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EL INCONCIENTE CONSTITUCIONAL
Coordinador
GREGORIO BAREMBLITT
Participantes:
Prlogo:
JUAN C A R L O S D E B R A S I
S.A. de C.V.
ISBN: 968-469-037-1
IMPRESO EN MEXICO
PRINTED IN MEXICO
I N D I C E
AGRADECIMIENTOS
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Agosto de 1983
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PARTICIPANTES
GREGORIO BAREMBLITT
Mdico, Psiquiatra y Psicoanalista.
Miembro Fundador del Grupo Plataforma Argentino.
Director Tcnico y Fundador de IBRAPSI (Instituto Brasilero de
Psicoanlisis, Grupos e Instituciones).
ARMANDO BAULEO
Mdico, Psiquiatra y Psicoanalista.
Miembro Fundador del Grupo Plataforma Argentino.
Miembro Fundador de la Red Psiquitrica Alternativa.
Miembro Fundador del Centro Internacional de Investigacin en
Psicologa Social y Grupal.
HELIANA CONDE RODRIGUES
Psiclogo y Psicoanalista.
Jefa del Departamento de Psicologa de la Universidad Santa
Ursula.
Profesora de IBRAPSI (Instituto Brasilero de Psicoanlisis, Grupos
e Instituciones).
JOSE AUGUSTO GUILHON DE ALBUQUERQUE
Doctor en Sociologa.
Profesor de Sociologa de la Universidad de San Pablo.
Investigador y ensayista en numerosos temas de Sociologa de las
Instituciones.
RENE LOURAU
Socilogo y Profesor en Letras.
Fundador de la corriente de Anlisis Institucional.
Profesor de Sociologa en los Departamentos de Ciencias de la Educacin y
Ciencias Polticas de la Universidad de Paris VIII (Vincennes).
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I N T R O D U C C I O N
GREGORIO BAREMBLITT
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MESA UNO
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relacin entre ste y las instituciones oficiales del psicoanlisis en Amrica Latina.
Yo hara la siguiente discriminacin. Una cosa es una
serie de individuos que concurren con problemas clnicos a
consultar a un terapeuta que los rene en un grupo para su
tratamiento. Otra diferente es si esas personas vienen como
grupo preformado. En este segundo caso ya estaramos en
algo que, para m, no es ms psicoanlisis de grupo y que
califico como funcin institucional o sociodramtica. En el
primer caso, claro est, se trata de personas que solicitan
ayuda para resolver problemas de su vida cotidiana a alguien
que tiene experiencia clnica. En un grupo formado por esas
personas acontecen, sin duda, procesos inconscientes
grupales, pero tambin es cierto que el deseo de esos
consultantes no es originalmente comprender que es lo que
pasa en el grupo.
A pesar de no ser ste el tema principal del que quera
ocuparme, hago esta observacin en referencia al problema
colocado por Bauleo. Es un cuestionamiento interesante para
discutir porque existe una dialctica muy compleja entre lo
individual y lo grupal. La experiencia muestra que cuando
alguien pide ayuda porque se siente "morir de angustia", no se
puede decir linealmente que se trata de "la angustia del
grupo", ni las personas se alivian con eso. Tal vez se puede
suponer que los franceses se ocupan ms de la clnica que del
proceso grupal. Me parece mejor que colocar la cuestin en
trminos de individual versus grupal.
Tambin existe una lnea grupalista bioniana en que se
realizan interpretaciones de los supuestos bsicos en abstracto
sin que se pueda singularizar bien el papel de cada
participante en esa estructura. (NT. A partir de este momento,
por problemas tcnicos, el registro de la disertacin se torna
muy confuso. La reconstruccin que aqu hacemos no puede
dar total garanta de la fidelidad de lo expuesto.)
Bien, a lo que me quera referir especialmente es a las
relaciones de la institucin psicoanaltica oficial y el
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Creo que una sana decepcin nos hace inmunes a ese tipo
de argumentos. Parecemos haber concluido que no es la
devocin el camino de la liberacin ni el de la productividad.
