Sunteți pe pagina 1din 48

Curs de Sociologie

Conceptul de sociologie
Studiul organizarii, asocierii si conlucrarii intre indivizi pe baza unor acorduri mai mult sau
mai putin formale numita viata sociala, realitate sociala - poarta numele de sociologie.

Problematica si functiile sociologiei


Sociologia s-a constituit ca stiinta a socialului incercand sa raspunda teoretic la
problemele sociale generate de revolutiile industriale pentru ca mai apoi sa se consacre studiului
proceselor si fenomenenlor sociale- functionalitate si structura precum si modalitati de
adaptare sociala a oamenilor. Problematica ei deriva din faptul ca societatea dispune de o
structura complexa si diversa datorata interelatiilor dintre membrii sai astfel incat a fost nevoie
de divizarea pe ramuri: sociologia culturii, moralei, politicii, educatiei,etc.

Probleme sociale
Problema sociala este reprezentata de o situatie indezirabila care este considerata de un segment
important al societatii ca fiind suficient de serioasa pentru a necesita o actiune colectiva n
vederea obtinerii unei ameliorari semnificative si a unei dezirabilitati crescute.
O problema sociala trebuie sa fie caracterizata de urmatoarele trei elemente:
1. este n mare masura privita ca fiind indezirabila sau ca sursa de dificultati.
2. este cauzata de actiunea sau inactiunea oamenilor sau a societatii.
3. afecteaza sau se presupune ca va afecta un mare numar de persoane

Realitatea sociala
Construct mental psihosocial si cultural realizat intr-un context actional ; are la baza sistemul de
norme si valori promovate de societate la un moment dat precum si modul cum sunt ele
structurate in fiecare individ in parte ( cognitiv, afectiv, motivational, atitudinal si actional) .
Exprima o relatie intre obiectivism si subiectivism relativitatea. Interpretarea asigura echilibrul
intre rationalitate si iluzoriu. Cunoasterea realitatii este sustinuta de de reprezentarile sociale la
care omul adera in mod nemijlocit cat si mijlocit.
Realitatea sociala poate fi abordata din doua puncte de vedere:
A.Al cunoasterii comune ( Spontane, empirice) despre societate, al bunului simt , sau al
rationalitatii eronate dispune de caracter pasional, iluzoriu, contradictoriu si limitat
B.Al cunoasterii stiintifice se bazeaza pe legitati si metode de cercetare care permit analiza
sistematica a simtului comun.
Colectivitatile(comunitatile) umane
Comunitatile umane teritoriale reprezinta cadrul de desfasurare a vietii sociale . Ele sunt
constituite dingrupuri de oameni,care traiesc intr-o anumita ariegeografica ,sunt cuprinsi intr-o
anumita diviziune sociala a muncii ,au anumita cultura comuna si un sistem socialde organizare a
activitatilor , sunt constienti de apartenenta lor la comunitatile resprective , actionand in mod
colectiv si organizat. Diversitatea acestora este data de modul de structurare si functionalitate al
societatilor.

Comportamentul uman
Comportamentul uman, in cea mai mare masura, poate sa para adeseori paradoxal.
Indivizii alcatuiesc grupuri pentru a atinge obiective diverse, dar in interiorul acestor grupuri
(organizatii) se manifesta conflicte uneori foarte puternice, tendinte diverse, lupte acerbe pentru
putere sau, se instaleaza nepasarea, lipsa de interes si de initiativa.
Gandindu-ne la imaginea cotidiana a fluxului matinal de automobile spre ceea ce oamenii
numesc, cu un termen generic, serviciu: vedem aceeasi graba, pe orice meridian; inghesuiala in
mijloacele de transport, functionari parca identici rasfoind primul dosar al zilei, intarile luate cu

asalt ale fabricilor, universitatilor, ministerelor. In spatele acestor usi se afla universuri intre care
pot exista diferente de la cer la pamant, insa toate par a avea un element comun: indivizii care le
alcatuiesc merg la serviciu de buna voie, nici o constrangere nu pare a le indrepta pasii spre locul
unde, in fiecare zi, ei depun un considerabil efort. De ce? Raspunsul, la prima vedere, poate
parea foarte simplu: pentru bani, pentru a-si asigura resursele financiare necesare existentei. Dar
daca ne gandim mai bine, ar trebui sa recunoastem ca multi dintre ei au deja aceste resurse, ca
pentru altii efortul depus nu are o echivalare pe masura in salariu, si ca exista si indivizi care nu
asteapta recompense materiale pentru munca lor.
Iata o intrebare la care cercetatorii nu au gasit un raspuns care sa fie unanim acceptat: sunt banii,
cu adevarat, un factor motivator? Adrian Furnvam (The Sunday Times, 9 OCT 1994) sustine cu
patru argumente ideea ca intre bogatie si fericire nu exista nici o legatura.
Adaptarea: fiecare se simte bine dupa o crestere a salariului dar se acomodeaza foarte repede la
aceasta situatie, iar efectul dispare.
Comparatia: oamenii isi definesc propria bogatie in comparatie cu a celorlalti si vor descoperi
intotdeauna ca, oricat de multi bani ar avea, altcineva are si mai multi.
Existenta unor alternative: cu cat o persoana are mai multi bani, descopera o valoare mai mare in
alte lucruri, cum ar fi libertatea sau prietenia.
Ingrijorarea: cresterea veniturilor face ca grijile individuale sa-si schimbe directia catre zone mai
greu de controlat ale existentei, cum ar fi auto-dezvoltarea, poate si pentru ca banii sunt asociati
ideii de stapanire a propriei soarte.
Comportamentele umane pot fi :
-bazate preponderent pe elemente innascute;
-bazate preponderent pe elemente dobandite

Functiile sociologiei:
-

Cognitiva
Prin cunoastere pot contribui la bunastarea societatii cat si cea individuala
Prognoza sociala
Se anticipeaza demersul social care asigura dezvoltarea/infranarea unor actiuni viitoare.
Praxiologica

Surprinde utilitatea unor structuri si imbunatatirea unor functionalitati

Iniiatorii sociologiei ca tiin


Emile Durkheim (1858 1917)
Nscut la Epinal, i face studiile la Paris, dup care activeaz ca profesor la Bordeaux i la
Sorbona. n 1894 public Les regles de la methode sociologique, iar n 1897, Le suicide. Din
punctul su de vedere, sociologia trebuie s ndeplineasc dou condiii pentru a se constitui ca
tiin:
- s i defineasc obiectul propriu de cercetare: faptele sociale deosebite de obiectul
altor tiine.
- faptele sociale trebuie observate i explicate cu aceeai rigurozitate metodologic.
Cea dinti problem care se pune sociologului este de a defini faptul social, n acest sens
trebuind s aib dou caracteristici: s fie exterior individului i s se impun individului
cu o for coercitiv.
Este fapt social orice fel de a face, fixat sau nu, capabil s exercite asupra individului o
constrngere exterioar, sau care este general pentru o ntreag societate dat, avnd totui o
existenproprie, independent de manifestrile sale individuale. (Durkheim). Astfel, faptul
social se delimiteaz n mod clar de faptul biologic, fiind reprezentare sau aciune i de faptul
psihic, fiind exterior individului, impunndu-I-se cu o for de constrngere. Faptele sociale sunt
se difereniaz i n fapte normale i fapte patologice, aceast clasificare avnd la baz tot criterii
statistice. Faptele normale sunt caracteristice majoritii indivizilor n timp ce faptele patologice
sau anomice apar la un numr relativ restrns de indivizi i au o condiionare spaio-temporal.
Astfel, anumite fenomene considerate patologice, precum crima sau suicidul, devin normale din
punctul de vedere al lui Durkheim, o societate fr crime sau sinucideri fiind imposibil, iar
aceste fapte trecnd n rndul normalitii.

Dup definire i clasificare, faptele sociale trebuie supuse metodei de cercetare, prima
regul fiind aceea de a considera faptele drept lucruri, pentru a deveni obiectivi n studiu,
eliminnd subiectivismul caracteristic gndirii speculative, psihologismului i ideologismului.
De asemeni, explicaia faptului social trebuie s fie de ordin cauzal, aceast cauz fiind tot din
mediul social i nu din cel psihologic sau biologic, air funcia pe care o ndeplinete trebuie s fie
tot din mediul vieii sociale. O alt necesitate pe care metoda o impune este cercetarea din punct
de vedere statistic a faptelor sociale, precum i stabilirea de corelaii ntre diversele tipuri de
fapte sociale. El va aplica aceste reguli n celebrul studiu asupra suicidului, Le Suicide.
Max Weber (1864 1920)
Nscut la Erfurt, face studii de drept, economie, istorie i filosofie, dup care activeaz ca
profesor la Freiburg, Heidelberg i Munchen. n lucrrile sale abordeaz trei teme majore:
- natura dominaiei
- caracteristicile raionalitii
- raporturile dintre idei i interesele materiale (ideile religioase i activitatea economic).
n definirea sociologiei, Weber va pleca de la distincia dintre judecile de valoare i
judecile de raportare la valori. Primele nu intr n corpul tiinei, n timp ce celelalte servesc la
selecia i ierarhizarea faptelor sociale devenite subiect al tiinei. A doua etap a metodei
propuse de Weber const n explicaia cauzal a faptelor sociale, care trebuie s fie universal
valabil. La acest nivel, cercettorul trebuie s se supun principiului neutralitii axiologice,
trebuind s dea dovad de obiectivitate, verificabilitate independen i consisten logic.
n viziunea lui Weber, sociologia este o tiin care i propune s neleag prin interpretare
activitatea social i prin aceasta s explice cauzal desfurarea i efectele activitii sociale.
Astfel, sociologia este o tiin comprehensiv i explicativ a faptelor sociale care actioneaza
intr-un mod unitar in directia realizarii performantelor. Ea are obligaia nelegerii acestor fapte i
apoi a explicrii lor prin interpretare. Sarcina sociologiei este de a reduce formele cooperrii
umane la o activitate comprehensibil.
Talcott Parsons (1902 1979)

Nscut n Colorado Springs, urmeaz cursurile unor prestigiose universiti americane i


europene, dup care va activa ca profesor la Universitatea Harvard. Este principalul reprezentant
al structuralismului funcionalist din sociologia american, n viziunea sa, sistemul social
constnd dintr-o pluritate de actori individuali inclui ntr-un proces de interaciune i motivai de
obinerea unor satisfacii optime. El a introdus i conceptele de rol i status social, statusul
reprezentnd poziia individului n cadrul sistemului social, n timp ce rolul definete latura
dinamic a acestuia, activarea sa n viaa social. Astfel, aciunea uman este modelat de norme,
valori i simboluri sociale care delimiteaz comportamentul adecvat i permis al actorilor
implicai n viaa social.
Conform lui Parsons, sistemul social se confrunt cu nevoia de integrare social a indivizilor
i meninerea echilibrului funcional, n acest scop reliefnd patru funcii: funcia de intergrare,
de adaptare, de atingere a scopului i de pstrare a structurilor sociale i atenuare a tensiunilor.
Echilibrul funcional poate fi pstrat prin socializarea valorilor i prin controlul social asupra
indivizilor.

