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SUMRIO
1) wn n k wn ma fi sr pe sr
2) wn n k wn ma fi sr pe sr
3) wn n k wn ma fi odde pe d
4) wn n k wn ma fi ew rk pe ew Oriro
5) wn n k wn ma fi imw b won d od
6) wn n k wn ma fi lk b won k hin-hin
7) wn n k wn ma gba on br wo'l kl
8) wn n k wn ma fi kde nu d
9) wn n k wn ma su s epo
10) wn n k wn ma t s f
11) wn n k wn ma gba p l'w afj
12) wn n k wn ma gba p l'w gb
13) wn n k wn ma gba obnrin gbni
14) wn n k wn ma gba obnrin r
15) wn n k wn ma s'r ml l'hn
16) wn n k wn ma sn-n bnt awo
Homem, permitindo ento que o Homem morra idoso e venha a renascer jovem, para que uma nova
caminhada de aprendizados se inicie duramente, em outra vida. As vezes em outro lugar, e quem
sabe assim, nessa nova etapa, o Homem aprenda os mandamentos de If, pondo um fim a esse ciclo
sofrido, muito penoso. Assim se repetiro esses ciclos, at que o Homem aprenda a mudar,
tornando-se um gn-gb (Ancestral Ilustre), quando recebe funes mais importantes no run
(Alm).
If avisa s pessoas que desejam a proteo de sh e dos rs, para no se esquecerem que sh
jamais permite que um Bblwo seja criticado, questionado, zombado, desonrado, trado, iludido,
caluniado e desrespeitado, mesmo que o Bblwo se corrompa em sua trajetria. Pois, s sh,
cabe essa funo de fiscal e juiz, cobrando do Bblwo na sua hora certa. Portanto, quem se atreve
tomar a funo de sh, acabar reduzido a nada na vida.
O credo de rs considera que If mata. Mata ao deixar a pessoa sua prpria sorte, merc de
j, Ik, rn, Ofo, Aro, jran, bn, dn etc., isso ocorre atravs das ms aes da pessoa, com
as quais a prpria pessoa quem vira as costas para If e, conseqentemente, se volta para Ik, se
entregando em um suicdio louco.
Existe uma distncia enorme que separa a postura do homem religioso da postura do homem
racional (comum). O religioso aquele que busca a compreenso de tudo o que diz respeito aos
dogmas, procedimentos ritualsticos, liturgias e filosofia de sua religio, o que o diferencia tambm
do fantico, que aceita qualquer coisa sem compreender e sem contestar.
O homem racional no busca a compreenso e sim resultados em seus empenhos, um interesseiro.
Para ele a religio, seja qual for, uma loja de milagres onde os resultados pretendidos devem ser
obtidos e, invariavelmente, em curto prazo. Pagam pouco ou nada e exigem muito. O que no pode
ser provado em laboratrio, o que no lhe trouxer um resultado prtico e positivo , para o racional,
considerado obsoleto e, como tal, jogado na cestinha das bobagens sem utilidade. O homem
racional , em essncia, um ctico e ateu, um interesseiro e oportunista, por conta de nunca haver-se
provado a existncia de Deus invitro.
Creio que esta introduo pode servir para responder, em parte, aos diversos questionamentos da
maioria das pessoas, e, claro, a alguns de nossos amigos que a este lem.
De forma mais objetiva, j que tratamos com pessoas confessadamente pragmticas, ou seja, que
considera o valor prtico como critrio da verdade, eu diria que quando se tira um Od regente, o
que se pretende na verdade buscar, em Ornml, os aconselhamentos e orientaes para que se
possa proceder de forma a assegurar que tudo transcorra bem a partir da execuo de determinados
procedimentos, sejam eles religiosos ou posturais.
Somente as pessoas crentes no poder de Ornml podem aceitar as orientaes da decorrentes e,
segundo as mesmas, participar dos ritos, observando as interdies, seguindo os aconselhamentos e
oferecer seus sacrifcios propiciatrios e defensivos determinados.
No sendo assim, de nada adianta colher-se um Od para saber dessas orientaes, e no seguilas, ou obedec-las, e assim NO se beneficiar das orientaes por ele trazidas.
Temos o grave defeito (humano, congnito, cultural e Geogrfico), de culparmos aos rs, pela
no realizao de nossos anseios. bem sabido, que sh e mais alguns rs, l a mente e o
corao de todos ns, e o que a boca fala, s vezes, no o que o corao e a mente executam. E da
provm a no execuo de alguns desejos nossos. Ou a demora da realizao dos mesmos. Ou o
atendimento, porm no da forma que desejaramos.
Devemos ter a conscincia de que estamos aqui na Terra para aprender, para crescer
espiritualmente, para recebermos as benesses de rs, porm no de forma gratuita. Temos um
dever, mas sempre queremos apenas os direitos. E quase sempre relutamos em executar os deveres
conforme as determinaes de Ornml. Temos a pretenso de achar que sabemos mais que
Ornml, que rs, e constantemente botamos queda de brao com Eles. Ledo engano!
Na grande maioria das vezes fazemos o que queremos e tambm constantemente contra as
determinaes do Orculo. O homem no religioso tem o pssimo habito de contestar e blasfemar
quando no recebe uma graa desejada logo aps executar um mero Eb (sacrifcio). A grande
maioria deles acha, que os sacerdotes, por serem humanos como eles, nada sabem. Acham que as
impresses e conselhos, pelo sacerdote apresentadas, so de sua prpria autoria. O que no . E
a...pagam caro...e normalmente com dor e outros sofrimentos pela descrena. E mesmo assim,
relutam em crer no seu sacerdote, em suas determinaes fornecidas por Es e transmitidas por If.
E culpam os rs, por tantas coisas, que chega a ser ridculo as colocaes. Mas tudo devido a sua
prpria incompetncia, na negligncia, na falta de confiana e na falta de convico existencial.
Porm, como homem estudioso de minha Religio, um Sacerdote que busca constantemente uma
melhor crescimento religioso, cultural e litrgica, crente na sabedoria de Ornml, creio que as
orientaes que o mesmo me fornece para minha proteo e dos meus verdadeiros seguidores,
atravs do Od, funcionam, como tem funcionado at hoje de forma muitssimo satisfatria, para
aqueles que seguem essas determinaes, e que tm em Ornml, e em Esu, como seus principais
orientadores e mentores espirituais.
CONSELHO
Indico que lem esta Cartilha, fundamental para todas as pessoas que estiverem buscando dentro de si
mesmos as respostas, baseadas nos ensinamentos de If. Aps lem, busquem aprimorarem-se ainda mais
como seres humanos, como pessoas que esto em busca no s de bem estar material, mas sim na busca de
IW (carter).
Desejo que todos os m-If assumam seus compromissos jurados diante de If, e de s, e cumpram-nos,
para obterem assim as to desejadas benesses materiais.
No adianta querer ser feliz e no saber o que quer.
No adianta querer, e no fazer.
No adianta falar para o Mundo, e no sentir dentro de si mesmo.
No adianta teimar, e no seguir as determinaes.
