Sunteți pe pagina 1din 15

Sociologie general, curs

III. TEORIA CONTROLULUI SOCIAL


Rol i Status
ncepnd cu primele momente ale vieii oamenii particip la un proces complex i de
durat care const n nsuirea primelor norme de conduit n societate i continu cu
adoptarea diverselor practici i deprinderi care le vor caracteriza personalitatea de-a
lungul ntregii existene. Dup cum s-a putut constata nc dintr-un capitol anterior,
socializarea este un proces de nvare permanent ntruct situaiile ntlnite n decursul
vieii sunt dintre cele mai diverse i schimbtoare. n consecin, i reperele normative
n funcie de care oamenii i orienteaz comportamentele , suport modificri
semnificative de la o etap la alta pentru a menine n cadre coerente i stabile relaiile
sociale. Integrarea social depinde n mare msur de nvarea regulilor dup care se
structureaz aceste relaii, dar i de capacitatea subiectiv de adaptare a conduitei la
situaii pentru care nu sunt definite norme foarte precise de aciune.
La fel ca n teatru unde actorii nva roluri ale unor personaje care interpreteaz o
partitur dramatic , n existena lor cotidian, oamenii nva prin socializare s
interpreteze ct mai eficient i corect rolul social care le revine n cadrul unei partituri
colective, cu mai muli actori i situaii mai mult sau mai puin repetabile. n acest proces,
fiecare individ este, n mod simultan, actor i regizor al propriilor acte pe scena vieii
sociale. Rolurile pe care oamenii nva s le interpreteze mai bine sau mai ru , sunt
seturi de reguli precise, recognoscibile subiectiv si obiectiv, prin care conduita uman
poate fi neleas i anticipat.1 Deprinderea acestor reguli se realizeaz ntr-un context
dinamic, n care pe msura naintrii n civilizaie , societatea i complic permanent
structurile, fcnd necesar convenionalizarea raporturilor interumane i specializarea
progresiv a competenelor i responsabilitilor comunitare.
Rolul social este expresia obiectivat a ntr-o realitate social din ce n ce mai fraprocesului de socializare i o condiie gmentat, competenele i responsabilitdeterminant a funcionalitii socialului prin ile se distribuie ntre mai muli particifaptul c reprezint o form particular de pani la procesul univoc ascendent al diviziunii muncii sociale, marcnd ireversibil
caracterizare a conduitei.
naintarea dinspre tradiional spre modern.2
Cu alte cuvinte, rolul social este expresia obiectivat a procesului de socializare i o
condiie determinant a funcionalitii socialului prin faptul c reprezint o form
particular de caracterizare a conduitei. El d posibilitatea fiecrui actor social s
interpreteze corect nelesul subiectiv i obiectiv al aciunilor ntreprinse n mod
obinuit. Or, a stabili nelesul unei aciuni oarecare petrecute ntr-o situaie anume de
via, presupune o familiarizare cu rolurile pe care le joac actorii n cadrul unei
societi cu o identitate cultural bine conturat. Cultura este patrimoniul experienelor de
via ntiprite n memoria unei societi i transmise din generaie n generaie ca
tipificaii, rutine, stereotipuri ori habitus social.
n acest sens, orice rol personal face parte dintr-un ansamblu de roluri (role-set)
coerent articulate unele cu altele , pe care le interpreteaz toi membrii societii ntr1
2

E. Goffman, La mise en scne de la vie quotidienne, 2 t., Les Editions de Minuit, Paris, 1973.
. Durkheim, De la division du travail social, PUF, Paris, 1967.

Sociologie general, curs


un proces interactiv nentrerupt. Aceasta nu nseamn c oamenii se comport mecanic,
manifestndu-se ca nite roboi care reacioneaz invariabil la situaii comparabile de
via. Pur i simplu ele dau dimensiunea raional a existenei sociale, n vreme ce
interpretarea lor subiectiv confer originalitate i identitate existenelor individuale sau
colective. Cu att mai mult, atunci cnd o persoan ndeplinete, simultan sau succesiv,
mai multe roluri posibile (the multiple-role) n diferitele mprejurri de via, aciunea
uman dobndete mai mult specificitate i imprevizibilitate.
Jocul inocent i infantil din primii ani de via se afl n mare msur sub semnul
devenirii personalitii sociale a copilului. n virtutea reflectrii creative a conduitei
adulilor din mediul lor de referin cultural, acetia tind s interpreteze n virtual
diferite roluri sociale susceptibile s le defineasc o posibil carier moral n
societate, ca viitori aduli. Prin comparaie cu etapa iniial a formrii personalitii
sociale, experiena maturitii difer de copilrie prin capacitatea superioar de
interpretare a mai multor roluri i de a rspunde, astfel, mai eficient diverselor provocri
ale vieii sociale. Mutadis mutandis, la scar istoric distincia dintre societile tradiionale i cele moderne poate fi analizat i din orizontul multiplicrii progresive a
numrului de roluri ce revin unui actor social n cursul aceleiai existene.
Astfel, dac n societile tradiionale rolurile pe care le poate ndeplini simultan o
persoan sunt relativ puin numeroase limitndu-se doar la cteva tipuri de specializri
strict funcionale pe care i le solicit viaa n comun , n lumea modern lucrurile stau
complet diferit. Diviziunea social a muncii i complexitatea tot mai accentuat a
societii au contribuit din plin la nmulirea rolurilor pe care le are de ndeplinit omul
modern. Condiia sa social l constrnge de a fi n acelai timp printe, coleg, prieten, so
n familie i ef n colectivul de munc, membru al asociaiei de locatari i suporter al
echipei sportive preferate etc. n societile tradiionale, varietatea acestor roluri era
infinit mai restrictiv, unui individ atribuindu-i-se fie rolul de comandant militar, fie de
vraci sau aman, de servitor ori stpn, de vntor ori de agricultor.3
Cu toate acestea, rolurile nu sunt doar sociale, n general, ci ele sunt urmarea unei
socializri pe mai multe planuri ale personalitii omului: la nivel economic, politic,
religios, juridic, militar sau cultural. Din acest punct de vedere, nvarea social
constituie cheia nelegerii unor acte preluate de la o generaie la alta (fiul imit tatl,
ucenicul pe meter, novicele pe maestru etc.), sau de la o cultur la alta prin procesul de
aculturaie (convieuiri inter-etnice, zone de frontier, globalizare).
Nendoielnic, orice om are propria sa opRolurile nu sunt doar sociale, n general, ci ele iune n adoptarea unui rol pe care s-l
sunt urmarea unei socializri pe mai multe interpreteze n via, mai ales atunci cnd
planuri ale personalitii omului: la nivel
el se suprapune vocaiei sale intelectuale
economic, politic, religios, juridic, militar sau
i profesionale, dar aceasta nu nseamn
cultural. Personalitatea social este consecina
c toate celelalte dimensiuni ale socialiunui set de roluri (rol set), pe care le
zrii ar gravita n jurul unui asemenea
interpreteaz n funcie de planul aciunii sale
gest subiectiv. Or, dimpotriv, n cadrul
sociale.
acestui proces se realizeaz i integrarea
organic a individului n structura reticular a sistemelor de raporturi cu ceilali actori ai
vieii sociale. Sub acest aspect, rolurile pot fi atribuite sau dobndite, preluate de la
natere (rolul de prin), sau pot fi urmarea unor sugestii, recomandri sau ordine de
3

Ibidem, pp. 101 sqq.

