<<< DESPRE DUHUL SFNT >>>.

(Adaptare dup lucrarea Persoana i lucrarea Duhului Sfnt de Rene Pache.)

.
.
.

CINE ESTE DUHUL SFNT?

1. PERSONALITATEA DUHULUI SFNT

.
Fp. Apostolilor spune: ci vei primi o putere, cnd se va pogor Duhul Sfnt peste
voi...(Faptele Apostolilor 1:8) Pe baza acestei afirmaii am putea crede c Duhul este numai o
putere oferit de Dumnezeu, o binecuvntare. Dac ns lum n considerare tot ce spune Sfnta
Scriptur despre Duhul Sfnt nelegem c El este mai mult dect att. Duhul Sfnt este o persoan.

DOVADA!
a) Duhul Sfnt acioneaz ca o persoan
-Ioan 14:17, 26 ~El rmne, El nva, El amintete~
-Ioan 15:26 ~El aduce mntuire~
-Ioan 16:8,13 ~El convinge cu privire la pcat, El cluzete n tot adevrul, El aude, El vorbete, El
descoper lucrurile viitoare~
-Fp. Ap. 1:16 ~El inspir Scriptura i vorbete prin ea~
-Fp. Ap. 8:29, 13:2-4, 16:6-7 ~El vorbete oamenilor, cheam la lucrare, trimite lucrtori, nu
perminte anumite aciuni~
-Romani 8:26 ~El mijlocete~ etc.
b)Duhul Sfnt posed atribute eseniale unei personaliti
De exemplu:
-voin: Duhul mparte fiecruia n parte dup cum voiete 1Cor. 12:11
-gndire: Dumnezeu tie care este felul de gndire al Duhului Romani 8:27
-cunotin: Duhul cunoate i cerceteaz cele ale lui Dumnezeu 1Cor. 2:10-11
-limbaj: Noi vorbim cu cuvinte nvate de la Duhul Sfnt 1Cor. 2:13
-dragoste: Pavel ndeamn pe romani, prin dragostea Duhului Romani 15:30
-buntate: Le-ai dat Duhul Tu cel bun, ca s-i faci nelepi Neemia 9:20
c)Duhul Sfnt poate fi tratat ca o persoan
Poi: -s-L mini, Fp. Ap. 5;9
.
-s-L ntristezi, Efeseni 4:30
.
-s-L batjocoreri, Evrei 10:29
.
-s-L huleti, Matei 12:31
.
-s I te mpotriveti, Fp. Ap. 7:51
.
-s-L chemi, Ezechel 37:9
d)Domnul Isus folosete, vorbind despre Duhul Sfnt, nu pronumele neutru, ci pronumele masculin
pentru a arta c Duhul Sfnt este o persoan i nu un lucru. Ex: Ioan 16: 7, 8. 13, 14. etc.

2. DIVINITATEA DUHULUI SFNT

Scriptura nu se mrginete la a sublinia personalitatea Duhului Sfnt, ea afirm n acelai timp, n

modul cel mai hotrt, divinitatea Lui.
a)Duhul Sfnt poart nume divin
Duhul (Geneza 6:3), Duhul lui Dumnezeu (2Corinteni15:1), Duhul Domnului (Isaia 11:2), Suflarea
Celui Atotputernic (Iov 32:8), Duhul Domnului Dumnezeu (Isaia 61:1), Duhul Tatlui (Matei
10:20), Duhul lui Isus (Faptele Apostolilor 16:7), Duhul lui Hristos (Romani 8:9), Duhul Fiului
(Galateni 4:6)
.
-Pentru c cele trei Persoane divine sunt una, nu trebuie s ne mire faptul c Duhul Sfnt poate
primi una sau alta din aceste numiri.
-Cnd este numit Duhul lui Dumnezeu aceasta vrea s spun c El nsi este Persoana lui
Dumnezeu.

-1Corinteni 2:11 stabilete clar c, dup cum omul i duhul su alctuiesc o singur persoan, tot
aa Dumnezeu i Duhul su sunt una.
b)Duhul Sfnt posed atribute divine
-atottiina: Duhul cerceteaz totul, chiar i adncimile lui Dumnezeu 1Corinteni 2:10-11
-omniprezena: Unde m voi duce departe de Duhul Tu Psalmul 139:7
-atotputerea: Lucrurile acestea nu se fac nici prin putere, nici prin trie, ci prin Duhul Meu
Zaharia 4:6
-adevrul: Duhul este Adevrul 1Ioan5:6
-mreie care nu se poate cerceta: Cine a cercetat Duhul Dumnului Isaia 40:13
Alte caliti divine atribuite Duhului Sfnt sunt:
Duh de via (Romani 8:2); de dragoste i de nelepciune (2Timoteni 1:7); de sfinenie
(Psalmul 51:11) de fric de Domnul (Isaia 11:2); de ndurare i de rugciune (Zaharia 12:10); de
mngiere (Ioan 14:26); de nfiere (Romani 8:15), de credin (2Corinteni 4:13); de disciplin
(2Timotei 1:7); de har(Evrei 10:29); de glorie (1Petru 4:14)
c)Duhul Sfnt este a treia persoan din Trinitate
Duhul Sfnt este alturi de Tatl i Fiul
-Ucenicii trebuie s boteze n Numele celor Trei (Matei 28:19)
-Binecuvntarea este dat din partea tuturor celor trei (2Corinteni 13:13)
Pe de alt parte, n Ioan 14:16 Domnul Isus numete Duhul alt Mngietor, referindu-se la El ca la
un alt El nsui.
Dup Romani 8:9-10, a avea Duhul nseamn a avea pe Hristos nsui.
Unitatea dintre cele trei Persoane divine este att de mare nct Apostolul Pavel spune:
- trupul vostru este Templul Duhului Sfnt, care locuiete n voi (1Cororinteni 6:19)
- voi suntei Templul lui Dumnezeu (1Corinteni 3:16)
- Hristos n voi (Coloseni 1:27)
Deasemeni, unitatea este marcat de faptul c, atitudinea fa de una din persoanele Trinitii
determin reacia celorlalte.
.
.Exemplu: Cel care respinge pe Hristos se mpotrivete Duhului Sfnt. Cel care accept pe
Mntuitorul primete Duhul Sfnt. Cel care se pred n ntregime lui Hristos este folosit de Duhul
Sfnt.
.
Dumnezeu este indivizibil i nu s-ar putea concepe primirea uneia din Persoanele trinitii fr
celelalte dou. Totui, unitatea dintre cele trei Persoane nu mpiedic pe vreuna din ele s aib un
rol special i individual. Un exemplu bun ni-l d apa n cele trei stri: lichid, solid i gazos.
d)Duhul Sfnt este Dumnezeu nsui
n rezumat putem afirma cu certitudine c Duhul Sfnt este Dumnezeu nsui:
-2Corinteni 3:17 spune: Domnul este Duhul
-Ioan 4:24 spune: Dumnezeu este Duh
-Faptele Apostolilor 5:3-4 ne spune c a mini pe Duhul Sfnt nseamn a mini pe Dumnezeu
nsui.

N CONTINUARE S RSPUNDEM LA DOU NTREBRI:

1) Exist vreo diferen ntre Duhul lui Dumnezeu i Duhul lui Hristos glorificat?
Unii zic: cnd cineva crede, el primete Duhul lui Isus, iar cnd este botezat cu Duhul Sfnt primete
Duhul Sfnt.
Exist oare ntr-adevr dou Duhuri divine? Rspunsul este NU! Biblia spune:
- este un singur Duh (Efeseni 4:4)
- noi avem intrare la Tatl printr-un singur Duh (Efeseni 2:18)
- toate acestea le lucreaz unul i acelai Duh (1Corrinteni12:11)
- noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh (1Corrinteni12:13)
n pasaje ca Faptele Apostolilor 16:6-7, Romani 8:9, Romami 8:14-15,
1Corinteni 6:17 i 19 se adeverete c Duhul Sfnt, Duhul lui Dumnezeu i Duhul lui Hristos sunt
una i aceeai persoan.
2)Dac nu exist dect un Duh, de ce Apocalipsa (1:4, 3:1, 4:5, 5:6) vorbete despre apte
Duhuri ale lui Dumnezeu?
Fa de toate pasajele care demonstreaz unitatea i unicitatea Duhului, aceast expresie nu poate s

nsemneze c sunt apte Duhuri diferite.

i totui cum s nelegem afirmaia din Apocalipsa?
S ne amintim c Apocalipsa lui Ioan folosete adesea un limbaj simbolic. n acest limbaj cifra apte
reprezint plintatea i desvrirea. n Apocalipsa 5:6 Mielul junghiat are apte coarne i apte ochi.

CONCLUZIE
n concluzie la tot ce am spus pn acum, putem afirma cu certitudine bazai pe Sfnta Scriptur c,
Duhul Sfnt este o persoan, este a treia persoan din divinitate, i c Duhul Sfnt este Dumnezeu.
Prin urmare, primind Duhul Sfnt n inim L-am primit pe Dumnezeu mpreun cu toate harurile i
responsabilitile ce decurg de aici. Deci, s fim ateni...!

SIMBOLURILE DUHULUI SFNT

Pentru a ne face s nelegem persoana i lucrarea Duhului Sfnt Sfnta Scriptur folosete
anumite simboluri n prezentarea Duhului.
a)Suflarea sau vntul
-Domnul Isus vorbind lui Nicodim despre naterea din nou compar lucrarea Duhului Sfnt
cu vntul
-n Ioan 20:22 Mntuitorul nainte de a trimite pe ucenici sufl peste ei spunnd: Luai Duh
Sfnt!
-La Rusalii nsui Duhul Sfnt se coboar nsoit de un vjit puternic ca urletul produs de un
vnt tare.
Aceasta ne nva c aciunea Duhului Sfnt este puternic, invizibil i imprevizibil. C, vine de
sus, este suveran i infinit.
b)Porumbelul
n timp ce Domnul Isus era botezat Duhul Sfnt s-a pogort peste El n chip trupesc, ca un
porumbel (Luca 3:22)
Aceasta ne nva c asemeni porumbelului Duhul Sfnt se caracterizeaz prin blndee, dragoste,
puritate. El are nu numai o putere fr margini, dar este i un Duh al dragostei, harului, mngierii i
nevinoviei.
c)Uleiul
Noul Testament vorbete mereu despre ungerea cu Duhul Sfnt. Domnul Isus i atribuie cuvintele
lui Isaia: Duhul Domnului este peste Mine, pentru c M-a uns(Luca 4:18) Petru spune n Faptele
Apostolilor 10:38 Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din Nazaret
Ap. Pavel spune corintenilor: Cel ce ne-a uns, este Dumnezeu (2 Corinteni 1:21), iar Ioan scrie:
Voi avei ungerea de la Cel Sfnt (1Ioan 2:20)
Pe de alt parte, cel mai probabil c uleiul din lmpile fecioarelor nelepte reprezint tot Duhul
Sfnt. (Matei 25:4)
Aceasta ne nva c ungerea din partea Duhului Sfnt este indispensabil pentru lucrare. Preoii,
profeii i regii n Israel erau uni cu undelemn semn c sunt n graia divin.
d)Focul
n ziua de Rusalii, nite limbi ca de foc s-au aezat pe fiecare din ucenici, i toi s-au umplut de
Duhul Sfnt.
Ioan Boteztorul vorbind despre Domnul Isus spunea: El v va boteza cu Duhul sfnt i cu foc
(Luca 3:16)
Aceasta ne nva c Duhul Sfnt are aciune purificatoare. Duhul Sfnt convinge cu privire la pcat
i judecat, i nimicete tot ce nu este dup voia lui Dumnezeu n noi.
e)Apa vie
Domnul Isus a strigat: Cine crede n Mine... din inima lui vor curge ruri de ap vie. Evanghelistul
Ioan precizeaz c Domnul Isus spunea acestea despre Duhul, pe care aveau s-L primeasc cei ce
vor crede n El. (Ioan 7:38-39)
Femeii samaritence Domnul Isus i spune: apa, pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un

izvor de ap, care va ni n via venic. (Ioan 4: 14)

Aceasta ne nva c Duhul Sfnt este esenial ca i apa. Prezena Duhului Sfnt rcorete,
nvioreaz, potolete setea sufletului, aduce belug de via.
f)Pecetea
Efeseni 1:13, 4:30, 2 Corinteni 1:22 ne spun c atunci cnd credem suntem pecetluii cu Duhul Sfnt
pentru ziua rscumprrii.
La evrei pecetea reprezenta sfritul unei tranzacii i oferea certitudine asupra proprietii.
Aceasta ne nva c Duhul Sfnt devine pecetea din viaa celor credincioi care atest c sunt
proprietatea lui Dumnzeu.
g)Arvuna
Efeseni 1:13-14 ne spune: n El i voi,... ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit, i
care este o arvun a motenirii noastre, iar 2 Corinteni 1:21-22 spune: ...El ne-a pecetluit i ne-a
pus n inim arvuna Duhului.
Aceasta ne nva c darul actual al Duhului Sfnt este o garanie solemn, un prim acont, al
mntuirii noastre finale.

DUHUL SFNT I BIBLIA

Scriptura afirm categoric c sfintele cri n-au fost scrise de oameni dup nchipuirea sau
voia lor. Autorii umani au fost cluzii i ndemnai de Duhul.
2Petru 1:21 Cci nici o profeie n-a fost adus (fcut) prin voia omului; ci oamenii au vorbit de la
Dumnezeu, mnai de Duhul Sfnt.
i n Vechiul Testament gsim afirmaii ca cele de mai sus:
-toi profeii de la Moise la Maleahi declar: Aa vorbete Domnul sau Domnul a zis sau
Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel.
-psalmistul David n Cntarea sa din 2 Samuel 23 spune: Duhul Domnului vorbete prin
mine i Cuvntul Lui este pe limba mea. Nu este pretenia prea mare? Domnul Isus vorbete despre
David ca fiind n Duhul (Matei 22:43), iar Apostolul Petru confirm la Faptele Apostolilor 1:16
Noul Testament ca i Vechiul a fost inspirat de Duhul Sfnt. Domnul Isus vestete acest lucru
n mod explicit: Mngietorul... v va nva totul i v va aminti tot ce v-am spus Eu. Prin
cuvintele acestea Mntuitorul a autorizat scrierile Evangheliei.
.
.
n plus, Apostolul Pavel spune c, ca i profeii Vechiului Legmnt, apostolii Noului Legmnt
au primit de la Dumnezeu ce s spun i ce s scrie: Nou ns Dumnezeu ni le-a descoperit prin
Duhul (1Corinteni 1:10) i Taina lui Hristos a fost descoperit acum sfinilor Si apostoli i
profei, prin Duhul Sfnt. (Efeseni 3:5)
.
Se poate nate ntrebarea: Duhul Sfnt a inspirat toate paginile Bibliei? Duhul i-a cluzit pe
autori n alegerea fiecrui cuvnt? Rspunsul este: DA! 2 Timotei 3:16 Toat Scriptura (n textele
originale) este insuflat de Dumnezeu
Concluzie
Observm legtura intim dintre Duhul Sfnt i Biblie, numit i Sabia Duhului Efeseni 6:17
Apoi, ntruct cartea aceasta are ca autor pe Dumnzeu este vrednic de crezare
Deasemeni, ne este interzis s o modificm Apocalipsa 22:19
i, atunci cnd ne apropiem de Scriptur s-I mulumim Domnului pentru ea, i s-I cerem Duhului
Sfnt iluminare de sus n nelegerea ei 1 Corinteni 9-16

DUHUL SFNT NAINTE DE RUSALII

1. DUHUL SFNT N CREAIE
a)Duhul Sfnt a participat la creaie
-Geneza 1:1 La nceput, Dumnezeu a fcut cerurile i pmntul n ebraic Elohim,
care nseamn Dumnezeu, este pluralul lui Eloah i ofer un idiciu pentru Sfnta Treime.

