COMO

cutruRA, SoCIEDADY GOMUNIGACION

HUMANAS
PRODUCCIONES

EL SER,HUMANO, CREADORDE CULTURA

No puede ser que me vaya
del todo cuando me muera.
Que no quede ni la espera
detrs de la voz que calla.
No puede ser que slo haya
ciclos de sombra y olvido.
(Atahualpa Yupanqui, La mano d,emi rumor)

El hombre es uno de los tantos millones de seres vivos que pueblan este planeta. Aunque
es elnico gnero de animales mamferos de la familia homnidosvivo en Ia actualidad
(segnla clasificacin que eI mismo hombre ha hecho de los seres que cohabitan este
mundo), tiene muchos aspectos similares con otros animales, especialmente con los
simios antropomorfos o pngidos(orangutanes,chimpancs y gorilas). Con algunas especies,fsicamente muy poco.Incluso aspectostales como la utilizacin de un lenguaje
para Ia comunicacin, eI uso de instrumentos o cierta organizacin social se pueden
observar en muchos tipos de animales.
pero la reflexin sobre s mismo,la bsqueda de trascendencia,la memoria,la explicacin, son tpicamente humanas. Y pasan a formar parte del "mundo", del modo de
ser de los otros individuos en cuanto estos pensamientos se transmiten, se discuten,
se analizan, se conocen, se aceptan o se rechazan. El ser humano es un ser humano en
tanto puede pensar, decidir, hacer, crear, realizarse en una sociedad determinada.
La suma de acciones humanas dentro de una comunidad va construyendo un modo
de vida, que se llama cultura, y que est constituida por todo 1o que el hombre hace,
ya sea material, eppiritual o mental. En'la medida en que los hombres intentan resolver sus necesidades, con soluciones prcticas o a travs de respuestas intelectuales,
o quieren transmitir sus sentimientos, su cosmovisin o sus creencias religiosas, van
creando elementos que se acumulan a 1olargo del tiempo y conforman histricamente
su patrimonio culnrral.

Conceptos de cultura
La cultura es el conjunto comPlejo de conocimientos, creencias, arte, valores, derechos, costumbres y tradiciones que genera y/o adopta un pueblo, y lo transmite a sus

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20 aoscon lnodoroPereyra,Edicionesde la Flor'

integrantes. Es el fruto de tomar conciencia de lo que hace. No hablamos solamente

de lo bello,1o intelectual o 1o cientfico, sino tambin de todos los aspectos materiales
y organizativos de las sociedades humanas, en cada punto del planeta. De todas las
ms
definiciones de cultura, hemos elegido,de acuerdo con nuestro criterio, una de las
completas:
I La cultura se trata de una forma integral de vida creadahistrica y socialmentepor una
las relaciones
", j,
I comunidad,de acuerdocon la forma particularen que seresuelvao entable
comunidades
otras
con
relaciones
las
seno,
su
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T'u
integrantes
los
aor,la naturaleza,las de
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de su
la
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,
dar
continuidad
de
a
fin
1o
sobrenatural,
.
1 u .on el mbito de
i- xistencia,medianteuna tradicinque sustentasu identidad(Carutti,Garredaet al',1975)'
propia
Al buscar soluciones para satisfacer sus necesidades,las comunidades forjan su
cultura. Cuando una sociedad es homognea, es decir, cuando no hay gtandes diferenmedida
cias sociales o econmicas en la misma, se comparte una misma cultura' En la
que domina
en que esta sociedad se va estratificando, y existe un grupo o clase social
tiempo
mayor
de
tareas
de
por
la
divisin
aI otro y se apropia de los saberes o dispone
para adquirir ms conocimientos o producir ms bienes culturales, se va abriendo una
al disfrute
brecha cultural. Otro grupo, el dominado, se ve imposibilitado de acceder
y van
de lo ms sofisticado. Ambos conjuntos viven la realidad de un modo distinto,
popular'
creando pautas diferentes: se originan, as,la cultrra letrada y Ia culnrra

Reflexiona:en qu sentidos diferentesse est tilizandola palabra"cultura"?

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Daniel Paz para "As empez

nuestrahistoria",Pgina12.