Sociologie general, curs


conformare la diferite reguli de conduit (rol de medic, de caporal, de parlamentar etc).
Asumarea rolului implic o inevitabil modelare a conduitei pentru a rspunde adecvat
setului de reguli ce sunt prescrise numai pentru acel rol. Modul de a aciona n societate
se subordoneaz, mai mult sau mai puin episodic, unor obligaii de rol (role-prescribe),
iar jocul de rol ar consta ntr-o interpretare mai mult sau mai puin convingtoare a unei
partituri de via (rol-scripts) ct mai concordante cu tipul de personalitate al actorului
(rolurile de director, preedinte, preot, clugr sau profesor) i ceea ce ateapt ceilali
membrii ai societii din partea lui.
Din momentul n care condiia social este asumat de ctre actor, implicit, el i
asum i obligaiile corespunztoare unui anumit rol n societate. Ele corespund n planul
interaciunilor sociale unor ateptri de rol, respectiv ceea ce se poate anticipa din
partea celui care joac un anumit rol. Concordana ori neconcordana dintre aceste
obligaii i ateptri pun n eviden fie consensul, fie disensul sau, chiar, haosul social
(dezordine, anarhie, anomie). n felul acesta, rolul social ndeplinete o funcie normativ
necesar stabilizrii sensului infinitii tipurilor de aciuni pe care le ntreprind actorii n
viaa de zi cu zi, iar diversitatea conduitelor individuale i independente pot fi definite n
spaiul social, recunoscute i acceptate la nivelul unei culturi.4
n funcie de valoarea normativ a rolului se definete i poziia ocupat de actor n
structura ierarhic a societii, respectiv statusul social pe care l deine acesta la un
moment dat. Altfel spus, prin asociere cu rolul social, statusul definete rangul sau
situarea n societate a fiecrei persoane sau grup social, implicnd anumite privilegii, o
anumit onorabilitate i prestigiu, dar i suficiente interdicii. Ca i n cazul rolului social,
statusul pretinde din partea celui ce ocup o anumit poziie n societate, unele obligaii
de status i, respectiv unele ateptri de status. Nerespectarea lor atrage dup sine fie
dezaprobarea public, fie penalizarea juridic, fie alte forme de sancionare datorate
nclcrii nepermise a normelor pretinse de acel status.
Spre exemplu, statutul de academician
n asociere cu rolul social, statusul definete
implic un anumit nivel intelectual, o
rangul sau poziia n societate a fiecrei
etic i un sim al responsabilitii civipersoane sau grup social, implicnd anumite
ce de o nalt inut care, o dat ce nu
privilegii, o anumit onorabilitate i prestigiu,
mai sunt practicate i respectate de cel
dar i suficiente interdicii.
ce ocup aceast poziie, conduce la
respingerea sa fie de ctre comunitatea
tiinific de care aparine, fie de opinia public, n general. n msura n care cineva este
perceput drept un beneficiar nelegitim al unei asemenea poziii sociale, situaia va fi
calificat drept o inconsisten de status.
Anii din urm au readus n atenia cercetrii sociologice preocuprile legate de
evaluarea conceptului de reputaie, asupra cruia i-au centrat interesul cu precdere
teoriile cognitiviste. n acest sens a fost avansat ideea determinrii mai exacte a felului
n care oamenii i reprezint cognitiv poziia pe care o ocup fiecare n sistemul de
relaii cu ceilali. Pe baz de observaii, psihosociologul britanic D.B. Bromley ajunge s
constate faptul c reputaia nu este dect ceea ce se spune sau ceea ce se crede la
nivelul unei colectivi despre o persoan sau despre un lucru. Cu alte cuvinte, definiia
reputaiei ar implica o evaluare a atitudinilor pe care indivizii le au n interiorul cmpului
de aciune social, precizndu-se faptul c n contextul lumii moderne poziiile ocupate
de acetia nu pot fi detaate de prestigiul structurilor i reelelor sociale care-i integreaz
4

R. K.Merton, Elments de theorie et de mthode sociologique, Plon, Paris, 1965.

Sociologie general, curs


la un moment dat.5 Orice persoan aparine unei comuniti, unui grup sau unei forme
oarecare de asociere uman, iar n aceast mprejurare a vorbi despre reputaia sa
presupune referine, formale sau informale, la performanele organizaiilor, asociaiilor i
structurilor sociale. Prin aceasta, nsei atitudinile nu reprezint dect o form de rspuns
la o anumit evaluare subiectiv: unele se bazeaz pe cogniii, n timp ce multe altele au
drept suport doar simple judeci privitoare la ariile de performan n care se manifest
actorii sociali.
Particularitatea teoriilor cognitiviste
Reputaia social nu este doar un construct
rezid n atribuirea unui rol determinant
subiectiv, independent de condiionri exterioare, ci presupune referine, formale sau in- n evaluarea reputaiei a unei cantiti ct
mai mari de informaie relevant din
formale, la reputaia i performanele
viaa comunitii, respectiv a acelor norganizaiilor, asociaiilor i instituiilor n care
suiri, caliti, atribute, considerate depersoana este integrat.
finitorii din perspectiva personalitii
examinate. n principal, ele se refer la urmtoarele aspecte:
- conduita etic a grupului/organizaiei
- raportul dintre zona decident i zona executorie a aciunii sociale
- caracteristicile culturale ale mediului social
- eficiena/performana aciunii collective;
- nivelul determinrii/motivrii aciunii sociale;
- gradul de responsabilitate/ncredere generat de apartenena la grup/organizaie;
- dimensiunea sentimentului de mndrie/demnitate datorat apartenenei la grup.
Printre susintorii acestor abordri cognitiviste domin opinia c n multe situaii
evalurile privitoare la prestigiu i reputaie sunt afectate de calitatea informaiilor
asupra mediului cultural de referin. Studiile sociografice i etnografice abund n surse
secundare de date, care furnizeaz mai mult informaii de mna a doua, contribuind
decisiv la fundamentarea unor reprezentri cognitive asupra persoanelor i structurilor
analizate, mcar parial eronate. Din acest motiv, trebuie admis postulatul antropologic al
inexistenei conduitei prestigioase ca un dat nainte de experien, c ea poart n sine
nsemnele unei culturi i civilizaii. Ceea ce nici nu nseamn c reputaia ar fi o realitate
direct construit, o consecin nemijlocit a interdependenelor i interaciunilor dintre
membrii comunitii, undeva n afara timpului i spaiului. Ea constituie mai degrab o
realitate social care suport permanente influene i modificri n procesul devenirii
istorice a unei societi.
Sub acest aspect, dinamica poziiilor ocupate de diferitele persoane n interiorul unui
cmp social dobndete un sens numai prin referire la dinamica sistemelor de valori, a
mentalitilor i reprezentrilor sociale.
Ceea ce constituie o poziie demn de Ceea ce a reprezentat o poziie demn de
respect i admiraie n societate la un moment respect i admiraie ntr-o epoc, poate
dat, poate deveni un fapt banal i derizoriu ntr-o deveni un fapt banal i derizoriu, n cel
alt epoc sau ntr-o societate cu alte valori de mai bun caz, ntr-o alt epoc. Or, din
acest punct de vedere, adepii teoriei cogreferin n definirea reputaiei sociale.
nitive a reputaiei i exprim constant preferina utilizrii ntrebrilor deschise n
chestionare. Exemplul cel mai elocvent l reprezint solicitarea subiecilor chestionai de
a exprima printr-o fraz sau dou tot ce le vine n minte atunci cnd se gndesc la diferite
5