Eso significa que dejamos esos saberes, quehaceres y
espacios en manos del enemigo? En absoluto. En todo caso
involucra destruir las complicidades, las acomodaciones y
embotamientos que esas implicaciones imponen. Se trata,
como momento en un proceso, de aprovechar la crisis a la cual
nuestras viejas pertenencias, e incluso nuestras opciones
reactivas, nos condujeron, para instalar un anlisis activo y
colectivo de cuanto somos, entendindolas como estrategias.
Psicoanlisis individual o grupal? Y, por otra parte, alguna
prctica poltica..., o ninguna? Qu instituimos cuando
psicoanalizamos? El supremo pontfice actual del lacanismo
dijo en una conferencia, respondiendo a una pregunta:
"Cuando haca poltica no psicoanalizaba... Desde que decidir
ser psicoanalista no hago poltica".
Marie Langer hace muchos aos escribi: "No renunciare ni al psicoanlisis ni al marxismo""
Tratando de superar nuestra obvia adhesin a la segunda de
estas manifestaciones, creo que debemos llevar hasta sus
ltimas consecuencias el ejercicio de la sospecha. En esa
direccin me parece que todava no hemos explotado al
mximo la contribucin de las diversas corrientes
institucionalistas. Ellas han abierto cruciales interrogantes y
algunos recursos para trabajarlos. Psicoanlisis y Materialismo Histrico. Cul es el poder inmanente a esos saberes y
sus quehaceres? En qu forma son estrategias que se
efectan, no necesariamente cuando los principios son
traicionados, sino cuando son fielmente realizados? En qu
forma las condiciones socio-deseantes generan las teoras, las
tcnicas, los movimientos, las organizaciones y en qu medida
su funcionamiento productivo o reproductivo de tales
condiciones puede ser atribuido a una de esas sub-prcticas
independientemente de las otras? Qu singularidades tienen
las diferentes coyunturas que hacen que en algunas de ellas el
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rabia que alguien como Bion, que trabaj siete meses con
grupos, escriba un artculo sobre la transferencia en los grupos
que, de pronto, se convierta en un pilar del pensamiento
grupalista. Entretanto, uno, que trabaj toda la vida con
grupos, muchas veces no consigue sacar una sola idea
brillante. Pero no podemos negar que Bion tuvo claridad
frente al problema de la estructura, o Sea: consigui producir
un instrumento para entender lo que le sucede al grupo como
grupo. Tato concordar en que no es lo mismo juntar personas
para hacer con ellas un psicoanlisis "pegoteado" que trabajar
con un grupo de psicoterapia psicoanaltica. En este ltimo
caso el operador precisa saber y haber internalizado el
concepto de grupo, que incluye la autonoma relativa de los
sujetos. Tal vez ya tenemos elementos para ir ms all que
Bion, pienso que algunos ya han sido expuestos en nuestra
conversacin de hoy.
G. BAREMBLITT. Comenzar diciendo que comparto
plenamente las observaciones de Saidn y Bauleo, pero
considero pertinente hacer algunas aclaraciones. Todos
recordamos aquella famosa frase: "Para los amigos, todo...,
para los enemigos... ni justicia". Yo no la suscribo, pero creo
que contiene un saber. Quiero recordarles que este Simposium
se compone de una parte cerrada, en la que convocamos a
altas personalidades (algunas de las cuales son viejos amigos)
que comparten una cierta inquietud, que protagonizan formas
similares de lucha. Frente a ellos, junto a ellos, poco o nada
tenemos para ocultar, y es por eso que, queriendo aprovechar
este encuentro como un anlisis institucional colectivo, pienso
que precisamos dar a nuestro discurso el carcter menos
eufemstico posible, exponer nuestras insuficiencias, dudas,
vacilaciones e inconsecuencias. Eso no significa que crea en la
posibilidad de producir un acto institucional totalmente
transparente, ms bien implica lo contrario. Por otra parte,
como escrib en cierto texto, no creo en la eficiencia de la
Verdad por s misma, ni creo que la mejor estrategia es no
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El problema que debatimos es evidentemente complicado. Me parece que es ms complicado para los tericos que
para m. Yo soy un clnico con cierta ideologa testimonial,
un autor y actor de teatro comprometido. Seguramente
concordaremos en que existe un saber en estado prctico y en
estado artstico. Eso es lo que yo s. Los tericos tienen ms
problemas porque necesitan planterselos para resolverlos.
