Scribd Logo
Încărcați

Bine ați venit la Scribd!

  • Trairea Mistica A Liturghiei - Vol.18 - Ghelasie Gheorghe

    Încărcat de

    Alexandra Codleanu - Psiholog
    154 vizualizări401 pagini
    După apariţia, în seria Operelor Complete ale Părintelui Ghelasie Gheorghe de la Frăsinei, a volumelor „Scrieri Isihaste”, „Memoriile unui Isihast” (I, II), „Medicina Isihastă” şi „Dialog în Absolut”, a apărut la Editura Platytera în acest an şi volumul „Trăirea Mistică a Liturghiei”. Este una din cele mai importante tratări existente a problematicii liturgice din perspectivă creştin-ortodoxă, fructificând într-o sinteză de specific carpatin marile „momente” ale teologiei patristice (Sf. Dionisie Areopagitul, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Simeon Noul Teolog, Sf. Ioan Damaschin, Sf. Grigorie Palama, Sf. Nicolae Cabasila ş. a.). Acest volum se aşază la loc de cinste în numărul contribuţiilor la universalitate în câmpul teologiei liturgice ale spaţiului românesc (alături de „Spiritualitate şi Comuniune în Liturghia Ortodoxă” a Pr. Dumitru Stăniloae, spre exemplu), o universalitate care pentru părintele Ghelasie îşi găseşte sensul deplin, de substanţă eshatologică, în comuniunea eclezială cu Sfânta Treime, în Hristos, Fiul şi Logosul dumnezeiesc întrupat. Este esenţial faptul că, pe de o parte, această tratare vine din partea unui părinte cu o viaţă plină de de nevoinţă şi har, de rugăciune şi liturghisire ce iradiază frumuseţea filocalică şi, pe de alta, demersul lui teologico-mistic traversează cu adâncă şi ascuţită înţelegere problemele timpului nostru, relaţionează critic şi totodată valorizator cu ştiinţa, filosofia şi cultura în genere şi oferă înţelegeri şi deschideri creştine iluminatoare impasurilor actuale. Totul în cuvintele Părintelui Ghelasie are o greutate existenţială şi duhovnicească, şi astfel nu găsim în ele ariditatea unei reflecţii înstrăinate de mediul experierii celor dumnezeieşti. Volumul se prezintă structurat în trei secţiuni: prima constituie o privire generală asupra ritualului liturgic creştin, a doua cuprinde un amplu comentariu liturgic, iar a treia are în centru problematica ecleziologică, cu implicaţii istorice şi eshatologice. Părintele Ghelasie pleacă de la taina şi revelaţia dumnezeiască, a căror punere în raport cu multitudinea contextelor de viaţă şi gândire descoperă însăşi taina omului în concreteţea desfăşurării istorice. Dacă uitarea chipului duce la scindarea interioară şi exterioară a omului contemporan, aducerea aminte de sursa identităţii umane profunde în taina chipului lui Dumnezeu revelat în Hristos creează acea priză de conştiinţă necesară unei angajări existenţiale liturgice a omului în parcursul spre împlinire. „Trăirea mistică a Liturghiei” înseamnă calea spre acea viaţă intimă şi comunitară care se hrăneşte din iubirea divină creatoare şi asimilează harul înveşnicirii în iubire. Ea este calea spre părtăşia la sfinţenie şi nu este lipsită de exigenţe ce ţin de metanoia (pocăinţa sau schimbarea minţii) şi întreg modul liturgic-sacramental al vieţii Bisericii (cu treptele purificării, contemplării şi împărtăşirii dumnezeieşti). În contextul unor tendinţe de izolare a trăirii religioase în domeniul privatului, Părintele Ghelasie pune în lumină incompletitudinea, insuficienţa unei pretinse „religii interioare”, arătând că „fără Liturghie sămânţa vieţii se usucă şi nu mai simţi în tine puterea veşniciei”, iar conştiinţa liturgică „este adevărata conştiinţă care stă la baza tuturor stărilor de conştiinţă”. Nevoinţa lăuntrică despre care vorbesc Sfinţii Părinţi nu reprezintă însăşi împlinirea, ci este o pregătire, „o trăire de duh cu dor dumnezeiesc pentru împărtăşirea cu Euharistia”, căci „prefacerea euharistică a Trupului înveşnicirii nu o poate face decât Biserica”. Consistenţa resurecţională a vieţii mistice liturgice o arată ca hotar al creaturalităţii (Omul – Hotarul de Taină) şi noutate depăşind orice modernitate şi post-modernitate. În atingere cu harul ce o însufleţeşte, toate zbaterile umane îşi schimbă ordinea priorităţilor în direcţia eshatologiei inaugurate de întruparea şi învierea lui Hristos. Omul nu îşi poate

    Titlu original

    Trairea Mistica a Liturghiei_vol.18_ghelasie Gheorghe

    Drepturi de autor

    © © All Rights Reserved

    Formate disponibile

    PDF, TXT sau citiți online pe Scribd

    Vi se pare util acest document?

    Este necorespunzător acest conținut?

    Raportați acest document
    După apariţia, în seria Operelor Complete ale Părintelui Ghelasie Gheorghe de la Frăsinei, a volumelor „Scrieri Isihaste”, „Memoriile unui Isihast” (I, II), „Medicina Isihastă” şi „Dialog în Absolut”, a apărut la Editura Platytera în acest an şi volumul „Trăirea Mistică a Liturghiei”. Este una din cele mai importante tratări existente a problematicii liturgice din perspectivă creştin-ortodoxă, fructificând într-o sinteză de specific carpatin marile „momente” ale teologiei patristice (Sf. Dionisie Areopagitul, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Simeon Noul Teolog, Sf. Ioan Damaschin, Sf. Grigorie Palama, Sf. Nicolae Cabasila ş. a.). Acest volum se aşază la loc de cinste în numărul contribuţiilor la universalitate în câmpul teologiei liturgice ale spaţiului românesc (alături de „Spiritualitate şi Comuniune în Liturghia Ortodoxă” a Pr. Dumitru Stăniloae, spre exemplu), o universalitate care pentru părintele Ghelasie îşi găseşte sensul deplin, de substanţă eshatologică, în comuniunea eclezială cu Sfânta Treime, în Hristos, Fiul şi Logosul dumnezeiesc întrupat. Este esenţial faptul că, pe de o parte, această tratare vine din partea unui părinte cu o viaţă plină de de nevoinţă şi har, de rugăciune şi liturghisire ce iradiază frumuseţea filocalică şi, pe de alta, demersul lui teologico-mistic traversează cu adâncă şi ascuţită înţelegere problemele timpului nostru, relaţionează critic şi totodată valorizator cu ştiinţa, filosofia şi cultura în genere şi oferă înţelegeri şi deschideri creştine iluminatoare impasurilor actuale. Totul în cuvintele Părintelui Ghelasie are o greutate existenţială şi duhovnicească, şi astfel nu găsim în ele ariditatea unei reflecţii înstrăinate de mediul experierii celor dumnezeieşti. Volumul se prezintă structurat în trei secţiuni: prima constituie o privire generală asupra ritualului liturgic creştin, a doua cuprinde un amplu comentariu liturgic, iar a treia are în centru problematica ecleziologică, cu implicaţii istorice şi eshatologice. Părintele Ghelasie pleacă de la taina şi revelaţia dumnezeiască, a căror punere în raport cu multitudinea contextelor de viaţă şi gândire descoperă însăşi taina omului în concreteţea desfăşurării istorice. Dacă uitarea chipului duce la scindarea interioară şi exterioară a omului contemporan, aducerea aminte de sursa identităţii umane profunde în taina chipului lui Dumnezeu revelat în Hristos creează acea priză de conştiinţă necesară unei angajări existenţiale liturgice a omului în parcursul spre împlinire. „Trăirea mistică a Liturghiei” înseamnă calea spre acea viaţă intimă şi comunitară care se hrăneşte din iubirea divină creatoare şi asimilează harul înveşnicirii în iubire. Ea este calea spre părtăşia la sfinţenie şi nu este lipsită de exigenţe ce ţin de metanoia (pocăinţa sau schimbarea minţii) şi întreg modul liturgic-sacramental al vieţii Bisericii (cu treptele purificării, contemplării şi împărtăşirii dumnezeieşti). În contextul unor tendinţe de izolare a trăirii religioase în domeniul privatului, Părintele Ghelasie pune în lumină incompletitudinea, insuficienţa unei pretinse „religii interioare”, arătând că „fără Liturghie sămânţa vieţii se usucă şi nu mai simţi în tine puterea veşniciei”, iar conştiinţa liturgică „este adevărata conştiinţă care stă la baza tuturor stărilor de conştiinţă”. Nevoinţa lăuntrică despre care vorbesc Sfinţii Părinţi nu reprezintă însăşi împlinirea, ci este o pregătire, „o trăire de duh cu dor dumnezeiesc pentru împărtăşirea cu Euharistia”, căci „prefacerea euharistică a Trupului înveşnicirii nu o poate face decât Biserica”. Consistenţa resurecţională a vieţii mistice liturgice o arată ca hotar al creaturalităţii (Omul – Hotarul de Taină) şi noutate depăşind orice modernitate şi post-modernitate. În atingere cu harul ce o însufleţeşte, toate zbaterile umane îşi schimbă ordinea priorităţilor în direcţia eshatologiei inaugurate de întruparea şi învierea lui Hristos. Omul nu îşi poate

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF, TXT sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    154 vizualizări401 pagini

    Trairea Mistica A Liturghiei - Vol.18 - Ghelasie Gheorghe

    Încărcat de

    Alexandra Codleanu - Psiholog
    După apariţia, în seria Operelor Complete ale Părintelui Ghelasie Gheorghe de la Frăsinei, a volumelor „Scrieri Isihaste”, „Memoriile unui Isihast” (I, II), „Medicina Isihastă” şi „Dialog în Absolut”, a apărut la Editura Platytera în acest an şi volumul „Trăirea Mistică a Liturghiei”. Este una din cele mai importante tratări existente a problematicii liturgice din perspectivă creştin-ortodoxă, fructificând într-o sinteză de specific carpatin marile „momente” ale teologiei patristice (Sf. Dionisie Areopagitul, Sf. Vasile cel Mare, Sf. Grigorie de Nazianz, Sf. Maxim Mărturisitorul, Sf. Simeon Noul Teolog, Sf. Ioan Damaschin, Sf. Grigorie Palama, Sf. Nicolae Cabasila ş. a.). Acest volum se aşază la loc de cinste în numărul contribuţiilor la universalitate în câmpul teologiei liturgice ale spaţiului românesc (alături de „Spiritualitate şi Comuniune în Liturghia Ortodoxă” a Pr. Dumitru Stăniloae, spre exemplu), o universalitate care pentru părintele Ghelasie îşi găseşte sensul deplin, de substanţă eshatologică, în comuniunea eclezială cu Sfânta Treime, în Hristos, Fiul şi Logosul dumnezeiesc întrupat. Este esenţial faptul că, pe de o parte, această tratare vine din partea unui părinte cu o viaţă plină de de nevoinţă şi har, de rugăciune şi liturghisire ce iradiază frumuseţea filocalică şi, pe de alta, demersul lui teologico-mistic traversează cu adâncă şi ascuţită înţelegere problemele timpului nostru, relaţionează critic şi totodată valorizator cu ştiinţa, filosofia şi cultura în genere şi oferă înţelegeri şi deschideri creştine iluminatoare impasurilor actuale. Totul în cuvintele Părintelui Ghelasie are o greutate existenţială şi duhovnicească, şi astfel nu găsim în ele ariditatea unei reflecţii înstrăinate de mediul experierii celor dumnezeieşti. Volumul se prezintă structurat în trei secţiuni: prima constituie o privire generală asupra ritualului liturgic creştin, a doua cuprinde un amplu comentariu liturgic, iar a treia are în centru problematica ecleziologică, cu implicaţii istorice şi eshatologice. Părintele Ghelasie pleacă de la taina şi revelaţia dumnezeiască, a căror punere în raport cu multitudinea contextelor de viaţă şi gândire descoperă însăşi taina omului în concreteţea desfăşurării istorice. Dacă uitarea chipului duce la scindarea interioară şi exterioară a omului contemporan, aducerea aminte de sursa identităţii umane profunde în taina chipului lui Dumnezeu revelat în Hristos creează acea priză de conştiinţă necesară unei angajări existenţiale liturgice a omului în parcursul spre împlinire. „Trăirea mistică a Liturghiei” înseamnă calea spre acea viaţă intimă şi comunitară care se hrăneşte din iubirea divină creatoare şi asimilează harul înveşnicirii în iubire. Ea este calea spre părtăşia la sfinţenie şi nu este lipsită de exigenţe ce ţin de metanoia (pocăinţa sau schimbarea minţii) şi întreg modul liturgic-sacramental al vieţii Bisericii (cu treptele purificării, contemplării şi împărtăşirii dumnezeieşti). În contextul unor tendinţe de izolare a trăirii religioase în domeniul privatului, Părintele Ghelasie pune în lumină incompletitudinea, insuficienţa unei pretinse „religii interioare”, arătând că „fără Liturghie sămânţa vieţii se usucă şi nu mai simţi în tine puterea veşniciei”, iar conştiinţa liturgică „este adevărata conştiinţă care stă la baza tuturor stărilor de conştiinţă”. Nevoinţa lăuntrică despre care vorbesc Sfinţii Părinţi nu reprezintă însăşi împlinirea, ci este o pregătire, „o trăire de duh cu dor dumnezeiesc pentru împărtăşirea cu Euharistia”, căci „prefacerea euharistică a Trupului înveşnicirii nu o poate face decât Biserica”. Consistenţa resurecţională a vieţii mistice liturgice o arată ca hotar al creaturalităţii (Omul – Hotarul de Taină) şi noutate depăşind orice modernitate şi post-modernitate. În atingere cu harul ce o însufleţeşte, toate zbaterile umane îşi schimbă ordinea priorităţilor în direcţia eshatologiei inaugurate de întruparea şi învierea lui Hristos. Omul nu îşi poate

    Drepturi de autor:

    © All Rights Reserved
    Descărcați ca PDF, TXT sau citiți online pe Scribd
    Indicator pentru conținut neadecvat
    din 401

    Ieromonah GHELASIE GHEORGHE

    ISIHASM,
    Trirea Mistic a Liturghiei

    Ediie ngrijit de Florin Caragiu

    Editura Platytera
    Colecia Isihasm

    Design: Editura Anastasia


    Tehnoredactare computerizat:

    Sfnta Mnstire Frsinei


    Editura Platytera

    I
    Ritualul Liturghiei Hristice

    Prefa la ediia I-a


    n urm cu un an, n bogatul peisaj editorial care a
    invadat lumea cuvintelor i fceau apariia, la scurt timp
    una dup alta, patru cri care aduceau la lumin un Cuvnt
    care era cunoscut doar n lumea teologic, ISIHASMUL.
    Cunoscut ca un curent mistic al Ortodoxiei Cretine,
    Isihasmul este Mistica Pcii Interioare (isihie linite), a
    linitirii Mentalului prin ocolirea lui.
    Aprut n cunoscuta disput palamit dintre Sfntul
    Grigorie Palama i catolicul Varlaam de Calabria, el se
    configureaz ca Principala Mistic a Cretinismului ce are ca
    esen cunoscuta rugciune Doamne Isuse Hristoase,
    miluiete-m pe mine, pctosul!, cunoscut i sub numele
    de Rugciunea inimii. Ca orice Mistic, este nsoit de o
    Teologie i o Metafizic specific, mpreun cu care creeaz
    un sistem existenial i de cunoatere complet, dar care
    pn acum, din pcate, era ascuns, dac nu chiar necunoscut
    pentru cei mai muli dintre noi. Cci dac despre Teologia
    sau Metafizica Cretin se mai gsea cte ceva, despre
    Mistica Cretin practic, nimic. Astfel cele patru lucrri ale
    Printelui Ghelasie Gheorghe, Memoriile unui isihast,
    Iscusina tririi Isihaste, Nevoile isihaste i Urcuul
    isihast, urmate inspirat de lucrarea Medicina isihast, au
    darul de a sparge gheaa n aceast direcie, mai ales acum
    cnd se simte efectiv nevoia umplerii unui gol spiritual pe
    care muli l simim din ce n ce mai acut cnd o serie de
    mistici, care mai de care purificatoare, apar ca ciupercile
    dup ploaie. ntr-adevr, pe fondul ancestral al unui
    Cretinism autentic, poporul nostru avea nevoie de o mistic
    proprie Acestuia. S ne oprim ns puin aici i s clarificm
    lucrurile; nu dorim s negm sau s punem n inferioritate

    celelalte mistici, majoritatea, dac nu chiar toate necretine,


    ci s facem nite precizri pe care noi le considerm absolut
    necesare:
    fiecare om poate urca, mai rapid i fr prea
    multe pericole, pe drumul pe care l tie sau a crui hart
    o are; astfel, indiferent de formaia noastr intelectual,
    trebuie s recunoatem c suntem un popor cretin prin
    excelena sa i c, n acord cu preceptele psihologiei
    moderne, n special al celei abisale, avem n memoriile
    noastre ancestrale, latente, germenele Hristic, ceea ce ne
    d uurina Urcuului Cretin, evident corect cunoscut i
    curit de neghina unor teorii pseudocretine sau
    pseudotiinifice;
    toate misticile au ceva comun: Trirea Adevrului,
    nu aa-zisa cunoatere a lui, care dac suntem sinceri cu
    noi nine, nu e dect o memorare ct de ct logic, bazat pe
    comparaia cu nite rspunsuri standard, gata preparate,
    grefate n majoritatea lor pe logica aristotelic. S nu se
    neleag c am dori s negm aceast logic att de
    caracteristic occidentului, ci doar s precizm c ea este
    valabil n special la nivelul Minte-Intelect-Raiuni, deci
    undeva n Superficialul Fiinei noastre, acolo unde se
    proiecteaz informaional Realitile interioare. Altfel spus,
    s nu facem confuzii ntre Realitatea n Sine i Modelele
    Teoretice, care surprind n complet Aceast Realitate.
    Dar, pentru ca o Mistic s nu rtceasc, este
    nevoie (cel puin la nceput) de un Suport Solid, bazat pe
    Revelaia direct i Experiena pur a unor Sfini Tritori.
    Aadar, s avem grij ce Mistic alegem, cci s-ar putea s
    nu duc la aceeai Destinaie...
    Mistica Cretin, Cretinismul n esen, se bucur

    de o Unicitate incontestabil... ntruparea Real a Adevrului,


    a Cuvntului Pur n Creaie, dovada direct i de necontestat
    c Firea Uman este Divino-Uman. Mai mult, facem
    precizarea c Scopul Misticii Cretine, Isihasmul, nu este
    Purificarea Total ca final (vezi Nirvana budist), ci
    realmente Dialog Transcendental cu Creatorul ca Tat, nu ca
    Demiurg-Arhitect al Creaiei. n consecin, Isihasmul nu
    neag experienele misticilor necretine, care au Realitatea
    lor incontestabil, ci face precizarea Clar c Acea Lumin
    Pur-Pace-Absolut Transcendental nu este dect Propriul
    Suflet n Autocontemplaie, deci un Adevr nc Mrginit,
    Normalul, Firescul fiind Comuniune-Dialog concomitent
    ntre Sufletul Creat i Dumnezeu i Sufletul Creat i Creaie
    (Creaie ca Familie din care face parte). Cu aceste scurte
    repere vzute de noi (printre altele, evident) n aceste lucrri
    inedite, am dorit s facem cteva precizri cu privire la
    forma n care Esena-Realitatea Isihast a fost
    reprezentat de autorul crilor menionate.
    1.
    Att din experiena noastr, ct i a sondajelor
    efectuate, am ajuns la concluzia c Principala problem o
    constituie Limbajul ermetic, dar i inedit majoritatea
    cititorilor abandonnd lectura, pentru moment, n prima
    jumtate a volumului nti. Evident, nu este vorba de o prere
    general, ci o prere a mediei cu preocupri spirituale. n
    acest sens recomandm cititorilor urmtoarele lucruri:
    s reziste barajului lingvistic de nceput lucru
    care necesit, recunoatem, un oarecare efort dat fiind c
    temele sunt reluate n diverse forme;
    s reconsidere imaginea-nelesul unor cuvinte (n
    special a celor scrise cu majuscul), innd cont c dincolo de

    comunul acestor imagini exist nuane subiective, care pot


    schimba sensul n mod radical ntr-un anumit context;
    s se in seama c aceste lucrri nu au ca scop
    prezentarea unei metafizici, a unei filozofii, ci sunt o
    introducere n Mistic, adic n transferarea limbajului
    obinuit spre Limbajul Arhetipal de Suflet. n acest sens am
    dori s sugerm o variant de abonare, una de a parcurge
    odat crile de la cap la cap, chiar dac la nceput bezna
    este destul de mare i, de asemenea, o parcurgere n care
    s dorim nu strict o nelegere raional, ci una vizionar.
    Astfel limbajul se metamorfozeaz ncet dintr-un mijloc de
    nelegere a unor raionamente structuri logice, ntr-o
    cheie-simbol ce deschide ua unei nelegeri lrgite, un
    fel de Supranelegere despre care vorbesc unele mistici.
    Evident, dup acest traseu ne putem ntoarce la nceput i
    vom constata cu Bucurie c Efortul nu a fost n zadar. Cu alte
    cuvinte, s ieim puin din obinuina noastr de a lua
    totul pe tav i s ncercm s vedem imaginea celor spuse
    nu att la nivel de propoziie, ct la nivel de paragraf, de fapt
    o real Meditaie activ-personal care activeaz
    Profunzimile Eseniale, le descoper, le descifreaz
    aducndu-le la nivel contient.
    2.
    O a doua problem este aceea c este utilizat aa-zisa
    Logic Trinitar, tem care de altfel e abordat frecvent n
    cadrul lucrrilor, care nu trebuie vzut neaprat ca o alt
    logic, ci ca o logic lrgit care poate iei din tiparul
    Cauz-Efect. De fapt, prin analogie, se va observa c i
    aceast diad se transform n triad, Supracauz-CauzEfect. Facem precizarea c noi, n general, judecm
    utiliznd o logic a nlnuirii (de tip aristotelic), ceea ce

    presupune o gndire de tip analitic i mai puin sintetic. Din


    aceast cauz vedem Realitatea ca pe o sum de fragmente,
    de obiecte, raiuni, gnduri, cuvinte etc., majoritatea
    gndurilor noastre fiind soluiile unor operaii logice
    opernd cu aceste fragmente. Evident, nu este nimic ru
    aici, numai c se pierde ceva: Unitatea, Globalitatea
    informaiei. n acest sens putem spune c noi am atins o
    extrem, o degenerare a acestei logici, care n sine este bun
    dar este incomplet. Se cunoate c Orientul opereaz cu o
    gndire preponderent sintetic, dar i acolo exist n mod
    analog o tent extremist cu un efect la fel de nociv,
    incompletul. S nu se neleag c am fi adepii
    sincretismului, pe care-l considerm extrem de inoportun, ci
    ai unei unificri n vederea Integralitii, evident pentru
    fiecare popor sau cultur, manifestat prin simbolurile
    proprii.
    3.
    ncheiem aceste precizri cu una mai puin jenant,
    situaia extremitilor. Printre acetia ne numrm de fapt cu
    toii, n sensul c pe parcursul urcuului isihast al nelegerii
    poziiei autorului, putem avea momente de Preri
    extreme. Cu toate acestea, suntem convini c un cuttor
    sincer al adevrului va trece uor peste aceast tendin, de
    altfel uman. De fapt, doream s ne referim la dou
    categorii de cititori pe care le-am observat noi:
    categoria unor persoane cu o oarecare experien
    mistic, dar, n general, structurat pe fondul religiilor
    orientale, Yoga, Zen etc., sau care au la baz o serie de
    lecturi de tip ocult, dar nu bine fundamentate. Autorul face
    apel i se raporteaz i la aceste mistici, nu o face dect
    pentru a scoate la lumin n raport cu acestea

    Personalitatea, Specificul Pur al Misticii Cretine, de a


    evidenia i a recunoate valoarea incontestabil a
    rezultatelor acestor mistici, dar n acelai timp de a puncta
    din punct de vedere al Revelaiei Cretine locul din
    care drumurile se despart i destinaia fiecreia. i aici
    am dori s dm ca exemplu problema rencarnrii, cea a
    Modelului Structurii Fiinei, precum i a Actului de Creaie a
    fiecrui Om i a drumului lui. Precizm, deci, nc o dat
    c Dogma Cretin i Tradiia Filocalic rmn netirbite. n
    ncheiere, accentum c aceste lucrri se doresc a fi Un
    nceput n nelegerea Misticii Cretine i un efort pentru
    plasarea ei Acolo unde i este Locul. Astfel, nu putem s nu
    apreciem pe autor pentru efortul i Binecuvntata iniiativ.
    Profesor asistent universitar
    STANCIU MARCEL MARIAN
    august 1992

    1. Duhul Filocalic
    Astzi, mai mult ca oricnd, este nevoie de
    renaterea Viului din noi. Creaia se ndeprteaz prin
    pcat. Toat VIAA Creaiei dup cderea din Rai este
    autochinuirea Vieii. Viaa n pcat este alegerea
    morii i iluziei ei, este negarea demonic. Dumnezeu
    interzice Omului n Rai alegerea morii prin mncarea
    din pomul antivieii.
    De vei mnca vei muri (Fac. 2, 17). Diavolul a
    inventat antiviaa-negaia. Creaia i adaug anormal
    experiena morii. Viaa este Lumin i moartea este
    ntuneric. ntunericul nu exist, este orbirea celor care
    neag Lumina. mpria orbilor este mpria
    ntunericului, este iadul morii. Rentoarcerea la Chipul
    Vieii-Luminii prin ua Hristic i Suflul Dttor de Via al
    Sfntului Duh este Salvarea Creaiei czute n pcat.
    Acesta este Duhul Filocaliei. Modalitatea Isihast
    Filocalic este Renvierea Duhului de Via din fiecare din
    noi. Boala i moartea sunt batjocorirea Chipului de
    Dumnezeu din Creaie. Cretinismul Filocalic este ieirea
    din boala pcatului, ieirea din antilimbajul diavolesc.
    Pcatul este duhul negativizrii Vieii, este antilimbajuldestructurarea i batjocorirea Cuvntului-Logosului
    Dumnezeiesc. Isihasmul Filocalic este revenirea la Duhul
    Vieii prin resacralizarea n Sfntul Duh i reprimirea
    Cuvntului Logos-Hristic. Trirea mistic Isihast este
    reintrarea n Duhul i Limbajul existenei Nemuritoare.
    Muli nc nu neleg c pcatul este cauza morii.
    Pcatul ne desparte de Biserica i Preoia Vieii. Viaa este
    Biserica Preoiei Cuvntului-Logosului Dumnezeiesc
    Creator. Prin Cuvnt toate s-au fcut (Ioan 1, l-3). Viaa

    10

    Creaiei este Scriptura-Evanghelia din Altarul Liturgic al


    Sfntului Duh. Viaa Creaiei este Limbaj Sacru i
    mprtanie-Euharistie, este Biseric i Preoie n egalitate
    i nedesprire. Pcatul este ruperea de Biserica
    Cuvntului-Logosului Creator Dumnezeiesc i de Preoia
    Tainei Sfntului Duh. Restabilirea Creaiei este astfel Destin
    Hristic, este destinul rentlnirii Creaiei cu Chipul Creator.
    Restabilirea Creaiei czute este trecerea din pcatul laic i
    profan n Sfinenia Sacrului Hristic.
    Aceasta este mistica Isihast Filocalic.
    2. Cele trei isihii ale Isihasmului Filocalic
    n mod deosebit noi, cei de astzi, avem nevoie de
    multe adnciri i lrgiri ale nelegerii. Destructurarea
    Limbajului pn la antilogica pcatului ne-a adugat
    sofismul diabolic pn la spiritualitatea negativ.
    Salvarea Creaiei czute este n Rememorarea Limbajului
    Logos Creator. n semnificaie pur cretin, Limbajul
    produce logica i gndirea. La nceput a fost Cuvntul
    (Ioan 1,1). Cuvntul-Logosul-Limbajul este Fiina Persoan,
    pe cnd gndirea este Sofia-Har energii. Metafizica misticii
    cretine este Fiina i energiile sale (Sfntul Grigorie
    Palama). Fiina este Persoan-Trifiinialitatea de Sine, este
    Limbaj Fiinial n Sine, care apoi i prelungete n afar
    energiile Harice Sofia-Gndirea. Logica rupt de Limbajul
    Fiinial Logos devine antilogica pcatului cderii. Logica
    Logos este Triafirmaie i niciodat negaie, pe cnd
    antilogica pcatului este dualitatea cderii din Rai a
    binelui i rului, a negaiei i afirmaiei. Cretinismul este
    Destinul Hristic al Rememorrii Logicii Divine.
    Logica Logos este:

    11

    Suprafirmaia-Chipul Lui Dumnezeu Tatl,


    Vorbirea n Sine,
    Afirmaia-Chipul Sfntului Duh, Glasul Vorbirii n
    Sine,
    Recunoaterea-Chipul Fiului Logos, Cuvntul
    Vorbirii n Sine.
    Pcatul cderii este prin negativizarea Chipului
    Recunoaterii, prin anticuvntul-antilimbajul cderii.
    Creaia ncearc o ieire anormal ca autodistrugere prin
    sofismul contrariilor. De aceea Fiul-Logosul Fiinial
    Dumnezeiesc Vine n Creaia czut s Restabileasc
    Chipul su Creator. Antilogica pcatului-cderii nltur
    Supraafirmaia-Taina n Sine i o face gol-neant n care
    inventeaz negaia i se autodivinizeaz ca recunoatere
    singular egoist de sine. Pcatul este negarea-omorrea
    de Dumnezeu n golul cruia se adaug antilimbajul
    cderii. Fr acest gol de Dumnezeu pcatul nu se poate
    nate. Aa, pcatul se face antisfinenia Chipului
    Sfntului Duh i antilimbajul Cuvntului Logos.
    Restabilirea Hristic este astfel:
    Credina, Rememorarea Supraafirmaiei, Calea
    Evanghelic, Botezul Hristic,
    Ndejdea, Rememorarea Afirmaiei, Resfinirea
    prin Sfntul Duh, Taina Mirungerii, Viaa.
    Dragostea, Rememorarea Recunoaterii, Primirea
    Cuvntului Evanghelic n Preoia Liturghiei Euharistiei
    Hristice, Adevrul.
    Eu sunt Calea, Viaa i Adevrul, zice Domnul
    Hristos.
    Tot fondul misticii Isihaste Filocalice aici este.

    12

    Calea este Taina Dumnezeirii n Viaa Bisericii


    Sfntului Duh i Preoiei Liturgice Hristice. Aceast Treime
    este Logica restabilirii Cretine a Creaiei czute. Orice ieire
    din aceast Logic Treimic nu mai este Cretinism
    Integral. Isihasmul Filocalic este Cretinismul Integral. i
    n acest context se poate vorbi despre cele trei isihii ale
    Isihasmului Filocalic:
    1. Isihasmul minii (paraclisul pocinei);
    2. Isihasmul inimii (ntregul acatist al Jertfei
    Hristice);
    3. Isihasmul Duhului (Euharisia-mprtirea
    Liturghiei Hristice).
    Isihasmul minii este isihasmul catehumenilor, al
    celor care se apropie de Taina Cretin, care se pregtesc
    s primeasc Botezul Hristic. Aici se poate vorbi de un
    isihasm laic al celor care vor s intre n snul Bisericii
    Cretine, care aspir la Taina Hristic. Isihasmul inimii
    este deja Intrarea n Biseric, este Isihasmul Botezailor, al
    Fiilor Bisericii Cretine. Dac isihasmul minii se poate
    face pe lng Biseric, isihasmul inimii se face doar n
    cadrul Bisericii, n ritualul Tainelor Bisericii Cretine.
    Isihasmul inimii nu mai poate fi al laicilor, ci doar al
    credincioilor. Iar isihasmul Duhului direct de Suflet este
    isihasmul celor tritori, care se mprtesc cu adevrat
    din ntlnirea cu Hristos, dar nu ca simpl ideaie, ci ca
    Euharistie real a Liturghiei Hristice a Preoiei Altarului
    Sfntului Duh. Isihasmul minii este isihasmul tindei
    Bisericii Cretine, isihasmul inimii este isihasmul intrrii n
    Biseric i isihasmul Duhului este al participrii i
    mprtirii Liturghiei Hristice. Altfel spus, isihasmul minii

    13

    este isihasmul ncretinrii minii laice, isihasmul inimii este


    Isihasmul Bisericii-Virtuilor Hristice i Isihasmul Duhului
    de Suflet este isihasmul celor care prin Virtuile Hristice
    ajung pn la ndumnezeirea-nduhovnicirea-mprtirea
    Hristic. Isihasmul minii l pot face toi care aud
    chemarea Lui Hristos. Isihasmul minii este isihasmul
    purificrii. Isihasmul inimii este al iluminrii Cretine,
    iar isihasmul Duhului este isihasmul Transfigurrii
    Cretine, Unirii Mistice n sensul pur Cretin. nelepciunea
    Cretin a minii este auzirea Tainei Hristice, primirea
    Cuvntului Evanghelic. Sofia inimii este Har Dumnezeiesc
    dincolo de sapienia de creaie. Mintea este nelepciune
    de creaie, pe cnd Sofia inimii este nelepciune Haric
    Necreat, prin care nelepciunea de creaie se face BisericCreaie Sfinit. Mintea-nelepciunea proprie de creaie
    Unit cu Sofia Necreat Haric Dumnezeiasc ne urc
    apoi pn la mprtirea din Logosul-Fiul Fiinial, ca
    Mistic Deplin. Isihasmul Filocalic este aceast tripl
    isihie, neamestecat i nedesprit.
    3. Isihasmul minii-nelepciunii de creaie
    Dumnezeirea Creatoare este Trifiinialitatea Treime
    de Persoane i Energii Necreate Har, este Fiin i Energii de
    Micare de Fiin (Sfntul Grigorie Palama). Mistic, Harul
    este nsi Sofia-Raiunile Necreate, Strlucirea-Podoaba
    Spiritualitii Fiiniale n Sine a Treimii Dumnezeieti.
    Contiina Fiinial n Sine a Lui Dumnezeu Tatl n
    Micarea-Memoria n Sine Fiinial a Sfntului Duh i n
    Cuvntul-Limbajul n Sine Fiinial al Fiului-Logosului, se
    deschide i n afara Fiinei n Sine Dumnezeieti, ca Energii
    Divine Necreate, ca Raiunile-Gndirea-Sofia Haric. Sofia

    14

    Energetic Haric are Chipul Lui Dumnezeu Tatl, are Faa


    Sfntului Duh i are Asemnarea Logosului-Fiului. De aceea
    Sofia Divin se Mic prin Sfntul Duh i se Comunic prin
    Cuvntul-Logosul-Fiul. Dumnezeirea Fiinial Treimic n
    Sine este Dincolo de orice reprezentare i asemnare (ca
    apofatism), iar Sofia Energetic Haric este ieirea n afar
    ca oglindire n nsuiri i caliti (catafatic). Noi, Creaia,
    Vedem pe Dumnezeu Fiina n Sine prin intermediul
    Harului, spun Sfinii Prini. Harul este Divinitatea
    Accesibil. Noi, Creaia, putem Vedea pe Dumnezeu Fiina,
    dar prin traducere Haric.
    Aceasta este Teologia Cretin. Substana Fiinial
    Treimic Dumnezeiasc se Arat Substanei Fiiniale
    Create prin traducerea Haric ca punte de legtur ntre
    Necreat i Creaie. Necreatul nu se poate face i Creaie,
    pentru c atunci ori este panteism ori iluzionism. Toate
    filozofiile panteiste au uitat de Harul Necreat i de aceea nu
    pot depi iluzionismul de creaie. n Creaie Dumnezeu i
    Revars tot Chipul Dumnezeiesc ca Druire, dar prin
    traducere Haric, Creaia fiind n afara Fiinei n Sine
    Dumnezeiasc, ca Fiina Creat. Legtura dintre Fiina
    Personal Dumnezeiasc i Fiina Personal de Creaie se
    face prin Accesibilitatea Energetic Haric Divin, prin
    care Dumnezeu Coboar n Creaie i Creaia Urc n
    Dumnezeire, astfel fiind o Comunicabilitate reciproc i
    egal. Ca Mistic se pune problema mai adnc ce este
    Harul propriu-zis. Nu exist o Teologie a Harului. Au
    ncercat unui s fac o Teologie a Sofiei. Sfinii Prini nu
    au fcut o Teologie a Harului pentru c ar fi o a doua
    Personalitate a Dumnezeirii. Dumnezeirea este Trinitatea de
    Persoane ca Fiin n Sine, iar Harul este Energia persoanelor
    Treimice. ncercarea de a Personaliza Harul ca Sofia este o

