Sunteți pe pagina 1din 4

Oraul supravieuiete i astzi n Grecia, sub numele de Salonic".

Cu 1 i 2 Tesaloniceni" am ajuns la ultimele dintre epistolele dedicate Bisericii dintre


neamuri.
Autorul: n legtur cu nceputurile Bisericii din Tesalonic i cu implicaiile lui Pavel n
dezvoltarea ei este bine s recitim textul din Fapte 17:1-14. O citire paralel a pasajelor din Fapte
17:13-16; 18:1-5; i 1 Tesaloniceni 3:1-8 ne va ajuta i mai mult s ne formulm o imagine de
ansamblu.
n epoca apostolic, oraul Tesalonic (Oraul supravieuiete i astzi n Grecia, sub
numele de Salonic".) Grecul Casander a ntrit aceast aezare n anul 315 .Cr. i l-a numit
dup numele soiei sale, Tesalonica, o sor vitreg a lui Alexandru Macedon. Romanii au cucerit
apoi Macedonia n anul 168 .Cr. i au reorganizat ntreaga provincie stabilind capitala la
Tesalonic. n timpul domniei lui Cezar August, oraul a primit statutul special de ora liber" i a
fost condus de un grup de magistrai, numii i politarhi".Era capitala provinciei romane
proconsulare Macedonia i numra aproape 10.00 de locuitori, n majoritate greci i romani, dar
printre care se aflau i aproximativ 20.00 de evrei, a cror sinagog, mare i impozant, prea s
fie centrul cultic al tuturor Iudeilor din regiune. Port la Marea Egee, el era situat i pe celebra Via
Egnatia. Era asezat in punctul cel mai inalt al Golfului Thermaic, cunoscut acum sub numele de
Golful Tesalonic. Soseaua Egnatiana, care lega Rasaritul cu Roma, trecea prin acest oras.
E uor de imaginat interesul strategic cu care Apostolul Pavel s-a oprit asupr-i, dat fiind
c unul din principalii factori de rspndire a cretinismului era i admirabilul sistem de
comunicaii, att pe mare ct i pe uscat, al imperiului roman.
n cursul celei de a doua cltorii misionare (49-52), Pavel are o vedenie care-l ndeamn
i determin s propovduiasc i n Macedonia, i astfel Evanghelia ptrunde pe continentul
european, mai nti prin oraul Filipi i apoi prin Tesalonic, unde Pavel, debarcat iniial la
Neapoli i nsoit de Sila (Silvan), ajunge dup cinci zile de mers pe Via Egnatia. Ca de obicei,
activitatea lui ncepe n mediul iudaic (n care exista i un nsemnat numr de prozelii,
temtorii de Dumnezeu), dar cei mai muli convertii sunt recrutai dintre pgni, i anume din

straturile umile ale societii. n scurt vreme el va izbuti s ntemeieze una din cele mai
puternice Biserici cretine ale veacului primar.
mpreuna cu insotitorii lui a mers de la Filipi direct la Tesalonic, fara a se opri sa predice
in orasele Amfipoli si Apolonia (vezi comentariul de la Faptele Apostolilor 17,1). Stiind ca mai
intai trebuie sa ia contact cu iudeii din Tesalonic, timp de trei Sabate la rand Pavel s-a dus la
sinagoga si le-a prezentat conationalilor sai marile adevaruri ale Evangheliei. Maltratarea de care
avusese parte de curand in Filipi nu-l intimidase, si in puterea Duhului Sfant a prezentat
profetiile mesianice ale Vechiului Testament si a aratat implinirea lor in Isus. Unii dintre
ascultatorii iudei l-au crezut (Faptele Apostolilor 17,4) si multi greci tematori de Dumnezeu
(vezi comentariul de la Faptele Apostolilor 17,4) au acceptat solia lui. Printre credinciosii din
Tesalonic erau si multe femei de frunte (Faptele Apostolilor 17,4).
Se pare ca dupa cele trei Sabate petrecute in sinagoga Pavel a continuat sa predice in casa
lui Iason (Faptele Apostolilor 17,7). Se pare ca a avut un succes deosebit printre greci, deoarece
se pare ca biserica din Tesalonic era compusa mai ales din persoane dintre neamuri (vezi
comentariul de la 1 Tesaloniceni 1,9; 4,5).
Dar, ca i n alte pri, Pavel ntmpin i aici rezistena celor mai muli dintre iudei, n
frunte cu cei ce niciodat nu-i vor ierta fostului rabin trdarea legii lui Moise i trecerea lui n
tabra lui Hristos. Ei strnesc n jurul su o agitaie calomnioas n care ncearc s-i antreneze i
pe oficialii romani, fapt care-l silete pe Apostol s prseasc oraul mai nainte dect i-ar fi
dorit; mai mult, adversarii l urmresc i dincolo de Tesalonic, n Bereea, i nu se las pn ce
nu-l alung din Macedonia, forndu-l s ia drumul Corintului i Atenei (FA 17); n aceast din
urm localitate avea el s-i rentlneasc pe Sila i Timotei.
OBS. Pe scurt, ceea ce tim despre Biserica din Tesalonic este faptul c ea a fost nscut
de Pavel n urma propovduirii n sinagoga evreiasc din Tesalonic. Dei numrul celor
convertii dintre iudei nu a fost prea mare, Biserica a ajuns destul de numeroas prin adugarea
unui numr mare de credincioi dintre neamuri.
Succesul propovduirii lui Pavel a provocat invidia i alarmarea comunitii evreieti,
care s-a pus n micare ca un stup de viespi. Ei au agitat ntreaga cetate, au tocmit un numr de
oameni fr cpti" i s-au npustit asupra cretinilor. Intenia lor a fost s se rfuiasc cu Pavel