Piensan ms. De todos modos, son alguien que yo no soy, y
por eso son importantes para m
Me interesa mucho el planteo de un cuestionamiento de
cunto somos, tal vez este lugar sea especialmente propicio
porque aqu el cuestionamiento puede tornarse dialctico y
producir un efecto do aprendizaje. No en vano nos
reencontramos despus de una larga historia compartida.
Recuerdo que cuando nos fuimos de la APA (Asociacin
Psicoanaltica Argentina) con el Grupo Plataforma, y despus
nos esparcimos por el mundo entero, lo que ms me
sorprenda eran nuestras luchas intestinas.. Nosotros
resolvimos romper con la institucin feudal a la que combatamos y partir para un espacio diferente en el que bamos a
pensar el psicoanlisis de otra manera, con todo lo que eso
significaba de dificultoso. No se puede olvidar que pensar el
psicoanlisis desde una institucin feudal era fcil y conocido.
Era Melanie Klein, algunas ideas de Bion y algunos artculos
de Freud. Otra bibliografa nos era prohibida. Salir de all
significaba dejar un espacio que se haba vuelto
claustrofbico por su esterilidad, pero tambin entrar a otro
que implicaba el pnico de la agorafobia, una especie de
nacimiento institucional que implicaba ansiedades psicticas
muy intensas. El nuevo espacio que habamos escogido
conscientemente para librarnos del autoritarismo se pobl de
extraos fantasmas del pasado. Nuestras reuniones repetan
las mismas luchas por el poder, los mismos narcisismos, la
misma competicin atroz..., pero con una diferencia, sta era
ms peligrosa porque era "lcida". Era de izquierda. La
artillera terica era mucho ms pesada. La otra era tenue,
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era hacer grupo familiar con el nio y sus padres. Ocurre que
el hospital no le permite hacer "grupos en que participen
adultos porque el servicio es para nios. Parece una broma de
mal gusto, pero es una territorialidad demarcada por diversos
aparatos de Estado por razones predominantemente
burocrtico-polticas y revestida de una presunta especificidad
del saber y legitimidad de una profesin especializada. Esa
delimitacin va a dejar fuera de sus dominios todas aquellas
determinaciones que no puede controlar puesto que
"pertenecen" a otro equipamiento de poder. De esa manera lo
que va a "entender" y "curar" es lo que entra en su lecho de
Procusto. Eso puede parecer ms fcil, pero no es sino una de
las formas de alienacin de la divisin tcnico-social del
trabajo. El objeto de la asistencia es descuartizado.
Lo que trato de decir es que, pese a que todos estamos
limitados por la sectorizacin econmico-jurdico-poltica y
racionalizada desde la cual ejercemos, el anlisis de la
implicacin institucional nos permite romper las territorialidades tericas, tcnicas y profesionistas. Conocer las
constricciones que nos impone nuestra identidad institucional es una sola y misma operacin, como acceder a la
reformulacin del objeto y a sus mltiples determinaciones.
As es que se consigue un nuevo campo de anlisis y de
intervencin, con nuevos dispositivos transformadores.
E. PAVLOVSKY. LO que Baremblitt dice me inspira esta
pregunta. Cmo explicitar en un grupo de nios este tipo de
determinaciones?