D. B. Bromley, Reputation, Image and Impression Management, John Wiley & Sons, London, 1993.

Sociologie general, curs


instituii, lideri sau grupuri, selectate dup anumite criterii de relevan metodologic. n
consecina acestei proceduri se apeleaz la o schem de codificare a rspunsurilor,
pornindu-se de la diferite tipuri de reprezentri cognitive asupra realitilor sociale
evaluate.
n esen, asemenea reprezentri cognitive se refer la urmtoarele aspecte:
- obiecte: produse, servicii, instituii, grupuri, organizaii, lideri etc;
- atribute: dimensiuni, dinamism, eficien etc;
- conexiuni: asocieri ntre obiecte i atribute.
Astfel, reputaia poate rezulta din diversele combinaii posibile ale obiectelor cu
atributele intrate n sfera rspunsurilor primite la ntrebrile din chestionar. Mai exact,
enunuri de genul: spune-mi la ce te gndeti, ca s-i spun cine eti! ori spune-mi
unde lucrezi, pentru a ti cum te preuiesc! -, exprim sintetic tipuri de judecat aflate la
baza atribuirii unei valori sociale reputaiei. Ca atare, asocieri de genul: Logan este o
main elegant i spaioas sau, Mugur Isrescu este guvernatorul BNR, pun n
eviden diferite zone de prestigiu n caracterizarea unor personaliti, instituii, produse
i servicii la un moment dat. Asemena asocieri, care conduc la identificarea
prestigiului ntr-o anumit epoc i ntr-o anumit cultur, susin i exerciiul retoric al
judecilor de valoare exprimate cotidian n limbajul curent. Ele redau aspectele de
coninut ale atitudinilor i conduitelor adoptate de actorii vieii sociale, dincolo de
variabilitatea criteriilor de preferin cu ncrctur subiectiv inevitabil.
Merit semnalat faptul c, mcar n parte, cercetrile ntreprinse n scopul definirii
reputaiei i prestigiului au confirmat ipoteza interinfluenrilor reciproce n
caracterizarea conduitelor, a reelelor sociale i a poziiilor afiate de actori ntr-o mare
diversitate de universuri organizaionale i societale. Comportamentul oamenilor n
cadrul diverselor instituii, ntreprinderi, grupuri sau organizaii sunt o funcie a
sistemelor de valori, practici, mentaliti i reprezentri cognitive pe care acetia le
mprtesc n calitate de subieci ai aciunii sociale. Acestea sunt, de altfel, i
elementele-suport ale rolurilor i statusurilor sociale, precum i termenii de referin ai
msurrii distanei sociale care separ poziiile ocupate de actori n cmpul aciunii
sociale, Valoarea acestei distane caracterizeaz evalurile normative cu privire la
reputaie i prestigiu n societate.
Luate mpreun, rolurile i statusurile
Rolurile i statusurile particip la definirea particip la definirea puterii pe care
poziiei sociale i a influenei pe care o poate
o poate etala o anumit persoan sau
exercita o anumit persoan sau grup n societate.
grup n mediul aciunii sociale, fiind,
Ambele sunt un indicator al distanei sociale care
deci, un indicator al influenei pe care
separ ntre ele poziiile ocupate de actorii sociali.
aceasta o poate exercita din orizontul
poziiei deinute n societate. Ca urmare, prin efectele lor normative, rolurile i
statusurile sunt instituii sociale, care confer stabilitate conduitelor i semnificaiilor lor
simbolice n societate. Fiind pre-determinri sociale, iar nu individuale i subiective,
rolurile i statusurile sociale supravieuiesc ocupanilor lor vremelnici, fcnd necesar o
evaluare a acestora pe dou paliere analitice distincte:
- cel al structurilor normative;
- cel al structurilor interactive.
La primul nivel, analiza se face prin raportarea la obligaiile de rol sau de status, iar
la al doilea nivel analiza se raporteaz la contextul social al funcionrii lor ca structuri
normative. n ceea ce privete nivelul interactiv al analizei, trebuie precizat faptul c sunt