    15

    abatere esenial. Unii identific Sofia cu Fiul-Logosul, ce


    nseamn o suprapunere i un amestec de Fiin cu Energiile
    sale. Fiul-Logosul este Cobortorul Harului n Creaie
    prin Micarea Sfntului Duh. Cuvntul-Logosul Fiinial
    Dumnezeiesc este Dumnezeire n Sine, pe cnd Harul este
    Energie de Micare de Dumnezeire, n sine. LogosulCuvntul este Arttor-Descoperitor-Dttor de Har, dar
    Harul este Energie, nu Fiin.
    S clarificm limbajul. Dumnezeirea Treimic de
    Persoane FIINIALE este Supragndire care se Coboar
    prin Sofia-Gndirea Haric Necreat, Raiunile Necreate
    despre care vorbesc Sfinii Prini. Sofia Haric este a ntregii
    Sf. Treimi. Sofia Haric ns este n Chipul Logosului-FiuluiCuvntului. Supragndirea-Contiina n Sine Fiinial a Lui
    Dumnezeu Tatl se Supraobiectivizeaz n LogosulCuvntul-Fiul-Asemnarea Fiinial a Tatlui. CuvntulLogosul-Fiul este Artarea Chipului Tatlui, Artarea
    Contiinei-Supragndirii Tatlui. Cuvntul este Artarea
    Contiinei. Contiina i Cuvntul sunt Nedesprite, n
    Egalitate i fr amestecare, n ntreptrundere. Nu exist
    Contiin fr Cuvnt nici Cuvnt fr Contiin, dup cum
    nu este Tatl fr Fiul i Fiul fr Tatl. Psihologii aici se
    ncurc. Cuvntul i Contiina nu sunt funcionaliti, ci
    sunt Entiti n Deofiin. Contiina nu devine Cuvnt nici
    Cuvntul Contiin, ci sunt deodat ca Fiinialitate n Sine.
    Contiina Fiinial are ca energie-funcionalitate n afara
    Fiinei ideaia-gndirea. Filozofii confund pe Fiul-Logosul
    cu ideaia-gndirea Lui Dumnezeu Tatl. Fiul-Logosul este
    mai mult dect Ideaia-Gndirea Energetic, este CuvntulEgalul-Asemnarea-Contiina Contiinei Tatl. CuvntulLogosul este tot Fiina n Sine, dincolo de funcionalitatea
    energetic Ideatic. Logosul-Fiul este Arhetipul-

    16

    arhetipicului de Ideaie.
    De aceea Logosul este Originea Ideaiei Harice, ca
    Chip al Chipului Ideaiei. Aristotel l nvinuia pe Platon c
    Ideile n Sine Platonice au nevoie de ideea ideii n sine , de
    arhetipul arhetipului de idee, astfel ideea n sine este
    incomplet i fr temei. Aristotel a intuit i el ceva
    mare,
    tocmai
    Supraarhetipul
    Cuvntului
    Logos,
    Supraarhetipul Ideaiei. Ideaia este Har ce are Chip i Chipul
    Fiinial Logos-Fiul. Logosul de Ideaie Platonic este chipul
    Raiunilor Harice, nu Chipul Logosului Fiinial-Fiul
    Dumnezeiesc. Filozofia Cretin este a Logosului Fiinial
    Personal Supraideatic, filozofia Cuvntului Fiinial.
    Cuvntul Fiinial Logos este Originea-Chipul Chipurilor
    Raiunilor Harice Necreate. Harul ntregii Sf. Treimi se
    oprete n Logosul-Fiul, i prin Fiul, Logosul Haric
    Treimic strlucete n afar. Logosul-Fiul este Purttorul
    de Har, Druitorul, iar Sfntul Duh este LucrtorulMictorul Haric. Prin Fiul-Logosul Harul-Energiile Divine
    ies n afar i prin Sfntul Duh Harul Lucreaz n afar.
    De aceea, dup cderea din Rai, trebuie s Vin Fiul
    s readuc Harul prin care apoi s Lucreze Resfinirea
    Sfntului Duh. Fiul-Hristos ntrupat readuce harul n
    Creaie i Harul Hristic Coboar apoi pe Sfntul Duh
    resfinirea Creaiei pctoase. Muli suprapun i amestec
    Harul-Sofia Divin cu Logosul-Fiul. Mistic, se deosebete
    Cuvntul n Sine Logos, Supracontiina Fiinial, de SofiaIdeaia energetic Haric, razele Dumnezeirii n afar.
    Razele energetice Necreate ale Sfintei Treimi ies prin FiulLogosul, se rspndesc prin Micrile-Lucrrile Sfntului
    Duh i se Odihnesc n Tatl, n care nsui Fiul i Sfntul
    Duh se Odihnesc, i se Unesc n Unicul Absolut Fiinial n
    Sine. Teologic pur Cretin doar Logosul-Cuvntul-Fiul este

    17

    Personalizat, pe cnd Energiile Harice nu sunt


    personalizate, ci n legtur direct cu Persoanele
    Treimice. Cei care personalizeaz Energiile Harice fac o
    greeal, ca i cei ce amestec Persoana Fiinial cu
    energiile sale. Filozofia Platonic individualizeaz IdeileArhetipurile-Raiunile Harice pn la zisul Eu gnditor.
    Mistic pur Cretin, este nti Eu-Persoan-Contiin
    Cuvnttoare Fiinial care n afar are apoi energiile
    ideatice, raze de Vorbire n Sine Fiinial n Sine. Fiina n
    Sine este Vorbire n Sine, Persoan n Sine, care apoi se
    face discurs ideatic-gndire. Aici se ncurc filozofii. Fiina
    n Sine este Contiin-Persoan Deplin-Absolut n Sine, ce
    nu poate avea n sine frnturi-idei-pri. Vorbirea n Sine
    este dincolo de idei, este n Cuvinte-Contiin total.
    Cuvntul este mod total de Contiin. Cuvntul este mai
    mare dect ideea.
    Ideea este singularitate, pe cnd Cuvntul este
    Convorbire-Trinitate-Contiin. Ideea este fragment de
    Contiin, de aceea ideea are nevoie de ntregire, de
    cutarea Contiinei. Raiunile sunt cutri de Contiin.
    Mai multe raiuni fac judecata-Contiina. Vorbirea
    direct prin Cuvinte este dincolo de determinrile
    raionale. Noi am uitat Limbajul direct prin Cuvintele n
    Sine, rmnnd cu semilimbajul ideatic, umbrele
    energetice ale Cuvintelor Contiin Fiinial. Noi, dup
    cderea din Rai, rmnem mui cu Sufletul, orbi i aa ne
    concretizm n semilimbajul energetic ideatic-mental.
    Cderea n pcat depersonalizeaz Persoana-Suflet de
    Creaie i personalizeaz Egoul ideatic mental,
    personalizeaz energiile de Creaie ca fals
    personalizare. Mintea noastr de Creaie este Harulenergiile de Suflet Creat. Mintea noastr este harul

    18

    Sufletului nostru. Pcatul aduce sofianismul de Creaie ca


    nlocuitor de Contiin de Suflet. Egoul minii noastre se
    face fals personalitate.
    Sofianismul de Creaie al minii rupte de Harul
    Divin se face sofianismul negativ, de la mentalul laicprofan pn la sofianismul demonic. De aici pornete
    mistica isihasmului Cretin Filocalic. Mistica Filocalic
    pornete de la reintrarea n Harul-Raiunile Divine ale
    minii pctoase de Creaie. Mintea-egoul laic i profan s se
    rentoarc la sacralizarea original Haric Divin. i
    aceast sacralizare a minii nu este posibil dect prin Hristos
    Cel care coboar Harul n Creaia pctoas. Doar prin
    Hristos Harul Divin poate ptrunde n Creaia czut n
    pcat. Crucea i nvierea Lui Hristos au Puterea s sparg
    carapacea pcatului. Cuvntul Hristic poate sparge
    carapacea egoului mental laic i profan. Egoul mental i
    pctos trebuie s se depersonalizeze, s reintre n
    adevrata Personalitate Haric Divin a Chipului Creator
    Logos. Mintea pctoas i-a conferit antilimbajul cderii
    care trebuie readus n Limbajul Original Chip Logos
    Creator. Taina Isihasmului Filocalic este Taina
    Rememorrii Limbajului original de dinaintea turnului lui
    Babei (pierderea limbajului de Rai). Pcatul ne desparte
    de Limbajul Logos i Haric, ne adaug antilimbajul egoului
    mental profan, ne personalizeaz energetic i ne
    depersonalizeaz Sufletete Fiinial.
    Isihasmul Filocalic face smerenia miniidepersonalizarea egoului mental i Repersonalizarea
    Sufletului Creat prin care s se rememoreze VorbireaLimbajul Creaiei cu Dumnezeu Creatorul. Isihasmul
    Filocalic nu este mistica magiei minii de Creaie, ci Taina
    rentoarcerii minii energetice de Creaie n originea sa

    19

    Sufletul de Creaie, ca Restabilire de Creaie n vederea


    Dialogului Logos cu Dumnezeu Creatorul.
    Sunt mistici magice care fac desfrul egoului
    mental de Creaie pn la sofianismul demonic. sunt i
    mistici elevate ce aspir sincer la Divinitatea adevrat.
    Cretinismul vine cu mplinirea nostalgiei misticii Divine.
    Hristos, ca LogosuI-Fiul Fiinial Dumnezeiesc, readuce
    adevrata Sofia Haric pentru mintea de Creaie, readuce
    adevratul Limbaj de Suflet ca Mistic Deplin. Isihasmul
    Filocalic este n aceast Tain a regsirii Originilor de Rai
    prin Logosul i Harul Divin ce restabilesc Creaia.
    Isihasmul minii-nelepciunii de Creaie este deschis
    tuturor laicilor care sunt dispui s guste din Linitea-Isihia
    Cretin.
    Taina Isihasmului minii este Taina regsirii
    Cuvntului Originea minii, Gndirea-discursul minii este
    semilimbaj, ecou-prelungire de Limbaj Logos al
    Sufletului. Mistica depirii semilimbajului energetic de
    Creaie n rememorarea Limbajului pur de Suflet Fiinial
    este Taina Isihasmului minii. Au ncercat nelepii
    vremurilor s rememoreze Limbajul Fiinial, dar au gsit
    doar raze... Vine nsi Logosul Limbajul Dumnezeiesc n
    Sine cu deplintatea Limbajului cutat.
    Dup ce a vorbit n vechime prinilor notri prin
    prooroci n multe rnduri i n multe chipuri, Dumnezeu, la
    sfritul acestor zile, ne-a vorbit prin Fiul pe care l-a pus
    motenitor al tuturor lucrurilor i prin care a fcut i
    veacurile. El, care este oglindirea slavei Lui i ntiprirea
    Fiinei Lui i care ine toate lucrurile cu Cuvntul puterii Lui,
    a fcut curirea pcatelor... ajungnd mai presus de ngeri cu
    ct a motenit un Nume mult mai minunat dect al lor
    (Epistola ctre Evrei 1, l-4).

    20

    Doamne Iisuse Hristoase, Cuvntul Fiinial n Sine,


    n Numele Tu gndirea minii i gsete
    originea,
    n Numele Tu golul-iluziei minii i regsete
    ntlnirea cu Fiina,
    Prin Numele Tu meditaia gndirii se odihnete.
    Doamne Iisuse Hristoase, Numele Tu este
    Cuvntarea Absolut.
    4. Isihasm, Altar i Biseric n trire proprie
    Chip n Sine, Dumnezeirea este PerfeciuneaSfinenia absolut n Sine a Personalitii Lui Dumnezeu
    Tatl. Dumnezeirea este nsui Dumnezeu Tatl, de aceea
    Dumnezeirea este n esen Persoana-Trifiinialitatea de Sine,
    ca Viul n Sine (Contiina-Eul, Duhul-Fiina, SpiritulExistena). Ca Teologie Cretin, Dumnezeirea este deja
    Trifiinialitate-Persoan-Tatl, care astfel este totodat
    Treime Dumnezeiasc cu Fiul-Logosul i Sfntul Duh ca
    Fiinialitate n Sine nsui. Dumnezeirea nu devine n Sine
    Treime, ci este n Sine Treime. Taina Treimii n Sine
    Cretine este marea Revelaie pe care o aduce ntruparea
    Hristic. Fr marea Revelaie a Treimii n Sine
    Dumnezeieti, Cretinismul nu mai este Artarea la Fa a
    Chipului-Icoanei Lui Dumnezeu, Cel uitat de cdereapcatul din Rai, nu mai este religie ce desvrete i
    completeaz toate celelalte religii, nu mai este biruirea i
    demascarea rului.
    Taina Perfeciunii Vii n Sine este Taina Chipului de
    Dumnezeu Treime n Sine pe care I redescoper marea
    Revelaie Hristic. Chipul de Perfeciune n Sine este Taina

    21

    Altarului. Dumnezeirea Treime n Sine este Perfeciunea


    absolut Creatoare, care Creeaz i o perfeciune creat,
    Biserica. Creaia-Biseric-perfeciunea de creaie i are
    rdcinile
    n
    Creator-Dumnezeirea
    Treime-Altarul.
    Dumnezeu Creatorul este Taina-Altarul i Creaia este
    Biserica-tain creat. Raiul biblic este chipul de tain creatBiseric. n mijlocul Raiului este Altarul-Pomul Vieii.
    Aici este ntlnirea cu Dumnezeu; lng Pomul Vieii
    Creaia Cunotea-Vedea la Fa pe Dumnezeu. Aici se
    mprtea Creaia zilnic din Dumnezeire, aici Participa la
    Liturghia Cereasc. n Rai era de Ia nceput Liturghia
    Cereasc Direct. Dumnezeu este Altarul i Creaia este
    Biseric-asemnare-chip de Chip de Altar. n Rai Adam era
    primul Preot care slujea Altarului-Pomului Vieii. Zilnic
    Adam se apropia de Altar-Pomul Vieii unde, cu
    nchinciune i Rugciune, svrea Ritualul de Rai,
    Liturghia de Rai ce Coboar pe Dumnezeu, care se fcea
    mprtanie direct. Dumnezeu Venea n Rai prin aceast
    Liturghie de Rai. Chipul de Dumnezeu-Altar era permanent
    n mijlocul Raiului, dar ntlnirea cu Dumnezeu direct se
    fcea prin Chemarea Lui de ctre Creaie.
    Creaia este Cuvnt Dumnezeiesc Creator i aa
    Creaia este n esen Cuvnt-Vorbire-Chemare.
    ntlnirea cu Dumnezeu Creatorul se face prin VorbireCuvnt-Chemare. Dumnezeu se revars n Creaie prin
    Cuvnt (a Zis i s-a Fcut) i Creaia se Identific n
    Dumnezeu tot prin Cuvnt-Chemarea-Numirea Lui
    Dumnezeu. Creaia se nate prin Cuvnt-Numire i
    ntlnirea Fa n Fa a Creaiei cu Dumnezeu se face de
    asemenea prin Cuvnt-Vorbire-Chemare-Numirea Lui
    Dumnezeu. Numirea-Chemarea Lui Dumnezeu este Taina
    ntlnirii Creaiei cu Dumnezeu Creatorul. Noi, Creaia,

    22

    suntem Chip de Dumnezeu transpus-tradus creativ n chip


    de Creaie i Chipul de Dumnezeu este Altarul, iar chipul
    de Creaie este Biserica-nrudire de Chip de Altar. Biserica
    fr Altar este ca o Creaie fr Dumnezeu. Chipul de
    Dumnezeu-Altar este Chipul de Preoie. nti este AltarulPreoia, care apoi Creeaz Biserica, prelungire n afar a
    Altarului-Preoiei. Aa, Fiina noastr Creat este Altar-Chip
    de Dumnezeu i Biseric-chip de Creaie. Biserica-Creaia i
    are originea astfel n Altar-Chipul Lui Dumnezeu. Adncul
    Sufletului nostru este Altar-Chip de Dumnezeu din care se
    nate-creeaz Sufletul-Fiina Creat-Biserica proprie.
    Chipul Sufletului nostru Creat slujete-cnt ca RspunsLaud-Mulumire Chipului de Dumnezeu-Altar-Preoia n
    Sine.
    Dumnezeu-Preoia-Altarul
    este
    Prezena
    nedesprit a chipului Sufletului nostru, Biserica de
    Creaie. Aici, n adncul Sufletului nostru-Altarul propriu
    este Cuvntul Logos Creator care s-a Zis la Crearea
    Sufletului-Fiinei noastre, ca o Carte-Evanghelie deschis
    pe Chipul Unei Cruci-Meniri proprii. Aici nsui LogosulFiul Lui Dumnezeu Domnul Iisus Hristos i Marele Preot n
    Sine Slujete Liturghia Cereasc i pmnteasc, n
    Biserica propriei Fiine. Trirea Tainic Isihast Cretin aici
    i are izvorul. Altarul Preoiei Hristice din adncul
    Sufletului propriu i Revars Viaa-mprtirea
    Dumnezeiasc n Biserica-Fiina ta Creat. Cderea din Rai,
    cu pcatul su, a fcut oprirea Lucrrii Liturghiei din Altarul
    Propriu, a ntunecat Altarul pn la desprirea Bisericii de
    Altar, pn la rmnerea unei Biserici fr Altar-Preoie,
    pn la desacralizarea Bisericii-Chipului nostru de Creaie,
    pn la laicizarea Bisericii n simpl cas de desfru i
    pcat.

    23

    Resacralizarea-Restabilirea chipului nostru de


    Creaie este posibil astfel doar prin Revenirea-Restabilirea
    Altarului-Preoiei Hristice n Biserica-Fiina-Sufletului
    nostru, n care s se Renceap Svrirea Liturghiei
    Hristice, prin care Chipul de Dumnezeu s se
    Remprteasc chipului tu propriu de Creaie. Trirea
    Isihast este aceast Tain a Altarului i a Bisericii proprii.
    Pcatul ne spurc Biserica-chipul nostru Fiinial i ne
    desparte de Altarul-Chipul de Dumnezeu. Doar Altarul
    Hristic din adncul Sufletului nostru ne poate elibera de
    pcat i ne poate Da mprtirea-Rentlnirea cu
    Dumnezeu. Liturghia Hristic Cosmic, Cereasc i
    pmnteasc, este astfel totodat i Liturghie de Altar i
    Biseric proprie Personal.
    Aceasta este Mistica Isihast Filocalic a Sfinilor
    Prini Tritori cu adevrat ai Tainei Cretine. Cretinism
    nseamn Recrearea Chipului de Rai al Creaiei. Pomul
    Vieii din adncul Fiinei noastre este Chipul Hristic
    Redruit prin Jertfa Crucii i nvierii, permanent Reactualizat
    prin Botez i Liturghia Euharistic. Cosmic i universal,
    precum i personal, Chipul Hristic se Reactualizeaz prin
    Altarul i Biserica de Afar i din Luntru i fr AltarPreoie Creaia nu va putea niciodat s rectige Chipul de
    Rai. Personal i individual, de asemenea. Mistica Isihast
    Filocalic este Taina Altarului i Bisericii Hristice, este
    Trirea n Chip Hristic. Chipul Altarului-Preoiei este nsui
    Chipul Lui Hristos n Prezena Permanent a Liturghiei
    Euharistice care se Svrete n Chipul de Biseric-Chip de
    Sfinenie de Rai-Chipul Fecioriei Permanente a Maicii
    Domnului, Noua Ev care nu a mai pctuit i nu mai
    pctuiete i nu se mai las nelat de sfatul diavolului.
    Adncul Fiinei tale s-i fie Prezena Lui Hristos i chipul

    24

    Fiinei tale Create s-i fie Asemenea Maicii Domnului care


    Poart n Braele sale pe Hristos ca pe o Comoar
    Dumnezeiasc ce nu se mai poate nlocui sau schimba cu
    nimic. Trirea Isihast Filocalic a Sfinilor Prini este
    Trirea Liturghiei i mprtirii Tainei Altarului-Preoiei i
    Bisericii Hristice. Chipul-Esena Fiinei este Altarul-Chipul
    de Dumnezeu, Altarul-Preoia este Sufletul, iar Biserica este
    Trupul Altarului.
    Cderea din Rai ncearc o autodivinizare a
    Bisericii-Creaiei fr Altar-Preoie, o nlocuire a PreoieiAlarului cu magia unui ritual nesacerdotal feminist, fr
    Liturghia Logosului Creator. Cderea din Rai este primul
    protestantism ce face din Creaie o Biseric desacralizatnesacerdotal, fr Liturghie, o Biseric fr Altar-Preoie, o
    Creaie fr Dumnezeu. ntruparea Personal Hristic
    Restabilete Integralitatea Altar i Biseric, Chip de
    Dumnezeu i chip de Creaie. Hristos Dumnezeu-Om este
    Marea Tain a Restabilirii Altarului i Bisericii n Creaia
    czut. O Biseric fr Altar-Preoie este o biseric
    desacralizat, o Creaie fr Dumnezeu ce se
    autodivinizeaz ntr-o amgire de sine. Mistica Isihast
    este Resacralizarea chipului de Creaie prin refacerea
    Altarului Hristic din adncul Fiinei proprii. Renvie Altarul
    Hristic n Biserica-Fiina ta de Creaie ca s se poat Svri
    Liturghia Euharistiei-mprtirii tale personale cu
    Dumnezeu.
    Rugciunea-Chemarea Lui Iisus n adncul Fiinei
    tale se face astfel Liturghie-Altar. Trirea Isihast este
    Liturghie Hristic n propria Biseric Fiinial.
    Doamne Iisuse, Un Anume Cuvnt al Tu
    Este Sfnta Mas i Evanghelie n Fiina-Sufletul

    25

    meu,
    Cuvnt ce L-ai Zis cnd M-ai Creat, Cuvnt Altar,
    Chip de Dumnezeu.
    i Acest Cuvnt de Tain prin ChemareaRugciunea Numelui Tu
    Se Face Liturghie-Euharistie n Biserica Fiinei
    mele,
    mprtirea Dumnezeietii Treimi al creia Marele
    Preot eti.
    5. Dar-Liturghie n Sine
    Fr Dar-Liturghie n Sine Creaia nu se poate
    Nate.
    Darul este Existena Iubirii Fiinei n Sine
    Dumnezeieti.
    O,
    Slav
    Darului
    Iubirii
    Tale,
    Treime
    Dumnezeiasc!!!
    Iubirea este taina ce Se Izvorte pe Sine ca Druirea
    nesfrit
    i Originea Darului este Dumnezeul Iubire-Tatl,
    Ce se Revars ca Dragoste Sfntul Duh i Druire
    Fiul.
    Iubirea, Dragostea i Druirea n Chipuri Fiiniale
    Este Dumnezeirea n Sine, Arheliturghia cea Negrit
    i ntreit,
    Arhepreoia n Sine, ntreitul Arhedar al
    Trifiinialitii n Sine.
    Creaia este Chip de Arheliturghie Dumnezeiasc n

    26

    Revrsare de Creaie,
    Este Chip de Arhepreoie-Iubire n Chipuri de Daruri
    de Creaie,
    Este Plintatea Vieii Dumnezeieti ce se mprtete
    unei Viei de Creaie.
    Creaia este Chipul Lui Dumnezeu Tatl cobort n
    Dar de Creaie,
    Este Chipul Lui Dumnezeu Sfntul Duh cobort n
    Dragoste de Creaie,
    Este Chipul Lui Dumnezeu Fiul cobort n Druire
    de Creaie.
    Creaia i are Originea n Druirea Fiului ctre Tatl,
    Ca Prinos al Fiului ce-L aduce Tatlui Personal,
    Ca dar al Fiului mpreun cu totodat Oferirea
    Darului Sfntului Duh.
    Creaia este Chip de Aceast Iubire-Druire ce se
    revars ca Liturghie de Creaie,
    Este Euharistie de Cuvinte-Logos ntrupate n Chipuri
    de Creaie,
    Este Oferire-Mulumire-Laud-nchinare de Sf. Duh
    n Chipuri de Creaie.
    Iubirea n Sine este Trifiinialitate de Druire de Sine,
    De aceea Iubirea este Dar-Liturghie n Sine,
    Chipul-Fiina Liturghiei fiind Chipul Iubirii-Druirii
    Fiiniale n Sine.
    Creaia este Liturghie de Creaie a Chipului
    Arheliturghiei-Iubirii Dumnezeieti,

    27

    Este Chip de Oferire-Mulumire-nchinare Chip de


    Sfntul Duh,
    Este Chip de Prinos, de rentoarcere de Sine ca Total
    Druire i cu Propriul Dar.
    Chipul Vieii n Sine este Arheliturghia Trifiinialitii
    Treimii Dumnezeieti,
    Originea Vieii este n Arhepreoia Iubirii Tatlui
    Dumnezeu,
    Pe care Fiul i Sfntul Duh o coboar i n IubirePreoie-Liturghie de Creaie.
    Chipul Iubirii-Druirii Trifiinialitii Dumnezeieti
    este Fiina Liturghiei n Sine,
    Ce se Revars peste Sine i n Chip de Liturghie de
    Creaie,
    Ca Chip de Liturghie Cereasc i Chip de Liturghie
    Pmnteasc.
    6. Jertfa, Liturghia nvierii
    din antiiubirea pcatului-cderii Creaiei
    Cderea Creaiei este cderea din Chipul ntreitei
    Liturghii Cereti,
    Este negarea Chipului Iubirii-Preoiei-Druirii prin
    adaosul uciderii, antiiubirea-antipreoia,
    Este oprirea Creaiei de la mprtirea din
    Euharistia Dumnezeirii.
    Cnd Adam i Eva schimb mprtirea din Pomul
    Vieii din Rai
    Cu mncarea din pomul antivieii-morii-pcatului,

    28

    Creaia se mascheaz cu antichipul desfiinrii.


    Cderea Creaiei este abisul morii-antivieii,
    Care ncepe cu oprirea mprtirii Creaiei din
    Euharistia Dumnezeirii,
    Cu mncarea din propria ucidere de Sine, cu
    antiiubirea de Dumnezeu.
    Creaia se Nate din Chipul Iubirii-Druirii Treimii
    Dumnezeieti
    i Creaia are ca Dar Chipul Lui Dumnezeu n
    esena Fiinei Create,
    Prin Acest Chip-Dar putnd exista i Chipul propriu
    de Creaie.
    Dac se d la o parte Chipul-Dar Dumnezeiesc,
    Chipul propriu de Creaie
    De asemenea se pierde, de unde imposibilitatea
    despririi de Dumnezeu,
    Este antiliturghia morii cu antieuharistia ei,
    distrugerea-moartea.
    Ca Existen n Sine Exist doar Liturghia IubiriiDruirii-Vieii n Sine,
    Iubirea-Druirea fiind mprtania ce Se D i Se
    Primete,
    Chip de Via Dumnezeiasc n Dialog-Unire cu
    Viaa de Creaie.
    Liturghia este taina Trifiinialitii Iubirii-Persoanei n
    Sine,
    Este Iubire-Contiin, Dragoste-Oferire, Druire-

    29

    Euharistie,
    Tripreoia Chip de Treime Dumnezeiasc, Tain,
    Altar, Euharistie.
    Treimea Dumnezeiasc este Doar Preoie n Sine,
    Tripreoia Tatlui, Fiului i Sfntului Duh,
    Care se traduce-transpune n Chip de Creaie ca
    Biseric.
    Biserica este Chip de Tain Creat a Chipului de
    Tain Necreat
    De aceea Biserica este nrudire-Prelungire de
    Preoie-Altar,
    Biserica fr Preoie-AItar neputnd s existe.
    Preoia-Altar este Chipul de Dumnezeu DruitCobort n Creaie,
    i Acest Dar-Preoie n Sine Nate Biserica-Chipul
    Fiinei Create,
    Altarul Iubirii Dumnezeieti fiind Originea BisericiiCreaiei.
    Chipul Liturghiei n Sine Preoia-Altarul Iubirii
    Dumnezeieti
    Care Nate-Creeaz apoi Chipul Bisericii-Liturghiei
    Pmnteti,
    Ce este Dialog-Unire-mprtire dintre Creator i
    Creaie.
    Adam cade din Preoie desprindu-se de Altarul
    Pomului Vieii din Rai.
    Adam nlocuiete Euharistia Dumnezeiasc prin

    30

    mncarea din Pomul morii


    i Biserica de Creaie Eva se face o cas a uciderii.
    Cderea Creaiei adaug mncarea pctoas,
    nlocuindu-se Liturghia Chip de Dumnezeu cu
    magia feminist a desfrului.
    Cu vrjitoria morii, antiliturghia.
    Aa apare n locul Darului de Sine, Sacrificiul,
    Jertfa-darului,
    Darul-Sacrul n Sine trecut prin focul morii,
    Darul Iubirii Totale trecut prin focul Nevinoviei de
    Sine.
    Cderea Creaiei creeaz i ce n-a existat niciodat,
    Creeaz moartea, oribila omorre a Vieii,
    Care se face Negativul Perfeciunii, nscndu-se
    dualitatea contrar.
    Dumnezeu Creeaz creaia care n-a existat
    niciodat, ca Viaa, ca Sine,
    Cci Viaa Perfect i Absolut nu poate Crea dect
    tot Perfeciune,
    nct moartea nu exist i nu poate iei din Via.
    Moartea este o creaie a Creaiei, dar nu din
    Iubire, ci din negare,
    Dumnezeu Crend Viaa Creat din Iubire-Druire,
    Pe cnd creaia Creaiei este din ucideredistrugere.
    Aici este Taina Vieii-Chip de Dumnezeu, Chip de

    31

    Iubire-Druire,
    Pe care Creaia ncearc s-L distrug cu antichipul
    morii,
    Din Chipul Vieii i chipul morii nscndu-se
    ChipuI-Jertfei-Sacrificiului.
    Cum Dumnezeu Perfeciunea Absolut se las
    nlocuit de imperfeciunea morii?
    Aici este Taina Vieii Perfecte care nu poate omor
    nici moartea,
    Care se las omort de moarte, ce nseamn
    Jertf-Sacrificiu.
    Dar Taina Tainelor este c Viaa Perfect nu poate
    muri niciodat,
    i aparenta moarte ce se adaug peste Chipul
    Vieii ca o masc
    Are ca suport tocmai Viaa Nemuritoare ce
    Depete cu nvierea moartea.
    Aici este Taina Tainelor, a Dumnezeirii-Vieii
    Perfecte i Absolute,
    Care nu poate avea dualul morii pe care l creeaz
    Creaia,
    Dnd i morii nvierea prin care moartea se
    Preface apoi Nemurire.
    Chipul Vieii-Chip de Dumnezeu nu poate fi contrar
    altui chip,
    i aa se las Jertfit de contrar,
    Aceast Tain a jertfei fiind Autostpnirea
    Vieii.

    32

    Contrarul-moartea nu exist ca dual al Vieii,


    Ci se adaug de ctre Creaie, Creaia fiind dualul
    Creatorului,
    i dualul Creaiei creeaz dualul contrar.
    Aici este Taina Cretin a Dumnezeirii-Vieii Perfecte
    i Absolute,
    Care poate Crea un dual al Su, Creaia tot Perfect
    n asemnarea cu Sine,
    Creaia nefiiind n Sine un contrar, dei este dualul
    Dumnezeirii.
    n viziunea Cretin Creaia nu este dualul contrar al
    Creatorului,
    Ci este dualul Supra-Afirmaiei Creatorului,
    Chipul Creaiei nefiind n Sine contrar.
    Creaia ca chip propriu de Creaie, ca
    anormalitate-pcat creeaz contrarul,
    i contrarul chipului de Creaie se face apoi i
    contrarul Chipului de Dumnezeu,
    Dualul dualului de Creaie fiind dualul contrar.
    Dumnezeu nu se oprete a Crea prevznd ieirea
    din Creaie a contrarului-morii,
    Tocmai prin Taina Sa de a Se Jertfi
    Prin care contrarul morii nu poate fi un contrar n
    sine.
    Din Dumnezeu Perfeciunea Absolut nu poate iei
    O Creaie imperfect,

    33

    Aa, contrarul imperfeciunii nu exist n sine,


    Ci se adaug de ctre antichipul creat de cdereapcatul Creaiei.
    7. Jertfa Iubirii-Logosului Nate Creaia
    n Sine este doar Darul Liturghiei Iubirii
    Trifiinialitii Dumnezeieti,
    Care revrsat i n Creaie se face i Dar-Liturghie
    de Creaie,
    Dialogul Liturgic fiind ntlnirea dintre
    Dumnezeu i Creaie.
    Iubirea n Sine este Absoluta Perfeciune fr nici un
    contrar,
    Trifiinialitatea Dumnezeiasc fiind Iubirea Absolut,
    Iubirea Absolut fiind Deofiina Absolut.
    A Vorbit n Sine Treimea Dumnezeiasc despre
    Creaie
    i Tatl Dumnezeu Primete cu Binecuvntare
    Prinosul-Darul de Creaie,
    Dumnezeu Fiul i Sfntul Duh Oferindu-i Creaia.
    Dumnezeu Tatl Vede ieirea contrarului din
    Creaie,
    Dar Fiul Ia pe garania Sa Proprie anihilnd acest
    contrar,
    Ia pe garania Sa Pzirea Chipului Perfect de
    Creaie.
    Dumnezeu Tatl Perfeciunea Absolut nu poate

    34

    Primi un Dar imperfect-contrar,


    nct Fiul Se Face pe El nsui Perfeciunea Chipului
    de Creaie,
    Prin Chipul Su Perfect i Dumnezeiesc Creaia
    putnd fi Demn de a fi Dar Creat.
    Aici este Taina Jertfei Iubirii Fiului ce se Nate
    odat cu Creaia,
    Fr Taina Jertfei neputnd s se Nasc Chipul
    Creat,
    Creaia Nscndu-se din Dubla Druire a Fiului
    Dumnezeiesc.
    Darul Personal al Fiului Dumnezeu Oferit Tatlui
    Dumnezeu este Creaia,
    Dar Creaia trebuie s fie Demn i Perfect ca Chip
    n Sine,
    nct Fiul i Asum direct i Personal i Chipul de
    Creaie.
    Cum Chipul Perfect al Fiului Dumnezeiesc s-i Ia
    Asupr-i i un Chip Creat?...
    Aici este Taina Iubirii Fiului Dumnezeiesc ce se
    Face i Iubire de Creaie,
    Ca Dubla Iubire ce anihileaz orice contrar.
    Chipul de Creaie este dualul Chipului Fiului Lui
    Dumnezeu,
    i acest dual ca s nu fie contrar Chipului de
    Dumnezeu
    Este Asumat direct i Personal de Chipul FiuluiAsemnarea Egal a Tatlui.