G. BAREMBLITT. Como todos sabemos, la infancia y la
niez (que no son la misma cosa, como dice Philippe Ari)
son condiciones polticas, y las mismas no se manifiestan
exclusivamente "traducidas" al juego de las relaciones familiares. Esto se ve claramente en el "Relato del psicoanlisis de un nio", de Melanie Klein, en que el paciente vive
intensamente las vicisitudes de la Segunda Guerra Mundial
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MESA DOS
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MESA TRES
ARTICULACIONES CRITICO-PRODUCTIVAS
ENTRE INTERVENCION INDIVIDUAL, GRUPAL E
INSTITUCIONAL
COORDINADOR OSVALDO SAIDON
PARTICIPANTES
COORDINADOR. Vamos a comenzar esta mesa sobre Articulaciones crtico-productivas entre intervencin individual, grupal e institucional. Voy a tomar cinco minutos para
plantear algunas cuestiones que, si interesan a la mesa,
podran servir de punto de partida para una discusin, sin
desmedro para los temas que cada uno de los participantes
desee exponer. En un trabajo de investigacin que realizamos con un equipo de IBRAPSI intentamos articular diferentes disciplinas para trabajar con grupos en general, y con
grupos teraputicos en particular. Concluimos ese escrito con
una programtica de trabajo que constaba de ocho puntos.
Podemos resumirla as:
1) Todo anlisis debe incluir la dimensin institucional
del grupo, tanto desde la perspectiva de lo instituido como
desde la de lo instituyente.
2) Todo grupo debe ser abordado desde la apertura y la
heterogeneidad, no como una estructura homognea y
totalizadora.
3) No nos importa el grupo como totalizacin, nos
interesa como espacio, tctico, donde se ve la produccin de
efectos singulares, inslitos y creativos.
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Desde ese punto de vista yo creo que la mejor introduccin fue la reciente exposicin de Scherzer acerca de la
prohibicin que pesa sobre la formacin de grupos en su
pas. Sobre la cuestin de que el propio hecho de la existencia de grupos ya implica una transgresin. Partiendo de
ese dato social evidente, podemos hacer preguntas sobre el
grupo, organizacin e institucin. Por ejemplo: De qu la
institucin tiene miedo cuando prohbe cosas que para
nosotros son tan naturales? Es un fenmeno psicoanaltico
de resistencia institucional? Tendramos entonces que
psicoanalizar al ministro del Interior y toda su polica? En
resumen: creo que nos ahogaremos en la mayor confusin si
en principio nosotros tomamos las tres nociones del ttulo
como si ellas correspondiesen a campos de anlisis
totalmente uniformes. Tambin corremos el riesgo de una
confusin enorme si separamos cuidadosamente tres campos
de anlisis y de intervencin que correspondan puntualmente
a los tres trminos del ttulo. Por ejemplo, si decimos: el
psicoanlisis es bueno para los grupos; para las
organizaciones existe la sociologa de las organizaciones, y
para las instituciones est el anlisis institucional.
Para m todo esto no quiere decir absolutamente nada.
En primer lugar porque las nociones de grupo, organizacin
e institucin no son en absoluto conceptos que se puedan
comparar. Un grupo puede verse utilizndose diferentes
mtodos de observacin, las organizaciones son mucho
menos perceptibles debido a que, a diferencia de los grupos,
tienen otras caractersticas morfolgicas, paredes, puertas y
diferentes compartimentaciones. Con respecto a las
instituciones, ellas no son visibles. No soy yo quien dijo
esto, sino un viejo historiador de principios de siglo,
especialista en historia de las instituciones, que haba
encontrado esta frmula verdaderamente freudiana (sin
conocer a Freud, evidentemente): "No podemos ver las
instituciones que estudiamos".
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igualmente deseantes de un campo histrico. La progresinregresin se dara entre las formas de dominancia del polo
molar sobre el molecular (o a la inversa) en ambas
simultneamente. As formulado el problema ya no se trata
ms de que el "patrn" sea vivido como "el padre", o el
"padre" como el "patrn", sino de dos formas paranoicas
complementarias concordantes a veces, discordantes otras,
de las instituciones y organizaciones del Modo. Una
consecuencia del uso de estos criterios me parece ser la
siguiente: si en el Modo de Produccin capitalista incipiente,
por ejemplo, "la clase- institucional" del proletariado urbano
fabril sera un lugar preferencial de intervencin para
producir toma de conciencia..., tal vez no sea exactamente
as en el capitalismo monopolista. En este ltimo, debido a la
axiomatizacin y equivalencia general de los flujos
productivo-deseantes,
todas
las
instituciones
y
organizaciones tienden a convertirse en unidades de
produccin mercantilizables. Por tanto, en todas ellas se
juega el trabajo "alienado" y el poder. Eso no significa que
su potencial revolucionario sea igual, pero s que cada una es
"intervenible" en funcin a objetivos similares an con
diferencia de grado. Baste con recordar que, por ejemplo en
el Brasil, el presupuesto destinado a la Salud, pblica y
privada, es el tercero o el cuarto de la Unin. Con todo, es
obvio que existe una escala de "resistencia" variable a la
intervencin, que todos conocemos y hemos sufrido. Por
algo es que "nos dejan entrar" en las escuelas..., pero no en la
Escuela Superior de Guerra. Y aunque "nos dejaran"
tampoco s si vale la pena intentarlo. Quiero decir que no se
trata de intervenir siempre que "nos dejan" o "nos llaman".