Origen del concepto

La palabra cultura proviene de la latina cultus,que significa "cultivo". Si analizamos Ia
historia humana, podemos ver la importancia fundamental que tuvo la aparicin del
cultivo en la vida wwww del hombre: en la gran mayora de los casos,
fue el comienzo de su
sedentarizacin. Al estar ms tiempo en un solo lugar, sin tener que desplegar tanta
energa en la bsqueda del alimento, el hombre pudo desarrollar mucho ms sus capacidades humanas y utilizarlas en pensar cmo vivir mejor o ms plenamente. Es
por ello que, en las culturas que estn ms en contacto con la naturaleza, el culto a la
tierra (nuestra Pachamama)o a la fertilidad es primordial.
Cuando la produccin de alimentos fue mayor a la indispensable, es decir, cuando
hubo excedente
econmico,lasociedad se fue complejizando con la divisin del trabajo,
que dio origen a la divisin en clases sociales.Se form un grupo dirigente, que no se
encargabade las tareas manuales sino de organizarlas,o del culto, o de los conocimientos ms profundos necesarios para el cultivo o para el dominio de la naturaleza. De a
poco se fue diferenciando el trmino cultus: cultus agri (cultura o cultivo de la tierra),
cultusdeorem(el culto a los dioses)y cultura mentis(el cultivo de la mente, el desarrollo
de la intelectualidad).

cultura y objeto cultural: disciplinas que abordan su estudio

Cultura, en su sentido ms amplio, tiene un doble significado: por un lado es el "cultivo" de las capacidades humanas, y por el otro es el resultado del ejerciciir de dichas
capacidades.Es decir que tenemos, en primer lugar, el proceso de produccin de los
objetos culturales y su transformacin por parte de los seres humanos, y en segundo
lugar lo efectivamente creado por ellos, es decir, los objetos culturales. Los objetos
culturales pueden ser materiales (edificios, esculturas, vestimenta) o inmateriales
(creenciasreligiosas, tradiciones, cdigos morales, ideas filosficas, postulados cientficos), pero, como todo objeto cultural, las distintas cot'nunidades les asignan o les
incorporan valores.
Estos valores, y el sentido que tienen para los seres, estn estudiados por la filosofa
de la cultura.
La antropologa filosfica, que reflexiona sobre algunas cuestiones muy similares a
las de la antropologa cultural, tiende a centrarse en el problema de la naturalezadel
hombre en el mundo.
A fin de delimitar el tan amplio concepto de cultura, el filsofo de la ciencia Mario
Bunge propuso tratar a la cultura como uno de los subsistemas de la sociedad,ya que
las actividades culturales son actividades socialesllevadas a cabo por individuos, solos
o en cooperacin con otros. De este modo, la cultura no"incluye a la economa o a la
poltica (que seran otros subsistemas de la sociedad),pero s est integrada por el arte,
la ideologa, Ia tecnologa, las humanidades, la ciencia, la matemtica. Cada uno de
estos subsistemas es estudiado por distintos especialistas (ver Ferrater Mora, 1rggg).

NATURALEZA Y CULTURA
El enfoque antropolgico del hombre reconoce su doble
naturaleza biolgica y cuitural, es decir, considera al
hombre como "un animal evolucionado".
En el estudio de estas problemticas intervienen distintos
especialistascomo los antroplogos,los paleontlogos y
los arquelogos,que investigan, cada uno desde su ciencia, las lneas evolutivas que condujeron a la aparicin
del homo sapiens-sapiensy analizan los registros fsiles
que documentan el proceso de hominizacin.

Las huellas de la evolucin del hombre

Burlade la evolucinen una caricatura

en que un Darwinsimiescoexplica,
ayudndosecon un espejo,su teora
a un mono.

Darwin public su conocida obra El origen de las especies

en 1859,en la cual expuso su teora de la evolucin. Aos
antes haba participado en la expedicin del buque ingls, el Beagle,a cargo del capitn Sir Fitz Roy: viaj por
Sudamrica,Nueva Zelanda y Australia para comparar las
especies del Nuevo Mundo y buscar rastros de antiguas
especies extinguidas.
Respecto del origen del hombre, Darwin enunci tres
hiptesis que an hoy representan el punto de partida
para investigar nuestros antepasados:
1) Los sereshumanos son descendientesde algn animal
parecido a los monos antropoides, y no el producto de
una creacin especial.
2) EIlo no supone que hayamos evolucionado a partir de
los chimpancs y los gorilas, sino ms bien que, en
algn momento del pasado, compartimos con ellos
un antecesorcomn.
3) Darwin dedujo correctamente y a partir de una escasa
evidencia (sin registrofosil) que los humanos haban
evolucionado en frica. Haba que buscar los orgenes
de la humanidad en Africa por la simple razn de que
este era el lugar de origen de los grandes monos.