    35

    Aceast Asumare a Chipului Creat de ctre Chipul


    Lui Dumnezeu Fiul,
    Este Druirea Fiului care Se D Creaiei,
    Prin Aceast Druire Creaia fiind n Sine doar
    Perfeciune Creat.
    Dei este Previziunea c din Chipul Creat va iei
    contrarul-antichipul de Creaie
    Prin Chipul Fiului acest contrar strin de
    existen nu mai este o piedic,
    i Chipul de Creaie se poate Nate cu Chip de
    Creaie.
    Nu exist contrar Lui-Dumnezeu, c Dumnezeu nu
    poate s aib un contrar,
    Iar Creaia nu este contrarul Lui Dumnezeu, ci
    Opera Afirmaiei Sale,
    Contrarul fiind contrar de Creaie, prin aceasta
    devenind i contrar lui Dumnezeu.
    Dar Dumnezeu nu admite nici un Chip Creat s fie
    un contrar,
    i de aceea trebuie Un Suprachip n Creaie ce s
    Absolutizeze i o Perfeciune de Creaie,
    i Aceast Perfeciune de Creaie este Chipul Fiului
    Dumnezeiesc ce Asum Siei i Chipul creat.
    n Chipul Fiului Lui Dumnezeu Chipul de Creaie
    este Asemnarea Perfect
    i doar ieirea din Chipul Fiului face apariia
    contrarului-antichipul

    36

    i aici este Taina Chipului Jertfei ca Dublu


    Sacrificiu i de Dumnezeu i de Creaie.
    Creaia ca s fie Dar Demn-Perfect trebuie s nu fie
    chip contrar,
    De aceea Fiul Lui Dumnezeu Se face Suprachip
    Asumtor de Chip de Creaie,
    i aa orice chip contrar nu poate exista n esena
    Chipului Creat.
    Prin Suprachipul Fiului Creator contrarul de Creaie
    nu poate s devin o realitate n sine,
    Ci rmne un adaos-pcat strin de Chipul de
    Creaie,
    Rmne o iluzie a ieirii din Unica Perfeciune a
    Existenei.
    Pcatul ns se poate face Rnire-Suferin
    De aceea contrarul Creaiei aduce n Existen un
    ceva care n-a existat,
    Aduce Suferin-Jertf, aduce Darul Sacrificiului.
    Aici este marea Tain ce o ptrund doar cei care au
    Jertfa Iubirii Absolute,
    Aici este marea Tain a anihilrii contrarului prin
    Suprapunerea Jertfei,
    Aici este marea Tain a Suferinei care Preface
    contrarul n Iubire.
    Contrarul-pcatul este un adaos al Creaiei ce nu
    are chip n sine,
    Dar miracolul acestui antichip este naterea

    37

    tocmai a Suprachipului antichipului,


    Care este, paradoxal, ntoarcerea antichipului la
    Chipul n Sine care este Iubirea-Necontrarul.
    i Acest Suprachip este Jertfa-Iubirea Trecut prin
    Suferin,
    Este Jertfa-Iubirea ce d la o parte orice contrar,
    Este Jertfa-Iubirea ce Primete Suferina ca s
    transforme contrarul n Necontrar.
    Dac este de neneles cum poate s apar
    contrarul n Chip de Creaie,
    Marea Tain este cum Suferina contrarului Preface
    contrarul n Iubire-Necontrar,
    Cum Suferina rodul contrarului este paradoxal
    tocmai desfiinarea contrarului.
    Marea Tain a Chipului Iubirii este Beatitudinea
    nesfrit
    i marea Tain a contrarului este Suferina
    necontenit,
    Suferina
    fiind,
    paradoxal,
    Glasul-Duhul
    Reamintirii Necontrarului.
    Contrarul nu exist ca realitate, ci doar ca negare de
    Realitate,
    De aceea contrarul este o iluzie n necontenit
    irealitate,
    Paradoxal ns Realitatea contrarului fiind
    Suferina.
    Dac

    negarea-contrarul

    38

    calc

    picioare

    Perfeciunea-Sfinenia Absolut,
    Suferina Rodul contrarului oprete profanarea
    Sfineniei-Iubirii,
    Suferina fiind Resacralizarea contrarului.
    De aceea Suferina devine Dublu Sacru att al
    Iubirii ct i al contrarului,
    n Faa Suferinei ngenunchind i Iubirea i
    contrarul,
    Suferina fiind Taina Unirii contrariilor.
    Dac Iubirea este Druirea Total de Sine,
    Dac negarea-contrarul este uciderea oricrei
    Druiri,
    Suferina este Taina renvierii Druirii Absolute.
    Fiul Dumnezeu Aduce Prinos-Dar Tatlui
    Dumnezeu Opera Creaiei,
    Dar prin aceasta Fiul Aduce n Fa Tatlui Suferina
    contrarului Creaiei,
    Suferina ce este Asumat mai nti de El, Fiul.
    Dumnezeu Tatl Perfeciunea Absolut nu poate avea
    nici urm de contrar,
    Dar Suferina contrarului prin Fiul Dumnezeu
    ajunge pn la Tatl,
    i aa prin Suferina contrarului Creaia se poate
    Nate ca Realitate,
    Doar datorit Suferinei contrarului ce este
    Asumat de Fiul
    Se poate Deschide Calea pn la Tatl Dumnezeu,

    39

    Doar datorit Iubirii-Jertfei Fiului de a Lua Asupri Suferina contrarului Creaiei.


    n Faa Lui Dumnezeu totul este Iubire, Druire,
    nchinciune-Sacralitate,
    i n Faa Lui Dumnezeu nu poate Sta dect
    Perfeciunea,
    nct Creaia ca s poat Sta n Faa Lui, trebuie s fie
    Perfect.
    Creaia este Creat Perfect de Fiul, Originea
    Contiinei Creaiei,
    Dar Creaia ca Liber de Sine poate cdea n iluzia
    contrarului,
    Dar contrarul neputnd s existe, contrarul se face
    Suferin.
    Aici este Taina zisei liberti contrare a Creiei,
    Aici este imposobilitatea Creaiei de a se face
    contrarul Creatorului,
    Taina Suferinei contrarului fiind nsi unirea
    contrariilor.
    Suferina contrarului Creaiei este Faa Perfeciunii
    de Creaie,
    Suferina fiind Neputina Creaiei de a fi
    imperfect,
    Suferina fiind Supracontiina Creaiei ce o Face n
    Sine Perfeciune de Creaie.
    Contrarul ce iese din Creaie se lovete de esena sa
    Suferina,

    40

    Ce face din contrar o Rentoarcere la Perfeciunea de


    Creaie,
    Suferina fiind Sacrul contrarului n care contrarul se
    autojertfete.
    Aici este Taina Perfeciunii Chipului de Creaie,
    Taina Iubirii Dumnezeieti Creatoare ce n contrarul
    Creaiei se Face Jertf,
    Suferina fiind Altarul propriu de Creaie pe care
    Dumnezeu Se coboar.
    De nu ar fi esena contrarului de Creaie nsi
    Suferina,
    Creaia ar rmne o abstracie n Contiina
    Creatorului,
    Neputnd deveni o Realitate Concret, contrarul
    oprind apariia Creaiei.
    De aceea n viziunea Cretin Creaia este o
    Realitate Concret i nu o iluzie,
    Pentru c Opera Creaiei nu este contrarul Lui
    Dumnezeu,
    Creaia fiind n Sine Perfeciune de Creaie.
    Dac apare ca adaus anormal i pctos contrarul
    de Creaie,
    Suferina contrarului purific tocmai aceast
    anticreaie,
    Contrarul fiind nti anticreaie i apoi
    antidumnezeu.
    Esena Dumnezeirii n Sine este Iubirea Trinitar

    41

    Perfeciunea Absolut,
    Esena Creaiei este tot Iubirea dar n Chipul Jertfei,
    Iubirea de Creaie fiind pe Altarul Suferinei
    contrarului-pcatului.
    Creaia este Perfect n Sine ca Chip de Creaie,
    Dar este imperfect prin pcatul su de a se face i
    contrar,
    O imperfeciune de adaus, c Suferina o aduce din
    nou la Perfeciune.
    Imperfeciunea ca i Suferina nu au existat, ci sunt
    creaii ale Creaiei,
    Dar acestea se lovesc de Perfeciunea n Sine,
    i aceast confruntare dintre Perfeciune i
    imperfeciune nate suferina.
    Suferina este Taina Unirii contrariilor,
    De aceea Suferina este Altarul i al Perfeciunii i
    al imperfeciunii,
    Altarul Suprachip ce Unete n Euharistia Absolut
    pe Dumnezeu i Creaia.
    El-Fiul Dumnezeu Asum Siei Suferina Creaiei
    nainte de a o Nate,
    i prin Aceasta Creaia se Nate ca Dublu Dar, att
    Fa de Tatl, ct i fa de Creaie,
    i Aceast Dubl Iubire este Jertfa Fiului, Liturghia
    Creaiei.

    42

    8. Esena Liturghiei este nsui Chipul


    Trifiinialitii Fiinei n Sine
    Marea Revelaie Cretin este Chipul Treimic al
    Dumnezeirii, Chipul Trifiinialitii Fiinei n Sine.
    Dumnezeul Cel Viu al Scripturii este cu Adevrat Viu n Sine
    tocmai datorit Chipului Su Treimic. Dumnezeul filozofilor
    este o singularitate de sine fr micare i fr via,
    acestea fiind exterioare. Dumnezeul filozofilor este mai mult
    un Dumnezeu Principiu, din care apoi se manifest viaa i
    micarea. Dumnezeul Chip Treimic Personal al Revelaiei
    Cretine d o alt viziune a Realitii. Dumnezeu este
    Trifiinialitate Persoan n Trei Persoane totodat, ca Fiina n
    Sine i de asemenea Energii Harice Necreate, Strluciri de
    Viu de Micare Treimic. Doar Chipul Trifiinialitii este
    Chipul de Dumnezeu Cel Viu i Deplin n Sine, din care apoi
    se Revars i o Creaie ca Viu de Creaie. Mistic pur
    Cretin, Originea Realitii n Sine este Dumnezeirea Chip,
    ce nseamn Trifiinialitatea Treime Dumnezeiasc care ca
    Deplintate de Sine are i Strlucire Energetic Haric. Fiina
    n Sine, dup Revelaia Cretin, este O Fiin Complet i
    Deplin, totodat Fiina n Sine i Energii de Micare de
    Fiin, fr amestecare. Filozofic, Fiina n Sine este mai mult
    Un Principiu care apoi coboar n manifestri-fiinrienergii de Sine, fr de care nu poate s se mite.
    Treimea filozofic Platonic este exterioar i
    neleas ca produs al Fiinei Neant n Sine, ca devenire
    spre Creaie. Filozofic, Creaia este panteistic tocmai
    pentru c se uit de Chipul Trifiinial al Fiinei n Sine,
    pornind de la un Principiu de Divinitate Neantic, care apoi
    devine Treime de fiinare-manifestare energetic, aceast
    fiinare confundndu-se cu nsi Creaia. Revelaia

    43

    Cretin aduce Chipul Adevrat al Lui Dumnezeu la


    Trifiinialitate-Treime de Persoane n Sine nsui, ca Viu i
    Deplin n Sine nsui. i Acest Viu Personal Creeaz apoi i
    o Creaie pe Modelul Chipurilor de Via Dumnezeiasc.
    Aa, ca Mistic pur Cretin, Originea tuturor Chipurilor de
    Creaie este n Viul Dumnezeiesc Necreat. Chipurile de Via
    Dumnezeiasc sunt Dincolo de toate asemnrile Chipurilor
    de Creaie (ca apofatism), ntruct Substana Fiinial
    Dumnezeiasc este Dincolo de Substana Fiinial Creat.
    Dar Chipurile de Via Dumnezeiasc Cele Dincolo
    de tot ce poate fi Creaie, se pot cobor Creativ n nrudire
    de Chip i n Chipuri de Creaie, fr confundare sau
    amestecare. n corespondena de Chip Creaia se
    Identific n Chipurile Vieii Dumnezeieti, nu n Chipul
    Substanial Fiinial Dumnezeiesc. Creaia este Substana
    Fiinial Creat i n aceasta se traduc-transpun Chipurile
    de Via Necreate pur Dumnezeieti, ca Druire i Iubire
    Dumnezeiasc mprtit unei Creaii. Trifiinialitatea
    Treimii Persoanelor Dumnezeieti este, dup Revelaia
    Cretin, Iubirea ca Dumnezeu Tatl, Dragostea ca
    Dumnezeu Sfntul Duh i Druirea ca Dumnezeu Fiul.
    Aceste Chipuri Personale de Via Necreat se transpun
    Creativ i n Creaie ca nrudire de Chip, fiecare ns n
    Substan Fiinial Proprie, respectiv Necreat i Creat.
    Substana Fiinial de Creaie dei astfel are n sine
    Chipurile Necreate este doar Creaie-Creaie, care prin
    Chipurile Necreate Particip la Dumnezeire. Chipurile de
    Creaie se nrudesc ca Chip cu Dumnezeirea Creatoare, dar
    nu ca Substan Fiinial n Sine. Chipurile Create sunt
    Chip de Chip Dumnezeiesc, nu Substan Fiinial
    Dumnezeiasc transformat i n Chipuri Create. Substana
    Fiinial Creat traduce-transpune n Chipuri proprii de

    44

    Creaie Chipurile Necreate. Chipurile de Via Dumnezeiasc


    se Druiesc, se Comunic, se mprtesc, dar nu se
    amestec, nu se confund, sunt n asemnare Dincolo de
    orice Asemnare. Aa, apofatismul Misitc este altul dect
    aprofatismul filozofic. Mistic, asemnrile de Chip nu
    sunt panteism, iar neasemnrile nu sunt negaie. Filozofic,
    Chipurile Arhetipale Dumnezeieti se Fac Viul Creaieica
    Ideile Arhetipale Platonice. Mistic pur Cretin, Chipurile
    Arhetipale Dumnezeieti Creeaz pe Modelul Chipurilor
    Necreate-Creatoare i nite Chipuri pure de Creaie, nct
    sunt Dou Chipuri Arhetipale, de Dumnezeire i de Creaie
    care Fa n Fa Dialogheaz.
    Substana Fiinial Creat Face ca Chipurile
    Necreate s Fie Chipuri Arhetipale pure de Creaie. Fr
    Acest Dublu Chip de nrudire de Chip, Mistica Isihast
    Cretin nu poate fi neleas. Dumnezeu Creeaz Real i
    Concret i nite Chipuri Arhetipale de Creaie'', prin care El
    nsui Se Revars i n Creaie fr amestecare. Chipul
    Iubirii, Dragostei, Druirii din nsi Viaa Dumnezeiasc
    Cea Dincolo de toate asemnrile Creeaz pe Modelele
    Lor i Chipuri de Iubire, Dragoste, Druire de Creaie. i
    aa Chipurile Dumnezeieti Necreate Dialogheaz cu
    Chipurile Create, i Acest Dialog neamestecat dar n
    nrudire de Chip este Taina Misticii Cretine. Mistic pur
    Cretin, apofaticul i catafaticul sunt deodat, ca
    Supraafirmaie, nu ca negaie. Filozofic, catafaticul ca
    afirmaii se amestec eronat cu zisete caliti-nsuiri de
    afar ale Fiinei Apofatice. Ca Mistic pur Cretin trebuie s
    se deosebeasc bine Chipurile n Sine ale Trifiinialitii
    Treimii Dumnezeieti de chipurile calitative Hariceenergetice tot Necreate.
    Calitile-nsuirile Dumnezeieti sunt har-Energii

    45

    Necreate, care nu se confund cu Chipurile n Sine ale Vieii


    Dumnezeieti Trinitare, care sunt Duh-Fiinialitate n
    Sine, Dincolo de chipurile energetice. Chipurile
    Energetice harice au rdcina n Chipurile Trifiinialitii
    Dumnezeieti, care astfel se traduc energetic n Chipuri
    Harice. Sfntul Dionisie Areopagitul este interpretat greit
    doar ca o negaie apofatic atunci cnd vorbete despre
    Fiina Dumnezeiasc. Sfntul Dionisie deosebete
    Dumnezeirea Fiinial cu Chipurile Ei n Sine de Catafaticul
    Haric Energetic. Sfntul Dionisie folosete limbajul
    filozofic al vremii de atunci, dar evideniaz fondul pur
    Cretin al apofaticului i catafaticului deodat i nu n
    negaie propriu-zis, ci ca Supraafirmaie Mistic. Misticile
    necretine amestec Chipurile Treimii Fiiniale n Sine cu
    zisele caliti Harice, sau le despart pn la nstrinarenegare total. Ca Mistic Isihast Cretin se delimiteaz
    Viul Fiinei Treimice n Sine de Viul Energetic produsul de
    afar al Viului Fiinial.
    Energiile Fiinei nu sunt nsui Viul Fiinei, ci sunt
    Strluciri Harice ale Viului n Sine Fiinial. Filozofii aici se
    ncurc. Filozofic, Fiina n Sine ca Singularitate de Sine,
    este nemicat, avnd nevoie de energii ca s se mite. Dar
    Trifiinialitatea Treimic a Revelaiei Cretine ca
    Trifiinialitate, poate avea Micare direct Fiinial n Sine,
    care nu se confund cu micrile Energetice Harice ce sunt
    micri energetice de Micri Fiiniale de Duh-Fiin n
    Sine. n viziunea Cretin Viul Dumnezeiesc este Deplin
    deja n Fiina nsi Treimic, Aceasta apoi revrsndu-se i
    n Energii Harice. Viul n Sine Fiinial este apofaticul i
    Viul Energetic Haric este catafaticul-afirmativul,
    amndou n Chipuri Necreate. Calitile Harice nu sunt
    simple Principii care se concretizeaz doar n formele de

    46

    Creaie, ci sunt deja caliti Harice Necreate i Arhetipale,


    care n Creaie apoi se traduc-transpun i n caliti
    Create.
    Calitile Divine din Creaie sunt Chipuri
    Necreate care Creeaz pe Modelul Lor i chipuri
    Create, fr amestecare, n Dialog i Comunicaremprtire. Ca Mistic pur Cretin trebuie avut n vedere
    Dumnezeirea Deplin ca Trifiinialitate Treimic i totodat
    Energii Harice, n raport cu o Creaie tot Deplin ca
    Fiinialitate Creat-Suflet i energii Create-Corpurile. i aici
    filozofii se ncurc ru de tot. Filozofii uit c Dumnezeirea
    este Trifiinialitatea i totodat Energii Harice Necreate.
    Filozofii consider Dumnezeirea doar Un Spirit Singular
    Pur, care apoi energetic Creeaz Creaia. n viziunea pur
    Cretin Creaia nu este Energia Lui Dumnezeu care se Face
    Creaie, ci Creaia este o Oper Deplin a Actului
    Dumnezeiesc de Treime Fiinial i totodat de Energii
    Harice, de unde Chipul i Asemnarea dintre Dumnezeu i
    Creaie. Dumnezeu Creeaz ca Act Treimic Personal nti i
    apoi ca Act Energetic Haric. Dumnezeu nti Vorbete n
    Sine despre Creaie, ce nseamn Act Fiinial n Sine: i a
    zis Dumnezeu: s Facem Om dup Chipul i Asemnarea
    Noastr (Facerea 1, 16). Chipul i Asemnarea de
    Dumnezeu este n Creaie n Chipurile Vieii Fiiniale
    Dumnezeieti, n Cuvintele Logosului-Fiului, care Se Fac
    Arhetipurile n Sine ale chipurilor Create.
    Arhetipurile Ideilor Platonice nu sunt Cuvintele
    Fiiniale Dumnezeieti, ci sunt Raiunile Harice. Platon nu
    tia de Cuvintele Logosului-Fiului Lui Dumnezeu, ci avea
    doar amintirea Raiunilor Harice. Revelaia Treimii
    Dumnezeieti Fiiniale o Aduce doar ntruparea Lui
    Hristos. Evanghelia Cretin ncepe: La nceput a Fost

    47

    Cuvntul... i Dumnezeu era Cuvntul (Ioan 1, l-3).


    Cuvntul Fiinial este naintea Raiunilor
    Energetice Harice, Cuvntul fiind Supraarhetipul
    Arhetipurilor Raiunilor Harice. n Logica pur Cretin
    Cuvntul este Originea Gndirii-Raiunii, Cuvntul fiind
    Persoana Fiinial, pe cnd Gndirea este produs al
    persoanei. Persoana produce Gndirea, nu Gndirea produce
    Persoana. Ideile Platonice Arhetipale sunt Principii de
    Gndire, nu sunt Cuvinte-Persoan n Sine. Mistica pur
    Cretin pornete de la Chipurile Cuvintelor Logos
    Personale Fiiniale Directe, care apoi Acestea se traductranspun i n Raiuni Harice.
    Aa, ca Mistic, noi cutm Originile mai nti n
    Chipurile Dumnezeieti, de aici apoi urmrind
    transpunerea-traducerea-revrsarea Lor i n Chipurile de
    Creaie.
    Filozofii fac marea greeal c vd Chipurile
    Divine n devenire i evoluie ca nsi Chipuri de
    Creaie. Ca viziune pur Cretin, Chipurile Divine sunt
    deja Depline, Chipuri care nu mai au nevoie de evoluiedevenire, ci Creeaz Chipuri de Creaie pe Modelele Lor
    n Dialog-Comunicare de Deplinuri. Chipurile de Creaie
    sunt de la nceput Deplinuri de Creaie, n Asemnare de
    Chip cu Cele Necreate, dar n transpunere-traducere de
    Chipuri Create, ceea ce nu le amestec, ns le d
    deschiderea Unora fa de Altele, aceast Deschidere
    prnd evoluie i devenire. Filozofic, Creaia se reduce la
    Creaia unor Energii Create i modelate de Principiile
    Spirituale Divine. Ca viziune pur Cretin, ChipurileCuvintele Logos Fiiniale Dumnezeieti Personale i Depline
    Creeaz pe Modelele Lor i Chipuri de Creaie, dar n
    traducere-transpunere totodat Creativ. Cele Dou Chipuri,

    48

    Necreat i Creat, rmn fiecare n Chipuri Proprii, dar n


    Comunicare-mprtire de Chip. Evoluia-devenirea este o
    aberaie din punct de vedere Cretin.
    Chipurile Divine sunt deja Depline i Concrete i Ele
    Creeaz Chipuri de Creaie dintr-odat evoluate. Cderea
    Creaiei, ce modific i frmieaz Creaia, adaug i
    aparentul proces de evoluie-devenire ca Revenire la Chipul
    Iniial cel de Rai. Filozofic, Mistica este ntre Fiin n Sine
    i energiile-fiinrile Ei, ca rentoarcerea exteriorului n
    interior, a celor de afar nluntru, a manifestrilor n
    Nemanifestatul Absolut. Mistic pur Cretin, Mistica este
    Dialogul dintre Dumnezeirea Deplin ca Treime Fiinial i
    Energii Harice Necreate, i Creaia tot Deplin ca Fiin
    Creat i energii de Creaie, ca Dialog-mprtire a Creaiei
    din Necreatul Creator. Mistica Isihast Cretin nu este
    absorbirea energiilor Create n Necreatul apofatic Divin, ci
    este Mistica Transfigurrii Chipului Deplin de Creaie, ca
    Fiin Creat-Suflet i energii Create-Corp, ca TransfigurareParticipare-mprtire a Creaiei din Cele Dumnezeieti
    Druite Creaiei din Iubirea Dumnezeiasc. Aici este Taina
    Misticii Cretine.
    Dumnezeirea n Sine ca Treime-Iubire Fiinial
    Creeaz o Creaie tot Iubire i Acest Dialog de Iubire este
    Mistica-Unirea-mprtirea
    Creaiei
    cu
    Dumnezeu
    Creatorul. Astfel noi, ca Mistic, Identificm Chipurile
    Mistice n nsei Chipurile Necreate ale Iubirii Dumnezeieti.
    Aa, Iubirea Dumnezeiasc Dincolo de toate definirile este
    Arhiliturghia n Sine care se revars i n Creaie ca
    Liturghie de Creaie. Mistic Cretin, Liturghia nseamn
    Trire n Chipul Iubirii Absolute. Dumnezeirea Treime este
    Chipul Iubirii Absolute, iar Creaia este Chip de Chip de
    Iubire Absolut. Liturghia de Creaie este Dialogul de Iubire

    49

    ntre Iubirea Absolut Dumnezeiasc i Iubirea Absolut de


    Creaie. Cderea-pcatul Creaiei adaug Liturghiei
    Perfecte a Iubirii Absolute i Chipul Jertfei Absolute.
    Liturghia Perfect de Rai se mpletete cu Liturghia Jertfei
    dup cderea din Rai.
    9. Chipurile Liturgice ale Preoiei i Bisericii
    Revelaia Cretin descoper Chipul de Dumnezeu,
    Chipul Treimii Fiinei de Sine a Dumnezeirii. Filozofic nu
    se poate spune nimic despre ce este Fiina n Sine. Creaia
    se poate ns Identifica pe sine ca Chip doar prin Chipul
    de Dumnezeu. Creaia este dup Chipul i Asemnarea Lui
    Dumnezeu (Fac. 1, 26). Dup cderea din Rai se uit de
    Chipul Lui Dumnezeu i aa se uit i de Chipul de
    Creaie adevrat. De aceea Revelaia Cretin vine cu
    descoperirea Chipului de Dumnezeu prin care Chipul de
    Creaie s fie Redescoperit i Restabilit. Prin Chipul Lui
    Dumnezeu i Chipul de Creaie se Redescoper. Cine m-a
    Vzut pe Mine a Vzut pe Tatl, Zice Domnul Hristos
    Apostolilor. Cretinismul vine cu Redescoperirea Chipului
    Treimic al Lui Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
    Creaia de acum se trezete la Chipul pierdut prin pcatul
    cderii. Mistica pur Cretin este Dialogul dintre Chipul
    Lui Dumnezeu i Chipul de Creaie, fr amestecare. Aa se
    Identific Originile n nsui Chipul Dumnezeirii.
    Mistic Cretin toate Chipurile Create au Rdcina n
    Chipurile Arhetipale Necreate. Chipurile Create sunt n
    Modelul Icoanei Chipului nsui Dumnezeiesc. Viaa
    Treimii Dumnezeieti, Dincolo de toate Chipurile, se
    coboar-traduce-transpune Creativ i ntr-un Chip de
    Creaie. De aceea se poate vorbi de corespondena Dincolo

    50

    de asemnare dintre Chipurile n Sine Dumnezeieti i


    Chipurile de Creaie. Fr Originea Chipurilor Necreate
    Dumnezeieti, Chipurile de Creaie nu au Propria
    Identificare. Vznd nti pe Dumnezeu ncepi s te Vezi
    pe tine nsui. n viziunea Cretin nti trebuie s Cunoti i
    pe Dumnezeu i prin Aceasta te Cunoti i pe tine. n raport
    cu Chipul Lui Dumnezeu noi ne Identificm Chipul de
    Creaie, altfel se cade n iluzia de sine.
    Aici este Temeiul Misticii Cretine. Aa se poate
    Vorbi despre Un Chip al Liturghiei n Sine, ce este Chipul
    Vieii n Sine a Treimii Dumnezeieti, care apoi se traducetranspune i n Chipul unei Liturghii de Creaie. ntre
    Chipurile n Sine Necreate i Chipurile Create este o
    nrudire de Chip, nu de Fiina nsi. Dumnezeirea este
    Fiin Pur Dumnezeiasc i Creaia este Fiin pur de
    Creaie, fiecare cu Substanialitatea Sa Proprie, dar Chipul
    este n Asemnare de Chip. Chipul Vieii Treimii
    Dumnezeieti este Iubirea Absolut i Chipul Vieii de
    Creaie este tot Iubirea Absolut, dar Iubire de Creaie.
    Dialogul dintre Iubirea pur Dumnezeiasc i Iubirea pur de
    Creaie este Liturghia de Creaie. Ca Chipuri n Sine, Viaa
    Treimii Dumnezeieti este Chipul Origine n Sine, Dincolo
    de toate Chipurile, Chipul Arheliturghiei Iubirii Fiiniale
    Absolute. Acest Chip se coboar n Creaie traducndu-se
    Creativ i n Chip de Creaie. Liturghia Coborrii
    Chipului de Dumnezeu i n Chip de Creaie este tot o
    Liturghie Chip de Dumnezeu, ntruct nsui Dumnezeu Face
    Actul Coborrii n Creaie. Acest Act Liturgic este Preoia
    n Sine.
    Doar Chipul de Dumnezeu care Coboar n Chip de
    Creaie este Chip de Preoie. Preoie nseamn doar Chip
    de Dumnezeu. Acest Chip de Preoie apoi se traduce-

    51

    transpune Creativ i n Chip de Biseric, Chip pur de


    Creaie. Aici i identific Mistica pur Cretin Originile
    Chipurilor sale. nti Dumnezeu D Chipul Preoiei lui
    Aron i din Acesta apoi se Nate Chipul Templului din
    Ierusalim. Din Chipul Preoiei se Nate Chipul de Biseric.
    Urmaii Preoiei Lui Aron menin Templul din Ierusalim. n
    Cretinism, Urmaii Preoiei Hristice, Urmaii Apostolilor
    Nasc Biserica. n Rai, Chipul Pomului Vieii este Chipul
    Altar-Preoie i Raiul este Biseric. Pomul raiului este
    chipul arhialtarului-arhipreoiei, chipul arhibisericii. Abel
    ncearc s Refac Preoia prin Altarele Jertfelor. Adam,
    prin pcat, i-a pierdut Preoia i Abel, Fiul su, Renvie
    Preoia. Hristos Readuce Preoia Integral.
    10. Chipurile Liturgice
    n cele de mai sus se pot Identifica Chipurile
    Liturgice.
    1. Arhetipul Originii este nsui Chipul Treimic
    Dumnezeiesc, Dincolo de Toate Chipurile, Izvorul tuturor
    Chipurilor i Modelul Chip al tuturor Chipurilor;
    2. Chipul de Dumnezeu Cobort n Creaie, Chipul
    Preoiei n Sine;
    3. Chipul propriu de Creaie, Chipul Bisericii, Chipul
    Creat al Chipului Necreat.
    Biserica este Altar Necreat-Preoie Prelungit n
    Templul Creat al Creaiei. Dumnezeirea poate Fi n Sine
    nsi, Suficient i Absolut n Sine, ca Fiinialitate
    Treimic de Sine. Chipul Dumnezeirii Cobort n Creaie ca
    Chip al Preoiei Nate i Chipul de Biseric n care se
    Coboar. De aceea Preoia i Biserica nu pot fi desprite
    niciodat, dar fr amestecare. Altarul-Preoia, Chipul

    52

    Necreat al Dumnezeirii, Are n Sine Potena Naterii


    Bisericii-Chipului Creat. Dar totodat i n analogie, Biserica,
    la rndul su, are Taina Renaterii Chipului Preoiei. Sfinii
    Prini spun c Biserica este Natere de Preoie i Preoia
    este Natere de Biseric. Aici este Taina Fiului Lui
    Dumnezeu i a Maicii Domnului, Fiul Lui Dumnezeu Preoia
    Dumnezeirii care Se Coboar n Creaie, i Maica Domnului,
    Biserica n Sine de Creaie, care ntrupeaz-Nate pe Marele
    Preot, Fiul Su. Aici este Taina Tainelor Chipurilor
    Liturgice.
    De aici Taina Preoilor i a Mirenilor. Taina Chipului
    de Adam-Brbat i Chipului de Eva-Mam-Femeie. Ca
    Mistic pur Cretin, aici sunt Originile Chipurilor de
    Creaie. Dumnezeirea-Chip n Sine de Dumnezeu este
    Dincolo de toate Chipurile. Dumnezeirea Cobort n Chip
    de Creaie este Chipul de Preoie-Adam-Brbat. mpletireaUnirea-Dialogul-ngemnarea fr amestecare ntre Chipul
    Necreat de Dumnezeu-Preoie i Chipul Creat este Chipul de
    Biseric-Eva-Maica Domnului. Eva nu este Soia Omului
    Adam ca Chip n Sine, ci este taina Chipului Biseric a
    Mireanului Adam care va ridica pe Fiii Mireanului Adam la
    Chipul Preoiei-Altarului-ndumnezeirii Mirenilor-Creaiei.
    Dumnezeu Creeaz pe Adam ca Preoie i Biseric n Poten
    totodat i fr amestecare. De aceea apoi Dumnezeu Ia
    Coasta lui Adam, adic Chipul de Creaie-Biseric i o Face
    Eva.
    Prin Adam i Eva, ca Persoane n Sine, Dumnezeu
    Creeaz Primul Altar i Biseric. Biserica-Eva este os din
    oasele mele i carne din carnea mea zice Adam (Fac. 1, 23).
    Biserica este astfel os i carne din Preoie-Altar. Eva avea
    Destin s Fie o Maica Domnului-Biseric a Preoiei, att a
    Preoiei Directe Dumnezeieti, ct i a Preoiei de Creaie.

    53

    Aici este iari o mare Tain. Preoia-Chip Direct de


    Dumnezeu Coboar ca Druire Direct de la Dumnezeu n
    Creaie i Nate Deodat att Chipul de Preoie Creat ct i
    de Biseric. Adam este Preoie i Biseric Deodat,
    neamestecate i fr Individualizare. Prin Crearea i a
    Evei-Bisericii, se concretizeaz Biserica i Preoia, ca Chip.
    Chipul Adamic este Chip de Liturghie Preoie n Sine
    nsui, ca Poten att ca Altar-Preoie ct i ca Biseric. De
    aceea Biserica-Eva se Nate din Coasta Altarului-Preoiei
    Adamice i nu se Creeaz Direct ca i Adam. Fr Chipul de
    Altar-Preoie-Coast nu se poate face Chipul de Biseric.
    Creaia se Nate din coasta Fiului Lui Dumnezeu
    zice un mistic, adic din Cuvintele Necreate Logos care
    Creeaz dup Modelul Lor i Chipuri de Creaie. De aceea
    Chipul Creat este Unire de Chip Necreat i Chip Creat fr
    amestecare. Aa Coasta Necreat a Fiului-Logosului
    Dumnezeiesc, adic Chipul de Dumnezeu, se Face mai nti
    Chipul Maicii Domnului, care l ntrupeaz pe Fiul Cuvntul
    i n Chipuri de Creaie. De aceea se zice c Prima Creaie
    Chip pe care o Creeaz Dumnezeu este Arhetipul Chip de
    Maica Domnului. Un mistic Identific Acest Arhetip n
    Chipul Luminii. i a Zis Dumnezeu s se Fac Lumin
    (Fac. 1, 3). Lumina creat este Chipul Bisericii Create,
    Chip de Chipul Luminii Necreate Logos. Chipul Preoiei n
    Sine este Chipul Luminii Logos, care Creeaz dup Icoana
    Sa Cuvntul n Sine Necreat i Un Chip de Lumin
    Necreat, Chipul Bisericii-Arhetipul Maicii Domnului. FiulLogosul Lui Dumnezeu Creeaz nti pe Maica Sa de
    Creaie, n care s Se ntrupeze, s Creeze-Nasc Chipurile
    de Creaie. De aceea zic Sfinii Prini c Actul Creaiei este
    Actul Liturghiei ntruprii Fiului-Cuvntului Lui Dumnezeu
    n Creaie. La nceput a fost Cuvntul... i prin El toate s-

    54

    au Fcut (Ioan 1, l-3).


