1.Importana studierii filosofiei medicinei n universitile de medicin.

Medicina este disciplina cu care Filosofia mereu a interac ionat avnd un obiect de studiu comun omul.
Filosofia ajut medicii s ptrund mai profund n domeniul lor de activitate , s utilizeze mai bine i eficient
cunotinele medicale n aspect teoretic i practic.Astfel scopul principal de studiu a Filosofiei n universit ile de
Medicin constitu n formarea i dezvoltarea personalit ii multilateral dezvoltate, pe baza nsu irii legilor existen ei,
a dezvoltrii sociale i culturale, a realizrii filosofice mondial i na ional.
Studiul filosofiei constituie o coal confirmat de experien a multisecular a gndirii ra ionale, care piermite de a
forma o concepie modern, tiinific i umanist despre lume bazele filosofice, ale gndirii clinice , comportamentul
profisional medical, bazat pe etica profisional i morala general uman.
2. Diagnoza procedeu specific al cunoaterii este un procedeu specific al cunoaterii care se bazeaz pe
recunoaterea fenomenului deja descoperit. Diagnoza este un proces de recunoatere a adevrului prestabilit.
Diagnosticarea n medicin este identificarea unei afec iuni n baza datelor clinice i de laborator. Diagnostica este un
compartiment al medicinei ce studiaz semnele afec iunii, metodele i principiile cu ajutorul crora se stabile te
diagnoza.
Etapele stabilirii diagnozei:
- Determinarea simptomelor;
- Evidenierea sindroamelor;
- Stabilirea diagnozei clinice.
Diagnostica este un raionament care se bazeaz pe anumite legi a logicii formate: identitatea, contradic ia ra iunii.
3. Problema adevrului n Filosofie i Medicin.
Se consider cea mai important problem a teoriei cunoa terii.
Adevr corespunderea adecvat a imaginii cu obiectul, a cunotin elor cu realitatea obiectiv.
Adevrul poate fi:
a.obiectiv vizeaz cunotinele coninutul crora e determinat de obiectul cunoa terii i este independent de subiect.
Principiul fundamental n aprobarea veridicit ii cuno tin elor este principiul gnoseologic al coresponden ei imaginii
cu obiectul. Cunoaterea lumii obiective niciodat nu poate fi definitiv terminat, ea permanent se perfec ioneaz,
completeaz cu nou coninut astfel se eviden iaz:
- adevrul absolut coincidena absolut, definitiv a imaginii cu obiectul reflectat , constatarea evenimentelor,
bazele fundamentale ale tiinei.
- adevrul relativ - coincidena incomplet a imaginii cu obiectul, care corect regleaz realitatea,dar nu cuprinde
toate laturile.
n activitatea mediului adevrul se reflect prin punerea diagnozei corecte.
- adevrul absolut ( date de laborator, de la autopsii)
- adevrul relativ ( forma bolii, specificul procesului patologic).
4.Dialectica cunoaterii senzoriale i raionale.
n cadrul procesului de cunoatere se manifest o modalitate de acumulare a cuno tin elor, a informa iilor despre
mediul nconjurtor, social i natural. Aceasta este modalitatea cunoaterii senzoriale i cele raioanale. Cunoaterea
propriu zis nu se divizeaz strict ntr-o modalitate sau alta, ea permanent se acumuleaz n form dialectic, n
dependen de situaii.
Cunoaterea senzorial are 3 trepte:
I senzaie: efectul aciunii obiectelor asupra organelor de sim.
II Percepia reflectoare senzorial care const n reproducerea obiectului n ntregime.
III Reprezentarea- reproducerea imaginilor care au avut loc n trecut.
Cunoaterea raional are 3 trepte:
I Noiunea - expresia lucrurilor n gndire, reflectarea lor n mod generalizat i abstract.
II Judecat un gnd exprimat n form de propoziie n care se exprim care se neag ceva despre obiect.
III Raionamentul form de gndire n una din cteva judec i i formeaz o judecat nou.
5. Structura contiinei individuale.