i cu Sila, ns...Fiindc nu i-au gsit, au trt pe Iason i pe civa frai naintea dregtorilor
cetii i strigau: Oamenii acetia, care au rscolit lumea, au venit i aici, i Iason i-a gzduit. Ei
toi lucreaz mpotriva poruncilor Cezarului, i spun c este un alt mprat: Isus" (Fapte 17:-7)
Este clar c ei au luat din Evanghelia lui Pavel numai ceea ce le-a convenit, transformnd
ngrijorarea lor religioas ntr-o presupus problem politic cu implicaii sociale. Viclenia lor a
reuit i astfel asupra cretinilor din Tesalonic a nceput foarte de timpuriu un val de persecuie.
Pavel i Sila s-au deplasat la Berea i se prea c propovduirea lor va avea un alt efect
asupra comunitii iudaice, dar viespile turbate" din Tesalonic au venit i acolo:Dar iudeii din
Tesalonic, cnd au auzit c Pavel vestea Cuvntul lui Dumnezeu i n Berea, au venit acolo, ca s
turbure i s ae noroadele" (Fapte 17:13).
Aa c Pavel a trebuit s plece i din Berea, ndreptndu-se ctre Atena.
Putem spune deci c Biserica din Tesalonic era compus n majoritate din credincioi
dintre neamuri, cu un mic grup de evrei care crezuser n cele spuse de Pavel, dar cu ntreaga
comunitate evreiasc din jurul Sinagogii pus n micare ntr-o aprins lucrare de persecuie.
Data: Pavel scrie aceast epistol n preajma anului 51 d.Cr. din oraul Corint.

E cunoscut grija Apostolului de a se interesa de mersul Bisericilor pe care le nfiinase.


n cazul celei din Tesalonic, el triete i un sentiment de frustrare, ca unul care nu a apucat s-i
termine cateheza pe care i-o propusese.
Ca urmare, el se hotrte s renune pentru moment la prezena i conlucrarea lui
Timotei i-l trimite acolo cu misiunea de a cerceta totul la faa locului.
Timotei se duce, se ntoarce i-l rentlnete pe Pavel n Corint, unde acesta se strmutase
ntre timp; i aduce n general veti bune, crora ns li se adaug o seam de rezerve asupra
moravurilor, precum i problema care ncepuse s agite cel mai mult spiritele: dac sfritul

lumii este aproape i Domnul nc nu a venit, atunci de ce cretinilor deja decedai li s-a rpit
privilegiul i bucuria de a participa la slava acestei veniri?
Acestea sunt mprejurrile n care Pavel, fiind n Corint, cam pe la sfritul anului 50 sau
nceputul lui 51, alctuiete Epistola ctre Tesaloniceni. Ea are un ton cu totul aparte fa de
celelalte scrieri pauline i, alturi de Epistola ctre Filipeni, e cea mai cald, mai afectuoas, mai
plin de duioie patern. Vetile bune aduse de Timotei au nclzit inima Apostolului, iar aceasta
se revars ntr-un adevrat imn al bucuriei, doar pe alocuri umbrit de tristei trectoare, mhnirile
unor suferine care, pn la urm, se resorb n uriaa celebrare a triumfului cretin.