Sociologie general, curs


necesare raporturi sociale constituite pe un fundament axiologic comun. Altminteri,
construcia unitar i coerent a realitii sociale devine de neconceput, transformnd
ordinea n haos i raionalitatea ntr-o form de manifestare a absurdului. n practic,
aceste raporturi i acest stoc comun de cunotine i valori nu sunt suficiente pentru a
defini ordinea social ca pe o concordie universal, ca pe o realitate distribuit simetric
ntre preferine valorice i scopuri dintre cele mai diverse.
Socializarea produce o dat cu reperele normative ale conduitei sociale i diferenieri
ntre tipurile de personalitate ce rezult din acest proces. Prin urmare, fiecare tip de
personalitate are propria sa definiie a realitii, iar practicile culturale comune unific
semnificaiile pe care le atribuie membrii unei colectiviti aceleiai realiti. Prin
extensiune, sintagma celor zece mii de culturi i a unei singure civilizaii6 sugereaz
dialectica raportului dintre general i particular, dintre multiculturalism i globalizare.
Oamenii au contina apartenenei la o lume proprie, dar care nu exclude existena
lumii celuilalt.
Nediferenierea ntre contextele sociale n care poate Caracterul schimbtor i dinamic al
fi practicat un anumit rol ori ocupat un anumit status, acestor definiii contribuie n mare
alimenteaz conflictul de rol i inconsistena de msur la explicarea apariiei constatus. Raportul dintre rolurile principale i cele flictului de rol. Pe de o parte, rolusecundare indic un anumit profil al personalitii rile i statusurile fac parte dintr-un
ansamblu de roluri i statusuri sosociale.
ciale integrate i corelate unele
fa de altele , iar pe de alt parte, fiecare actor are posibilitatea s ndeplineasc roluri
multiple n cursul aceleiai existene. Totul sub condiia logic de a evita situaiile n care
acestea pot deveni contradictorii unele n raport de altele. ns, n general, fiecare actor
social oscileaz ntre practicarea unor roluri principale (strategice) i a unor roluri
secundare (adaptative). Confundarea situaiilor de via (contra-definiri subiective ale
situaiilor pre-definite social) poate conduce la adoptarea unor atitudini nespecifice
anumitor roluri i statusuri, genernd ambivalen i dezorientare n conduita actorilor.
Altfel spus, nediferenierea ntre contextele sociale n care poate fi practicat un anumit
rol, alimenteaz conflictul de rol. Tandreea specific rolului de so n familie nu este
recomandabil rolului de ef al unei instituii n raport cu colegele de serviciu. O
asemenea conduit este perceput ca a-normal i a-tipic din perspectiva sistemelor de
valori practicate n spaiul culturii europene, unde biserica i dogmele ideologiei cretine
i-au pus o amprent decisiv. n aceast mprejurare, conflictul de rol trebuie interpretat
drept o contra-definire a instituiei familiei i o form de dereglare normativ intervenit
n universul simbolic al vieii cuplului. Fiind o defectare a mainriilor conceptuale
care fixeaz normele de rol pentru instituia familiei, protagonitii unor asemenea situaii
devin obiect al sanciunii sociale n consecina nclcrii unei norme definitorii pentru
stabilitatea societii.
Influena acestei dereglri se regseEfectul Veblen definete consumul de status sau
te i la nivelul statusului social prin
demonstrativ, reflectnd preocuparea special
apariia unor conduite strine trebude a cumpra produse i servicii nu pentru a
inelor i intereselor imediate ale inmplini trebuine reale de consum, ci pentru a
dividului. Cel mai elocvent exemplu
impune i conserva o anumit imagine public.

M. Malia, Zece mii de culturi, o singur civilizaie. Spre geomodernitatea secolului XXI, Nemira, Bucureti, 2001.

Sociologie general, curs


este consumul de status (efect Veblen), sau consumul demonstrativ, constnd n
preocuparea de a procura produse i servicii nu ca urmare a unor trebuine reale de
consum, ci pentru a impune i conserva o anumit imagine public.
Conduita natural se subordoneaz, n acest caz, constrngerilor unui joc al
aparenelor ca joc de societate (play) i nu condiiilor libertii individuale de consum,
ca ntr-un joc gratuit i lipsit de obligaii extrinseci (game). Pentru a marca mai evident
diferena de status, actorii lumii moderne i-au convenionalizat i artificializat profund
existena, chiar i n cele mai intime manifestri ale vieii personale.
n consecin, se poate afirma c rolurile i statusurile sociale reprezint criterii
valide de estimare a conduitelor individuale sau de grup, sunt instituii cu valoare
normativ prezente n totalitatea aciunilor sociale, au valoare orientativ n cunoaterea
structurii acestor conduite, fiind totodat independente i obiective n raport cu voina i
contiina fiecrui actor social.

Tipuri de norme i stiluri de control social


Conduita oamenilor este caracterizat n funcie de capacitatea lor de a nelege att
exigenele impuse de rolurile i statusurile sociale, dar i de meninerea unor zone de
ambivalen privitor la relaia dintre interdicie i permisivitate n manifestarea voinei
subiective. Din acest punct de vedere, inovarea social reprezint o cale spre libertatea
aciunii, dar i o form de exprimare a identitii culturale. nvarea regulilor jocului
social are drept principal finalitate orientarea comportamentului actorilor spre
normalitate, prin respectarea acelor norme pe care societatea le consider obligaii sau
recomandri de conduit pentru membrii si. Fundamentul cultural i axiologic al
normelor contribuie nemijlocit la diversitatea lor, iar deosebirea ntre diferite tipuri de
norme se face n funcie de o multitudine de criterii:
- dup domeniul de activitate, poate fi vorba de norme profesionale, politice,
economice, tiinifice etc.;
- dup valorile ncorporate, pot exista norme etice, juridice, estetice, canonice etc.;
- dup modul de manifestare, normele pot fi explicite/implicite, formale/informale,
licite/ilicite;
- dup coninutul recomandrii, normele sunt fie imperative/ supletive, fie
prescriptive/proscriptive;
- dup utilitatea social, se poate vorbi de norme realiste, ideale, obiective ori
subiective;
- dup gradul de libertate acordat aciunii, normele pot fi conservatoare, liberale,
autonome, heteronome;
- dup gradul de generalitate al aciunii lor, pot fi deosebite norme
universale/particulare, generale/specifice;
- dup caracterul sanciunilor asociate, pot fi norme repressive sau restitutive.7
n funcie de contextele de aplicare, aceast prezentare taxonomic a normelor
ntlnite n sfera vieii sociale poate fi sintetizat n dou clase fundamentale:
- norme de status care prescriu poziiile ocupate de fiecare individ n societate;

7
S. M. Rdulescu, Homo sociologicus. Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman, Casa de editur ansa, Bucureti,
1994, p. 61.

