Domnitorul Neagoe Basarab

(1512-1521)
Neagoe Basarab descinde din rndurile Craiovetilor. A promovat o politic intern i
extern realist. A acionat n sensul ntririi puterii centrale i dezvoltrii complexe a rii.,
mergnd la Istambul, a prestat ceremonialul de vasalitate. Prin nchinarea ctre sultanul
Soliman Magnificul, Neagoe Basarab a evitat expansiunea otoman la nord de Dunre. A
depus omagiu de fidelitate i regelui maghiar Ludovic al II-lea, cu unele rezerve.
Politica fa de boierie s-a manifestat prin ntrirea puterii centrale, a creat elementele
unui aparat de stat complex. n domeniul legislativ a manifestat grij pentru stabilirea unui
mod de judecat pe ntreg teritoriul rii. A atribuit mare nsemntate diplomaiei, nfiinnd
un corp diplomatic. A pus accent pe organizarea militar i pe ntrirea oastei rii
Romneti.
Nu a fost numai un iniiator i un sprijinitor al vieii culturale, ci i un creator. n
domeniul tipriturilor a continuat activitatea lui Radu cel Mare, prin sprijinul acordat
tipografului Macarie, n anul 1512 ieind din tiparni Evangheliarul n limba slav.
nvturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie este prima creaie de valoare
universal a literaturii romne, un adevrat testament duhovnicesc, lecie de pedagogie
moral i spiritual, un adevrat cod de comportament fiinial i demnitate uman pentru
toate timpurile.
Ne-au fost lsate motenire multe mnstiri, biserici i aezminte n ar, cea mai
strlucit este mnstirea Argeului, pe care Gavriil Protul a numit-o Sionul Romnesc.
Domnitorul Neagoe Basarab a fost socotit de toat lumea motenitorul de drept al tradiiilor
imperiale bizantine, a ajutat toate popoarele cretine ortodoxe aflate sub tpnirea semilunei,
pltindu-le datoriile, reparnd multe mnstiri i biserici.
Neagoe Basarab a iubit pacea, cu toi vecinii a fost mpcat. A adus n ar moatele
sfntului Nifon de la mnstirea Dionisiu, mpcndu-l n chip minunat cu prigonitorul su,
Radu cel Mare.
A refcut biserica mnstirii Tismana, biserica mare a mnstirii Snagov, biserica
Mitropoliei din Trgovite, biserica mnstirii Dealu. Gavriil Protul scria n Viaa Sfntului
Nifon c Neagoe Basarab: au druit i au mbogit...i sfnta cetate a Ierusalimului,
Sionul, care este muma Bisericilor...dimpreun cu toate bisericile dinprejurul ei. A acordat o
atenie special mnstirii Cutlumu din muntele Athos, oferindu-i o subvenie anual de
10.000 de aspri, a ridicat o nou biseric cu hramul Sf. Nicolae. A refcut n ntregime i
1

biserica mare a mnstirii Sfntului Atanasie (Marea Lavr).

Legturi strns a avut cu mnstirea Dionisiu din muntele Athos, unde a murit i a
fost ngropat ndrumtorul su, fostul patriarh Nifon II, iar n arhondaric a fost zugrvit
mpreun cu fiul su Teodosie. A ajutat, de asemenea, mnstirile Hilimdar, Iviru,
Pantocrator, Xiropotam.
A trecut la cele venice la 15 septembrie 1521.
Sfntul Voievod Neagoe Basarab
Prin hotrrea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din 8-9 iulie 2008,
domnitorul muntean Neagoe Basarab a fost trecut n ceata sfinilor.
Unii cercettori susin c ar fi fost fiul nelegitim al lui Basarab cel Tnr (zis epelu,
nov. 1477-sept. 1481; nov. 1481-mart./apr. 1482) cu o iitoare. Izvoarele contemporane dau
mrturie c era fiul marelui vornic Prvu Craiovescu (+ 3 iunie 1512) i al soiei sale, Neaga
din Hotrani. Neagoe se intituleaz cu emfaz Io Basarab voevod [Basarab epelu],
dorind s-i inventeze o paternitate menit s-i confere legitimitate.
Viitorul voievod, nscut ctre 1482 (cel mai devreme n 1481), a deprins primele
nvturi n casa marelui vornic Prvu Craiovescu, unde a avut dascli renumii, clugrul
Macarie de la Bistria. Neagoe a crescut n atmosfera vieii crturreti de la Bistria, ctitoria
marilor boieri Craioveti. Dup 1503, potrivit lui Gavriil Protul, Neagoe a intrat sub
ndrumarea duhovniceasc a fostului patriarh Nifon al II-lea al Constantinopolului (14861488; 1497-1498): Iar fericitul Nifon l ntria cu vturile sale, ca s creasc i s se
nal n toate faptele sale bune i s se ridice n noroc bun i s fie plcut naintea lui
Dumnezeu i a oamenilor. Tnrul a dobndit o vast cultur, deopotriv teologic i
profan. Era un cunosctor al limbilor liturgice din spaiul ortodox, slavona i greaca.
Educaia pe care a primit-o era ptruns de duhul isihast athonit, familiarizarea sa cu
literatura isihast fiind sigur probat de toi cercettorii izvoarelor nvturilor. A cltorit
prin Ungaria i Transilvania, la Istambul, unde fusese, se pare, ostatic, i la Sfntul Munte; la
numai 19 (sau 20) de ani a fost investit cu nsemnata dregtorie de mare postelnic (15 dec.
1501), pe care a deinut-o pn n 1509 (9 iulie), devenind ulterior mare comis (24 apr. 151028 nov. 1511).
n anul 1504 s-a cstorit cu Elena/Milia-Despina, fiica nelegitim a despotului srb
Iovan Brancovici i nepoata mitropolitului Maxim Brancovici (1505-1508, + 18 ian. 1516),
mpreun cu care a avut ase copii: Theodosie, Ioan, Petru, Anghelina, Stana i Ruxandra.
2