-Geneza 1:2 i Duhul lui Dumnzeu se mica deasupra apelor.

-Geneza 1:26 S facem om dup chipul nostru Pluralul este iari un indiciu pentru
Sfnta Treime.
b)Duhul Sfnt ete motorul (principiul) vieii. Iat cteva versete care sprijinesc aceast ideie:
Geneza. 2:7, Iov 33:4, Psalmul. 104:29-30, Ioan 6:63
Duhul Sfnt este acela care d via trupeasc oricrei fpturi. Tot El este acela care d via
duhovniceasc anumitor oameni.

2. DUHUL SFNT N VECHIUL LEGMNT

a)nainte de glorificarea Domnului Isus i de Rusalii, Duhul nu se revrsase peste orice
fptur. Ioan 7:39 spune: Duhul nc nu era dat, pentru c Isus nu fusese nc glorificat.
b)Duhul era dat doar acelora care erau chemai la o lucrare special.
-Bealeel (Exodul 31:3)
-Otniel, Ghedeon, Iefta, etc. (Judectori)
-David (1Samuel 16:13)
-Profeii, pentru a scrie Biblia (1Petru 1:10-11)
c)Vechiul Testament anun pentru viitor o lucrare deosebit a Duhului Sfnt.
-Duhul Sfnt va fi turnat peste orice fptur (Ioel 2:28-29)
-Duhul Sfnt va rmnea permanet (Isaia 59:21)
-Duhul Sfnt va aduce o inim nou n viaa omului (Ezechel 36: 26-27)
Concluzie
Vechiul Testament vorbete foarte clar despre Duhul Sfnt i lucrarea Lui n trecut, prezent i
viitor. Duhul Sfnt le-a creat pe toate, El d via, face minuni, acioneaz n inimile oamenilor, i
folosete ca unelte. ntr-un cuvnt, nimic nu se poate face fr Duhul Sfnt i orice lucrare bune se
face cu ajutorul Lui.

DUHUL SFNT N ISUS HRISTOS

Dei cu cele patru Evangelii care descriu viaa Domnului Isus pe pmnt se ncepe Noul
Testament, din perspectiva lucrrii Duhului Sfnt timpul acela se afl n Vechiul Legmnt.
Evangheliile reprezint n Scripturi o perioad de tranziie. Hristos s-a pogort n mijlocul Vechiului
Legmnt, punnd prin Cuvintele i faptele Sale bazele viitorului Legmnt i viitoarei dispensaii.
Aceast perioad nu ncepe dect dup rsticnirea, nvierea i glorificarea Mntuitorului, la
pogorrea Duhului Sfnt.
Isus Hristos a fost ajutat de Duhul Sfnt n toate lucrrile Lui de pe pmnt.
1. Hristos s-a nscut din Duhul Sfnt
-Luca 1:35 Duhul Sfnt se va cobor peste tine...
-Matei 1:20 ce s-a zmislit n Maria este de la Duhul Sfnt
Astfel, Domnul Isus este n acelai timp om i Dumnezeu.
2. Hristos a fost uns cu Duhul Sfnt
-Luca 4:18 Duhul Sfnt este peste Mine, pentru c M-a uns s duc sracilor Vestea Bun....
-Faptele apostolilor 10:38 Cum Dumnezeu a uns cu Duhul Sfnt i cu putere pe Isus din
Nazaret...
3. Hristos era locuit i condus de Duhul Sfnt
-este scris c Dumnezeu nu I-a Duhul cu msur (Ioan 3:34)
-este scris c Domnul Isus umbla plin de Duhul Sfnt (Luca 4:1)
4. Hristos lucra i se manifesta prin Duhul Sfnt
-scotea demoni i vindeca prin Duhul Sfnt (Matei 12:28)
-ddea porunci ucenicilor prin Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 1:2)
5. Duhul Sfnt este prezent n momentele importante din viaa Domnului Isus
-botez, ispitire (Luca 4:1-2)
-rsticnire (Evrei 9:14)
-nviere: Romani 8:11 i dac Duhul Celui ce a nviat pe Isus dintre cei mori locuiete n
voi... Sensul acestui verset este evident. Duhul lui Dumnezeu locuia n Hristos i L-a nviat dintre

cei mori.
Concluzie
De la naterea pn la moartea i nvierea Sa, n tot timpul Isus Hristos a fost n Duhul. A
avut nevoie de ajutorul i puterea Duhului Sfnt.
.
Dac , Fiul lui Dumnezeu nu s-a lipsit nici o singur zi de ajutorul Duhului Sfnt, cum am
putea noi, fiine pctoase i slabe, tri viaa de credin fr ajutorul zilnic al Duhului Sfnt? .
Secretul reuitei lui Hristos a fost totala dependen de Tatl i de Duhul Sfnt, tot aa secretul vieii
cretine este dependena total de Duhul Sfnt.
.
.

LUCRAREA DUHULUI SFNT DUP RUSALII

Vechiul Testament este perioada n care se reveleaz i acioneaz n mod deosebit Tatl.
Evangheliile l descoper pe Fiul lui Dumnezeu care lucreaz, vorbete i svrete mntuirea lumii.
Dispensaia Duhului Sfnt ncepe de la Rusalii i dureaz pn la ntoarcerea Domnului Isus. n
timpul acesta Duhul formeaz i zidete Biserica devenind Dumnezeu n noi. De subliniat c dei
de-a lungul istoriei fiecare din cele trei persoane ale divinitii au avut roluri diferite ele sunt
nedesprite.
Caracteristici ale dispensaiei Duhului
a)Duhul Sfnt convinge lumea cu privire la pcat, i spre deosebire de Vechiul Legmnt, l
elibereaz pe credincios dndu-i putere divin de via.(Romani 8:2)
b)Duhul Sfnt pune n inima credincioilor tot ce a dobndit Hristos pentru ei: iertarea, viaa Sa,
puterea Sa, prezena Sa, victoria Sa.
c)Dac n Vechiul Legmnt prezena lui Dumnezeu EKINA se afla ntr-un cort de pnz i
Legea Sa era scris pe table de piatr, n Noul Legmnt, prin Duhul, Dumnezeu locuiete n inimile
credincioilor punndu-i Legea Sa n ei. (1Corinteni 3:16, 2Corinteni 3:3)
d)n Vechiul Legmnt semnul apartenenei la Dumnezeu era tierea mprejur n carne, n cel Nou,
este tierea mprejur a inimii, adic regenerarea produs de Duhul Sfnt. (Romani 2:28-29, Filipeni
3:3)
e)n timp ce Legea Vechiului Legmnt dezvluie omului voia lui Dumnezeu fr s-i dea puterea de
a o pune n practic, astfel osndindu-l, Duhul Noului Legmnt l nate din nou pe pctos, dndu-i
via.

CONVINGEREA, MPOTRIVIREA, ACCEPTAREA

1. LUCRAREA DE CONVINGERE A DUHULUI SFNT IOAN 16:8-9
Dup Rusalii nainte de orice Duhul Sfnt luzcreaz convingere de pcat n om, i-L prezint
pe Hristos ca soluie. De aceast lucrare trebuie s aib parte oricine pentru a fi mntuit.
EXEMPLU: Discursul lui Petru din ziua de Rusalii ilustreaz modul n care Duhul Sfnt
caut s-i conving pe oameni.
a) Cu privire la pcat artndu-le evreilor c ei au respins i rsticnit pe Hristos Faptele
Apostolilor 2:23
.
b) Cu privire la dreptate - dovedindu-le c Isus este ntr-adevr Mesia, Fiul lui Dumnezeu,
vestit de Scriptur, nviat i glorificat Faptele Apostolilor 2:22, 24, 36.
c) Cu privire la judecat vorbindu-le despre ziua Domnului, despre marea zi a judecii
care se apropie... Faptele Apostolilor 2:19, 20, 40.
REACIA OMULUI LA LUCRAREA DUHULUI SFNT POATE FI DE DOU FELURI,
MPOTRIVIRE SAU ACCEPTARE.
.
.
2. PCATUL MPOTRIVA DUHULUI SFNT - Marcu 3:28-30, Matei 12:31-32, Luca 12:10
a) Ce este pcatul mpotriva Duhului Sfnt?
-n cazul amintit de Domnul Isus n Marcu 3: 3o pcatul mpotriva Duhului Sfnt luase
forma unei hule, a unui cuvnt direct de dispre i batjocor fa de lucrarea pe care Duhul Domnului
o realiza prin Hristos. ntruct Dumnezeul atotputernic este printre altele impredictibil, lucrarea Lui
poate uneori s ne surprind. De aceea trebuie s fim ateni ca nu cumva s nu recunoatem o

anumit lucrare a Domnul i repetnd greeala evreilor, s ne facem vinovai de dispre i hul la
adresa Duhului Sfnt.
-Alte pasaje din Biblie arat c omul poate comite n inima lui acest pcat fr neaprat s
huleasc sau s blesteme. Atitudinea evreilor trdeaz o stare de spirit interioar, cci gura vorbete
din prisosul inimii. Care este aceast stare? Isus Hristos predic de la nceput pocina i credina
nsoind mesajul cu minuni lucrate de Duhul Sfnt pentru a convinge poporul de adevrul mesajului
i persoanei Sale.Dar evreii nu vroiau s cread, respingnd cu ncpnare mrturia Duhului.
Atunci Domnul le vorbete despre pcatul care nu se poate ierta.
.
-Putem trage concluzia c a pctui mpotriva Duhului Sfnt nu nseamn doar a huli mpotriva
Lui, ci i a refuza de bun voie i pn la capt lucrarea de salvare pe care El vrea s-o fac n inima
noastr. A pctui mpotriva Duhului nseamn a te ncpna, n ciuda tuturor evidenelor, s nu
crezi n Hristos i n Evanghelia pe care Domnul i-o nfieaz.
NTREBARE: De ce a spus Domnul Isus c orice cuvnt mpotriva Fiului omului va fi
iertat, pe cnd hula mpotriva Duhului nu va fi iertat niciodat? Pentru c pe cnd lucrarea Tatlui
n Vechiul Testament i lucrarea Fiului n Noul Testament sunt lucrri exterioare i distante n timp,
lucrarea Duhului Sfnt este una direct i intim n viaa personal a omului. Dac ea este respins
nu mai rmne nimic!
b) Urmrile pcatului mpotriva Duhului Sfnt
-Dumnezeu l las pe om n voia lui. Exemplu: Imediat dup hula iudeilor, Domnul Isus nu
mai face minuni i ncepe s le vorbeasc n pilde. Dumnezeu nceteaz s se descopere celor ce i se
mpotrivesc.
-Inima omului este mpietrit. Dup ce mai nti omul i mpietrete de bun voie inima mai
apoi, Domnul confirm. (Matei 13:15, Marcu 4:11-12)
-Omului i este imposibil s se pociasc (Evrei 6:6)
-i e imposibil s cread (Ioan 5:44, 12:39)
-Iertarea nu mai poate fi niciodat dobndit (Marcu 3:29, Evrei 10:26-27)
c) Cine poate s comit pcatul mpotriva Duhului Sfnt?
-Prin definiie, toi cei care, pn la capt, refuz s se pociasc i s accepte pe
Mntuitorul.
.
-Dar, este oare posibil ca un copil al lui Dumnezeu, s comit acest pct? Dac este nscut cu
adevrat din nou i l-a lsat pe Duhul n viaa lui, nu. (1Corinteni 12:3) La un credincios, pcatul
mpotriva Duhului ar consta, nu n una sau mai multe fapte rele, ci n prsirea deliberat a
Mntuitorului. Un adevrat credincios nu va face niciodat acest lucru. Un adevrat copil al lui
Dumnezeu cu toate cderile i slbiciunile va dovedi sinceritatea inimii sale ntorcndu-se totdeauna
cu credin la Domnul, cutnd sfinenia.
PRECIZARE:
1. Unii cretini, dup ce au comis o greeal, sunt urmrii de teama de a fi fptuit pcatul
care nu poate fi iertat. Ei arat o sincer prere de ru i o tristee necurmat, ar vrea s se ntoarc la
Dumnezeu dar nu ndrznesc, convini c ei deacum sunt pierdui. Dar, tocmai convingerea lor
profund cu privire la pcat i dorina de a regsi pe Mntuitorul dovedete c Duhul Sfnt este la
lucru i nu ia prsit. Dac ar veni cu sinceritate i credin, Domnul i-ar primi i elibera imediat cci
El a promis c nu va izgoni pe cel ce vine la El (Ioan 6:37)
2. Putem noi s gndim sau s spunem privitor la o anumit persoan c a nfptuit un pcat
care nu poate fi iertat? Nu, cci numai Domnul cunoate n totul realitatea, iar noi nu avem
autoritatea de a judeca pe nimeni.
.
3. 1 Ioan 5:16 pcatul care duce la moarte - foarte probabil c nu se refer la pcatul
mpotriva Duhului Sfnt, ci mai degrab la un pcat care atrage moartea fizic a credinciosului care
l-a comis, dar nu pierzarea lui spiritual. Exemplu edificator: 1 Corinteni 5:5, 11:30-32
3. ACCEPTAREA EVANGHELIEI
Duhul Sfnt are, aa cum spuneam, ca principal preocupare convingerea omului. Am vtut
deasemeni c sunt unii care se mpotrivesc spre pierzarea lor. Sunt alii ns care cedeaz la
convingerea Duhului i-L primesc pe Mntuitorul n inim. n lecia urmtoare vom vedea ce se
ntmpl n acest caz fericit.