Sociologie general, curs


-

norme de rol care definesc atitudinile i responsabilitile ce revin ocupanilor


unui anumit status social.
Acordul sau dezacordul dintre aceste tipuri de norme indic, dup caz, normalitatea
sau anormalitatea social (anomie). Multe dintre aceste norme nu au, ns, un aspect
juridic, moral, legal sau cutumiar, ci pot avea o form inedit de aciune, la fel de
eficient n societate.
n acest sens, Richard M. Emerson i
nvarea regulilor jocului social are drept Edward Alsworth Ross menioneaz
principal finalitate orientarea comportamentului blamul public, batjocura, dispreul
actorilor spre normalitate, prin respectarea acelor afiat i respingerea simbolic drept
norme pe care societatea le consider obligaii sau modaliti foarte prezente n exercirecomandri de conduit pentru membrii si.
tarea controlului social, practicate n
paralel cu formele instituionalizate
de reglementare a aciunii sociale. La fel, opinia public este o expresie a presiuni
normative ce se exercit asupra Eului individual (etic, estetic, politic sau religios) al
actorilor sociali.
n ceea ce privete consecinele la care se expun cei care ncalc regulile convieuirii
normale din societate, acestea poart amprenta unui stil de aplicare a pedepselor:
- stilul penal, care insist pe fora pedepsei n corijarea moral a celui care a violat
normele consfinite de societate;
- stilul compensator, preocupat de administrarea unor reparaii celor afectai de o
eventual nclcare a normei;
- stilul conciliator, interesat de gsirea unor variante de compensare reciproc pe
cale negociat , ntre cel ce ncalc legea i victima sa;
- stilul terapeutic, orientat spre recuperarea social i moral a celor care ncalc
normele, fie prin tratament clinic, fie prin asistare social.8
Asigurarea unui control social eficient constituie o condiie a ordinei n societate, o
form de meninere a echilibrului dintre interese, valori i scopuri (individuale sau de
grup), care ntr-o lume angajat n concurena prioritilor sectoriale pot degenera n
fenomene dintre cele mai grave.
Infraciunea l opune pe individ ntreLumea modern a fcut trecerea de la dreptul gului corp social, iar mpotriva lui
represiv, la dreptul restitutiv, transfernd, totodat, pentru a-l pedepsi , societatea are
dreptul de a pedepsi dinspre raiunea pedepsitoare a dreptul s se ridice n ntregul ei. Pe
suveranului, spre raiunea protejrii intereselor msur ce nclcarea legii i afecteacetii.
z pe mai muli, se ajunge la constituirea unui formidabil drept de a
pedepsi, infractorul devenind dumanul comun. Chiar mai ru dect ar fi un duman
susine Michel Foucault , acesta lovete societatea din interior, fiind un trdtor.9 Sau,
potrivit lui Jean-Jacques Rousseau, principiul pedepsirii se justific prin faptul c orice
rufctor, atacnd dreptul social, devine, din pricina nelegiuirii pe care a comis-o, un
rzvrtit i un trdtor de patrie; n cazul acesta meninerea statului i a sa devin
incompatibile; trebuie ca unul s piar (sau s piard n.n.), iar, cnd se hotrte pieirea
vinovatului, asta i se ntmpl nu n calitatea lui de cetean, ci de duman.10 Statul are
8

Allan. Harowitz, The Logic of Social Control, New York, Plenum Press, 1990, p. 23.
M. Foucault, A supraveghea i a pedepsi.Naterea nchisorii, Humanitas, Bucureti, 1997, p. 143.
10
J. J. Rousseau, Contrat social, cartea II, cap.V.
9

Sociologie general, curs


obligaia de a-l proteja pe cetean, dar msurarea pedepsei trebuie s se fac dup
mrimea infraciunii, fr a sacrifica, n numele umanitii, umanitatea nsi.
Ca urmare, lumea modern a fcut trecerea de la dreptul represiv, la dreptul
restitutiv, transfernd, totodat, dreptul de a pedepsi dinspre raiunea vindicativ a
suveranului, spre raiunea protejrii intereselor cetii. Motivul principal al acestei
deplasri l-a constituit dezvoltarea i complicarea structurilor sociale prin apariia
mulimilor urbane i a maselor. O dat cu instituirea unei relaii nemijlocite ntre individ
i societate, excedarea posibilitilor de supraveghere tradiional a fcut inoperant
vechiul sistem de sanciuni bazat pe dihotomiile pedepsei i recompensei. Acestuia nu i
se mai poate atribui dect o valoare orientativ n raport cu noile sisteme corective
utilizate n conceperea i administrarea sanciunilor ndreptate asupra celor care nu
respect normele convieuirii sociale:
- sanciuni fizice, care apeleaz, n principal, la violena corporal ntre limite destul
de largi: de la palma desmierdtoare a mamei i pn la pedeapsa suprem soldat
cu dispariia celui care a adus daune unor interese fundamentale ale societii;
- sanciuni economice, frecvente n mediile sociale care implic angajamente
materiale i bneti, care iau forma unor amenzi, taxe prohibitive, anularea unor
drepturi financiare etc;
- sanciuni sociale, variabile n funcie de gravitatea consecinelor pentru
colectivitate a eventualelor nclcri de norm: izolare, excludere, punere la
index, retragerea ncrederii, ridicularizare public etc;
- sanciuni supranaturale (magice sau religioase), considerate a fi cele mai vechi n
practica pedepsirii infraciunilor: blestem, rugciune de dreptate, ritualuri i
incantaii cu finalitate pedepsitoare etc.
Corijarea conduitei celui care prin faptele sale a adus o atingere semnificativ
intereselor individuale sau civice nu presupune necesarmente o pedepsire pe cale juridic,
fiind adeseori preferate sanciunile de ordin simbolic i moral: izolare social,
marginalizare, blam public etc. Mai nainte de a pedepsi, n logica dreptului restitutiv
prevalente sunt diverse forme de gratificare/compensare prin care se urmrete
prentmpinarea greelii, odat cu orientarea conduitei spre atitudini i comportamente
dezirabile social. Sub acest aspect, sunt luate n considerare toate genurile de
compensaie care pot induce modificri atitudinale n sensul celor urmrite de aplicanii
legali ori morali ai normelor sociale.
Important de reinut este, ns, fapTele-normativitatea a devenit instana cea mai temut tul c pentru lumea modern conde cetean. Supravegherea mediatic a conduitei textul aplicrii acestor forme de
civice a luat o amploare fr precedent ncepnd din a sancionare s-a modificat prin indoua jumtate a secolului XIX, odat cu afirmarea fluena exercitat de mass media.
Tele-normativitatea a devenit inspresei ca prim-actor al democraiei.
tana cea mai temut de cetean,
dar mai cu seam de omul politic. Supravegherea mediatic a conduitei ceteanului a
luat o amploare fr precedent ncepnd din a doua jumtate a secolului XIX, ajungnd s
joace un rol uneori nefast , chiar prin orientarea actului de justiie dup criterii ce
aparin emoiei i simului comun. Cazul Dreyfuss a rmas celebru, din acest punct de
vedere, fiind un exemplu analizat i astzi n manualele de drept i de sociologie juridic.
Ct privete mediul politic, acesta sufer, n egal msur, de mediafilie i de
mediafobie. Pe de o parte, actele sale depind de natura relaiei sale cu presa, iar pe de alt

Sociologie general, curs


parte, temerile fa de reacia jurnalitilor incomozi i impune de fiecare dat o gestionare
atent a raporturilor cu mass media. Imaginea public a devenit tot mai mult preocuparea
obsedant a liderilor politici, o trebuin irepresibil de a se ti n atenia celor care-i dau
voturi, de a nu fi uitat i, implicit, considerat necompetitiv din punctul de vedere al
investiturii civice care i s-ar acorda la viitoarele alegeri. Ca urmare, contiena supravegherii actelor sale de ctre opinia public prin intermediul presei reprezint o cenzur
moral foarte greu de evitat.

