fazer o que quer; mas a liberdade poltica no consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em mente o que independncia e o que liberdade. A liberdade o direito de fazer tudo o que as leis permitem; se um cidado pudesse fazer tudo o que elas probem, no teria mais liberdade, porque os outros tambm teriam tal poder. MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis. So Paulo: Editora Nova Cultural, 1997 (adaptado).
A caracterstica de democracia ressaltada por
Montesquieu diz respeito a) ao status de cidadania que o indivduo adquire ao tomar as decises por si mesmo. b) ao condicionamento da liberdade dos cidados conformidade s leis. c) possibilidade de o cidado participar no poder e, nesse caso, livre da submisso s leis. d) ao livre-arbtrio do cidado em relao quilo que proibido, desde que ciente das consequncias. e) ao direito do cidado exercer sua vontade de acordo com seus valores pessoais. 2. Sobre o chamado despotismo esclarecido correto afirmar que a) foi um fenmeno comum a todas as monarquias europeias, tendo por caracterstica a utilizao dos princpios do Iluminismo. b) foram os dspotas esclarecidos os responsveis pela sustentao e difuso das ideias iluministas elaboradas pelos filsofos da poca. c) foi uma tentativa bem intencionada, embora fracassada, das monarquias europeias reformarem estruturalmente seus Estados. d) foram os burgueses europeus que convenceram os reis a adotarem o programa de modernizao proposto pelos filsofos iluministas. e) foi uma tentativa, mais ou menos bem sucedida, de algumas monarquias reformarem, sem alter-las, as estruturas vigentes. 3. Sobre o iluminismo, correto afirmar que: a) defendia a doutrina de que a soberania do Estado absolutista garantiria os direitos individuais e eliminaria os resqucios feudais ainda existentes. b) propunha a criao de monoplios estatais e a manuteno da balana de comrcio favorvel, para assegurar o direito de propriedade. c) criticava o mercantilismo, a limitao ao direito propriedade privada, o absolutismo e a desigualdade de direitos e deveres entre os indivduos. d) acreditava na prtica do entesouramento como meio adequado para eliminar as desigualdades sociais e garantir as liberdades individuais. e) consistia na defesa da igualdade de direitos e liberdades individuais, proporcionada pela
influncia da Igreja Catlica sobre a sociedade,
atravs da educao. 4. Para que no haja abuso, preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja contido pelo poder. Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo corpo dos principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses trs poderes: o de fazer leis, o de executar as resolues pblicas e o de julgar os crimes ou as divergncias dos indivduos. Assim, criam-se os poderes Legislativo, Executivo e Judicirio, atuando de forma independente para a efetivao da liberdade, sendo que esta no existe se uma mesma pessoa ou grupo exercer os referidos poderes concomitantemente. MONTESQUIEU, B. Do esprito das leis. So Paulo: Abril Cultural, 1979 (adaptado).
A diviso e a independncia entre os poderes
so condies necessrias para que possa haver liberdade em um Estado. Isso pode ocorrer apenas sob um modelo poltico em que haja a) exerccio de tutela sobre atividades jurdicas e polticas. b) consagrao do poder poltico pela autoridade religiosa. c) concentrao do poder nas mos de elites tcnico-cientifcas. d) estabelecimento de limites aos atores pblicos e s instituies do governo. e) reunio das funes de legislar, julgar e executar nas mos de um governante eleito. 5. "O imperativo categrico , portanto s um nico, que este: Age apenas segundo uma mxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal." (KANT, Immanuel. Fundamentao da metafsica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edies 70, 1995. p. 59.)
Segundo essa formulao do imperativo
categrico por Kant, uma ao considerada tica quando: a) Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente. b) Ajusta os interesses egostas de uns ao egosmo dos outros, satisfazendo as exigncias individuais de prazer e felicidade. c) determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princpio de autoconservao. d) Est subordinada vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ao humana. e) A mxima que rege a ao pode ser universalizada, ou seja, quando a ao pode ser praticada por todos, sem prejuzo da humanidade. 6. Quando a vontade autnoma, ela pode ser vista como outorgando a si mesma a lei, pois, querendo o imperativo categrico, ela puramente racional e no dependente de qualquer desejo ou inclinao exterior razo.
[...] Na medida em que sou autnomo, legislo
para mim mesmo exatamente a mesma lei que todo outro ser racional autnomo legisla para si. (WALKER, Ralph. Kant: Kant e a lei moral. Trad. de Oswaldo Giacia Jnior. So Paulo: Unesp, 1999. p. 41.)
Com base no texto e nos conhecimentos sobre
autonomia em Kant, considere as seguintes afirmativas: I.- A vontade autnoma, ao seguir sua prpria lei, no segue a razo pura prtica. II-. Segundo o princpio da autonomia, as mximas escolhidas devem ser apenas aquelas que se podem querer como lei universal. III-. Seguir os seus prprios desejos e paixes agir de acordo com o imperativo hipottico. IV-. A autonomia compreende toda escolha racional, inclusive a escolha dos meios para atingir o objeto do desejo. Esto corretas apenas as afirmativas: a) I e II. b) I e IV. c) III e IV. d) II e III. e) II, III e IV. 7. Esclarecimento a sada do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. A menoridade a incapacidade de fazer uso de seu entendimento sem a direo de outro indivduo. O homem o prprio culpado dessa menoridade se a causa dela no se encontra na falta de entendimento, mas na falta de deciso e coragem de servir-se de si mesmo sem a direo de outrem. Tem coragem de fazer uso de teu prprio entendimento, tal o lema do esclarecimento. A preguia e a covardia so as causas pelas quais uma to grande parte dos homens, depois que a natureza de h muito os libertou de uma condio estranha, continuem, no entanto, de bom grado menores durante toda a vida. KANT, I. Resposta pergunta: o que esclarecimento? Petrpolis: Vozes, 1985 (adaptado).
Kant destaca no texto o conceito de
Esclarecimento, fundamental para a compreenso do contexto filosfico da Modernidade. Esclarecimento, no sentido empregado por Kant, representa a) a reivindicao de autonomia da capacidade racional como expresso da maioridade. b) o exerccio da racionalidade como pressuposto menor diante das verdades eternas. c) a imposio de verdades matemticas, com carter objetivo, de forma heternoma. d) a compreenso de verdades religiosas que libertam o homem da falta de entendimento. e) a emancipao da subjetividade humana de ideologias produzidas pela prpria razo. 8. A sociologia nasce no sc. XIX aps as revolues burguesas sob o signo do positivismo elaborado por Augusto Comte. As caractersticas do pensamento comtiano so:
a) a sociedade regida por leis sociais tal como
a natureza regida por leis naturais; as cincias humanas devem utilizar os mesmos mtodos das cincias naturais e a cincia deve ser neutra. b) a sociedade humana atravessa trs estgios sucessivos de evoluo: o metafsico, o emprico e o teolgico, no qual predomina a religio positivista. c) a sociologia como cincia da sociedade, ao contrrio das cincias naturais, no pode ser neutra porque tanto o sujeito quanto o objeto so sociais e esto envolvidos reciprocamente. d) o processo de evoluo social ocorre por meio da unidade entre ordem e progresso, o que necessariamente levaria a uma sociedade comunista. 9. Sobre o positivismo, como uma das formas de pensamento social, podemos afirmar que I. a primeira corrente terica do pensamento sociolgico preocupada em definir o objeto, estabelecer conceitos e definir uma metodologia. II. derivou-se da crena no poder absoluto e exclusivo da razo humana em conhecer a realidade e traduzi-la sob a forma de leis naturais. III. foi um pensamento predominante na Alemanha, no sculo XIX, nascido principalmente de correntes filosficas da Ilustrao. IV. nele, a sociedade foi concebida como um organismo constitudo de partes integradas e coisas que funcionam harmoniosamente, segundo um modelo fsico ou mecnico. a) II, III e IV esto corretas. b) I, II e III esto corretas. c) I, II e IV esto corretas. d) I e III esto corretas. e) Todas as afirmativas esto corretas. 10. Na parte mais tardia de sua carreira, Comte elaborou planos ambiciosos para a reconstruo da sociedade francesa em particular, e para as sociedades humanas em geral, baseado no seu ponto de vista sociolgico. Ele props o estabelecimento de uma religio da humanidade, que abandonaria a f e o dogma em favor de um fundamento cientfico. A Sociologia estaria no centro dessa nova religio. GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4.ed. Porto Alegre: Artmed, 2005. p. 28.
Com base nessa assertiva, Comte aponta para o
papel da Sociologia como cincia fundamental para a compreenso a) da ideia da revoluo, como soluo para sanar as questes da desigualdade social. b) da crena na ao dos indivduos, como fator de interveno na realidade. c) do consenso moral, como soluo para regular e manter unida a sociedade. d) dos elementos subjetivos da sociedade, tendo em vista a pluralidade social.