OS IFISTAS
A Religio If indiscutivelmente considerada monotesta. Tal fato consiste na convico ou
adorao diretamente ao um nico Deus, atravs das suas vrias formas individualizadas e
fragmentadas em mltiplas caractersticas, chamadas de rnml (rs). Dissipando assim, o
acumulativo do seu Poder, ao mesmo tempo criador e destrutivo. Fato que consiste em um
compromisso pessoal com Deus que adorado, inclusive na forma de devoo e enaltecimento a
Ele. Considerando a noo de obedincia e obrigao que ligam o iy, TERRA, os quais regem
nossas condutas at o dia que a morte chega a ns. Situao na qual, a alma abandona o corpo fsico
e passa ter outra forma individual, ESPIRITO. Essas caractersticas, chamadas Orisha, governam
nossas vidas, enquanto r-In, conscincia, governa o nosso destino, e o prprio r, o destino,
quem decide as mudanas durante toda uma vida.
A religio foi essencial. E ser, ao longo da vida, a fora da existncia dos povos. Muitas delas so
estruturadas erroneamente, o que impede a ao divina por seus lderes e/ou sacerdotes. Eles
coagem seus fieis convertendo-os, muitas vezes, nas chamadas "seitas".
O sentimento lascivo que impede a alma da pessoa em se transformar completamente em um ser
contrrio aos preceitos de humildade conduz arrogncia, ao ego exacerbado e a inveja;
convertendo-se em ignorncia religiosa. Tais sentimentos, concomitantemente, esto transformando
o mundo em um lugar radicalmente inseguro. As pessoas parecem no perceberem que os
demagogos esto adquirindo poder graas explorao dos medos delas, causado pela falta de
conhecimento relativo religio".
Qualquer constituio nacional, organizao social ou individual, no possui o direito tico e
democrtico de impedir qualquer cidado a professar a sua religio ou parar de praticar a filosofia
da mesma. Ningum pode discriminar, muito menos, se opor aos conceitos de F dos cidados.
A religio no acaso fortuito da histria to antiga quanto ao homem. No havendo relatos
anteriores de nenhuma cidade em que os homens viveram sem transformar a mesma, em seu modo
de vida habitual. Ao passo que os mesmos originaram a diversificao conceitual das mesmas,
criando incontveis discrdias e guerras que igualam at o dia de hoje de forma persistente.
H
no
senso
comum
da
religiosidade,
de
forma
ampla,
idia
de
colocar
todos os seres humanos, especialmente para percebermos quem somos em nossa humanidade.
Todos ns podemos nos redescobrir nesta dimenso ecumnica onde a prioridade de cada religio
no exclui os outros, mas cham-los e inclu-los na prtica comum de respeito e amor ao prximo.
Este mau hbito de utilizar a religio para proveito prprio o grande nascedouro dos diversos
problemas relacionados irresponsabilidade religiosa, onde os seus principais lderes se tornam
cegos pelo poder. Este fato no foi causado atravs das diferenas religiosas, mas pelo desejo de
grandeza e da hegemonia dos indivduos ou grupos. Este evento sustentou o fanatismo das
comunidades religiosas, confrontando os benefcios mentais, delrios de grandeza e avareza, que se
escondem em interpretaes que poderiam ter o entendimento das escritas, mas favorece um ajuste
aparente s ms intenes.
Quem no gostaria de um Deus s para si? O nosso testamento feito em reger graus e determinar
obedincia e submisso? Todos ns temos esse hbito ruim que nos corri como defeito humano.
Portanto, devido aos nossos inmeros defeitos humanos, deveramos usar a prpria religio para
erradicar, eliminar, e transformar o lado negativo e destrutivo do ser humano, e no para tirar
vantagens da prpria religio, na finalidade de obter bens materiais confusos ou benefcios das
mentes mais fracas, de forma usurpadora, corrupta.
Importncia de If
If determina o caminho dentro de sua histria. Ornml-If foi o Imole que ldnmr
(Deus Supremo), mandou ao mundo para ser o seu representante direto, chamado de IbikejiEdnmr. Assim atravs dele os humanos atingiriam o conhecimento e conseguiriam melhorar o
amanh. Pelo fato de Ornml-If estar ao lado de ldnmr, quando o ser humano foi criado,
passou ser chamado de Eleri-pin - Aquele que a testemunha dos destinos. Isso porque
Ornml sabe todas as coisas e com a sua inteligncia, pode intervir junto a ldnmr, atuando
como intermedirio entre o homem e ldnmr. Por isso, ele tambm chamado de Okitibiri-apaojo-ik-da, O poderoso que pode impedir e alterar o dia da morte.
O nome correto de Ornml -rn-m-ool (aquele que conhece o amanh) ou -rn-MEniti-o-Ma-la (aquele que sabe como a pessoa vai se salvar). Quando a sabedoria de Ornml
veio ao mundo, residiu perto da cidade de Ekt, depois foi para Ado-Ekt e ainda depois para IjesaObkun e finalmente fixou-se em Ile-If.
Figurativamente Ornml uma entidade que ldnmr enviou para a Terra na finalidade dele
poder ajudar e resolver os problemas da humanidade. Ornml usava If (orculo) para consultar e
resolver os problemas dos homens. Esse If (orculo) se constitui de IKIN - Caroo do coco de
dend - e ele usava dezesseis Ikin para fazer a consulta.
If est sempre com folhas para auxili-lo nas magias - Oogun, por isso snyn considerada a
Fora extrada das Folhas medicinais e Aroni a fora dinmica que possibilita o Ash, eficcia.
Quando Ornml estava ocupado, mandava Aroni em seu lugar. Outro rnml que fica muito
prximo a If sh, chamado de dr.
Todo sacrifcio de uma pessoa, comea no momento que se paga a Daf, e s termina no exato momento que a pessoa
executa cada Ebo. Esse o conceito que If se refere a executar um Eb corretamente. Quando o Ebo no executado
corretamente, o sacrifcio fica incompleto e impotente de se alcanar o almejado. Mas tudo deve ser feito de forma
muito agradvel, verdadeira, respeitosa, espontnea, de bom corao. S assim o beneficio manifestado como se
merece.
necessrios para a realizao do cerimonial, seja de Isef, Itef, Itelodu/Opinodu, Igbod etc., j
incluso com o pagamento pelos desgastes do Bblwo, o que reconhecidamente uma regra tica
impostas por If.
Todo sacrifcio de uma pessoa comea no momento que paga por uma Daf e s termina no exato
momento em que a pessoa executa cada Eb. Esse o conceito que If se refere a executar um Eb
corretamente. Quando o Ebo no executado corretamente, o sacrifcio fica incompleto e impotente
de se alcanar o almejado. Mas tudo deve ser feito de forma muito agradvel, verdadeira,
respeitosa, espontnea, de bom corao. S assim, o benefcio manifestado como se merece.
Todas essas regras so levadas muito ao p da letra por todos os Bblwo. Isso por que If no
aceita nenhum tipo de explorao de ambas as partes. If abomina todas as habilidades maliciosas
como: a esperteza, o oportunismo, a desvantagem de um dos lados, a especulao, a agiotagem, a
usura e a mesquinhez. O sacrifcio de uma pessoa no deve recair, nem sobrecarregar a ningum,
muito menos o Bblwo. Quem pecou que deve sacrificar/pagar o preo para se livrar do seu
prprio pecado, seja o pecado por aes ou falta de aes, palavra ou falta da palavra. Seja qual for
falta/pecado/problema da pessoa, no o Bblwo, nem ningum que deve se sacrificar no lugar
do outro. If diz que todo aquele que executar sacrifcio gratuitamente, estar pegando parte da
necessidade/culpa/pecado do outro para si. Ento, ambos continuaro pecadores, negligentes ou
problemticos. Desta forma, se o sacrifcio no for executado corretamente, no surtir o seu efeito
de forma esperada. sh d apoio, ficando incondicionalmente ao lado, somente daqueles, que
fazem o seu sacrifcio/Ebo, de maneira correta.