    Traducerea Chipului de Dumnezeu n Primul Chip de
    Creaie este Chipul de Lumin-Biseric. Lumina va
    ntrupa toate Cuvintele Logos care Creeaz Chipurile de
    Creaie.
    Biserica-Lumina-Arhetipul de Maica Domnului va
    ntrupa Liturgic Cuvintele Necreate care vor Crea Creaia.
    Prin Maica Domnului-Lumina-Biserica se Nate Eva-Viaa
    de Creaie. Viaa Creaiei este Lumina, Chip de Chip de
    Dumnezeu. Viaa Creaiei este Viaa Liturgic a Bisericii
    care se mprtete de Euharistia Necreat a Fiului Lui
    Dumnezeu-Preoiei-Altarului. n Iconografia Cretin Maica
    Domnului nu este Reprezentat niciodat singur, ci doar
    cu Pruncul Dumnezeiesc n Brae. Aa i Biserica, niciodat
    nu este fr Altar-Preoie. Prin Altar-Preoie BisericaCreaia are Acces la Dumnezeire prin Participare-mprtire.
    Fr Preoie-Altar Creaia nu are alt cale dect Calea pe
    care nsui Dumnezeu Coboar n Creaie, Calea Preoiei.
    Mistica pur Cretin este Chipul Tainei Dialogului dintre
    Fiul Lui Dumnezeu i Creaie, Taina Liturgic a Dialogului
    Altar-Preoie i Credincioi-Biseric.
    Aa fondul Misticii Cretine este Cina cea de Tain.
    Nunta Mirelui Dumnezeiesc, despre care vorbete
    Evanghelia, este Cina cea de Tain din care se
    mprtesc Nuntaii-Credincioii. Aici este Taina Misticii
    Cretine, ca Tain a ntruprii Fiului Lui Dumnezeu n
    Braele Maicii Domnului-Creaia, ca Altar-Preoie prin care
    apoi Creaia se va mprti de Dumnezeire. Chipul
    Nunii Evanghelice este Chipul Liturghiei Cretine, Chipul
    Cinei celei de Tain... Fiul Lui Dumnezeu nu are
    Mireas, ci are o Mam-Biseric. Aici este Taina Nunii
    Fiului-Mirelui Dumnezeiesc. Ca Fiu Dumnezeiesc, Mirele

    55

    are doar Tat, pe Dumnezeu Tatl, i ca Fiu ntrupat n


    Creaie, are doar Mam, pe Maica Domnului-FecioarBiseric. n Evanghelie nu se vprbete de nici o mireas ci
    doar de Mirele .Dumnezeiesc. Dumnezeu Tatl Face
    Nunta Fiului Su ca Petrecere-Coborre n mijlocul
    Bisericii-Creaiei-Credincioilor-Nuntailor.
    Fiul
    Dumnezeiesc nu poate s aib o mireas pmnteasc de
    creaie, c ar fi o ieire din Dumnezeire. Creaia-Biserica
    nu este mireasa sa, ci este Taina Coborrii Sale ca Natere
    Direct i ca Fiu de Creaie.
    Fiul Dumnezeiesc nu are mireas ci are n schimb o
    Mam Direct care-L Nate Direct i ca fiu de Creaie.
    Cine nu nelege Aceast tain a Mamei Directe a Fiului
    Dumnezeiesc, nu va avea niciodat o viziune clar despre
    esena Tainei Cretine. Creaia este Ieslea-BisericBraele Maicii Fecioarei, prin care Fiul Dumnezeiesc se
    Face i Fiu de Creaie, dar nu ca simplu fiu, ci ca Fiul
    Preot Marele Mire care Ridic Chipul de Creaie la
    Participarea Nunii Dumnezeieti, la Participarea Celor
    Dumnezeieti, a Cinei cele de Tain. Nunta Fiului
    Dumnezeiesc este Nunt-Natere-ntrupare, este Direct
    Botez. Prima tain Cretin este Botezul fr de care nu
    este accesibilitate n Taina Cretin. Botezul este Nunta
    Natere a Fiului Dumnezeiesc care se Repet n Fiecare
    Creaie nou nscut. Botezul Fiecruia este Naterea ca
    Biseric Hristic Personal. Botezul este Renaterea Lui
    Dumnezeu n propria Fiin. Botezul este Repetarea n
    Proprie Fiin a Nunii Dumnezeieti a Fiului Lui
    Dumnezeu. Viaa Fiecruia este o Participare la OspulCina cea de Tain a Tainei Dumnezeirii care se mprtete
    Creaiei.
    Taina Cretin ncepe Direct cu Participarea la Cina

    56

    cea de Tain Dumnezeiasc. Nu Creaia se urc la


    Dumnezeu, ci Dumnezeu Vine-Coboar n creaie, El
    Druind Ospul Dumnezeiesc. De aici Botezul Direct al
    Copiilor. Prin Taina Botezului nsui Fiul Lui Dumnezeu se
    Nate-renate n Noul Nscut i Noul Nscut se Nate ca Fiu
    de Creaie al Lui Dumnezeu. Botezul este Natere prin
    excelen. Prin Botezul Hristic Creaia se Renate n
    Dumnezeu. Pcatul cderii din Rai aduce moartea Creaiei
    fa de Dumnezeu i Botezul Hristic renviaz i Renate
    Creaia la Dumnezeu. Nunta Fiului Lui Dumnezeu este
    Nunt Liturgic care ncepe cu Botezul, Crete cu
    Participarea Sfineniei Sfntului Duh i se Desvrete n
    Preoie i Euharistie. De aici Chipurile Liturgice Cretine, ca
    Arhetipul Arhieriei Fiului Lui Dumnezeu i Arhetipul Maicii
    Domnului-Biseric cu Cele apte Taine, Dialogul dintre
    Dumnezeu i Creaie i dintre Creaie i Dumnezeu.
    11. Arhetipul Preoiei Logosului Dumnezeiesc,
    Originea Chipurilor Liturghiei de Creaie
    Actul Creaiei este Taina mai presus de toate tainele,
    a Iubirii Absolute Dumnezeieti, Arhetipul Liturghiei n Sine.
    Revelaia Cretin ne descoper Chipul Lui Dumnezeu
    care se Coboar i n Chip de Creaie, fr amestecare.
    Aceast Coborre este Taina Liturghiei de Creaie. Naterea
    Creaiei este Actul Liturgic al Iubirii Absolute Dumnezeieti
    Revrsat i n chip de Creaie. Absoluta Iubire a Fiului Lui
    Dumnezeu Fa de Tatl Nate ca Prinos de Druire i
    Chipul de Creaie. Fiul Lui Dumnezeu este Asemnarea
    Egal a Tatlui Dumnezeu i totodat Asemnarea Egal a
    Creaiei. Aici este marea Tain a Revelaiei Cretine, Taina
    Fiului Lui Dumnezeu care Totodat este Egalul Fiinial al

    57

    Dumnezeirii n Sine i n acelai timp Egalul Fiinial al


    Creaiei, fr micorarea Dumnezeirii n Creaie i fr
    transformarea Creaiei n Dumnezeire.
    Doar prin Fiul Lui Dumnezeu se Nate Creaia i doar
    prin Fiul Lui Dumnezeu Creaia Particip la Dumnezeire.
    Fiul Lui Dumnezeu este Singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu
    i Creaie, zice marele apostol Pavel. Filozofiile mistice
    necretine, ce au uitat de Fiul Dumnezeiesc, au aceast
    mare lips. Cretinismul nu poate fi neles fr
    Personalitatea Direct a Fiului Lui Dumnezeu. Cretinismul
    este nsi Persoana Lui Hristos.
    Creaia este Asemnarea Asemnrii Fiului Lui
    Dumnezeu. Creaia se Identific n Fiul Lui Dumnezeu i
    prin El n Chipul Lui Dumnezeu propriu-zis. Creaia este
    Asemnarea Fiului Lui Dumnezeu Revrsat n Creaie. i
    prin Asemnarea cu Fiul Lui Dumnezeu, Creaia se Ridic
    la Dumnezeu. Fiul Lui Dumnezeu Nate Creaia n
    Contiina Sa n Convorbire cu Sfntul Duh i din acest
    Dialog Creaia apoi se Aduce ca Dar Tatlui Dumnezeu,
    care o Primete Druindu-i la rndul Su Binecuvntarea,
    Concretizarea Zidirii-Fpturii. Aa, Creaia are n Sine
    ntiprite-ntrupate Chipurile Logosului-Fiului i Chipurile
    Sfntului Duh, care se ncununeaz apoi cu Chipurile
    Binecuvntrii Tatlui Dumnezeu. n Aceste Chipuri-Daruri
    Dumnezeieti Creaia se Identific i se Recunoate ca
    Chip. Pcatul cderii din Rai ntunec Aceste ChipuriDaruri care sunt nlocuite apoi cu antichipurile cderiipcatului. Viaa Creaiei este Liturghia Chipurilor Daruri
    Dumnezeieti care Creeaz pe Modelul Lor Chipurile de
    Creaie i totodat nfiaz Creaia ca nrudire cu
    Dumnezeirea. Creaia se nrudete n primul rnd cu
    Chipul Fiului Lui Dumnezeu-Logosul i Chipul Fiului

    58

    Dumnezeiesc Ridic apoi Chipul de Creaie la Asemnarenrudire cu Chipul propriu-zis al Dumnezeirii. Metafizica
    pentru Creaie este Chipul Logosului Dumnezeiesc care
    nrdcineaz Originea Creaiei n nsei Chipurile
    Logosului pe care totodat le transpune n Chipuri de
    Creaie. De aceea Chipurile de Creaie sunt Proprii Chipuri
    Create, dar nrudite cu Chipurile Necreate Cele Dincolo de
    toate Chipurile Create.
    Creaia Particip la Cele Necreate prin Logosul-Fiul
    care El nsui se Face Mijlocitorul prin Coborrea Chipurilor
    Sale i n Chipurile Create. De aceea Teologia Cretin este
    Teologia Direct a Fiului Lui Dumnezeu care i Coboar
    Chipurile Dumnezeirii Sale i n Chipuri Create. Prin
    Chipurile Fiului Dumnezeiesc Chipurile de Creaie se Nasc i
    totodat se nrudesc Mistic cu Chipul de Dumnezeu. De
    aceea Viaa Creaiei este Mistica Liturghiei Iubirii Fiului
    Lui Dumnezeu Cobort n Creaie i totodat Ridicat prin
    Creaie la iubirea ctre Dumnezeu Tatl. Aici este o mare
    Tain a Misticii Cretine. Iubirea Absolut Fiinial a Fiului
    ctre Dumnezeu Tatl nu este doar o Iubire ctre
    Dumnezeu, ci mai este nc o Iubire, o Iubire de Creaie
    care se Aduce ca Dar de ctre Fiul Tatlui Absolut. Astfel,
    Creaia este mai mult dect o Creaie, este Iubire. Astfel
    Creaia face parte din nsi Viaa Dumnezeirii, ca Iubire a
    Iubirii Fiului Dumnezeiesc fa de Tatl Absolut. Creaia este
    Act Deliberativ al Fiului Dumnezeiesc, dar este Legat Direct
    de Iubirea Fiinial Dumnezeiasc a Fiului ctre Tatl.
    Creaia nu este o necesitate a manifestrii Dumnezeirii, dar
    este, totui, o manifestare Direct a Dumnezeirii Fiului n
    ntoarcerea Sa ctre Tatl. Aici se ncurc panteitii.
    Misticile panteiste au amintirea vag a Originii
    Creaiei n nsi Manifestarea Fiinei Dumnezeieti, dar au

    59

    uitat c este manifestarea Manifestrii Fiului Dumnezeiesc


    n Treimea Dumnezeiasc i nu ca manifestare propriu-zis a
    Dumnezeirii. Dumnezeirea are o unic Manifestare, ca
    Treime de Sine i ca Energii Necreate Harice. Creaia nu este
    Manifestarea Lui Dumnezeu, c ar fi ntr-adevr panteism,
    ci este Manifestarea Manifestrii Treimii Dumnezeieti. i
    Taina Acestor Manifestri de Creaie este Fiul-Logosul care
    Creeaz pe Chipurile Manifestrii Sale Fiiniale i Chipuri de
    Manifestare de Creaie. Manifestrile de Creaie nu snt
    nsei Manifestrile Fiiniale Dumnezeieti (cum zic
    panteitii), ci sunt O Oper de Creaie pe Modelul Chip al
    deja Manifestrilor Vieii Treimice Fiiniale Dumnezeieti
    Existente n Deplintate naintea Creaiei. Iubirea Fiinial
    Dumnezeiasc a Treimii n Sine este Necreat i Absolut. n
    cadrul Acestei Iubiri Depline Se creeaz nc o Iubire prin
    Iubirea Fiului fa de Tatl.
    Panteitii dac ar porni astfel de la Fiul nu ar mai
    vedea Creaia ca manifestare Direct i necesar a Fiinei
    Dumnezeieti, ci ar nelege c manifestarea de Creaie este
    corolarul Oper a Manifestrii Fiiniale ce este Dincolo de
    Creaie. Mistica pur Cretin gsete astfel Originile
    manifestrilor de Creaie n Chipurile Necreate ale Vieii
    Dumnezeieti Dincolo de manifestrile de Creaie. Aici este
    Taina. Creaia este Chip de Chip de Viaa Dumnezeiasc,
    nu Chip de nsi Fiinialitate Dumnezeiasc. Creaia nu este
    manifestare-fiinrile Fiinei Dumnezeieti, ci este
    manifestarea Vieii pur Dumnezeieti deja Manifestat n
    Sine nsui. Filozofii se ncurc pentru c uit de Treimea
    Dumnezeiasc n primul rnd, i apoi uit de Fiul-Logosul
    care se Face Chip de Dumnezeu Cobort n Creaie.
    Aici este toat Taina Misticii Cretine, n Chipul
    Personal i direct al Fiului Lui Dumnezeu, att ca Demiurg

    60

    Direct al Creaiei, ct i ca Mntuitor al Creaiei czute n


    pcat. Demiurgia Logosului Svrete Liturghia Iubirii
    absolute n Actul Creaiei. Iubirea Dumnezeiasc a Fiului n
    Sine fa de Tatl Dumnezeu Creeaz nc o Iubire ca Dar de
    Creaie i Aceast Dubl Iubire Nate Creaia. De aceea
    Creaia este Chip de Dumnezeu Unit cu Chip de Creaie n
    Unitate, fr amestecare.
    12. Chipul Jertfei ca Chip al Perfeciunii de Creaie
    Creaia nu este reversul Lui Dumnezeu, este
    negativul Dumnezeirii. Dumnezeirea nu poate avea un
    contrar niciodat. Dac ceva se face contrar Dumnezeirii,
    aceasta este iluzia care nu a existat i nu poate fi o existen
    n sine. n viziunea Cretin nu Creaia este iluzia Fiinei n
    Sine, ci pcatul-contrarul prin care Creaia i creeaz
    propriul contrar, propria iluzie de sine, aceasta apoi
    fcndu-se i zisul contrar al Dumnezeirii. Aici filozofii se
    ncurc. Contrarul este nti n raport cu Creaia i prin
    dualizarea contrar a Creaiei (Bine i Ru) apare i un
    contrar Lui Dumnezeu. Din Fiina Lui Dumnezeu nu poate
    s apar niciodat un contrar. Creaia iese Creativ din
    Contiina Lui Dumnezeu tot ca Perfeciune. Creaia este
    aceea care se dualizeaz printr-un contrar de Creaie. Dar
    Dumnezeu nu admite nici un fel de contrar, nici n afara
    Sa.
    Fiul Lui Dumnezeu Prevede apariia contrarului
    nainte de apariia contrarului-pcatului. De aceea zic
    Sfinii Prini c din Venicie Dumnezeu a Ornduit
    Mntuirea Creaiei. Actul n Sine al Mntuirii este Taina
    Jertfei. Fiul Lui Dumnezeu Aduce naintea Tatlui
    Dumnezeu Darul Creaiei n Act de Jertf. De aceea Fiul Lui

    61

    Dumnezeu este Acela care Svrete Liturghia Jertfei ca


    Preoie de Creaie. Chipul Preoiei de Creaie este n Chipul
    Jertfei. Pcatul-contrarul este rupere-negare-moarte.
    Creaia se rupe de Dumnezeu, neag pe Dumnezeu i se
    autodistruge ca moarte. Pcatul-contrarul anormalizeaz
    Creaia, o falsific, o nstrineaz de Dumnezeu. Dac n
    sine Creaia are libertatea de a nega, Fiul Lui Dumnezeu
    Creatorul Ia asupra Sa aceast negare. Fiul Lui Dumnezeu
    nviaz Creaia nainte de pcatul morii Creaiei. Acest
    Act n Sine este jertfa. Taina Jertfei Logosului
    Dumnezeiesc este Taina Naterii Creaiei. Creaia ar fi
    rmas doar o umbr de Contiin fr mplinire, pentru
    c nu se poate Crea ceva contrar Perfeciunii Absolute. O
    Creaie, Dar al Fiului fa de Tatl-Perfeciunea Absolut,
    nu poate fi dect tot o Perfeciune.
    Aa Fiul purific de orice conrar-imperfeciune
    Creaia, ca s poat sta naintea Tatlui. Acest Act de
    Purificare este Actul Jertfei. Jertfa este Taina Iubirii
    negate. Iubirea este Absoluta Afirmaie ce nu poate avea n
    Sine nici o urm de negaie, n Fiinialitatea Iubirii nu pate fi
    niciodat contrarul. Iubirea nu poate fi niciodat altceva
    dect tot Iubire. Iubirea nu poate avea negaie n Sine
    nsi. Niciodat negaia nu este interioar Iubirii, ci doar
    exterioar. De aceea Iubirea poate fi negat ca exterior din
    afar. Aceast negaie stinge Iubirea i produce Taina
    Suferinei. Suferina este Supraafirmaia Iubirii negate. De
    aceea Suferina este resacralizarea negaiei. Contrarulnegaia-rul este o iluzie care, odat aprut, devine o
    memorie, stare de Contiin, care nepund s o sufere
    alturi, Contiina-Iubirea perfect transform Iluzia
    contrarului n dubla Suferin, att ca afectare a lubirii, ct
    i a contrarului nsui. Aici este marea Tain a Perfeciunii

    62

    negate ct i a iluziei negaiei.


    Contrarul-negaia n fond nu exist, c Absolutul
    Iubirii-Contiinei nu se poate anihila, dar negaia poate
    parazita iluziv Iubirea, pn la acoperirea-ntunecarea
    Iubirii. Dar Iubirea orbit de negare nu poate gta pasiv
    i aa strpunge negarea cu Strigarea Iubirii, care se
    traduce n Suferin. Suferina este Strigtul Iubirii negate.
    Filozofii i aici se ncurc. n viziunea pur Cretin, Iubirea
    este nsi Contiina, nsi Persoana n Sine, nsi
    Deofiina Propriei Realiti, nsi Entitatea (vezi Triadele
    Persoanei i din Cina cea de Tain). Iubirea este Chipul
    Lui Dumnezeu care se traduce-transpune Creativ i n Chip
    de Iubire de Creaie. Iubirea este Permanentul Existenei n
    Sine, Iubirea este Identitatea de Sine, nsi Contiina.
    Filozofii despart Iubirea de Contiin. n viziunea pur
    Cretin, Fiina este Trifiinialitate de Sine, nu singularitate
    de Sine (ca monadele Ideilor personalitate platonice). Fiina,
    n viziunea pur Cretin, este Chip Trinitar de Sine deodat,
    n Egalitate, fr amestecare i fr desprire. Persoana este
    Trifiinialitate n Chip Propriu, ca Triad de Sine: Iubire,
    Dragoste, Druire, care nseamn totodat Contiin, EuSubiect, Duh-Memorie i Spirit-Limbaj n Sine (mai pe larg
    n Cina cea de Tain).
    Permanentul-Identitatea de Sine este IubireaContiina. Negare este un exterior al permanenei care
    ncearc distrugerea Permanenei. De aceea negarea
    atinge mai nti de toate Iubirea. Iubirea orbit nu mai are
    Contiin de Sine. Dar Iubirea nu poate fi anihilat, nu
    poate fi dect Contiin de Sine i aa Glasul Contiinei
    Iubirii negate se face o Contiin a Suferinei. Negarea
    este moarte-distrugere care nu poate exista alturi de
    Permanentul Venic i aa se produce Supracontiina att

    63

    a Permanentului ct i a negaiei, ce este Suferina. Aici


    este dovada neputinei negrii de a se nate ca realitate.
    Suferina nscut ca distrugere de Contiin, paradoxal,
    nate Supracontiina Incontiinei, ce este Suferina.
    Suferina este sacrul paradoxal al negrii. Prin Suferina
    copilului negrii se Reface Afirmaia-Iubirea. De aceea
    Suferina este Chipul Preoiei Resacralizrii negaiei. Fiul
    se prezint naintea Tatlui cu Suferina Creaiei i n faa
    Suferinei nsui Dumnezeu Tatl se Pleac...
    Aici este marea Tain. Mai mult, Creaia fiind Chip
    de Druire-Mulumire-Prinos al nsui Rspunsului Fiinial
    al Fiului ctre Tatl, Creaia este Asumat de nsi
    Persoana Fiinial a Fiului. Creaia nu este nsi Viaa Fiului
    ctre Tatl, ci un Dar de Creaie pe care-L Aduce Fiul
    totodat cu Iubirea Sa pur Fiinial fa de Tatl. Aa,
    Creaia, dei este total altceva, acest Dar este legat direct
    de Iubirea Fiinial a Sa. Creaia este n afara
    Substanialitii Fiiniale a Fiului, dar este Opera
    Fiinialitii Fiului, care Leag astfel Creaia de Persoana
    Direct a Fiului. n Creaie Fiul se Face i un alt mod de
    Iubire-Druire fa de Tatl. Aa, Creaia are n Sine, ca
    Esen, Acest Mod Special de Trire Fiinial a Fiului.
    Creaia nu este Fiina Dumnezeiasc transformat n
    Creaie, ci este Trire Dumnezeiasc transformat n
    Creaie. Astfel Creaia are Chipurile Vieii Fiinialitii Lui
    Dumnezeu, nu nsi Fiina Lui Dumnezeu. Dumnezeu este
    total Dincolo de Creaie, dar Creaia este nrudit cu
    Dumnezeu pentru c este o Trire Creativ a nsi Vieii
    Dumnezeieti. Dumnezeirea este n Sine Via-Trire
    Deplin, ca Tain a Tainelor Treimii Dumnezeieti, dar
    Aceast Via Tainic Creeaz i un alt mod de Trire, ca
    Viaa de Creaie, fiind ca Dou Viei Paralele ce pornesc

    64

    dintr-un Unic Chip, n Dialog de Chip Propriu.


    n viziunea Cretin, Creaia nu este o Oper inertmoart, ca un Obiect bibelou, ci este Un Dar Viu care
    are n Sine transpunerea Creativ a nsi Vieii Fiiniale a
    Fiului. De aceea Creaia este un alt mod de Via a Fiului n
    ntoarcerea Sa ctre Tatl. Creaia este Trit mai nti de
    Fiul i din Trirea Creativ a Fiului se Nate Creaia. Aa,
    Creaia are n Sine ntiprite Urmele Vieii Dumnezeieti
    nsi. Creaia are n Esena sa de Creaie urmele-Chipurile
    de Via Dumnezeiasc. Aici este taina. Creaia este o
    Paralel a Dumnezeirii cu care, aparent, nu s-ar ntllni
    niciodat, dar fiind o Paralel nscut de Dumnezeu nsui
    Creativ, aceasta are pe nsui Dumnezeu n Sine, ceea ce d
    Taina Dublului Paralelism n Proprie Linie-Deschidere.
    Aici se ncurc filozofii. Dumnezeu Creeaz prin sine
    Paralela Creaiei i Creaia ia pe Dumnezeu n propria
    paralel de Creaie, nct cele Dou paralele se Conin Una
    pe Alta, dar rmn Paralele Una fa de Alta, ca Dialog Viu,
    altfel nu ar mai fi Paralele.
    Paralelele nu sunt raporturi contrare (cum vrea
    filozofia) ci, Mistic, Paralelele sunt Taina Dialogului
    Asemnrilor n Chip Propriu. Paralelele, ca Mistic, nu
    sunt separate ca origine i de nentlnit. Absolutul nu poate
    fi Paralel cu altceva, ci Absolutul, ca Viaa n Sine, se
    transpune n Taina Paralelismelor Chip Propriu n Deofiina
    Absolutului. Fiecare Paralel Proprie Conine Absolutul i
    Triete Absolutul n Chip Propriu. Dumnezeu Tatl este
    Absolutul-Chip Absolut n Treimea totodat de Absoluturi
    Personale-Chip, ca Unic origine n Fiinialitatea de Sine.
    Creaia este Taina Treimii Dumnezeieti transpus i ntr-o
    Oper de Creaie, ntr-un Dar Creativ al Fiului Fiinial fa de
    Tatl Absolut. Prin Fiul Creaia l are n Sine pe Dumnezeu

    65

    Absolutul. Fiul se Coboar n Chip de Creaie i Creaia se


    Ridic n Dumnezeire ca Chip Dumnezeiesc al Fiului care-i
    asum i Chipul de Creaie. Aici este Taina Cretin, uitat
    de filozofi dup cderea din Rai. Creaia ar fi o paralel
    strin de Dumnezeu dac Fiul Lui Dumnezeu nu S-ar
    Implica El nsui n Viaa de Creaie.
    Creaia este o paralel n care Fiul se coboar
    Personal i prin Persoan se nrudete cu Paralela Creaiei,
    fcnd-o astfel un Nou Fiu Creat al Dumnezeirii. Filozofii
    vd paralela Creaiei ca pe un contrar-negaie a Dumnezeirii,
    care nu se ntlnete cu Dumnezeu dect ntorcndu-se n
    Dumnezeu pn la absorbire i anihilarea oricrui
    paralelism. Aici este Taina Cretin. Absolutul nu poate
    avea un dual, o paralel, c ar fi dou absoluturi contrare.
    Aa, Absolutul n Sine Dumnezeiesc este Un Unic Absolut
    al Trifiinialitii de Sine Treimice. Creaia ar fi o Paralel
    a Dumnezeirii care ar contrazice Absolutul, dac nu s-ar
    nrudi cu Dumnezeu. De aici dilema panteitilor i a
    iluzionitilor de Creaie. Creaia, ca s nu fie contrar
    Absolutului, trebuie s fie panteism sau iluzionism, zic
    filozofii. Dar se uit de Taina Fiului Lui Dumnezeu care
    depete tocmai aceast dilem a filozofilor. Fiul Lui
    Dumnezeu Unete contrariile nainte de naterea
    contrariilor. Aici este Taina Misticii pur Cretine. Taina
    Jertfei este Taina Dialogului necontrar, Taina ntlnirii
    Absolute. Mistic pur Cretin, ntlnirea nu este absorbirea
    Paralelelor, ci Dialogul Paralelelor, care se Identific Una n
    Alta prin Supraafirmarea Fiecreia n Cealalt. Aa,
    Paralelele nu dispar ci, din contr, rmn o Deschidere
    nesfrit ca ntlnire nesfrit.
    Filozofii vd deschiderea de Sine prin negarea de
    Sine... Filozofii cad n iluzia golului transcendental, ca

    66

    negarea Deplinului Transcendental, ca o explozie de Sine


    din care nu este mrire de Sine, ci frmiare de Sine.
    Mistica pur Cretin nu este adunarea frmelor de Sine de
    ctre automistic, ci este Dialog de Integraliti de Sine care
    se Deschid pe Sine n Integritile Celorlalte. Chipurile Vieii
    Dumnezeieti i Chipurile Vieii de Creaie sunt Venic
    Paralel ce se Deschide prin Venic ntlnire n chipul
    Celuilalt. Iubirea Absolut este Taina Deschiderii i
    ntlnirii totodat i n chip neamestecat. Jertfa este Taina
    Unirii Paralelismelor contrare, fr desfiinarea Paralelelor.
    Iluzia contrariilor (ca adaos al pcatului Creaiei) este
    ncercarea de a desfiina Paralelele prin absorbirea uneia n
    alta, sau nstrinarea absolut una fa de alta... Taina Jertfei
    Iubirii Absolute este Renvierea Dialogului Absolut ce
    risipete contrarul i ntlnete Paralelele ntr-o
    Convorbire-Comuniune necontrar. Fiul Lui Dumnezeu
    este Taina Dialogului Necontrar Absolut. Jertfa este Taina
    Fiului Lui Dumnezeu care nu admite un contrar fa de
    Absolutul Necontrar. Dac din Chipul Creaiei se creeaz
    contrarul iluziv, Chipul Jertfei Fiului Dumnezeiesc este Cel
    care Menine Perfeciunea Absolut.
    Iluzia contrarului se lovete permanent de
    Permanena necontrarului Absolut, Jertfa Fiului Lui
    Dumnezeu. Aici este tot adncul Misticii Cretine. Jertfa, n
    viziunea Cretin, este Taina Necontrarului Absolut.
    13. OM, TAINA CHIPULUI
    FIULUI LUI DUMNEZEU
    Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe Tatl. Singurul
    Lui Fiu care este n Snul Tatlui L-a fcut Cunoscut (Ioan
    14, 1, 18).

    67

    Lumea este Creaia Lui Dumnezeu. Filozofii ncearc


    s-L fac pe Dumnezeu Un principiu nceput ce devine
    apoi prin evoluie Lume-manifestare, fiinri. nvturaRevelaia Cretin ne Vorbete de Un Dumnezeu CHIP,
    Deplintatea Dumnezeiasc. Aa, Lumea nu este
    devenirea-manifestarea unui principiu fiiinial, ci este
    Opera-Creaia Unui Dumnezeu Deplin care n paralel cu
    CHIPUL Su Creeaz i un Chip Creat.
    Dumnezeu nu este o totalitate de principii spirituale
    care iau form n Creaia Lumii, ci este CHIP Absolut care
    Creeaz n Asemnare cu CHIPUL Su i Chipuri de
    Creaie.
    Filozofia este Gndire-raionamente fiiniale. Religia
    Cretin este VIZIUNE-CHIPURI Existeniale. Gndirea
    opereaz cu raionamente-principii. VIZIUNEA-Religia este
    o Comuniune de CHIPURI. Raionamentele se frmieaz
    n Idei-esene de Gndire. Mistica filozofilor este misterul
    Asocierilor-Participrilor i disocierilor-separrilor Ideiloresenelor din Raionamente. Mistica Religiei este Taina
    Dialogului-Comunicrii-Comuniunii-mprtirii
    dintre
    CHIPURI. Ideea este filozofie, CHIPUL este Religie. Este o
    tendin de a se nlocui Religia cu filozofia, de a nlocui
    CHIPUL cu Ideea. Disputa dintre Idee i CHIP este marea
    disput a Istoriei. Dumnezeu este CHIP-Deplintate
    Fiinial. Ideea este Esen-principiu-singularitate-fiinare.
    CHIPUL n Sine este Contiina n CHIPURI. Ideile sunt
    Energii de CHIPURI de Contiin. Teologic, CHIPUL
    este FIINA DUMNEZEIASC n Sine. CHlPUL este
    FIINA direct, este DUH i SPIRIT. Ideile sunt Energii
    de MICARE de DUH i SPIRIT. Este o SUPRAMICARE
    ca DUH i SPIRIT. DUMNEZEIREA este VIA i
    MICARE ca DUH i SPIRIT. Energiile Acestei VIEI sunt

    68

    Ideile-Harul. Teologic Cretin, DUMNEZEIREA este


    CHIPUL TREIMIC FIINIAL TATL, SFNTUL DUH i
    FIUL n Strlucire Energetic Haric Necreat, Raiunile
    Necreate. Filozofia este Viaa Haric-Energetic, ReligiaMistica este VIAA n DUH i SPIRIT cu Strluciremprtire Haric. Cderea din Rai aduce n Creaie
    ruperea dintre FIIN i Energiile Sale, desprirea
    dintre CHIP i Idee, dintre Mistic i filozofie. Filozofia i
    face o automistic pn la ateismul filozofic.
    Materialismul ateu este fiica desfrnat a ateismului
    filozofic. Autocraia Ideii este ateizarea Ideii i
    autocraia materiei este materialismul.
    Cderea Creaiei ncepe cu disputa dintre CHIP i
    Idee, dintre Dumnezeu i ngerul czut-diavolul, dintre
    ADAM-CHIPULL Creaiei i Mncarea-Mrul chipul
    anticreaiei. Diavolul separ n propriul CHIP de Creaie,
    separ CHIPUL de Dumnezeu de Ideea de Creaie. Diavolul
    inventeaz autocraia Ideii. De aceea Diavolul se face
    ntunecat, fr CHIP-LUMIN, se face ntuneric Idee
    ascuns. Aristotel nvinuiete pe Platon c Ideile n Sine
    (Arhetipurile) au Ideea de Idee n Sine, adic tocmai
    CHIPUL. Platon nu gsea Taina CHIPULUI Ideii, iar
    Aristotel o intuia. Toate Miturile dup cderea din Rai sunt
    o consemnare a disputei dintre CHIP i Idee, dintre
    PERFECIUNE i imperfeciune, dintre Dumnezeu i diavol,
    dintre Creator i Creaie.
    Cheia problemei este c CHIPUL poate produce Idei,
    pe cnd Ideea nu poate produce CHIPUL. Filozofia ncearc
    s fac din Idei (arhetipuri) un fel de chipuri devenireevoluie, ca o Personalizare a Ideii. De aceea Gndirea
    este considerat Personalizarea Ideii. Odat cu Personalizarea
    Ideii, cu autocraia Gndirii, filozofia se face o tiin n

    69

    Sine. La fel, odat cu personalizarea materiei ca autocraie


    a materiei n sine, materialismul devine o tiin a Naturii.
    Cea mai grea problem a filozofiei este conceptul de
    Persoan. Filozofia consider Eul-Persoana tocmai
    autocraia Gndirii n sine. Doar un Eu Gnditor este o
    Persoan. Materialismul consider Eul-Persoana c este
    Legea fizic i chimic. De aici logica filozofic i
    tiinific. Mistic Religios, Persoana este CHIPULSUFLETUL dincolo de Gndire i Lege. Persoana este
    CHIPUL FIINEI n Sine nsui. Nu Gndirea Ideilor
    Personalizeaz Persoana, nu Legile materiei Individualizeaz
    materia. Aici se ncurc muli. Personalizarea i
    Individualizarea este CHIPUL Fiinial n Sine care
    Proiecteaz din Sine apoi Gndirea i Legea. Fr
    VIZIUNEA CHIPULUI se fac erori grosiere pn la falsa
    spiritualizare a Gndirii i autoconducerii Legii. Gndirea
    fr CHIP se face o judecat de principii i Legea fr
    CHIP se face un mecanism fizico-chimic.
    Iat produsul artificial al cderii Creaiei, al
    contrarierii dintre CHIP i Idee, dintre FIINA i Energiile
    Sale, dintre Mistic-Religie i Filozofie-tiin. ngerii,
    Natura i Omul, Treimea Creaiei i ntunec CHIPUL,
    cznd din CHIP pn la uitarea CHIPULUI. OMUL i
    caut CHIPUL, iat drama Omului czut. Filozofii
    nchipuiesc pe OM cu Esena Ideii. tiina nchipuiete
    pe OM cu Esenele Legii fizice i Chimice. Vine
    Cretinismul cu Redescoperirea CHIPULUI de OM. FIUL
    LUI DUMNEZEU se face OM; Omul este Taina CHIPULUI
    FIULUI LUI DUMNEZEU. FIUL LUI DUMNEZEU Vine
    cu Redescoperirea CHIPULUI de OM. Omul este CHIP
    Liturgic al CHIPULUI FIULUI LUI DUMNEZEU.