Notiuni de antropologie
Antropologia se ocup cu studiul tiinific al

omului. Este o disciplin holistic din dou puncte

de vedere: se ocup de studiul tuturor oamenilor, din toate epocile


i trateaztoate dimensiunile umanitii. n central antropologiei se afl ideea de cultur
i noiunea c aceasta reprezint specia uman, c specia noastra i-a dezvoltat o capacitate
universal de a concepe lumeasimbolic, de a preda i nva astfel de simboluri n mod social
i de a transforma lumea (i pe noi nine)pe baza acestor simboluri. Antropologia a debutat ca
tiin a istoriei. Inspirat de triumful metodeitiinifice n tiinele naturale, antropologii secolului
al XIX-lea considerau c fenomenele socio-culturale erau guvernate de legi i principii care pot
fi descoperite. Aceast convingere, existent nc nainte ca tiinele sociale s-i formeze teorii i
metode, era dublat de viziunea iluminist a umanitii - concomitent ncreztoare nemanciparea
socio-cultural a oamenilor

i critic fa de ndeprtarea acestora de natura lor inocent.Aceast dubl sensibilitate, fa


de tradiiile culturale (tradiie) i fa de procesele schimbrii sociale(modernizare) va
caracteriza ntotdeuna discursul antropologiei.
1.Antropologia fizica
Despre homo sapiens- nu se poate spune ca in ultimii 3000 de ani asupra corpului s-a
produsvreo modificare structurala din punct de vedere biologic sau fiziologic. Cu
toate astea, odata cu evolutia societatii n ecesitatile fiziologice (de hrana, de igiena, etc.) au
cunoscut numeroase modificari, in functied e a d a p t a r e a i n d i v i d u l u i l a m e d i u l
i n c o n j u r a t o r , c o n c o m i t e n t c u m o m e n t u l d a t i n c a r e s - a a f l a t l a momentul
respectiv societatea .
Daca vom compara spre exemplu practicile actuale de igiena cu
c e l e d i n E v u l M e d i u , contrastul este frapant: clientii unui han din Evul Mediu scuipau pe
jos si mancau dintr-un platou comuncu mana. Noaptea, cei care dormeau la han imparteau patul
cu strainii .Este limpede ca deprinderile de igiena s-au transformat cu timpul . Oamenii din evul
mediu nuaveau aceeasi experienta ca noi cu privire la ce inseamna curat si murdar. Intr-un
remarcabil studiu asupraigienii corpului in Evul mediu ,G e o r g e s Vi g a r e l l o ( 1 9 8 5 ) a r a t a
c a d o a r m a i n i l e s i f a t a f a c e a u o b i e c t d e p e o c u p a r e i n p r i v i n t a sanatatii .
Oamenii din acea vreme nu faceau nicio legatura intre igiena si o bunastare de sanatate .Abia in
secolul al XIX lea , clasa bogata extinde curatenia si la vestminte si in secolul al XXlease pune
problema asocierii unei bune sanatati fizice cu practica igienei intregului corp .Se remarca lipsa
de igiena in anumite tari ,datorita conditiilor geografice si de viata foarte dificile.Pe de alta
parte , de la o tara la alta , diferentele intre practile de igiena pot fi uriase. In multetari, de pilda
, este obisnuinta sa faci dus si sa-ti schimbi hainele zilnic. Nevoia de igiena
intalnita lam e m b r i i a c e s t o r s o c i e t a t i n u e s t e r e s i m t i t a c u a c e e a s i
i n t e n s i t a t e i n a l t e l e . I n m u l t e t a r i , d e a l t f e l , depreinderile de igiena din tarile
dezvoltate sunt imposibile, indeosebi datorita lipsei de apa. Absenta apeiin unele tari ii impiedica
pe cei care le locuiesc sa stabileasca un raport similar celui pe care il au cu corpullor oamenii din
statele dezvoltate.Exemplul referitor la deprinderile de igiena nu este decat o
ilustrare a faptului ca indivizii adera la un ansamblu de practici pe care le impartasesc si nu

le pun in discutie . Aceasta le permite sa seintegreze intr-un anumit mediu social . Aceste moduri
de a gandi ,de a simti si de a actiona ,in materie depractica de igiena ,formeaza cultura spontana
si comuna mai multor membrii dintr-o anumita societate .Ease distinge de cultura secundara care
se exprima in productia de bunuri culturale .
2.Antropologie culturala
Cultura, care vine de la cuvntul latin Colere ce se traduce prin "a cultiva"/"a onora" se
refer n generalla activitate uman. Definiia dat de UNESCO considera cultura ca "o serie de
caracteristici distincte aunei societi sau grup social n termeni spirituali, materiali,
intelectuali sau emoionali".Cultura reprezint o motenire ce se transmite cu ajutorul codurilor
de comunicaie specifice cum suntgesturile ori cuvintele, scrisul i artele, mass media (presa,
radioul, televiziunea), media interactiv(telefonul). n acelai fel se transmit gesturile, ritualurile,
cunotinele teoretice, normele abstracte,religia. Cultura poate fi nsuita prin diverse forme ale
memoriei subiective (reflexe, cuvinte, imagini) dar i prin intermediul memoriei
obiective(obiecte, peisaje,cri, numere, reguli).Uzul popular al cuvntului cultur n multe
societi occidentale poate reflecta chiar caracterul stratificatal acelor societi. Muli folosesc
acest cuvnt pentru a desemna bunuri de consum ale elitelor i activiti cum ar fi
buctria, arta sau muzica. Alii folosesc eticheta de "cultur nalt" pentru a o distinge peaceasta
de cultura "joas", desemnnd toate bunurile de consum care nu aparin acestei elite.Sa incercam,
mai intai sa definim conceptul de cultura, identificand elementele sale constitutive si sa
evidentiem importanta sa pentru individ si societate. Apoi, sa explicam cum sunt
orientate, in s o c i e t a t i l e i n d u s t r i a l i z a t e , r a p o r t u r i l e i n d i v i d c u l t u r a . N u i n
u l t i m u l r a n d s a v e d e m s i m o d u l i n c a r e individul este chemat sa se raporteze la
valori , adeseori contradictorii si sa emita judecati asupra a ceea ceil inconjoara .Sociologul
E.B.Taylor cuprinde in definitia culturii toate cunostintele si aptitudinile pe care le-aacumulat
omul in lupta cu natura, dar si legile, obiceiurile, arta, moravurile, credintele insusite in
decursulistoriei sale .Teoria culturii, trebuie sa tina seama de cele doua laturi ale naturii omului:
latura biologica si cea sociala.
Cultura are o baza biologica, elementele ei fiind inventate pentru
satisfacerea nevoilor elementare ale oamenilor. Ea este un tot constand din bunuri de

consum, drepturi constitutionale acordategrupurilor sociale, idei si mestesuguri,credinte si


obiceiuri .Indiferent daca examinam o cultura foarte simpla si primitiva sau o cultua foarte
complexa sidezvoltata, ne lovim de acest mecani sm material, uman si spiritual cu
ajutorul caruia omul poate rezolva problemele specifice cu care este confruntat.
Antropologii americani A.Kroeber si K. Kluckhohn, care au consacrat o lucrare
speciala istoriei conceptului de cultura, ocupand-se de natura culturii, de
elementele componente si proprietatilesale, de raportu rile acesteia cu psihologia,
cu limba, cu societatea, privesc cultura intr-o relatie tridimensionala si anume:
- Relatia omului cu natura
- Relatia omului cu valoarea
- Relatia omului cu omul
Miezul esential al culturii consta din idei traditionale aparute si selectionate istoric si in
special din valorile ce l-i se atribuie. Sistemele de cultura pot fi considerate, pe de o parte, ca
produse ale actiunii si pe de alta parte ca elemente ce condiioneaz actiunea viitoare .P e n t r u
sociologul Leslie A. Whi te axi oma este Omul s i cultu ra cons ti tuie un
t o t inseparabil. El distinge doua planuri ale culturii: cel care reprezi nta cultura
reala si cel logic in care include credinte obiceiuri, arta, institutii, etc., pe care le are orice
popor .Referindu-se la continutul culturii, el afirma ca acestea ar consta in organizarea actelor
(modelede comportament), obiectelor (unelte de munca), ideilor (cunostinte, credinte) si
sentimentelor umane.El extinde explicatia afirmand ca aceasta consta in obiect e
materiale (unelte, ustensile,ornamente), fapte (actiuni), credinte si atitudini si
atrage atentia asupra diferitelor aspecte ale culturii:material, social, ideologic. Se
desprinde de aici ideea modalitatii de manifestare a culturii, ganditorul ameri can
descifrand cele doua aspecte ale fenomenului cultural, aratand ca fiecare elem ent
cultural are un aspect subiectiv si unul obiectiv .
Un interesant punct de vedere este si acela ca societatea este elementul
fundamental in definirea culturii . Aceasta este produsul corelatiilor trecutului
care orienteaza corelatiile prezentului cu cele viitoare si in care personalitatea prezinta
aspectul subietiv al culturii .Cronologic, societatea este prima iar cultura o urmeaza.

Societatile dezvolta culture, iar culturile isi pun amprenta asupra societatii .Cultura este
un produs specific uman de interactiune sociala . Ea ofera modele sociale acceptate
de membrii societatii:- E s t e c u m u l a t i v a - Este transmisa din generartie in
generatie- Este semnificativa pentru ca este simbolica- Este un determinant de
baza al personalitatii- Depinde de functionarea continua a societatii- Este
independenta de orice individ sau grup.
3. Antropologie filosofica
Antropologia filosofic e disciplina sec. XX care dintr-o perspectiv generalizatoare,
ncearc s raspund la intebri privind esena omului ca form specific de existen, raporturile
sale cu natura despre relaiile lui cu lumea valorii si culturii, despre modul n care individul uman
devine personalitate.
In antropologia filosofica omul pune intrebari referitoare la sine insusi nu doar ca obiect ci si ca
subiect
Herder sustine ca omul e <primul eliberat al Creatiei> si atrage atentia ca omul trebuie sa-si
stapaneasca viata cu o ratiune dobandita intr-un lung proces de invatare si nu cu instincte stabile
date.
Max Scheler Pentru el omul este fiinta spiritului caracterizata prin deschidere spre lume si
facticitate. O fiinta spirituala nu mai este prin urmare una condusa de instincte si legata de lumea
din jur, ci e o fiinta libera de aceasta, deci e o fiinta deschisa spre lume.
Arnold Gehen preia enuntul lui Nietzsche conform caruia omul ar fi un animal inca nestabilit:
fiinta om este cumva nedefinitivata, nu este inca fixata.
ARISTOTEL : natura nu creeaza nimic fara un scop. Astfel existenta omului trebuie sa aiba un
scop, si anume acela de a trai laolalta cu semenii sai in vederea unei vieti bune. Oamenii nu sunt
izolati, ci omul e de la natura o fiinta sociala, p omul are simtul binelui si al raului, acestea nu se
pot forma decat in cadrul familiei si al societatii.
ROUSSEAU: adevarata natura umana nu este cea sociala ci consta in starea primitiva. Omul
salbatic avand in suflet doar principiul interesului in propria-i conservare si pe cel al repulsiei
fata de suferinta si moartea semenilor, este modelul naturii umane perfecte.

PASCAL : Natura contradictorie a omului vine din afirmarea simultana a lui a fi si a vrea.
Instinctul si pasiunea ne conduc instinctul spune ca fericirea e de cautat in noi, pasiunea spune
ca fericirea e de gasit in afara noastra. Viata este in fond incertitudine si nefericire.
CAMUS: prin filosofie trebuie sa se raspunda la intrebarea daca viata merita sau nu sa fie traita;
cunoasterea adevarata este imposibila, care induce oboseala si spaima in fata timpului; omul
absurd e omul revoltat, liber in fata lumii si pasionat in trairea experientei absurde (Sisif)

Raportul dintre umanism si antropologie


Umanismul exprima gradul de civilizatie al unei societati. Este etapa ultima a lantului
evolutiv al omului. Aceasta surprinde sistemul de valori socio-culturale existente si promovate de
fiecare membru si ne arata de ce societatea este cum este la un moment dat. Cum fiecare om este
candidat la umanitate raportul dintre umanism si antropologie surprinde caracterul ascendant de
la instinct la ratiune, de la salbatic la educabil.
Raportat la antropologie, umanismul apare ca o insumare a valorilor(globalizare) acumulate
si create de om de-a lungul timpului si valorificate de catre toti membrii societatii. Prin umanism
dispar discrepantele de natura sociala, etnica, culturala.

Natura umana din perspectiva religioasa


Adeptii gandirii mitico-religioase considerau fiinta umana ca fiind eminamente de natura
spirituala. Sufletul omului este cel care reuseste sa mentina legatura cu divinitatea, iar corpul,
materia fizica, trebuie pusa pe planul secund, neglijata. Corpul nu este decat o inchisoare a
sufletului( Platon), ceva care il impiedica pe om sa comunice cu divinitatea.

Natura umana din perspectica naturalista


Charles Darwin este fondatorul teoriei evolutioniste cu privire la specia umana. Conform
conceptiei sale biologiste, ideea de om a aparut odata cu prima celula din Univers. In opinia sa,
caracterele umane au aprut in urma unui proces de transformari biologice, ce isi aveau originea o
data cu aparitia vietii pe pamant, in urma cu mai bine de 3 miliarde de ani.

Natura umana din perspectiva sociala


Au existat o serie intreaga de filosofi, printre care si Aristotel, care au considerat omul ca fiind
prin excelenta un zoon politikon( un animal social). Omul nu-si poate desavarsi conditia
umana decat in comuniune cu ceilalti semeni ai sai. Societatea ii ofera acestuia conditiile
necesare dezvoltarii sale: institutii de invatamant, de socializare si de formare profesionala.
Pentru ca oamenii sa nu intre in conflict unii cu ceilalti datorita incalcarii proprietatii private, s-a
inventat ideea de contract social (J.J Rousseau) si cea de consens social ( Emile Durkheim).