DUHUL SFNT I NATEREA DIN NOU

Reacia oamenilor la mesajul Evangheliei poate fi doar de dou feluri, de respingere sau de
acceptare. Dac inima cedeaz la convingerea despre pcat i accept pe Mntuitorul ca Domn i
Salvator, chiar n momentul convertirii, Duhul Sfnt produce n inima omului, prin credin, ntr-o
singur clip, o seam de lucruri deosebite:
-iertarea de trecutul pctos
-botezul cu (n) Duhul (cufundat n divinitate, adugat trupului lui Hristos)
-primirea Duhul Sfnt
.
- pecetluirea pentru venicie
- ungerea pentru lucrarea lui Dumnezeu
Aceste lucruri sunt fee diferite ale unui singur diamant de care are parte orice copil al lui
Dumnezeu n viaa sa i care poart numele generic de natere din nou.
1. Ce este naterea din nou?
a) Omul este pctos, mort din punct de vedere spiritual, desprit de Dumnezeu (Romani
3:23, 6:23, Efeseni 2:1-3)
b) Naterea din nou este miracolul prin care omul pctos i mort spiritual primete via
divin. Este altoirea vieii lui Hristos n viaa omului. Este naterea n dimensiunea divin, strin
omul adamic i carnal.
c) Fr naterea din nou este imposibil salvarea cuiva. (Ioan 3:3,5)
2. Cine lucreaz naterea din nou?
a) Duhul Sfnt este cel care ndeplinete aceast lucrare (Ioan 3: 5-6)
b) Carnea, eul, omul vechi, nu folosesc. Eforturile personale, faptele bune sunt
nendestultoare... Duhul este cel care d via Ioan 6:63
c) Cuvintele Ap. Pavel: Efeseni 2:2-6, Tit 3:5-6
Citat: Sufletul nostru pctos nu are nevoie de evoluie, ci de revoluie noire duhovniceasc.
3. Cnd are loc naterea din nou?
a) n momentul n care inima, convins de ctre Duhul Sfnt cu privire la pcat i dreptate,
primete pe Mntuitorul care i este prezentat, are loc naterea din nou.
b) Este un act care are loc instantaneu din partea lui Dumnezeu, chiar dac omului i-au trebuit
ani pentru a ajunge aici.
c) De regul acest moment este lipsit de lucruri spectaculoase, fiind o lucrare tainic care are
loc n intimitatea relaiei dintre om i Dumnezeu. Dar, dac naterea din nou a avut loc se va vedea n
zilele i lunile care urmeaz.
Concluzii
-prin naterea din nou omul primete iertarea, Duhul Sfnt, o inim nou, via venic, via
pe care Adam a pierdut-o.
-naterea din nou este cea mai important lucrare de care trebuie omul s aib parte
-adevraii cretini sunt doar cei nscui din nou, nscui de sus, regenerai de Duhul Sfnt
prin Cuvntul Evangheliei.
Precizare: Dac ai avut parte de o aa lucrare, laud-L pe Domnul i struiete n sfinenie. Dac nu
eti nscut din nou, ntruct este indispensabil i instantanee, disponibil prin credin, cere-o acum!

BOTEZUL CU SAU N DUHUL SFNT

Vorbind despre Isus Hristos, Ioan Boteztorul spune: Eu v-am botezat cu ap, dar El v va
boteza cu Duhul Sfnt (Marcu 1:8) nainte de nlarea la cer Hristos spune ucenicilor Si: nu
dup multe zile, vei fi botezai cu Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 1:5)
Promisiunea este clar: Hristos i boteaz pe ai Si cu (n) Duhul Sfnt. Acest botez este
indispensabil oricrui ucenic adevrat. Prin urmare este absolut necesar s tim ce este acest botez i
cum putem s-l primim.
1. Ce este botezul cu Duhul Sfnt?
S scoatem definiia din textul cel mai clar cu privire la acest subiect din Noul Testament, 1
Corinteni 12:13: Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s alctuim un singur

trup, fie Iudei, fie Greci, fie robi, fie slobozi; i toi am fost adpai dintr-un singur Duh.
Putem s tragem concluzia c: Botezul cu Duhul Sfnt este actul prin care Dumnezeu ne
face mdulare ale trupului lui Hristos, ne adaug trupului mistic al Fiului Su. Prin botezul cu
(n) Duhul Sfnt, omul, pn atunci desprit de Dumnezeu este pus (cufundat) n Hristos, este aezat
cu Hristos n locurile cereti. (Efeseni 2:6) Aceast poziie n Hristos prin Duhul devine pentru
credincios izvor de via i temelia victoriei.
.
OBSERVAIE: Cuvintele lui Pavel: Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca
s alctuim un singur trup..., sunt adresate corintenilor, pe care apostolul i nvinuiete c sunt
carnali i imaturi. Aici avem o dovad n plus c botezul cu Duhul vorbete de poziia (statutul)
credinciosului care nu are de a face cu starea spiritual de la un moment sau altul.
*Mai mult de o sut de pasaje din Noul Testament subliniaz faptul c copilul lui Dumnezeu
este n Hristos. n timp ce suntem aezai n Hristos, n acelai timp Hristos vine n noi prin
Duhul Sfnt.
2. Nu exist dect un singur botez duhovnicesc
Sfnta Scriptur folosete urmtoarele expresii diferite:
- botezai cu Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor 1:5)
- botezai n Hristos (Romani 6:3)
- botezai n moartea Lui (Romani 6:3)
- botezai pentru Hristos (Galateni 3:27)
Putem trage concluzia c fa de botezul n ap exist mai multe botezuri duhovniceti
diferite pe care ar trebui s le primim una dup alta? Categoric NU! Expresiile de mai sus
nsemneaz unul i acelai lucru. Efeseni 4:4-6 spune: Exist un singur Dumnezeu, o singur
credin, un singur botez...
3. Cnd i cum primim botezul cu Duhul Sfnt?
a) CND: ntruct botezul cu Duhul Sfnt face din noi mdulare ale Trupului lui Hristos,
este evident c noi l primim atunci cnd l aceptm pe Mntuitorul i ne ntoarcem la El.(Ioan 7:3739, Galateni 3:2, Efeseni1:13-13)
PRECIZARE: -experiena ucenicilor la Rusalii nu trebuie comparat pe toate planurile cu a noastr.
Ei au nceput lucrarea cu Dumnezeu n vechea dispensaie, i li s-a cerut s atepte venirea i
primirea Duhului Sfnt ntruct Acesta nu era cobort.
-Experiena pgnilor din casa lui Corneliu este mai asemntoare cu a noastr. .
.
ntruct Duhul Sfnt era deja cobort, cei care au crezut L-au primit chiar n momentul
convertirii i naterii din nou. (Faptele Apostolilor 10)
ntruct convertirea, naterea din nou, botezul cu Duhul sunt similare i au loc n acelai timp, nici un
text din Biblie nu ndeamn pe credincioi s caute botezul cu Duhul Sfnt. ntruct ei sunt deja n
Hristos cum ar cuta ceva ce deja au de la nceputul vieii lor de credin.
-De subliniat c n toate textele n care Ap. Pavel vorbete despre botezul cu (n) Duhul Sfnt
el folosete verbul la trecut. Exemplu: au fost botezai, a-i i fost nviai, toi ci a-i
fost botezai n Hristos, v-ai mbrcat cu Hristos.
-n zilele noastre, unii dau numele de botez cu Duhul unei experiene ulterioare naterii din
.
. nou. Un studiu temeinic i sincer al cuvntului botez cu Duhul va duce lesne la concluzia
c acest obicei se bazeaz n mare pe o confuzie de termeni.
-Experiena care se poate face i este necesar dup naterea din nou este numit n Biblie nu
.
botezul cu Duhul Sfnt, ci plintatea Duhului Sfnt.
b) CUM: -PRIN CREDIN! Hristos spune: Cine crede n Mine, din inima lui vor curge
ruri de ap vie, cum zice Scriptura. Spunea cuvintele acestea despre Duhul, pe care aveau s-L
primeasc cei ce vor crede n El. (Ioan 7:38-39) Omul i primete poziia n Dumnezeu i n
Hristos doar prin faptul c crede i mrturisete Numele Mntuitorului. (1 Ioan 4:15)
Prin urmare, omul nu trebuie s atepte, s se lupte, ci trebuie s-L primeasc pe Hristos n
viaa lui i mpreun cu mntuirea va primi i Duhul Sfnt.
4. Botezul cu Duhul Sfnt este pentru toi?
Muli cred greit c botezul cu Duhul Sfnt este o experien rezervat numai ctorva
privilegiai. Biblia ne nva c acest har este pentru toi credincioii. Expresia toi se repet
mereu:
- noi toi i la toi n-i s-a dat (1Corinteni 12:13)

- cci voi toi suntei fii ai lui Dumnezeu i cci orici a-i fost botezai n
Hristos... (Galateni 3: 26-27)
5. Rezultatele botezului cu Duhul Sfnt
a) El face din noi mdulare ale trupului lui Hristos 1 Corinteni 12:13
b) Prin borez cu (n) Duhul ne mbrcm cu Hristos Galateni3: 27
c) El ne face s murim i s nviem mpreun cu Hristos Coloseni 2:12
d) Botezul cu Duhul creaz unitate ntre copiii lui Dumnezeu 1 Corinteni 12 :1
6. Anumite manifestri exterioare trebuie s nsoeasc n mod necesar borezul cu Duhul?
a) n epistole, n care este expus ntreaga doctrin cretin, nici un text nu leag borezul cu
Duhul Sfnt de vorbirea n limbi..
b) Faptele Apostolilor este o carte istoric i nu normativ. Experienele descrise n ea nu
sunt regul pentru cretinii de mai trziu.
c) n Fp. Apostolilor se povestete despre foarte multe persoane care au fost mntuite, dar
doar n trei cazuri se amintete de vorbirea n limbi.
d) Contextul n cele trei cazuri ne fae s credem c vorbirea n limbi era necesar pentru a-i
face pe ucenici s cread c Duhul Sfnt a venit i se d i neanurilor.
e) n ce privete agitaia, strigtele, tremurturile, strile de trans, care ar nsoi botezul cu
Duhul Sfnt, nu numai c Biblia nu vorbete de ele, dar afirm solemn c Dumnezeu este un
Dumnezeu al pcii, al ordinii, al rnduielii i al sfineniei.
7. Exist un raport, o relaie, ntre botezul n ap i cel cu Duhul Sfnt?
Desigur! Botezul n ap este simbolul i exteriorizarea a ceea ce Duhul a produs n inima
credinciosului.
ncheiere:
ntrebarea care trebuie pus n ncheiere este urmtoarea: Am fost botezai cu Duhul Sfnt?
Dac nu, atunci s cutm a fi botezai fr ntrziere primind prin credin pe Hristos ca i
Mntuitor al nostru. n felul acesta perspective nelimitate se deschid naintea noastr.

PRIMIREA DUHULUI SFNT

Lecia trecut am vorbit despre botezul cu Duhul Sfnt. Am vzut ce este botezul cu Duhul
Sfnt, am neles c nu exist dect un singur botez duhovnicesc, am neles c botezul cu Duhul
este pentru toi, i deasemeni am vorbit despre cum i cnd primim botezul cu Duhul Sfnt. n lecia
de fa continum aceast ultim idee.
Primirea Duhului Sfnt este o promisiune minunat. Domnul Isus a spus: i Eu voi ruga pe
Tatl, i El v va da un alt Mngietor, care v rmnea cu voi n veac, iar Apostolul Petru n
predica de la Rusalii spune: vei primi darul Duhului Sfnt. Cci fgduina aceasta este pentru
voi, pentru copiii votri, i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va chema
Domnul, Dumnezeul nostru. (Ioan 14:16, Faptele Apostolilor 2:38-39)
Cu privire la primirea acestei fgduini minunate credincioii i-au pus n timp mai multe
ntrebri care ne oblig la rspunsuri. Mai nti trecem n revist ce nu este indispensabil
(obligatoriu) pentru a primi Duhul Sfnt, i apoi ne amintim singurul lucru necesar.
1. CE NU ESTE NECESAR PENTRU A PRIMI DUHUL SFNT
.
a) Ttebuie s ateptm nainte de a primi Duhul?
-Efeseni 1:13 i voi, dup ce ai auzit cuvntul adevrului (Evanghelia mntuirii voastre),
ai crezut n El, i ai fost pecetluii cu Duhul Sfnt, care fusese fgduit. nelegem de aici c
Duhul se primeste n momentul cnd omul crede mesajul Evangheliei, i nu trebuie s atepte luni
sau ani de zile.
-Vor spune unii: ucenicii n Faptele Apostoliulor 1 i 2 au cezut i totui au ateptat. Trebuie
s observm c, n vremea aceea nc Duhul Sfnt nu se revrsase. Pentru noi care venim dup
Rusalii este altceva. Vedem din relatrile ulterioare c Duhul Snt se revars peste cei ce ascult
Evanghelia chiar n momentul predicrii.

b) Este necesar s te rogi mult vreme ca s primeti Duhul?

-Domnul Isus spune: ...Tatl vostru din ceruri va da Duhul Sfnt celor ce l cer i orice
lucru vei cere, cnd v rugai, s credei c l-ai i primit, i-l vei avea. (Luca 11:13, Marcu
11:24) Domnul ne ncurajeaz s cerem Duhul ns nicieri nu ne sugereaz s ne luptm n
rugciune pentru a-L avea.
-Biblia spune: Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii... ca s primim, prin credin,
promisiunea Duhului. (Galateni 3;13-14) Astfel deci, dac nc nu ne-am nscut din nou, s ne
ntoarcem la Domnul cu pocin, s cerem Duhul Su, s-L primim imediat prin credin i apoi s
ne oprim din cerut mulumind lui Dumnezeu pentru acest dar minunat primit deja.
c) Punerea minilor este necesar (indispensabil) pentru primirea Duhului?
n Noul Testament exist cteva cazuri n care se folosete sau se vorbete despre punerea
minilor.
-Faptele Apostolilor 8: 17-18 Samaritenii primesc Duhul Sfnt prin punerea minilor
apostolilor. Intervenia direct a lui Petru i Ioan se poate explica prin faptul c ua Evangheliei nu
era deschis nc pentru neamuri.
-Faptele Apostolilor 9 n cazul convertirii lui Saul din Tars punerea minilor este n raport
nu cu primirea Duhului Sfnt, ci cu vindacarea ochilor si.
-Faptele Apostolilor 19: 6 Despre ucenicii lui Ioan Boteztorul din Efes se spune c atunci
cnd i-a pus Pavel minile peste ei, Duhul Sfnt S-a pogrt peste ei. Acetia sunt singurii
credincioi care dup Rusalii i Rusaliile neamurilor (Faptele Apostolilor 10) au primit Duhul n
acest mod. Este evident c din exemplul acesta nu se poate face o regul obligatorie. Nu poi s
spui: fr punerea minilor nu poi primi Duhul Sfnt. Regula n Fa. Apostolilor este primirea
Duhului fr intermediari. Exemplu: Cei trei mii la Rusalii, pgnii n casa lui Corneliu, ucenicii
din Antiohia Pisidiei, etc.
-1Tim. 4:14 Aici se vorbete mai degrab despre un dar duhovnicesc prin punerea minilor.
-Faptele Apostolilor 13:3 Peste Barnaba i Saul sunt aezate minile frailor din Antiohia n
vederea lucrrii.
Concluzie: Punerea minilor este biblic i Dumnezeu se folosete de ea uneori. ns nu este
obligatorie pentru primirea Duhului Sfnt, nici pentru nzestrarea cu un dar, nici pentru punerea
deoparte pentru o lucrare deosebit.
d) Vorbirea n limbi este o dovad necesar a primirii Duhului?
-Faptele Apostolilor 2:1-4 Observm c ucenicilor la Rusalii Dumnezeu le trimite trei
semne exterioare: vntul, limbile ca de foc i limbile strine care se puteau nelege. Aceste
manifestri erau necesare, unu: pentru ca ucenicii s neleag c promisiunea era mplinit, i doi:
popoarele adunate la Ierusalim s aud n limbile lor lucrurile minunate ale lui Dumnezeu.
-Faptele Apostolilor 10:44-46 n casa lui Corneliu, n timp ce nc Petru le vorbea oamenilor
acetia au primit Duhul i au nceput s vorbeasc n alte limbi. i aici era absolut necesar un semn
exterior. Fr acest semn, Petru i iudeii venii cu el n-ar fi crezut c Dumnezeu mntuiete i d
Duhul Sfnt i neamurilor.
-Faptele Apostolilor 19: 6 Experiena ucenicilor lui Ioan dovedete pur i simplu c
Dumnezeu, n suveranitatea Sa, poate s dea darul limbilor cui i place i cnd dorete. Dar, trebuie
reinut c acest mod de manifestare n Faptele Apostolilor este mai degrab singular. Prin urmare,
este greit s crezi c este obligatoriu s vorbeti n limbi la primirea Duhului Sfnt. Apostolul
Pavel i ntreb pe Corinteni: Oare toi sunt apostoli? ...Toi vorbesc n alte limbi?...
(1Corinteni12:29-30) Rspunsul este evident, NU!
e) Pentru primirea Duhului, trebuie mai nti s fi botezet n ap?
-Unii se ntreab dac nu cumva ordinea din Faptele Apostolilor 2:38, pocin, botez n ap
i primirea Duhului Sfnt, este regul pentru toi credinciuoii. Examinnd atent cartea Faptele
Apostolilor observm c primirea Duhului Sfnt dup botezul n ap este excepia. Famenul
Etiopian, Saul din Tars, Lidia din Tiatira, temnicierul din Filipi, cred i primesc Duhul mai nti i
apoi sunt botezai n ap.
CONCLUZIE: Atepterea, struina n rugciune, punerea minilor, vorbirea n limbi i botezul n
ap, dei sunt menionate n Sfnta Scriptur n anumite cazuri, nu constituie condii obligatorii
pentru primirea Duhului Sfnt.