M-IF e M-WO
m-If - So todas as pessoas iniciadas, somente com objetivos de se tratar espiritualmente, para
o seu desenvolvimento pessoal; impedidos de aprender qualquer assunto sobre If. Porm s se
mantero sob a tutela de If, aqueles que se dispe verdadeiramente a seguir a tica religiosa e ouvir
as prescries de If, a fim de empreender a melhoria do carter, resultando como melhoria de vida.
m-wo - So exclusivamente aquelas pessoas iniciadas sob tutela de If, com a finalidade de
obter ensinamentos sobre toda arte divinatria de If, ou aprender quaisquer outros assuntos
respectivo e participar dos ritos de If.
A qualquer Omo-If, no poder ser ensinado ou tentar aprender e muito menos participar de outros
ritos sem que tenha sido devidamente iniciado como m-wo, tenha recebido seu pl
Krgb (Opele de cabaa) que "no tem valor litrgico", servindo ltimo, somente para o estudo e
aprendizado.
Na maioria dos casos, o Omo-awo, passa a residir em uma gb-If / Sociedade de Estudos de
If. Cada Ile-If tem uma sociedade comandada por um Sacerdote do maior nvel hierrquico que
o Bblwo-If (Oluwo), o lder pleno, Senhor de Todos os Segredos. Imediatamente inferior a ele,
est o Sacerdote Balgun - primeiro ministro, homem poderoso no se atravs da palavra, o qual
deve ser saudvel e ter boas condies econmicas. Subordinados ao Balgun esto: o Akp que
o tesoureiro e primeiro secretario pessoal do Bblwo-If. O swjbonn, que representa a
Sociedade perante a Comunidade. Encontramos tambm o Ajik que o secretrio e mensageiro
responsvel pelas relaes pblicas do Il-If. Abaixo destes, os outros cargos, os quais so
ocupados pelos m-wo. sabido que quaisquer sucesses hierrquicas so feitas somente
atravs de consulta ao orculo, e posteriormente, pela prova de capacidade dentre os escolhidos.
If ensina que servido e respeito geram conhecimentos e benefcios. Antigamente, ao longo de
dezesseis anos de aprendizado, o m-wo poderia vir a ser um Babalwo, isso, se houvesse
adquirido o conhecimento da natureza humana. Nesse perodo o m-wo aprende a obedecer
uma hierarquia rgida submetida ao seu Mestre Bblwo.
Ainda atualmente, todo m-wo deve ser de bom carter, tico, humilde, devoto, paciente,
perseverante, esforado, incansvel por aprendizado, solidrio, voluntarioso, cooperativo e
desprendido, sempre seguindo a conduta dos mais velhos, aprendendo a ser responsvel e
desenvolver a capacidade comunicativa e comercial. impedido a ele a mentira, o vcio, o roubo, a
ganncia, o adultrio e o convvio com o cnjuge e amigos do Mestre. Caso o mestre seja casado
com uma mulher, Apetebi, vetado que qualquer m-If sente-se onde a esposa acabou de se
levantar. Todos devem sempre trat-la pelo Ttulo de Ayawo / Esposa, ou Mma / Me, ou ainda
v / Me Senhora.
Uma das coisas que pode acarretar a "expulso" do convvio com o Mestre ser o envolvimento,
assdio ou o fato do Aprendiz manter relaes sexuais com a pessoa (clientes ou seguidores) que
venham buscar orientao ou o conselho do Bblwo, exceto se o Aprendiz for indicado pelo
Bblwo atravs de If para casar com algum de seus clientes ou seguidores.
A partir da Daf-Illdy - consulta feita para a cerimnia do nome de uma criana. atravs do
Od apontado e analisado profundamente, sero providenciados os ritos de Esentaye - cerimnia
de dar o nome a uma criana, e posteriormente a iniciao da mesma, como Omo-awo ou
simplesmente m-If.
Categoricamente no existe como anular nenhum tipo de iniciao seja qual for.
Incondicionalmente, iniciao um compromisso srio e para o resto da vida. Por isso, quando uma
pessoa se dispe a faz-la, preciso ter um objetivo e absoluta certeza de que se tem, acima de tudo,
muito amor aos rs, e que esteja realmente pronto para assumir tal compromisso com o sagrado.
If uma filosofia que visa priorizar o desenvolvimento da sabedoria atravs do autoconhecimento,
na finalidade de cada um fazer a sua vida melhor a cada dia, e isso s se torna manifesto, atravs da
tica, do amor e da obedincia, condies que devem ser levadas muito a srio dentro do Ifismo.
A retido de carter e a sinceridade das aes so caractersticas fundamentais e esperadas para
todas as pessoas que almejam adentrar o Universo de If. Se um interessado no se sente pronto-(a)
para uma iniciao, seja em If, rs, ly, Egngn etc., ento no faa nada. Converse com o
seu Bblwo, d uma boa satisfao ao seu rs, pedindo para eles guiar-lhe pelo melhor
caminho. muito bvio que nem toda pessoa precisa ser iniciada em qualquer culto, e nem mesmo
necessita cultuar rs. Ento, oua o sacerdote que claramente pode lhe explicar tudo isso. Mas
infelizmente o que ocorre, que muitas pessoas que se esforam e do at o ltimo tosto para se
iniciar de qualquer maneira, buscando a realizao do ego, vaidade, busca por dinheiro e
ostentaes, havendo ainda alguns, que chegam tolice de iniciar somente pra se sentir maior ou
melhor que o prximo.
Bendito aquele que est na condio de iniciado virtuoso. Ento olhe para dentro de si mesmo e
procure canalizar e sintonizar o seu corao e a sua cabea com o infinito. Da descobrir que tens a
capacidade de ser agraciado, obtendo as melhores respostas para todas as suas perguntas. Assim,
voc ser capaz de manifestar todo tipo de prosperidade em sua vida, alm do mais, sabers se deve
ou no continuar a cultuar/iniciar em IF ou em qualquer outra vertente espiritual.
Preste muita ateno, que muitos querem ser iniciados e no conseguem, outros so iniciados e
desdenham, no valorizam; ainda h outros que se comportam muito mal. No final, voc mesmo
precisar desses conhecimentos por menor que seja.
Ningum deve fixar, negativamente, seus defeitos e problemas da vida, em seu Od. Por exemplo,
se voc tem conflitos com sua famlia ou com pessoas nos seu meio-social, porque a sua natureza
e personalidade te levam a isso. Alm disso, o seu comportamento aqui no mundo uma amostra
muito clara de como voc realmente . Quem semeia ventos, colhe tempestades!, aquele que d
compreenso, recebe amor etc. Dessa maneira, procure uma religio com princpios e no como um
credo pra voc subir na vida, ou para usar como a sua bengala, ou ainda pra se ostentar e pisar nas
pessoas. Se voc de fato se interessa por uma religio, tente entender o que ela lhe diz, o que ela lhe
orienta, o que ela te exige nos mnimos detalhes, e s assim, voc ser uma pessoa melhor para si
mesmo, com a sua famlia e para a sociedade. Dessa forma, ser uma pessoa muito mais feliz.