Relaia individ societate


Cum nu exista societate fara comunicare, asa nuexista nici personalitate, individ fara interactiune
cumediul social. Intre individ si societate putem stabili orelatie sistemica, in care personalitatea
integrate indiverse subsisteme (structuri de activitati sociale carerealizeaza functii ale sistemului
social, activitatieconomice, politice, de familie, culturale, etc.), este inraport cu societatea,
considerat sistem global, elementin sistem, agentul actiunii sociale.In cadrul acestei relatii,
societatea formeaza,modeleaza individual si personalitatea acestuia conformsistemului de norme
si valori acceptate intr-un momentistoric dat, iar personalitatea prin activitatea sacreatoare,
optimizeaza societatea, perfectioneazamecanismele sistemului social, doar cand se
impune,proiecteaza, creeaza noi structuri sociale, adecvatesensului devenirii istorice. Societatea
participa lamodelarea personalitatii, a comportamentului social, iarcand individual este activa,
acest lucru se repercuteazaasupra sa si totodata societatea asupra personalitatiiindividului in stare
pasiva a acesuia.Suficient fiind doarprezenta in acel mediu si apoi actiunea individuluiasupra
mediului.Trebuie admis si ca mediile inconjuratoare in caretraieste individul sunt asa de variate
si de diversificateincat a intelege impactul pe care ele il pot avea asupraexistentei individului, nu
este o sarcina la indemanaoricui, aceasta pentru ca mediile inconjuratoare diferiteproduc
diferente sensibil nu numai intre societati, dar si in interiorul fiecareia dintre aceste societati, dar
si ininteriorul fiecaruia dintre indivizii acestor societati.
Factorii vietii sociale(socializare,umanizare,educatia i rolul su n dezvoltarea societii):
a)Socializare

Proces psihosocial de transmitere, asimilare a unoratitudini, valori, conceptii, modele de


comportare specificeunui grup sau unei comunitti n vederea formriiadaptrii si integrrii
sociale a unei persoane.Mecanismul fundamental al socializrii este nvtareasocial.Exist mai
multe tipuri de socializare:
adaptativ si anticipativ;
asociativ si institutional;
pozitiv si negativ.Procese corelate cu socializarea , desocializarea siresocializarea:
desocializarea este izolarea fizic si social a uneipersoane, deprtarea ei de contextele sau
persoanelecare i-au satisfcut necesittile de interactiune;
resocializarea se abandoneaz vechile norme si se nvat altele noi (ex: imigrantii, puscriasii
etc.).
Agentii socializrii:
familia;
scoala;
grupurile (de apartenent, de referint);
mijloacele de comunicare n mas.
b) Umanizarea
Umanizarea progresiva a omului primitiv i o intrare n posesie prin cunoaterea de sine,a
propriei fiine pe parcursul evoluiei vieii este determinat de personalitatea individului.
Personalitatea presupune,asadar,o bogata viata interioara dezvoltata prin examenede contiin si
bilanuri spirituale n vederea unei potenri si nencetate creteri,se vorbete de odezvoltare fr
termen,dezvoltndu-se din copilrie ipn n ultima zi a vieii.Aceast mbogire si adncire
treptat este nsicondiia specific a vieii spirituale umane,care nu nseamna n timp o curb
suitoare, ci ameninat cudestrmri i decderi pe parcurs.Personalitatea se formeaza,se
cucereste,este ansamblul de dispozitii inascute dobandite,formate si dezvoltate continuu sub
influenta factorilor biologici si a experientelor personale. Aceasta expresie a structurii isale
psihice, este o dimensiune a omului ce presupune existenta celorlalte dimensiuni,biologica si
fiziologica. Natura bio-psiho-sociala, asigurand unui individ buna adaptare originala la mediul
natural si social. O astfel de personalitate si o gandire emotionala dezvoltata il poate ajuta pe
individ sa se integreze mai usor in societateasa ,sa se socializeze, dar si sa se descurce in orice
situatiesi orice ipostaza ceea ce duce la valorizarea , afirmareasa. Sensul actelor umane savarsite

la nivel de individ nupot fi intelese in afara sistemului de valori . Interesul individului pentru
cunoasterea valorilor , a modului in care ierarhizeaza acestea este puternic stimulat de
constientizarea influentei pe care o are asupra comportamentului sau . Trebuie precizat insa ca
acele valori care se convertesc din valori declarate in valori traite devin parti constitutive ale
comportamentului uman .Functionalitatea valorilor consta in capacitatea pe care o au de a ajuta
individul sa rezolve probleme ale situatiilor tipice oferindu-i un complex de solutii codificate.
Participarea la viata sociala a indivizilor implica folosirea de catre acestia a valorilor ca pe niste
instrumente. Producerea valorilor ca instrumente spirituale in masura sa reglementeze raporturile
individului cu ceilalti si prin aceasta sa guverneze propria sa aliniere la limitele curiozitatii ,
propria sa stapanire de sine , aceleasi in jurul valorilor istorice constituite ale epocii.Umanizarea
individului prin valori reprezinta o modalitate a existentei si totodata a opozitiei dinamice dintre
indivizi si societate .
Rupt de mediul valorilor omul nu se realizeaza ca om si ramane in stadiul de animalitate .
Valoarea exprima umanizarea progresiva a omului. Istoria a confirmat ca comportamentul
omului , atat lanivel de individ , cat si la nivel de colectivitate , universulsocial creste neincetat
exprimand tot mai multinteriorizarea necesitatii naturale .Intre nevoie si actiune se interpune
valoarea .Necesitatea circumscrie individului granitele intre care elurmeaza sa se integreze social
, iar valoarea ii serveste camijloc , ca instrument pentru realizarea acestei integrari .Infaptuirea
procesului de socializare a individului umanare loc prin intermediul valorilor .Datorita valorilor
omul invata sa se desprinda de prezentulimediat , sa memoreze experienta colectiva a grupului
dincare face parte , sa anticipeze , sa-si dea valoare creatiilorsale .Valorile au valoare deosebita
pentru dezvoltarea relatiilorinterumane , realizand puncte de legatura intre membrii societatii .
Identificarea elementelor de sociologie a colectivitatilor
Forme de asociere ,colectivitati umane
Sodalitate, sociabilitate, socialitate
Valenta uman de a se asocia cu semenii a fost conceptualizat n mai multe moduri (Baechler):
sodalitate

c a p a c i t a t e a

u m a n

d e

n t e m e i a grupuri,

d e f i n i t e c a u n i t t i d e a c t i v i t a t e ( c u p l u r i , f a m i l i i , echipe etc.);

sociabilitate ( t e r m e n u l s o c i a b i l e s t e c u n o s c u t d i n 1 5 2 2 ! ) c a p a c i t a t e a
uman de a forma retele prin careunittile de activitate transmit
i n f o r m a t i i c e l e e x p r i m interesele, opiniile etc.;
socialitate

c a p a c i t a t e a

u m a n

d e

m e n t i n e mpreun

grupurile si retelele, de a le asigura coerenta sicoeziunea ce le constituie n societti.


Sociabilitatea este un concept central al sociologiei,fiind considerat premisa constitutiv a
societtii si esteexplicat n dou moduri:
consecint a naturii umane (instinct social);
un produs al ratiunii, o norm sau o valoare social.

Noiunea de "grup social" i caracteristicile sale definitorii


Noiunea de "grup social" este central n psiho-sociologie. Ca exemple de grupuri sociale
menionm familia, comunitile etnice, profesionale, societile tiinifice, clasele
sociale, naiunea. R e l a i i l e i n t e r p e r s o n a l e s e p o t s t a b i l i n t r e d o u s a u
m a i multe persoane. Multiplicarea relaiilor interpersonale genereaz o nou
realitate numit "grup" i un nou tip de psihologie "psihologia de grup".
Definim grupul uman c a a n s a m b l u d e i n d i v i z i i s t o r i c constituit, ntre care
exist diferite tipuri de interaciuni i relaii nvederea exercitrii unei aciuni
comune.
Grupul vine n ntmpinarea n e v o i i d e s o c i a l i z a r e i r e p r e z i n t c a d r u l n c a r e
o m u l n u m a i e s t e monad izolat. I. Radu - "grupul nu este un fenomen pur aditiv,
un agregat de persoaneaflate doar n relaii de proximitate fizic".
Studiul relaiilor prezint mare importan pentru sociologie, e a p u t n d f i
definit, ntr-un anumit sens, ca tiin arelaiilor sociale, a
interaciunii umane n diferite colectiviti, alegilor care genereaz
r e l a i i l e s o c i a l e n i n t e r i o r u l g r u p u r i l o r s a u dintre diferite grupuri i colectiviti.
Caracteristicile definitorii pentru grup sunt, aadar :- condiionarea social, existena
n timp, iar nu asocierea ntmpltoare;- existena unor relaii n interiorul su, a unor
interaciuni cao c o n d i i e i n d i s p e n s a b i l , g r u p u l n e f i i n d o p l u r a l i t a t e d e

i n d i v i z i izolai;- prezena unor scopuri comune, a unor idealuri;- contactul sau concurena cu alte
gruouri;- existena stratificrii, a diferenierii dup funcii.
Grupul reprezint forma fundamental a coexistenei umane.
Geneza grupurilor sociale are cel puin trei cauze majore
.a) Urmrirea unor scopuri. Cauza adeseori analizat este procesul economic deproducie i de
consum , munca fiind factorul socio-genezei. ndeosebi clasele sociale, n calitate de
grupuri umane, provinnemijlocit din activitatea economic. Alt cauz rezid n
desfurarea unor activiti specific- u m a n e , p r e c u m c e a j u r i d i c ,
c u l t u r a l i e d u c a t i v , c a r e s o l i c i t conlucrarea i asocierea.
.b) Reproducerea biologica.
c) De asemenea, menionm sociabilitatea ca nsuire esenial a fiinelor umane drept cauza cea mai
adnc..
Clasificarea grupurilor sociale
Vom prezenta o varietate de grupuri sociale dup multiple criterii spre a surprinde pe ct
posibil ntreaga tipologie a acestora.Din punct de vedere cantitativ sau dup dimensiunea
lor avem grupuri mari (precum naiunea, clasele i straturile sociale) i grupuri mici
(gupa de studeni).
D i n p u n c t d e v e d e r e c a l i t a t i v , s a u d u p g r a d u l interaciunilor, exist
grupuri primare (familia) i secundare (asociaii profesionale). .Din combinarea celor dou
criterii rezult cteva trsturi ale grupurilor enumerate: grupurile mari cuprind multe
persoane cares e c u n o s c d o a r s u p e r f i c i a l , s t a b i l e s c r e l a i i m e d i a t e i
oficiale. Caurmare, intervalorizarea e slab. Rolul acestor grupuri mari
i n general secundare, const n trasarea liniilor directoare ale
vieiisociale.G r u p u r i l e m i c i a u n u m r m a i r e s t r n s d e m e m b r i
c a r e stabilesc relaii directe, existnd ntre acetia o bun intercunoatere i
intervalorizare. n t r - o o a r e c a r e m s u r g r u p u r i l e m i c i s e s u p r a p u n
p e s t e grupurile primare, caracterizate printr-o asociaie intim i cooperare.Aceste grupuri i
manifest rolul n viaa cotidian, suntfundamentale n formarea naturii sociale i a
idealurilor individului.Alturi de familie, mai pomenim aici grupurile de joc, de
prieteni,c o m u n i t a t e a d e b t r n i i g r u p u l d e v e c i n t a t e ( n m e d i u l

r u r a l tradiional). Dup forma lor de solidaritate, grupurile pot fi clasificate ng r u p u r i


t e r i t o r i a l e s a u g e o g r a f i c e ( c o m u n i t i u r b a n e s a u r u r a l e ) ; comuniti de
interese sau contractuale (grupuri de munc, politice, de educaie...); grupuri etnice; asociaii
voluntare etc.Dup modul de constituire sunt grupuri naturale, constituites p o n t a n ( g r u p u l
d e p r i e t e n i ) s a u a r t i f i c i a l e ( g r u p a s t u d e n i l o r c a r e studiaz limba englez).n
funcie de gradul de deschidere regsim grupuri nchise (anumite societi de iniiai
precum pitagoreicii sau francmasonii) igrupuri deschise.Spre final, penultimul criteriu analizat
este apartenenaindividului la grup conform creia exist grupul de apartenen,
lacare individul particip efectiv i grupul de referin am spune noic e grupul cruia
individul i aparine doar prin aspiraii, grup de la care individul mprumut normele
i valorile, avnd funciecomparativ. i n s f r i t , a m i n t i m d i s t i n c i a
b a z a t p e p r e z e n a s a u absena aspectelor oficiale n relaiile dintre membrii
grupului. nacest sens, vorbim de grupuri formale, guvernate de aspecte i relaiioficiale,
reglementate prin norme statuate n regulamente i prin legi, cum este cazul unor organizaii
sau uniti productive i de grupuri informale, constituite fie ca subgrupuri n cadrul celor
formale, fie na f a r a c a d r e l o r i n s t i t u i o n a l i z a t e . E l e a p a r s p o n t a n , p e b a z a
u n o r afiniti, a similitudinii de comportament, fiind expresia unor manifestri mai libere,
mai puin supuse constrngerii.
Ca celul social real, grupul este mediatorul ntre individ,personalitate i societate.
Grupurile sociale
Grupul social este important n sociologie. Punctul devedere individualist nu este productiv;
viata social apare n esent ca fiind mai degrab opera unor grupuri dect a indivizilor
considerati ca atare. Schimbrile sociale sunt produse de grupuri, state,clase, natiuni,
multimi.Sociologia trebuie s rspund la intrebarile: Ce sunt grupurile?, Prin ce se deosebesc
ntre ele!, Ce functii au?
Grupul social reprezint un ansamblu de persoane caracterizat de o anumit structur si cuo
cultur specific, rezultat din relatiile si procesele psiho-sociale dezvoltate n cadrul su.
Grupurile sociale sunt unitti, ansambluri de indiviziconditionate social-istoric reunite prin
anumite relatii siactivitti.Studiul sistematic din punct de vedere sociologic al grupului social