Se caracterizeaz pentru fiecare individ n parte i reprezint totalitatea proceselor cognitive, afective, volutive.
Const din 5 componente:
I Gndirea- capacitatea individului de a analiz i sintez, de a cpta cuno tin e noi i de a le folosi n diferite condi ii.
II Memoria capacitatea organismului dea nregistra, pstra i reproduce cuno tin ele, informa ia.
III Emoiile i sentimentele - reflectarea apreciativ a realit ii, unesc situa ia exterioar cu necesit ile omului.
IV Voina un autocontrol al personalitii.
n structura contiinei evideniem 2 nivele:
I Contient- procese de care ne dm seama , le nelegem.
II Incontient activitatea ce nu se percepe de individ, nu se gse te n centrul aten iei. Fiziologic procesele
incontiente au rol de protecie a SN.
6. Formele i nivelurile contiinei sociale.
Contiina social este reflectarea existenei sociale. Con tiin a social are 8 forme de baz ce coincide cu formele de
baz ale culturii n general.
I Contiina social
de baz
filosofic
nelepciunea
tiinific
adevrul
moral
i rul
religioas
credina
artistic
frumosul
juridic
dreptatea
politic
puterea
ecologic
supraveuirea

II Domeniul culturii

III No iuni

filosofia
tiin a
etica

binele

religia
arta
dreptul
politic
ecologia

Drept form a contiinei sociale este mitul i tot o form aparte a fost filosofia clasic german.
Deosebim: CONTIINA
I obinuit: psihologia
cunotiinele experimentale
folclorul
alte domenii ce se formeaz tiin ific.
II teoretic: idiologia social
cunotinele tiinifice
Cu contiina social sunt legate: psihologia socialt
contiina de mas
opinia public
7. Contiina n aprecierea lui S. Freud.
n concepia sa , el absolutizeaz incontientul i instinctele. Conform prerii lui, psihicul omului este format din 3
nivele:
Super-eul zona unde se intersecteaz cerinele con tientului biologicului i exigen ele normelor codurile sociale.

Eul-ambigen - subsolul unde totul delureaz instinctele. Con tien a depinde de impulsurile reliefului de incon tient.
Super-eul lumea normelor i interdiciilor, morala. Individul trebuie s aleag ntre dorin ele i plcerile sale
( principiul plcerii) i ceea ce este posibil i admisibil ( principiul realit ii).
Astfel, teoria lui S. Freud formeaz baza teoretic a psihoanalizei i metodei psihoterapeutice. Esen a freudismului
const n analiza raional a fenomenului incontient pentru ce se debarasa de ele.
8. Problema fundamentala a lui Freud
Raportul dintre gndire i esen, contiin i materie. Lumea nconjurtoare prezint o totalitate de modele i
fenomene material i spiritual. PF este problema priorit ii unei laturi din conexiunea material i spiritual. Aceast
problem este fundamental fiindc fr precizarea raportului dintre material i spiritual nu poate exista nici un fel de
filozofare, nici o filosofie adevrat. Toate celelalte probleme devin filosofice numai dac le privim prin prisma
problemei fundamentale. n dependen de rezolvarea PF se rezolv i celelalte probleme filozofice.
Problema Filosofic a T.
Ontologic : a. MATERIALITI b. IDEALITI
Gnosiologic adepii cunoaterii lumii, pesimitii , optimi tii, agnosticii.