Instituiile, structuri ale autoritii normative


n sensul atribuit de Emile Durkheim, instituiile sunt acele fapte sociale cu
caracter reglativ, care exercit o anumit constrngere asupra individului, conferind
normalitate i ordine existenei colective. Chiar dac nu orice activitate din societate
poate fi considerat un fapt social, n cea mai mare parte a lor actele umane sunt
orientate de refereni stabili care delimiteaz starea de societate de starea de natur.
Funcia lor social este foarte important, acoperind zone complexe de reglementare prin
convenii, tradiii, obiceiuri, norme sau legi, separnd n acest fel normalitatea social de
ceea ce este anormal i patologic n societate. n esen, aciunea lor const n faptul c:
- prescriu, recomand i evalueaz conduita sub aspectul normalitii sociale;
- oblig, constrng i impun conduite de via, n funcie de situaiile specifice ntlnite
n experiena personal i colectiv;
- produc motivaia necesar declanrii unei aciuni.
Orice nclcare a regulilor cu caracter instituionalizat este considerat o abatere de la
normalitate i calificat drept conduit deviant.
Dar tot instituiile sunt acelea
Instituiile sunt fapte sociale cu caracter reglativ,
care dau nota originalitii i
care exercit o anumit constrngere asupra actorilor
identitii culturale a unei cosociali, conferind normalitate i ordine existenei
muniti prin forma de reglecolective. Ele delimiteaz .starea de societate de
mentare a aciunii sociale.
starea de natur
Sub acest aspect, ele au un
dublu rol: a) de diminuare a
riscurilor de eec n comportamentul actorilor sociali i, b) de limitare a situaiilor
contradictorii din societate provocate de eventualele conflicte de rol sau de interese.
Din perspectiva valorilor promovate ntr-o lume democratic, libertatea conduitei este
neleas ca o modalitate de exprimare a voinei subiective n cadrul ordinii raionale
constituite prin aciunea instituiilor obiective. Ele reprezint cadre de experien i
veritabile sisteme de referin cognitive i emoionale , situate la baza actelor umane,
dnd posibilitatea actorilor sociali s disocieze ntre posibil i imposibil, ntre ceea ce este
permis i ce este interzis, ntre necesar i relativ n orice moment al aciunii lor sociale.
De menionat faptul c, ntotdeauna, eficiena normativ a instituiilor depinde de nivelul
autoritii cu care acestea sunt investite i de modul n care ele sunt percepute de
majoritatea membrilor societii. Altfel spus, autoritatea lor reglementativ se bazeaz pe
credibilitatea lor, pe fora i legitimitatea lor juridic i moral , dar i pe convingerea
actorilor n valoarea practic a funcionrii lor ca agende motivante pentru aciunea
uman.
Din acest punct de vedere, instituiile trebuie s fie satisfctoare emoional, relevante
cultural, utile social i atrgtoare n multe alte privine. Prezena lor n societate confer
un sentiment linititor, elimin stresul i disconfortul din activitatea persoanelor i
grupurilor, ntruct le ajut n orientarea comportamentului pentru a nu se expune inutil

Sociologie general, curs


pericolelor de orice fel. Pierderea reperelor normative de ctre cei care se instaleaz n alt
context instituional dect cel nsuit prin socializare n mediul cultural de origine ca n
cazul migranilor ridic de fiecare dat probleme de ordin adaptativ. La fel, schimbarea
mediului social de evoluie a personalitii de ctre elevii care devin studeni, sau de ctre
salariaii care i schimb locul de munc, implic probleme de re-adaptare instituional
n scopul redobndirii climatului de stabilitate i siguran pe care l-au pierdut sau
abandonat , din diferite motive.
Cunoaterea sistemului instituional contribuie la o mai bun nelegere a realitii
sociale, fcnd-o mai inteligibil din punct de vedere sociologic. Ceea ce nu nseamn c
prin intermediul instituiilor poate fi explicat diversitatea infinit a conduitelor din
societate, dar n mod cert ele pot servi drept baz a justificrii lor raionale, legitimndule sau nu. La nivelul familiei unde relaiile dintre membrii nu sunt excesiv de
complicate , autoritatea poate fi condiionat biologic prin ascendena celor mai btrni
asupra celor mai tineri sau ca discriminare ntre sexe, n raport de care se construiesc
zone de influen specifice. De unde rezult c instituiile pot servi i ca indicator de
localizare a sursei de autoritate din cadrul societii, unde raporturile interpersonale i
intergrupale sunt cu mult mai complexe.
La fel, diviziunea social a muncii
Eficiena normativ a instituiilor depinde de nivelul are un rol determinant n marcarea
autoritii cu care sunt investite i de modul n care zonelor de autoritate care se fixeaele sunt percepute de majoritatea membrilor socie- z instituional i la nivel simbolic
tii. Autoritatea lor se bazeaz pe credibilitatea i prin anumii indicatori de status
legitimitatea lor , juridic i moral.
(culturali, economici, politici, juridici etc.). Prin nvare social,
personalitatea este pregtit s se orienteze n universul instituiilor sociale, pornind de la
importana fiecrei activiti ntr-o societate polisegmentat. Dar, nendoielnic, la baza
autoritii numeroaselor instituii care asigur funcionalitatea sistemului social se afl o
multitudine de alte instane i situaii de via care se ntipresc cultural prin aciuni de
munc, de schimb, de comunicare i participare la viaa social ori de educaie i
cunoatere la nivelul fiecrui actor. Prin tipificarea acestor acte n forma unor rutine i
stereotipuri comportamnetale, actorii sociali i construiesc o identitate cultural, dar i
un specific al societii din care fac parte.
n acelai timp, ocuparea unui status superior, deinerea unei funcii de mare
responsabilitate ntr-o organizaie, angajarea la o firm prestigioas, apartenena la un
club select, afiarea ostentativ a confortului i a disponibilitilor financiare, reputaia
colii absolvite ori a diplomei deinute, gradul militar n armat etc., sunt tot attea repere
ale autoritii i puterii definite cu ajutorul instituiilor.
Pe baza acestor repere insticoala este structura cea mai eficient de orientare insti- tuionalizate se acord dreptuional a personalitii sociale, ntruct aici se nva turi i se atribuie responsarecunoaterea i respectul ce trebuie acordate Bisericii, biliti n diferitele genuri de
Statului, Justiiei, Educaiei, ca refereni fundamentali ai activitate social, economic,
politic, cultural ori religioaaciunii sociale.
s. Managerii sunt ascultai i
respectai nu att pentru ceea ce reprezint ei ca oameni, ci ca urmare a statutului funciei
ocupate, n raport de care este apreciat competena organizatoric i administrativ
ateptat din partea lor.
coala este structura cea mai eficient de orientare instituional a personalitii
sociale, ntruct aici se nva recunoaterea i respectul ce trebuie acordate Bisericii,
Statului, Justiiei, Educaiei, ca refereni fundamentali ai aciunii sociale. De aceea,

Sociologie general, curs


programele de nvmnt reflect, explicit sau implicit, preocuparea structurilor
guvernamentale de a asigura prin educaie sistematic reproducerea sistemului instituional din societate.