    70

    14. Creaia ca Asemnare de CHIP al CHIPULUI


    FIULUI LUI DUMNEZEU
    Cderea Creaiei din CHIPUL de Rai este un capitol
    de trist Istorie de Creaie. n mod normal nu ar fi trebuit s
    fie. Creaia se opune Creatorului care Vrea o Creaie
    Perfect. Creaia, ca s poat cdea, trebuie mai nti s
    ias din CHIPUL Lui Dumnezeu. CHIPUL Lui Dumnezeu
    este imposibilitatea Creaiei de a cdea. Ieirea din CHIP
    este golul cderii. Fr gol de CHIP nu ar fi fost cderea.
    Diavolul este chipul cderii. ngerul czut ntoarce spatele
    CHIPULUI Lui Dumnezeu, face gol i n golul fr chip
    se nate antichipul cderii. Antichipul cderii fiind lipsa
    CHIPULUI (Binelui n Sine), cade totodat din Contiina
    CHIP n Gndirea Chip. De aici disputa dintre CHIP i Idee,
    dintre Mistic i Filozofie. Diavolul rupe Gndirea de
    CHIP, ce feminizeaz transcendentul. De Aici Mitul antic
    al Zeului care cznd n desfrul Lumii, i pierde brbia
    zeiasc. Brbia CHIPULUI este ARHETIPUL Chipului de
    Brbat. nger nseamn Brbat Ceresc. Diavolul din Brbat
    Ceresc se face desfrnat spiritual. De aici Miturile antice
    despre naterea Zeielor Cereti. Istoria Miturilor aici i
    are cheia descifrrilor. La toate popoarele se pstreaz
    Mitul diavolului asociat cu Femeia, prin chipul feminin
    fiind posibil Istoria Cderii din Rai-CHIP. Chipul de Femeie
    este nceputul chipului cderii. Adam cade prin Eva.
    Diavolul cade prin autofeminizare. Chipul feminin al
    CHIPULUI-Brbatului n Sine este Ideea-Gndirea. Aici au
    dreptate misticile care spun c Intelectul este Zei, nu Zeu.
    Eva este nscut din coasta lui Adam, ceea ce nseamn,
    alegoric, pe lng faptul concret tocmai feminitatea
    Chipului de Creaie care se separ de CHIPUL n Sine CHIP

    71

    de Dumnezeu. Mintea-Intelectul este energia CHIPULUI


    SPIRITULUI. Acest Arhetip de energie este Chip feminin.
    De aici ncercarea Sofianicilor de a vedea n Dumnezeire i o
    Divinitate Feminin ca Sofia-nelepciunea Divin.
    Mare atenie, s descifrm puin lucrurile...
    Dumnezeirea este FIINA-TREIMEA i Energiile Sale
    Harice, zice Sfntul Grigore Palama, fr amestecare,
    deodat i niciodat n lipsa vreuneia, fr nceput, fr
    sfrit. Aa, Dumnezeirea este CHIP (majuscul) n Strlucire
    Energetic Haric Idei-Raiuni Necreate. Ideile sunt Energiile
    Harice ale CHIPULUI-FIINEI n Sine. Nimeni nu poate
    spune cum este CHIPUL Lui Dumnezeu i nimeni nu poate
    arta cum este forma Ideii. Cretinismul vine cu
    Descoperirea CHIPULUI FIULUI LUI DUMNEZEU, care
    Zice: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14,
    9). FIUL este Asemnarea CHIPULUI TATLUI. FIUL se
    Coboar n Creaie prin Mama Sa, Maica Domnului.
    CHIPUL Maicii Domnului este Asemnarea n Creaie a
    FIULUI Creator. Aici este Taina celor Dou CHIPURI, de
    Dumnezeu i de Creaie. Creaia este CHIP Creat, Druit de
    Creator. ASEMNAREA CHIPULUI, adic FIUL, d n Dar
    CHIPUL Su Creaiei. Acest CHIP DAR este Chipul de
    Brbat-Adam-OM. CHIPUL de OM este Asemnare de
    ASEMNARE-FIUL. ASEMNAREA CHIPULUI FIULUI
    se transpune i ntr-un CHIP Creat. i aici este Marea Tain.
    nsui CHIPUL FIULUI SE ncorporeaz ntr-un CHIP Creat
    ca CHIP tot al FIULUI. Adic FIUL se Face totodat i Fiu
    Creat. FIUL UNIC ABSOLUT al TATLUI Creeaz pe
    Fraii Si de Creaie.
    Aceast nrudire de FRATE este Taina CHIPULUI de
    Creaie. n TREIMEA Dumnezeiasc Absolut fr de Mam,
    FIUL, prin Creaie, nate pe FRAII SI de Creaie. Ca s

    72

    Se fac FRATE cu toate Creaiile, FIUL Dumnezeiesc


    trebuie El nsui s Se RENASC i CHIP de Creaie, s
    ASUME n CHIPUL SU i CHIPUL Creat. Dar CHIPUL
    Creat nu se amestec cu CEL Dumnezeiesc NECREAT, ci se
    face FRATE. Aici este marea Tain a NTRUPRII FIULUI
    n Creaie, n FIUL NTRUPAT HRISTOS sunt Dou
    CHIPURI ntr-un UNIC SUPRACHIP-SUPRAPERSOAN.
    De aceea HRISTOS este UNIC, fiind Dou Firi, de
    Dumnezeu i de Creaie, ntr-o Unic PERSOAN.
    Neamestecarea Firilor n PERSOANA UNIC HRISTIC
    este prin Taina CHIPULUI de FRATE. FRATE nseamn
    nrudire dar nu amestecare, FIUL este UNICUL FIU
    ABSOLUT n TREIMEA DUMNEZEIASC i totodat
    UNICUL FRATE ABSOLUT al Fiilor Creai. Aici este toat
    Teologia HRISTIC. FIUL DUMNEZEIESC nu are dect
    un UNIC TAT ABSOLUT i o UNIC MAM de Creaie,
    CHIPUL MAICII DOMNULUI. Aici este Originea
    ARHETIPURILOR pentru toate Chipurile de Creaie. Din
    TATL SE NATE fr de Mam, i din MAM SE
    NATE fr de Tat. Din TATL este FIUL n SINE i din
    MAM este FRATELE n SINE. Aici este Metafizica
    Misticii Cretine. Fr Aceasta Cretinismul nu mai este
    Cretinism. FIUL DUMNEZEIESC SE face totodat i FIUFRATE de Creaie. Simbolul din Vechiul Testament al Stelei
    lui David este o Iconografie al acestei Taine. CHIPUL
    TREIMIC (triunghiul cu vrful n jos) se ntretaie cu
    CHIPUL Altui CHIP (triunghiul cu vrful n sus). Steaua lui
    David este prenchipuirea NTRUPRII LUI HRISTOS,
    CEL FIU DE DUMNEZEU i totodat FRATE de Creaie.
    EL, Hristos este UNICA SUPRAPERSOAN, totodat FIU
    de DUMNEZEU i FRATE de Creaie, fr amestecarea
    Firilor. Doar CHIPUL DE HRISTOS Se Face nceputul

    73

    Creaiei. La nceput a fost CUVNTUL... i prin EL toate


    s-au Fcut (Ioan 1,1-3). Aa, Creaia nu este o simpl
    manifestare a Lui Dumnezeu, ci este FRATELE FIULUI
    Lui Dumnezeu.
    Aici este Taina SACRALITII Creaiei. FIUL
    HRISTOS este Absolutul FRATE cu toate Creaiile i toate
    Creaiile sunt Frai cu UNICUL FRATE HRISTOS. De aici
    Taina CHIPULUI de Creaie ca ASEMNARE de CHIP al
    FIULUI Lui Dumnezeu. Creaia prin CHIPUL FIULUI
    DUMNEZEIESC se Ridic la ASEMNAREA cu
    CHIPUL Lui Dumnezeu propriu zis. Fr TERECEREA prin
    CHIPUL FIULUI, Creaia nu poate s fie ASEMNARE de
    CHIP DUMNEZEIESC.
    15. CHIP de Tain Necreat
    n Chip de Tain Creat
    Creaia este n sine Sacr, avnd n sine nsi VIAA
    FIULUI LUI DUMNEZEU. Creaia dispare fr FIUL.
    Creaia
    este
    astfel
    Legat
    de
    nsi
    VIAA
    DUMNEZEIZSC, fr desprire. VIAA Dumnezeiasc a
    FIULUI este dincolo de VIAA de Creaie, dar izvorul
    permanent al Vieii de Creaie, ca Paralele totodat ce se
    identific Una pe alta. Paralelele Dumnezeu i Creaie sunt
    implicate direct n Cei Doi Subieci care se Asum reciproc
    fr amestecare, nu prin absorbire, ci prin TransfigurareSuprapersonalizare n Cellalt, n care Cele Dou Realiti
    sunt deodat n Treime Proprie a ntregului Celuilalt. Aici
    este marea Tain a Creaiei. DUMNEZEU FIUL Creeaz
    Fiina Creaiei i nsui El ncepe s triasc prin Propriul
    Subiect Fiinial n modurile Chipurilor de Creaie, fr
    transformare n Creaie, ci Crend i o Fiin de Creaie n

    74

    paralel cu a Sa, n care EL Se pstreaz Neamestecat. Taina


    Creaiei este Taina FIULUI LUI DUMNEZEU care Se
    Nate pe Sine i ca Fiu de Creaie. FIUL LUI
    DUMNEZEU este UNICUL FIU ABSOLUT AL TATLUI
    DUMNEZEU i El Creeaz pe Fraii de Creaie ca Fii ai
    LUI DUMNEZEU. Tot cretinismul este aceast Tain a
    FIULUI-FRATE de Creaie. Doar ca FRATE-FIU de
    creaie, FIUL Creator nfiineaz-Nate Chipul de Fiin
    Creat. Metafizicile Filozofice aici se ncurc. Filozofii uit
    de Taina FIULUI Lui Dumnezeu care se Face totodat i
    Fiu de Creaie, de unde panteismul i iluzionismul filozofic.
    Ca realitate, FIUL lui Dumnezeu Se face totodat i Fiu Real
    de Creaie. Datorit acestei Duble Ipostaze a FIULUI, Creaia
    este Fiin de Creaie i totodat nrudit cu DUMNEZEU.
    FIUL lui Dumnezeu Creeaz n SINE un FRATE Creat pe
    care l Asum n unica Personalitate-Fiinialitate. Fiul Se face
    totodat i Fiu Creat. Sfinii Prini Cretini insist mult pe
    aceast Tain esenial a Cretinismului. FIUL Lui
    Dumnezeu ca Fiul-Fratele de Creaie este nc de la nceputul
    Creaiei Taina Creaiei. FIUL Lui Dumnezeu Se ntrupeaz
    n Creaie nc de la Actul Creaiei, Actualizndu-se apoi cu
    fiecare
    Individualitate
    de
    Creaie.
    CHIPURILE
    CUVINTELOR LOGOS ale FIULUI se Fac Scnteilesuflrile de Dumnezeu care Fiineaz Sufletele de Creaie.
    Prin fiecare Chip-Ipostas de Creaie CHIPUL FIULUI Lui
    Dumnezeu Se face astfel i FIU-FRATE de Creaie. Aici este
    tot adncul Misticii de Creaie. Fiecare Chip-Ipostas de
    Creaie nu se poate Nate dect prin CHIPULCUVINTELE-LOGOS, Asumndu-se reciproc, Chipul de
    Creaie avnd n sine Icoana-Chipului FIULUI i CHIPUL
    FIULUI avnd n SINE Chipurile de Creaie.

    75

    Doamne, mare i nfircoat este Taina mea de


    Creaie-Natere,
    C nsui UN CHIP CUVNT AL TU, n care Tu
    nsui eti ntreg,
    Creeaz i un Chip de Creaie ce sunt Eu.
    O, Tain, n care Tu nsui, Doamne FIULE, Te faci
    Frate i cu Chipul meu,
    nct Eu sunt un Chip de al CHIPULUI TU,
    nct eu sunt laolalt cu Tine.
    Doamne, nfricoat este Taina mea de Creaie,
    n care eu sunt un Frate Creat al CHIPULUI TU
    NECREAT.
    i Viaa Ta Dumnezeiasc este n mpletire cu Viaa
    mea de Creaie.
    Doamne, Viaa mea de Creaie trebuie s fie alturi de
    VIAA TA,
    C Tu nsui m trieti cobornd n Viaa mea,
    i acest Sacru nfricotor este Viaa Fiinei mele.
    Tu nsui trieti n Dublu Chip, al Tu i al meu,
    n CHIPUL TU dincolo de toate Chipurile i
    totodat n Chipul meu Creat,
    Iar eu, la fel, trebuie s triesc deodat prin Chipul
    meu CHIPUL TU.
    Tu Te ntrupezi n mine i eu trebuie s m ntrupez
    n Tine.
    Se ntrupeaz pe Venicie n mine un CUVNT al
    Tu,
    n care Chipul meu Creat apoi se ntrupeaz n Tine,
    Prin care m ridici la Chipul de Fiu Creat al

    76

    TATLUI DUMNEZEU.
    Aici este Taina Liturghiei de Creaie A FIULUI Lui
    Dumnezeu. Creaia este Act Liturgic de Dubl Natere
    nfricoat prin care FIUL Dumnezeiesc El nsui Se Nate
    pe Sine i ca Fii de Creaie, ca natere de Creaii-frai ai
    FIULUI CREATOR. FIUL, n Convorbire i Conlucrare cu
    SFNTUL DUH, Aduce TATLUI DUMNEZEU DarulPrinosul de Creaie ce sunt Fii-Fraiii de Creaie ai FIULUI
    UNIC ABSOLUT. Mare este Bucuria TATLUI Care
    vede n Faa Sa pe nite Fii de Creaie. Creaia nu este
    strin de Dumnezeu, astfel c FIUL nrudete Creaia cu
    Dumnezeu. De aici Taina Misticii Cretine. Fiecare Creaie
    este un Frate Creat al FIULUI.
    16. Arhetipurile Liturghiei Creaiei
    1. Creaia este Natere din nsi Viaa n sine a
    FIULUI Dumnezeiesc, ca rspuns de Iubire-Druire ctre
    TATL. Creaia se Nate astfel din nsi VIAA
    Fiinialitii FIULUI. Creaia are n sine CHIPURILE tririi
    Vieii FIULUI. Creaia este n sine Limbajul FIULUI i
    micrile SFNTULUI DUH n orientare de druire ctre
    TATL. Creaia este Chip Frate de Creaie CU FIUL
    FIINIAL Dumnezeiesc. Creaia are, ontologic, Chipurile
    Vieii FIULUI, dar traduse n Substanialitate-Fiinialitate de
    Creaie. Tot FRUMOSUL i bogia de trire FIINIAL a
    FIULUI se mprtete n Frumosul i bogia Chipurilor de
    Creaie. Evanghelia zice: Cine M-a vzut pe Mine a vzut
    pe Tatl. Creaia poate zice: Cine vede Creaia vede pe
    FIUL. Aici este Sacralitatea Creaiei, ca legtur a Creaiei
    direct cu Fiinialitatea FIULUI. Creaia se Nate din

    77

    Chipurile Vieii FIULUI. Creaia se Nate din Chipurile


    Vieii FIULUI ctre TATL. De aici Sacralizarea Creaiei n
    legtur direct cu nsi Sacralitatea FIULUI. Creaia se
    Nate prin FIUL i tot prin FIUL urc pn la DUMNEZEU
    TATL.
    2. Creaia este Liturghia Iubirii Absolute a FIULUI,
    prin care nsui FIUL Se aduce pe Sine ca DRUIRE
    TATLUI. FIUL i SFNTUL DUH n Aceast
    ARHILITURGHIE a Iubirii Lor ctre TATL mai aduc nc
    un Chip Liturgic, pe cel de Creaie. Aa i Creaia, prin
    CHIPUL FIULUI, este i ea Chip de Liturghie de Creaie.
    FIUL i Revars n Creaie Absoluta Sa VIA
    FIINIAL, transpunnd-o astfel, totodat, i n Chipuri
    Create. i aa FIUL i SFNTUL DUH Se ntorc la TATL
    n Dublu Chip Liturgic, de Proprie FIINIALITATE ct i de
    Fiinialitate de Creaie. Astfel Creaia este Dubl Sacralitate,
    ca nsi Sacralitatea micrii Suprasacralitii FIULUI i
    totodat ca Sacru propriu de rspuns Sacru ctre Dumnezeu.
    nfricoat este Chipul meu de Creaie, Doamne,
    C este Dar Sacru al FIULUI ctre TATL,
    Ce totodat se face i Dar propriu al Chipului meu
    Creat.
    FIUL i SFNTUL DUH Aduc TATLUI Prinos
    Chipul meu Creat,
    i eu, Creaia, de asemenea aduc Prinos
    Propria mea Liturghie de Iubire de Creaie.
    Aici este Taina Misticii Creaiei. Creaia este o
    Micare a FIULUI i a SFNTULUI DUH ca Fiinialitate

    78

    Dumnezeiasc i totodat este Micare Pur de Creaie n


    paralel cu cea Necreat. Darul Creaiei nu este un Dar Inert,
    ci Viu, care are i Participare proprie de Creaie.
    3. Cderea Creaiei adaug i Chipul JERTFEI Iubirii
    Liturgice. FIUL, care prevede contrarul-pcatul ce se va
    nate din Creaie de la nsui nceputul Actului de Creaie, EL
    nsui se face VIRTUTE de Creaie Perfect. Aici este Fiina
    Tainei JERTFEI. Jertfa este meninerea Creaiei ca
    Perfeciune de Creaie. FIUL, CHIP de Perfeciune Absolut,
    Se face El nsui CHEZA i de Perfeciune de Creaie. n
    Chipul Creat FIUL Se ntrupeaz El nsui i Se las Asumat
    de Creaie, prin care Creaia ctig condiia de
    Neschimbabilitate. FIUL de la nsui Actul Creaiei Se face
    pe Sine Mntuitorul Creaiei. Aa, Creaia este totodat
    Perfeciune de Creaie, care nu contrazice libertatea
    Creaiei de a-i aduga i anormalitatea chipului de
    imperfeciune. FIUL Se Jertfete nc de la Actul Creaiei, ca
    poten a Mntuirii Creaiei. Fr aceast poten de Minune,
    Creaia nu ar fi fost primit de TATL, PERFECIUNEA
    ABSOLUT. Totodat, FIUL Se face n Creaie i Chip de
    Mntuitor prin care Creaia nu mai este condamnat la
    Imperfeciune. Cderea Creaiei este un act deliberat al
    Creaiei care, n mod normal, nu este necesar, ci ca un adaus
    nefiresc. Dac Creaia poate cdea n Imperfeciune, datorit
    Chipului de Mntuitor al FIULUI care Se ntrupeaz de la
    nceput n Creaie nu poate rmne n imperfeciune. Aici
    este marele paradox: Creaia poate s-i adauge i chipul de
    imperfeciune, dar nu poate s rmn n imperfeciune. De
    aceea Rul-imperfeciunea se face Suferin, ca Strigt al
    Perfeciunii care nu poate niciodat s devin imperfeciune.
    De aceea JERTFA este Liturghia Suferinei imperfeciunii

    79

    imposibile.
    4. Chipul integral
    NTRUPRII Hristice.

    de

    Jertf

    mntuire

    al

    De la Naterea-Crearea mea Tu, Doamne, mi-ai Dat i


    Chip de Mntuire,
    i prin acest Chip de Mntuire M-ai Creat,
    i n acest Chip de Mntuire Tu nsui te-ai ntrupat.
    Tu, Doamne Iisuse i Sfinte Duhule, de la nceputul
    Crerii mele
    Mi-ai Druit i Chipul Mntuirii,
    Ca Natere din Apa Curirii i din Duhul ieirii din
    pcat.
    Lucrarea acestui Chip este Chipul Preoiei Hristice i
    al SFNTULUI DUH, care Restabilete Chipul czut n
    pcat. Chipul Preoiei este Jertfa Mntuitoare Hristic, n
    Chipul-Biserica Fiinei de Creaie.
    5. Transfigurarea Chipului-Bisericii de Creaie n
    Chipul Euharistie de nvierea Chipului Perfect de Creaie.
    17. Fiecare Creaie este o Liturghie a Jertfei Hristice
    Orice Individualitate de Creaie este Chip de FIUL
    LUI DUMNEZEU ntrupat n Chip Creat. La nceput a fost
    Cuvntul... i prin El toate S-au fcut (Ioan 1, l-3). Mistic,
    se Vorbete de Scnteile Dumnezeieti care se fac
    Arhetipurile Chipurilor Create. Filozofia platonic vorbete
    de Arhetipurile-Ideile Spirituale n sine ca esene ale

    80

    formelor de Creaie. Teologic Cretin, se vorbete de


    Raiunile Necreate Harice. Ca Mistic, se adncesc puin
    lucrurile. Revelaia Cretin, fa de filozofie, aduce
    Descoperirea CHIPURILOR Dumnezeieti care Creeaz pe
    Modelul lor i totodat Creativ i nite Chipuri Create. n
    aceast viziune sunt, astfel, nti Arhetipurile Necreate i
    apoi Arhetipurile de Creaie. Mistic cretin, Ideile n sine,
    esenele de Creaie filozofice, au dincolo de ele Arhetipurile
    CUVINTELOR, LOGOSULUI FIULUI LUI DUMNEZEU.
    Cum ar zice Aristotel, Ideile Ideilor Arhetipale (pe care
    Aristotel i Platon nu tiau s le Identifice). Teologic, se
    vorbete de Raiunile Necreate Harice. Mistic, se merge i
    mai departe, la Originea a nsi Raiunilor Necreate ce sunt
    Chipurile
    Logosului-Cuvntului
    Dumnezeiesc.
    Unii
    indentific Cuvntul Logos cu nsei Raiunile Necreate.
    Cuvintele Logos sunt nsi CHIPURILE VIEII
    FIINIALE ALE FIULUI, pe cnd Raiunile sunt Energiile
    Harice ale ntregii Sfintei Treimi. Teologic, Dumnezeirea
    este n Dubl Deschidere ca Fiin n Sine TREIMEA DE
    PERSOANE i Energiile de FIIN ca Har. Fiina n Sine
    TREIMIC are Limbaj FIINIAL n Sine care se
    concretizeaz n CHIPUL FIINIAL LOGOS FIULCUVNTUL. Strlucirea n afara Fiinei este Harul
    Energetic al ntregii TREIMI. ns Harul TREIMIC trece
    prin TATL, se mic prin SFNTUL DUH, se
    concretizeaz n FIUL, prin care iese n afar. Aici se ncurc
    muli. Harul este al ntregii TREIMI, dar primete Chip
    Energetic prin Chipurile CUVNTULUI-LOGOSULUI
    FIUL i MICRILE SFNTULUI DUH. De aici Harul este
    confundat cu nsei Cuvintele LOGOS-FIUL i cu nsei
    MICRILE SFNTULUI DUH. Deci, Mistic pur Cretin,
    CHIPURILE CUVNTULUI-LOGOSULUI nu se confund

    81

    i nici nu se amestec cu Raiunile Necreate Harice.


    TREIMEA FIINIAL de PERSOANE DUMNEZEIETI
    are n Sine LIMBAJ DIRECT FIINIAL concretizat n
    FIUL-CUVNTUL. Raiunile Energetice Harice sunt EcouPrelungire n Energii ale LIMBAJULUI TREIMIC.
    LIMBAJUL concret FIUL-LOGOS este cel prin care i
    Raiunile Energetice Harice iau Chip Haric Propriu. De aici,
    teologic, c FIUL-CUVNTUL este CHIPUL nelepciuniiRaiunilor-Sofiei Dumnezeieti. Unii ncearc o Dubl
    Personalizare, att ca Persoane Treimice, ct i ca Sofianelepciunea Divin, care se identific totodat n Persoana
    FIUL. Trebuie neles c Sofia-nelepciunea este Energie de
    MICARE FIINIAL, nu nsi FIINA PERSONAL.
    Sofia este proiectare n afar a SUPRACONTIINEI
    FIINIALE
    DE
    LIMBAJ
    TREIMIC.
    Energiile
    LIMBAJULUI SUPRACONTIINEI TREIMICE se fac
    prin CHIPURILE LIMBAJ-CUVNT-LOGOS i Chipuri
    Raionale Energetice Harice. Mistic, este LOGOSUL
    FIINIAL n Sine i Energiile acestuia, ca Logosuri Raiuni
    Harice. Filozofii aici se ncurc, confundnd Logosurile
    Raiuni cu nsi LOGOSUL-CUVNTUL FIUL n SINE,
    sau amestecndu-le. Mare atenie aici. Teologic, CHIPUL
    FIINIAL DUMNEZEIESC se face Accesibil-Cobort
    Creaiei prin Harul FIULUI. Cine m-a vzut pe Mine a
    vzut pe Tatl (Ioan 14, 9). Mistic, este Dublu Chip, de
    DUMNEZEU n Sine i de Energii Harice, amndou ns
    Trecute prin CHIPUL Descoperitor al FIULUI. Teologic,
    CHIPUL LUI DUMNEZEU este Accesibil Creaiei prin
    Energiile Harice ale CHIPULUI FIULUI. Dar prin Chipurile
    Harice se are acces la SUPRACHIPURILE LOGOS-FIUL
    prin care, de fapt, Creaia-Dialogheaz cu DUMNEZEU. Prin
    Raiunile-Logosurile Harice Necreate, Creaia intr n FIUL

    82

    i prin Unire cu PERSOANA FIUL Se ComunicDialogheaz cu DUMNEZEU. Deci, toat Taina Comunicrii
    cu DUMNEZEU este Taina Direct a PERSOANEI Directe
    A FIULUI prin Har. De aici muli amestec Harul-Raiunile
    cu nsi PERSOANA-FIUL. Mistic, se face deosebirea ntre
    CHIPURILE LOGOS FIUL i Chipurile Logosuri Raiunile
    Necreate, dar ntotdeauna n Nedesprire i niciodat n lipsa
    vreuneia. Filozofii reduc pe LOGOSUL FIUL la Logosurile
    Raiunile harice, ca Principii Spirituale (cum ar face Platon
    prin Arhetipurile-Ideile n sine). Mistica caut Originea
    Acestor Principii n CUVINTELE LOGOSULUI-FIULUI
    care sunt Dincolo de Raiuni. De aceea Mistica nu contrazice
    Filozofia, ci o prelungete i o desvrete. Mistic, toate
    individualitile de Creaie au n adncul lor acest Dublu
    Chip de CUVNT LOGOS i de Logosuri-Raiuni Harice,
    care Creeaz pe Modelul Lor i Chipurile de Creaie. La
    nceput a fost Cuvntul... prin El toate S-au fcut (Ioan 1, l3).
    Printr-un CUVNT al TU M-ai Creat-Nscut
    i Sufletul meu Creat este Chip de acest CUVNT
    direct al TU,
    Prin Acest CUVNT Tu, Doamne, Vorbind cu mine
    i eu cu Tine.
    Acest SUPRALIMBAJ LOGOS N SINE apoi se
    traduce-transpune i n Discursul Raional Energetic Haric
    care Configureaz Lumea Corpurilor de Creaie. Aici, de
    asemenea, se ncurc muli. Filozofii cred c DUMNEZEU
    (sau principiile n sine) Creeaz Fiina Integral de Creaie,
    sau o Creaie ce evolueaz pn la formele de Creaie. n
    viziunea Cretin, Actul de Creaie este n primul rnd
    ACTUL LOGOSULUI FIULUI PERSONAL Cobort apoi

    83

    prin Actul Haric de Creaie, ca Dublu Act de Creaie. De


    aceea Creaia este Chip-Fiin de Creaie ca Suflet Personal i
    Energii Individuale Corp.
    Filozofii consider Creaia doar parte energeticCorpurile n care DUMNEZEU i ntiprete Principiile Sale
    Raionale i Harice. n viziunea pur Cretin, DUMNEZEU
    Creeaz n primul rnd Fiina-Chipul Personal de Creaie,
    care n Substana Creat se traduce ca Spirite-Suflete Create.
    DUMNEZEIREA este n Sine FIINA n SINE TREIMIC
    i Energii de Fiin Har. Aa i Creaia, ca Chip i Asemnare
    de DUMNEZEU, este Fiin Creat ca Suflet Personal i ca
    Energii de Fiin Creat (ca un fel de Har Creat) Corpuri
    Energetice. Corpurile Energetice de Creaie sunt strlucirea
    n afar a Chipurilor-Sufletelor Fiiniale de Creaie, dup cum
    i Harul Divin este Strlucirea FIINIALITII TREIMICE
    DUMNEZEIETI. Aa, Sufletul de Creaie, ca Fiin n Sine
    de Creaie, ca Suflet Creat, Creaia, are n Sine CHIPURILE
    LOGOS ALE CUVNTULUI FIULUI, iar Corpurile de
    Creaie au n Sine Logosurile-Raiunile Harice. Geneza lui
    Moise ne relateaz Creaia Corpurilor de Creaie, partea
    Spiritual-Sufleteasc fiind n umbr, ca Chip czut i orbit.
    Vechiul Testament Biblic are n umbr Icoana-Chipul
    Fiinial-Sufletesc de Creaie, Icoana fiind restabilit i redat
    Creaiei de ctre FIUL, ICOANA CHIPUL LUI
    DUMNEZEU. Cine M-a vzut pe Mine, a vzut pe
    TATL (Ioan 14, 9). i totodat cine vede pe FIUL Cel
    ntrupat n Chip de Creaie vede totodat Chipul Icoana de
    Creaie pierdut i ntunecat de pcatul cderii din Rai. De
    aceea, odat cu Noul Testament Hristic, ICOANA-CHIPUL
    DE DUMNEZEU se Readuce-coboar, i prin aceasta apoi se
    Redescoper i Chipul Icoana de Creaie. CHIPUL DE
    DUMNEZEU CEL NEVZUT Se descoper Creaiei prin

    84

    CHIPUL FIULUI i totodat Icoana Chipul Fiinial de


    Creaie se nviaz din umbra morii pcatului de Creaie.
    Moise nu putea arta CHIPUL-ICOANA DE DUMNEZEU
    pentru c doar FIUL este ARTAREA CHIPULUI
    ICOANEI DE DUMNEZEU. Fr CHIPUL-ICOANA LUI
    DUMNEZEU i Creaia este fr Chip, ntruct Creaia este
    Chip i asemnare de DUMNEZEU. De aceea Cretinismul
    este ARTARE DE CHIP DE DUMNEZEU i totodat
    ARTARE de Chip de Creaie.
    Idolul este demascat, masca pcatului este dat
    jos i Chipul de Creaie se poate vedea la Fa fr pericol de
    nelare idoleasc. Aa se redescoper Chipurile Liturgice de
    Creaie, ca Chipuri Icoane Fiiniale Personale i nu doar
    Semne i Memorii de Chipuri nevzute. De la cderea
    Creaiei din Rai se oprete svrirea Liturghiei de Creaie
    ntruct intr n ntuneric Chipurile-Icoanele. Venirea
    ntruparea Lui HRISTOS Readucnd Chipurile de
    DUMNEZEU i de Creaie, Restabilete i Liturghia.
    Templul lui Solomon al Vechiului Testament nu are
    Liturghie, ci Ateptare de Mesia-Liturghie. Sfnta SfintelorAltarul Templului este Gol de Euharistie-Liturghie, fiind
    doar Jertfele umbre de Liturghie. Doar FIUL LOGOSUL
    Readuce Liturghia-Euharistia din Altar. n Vechiul
    Testament este doar Prefigurare de Preoie, Preoia n Sine
    Readucnd-o tot FIUL-LOGOSUL.
    18. Fiecare Creaie este un Chip Asemnare
    de CHIP LOGOS FIUL
    S-a relatat c fiecare Creaie este un CUVNT
    LOGOS caree Creeaz dup Chipul Su i un Chip Creat.
    Aa, n Chipul Creat este totodat n nedesprire i Chipul

    85

    Dumnezeiesc, n Asumare reciproc. Prin aceasta LOGOSUL


    FIUL Se face cu fiecare Chip Creat i Frate-nrudire de
    Creaie. Aici este Taina Misticii Personale de Creaie, ca
    Liturghie Mistic ce se Actualizeaz n fiecare Individualitate
    de Creaie. Fiecare Creaie se identific n FIUL LOGOSUL,
    i FIUL, totodat, pe lng IDENTIFICAREA N TATL
    DUMNEZEU Se identific i n fiecare Chip Creat. Aici se
    ncurc filozofii. Creaia nu este panteism n DUMNEZEU,
    ci este n Identificare cu FIUL LOGOSUL CEL NTRUPATCobort n Creaie. FIUL LOGQSUL i Revars
    CHIPURILE CUVINTELE LOGOS n Creaie, prin care se
    Creeaz, totodat, i Chipuri Reale de Creaie, n Asumare
    Reciproc. Astfel, Creaia se nrudete cu Chipurile de
    CUVINTE LOGOS care pe Modelul lor Creeaz i Chipurile
    Create. Aa Creaia este Real Chip de DUMNEZEU, dar
    transpus n Real Chip Creat. Chipul Creat este, astfel, o
    Suprapersonalizare a Chipului Necreat i Chipului Creat ntrun Unic Chip Persoan-Individual. Fiecare Creaie este un
    Frate al Chipului CUVNTULUI LOGOS.
    Eu sunt un Chip Frate al CHIPULUI TU,
    DOAMNE IISUSE HRISTOASE.
    Eu sunt un Frate al TU de Creaie Nscut dintr-un
    CUVNT al TU,
    i niciodat nu putem despri Chipurile noastre
    neamestecate.
    De aici nfricoata Sacralitate a fiecrei Creaii.
    Fiecare Creaie este un Frate Hristic.
    Eu sunt un Hristos Creat Frate cu Hristos Cel Necreat
    Totodat neamestecat i fr desprire,
    Trind UNUL prin ALTUL, n Transfigurarea

    86

    Chipului Celuilalt.
    Misticile panteiste zic: Eu sunt n Sine Dumnezeu.
    Cretinul zice: Eu sunt Frate al FIULUI DUMNEZEU.
    Astfel, Creaiile nu sunt simple Creaii, nu sunt
    simple principii spirituale ncorporate n forme iluzive de
    Creaie (cum zic filozofii), ci sunt Nateri-Creaii ale
    CHIPULUI LOGOSULUI FIULUI totodat i n Chipuri de
    Creaie. Actul Creaiei este Taina Actului de RENATERE
    A FIULUI i n Chipuri de Creaie. nfricoat este Taina de
    Sacralitate de Creaie! Aceasta este nfricoata Liturghie a
    FIULUI LOGOSULUI care se FACE EUHARISTIEMPRTIRE.
    Prin aceasta CHIPUL LITURGIC N SINE AL
    FIULUI se Unete cu Chipul Liturgic de Creaie. FIUL
    LOGOSUL Se face astfel Preoie Necreat i Preoie Creat
    fr amestecare. FIUL n SINE, n coborre spre Creaie, este
    Preotul Necreat i FIUL NTRUPAT i n Chip de Creaie
    este Preotul-Frate de Creaie. De aici Preoia Universal din
    fiecare Chip de Creaie, ca nrudire a Chipului de Creaie cu
    Chipul FIULUI. Fiecare Chip de Creaie este Un Hristos
    Hristic. Astfel fiecare Chip de Creaie este Chip de Biseric
    Nscut din Chipul Altarului Preoiei FIULUI, Preotului n
    Sine. Aici este Taina Preoiei Universale din Creaie.
    Creaiile nu sunt Preoie n sine, ci sunt Biseric n
    sine, ca nrudire de Preoie n Sine. Fiii Bisericii devin apoi i
    Preoi-Sacerdoi ai Altarului Preoiei n Sine. Preoia
    Universal este potena Bisericii Universale de Creaie de a
    Crete pn la Brbatul-Sacerdot-Preot al Altarului Preoiei
    n Sine Hristice. De aceea Preoia Altarului Hristic se
    deosebete de Preoia Bisericii din afara Altarului. Biserica
    este Mama-Maica Domnului-Mama Preotului. Biserica-

    87

    Mama Nate pe Copiii Preoiei Altarului. Preoia Universal


    este potena Copiilor Bisericii de a se face i Preoi-Sacerdoi
    ai Altarului, Preoie care se adaug peste Preoia Potenial
    de Biseric. Taina Hirotoniei este aceast Primire n plus ca
    Preoie Lucrtoare a Potenei Preoiei Bisericeti. Doar prin
    Hirotonie Preoia Potenial a Bisericii se face Preoie
    Lucrtoare de Liturghie Euharistic de Altar-Preoie Necreat
    mprtit Creaiei. Hirotonia este Unirea Chipului de
    Preoie Necreat cu Chipul de Poten a Preoiei de CreaieBiseric.
    19. Ritualul Liturgic, Actualizarea Chipurilor Liturgice
    S-a relatat c Chipurile Liturgice n Sine sunt nsi
    CHIPURILE Treimii DUMNEZEIETI, CHIPUL TATLUI
    IUBIREA ABSOLUT, CHIPUL SFNTULUI DUH
    DRAGOSTEA-MEMORIA-MICAREA
    IUBIRII
    ABSOLUTE
    i
    CHIPUL
    FIULUI
    LOGOSULUI
    DRUIREA-LIMBAJUL IUBIRII ABSOLUTE. i aceste
    ARHETIPURI Liturgice se coboar i n Creaie prin
    Arhipreoia n Sine a FIULUI i Arhipreoia SFNTULUI
    DUH. FIUL LOGOSUL este Mijlocitorul n Sine dintre
    DUMNEZEU i Creaie. Prin EL se coboar apoi Energiile
    Harice Necreate. Arhipreoia FIULUI Revars CHIPUL de
    DUMNEZEU i n Chipurile de Creaie. Totodat,
    Arhipreoia SFNTULUI DUH se face lucrtoare a
    CHIPURILOR FIULUI. AICI ESTE ORIGINEA Ritualului
    Liturgic.
    Ritualul este ARHETIPUL PREOIEI SFNTULUI
    DUH n Lucrrile Harice. Dac Arhipreoia FIULUI
    LOGOSULUI este Chipul Liturghiei n Sine, Arhipreoia
    SFNTULUI DUH este Chipul Ritualului n Sine. Liturghia