9. Funciile Filosofiei.
Filosofia este o teorie despre lume n ntregime, om i raportul lui cu realitatea ndeplinind mai multe func ii.
1. Conceptual
2. Metodologic
3. Axiologic teoria valorilor, constuie studiul filosofiei al valorilor preponderant etice, estetice i religioase.
4.Moral etic totalitatea de principii, reguli i norme de care se conduc oamenii n comportamentul lor.
5. Gnosiologic studierea legitilor, posibilitilor i formelor n care se realizeaz cunoa terea. Toate aceste func ii
pot fi reduse la 3 momente sinteza cunotinelor i crearea tabloului care coincide nivelului de dezvoltarea tiin ii
culturii.
- fundamentarea, justificarea i analiza concepii despre lume.
- formularea metodolor generale a cunoaterii i activit ii omului n lumea nconjurtoare.
10. Filosofia i Medicina.
Dintre tiinele concrete, medicina este disciplina cu care Filosofia interac ioneaz permanent. Ambele au ca obiect
omul. Fr cunoaterea problemei conceptual medicina nu poate exista. Pentru rezolvarea problemelor medicale
medicii trebuie s fie competeni n problemele naturaliste tiinifice, social-politice, economice. De aceea cei mai
mari medici au fost filosofi, cum ar fi Hipocrate, Aristotel. Filosofia ajut pe medici s ptrund mai profund n
specialitatea sa, mai bine i efectiv s foloseasc cuno tin ele medicale pentru teorie i practic.
Pentru studierea filosofiei se manifest n cteva moduri:
- baza informaional;
- sursa metodologic( narmeaz cu repere pe cei ce studieaz anumite probleme;
- soluionri etice sau morale.
11. Principalele niveluri de organizare a materiei:
- Materia multitudinea infinit de obiecte i siteme, care exist n lumea real i independent de con tiin a omului.
Nivelurile de siteme materiale.
1. Materii nevii cuprinde toate obiectele de la 10-14 cm pn la 10-22cm ( compon. Nucleului atomului).
Paricule elementare Nucleu atomare Atom Molecula Corpuri Macrocorpuri Sisteme geologice Plasmite
Stele Galaxia Sisteme de galaxie Metagalaxie.
2. Materie vii : Nivelul molecular al vieii protovirusii nivelul cellular- microorganismele - esuturi i organelle
organismul propriu zis colonii de organism specii biogeocenoze biosfera.
3.M. social organizat: Omul familia colectivul uman grupurile sociale popoare na iune clase state

sisteme statale societi.

Nivelul materei nevii .
I substanta (solida lichida gazoasa amorfa plasma forme necunoscute).
II forme intermediare( lumina, alte forme necunoscute)
III cimp electromagnetic, gravitaional, nucleu, forme necunoscute.
12. Importana concepiilor filosofice privitor la forma micrii materiei, spa iului i timpului pentru el.
Materia nu poate exista fara 3 atribute.
I Miscarea orice schimbare ori totalitatea schimbarilor ce au loc in univers. Exista 2 conceptii:
- dialectica miscarea reprezinta actiunea reciproca dintre corpurile intregului sistem. Ea nu poate fi nici creat nici
distrusa, are un caracter obiectiv, universal i contradictoriu.
- metafizica recunoaste miscarea insa o interpreteaza in mod limitat , unilateral.
Micarea poate fi: mecanica- conform caruia legilor mecanice; fizica - din interiorul corpului, sunetul, lumea;
chimica fizica atomilor, reactiile de oxidare i reducere; biologic - totalitatea relatiilor sociale si activitatii
oamenilor.
Conceptiile:
- Mecanicism explicarea lumii reesind din legile i principiile mecanice.
- Reducionismul reducerea proceselor complexe la simple .
- Energitism lumea ca o manifestare de energie.
II Spatiul este pina cind cunoscut veridic tridimensional obiectelor si fenomenelor de a avea intindere, dimensiuni,
structuralitate i interaciune.
III Timpul este modul de existenta a materiei care reflecta durata coexistenta, succesiunea , schimbare i dezvoltare
sistemelor materiale.
Timpul poate fi: biologic; academic; istoric.
13. Legea negrii negaiilor i importana sa pentru Medicin.
Este un process de dezvoltare, conform cruia vechiul este negat de ctre nou, iar noul la rndul su este negat de ceva
mai nou..
Negarea dialectic este o categorie filosofic care exprim momentul de legtur, succesiunea a diferitor etape, stadiul
n procesul de dezvoltare a realitii. Este un moment necesar n procesul dezvoltrii i este o form cu rezolvare a
contradiciilor.
Deosebim cteva tipuri de negare:
- distructiv: duce la descompunerea obiectului, sistemei.
- depirea are loc sinteza contrariilor.
- transformarea trecerea de la o calitate la alta.
Negarea dialectic este o autonegare, fiecare obiect i fenomen a realit ii con ine n sine propria sa negare .
n procesul negrii dialectice se neag nu toate nsu irile i laturile obiectului ci numai acele care s-au nvechit.
Legea negrea negaiei se manifest n dezvoltarea realit ii obiective, activit i practice i teoretice oamenilor.
14. Legea trecerii reciproce a cantitii n calitate i importan a sa pentru medicin.
Una dintre legile fundamentale ale dialecticii conform creea schimbarea calit ii obiectului are loc atunci cnd
acumulrile schimbrilor calitative ating o anumit limit. Schimbrile cantitative se acumuleaz treptat i dac
depesc limita msurii, duc cu necessitate la schimbarea calit ii, iar calitatea nou aprut i duce la schimbri
cantitative. Aceast lege descrie mecanismul cel mai general al dezvoltrii. Au un character obiectiv i universal.
Pentru medicin aceast lege are o importan n nelegerea proceselor patologice, diferen ierea lor i determinarea
tacticii tratamentului. Boala i sntatea, norma i patologia n esen sunt diferite de calitate. Schimbrile cantitative
i calitative sunt rezultatul interaciunii obiectelor i fenomenelor
15. Legea unitii i luptei contrariilor i importana pentru Medicin.

