Sunteți pe pagina 1din 2

n grdina Ghetsimani tem i viziune artistic

Scriitor aparinnd perioadei interbelice, Vasile Voiculescu este asociat n mod convenional
tradiionalismului. Vorbim despre gruparea Gndirea condus de Nechifor Crainic, prezen
semnificativ n contextul publicrii n 1926 a articolului Sensul tradiiei, prin acesta Crainic
cptnd statutul de teoretician al micrii.
Tradiionalismul interbelic se afirm prin existena unei continuiti, ct i prin promovarea
unor elemente specifice precum: continuitatea este asigurat prin interesul pentru tradiie,
pentru mediul rural, pitoresc, distincia aprnd prin aceast preocupare pentru spiritual n
sensul ortodoxismului.
Prin urmare, tema este aceea a sacrului, exprimat prin motive literare, uniti minimale de
semnificaie, textualizate, grupate ntr-un cmp semantic dominant, acela al luptei: soart,
sudori, venin, strigare. n crearea acestui text aprut n volumul Prg, scriitorul
valorific o secven biblic, aparinnd noului testament: rugciunea rostit de Iisus pe
Muntele Mslinilor, moment prezentat n Evanghelia dup. Ortodoxismul devine ns n cazul
lui Voiculescu un punct de plecare, interesul deplasndu-se dinspre divin, spre o reprezentare a
condiiei umane. n acest context, figura central a operei capt un rol exemplificator prin
dualitate: Dumnezeu i om n acelasi timp.
Prin transfigurare i interiorizare a elementelor asociate sacrului, poetul reprezint treptat
dinamismul unei confruntri a omului cu limita, simbolizat prin soart. Identificm o
prezen a tragicului, n aceast lupt cu destinul, fiind concretizat printr-un imaginar
mbinnd dinamicul cu vizualul. Dincolo de patosul micrilor, reinem contrastele la nivel
cromatic prin intermediul crora scriitorul plasticizeaz atitudini sau stri (Curgeau sudori de
snge pe chipu-i alb ca varul). Poetul utilizeaz un imaginar arhetipal organizat simetric,
scond n eviden opoziia: corp (limit) spirit (aspiraie, ncercarea de a se elibera, de a se
mntui). Observm pe de-o parte prezena unui registru al nocturnului, asociat simbolurilor
cderii, tenebrelor, animalicului (czut pe brnci n iarb), iar pe de alt parte, spiritualitatea
este concretizat printr-un regim diurn al imaginarului, exprimat pe baza simbolurilor naltului,
verticalitii (o sete uria st sufletul s-i rup).De altfel, antinomiile sunt prezentate n
succesiune i sunt susinute totodat i prin proiectarea la nivel cosmic, amplificnd tensiunea
momentului. De asemenea, elementul mitic este specific viziunii poetului asupra existenei
umane prin punerea n eviden a unei comuniuni, a unei legturi dintre om i univers (i iamarnica-i strigare strnea n slvi furtuna, Deasupra fr tihn, se frmntau mslinii).

La nivelul limbajului este utilizat sensul conotativ al cuvintelor, genernd expresivitatea, ct


i sensul simbolic, prin plasarea accentului dinspre sacru spre condiia uman. n acest context,
reinem prezena figurii de stil chipu-i alb (epitet cromatic) i a imaginilor artistice Iisus
lupta cu soarta i nu primea paharul... (imagine dinamic). Pe de alt parte, la nivelul
compoziiei observm prezena unor particulariti ce pot fi asociate tradiionalismului:
organizarea versurilor n strofe de catren i redescoperirea expresiv a elementului prozodic,
rima este ncruciat, atmosfera fiind accentuat prin registre stilistice specifice, dintre care
reinem arhaismul slvi.
O atenie important trebuie acordat prezenei verbelor la modul indicativ, timpul imperfect
lupta, simea, ce indic o aciune petrecut n trecut i aflat n plin desfurare. De
asemenea, acestea valorific interiorizarea prin proiectarea coninutului afectiv asupra
evenimentelor, succesiunea fiind obinut prin valoarea durativ.