    88

    fr Ritualul SFNTULUI DUH nu este n Micare i


    Actualizare. Taina Actualizrii este Taina Arhipreoiei
    SFNTULUI DUH. TREIMEA Arhipreoiei Liturgice este
    astfel:
    1. SACRUL N SINE, ARHETIPUL TATLUI
    DUMNEZEU;
    2. CUVNTUL-COMUNICAREA SACRULUI,
    CHIPUL ARHIPREOIEI FIULUI;
    3. RITUALUL-ACTUALIZAREA SACRULUI,
    CHIPUL ARHIPREOIEI SFNTULUI DUH.
    De aici TREIMEA: SACRUL, CUVNTUL
    RITUALUL. De aici traducerea n Chipul Liturghiei de
    Creaie ca:
    1. Altar-Sacru-Sfnta Sfintelor;
    2. Evanghelie-Euharistie-Sfnta Mas n Sine;
    3. Actualizarea Euharistic-Ritualul.
    Mare este Taina Arhipreoiei Ritualului n Sine,
    CHIPUL LITURGIC AL SFNTULUI DUH. Din Liturghia
    CUVNTULUI HRISTIC al Liturgicului SFNTULUI
    DUH, iese apoi i Ritualul Haric Energetic ce se revars att
    n Altar, ct i n Biseric-Comuniunea Credincioilor
    Creaiilor, care particip la TREIMEA Liturgic. Liturghia
    Preoiei FIULUI este CUVNTUL Evanghelic fcut
    Euharistie
    mprtanie,
    Actualizat
    prin
    Preoia
    SFNTULUI DUH, care svrete mprtirea din
    Arhisacrul Arhipreoiei Absolute DUMNEZEU TATL.
    Esena Cretinismului este tocmai n RITUALUL
    LITURGIC, ca integralitate de Liturghie n sine. Cine atac
    Ritualul Cretin, atenteaz direct la CHIPUL n SINE al
    Cretinismului. Protestanii rup TREIMEA LITURGIC

    89

    (Sacrul n Sine, CUVNTUL-mprtania-Euharistia n


    Sine, Ritualul n Sine) pn la amestecarea lor i reducerea la
    un singular Chip, lipsit de Euharistie i Ritual, doar ca
    Chip al simplului Cuvnt-Propovduire. Liturghie nseamn
    Comuniune Sacr, adic tocmai TREIME Liturgic. Fr
    TREIMEA Liturgic Cretinismul rmne o umbr simbolsemn de Liturghie. Aa a fcut i Budismul-Protestantismul
    religiei indiene, care desfiineaz Ritualul i l nlocuiete cu
    o simpl meditaie.
    Tendina de desfiinare a Ritualului este cderea ntrun automonolog de nchidere. Ritualul-Actualizarea este
    Arhipreoia SFNTULUI DUH, fr de care Liturghia
    DUMNEZEIASC nu coboar n Liturghia de Creaie.
    Ritualul este acela care pune n ACT Liturghia
    CUVNTULUI FIULUI i totodat n Lucrare Energiile
    Harice. Ritualul este Taina Participrii la SACRUL N SINE
    DUMNEZEIESC, nsoit de prezena Harului Energetic ca
    Limbi de Foc Necreat. De aceea la Pogorrea
    SFNTULUI DUH-Cincizecimea, Limbile de Foc Haric sunt
    evidenierea concret a Coborrii DUMNEZEIRII n Creaie.
    S-a vzut c Energiile Harice sunt ale ntregii SFINTEI
    TREIMI, dar care se Mic prin SFNTUL DUH n
    CHIPURILE CUVNTULUI FIULUI. Preoia Ritualului
    SFNTULUI DUH este astfel Integralitatea Coborrii
    DUMNEZEIRII n Creaie. Ritualul este Taina Actualizrii
    Prezenei i ntlnirii Directe a Creaiei cu Dumnezeu n
    Strlucirea Haric Energetic n Chipuri de Limbi de Foc.
    Limbile de Foc Harice ies din Izvorul Altarului Liturgic i se
    revars n Comuniunea de Credincioi-Biseric. Limbile de
    Foc Harice sunt Darurile Harice care se mprtesc
    Credincioilor-Bisericii. Limbile de Foc Harice sunt
    Purttoare de Chip Cuvnt Evanghelic, Purttoare de Chip

    90

    Sfinitor de SFNTUL DUH i Purttoare de SACRU N


    SINE, CHIPUL LUI DUMNEZEU TATL. Astfel ritualul
    este nsi Integralitatea Liturgic.
    20. Chipul Liturgic al Maicii Domnului
    DUMNEZEIREA este FIINA TRIFIINIAL
    TREIME i Energii Harice Necreate, adic FIINA n SINE
    i Energiile Sale. Descoperirea DUMNEZEIRII n Creaie
    este FIUL, ASEMNAREA CHIPULUI TATLUI. Cine
    M-a vzut pe Mine a vzut pe TATL (Ioan 14, 9). FIUL
    Se coboar n creaie prin CHIPURILE Sale LOGOS, prin
    ntruparea acestora n Creaie ca ARHETIPURI care Creeaz
    pe Modelul lor i Chipurile de Creaie. La nceput a fost
    CUVNTUL... prin EL toate s-au fcut (Ioan 1, l-3). EL,
    FIUL Treimii n SINE DUMNEZEIETI se face nrudirea
    dintre DUMNEZEU CREATORUL i Creaie, prin Taina
    totodatei IPOSTASE A FIULUI i ca Fiu-Frate de Creaie.
    Aa, FIUL este ASEMNAREA LUI DUMNEZEU TATL
    i totodat Asemnarea Fiinei de Creaie. Marea Tain a
    Revelaiei
    Cretine
    este
    NTRUPAREA
    FIULUI
    DUMNEZEIESC i ca Fiu de Creaie, prin care
    DUMNEZEU Se coboar n Creaie i Creaia se urc n
    DUMNEZEIRE. Prin FIUL DUMNEZEU SE UNETE cu
    Creaia i tot prin FIUL-LOGOSUL Creaia se unete cu
    DUMNEZEU. TRECEREA prin FIUL este Adncul
    Misticii i Teologiei Cretine. Aici se ncurc filozofii, care
    uit de FIUL LOGOSUL DUMNEZEIESC Cel ce Mijlocete
    ntre DUMNEZEU i Creaie. Dar se mai pune problema
    UNIRII Creaiei cu FIUL DUMNEZEIESC. Aici este Taina
    Chipului MAICII DOMNULUI, Taina Celei ce face pe FIUL
    DUMNEZEIESC i FIU de Creaie. Fr Chipul MAICII

    91

    DOMNULUI nu se poate pricepe Taina FIULUI


    DUMNEZEIESC care Se ntrupeaz i n Creaie. Dac
    FIUL este Taina DUMNEZEIRII n SINE, MAICA
    DOMNULUI este Taina n Sine a Creaiei. Se pornete de la
    CHIPUL DE DUMNEZEU i Chipul de Creaie.
    ASEMNAREA este FIUL. Creaia este CHIPURI de FIUL
    revrsate n Creaie, ca Asemnare de ASEMNAREA
    FIULUI. n FIUL UNIC, CHIPUL DE DUMNEZEU i
    Chipul de Creaie se Unesc fr. amestecare, dar n nrudire.
    Taina Misticii pur Cretine nu este Nunta ntre so i soie,
    ci Taina BOTEZUL-NATEREA. Ospul Mistic Hristic nu
    este patul nupial, ci Ospul BOTEZ-NATEREA
    FIULUI din MAMA Sa. Aici este adncul Misticii Cretine.
    DUMNEZEU TATL face OSP MISTIC NATERII
    FIULUI SU n CREAIE din MAICA DOMNULUI.
    Nunta Mirelui DUMNEZEIESC, de care vorbete
    Evanghelia, este TAINICA NUNT-NATERE. FIUL
    Nscut este Arhetipul viitorului Mire-Fiu. MAMA este
    Arhetipul viitoarei Mirese-MAM. n viziunea Misticii pur
    Cretine, Mireasa nseamn, paradoxal, MAM, nu soie.
    Soie este prefacerea Chipului de MAM dup pcatul
    cderii din Rai, cnd Nunta este n gol de Fiul. Ca realitate,
    Nunta este doar Deplinul FIULUI. Revelaia Cretin ne
    vorbete de NATEREA FIULUI DIN TATL CA CHIP
    dincolo de toate Chipurile i definirile. Tot FIUL Se Nate i
    din MAMA de Creaie. FIUL DUMNEZEIESC SE NATE
    DIN TATL fr Mam i se Nate din MAMA de Creaie
    direct fr Tat.
    Revelaia Cretin ne vorbete de o Natere
    Transcendental a FIULUI DUMNEZEIESC i din MAMA
    de Creaie. DUMNEZEIREA TREIMIC fr nceput nu are
    dect Chip de DUMNEZEU TATL. Creaia, fiind condiie

    92

    de Creaie, are un nceput, odat pe DUMNEZEU


    CREATORUL ca Chip de TAT i nc odat ca Natere n
    cadrul Creaiei, ca Chip de MAM. Aici este Taina.
    DUMNEZEIREA, CA CHIP DE TAT ABSOLUT, se
    traduce-transpune n Creaie, paradoxal, n Chip de MAM.
    Substana Creaiei
    l
    traduce-transpune pe
    DUMNEZEU n Chip de MAM,
    nct esena Creaiei este n Chipul de MAM,
    Creaia transpunnd Chipul de DUMNEZEU TATL
    n Chip de Creaie MAM.
    DUMNEZEIREA, n esen, este FIINIALITATEA
    SUBSTANIAL A TATLUI ABSOLUT,
    Creaia este, n esen, Fiinialitatea Substanial a
    MAMEI Absolute de Creaie.
    DUMNEZEIREA nu se transform n Creaie,
    TATL nu se transform n MAM,
    Ci Chipul de DUMNEZEU TATL Se transpune
    Creativ n Creaie ca Chip de MAM.
    (Vezi mai pe larg n Urcuul Isihast)
    Chipul de MAM nu este un principiu, cum eronat
    consider filozofii, ci este corespondena Creativ a Chipului
    de DUMNEZEIRE TATL n Chipul de Creaie.
    DUMNEZEUL
    DUMNEZEIRII
    TREIMICE
    ESTE
    DUMNEZEU
    TATL
    ABSOLUT.
    VIAA
    DUMNEZEIASC TREIMIC este de la TATL prin
    SFNTUL DUH la FIUL i de la FIUL, tot prin SFNTUL
    DUH, la TATL. n corespondena de Creaie, Viaa Creaiei
    este de la MAM la Copil-Fiul de Creaie prin CHIPUL de
    TAT, care nu este Chip propriu de Creaie, ci Chipul de

    93

    DUMNEZEU CREATORUL. DUMNEZEIREA este


    TREIME DESVRIT, TATL VIUL n SINE
    ABSOLUT, VIAA ABSOLUT SFNTUL DUH i
    EXISTENA ABSOLUT FIUL (vezi Triadele n Sine din
    Cina cea de Tain, cap. 8). Creaia are i ea Chipul
    Treimic al ei ca MAM, Copil, iar Tatl ca Chip de
    DUMNEZEU care Este Dincolo de Chipul de Creaie. Aici
    este Taina. Creaia nu se poate Crea pe sine nsi, ci doar
    prin CREATORUL TATL. Aici este descifrarea Chipului
    de Creaie. Aici se ncurc filozofii. Creaia, ca Fiinialitate
    de Creaie, ncepe cu MAMA-Viaa din care se Nate
    Creaia, dar nu prin Sine nsui, ci prin CHIPUL
    CREATORULUI TATL, Smna; filozofii vor s fac din
    Viaa de Creaie o Poten de sine i n sine, ceea ce este
    eronat. Viaa de Creaie este Chipul de MAM, care nu
    poate Nate dect prin SMNA TATL-Brbat. Viaa de
    Creaie nu se poate Genera pe Sine ni dect prin potena
    TATL. MAMA nu poate avea Copii fr Potena TATL.
    Eva-Viaa fr Adam nu poate avea Copii. Copiii-Fiii de
    Creaie sunt, astfel, Taina Dublului Chip, de MAM i de
    TAT. Pe Adam l Creeaz direct Dumnezeu, ca CHIP de
    DUMNEZEU cobort-transpus n Fiinialitate de Creaie.
    Chipul de Adam nu este Chip propriu de Creaie, ci CHIP
    DRUIT de DUMNEZEU Creaiei. Creaia se Nate din
    DARUL CHIP de DUMNEZEU, care este Originea i Baza
    Fiinialitii de Creaie. Chipul de Adam este CHIPUL de
    DUMNEZEU cobort n Creaie. Chipul de Adam, CHIP de
    DUMNEZEU, se coboar apoi n Chip de Creaie Eva-Viaa;
    Eva este fcut din coasta lui Adam. Mistic se zice,
    parafraznd cele dinainte, c Adam este fcut din COASTA
    FIULUI-LOGOSULUI DUMNEZEIESC, adic din Chipul
    de CUVNT-FIUL. Aici este Taina. COASTA nseamn

    94

    CHIPUL, adic DEPLINTATEA FIINIAL. POTENA


    FIULUI-LOGOSULUI este CUVNTUL CREATOR. Adam
    este Brbat, Potena de Creaie. Eva se Nate prin PotenaCoasta lui Adam. De aici, Eva-Viaa MAMA de Creaie,
    Nate Copii de Creaie din Smna-Potena Tatlui Adam,
    ca Nsctoarea Chipurilor Coastei lui Adam. Copiii Evei stnt
    Regenerrile Chipurilor Coastei lui Adam. MAMA este
    Nsctoarea, nu nsi cea din care se Nate. MAMA are
    Taina de a cobor Chipurile Coastei Adamice n Chipuri de
    Creaie, totodat fcnd Taina NRUDIRII i Unirii
    Chipurilor Create. Mare este Taina Copilului Nscut de
    MAM, care nu Nate din Sine, ci Nate Copiii-Fii
    TATLUI i Fiii TATLUI Ridic pe MAMA la
    NTLNIREA de EGALITATE de CHIP cu TATL. Aici
    este marea Tain a Misticii de Creaie, n care MAMA face
    Miracolul Unirii. MAMA este Mijlocitoarea Naterii Fiului
    din Potena Tatlui. n DUMNEZEIREA TREIMIC,
    TATL ABSOLUT NATE DIRECT DIN SINE pe FIUL,
    fr Mijlocitor. TATL ABSOLUT DUMNEZEU
    PURCEDE pe SFNTUL DUH i totodat i n
    EGALITATE NATE pe FIUL. n Creaie, fiind Condiie
    Creat, Creaia se Nate-Regenereaz pe Sine tot prin
    TATL direct, dar prin Mijlocirea MAMEI. MAMA este
    Chipul de Creaie-Creaie, De aceea fr Chipul MAMEI nu
    poate exista i Chip de Creaie. Chipul MAMEI face posibil
    Creaia Chipului de Creaie. De aici Miracolul Fiilor de
    Creaie ce sunt, totodat, Fii Creai ai LUI DUMNEZEU.
    Doar DUMNEZEU Creeaz Creaiile. De aceea Sfinii
    Prini Cretini spun clar c Sufletele de Creaie se Creeaz
    numai de ctre DUMNEZEU direct i apoi se ntrupeaz
    prin Mijlocitoarea MAMA. DUMNEZEU Creeaz Sufletele
    de Creaie direct prin Potena Chipului de DUMNEZEU din

    95

    Adam, Tat de Creaie. MAMA este Nsctoarea Sufletelor


    Create de Dumnezeu.
    Un Anume CUVNT AL TU, DOAMNE, se face
    Arhetipul Fiinei Sufletului meu Creat
    i acest direct CUVNT AL TU este CHIPUL DE
    DUMNEZEU
    Ce Se ntrupeaz n Chipul meu de Creaie, ca
    NRUDIRE cu TINE.
    Sufletul este Creat din COASTELE-CUVINTELE
    FIULUI CREATOR. La nceput a fost Cuvntul... i prin
    El toate s-au fcut (Ioan 1, l-3). Muli confund Sufletele de
    Creaie cu nsei Scnteile-CUVINTELE LOGOS (ceea ce
    este panteism). n viziunea pur Cretin, ScnteileCUVINTELE LOGOS sunt CHIPURILE de DUMNEZEU
    DRUITE Sufletelor, care CREEAZ pe Modelul lor i n
    corespondent, Suflete-Chipuri de Creaie. Sufletul Creat are
    n adncul su pe LOGOSUL CHIPUL de DUMNEZEU,
    fr s se amestece i fr s se despart. Sufletul este
    Nsctor de CHIP de DUMNEZEU. i CUVNTUL trup
    (Chip Creat) S-a fcut (Ioan 1, 14). Creaia este
    LITURGHIA CREATOARE A CUVINTELOR IUBIRII
    LOGOS.
    Mistic, Chipul de MAM este considerat Chipul
    LUMINII PRIMORDIALE de Creaie. Lumina Primordial
    este Templul-Biserica Luminii DUMNEZEIETI A FIULUI.
    Biserica primordial Lumina Nate pe Preotul-Altarul
    DUMNEZEIESC, ce nseamn c Preotul Primordial al
    Creaiei este FIUL LOGOSUL. Prin Lumina-Biserica
    Primordial CUVNTUL FIUL Creeaz Lumea de Creaie.
    Cele 6 zile de Creaie sunt consemnarea acestei Taine a

    96

    Liturghiei de Creaie. Mistic, o Zi este o Liturghie de


    Creaie. Ziua are Originea n Liturghia de Creaie. Timpul
    ncepe cu Prima Zi, Lumina. Timpul ncepe cu prima
    Liturghie de Creaie. Timpul este Actualizarea unei Liturghii
    LOGOS. O ZI este msura unei Liturghii. Timpul este
    Actualizarea Actului Liturgic al Bisericii-Luminii
    Primordiale. Cele 6 Zile Liturgice sunt ncununareamplinirea Desvririi de Creaie. O sptmn este Chipul
    Desvririi Actelor Liturgice de Creaie. Omul are ca
    msur Ziua Lumin Liturgic, ca Lucrare i odihn.
    Soarele este msura Chipului Liturgic al Luminii din Natur.
    Facem aceste consemnri ca s identificm Chipurile
    Liturgice de DUMNEZEU i de Creaie, ale Preoiei i
    Bisericii de Creaie. FIUL LOGOSUL Este Cel ce coboar
    CHIPUL SACRULUI NECREAT n Creaie, ce nseamn c
    trebuie s fie i Un Sacru Creat, care s Primeasc
    SACRUL DUMNEZEIESC NECREAT. Acest Chip de
    Sacru Creat este Chipul Luminii-Bisericii Primordiale,
    Chipul Mistic al NSCTOAREI DE DUMNEZEU n
    Creaie. De aici Identificarea Chipului Luminii Primordiale
    cu Chipul Bisericii Primordiale de Creaie, Chipul MAMEIMAICII DOMNULUI. nceputul Vieii creaiei este Lumina.
    i a zis s fie Lumin (Facerea, 1). Deci, Lumina Creat
    este Mijlocitoarea Coborrii n Creaie a Luminii Necreate.
    Mistic, Lumina nu este fr Chip, de aceea Chipul Luminii
    Create este Chipul Liturgic al Bisericii-MAMEI-Nsctoarei
    LUMINII-FIULUI-LOGOSULUI.
    21. Cele Trei Liturghii
    Mistic, se vorbete de Trei Tipuri Liturgice Majore:
    1. ARHELITURGHIA N SINE NECREAT A

    97

    TREIMII DUMNEZEIETI, CA LITURGHIA LUI


    DUMNEZEU TATL NSUI, despre care nu se poate
    vorbi, din care ns izvorsc Chipurile Liturghiei de
    Descoperire i Artare;
    2. Arheliturghia Cereasc a Coborrii chipului de
    LITURGHIE NECREAT n Creaie, ca Liturghia FIULUI
    LOGOSULUI n Creaie;
    3. Liturghia Pmnteasc de Creaie, ca Rspunsparticipare fa de Liturghia FIULUI, ca Liturghia BisericiiMAMEI NSCTOARE DE DUMNEZEU n Creaie.
    Despre
    ARHELITURGHIA
    DUMNEZEIRII
    TREIMICE N SINE nu putem spune dect cele Revelate de
    nsui DUMNEZEU cnd Vorbete despre Sine.
    Descoperirea Chipurilor Liturgice ncepe cu Liturghia
    Cereasc a FIULUI LOGOSUL care Coboar n traduceretranspunere Haric CHIPURILE DUMNEZEIRII. HARUL
    este
    Accesibilitatea
    n
    Creaie
    a
    CHIPULUI
    DUMNEZEIESC Inaccesibil. Marii Sfini Prini vorbesc de
    Raiunile Necreate Harice prin care CHIPURILE
    DUMNEZEIETI Coboar n mprtire Creaiei. Se
    vorbete de o Liturghie a Ierarhiilor Cereti, ca Liturghie
    Pmnteasc. Astfel, Liturghia Pmnteasc este Liturghia n
    Chipul Bisericii-MAMEI-Maicii Domnului-Nsctoarei de
    IUBIREA
    LUI
    DUMNEZEU
    TATL.
    FIINA
    ARHELITURGHIEI CERETI ESTE IUBIREA FIULUILOGOSULUI i a SFNTULUI DUH. Fiina Liturghiei
    Pmtateti este Biserica-Chipul MAMEI NSCTOARE
    DE DUMNEZEU. Fr aceste repere se fac erori grosolane
    de interpretare. Taina Bisericii este Taina MAMEINSCTOAREI FIULUI PREOT. Chipul Liturgic al
    Bisericii este, astfel, Chipul Liturgic al Maicii Domnului.

    98

    Chipul de Biseric ncepe cu Chipul LUMINII


    PRIMORDIALE. i a zis s se fac Lumin (Facerea, 1).
    Lumina este Altarul-Sacru Creat care primete n coborre
    LUMINA FIULUI LOGOSULUI NECREAT. Mai nti de
    toate, FIUL CREATOR Creeaz Chipul Luminii-Bisericii
    MAMEI SALE CARE-L VA Renate i n Chipurile-CopiiiFii-Fraii de Creaie. Aici este Taina Liturghiei de Creaie.
    22. Chipurile Liturgice ale Bisericii
    1. CHIPUL DE DUMNEZEU este CHIPUL
    ARHISACRULUI-ARHIPREOIEI ABSOLUTE N SINE;
    2. Chipul Preoiei n Coborre n Creaie este Chipul
    LOGOSULUI-FIULUI ntrupat i n Chip de Creaie, ca
    PREOIE DE CREAIE.
    Aici trebuie insistat mai mult. FIUL LOGOSUL Se
    ntrupeaz i n Chip de Creaie i Se Face Copil n braele
    MAMEI de Creaie. Aici este Taina Preoiei i Bisericii de
    Creaie, n paradoxul Coborrii CHIPULUI DE
    DUMNEZEU n Umilul Chip-Copil-Fiu de Creaie i n
    Ridicarea Chipului de Creaie-MAM la Chipul
    MPRTESC DE MAM A FIULUI LUI DUMNEZEU.
    Chipul de Biseric este astfel Chipul MPRTESEIMAICII FIULUI LUI DUMNEZEU CARE SE FACE i
    Chip de Creaie. De aici Chipul de Altar i Biseric al
    Chipului Liturgic. Originile Chipului de Biseric i Altar sunt
    n CHIPURILE DE FIUL LUI DUMNEZEU NTRUPAT
    CA PRUNC de Creaie n BRAELE MAMEI SALE de
    Creaie. Iconografic Mistic, PRUNCUL DUMNEZEIESC
    din Braele MAICII Domnului este Altarul-Preoiei din
    Biserica MAICA DOMNULUI. Chipul de ALTAR n Sine

    99

    este SACRUL DUMNEZEIRII ABSOLUTE TATL.


    Chipul de ALTAR Cobort n Creaie este FIUL
    DUMNEZEIESC NTRUPAT-PRUNCUL DUMNEZEIESC
    din Braele MAICII DOMNULUI, Chipul de Biseric de
    Creaie. Originile Configuraiei de ALTAR-PREOIE i
    Biseric sunt n Chipurile PRUNCULUI DUMNEZEIESC i
    ale MAMEI SALE de Creaie.
    Mistic, Raiul este considerat PRIMA BISERIC
    PMNTEASC i PRIMUL ALTAR-POMUL Vieii din
    Rai. Viaa de Rai trebuie s fie LITURGHIA IUBIRII DE
    CREAIE, ca Biseric de Creaie fa de ALTARUL
    IUBIRII
    DUMNEZEIETI,
    EUHARISTIAMPRTIREA-NTLNIREA-VORBIREA
    cu
    DUMNEZEU-POMUL VIEII. Cderea din Rai aduce
    ntreruperea tocmai a Liturghiei de Creaie, odat cu
    aceasta pierzndu-se i Chipul de Rai-Biseric al Creaiei. n
    Rai era Altarul-Pomul Vieii. La marginea Raiului era i
    pomul cderii, al binelui i rului, antialtarul pcatuluicderii ngerilor care au devenit diavoli. Pomul binelui i
    rului avea n el pe arpele-chipul pcatului. De aici
    Restabilirea Bisericii de Rai prin paradoxala Prefacere, a
    pomului cderii n Pomul Vieii. Aici este adnca Tain
    Cretin. Dup Cderea din Rai, Chipul de Biseric nu mai
    exist. Cain i Abel ncearc o Pstrare a Chipului de
    Biseric de Rai prin misticile Altare-Jertfelnice. Pn la
    venirea Lui HRISTOS nu mai exist Biseric adevrat, ci
    doar vagi memorii i prenchipuiri de Altar i Biseric.
    Restabilirea Bisericii o face FIUL HRISTOS care, paradoxal,
    preface pomul cderii-pcatului n Pomul Vieii. Taina
    acestei Prefaceri este Taina paradoxal a Crucii Hristice.
    Crucea este Renaterea Pomului Vieii de Rai. Crucea este
    Pomul Vieii celei noi al Noului Rai. Crucea este Prefacerea

    100

    pomului pcatului-cderii n Pomul Mntuirii de pcat.


    Taina Crucii Hristice este Dubla Tain a celor Doi Pomi,
    Pomul Vieii i pomul cderii. Crucea LUI HRISTOS
    Unete cei Doi Pomi n EUHARISTIA IUBIRII
    JERTFELNICE ABSOLUTE. Crucea este Chipul Liturgic al
    Restabilirii Bisericii pierdute prin pcatul din Rai. Crucea
    este, totodat, Restabilirea Bisericii i Altarului de Rai. n
    Rai, Biserica Primordial Pmnteasc, pomul cderii era
    pomul necredincioilor-neiubirii pomul morii. Diavoliingerii czui sunt primii necredincioi ai Bisericii din Rai.
    Hristos face tocmai din pomul cderii Altar-Jertfelnic al
    Restabilirii Bisericii. Pe pomul cderii era arpelediavolul ce nega SACRUL DUMNEZEIESC N SINE.
    FIUL LOGOSUL HRISTOS Vine, D jos pe arpelediavolul din pomul cderii i SE SUIE EL NSUI CA
    SACRIFICIU AL IUBIRII MNTUITOARE.
    O, Tain nfricoat i cutremurtoare a Ta,
    HRISTOASE,
    Ce vii cu Putere i smulgi arpele din pomul
    cderii-morii,
    I TE URCI TU NSUI pe acest pom al morii i
    durerii.
    O, nfricoat e Tain Ta, Iisuse Hristoase,
    Care nlocuieti pe arpele omortor de
    DUMNEZEU cu MIELUL LUI DUMNEZEU,
    Prin al CRUI SNGE negarea-pcatul se face
    iari Iubire.
    ngerul czut s-a fcut arpe prin neiubirea de
    DUMNEZEU.

    101

    HRISTOS, MIELUL DUMNEZEIESC, Readuce


    Iubirea pierdut.
    Tu, DOAMNE IISUSE, TE URCI pe pomul negrii
    cu Chipul Iubirii
    i aa negarea-neiubirea se face din nou Iubire.
    Fr Urcarea Ta pe pomul cderii cu JERTFA
    IUBIRII
    Iubirea nu poate renvia niciodat.
    Crucea Ta, Doamne Iisuse Hristoase, este Taina
    Renvierii IUBIRII,
    Taina ce desfiineaz pomul cderii-morii.
    O, Cruce a MIELULUI LUI DUMNEZEU, TE Faci
    Noul Pom al Vieii,
    O, Cruce, Tu renviezi, Tu Readuci CHIPUL
    ALTARULUI-PREOIEI LITURGICE pierdute
    Tu
    Readuci
    Chipul
    Bisericii-MAMEI
    RENSCTOAREI DE DUMNEZEU,
    Tu Readuci Taina UNIRII contrariilor n CHIPUL
    PERFECIUNII PERMANENTE ABSOLUTE.
    23. Altar i Biseric n Unire i Nedesprire,
    ca Altar i Biseric COSMIC
    S pornim de la nceputuri. Lumina Primordial este
    Chipul de Biseric Primordial COSMIC, ca Arhetip de
    NSCTOAREA i MAMA LUMINII NECREATE A
    FIULUI LUI DUMNEZEU care Coboar i Se ntrupeaz n
    Chipurile de Creaie. Deci, Iconografic Mistic, Chipul
    Bisericii COSMICE ESTE Chipul-PERSOANA MAICII
    DOMNULUI cea prin care FIUL LUI DUMNEZEU,

    102

    ALTARUL-PREOIA COSMIC, SE NTRUPEAZ.


    Originile Chipurilor de ALTAR i Biseric aici sunt. Din
    FIUL LUI DUMNEZEU Se Nasc n Creaie Chipurile de
    PREOIE ALTAR i Chipul de Biseric Creaie.
    ALTARUL-FIUL-PREOIA CREEAZ-Nate Biserica
    MAM prin care DUMNEZEU INTR n CREAIE. De
    aici Configuraia de ALTAR PREOIE i Biseric n Unire
    i Nedesprire. Cea mai gritoare Reprezentare a Tainei
    Acestora este Iconografia MAICII DOMNULUI MAMA
    MPRTEAS pe Scaunul Slavei cu PRUNCUL
    DUMNEZEIESC n BRAE. Aici este marea Tain. Biserica
    de Creaie MAMA Coboar ALTARUL DUMNEZEIESC
    PE FIUL n Creaie. De aceea pe Bolta Altarului Se
    Reprezint MAICA DOMNULUI MPRTEASA cu
    PRUNCUL DUMNEZEIESC n Brae i nconjurat de
    Cpeteniile ngereti i Cetele Arhiereilor. Altarul Bisericii
    Pmnteti este, paradoxal, nsui Chipul Bisericii-MAMEI
    care Coboar ALTARUL DUMNEZEIESC, FIUL. Este
    Taina INTRRII FECIOAREI ABSOLUTE n SFNTA
    SFINTELOR. Aici este Taina Misticii Bisericii i
    ALTARULUI. Biserica MAM trebuie s Treac prin
    ALTAR ca s poat deveni Biseric i ALTARUL trebuie s
    treac prin Chipul Bisericii MAMEI ca s devin ALTAR.
    Fr aceast nelegere Chipurile de Altar i Biseric sunt
    eronat interpretate. Aici este paradoxul Tainei Cretine.
    DUMNEZEU NSUI ca s Creeze trece mai nti prin
    Chipul de Creaie i doar prin Creaie DUMNEZEU devine i
    ALTARUL Chipului de Creaie. Sfinii Prini au vzut
    viziunea Revelatoare a acestei Taine. Altarul Bisericii de
    Creaie este PRUNCUL DUMNEZEIESC n BRAELE
    MAICII DOMNULUUI, altfel ALTARUL DUMNEZEIESC
    NU POATE FI accesibil Creaiei. ALTAR nseamn

    103

    DUMNEZEIREA PUR, PREOIA ce Coboar n Creaie.


    Dar aceast DUMNEZEIRE SE MICOREAZ PE SINE,
    se face PRUNC n Braele MAMEI de Creaie. Aa,
    ALTARUL Bisericii Cretine este deja UNIRE DE ALTARPREOIE i Biseric. Ca PREOIA DUMNEZEIRII s
    Coboare n Creaie, trebuie s treac prin Chipul Bisericii
    MAM i aa devine ALTARUL DE CREAIE. Biserica
    este JERTFELNICUL-BRAELE ALTARULUI FIULUI
    CARE SE COBOAR n Creaie. Biserica MAM are
    Chipul Su n ATLAR i ALTARUL are CHIPUL SU n
    MAMA Biseric. Aici este taina, n TRECEREA
    RECIPROC a Unui Chip prin Altul. Chipul de Biseric n
    Sine este MAMA care intr n SFNTA SFINTELOR n
    Chipul FECIOAREI ABSOLUTE, care s devin
    NSCTOAREA PREOTULUI ALTARULUI, ce nseamn
    totodat NRUDIREA ALTARULUI PREOIEI cu Biserica,
    ca INTRAREA FIULUI n BISERIC. FECIOARA
    ABSOLUT Biserica intr n ALTAR prin NATEREA
    FIULUI-PREOTULUI, nu ca Preoie de Biseric. Aici se
    ncurc muli. FECIOARA Intr n ALTAR doar ca MAMA
    PREOTULUI i niciodat ca Preoie proprie de MAM.
    MAMA PREOTULUI niciodat nu fur PREOIA
    FIULUI Su, ci este STRLUCIREA MPRTEASC A
    PREOIEI FIULUI Su. Mreia Chipului MAMEI Bisericii
    este STRLUCIREA PREOIEI FIULUI i niciodat nsui
    Chipul de Creaie. Chipul de Creaie niciodat nu poate fi
    prin Sine nsui Preoie i ALTAR, ci doar prin PREOIA i
    ALTARUL DUMNEZEIRII coborte n Creaie. Doar
    DUMNEZEIREA este PREOIE-ALTAR i doar Creaia
    este Biseric. ALTARUL-PREOIA se Coboar n Creaie
    prin PREOIA FIULUI DUMNEZEIESC i prin PREOIA
    SFNTULUI DUH care, astfel, Nasc Biserica. Aici este

    104

    Taina NATERII RECIPROCE a ALTARULUI i a


    BISERICII. Taina Bisericii este Taina MAMEI
    NSCTOAREI
    FIULUI
    PREOT-ALTAR.
    Taina
    ALTARULUI este FIUL-PREOT NSCUT din Nsctoarea
    Biseric. Aceasta este Integralitatea Nedesprit i
    Neamestecat a PREOIEI ALTARULUI i Biseric.
    Biserica este TRUPUL LUI HRISTOS, adic MAMA prin
    care Chipul de DUMNEZEU SE NTRUPEAZ n Creaie,
    prin care Creaia se face TRUPUL LUI HRISTOS.
    MAMA-Biseric nu se face niciodat PREOIE, ci
    Fiii-Copiii-Fraii PREOIEI FIULUI HRISTOS. Cinstea
    FIULUI ALTARULUI PREOIEI este Biserica i Cinstea
    Bisericii este PREOIA ALTARULUI, ca SACRALITATE
    Reciproc.
    24. ISIHASM, RITUALUL LITURGHIEI HRISTICE
    Taina tririi Mistice Isihaste este Taina Bisericii
    proprii n Liturghia Hristic a propriei Fiinialiti.
    Fiecare dintre noi suntem o Liturghie a UNUI
    CUVNT AL TU IISUSE,
    Fiecare dintre noi suntem UN RITUAL AL
    SFNTULUI
    DUH
    N
    CHIPUL
    LITURGHIEI
    CUVNTULUI,
    Fiecare suntem UN SACRU LITURGIC AL
    TREIMII DUMNEZEIETI CREATOARE.
    O, IISUSE, Svrete n mine Liturghia
    CUVNTULUI TU CREATOR,
    O, SFINTE DUHULE, MPRTETE-M CU
    TINE PRIN EUHARISTIA LUI IISUS,
    O, PRINTE ABSOLUT, Primete-m i pe mine n

    105

    BRAELE TALE ca pe Fiul cel risipitor.