Ruxandra i Stana au devenit ulterior doamne ale rii Romneti i Moldovei. Ceilali copii,
Petru, Ioan i Anghelina, au rposat n pruncie, voievodul considernd aceste premature
treceri la Domnul pedeapsa cuvenit pentru pcatele sale. Theodosie de Dumnezeu druitul
su fiu, adresantul nvturilor, a domnit cteva luni (15 sept. 1521-27 dec. 1521) dup
moarte printelui su, gsindu-i sfritul n pribegie, n ianuarie-februarie 1522, rpus de
cium sau de tuberculoz.
Cu ajutorul boierilor Craioveti i al sangeacbeiului de Nicopole, Mihaloglu Mehmet
bei, Neagoe a urcat n scaunul domnesc la 23 ianuarie 1512, dup decapitarea lui Vlad cel
Tnr, fratele lui Radu cel Mare i fiul lui Vlad Clugrul. Avea 31 de ani cnd a ocupat
tronul Basarabilor, domnind ntre 23 ianuarie 1512 i 15 septembrie 1521. Domnia lui
Neagoe Basarab a reprezentat: o epoc excepional de pace i cultur n mijlocul unei
ntunecoase furtune de mai muli secoli (B.P. Hadeu). Pe plan intern, tnrul voievod a
nfrnt opoziia boierimii ostile, i-a nlturat pe pretendenii la tron, a consolidat autoritatea
domniei, a perfecionat aparatul administrativ, s-a preocupat de dezvoltarea economic,
ndeosebi a comerului, i de reorganizarea armatei, refcnd fora militar a rii n expectiva
aderrii la o cruciad antiotoman. Intuind c negoul putea reprezenta o nsemntate surs de
venituri, a adoptat msuri protecioniste, favoriznd negustorimea local n faa concurenei
strine.
Graie aparatului diplomatic pe care l-a organizat, Neagoe a desfurat o rodnic
activitate diplomatic; scopul acestui susinut efort era meninerea rii Romneti n casa
pcii. Imperativele supravieuirii n condiiile dominaiei otomane n sud-estul Europei i
ndiguirii expandiunii otomane la Dunre i-au impus domnitorului muntean concesii, precum
prestarea jurmntului de vasalitate fa de sultanul Selim I cel cumplit n anul urmtor
nscrunrii sale. Pacea cu Poarta a fost cumprat prin achitarea haraciului, al crui cuantum
a sporit cu 100.000 de aspri, nsumnd n total 700.000 de aspri (circa 14.000 de galbeni).
Aliana cu Regatul maghiar, implicnd depunerea omagilui de fidelitate fa de
Ludovic al II-lea Jagello, la 17 martie 1517, era destinat a oferi rii Romneti un aliat care
putea oferi asisten militar n situaia cu totul nedorit a unei invazii otomane.
Voievodul a ncercat s stabileasc relaii diplomatice cu regatul polon, cu Veneia i
cu Papalitatea, i chiar s medieze conflictul dintre cretinii ortodoci i catolici, cu scopul de
a coaliza cretintatea mpotriva ameninrii otomane. n iunie 1519, solul su grec, Antonios
Polikas negocia la Roma cu papa Leon al X-lea condiiile organizrii unei cruciade
antiotomane. Receptiv la propunerile coaliiei cretine, domnul romn nu se putea aventura s
susin deschis o cruciad antiotoman, ar fi fost nechibzuit i riscant.
3

Binecredinciosul domn a sprijinit activitatea de tiprire a primelor cri de slujb pe

