ndemnuri ale Sfntului Vasile cel Mare

ctre tineri
Pr. Adrian Agachi, 04 Februarie 2016
Fiecare dintre noi am beneficiat, atunci cnd eram tineri, de sfaturile i exemplul
personal al unor oameni cu experien. Faptul c aceste sfaturi au fost date la
momentul potrivit ne-a schimbat viaa ntr-un mod care nu poate fi exprimat n
cuvinte. ns toate sfaturile bune pe care le-am primit au prins rdcini n inima
noastr pentru c au fost date tot din inim de cei care ne doreau tot binele. La toate
aceste momente fericite ale existenei noastre, putem aduga i sfaturile nemuritoare
ale Sfinilor Prini care au fost adresate tinerilor, dintre care se eviden iaz cele ale
Sfntului Vasile cel Mare.
n faimoasa sa Omilie ctre tineri, Sfntul Vasile cel Mare a evideniat importana
studierii culturii antice pentru tinerii din vremea sa. Aceast aser iune se regse te n
toate tratatele de patrologie i n orice studiu dedicat importan ei studierii tiin elor i
literaturii din vremea n care trieti i utilizrii informa iilor i cuno tin elor pentru a
sluji credinei. ns aceste remarci sunt seci i impersonale. Sfntul Vasile cel Mare
urmrea un scop mult mai nalt n momentul n care a scris aceast omilie cu un stil
direct, impregnat de o buntate patern, aa cum reiese nc din primul paragraf:
Multe sunt, copiilor, pricinile care m ndeamn s v vorbesc despre lucrurile pe
care le socot cele mai bune i le cred a v fi de folos de le ve i urma. Vrsta pe care
o am, multele ncercri prin care am trecut i participarea din destul i la bucuriile i
la neplcerile vieii, dascli n multe privine, m -au fcut s am experiena lucrurilor
omeneti, aa c sunt n stare s art i celor care acum i ncep via a care -i cea
mai bun cale. Prin nrudirea de snge sunt pentru voi ndat dup cei ce v-au
nscut i v iubesc tot att de mult ca i prinii vo tri (Sfntul Vasile cel Mare,
Omilia a XXII- a ctre tineri Cum pot ntrebuina cu folos literatura scriitorilor elini , I,
n: Scrieri, vol. II, Prini i Scriitori Biserice ti, 17, trad. pr. Dumitru Fecioru,
Bucureti, Ed. Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii Ortodoxe Romne, 1986, p.
566). Vrsta, ncercrile i experiena acumulat sunt sursele sfaturilor bune pe
care el dorea s le ofere tinerilor. Aceste sfaturi erau, n mare msur, legate de
educaie i cultivarea minii, dar conineau, de asemenea, ndemnuri la virtute, la
gsirea propriului el n via i mergeau pn la detalii privitoare la austeritatea
mbrcminii i creionarea comportamentului n societate. Vrsta constituie primul
criteriu prin care putem separa persoanele pricepute i care ne pot oferi un sfat bun

cnd suntem tineri de cele care nu au nelepciunea necesar pentru a ni -l oferi. ns