Nenhum Od culpado pelo que voc consigo mesmo, pelo que voc recebe das pessoas, ou pelo
que voc faz com os outros. Seu Od no uma nuvem que te persegue, pelo contrrio, so as
pessoas que se empenham em perseguir seu prprio Od, erroneamente colocando a culpa no Odu
dos eventos que acontecem em sua vida.
preciso compreender que seguir IF requer tempo, empenho e dinheiro (sacrifcio), alm de uma
personalidade muito equilibrada e sensata, manifestando as possveis melhorias em sua prpria
vida. Conseqentemente, passar o melhor para os demais. Mas, infelizmente vemos que as pessoas
ainda esto muito longe disso, principalmente, aqueles que declaram a todo tempo que esto mal,
que sua vida est difcil, os insatisfeitos, como aqueles que declaram ter um gnio colrico,
afirmando que no levam desaforo pra casa, se precipitando no falar, blasfemando e contestando
tudo e todos, e mais ainda, afirmam no ter dinheiro para gastar com cursinhos e livros de If.
Sendo assim, o mais prudente a pessoa esperar o passar dos anos, alm do que, no d para ser de
If por correspondncia, o seguidor tem que estar sempre presente, prximo do seu sacerdote.
Numa iniciao, os rituais tradicionais so executados na finalidade de estabelecer uma forte
conexo entre o iniciado e El (If), a qual feita em 3 ou 7 dias. Aps passar pelo Ishef, ser de
exclusiva responsabilidade do iniciado, se manter sob a tutela de If, procurando manter e nutrir a
sua conexo com El (If). Caso contrrio, essa conexo tutelar se tornar fraca, inacessvel e
eventualmente desaparecer por completo. Primordialmente, essa tutela s mantida com a
perseverana numa tica pessoal, social e espiritual; respeitando If e honrando o seu Bblwo
acima de tudo, bem como respeitando a si mesmo e honrando todos os dogmas da sociedade a que
pertence. Expondo um carter ponderado, humilde, paciente, esforado, polivalente, otimista,
perseverante, voluntarioso, sensato, correto, honrado, honesto, determinado, verdadeiro com tudo e
todos, de uma f e fora inabalvel. Saber ouvir muito mais que falar, evitando ser crtico destrutivo
e incompreensivo. Alm disso, ainda necessrio que voc se mantenha conectado espiritualmente
com a fonte El (If), esta conexo deve ser muito bem nutrida atravs do ciclo de oraes If,
executados na forma de s-If, dia de Jejum e consagrao, na finalidade de limpeza espiritual,
expurgaes da alma e realinhamento a cada 5 dias. Essa disciplina de manuteno do ciclo de
orao If tambm tem o efeito de tornar sua vida mais coesa, se tornando mais coeso com If,
com seu Bblwo e com o seu Egb (sociedade de culto). Sendo assim, voc pode afirmar que
uma pessoa verdadeiramente religiosa que possui e/ou pertence Religio If. Do contrario, voc
nada menos que uma poeira solta no universo.
OD
Um Od contm vrios caminhos (diagnsticos) determinados, chamados em Yorub, de s-If
(conhecimento literrio fundamental) e so aleatoriamente distribudos. No h um nmero exato de
s-If. Um Od pode possuir nmeros de: um, dois, trs, quatro s-If, ao passo que outros
podem possuir de cinco at dez caminhos e, assim por diante. A cada um deles corresponde uma
fonte de informao e como os Itan, auxiliam o Bblwo a traduzir e detectar quais os problemas e
perfis do consulente, indicando o Eb (oferendas) a ser feito, caso haja necessidade, conselhos ou
exortaes para melhoria do carter comportamental.
O Od de nascimento, s possvel saber, no ritual de sntaye de uma criana recm-nascida. J
em uma pessoa adulta, o processo de diagnstico da boa ou m sorte, ocorre atravs do Od pessoal
(Od de maior influncia/transitrio ativa), que o sacerdote poder fornecer ajuda como primeiro
passo espiritual da pessoa. o Od de influncia ativa que determinar como o carter pessoal,
quais as capacidades e incapacidades do r, quais os rs, os w (proibio/interdies
alimentares e comportamentais) que em seguida equilibrar o destino da pessoa, com uma grande
cooperao da mesma.
Achismo: tendncia parapatolgica da conscincia de exteriorizar sem fundamento tcnico e/ou sem vivncia,
expressando excessivamente o ponto de vista terico ou suposies tentando apontar o principal rs de uma pessoa.
Existe no mercado editorial brasileiro, uma gama de publicaes acadmicas que discutem a solidez das bases
filosficas que erroneamente se utilizam de arqutipos para explicar tudo sobre rs.
O conceito de Od de Nascimento
Para se obter o real Od de nascimento de um ser humano, s possvel, logo que uma criana nasce. Isso
em um perodo de poucos dias aps o parto, no mximo 9 dias. Ento, feito uma Daf (consulta a If) em
forma de um ritual de batismo, nomeando o recm-nascido atravs do sntaye (colocando seus ps na
terra). Somente nesse perodo ritual que se descobre concretamente o Od do beb. Depois disso, nunca
mais! Portanto, quando um Bblwo faz Daf para uma pessoa j na sua fase jovem/adulta e
metaforicamente ele faz meno ao Od ly ou Ntr de uma pessoa adulta, na realidade, ele se refere ao
Od transitrio e de maior influncia na vida de tal pessoa; esse propriamente no o seu Od de
nascimento. Um Od transitrio de maior influncia relativo s informaes de manifestaes e ao
comportamento de carter do r pessoal. Quando uma pessoa participa da cerimnia de iniciao, a mesma
recebe um Od que est profundamente relacionado s vrias encarnaes da pessoa. Se realinhar com um
Od de iniciao, significa que o mesmo ter a capacidade de redirecionar a vida espiritual da
Em um Orculo que se trabalha realmente com os Od-If, se voc vai a uma consulta, VAI
PRECISAR FAZER EBO depois da consulta. No existe consulta a If/Od, que no se faa algum
sacrifcio posteriormente, exceto se o prprio If indicar que no h necessidade, o que no muito
comum, mas pode ocorrer. Para se chegar a esse ponto, uma pessoa j percorreu um longo caminho
na vida.
Portanto, no Iflokun, quando a pessoa no trabalha de fato com os Od, diferente. Os Od apenas
so usados para dar uma mensagem imediata, o Od traduz situaes, assim nesse caso, o
consulente sai da consulta sem a obrigao de fazer o Ebo. Geralmente as pessoas trabalham com
significados e cada Od induz a um significado, essa traduo muito pessoal de cada pessoa.
Inclusive essa coisa de se preocupar que tal rs fala em cada Od coisa de candombl, no tem
haver com If. No h nenhuma utilidade nisso, na forma como usado e passado.