pmnt romnesc. n 1512, de sub teascurile tipografiei muntene, ieromonahul muntenegrean
Macarie a scos Tetraevangheliarul slavon. Aceast carte de slujb tiprit n ara
Romneasc de Macarie constituia a treia parte a unui triptic care cuprindea un Liturghier
(imprimat n 1508) i un Octoih (aprut n 1510), toate n limba slavon medio-bulgar.
n timpul domniei iubitorului de cultur Neagoe, erudirul protos. Gavriil al Muntelui
Athos a redactat, probabil ntre 1520-1521, lucrarea Viaa i traiul sfiniei sale printelui
notru Nifon, patriarhul Constantinopolului, care au strlucit ntru patemi i ispite n
arigrad i n ara Munteneasc. Aceast hagiografie relateaz pe larg evenimentele
petrecute n ara Romneasc ntre 1504, data la care fostul patriarh constantinopolitan este
chemat n ar de Radu cel Mare, i 1520, constituindu-se aadar, ntr-o cronic intern a
faptelor mai nsemnate petrecute sub patru domni: Radu cel Mare, Mihnea cel Ru, Vlad cel
Tnr i Neagoe Basarab, ultimul din aceast niruire fiind ucenic al Sfntului Nifon.
A mijlocit mpcarea postum dintre sfntul a crui Via o comandase i Radu cel
Mare. Alungat de Radu cel Mare pentru c nu ncuviinase cstoria domniei Caplea cu un
boier, naltul ierarh aruncase afurisenia asupra poporului, retregndu-se la Athos, unde a
trecut la cele venice la 11 august 1508. Voievodul Neagoe trimis den boerii si cei
credincioi cu cri la sfntul munte al Atonului s aduc moate[le] sfiniei sale printelui
Nifon patriarhul. Racla cu moatele sfntului patriarh Nifon a fost aezat deasupra
mormntului lui Radu cel Mare de la Mnstirea Dealu, fcndu-se priveghere. Prin
mijlocirea lui Neagoe, Radu cel Mare a obinut iertarea i dezlegarea de blestem de la cel pe
care-l alungase din ar. Dup ncheierea procesiunii, moatele au fost aezate n racl nou
de argint i napoiate mnstirii athonite Dionisiu. Clugrii athonii n semn de mulumire,
au trimis capul sfntului i o mn, care au fost aezate n minunata sa ctitorie de la Arge.
Trnosirea acestei ctitorii a sfntului voievod Neagoe a constituit prilejul canonizrii, la 16
august 1517, a sfntului ierarh Nifon, fostul patriarh al Constantinopolului.
Din ndemnul evlaviosului Neagoe Basarab a fost ridicat monumentala biseric
episcopal de la Curtea de Arge, care-i va deveni gropni. nceput n 1514, lucrrile s-au
ncheiat trei ani mai trziu, la 7 ianuarie 1517, cnd ctitorul ntrea mnstirea domniei sale
de la Arge vama domneasc de la Ocna Mic din Trgovite. La 15 august 1517, ctitoria lui
Neagoe de la Arge era trnosit de mare sobor. La fastuoasele ceremonii participau
patriarhul Teolept al Constantinopolului, mitropoliii de Serres, Serdica (Sofia), Midia i
Melenic, douzeci de egumeni din Sfntul Munte Athos, mitropolitul Macarie i ceilali
ierarhi ai rii i tot clerosul muntean. Domnitorul ctitor a dorit s sugereze i s transmit
4

c centrul lumii ortodoxe se deplasase din Istambul, la Curtea de Arge.

Mnstirea a fost cu drnicie nzestrat de voievodul ctitor, care o ngrsi mprejur
cu curte de zid i n luntru curii fcu multe chilii clugreti i o nfrmse cu tot felul de
trebuin. Pictura bisericii, nceput sub evlaviosul voidevod de Dobromir zugravul, a fost
isprvit de Radu de la Afumai (1522-1529), ginerele ctitorului. Despre mnstirea,
arhidiaconul Paul de Alep consemna: [Biserica] este ntr-adevr, aa cum se spune, un
prilej de uimire pentru minte i este fr pereche printre mnstirile din acest ar... .
Pentru a cuprinde totul ntr-un singur cuvnt, acest biseric este un giuvaier.
La porunca lui Neagoe se zidete din temelii (cca. 518-520) biserica Mitropoliei din
Trgovite, cu hramul nlarea, isprvit i zugrvit de Radu Paisie (iun. 1535-ian. 1545).
A fost drmat i reconstruit ntre 1890-1933. De asemenea, este zugrvit (cca. 514) de
meterul Dobromir biserica Mnstirii Dealu, se rezidete biserica Schitului Ostrov Vlcea;
se isprvete refacerea bisericii Mnstirii Tismana Gorj, se zugrvete biserica Mnstirii
Glavacioc. Este ctitorul bisericii Sf. Gheorghe din Trgovite, renoit n mai multe rnduri
(1730, 1794, 1812). mbuntiri i adugiri le aduce mnstirilor Cozia, Cotmeana, Govora
i Corbi de Piatr.
Binecredinciosul voievod Neagoe a fost sprijinitor generos al lcaurilor ortodoxe din
Peninsula Balcanic i Orientul Apropiat, crora le-a fcut danii nsemnate. Avnd contiina
unui suveran uns de Dumnezeu i considerndu-se succesorul autocratorilor bizantini,
voievodul Neagoe a sprijinit credina i cultura ortodox n Rsritul aflat sub dominaia
otoman i graie daniilor generoase ale acestui domn muntean, aezmintele ortodoxe nu au
sucombat n faa Islamului.
Lista milosteniilor sale ctre mnstirile athonite:
-

la Cutlumu a zidit din temelii biserica cu hramul Sfntului Nicolae, cu

trapezrie, pivni, bolni, cas de oaspei;

la Marea Lavr a refcut n ntregime biserica Sfntului Atanasie Atonitul;
la Dionisiu a ctitorit biserica cu hramul Sfntului Nifon;
la Iviron, Pantocrator, Hilindar, Vatoped i Sfntul Pavel a nalat diferite
construncii.