Para concluir, me parece que estas consideraciones
pueden servir para el anlisis de la implicacin. Aunque
tengamos ilustres antecesores no podemos olvidar que el
movimiento institucionalista es un hijo del "modernismo",
como deca Weber, y que, nos guste o no, somos una parte
ambivalente de los equipamientos de la tecnologa contem169
movimiento. Por ahora el mismo no escapa a cierto sincretismo. Pero como nosotros nos dedicamos especialmente a
estudiar esa cuestin, hemos creado un grupo "ad hoc" en la
"Maison de Science de l'Homme", para investigar sobre el
tema al cual invitamos a personas totalmente externas al
campo del anlisis institucional. Con todo, ellos se plantean
problemas similares a los nuestros y con el aporte de esos
psicoanalistas, antroplogos, asistentes sociales, etc., tenemos
la esperanza de llegar a un resultado menos sincrtico. Yo les
prometo informarles al respecto la prxima vez que los visite
o cuando les escriba.
(NT. Durante la ltima intervencin del Dr. Bauleo, el
Dr. Baremblitt se haba retirado unos minutos de la sala. En
este momento Baremblitt solicita por medio del Coordinador
al Dr. Bauleo una breve sntesis de lo que dijo. Bauleo
accede y resume su exposicin.)
COORDINADOR. Da la palabra al Dr. Baremblitt.
G. BAREMBLITT. Pido disculpas al auditorio y al Dr.
Bauleo, pero espero que comprendern las constricciones de
la determinacin vesical que me oblig a salir. (NT. Risas en
la sala.)
La observacin de Bauleo acerca de lo expuesto por m
me hace pensar que no fui lo suficientemente explcito. En
primer lugar, cuando yo resalt la conveniencia de una nueva
teora de los modos de produccin fue justamente (y lo dije
con todo nfasis) porque no me siento enteramente satisfecho
con la solucin estructuralista del determinante en ltima
instancia. Consecuentemente para m no es una certeza de
que la llamada matriz econmica de las instituciones sea el
lmite absoluto de transformacin de las mismas o del
conjunto social. Como contrapartida reconoc que la
innegable mudanza de ese lmite en los pases en transicin
al socialismo no garantiza de por s el cambio de los resortes
no-econmicos de las instituciones y organizaciones.
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MESA CUATRO
ESTADO ACTUAL DE LA
INSTITUCION DE LA PSIQUIATRIA Y
DE LOS ESTABLECIMIENTOS PSIQUIATRICOS
COORDINADOR
GREGORIO BAREMBLITT
PARTICIPANTES
(segn sus propias normas dominantes)? Cmo esa pseudofamilia us como efector a Alba y sus sntomas? (El juego de
las "depositaciones", al decir de Pichn.) Cmo la "falla"
familiar se reprodujo en el nuevo intento desviante de constituir
una nueva familia que a su vez encontr un efector en el beb?
Cmo las "transferencias institucionales" provocadas por la
organizacin tecnocrtica de los dispositivos asistenciales
reforzaron el cuadro general? Y con respecto a una definicin
de objeto: el factor decisivo es aqu una edad. Y qu es una
edad? Qu diferencia existe entre infancia y niez, entre
cronologa gentico-evolutiva y una caracterizacin
institucional del tiempo de vida? Qu es un enfermo...,
emprica, estructural o institucionalmente definido? Qu es y
cmo debe ser un grupo familiar entendido como institucin?