Algumas pessoas caem em negligencia espiritual quando ignoram suas necessidades em consultar
If no tempo hbil para evitar transtornos e perdas. Enquanto isso h outras pessoas que por
qualquer banalidade querem consultar o If. Ambas so desequilibradas! Ficar consultando If por
qualquer sintoma no corpo ou fatalidades natural na vida, se caracteriza em no saber viver bem e
no saber encarar os efeitos e ocorrncias naturais da vida. Se algum mora em uma cidade
violenta, uma hora no h como escapar de ser atingido por fatalidade, ser assaltado etc. Todos ns
sabemos que um carro s atropela quem atravessa uma estrada ou est prximo a ela. Tambm
temos que considerar as possveis catstrofes naturais. Mas h pessoas que ignoram conselhos de
If e teimam em permanecer diante de vrias ordens de perigo. O que muitos no sabem, que If
uma preveno; e preveno em If significa se prevenir atravs de uma consulta especifica antes
que algo acontea, ou seja, antes mesmo de passar por uma cirurgia, antes de entrar em um novo
negcio ou um novo trabalho, antes de fazer um grande negcio, antes de viajar, antes de mudar de
uma cidade, antes de comprar ou alugar uma nova casa, antes de comprar terras ou outros bens,
antes de construir algo, antes de se casar, estabelecer uma sociedade ou amizade, antes de
engravidar, antes de parir filhos, antes de d nome a um recm-nascido, antes de entrar em qualquer
tipo de disputa, antes de entrar na justia ou litgio contra algum, antes de visitar qualquer tipo de
inimigo. If tambm se consulta quando algum est enfermo para saber se h possibilidade de
evitar a morte, antes de desfazer um negcio, antes de abandonar um trabalho, antes de se separar
de algum. Portanto, h pessoas que geram problemas, e outras com problemas to evidentes que
no tem necessidade alguma de consultar If, s mesmo ser diagnosticada e tratada com a
experincia do sacerdote.
Eis o meu exemplo: nasci responsvel pela minha prpria vida, a qual eu levo a srio e tenho
conscincia de que minha vida e meus sentidos devem ser dirigidos exclusivamente por mim e com
muita sabedoria. Concluindo, eu s vou mesmo If quando sensatamente preciso de uma
orientao para um assunto muito srio, ou seja, numa situao que est definitivamente fora do
meu controle, at porque, jamais faria If de bengala. Meu bom senso me faz ver o quanto sou
especial para saber caminhar com as minhas prprias pernas. Em contrapartida, sei ser humilde e
generoso comigo mesmo, quando percebo que algo precisa da minha ateno e carinho. Da vou
buscar uma orientao do meu Pai If. Isso sim saber viver de bem consigo mesmo e em harmonia
com a vida, isso ser religioso e sintonizado com os ensinamentos de If. E voc, o que j fez, o
que tem feito, o que far para tornar a sua vida melhor sem ser um escravo dos seus medos? A vida
simples, porque voc a complica tanto?
Conceito de Bblwo
Todo Bblwo j passou pelo Ishef. Um Bblwo aquele que recebeu pelo menos as duas
iniciaes principais aps o Ishef. Os rituais de consagrao de Bblwo comeam no Ite-Ifa e
termina no Itlodu, o qual se recebe dentro do Igbod, onde passa pelos seguintes estgios: OpeleSisi, Ibo-Gbigba, If-Kiki, Ebo-Riru, Iw-Omo-Awo, Akireju, Ats-If e Itlodu/Opinod. Um
processo que na antiguidade podia levar at trinta anos. Oluwo um ttulo na hierarquia de If na
escola de If - este o segundo estgio na sociedade Ogboni um homem s consagrado Aragba
aps seus 70 anos, e no mundo s pode existir um nico Aragba.
meu sacrifcio se manifestar em forma de bnos!. Ou seja, Que If carregue os pesos da terra
para o alm e manifeste bnos.
"bor Aboy!, ou bor Aboy, Aboshsh!. A primeira significa: "Que seus sacrifcios
sejam abenoados e aceitos". A segunda: "Os seus sacrifcios so aceitos!
A resposta do Bblwo : "Ogb Ato, Asure gndamasa" que significa: "Que voc tenha uma
vida longa e saudvel, para receber as bnos de gndamasa.
Ogundamasa " um MD filho de gnd-Meji e s-Meji. Na Onif, gnd fica a direita e
s a esquerda. Os lderes iniciados em nosso Ash devem usar este md para abenoar os seus
seguidores e amigos em sua casa, da mesma forma como usado, especialmente, o Od str,
para abenoar qualquer Ebo no perodo de sua execuo.
T: (completo, pronto, fim). Palavra muito usada no trmino de qualquer ritual, no trmino de
qualquer conversa, reunies, no trmino de uma conversa na casa de qualquer pessoa do culto ou
simpatizante.
Ogb-Ato: (Desejo de longa vida, sade e que se encha de beno)! Uma palavra que deve ser
sempre usada na finalidade de desejar todos os tipos bnos, muito usada para desejar a algum
que est indo embora de sua propriedade, ao sair pelos portes de uma casa, comercio, Il-If, na
rua etc. Como tambm ao finalizar uma conversa pelo telefone, finalizar uma carta etc. A resposta
sempre : Ash!
Lab: (At a volta). Palavra usada sempre na finalidade de se despedir ao sair de algum ou das
pessoas de uma casa. Na forma de uma mensagem transcendental, notificando que a sua volta
naquele lugar est certa, ou seja, no morrer.
Mojub/Ajub: (Eu lhe reverencio). Palavra usada para cumprimentar qualquer fora ou pessoa
consideradamente sagrada.
sh: (Que a fora seja poderosamente dinmica e realizadora). Palavra usada de forma ampla e
repetidamente a todo o momento, com o sentido de concordncia, aprovao, anuncia e permisso
de alguma coisa, ao ou fato.
Ire-Aj: uma palavra que significa: Que voc tenha a beno da boa-sorte financeira,
riquezas! Por isso uma palavra muito usada ao sair de um comrcio, ao pagar uma divida, ao
receber dinheiro de algum ou utilizada para desejar a algum quando se sabe que est necessitado
de dinheiro. A resposta : Ash!
Ire Ishgn: uma palavra que significa: Que voc tenha bom xito, sucesso, vitria, se
tratando de vencer quaisquer dificuldades e inimigos. Por isso uma palavra muito usada para
falar para algum quando est passando por dificuldade, ameaa eminente de inimigos fsicos ou
sobrenaturais, tais como: guerras, ataques de doenas, pobreza evidente, litgio, disputa por algo.
Ag y: (Por favor, saia da frente). Palavra usada para adentrar em qualquer tipo de recinto
espiritual ou comum. A mesma utilizada tambm, para interferir numa conversa privada ou para
chamar ateno e expor uma opinio em qualquer tipo de reunio. Resposta : sh.
Bni: Sim!
Bk: No!
Irgbgb: Tudo Bem!
Jmi: Perdoe-me!
r: Calma. Qualidade relaxante, aspecto calmo, normalmente relacionado s mulheres ou s
Deusas da Natureza. Portanto, uma expresso usada obrigatoriamente ao ouvir algum lhe chamar
pelo nome, significando: Tenha calma!
Onj?: (voc aceita comer?). Palavra usada para oferecer algo de comer a algum. No caso de no
aceitar e desejar uma boa refeio pessoa, a resposta deve ser: Unj-gbabir! ou Unj-nomn!
(coma com satisfao). No caso de aceitao, a palavra dita : Unj-bni! (Aceito comer sim!).
A SOCIEDADE IF
IL-IF uma expresso que significa: "Casa da testemunha do Destino e da Criao, termo
referente aos nossos antecessores, onde se elucida o Od Ej-Ogb, O pai de todos os Od".
num Il-If que se restaura a histria dos nossos ancestrais, e nessa ascendncia, se comprova
uma sucesso de preceitos, educao e mistrios de muitos descendentes, fornecendo com isso, a
realidade dos destinos e prosseguimento a todos os integrantes do s, os quais devero ter a
seriedade e responsabilidade de honrar este comprometimento em nome de todos os nossos
antepassados, e em nome de si mesmo.