La Constantinopol a restaurat biserica Patriarhiei. Bani i felurite daruri a trimis la

Ierusalim i la Muntele Sinai, iar mnstirilor de la Meteora, a Sfntului Ilie de lng
Podgoriana (Epir) i a celor srbeti Cruedol, Deciani i Orecovia a fcut generoase daruri.
Este autorul nvturilor lui Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, prima
capodoper literar romneasc (Edgar Papu) i ntia mare carte a culturii romne (C.
Noica). nvturile aparin literaturii parenetice, didactice i sapieniale din categoria
5

oglinzile principilor, gen literar cu vechime cultivat cu precdere n Bizan. Adresat

vlstarului domnesc Theodosie iubitul su cocon acest manul de educaie politic i moral
ncearc s-l iniieze pe motenitorul tronului n tainele guvernrii, fcndu-i cunoscute
datoriile fa de Dumnezeu i fa de supuii si.
nvturile ni-l dezvluie pe autor ca pe un domn filosof, excelent stilist, gnditor
profund, moralist lucid, intelectual romn cu statur european, unul dintre cei mai culi
domni ai notri din vechime. Totodat monument de teologie dogmatic, de teologie
moral i de spiritualitate cretin (PS Antonie Plmdeal). nvturile ni-l nfieaz pe
Neagoe Basarab ca principe isihast i umanist cretin. Se remarc la tot pasul cunoaterea
profund a Sfintei Scripturi i a gndirii patristice.
Suferind de tuberculoz, tnrul voievod crturar s-a stins din via la 15 septembrie
1521, n vrst de numai 40 de ani, fiind nmormntat n ctitoria sa de la Arge.
IV.6. Biserica Ortodox i Domnul
Domnitorul s-a ngrijit ca mnstirile fortificate s fie n stare bun, putnd servi
oricnd i scopurilor militare de aprare teritorial. Pentru a ctiga bunvoina clerului i a
respecta datina vremii, voievodul a fcut danii tuturor mnstirilor nsemnate, care toate
aveau i fortificaii puternice.
Raportarea daniilor destinate mnstirilor de la Muntele Athos la cele destinate
aezmintele eclesiastice din ara Romneasc, arat clar c a fost un oarecare echilibra ntre
sumele cheltuite n interiorul i-n exteriorul rii. Gavriil Protul, n cea mai veche cronic a
rii Romneti Letopiseul Cantacuzinesc meniona:
1. referitor la moatele Sf. Nifon i daniile ctre M. Dionisiu:
vznd c fac moatele sfntului attea minuni, dede de fcu sicriu de argint curat
i-l polei cu aur i-1 nfrumusea cu mrgritar frumos i cu alte pietri scumpe i cu zmal. i
deasupra pe plehup scrise chipul sfntului ntreg, iar jos, la picioarele sfntului s scrise
pre sine n genunche, rugndu-se sfinii sale. n muntele Athonului, pre groapa sfntului, zidi
beseric frumoas n numele sfntului Nifon, iar mnstirea o au mbogit cu mult avuie
i multe ziduri au facu i nalte.
2. referitor la daniile ctre M. Cutlumu:
mnstirea lui Hariton, care de obte se chiam Cotlumuz, Neagoe vod o au
svrit, i cu toate frumuseile i podoabele o au mpodobit denluntru i denafar, iar
mprejur o au ngrdit cu zi. i au fcut biseric sfntalui Nicolae factoriul de minune, cu
6