ANTEPASADOCOMN
El hombrey los primatesdescienden
comn,un pequeo
de un antepasado
mamferosemejantea las ratas.
Los primerosen separarsefueronlos
y losprosimios;
losltimos,
lemnidos
el gorila,el chimpancy el hombre,

Las sugerenciasde Darwin escandalizarona la sociedadde

su poca.Sus hiptesis acerca de la evolucin fueron desaprobadas por la Iglesia que sostena la teora de la creacin. Se dice que la esposadel obispo deWorcester expres esta preocupacinacercade nuestro parentescocon los
monos: "Esperemosque no seaverdad,pero en casode ser10,recemos para que no se haga de conocimiento pblico".

Hc Inglaterra aparecieron muchas caricaturas

en los
peidicos, que representabana los monos
Fsiles
igualmente
scrprendidosde tener como parienteal
hombre.
Restosde seres vivosque
se encuentranpetrificados;
Actralmente,algunos investigad.ores,
como Leakey,
huellaso impresiones
oue
sstienenque la preguntaacercade si descerra"*o,
esosseresvivosdejaronen
i"
,rasmonos,o si nos separamosde los monos,
rasrocas.
no debera
,lnosotros
ya
que:
Fentearse
somosmonos,,.
Pewificaen o
Ta*corno CharlesDarwin haba anticipado,
los registros
foslzacn
ffibses
de seressemejantesal hombre se hallaron
en el
Sustitucin
de la materia
y
sur en el este de frica (Kenia,Tanzania,
Etiopa)en el , orgnica original por
com_
qrrgc
)O(.Darwin muri en 1gg2,mucho antes
de estos r puestos minerales (gralte,
dres*brimientos.Actualmente no hay dudas
calclico, slice
d" j carbonato
o pirita). Fosilizan primero
qlrroe
frica es el continentemad.rede iodos nosotros,
"."r."
no , las partes duras (huesos,
wdil,'ce la separacinde rosantropoidessino
de todaslas caparazones).
eqi{esesde los homnidos
M,trsrino homnido nos incluye tanto a nosotros
como
iomitesEosancestros.Esel nombre cientfico
para identi_ ,
ffir,rm ics primates de posicin erguiday rr,"..h"
Uif
,
[,,,n
breila principal del caminar bpedo se encuentra
"a".
en i
l@h@sdel crneo.poseeuna caviadredonda
q"" p"r_ :
lmmfu@
;a articulacin con la espina vertebral. Oaao
iue ,
humfuomnidosestn erguidos verticalmente,
su crneo
mcasa sobre el extremo superior de la columna.
en i
h unronos
antropoides este orificio se ubica
t" p"rt" i
p@m.@rior
".,
del crneo
.
nncmrJ
de la primer hiptesis, afirmaba que deba
abando_
nme Ia antigua idea de Aristteles que situaba
al hombre
m e[ esca]nms alto de la perfeccin: haba
que sacarlo
oeese pedestal y considerarlo como una
forma de vida
nrilm**
re(onocindonos como parte de la naturaleza.

*,nsongenes detrcomportamiento cultural

m mmrapologonorteamericano C. Geertz,
seala: ,,Somos
mmilmrmrm'les
incompletos e inconclusos que nos terminamos
p obra de la cultura,'. Es decir que
no hay humanidad
lllrm ctrL:j:a.

este comportamiento cultural diferencia

al hom_
ryt*r
'lih'rne
dffl comportamiento de los dems animales?
Jt,WnrmncrFios
del siglo XX se haca hincapi en las
dife_
Filllrnrm,q
Ssicas de nuestra especie y predominaban
dos
rthqffS:tas.

1) Investigasobrela Teora
de la evolucin.
2) Deduce: por qu la
esposa del obispotuvo
ese razonamiento?
3) Averigua qu postura
adopt la lglesia con
respectoa la Teorade
la evolucin.