    O, Isihasm, NTREIT LITURGHIE a propriului
    Altar i Biseric,
    n Altarul Sufletului i Biserica Inimii,
    O, MPRTIRE DUMNEZEIASC, prin
    NTLNIREA CU NSUI DUMNEZEU TREIME.
    (Se Continu cu Mistica Liturghiei Hristice)

    106

    II
    ISIHASM
    TRIREA MISTIC A LITURGHIEI

    107

    ISIHASM. MISTICA LITURGHIEI HRISTICE

    Motto:
    La nceput a fost Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu
    i Dumnezeu era Cuvntul(Ioan 1, 1).
    La nceput a fost Liturghia (Cuvntul) i Liturghia era la
    Dumnezeu i Dumnezeu era Liturghie.
    1. Isihasmul Prelungire necontenit
    de Liturghie Hristic
    Isihasmul este o Liturghie Hristic necontenit n
    cntarea Minii Inimii i a Sufletului direct. Rugciunea
    Isihast este Cntarea Liturghisirii Permanente i fr oprire
    n cei care vor s fie Biseric Vie a Lui Hristos. Isihasmul
    este Unire Mistic prin Hristos. Hristos este Liturghie
    Euharistic. Liturghia este n Ritualul SFNTULUI DUH i
    Cntarea Bisericii. Creaia este Chip i Biseric i Dumnezeu
    este Chip de Preoie. Biserica fr Ritual i Liturghie se
    desacralizeaz pn la laicizare. Cei doritori de o intens
    Trire Sacr au gsit Calea Isihast. Isihasmul este
    Prelungire fr oprire a Liturghisirii Hristice. Pustnicii i
    clugrii au simit nevoia unei triri fr oprire a Liturghiei
    lui Hristos. Astzi tot mai muli chiar i din lume vor aceast
    Trire. De aceea Isihasmul coboar n lume i devine o cale
    a multora. Isihasmul este o Prelungire de Biseric Hristic n

    108

    Biseric Luntric, n care se Svrete fr oprire


    Prelungirea Liturghiei Hristice. Calea Isihast este aceeai
    pentru toi fr deosebire. Muli ncearc un Cretinism fr
    Biseric. Fii ateni. Biserica este Lcaul Liturghiei Lui
    Hristos i fr Biseric nu se poate Svri Liturghia Lui
    Hristos. Chipul Bisericii este Chipul Creaiei n care
    Dumnezeu Creatorul Svrete Liturghia Sa de Creaie,
    coborndu-Se n Creaie i mprtind Creaia de Euharistia
    Propriei Sale Dumnezeiri. Creaia ca s primeasc pe
    Dumnezeu trebuie s fie Biseric-Templu Sfinit al
    Liturghiei-Coborrii Lui Dumnezeu n Creaie. Isihasmul este
    Taina Haric a Liturghiei Hristice n Ritualul CHIPULUI
    SFNTULUI DUH. Isihasmul este Ritualul Sacru al
    Bisericii de Creaie tocmai prin faptul c este Coborrea
    Liturghiei Iubirii Hristice n Creaie. Mistica nseamn Unire.
    Religia nseamn legtur cu Dumnezeu. Dup pcatul
    cderii din Rai Legtura cu Dumnezeu slbete.
    Noi ne rupem de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu se
    desparte niciodat de noi. De aceea, Dumnezeu necontenit
    coboar n Creaie prin Liturghia Hristic. n viziunea
    Cretin fiina noastr de Creaie este Chip i Asemnare de
    CHIPUL LUI DUMNEZEU (Fac. 1, 27). Aa, Isihasmul este
    Mistica Unirii cu Dumnezeul Cel dincolo de fiina Creat.
    Cretinismul nu este Panteist, ci Creaionist. Isihasmul este
    Unire nti cu Dumnezeu prin care apoi Sufletul nostru se
    evideniaz pe sine. Dumnezeu Este Acela Care Deschide
    Ua Sufletului nostru, El avnd Cheia... De aceea
    Cretinismul ncepe cu Primirea Lui Hristos, El apoi Lucrnd
    ce noi nu putem lucra. Hristos coboar n Creaie din
    IUBIRE, IUBIREA este LITURGHIE. Aa coborrea Lui
    Dumnezeu n Creaie este coborrea Liturghiei Iubirii Sale
    care se face EUHARISTIE-MPRIE.

    109

    2. nceput de Limbaj Liturgic Cretin


    Isihasmul este Taina Cuvntului-Fiului Lui Dumnezeu
    cobort n Creaie. Revelaia Cretin ne vorbete despre
    taina Treimii Dumnezeieti ca Via Dumnezeiasc n Sine.
    Dumnezeu Tatl este IUBIREA absolut, Sfntul Duh
    este DRAGOSTEA absolut-Memoria n Micare a IUBIRII
    i Fiul este DRUIREA-LITURGHIA-CUVNTAREA
    absolut. Iat originile originilor. Domnul Hristos vine cu
    descoperirea acestui CHIP al Lui Dumnezeu. Cine M-a
    vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14, 9). Fiul este
    Cuvntul Tatlui. La nceput a fost Cuvntul (Ioan 1, 1).
    Aa
    Chipul
    Lui
    Dumnezeu
    este
    VORBIREACUVNTAREA-LITURGHIA.
    Aici Mistica Isihast i identific fiina. A FI este A
    CUVNTA-LITURGHISI. CUVNTUL este CHIPPERSOAN, Cretinismul vine cu redescoperirea Chipului
    n sine ce nseamn PERSOAN. Primul Cuvnt Liturgic
    Cretin este CHIPUL PERSOANA. Isihasmul este Taina
    COMUNICRII CHIP PERSOAN, ca PERSOAN fa de
    PERSOAN. Cderea din Rai ntunec aceast Comunicare
    Fiinial.
    Taina
    CHIPULUI
    PERSOAN
    este
    TRIFIINIALITATEA N SINE, CHIPUL este Deplin
    Fiinialitate-Totalitate de sine, Permanen indestructibil n
    deschidere nesfrit de sine. CHIPUL ca Deplintate este
    TRIFIINIALITATE DE SINE, ca UNUL deschis deja n
    Sine ca Poten de manifestare de Sine.
    CHIPUL absolut este Dumnezeu TATL, Care este deja
    n Sine CHIPUL-TATL-TRIFIINIALITATEA, ca Poten
    de Purcedere a SFNTULUI DUH i Natere a FIULUI. Aa
    CHIPUL este ori PERSOAN, este astfel CHIP

    110

    TRIFIINIALITATE de Sine, Propriu. i CHIPUL Lui


    Dumnezeu Se coboar n Creaie prin CHIPUL PERSONAL
    AL FIULUI DUMNEZEIESC HRISTOS. Cine M-a vzut
    pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14, 9).
    Al doilea Cuvnt Liturgic Cretin este PREOIE, adic
    coborrea CHIPULUI Lui Dumnezeu n Creaie. De aici
    legtura fcut de CHIPUL PERSONAL Al Lui Hristos. Prin
    urmare, CHIPURILE LITURGICE Hristice fundamentale
    sunt CHIPUL PERSOAN, PREOIE-HRISTOS i Biseric
    Creaie. Din aceasta izvorsc apoi toate celelalte Chipuri
    Liturgice. De menionat este i faptul de baz al
    LITURGHIEI acestor CHIPURI este RITUALUL
    LITURGIC, CHIPUL SFNTULUI DUH. Dumnezeirea n
    Sine este SACRUL absolut, Dumnezeu TATL, n
    RITUALUL MICAREA-GESTUL Sfntului DUH, ca
    LITURGHIE A FIULUI. Acest CHIP de Dumnezeire n
    Sine, ce este dincolo de toate Chipurile de Creaie, Se
    coboar n Chipuri de Creaie prin LITURGHISIREA de
    Creaie a LITURGHIEI n Sine a FIULUI Dumnezeiesc. De
    aici trirea Isihast este SACRUL-CHIP DE DUMNEZEU n
    RITUALUL HARIC CHIP DE SFNTUL DUH, prin
    LITURGHIA PREOIEI EUHARISTICE HRISTICE.
    Trirea Isihast este prelungire permanent de RITUAL i
    LITURGHISIRE HRISTIC. De aici aa-zisa Scar a
    Liturghisirii Mistice Isihaste.
    a) CHIP DE DUMNEZEU, dincolo de toate Chipurile,
    dar izvorul tuturor Chipurilor;
    b) CHIP HRISTIC CHIP de Dumnezeu cobort n
    Creaie, PREOIA-LITURGHIA HRISTIC;
    c) Chip de Fiin Creat, Biserica;
    d) RITUALUL-Liturghisirea n Creaie;

    111

    e)
    MPRTIREA-EUHARISTIA-NTLNIREA
    dintre Chipul lui Dumnezeu i Chipul de Creaie;
    f) TRANSFIGURAREA-UNIREA n trire proprie a
    tuturor Acestora.
    Trirea Isihast este trirea IUBIRII DUMNEZEIETI n
    trire de Creaie. Isihasmul este DOR-DUH Permanent n
    Sine
    de
    Dumnezeu
    n
    DOINIRE-CNTARELITURGHISIRE Permanent. RITUALUL DUHULUIDORULUI DUMNEZEIESC este Inima Sufletului ce bate
    fr
    ncetare
    IUBIREA
    DUMNEZEIASC
    n
    LITURGHISIREA-DOINIREA-RESPIRAIA
    CUVNTAREA Sufletului direct.
    Doamne IISUSE Bate Inima mea n RITUALUL
    DORULUI dup Tine
    N LITURGHISIRE-EUHARISTIE.
    Vino Dumnezeiescule DUH n Mine cu DORUL Lui
    Dumnezeu,
    Vino, IISUSE, n mine unde s-i cnt i eu,
    Vino, Dumnezeiescule PRINTE, s cad n BRAELE
    TALE,
    S m pot mprti din CINA CEA DE TAIN.
    3. LITURGHIA este IUBIREA RELIGIOAS
    Pn la apariia rului nu exista dect IUBIREA
    ABSOLUT. Rul ncepe cu negarea IUBIRII. IUBIRE
    nseamn LEGTUR DUMNEZEIASC, adic
    RELIGIE. IUBIREA adevrat este RELIGIE, adic SACRU
    n Sine. Cine pierde IUBIREA pierde i Religiozitatea,
    legtura cu Dumnezeu.
    Ruperea IUBIRII-LEGTURII-RELIGIOZITII cu

    112

    Dumnezeu aduce uitarea Vorbirii Creaiei cu Dumnezeu,


    adic ncetarea LITURGHISIRII n Creaie. Cderea din Rai
    ntrerupe LITURGHIA-EUHARISTIC n Creaie. n Rai
    POMUL VIEII era Chipul EUHARISTIEI LITURGICE,
    al mprtirii Creaiei din Dumnezeire. A trebuit s vin
    FIUL Lui Dumnezeu n Creaia czut ca S readuc
    LITURGHISIREA pierdut. Trirea n Rai era URCAREA
    pe SCAR LA CER-POMUL VIEII. Hristos restabilete
    Raiul, scoate din rdcini pomul cderii, l face CRUCE,
    ca s-l transforme n POMUL NVIERII-LITURGHIA
    HRISTIC.
    Bucur-te, ISIHIE,
    Taina LITURGHIEI IUBIRII Lui Hristos.
    Inim nvpiat de Dumnezeul DOR,
    Deschide-i Adncul,
    Deschide Ua Lui Dumnezeu CUVNTUL,
    Aprinde-te, Inim, de Venirea de Tain
    A Celui ce este LITURGHIE,
    F-te POTIR n care coboar Dumnezeiasca
    EUHARISTIE,
    F-te Sfnt Mas a CHIPULUI de Sus,
    Ca s Slujeasc LITURGHIA IUBIRII Dumnezeieti
    Marele PREOT IISUS.
    Vino, Minte, i ngenuncheaz n Inim
    i ascult LITURGHIA IUBIRII.
    Descal-te afar de toate micrile firii
    Pleac-i fruntea dincolo de podeaua de carne,
    Intr n Inima Vistieriei de Taine.
    Inim, Biseric de Creaie,
    F-te Staul de Bethleem,

    113

    F-te Templu unde se jertfete MIELUL Ierttor de


    blestem,
    F-te mormnt al Celui Rstignit
    Ca s nviezi cu Cel ce pcatul a biruit.
    IISUSE, Cntarea IUBIRII Dumnezeieti,
    IISUSE, Vino n Inima mea s LITURGHISETI,
    IISUSE, coboar Pacea Ta n cele de jos,
    Bucur-te, ISIHIE,
    Taina LITURGHIEI IUBIRII Lui Hristos.
    4. LITURGHIA este nsi PERSOANA
    CHIP al FIULUI LUI DUMNEZEU
    Fiul Lui Dumnezeu este CUVNTUL PERSOANA,
    adic
    PERSOANA
    CUVNTTOARELITURGHISITOARE. Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe
    Tatl (Ioan 14, 9). Mistic parafrazat este: cine are
    CUVNTUL MEU M are pe Mine. Aici este Taina tririi
    Isihaste. PERSOANA este n esen CUVNT i
    CUVNTUL este n esen PERSOANA. n PERSOAN
    este Supramicarea de PERSOAN direct ca Limbaj de
    PERSOAN
    CUVNT.
    Isihasmul
    este
    Mistica
    Interpersonal, Creaie i Dumnezeu. EUHARISTIA Hristic
    este CUVNT PERSOAN ntrupat n Creaie, este: i
    CUVNTUL Trup (Biseric-Creaie) S-a fcut (Ioan l, 14).
    Taina CUVNTULUI PERSOAN care se face
    EUHARISTIE-MPRTAIRE este Mistica Isihast.
    CUVNTUL este LITURGHIA IUBIRII. Isihasmul este
    Cntarea n Proprie Persoan a LITURGHIEI IUBIRII LUI
    HRISTOS. Isihasmul nu este Mistica Ideilor, Hristice, ca

    114

    Mistic de simpl meditaie transcendental, ci este Mistica


    LITURGIC a LITURGHIEI PERSOANEI LUI HRISTOS.
    Cuvintele Evanghelice sunt Cuvintele PERSONALE ale
    PERSOANEI HRISTICE.
    5. LITURGHIA este Mistica
    Teologiei ICOANEI Hristice
    Dumnezeu i Creaie este dialogul ntre CHIPULICOANA LUI DUMNEZEU i Chipul Icoana de Creaie. n
    viziunea Cretin Mistica este UNIRE-DIALOG dintre
    Dumnezeu i Creaie. Filozofii consider coborrea Lui
    Dumnezeu n Creaie un vis al Lui Dumnezeu, ca iluzii.
    Aa Mistica Filozofic este panteistic, de ieire i reintrareabsorbire a Creaiilor Lui Dumnezeu. Dumnezeul Cretin
    este de alt factur, este VIU N SINE, DEPLIN, CHIP,
    capabil s Creeze i o Creaie tot Vie i Concret. Dumnezeu
    necunoscut, filozofic, prin Cretinism se ARAT LA
    FA. Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl (Ioan 14,
    9). Singurul Lui FIU Care este n Snul Tatlui Acela L-a
    fcut cunoscut (Ioan l, l4). i Cuvntul Trup S-a fcut
    (Ioan 1, 14), adic Creaie. Aa Hristos este ARTAREA la
    CHIP a Lui Dumnezeu. CHIPUL DE DUMNEZEU la
    ARTARE-VEDERE nseamn ICOAN. Cine vede
    CHIPUL ICOAN a Lui Hristos vede CHIPUL ICOANA
    Lui Dumnezeu nsui. Cine vede Chipul Icoan de Creaie
    vede CHIPUL ICOANA FIULUI LUI DUMNEZEU
    HRISTOS. Aici este Taina Misticii Cretine. CHIPUL Lui
    Dumnezeu Se coboar n Creaie prin CHIPUL ICOAN a
    FIULUI HRISTOS, i Chipul de Creaie se Urc la
    Dumnezeu prin ICONIZAREA pe Care o face ICOANA Lui
    Hristos. Creaia este i ea Chip de Icoan de Creaie, dar nu
    prin sine nsi, ci prin CHIPUL ICOANEI Lui Hristos, care

    115

    ICONIZEAZ Chipul de Creaie.


    Un anume Cuvnt al Tu Se NTRUPEAZ Crend
    Fiina mea,
    i acest Cuvnt este scnteia ce m Creeaz
    Icoan de Dumnezeu ntrupat n Icoan de Creaie.
    Un anume Cuvnt Icoan al Tu m-a Creat,
    Fiina mea este Chip Icoan al acestui Cuvnt al Tu.
    i n Aceast ICOAN ne NTLNIM i ne regsim
    reciproc.
    6. Chipul Icoan al Lui Hristos
    este EUHARISTIA LITURGHIEI
    Doamne, mprtindu-m din EUHARISTIA UNUI
    CUVNT AL TU
    Eu m-am Nscut crendu-m Tu din Aceast
    EUHARISTIE.
    Din LITURGHIA NTRUPRII TALE n Fiinele Create.
    Taina Icoanei este Taina EUHARISTIEI LITURGHIEI
    LUI Hristos. ICOANA ESTE Liturghia ntruprii CHIPULUI
    Lui Hristos n Chip de Creaie. Icoana este Liturghie Hristic.
    CUVNTUL Sfnt Evanghelic este LITURGHISIREA
    EUHARISTIEI HRISTICE. Filozofii vorbesc despre o
    mprtire de idei. EUHARISTIA-MPRTIREA
    LITURGHIEI HRISTICE este de alt factur, este
    MPRTIREA din PERSOANA nsi. CUVNTUL
    PERSOANEI este ARTAREA PERSOANEI la Fa.
    CUVNTUL-VORBIREA este LITURGHIA PERSOANEI.
    CUVNTUL este EUHARISTIA PERSOANEI care se poate
    mprti. Trebuie neles ns c este o deosebire ntre

    116

    Cuvntul-Informaie i CUVNTUL PERSOAN Direct.


    Noi dup cderea din Rai am pierdut Cuvntul Direct de
    Suflet Persoan i am rmas doar cu ecoul energetic de
    Cuvnt Persoan, care este doar umbr. De aici Taina
    Misticii de regsire a Tainei Cuvntului direct de Persoan,
    care este NTLNIRE Fa n Fa ntre Persoane.
    Mistic, Cuvntul Persoan nu este niciodat n lipsa
    Persoanei, ci deodat cu Persoana, Persoana fiind nsui
    Cuvntul. Noi nu mai tim aceast Tain a prezenei, a
    Icoanei Persoanei Directe deodat cu al Su Cuvnt. Taina
    Cuvntului Persoan este n Artarea Persoanei la Fa prin
    Cuvntul Su. Taina Cuvntului Persoan este c arat
    Persoana la Fa i totodat o mprtete ca persoan Altei
    Persoane. Aceast mprtire de persoan altei Persoane este
    Taina EUHARISTIEI LITURGHIEI PERSOANEI. De aceea
    Mistic LITURGHISIREA CUVNTULUI PERSOANEI se
    face de la sine EUHARISTIE MPRTIRE de
    PERSOAN pentru alte Persoane. Aici este marea Tain a
    LITURGHIEI PERSOANEI care are n mod esenial
    EUHARISTIA MPRTIREA. De aici nu poate exista
    LITURGHIE fr EUHARISTIE MPRTIRE, nici
    EUHARISTIE fr LITURGHIE. CUVNTUL SACRU este
    tocmai Mijlocitorul Prefacerii Liturghisirii persoanei n
    EUHARISTIE-MPRTIRE de PERSOAN. De aici
    aa-zisa Magie a puterii Cuvntului ce poate Preface orice
    obiect n AUR. Cutrile Alchimiei medievale aici i au
    misterul. Dar se uit i se confund Adevrata Tain a
    CUVNTULUI PERSOANEI care se face Ea nsi
    EUHARISTIE-AUR de PERSOAN. Tot aici este i marea
    Tain a PREFACERII DARURILOR de Pine i Vin din
    Liturghia Pmnteasc care prin LITURGHISIREA
    CUVNTULUI PERSONAL HRISTIC se fac cu Adevrat

    117

    EUHARISTIE-MPRTIRE din
    HRISTIC.

    nsi PERSOANA

    7. Creaia este LITURGHIA


    FIULUI LUI DUMNEZEU
    Dumnezeu este TOTUL ABSOLUT care cuprinde aazisul spaiu. Spaiul nu exist, ci ncepe odat cu Creaia.
    Spaiu este nimicul din care Dumnezeu Creeaz Creaia.
    Cu Dumnezeu nu mai exist nimic, El fiind TOTUL.
    Nimicul, Dumnezeu l face Creaia. Dumnezeu Care este
    TOTUL nu admite nimicul i aa Creeaz Creaia.
    Dumnezeu nu admite singularitatea de Sine. Dumnezeu n
    Sine dei Este Treime de Sine, Creeaz i un alt Dumnezeu
    Creat. Doi Dumnezei nu pot fi, neputnd fi dou
    absoluturi, absorbindu-Se Unul pe altul. Aa Dumnezeu
    Creeaz totui i un al doilea dumnezeu, dar Dumnezeu Fiu
    Creat de Dumnezeu. Dumnezeu TREIME n Sine are pe
    FIUL UNIC ABSOLUT, dar Nate Creeaz i un Fiu de
    Creaie, ca frate al FIULUI UNIC DUMNEZEIESC. Creaia
    astfel nu este un Dumnezeu negativ opus Lui Dumnezeu
    Creatorul, ci este un Dumnezeu Frate de Creaie al Fiului
    Dumnezeiesc. Creaia este astfel nrudit cu Dumnezeu
    prin Rudenia de Frate de Creaie cu FIUL DIRECT AL
    LUI DUMNEZEU. Creaia astfel nu este contrarul Lui
    Dumnezeu, ci Artarea n Creaie a CHIPULUI FIULUI
    LUI DUMNEZEU, ca Frate de Creaie. FIUL DIRECT AL
    LUI DUMNEZEU este Artarea la Fa a TATLUI
    Dumnezeu. Creaia este Artarea la Fa a FIULUI Lui.
    Dumnezeu. Cine l vede pe FIUL l vede pe TATL (Ioan
    14, 9), i cine vede Creaia vede pe FIUL Lui Dumnezeu la

    118

    Fa. Creaia este Chip de CHIPUL FIULUI LUI


    DUMNEZEU, ca Frate Creat al FIULUI, prin care i Creaia
    este FIUL Creat al UNICULUI TATL DUMNEZEU.
    Creaia nu este reversul direct al Lui Dumnezeu, ci
    nrudirea afirmativ a FIULUI lui DUMNEZEU. Creaia nu
    este manifestarea Lui Dumnezeu, ci manifestarea
    MANIFESTRII FIULUI Lui Dumnezeu, care i adaug
    i o manifestare de Creaie. Creaia este Darul-Prinosul
    FIULUI Lui Dumnezeu pe care l aduce ca FIU Lui
    Dumnezeu TATL, totodat cu DARUL DE SINE nsui.
    Creaia este Sacralitate de FIUL Lui Dumnezeu, ca
    nchinciune SACRULUI ABSOLUT TATL. Creaia este
    nrudire cu Sacralitatea FIULUI Lui Dumnezeu i prin
    FIUL are Acces la SACRALITATEA N SINE
    DUMNEZIEIASC. Creaia este ca Origine n FIUL
    Dumnezeu i prin FIUL se Nate Creaia. Creaia are n sine
    CHIPURILE-CUVINTELE FIULUI. La nceput a fost
    Cuvntul... prin El toate s-au fcut (Ioan 1, 1).
    Aa Creaia este n esen Liturghia FIULUI Lui
    Dumnezeu cobort n Creaie.
    Doamne IISUSE, Bate Liturghia IUBIRII Tale n Inima
    mea
    i nu poate Inima mea niciodat n loc s stea,
    Bate Inima mea necontenita Ta Liturghie,
    Bucur-te, Dumnezeiasc Liturghie, Isihie.
    8. CHIPURILE Vieii Dumnezeieti
    prin LITURGHIE se Revars n Chipuri de Creaie
    Marea Revelaie Cretin este Chipul Treimic al
    Dumnezeirii. Dumnezeul Cel Viu al Scripturii este cu

    119

    Adevrat n Sine Viu, tocmai datorit CHIPULUI SU


    TREIMIC. Dumnezeul filosofilor este o singularitate de
    sine fr micare i via (acestea fiind exterioare ca
    manifestri. Fiina Divin a filozofilor este mai mult un
    principiu Spiritual care apoi coboar n manifestri-fiinrienergii de sine, fr de care nu se poate mica. TREIMEA
    Scripturii este Dumnezeul Cel Viu i Deplin n Sine. i Acest
    Viu Dumnezeiesc Creeaz apoi i o Creaie ca Revrsare de
    CHIPURI ale Vieii Dumnezeieti care totodat creeaz dup
    Chipurile Lor i Chipurile de Creaie. Aa Originea tuturor
    Chipurilor de Creaie este n VIUL Dumnezeiesc Creator.
    Dumnezeul Cel Viu Care a fcut Cerul i Pmntul, Marea
    i toate cele ce sunt n ele (Fapte 14, 15). Mergnd nvai
    toate neamurile Botezndu-le n Numele Tatlui i al Fiului i
    al Sfntului Duh (Matei 28, 19). CHIPUL VIULUI este
    PERSOANA-TRIFIINIALITATEA
    de
    Sine,
    este
    IUBIREA, VIUL este Deplintate-Totalitate-Identitate,
    contiin-Supra Eu etc. (Vezi i Triadele Persoanei din
    manuscrisul Memoriile unui Isihast, Cap. 8). Dumnezeu
    astfel este Viul, Viaa, Existena, deodat n Egalitate i fr
    Desprire. VIUL este SACRUL Absolut TATL, VIAA
    este RITUALUL-MICAREA SACRULUI, Sfntul DUH, i
    EXISTENA este LITURGHIA IUBIRII SACRULUI
    Absolut, FIUL Dumnezeiesc. Iat Originile Originilor.
    Acestea sunt ARHECHIPURILE n Sine. Fiina noastr
    creat ntrupeaz aceste ARHECHIPURI Dumnezeieti,
    care Creeaz nsei Chipurile de Creaie n Substan
    Fiinial Creat. Mare atenie s nu se confunde Chipurile
    Create cu ARHECHIPURILE CEATOARE, care sunt
    dincolo de toate Chipurile de Creaie, dar Izvorul tuturor
    Chipurilor. FIUL Lui Dumnezeu este Artarea la Fa a
    CHIPULUI TATLUI: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe

    120

    Tatl (Ioan 14, 9). Creaia este Artarea la fa a CHIPULUI


    FIULUI. Aici este toat Taina Misticii Cretine. Artarea
    Tainei CHIPULUI este FIUL-LITURGHIA. Deci prin
    CHIPUL LITURGHIEI Dumnezeu Cel dincolo de toate Se
    coboar n Creaie i totodat Creaia se Urc prin
    mprtire n Dumnezeire. Chipurile de Creaie sunt
    LITURGHISIREA n Creaie a Liturghiei Dumnezeieti n
    Sine a FIULUI. Chipurile de Creaie Particip la
    CHIPURILE Creatoare fr amestecare i fr contrariere, ca
    Supraevidenieri reciproce. CHIPURILE CREATOARE
    Creeaz Dialognd Chipurile de Creaie.
    Doamne Tu m-ai Creat Vorbind cu mine,
    i eu m nasc Vorbind cu Tine.
    Acest Dialog neamestecat dar n nrudire de Chip este
    Taina Misticii Cretine. Dialogul este nsi LITURGHIA.
    Fiina Liturghiei este Dialogul IUBIRII Dumnezeieti.
    Dialogul FIINEI n Sine este IUBIREA. Chipurile Vieii n
    Sine
    sunt
    IUBIRE-DAR,
    RITUAL-MICARE,
    LITURGHIE-RSPUNS.
    9. CHIPUL de Dumnezu-PREOIE
    i Chipul de Creaie-Biseric
    Ca Chip n Sine Dumnezeirea este PERFECIUNEA
    ABSOLUT a personalitii Lui Dumnezeu TATL.
    CHIPUL de Perfeciune este CHIP de PREOIE n Sine.
    CHIPUL de PREOIE este astfel doar CHIPUL de
    Dumnezeu. Creaia este Revrsare n mod Creativ a Chipului
    de Dumnezeu PREOIE care astfel se traduce ca Chip de
    Templu Sfinit-Biseric al SUPRASFINENIEI PREOIEI.

    121

    Aici este Taina Creaiei. Creaia este Sfinenie-Perfeciune


    Creat, adic Chip de Biseric. Biserica este astfel
    Coborre de PREOIE Dumnezeiasc, n Chip care
    ntrupeaz n Creaie CHIPUL PREOIEI. De aceea
    Originea Bisericii este n PREOIE-ALTAR. SACRUL
    Dumnezeiesc este ALTARUL n LITURGHISIREA
    PREOIEI. nti este PREOIA ALTAR i apoi Prelungirea
    acestuia ca Biseric Casa Sfinit a Altarului Preoiei. Prima
    Biseric a Preoiei Altar n Creaie este Raiul, ca templu
    Sfnt al POMULUI VIEII, CHIPUL DE PREOIE ALTAR
    al RAIULUI. Cderea din Rai este ruperea BISERICII
    Sfineniei de Creaie de ALTARUL PREOIA
    Suprasfineniei n Sine. Pcatul cderii este ntreruperea
    legturii Bisericii-Creaiei cu ALTARUL PREOIA
    Dumnezeiasc, ceea ce ntrerupe astfel mprtirea Creaiei
    din EUHARISTIA Dumnezeirii, POMUL VIEII.
    ALTARUL-PREOIA-POMUL VIEII este tocmai
    LITURGHIA care mprtete pe Dumnezeu Creaiei i face
    Creaia s participe la cele Dumnezeieti.
    Doamne Tu ne Creezi din Absoluta Ta IUBIRE.
    Tu ai vzut dinainte a noastr cdere,
    Dar IUBIREA TA este fr oprire.
    Cine poate mpiedica IUBIREA TA,
    Cine poate sta n Calea Ta,
    Cine poate s mpiedice IUBIREA?...
    Tu ne Creezi din LITURGHIA IUBIRII fr hotar,
    i nimic nu poate s-i fie contrar.
    nc de la nceput Tu ne i NVIEZI
    i din aceast putere a nvierii ne Creezi.
    Noi prin pcat am czut din IUBIRE,

    122

    Dar LITURGHIA IUBIRII TALE ne menine n nemurire.

    10. Fr RITUAL i LITURGHIE nu este Via


    Creaia este LITURGHIA FIULUI Lui Dumnezeu n
    RITUALUL SFNTULUI DUH. Iat metafizica i Teologia
    Mistic Cretin. Fr aceste Chipuri Cretinismul este
    confuz interpretat. Creaia este n Sine Sacr avnd n sine
    nsi VIAA FIULUI Lui Dumnezeu care este de fapt
    suportul Vieii de Creaie. Creaia dispare fr FIUL. Creaia
    este legat astfel de nsi VIAA Dumnezeiasc, fr
    desprire i fr amestecare. Viaa Dumnezeiasc i Viaa de
    Creaie sunt Paralele dar se identific reciproc.
    Paralelele Dumnezeu i Creaie sunt implicate direct n
    Cei Doi Subieci, care se Asum reciproc fr absorbire, ca
    Transfigurare-Suprapersonalizare prin Cellalt.
    Dumnezeu FIUL Creeaz Fiina Creaiei i nsui El pe
    lng Propria VIA Dumnezeiasc ncepe s Triasc i n
    modurile Chipurilor de Creaie, fr transformare n Creaie,
    ci n Paralele de Creaie. Taina Creaiei este Taina FIULUI
    Lui Dumnezeu care se Nate i ca Fiul de Creaie. FIUL
    Lui Dumnezeu este UNICUL FIUL ABSOLUT AL
    TATLUI DUMNEZEU, i El Creeaz pe Fraii de
    Creaie, ca Fiii Creai ai Lui Dumnezeu. Tot Cretinismul
    este aceast Tain a FIULUI-Frate de Creaie.
    Doar prin aceasta FIUL Creator nfiineaz-NateCreeaz Chipuri de Fiin Creat. nsui FIUL Lui
    Dumnezeu Se face Totodat i Real Fiu de Creaie. Datorit
    Acestei Duble Ipostaze a FIULUI, Creaia este cu Adevrat
    Creaie i totodat nrudit cu Dumnezeu, nu strin. FIUL

    123

    Lui Dumnezeu Creeaz n Sine i un Frate Creat, pe care l


    Asum n Unic PERSONALITATE FIINIALITATE. Aa
    FIUL Se face Totodat i FIU Creat. Sfinii prini insist
    mult pe aceast Tain esenial a Cretinismului. Cretinul
    zice: Eu sunt Fratele Creat al FIULUI Lui Dumnezeu
    Creator, nu ca panteitii care spun: eu sunt n esen nsui
    Dumnezeu. FIUL Lui Dumnezeu este Unit cu Fiul-Fratele
    de Creaie nc de la nceputul Creaiei, Actualizndu-se cu
    fiecare
    Individualitate
    de
    Creaie.
    CHIPURILE
    CUVINTELOR LOGOS ALE FIULUI se fac Scnteile de
    dumnezeu ce Fiineaz-Creeaz Fiinele de Creaie. Prin
    fiecare Chip de creaie, CHIPUL FIULUI Lui Dumnezeu Se
    face astfel i Fiu-Frate de Creaie. Aceasta este LITURGHIA
    FIULUI Lui Dumnezeu n Creaie.
    Doamne nfricoat este taina mea de Creaie,
    Un Chip Cuvnt al Tu
    mi Creeaz i un Chip de Creaie al meu.
    Tu nsui Te faci cu mine Frate
    i Viaa mea este cu VIAA TA deodat
    i viaa mea de a Ta nu se mai desparte.
    Viaa mea de Creaie trebuie s fie alturi de VIAA TA
    C Tu cobori n mine Crend Viaa mea
    i eu m urc n Tine mprtindu-m de VIAA TA.
    Tu NSUl TRIETI VIAA TA i a mea
    i eu trebuie s triesc de asemenea.
    Tu Te ntrupezi n mine pentru Venicie
    i eu la fel m Urc fr sfrit n Tine.
    Totodat Aceast LITURGHIE de Creaie este n
    RITUALUL de Creaie al SFNTULUI DUH. FIUL Aduce
    TATLUI Dumnezeu Darul-Prinosul de Creaie prin

    124

    nchinciunea-RITUALUL SACRU al SFNTULUI DUH,


    i TATL Primete cu Bucurie i cu Binecuvntare pe Fraii
    de Creaie ai FIULUI SU. ARHIPREOIA FIULUI
    Revars CHIPURILE-CUVINTELE Dumnezeieti n
    Chipurile-Biserica de Creaie. Totodat ARHIPREOIA
    DUHULUI SFNT Se face RITUALUL LUCRTOR al
    CHIPURILOR FIULUI. Aa RITUALUL CHIP DE
    SFNTUL DUH este tot PREOIE Dumnezeiasc. De aceea
    nu poate fi LITURGHIE fr RITUALUL PREOIEI
    SFNTULUI DUH, dup cum nu poate fi RITUAL fr
    LITURGHIA PREOIEI FIULUI. De aici TREIMEA
    PREOIEI Dumnezeieti care Se Coboar n CreaieBiseric ca:
    1) ALTAR-SACRU Sfnta Sfintelor
    2) LITURGHIE-EVANGHELIE-EUHARISTIE-POTIR
    Sfnta Mas n Sine.
    3)
    RITUALUL-MICAREA-LUCRAREA
    prin
    LITURGHIE a SACRULUI-ALTARULUI este Integralitatea
    Coborrii Lui Dumnezeu n Creaie i Urcrii Creaiei n
    Dumnezeu. Cine desparte Biserica de Liturghie i de Ritual o
    desracralizeaz pn la o pierdere a nsi esenei Bisericii,
    care este Templul Sfinit al LITURGHIEI i RITUALULUI
    Dumnezeiesc.
    11. LITURGHIA n sine este DAR i DRUIRE
    Dumnezeirea n Sine este TREIMEA CHIP, Dumnezeu
    TATL IUBIREA, Dumnezeu SFNTUL DUHDRAGOSTEA Memoria-Micarea IUBIRII i Dumnezeu
    FIUL DRUIREA-LITURGHIA-CUVNTAREA IUBIRII.
    IUBIREA este DAR, DRAGOSTEA este nchinciuneOferire-RITUAL i DRUIREA este LITURGHIE Rspuns

    125

    Mulumire. Aceast TREIME Nedesprit, n egalitate fr


    amestecare este CHIPUL n Sine Dumnezeiesc, dincolo de
    toate Chipurile, dar Izvorul i Originea tuturor Chipurilor.
    Chipul de IUBIRE din Creaie este n primul rnd CHIP DE
    IUBIRE Dumnezeiasc datorit cruia este de fapt Chip de
    Iubire n Creaie. IUBIREA CHIP de Dumnezeu este dincolo
    de toate nfirile noastre, dar cobort n Creaie se Arat
    la Fa transpunndu-se ca Chip de Iubire n Creaie. Mare
    atenie s nu se amestece Chipurile, dar totodat s nu se
    despart. Dumnezeirea este dincolo total de Creaie, dar
    coborndu-se n Creaie se Descoper prin DARURILE
    CHIPURILE Dumnezeieti care se mprtesc Creaiei i
    Urc Creaia la cele Dumnezeieti. Creaia are Chip de
    Iubire pentru c a primit DARUL IUBIRII CHIP DE
    DUMNEZEU care tradus n Chip de Creaie se face Iubire
    de Creaie. Aa Creaia este n totalitate DARURI i
    DRUIRI Dumnezeieti, care odat druite Creaiei devin
    Fonduri-Esene de Creaie, dei nu sunt proprii Fiinei
    Create. De aici Taina Creaiei, care este DUMNEZEIRE
    cobort i DRUIT Creaiei. Aa Creaia este IUBIRE
    RELIGIOAS adic IUBIRE legat de IUBIREA
    CREATOARE. Creaia este Propriu Chip de Creaie, dar
    acest Chip al Creaiei este DAR i DRUIRE nu de la Sine.
    De aici drama urmrii pcatului cderii din Rai, ce aduce
    pierderea DARURILOR Dumnezeieti i astfel las Creaia
    att fr Chip Dumnezeiesc n sine, ct i fr Chip de nsi
    Creaie. ngerii czui pierznd DARUL CHIPULUI de
    Dumnezeu se fac fr chip-diavoli, adic chiar i fr Chip
    de Creaie. Caricaturizrile pcatului cderii sunt aceast
    urmare
    a
    pierderii
    DARURILOR
    CHIPURILOR
    Dumnezeieti mprtite Creaiei i apoi ntrerupte. Iat de
    ce creaia nu poate s se despart niciodat de Dumnezeu,

    126

    ntruct se autodistruge ucigndu-i propriul Chip de Creaie.