turle, chilii i rrapezrie, pimnia, maghernia i magaziia, grdina i poart / mic i mare,
bolni i osptrie i dohirie, jitni i visterie i alte case de toat treaba. i i-au pus
numele: lavra cea mare a rii Munteneti.
3. referitor la daniile ctre Marea Lavr i M. Iviru:
Iar lavra sfntului Athanasie, toat bise/rica cea mare, cu oltariul i cu tinzile, le-au
nnoit i au mpreunat plumbul cel vechiu cu altul nou i o au acoperit de iznoav. i i-au
fcut i mertic mare, cte 10.000 talere pe an. Iar n lavra Iverului a lui Sfeti Evtimie
factoriul de minuni, pre sus pre ziduri au adus ap cu urloaie ca de 2 mile de loc d
dparte. i cu mult avuie o au mpodobit.
4. referitor la daniile ctre Mnstirile Pantocrator, Hilindar i Vatopedu:
la mnstirea Pandocrator au fcut mari ziduri, ca i la Iver, i au druit multe
daruri. i n lavra cea mare a Hilandarului iar au adus ap tot ca la Iver. Iar n ludata
mnstire/ a Vatopedului pohti s dea mil pre an ca i la lavra lui sfeti Athanasie.
5. referior la daniile ctre M. Xeropotam i M. Sf. Pavel:
i au mpodobit i marea mnstire Xeropotam, c au fcut o trapezrie den temelie
i pimni. Iar la sfeti Pavel au zidit o cul den temelie, s fie de straj. (...) C toate
mnstirile den sfntul muntele Athonului le-au mbogit cu bani i cu vase.
6. referitor la daniile fcute la Constantinopol, Ierusalim, Sinai:
Dar biserica cea mare, sbornic, din arigrad? Au adunat plumbul cel vechiu i au
cumprat i altul nou nc mai mult o au nvlit de iznoav. i toate chiliile i patrierie leau nnoit i patrieria cu bani i multe daruru-o au mbogit i sfntul munte al Sinaei cu
toate vasile bisericii i cu alte daruri multe din destul au mbogit i i-au fcut mertic mare.
Iar sfnta cetate a Ierusalimului, Sionul, care iaste muma bisericii, aijderea o au druit i o
au mbogit dimpreun cu toate bisericile dinprejul ei.
7. referitor la daniile fcute n Grecia, Macedonia etc.:
Iar n Elada, sfnta mnstire anume Meteor o au mbogit cu multe daruri i multe
ziduri au fcut. Aijderea i n Pethlagoniia, mnstirea anume Trascavi o au mbogit i
n Machedoniia, mnstirea ce s chiam Cusni o au miluit.
Scopul lui Neagoe Basarab n plan politic era evident: urmrea s ntrebuineze
Biserica Ortodox pentru mcinarea permanent a stpnirii Sublimei Pori n sud-estul
Europei i, concomitent, s asigure n interiorul rii, ntrirea domniei autoritare. Totodat,
respecta un principiu din nvturi esenial pentru buna funcionare a armatei: banii pentru
slujitori s nu fie irosii.
Neagoe Basarab, domnul care a iubit pacea i a luptat pentru meninerea ei, a ntrit
7

sistemul de fortificaii teritoriale, inclusiv prin Biseric i n vederea promovrii unei domnii
autoritare.
VI.2. Ctitor i crturar
Ideea i dorina de a crea o nou dinastie le-au evideniat Neagoe Basarab i Despina
Milita i atunci cnd au iniiat cele mai de seam realizri materiale ale lor care, practic, i-au
fcut nemuritori: monumentele bisericeti de o deosebit valoare istoric, artistic i
arhitectonic - ctitoria din Curtea de Arge i mitropolia din Trgovite, alturi de care se
situeaz alte lcae de cult modeste, cum a fost biserica oreneasc Sf. Gheorghe Suseni din
Trgovite. Nu poate s fie neglijat nici monumentala oper a domnului, nvturile lui
Neagoe Basarab ctre fiul su Theodosie, scriere care l face nemuritor pe planul culturii
universale.
Construcia splendidei biserici a Mnstirii de la Arge ridicat din Voina lui Neagoe
Basarab acolo unde un nainta, Vlad Dracul, ctitorise reedina mitropolitan a rii, avea o
anumit semnificaie: fcea legtura cu o instituie spiritual medieval deosebit
Mitropolia i cu neamul dinatilor legitimi Basarabii.
Neagoe Basarab, ca domn cu pretenii aulice, a vrut s ridice o ctitorie cu rost de nou
necropol a familiei sale, conceput ca viitoare dinastie.
Planul ctitoriei lui Neagoe Basarab arat clar intenia de a dura un monument
majestuos. Pronaosul bisericii, supradimensionat, a fost mprit n partea interioar n dou
ncperi distincte, prin 12 coloane simbolizndu-i pe cei 12 Apostoli. n centru se gsete
pronaosul, iar n prile laterale i spre intrare, separate n secolul al XVI-lea prin broderii i
strane avnd pe ele icoane cu dubl fa montate ntre coloane, alt ncpere gropnia:
destinat nhumrii familiei ctitorului. A fost o soluie original, n alte pri necropola nu se
gsete nchis ntre zidurile unui monument de cult.
Un element aparte, oarecum o inovaie n structurarea spaiului interior, l constituie
separarea dintre pronaos i naos prin coloane. Este o realizare de tip renascentist, propus de
arhitectul constructor sau de Neagoe Basarab. Astfel se deschidea posibilitatea ptrunderii
luminii i se oferea perspectiv asupra interiorului ntregii biserici.
Asemeni Mnstirii Dealul i la Curtea de Arge paramentul a fost dltuit fiind
mpodobit cu frumoase motive geometrice, zoomorfe i fitomorfe, crend impresia, de la
distan, a unei spumoase broderii, asemntoare cu cele de pe faadele similare din Georgia
i din Armenia. Este ns i ceva aparte n ornamentaia de la Curtea de Arge, provenind din
transmiterea influenei georgiene i armene prin filier otoman, a crei amprent se resimte.
8