a fost dezvoltat de Scoala de la Chicago(Thomas, Park, Mead) care consider grupul ca


faptulsocial primar. Pentru a sublinia ideea de dezvoltare agrupului si procesele din interiorul
su, Lewin dezvolt idea dinamicii de grup.
Clasificarea grupurilor se poate face dup mai multe criterii:
1.dup tipul de relatii:
grupuri primare (face-to-face) relatii directe ntre membri;
grupuri secundare (Cooley);
2.dup normalitate:
grupuri formale (oficiale, institutionalizate);
grupuri informale(neoficiale);
3. dup apartenent:
grupuri de apartenent (Hyman, Merton)- grupuri din care faci parte la un moment dat
grupuri de referint (grupurile din care individul ar dori/doreste s fac parte; aceste
grupuri au mai multe functii: normativ, comparativ, public).
Tipuri de grupuri.
Cuplul.
Este cel mai mic grup posibil si existenta satrebuie corelat cu cteva caracteristici recente alte
atitudinilor fat de cstorie:
coabitarea acceptarea de a alctui un cuplu fr ritul social al cstoriei;
instabilitatea relatiilor premaritale si maritale;
ntrzierea pronuntat a vrstei de cstorie;
c e l i b a t u l ; e x p l i c a t p r i n m a i m u l t i f a c t o r i d i n
c a r e principalul pare a fi conceptia partenerilor de a-si asigura conditiile pentru
urmrirea/atingerea obiectivelor proprii.
Grupul mic.
de la 2 la 30-40 chiar 70-80 indivizi;
momentul decisiv al aparitiei grupului mic l reprezintactivitatea de munc, dar si criterii
afective, preferentiale;
din numrul de membri rezult anumite caracteristici:
relatii complexe

relatii de comunicare
relatii de simpatie, de afinitate
structuri de dominare
c o e z i u n e a d e g r u p m s u r a n c a r e g r u p u l e s t e u n i t , dispune de unitate;
coeziunea:
are un sens valoric
factor temporal se realizeaz n timp
dinamica specific a statutelor si rolurilorCa efect al coeziunii si dinamicii de grup
apareclimatul de grup(atmosfera).
Grupul de presiune este constituit dintr-un numr depersoane cu anumite interesesi directii
comune de actiunesi care urmresc atingerea unor scopuri sociale saupolitice n mod declarat sau
ascuns. Aceste grupuri potactiona agresiv sau opresiv, cu mijloace deschise,controlabile, ex:
sindicatele, sau dimpotriv, ele pot fiformale sau informale. Una din modalittile de
actiune:lobby presiune pentru a obtine o influent social saupolitic. n principiu grupurile de
presiune urmresc s-siamplifice la maximum influenta asupra centrelor dedecizie.
Mobilitatate sociala, dimensiunile verticale si orizontale; procesul de integrare sociala si
reintegrare
Definitie si clasificare
Miscarea indivizilor n cadrul unei structuri sociale siaccesul la ocuparea unor pozitii
corespunztoarecalittilor si mijloacelor de care dispun (studii,cometent, bunuri materiale,
putere politic etc.)reprezint procesul de mobilitate social (concept introdus de P.SOROKIN,
1927). E x i s t m a i m u l t e t i p u r i d e m o b i l i t a t e
s o c i a l , corespunztoare criteriilor utilizate pentru clasificare sipolimorfismului
fenomenului.
Astfel, n functie de sensul miscrii, distingem
mobilitatea orizontal , a d i c d e p l a s a r e a d e l a u n s t a t u s ( p o z i t i e ) l a u n
a l t s t a t u s , d e a c e l a s i n i v e l ( s a l a r i a l , d e prestigiu etc.) si
mobilitatea vertical trecerea indivizilor d e l a u n s t a t u s s o c i a l l a a l t u l , n
s e n s a s c e n d e n t s a u descendent.

Mobilitatea verticala poate s apar sub dou formes p e c i a l e : c a s c h i m b a r e


d e s t a t u s n r a p o r t c u c e l a l printilor, denumit mobilitate
intergenerationala s i c a s c h i m b a r e d e s t a t u s n r a p o r t c u
p o z i t i i l e a n t e r i o a r e ocupate de aceeasi persoan, viznd cariera unui
individ,denumit mobilitate intragenerational sau de carier. Cu ct evolutia sistemului social
determin extensiaunor statusuri, aparitia altora noi si cu ct faculttileindivizilor sau sistemul de
promovare social contribuiela ridicarea, stagnarea sau decderea n status, cu attmobilitatea
inter si intragenerational este maiputernic si exercit efecte sociale favorabile saunefavorabile
asupra indivizilor si societii, ceea cecapt o important deosebit n procesul
schimbriigenerale, n progresul social.Aspiratiile indivizilor spre pozitii sociale superioare s a u
spre noi locuri n ierarhia social sunt stimulate cu a t t m a i
m u l t c u c t s o c i e t a t e a r e a l i z e a z o e v o l u t i e global, continu,
determinnd trecerea de la un sistemde pozitii sociale avnd un anumit nivel de
eficient la un sistem mbunttit, care intr n consonant cu noi ci d e
p e r f e c t i o n a r e s i d e e f i c i e n t i z a r e a s t a t u s u r i l o r , d e creare a
unor statusuri superioare. La scara societtii globale, acest proces de mobilitate a s c e n d e n t
d u c e n t i m p l a d i m i n u a r e a s t r a t u r i l o r inferioare (sub aspect
social-economic) n favoarea unorstraturi medii, clase medii si chiar superioare din
punct de vedere al veniturilor, prestigiului, nivelului de viat, p o z i t i e i n v i a t a
s o c i a l e t c . C a e x e m p l u p o a t e f i d a t procesul de mobilitate care s-a
produs n SUA dup anii40 ai secolului nostru si care a avut ca rezultat sporireagulerelor
albe si formarea claselor mijlocii, fapt care a contrazis teoria marxist a claselor.
Un loc important l ocup n cadrul procesului demobilitate social si
mobilitatea ocupational , deoarece p r i n t r e c e r e a l a p r o f e s i i d e c a l i f i c a r e
tot mai nalt, cuimportant social, se realizeaz ascensiunea
p e p l a n social. Se obtin salarii mai mari, prestant si prestigiu mai n a l t e , a p r e c i e r e
s o c i a l s i e c o n o m i c d e o s e b i t e . E s t e calea prin care se realizeaz o schimbare
important nstratificarea social n societtile avansate. n t e l e g e r e a a c e s t u i
proces este important attp e n t r u c u n o a s t e r e a
f a c t o r i l o r c a r e p o t i n f l u e n a mobilitatea social, ct si
pentru realizarea unor modelecare s faciliteze producerea sa n sensul n care
poate fiutil progresului social.D e s f s u r a r e a m o b i l i t t i i i m p l i c n s s i
fenomenec a r e p r e c e d p r o c e s u l n s i n e , c u m a r f i :
mobilitateaspatial, geografic sau teritorial
cuprinznd migratiacu obiectiv profesional de la sat la oras sau invers, cuschimbarea
profesiei si a altor conditii de viat, cu acces l a v a l o r i s o c i a l e n o i e t c . D e
asemenea, avem n vederec h i a r s i mi s c a r e a n a v e t i s t c a
preludiu al mobilittiis o c i a l e s i c h i a r a l t e

f e n o m e n e c a r e i p r e m e r g s i o favorizeaz.n economia
contemporan, un factor important este a p a r i t i a d e n o i s e c t o a r e s i
domenii de activitate, carei m p u n f o r m a r e a u n o r
contingente de specialisti cupregtire adecvat
n o i l o r c e r i n t e s i c a r e d a t o r i t competitivittii lor pot obtine
pozitii noi n structurileprofesionale si sociale.

A.Factori ai mobilittii
a)Factori structurali sau de macronivel:
dezvoltarea economic
d i v e r s i f i c a r e a s t r u c t u r i l o r o c u p a t i o n a l e
nsocietate
b)Factori de micronivel
v o i n t a

i n d i v i z i l o r ,

a s p i r a t i i

Dezvoltarea economic, diversificarea structurilor ocupationale,precum si alti


factori determin schimbri si la nivel p s i h o i n d i v i d u a l . S i s t e m e l e
m o t i v a t i o n a l e a l e indivizilor sunt conditionate social-istoric, dup
cumprocesele de dezvoltare economic/tehnologic sunt s i p r o c e s e d e
c r e a r e a u n o r n o i a p t i t u d i n i . n consecint, si nivelele
aspirationale ale indivizilor se s c h i m b .

Analiza studiilor privind mobilitatea duce la ctevaconcluzii interesante:


exist o foarte puternic mobilitate de la o generatie la alta;
mobilitatea ascendent este mai puternic dect ceadescendent;
totusi, mobilitatea ascendent are o evolutie curbilinie: marcheaz o crestere n
perioada 1930-1955, dup careo scdere semnificativ;
exist o corelatie medie ntre originea social si destinulfiului:
a crescut mobilitatea la agricultori si la nivelele superioare ale salariatilor;
e r e d i t a t e a m e s e r i e i
l a functionari si muncitori;

r m n e

p u t e r n i c

mobilitatea descendent este mai accentuat lacomercianti etc.

Efectele sociale ale mobilittii


efect pozitiv: ncadrarea pozitiilor din societate cu oameni valorosi;
efectele negative: c r e s t e r e a a s t e p t r i l o r d e a s c e n s i u n e
p e s t e nivelul posibilittilor si, consecutiv, aparitia unorstri de frustratie, deziluzie,
nstrinare;la cei cu mobilitate descendent: panic, umilint etc

Familia ca grup social


Interpretarea sociologica a familiei
Familia este grupul cel mai important dintre toategrupurile sociale deoarece ea
influienteaza si modeleazapersoana umana.Unii merg chiar mai departe si sustin caactiunea ei
asupra persoanei e atat de mare ,incat eaegaleaza actiunea celorlalte grupuri sociale.Aceasta
estecu deosebire cazul cercetarilor care vin dinspre psihanaliza,psihologia sociala si sociologie
sustinand ca familia este :adevaratul laborator de formare a persoanei.Transformarea individului
in persoana adica in;individ cu status social este intai de toate opera familiei.Sunt doua cauze
care explica aceasta influeta afam.asupra persoanei;una este legata de faptul caactiunea fam.se
exercita mai de timpuriu iar a doua deacela ca multa vreme fam. e calea prin care secanalizeaza
oricare alta actiune de socializare ,ea fiindidentica cu intreaga lume sociala a
copilului. Termenul de familie provine din latinescul famulus, care n sens larg semnific
supus,asculttor, iar n sens restrns, slug, slujitor. Dicionarul de sociologie
menioneaz 2 sensuri ale termenului de familie:
Familia = un grup social al crei membrii sunt legai prin raporturi de vrst,
cstorie, sau adopie, care triesc mpreun i coopereaz sub aspect economic i
au grij de copii.
F a m i l i a ,

s e n s ,

r e s t r n s

d e s e m n e a z

c u p l u l cstorit i copiii lor. F a m i l i a e s t e v a z u t d r e p t o f o r m d e


c o m u n i t a t e uman ntemeiat prin cstorie, care unete pe soi i ped e s c e n d e n i i l o r
p r i n r e l a i i s t r n s e d e o r d i n b i o l o g i c , economic, psihologic i

spiritual.Familia este o form de comunitate uman, un grup primar cu toate


caracteristicile lui, dar care se deosebetede celelalte grupuri primare prin cteva note specifice:
u n e t e

m e m b r i i

p r i n

r e l a i i

d e

c s t o r i e , consangvinitate sau adopie;


m e m b r i i u n e i f a m i l i i t r i e s c m p r e u n ( d e r e g u l ) , alctuiesc un singur menaj;
desfoar o activitate economic comun;
m e m b r i i s u n t l e g a i p r i n a n u m i t e r e l a i i d e o r d i n
b i o l o g i c ,

s p i r i t u a l

i d e o l o g i c ,

m e n i n n d

i perpetund cultura societii date;


i acord sprijin emoional-afectiv, nteracionnd n cadrul rolurilor de so-soie,
mam-fiu.Acest grup se ntemeiaz pe anumite reguli, prevzute n acte oficiale, n condiiile
statului i a dreptului.
Tipologii ale familiei
1. n raport cu gradul de cuprindere al sistemului familial,exist:
familia nuclear (familia simpl) alctuit dintr-osingur pereche marital i urmaiilor, care locuiesci
gospodresc mpreun. n familiile nucleareincompete se stabilesc diade: so-soie, tatcopil,mam-copil;
familia extins, lrgit este tipul de familie cecuprinde pe lng nucleul familial i alte rude
igeneraii, constituite din cuplul conjugal i copiii lorla care se pot aduga: prinii soului i
/sau soiei,bunicii acestora, fraii i surorile soului i/sau soiei,copiii lor, unchi, mtui ai
cuplului.De regul, n familia lrgit triesc trei generaii. Existfamilia extinspropriu-zis,
familia liniar i familia tulpin.
Familia in societate
Familia care reprezinta un bun mediu educativ
Familia trebuie sa fie un colectiv sanatos, adica incomponenta sa sa existe toti membrii care
alcatuiesc inmod normal un asemenea colectiv (doi parinti), intreacestia sa fie relatii de
intelegere, respect, intrajutorare,sa traiasca in deplina armonie, sa duca o viata cinstita,onesta.
Opiniile celor doi parinti referitoare la copil trebuiesa fie convergente iar parintii trebuie sa fie un

bunexemplu, avand in vedere cat de puternic este spiritul deimitatie la copii. In comparatie cu
familia cu un singur copil
Funciile familiei din perspective sociologica
Cat de importanta este cresterea copilului, dar sievolutia adultului, intr-o familie completa, care
sacontracareze dezechilibrele venite din mediul extern, estesubliniat amanuntit in lucrarile de
sociologie. Potrivitcercetatorilor din acest domeniu, familia constituie cadrulde realizare al
sociabilitatii, premisa deprinderii normelordeziderabile, a modelelor de conduita asteptate. In
cadrulfamiliei, individul stabileste primele contacte a perceperiinotiunilor de responsabilitate si
rationalitate, primeleconfruntari cu situatii supuse interdictiilor si evaluariinormelor si idealurilor
cadrului social extins.Din aceeasi perspectiva, se stabilesc patru situatiispecifice de realizare a
functiei de socializare a familiei. Peprimul plan sunt plasate situatiile de educatie morala, careau
la baza relatiile de autoritate, prin intermediul carora ise fundamenteaza copilului regulile
morale. Urmeaza apoisituatiile de invatare cognitiva, prin care copilul deprindesistemul de
cunostinte, atitudini, deprinderi necesareconvietuirii ?n societate si situatiile angajand inventia si
imaginatia, prin care se dezvolta capacitatile creatoare sig?ndirea participativa. Nu in ultimul
rand se au in vedere situatiile de comunicare psihologica care dezvolta activitatea specific
umana, cu un rol deosebit de important in echilibrul moral si psihologic al individului.

Elemente de sociologie medicala


Apariia sociologiei medicale se bazeaz att pe pluridimensionalitatea fenomenului sntate,
ct i pe ambiia sociologiei care se drete, n conformitate cu dezioderatele enunate de
ntemeietorii si, o tiin a bunstrii i a libertii umane.
Sociologia medical a debutat practic odat cu publicarea lucrrii Le suicide. Etude de
sociologie (1897) a lui Durkheim, n care el distinge dou tipuri de solidaritate: mecanic i
organic.

Solidaritatea mecanic este, ca form de integrare social caracteristic societilor primitive,


definite de o minim diviziune a muncii, omogenitate a rolurilor sociale, experiene de via
comun i o contiin colectiv puternic.
Solidaritatea organic este specific societii moderne industriale cu o diviziune a muncii
sociale complex, care presupune prin specializare i interdependena ntre indivizi. Membrii
societii sunt diferii, fiecare avnd propria personalitate, iar contiina colectiv restrangndu-se
n favoarea celei individuale. Fiecare parte a sistemului are propria micare, diviziunea complex
a muncii asigurnd armonia i coeziunea ansamblului. Indivizii coopereaz pentru realizarea
unor scopuri pe care nu le pot atinge singuri, datorit diferenelor de rol i a interdependenei
impuse de diferenelor de status.
Dezagregarea relaiilor sociale anomia - are consecine negative pentru societate, dar i pentru
persoane, acestea putnd fi minse ctre comiterea sucidului. Folosind date statistice,
demografice din surse autorizate, Durkheim contrazice teoriile potrivit crora rata suicidului este
influenat de factori geografici, climatici, biologici, rasiali sau psihologici. El a susinut c
suicidul este un fapt social obiectiv i poate fi explicat numai prin factori sociali. Analiznd
fenomenul sinuciderii (fenomen medical i social) Durkheim a demonstrat c acesta variaz n
funcie de un alt fapt social, integrarea i coeziunea social, aprnd astfel cerina metodologic
de a explica un fapt social tot prin factori de natur social.
Primele teorii de sociologie medical au aprut n anii 50 fiind elaborate de
cercettori celebri precum Parsons, Merton sau Kendall. Ei au abordat din perspectiv
sociologic aspecte ale instituiilor de ngrijire a sntii, ale rolurilor profesionale, organizarea
instituiilor de nvmnt medical, au definit conceptele de boal i sntate i au precizat i
principalele drepturi ai obligaii ale statusurilor i rolurilor de pacient i medic.Sociologia
medical are drept obiect de studiu fundamentele sociale ale sntii
i mbolnvirii, interdependena dintre factorii sociali i starea de sntate sau de boal a
populaiei, precum i incidena strii de sntate sau de boal asupra vieii sociale a indivizilor i
a grupurilor umane.
Sociologia medicinei studiaz factori precum structura organizatoric, relaiile dintre roluri,
sistemul de valori, ritualurile i funciile medicinei ca un sistem de conduite (R. Strauss, 1955)
Sociologia n medicin integreaz conceptele, principiile i cercetrile sociologice n medicin,
inclusiv educaia sociologic a studenilor mediciniti, studiul comportamentului sanitar i al

epidemiologiei sociale, studiul proceselor de dezvoltare ale unei boli sau ale factorilor care
influeneaz atitudinea pacienilor fa de boal (R. Strauss, 1972)
Sociologia sntii studiul particular al aspectelor economico-sociale ale sntii, ale locului
sitemului sanitar n societate i raporturile dintre diferitele politici sanitare (Steudler, 1972)
Toate aceste definiii sunt complementare, vizeaz aspecte particulare ale
sistemelor de sntate i se circumscriu sociologiei medicale.
ntre obiectivele sociologiei medicale se numr:
- distribuirea bolilor n societate, n funcie de sistemul social, mediul familial, religie,
sex, clase sociale, profesie.
- factorii sociali i culturali legai de natura i gravitatea bolii
- tipul de tratament adoptat
- elementele sociale care intervin n procesul terapeutic
- etiologia social i ecologia bolii
- comportamentele sociale ale terapiei i readaptrii
- medicina ca instituie social
- sociologia nvmntului social
- studiul variabilelor culturale ale manifestrii sntii i bolii
- relaiile medicale i sociale n grupurile mici
- bazele economice ale serviciilor medicale
- influena industriilor medicale asupra strii de sntate a populaiei
- conexiunea dintre structura social i boal
- influena factorilor economico-sociali asupra strii de sntate i rspunsul societii
la sntate i mbolnvire.
Aceste obiective interfereaz cu cele ale epidemiologiei i sntii publice, dar exit diferene
remarcabile n ceea ce privete metodele i tehnicile utilizate de foecare disciplin n parte,
precum i direciile i obiectivele cercetrii.
Factorii medicali i sociali ai dezvoltrii sociologiei medicale
Sociologia medical se va dezvolta n special n SUA, unde cercetarea organizaiilor medicale a
reprezentat o prioritate pentru sociologie. Ulterior, dup anii 70, i n rile europene se va
dezvolta acest sector tiinific. ntre factorii care au influenat evoluia sociologiei medicale se
numr:

- evoluia practicii medicale


- transformarea instituiilor de ngrijire a sntii
- creterea preului sntii i introducerea sistemelor de asigurare a sntii
- organizarea studiilor de medicin
- modificarea tabloului morbiditii
- implicarea guvernamental sporit n domeniul sntii i apariia surselor de
finanare pentru cercetarea sociologic a sistemelor sanitare.
Obiectivele sociologiei medicale
Obiectivul medical
Sociologia medical informeaz asupra proceselor sociale care interfereaz cu echilibrul fizic sau
mental al indivizilor, aducndu-i aportul la realizarea studiilor de epidemiologie social, la
studiul concepiilor despre sntate, i al comportamentului sanitar, n organizarea activitii
sanitarei elaborarea politicii sanitare.
Obiectivul economic
Sociologia medical efectueaz cercetri asupra costurilor ngrijirii medicale, consumul de
medicamente, cheltuielile individuale i de la buget referitoare la sntate, oferind cunotine
utile asupra comportamentelor sociale care influeneaz producerea i consumul prestaiei
sanitare.
Obiectivul sociologic
Analiznd problemele de sntate, sociologia medical vizeaz cunoaterea societii, domeniul
medical reflectnd n mod specific comportamentul individual i al grupurilor sociale. Studiind
raportul sntate boal societate, sociologia medical ncearc s dezvluie acest loc
particular al vieii sociale.
Problematica sociologiei medicale
ntre temele dominante ale sociologiei medicale se numr:
- conceptele socicologice de sntate i boal
- schimbarea social i dimanica timpurilor de morbiditate
- cauze sociale ale mbolnvirilor
- comportamentul bolnavului n spital i n societate
- relaiile dintre medic i pacient
- spitalul i pacienii

- moartea i starea de muribund


- comunicarea n practica medical
- inegalitatea accesului la serviciile sanitare
- etnicitate, sntate, asisten medical
- familia i mbolnvirea
- femeile ca paciente i asistente ale bolnavilor
- persoanele n vrst i sntatea
- medicina i controlul social
- devian, etichetare i stigmat social
- sistemul sanitar naional n perspectiv internaional (comparativ)
- profesiile medicale i rolul lor n domeniul aprrii i promovrii sntii publice
- msurarea strii de sntate
- evaluarea asistenei medicale.

Boala i sntatea. Aspecte socio-medicale.


Conceptele de boal i sntate sunt concepte evaluative, fiind circumscrise de dezvoltarea
cunoaterii biomedicale, de orientrile intelectuale ale culturii, de sistemul axiologic al societii.
Astfel vor exista diferene notabile n ceea ce privete statutul bolnavului i natura strii,
considerat normal sau patologic, n funcie de tipul de societate i nivelul de dezvoltare la
care a ajuns aceasta.
n prezent, medicii definesc boala n urma aplicrii unor standarde riguroase i a analizrii
temeinice a pacientului, definind starea de boal, crend rolul su social i astfel legitimnd
comportamentul bolnavului. Exist ns i factori care afecteaz negativ acest proces medicosocial: divergene de opinii asupra diagnosticului, prognosticului, profilaxiei i tratamentului
anumitor afeciuni, un adevrat fenomen al modei n tratarea unor boli, precum i alte implicri
ale socialului i medicalului n actul medical.
Boala i sntatea nu pot fi deci definitie dect prin raportare la fiina uman
privit entitate biologic, psihic i social n acelai timp.
Conceptul de sntate este, la fel ca i cel de boal, unul plurisemantic, semnificaia sa
nregistrnd nuanri n funcie de grupuri, clase sociale sau populaii. n domeniul medical,
sntatea este privit de ctre patolog ca o stare de integritate, de ctre clinician ca lips de

simptome i de bolnav ca o stare de bien-etre (A. Athanasiu, 1983). Sntatea presupune mai
multe dimensiuni (C. Herzlich):
- absena bolii
- o constituie genetic bun, respectiv un capital biologic nnscut
- o stare de echilibru a organismului dat de adaptarea individului la mediul de via
Factorii care influeneaz starea de sntate sunt (J. Bond, S. Bond, 1994):
- biologia uman: motenire genetic, procese de maturizare, mbtrnire, tulburri
cronice, degenerative, geriatrice
- mediul: apa potabil, medicamente, poluare, salubrizare, boli transmisibile, schimbri
sociale rapide
- stilul de viat: hran, activiti fizice, sedentarism, tabagism, alcoolism
- organizarea asistenei medicale: cantitatea i calitatea resurselor medicale, accesul la ele, relaia
dintre persoane i resurse n asistena medical.
Din punct de vedere biologic, sntatea poate fi definit drept acea stare a unui organism neatins
de boal, n care toate organele, aparatele i sistemele funcioneaz normal (organism n
homeostazie).
Din punct de vedere psihic, sntatea poate fi neleas drept armonia dintre comportamentul
cotidian i valorile fundamentale ale vieii asimilate de individ, reprezentnd starea organismului
n care capacitatea sa de a munci, a studia sau a desfura activitile preferate este optim.
Exist i anumite criterii ale sntii mintale (A. Ellis, W. Dryden, 1997):
1. contiina clar a interesului personal
2.contiina limpede a interesului social
3. auto-orientarea (capacitatea de a se conduce i orienta singur n via)
4. nivelul nalt de toleran a frustrrii
5. acceptarea incertitudinii i capacitatea de ajustare la incertitudine
6. angajarea n activiti creatoare
7. gndirea tiinific, realist i obiectiv
8. auto-acceptarea