La primera afirmaba que el hombre se diferenciaba del

animal a partir de un mayor tamao del cerebro y por su
capacidad pensante; la investigacn, por lo tanto, deba
buscar, en los orgenes de nuestra especie,evidencias de
un crneo de dimensiones ms grandes.
Un investigador ingls intent probar esta idea con un
fraude cientfico que se hizo pblico como la falsificacin
de Piltdown. En 1912 anunci el descubrimiento de un
ancestro.Peroen realidad haba unido un crneo humano
moderno con una mandbula de orangutn, limado sus
colmillos y con una ptina y un tratamiento especial le
dio un aspecto antiguo. El fsil fue hallado supuestamente
en una cantera al sur de Inglaterra. Con 1,se intentaba
demostrar el mayor desarrollo del cerebro con un rostro
de aspectosimiesco.Estefamoso fraude llam la atencin
de los investigadores al interior del lmperio Britnico: "el
primer hombre era inteligente y adems ingls".
Otra idea postulaba que la marcha bpeda era anterior a
: la presencia de un cerebro de mayor tamao (como fue
probado por el hallazgo de LucY).
i Posteriormente, el gran interrogante de 1a antropologa
I fue determinar los indicios de ias creaciones culturales
i aet nomUre. Qu elementos eran indicadores de cultu: ra en nuestra especie? Cundo la humanidad cruz el
r umbral que Ia separaba de los animales?
; Estos interrogantes acerca del origen del comportamiento
cultural del hombre tuvieron distintas respuestas: para
'
i algunos investigadores, todo comienza con la fabricai cin de herramientas y armas defensivas, otros sealan
i la divisin del trabajo,la actividad de las mujeres como
i recolectoras y la actividad cazadora de los hombres, o la
i creacin del lenguaje.
i

i
i
i
r
,
i
i

gn los chimpancsse da la fabricacinocasionalde herramientas.Ellospuedenprepararramas para obtenertermitas introducindolasen el hormiguero.Estacapacidad,

sin embargo,lautilizan sIopara resolversituacionesen
el momento,no dependende los artefactospara su subsistencia,para asegurarsu suprvivenciacomo especie.
En los homnidoss hay un uso constantede artefactos.

Er"ENFOQUEANTROPOIOGTCODE LAS CULTURAS

i.os problemas fundantes de laAntropologa y sus orgenes como ciencia son el resultado
drel'encuentro de los europeos con otras culturas" producido a partir de los viajes y las
cc,nquistas territoriales en otros continentes. La novedad de distintas formas de vida
humana despert el inters por el estudio de las culturas exticas y "salvajes" en las
erdades de Europa y en sus academias. Estos estudios fueron paralelos al desarrollo
drela botnica y la zoologa, la curiosidad que despertaban las especies desconocidas
m el viejo continente y que los exploradores traan de frica y Asia.
trngiaterra,cuna de la revolucin industrial y de la gran expansin del siglo XlX,lo fue
trunbin de los "padres de la antropologa".
A;l cornienzo predomin una visin evolucionista de las culturas humanas. Los primercs antroplogos pensaban que los pueblos respondan a una distinta velocidad en la
w'clucin y suponan que algunas culturas "no occidentales", es decir, aquellas que
esaaban fuera del mbito europeo (en Asia, Africa y Amrica indgena), representaban
e[ pasado de la Humanidad.
L^a:rfluencia de Darwin en el terreno de la cultura tuvo amplias consecuencias. La idea
de que algunos pueblos no haban evolucionado y vivan en la prehistoria o en etapas
nnr'mivasse impone y naturaliza en el siglo XIX. Adems,Ia creencia en que las culturas
ue extinguen como se extinguieron distintas formas de vida, preanunciaba la desapanfuin de las culturas ms dbiles o "menos evolucionadas". Este hecho premonitorio
ue fre haciendo realidad como resultado de la conquista y el colonialismo: el reparto
rdlp
continente africano entre las potencias europeas. Esta perspectiva persisti en ia
Jlu,muo*pologa
cientfica y aval los prejuicios del "sentido comn".
tr*nsprimeros antroplogos se propusieron registrar culturas lejanas, rescatarlas de su
'inrrnirrente
desaparicin o extincin pero recuperarlas como "piezas de museo", como
,uum,
tesmonio de las etapas tempranas de la humanidad.

@
Prm@ de proyectiles,industriapatagoniense.

AP,5
t:ffi: