Sunteți pe pagina 1din 12

,..

A R O M /AfNA

11 DANUBL
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

t DANIEL
n curs de apariie:

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

Sf. Vasile cel Mare


Asceticele
Sf. Macarie Egipteanul
Omilii duhovniceti
Sf. Nicolae Cabasila
Despre viaa fn Hristos

Pr. Prof. Eugen Pentiuc


Iisus Mesia
n Biblia ebraic
Scrierile Prinilor
Apostoliei
Sf. Ambrozie al Milanului
Tlcuiri la
Sfnta Scriptur

CLTORIND

CU DUMNEZEU
- Intelesul i folosul pelerinajului Editie revzut i completat

Petru Hrisologul
Omilii
Cuviosul Stare
Anatolie de la Optina

Epistole duhovniceti
EDITURA BASILICA
A PATRIARHIEI ROMNE
BUCURETI - 2008

CLTORIND

CU DUMNEZEU
- nelesul

Trei ngeri pelerini la Avraam (Facere 18, 1-3)

folosul pelerinajului -

Pelerinajul religios este o constant a umanitii. El are motivaii multiple i semnificaii


spirituale profunde cnd este trit intens i
neles corect. Pelerinii sunt oaJneni care
doresc s viziteze i s venereze locurile sfinte
biblice, mormintele martiril01; moatele sfinilor, icoane fctoare de mJnuni sau locuri
unde triesc duhovnici smerii.

Pelerinii de la Emaus (Luca 24, 30)

'===-=----"

Cltorind

cu Dumnezeu

A. Principalele motive ale pelerinajului


sunt urmtoarele:
1. Pelerinajul este un memorial-vizual al

locurilor unde s-a artat n lume iubirea i


lucrarea minunat a lui Dumnezeu pentru
oameni i prin oameni. Pelerinul vrea s
ating locul sfnt sau moatele sfntului n
care i prin care s-a artat prezena sfini
toare a lui Dumnezeu, ntr-un mod deosebit
de intens, pentru ca el, pelerinul, s-i intensifice credina i iubirea sa pentru Dumnezeu.
2. Cu alte cuvinte, pelerinajul se face
pentru a intensifica rugciunea i viaa spiritual n general.
3. Pelerinajul este adesea un act spiritual
de mulumire adus lui Dumnezeu pentru
binefacerile primite de la El; ca atare, pelerinajul este n sine un act de ascez sau nevoint
' si o ofrand de recunostint.
.
4. Pelerinajul cuprinde i un act de pocin pentru pcate, fiind completat cu mrtu
risirea pcatelor i cu rugciuni de iertare
pentru mntuirea sufletului.

nelesul i folosul pelerinajului

5. Pelerinajul poate fi motivat i de o


dorin puternic de a primi ajutorul lui
Dumnezeu spre a realiza o lucrare important sau a primi vindecarea de o boal trupeasc sau sufleteasc.

B. Semnificaiile spirituale profunde


ale pelerinajului arat n acelai timp
folosul su spiritual att pentru viaa
personal a pelerinului, ct i pentru
viaa Bisericii n generali.
1. Pelerinajul - cutare

i experien

a sensului sacru al existentei


,

n pelerinaj Dumnezeu i omul se caut


reciproc i se ntlnesc n mod spontan i
misterios. n acest sens, experiena lui
Avraam a devenit o icoan spiritual apelerinajului.
1. Vezi Pierre Maraval, art. "Pelerinages Chretiens", n
Dictionnaire de spiritualite, ascetique et mystique, Paris, 1984,
t.l2; col. 901-909.

Cltorind

cu Dumnezeu

Avraam prsete patria sa, Urul Caldeii,


i pleac departe, ctre o ar pe care Dumnezeu i-o promite, spre Canaan (Facere 12,
1-5).
Pelerinajullui Avraam este rspunsul lui
la chemarea lui Dumnezeu. Astfel, n pelerinaj se exprim un apel al lui Dumnezeu
Care caut pe om i un rspuns al omului
pentru a ajunge la un loc ales i binecuvntat de Dumnezeu. Legtura tainic dintre rs
punsul omului la chemarea lui Dumnezeu i
cltoria spre locul promis este credina. n
acest neles tlcuiete Sfntul Apostol Pavel
pelerinajullui Avraam din Caldeea spre Canaan. "Prin credin, Avraam, cnd a fost
chemat, a ascultat de a ieit la locul pe care
era s-l ia spre motenire i a ieit netiind
ncotro merge. Prin credin, a locuit vremelnic n pmntul fgduinei, ca ntr-un
pmnt strin, locuind n corturi cu Isaac i
cu Iacov, cei dimpreun motenitori ai aceleiai fgduine; cci atepta cetatea cu
temelii puternice, al crei meter i lucrtor
este Dumnezeu" (Evrei 11, 8-10).

nelesul i folosul pelerinajului

n Canaan, Dumnezeu Se arat n chipul


a trei oameni pelerini care vin la Avraam, la
stejarul din Mamvri (cf. Facere 18, 1-8), i
sunt primii cu ospitalitate de acesta.
Astfel, Avraam-pelerinul, stabilit vremelnic n Canaan, devine deodat gazd
pentru Dumnezeu-Pelerinul. n cei trei
pelerini de la Mamvri, tradiia cretin a contemplat prezena tainic a trei fiine cereti
(trei ngeri sau Sfnta Treime).
Credina ca experien a pelerinului spre
o patrie sfnt, cereasc, nou, aleas i
binecuvntat de Dumnezeu, este dinamica
vieii spirituale n Sfnta Scriptur (vezi
Levitic 19, 34, 36; Iov 19, 15; 31, 32; Psalmi
88, 15-16; 104, 1-5; 118, 54; 67, 36; 2
Corinteni 5, 6-8; 1 Petru 2, 11; Evrei 11,
14-15). Cutarea acestei patrii cereti este n
acelai timp pregustare, prin credin i speran, a prezenei ei n viaa spiritual a credinciosului (cf. Efeseni 2, 19). Aceast dimensiune a vieii cretine de pregustare a
mpriei lui Dumnezeu prin credin a fost
descris n Epistola ctre Diognet astfel:

Cltorind

cu Dumnezeu

cretinii

"locuiesc fiecare n propria sa pastrini ... Orice ,tar strin


trie, dar ca niste
,
este patria lor i orice patrie le este o ar
strin"2.

Pelerinajul religios este o cutare n lumea aceasta a ceea ce nu este din lumea
aceasta: "mpria lui Dumnezeu" despre
care Donmul nostru Iisus Hristos a spus:
"Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu, .. "
(Matei 6, 33), dar i: "mpria Mea nu
este din lumea aceasta" (Ioan 18, 36).
Dunmezeu-Pelerinul n cutarea omului
i omul-pelerin deplin ndreptat spre Dumnezeu se arat n taina lui Hristos (cf. Ioan
16, 28; 12, 32). Fiul lui Dumnezeu Se nate
n lume ca Om pe cnd Maria i Iosif se
aflau n cltorie, pelerini n Betleem, apoi
cltoresc i locuiesc vremelnic n Egipt.
Dup ce revine n Galileea si creste
mai
,
mare, copilul Iisus practic pelerinajul la
Ierusalim. Pelerinul n vrst de 12 ani tie
c templul sfnt din Ierusalim este simbolul

2. Epistola ctre Diognet 5,5; "Sources Chritiennes", 33 bis;


1965, p.62, cf. Aim6 Solignac, art. "Pelerinages", n DictiOnnaire
de spiritualite ... , t.l2; col. 890.

nelesul i folosul pelerinajului

Casei Tatlui Su din ceruri (cf. Luca 2,


48-50), dar n acelai timp templul, ca loc
sfnt, reprezint i taina nsi a lui Hristos
(cf. Ioan 2, 19-21), deoarece Fiul este n
Tatl i Tatl este n Fiul (cf. Ioan 10, 38; 14,
11 i 17, 21 ), iar n Iisus Hristos "locuiete
trupete toat plintatea Dumnezeirii"
(Coloseni 2, 9).
n ultimul pelerinaj al lui Iisus la Ierusalim se descoper sensul cel mai sfnt al
pelerinajului. Intra"ea Sa triumfal n Ierusalimul pmntesc, unde avea s fie rstig
nit, devine prefigurare sau anticipare a intrrii Sale n Ierusalimul ceresc. n Iisus Pelerinul rstignit la Ierusalim, pelerinajul se
transform n Pate (cf. Ioan 10, 17-18;
1 Corinteni 5,7), cltoria pmnteasc se
mplinete i se transform n trecere sau
mutatie
cereasc: "Am iesit de la Tatl si am
'
'
'
venit n lume; iarsi las lumea si M duc la
Tatl" (Ioan 16, 2S). "n casa ,Tatlui Meu
multe locauri sunt. (... ) M duc s v g
tesc loc. i dac M voi duce i v voi gti
loc, iari voi veni i v voi lua la Mine, ca
s fii i voi unde sunt Eu" (Ioan 14, 2-3;

10

Cltorind

nelesul i folosul pelerinajului

cu Dumnezeu

cf. Ioan 17, 24; 1 Tesaloniceni 4, 17; Evrei


10, 19-25).
Iisus-Pelerinul la Ierusalim, respins dintre oameni, prin Rstignire, revine la ei prin
nviere. Dar Iisus-Pelerinul nviat nu mai
intr n templul de zid al Ierusalimului p
mntesc, ci din Ierusalimul ceresc al nvierii
Sale cltorete ca un necunoscut spre
Emaus, pentru a face din fiecare pele rin o
gazd, un primitor de Dumnezeu. Pelerinajul exterior spre Emaus este nsoit de
un pelerinaj interior, spiritual, la "locurile
sfinte" din Sfintele Scripturi (cf. Luca 24, 27
i 32, 44, 45). Acest pelerinaj nclzete
inimile pelerinilor Luca i Cleopa, pentru c
iubirea divin - foc ceresc - le-a atins i le-a
deschis inima, iar apoi comuniunea sau
mprtirea euharistic le deschide ochii
sufletului, s-L recunoasc pe Cel pe care
L-au primit n casa i n fiina lor.
El, Hristos-Pelerinul, Se face iari nevzut (cf. Luca 24, 13-35) tocmai pentru c
prin comuniunea euharistic le-a devenit
interior, a devenit viaa vieii lor, rostul sfnt,

'!
J:

11

sensul ultim i deplin, al existenei umane


a lui Dumnezeu.
sfintite
n iubirea vesnic
'
'
Taina de la Emaus arat c pelerinajul
s-a transformat n Euharistie i n Cas vie a
lui Dumnezeu, n Biseric, iar Biserica este
pelerin, cltorind spre nviere i pregustnd viaa venic a mpriei cerurilor (cf.
Evrei 12, 22-23; 13, 14). Astfel, omul, fiin
creat dup chipul lui Dumnezeu Cel Sfnt,
gsete n sfinenie sensul ultim i deplin al
existenei sale.
Pelerinajul are i un sens profetic pe care
un teolog contemporan l descrie astfel:
"Aceste adunri ale unui popor (de pelerini
n.n.), care cnt credina sa, simbolizeaz i
inaugureaz adunarea multipl a neamurilor (naiunilor), anunat n ultimele capitole ale (crii) lui Isaia i marile vedenii
ale Apocalipsei. De la Avraam ncoace toi
oamenii credinei sunt de altfel pelerini,
mergnd prin pustie ctre ara fgduit;
puin cte puin ei i dau seama c Hristos
i nsoete pe cale i i invit s-L recunoasc n jrngerea pinii" (Luca 24, 35)3.
3. Jean Vinter, n Dictionnaire de spiritualite.. ., t.l2; col. 940.

12

Cltorind

cu Dumnezeu

2. Pelerinajul - nnoire i mbogire


a vieii spirituale

La locurile de pelerinaj vin oameni diferii.din regiuni sau ri diferite. Motivaiile i


dorinele lor sunt diferite. Vrstele, starea
social, gradul de cultur, intensitatea credinei, sensibilitatea spiritual - toate sunt
diferite. Aceast diversitate adunat laolalt
se vede mai ales la pelerinaj ele legate de hramurile locurilor sfinte sau srbtorile sfinilor ocrotitori sau patroni spirituali ai acestor locuri.
Un teolog apusean descrie participarea
oamenilor ntr-un loc de pelerinaj n aceste
cuvinte: "Locurile de pelerinaj atrag turistul i pelerinul, tnrul i btrnul, omul
sntos i bolnavul, familiile i indivizii,
evlaviosul i curiosul, cel ce face milostenie
i houl de buzunare, cel ce caut de suflet i
negustorul. Natura nsi a pelerinajului
face ca diferenele sociale obinuite s dispar, deoarece pelerinii, n marea lor diversitate, triesc experiena unui loc comun,
bazat pe experiena unificatoare a pelerina-

nelesul i folosul pelerinajului

13

jului. Pelerinajul nsui reflect nu numai


realitatea fundamental a Bisericii, popor
al lui Dumnezeu svrind pelerinajul
vieii, ci nc mai mult, realitatea umanitii
nsi, totalitatea oamenilor n drum spre
tainicul de-dincolo de lume. Acest misterios
de-dincolo al umanitii se poate vedea i
tri oarecum n pelerinaj"4.
Experiena pelerinajului este un prilej de
mprosptare a vieii spirituale i de ntrire
a credintei5.
n e~periena spiritual a pelerinajului,
cei ce au credina mai slab au prilejul s o
ntreasc vznd credina mai puternic a
altora; cei ce au rbdare mai puin se nt
resc vznd rbdarea altora; cei ce se roag
mai puin i mai superficial se mbogesc i
se nnoiesc din rugciunea fierbinte a altora,
a tuturor. n pelerinaj suntem influenai de
alii i influenm pe alii prin felul nostru
de a fi prezeni acolo. n general pelerinii
4. Virgil Elizondo i Christian Duquoc, in revista Concilium,
266, Paris, 1996, p.8 (numr tematic dedicat pelerinajului).
5. Vezi: Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, Pelerinajul - mprtire a vieii spirituale i ntrire n credin, n
"Candela Moldovei", (Iai), noiembrie 1999, p.l2-14.

14

Cltorind

cu Dumnezeu

sunt oameni nsetai de mai mult via spiritual, pe care nu o ofer totdeauna propria
lor parohie sau mnstire, sau pentru c s-au
prea obinuit cu acestea. Pelerinajul nvinge
rutina. n pelerinaj Duhul Sfnt trezete n
om o dorin mai mare de sfinenie, de nnoire a vieii.
Cnd pelerinajul este nsoit de rugciuni,
de priveghere, de spovedanie, de mprtire
euharistic, de convorbiri duhovniceti cu ali
pelerini, el este un izvor de bucurie i pace interioar, un prilej de mbogire spiritual.
Pelerinii ofer bani sau daruri materiale
bisericilor din locurile de pelerinaj, ca semn
c primesc n schimb daruri spirituale, binecuvntri pentru viaa i activitatea lor. Lumina i frumuseea de pe feele pelerinilor
n timpul slujbelor religioase ale pelerinajului arat lumina adunat de ei n suflet prin
rugciunea comun a srbtorii. ntlnirea
cu locurile sfinte, moatele sfinilor, icoanele sfinilor i persoane cu via smerit i
sfnt, devine izvor de binecuvntare, iubire
i luminare interioar a pelerinului.

nelesul i folosul pelerinajului

15

3. Pelerinajul - eveniment misionar

Pacea i bucuria, lumina i sfinenia adunate n inimi prin pelerinaj la locurile sfinte
sau n momentele sfinte ale celebrrii liturgice sunt duse de pelerini n casele lor, n
parohiile i mnstirile lor, n societate. Astfel, pelerinii, purttori i martori ai Duhului
lui Hristos n lume, devin misionari fr s
fi pretins aceasta.
Pelerinii duc cu ei n lume ce-au primit
din ntlnirea cu locurile sfinte, cu sfinii pe
care i cinstesc sau venereaz. Catehezele
populare fcute cu prilejul pelerinajului, privind viaa sfinilor i lucrarea lui Dumnezeu
n viaa oamenilor, sunt de mare importan.
Rugciunile pentru bolnavi (Sfntul Maslu),
sfinirea apei, mrturisirea pcatelor i iertarea, rugciunile i privegherile de noapte,
cntrile i rugciunile n grup pe drum spre
locurile sfinte i spre cas, crile i pliantele, icoanele, obiectele religioase - suvenire,
procesiunile i ceremoniile liturgice n aer
liber - toate acestea fac din pelerinaj o lucrare
misionar n care adevrul credinei se armonizeaz cu frumuseea celebrrii pentru a

16

Cltorind

cu Dumnezeu

exprima taina iubirii lui Dumnezeu pentru


oameni si
, a iubirii oamenilor fat
, de Dumnezeu. Taina iubirii i a bucuriei dumnezeieti mprtite oamenilor prin sfini este
trit Jn pelerinaj i devine lucrare sfnt.
Pentru toate acestea, pelerinajul, ca eveniment misionar, este o srbtoare a vieii luminat de sfinenie, o icoan i o pregtire a
bucuriei venice n prezena lui Dumnezeu.
Pelerinajul sfinete timpul vieii pmntene
i l deschide spre venicie.
Avem sperana c n fiecare pelerinaj, pelerinii triesc cu mult intensitate taina sfinirii timpului i bucuria ntlnirii cu Hristos
i cu sfinii Lui6.
Pelerinajul la hramul Sfintei Cuvioase
Parascheva i al altor sfini, arat ct de
mare este lucrarea misionar a sfinilor care
prin pilda vieii lor i prin rugciunile lor
apropie oamenii de Dumnezeu i ntreolalt.
Pelerinajul ne nva c de fapt esena misiunii Bisericii este cutarea sfinteniei
si
,
, cultivarea ei, ca plintate a vieii omului n Dum6. Despre importana pelerinajelor n Europa, mai ales n
Europa occidental, vezi Femando e Gioaia Lanzi, Il pellegrinaggio del Millenio, Editoriale Jaca Book Sp A, Milano, 1999.

nelesul i folosul pelerinajului

17

nezeu. O cltorie turistie nu devine pelerinaj dect dac este nsoit de o cltorie
mistic, de un pelerinaj interior, de apropiere de Dumnezeu prin rugciune i convertire sau nnoire duhovniceasc.
Pelerinajele au avut de-a lungul veacurilor o influen benefic asupra vieii persoanelor i popoarelor: au contribuit la nt
rirea i nnoirea vieii religioase, au consolidat identitatea i unitatea spiritual a comunitilor umane dintr-o regiune, au contribuit la apropierea ntre Biserici naionale
diferite i ntre grupuri etnice diferite, au
contribuit la mbogirea culturii popoarelor i au imprimat civilizaiei umane universale dinamica progresului spiritual, cuta
rea sacrului i a vieii venice?.
Pelerinajul adevrat este o multipl binecuvntare pentru persoane i popoare mai ales
cnd devine rspuns la apelul-ndemn: "Cu
tai pacea cu toi i sfinenia fr de care nimeni
nu va vedea pe Dumnezeu" (Evrei 12, 14).
7. Vezi n aceast privin: Paulo Caucci van Saucken (Ed.),
II mondo dei pellegrinoggi, Jaca Book, Milano, 1999; Pentru
importana pelerinajului n marile religii ale lumii, a se vedea articolele pe tema: "PILGR1MAGE" n The Encyclopedia of Religion,
editat de Mircea Eliade, New York, 1995, voi. 11. pp. 327-354.

Locuri de pelerinaj din Romnia


Biserici cu sfinte moate ntregi
+ Sf. Cuvioas Parascheva - 14 octombrie Catedrala mitropolitan din Iai
+ Sf. Dimitrie cel Nou din Basarabi - 27 octombrie - Catedrala patriarhal din Bucureti
+ Sf. Grigorie Decapolitul - 20 noiembrie Mnstirea Bistria Oltean (Judeul Vlcea)
+ Sf. Mc. Filofteia- 7 decembrie - biserica "Sf.
Nicolae Domnesc" - Curtea de Arge (Judeul Arge)
+ Sf. Ier. Calinic de la Cemica - 11 aprilie Mnstirea Cemica (Judeul Ilfov)
+ Sf. M. Mc. Ioan cel Nou de la Suceava 2 iunie - Catedrala arhiepiscopal din Suceava
+ Sf. Mc. Zotic, Atai, Camasie i Filip - 4 iunie
-Mnstirea Cuco (Judeul Tulcea)
+ Dreptcredinciosul Voievod tefan cel Mare i
Sfnt- 2 iulie- Mnstirea Putna (Judeul Suceava)
+ Sf. Iosif cel Nou de la Parto - 15 septembrie
- Catedrala mitropolitan din Timioara

Biserici cu pri din sfinte moate


+ Sf. Ap. Filip - Mnstirea Secu
+ Sf. Arhid. tefan- Mnstirea Neam
+ Sf. M. Mc. Gheorghe - biserica din satul Feredeni - corn. Deleni, jud. Iai
+ Sf. Ier. Nicolae- biserica "Sf. Gheorghe Nou"
-Bucureti

+ Sf. Grigorie Teologul -Arhiepiscopul Constantinopolului - Mnstirea Slatina, Suceava

+ Sf. M. Mc. Haralambie - Mnstirea Ciolanu


-Buzu

+ Sf. Mc. Trifon - Mnstirea Frsinei - Vlcea


+ Sf. Nifon, Patriarhul Constantinopolului i Sf.
Mc. Serghie i Vach - Mnstirea Curtea de Arge
+ Sf. Mc. Tatiana - Catedrala mitropolitan din
Craiova
+ Sf. ler. Ghelasie - Mnstirea Rmet
+ Sf. Ioan Iacob de la Neamt - biseric~ Seminarului Teologic "Veniamin Cost~chi" - Mnstirea
Neam

+ Sf. Nicodim cel Sfintit - Mnstirea Tismana


+ Sf. Mc. Trifon i Sf. Mc. Marina- biserica "Sf.
Sava" -Iai
+ Sf. Mc. Haralambie, Sf. Mihail Sinador si Sf.
Mc. Teodor Stratilat- biserica "Sf. Lazr"-Iasi
+ Sf. Ier. Vasile cel Mare- Sfintii
Trei Ierarhl-Iasi
'
'

Biserici cu icoane fctoare de minuni


+ Judeul Iai - Catedrala mitropolitan din Iai,
Mnstirea Golia.
+ Judetul
Neamt' - Mnstirea Neamt' Mns,
tirea Bistria; Mnstirea Duru; Mnstirea Agapia; Mnstirea Horaia; Mnstirea Bisericani.
+ Judeul Suceava - Mnstirea Putna; Mns
tirea Dragomima.
Alte biserici: Mnstirea Floreti - Vaslui; Mns
tirea Hodo - Bodrog (Arad), biserica Banu- Buzu;
biserica Olari si
M. biserica Icoanei - Bucuresti
' '
nstirea Dragomireti - Maramure; Schitul Ostrov
- Vlcea, Mnstirea Gorovei - Dorohoi.

Cltorii

C IU PRINS
Cltorind cu

- nelesul

Dumnezeu
i folosul pelerinajului ....... .. .. . 3

A. Principalele motive ale pelerinajului ........ 4

B. Semnificaiile spirituale profunde ale


pelerinajului arat n acelai timp
folosul su spiritual att pentru
viaa personal a pelerinului,
ct i pentru viaa Bisericii n general .... 5
1. Pelerinajul - cutare i experien
a sensului sacru al existenei .................... 5
2. Pelerinajul - nnoire

i mbogire

'tuale ......................................... . 12
a vzen
,. l spzrt
3. Pelerinajul - eveniment misionar .............. 15

I.S.B.N. 978-973-88672-6-0
T IPOGRAFIA INSTITIJTULUI BIBLIC I DE MISIUNE ORTODOX

Intrarea Miron Cristea nr. 6: 040162 Bucureti


Telefon 4067193; 4067194; Fax: 3000553
'"ww.editurapatrlarhlel.ro
e-mail:tipogr.inst.biblic@rdslink.ro
magazln@editurapatriarhiei.ro

pentr u suf Jet