Aspectul faadei este deosebit: pe un soclu nalt se ridic paramentul mprit n dou registre
printr-un bru de forma unei frnghii rsucite. n registrul inferior, piatra a fost dltuit n
forma unor panouri dreptunghiulare mrginite de ciubuce. n registrul superior este un joc de
arcaturi i volume, ntre care se gsesc rozete i motive florale, separate ntre ele prin entrelacuri. Deasupra rozetelor, n numr de 84, se aezase nite psri din bronz, probabil
porumbei, cu aripile desfcute ca i cnd ar zbura. De aceste aripi erau prini clopoei. Cnd
btea vntul, datorit dispoziiei aripilor, se auzea un uierat al psrilor, iar clopoeii aveau
un clinchet ncnttor. Din cele cinci turle, dou situate ctre vest rein privirea prin
torsionarea lor, amintind de rsucirea unui fir de ln tors de degetele unei rnci.
Domnul, dornic s se impun n faa contemporanilor, a cutat s-i dea ctitoriei lui un
fast i o majestate neobinuite. Se pare c a reuit, deoarece Gavriil Protul scria c biserica
este mai frumoas dect Sf. Sofia din Istanbul, iar diaconul sirian Paul din Alep, aprecia c:
n acest tinut al rii Romneti se afl o mare mnstire domneasc care, dup cum se
crede, nu are pereche n ce privete mreia cldirii; i mi s-a spus de nite negustori greci,care fceau nego cu ara francilor i cu Veneia, c acolo nu este niime asemntor. Se
numete mnstirea Arge.
Eforturile bneti fcute de Neagoe Basarab pentru ridicarea edificiului au fost ieite
din comun, cel mai cunoscut sacrificiu fiind cel al doamnei Despina Milita care, dup tradiie,
i-a vndut bijuteriile pentru terminarea construciei. Aducerea materialului scump
marmura i mozaicul de la Istanbul au fost prezentate de legenda culeas de Paul din Alep
ca o nelare a ateniei sultanului. Acestuia, Neagoe Basarab i-ar fi declarat c ar aduce
materialul de la Istanbul la Nicopole pentru nlarea unei moschei. Odat ajuns la Dunre,
mozaicul mpreun cu marmura ar fi fost trecute tainic n ara Romneasc i transportate
rapid pn la Curtea de Arge.
Memoria colectiv spune c domnul pentru ridicarea monumentului a adus meteri de
seam. Meterii care au lucrat, att la Dealul, ct i la Curtea de Arge i la Mitropolia din
Trgovite au fost de origine armean i georgian, fiind condui de un oarecare Grigore. O
ipotez susinute c ar fi existat i un al doilea conductor de lucrare, cu rost de arhitect, care
s fi colaborat mpreun cu domnul i cu ceilali meteri la crearea planului bisericii. Aceasta
explic dimensiunile mari ale pronaosului i planul general triconc al bisericii. Legenda a
reinut c acel presupus conductor-constructor ar fi fost un oarecare Manole, neidentificat
pn acum. Alturi de ncercarea de identificare a lui cu un meter de coal stambuliot.
Pictarea interioar a monumentului din Curtea de Arge a fost ncredinat de ginerele
lui Neagoe Basarab, de domnul Radu de la Afumai, zugravului Dobromir din Trgovite.
9

Noutatea adus de fresca interioar const n punerea n prim plan, nu a naintailor voievozi
legitimi, ci a membrilor familiilor Craiovetilor i Brancovici. Se crea astfel un portret de
familie n locul tabloului votiv clasic. Apariia n ansamblul portretului a unor eroi ai luptei
antiotomane, ca Mircea cel Mare sau cneazul Lazr, strbunul Despinei Milita, pare s
prefigureze pentru domnul iubitor de pace, necesitatea impunerii unei dinastii cu ramificaii
sud-est europene capabil s ridice spada n cazuri extreme. Aceast idee a fost transmis ca
un testament politic.
Biserica Mnstirii Curtea de Arge, iniial cu rang de arhimandrie, fcea parte dintrun complex monastic. Acesta a fost descris i imortalizat de vizitatori ca Gavriil Protul, Paul
din Alep, Al. Odobescu, Al. Pelimon etc. Biserica propriu-zis era nconjurat de o incint
mare, puternic, amintind de mnstirile fortificate. De zidul ei interior se sprijineau chiliile
clugrilor cele dou paraclisuri, trapeza etc. Accesul n incint se fcea pe sub bolta unui
putenic turn al clopotniei.
Ctre 1860, cnd Al. Pelimon a vizitat complexul monastic, cldirile din jurul bisericii
erau delabrate. Aceast situaie l-a fcut pe arhitectul A. Lecomte de Nouy ca, n momentul n
care, din porunca principelui i apoi a regelui Carol I, a nceput restaurarea Mnstirii Curtea
de Arge, s se ocupe exclusiv de biseric. ntre anii 1875 i 1886 el a ordonat definitiva
demolare a incintei mnstirii.
La data de 15 august 1517, srbtorirea Adonnirii Maicii Domnului, cnd a fost
trnosit marea Mnstire de la Curtea de Arge, s-a decis ca de acum nainte niciodat, n
veci, n Arge s nu mai fie Mitropolie, ci s fie mnstire i arhimandrie, iar n Trgovite s
fie Mitropolia stttoare, a fost fireasc. Totdeauna ierarhul corespunztor ca rang trebuia s
fie alturi de domn. Se pare c aceast deosebire de reziden a fost i una din cauzele
conflictului clnitre Nifon al Il-lea, ex-patriarhul ecumenic i domnul Radu cel Mare. Astfel,
Neagoe Basarab a reluat n 1518 lucrrile la sediul Mitropoliei din Trgovite, iniiat de
Radu cel Mare. n doi ani de zile, Neagoe Basarab a reuit s ncheie n prim faz
construciile. n centrul complexului se afla o biseric mare i frumoas, cu opt turle
rotunde, cum se satur ochii tuturor de vederea ei. Biserica avea un plan inspirat de acela al
Sfintei Sofia din Istanbul. O caracteristic aparte din punct de vedere arhitectonic o constituia
supradimensionarea pridvorului. Din cei 40 metri lungime ai bisericii, aproape jumtate au
fost rezervai acestuia. Era o caracteristic a planului bisericii, care se mai ntlnete la
Mnstirea Snagov, rezidit de Neagoe Basarab chiar la nceputul domniei sale (ianuarie-mai
1512). Cea mai sugestiv i vie descriere a fcut-o Paul de Alep:
Locuina mitropolitului rii Romneti se afl la captul oraului, nluntrul
10