En qu forma la cuadriculacin y jerarquizacin del aparato
asistencial presenta uniones, divisiones, interpenetraciones,
confusiones y estratificaciones que entran en consonancia con
las disociaciones, proyecciones y depositaciones en un grupo
familiar?
Entre los varios aspectos institucionales del encuadre que
no he mencionado para abreviar la exposicin est el de los
honorarios. Quisiera hacer solamente una disgresin al
respecto. Constatamos que muchos pacientes del hospital
(escchese bien!) tenan la idea de que el importe de los
honorarios pagados a la administracin estaba destinado a
nosotros, los profesionales. Creo que ni llegamos a sospechar
los efectos que tendra el establecimiento de ese punto como
parte de la elaboracin del encuadre en el momento apropiado.
Me parece importante aclarar que en el Uruguay (no s
cmo es aqu, en Brasil) hay tres tipos de tarifas para la
poblacin econmicamente deficitaria en los hospitales. Un
tipo de tarifa es la de la atencin totalmente gratuita, se da a
aquellos pacientes en cuya familia la suma de los ingresos de
todos los miembros mayores de diecisis aos est por debajo
del salario mnimo nacional. Despus est otro nivel de
honorarios para aquellos cuya familia gana ms de un salario
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Entiendo que toda prctica profesional tiene dos perspectivas: o reproduce el sistema de relaciones sociales, o
contribuye a transformarlas. Ese es el compromiso de toda
persona que pertenezca a un grupo de trabajo, con conciencia
poltica, sea un profesor o un obrero. Como profesionales, de
alguna manera, siempre estamos en condiciones de
reproducir el sistema o bien (actuando sobre la sociedad en
general o en nuestro sector restricto) emplear nuestros
conocimientos y nuestra accin al servicio del cambio.
Con referencia a lo que deca Bauleo, en efecto, los pases
europeos tienen burguesas orgnicas porque son formaciones
econmico-sociales integradas. En cuanto capitalismos
centrales han realizado un proceso de desarrollo que les
confiere una cierta identidad nacional. Desgraciadamente en la
Argentina, as como otros pases latinoamericanos, la cabeza
directriz est fuera. Ese estado de la organizacin social se
reduplica en la cabeza de los funcionarios y profesionales. As
como la burguesa europea tiene una actitud y la argentina otra,
un profesor italiano y uno latinoamericano, o un psiquiatra de
esas nacionalidades, est programado para actuar diferente por
relacin a su sistema. Esto es: devolver gente al mercado de
trabajo puede parecer muy utilitarista, sin embargo es distinto
de un estado de cosas para el cual, cuanta ms gente se arrumba
en los manicomios, tanto mejor, porque se los resta de un
mercado de trabajo exiguo.
En ese sentido es que nosotros estamos operando en dos
niveles. Por una parte estamos organizando una tarea de
difusin comunitaria a travs de la accin del "Movimiento
Solidario de Salud Mental". En esa actividad tenemos inters
de incorporar no slo a psiquiatras, psiclogos, asistentes
sociales, socilogos, sino tambin a arquitectos, economistas y
dems, porque entendemos que el problema de la Salud
Mental involucra mucho ms que a sus especialistas. En otro
nivel, hay otro grupo que incluye a un gran amigo mo,
Moffat, que est trabajando en la creacin de un "bancadero" o
un "aguantadero". (NT. "Bancar" o "aguantar" en lunfardo
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BIBLIOGRAFIA
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riencia monetaria
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para la estimulacin
precoz de los disminuidos
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FRANZ KAFKA, El proceso
FRANZ KAFKA, Informe para una academia
FRANZ KAFKA, El fogonero y otros cuentos
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FRANZ KAFKA, La construccin de la muralla china
FRANZ KAFKA, La metamorfosis
FRANZ KAFKA, Carta al padre
JALIL GIBRAN, Autorretrato
HERMAN HESSE, Demin
HERMAN HESSE, Siddhartha
221
222
EL INCOCIENTE INSTITUCIONAL
Ediciones Nuevo
223Mar,
S.A. de C.V.