Dezvluie sursa automicrii i dezvoltrii obiectelor i fenomenelor. Ea exprim esen a nucleului dialecticii, reflecta
procesele de profunzime, de la nivelul esenial.
Izvorul dezvoltrii este contradicia dialectic. Contrariile sunt acele laturi i tendin e ale obiectelor i fenomenelor
i schimb numai strile lor. Laturile ei sunt unitatea i identitatea, deosebirea i contradic ia.
Boala apune ca rezultat a interaciunii pr ilor contrare factorul nociv i for ele rezisten ei a organismului. ns
pentru medic este important nu numai de a cunoate care-s prile contrare dar i caracteristica lor
concret( patogenitatea organismului, forele de rezisten a bolnavilor.
16. Categoriile dialecticii: general,particular, singular, esen i fenomen i importan a cunoa terii pentru
medicin.
Dialectica este o teorie i totodat o metod general de cunoatere a realit ii obiective.
Singular: categorie ce reflecta nsuiri i trsturi irepetabile a obiectelor i fenomenelor.
Particular: exprim trsturile specific unei clase de obiecte care se deosebesc de alte clase.
General: reflecta nsuiri asemntoare i comune. Generalul n mediu se manifest ca form nazologic a bolii, ca
expresia trsturilor i semnelor interne, repetabile, stabile, caracteristice unei boli. Nasologia este nv tura despre
boli. Particularul mnifestarea specific a unei boli.
Esen i fenomen reflecta diferite laturi necesare alctuirii tuturor obiectelor i proceselor realit ii. Esen a
coninutului intern, determin nsuirile principale a obiectelor. Fenomenul este manifestarea exterioar a esen ei,
forma ei exterioar de existen.
n Medicin esena maladia; fenomenul manifestarea bolilor. Cunoa terea simptomelor i sindroamelor ne
vorbete despre esena bolii, iar cunoscnd patologiile putem presupune manifestrile bolii.
17. Forma i coninut. Parte i intreg.
Forma i coninutul exprim legturile structural ale obiectelor i fenomenelor.
Coninutul totalitatea elementelor, laturilor, trsturilor, rela iilor, tendinelor i contradic iilor obiectelor.
Forma modul de organizare, exprimare i manifestare a con inutului.
Coninutul Maladia, forma- simpomului, forma de manifestare.
Parte i integru reflecta legaturi structurale, raportul dintre diferite obiecte i laturi.
Intreg obiect care posed aa nsuiri ce nu se gsesc n pr ile componente.
Parte exprim un obiect luat n raport cu alt obiect, reprezint component al ntregului.
Pentru ele important este principiul integritii care il oblig s studieze toate legaturile i relatiile dintre parte i
ntreg.
Studierea legturilor de la parte la ntreg i de la ntreg la parte nu d posibilitatea de a eviden ia esen ialul i
specificul.

