Sunteți pe pagina 1din 3

Pzirea poruncilor, cale spre nelepciune

Pr. Adrian Agachi, 07 Ianuarie 2016


Sfaturile care-i privesc pe tineri din Vechiul Testament nu sunt foarte multe, dar
concizia i profunzimea lor nu pot fi puse la ndoial absolut deloc. Adesea, regsim
ntr-o singur fraz din Sfnta Scriptur mai mult n elepciune dect n multe tratate
dedicate educrii i cunoaterii tinerilor. Am putea spune c, astfel, ni se deschid n
faa ochilor direciile principale pe care trebuie s le urmm atunci cnd suntem tineri
pentru a ne desvri maturizarea, dar i aciunile pe care trebuie s le ntreprind
cei avizai, fie c vorbim de prini, profesori sau cunoscu i pentru a-i ajuta pe cei
tineri s progreseze sufletete.
Pentru fiecare persoan, fie aceasta tnr su btrn, singura cale de progres
sufletesc i de maturizare afectiv i intelectual const n pzirea poruncilor lui
Dumnezeu sintetizate, precum tim, n porunca iubirii. Mrturia aceasta apare foarte
clar n Psalmi, unde ni se spune: Prin ce i va ndrepta tnrul calea sa? Prin
pzirea cuvintelor Tale (Psalmi 118, 9) sau Tnr sunt eu i defimat, dar
ndreptrile Tale nu le-am uitat (Psalmi 118, 141). ns pentru ca poruncile Domnului
s fie mplinite, trebuie s le cunoatem n amnunt, iar acest lucru este subliniat cu
atenie de nceputul Pildelor regelui Solomon, unde ni se spun urmtoarele: Pildele
lui Solomon, fiul lui David, folositoare pentru cunoaterea nelepciunii i a stpnirii
de sine pentru nelegerea cuvintelor adnci, pentru dobndirea unei ndrumri bune,
pentru dreptate, pentru dreapta judecat i neprtinire, pentru a prilejui celor fr
gnd ru o judecat istea, omului tnr cunotin i bun cugetare (Pilde 1, 1-4).
De nimic nu au nevoie tinerii mai mult dect de cuno tin , de aceast acumulare
continu, nu doar de informaii i diverse date, ci de acele principii i elemente
substaniale care le vor cluzi mai trziu gndirea, apoi faptele, iar, n cele din urm,
obiceiurile ce in de caracter. Dac aceste principii cluzitoare nscute din
experiena vieii i din lecturile i informaiile acumulate nu sunt conforme cu legea lui
Dumnezeu, ele i vor conduce pe tineri pe ci gre ite, orict de bune ar fi inten iile lor.
Lipsa de principii genereaz apariia patimilor
Aa se ajunge la cuvntul spus de prorocul Isaia: n popor se vor strmtora unul pe
altul i fiecare va mpila pe aproapele su; cel tnr se va purta obraznic cu cel
btrn i cel de neam ru cu cel de neam bun (Isaia 3, 5). Acest fapt poate fi
constatat nu doar n societatea noastr, ci i n societ ile rilor occidentale, unde
numrul tinerilor care consum droguri i alcool i care duc o via promiscu este