IL-IF um local criado primordialmente para se cultuar If, do qual fazem parte vrios tipos de
Bblwo. Entre os quais, o Bblwo-If que o chefe geral do Il-If.
Todo Il-If composto de uma sociedade comandada por um Sacerdote do mais alto nvel graduado, o qual
se intitula: Bblwo-If (Oluwo), o lder superior, Senhor de Todos os Segredos. Subseqentemente
inferior ao Bblwo, se encontra o Sacerdote Balgun, homem poderoso com o s da palavra, o qual deve
ser saudvel, muito tico, de boas maneiras e boas condies econmicas. Subordinados ao Balgun esto: o
Akp que o tesoureiro e primeiro secretario pessoal do Bblwo-If. O swjbonn que representa a
Sociedade perante o Il-If e fiscal dos rituais. O Ajik que o secretrio e mensageiro responsvel pelas
relaes pblicas do Il-If. Abaixo deles, os outros cargos menores so ocupados pelos Omo-Awo:
Ashogun, Olorin, Alagbe, Onilu, Onisegun etc. s sucesses hierrquicas so feitas atravs de consulta ao
Orculo/If e, posteriormente, segue-se a prova de capacidade dentre os escolhidos.
S aps tais rituais que o Iflokun estar completo como um assentamento dos 16 Odu, se
convertendo em um orculo objetivamente seguro. If sabe de todas as coisas e nos conhece mais
que ns mesmos!
Ayakapo - So as mulheres que vivem em If, mas por alguma razo pessoal, no so permitidas
ou no podem desempenhar a arte do If. Porm, essas podem at se tornar administradoras e
auxiliam o Ile-If de alguma forma externa, bem convicta e no menos desmerecidas.
Ayabat - So mulheres que somente recebem os Ikin If como assentamento de If por alguma
necessidade sem mesmo passar pela iniciao, mas so proibidas de consultar com os mesmo por
receberem o Ash limitado, neste caso os Ikin s so mesmos rigorosamente consagrados para seu
culto bem pessoal.
Ayalase - So mulheres que s cantam e cuidam de algumas coisas de If, aprendendo as cantigas e
as danas do culto. Responsvel tambm, pelas indumentrias dos Orisa, mas no possuem um
saber mais profundo sobre consultar If. Tomar curso para conhecer o credo de Iflokun no
significa est apto em consultar If para ningum.
INICIAO NO IL IF
INICIAO COMUM: geralmente para a pessoa que no vai tornar-se sacerdote de If, mas
precisa de If para mostrar o caminho em sua vida. Poder ser do sexo masculino ou feminino, no
existindo nenhuma discriminao. A iniciao para Ornml feita durante o tempo mnimo de
3(trs) dias, podendo chegar at 07 (sete) ou 17 (dezessete) dias em rituais; sendo que no terceiro
dia (ITA), aps a consagrao, o Bblwo consulta o If para ser revelado qual o Od que esta
pessoa, agora um (a) m-If, possui vnculo e, atravs deste Od, que o Bblwo poder
determinar os Eb Etutu, Irubo e Oogun que pode ser realizados, alm do Oruko (nome), que esta
passar a ser chamada dentro do seu credo. Nome sagrado este, que o m-If dever
obrigatoriamente ser conhecido e reconhecido, respeitado, honrado, mediante ao seu bom
comportamento exemplar. Pois receber um nome em If receber mais que uma identidade,
receber e usar o Ash de um Od, internalizar e viver a plenitude sagrada de If.
Obs. A este tipo de iniciao podem submeter-se todas as pessoas, incluindo outros segmentos
religiosos, tais como: Umbandistas, Candomblecistas, Cristos, Islmicos etc. Alguns destes, so
iniciados, contudo no precisam abandonar suas antigas prticas religiosas, s passam por If na
finalidade de ajustar algo que estava desajustado, mas depender da pessoa se manter ajustado e sob
a tutela de If. At porque, If no preconceituoso e abrange outros grupos sociais, sem
desestruturar as suas respectivas linhagens iniciais, sociais ou familiares.
O ASSENTAMENTO DE IF
Toda pessoa tem direito de acesso a If de forma mais ntima, porm somente aps ser iniciada
atravs do seu Bblwo If. quando o m-If ou m-Awo recebe o seu Ajere-If,
assentamento de If, e todas as orientaes a respeito dos possveis culto: s-If (culto semanal
If), Osh-If (culto mensal If) ou Odun-If (festival anual de If), isso de acordo com o que If
determine para o seguidor.
sh-Ifa: Ao iniciar, a pessoa recebe tambm o assentamento do Eshu-If, mas chamado como
sh-Odar, o qual todos iniciados devem t-lo assentado no perodo da sua iniciao, porque Eshu
a nica entidade (Orisa) que pode ajudar ou prejudicar a pessoa por falhas consigo prprio, falhas
com If e falhas com o Bblwo, por isso, at o prprio If alinhado com Esh.
Depois da iniciao, o novo iniciado o total responsvel pelos seus assentamentos individuais,
onde cultuar If e sh, sob constantes orientaes do seu Bblwo, podendo ter, algumas vezes,
seus rituais alterados de acordo com as necessidades prescritas por If ou por conhecimento do
Bblwo, passado ao seu m-If ou m-wo. Portando, toda pessoa que ainda no foi
profundamente iniciada em If, no considerada seguidor de um Bblwo, muito menos de If.
Nos dias de s (ritual semanal), a utilizao do Ob-Abata muito importante. Primeiro como
Orculo e depois como a oferenda mais importante. If avisa que o uso do Ob como orculo, s
dir a respeito diretamente ao processo ritual de s. Portanto, se um Omo-wo tentar lanar os
gomos do Ob para saber qualquer outra questo fora do s, sejam assuntos de sua vida ou vida de
outras pessoas, relaes etc., o Ob no responder as tais perguntas, visto que as mesmas esto fora
do contexto ritual de s, ento o mais lgico e sensato, o m-wo ir procurar o seu Bblwo,
na finalidade de fazer uma Daf. If explica isso, porque um m-wo recm iniciado, ainda no
est apto, muito menos autorizado ritualmente por If, para tentar fazer investigaes sobre sua
prpria vida cotidiana e muito menos a entender os pormenores do Oraculo e nem mesmo se autoaconselhar, atravs de perguntas sem qualquer capacidade de entender as respostas. Se isso fosse
possvel, os m-If j sairiam do Isef, Bblwo prontos. Quem ainda est recebendo
orientaes, ainda no est capacitado a orientar ningum por si s, muito menos si mesmo.
Insistir em fazer isso, If considera tal pessoa, como um louco soberbo. At porque sem autoridade
e capacidade, consultar o Obi ou outro orculo para si mesmo cair em total achsmo por parte de
quem o consulta. If a divina sabedoria! Obi um Orculo verdadeiro, somente na mo de um
Bblwo, mas na mo do m-If, o Obi impiedosamente enganoso.