nu poate i nu trebuie s fie singurul criteriu pentru c, odat cu btrne ea, nu vine
ntotdeauna i nelepciunea. Din contr, unele persoane nu acumuleaz mare lucru
de-a lungul anilor sau au doar deprinderi rele de care trebuie s ne ferim.
ncercrile prin care a trecut o persoan constituie un criteriu mult mai valid, pentru
c vorbim de situaii care s-au consumat i au o soluie adecvat deja procurat. ns
tinerii rareori pot s se foloseasc de acest criteriu, prefernd s ncerce i ei s
treac prin aceleai probleme i s fac acelea i gre eli dect s se spun despre ei
c sunt simpli pioni ai adulilor. Aadar, mai rmne numai al treilea criteriu, i
anume experiena. Nu este suficient s fii btrn i s fi trecut prin multe ncercri
n cursul vieii, doar experiena dialogului i a discernmntului te va face s vorbe ti
aa cum trebuie i cnd trebuie. De aceea, marii n elep i cre tini nu erau doar
btrni i nici doar ncercai n cuptorul ispitelor, ci i pricepu i n cuvnt i iubitori de
aproapele, ceea ce fcea ca tot ceea ce spuneau s fie atractiv i pentru cei tineri.
Modelul benefic pentru tineri
Aadar, experiena este cea care face diferena i care ne ajut s -i formm pe
tineri cu rbdare. Aa cum ne spune i poetul grec Hesiod, citat de Sfntul Vasile cel
Mare: Cel mai bun este omul care, prin el nsu i, tie ce trebuie s fac; bun este i
acela care urmeaz celor spuse de alii; dar cel care nu -i n stare nici de una, nici de
alta, n toate-i nefolositor (Hesiod, Lucrri i zile, 293-297, apud Sf. Vasile cel Mare,
Omilia a XXII- a ctre tineri, I, p. 566). ns prea puini oameni pot, n mod natural i
neajutai de nimeni, s ajung la o mare n elepciune. Majoritatea au nevoie de
exemple vii, de persoane pregtite i deschise, dornice s le ajute s -i cultive
aceast comoar netrecut a nelepciunii. Aceste persoane ns nu pot poseda o
simpl nelepciune lumeasc, ci trebuie s aib i darurile virtu ilor cre tine, n caz
contrar vor reprezenta cel mult abloane, nicidecum modele demne de a fi urmate.
Desigur, muli putem s ne gndim la profesori sau rude care ne -au nvat lucruri
utile chiar dac nu aveau o credin profund n Dumnezeu i nu erau cre tini
practicani, dar nici unul nu poate s se gndeasc la un fapt fundamental nv at de
la aceti oameni. nelepciunea pe care trebuie s o dobndim n aceast lume nu
este una trupeasc i pmnteasc, ci n primul rnd una cereasc. Tot ceea ce
facem ne pregtete ntr-un fel sau altul pentru viaa venic i depinde doar de noi
ce fel de modele ne alegem pentru a ne face din via a ve nic un rai sau un iad. Aa
cum ne ndeamn Sfntul Vasile cel Mare: Noi, copiilor, gndim c via a aceasta
omeneasc n-are absolut nici o valoare i nici nu socotim i nici nu numim n general
bine ceea ce se sfrete n aceast via pmnteasc. Nici slava strmo ilor, nici
puterea trupului, nici frumuseea, nici mreia, nici cinstea dat de to i oamenii, nici
chiar demnitatea de mprat, n sfrit, nimic din cele ce pot fi numite mari de oameni
nu le socotim vrednice de dorit i nici nu admirm pe cei ce le au, ci, prin ndejdile
noastre, mergem mai departe i facem totul pentru pregtirea altei vie i. Sus inem c
trebuie s iubim i s urmrim din toat puterea cele ce ne pot ajuta la pregtirea
celeilalte viei, iar pe cele care nu intesc spre via a aceea, s le trecem cu vederea,
ca fr de valoare (Sf. Vasile cel Mare, Omilia a XXII- a ctre tineri, I, p. 567).
Viaa venic se dobndete prin iubirea de Dumnezeu i de aproapele. Att timp ct
nvm la coal i n via cum s dobndim anumite cuno tin e i le folosim nu
ntr-un scop egoist, ci spre folosul tuturor i spre slava lui Dumnezeu, atunci lucrurile
vor merge n regul, ordonat i exact. ns, dac ne folosim de tot ceea ce am

dobndit pentru a deveni prizonieri ai slavei de arte, pentru a ne mndri, pentru a -i

face pe ceilali s ne invidieze i s sufere din pricina cuno tin elor noastre dobndite
ntr-un mod incorect (a se vedea scandalurile cu diplomele contrafcute!), atunci,
desigur, nu lucrm spre a dobndi via a venic fericit, ci pe cea plin de ntristare
i suspin a celor din iad.