plncii; este foarte mare, cu trei ngrdituri de lemn i cu trei curi; (...) cea de a treia este
nchis cu cldiri mree de piatr la care se intr prin pori mari. n fa se afl o biseric
mare, care nu-i are pereche n toat ara (...)Aceast biseric este tot att de mare,
spaioas, ncptoare i nalt, sprijinit de numeroi stlpi; ea este impuntoare i n stilul
Sf. Sofia. Este mprit n trei pri: prima este pronaosul, foarte spaios i cu multe cupole;
de aici se intr ntr-o a doua u n nartex, apoi se intr printr-o a treia u chiar n mijlocul
[bisericii] care este foarte mare. (...) Chiliile din locuina mitroplitului se afl n partea
dinspre rsrit; ele sunt foarte nalte; ele sunt foarte nalte; te poi sui pe o scar larg i
ajungi ntr-un pridvor mare cu arcade care d spre biseric, spre curte i spre grdina mare.
Toi pereii sunt acoperii cu picturi minunate. (...) Clopotnia se afl n afara uii bisericii.
Se spune c zidul care nconjur aceast locuin precum i grdina sunt deopotriv cu
acelea ale unui ora mare.
n vederea trnosirii bisericii, la 26 aprilie 1520, Neagoe Basarab i-a invitat pe
reprezentanii patriciatului din Braov s vin la Trgovite. n ziua de 17 mai 1520
Mitropolia din Trgovite a fost trnosit n cadrul unei ceremonii fastuoase, din pcate
numai amintit, dar nu i descris. Hrisoavele vremii arat c Neagoe Basarab nu a avut
timpul necesar s termine Mitropolia. Din pisania Mitropoliei se tie c: smeritul robul lui
Hristos, Ion Neagoe Voevod am pornit de am nceput a face din temelie aceast sfnt i
mare Mitropolie, (...) ns nu o am svrit ci am eit dintru aceast lume deart la anul
7029, Septembrie 15 (1521, n.n.), (...) iar dup ctva vreme, cnd au rdicat Dumnezeu
schiptrul Domniei mele, Eu smeritul robul lui Hristos, Ion Petru Voevod, vzut-am c de
mult vreme st nesvrit aceast sfnt Cas i am dorit cu osrdie, din ndemnare
dumnezeiasc ca s se svreasc aceast sfnt mare biseric. Leat 7046, Septembrie 20
(1537)
Complexul mitropolitan din Trgovite a ajuns s fie n stare de ruin ctre sfritul
secolului al XIX-lea Arhitectul A. Lecomte de Nouy a decis s demoleze complet Mitropolia,
n loc s recurg l soluia normal de restaurare. Demolat definitiv n 1893, arhitectul A.
Lecomte de Nouy a construit o nou biseric. Aceasta, similar cu biserica Sf. Dumitru din
Craiova, adpostete sediul actualei Arhiepiscopii din Trgovite.
Tot n Trgovite, Neagoe Basarab a ridicat din temelii Biserica Sf. Gheorghe Suseni.
S-au iscat discuii n legtur cu ctitorul. Clar este c aceast biseric mic, cu plan n form
de nav, iniial cu o turl-clopotni nalt pe pronaos, se prezint ca unul din cele mai vechi
monumente bisericeti, istorice i de art din Trgovite. n interiorul ei, s-a putut arta
existena a patru straturi de pictur. Din pcate, ntre ele nu se distinge, nc, figura lui
11