18. Categoriile dialecticii: necesitate i ntmplare, posibilitate i realitate, importan a cunoa terii acestora
pentru medicina.
Necesitate i ntmplare - categorii filosofice ce reflect legturi determinative din conexiunea universal. Necesitatea
este aa fel de realizare a posibilitii, cnd obiectul are n anumite condiii o singur posibilitate, care devreme ori mai
trziu se transform n realitate. ntmplarea reies din legturile i relaiile neeseniale, externe, nestabile, singulare.
ntmplarea este aa mod de realizare a posibilitii, cnd obiectul are n anumite condiii mai multe posibiliti, din
care se realizeaz una din ele. Boala este fenomen i necesar i ntmpltor. Molipsirea de o boal infecioas
ntotdeauna este ntmplare. Dar dac microbul a ptruns n organism, atunci el cu necesitate provoac procesul
patologic. Boala este o reacie de protecie necesar la agentul patogen. Fiecare caz de boli infecioase este o
ntmplare, iar procesul epidemic n ntregime are legitile sale, se manifest ca necesitate. Medicul sub un ir de
ntmplri trebuie s gseasc necesitatea, legitatea . Posibilitate i realitate - categorii filosofice ce exprim tendina
obiectiv de dezvoltare, legtura dintre nou i vechi n procesul dezvoltrii. Posibilitatea este totalitatea premizelor
necesare i suficiente, care determin n mod logic apariia unuia sau altui fenomen. Realitatea este rezultatul realizrii
posibilitii. Pentru medicin aceste categorii sunt importante fiindc ele determin tactica tratamentului. Medicul
trebuie s formeze aa condiii ca unele posibiliti s se realizeze, iar altele s se exclud.

19. Categoriile dialecticii. Cauz i efect, element i structur, importan a cunoa terii acestora n medicin.
Cauz i efect - categorii filosofice care exprim caracterul determinativ a cone-xiunii universale a fenomenelor i
obiectelor. Cauza este un fenomen care preced i provoac alt fenomen - efectul. Cauzalitatea este aa interaciune a
unui obiect asupra altuia, cnd schimbrile primului obiect (cauza) preced i duc inevitabil la schimbrile altuia
(efect). n realitatea obiectiv exist un lan infinit de legturi cauzale. Rezultatul unei cauze poate fi cauz pentru un
alt fenomen, iar ultimul la rndul su poate fi cauz pentru alte fenomene .a. Cauza este un fenomen n aciune,
fenomenul care nu provoac efectul - nui cauz. Cauza i efectul au un caracter obiectiv, universal. Legtura dintre
cauz i efect are un caracter genetic, determinativ, necesar, ireversibil, univoc. Una i aceiai cauz n unele i
acelai condiii ntotdeauna produce unul i acelai efect. Pentru activitatea practic important este evidenierea cauzei
fenomenelor. Dac nu cunoatem cauza, atunci nu putem ptrunde n esna fenomenelor (dac nu cunoatem cauza
bolii, atunci nu putem diagnostica i trata acest boal). Totodat trebuie s evitm abordarea unilateral, metafizic a
legturilor cauzale. Funcia este modul specific de manifestare a nsuirilor obiectului n interaciunea lui cu obiectele
nconjurtoare. Structura este totalitatea
legturilor stabile a obiectului care asigur integritatea i identitatea
lui cu sine nsi, este stabilitatea trsturilor principale la diferite schimbri interne i externe. Funcia determin
structura. Coninutul bolii este totalitatea procesului patologic, ansamblu schimbrilor fiziologice i morfologice.
Forma bolii este modul de manifestare a ei acut ori cronic, forma uoar ori grea.
20. Caracteristica principalelor perioade a evolurii filosofiei i medicinei.
Antic: care apare n Egipt, China, India i Grecia antic n sec. VII- VI n.e.n. i a existat pn n sec. VI n. E.n. Ea
avea un character cosmocentric i se baza ca regul pe tiin . F antic corespunde cronologiei cu societatea
sclavagist.
Medievala: exista n societatea feudala1 din sec. V-VI n e.n. pn n sec. XIV, avea un character teocentric i se baza
pe religie, 2 perioade( Patristica i Scolastica).
Moderna: sec. XVII-XVIII i prima jum a sec. XIX, exista n societatea capitalista avea un caracter gnoseocentric i
se baza pe tiina n dezvoltare.
Contemporan-filozofia marxist, pozitivismul, esenialismul, progmatismul fenomenologia, filosofia vie ii, este
legat cu progresul tehnico-tiinific i globalizarea fenomenelor sociale .
Renaterii: sex. XV- XVII coincide cu perioada de trecere de la feudalism la capitalism, avea un caracter
antropocentric i se baza pe art.