9. angajarea moderat i prudent n activiti riscante


10. realismul i gndirea utopic
11. asumarea responsabilitii pentru tulburrile emoionale proprii
12. flexibilitatea n gndire i aciune
13. mbinarea plcerilor immediate cu cele de perspectiv
Conceptul de personalitate autorealizat propus de A.H. Maslow (1976) presupune
forma suprem a sntii psihice i are urmtoarele caracteristici:
1. orientarea realist n via
2. acceptarea de sine, a altora i a lumii nconjurtoare aa cum sunt ele
3. naltul grad de spontaneitate
4. centrarea pe probleme i nu pe triri subiective
5. atitudinea de detaare i nevoia de intimitate
6. autonomia i independena
7. aprecierea elastic a oamenilor i lucrurilor, lipsit de stereotipii
8. existena experienelor spirituale sau mistice profunde, dar nu neaprat cu caracter
religios
9.existena unor relaii afective intime profunde i cu mare ncrctur emoional,
practicate cu puine persoane i a unora superficiale cu un numr mare de persoane
10. identificarea cu omenirea i existena unor interse sociale puternice
11. mprtirea atitudinii i valorilor democratice
12. neconfuzia mijloacelor cu scopurile
13. existena unui sim al umorului superior, detaat filosofic, neostil i nevindicativ
14. existena unui mare potenial creator
15. opoziia fa de conformismul cultural
16. transcenderea mediului de via i neconformismul fa de acesta.
Din punct de vedere social sntatea este starea organismului n care capacitile individuale sunt
optime pentru ca persoana s i ndeplineasc n mod optim rolurile sociale (de prieten, vecin,
cetean, so, printe, cetean etc.). Parsons definete sntatea drept capacitatea optim a unui
individ de a ndeplini eficient rolurile i sarcinile pentru care a fost socializat.
Sntatea pozitiv are dou componente (Downie, 1992):
1. bunstarea fizic, psihic i social
2. fitness forma fizic optim incluznd cei patru S (n englez)
-

strenght for fizic


- stamina vigoare (rezisten fizic)
- suppleness - suplee fizic
- skills ndemnare (abilitate) fizic
Conform OMS (1946), sntatea reprezint starea de complet bunstare fizic, mental i
social, care nu se reduce la absena bolii sau a infirmitii. Deinerea celei mai bune stri de
sntate de care este capabil persoana uman este unul dintre drepturile fundamentale ale
omului.
Conceptul de sntate a fost operaionalizat pentru a fi aplicat diverselor comuniti socioculturale, evalurile fiind fcute pe baza unor indici precum: morbiditatea, mortalitatea (general
i specific), disconfortul, insatisfacia, deficienele, invliditile, handicapul, indicele de
dezvoltare uman.
Conceptul de boal este i el mai multe dimensiuni. Din punct de vedere biologic, boala este o
stare a organismului sau a unei pri din organism n care funciile sunt afectate sau deranjate de
factori interni sau externi.
Din perspectiv plurifactorial, boala poate fi definit drept o stare final, rezultat al unei
combinaii a factorilor ecologici i comprotamentali aflai n interaciune cu predispoziiile
genetice, care plaseaz statistic individul ntr-o situaie de risc mrit, ca urmare a unei alimentaii
neraionale, dezechilibrate, de lung durat, expunerii cronice la agenii patogeni ai locului de
munc, stresului vieii sau altor factori (R. Fitzpatrick, 1986).
Boala reprezint, mai mult dect o o sum de simptome, fiind un proces care chiar dac nu
conduce la modificri importante structurale sau funcionale, afecteaz psihicul individului ca o
reacie la boal. Starea de boal, legitimat prin diagnostic, conduce la apariia unui
comportament structurat n jurul acestei stri. Contiina bolii conduce la manifestarea unor
stresuri psihice majore i de lung durat.
Se difereniaz n acest sens anozognozia, negarea subiectiv sau nerecunoaterea bolii i opusul
su, hipernozognozia, respectiv supraevaluarea subiectiv a simptomelor.
Pentru dimensiunile particulare ale bolii, literatura medical anglo-saxon a introdus urmtorii
termeni:
- illness realitatea subiectiv a bolii, ceea ce percepe bolnavul i nu suferina corporal, ci
percepia individual a unei schimbri negative n bunstarea sa i n activitile sale sociale.
- disease realitatea biofizic a bolii, adic anomalia funcional a structurii sau

fiziologiei organismului.
- sickness realitatea sociocultural a bolii, adic modelarea rolului social al bolnavului, formele
de adaptabilitate social a maladiei ori atribuirea etichetei de bolnav persoanei suferinde.
Boala presupune i anumite restricii modificnd stilul de via al individului i implicit afectnd
starea sa psihic:
- restrngerea sau modificarea unor activiti motrice sau fiziologice
- limitarea sau suprimarea unor activiti intelectuale sau profesionale
- suprimarea unor activiti extraprofesionale
- modificarea relaiilor intepersonale n sensul diminurii contactelor cu cei apropiai
- dereglarea raporturilor familiale sau conjugale
- pierderea sau reducerea capacitii de munc i, implicit, a posibilitilor asigurrii subzistenei
- dependena de alte persoane, mai ales n cazul apariiei unor infirmiti.
Starea de boal depete astfel limita biologicului, fiind o stare social deviant i de nedorit.
Prin devian se nelege orice abatere de la regulile de convieuire i imperativele de ordine ale
unei forme de via colective, iar comportamentul deviant este supus de obicei coreciei,
tratamentului sau pedepsirii de ctre ageniile de control social.
n ceea ce privete asocierea bolii cu deviana Scambler (1986) propune trei modaliti:
- considerarea bolii ca devian, i astfel, pe lng devierea de la starea normal a organismului,
starea de boal presupune i o deviere de la normele culturale stabilite cu privire la ceea ce se
consider sntate, iar cel ajuns ntr-o astfel de stare trebuie s caute tratamentul necesar pentru a
o elimina.
- boala este o stare ce permite comportamentul deviant, fcnd posibile noi modaliti de
manifestare a acestuia. Prin asumarea noului rol de bolnav, individul trebuie i asume drepturile
i ndatoririle impuse de acest rol, n caz contrar, comportmentul su deviind de la obligaiile de
rol
- mbolnvirea deviant sau stigmatizant care poart aceast etichet pus de nespecialiti.
Punnd diagnostice n virtutea unei autoriti dobndite, medicul capt o putere foarte mare din
acest punct de vedere i poate influena persoana etichetat. Astfel, stigmatul unui individ ajunge
s domine percepia i modul n care este tratat de ctre ceilali. Astfel, statutul su deviant
devine statut dominant i influeneaz n mod negativ evoluia sa ulterioar.

n funcie de semnificaia socio-cultural dobndit de boal n societate, de apartenena


indivizilor la medii culturale diferite variaz i reacia acestora fa de boal i durere, stri
fiziologice precum foamea sau durerea avnd i determinare socio- cultural. Dac durerea este
un indiciu al strii morbide sau premorbide a individului, att contextul biologic ct i cel
cultural au un anumit rol n definirea lor. Astfel, societatea n care se gsete individul devine
factorul care condiioneaz formarea tipurilor de reacie individual fa de durere. Durerea este
identic la toi indivizii avnd funcia de a provoca reacii de evitare a stimulilor nocivi pentru
sntatea individului, dar reacia fa de durere este diferit, depinznd de mediul cultural al
indivizilor.
Clasificarea bolilor a inut cont de mai multe criterii, pentru sociologia medical fiind important
criteriul frecvenei i al celor mai efecte asupra vieii colective a oamenilor. Exist astfel mai
multe clasificri:
R.M. Coe, 1970 propune urmatoarele tipuri:
- infecto-contagioase
- cronice
- mintale
D. Field a luat n considerare patru criterii:
- durata episodului de boal
- prognosticul (posibilitatea tratamentului curativ i ntinderea lui)
- gradul de disconfort (incapacitate sau handicap provocate de boal)
- gradul de stigmatizare (potenialul de autodegradare provocat de boal)
i a evideniat astfel patru tipuri de boli:
- boli acute de scurt durat (infecioase: rubeol, rujeol, pneumonie)
-boli de lung durat nestigmatizante (infarctul de miocard, diabetul zaharat)
- boli de lung durat stigmatizante (cancer, SIDA, sifilis, scleroz multipl)
- boli mintale (schizofrenia, isteria, fobiile)
Conform OMS (1990), bolile pot fi mprite n 21 de categorii:
1.boli infecioase i parazitare
2. tumori

3. bolile sngelui, ale organelor hematopoietice i tulburri ale mecanismului de imunitate


4. boli endocrine, de nutriie i metabolism
5. tulburri mentale i de comportament
6. bolile sistemului nervos
7. bolile urechii i apofizei mastoide
8. bolile ochiului i anexelor sale
9. bolile aparatului circulator
10. bolile aparatului respirator
11. bolile aparatului digestiv
12. boli ale pielii i ale esutului celular subcutanat
13. bolile sistemului osteo-articular, ale muchilor i esutului conjunctiv
14.bolile aparatului genito-urinar
15. sarcina, naterea i luzia
16. unele afeciuni a crr origine se situeaz n perioada perinatal
17. malformaii congenitale, deformaii i anomalii cromozomiale
18.simptome, semne i rezultate imprecis definite ale investigaiilor clinice i de laborator
19. leziuni traumatice, otrviri i alte consecine ale cauzelor externe
20. cauze externe de morbiditate i mortalitate
21. factori influennd starea de sntate i motivele recurgerii la serviciile de sntate.
Relaia medic pacient. Aspecte psiho-sociale.
Relaia medic pacient este una extrem de complex, viznd aspecte culturale, psihologice i
sociale, care vor influena comportamentul fiecruia dintre cei doi actori. Aceast relaie este una
care se stabilete ntre membrii a dou grupuri sociale distincte n ceea ce privete prestigiul,
puterea i orientrile lor: un grup ce ofer ngrijiri specializate unui alt grup care solicit aceste
ngrijiri de sntate. Totodat, aceast relaie se desfoar ntr-un cadru instituionalizat, dup un
anumit ritual. Astfel, n aceast relaie se contureaz extrem de bine conceptele de status i rol
social.
1. Statusul social
Statusul reprezint poziia ocupat de o persoan sau un grup de persoane n societate, avnd
determinare att pe orizontal, n ceea ce privete reeaua de contacte i schimburi cu persoane

avnd acelai nivel social, ct i pe vertical, viznd relaiile cu persoane aflate n poziii
superioare sau inferioare n ierarhia social.
Statusul social a primit din aceste puncte de vedere mai multe definiii i caracterizri:
- ansamblu de relaii egalitare i ierarhice pe care individul le are cu ali membri din
grupul din care face parte
- prestigiu social (M. Weber, 1921)
- colecie de drepturi i de datorii generate de locul ocupat de fiecare individ n societate (R.
Linton, 1936)
- statusurile atribuite (vrst, sex, ras) difer de cele achiziionate (profesie, poziie economic,
stare civil), pentru care individul a optat i a depus anumite eforturi (T. Parsons, 1951)
Statusul de vrst, cel profesional i cel cultural evolueaz mpreun n copilrie, ulterior
distanndu-se i dezvoltndu-se separat. Exist de asemeni, distincii, ntre statusul actual i cel
latent, posibil de actualizat n alte contexte sociale. Fiecare persoan posed mai multe statusuri,
grupate astfel:
- Statusul biologic
- Statusul familial
- Statusul extrafamilial
Toate statusurile asociate unei persoane formeaz setul de statusuri proprii acesteia, ntre care cel
cultural, cel economic i cel profesional au cel mai importan rol n configurarea statusului social
al persoanei respective.
Statusul profesional este cel mai important n societile moderne, divizndu-se n:
- statusuri formale (oficiale, distribuite conform cu organigrama)
- informale (dobndite pe baza caracteristicilor persoanei)
Statusul formal face diferena ntre gradul de autoritate conferit de organizaie
angajailor i se exteriorizeaz printr-un set de simboluri:
- titluri profesionale
- avantaje suplimentare
- posibilitatea de a desfura o munc plcut

- condiii de lucru luxoase


Statusul informal vizeaz prestigiul obinut de angakai pe baza unor trsturi
necerute expres de organizaie:
- angajaii n vrst i cu mai mare experien sunt percepui cu un status mai nalt
dect ceilali colegi
- cei care au capaciti speciale au de asemeni un status mai nalt
- femeile i persoanele aparinnd unor grupuri minoritare sunt valorizai mai puin
Dobndirea unui status profesional mai nalt se face pe mai multe ci:
- experien ctigat
- trecerea prin posturi de suport mai puin prestigioase, care ofer posibilitatea
dobndirii de experien
- concursuri sau numiri n posturi noi
- caliti excepionale
- status privilegiat al familiei individului, relaii sociale de suport, intervenii de
susinere n momentul avansrii
Schimbarea statusului profesional implic i schimbarea statusului economic (venituri i
prestigiu social). Totodat, statusurile pariale ale unei persoane pot fi congruente sau
incongruente, putnd genera conflicte (statusul profesional cu cel familial), iar poziiile ierarhice
intermediare determin conflicte intersatus, depite doar prin modul n care persoana i percepe
propiul status.
2. Rolul social
Rolul social reprezint model de comportare asociat unui status, punerea n act a drepturilor i
datoriilor prevzute de statusurile indivizilor i grupurilor ntr-un sistem social. nvarea
rolurilor sociale duce la formarea personalitii i asigur funcionalitatea colectivitilor umane.
Rolul social reprezint att comportamentul efectiv ct i prescripia normativ n legtur cu
acesta., fiind definit i ca ansamblul de comportamente pe care n mod legitim l ateapt ceilali
de la individul care ocup un status social. n raport cu statusul social, rolul este mai flexibil.
Statusl poate rmne neschimbat, dar rolul se poate modifica pe msura schimbrii cerinelor
sociale. Rolurile sociale evolueaz n funcie de ateptrile rolului (prescripiile normative care
definesc modul n care trebuie jucat un rol), iar realizarea rolului este dependent de cerinele de

rol, perceperea lor de ctre individ, trsturile de personalitate ori gradul de identificare a
individului cu grupul de apartenen.
n problema raporturilor dintre rol i personalitate au fost distinse trei poziii (J. Maisonneuve,
1996):
- personalitatea nu se poate confunda cu rolurile, ea doar le transcende i se exprim
prin intermediul lor
- personalitatea se reduce la jocul de roluri
- personalitatea este o putere de opiune ntre roluri, o sintez a lor i a anumitor elemente aparte,
ireductibile, constituindu-se astfel persoana (legat de o scar de valori) sau personajul (sintez
compromis)
Personajul exte astfel un compromis ntre spontaneitatea subiectului i exigenele sociale,
realizndu-se n diverse modaliti:
- rol stereotipizat (a trebui s fii), n strict conformitate cu modelul i ateptrile celorlali
- masc (aparen), un compromis cu intenie manipulatorie sau oportunist
- refugiu (alibi), cu intrarea n roluri protectoare sau magice
- ideal personal (a voi s fii), trit n mod dinamic, ca expresie a unui eu profund
Rolurile sociale au funcia de reglare a raporturilor sociale i de structurare a comportamentului
indivizilor n limite ateptate de societate. Statutul social presupune existena concomitent a
unui set de roluri ce pot fi sau nu congruente.Tensiunea rolului (persoana nu poate rspunde
ateptrilor rolului) apare n situaii precum:
- exist discrepane ntre trsturile de personalitate i prevederile rolului social
- apare o schimbare rapid a rolului de la un tip de activitate la altul
- persoana este supra- ori subsolicitat n rolul respectiv.
Conflictul de rol apare atunci cnd individul joac dou sau mai multe roluri ale cror cerine
sunt contrare i nu pot fi conciliate, singura soluie n acest sens fiind ierarhizarea rolurilor prin
ignorarea anumitor prevederi pn la o limti maxim.ntre sursele de conflit ntre roluri se
numr (J. Maisonneuve):
- proliferarea rolurilor n societatea contemporan
- inconsistena sau echivocul poziiilor i al modelelor de roluri corelative

- evoluia rolurilor n defavoarea statusurilor i a modelelor comune


- articularea deficient a funciilor
- plasarea individului ntr-o poziie de intersecie
- inaderena individului afectiv i ideologic la rol
- reacia provocat asupra individului de exigenele incompatibile ale unui rol mixt.
Metodele de ieire din conflictul de roluri pot fi (J.Maisonneuve):
- opiunea pentru un rol n defavoarea altuia
- compromisul pe baza unei ierarhii ntre prescripii, ori a unei alternane a rolurilor
- inovaia n promovarea unui nou model de rol care conciliaz ateptrile contrare,
meninnd doar o parte din aspectele rolurilor aflate n conflict
- raionalizarea elimin antagonismul conduitelor concrete prin referirea la principii
care par s se concilieze in abstracto
- negarea conflictului n scopul protejrii de anxietate i ndeprtrii scadenei.
Astfel, conflictele ntre roluri devin factori de schimbare social, avnd potenial perturbator pe
paln social i personal, provocnd chiar, prin amplificare la nivelul societii, o revizuire a
ateptrilor i a datelor obiective.
Rolurile sociale pot fi i ele impuse i dobndite, n condiii similare statusurilor sociale,
iar ntre rol i personalitate exist o strns interdependen

Statusurile sociale i rolurile sociale n relaia medic pacient


n societatea actual, medicul are un status extrem de nalt, difereniindu-se prin nivelul de
formaie abstract i specializat, prin orientarea spre profesie, prin recunoaterea autoritii
depline asupra bolii i monopolul asupra tratamentului. Monopolul asupra activitii proprii i
difereniaz net pe medici de ali profesioniti, dobndind astfel i o autonomie extrem asupra
controlului i exerciiului meseriei. Statusul social al medicului este perceput de ctre masa larg
de persoane n asociere cu valori precum: putere, cunoatere, devotament, eroism, putere de
sacrificiu.
Intervenind n situaiile de criz, medicul apare ntr-o tripl ipostaz, de om care:

- alin suferina
- vindec boala
- salveaz viaa bolnavului
Medicul dobndete puteri magice, precum amanii, devenind un personaj cu puteri i drepturi
inaccesibile muritorilor de rnd. Statusul nalt al medicului provine din duritatea i frustarea
nregistrate pe parcursul pregtirii profesionale ndelungate. Totodat, la acest lucru contribuie i
apartenena sa la clase sociale superioare care se datoreaz costurilor mari de instruire.
Rolul social al medicului este asociat statusului su i este caracterizat de cinci trsturi
principale (T. Parsons, 1956):
- competena tehnic determinat de coninutul tehnic al tiinei medicale i prioritar n
nfptuirea eficient a actului medical. Este asimilat nc de la nceputul studiilor i se probeaz
prin concursuri i examene i atestat de titlul profesional. Unul dintre atributele sale, ntlnit cel
mai des n cazul medicilor generaliti, este minima competen n maximum de domenii
medicale. Competena tehnic presupune i cunoaterea unor noiuni non-medicale, care au ns
implicaii profesionale ori socio- administrative pentru bolnav (drepturi materiale i legale,
pensionri, protecie mpotriva noxelor, etc.)
- universalismul care presupune existena unei relaii cu pacientul bazate pe reguli formale i nu
pe legturi personale, neputnd face nici un fel de discriminare n acest sens. Exist ns i
excepiile care confirm regula:
1. medicina de campanie n care asistena medical se acord cu precdere gradelor
superioare
2. presiunile de natur social cu privire la ngrijirea unor personaje cheie n viaa
politic ori socio-economic
3. cabinetele i clinicile particulare
- specificitatea funcional privind ngrijirea sntii i rezolvarea cazurilor de boal, care
presupune aciunea cu mijloace i tehnici specifice (tehnice, psihologice, psihiatrice, etc.) i fr
a interveni n alte aspecte ale vieii pacientului.
- neutralitatea afectiv care impune un existena unei relaii obiective i fr implicare
emoional. Dac relaia medic pacient presupune existena unui anumit grad de acces din
partea medicului la intimitatea corporal i psihic a pacientului, acest proces nu trebuie s fie
unul care s acioneze i n sens invers. Chiar dac n aceste raporturi medicul devine un surogat

de printe, frate sau prieten, el nu trebuie s se confunde cu acetia i nici s judece ori s
condamne bolnavul indiferent de culpa acestuia.
- orientarea spre colectivitate este obiectivul ideologiei medicale, care pune accent pe
devotamentul fa de colectivitate i mai puin pe urmrirea unor profituri materiale. Profesiunea
de medic presupune, ca i alte profesii, reuita dar, spre deosebire de acestea n care orientarea
valorilor se face spre sine, aici este spre alii. n plus, moralitatea medicului este crucial n chiar
legitimarea strii de bolnav a pacientului. Rolul social de bolnav implic cinci trsturi
caracteristice (I. B. Iamandescu, 1997):
- situaia marginal a bolnavului din care rezult instabilitate emoional i stri
conflictuale
- pericolul care apare asupra bolnavului i care l determin s apeleze la mijloace i
tehnici de protecie, rezultnd i aici stri euforice ori sugestibilitate amplificat.
- restrngerea orizontului
- egocentrism
- anxietate i exagerarea aciunii factorilor de mai sus ca urmare a unei perspective
temporare de lung durat a bolii.
Tot rolul social de bolnav, cu caracter temporar sau permanent presupune alte patru
caracteristici (Parsons):
- degrevarea de sarcinile i responsabilitile vieii normale, ce se poate transforma
ntr-un drept n cazul n care boala nu se vindec
- receptarea sprijinului din partea instituiilor abilitate n acordarea ajutorului medical,
aciune care presupune i dou extreme: exagerare ori refuz.
- dorina de nsntoire ca o legitimitate condiionat a rolului de bolnav.
- obligaia de a cuta ajutor competent i de cooperare cu personalul abilitat n acest sens,
obligaie care legitimeaz starea de boal, anulnd caracterul de devian al acesteia.
Prima caracteristic nu este una generalizat, aplicndu-se necondiionat n cazul bolilor grave
dar nu i n acela al unor boli cronice ori malformaii congenitale, n timp ce a doua trstur nu
este valabil n cazul formelor uoare de boal.
Tipul de rol social al bolii este n strns corelaie cu:

- natura bolii (somatic, psihic)


- gravitatea bolii
- cronicizarea bolii
- tipul de tratament aplicat (ambulator, staionar, spitalicesc).
Se poate vorbi n aceali timp i de dou tipuri de pacieni (Beckmann, 1979):
- bolnavii timizi care doresc o relaie extrem de apropiat cu medicul curant, care s le ofere
protecie i compasiune pentru probleme de orice natur (personal, socio- emoional, etc.)
- bolnavii suprasntoi, cu grave tulburri de sntate, dar care refuz s accepte
boala i s consulte medicul tiind c tratamentul nu este eficient.
Rolul social al bolnavului legitimeaz astfel vulnerabilitatea sa temporar sau permanent,
totodat obligndu-l s caute vindecarea i s i asume incapacitatea, existnd ns n acelai
timp i pericolul ca pacientul s ncerce s evite o serie de responsabiliti invocnd o stare de
boal mai mult sau mai puin existent.
Relaia medic pacient devine astfel i o relaie de roluri, asimetric i consensual, n care
medicul are poziia de superioritate, fiind elementul activ care caut soluia la boala de care
sufer pacientul, vzut aici ca un element pasiv. Totodat, pacientul recunoate autoritatea
medicului, iar relaia terapeutic se bazeaz pe reciprocitate, cele dou roluri alctuind un cuplu
complementar. Atitudinile pe care medicul le adopt n cadrul acestei relaii pot fi:
- tutor autoritar
- mentor
- savant detaat
- printe bun i protector
- avocat al adevrului nainte de toate
Natura relaiei medic pacient influeneaz n mod decisiv actul terapeutic i
stabilirea diagnosticului.
n caracterizarea relaiei sociale medic pacient s-au impus dou puncte de vedere:
1. relaie ntre doi actori sociali (T. Parsons), n care cele dou roluri sunt complementare, iar
drepturile i obligaiile sociale prevzute poteneaz eventualul conflict interrelaional, fr a-l
elimina n totalitate. Acest model se refer ns la bolile acute, care n societatea actual au cedat

locul bolilor cronice, n care pacienii rmn n activitatea socio-economic cu responsabilitile


aferente. Prin prisma faptului c bolile cronice sunt greu vindecabile, relaia medic pacient a
suferit modificri aprnd i incertitudini de ordin clinic (privind diagnosticul i prognosticul
su) i funcionale (privind secretul pstrat de medic asupra diagnosticului). n acest model de
relaie s-au difereniat trei situaii, legate de simptomele organice ale pacientului (T. Szasz, M. H.
Hollender, 1956):
- activitate pasivitate, medicul este activ, bolnavul pasiv (rni grave, com,
anestezie)
- conducere cooperare, bolnavul urmeaz sfaturi i are raionament (boli
acute, infecii)
- participare reciproc, medicul ghideaz bolnavul n a-i acorda singur
ajutorul, ntlnirile fiind ocazionale (boli cronice)
n aceast relaie a fost ns omis o a patra situaie, n care pacientul conduce, iar medicul
coopereaz, situaie aprut n momentul n care medicul rspunde pozitiv cererilor pacientului,
scriindu-i o reet ori o trimitere.
Relaia medic pacient are i o important coordonat social, bolnavii provenii din clasele
medii i nalte bucurndu-se de o mai atent ngrijire dect cei din clasele de jos, acest aspect
modificnd natura raporturile existente ntre cei doi actori.
2. relaie potenial conflictual (E. Freidson, 1970), originile strii conflictuale fiind interesele i
perspectivele diferite avute de medic i pacient.profesia de medic este una dintre grupele de
interes din societate, iar codurile etice i legile care reglementeaz exerciiul medical devin
mecanisme care protejeaz pe medici de ingerina publicului i de concurena altor
profesioniti. Medicul percepe boala i bolnavul din perspectiva specializrii sale profesionale i
va defini el nsui coninutul i formele serviciului pe care l acord bolnavului, n timp ce acesta
din urm i percepe afeciunea n funcie de nevoile cotidiene i de nivelul su cultural. Chiar
dac nu va reui s i impun punctul de vedere n faa medicului, bolnavul nu va fi un element
docil pe parcursul existenei unei relaii ntre el i medic.
Situaiile conflictuale au la origini i ali factori:
- tipul de activitate medical (chirurgie, psihiatrie, neurologie, etc.)
- tipul de pacient
- tipul de boal.