ntr-o cretere alarmant. Este clar c simpla educaie oferit la coal nu poate fi
suficient pentru a-i determina s duc o via curat din punct de vedere spiritual.
Puterea exemplului, viaa sfnt, cluzirea oferit de Sfnta Scriptur i scrierile
Sfinilor Prini, dar, mai ales, de un preot duhovnic sunt absolut necesare pentru
fiecare tnr n vederea asigurrii formrii sale suflete ti curate. Altfel, locul
principiilor cluzitoare corecte va fi luat de confuzia generat de patimi. Tinerii se
vor simi turbuleni, doritori s distrug, s se risipeasc ntr-o via dezordonat i,
mai trziu, singura lor maturizare emoional va consta n lipsa de scrupule. Cnd nu
te guverneaz nici o lege moral nu vei aplica i nici nu vei respecta vreuna doar
pentru c societatea o face, ci te vei sim i ispitit s le ncalci n mod continuu. De
aceea, regsim n Sfnta Scriptur un sfat foarte bun dat de regele Solomon:
Deprinde pe tnr cu purtarea pe care trebuie s-o aib; chiar cnd va mbtrni nu
se va abate de la ea (Pilde 22, 6). Aceast deprindere nu trebuie impus for at, ci cu
mult blndee i rbdare de toi factorii formatori ai tinerilor. Este clar c n lipsa
acestor dou virtui ale adulilor, tinerii se vor rzvrti i vor pune sub semnul
ntrebrii att autoritatea parental, ct i, mai ales, pe cea a profesorilor. Ce mai
poate fi fcut n acest caz? S o lum de la capt i s facem ceea ce trebuie de la
zero. Nu doar tinerii greesc, cteodat mndria adult ntunec i cea mai bun
experien de via i i transform pe prini i profesori n modele false pe care
tinerii le deconspir imediat i le resping, dezgusta i de ipocrizia care caracterizeaz
actele adulilor n raport cu ei. ns i tinerii nu trebuie s devin lipsi i de buncuviin chiar dac au dreptate.
Buna-cuviin, comportament perpetuu
Cine nu nva s fie politicos de mic, nu va reui s o fac nici mai trziu dect ntr-o
msur limitat. Desigur, aceasta nu nseamn c tinerii i copiii trebuie transforma i
ntr-un fel de marionete bipede gata n permanen s se comporte perfect, mai ales
dac n jurul lor adulii dau dovad de scpri mari din acest punct de vedere. ns ei
au nevoie s fie nvai c exist anumite limite comportamentale peste care nu
trebuie s treac. S ne uitm la cazul prorocului Ieremia, care, atunci cnd a fost
trimis s vesteasc pustiirea Ierusalimului, dei foarte tnr, i-a rspuns Domnului
astfel: O, Doamne, Dumnezeule, eu nu tiu s vorbesc, pentru c sunt nc tnr.
Domnul ns mi-a zis: S nu zici: Sunt nc tnr; cci la ci te voi trimite, la toi vei
merge i tot ce-i voi porunci vei spune (Ieremia 1, 6-7). n egal msur regsim
util aici i sfatul lui Isus, fiul lui Sirah: Griete, tnrule, cnd ai nevoie; ns dup
ce de dou-trei ori te va ntreba. Strnge-i cuvntul; cu puine spune multe; fii ca
unul care tie, clar care tace. ntre cei mai mari nu te face ca i cum ai fi asemenea
lor i, altul grind, nu vorbi multe (Ecclesiasticul 32, 8-10). Comportamentul politicos
la mas, vorba spus clar i concis, respectul fa de cei mai n vrst sunt elemente
de baz pe care fiecare tnr trebuie s le deprind pentru a deveni, ntr-o bun zi,
el nsui un om respectat i respectabil nu doar datorit func iei pe care o are, ci
datorit comportamentului onest i cuviincios. Toate acestea, ns, nu trebuie
transformate n ceva forat, ci, pstrnd un ritm firesc, ntr-o veritabil conduit
comportamental care s ne nsoeasc permanent n via. n concluzie, reiterm
aici un pasaj ceva mai amplu al regelui Solomon n care ni se spun urmtoarele:
Bucur-te, omule, ct eti tnr i inima ta s fie vesel n zilele tinereii tale i mergi
n cile inimii tale i dup ce-i arat ochii ti, dar s tii c, pentru toate acestea,
Dumnezeu te va aduce la judecata Sa. Alung necazul din inima ta i deprteaz
suferinele de trupul tu, cci copilria i tinereea sunt deertciune (Ecclesiastul

11, 9). Prin urmare, nu tot ceea ce ne dorim atunci cnd suntem tineri este ngduit.
Cu toate c, aa cum ne spune tot regele Solomon: Faima celor tineri este puterea
lor i podoaba celor btrni prul lor crunt (Pilde 20, 29), aceast putere nu
trebuie transformat n beie, n desfru i angoas, ci n acea dorin de a sluji lui
Dumnezeu cu pace, rbdare i de a ne ruga permanent ca Domnul s ne dea
nelepciune i bun-cuviin n tot ceea ce facem, astfel nct s ne dezvoltm
armonios sufletete i s i bucurm pe prinii i profesorii no tri.