Conformitate i devian
Instituiile i, n general, reperele normative din societate au caracter istoric i
cultural. Din perspectiv istoric, normele nu sunt identice de la o epoc la alta i, nici
chiar de la o generaie la alta. Sub aspect cultural, societatea i probeaz viabilitatea prin
capacitatea de reproducere i meninere a sistemului su normativ, n acord cu evoluia
sistemelor de valori i a idealurilor promovate de fiecare generaie.
Adecvarea comportamentului social
Societatea i probeaz viabilitatea prin capacitatea de la sistemul exigenelor instituionareproducere i meninere a sistemului su normativ, le presupune, implicit, o conforman acord cu evoluia sistemelor de valori i a re a acestuia la sistemul de valori
idealurilor promovate de fiecare generaie
admis de societate. Fiind vorba de
un proces dificil i ndelung, care implic aciunea culturii i a structurilor de autoritate,
conformitatea social este o expresie obiectiv a gradului de civilizaie a unei societi.
Este vorba de un proces continuu, avnd drept scop realizarea unei relative coerene
atitudinale la nivelul convingerilor, opiniilor i limbajului folosit de actori. n aceast
privin, originalitatea conduitelor individuale este limitat de aciunea cadrului
instituional, n sensul c orice depire a prescriptorilor admii de societate va fi
considerat o conduit deviant sau, dup caz, variant.
Principial, deviantul poate fi definit ca membru al unui grup determinat care, singur
sau nsoit de o minoritate, alege mai mult sau mai puin deliberat s transgreseze ori
s transforme normele acestui grup pe plan practic sau ideologic, n sensul provocrii
mpotriva sa a reaciilor mai mult sau mai puin violente ale majoritii conformiste.11
Prin urmare, rezistena opus oricrei forme de devian social reprezint o manifestare
a conformitii sociale i ntr-un sens mai general , o modalitate de mpotrivire la
fenomenul schimbrii sociale. Fora i eficiena aciunii de contracarare a fenomenelor
deviante depinde de influena exercitat de anumii factori endogeni i exogeni.
n cazul n care presiunea extern a instituiilor asupra actelor individuale este slab
sau inexistent, se manifest o tendin mai accentuat de abandon a conformitii n
favoarea conduitei deviante. ntre anumite limite, societatea poate suporta astfel de
abateri, sub condiia adoptrii unei strategii de ateptare a momentului care va consemna
deprecierea unor asemenea conduite ori a cutrii unor formule de compromis obinute
prin negociere.
Atunci cnd ntlnete un ren cazul n care presiunea extern a instituiilor asupra
fuz vehement din partea ceactelor individuale este slab sau inexistent, se manilor considerai deviani de a
fest o tendin mai accentuat de abandon a confornegocia o versiune compormitii n favoarea conduitei deviante
tamental acceptabil i de a
admite unele concesii formale de intrare n conformitatea social, majoritatea conformist
reacioneaz prin atitudini de izolare, marginalizare, sancionare i chiar expulzare a
acestora din societate.
11

J. Maisonneuve, La dynamique des groupes, PUF, 1976, pp. 29-30.

Sociologie general, curs


De aici rezult c deviana poate fi caracterizat drept o disfuncie social colectiv12,
avnd o explicaie imediat n incapacitatea adaptativ a grupului, respectiv n neputina
acestuia de a renuna la un model tradiional de conduit n mprejurri noi de via. Ea se
manifest ca o insuficien sau ca o uzur prematur a normelor atunci cnd schimbrile
sociale sunt mult prea rapide pentru a fi preluate i interiorizate de ctre actori. Dispariia
vechilor norme nu este contracarat de apariia altora noi, conforme cu valorile i
idealurile aduse de procesul schimbrii sociale.
n asemenea situaii pot aprea atiDeviana poate fi caracterizat drept o disfuncie sociatudini i conduite de tranziie,
l colectiv, datorat incapacitii adaptative a grupucare surprind prin insolitul lor. Aa
lui, a neputinei acestuia de a renuna la un model
se explic de ce, n multe ocazii,
tradiional de conduit n mprejurri noi de via. n
apariia unui curent reformator n
anumite mprejurri, conduita deviant poate deveni
societate este resimit de majorisursa unui nou model de conformitate social.
tatea conformist a populaiei ca o
devian, chiar dac, ulterior, el poate fi preluat i generalizat ca un nou stil de via.
Iniial, deviana apare ca o manifestare a originalitii, ca o expresie a discreditrii i
refuzului ordinii existente prin afiarea unei conduite variante, diferit de aceea a
majoritii dominante. Aceast atitudine nu este privit cu ostilitate de ctre autoriti i
nici de ctre majoritatea conformist a societii, att timp ct ea se menine ntre limite
morale, juridice i sociale tolerabile. Non-conformismul constituie o astfel de manifestare
a stilului variant de comportare, care reflect inovarea suportabil n ordinea
conduitelor permise de societate. Fr a fi considerat o nclcare propriu-zis i grav a
normelor sociale, conduita variant este mai curnd o alternativ atitudinal n raport cu
sistemul oficial de norme. De cele mai multe ori non-conformismul este o conduit
specific tinerilor, fiind mai rar ntlnit la alte vrste. El este o form de protest nonviolent i de militantism nezgomotos n favoarea unor schimbri mai conforme cu noile
idealuri promovate i susinute de anumite minoriti sociale: tineri, grupuri etnice,
structuri sindicalizate etc.
Non-conformismul constituie o manifestare a stilului Comportamentul acestor grupuri i
variant de comportare, care reflect inovarea suporta- categorii sociale este o consecin a
bil n ordinea conduitelor permise de societate. El este distanrii tot mai evidente dintre
o form de protest non-violent i de militantism idealurile, scopurile i aspiraiile pe
care le promoveaz, pe de o parte,
nezgomotos n favoarea schimbrii sociale.
i mijloacele de care dispun pentru
a le realiza, pe de alt parte. Efectul acestei discrepane ntre idealuri i mijloace const
n apariia unui sentiment de frustrare, sau de privare relativ la nivelul conduitei celor
care aspir la un statut superior n societate.13
Este o privare relativ ntruct coninutul sentimentului de frustrare nu se manifest
n general, ca saturaie normativ, ci se raporteaz la lucruri i persoane foarte concrete
din realitatea vieii cotidiene. Reuita social a unui grup sau a unei persoane care se
folosesc de alte mijloace dect cele admise i recunoscute oficial de societate , provoac
o stare de disconfort n rndul celor care respect cu scrupulozitate normele legal-definite
ale realizrii performanei i succesului social. Altfel spus, frustrarea relativ este una
dintre modalitile curente de contestare a pseudo-reuitei sociale. Ea contest att
12

R. K. Merton, op.cit., pp. 85-87.


n studiul intitulat The American Soldier, (1949), sociologul Samuel A. Stouffer analizeaz insatisfacia de ordin afectiv pe
care o afiau militarii americani aflai pe front n timpul celui de al doilea Rzboi Mondial. Concluzia acestui studiu este c nu
att dificultile provocate de rzboi le provoca starea depresiv, ci faptul c se simeau privai de dreptul lor natural la tineree, o
tineree pe care ar fi putut s o triasc mult mai deplin n condiii de pace.
13