Neagoe Basarab.
Aceste biserici ctitorite de Neagoe Basarab au impus domnului cheltuieli uriae. Din
punct de vedere valoric, ele sunt echivalente cu ceea ce au ridicat toi domnii rii Romneti
nainte de, Neagoe Basarab. Din cele 95 acte emise n timpul domniei lui Neagoe Basarab, 50
se refer la biserici. Din acestea, 34 sunt acte de danie. Neagoe Basarab s-a preocupat de
acest aspect ntruct bisericile serveau unor eluri complexe: de oficiere a slujbelor Sfintelor
Taine, de rostire a predicilor care puteau servi intereselor politice ale domnului, de bolnie, de
aprare a populaiei ntre zidurile ntrite, n momentul unor expediii prdalnice.
ntre mnstirile care s-au bucurat de danii din partea domnului se nscriu Cozia,
Glavacioc, Nucet-Dmbovia, Snagov, Tismana, Dealul etc.
Neagoe s-a afirmat i prin nchinarea sa n faa slovei scrise. n primul rnd, el 1-a
ajutat pe tipograful vlah din Muntenegru, Macarie din Cetinje, s-i termine planul de tiprire
nceput n vremea lui Radu cel Mare. n anul 1512, Macarie a isprvit de imprimat ultima
carte din triod-ul su, Evangheliarul sau Tetraevangheliarul. Opera, susinut financiar de
Neagoe Basarab, a fost terminat la 26 iunie 1512. Aceast carte a fost tiprit n dou
variante: una de lux, pe pergament, a doua pe hrtie groas, de provenien italian. Aceast
din urm form a tipriturii, pe hrtie, a avut o circulaie destul de larg n lumea ortodox: n
Serbia, n Bulgaria, n Rusia, Ungaria, fapt care a determinat din plin cunoaterea i
impunerea, pe scar larg, a personalitii lui Neagoe Basarab.
Neagoe era un ndrgostit de carte. Se tie pozitiv c domnul a rscumprat un
manuscris sub forma unui codex cuprinznd Cuvntrile lui Ioan Hrisostomul.
Opera scris lsat de Neagoe Basarab se nscrie n seria lucrrilor parenetice.
Conceput i redactat n slavonete, una dintre limbile de cultur din aria dominat de
Biserica Rsritului, lucrarea a fost prima de acest gen din ntreaga literatur slavo-romn.
nvturile au un coninut bogat, fiind n literatura romn primul tratat de filosofie,
politologie, art militar, diplomaie etc, n care problemele sunt discutate profund, sub toate
faetele lor.
Caracterul remarcabil i calitile operei au fcut ca din perioada ntlnirii secolelor
XIX i XX titani ai filologiei s-o aprecieze n chip deosebit. B. P. Hadeu, publicnd trei
capitole din nvturi, le-a apreciat ca falnic monument de literatur, politic, filosofie i
elocven la strbunii notri. La rndul su istoricul rus Al. Iaimirski a scris despre
nvturi c depesc cu mult scrierea asemntoare a lui Vladimir Monomahul. Stoian
Romanski, raportnd nvturile la celelalte creaii literare, le-a apreciat a fi cea mai bun
oper pe care ne-o ofer literatura n limba slav a vremii aceleia.
12

Coninutul nvturilor. Originalul slavon a fost alctuit, probabil i scris, ntre 15

iunie 1520 i 15 septembrie 1521. Se remarc prin urmtoarele caracteristici:
a) are o scriere foarte ngrijit, semiuncial, tipic pentru manuscrise slavone din secolul
XVI, cu 21 rnduri pe fil;
b) titlurile i punctele sunt scrise ades cu aur, cu chinovar sau cu tu albastru;
c) formarul este extrem de redus, de buzunar - 15/8,5 cm.
Acel manuscris a fost destinat cuiva care trebuia s-l poarte permanent la el pentru a-1
folosi. S-ar putea ca destinatarul s fi fost nsui Theodosie. A fost tradus n grecete de
rhetorul Manuil din Corint nainte de 1530. La curtea lui erban Cantacuzino, crturarii
epocii au tradus originalul slavon al nvturilor lui Neagoe Basarab n limba romn. Se
tie c unul dintre exemplare a ajuns n buna bibliotec a domnului tefan Cantacuzino.
Textul manuscrisului care aparinuse lui tefan Cantacuzino a fost tiprit pentru prima
oar integral la Bucureti n 1843. I-a servit lui Nicolae Blcescu ca izvor de baz pentru a
publica n anul urmtor, 1844, stadiul su Puterea armat i arta militar la romni.
Ediia critic s-au scos mai mult n relief calitile de precursor ale lui Neagoe
Basarab: el a avut viziunea clar a monarhiei autoritare tipic pentru renascentitii
occidentali; n acest sens, n prima parte a crtii a amalgamat ntr-o form original gndurile
sale i mprumuturile de la scriitori bizantini, crend prima carte de pedagogie din literatura
romn i din literatura slavon. n capitolul III al prii a doua, autorul are din nou o creaie
absolut personal. Acolo el a scris prima creatie original n domeniul oratoriei, o adevrat
oraie funebr, amintind de bocet, att de obinuit la romni. Aici domnul cu sufletul cotropit
de durere, d dovada talentului su nemrginit n momentul n care i evoc morii dragi:
mama sa, Neaga, al crei nume cert de aici se afl, precum i copiii Ioan, Petru i Anghelina.
Din pcate a scris n sud-estul ntr-o limb cu o circulaie redus n comparaie cu
acelea n care au scris autorii lucrrilor dedicate lui Louis DC le Saint, Philippe IV le Bel sau
cele generale, datorate lui Niccolo Machiavelli, Erasmus din Rotterdam, Francesco
Guiciardini etc. Compararea acestor opere arat c Neagoe Basarab, prin scrierea sa, a fost la
nivelul lor n imensa majoritate a cazurilor, dar i-a i depit prin europenitatea, profunzimea
i problematica pus n discuie.

13