TICAS DE UM SACERDOTE
A cincia de If a cincia da vida. Revela os mistrios mais intricados e ocultos da existncia csmica em
todos os seus planos. Conhec-la conhecer os mistrios da vida e da morte, domin-la deter os arcanos da
sabedoria. O Bblwo deve ter um intelecto desenvolvido o suficiente para absorver e registrar tudo o que a
ela diz respeito. No bastante, no entanto, o conhecimento ritualstico, mas principalmente, o significado
do ritual, dos smbolos e de tudo o mais. A compreenso dos mistrios e a interpretao de suas alegorias so
indispensveis para que o bblwo assuma toda a sua potencialidade sacerdotal.
2. Ser isento de preconceitos de qualquer espcie.
O preconceito seja de que forma se manifeste, um elemento desagregador. A funo do Bblwo reunir
em torno de Orunmil e dos Orixs, todos os seres humanos, independente de credo, nacionalidade, raa e
condio social. Agir de forma preconceituosa resulta sempre na obstruo do objetivo final: a unio de
todos.
3. Saber ser seletivo sem melindrar.
Saber selecionar as pessoas que fazem parte do seu convvio uma obrigao do Bblwo. A promiscuidade
no relacionamento ser sempre nociva ao bom desempenho das funes sacerdotais e deve-se ter em mente
que uma ma podre contamina e apodrecem todas as outras dentro do cesto. No entanto, esta seleo
dever ser feita de forma cuidadosa e diplomtica, sem que a susceptibilidade da pessoa indesejvel seja
ferida, e s dever ser adotada depois que todos os recursos de recuperao tenham sido esgotados. O
primeiro recurso deixar a pessoa muito vontade para ver at onde ela vai com suas idias e
comportamentos. Segundo recurso observar seu carter, suas intenes, seu jeito de falar e conduzir a vida.
Alm disso, observando o que ela deseja e est fazendo com a sua prpria vida e influenciando na vida de
seus mais prximos. Terceiro recurso cham-la e indag-la sobre o que realmente deseja na sua vida num
todo, isso s a partir do momento que ningum mais tiver atenes voltadas para a pessoa, avisando-a que
est saindo dos padres estabelecidos por If, atravs do Bblwo. Quarto recurso se houver tempo hbil,
a pessoa deve ser levada perante If, ento o Bblwo deve buscar respostas para saber se a pessoa est sob
influncias de alguma manifestao espiritual ou se a situao est sendo gerada pela prpria pessoa-Ori em
perodo Buruku por desalinho com If e Orisa. O Quinto recurso se a pessoa estiver sob alguma influncia
malfica, quando dever passar por Eb, as suas prprias custas. Mas se a situao estiver sendo gerada pela
pessoa e se constatando que ela j se perdeu e no aceita mais se realinhar com os conselhos do Bblwo.
Ento a nica alternativa do Bblwo pedir que ela no volte mais ao Ile-If para evitar maiores
problemas e transtornos para ambos. Depois que a pessoa for embora, o Bblwo dever executar um tipo
de limpeza espiritual dentro do Ile, na finalidade de limpar os rastros da pessoa deixados no Ile e a partir de
ento, todos devem esquec-la definitiva e imediatamente, sem se quer jamais, tocar em seu nome nem
mesmo com boas lembranas. O Bblwo jamais dever aceitar o retorno desta pessoa aps tal limpeza. A
pessoa mau carter no muda, ela s d um tempo e volta a fazer o pior. Todos devem ter cuidado com
pessoas sensveis aos extremos, duvidosas, inseguras, imprudentes, contestadoras, precipitadas, faladoras e
anarquistas. Essas so verdadeiros vndalos em um Il. O bom Bblwo deve ter Iwa-rere (bom carter),
Ibw (respeito), Ol (honra), Ay (alegria). Ele sabe o que dizer como um bom conselho e tambm aceitar
as diferenas entre cada pessoa. Um Bblwo no desrespeita outrem at que ele no seja desrespeitado,
uma pessoa provida de muita calma, tica, pacincia, experincia, sabedoria e muita ateno.
O caminho reto o caminho do bem. O caminho do bem o caminho do verdadeiro sacerdote. Aquele que se
desvia do caminho reto, tende a perder-se em sendas (atalhos) que podem de forma ilusria, parecer fceis de
serem trilhadas, mas que com o decorrer do tempo, configuram-se como tortuosas e garranchentas,
impossveis de serem trilhadas com dignidade. O caminho errado, como determina o 8 Mandamento de If:
No oferecer a possibilidade de retorno, um caminho sem volta.
O segredo revelado ao iniciado e, somente ele, pode conhec-lo. Revelar segredos da religio corresponde
a sacrilgio, a quebra de tabu. Mas nem tudo segredo, nem tudo deve permanecer oculto do vulgo. Ao
contrrio, muitas coisas devem ser reveladas ao no iniciado para uma melhor compreenso da nossa religio
e tambm como artefato de defesa contra a ao dos falsos sacerdotes.
assustadoras e ameaadoras. Ainda assim, se mantm calmo e domina a situao e, para isto, possuem meios
e recursos que adquire na prtica e na teoria. Mesmo em situaes do cotidiano, a sua calma mantida e as
emoes controladas.
A expresso ser homem tem um significado muito mais profundo do que pode parecer, numa observao
apenas superficial. Ser homem possuir todas as qualidades esperadas num ser humano do sexo
masculino, admitindo-se a os pequenos defeitos inerentes natureza humana. Ser homem saber agir
dentro de todos os ditames anteriormente descritos, sem que com isto a pessoa venha a violentar-se. Ser
homem saber respeitar a mulher como representante do poder de procriar, a qual garante a perpetuao da
espcie humana e reconhecer, na sua aparente fraqueza, a fora de que portadora em tudo que superior ao
sexo masculino.
cheio de espritos em volta dele. Se o Bblwo for bom e justo, os espritos a sua volta tambm
so ajustados e pacientes, porm so defensores e aplicam a justia como nenhum outro. Quando
um Bblwo corrupto e injusto, seus espritos companheiros so destruidores e sem o senso de
justia, acabam destruindo at o prprio Bblwo. Por isso, tenha cuidado com as suas intenes,
suas palavras e suas ms aes. Cedo ou tarde, o mar vomita tudo que engole. Os rs s
abenoam os justos e puros de corao, no aqueles que s afirmam serem bondosos da boca pra
fora e por algum interesse. A vida simples, mas as pessoas complicam e acabam se complicando.
Para voc ser um bom seguidor, no julgue! No critique! No conteste seu Bblwo, muito
menos, o compare com nada e ningum. No confronte, no retruque, no agrida, no falseie, no
brinque, no se altere, no fale palavres perto dele, no tente test-lo. At porque, no se d para
conhecer de fato um Bblwo que segue ao p da letra as ordens de If. O dever de um seguidor
sob a tutela de um Bblwo, concomitantemente, sob a tutela de If, aprender a ouvir e falar
muito pouco, falar pouco somente tirar as suas dvidas sobre os ensinamentos de If.
No exterior, fora do Ile-If, o seguidor em qualquer lugar que vier a encontrar com o seu Bblwo,
deve cumpriment-lo com o ato de OWOJUBA (tocando as pontas dos dedos da mo direita na
mo direita dele, depois abaixar a cabea e tocar a mesma mo em seus lbios e finalmente, em seu
prprio peito). Este ato uma demonstrao de educao, reverncia, respeito, humildade, crdito e
f. Sempre exclamando a frase: Aboru Aboye, Bb! Ele responder: Ogbo Ato Asur
Ogundamasa! Ou somente Agbo Ato! Essas exclamaes dizem respeito somente aos Bblwo
consagrados.