De asemeni, tensiuni interrelaionale pot aprea i n cazul n care medicul va efectua consultul
fr acceptul pacientului, acesta putnd deveni un pericol pentru anturaj (Baron, 1991):
- alcoolicul violent n stare de intoxicaie acut
- psihoticul care poate comite suicid sau acte agresive
- toxicomanul n lips de drog,solicitnd violent doza
- pacienii antrenai ntr-un conflict ce poate degenera n violene extreme
ntre prioritile actului medical ntr-un astfel de caz se numr rezolvarea
urmtoarelor probleme:
- tulburri de comportament ale pacientului
- suferinei bolnavului
- perturbarea ordinii publice
Prioritile diferite ale medicului i pacientului constituie o alt surs important de conflicte pe
parcursul derulrii relaiei ntre cei doi. n timp ce pentru pacient prioritatea absolut o are
propria afeciune i tratamentul efectuat, medicul trebuie s se implice n tratarea unui numr mai
mare de pacieni.

pacientului i se refuz posibilitatea discutrii simptomelor, problemelor i


angoaselor.
- centrate pe pacient, n care medicul acord mai mult timp pacientului i tuturor problemelor
acestuia, acest model tinznd spre extindere, dar avnd anse reduse deocamdat datorit
presiunii timpului.
Prescrierea reetelor medicale este o trstur general a practicii medicale, ndeplinind funcii
sociale importante n relaia medic pacient. Astfel, medicul poate prescrie reete pentru a-i
satisface ateptrile pacientului, aa cum le percepe el, poate scurta durata unei consultaii i n
acelai timp, poate influena comportamentul pacientului dincolo de relaia direct ntre ei.
n prezent, s-a nregistrat o important sporire a participrii pacientului la actul medical, datorit
acumulrii de cunotiine medicale n rndul pacienilor. Acest lucru reflect importana acordat
de mass-media bolii i sntii i, n consecin, creterea responsabilitii indivizilor n legtur
cu propria sntate. De asemeni, acceptarea ideii c medicii trebuie s se comporte i ca
educatori n problemele de sntate au condus la modificarea raporturilor medic pacient.

Pentru optimizarea relaiilor medic pacient, a fost elaborat chiar un cod de


conduit (I. Saas, 1995):
A. Reguli pentru ceteni privind ngrijirile medicale
1. consultai un expert medical experimentat i demn de ncredere
2. dezvoltai-v simul responsabilitii i competena pentru a nltura riscurile medicale
3. utilizai din plin medicina preventiv i predictiv
4. profitai de ngrijirile medicale de vrf, dar fii ateni la limitele i riscurile oricrei intervenii
medicale.
5. cerei informaii i sfaturi experilor medicali i fii-le un partener loial
6. definii-v sensul calitii vieii, valabil din copilrie pn la btrnee, pentru perioadele de
boal i de sntate i bucurai-v de ea
7. pregatii un testament biologic i desemnai pe cineva pentru a lua decizii dac vei deveni
dependent
8. folosii n mod responsabil resursele medicale comune
B. Reguli pentru personalul medical
1. tratai fiecare pacient ca pe o persoan, nu ca pe un caz
2. ajutai pacienii s i dezvolte competena lor medical pentru a elimina riscurile medicale
3. integrai statusul de valori al pacientului n statusul su clinic din diagnosticul diferenial i
pentru a stabili prognosticul
4. cunoatei avantajele, limitele i riscurile medicinei de vrf i discutai-le cu pacienii
5. fii un partener cometent n relaiile cu pacientul i respectai-I punctele de vedere i valorile
sale
6. preocupai-v permanent de perfecionarea pregtirii voastre profesionale i oferii
cele mai bune servicii clinice i personale pacienilor
7. ajutai pacientul s i pregteasc un testament biologic (privitor la donarea de organe) i
colaborai cu cei apropiai lui, n interesul su.
8. folosii n mod responsabil resursele medicale comune.
Comunicarea i rolul su n practica medical
Procesul comunicrii reprezint transmiterea, recepionarea, stocarea, prelucrarea i utilizarea
informaiilor, fiind caracteristic individului i societii n toate etapele dezvoltrii. Prin

comunicare omul dispune de principalul mijloc de socializare, n timp ce sistemele i structurile


sociale i menin stabilitatea i i realizeaz finalitile prin intermediul reelelor de comunicaie
disponibile.
Claude Shannon (1948) emite prima teorie matematic a comunicrii, conform creia cel mai
elementar act al comunicrii presupune existena unui emitor, care utiliznd un limbaj codific
un mesaj pe care l transmite printr-un canal de comunicare spre un receptor ce primete mesajul
n decodific i i nelege sensul. Exist de asemenea i rspunsul receptorului la mesajul primit,
fiind vorba de feedback.

Sntatea, produs al unui stil de via adecvat.

Dou concepte i gsesc n acest caz terenul propice de desfurare: stilul de via i
modul de via.
1. Modul de via se refer la elementele obiective ale traiului, la condiiile materiale,
economice i sociale ale vieii, ntre indicatorii si numrndu-se (A. Roth, 1996):
- natura muncii (ocupaiei, profesiunii) i durata ei
- nvmntul, calificarea profesional i accesibilitatea formelor acestora
- rezidena i circulaia (timpul afectat i mijloacele de transport disponibile i
utilizate)
- locuina (m/persoan) i echipamentul acesteia (gradul de confort)
- condiii de igien i asisten sanitar (accesibilitatea acesteia)
- mijloace de comunicare, telecomunicare
- informaie i cultur
- timpul liber (durata i folosirea acestuia)
- sistemul tradiiilor, obiceiurilor si moralei
Acesti factori, prin evolutia lor istorica, isi aduc aportul la crearea profilului psihologic al unei
populaii, la formarea personalitii indivizilor i la structurarea relaiilor sociale. Orice mod de
via este produsul unei istorii, reflexul unei culturi i al unor tradiii specifice, fiecare societate

avnd un mod specific de via. Un factor ce contribuie la diferenierea tipurilor de societi pe


baza modului de via este distribuia, cuantumul i utilizarea veniturilor i a bunurilor materiale.
Astfel, n cazul societilor de tip tradiional-agrar cheltuielile preponderente sunt cele pentru
nevoile primare, de alimentaie, n timp ce n cazul modului de via urban, cheltuielile familiale
se orienteaz spre produsele industriale care staisfac encesiti secundare, iar n cazul societilor
post-industriale se deplaseaz preponderent spre nevoia de servicii.
Modul de via postindustrial are tendina de globalizare i este unul contruit n jurul
automobilului, al echipamentului domestic, electronic, al telecomunicaiilor i al mediilor de
informare. Acest mod de via va fi asimilat de populaiile care ajung la nivelul de dezvoltare
atins de rile occidentale n prezent.
Stilul de via se refer la aspectul subiectiv al modului de via, reprezentnd opiunea
individului i direcia spre care se orienteaz manifestrile sale particulare. La baza acestei
opiuni se afl anumite credine, imagini i reprezentri ale individului despre lume i via, care
l dirijeaz n aciuni i alegeri i care l pot conduce la reuit sau eec.
Astfel, stilul de via se refer la decizii, aciuni i condiii de via care afecteaz sntatea
persoanelor, aprnd riscurile autoasumate (tabagismul, abuzul de droguri, excesele alimentare
sau subnutriia, alcoolismul, promiscuitatea sexual, condusul auto imprudent, sedentarismul,
munca n exces, stresul profesional, etc.), o parte dintre acestea fiind i impuse de condiiile
sociale.
Stilul de via const din combinaii ale diferitelor practici i deprinderi comportamentale i
condiii de mediu ce reflect modul de via, influenate de antecedentele familiale, condiiile
culturale i socio-economice ale persoanei. Altfel spus, stilul de via este tipul de comportament
repetitiv, habitual, condiionat de nivelul de cultur i de nivelul de trai, aflat sub controlul limitat
al familiei i individului, n cadrul impus de resursele economice. Modificarea stilului de via
implic deci schimbarea concomitent a comportamentului personal i a condiiilor de via.
Primele abordri ale stilului de via aparin lui Alfred Adler n psihologie i lui Max Weber n
sociologie. Adler a legat stilul de via de procesul de strucutrare a personalitii n funcie de eul
ideal, complexul de inferioritate, complexul de superioritate i sentimentul de comuniune social.
Pe baza acestui model, au fost propuse ulterior 14 tipuri generale ale stilului de via:
Descurcreul, Controlorul, Conductorul, Corectul, Superiorul, Simpaticul, Binevoitorul,
Opozantul, Victima, Martirul, Copilarosul, Neadaptatul, Pasionatul i Placidul. Ulterior s-a mai
realizat o tipologie a stilurilor de via folosind descrieri mprumutate din lumea animal:
- Tigrul agresiv, autoritar, ambiios
- Cameleonul conformist, flexibil
- Broasca estoas retras, discret, serios, zelos, descurcre, echilibrat

- Vulturul individualist, egoist


- Somonul drz, opozant
Max Weber a definit stilul de via n dependen de doi factori: comportamentul n via
(opiunile avute n alegerea unui anumit stil de via) i ansele de via (probabilitatea realizrii
practice a acestor opiuni personale, innd cont de de condiiile structurale necesare pentru
susinerea unui anumit stil de via). Astfel, el mbin opiunile individuale cu constrngerile
social-economice n operaionalizarea conceptului de Lebensstil.
Stilul de via poart amprenta modului de via al comunitii i al grupului n care persoana s-a
nscut i s-a format. Opiunile n funcie de care se structureaz stilul de via sunt individuale,
dar valorile, reprezentrile, elurile i aspiraiile care impun aceste opiuni au determinare
social. Astfel, dac modul de via se refer la aspectele exterioare ale vieii, la condiiile
economice i sociale, stilul de via privete modul n care omul i grupurile sociale valorizeaz
aceste condiii, n funcie de anumite opiuni valorico-normative.
Evaluarea stilurilor de via i a modurilor de via este important pentru stabilirea calitii vieii
pe care o pot asigura. Exist aadar stiluri de via defavorabile pentru sntate precum i stiluri
de via favorabile sntii (abstinen tabagic, consum moderat de alcool, fitness, diet
echilibrat i variat, evitarea consumului de droguri, pruden n traficul rutier, pruden n viaa
sexual, folosirea strategiilor adecvate de ajustare a stresului profesional). S-a realizat chiar o
suit de 7 porunci pentru un stil de via favorabil (N. Belloc, L. Breslow, 1972):
1. Nu fumai
2. Consumai alcool n cantiti moderate
3. Nu srii niciodat peste micul dejun
4. Pstrai-v greutatea corporal n limitele ideale
5. Servii 3 mese pe zi la ore fixe i evitai gustrile ntre mesele principale
6. Practicai exerciii fizice moderate de 2-3 ori pe sptmn
7. Dormii cel puin 7-8 ore pe noapte.
Stilul de via poate fi:
- pozitiv (comportamentele nu se abat de la standardele normale)
- negativ (abaterile se constituie n factori de risc)
Stilul de via negativ este determinat de doi factori:
- factorul socio-economic
- factorul cultural-educativ

Efectele stilului de via asupra sntii sunt de dou feluri:


- directe (fumatul i alcoolul constituie riscuri de cancer pulmonar sau de ciroz,
alimentaia bogat n colesterol are rol etiologic n aterogenez)
- mediate (agravarea diabetului zaharat, a hipertensiunii arteriale, etc.)