2. CE ESTE NECESAT PENTRU PRIMIREA DUHULUI SFNT

a) Duhul este dat celor ce cred n Hristos
-Ioan 7: 38-39 Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap vie, cum zice
Scriptura. Spunea lucrul acesta despre Duhul, pe care aveau s-L primeasc cei ce vor crede n El.
Alte versete edificatoare sunt: Efeseni 1:13, 3;16-17, Galateni 3:2-3, 13-14, Faptele Apostolilor
11:17.
b) Duhul este dat celor ce l primesc pe Hristos
.
-Apocalipsa 3:20 Iat, Eu stau la u i bat. Dac aude cineva glasul Meu i deschide ua,
voi intra la el, voi cina cu el i el cu Mine. n felul acesta cine se lipete de Domnul, este un
singur duh cu El. (1Corinteni6:17)
c) Duhul este dat celor ce se supun lui Hristos
-Faptele Apostolilor 5:32 Noi suntem martori ai acestor lucruri, ca i Duhul Sfnt, pe care
L-a dat Dumnezeu celor ce ascult de El.
Concluzie
Sunt unii care despart momentul mntuirii de cel al primirii Duhului Sfnt, lucru care este
complet greit. ntruct mntuirea este n primul rnd opera Duhului Sfnt, ori le ai pe ambele ori
nu le ai pe nici una. Dup cum nu poi zice L-am primit pe Domnul Isus dar nu i pe Duhul Sfnt,
.
nu poi s spui, sunt mntuit dar nu am Duhul Sfnt.
.
Duhul Sfnt ca i mntuirea este la dispoziia tuturor oamenilor cci este scris, voi turna din
Duhul Meu peste orice fptur, dar ca i mntuirea se obine funcie de atitudinea pe care o au
oamenii fa de Fiul lui Dumnezeu. S mulumim lui Dumnezeu c a pus Duhul Su mpreun cu
Fiul la dispoziia noastr i s ne artm credincioi.

NFIEREA I SIGURANA
1. NFIEREA PRIN DUHUL SFNT
Toi oamenii creai de Dumnezeu au devenit, din cauza pcatului, fii ai diavolului:
-Ioan 8:44 voi avei de tat pe diavolul... spunea Domnul evreilor, un popor
dealtfel religios.
-1 Ioan 3:8 cine pctuiete este de la diavolul,,,
-1 Ioan 5:19 toat lumea zace n cel ru...
Prin urmare, Dumnezeu nu este tatl tuturor oamenilor cum muli i nchipuie n mod greit.
Pentru cei neregenerai Dumnezeu este Creatorul, ntr-o anumit msur Binefctorul, i n curnd
Judectorul. Domnul este tat numai acelora care au devenit prin Duhul, prin naterea din nou,
copiii Si, nfiai n Hristos.
Ce este nfierea? Intrarea ntr-o nou familie.
Omul este nscut pctos n familia celui ru. Prin pocin i credin, datorit harului
divin, eu prsesc aceast familie nenorocit i condamnat, i intru n familia bogat i nobil a lui
Dumnezeu. Aici primesc o via nou, un nume nou, un Tat nou, frai i surori noi, o cetenie
nou, o motenire deosebit, etc.
Voi n-ai primit un duh de robie, ca s mai avei fric; ci ai primit un duh de nfiere, care
ne face s strigm: Ava adic, Tat. Observai v rog, Dumnezeu iertndu-ne putea s ne fac
slujitori sau robi angajai pe domeniile Sale, dar nu, ne-a fcut fii. Apostolul Ioan exclam: Vedei
ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu. (1 Ioan 3:1)
Una din caracteristicile lucrrii divine este c Dumnezeu i Fiul Su i pun prezena n
credincioi prin Duhul Sfnt i n felul acesta omul devine parte din Dumnezeu.
2. SIGURANA PREZENEI DUHULUI SFNT
Poate un credincios s tie dac Duhul Sfnt locuiete n el? Cum pot ti c Duhul Sfnt este

n viaa mea? Pot fi sigur de mntuire i de prezene Duhului Sfnt?

a) Mrturia scris a Cuvntului lui Dumnezeu
- 1 Ioan 5:13 spune: V-am scris aceste lucruri ca s tii c voi, care credei n numele
Fiului lui Dumnezeu, avei via venic. Deci, s nvm s credem c mntuirea, i implicit
Duhul Sfnt, sunt o realitate n noi, copiii lui Dumnezeu, doar pentru c ne-o spune Biblia, Carte
care nu poate s mint.
-Unii caut s-i bazeze certitudinea prezenei Duhului Sfnt pe sentimentele lor. Dac se
simt bucuroi, cu pace n inim i tari, cred c Duhul Sfnt se afl n ei, dac dimpotriv, inima lor
este goal i trist sunt convini c nu sunt locuii de Duhul Sfnt.
-Ori, nu exist pentru viaa noastr duhovniceasc o baz mai instabil dect sentimentele
noastre. A te sprijini pe sentimente nseamn a umbla prin vedere i nu prin credin. Noi vrem mai
nti s vedem i s simim, dar aceasta este necredin.
b) Mrturia interioar
Prezena Duhului Sfnt ne este comfirmat la nivel personal de nsi lucrrile pe care
Acesta le face n inim. De exemplu:
-Romani 8:15 i voi n-ai primit un duh de robie, ca s mai avei fric; ci ai primit un duh
de nfiere, care ne face s strigm: Ava! adic: Tat! Libertatea pe care o ai de a te apropia de
Dumnezeu, ndrzneala de a-L numi Tat pe Cel Prea nalt sunt o dovad.
-Romani 8:23 suspinm n noi, i ateptm nfierea... Suspinul i dorul din inim dup
plintatea lui Dumnezeu i dup ziua veniciei, dac exist, sunt o dovad c n noi este ceva de
dincolo.
-Romani 8: 26 i tot astfel i Duhul ne ajut n slbiciunile noastre: cci nu tim cum
trebuie s ne rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. ndrzneala,
inspiraia i puterea oferit n rugciune sunt deasemenea martori vii ai prezenei Duhului. Imboldul
ctre rugciune, plcerea n prtie, posibilitatea nelegerii Scripturilor, nelinitea cnd greim,
toate sunt dovezi c Fiina Duhului Sfnt este n centru vieii noastre.
c) Mrturia vieii schimbate
-Matei 12:33 Ori facei pomul bun i rodul lui bun, ori facei pomul ru i rodul lui ru:
cci pomul se cunoate dup rodul lui Un trai sfnt i curat este dovada exterioar cea mai
puternic a prezenei Domnului n viaa noastr.
Concluzie
Dac poi s crezi Scripturile, dac inima ta este influienat n modul amintit mai sus i
dac faptele tale sunt Roada Duhului, acestea sunt dovezi de netgduit c Duhul Sfnt este prezent
n viaa ta. CE MARE HAR, s fie prezent Dumnezeu n viaa ta, surs inepuizabil de lumin,
putere i bucurie!

NU NTRISTAI PE DUHUL SFNT

n leciile precedente am vzut c toi credincioii adevrai au primit Duhul Sfnt, care
locuiete n ei. Dac lucrul acesta este adevrat, cum se explic lipsurile, neputinele i eecurile
attor credincioi? Pentru c nu ascult de porunca din Efeseni 4:30 care spune: S nu ntristai pe
Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, prin care ai fost pecetluii pentru ziua rscumprrii.
1. Este posibil s ntristm pe Duhul Sfnt
-Modul n care Dumnezeu respect libertatea omului este un adevr extraordinar. Dup cum
Dumnezeu niciodat nu foreaz un necredincios s se converteasc, tot aa nu oblig niciodat pe
un credincios s se lase sfinit.
-Dumnezeu dorete ca n mod liber s consimim la sfinirea vieilor noastre.Domnul ne d
posibilitatea de a ne opune Lui, prezenei i lucrrii Sale n vieile noastre, dar i de a o accepta. CE
RESPONSABILITATE MARE!
2. Cum putem ntrista Duhul Sfnt
Iat dou rspunsuri pe care le d Biblia:
a)Versetul care ne ndeamn s nu ntristm pe Duhul Sfnt (Efeseni 4:30) este ncadrat de
ndemnuri care l clarific. Ap. Pavel prezint o list, desigur incomplet, de pcate pe care nu

trebuie s le comitem, ca s nu ntristm Duhul. Deci, Duhul Sfnt este ntristat de minciun, mnie,
hoie, cuvinte stricate, sentimente rele, lipsa buntii, curvie, etc.
b)Numele date Duhului Sfnt ne arat i ele modul n care am putea s-L ntristm. Duhul
Sfnt este un Duh de sfinenie (Romani 1:11), de adevr (Ioan 14:17), de credin (2 Corinteni4:13),
de dragoste i har (2Tim. 1:7) de slav (1Pet. 4:14). Aa dar, avnd n vedere natura Duhului Sfnt
nelegem c orice pcat contient, fie el mare sau mic, vzut sau nevzut, ntristeaz Duhul.
3. Care sunt urmrile ntristrii Duhului Sfnt
a) Dac ntristm Duhul Sfnt pierdem puterea, bucuria i prtia cu Dumnezeu. Dumnezeu
respect libertatea noastr: de ndat ce preferm mai degrab s pctuim dect s ascultm de voia
Lui, El nceteaz s ne dea bucurie, inimile noastre fiind cuprinse de tristee. Este nsi tristeea
Duhului Sfnt!
.
.
b) Duhul Sfnt ntristat ne prsete? se ntreab poate cineva. Domnul Isus ne spune n
Ioan 14:16 c Duhul va fi cu noi pentru totdeauna. Intenia lui Dumnezeu este de a rmnea cu
noi i n noi pentru veci. Atunci cnd pctuim El nu ne prsete, ci caut s ne conving cu privire
la pcat. Dac ne-ar prsi doar pentru o clip, am pierde imediat viaa duhovniceasc.
ATENIE NS: Dac struim ntr-o trire carnal, refuznd s ne sfinim, putem ajunge
ntr-o moarte spiritual mai grea dect a celor necredincioi, cci Duhul nu se lupt pururea cu un
om care mereu I se mpotrivete.
4. Ce s facem dup ce am ntristat Duhul Sfnt?
Ce ar trebui s fac un cretin care contientizeaz c a ntristat sau chiar l-a alungat pe
Duhul Sfnt? Calea Scripturii este urmtoarea:
a) Trebuie n primul rnd s ne mrturisim pcatele. (1Ioan 1:9)
-Regretul, lacrimile, dorina de schimbare, trebuie nsoite de mrturisirea pcatului. Nimic
nu poate nlocui aceast mrturisire.
.
.
-Rugciuni la modul general, de felul: Doamne, iart-m dac am pctuit, nu sunt de
ajuns. Pcatele pe care ni le-a descoperit Duhul trebuiesc rostite pe nume.
-Mrturisirea noastr trebuie fcut n primul rnd lui Dumnezeu, singurul care poate da
iertare. Dar dac am suprat pe aproapele nostru, i lui trebuie s-i cerem iertare. (Matei 5:23-24)
Iertarea reciproc aduce vindecare. (Iacov 5:16)
b) Trebuie apoi s credem n iertarea lui Dumnezeu. (1Ioan 1:7,9; 2:1-2)
-Nu ajunge s ne mrturisim pcatele lui Dumnezeu i oamenilor, ci trebuie pe urm s ne
nsuim, s primim iertarea prin credin.
.
.
-Aici intervine persoana i lucrarea ispitoare a Mntuitorului. Sngele lui Hristos, i numai
el, purific pe cel condamnat.
-Dac ne mrturisim pcatele i cerem i credem c sngele lui Hristos ne curete n mod
desvrit de orice nelegiuire, Duhul din noi nu mai este ntristat i poate din nou s-i manifeste
puterea i viaa.
c) Trebuie mai apoi trit experiena plintii Duhului Sfnt. (Efeseni 5:18)
-Un credincios sincer nu se mulumete s tie cum poate regsi iertarea i pacea dup ce a
pctuit. El va dori din toat inima s aib victorii asupra rului i s nu mai ntristeze pe Duhul
Sfnt. Victoriile vin atunci cnd credinciosul se las umplut n ntreaga fiin de Duhul Sfnt.
Amnunte n lecia viitoare!

PLINTATEA DUHULUI SFNT

Am vzut pn aici c sufletul este convins cu privire la pcat, apoi nscut din nou, botezat,
pecetluit i locuit de Duhul Sfnt. Toate acestea nu sunt dect debutul vieii cu Dumnezeu, via
care trebuie dus la maturitate i desvrire, lucru care se realizeaz prin umplerea constant cu
Duhul Sfnt. Idealul divin este nu numai de a primi Duhul Sfnt ci i de a fi plini de El.
Ilustraie: Compar un pahar cu cteva picturi de ap n el cu un pahar plin de ap.
Duhul Sfnt nu poate s-i ndeplineasc perfect lucrarea n inima omului pe care nu o umple, nu o
stpnete complet.
.

1. IMPORTANA UMPLERII I PLINTII CU DUHUL SFNT (un adevr ignorat)

a) Domnul Isus vestete mai dinainte plintatea
-Ioan 10:10b Eu am venit ca oile s aib via, i s-o aib din belug.
-Ioan 4:14 Oricine va bea din apa, pe care i-o voi da Eu, n veac nu-i va fi sete; ba nc apa
pe care i-o voi da Eu, se va preface n el ntr-un izvor de ap, care va ni n via venic.
b) Primii ucenici erau toi umplui cu Duhul Sfnt
-Faptele Apostolilor 2:4 i toi s-au umplut de Duhul Sfnt
-Faptele Apostolilor 4:8 Atunci Petru plin de Duhul Sfnt le-a zis: ...
.
-Alte texte: Faptele Apostolilor 4:31, 6:3, 9:17, 11:24
c)
Dumnezeu poruncete tuturor credincioilor s fie plini cu Duhul Sfnt
-Efeseni 5:18 Nu v mbtai de vin, aceasta este destrblare. Dimpotriv, fii plini de
Duhul Avem aici dou porunci: nu v mbtai i fii plini....
-Din clipa n care Dumnezeu i-a fcut locuin n noi, El dorete s ne ocupe n ntregime,
pentru c numai aa ne poate sfinii, elibera i transforma dup chipul Su.
-Dac dorim s placem lui Dumnezeu i s cunoatem adevrata via cretin, s ne
supunem poruncii Sale categorice: FII PLINI DE DUHUL
.
2. CE NSEAMN A FI UMPLUT CU DUHUL SFNT?
-Fiind umplui cu Duhul nu vrea s nsemne c noi avem mai mult Duh Sfnt la dispoziia
noastr, ci dimpotriv, c El are mai mult din noi i ne ine n ntregime la dispoziia Sa.
-Duhul Sfnt acioneaz n noi ca o for invadatoare. El ocup imediat orice loc din fiina
noastr pus la dispoziia Sa. Domnul Isus compar Duhul Sfnt cu un izvor, cu o ap, care inund
inimile noastre i le umple pn la refuz.
-Duhul n noi va ndeprta toate piedicile i va nvinge orice mpotrivire, dar, nu va aciona
niciodat mpotriva voinei noastre pe care o respect. Dac ne mpotrivim Duhului Sfnt, El se va
ntrista i va nceta s se manifeste, dac ns ne predm lui n ntregime, El ne va umple imediat.
.
3. CE TREBUIE S FACEM PENTRU A FI UMPLUI DE DUHUL SFNT?
Sfnta Scriptur menioneaz patru condiii eseniale:
a) Trebuie s mrturisim lui Dumnezeu orice greeal contient i s ne lsm purificai de
sngele Domnui Isus.
-Duhul este sfnt. Cel mai mic pcat l ntristeaz i-L mpiedic s se manifeste. Duhul nu
ne va umple dect dac a ncetat s fie ntristat i dac inima noastr este purificat de orice
nelegiuire prin credina n sngele lui Hristos. (1Ioan 1:9)
b) Trebuie s nsetm (dorim, cutm)plintatea Duhului
-Ioan 7:37-39 Dac nsetez cineva, s vin la Mine i s bea... Multe persoane aa zis
credincioase nu au nici o sete spiritual. Ele sunt foarte mulumite de credina lor, de cucernicia lor,
de starea lor. Ele se bazeaz pe experienele trecutului (convertire, botez) i uit c naterea din nou
este doar nceputul, primul pas al vieii cretine i c ar trebui s urmeze cretere, maturizarea i
sfinirea permanent.
-Plintatea Duhului este dat doar acelora care nseteaz. Prin urmare: Avem noi o sete dup
sfinenie, victorie i belug duhovnicesc? Dorim noi o via cretin care s nu fie fcut numai din
suiuri i coboruri, din cderi repetate? nsetm noi dup a fi plini de Hristos?
c) Trebuie s ne predm lui fr rezerve i s-i deschidem imfluienei Sale fiina noastr
ntreg.
-Dumnezeu dorete s ne umple cu Duhul Su, dar nu poate fi umplut dect cel ce este gol.
Fr ndoial, dac suntem convertii, Duhul Sfnt ocup un anumit loc n noi. Dar oare I-au fost
deschise toate cmrile fiinei noatre?
-RUGCIUNE: Doamne, m predau ie n ntregime, aa cum sunt. Vreau s pltesc preul
i s-i fiu supus orict ar costa. Doresc s fiu umplut cu Duhul Sfnt...
-Romani 6:13 S nu mai dai n stpnirea pcatului mdularele voastre, ca nite unelte ale
nelegiuirii; ci dai-v pe voi niv lui Dumnezeu, ca vii, din mori cum erai; i dai lui Dumnezeu
mdularele voastre, ca nite unelte ale neprihnirii.
d) n fine, trebuie s credem c Dumnezeu ne-a umplut cu Duhul Su, dac am mplinit
primele trei condiii: mrturisirea greelilor, setea dup plintate i predarea pe altar.

-Ioan 7:37 Cine crede n Mine... din inima lui vor curge ruri de ap vie. Plintatea
Duhului nu este rodul eforturilor noastre ci darul lui Dumnezeu. Aa cum iertarea o primim imediat
ce ne pocim, tot aa, instantaneu suntem umplui cu Duhul dac ndeplinim condiiile de mai sus,
i credem n harul divin. Martei Domnul Isus i-a zis: Nu i-am spus c, dac vei crede, vei vedea
slava lui Dumnezeu? (Ioan 11:40)
.
Cteva observaii:
-Duhul Sfnt poate umple o inim dintr-odat. Un studiu al cazurilor din Faptele Apostolilor
ne va face s nelegem c primirea plintii Duhului este instantanee n fiecare caz. Nici ntr-un
caz ucenicii nu s-au luptat.
-Un credincios poate fi umplut cu Duhulu fr s tie aceasta neaprat. Dup cum exist
persoane nscute din nou care nu cunosc adevrul dogmatic al naterii din nou, tot aa pot exista
persoane pline de Duhul Domnului fr s realizeze neaprat aceasta. Alt exemplu, dragostea
dinti...
.
-Plintatea Duhului poate fi pierdut dar i regsit. Vieile noastre nu sunt lineare. Dac
contientizm c am cobort, c am pierdut dragostea dinti s urmm instruciunile mai sus
amintite. Biblia confirm c poi fi umplut cu Duhul Sfnt de mai multe ori.
-Pentru a pstra plintatea Duhului trebuie s ntoarcem spatele rului sub toate formele lui,
s punem capt vieii carnale i s trim sub influiena Duhului pe calea Duhului.
-Un om plin de Duhul Sfnt nu este un om perfect. Idealul este s ajungem cu toii la
msura staturii plintii lui Hristos (Efeseni 4:13) dar acest scop nu-l vom atinge dect n glorie.
Omul plin de Duhul Sfnt tinde spre desvrire, creterea lui este zilnic, victoria este progresiv.
.
4. REZULTATELE PLINTII DUHULUI SFNT
Nu exist vreun domeniu al vieii duhovniceti care s nu fie influienat de Duhul Sfnt
atunci cnd i se permite plintate n vieile noastre. Iat cteva rezultate:
a) Via din belug. n locul unei viei strmbe, slabe, vegetative, jalnice, omul primete o
via puternic, armonioas, sigur, care se druiete
b) Sfinirea. Domnul ne elibereaz de legea pcatului i a morii, i produce n noi roada
Duhului (dragoste, bucurie, pace,...)
c) Putere. Voi vei primi o putere, cnd se va pogor Duhul Sfnt (Faptele Apostolilor
1:8) Putere de mrturie, putere mpotriva ispitelor, putere n ncercri i martiraj.
d) Glorie. Primul scop al plintii Duhului Sfnt este glorificarea lui Dumnezeu n vieile
noastre.
CONCLUZIE:
-Acum, realizm necesitatea i posibilitatea plintii Duhului.
-nelegem c fr aceast plintate suntem cldicei i fr vigoare.
-Realizm c dac nu ne umple Dumnezeu inima, ne-o umple altul.
-Necesitatea umplerii cu Duhul Sfnt ne este amintit i de Pilda celor zece fecioare.
-SUNTEM PLINI DE DUHUL DOMNULUI?...

VIAA I SFINIREA PRIN DUHUL SFNT

Biblia n 1 Corinteni 1: 30-31 spune: i voi, prin El, suntei n Hristos Isus. El a fost fcut
de Dumnezeu pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire i rscumprare, pentru ca, dup cum
este scris: Cine se laud, s se laude n Domnul. Cretinii sunt fcui sfini numai prin Hristos,
care i pune prezena Sa sfinitoare n om prin Duhul Sfnt. Noul Testament folosete de mai mult
de o sut de ori expresii ca: sfinii prin Duhul sau sfinirea Duhului (Romani 15:16, 2
Tesaloniceni 2:13) ncercm n continuare s vedem cum se realizeaz aceast sfinire:
1. DUHUL SFNT D CREDINCIOSULUI O NATUR NOU
-Apostolul Petru n 2 Petru 1:4 ne spune c noi devenim prtai naturii dumnezeieti: El
ne-a dat fgduinele Lui nespus de mari i scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii

dumnezeieti...
-Apostolul Pavel vorbete cnd de Hristos n noi, cnd de Duhul n noi, cnd de omul
cel nou, pentru a desemna partea divin din fiina noastr. Coloseni 1: 27, 1 Corinteni 6: 19,
Efeseni 4: 24
-Aa cum am mai spus, n momentul naterii din nou Sfnta Treime vine s-i fac locuin
pentru totdeauna n noi. ALTOIREA UNUI POM FRUCTIFER NE OFER O IMAGINE
FOARTE REUIT. Prin altoire o rdcin slbatic primete o ramur nou i superioar care
fr eforturi face doar roade bune. La fel, Duhul Sfnt devine (aduce) a doua natur n noi, cea
nou. Aceast natur nou nu va produce n noi dect roade bune.
2. NATURA VECHE CONTINU S EXISTE N OMUL NSCUT DIN NOU
NTREBARE: Dac cretinul a fost nscut din nou i Duhul locuiete n el, de unde vin
nfrngerile i eecurile?
RSPUNS: De la natura veche care continu s existe! Dup cum arborele altoit i
pstreaz vechea natur, totdeauna gata s dea lstari, i credinciosul va pstra pn n ultima zi a
vieii pmnteti natura carnal, omul cel vechi, firea pmnteasc cum o numete Scriptura.
Epistolele Paulie, n mod deosebit Romani i Galateni, subliniaz existena acestor dou naturi n
cel credincios i dumnia dintre firea pmnteasc i natura nou din inima credinciosului.
(Exemplu: Galateni 5: 16-17) S analizm n continuare ce spune Biblia despre aceast natur veche
din noi:
a) Ce este firea pmnteasc (carnal)?
-Nu este numai pcatul nostru, nu este numai ceea ce socotim ru n personalitatea noastr,
nu este numai trupul nostru fizic, ci mai mult de att. Firea pmntesc este ntreaga noastr fiin,
ntregul nostru eu, tot ceea ce suntem n afara lui Hristos.
-Astfel, omul nou este Hristos n noi prin Duhul Sfnt, iar omul vechi suntem noi nine n
afara lui Hristos.
b) Firea uman, pmnteasc, este prin natur vndut pcatului
-Romani 7: 14 dar eu sunt pmntesc, vndut rob pcatului
-Romani 7: 25 cu firea pmnteasc, slujesc legii pcatului Care om nu a simit
neputina de a se mpotrivi rului din viaa lui?
c) Aceast natur pmnteasc este nevindecabil i de neschimbat.
Dup cum vechea natur a arborelui altoit rmne slbatec i nu poate face dect fructe
rele, tot aa, firea pmnteasc nu se supune Legii lui Dumnezeu, i nici nu poate s se supun
(Romani 8: 7)
d) Este posibil ca un cretin s triasc potrivit firii pmnteti?
-n 1 Corinteni 3: 1-3 Apostolul Pavel i mustr pe corinteni pentru c sunt lumeti.
-OBSERVAIE: Cercetndu-ne pe noi nine suntem silii s recunoatem c, prea adesea,
am fost i noi cretini carnali, pmnteti, fireti,...
e) Consecinele perseverrii n a tri n firea pmnteasc
Romani 8:13 Dac trii dup ndemnurile firii pmnteti vei muri... De aceea, s ne
trezim, s strigm la Dumnezeu dup eliberarea de faptele trupului. Dac suntem sinceri, El o va
face cu siguran, ntruct este voia Lui s ne druiasc victorie.
3. DUHUL SFNT N NOI ARE PUTEREA DE A NROBI FIREA PMNTEASC
a) Duhul Sfnt este atotputernic i dac l lsm El ne face imediat liberi.
Apostolul Pavel dup ce descrie robia omului firesc, exclam: Legea Duhului de via n
Hristos Isus, m-a izbvit de legea pcatului i a morii (Romani 8:2) Unde este Duhul Domnului
acolo este libertate.
b) Temelia acestei victorii a fost pus prin moartea lui Isus Hristos pe cruce.
-Pe creuce Domnul Isus nu a purtat numai pcatele noastre, El a luat cu Sine pe omul nostru
cel vechi i l-a rstignit. (Romami 6:6)
-Totui, aceast rstignire fcut n principiu nu devine real dect prin consimmntul
nostru i prin aciunea constant a Duhului Sfnt care realizeaz n noi ceea ce a dobndit pentru noi
Hristos la Calvar.
c) Prin Duhul Sfnt putem s inem sub stpnire firea pmnteasc.

-S relum exemplul cu arborele altoit. Prin altoire vechea natur a fost detronat i supus
celei noi, dar nu moart. De aceea grdinarul este chemat s vegheze pentru a tia lstarii cei vechi
i a ine natura veche ntr-o stare de rstignire real.
-Dac ns restrng aria de lucru a Domnului n viaa mea, omul cel vechi se rensufleete,
iar eu fac experiena dureroas a cderii.
d) Eliberarea produs de Dfuhul Sfnt este progresiv i nu este o smulgere din rdcin.
-Pn la capt trebuie s veghem ca omul nostru cel vechi s fie supus zilnic sub puterea
Duhului Sfnt. Cine crede c st n picioare s ia seama s nu cad, spune Biblia.
-Dac ncetm s veghem riscm s asistm la revenirea fulgertoare a firii pmnteti.
Avem attea exemple sub ochii notri...
4. CARE ESTE PARTEA OMULUI N SFINIREA PRIN DUHUL SFNT?
Toate harurile divine se primesc la fel, prin predare i credin.
a) Predarea voinei n mna lui Dumnezeu.
-Dumnezeu nu intervine ca s ne ierte, s ne nasc din nou i s ne sfineasc dect n clipa
cnd ne ncredinm n minile Lui i-L lsm s acioneze.
-Chiar i cei cu o voin slab trebuie s fie linitii cci Domnul nu cere dect bunvoin
sincer. Voina i nfptuirea sunt ale Lui. (Filipeni 2: 13)
b) Credina
-Poate unii i nchipuie c prin strdaniile i luptele noastre putem atinge desvrirea. S
ne ntoarcem privirile de la noi nine i s le aintim asupra lui Hristos care este pentru noi:
nelepciune, dreptate, sfinire i rscumprare. (1 Corinteni 1: 30)
-Dac privim la slbiciunile noastre, la mrimea pericolelor care ne nconjoar, vom fi
pierdui. Dac ns privim prin credin la Mntuitorul, fiera pmnteasc din interior i ispitele din
afar vor fi nvinse. Exemplu: Petru umblnd pe mare Matei 14: 24-31.
5. REZULTATELE SFINIRII
Rezultatele sfinirii prin Duhul sunt aceleai cu cele ale plintii Duhului Sfnt:
-Prezena sfinitoare a Duhului provoac Roada Duhului.
-Sfinirea ne face s nfptuim dreptatea din Lege.
-Sfinirea prin Duhul cur contiina noastr.
-Sfinirea instaureaz o prtie tot mai mare ntre noi i Dumnezeu.
Concluzie
Lecia aceasta se dorete un exerciiu de a ne nelege pe noi nine ca i credincioi, de a
nelege ntreg universul interior al fiine noastre. S ne facem un examen de contiin asupra
punctelor discutate, punndu-ne cteva ntrebri personale:
-Cine domin n noi, firea veche sau Duhul?
-Am fost cu adevrat schimbai, noii, altoii n Hristos?
-Suntem dispui s rstignim zilnic firea veche?
-Avem suficient credin n puterea Duhului Sfnt de a ne elibera i schimba?
-Se vd n noi roadele Duhului i ale sfineniei?
S ne gndim la Scriptura care spune: Urmrii... sfinirea, fr de care nimeni nu va
vedea pe Dumnezeu (Evrei 12: 14)

CLUZIREA DUHULUI SFNT

Unul din aspectele minunate ale lucrrii Duhului Sfnt n vieile celor credincioi este
cluzirea, conducerea, ndrumarea. n Ioan 16: 13 Domnul Isus spune: Cnd va veni
Mngietorul, Duhul adevrului, are s v cluzeasc...
1. N CE NE CLUZETE DUHUL SFNT?
a) n cunoatere Scripturilor. Ioan 16:13 v va cluzi n tot adevrul
-Pentru omul firesc Biblia este o carte pecetluit. Altfel stau lucrurile cu cei care au Duhul

Sfnt. (1Corinteni 2: 10)

-Lucrarea de iluminare este extrem de important. Dup ce a inspirat Scriptura, Duhul Sfnt
ne-o face de neles i ne explic lucrrile lui Dumnezeu. Printre altele, ne ndreapt concepiile
deformate (de pild despre pcat) i ne descoper adevruri cereti pe care nu ni le-am fi nchipuit
niciodat.
b) n cunoaterea strii personale. Ioan 16:8
-Fr aceast iluminare nu am putea s ne vedem aa cum ne vede Dumnezeu, nu am ti
cnd greim, ne-am afunda pe nesimite n pcat tot mai mult.
c) n mijlocul persecuiilor. Matei 10: 19-20
-Aceast promisiune se mplinete literal pentru ucenici n cazul lui tefan (Faptele
Apostolilor 7) Cu siguran c se mplinete i n cazul credincioilor de astzi cnd acetia trec prin
persecuii.
-Unii din nefericire abuzeaz de aceast promisiune, refuznd s studieze Scriptura, urcnd
chiar la anvoane nepregtii, pe motiv c Domnul i inspir instantaneu n totul. Dar, promisiunea de
mai sus se refer strict la momentele de persecuie.
d) n lucrarea de Evanghelizare.
-Exemplele sunt numeroase n Faptele Apostolilor: Filip 8: 29, Petru 10:19-20, Pavel i
colaboratorii 16: 6-7.
e) n miile de probleme ale vieii.
-Poate unii vor ntreba: Sunt convins c Duhul Sfnt conduce cnd este vorba de Biblie i de
Biseric, dar cum rmne cu micile probleme ale vieii? n viaa personal, n nevoile familiei, n
cariera profesional, n relaiile cu cei din jur, n probleme de sntate, i aa mai departe, putem
beneficia de cluzirea Duhului Sfnt?
-Pstorul cel bun merge naintea oilor Sale fr s le prseasc vreodat. Promisiunea de
cluzire este fcut tuturor credincioilor pentru toate mprejurrile vieii. (Romani 8: 14, 1 Ioan 2:
20, 27)
-Dac un om caut sincer voia lui Dumnezeu pentru viaa sa, poate fi sigur c aceast voie i
va fi descoperit. Cu el se va mplini promisiunea din Isaia 30: 21 care spune: Urechile tale vor
auzi dup tine glasul care va zice: Iat drumul, mergi pe el!
2. CUM NDRUM DUHUL SFNT?
a) Prin Cuvntul lui Dumnezeu.
-De regul, Duhul Sfnt ne conduce prin Sfnta Scriptur (prin litera i spiritul su).
-Prin urmare, cu ct eti mai plin de Cuvnt cu att vei fi mai uor de condus de ctre Duhul.
De aceea, prin citire i studiere permanent s ne umplem de Scripturi, prin meditaie i rugciune
s cutm s cunoatem voia Lui pentru cauzele particulare care ne preocup.
b) Prin mprejurri.
-Cnd Scriptura nu ne va fi dat instruciuni suficient de precise, Duhul Sfnt ne va conduce,
n spiritul Scripturilor, prin mprejurri. Sunt concursuri de mprejurri cnd este imposibil s nu
vezi n ele o indicaie. Convingerea noastr luntric va deveni att de puternic nct nu vom ezita.
c) Prin instinctul sfinit. (bunul nostru sim sfinit)
-Sunt unii care i nchipuie c pentru a fi cluzii de Duhul Sfnt este nevoie mereu de cte
o intervenie supranatural...
-n cartea Faptele Apostolilor vedem att intervenii supranaturale pentru cluzire, dar
vedem i mpejurri n care apostolii rezolv problemele ntr-un mod foarte natural. Exemplu:
Conferina de la Ierusalim Faptele Apostolilor 15. Dup ce apostolii rezolv problema ivit n
lucrare fr intervenie supranatural, ei noteaz: Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou.
d) Prin ui nchise.
-Este ciudat c pentru muli, ndrumarea Duhului Sfnt i determin totdeauna s fac ceea
ce le place...
-Ori, Dumnezeu uneori se opune dorinelor noastre. (Faptele Apostolilor 16: 6-7) nelept
este s cutm mereu voia lui Dumnezeu, att n cele mici ct i n cele mari, i s nu trecem peste
voia Lui.
3. N CE CONDIII NE CLUZETE DUHUL SFNT?
-n Biblie nu este promis cluzirea Duhului Sfnt persoanelor neconvertite. Aa dar, nici

un om nu trebuie s se atepte la o cluzire divin dect dup ce a urmat paii ntru mntuire.
a) Cluzirea este oferit acelora care cred n cluzirea Domnul. (Evrei 11: 6)
b) Cluzirea este oferit acelora care nu snt desprii cu nimic de Domnul. (Iosua 7)
c) Cluzirea este oferit acelora care se leapd de voia lor.
-Prea adesea ne rugm ca Dumnezeu s ne descopere voia Sa ca apoi, n momentele
hotrtoare, s facem dup capul nostru.
d) Cluzirea este oferit acelora care au nvat s atepte cu rbdare rspunsul Domnului.
-Dumnezeu a promis s ne cluzeasc n toate mprejurrile dar i-a rezervat ceasul
interveniei. Prin urmare, coala rbdrii este necesar.
-NTREBARE: Sunt momente cnd ateptarea nu mai este posibi, atunci, n ce sens trebuie
s acionm ca s nu ne nelm?
RSPUNS: n cazul acesta, dup ce am cutat n Scriptur, venim naintea lui Dumnezeu cu o
rugciune de felul acesta: Doamne, vreau s fac voia Ta i nu a mea: cluzete-m! Mi se pare c
cutare soluie este mai bun i m opresc asupra ei. Dar dac aceast hotrre pe care o iau nu este
dup voia Ta, Te rog s-i mpiedici realizarea.
ncheiere
n Vechiul Testament se afl o imagine foarte gritoare a felului n care Duhul Sfnt
lumineaz i cluzete pe poporul lui Dumnezeu Exodul 14: 19-20, Numeri 9: 15-23.

DUHUL SFNT I BISERICA (ADUNAREA)

.

Pn acuma ne-am ocupat de persoane i lucrarea Duhului Sfnt n general i de lucrarea Lui
n inima omului. n continuare ne vom ocupa de lucrarea Duhului Sfnt n colectivitate.

1. DUHUL SFNT ALCTUIETE BISERICA

-Nu numai c Duhul Sfnt nate din nou pe oamenii care cred, dar El i alctuiete cu ei
Trupul lui Hristos, Biserica. (Efeseni 5:23, 1 Corinteni 12: 13,27)
-Biserica a fost ntemeiat la Rusalii. Iat cum:
a) Hristos a murit ca s adune ntr-unul singur pe copiii lui Dumnezeu cei risipii (Ioan
11:32) El mpcase prin Cruce pe oameni cu Dumnezeu i i apropiase pe unii de alii. (Efeseni
2:15)
.
b) Apoi Duhul Sfnt s-a pogort i i-a botezat n Hristos pe cei 120 din camera de sus pentru
a deveni cu El un organism viu.
c) ncepnd cu Rusaliile, toi cei care se convertesc sunt alturai acestui trup prin aceiai
experien tainic a botezului n Duhul. Dumnezeu face lucrul acesta. De la Rusalii nu mai exist
credincioi izolai, independeni unii de alii, ci toi sunt mdulare (organe) ale unui singur Trup, al
crui cap este Hristos. n afara acestui Trup, n afara Bisericii nu exist mntuire, de aceea trebuie
s ne asigurm c facem parte din ea.
2. DUHUL SFNT ASIGUR UNITATEA BISERICII
-Prin definiie nu exist dect o singur Biseric, un singur trup, care transcende granie,
culturi i chiar venicia.
-n snul Bisericii nu trebuie s se creeze unitate, ea exist deja, este un dat divin. (Galateni
3: 27-28)
-Cea ce trebuie s face noi este nu s creem unitate, ci s-o pstrm. Efeseni 4: 3 spune:
Cutai s pstrai unirea Duhului prin legtura pcii.
-n Trup, n Biseric, exist o unitate dat, dar nu uniformitate, ci unitate n diversitate.
Duhul Sfnt care a creat Biserica a fcut mdulare diferite ca s se completeze i s se susin
reciproc. (1 Corinteni 12: 12-26)
- Efeseni 4: 4-6 ne nva care este temelia de nezdruncinat a unitii...
3. DUHUL SFNT FACE DIN BISERIC TEMPLUL SU
- 1 Corinteni 6: 19, 2 Corinteni 6: 16, Efeseni 2: 20,22, 1 Petru 2: 5 Afirmaiile din

versetele amintite aici ne fac s nelegem, dac dorim, privilegiile i sfinenia Bisericii, pe de-o
parte, i datoria ei fa de Cel ce binevoiete s-i pun prezena n ea.
4. DUHUL SFNT D BISERICII DARURILE SALE
-n Biseric Duhul Sfnt d fiecrui mdular, pentru slujire, cel puin cte un dar. (1
Corinteni 12: 11)
-Dup Efeseni 4: 11-12 darurile fcute Bisericii nu sunt numai abiliti ci i oameni crora
Domnul le-a ncredinat slujbe.
-n Biseric totul vine de sus, dar i omul are partea lui. Dac grupri religioase, biserici
locale, sunt aa de srace n daruri i oameni pregtii, nu este din cauza lui Dumnezeu, ci din cauza
oamenilor care adesea mpiedic apariia acestor daruri la ceilali sau refuz s rspund vocaiei ce
le este adresat personal prin Duhul Sfnt. Aa dar, s-l lsm pe Duhul Sfnt s lucreze liber n noi
i printre noi.
5. DUHUL SFNT CONDUCE BISERICA
Cartea Faptele Apostolilor ne arat ct se poate de clar acest lucru:
a) Duhul Sfnt cheam pe slujitorii lui Dumnezeu
-Faptele Apostolilor 13: 2 Duhul Sfnt a zis: Punei-mi deoparte pe Barnaba i pe Saul
pentru lucrarea la care i-am chemat.
-Faptele Apostolilor 20: 28 Luai seama la voi niv i la toat turma peste care va pus
Duhul Sfnt episcopi, ca s pstorii biserica Domnului...
b) Duhul Sfnt i cluzete i i susine n lucrare
-Faptele Apostolilor 13: 4 Barnaba i Saul, trimei de Duhul Sfnt, s-au cobort...
-Faptele Apostolilor 16: 6-7 Fiinc au fost oprii de Duhul Sfnt...dar Duhul lui Isus nu le-a
dat voie...
.
c) Duhul Sfnt inspir hotrrile Bisericii
-Domnul Isus promisese ucenicilor Si c Duhul Sfnt i va cluzi n tot adevrul. Aceast
promisiune s-a mplinit n mod minunat la conferina de la Ierusalim Faptele Apostolilor 15.
d) Duhul Sfnt vorbete Bisericii
-n cartea Apocalipsa de apte ori se aud cuvintele acestea: Cine are urechi s aud ce zice
Bisericilor Duhul
- i astzi Duhul Sfnt vorbete i adreseaz mesaje de mbrbtare, mustrare, chemare.
n ce fel? / Subliniind brusc i cu putere un pasaj din Scriptur / Folosind un om care devine
purttorul Su de cuvnt / Prin gnduri care struiesc n minte / Prin vocea profund a
evenimentelor / Printr-un cuvnt aezat n minte n timpul rugciunii.../
-Dumnezeu are totdeauna ceva s ne spun, s avem urechi!
6. DUHUL SFNT ARE GRIJ DE CRTEREA BISERICII
-Faptele Apostolilor 9: 81 Biserica se bucura de pace n toat Iudea, Galilea i Samaria, se
ntrea sufletete, i umbla n frica Domnului, i cu ajurorul Duhului Sfnt se nmulea.
.
-Eforturile omeneti (enumer) nu ajung pentru creterea Bisericii. Este necesar ajutorul
Duhului Sfnt!
7. HRISTOS, PRIN LUCRAREA DUHULUI SFNT, ESTE PENTRU TOTDEAUNA
CAPUL BISERICII
Ca i o concluzie putem spune c: / Duhul Sfnt ntemeiaz Biserica / i asigur unitatea /
Face din ea Templul Su / i d resursele Sale / O conduce i o face s creasc / Avnd n vedere
aceast stare de lucruri, poate am fi tentai s ntrebm: Care este atunci rolul lui Isus Hristos?
a) S nu uitm c, aa cum am zis de mai multe ori, Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt una, i
c, acolo unde se gsete Una din Persoanele Trinitii Sfinte, sunt cu Ea i celelalte dou.
b) Rolul Duhului Sfnt nu este de a vorbi despre Sine nsui, ci de a glorifica pe Hristos
(Ioan 16: 13-14)
c) n Trup, Duhul Sfnt nu acioneaz pentru El, ci, ctig suflete pentru Hristos, le
transform dup chipul lui Hristos i d mdularelor viaa lui Hristos. Hristos rmne Capul
Bisericii, conductorul suprem, Mntuitorul.

d) n fine, Biserica va fi venic i desvrit unit cu El atunci cnd va fi luat la cer.

NCHEIRE
n Geneza 24 se afl o imagine foarte frumoas despre rolul Duhului Sfnt care este
ntruchipat de Eliezer.
-Aa cum Avraam a trimis pe Eliezer cu porunca de a aduce o mireas pentru fiul su
.
Isaac, tot aa Dumnezeu i trimite Duhul n lume ca s caute i s pregteasc Biserica,
.
Mireasa Fiului Su.
-Duhul Sfnt i ctig inima omului nu vorbind despre Sine ci despre Mielul divin.
El i d din darurile lui Hristos, arvun a gloriei i fericirii cereti.
-Apoi, cnd este gata o ridic la ntlnirea cu Domnul pentru Nunta Mielului.
Aa dar, toate n Biseric (inclusiv noi) sunt de la Dumnezeu, pentru Hristos, prin Duhul
Sfnt. Amin!

DUHUL SFNT I SLUJIREA

UNGEREA CU DUHUL SFNT
-Fr Duhul Sfnt nu avem mntuire, dar este evident c fr El nici nu putem s slujim lui
Dumnezeu dup planul Lui, cci doar El ne d viziune i putere. Domnul Isus a spus: Cine crede n
Mine, va face i el lucrurile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea;
pentru c Eu m duc la Tatl... i Eu voi ruga pe tatl, i El v va da un alt Mngietor... (Ioan 14:
12, 16) Apostolul Petru a fost primul care a mplinit aceste cuvinte n ziua Rusaliilor.
-Sfnta Scriptur declar c n ce privete slujirea credincioilor acetia sunt uni de ctre
Duhul i cu Duhul. 2 Corinteni 1: 22-23, 1 Ioan 2: 20, 27.
Ce nseamn aceast ungere?
-Prin ungere credincioii sunt pui deoparte, consacrai pentru slujirea lui Dumnezeu.
Ungerea Duhului este pregtirea n vederea sarcinii care ne va fi ncredinat.
-Vechiul Testament ne ajut s nelegem adevrul cu privire la ungerea Duhului. n
vechime preoii (Exodul 28: 41, 40: 13-15), mpraii (1Samuel 10: 1, 16: 13), profeii (1 mprai
19: 16) erau uni cu ulei n vederea lucrrii. Ungerea cu undelemn era o dovad a alegerii divine pe
de-o parte , i deasemeni, o anticipare a ceea ce va face Dumnezeu cu omul ales. Ungerea exterioar
era o dovad a ungerii interioare.
-Fiecare din aceste trei exemple se aplic Domnului Isus i urmailor Si. Despre Domnul
Isus se spune c a fost uns cu Duhul Sfnt i cu putere, iar despre credincioi se spune c au primit
ungerea Celui Sfnt
-Harul ungerii Duhului este primit la naterea din nou, atunci cnd l acceptm pe Hristos ca
Domn i Mntuitor. Odat cu aceast ungere tainic credinciosul primete i anumite unelte
daruri pentru a putea mplini lucrarea la care este chemat, daruri care pentru nceput sunt n stare
latent.
DARURILE DUHULUI SFNT
1. Ce este un dar duhovnicesc sau un dar al Duhului?
-Este calificarea dat de Duhul Sfnt fiecrui credincios individual n vederea slujirii n
cadrul trupului lui Hristos. Apostolul Pavel explic acest lucru folosind imaginea trupului i a
mdularelor (organelor) lui 1 Corinteni 12.
-Din punct de vedere fizic un trup are mai multe organe, diferite dar toate indispensabile,
fiecare ndeplinind o funcie care completeaz pe cealalt. La fel stau lucrurile i cu cei credincioi:
ei formeaz trupul lui Hristos, fiecare primind din partea Duhului Sfnt un dar specific care
corespunde funciei (lucrrii) la care au fost chemai n trup. 1 Corinteni 12: 11, 27
2. Care sunt diferitele daruri duhovniceti?
-S observm mai nti c Duhul Sfnt este Unul singur, i c toi credincioii primesc
acelai Duh fr deosebire. Dar Duhul Sfnt care este Unul singur cheam pe credincioi la diferite
lucrri mprind daruri dup cum voiete. Iat mai jos o list de daruri aa cum ne sunt perzentate

n cele trei texte din Noul Testament n care sunt amintite, 1 Corinteni 12: 4, 8-10, 28; Efeseni 4:
11; Romani 12: 6-8:
1.darul nelepciunii
2. darul cunotinei
3.darul credinei
4.darul vindecrilor
5.darul minunilor
6.darul profeiilor
7.darul limbilor
8.darul deosebirii duhurilor
9.darul tlmcirii limbilor
10.darul apostolatului
11.darul nvturii
12. darul ajutorrilor
13. darul crmuirilor
14 darul de a fi evanghelist
15.darul de a fi pstor
16. darul milosteniei
-Dup unii comentatori biblici lista de mai sus nu este complet i deci pot exista i alte
daruri, alii ns sunt de prere c de vreme ce alte daruri nu sunt amintite i nici nu se face aluzie la
ele n Noul Testament, enumerarea de mai sus este complet. Oricum ar fi, important este c oricare
ar fi sarcina la care ne cheam Dumnezeu, El ne va da imediat prin Duhul calificarea necesar.
3. Cine alege darul pe care trebuie s-l primim?
-Vor fi unii care abuznd de exprimarea Apostolului Pavel din 1 Corinteni 12: 31 Rvnii
dup darurile cele mai bune s doreasc cu orice pre un anumit talant. Muli au fcut aa, i pentru
c nu li s-a mplinit dorina, au czut prad descurajrii.
-Dac n-ar depinde dect de noi s alegem, nu ne-ar place la toi s conducem, de exemplu?
Sau lucrarea de predicare? Dar dac toi am conduce, sau toi am predica, unde ar fi celelalte?
-Dumnezeu este cel care hotrte n mod suveran pe cine unde s-l pun i ce calificare s-i
dea: Dar toate aceste lucruri le face unul i acelai Duh, care d fiecruia n parte, cum voiete. (1
Corinteni 12: 11) Evrei 2: 4 vorbete de asemenea despre darurile Duhului Sfnt mprite potrivit
voii Sale.
4. Fiecrui copil al lui Dumnezeu i este dat un dar.
-NTREBARE: n trupul de carne exist vreun organ nefolositor? n 1 Corinteni 12 cu
privire la daruri se folosesc expresiile: toi, fiecare, fiecruia.
-Ce privilegiu s tim c prin harul lui Dumnezeu cu toii suntem buni la ceva i c Domnul,
ca i Biserica, au nevoie de noi. Celui mai umil, nensemnat, tnr convertit, Duhul Sfnt i d un
dar.
Observaii
-Credincioii nu primesc toi acelai dar. 1 Corinteni 12: 8-10 spune: ...unuia i este dat,
prin Duhul, s vorbeasc despre nelepciune,... altuia credina,...
-Darurile sunt pentru slujire, nu pentru mrire. Efeseni 4: 12 spune: pentru
desvrirea sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos,...
-Exist daruri i funcii (slujbe) mai importante dect altele. 1 Corinteni 12: 28
spune: Dumnezeu a rnduit nti apostoli, al doilea profei, i 1 Corinteni 14: 5, 19 spune:
Cine prorocete, este mai mare dect cine vorbete n limbi...
-Posedarea unui dar nu este ntotdeauna garania unei mari spiritualiti. Apostolul
Pavel scrie corintenilor c nu le lipsea nici un dar ns n acelai timp i acuz c nc erau carnali,
prunci n Hristos ( 1Corinteni 1:7, 3: 1-3)
ncheiere
-tii care este daru tu? Cunoti la ce te-a chemat Domnul? Dac nu tii, probabil este din
cauz c nu te-ai pus niciodat la dispoziia lui Dumnezeu i nu L-ai lsat s-i arate cnd i cum

dorete s te foloseasc. Nu vrei ca astzi s repari aceast greeal? S-I ceri lui Dumnezeu s te
foloseasc pentru cauza Lui?
-Exist daruri duhovniceti, enumerate mai sus, exist i abiliti naturale cum ar fi o
memorie bun sau talent muzical care se primesc la naterea fizic, i unele i altele i au originea
n Dumnezeu care a fcut att trupul ct i sufletul. Este un lucru secundar ce dar sau ce talente
avem, important este s le punem n lucru pentru Dumnezeu.
-Prin urmare, chiar dac pentru nceput nu vedem nimic deosebit la noi, s lucrm, s nu
refuzm nici o provocare. n timp vom descoperi c unele lucruri le facem cu mai mult plcere i
succes, pe cnd altele cu mai puin. Vom observa c pentru unele servicii vom fi mai apreciai
dect pentru altele. Vom nelege n felul acesta pentru ce am fost hrzii i pentru ce nu.
-Asigur-te c nu eti un mdular nefolositor, parazit sau paralizat n Trupul lui Hristos.
Scriptura spune c dac nu ne folosim darurile pentru Gloria lui Dumnezeu i binele celor din jur,
cu dragoste i n curie, darurile ne vor servi la condamnarea noastr. (Matei 7: 22-23, 25: 14-30)

EXAMINAREA DARURILOR DUHOVNICETI

1. DARUL APOSTOLIEI
n sens general cuvntul apostol nseamn unul care este trimis. ntr-un sens foarte larg
orice misionar care face o lucrare pe un teren virgin spiritual este un apostol, un trimis. Dar, sensul
precis de apostol se refer la cei Doisprzece i nc la civa (Pavel sau Barnaba) care au fost
chemai s ntemeieze Biserica i s-i defineasc crezul. n sensul acesta primar darul apostoliei nu
mai exist astzi.
2. DARUL PROFEIEI (PROROCIEI)
-Ca i n cazul apostoliei exist i n cazul prorociei un neles larg al termenului i unul
primar. Dup 1 Corinteni 14: 3 prorocia este orice proclamare a Cuvntului spre zidire, sftuire i
mngiere. Din punc de vedere al vremurilor biblice, prorocul era omul capabil s prezic viitorul
prin revelaie special venit direct de la Dumnezeu.
-n Faptele Apostolilor exist cteva cazuri n care anumite persoane au prezis viitorul
(Faptele Apostolilor 11: 27-28, 21: 10-11) n Biserica primar exercitarea darului profeiei consta
cel mai adesea n aducerea unui mesaj inspirat pentru avertizare sau nvare. Prin faptul c duhul
omului putea s ia foarte uor propriile lui gnduri drept inspiraie divin, regula impus de
Apostolul Pavel era ca orice profeie s fie judecat de ceilali care aveau acest dar, iar femeilor le
era interzis s vorbeasc n adunare.
-Este uor de neles accentul pus n vremea aceea pe prorocie i recomandarea lui Pavel de
a rvni n direcia aceasta. Prima generaie nu poseda Noul Testament i nu aveau ntotdeauna n
mijlocul lor un apostol care s le poat oferi o nvtur din surs sigur. Dar de cnd Biblia este
terminat, iar prin cartea Apocalipsa avem viitorul fcut clar, darul profeiei nu mai este att de
necesar ca la nceput.
-n timp darul profeiei se va confunda cu darul ndemnrii sau predicrii puternice a
Cuvntului lui Dumnezeu, Cuvnt care n mare parte este o profeie. Cci mrturia lui Isus este
duhul prorociei. (Apocalipsa 19: 10)
-Unii pretind astzi c au darul profeiei din Biserica primar, susinnd c Dumnezeu
vorbete prin ei. Evident, Dumnezeu este atotputernic i poate s-i trimit mesajul oricnd i
oricum. Dar cnd cuvintele acestor pretini profei sunt vagi i irelevante, cnd prediciile rostite nu
se mplinesc, cnd dau la iveal mesaje care contrazic Biblia, suntem obligai s constatm falsul
determinndu-ne s fim prudeni.
-Dar vor zice unii: i spune adevrul! ntreb: ghicitoarele i vrjitorii nu o fac? De ce trebuie
s ne lsm amgii de unii i de alii cnd avem Cuvntul prorociei notat n Biblie la care suntem
ndemnai s lum seama? Dac acest Cuvnt viu i autentic al lui Dumnezeu nu ne va ajunge, nu ne
va ajunge nimic!
3. DARUL DE A FI EVANGHELIST
Capacitatea de a proclama mesajul Evangheliei cu o claritate excepional. O NEVOIE
ACUT ASTZI...

4. DARUL DE A FI PSTOR
Capacitetea de a ngriji, hrni i proteja poporul lui Dumnezeu dintr-un anumit loc.
5. DARUL DE A FI NVTOR
Capacitatea de a nva Scripturile, de a explica oamenilor Cuvntul lui Dumnezeu ntr-o
form clar i coerent.
6. DARUL NELEPCIUNII I CUNOATERII
Capacitatea de a nelege n profunzime realitatea i voia lui Dumnezeu.
7. DARUL CREDINEI
Fiecare credincios are credina care mntuiete dar aici se vorbete despre capacitatea de a
crede c Dumnezeu va mplini nevoi concrete. Exemplu de oameni care au avut acest dar: G. Muller
i H. Taylor.
8. DARUL MINUNILOR I VINDECRILOR
-Capacitatea de a face semne speciale ca de exemplu vindecarea fizic.
- n istoria poporului lui Dumnezeu minunile i vindecrile nu au fost o constant. Sunt
cunoscute trei mari perioade n care semnele au aprut i n fiecare au avut o semnificaie
deosebint. Moise i Iosua (Darea Legii i formarea statului Israel), Ilie i Elisei (Perioada de
profund apostazie a lui Israel), Domnului Isus i Apostoli (Predicarea Evangheliei i formarea
Bisericii) n toate aceste cazuri minunile, printre care i vindecarea, au fost practicate pentru a ntri
i sublinia lucrarea lui Dumnezeu. Observm c fiecare din aceste perioade n care minunile au
abundat au durat dou generaii, iar spre sfritul fiecrei decade minunile au sczut mult n
intensitate.
-Cum stau lucrurile astzi cu privire la minuni i vindecri? Puterea lui Dumnezeu nu poate
fi limitat de nimic. Este o greeal pe care o fac astzi cretinii cnd i pun ndejdea n tiinele
lumeti i n priceperea oamenilor i nu n puterea Domnului. Domnul poate s vindece i astzi,
dac dorete, fie direct, fie n urma unei rugciuni (Iacov 5: 14-15), fie prin intermediul unei unelte
omeneti.
-Cu privire la darul vindecrilor se cer nite precizri:
-Nu este dat tuturora
-Poate fi retras
-Nu are efect n toate cazurile
-Poate fi adesea falsificat
-Nu este voia lui Dumnezeu s fim mereu vindecai, dac ar fi aa nu am mai muri.
-Dumnezeu urmrete cu prioritate nu confortul nostru, ci caracterul.
9. DARUL DEOSEBIRII DUHURILOR
Capacitatea de a discerne ntre adevr i fals n ce privete o nvtur sau o lucrare. Puine
epoci aveau mai mult nevoie de acest dar ca a noastr. Avem n Biblie porunca de a nu da crezare
oricrui duh, ci de a cerceta duhurile dac sunt de la Dumnezeu. (1 Ioan 4: 1) S-L rugm pe
Domnul s ne binecuvinteze cu discernmnt!
10. DARUL VORBIRII N LIMBI I TLMCIRII LIMBILOR
-Manifestarea limbilor n vremea Apostolilor era de dou feluri:
a) Capacitatea de a vorbi una sau mai multe limbi strine fr a le fi nvat n .
.
prealabil Singurul exemplu l avem n Faptele Apostolilor capitolul 2.
b) Capacitatea de a vorbi lui Dumnezeu n rugciune ntr-un limbaj neneles celor
din jur i chiar propriei inteligene 1 Corinteni 14: 2, 14. Foarte probabil c
Apostolul Pavel vorbindu-le corintenilor despre vorbirea n limbi se refer al acest
tip de experiene.
-Tlmcirea limbilor este capacitatea de a interpreta sau traduce un mesaj ntr-o limb
neleas de asculttori.
-n 1 Corinteni 14 despre vorbirea n limbi se spune:
.
.
a) prin vorbirea n limbi omul se adresa lui Dumnezeu (2)
.
.
b)vorbirea n limbi era o vorbire tainic, neneleas (2)
.
.
c)cine vorbea n limbi se zidea pe sine nu i pe cei din jur (4)
.
.
d)cel care avea darul vorbirii n limbi trebuia s se roage pentru a primi i darul de a
traduce (13)
e)n timpul vorbirii n limbi mintea celui ce se ruga este fr rod (14)