Sociologie general, curs


utilizarea mijloacelor incorecte i nelegitime pentru atingerea scopurilor (corupia i.e.),
ct i competiia purtat cu mijloace inegale ori caracterizat printr-un acces inegal la
mijloacele legale (concurena neloial i.e). Respingerea unor asemenea realiti se face,
de regul, din orizontul principiilor de moralitate a aciunii, care trebuie s asigure un
echilibru convenabil ntre mijloace i scopuri la nivelul fiecrui actor social. Mai curnd
dect resurse egale pentru toi, se cuvin anse egale de via pentru fiecare (life
chances), este de prere sociologul britanic Anthony Giddens.14
n realitate ine s precizeze Robert K. Merton , un acord deplin ntre resurse,
mijloace i scopuri poate fi mai curnd un ideal, dect o posibilitate efectiv. ntotdeauna
au existat i vor exista minoriti sociale avantajate, n paralel cu o majoritate frustrat.
ntr-o societate a competiiei dintre actori problema nu este att a legitimitii
mijloacelor, ct a eficienei lor, este de prere sociologul american. Ca de fiecare dat, n
astfel de mprejurri, succesul este condiionat de adoptarea unei raionaliti strategice
sau imperfecte15, constnd dintr-o maximizare a avantajelor personale prin evitarea
sanciunilor legale. Deviana ca fenomen social marginal , poate fi neutralizat prin
efortul colectiv al societii, dar dac ea se generalizeaz, atunci se poate transforma ntro norm dominant a aciunii i o condiie a recunoaterii conformitii sociale.
Anvergura conduitei deviante
Neconcordana dintre idealuri i mijloace n atingerea depinde de calitatea instituiilor i de existena unor mpreunui scop sau ideal, individual sau colectiv, nate un
jurri sociale favorabile manisentiment de frustrare, sau de privare relativ,
festrii sale. Dac instituiile
concretizat n forma respingerii morale a reuitei sociale
nu sunt suficient de consoliobinut pe ci neconvenionale sau ilicite (concurena
date, conduitele deviante au
neloial)
anse reale de a discredita
conformitatea social prin decristalizarea progresiv a normelor i valorilor instituite. Ca
atare, deviana poate fi pozitiv sau negativ, n funcie de efectele pe care le produce
asupra societii. n cazul n care este pozitiv, promotorii si pot fi apreciai ca
precursori ai unei noi ordini sociale, fa de care au dovedit o mai mare sensibilitate n
raport cu tendinele latente de schimbare aprute la un moment dat n societate. Un
asemenea moment crucial al schimbrii este acela n care deviana social tinde s preia
leadership-ul transformrilor din societate, iar cei care sunt iniial respini ca deviani
tind s devin exponenii reformelor promovate. Dizidenii politici de astzi, pot deveni
liderii reformatori ai sistemului politic de mine, iar conduita deviant s devin model al
unui nou tip de conformitate social.
n opinia lui Merton, pierderea sau ignorarea deliberat a reperelor instituionale are
ca efect instalarea n anomie i fenomene brutale de desocializare, periferializare i
marginalizare sociale. Cazul cel mai ilustrativ este cel al societilor care suport
consecina unor valuri migraioniste, prin importarea unor actori socializai n medii
culturale diferite. Noii venii resimt absena cadrului instituional cu care s-au obinuit
(mediul de plecare), fiind dezorientai n universul instituional n care s-au instalat
(mediul de primire). n astfel de cazuri, strategiile adaptative la noile contexte de via
genereaz diferite formule de integrare social:

14
15

A. Giddens, Sociologie, Ed. ALL, Bucureti, 2000, p. 308.


M. Crozier, Lacteur et le systeme. Les contraintes de laction collective, Paris, PUF, 1977.

Sociologie general, curs


Moduri adaptative
Conformism
Inovare
Ritualism
Evazionism
Rzvrtire

Scopuri culturale

Mijloace licite/ilicite

+
+

(, +)

(, +)

+ acceptare
- respingere
(-,+) ambivalen
Potrivit ideologiei utilitariste, care susine mitul omului de succes (succesfull man)
i a reuitei sociale cu orice pre, distincia ntre mijloacele licite i cele ilicite n
realizarea scopurilor reprezint o preocupare secundar. n anumite privine, dezordinea
normativ este considerat mai curnd un prilej favorabil de exprimare a libertii de
aciune, o ocazie de a scpa de constrngerile instituionale excesive, dect o
disfuncie social ce atenteaz asupra ordinii din societate. Ancheta sociologic
ntreprins de W. Thomas i Fl. Znaniecki pe cazul migranilor polonezi n America
nceputului de secol XX, a condus la rezultate semnificative sub acest aspect. Este vorba
de apariia sentimentelor de frustrare cultural i de neputin adaptativ la noile situaii
de via ntlnite n SUA de ctre cohortele de emigrani europeni. Ca urmare, acetia au
adoptat formule de integrare social, mai mult sau mai puin originale:
- filistin, conservator n raport cu tradiiile mediului instituional de origine;
- boem, disponibil adaptrii neproblematice, prin acceptarea noii realiti sociale;
- creator, dispus s inoveze stiluri de via variante, prin mbinarea vechilor
deprinderi orientative din universul instituional de origine, cu cele preluate din
noul mediu de sosire.
Neadaptarea i neintegrarea n sistemul instituional a celor ce aparin altor modele de
convieuire social, contribuie la apariia devianei ca form de respingere a normelor
impuse de societatea n care au sosit. Ca rspuns la aceast situaie, reacia societii
de adopie const n calificarea noilor venii cu apelativul de venetici. Un asemenea
stigmat social i condamn pe emigrani la izolare i excluziune sociale, n msura n
care percepia autohtonilor cu privire la aceti outsideri este aceea de pecetluii ai
soartei, crora li se ataeaz instantaneu o etichet dezonorant. De aici rezult distanarea i ambivalena atitudinal (conduite duplicitare), inadaptarea i anomia psihic
(manifestri anxioase, de nesiguran) a celor aflai n cutarea norocului n medii socialeconomice mai mult sau mai puin diferite , n raport cu cele din care provin.
n multe cazuri, deviana propriu-zis apare abia dup aplicarea stigmatului, ceea ce
nseamn c purttorii acestor etichete sociale nu constituie o realitate primar, ci
suport consecina unui verdict judectoresc, a unui diagnostic politic, economic ori
medical sau pur i simplu , a unei porecle defimtoare admnistrat generic de
societate. Caracterizarea noilor venii ntr-un mediu social nu totdeauna foarte primitor,
se face plecnd de la percepia difuz a unei ameninri la adresa comunitii de
primire din partea oricrui strin. Ea este o form de autoprotejare a societii n faa
necunoscutului i de reacie non-violent mpotriva oricrei ingerine nedorite dinafar.