No Ile-If, um seguidor ao chegar a sua casa sagrada e adentrar pelo porto, deve seguir at o
interior do Ile-If, dizendo: Agoy, agoy, agoy! Se dirigindo diretamente ao banheiro para se
banhar e trocar as suas roupas profanas por roupas sagradas. Depois de banhado, em primeiro lugar,
deve procurar o seu Bblwo para cumpriment-lo com o Ikunl3 (mulheres) ou Adogbale4
(homens). Depois, ainda curvado, deve cumpriment-lo com o ato de OWOJUBA5, sempre
exclamando a frase: Aboru Aboye, Bb! Ele responder: Ogbo Ato Asur Ogundamasa! Ou
somente Agbo Ato! Essas exclamaes dizem respeito somente aos Bblwo consagrados. Em
seguida deve se dirigir ao Gigun-sh e cumpriment-lo tocando os dedos no cho e lev-los ao
peito, dizendo: Ibas ooo! sh mash mi! Depois se dirigir at a porta do Igb-If e
cumprimentar Ornml com o Adogbal ou Ikunl, dizendo: Aboru Aboye Aboshish o! If rmi r ooo! S depois deve se dirigir para cumprimentar todos os membros da sociedade,
respeitando rigorosamente a hierarquia estabelecida por If.
Quer seja um seguidor ou quem est disposto ainda a ser iniciado, no se faz perguntas
constrangedoras ao seu Bblwo, muito menos sobre a sua vida intima particular ou espiritual. If
considera muita falta de tica, falta de educao e falta de decoro a qualquer pessoa que tenta fazer
especulaes, direta ou indireta, sobre a vida de qualquer pessoa, principalmente sobre a vida do
Bblwo. Portanto, sabido que If abomina tanto a falta de confiana, como a tentativa de
3
IKUNL: modo de ajoelhar e se prostrar para frente na posio fetal, executado somente pelas mulheres.
ADOGBAL: modo de deitar se estirando completamente ao cho, executado somente pelos homens.
5
OWOJUBA: tocando as pontas dos dedos da mo direita na mo direita dele, depois abaixar a cabea e tocar a
mesma mo em seus lbios e finalmente, em seu prprio peito.
4
estabelecer intimidades inoportunas, diretamente com qualquer Bblwo. Quem fala o que quer,
acaba ouvindo o que no quer.
Um seguidor no justifica seus erros, suas palavras mal colocadas e suas intenes de acertos. Se
uma pessoa seguidora, a sua funo seguir, isso enquanto ver necessidade, do contrario deve
sumir das vistas do Bblwo que no lhe serve mais. Sabe-se que a funo do Bblwo
aconselhar e corrigir as falhas de seu seguidor, isso a qualquer momento diante de If e fora do If.
Quando algum est perante as determinaes e conselhos de If, fornecidos atravs do seu
Bblwo, deve ouvir atentamente e colocar as determinaes em prtica. o Bblwo quem est
capacitado a dar conselhos e o seguidor a ouvir. No tente mudar os papis, para evitar se chocar
com If e comear a sair de sua tutela, porque um Bblwo jamais pode ser confundido com um
amigo. No se esquea que o Bblwo passou por muitos rituais, ajustamentos, muitos gastos,
mandamentos, regra de proceder, ensinamentos, doutrinas e muitas consagraes para ser procurado
como amigo ou visto como amiguinho. Tolice daquele que agir diferente! Saiba que at os amigos
ntimos de um Bblwo so permitidos por If e r, ainda assim, h pessoas que so meramente
de contatos sociais efmeros.
ser
blasfemador,
contestador,
dissimulado,
hipcrita,
dissimulado.
10.
No
ser
fraco
de
carter,
inseguro,
obscura.
12.
No
praticar
excessos,
escndalos,
No
ser
impaciente,
desafiador,
No
ser
pidonho,
explorador,
sovina,
17.
No
se
prostituir
com
nada
em
circunstncia alguma.
18.
segura.
19.
21.
No
nutrir
ira,
mgoa,
inveja,
sh no porto.
23.
No
tentar
No
criticar,
testar
Bblwo
sobre
qualquer assunto.
14.
blasfemar
contestar
Bblwo.
WE-IF
(PROVRBIOS DE IF)
*********************
B a b ti mo l nk; olongo k k tyntyn.
Traduo: A pessoa morre de acordo com o seu prprio peso; o pssaro
Olongo de peito ruivo, ao cair morto, no faz grande barulho quando bate no
cho.
Interpretao: Cada um deve agir de acordo com o seu prprio valor.
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Adan dorikodo o nwo ise gbogbo eiye.
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Enu aimenu, t aimete ni iko oran ba rk.
Traduo: A boca que no se cala e os lbios que no deixam de se mexer, s
trazem problemas e bloqueios na vida.
Interpretao: Quem fala de mais sempre se d muito mal.
********************
Aito ehin ka ni a nfi owo bo o.
Traduo: Quando estamos muito velhos, perdemos os dentes, tapamos a
boca com as mos.
Interpretao: O homem que no capaz de fazer uma coisa com segurana,
trata de esconder o que est fazendo. Aquele que est seguro do que faz, no
faz em segredo.
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Iwa ni orisa: bi a ba ti hu u si ni ifi gb ni.
Traduo: O carter como um deus, ele te apoiar segundo te comportes.
Interpretao: Se tens bom carter sers beneficiado, colher tudo aquilo
que semeias.
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A ki igba akk lowo akti; a ki igba ile baba eni.
Traduo: Voc no pode fazer do macaco um homem, porm tampouco deve
duvidar que os homens provem do macaco.
Interpretao: Uma pessoa no pode mudar o seu mau carter.
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B a k b t l kl, g l npa.
Traduo: Quem no sabe construir uma casa, monta uma barraca.
Interpretao: Ningum deve ir alm de seus prprios limites, nem deve
deixar de se esforar para evoluir.
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********************
Ohun ti o wu mi ko o, a jeun wa latto.
********************
gb ffo n npariwo; p t kn fw k dn.
Traduo: Somente um barril vazio que faz barulho, um saco cheio de
dinheiro permanece silencioso.
Interpretao: Quanto mais vazio de saber e conhecimento for uma pessoa,
mais chamar ateno para si mesma, fazendo barulho, se auto-afirmando,
usando roupas extravagantes e querendo se passar pelo que na verdade no .
Quem tem valor e saber no precisa fazer alarde, cedo ou tarde ser
reconhecido.
********************
ber k jk n k sn, enit k le br n npn ara r lj.
Traduo: As perguntas livram o homem dos erros, aquele que no pergunta,
entrega-se aos problemas.
Moral da histria:
A vida freqentemente nos ensina este ponto. Por isso que muitas vezes as nossas
oraes demoram um pouco para serem atendidas.
REFLEXO
Lembre-se sempre: Voc veio a este mundo para buscar ser feliz e se realizar. E nada
pode roubar o seu entusiasmo e a sua alegria de viver.
No Od Oyeku-Meji, If diz: Toda pessoa deve ser casada com a musa felicidade, para
atrair ainda mais felicidade. Ou seja, quem feliz de verdade, feliz na sade ou na
doena, na riqueza ou na misria, acompanhada de algum ou sozinha, praticando
sexo ou sem sexo, com amigos ou sem amigos. Toda pessoa que se determina viver
em jbilo, alegria, a sua felicidade redobrada por si s.
REFLEXO