f)n lipsa traducerii vorbirea n limbi trebuia practicat doar n particular (28)
g)vorbirea n limbi nu trebuia mpiedicat (39)
h)att manifestarea prorociilor ct i a vorbirii n limbi trebuia fcut ntr-un mod
cuviincios i ordonat (40)
-Fiinc probabil corintenii abuzau de darul vorbirii n limbi Apostolu Pavel se vede nevoit
s instituie reguli stricte n ce privete folosirea acestui dar:
a) toate s fie fcute spre zidire sufleteasc (26)
.
.
b) numai doi sau trei aveau voie s vorbeasc ntr-un serviciu divin (27)
c) nimeni nu avea voie s vorbeasc n limbi public dac mesajul nu putea fi . .
.
interpretat (28)
.
d) profeia trebuia preferat vorbirii n limbi (1,39)
e) femeile trebuiau s tac n adunare. (34)
n ce privete actualitatea vorbirii n limbi prerile sunt mprite. Indiferent dac cineva
crede c darul biblic al limbilor este dat i astzi, sau nu, nvtura potrivit creia limbile sunt un
semn necesar al botezului cu Duhul Sfnt este o erezie care trebuie combtut cu toat fermitatea.
Pavel a spus c toi credincioii din Corint erau botezai ( 1 Corinteni 12:13), dar nu toi vorbeau n
limbi (1 Corinteni 12:30). Att mntuirea, ct i primirea Duhului Sfnt se obin n acelai moment,
prin credin i numai prin credina n Domnul Isus. (Vezi Epistola ctre Galateni)
11. DARUL AJUTORRII, MILOSTENIEI I DRNICIEI
Capacitatea de a servi i ajuta n sensul cel mai larg. Capacitatea de a fi generoi cu bunurile
noastre. ntrucr n natura sa adamic omul este o fiin egoist, o slujire de felul acesta, ntre
bolnavi, sraci, necjii, btrni, singuri, cere cel mai mult o calificare supranatural.
12. DARUL CRMUIRII
Capacitatea de a administra i conduce treburile Bisericii. n cercurile noastre religioase,
absena unei conduceri adegvate, dup voia lui Dumnezeu, se face adesea crunt simit. Cei care se
pun nainte nu sunt totdeauna cei mai duhovniceti oameni i risc s se lase antrenai mai mult de
nelepciunea omeneasc i energia crnii dect de darul Duhului. Este credem i aici un subiect
important de rugciune!
PRECIZRI:
a) A dori s remarcm c darurile ca nelepciune, evanghelizare, conducere sau milostenie
sunt la fel de supranaturale ca darurile zise minunate (vindecare, profeie, limbi) ntruct provin
toate din Duhul Sfnt.
b) Exist prerea c dac cretinii ar fi mai pocii Duhul s-ar manifesta cu mai mult putere
n generaia noastr, lucru care este adevrat. Dar s remarcm c, dac unele daruri nu s-au
manifestat n anumite vremuri cauza, nu a fost totdeauna necredina oamenilor, ci voia lui
Dumnezeu.
c) Exist astzi un apetit mare pentru lucruri spectaculoase i nemaipomenite. S remarcm
ns c n cea mai mare parte a istoriei lui Israele i a Bisericii mntuirea i voia lui Dumnezeu s-au
petrecut n linite i pace. Iar oameni deosebit de apreciai de Dumnezeu ca Avraam, David, Ioan
Boteztorul n-au fcut nici o minune.
d) Dac astzi semne deosebite se produc mai degrab n cmpurile de misiune, este pentru
c situaia de aici se aseamn cu nceputurile Evangheliei n lumea roman. Din acest punct de
vedere lumea noastr cretin este sensibil diferit.
e) Bineneles c Dumnezeu este suveran i dac-I place s acorde un dar sau altul i astzi o
poate face. Totui, s nu uitm c Sfnta Scriptur vorbete foarte mult despre falsuri n vremurile
din urm. (Matei 24: 24) S fim deci ateni! Fr s limitm manifestarea Duhului Sfnt prin
necredina sau nesupunerea noastr, s ne amintim c exist minuni i daruri duhovniceti
falsificate.
f) Astzi spiritismul, tiina (aa zis) cretin, budismul, i multe alte micri care nu au
nimic cu Evanghelia fac minuni, vindec bolnavi, profeesc i vorbesc n limbi. Numai o supunere
desvrit fa de Domnul i Cuvntul Su va putea s ne pzeasc de rtcire.
NCHEIERE
-Este un mare privilegiu pe care ni-l ofer Domnul de a ne chema n via Sa. Este o mare

binecuvntare s fi lucrtor mpreun cu Dumnezeu. Pentru a ne mplini menirea Duhul Sfnt ne

pune la dispoziie abiliti duhovniceti i ne spune s rvnim dup ele (1 Corinteni 12: 31, 14: 1)
-Tocmai ai primit informaii cu privire la darurile puse de Domnul la dispoziia Bisericii.
Acum caut s identifici care din ele se afl n viaa ta i punele la lucru. Lui Timotei, mentorul su,
Apostolul Pavel, i poruncete: Nu fi nepstor de darul care este n tine i nflcreaz darul lui
Dumnezeu care este n tine (1 Timotei 4: 14, 2 Timotei 1: 6)

DUHUL SFNT I DISCIPLINELE SPIRITUALE

Disciplinele spirituale principale din viaa credinciosului sunt n numr de patru: cercetarea
Scripturii, rugciunea, prtia freasc i mrturisirea public a credinei. ntruct despre dou din
aceste discipline, cercetarea Scripturii i prtia freasc, am discutat n leciile trecute aici ne
vom ocupa de influiena Duhului Sfnt n viaa de rugciune i mrturie.
DUHUL SFNT I RUGCIUNEA
Biblia declar c: Duhul ne ajut n slbiciunile noastre: cci nu tim cum trebuie s ne
rugm. Dar nsui Duhul mijlocete pentru noi cu suspine negrite. (Romani 8: 26) Din natur, noi
nu tim s ne rugm i avem nevoie de ajutor supranatural din mai multe motive:
1. Rugciunile noastre sunt egoiste
Duhul Sfnt ne nva s mijlocim pentru mpria lui Dumnezeu i pentru cei din jurul
nostru. n pasajul din Romani 8 se vorbete n dou rnduri despre Duhul care mijlocete. Ce
nseamn aceasta? Cnd noi ne consacrm rugciunii i mijlocirii, El ne inspir gndurile i
cuvintele. n felul acesta Duhul Sfnt ne face din ceretori egoiti colaboratori cu Dumnezeu.
2. Rugciunilor noastre le lipsete discernmntul
Scriptura spune c dac cerem ceva potrivit cu voia Domnului, suntem ascultai (1 Ioan 5:
14) Dar uneori aceast voie a lui Dumnezeu este greu de cunoscut. Domnul ne cunoate slbiciunile
i ne vine n ajutor prin Duhul Sfnt. El ne cluzete n tot adevrul i ne inspir cererile potrivit cu
voia Sa, pe care le va putea mplini.
3. Rugciunile noastre sunt reci i inconstante
Trebuie s recunoatem c prea adesea ne rugm pentru c trebuie s o facem. Rugciunilor
noastre rostite de multe ori doar de pe vrful buzelor le lipsete cldura i pasiunea pentru c inimile
i duhurile noastre rmn indiferente fa de gravitatea pcatului, a pierzrii sufletelor i a
intereselor Dumnezeului nostru. Aici intervine ajutorul Duhului Sfnt, dac este dorit, care ne aduce
aminte c trebuie s ne rugm, ne d lumin i pune n noi dorin.
4. Rugciunilor noastre le lipsete puterea i credina
Cererile noastre rmn adesea neascultate pentru c sunt fcute superficial i fr credin.
Ori fr credin este imposibil s fim plcui lui Dumnezeu. Cine ar putea deci s ne druiasc ce
ne lipsete, dac nu Duhul Sfnt care este i un Duh de credin i trie. (Efeseni 3: 20)
Concluzie
Avnd aceste promisiuni nu trebuie dect s chemm Duhul Domnului ntr-o msur ndoit
n vieile noastre. S ne supunem lui Dumnezeu i s ne rugm prin Duhul Sfnt, zicnd asemeni
ucenicilor: Doamne, nvane s ne rugm!
DUHUL SFNT I MRTURISIREA CREDINEI
1. Este specificul Duhului Sfnt s aduc mrturie Ioan 15:26, 16:13-14
De cnd Isus Hristos s-a nlat la cer este lucrarea Duhului Sfnt de a aduce mrturie
pretutindeni despre El. Duhul Sfnt vine s descopere, s glorifice i s pun n mod spiritual n noi
pe Cel care s-a dat pentru noi.
2. i credincioii trebuie s depun mrturie despre Domnul Isus
Duhul Sfnt dorete s depun mrturie prin noi i mpreun cu noi, aceia care l-am
cunoscut pe Domnul, cci este scris: i voi deasemenea vei mrturisi... (Ioan 15: 27)
Dumnezeu a dat sarcina de a duce mai departe Vestea Bun nu unor ngeri ci oamenilor Matei 28:
19, Marcu 16: 15.

3. Mrturia noastr este depus prin Duhul Sfnt..

-Domnul Isus care cunoate slbiciunile noastre i incapacitatea noastr de a vesti mesajul
Su ne face o promisiune mrea: vei primi o putere, cnd se va cobor Duhul Sfnt peste voi,
i-Mi vei fi martori n Ierusalim, n toat Iudea, n Samaria, i pn la marginile pmntului.
(Faptele Apostolilor 1: 8)
.
.
-Obsevai v rog ct de apatici i temtori erau ucenicii nainte de Rusalii, i cum dup
primirea puterii promise au devenit plini de curaj i ndrzneal nregistrnd victorii dup victorii.
(Ex. Petru i tefan)
-Despre cuvntul predicat de ctre Apostolul Pavel acesta spune: i nvtura i
propovduirea mea nu stteau n vorbirile nduplectoare ale nelepciunii, ci ntr-o dovad dat de
Duhul i de putere,... (1 Corinteni 2:4)
CONCLUZIE
-Viaa de credin este de neconceput fr prezena i ajutorul Duhului Sfnt. Duhul
Domnului ne lumineaz s nelegem Scripturile i pune n inima noastr dragoste i interes pentru
Cuvntul lui Dumnezeu. Duhul Sfnt zidete Biserica i i ine mpreun pe credincioi. Duhul
Domnului ne mn ctre rugciune, ne inspir gndurile i ne d putere s veghem. Duhul Sfnt
creaz mprejurri, pregtete oameni i ne d curajul de a predica mntuirea prin Domnul Isus.
.
.
-Prin urmare, prin Duhul lui Isus avem lumin cereasc, prtie cald, via duhovniceasc,
curaj de a fi martori. S-L chemm n vieile noastre ntr-o msur ndoit i s-L lsm s se
manifeste n toat frumuseea i puterea Sa, pentru a alunga dezorientarea, egoismul, slbiciunile i
timiditatea din vieile noastre.

LUCRAREA VIITOARE A DUHULUI SFNT

1. DUHUL SFNT I ISRAEL
-Studiind Vechiul Testament am vzut cum Dumnezeu a promis poporului Su un nou
legmnt prin care El va pune Duhul Su pentru totdeauna n inima tuturor credincioilor. (Ieremia
31: 31)
-Israel a respins acest legmnt a crui mijlocitor era Domnul Isus. Dumnezeu s-a ndreptat
deci spre neamuri.... Din cauza aceasta va pierde Israel pentru totdeauna harul? Nu!
-Sfnta Scriptur spune n mai multe rnduri c n vremurile din urm tot Israelul va fi
mntuit. Duhul Sfnt va fi revrsat peste ei i-L vor recunoate pe Mesia. ( Isaia 32: 13-15) Ezechel
dup ce vorbete despre promisiunea universal a primirii Duhului (Ezechel 36: 26-27), are o
viziune deosebit despre regenerarea lui Israel (Ezechel 37)
-Aceast renatere se va ntmpla atunci cnd Israel se va ntoarce dintre popoare. Zaharia
spune c, Israel adunat de la marginile pmntului (8: 1-8, 10: 6-10), va fi atacat de toate naiunile
(12: 3-9). Atunci zice Domnul, voi turna peste Casa lui David i peste locuitorii Ierusalimului un
duh de ndurare i rugciune, i-i vor ntoarce privirile spre Mine pe care L-au strpuns... (Zaharia
12:10)
-Romani 11: 25-27 ne spune c Israel a czut ntr-o mpietrire, care va inea pn cnd ua
harului va fi deschis pentru popoarele lumii. Apoi tot Israelul va fi mntuit. n vremea aceea Duhul
Sfnt va face pentru Israel ce a fcut pentru restul omenirii, i va convinge pe evrei cu privire la
pcat, iar ei se vor smeri.
-ntoarcerea evreilor n ara lor i pocina acestora este una din marile semne dinaintea
revenirii Mntuitorului.
2. DUHUL SFNT I ZILELE DIN URM
-Duhul Sfnt s-a cobort n urm cu dou mii de ani peste ucenicii care ateptau la
Ierusalim, dnd natere n felul acesta Bisericii. DAR, CE VA FACE DUHUL SFNT DUP CE
BISERICA NU VA MAI FI?
.
.
-Foarte probabil c omenirea n ansamblul ei odat ncheiat epoca Bisericii se va ntoarce la
starea dinainte de Rusalii. Duhul Sfnt nu va mai fi acea barier n calea pcatului i n felul

acesta lumea se va cufunda n stricciune i rutate pn la revenirea n glorie a Mntuitorului.

-n perioada dintre rpirea Bisericii i revenirea Domnului Isus Duhul Sfnt, aa cum am
vzut mai sus, i va concentra atenia asupra lui Israel, o sut patruzeci i patru de mii de evrei,
potrivit crii Apocalipsa, se vor bucura de o atenie deosebit.
3. DUHUL SFNT I NVIEREA
-Cteva texte vorbesc lmurit despre rolul Duhului Sfnt n nviere: Roamani 8: 11, Galateni
6: 8. Dumnezeu L-a scos pe Fiul Su din mormnt prin Duhul Su, i tot prin El va nvia trupurile
noastre muritoare.
-Duhul deci produce nu numai regenerarea sufletului dar i cea a trupului. n Ezechel 37: 114 gsim o imagine mrea a nvierii prin Duhul.
-Se apropie ziua cnd Duhul lui Dumnezeu va sufla din cele patru vnturi peste ntreg
pmntul. Cei mori n Hristos vor nvia mai nti, apoi cei vii vor fi transformai. (1 Tesaloniceni 4:
16-17)
4. DUHUL SFNT I VENICIA
-Este evident c activitatea Duhului Sfnt, care este venic, nu va lua sfrit cnd lumea
aceasta va fi nimicit. Cele mai mari daruri duhovniceti pe care le-am putea primi acum nu snt
dect o senzaie fa de ce ne ateapt n glorie.
- 2 Corinteni 5: 2-5 vorbete despre arvuna duhului spunnd prin aceasta c cei credincioi
pe pmnt au primit doar o msur mic din Duhul. Intrnd n venicie credincioii vor primi o
msur a Duhului mult mai mare dect este cazul acum.
-Limbajul omenesc nu poate exprima gloria, sfinenia, bucuria, puterea, care vor fi atunci
partea celor rscumprai. Cum va fi atunci cnd vom fi ca El, ca i Hristos, experimentnd
plintatea Duhului Sfnt, n care chiar i ngerii doresc s priveasc, numai venicia ne va rspunde.
.
PN ATUNCI: -s mulumin lui Dumnezeu c l-a trimis pe Duhul Sfnt n lume
-s mlumim c Duhul Sfnt a lucrat n vieile noastre
-s I cerem iertare pentru momentele cnd ne-am mpotrivit Lui
-s-L rugm s ne lumineze, s ne nzestreze, s ne umple,...
-s-L proslveasc pe Domnul Isus n vieile noastre.