    De aici Viaa Creaiei ca MPRTIRE Necontenit din
    LITURGHIA DARURILOR-DARURILOR Dumnezeieti.
    Eu sunt DARUL Lui Dumnezeu TATL fcut Creaie,
    Eu sunt o NZESTRARE a SFNTULUI DUH fcut
    Creaie,
    EU sunt O Druire-Liturghie a Fiului FCUT
    CREAIE.
    Doamne, DARUL TU este IUBIREA mea i a TA,
    Doamne, MOTENIREA-NZESTRAREA TA este
    DRAGOSTEA mea,
    Doamne,
    DRUIREA-EUHARISTIA
    TA
    este
    LITURGHISIREA mea.
    12. LITURGHIA este Taina PERSOANEI HRISTICE
    n Coborrea Haric
    Taina
    Dumnezeirii
    este
    Taina
    TREIMII
    i
    TRIFIINIALITII de Sine. Cretinismul vine cu viziunea
    FIINEI ca CHIP PERSOAN. Filozofii pornesc de la o
    Divinitate esen Spiritual. Cretinismul nu admite o
    esen fr CHIP, Unii vorbesc de o Dumnezeire din care
    apoi se configureaz Dumnezeul Propriu-zis. Cretinismul
    nu admite aa ceva. Dumnezeu nu este Un Produs, ci este
    NSI ESENA Dumnezeirii. Dumnezeirea este n
    DUMNEZEU Care Nate Dumnezeirea. DUMNEZEU nu
    este o simpl Fiin n Sine, ci este FIIN DEPLIN adic
    CHIP, adic TRIFIINIALITATE de Sine, dintr-odat i n
    Permanen, dintr-odat ca VIU, VIA, EXISTEN,
    adic
    Supraform-Supraafirmaie,
    Form-Afirmaie,
    Coninut-Recunoatere, adic Identitate, Identic, Identificare

    127

    adic PERSOAN, FIIN SPIRITUALITATE. EU sunt


    CEL CE SUNT (Ieire 3, 14). Adic EU este CHIPULPERSOANA-IDENTITATEA-CONTIINASUPRAAFIRMAIA.
    SUNT
    este
    AFIRMAIA
    IDENTICULUI,
    CEL
    CE
    SUNT
    este
    RECUNOATEREA-ASEMNAREA-EXISTENA.
    De
    aici Mistica: SUPRANUMELE (EU PERSOANA),
    NUMIREA (Sunt Fiina) i NUMELE (Cel ce Sunt, Vorbirea
    n sine, Liturghisirea, Spiritualitatea), Aceasta este Mistica
    Metafizicii i Teologiei Cretine, CHIPUL DEPLIN
    DUMNEZEU TATL, FIUL, SFNTUL DUH. Fii cu
    Atenie.
    Aceast TREIME nu este Numr. Zice Sfntul Dionisie
    Areopagitul c TREIMEA Dumnezeiasc nu este Numr,
    dar este Izvorul Numrului. Prin faptul c Dumnezeu este
    DEPLINUL TATL, FIUL, SFNTUL DUH, apoi este
    zisul Numr Trei. TREIMEA Dumnezeiasc este
    TRIFIINIALITATEA, pentru c noi o traducem ca logic a
    intelectului. De aici Mistica NUMELUI i Numrului.
    Cretinismul are Metafizica i Teologia Mistic a NUMELUI
    PERSOANEI, nu Mistica energetic a Numrului.
    TRIFIINIALITATEA PERSOANEI nu este Numr, ci
    Nume. Datorit NUMELUI ca Origine este apoi i Numrul.
    Filozofia consider c Numrul Nate NUMELE. La Pitagora
    Numrul este nsi esena ca Forma formelor.
    ncercai s gndii i n viziunea Cretin, punnd nti
    Numele-PERSOANA i apoi Numrul, n viziunea Cretin.
    TREIMEA
    i
    TRIFIINIALITATEA
    CHIPULUI
    Dumnezeiesc
    nu
    este
    Numerologie,
    ci
    este
    PERSONALIZARE.
    NUMELE
    este
    CUVNTUL,
    ARTAREA-FIUL
    SUPRANUMELUI
    TATLUI
    Dumnezeu. Numrul este Har energie de manifestare de

    128

    NUME-CUVNT. IDENTITATEA este SUPRANUMELECHIPUL PERSOANA N SINE. IDENTICUL este


    PRENUMELE-FIINIALITATEA, i IDENTIFICAREA
    este NUMELE-EXISTENA. De aici Mistica PERSOANEI:
    Rostire, Chemare, Numire; Chip, Fa, Asemnare; Viul,
    Viaa, Existena; Contiina, Duhul-Memoria, CuvntulLimbajul; Persoana, Fiina, Existena (Mai pe larg Cap. 8
    Triadele Persoanei din Manuscrisul unui Isihast). Filozofii
    aici se cam ncurc, amestecnd PERSOANA ca
    FIINIALITATE n Sine cu Energiile Sale Harice, Gndirea.
    PERSOANA este SUPRACONTIINA care apoi Energetic
    Haric se exteriorizeaz prin gndire. Filozofii fac o greeal
    c personalizeaz gndirea fr ca gndirea s fie Persoan.
    Gndirea care se gndete pe ea nsi este o autodivinizare a gndirii de a se face pe sine Persoan Contiin
    fr s fie adevrat Persoan, ci tindere spre
    autopersonalizare. Aici este autopersonalizarea gndirii
    luciferice-diavoleti, care se rupe de Chipul Persoan n Sine
    i face din gndirea energetic a CONTIINEI
    PERSOANEI o fals personalizare a unei gndiri abstracte
    de autopersonalizare.
    Taina Misticii Cretine este tocmai ieirea din falsa
    personalizare a gndirii-gndirii, ca rentoarcere n adevrata
    Personalitate NUMELE-FIINIALITATEA de Creaie.
    Filozofii ncearc o gndire pur n ea nsi pn la Numrul
    Pur de Idee n sine ce nu este Persoan. De aici filozofia
    rupt de Mistic i Teologie se face o Cunoatere
    desacralizat, pn la inteligena artificial mecanic, care
    este maximum de depersonalizare a Persoanei i maximum
    de autopersonalizare fr Persoan.
    tiinele moderne de tehnicizare sunt produsul acesteia.

    129

    13. Zilele Creaiei sunt zile LITURGICE


    La nceput a fost Cuvntul... prin El toate s-au fcut
    (Ioan l, 1). La nceput Dumnezeu a Creat Cerul i Pmntul
    (Facere l, 1). Cuvntul Lui Dumnezeu Creeaz. Cerul este
    corespondena n Creaie a Chipului de CUVNT Creator.
    Pmntul este manifestarea Chipului de Cer. i Pmntul era
    netocmit i gol... i deasupra apelor era Duhul Lui Dumnezeu
    (Facere l, 2). n Chipul de APE este att Chipul de Cer, ct i
    Chipul de Pmnt, pentru c prin separarea APELOR se
    concretizeaz Chipul de Cer i de Pmnt. Aici sunt
    Arhechipurile LITURGHIEI de Creaie. APELE sunt
    NATEREA, CHIPUL CUVNTULUI Dumnezeiesc care
    Nate-Creeaz Creaia. Naterea din nou este din AP i din
    DUH (Ioan 3, 5), i zice Domnul lui Nicodim. APA este
    nsui LOGOSUL, FIUL, CUVNTUL Dumnezeiesc Care
    Creeaz Creaia. Apele Primordiale ale Creaiei nti sunt
    APELE CUVNTUL LOGOS Creator care este mpreun cu
    SFNTUL DUH CONLUCRTORUL N CREAIE. Aici
    filozofii se ncurc. Apele Primordiale nu sunt Haosul, ci
    sunt DEPLINUL LOGOS Creator. Apele Create sunt
    corespondena
    n
    Creaie
    a
    APELOR
    LOGOS
    CREATOARE. Din APE se Nate Viaa de Creaie, spun
    Miturile Antice. Iconografic aceasta se consemneaz prin
    Steaua lui David de pe Templul din Ierusalim. Cele Dou
    Triunghiuri ale stelei nu sunt Spiritul i Naterea, ci CHIPUL
    de CUVNT LOGOS-APELE Dumnezeieti care Creeaz
    Chipul-Apele de Creaie. Steaua lui David a templului din
    Ierusalim este Icoana Mistic a prenchipuirii LITURGHIEI
    HRISTICE care va fi readus de MESIA MARELE PREOT
    al LITURGHIEI Dumnezeieti. Steaua lui David este icoana
    PREOIEI i Bisericii FIULUI Dumnezeiesc, care Cobornd

    130

    n Creaie Creeaz din CHIPUL SU i Chipul de Creaie


    Biseric.
    De aceea Steaua lui David prenchipuie totodat i pe
    Fecioara Maica Domnului Adevrata Biseric ce ntrupeaz
    Adevrata PREOIE LITURGHIE Dumnezeiasc. Templul
    din Ierusalim nu are LITURGHIE n ALTARUL Sfintei
    Sfintelor, pentru c Preoia lui Aaron este doar Prenchipuire
    de Preoie, jertfele sngeroase fiind doar prenchipuire de
    LITURGHIE HRISTIC. Aa Creaia ncepe cu PREOIA
    CUVNTULUI-LOGOSULUI-FIULUI-APELE
    Dumnezeieti care Creeaz LITURGIC Biserica-Apele
    Chipuri de Creaie. i a zis s fie Lumin (Facere l, 3). Aa
    Creaia iese la Lumin din APELE CUVNTULUI
    LOGOSULUI i din FOCUL SFNTULUI DUH. Lumina
    este RITUALUL CUVNTULUI. CUVNTUL este
    LITURGHIA care se dezvluie la Fa prin RITUALUL
    SFNTULUI DUH. Lumina este LITURGHISIREA
    RITUALIC a LITURGHIEI LOGOSULUI. i Cuvntul
    Trup S-a fcut (Ioan (l, 14). Lumina este Trupul
    CUVNTULUI, LITURGHISIREA. Mistic Lumina Creat
    este Prenchipuirea Bisericii Primordiale Chipul Maicii
    Domnului. CUVNTUL-FIUL Dumnezeiesc Se ntrupeaz
    n Creaie prin Fecioara Maica Domnului, Arhechipul
    Bisericii de Creaie. Iat cele dou i prime Chipuri Liturgice,
    Chipul PREOIEI, CUVNTUL PERSOAN LOGOS i
    Chipul de Biseric, Persoana Maicii Domnului. LITURGHIA
    HRISTIC nu este Liturghia simbolurilor Mistice, ci
    LITURGHIA CHIPURILOR PERSOANE Mistice. Lumina
    este Altarul de Creaie al Bisericii de Creaie. Altarul Luminii
    de Creaie este Persoana Maicii Domnului, cea care NateCoboar-ntrupeaz PERSOANA CUVNTULUI-FIULUI
    Dumnezeiesc. Sfnta Sfintelor a templului din Ierusalim este

    131

    Altarul de Creaie, Prenchipuirea Maicii Domnului care va


    Nate pe MARELE PREOT FIUL Dumnezeiesc HRISTOS.
    De aici Taina LITURGHIEI Cretine ncepe cu Actul
    Intrrii Fecioarei Maria n Biseric, care dup Tradiie este
    Intrarea Fecioarei Maria Prunc n Altarul Templului unde
    petrece doisprezece ani cu hrnire cereasc, ca pregtire de
    coborrea-Naterea PREOTULUI MESSIA HRISTOS.
    Cderea din Rai aduce o des-liturghisire a Creaiei. De
    aceea Restabilirea Creaiei se face prin Reliturghisirea
    LITURGHIEI pierdute de Rai. Cderea din Rai a Omului se
    face prin Eva i Restabilirea se face astfel prin Renvierea
    Chipului Maicii Domnului care intr n Sfnta Sfintelor i se
    face Altarul de Creaie al coborrii PREOIEI
    LITURGHISITOARE. Creaia este Prelungirea n
    Actualizare a LITURGHIEI FIULUI Dumnezeiesc. Zilele de
    Creaie
    sunt
    Chipurile
    LITURGHISITOARE
    ale
    LITURGHIEI FIULUI Dumnezeiesc.
    14. Timp-Vreme-Calendar ca Liturghisiri de Creaie
    i a fost sear i a fost diminea, ziua ntia (Facere
    1,5). Creaia ncepe cu timpul. Naterea Timpului este
    Lumina-Ziua, fa de sear-Potena de Creaie. Timpul
    este Actualizarea ACTULUI. Calendarul este Actualizarea
    ACTULUI FPTUITOR. FPTUIREA este RITUALUL
    SF|NTULUI DUH n Actualizarea-LITURGHISIREA
    FIULUI. Dumnezeu TATL este CHIPUL-ACTUL n Sine.
    SF|NTUL DUH este FAA-MICAREA ACTULUI. FIUL
    este
    ASEMNAREA-ACTUALIZAREA-LITURGHIA
    ACTULUI-ARTAREA ICOANEI CHIPULUI ACTULUI.
    ACTUL-ICOANA-CHIPUL-SACRUL este dincolo de Timp,
    este ETERNITATEA n sine, Dumnezeu TATL.

    132

    RITUALUL este PREZENTUL ETERNITII, SFNTUL


    DUH, LITURGHIA-FIUL-ACTUALIZAREA PREZENEIPRELUNGIREA ETERNITII. Aici sunt Originile
    Timpului, Srbtoririi i Calendarului. SACRULETERNITATEA este Srbtoarea n sine. RITUALUL este
    Prezentul Srbtorii. LITURGHIA este ActualizareaSrbtorirea. SACRUL este Neschimbabilul. RITUALUL
    este
    Prezentarea-Memoria-Micarea-Srbtorirea
    SACRULUI. LITURGHIA este ACTUALIZAREAPrelungirea nesfrit a SACRULUI. Timpul Creaiei este
    astfel:
    Zi-Sacralitate-Srbtoare-Dat-Vreme-Ritual.
    Calendar-Liturghie-Actualizare. Zilele sunt neschimbabile
    (luni, mari...). Data este Rememorarea Zilelor (Sptmn,
    lun, an...). Calendarul este Actualizarea-Prelungirea Zilelor
    n Ritualul datei.
    Muli confund i amestec sau despart data de Calendar.
    Tradiia este Problema cea mai delicat a acestora. Ieirea din
    Tradiie este asemntoare cu mprirea n Confesiuni.
    Confesiunile i diferitele Calendare sunt urmrile ruperii de
    Tradiie. Dar LITURGHIA este STPNITOAREA
    Calendarului. Actualizarea este LITURGHIA nct o
    Srbtorire este SACR dac se face LITURGHIA
    Srbtorii respective. Aa LITURGHIA este Supracalendar.
    LITURGHIA este astfel posibilitatea refacerii Unitii
    Timpului. Timpul n Creaie este LITURGHIE i din
    LITURGHIE se deschide n Creaie Sacrul-Data-Calendarul.
    Cele apte Zile ale Creaiei sunt Cele apte LITURGHII
    ale Timpului de Creaie. Actul LITURGHIEI de Creaie este
    Actul CUVNTULUI dumnezeiesc care coboar n Creaie
    ca Lumin Zi (Ioan 1,1; 1,4), (Facere 1,3). Cele apte Zile
    ale Creaiei sunt Cele apte Lumini ale Sfenicului
    Creaiei, cele apte Zile ale Sptmnii. Calendarul ncepe

    133

    cu Actualizarea-Prelungirea celor apte Zile Liturgice n


    perioade de Timp ca Lun i An. Caledarul este
    Deschiderea Sptmnii Liturgice. Prin Liturghiile
    Sptmnii se nate Calendarul. Timpul de Creaie nu este
    altceva dect Permanent Actualizare de LITURGHIE
    Dumnezeiasc, n mpletire cu Liturghisire de Creaie, ca o
    coborre a ETERNITII n Creaie i o Eternizare a
    Creaiei. LITURGHIA Dumnezeiasc se ntrupeaz n
    Liturghisire de Creaie, Dumnezeirea mprtindu-se
    Creaiei.
    Lumina necreat este CUVNTUL-LOGOSUL FIULUI
    care apoi Se ntrupeaz Crend Lumina Creat i aceast
    Liturghisire d natere Creaiei. i peste Adnc de Ape era
    ntuneric (Facere 1,2). Adncul-ntunericul este aa-zisa
    Noapte Mistic, Supralumina din care se Creeaz Lumina
    Creat. Ca realitate n sine nu exist noapte-ntuneric, ci
    Supralumina Absolut care este dincolo de Chipul Luminii
    Create. Fa de Lumina Creat LUMINA NECREAT este
    ADNC-NOAPTE Transcendental.
    15. LUMINA NECREAT este LITURGHIA-PREOIA
    i Lumina Creat este Biserica-Liturghisirea
    Aici este Taina Chipului de Dumnezeu i Chipului de
    Creaie.
    Chipul
    este
    Deplintatea
    Totalitatea
    FIINIALITATII de Sine. Chipul este esena i nu un produs
    al esenei. TOTUL este naintea prilor care sunt Egaliti de
    TOTUL. Frmiarea este restructurarea prilor care aduce
    apoi pierderea TOTALITII. De aceea TOTULDEPLINUL-CHIPUL
    este
    Originea
    Originilor,
    IDENTITATEA Absolut de Sine. CHIPUL este
    permanentul,
    Indestructibilul.
    Dar
    CHIPUL
    ca

    134

    TOTALITATE-DEPLINTATE
    este
    tocmai
    TRIFIINIALITATEA. CHIPUL nu este singularitatea, fiind
    DEPLINTATE.
    Astfel
    CHIPUL
    este
    POTENIALITATEA DEPLIN n Sine, care are Totul n
    sine spre deschidere nesfrit de sine. CHIPUL este mai
    mult dect Izvorul, fiind i coninutul Izvorului. CHIPUL
    este cea mai mare Tain a Misticii i Teologiei Cretine.
    CHIPUL este nsui Dumnezeu TATL ca originea
    Originilor din care se Nate Totul i se deschide Totul.
    CHIPUL-TATL este Supraforma formelor din care Purcede
    Forma-FAA CHIPULUI i se nate ASEMNAREA
    CHIPULUI-Prelungirea
    coninutului
    Supraformei.
    ARTAREA CHIPULUI Lui Dumnezeu este FIUL
    LUMINA PERSOANA Dumnezeiasc. Aceast Lumin este
    Chipul PREOIEI care se coboar n Chipul de Creaie ce
    este Chip de Biseric-Templu al Luminii PREOIEI
    Dumnezeieti.
    16. IPOSTASURILE sunt
    LITURGHISIREA CHIPULUI
    Din cele dinainte Forma i Asemnarea sunt
    IPOSTASURILE CHIPULUI SUPRAFORMEI, adic cele
    care sunt n CHIP i Descoper Chipul n FEEIPOSTASURI, Egaliti de Chip, ca ARTARE la FA a
    CHIPULUI. De obicei CHIPUL i IPOSTASURILE se
    amestec sau se confund. Mare atenie. CHIPUL este nsi
    PERSOANA Dumnezeu TATL, iar IPOSTASURILE sunt
    SfNTUL DUH i FIUL, Egalitile CHIPULUI TATLUI.
    CHIPUL este Identitatea n sine i Ipostasele sunt Identicul i
    Identificarea. Aceast Tain a TREIMII Dumnezeieti este
    nsi esena Cretinismului. Atenie, Aceast TREIME nu

    135

    este numerologie, ci NUMIRE-CHIPURI, i datorit


    NUMIRII-CHIPULUI este i Numr. Noi zicem TREIME
    ca Numr, dar n fond este NUMIRE TREIME. i noi,
    Creaia, suntem Chip i Asemnare de Chip de Dumnezeu
    (Fac. 1, 26), dar transpus n Chip de Fiinialitate de Creaie.
    Aa Chipul de Om este Chip-Natur de Om, este Fa de Om
    ca Via proprie a unui Om individual, i este Asemnare de
    Om ca Trire proprie a chipului de Om. Aa Chipul de Om
    este Deofiina tuturor Oamenilor. Faa i Asemnarea de Om
    este a Individualitii-ipostasurilor de Om. CHIPUL este
    Natura Naturii, Deofiina. Faa este Viaa-Micarea n Ipostas
    de Chip. Asemnarea este Firea-Vorbirea Ipostasurilor de
    Om. Muli amestec Firea cu Chipul. nrudirea, Viaa i Firea
    sunt Ipostasuri-Realiti ale CHIPULUI Deofiinei. Aa
    Fiina este Adevrat doar dac este n Asemnare cu
    CHIPUL. nrudirea la fel. Aici este mistica pur cretin. Firea
    este LITURGHISIREA, care se poate mprti-Drui fr s
    piard legtura cu CHIPUL.
    17. ENIPOSTAZlEREA-EUHARISTIA
    LITURGHIEI HRISTICE
    CHIPUL nglobeaz att Faa, ct i Asemnarea, att
    nrudirea ct i Firea. ENIPOSTAZIEREA (gr. Enhypostasis
    = preluarea firii de creaie n Ipostasul Logosului) este fondul
    Misticii i Teologiei Cretine. CHIPUL de Dumnezeu i
    Chipul de Creaie nu se amestec, dar Comunic i se
    ntreptrund. Taina Comunicrii CHIPURILOR este
    Capacitatea Firilor de a se mprti, fr s se despart de
    CHIP. Firea este Asemnare-Deschidere de CHIP, care
    rmne Inepuizabilul Firii. Chipul este PERSOANACuvntarea PERSOANEI, iar nrudirea este Memoria

    136

    PERSOANEI. Firea NUMETE CHIPUL. Firea este


    LITURGHIA
    CHIPULUI.
    FIUL-LOGOSUL
    este
    Asemnarea-Firea Tatlui, tocmai Cel Ce Se poate mprti,
    Comunica, Asocia, Asuma, pstrnd Integralitatea
    CHIPULUI. CUVINTELE-LOGOSURILE FIULUI-FIRII
    Dumnezeieti sunt cele care coboar n Creaie. Prin
    CUVNT toate s-au fcut (Ioan 1, 1-3).
    Un Anume Cuvnt al Tu m-a Creat
    i eu sunt Chip al Chipului Cuvntului Tu,
    i Fiina mea este un Chip n CHIPUL TU.
    Creaia este Chip de Fiinialitate-Fire de Creaie, altfel ar
    fi panteism. NATURA FIINEI Dumnezeieti este nsui
    CHIPUL-PERSOANA Dumnezeirii. De aceea CHIPUL
    PERSOANA este Esena Esenelor. NATURA de
    Dumnezeu este DUH i Spirit i NATURA NATURII de
    Duh i Spirit este PERSOANA. Aa Duhul i Spiritul
    Dumnezeiesc exist datorit NATURII CHIPULUI DE
    PERSOAN. Datorit CHIPULUI de PERSOAN TATL,
    este Dumnezeirea ca Duh i Spirit Dumnezeiesc.
    IPOSTASELE CHIPULUI Dumnezeiesc este TREIMEA
    Dumnezeiasc care se include n Deofiina CHIPULUI
    NATURII Absolute n sine. FIUL este Firea-Artarea
    CHIPULUI Dumnezeiesc. Cine M-a vzut pe Mine a vzut
    pe TATL (Ioan 14, 9). n esen, viziune suntem i noi
    Creaia. Chipul de Creaie este Chipul PersoanIndividualitate de Creaie. Creaia ncepe din FIULCUVNTUL (Ioan l, 1-3). Dar Creaia nu are Chip prin sine
    nsui, ci prin Druire de Creaie. Chipul Druit este CHIPUL
    de Dumnezeu (Fac. 1, 26), care Creeaz n corespondena Sa
    Chipul Persoana-Individul de Creaie. CUVINTELE

    137

    SCNTEILE LOGOS sunt CHIPURILE DRUITE care


    Creeaz n corespondena lor Chipurile de Creaie. Aa
    Chipul de Creaie este LOGOS-CENTRIC, ca Prefigurare a
    ntruprii Hristice. Deja de la Actul Creaiei este o
    NTRUPARE de CHIP-CUVNT, dar trebuie i o
    NTRUPARE totodat a PERSOANEI CUVNTULUI.
    Aceasta
    este
    ENIPOSTAZIEREA-EUHARISTIA
    LITURGHIEI CUVNTULUI Dumnezeiesc n Creaie.
    CUVINTELE LOGOS sunt FIRILE LOGOS care coboar i
    se Druiesc-mprtesc Creaiei, fr s fie Natur de
    Creaie. CUVNTUL FIREA de LOGOS Dumnezeiesc
    druindu-Se Chipului de Creaie, nu se contrazice pe sine, ci
    se las asociat-asumat de Firea de Creaie fr s se despart
    de Chipul n Sine. Aici este Marea Tain. CUVNTULFIREA Dumnezeiasc se coboar Crend Chipurile de
    Creaie. CUVINTELE LOGOS se Druiesc si rmn
    ntrupate n Chipurile de Creaie, ca mprtiri de CHIPURI
    Dumnezeieti, prin care Chipul de Creaie se ndumnezeiete
    fr ca Natura de Creaie s se Transforme n Dumnezeire.
    Divinitatea Creaiei este DRUIRE peste NaturaSubstanialitatea Fiinialitii de Creaie. CUVINTELE
    LOGOS se las asumate de Chipul de Creaie fr
    amestecare, ridicnd Creaia de la Natura de Creaie la
    COMUNICAREA
    cu
    Dumnezeirea.
    Puntea
    de
    Comunicabilitate este Harul CUVINTELOR LOGOS care
    leag Natura Dumnezeirii de Natura de Creaie fr
    amestecare, dar n dialog de Chipuri Proprii. Creaia este
    Chip i Asemnare de Dumnezeu nu prin Natura nsi de
    Creaie, ci prin faptul c Dumnezeu Druiete-nzestreaz
    Natura de Creaie cu Darurile-Firile LOGOSULUI
    Dumnezeiesc.
    CUVINTELE LOGOS se ntrupeaz, se ntipresc n

    138

    Chipul de Creaie fr s transforme Natura de Creaie, ci


    fcndu-o Prta la o participare la cele Dumnezeieti, dar
    prin Firea de Creaie, care rmne Fire Pur de Creaie, ns
    n Transfigurare de Suprafire Dumnezeiasc.
    Aici este Taina Misticii de Creaie, ca EUHARISTIEMPRTIRE de Dumnezeu, fr ca Natura de Creaie s
    sufere vreo modificare i totui asumnd n Eu-PersoanIndividualitate de Creaie tocmai Firea CHIPULUI care este
    dincolo de Natura de Creaie. Aceasta ca dialog ntre Chipuri
    n Unire ntre Firi i n Unitatea Personalizrii proprii fr
    amestecarea CHIPURILOR, dar n Druirea-mprtirea
    Firilor ce se Asum n Propriul Chip fr s se despart de
    Chipul propriei Firi. Aici este Taina DialoguluiLITURGHISIRII ntre Chipuri Indestructibile i ntre Firi
    mprtibile. Firile se pot Uni n Chipul unei Persoane
    Indestructibile, pentru c Firea, dei se asum de ctre Chip,
    are taina s Transfigureze Chipul n care se ntrupeaz,
    Comunicnd Chipul Firii i celuilalt Chip prin participare de
    propriu Chip. Doar n aceast Viziune a tainei
    TRIFIINIALITII PERSOANEI (ca Chip-Deofiin,
    Fa-nrudire de Chip i Fire i Asemnare de Chip) se poate
    avea Viziunea Comunicrilor ntre Chipuri. Acestea nu se
    amestec i sunt de Naturi diferite, ns au capacitatea ca
    Firile Chipurilor s se Asume reciproc, s se Integreze
    propriului Chip, dar nu absorbindu-se n Chip, ci mprtind
    Chipul de NTLNIRE Dialogal ntre Chipuri. Aici este
    taina Misticii. Firile Chipului sunt mprtiri de NaturiSubstanialiti diferite, iar Chipurile ntre Chipuri sunt
    NTLNIRI ntre PERSOANE Fa n Fa. Aici este Taina
    Misticii Cretine Ca LITURGHIE de Dialog ntre CHIPURI
    PERSOANE care totodat se nsoesc de EUHARISTIA
    MPRTIRII ntre FIRILE CHIPURILOR, ce se Asum

    139

    de ctre CHIPURI prin participri la TAINA CHIPURILOR,


    prin MPRTIREA FIRILOR.

    18. JERTFA este LITURGHIA NVIERII


    Dumnezeu este PERFECIUNEA Absolut. Creaia este
    Chip de Chip de Dumnezeu (Facere l, 26), este Sfinenia prin
    Suprasfinenia Lui Dumnezeu. Creaia nu este Sfnt prin ea
    nsi, datorit CREATORULUI Care i Druiete
    SFINENIA SA. Ce iese din MNA Lui Dumnezeu este
    Sfnt i bun. Creaia are n dar Firea de Sfinenie
    Dumnezeiasc, dar tradus-transpus n Fire-Sfinenie
    proprie de Creaie. Firea de Creaie este astfel Sfnt doar
    dac se menine n legtur cu Chipul de
    SUPRASFINENIE a Lui Dumnezeu. Creaia este Sfinenie
    Creat prin SUPRASFINENIA Creatoare, care Druiete i
    Creaiei SFINENIA CREATORULUI, ca nrudire ntre
    Creator i Creaie. Creaia este astfel Sfinenie
    RELIGIOAS, adic legat de SUPRASFINENIA
    CREATORULUI, din care dac iese i pierde nsi propria
    Sfinenie de Creaie. De aici marea tragedie a pcatului
    cderii din rai, ca desprire a Creaiei de
    SUPRASFINENIA Dumnezeiasc, fapt care aduce de la
    sine nsi pierderea Sfineniei proprii de Creaie. Firea Bun
    de Creaie este n SUPRAFIREA PERFECIUNII
    Dumnezeieti, ca petele n Ap. Petele este Pete datorit
    APEI (DUMNEZEIETI), dar scos din AP i schimb
    Firea i se face arpe. De aici Miturile Antice care
    consemneaz Memoriile Ancestrale. Petele (Creaia) se face
    arpe doar datorit faptului c iese din APA (Divinitate),
    aducndu-i la Firea de AP firea de arpe-pmnt-tin-

    140

    noroi. Creaia ca Fire Bun proprie de Creaie doar n


    Mediul-APA SUPRASFINENIEI Lui Dumnezeu se
    menine, ca mprtire totodat din SUPRASFINENIA
    CREATORULUI. Creaia dac iese din SUPRASFINENIA
    Dumnezeiasc (ca petele din ap) nu se mai mprtete din
    Dumnezeire i astfel i pierde Firea de nrudire cu
    Divinitatea. De aici Mistica Permanentei HRNIRI a
    Creaiei din Creator. CHIPUL HRNIRII este nsi aceast
    MPRTIRE-EUHARISTIE permanent. Condiia de
    Creaie este tocmai condiia de MPRTIRE
    LEGTUR RELIGIOAS A Creaiei din Dumnezeirea
    Creatorului.
    Creaia
    deci
    oprete
    MPRTIREA
    din
    SUPRASFINENIA CREATORULUI, i schimb propria
    Fire Bun de Creaie n fire rea de Creaie. Rul nu exist,
    ci apare odat cu oprirea MPRTIRII Creaiei din
    Creator. De aceea Binele este MPRTIRE-RELIGIE, iar
    rul este antireligie-omorre-nemprtire. De aceea
    moartea care nu a existat i care n fond nu are o realitate n
    sine apare odat cu ncetarea MPRTIRII din POMUL
    VIEII-Dumnezeu, care aduce schimbarea Firii de Via
    nemuritoare, n fire muritoare-pomul cderii-arpele.
    Petele (creaia) nu are n sine i fire de arpe, ci
    pierzndu-i legtura cu APA Divin, apare adaosul firii de
    arpe. Firea de arpe se suprapune peste Firea de pete, o
    mascheaz i o paraziteaz, o destructureaz, producnd o
    antifire ce este nsui rul-arpele. Rul n-a existat, se creeaz
    de ctre Creaie dup ce Creaia iese din Legtura cu
    MPRTIREA din SUPRABINELE Dumnezeiesc. De
    aici aa-zisa Fire-Chip dup Natur-Esen, i Firea-Chip
    Participare. Firea Chip de Participare este proprie Firii de
    Creaie. Creaia nu are Fire Chip de Natur proprie prin ea

    141

    nsi, fiind Creaie. Doar DUMNEZEU are FIRE


    DUMNEZEIASC de Natur Proprie. Creaia fiind condiie
    de Creaie Primete ca dar mprtire Chipul de Fire al
    Divinului Creator, care odat Druit-mprtit, devine BazaSuportul NATURII Chip de Creaie. Creaia are Chip-Natur
    de CHIP-NATUR de Dumnezeu, n transpunere de NaturChip Creat. Chipul Divin de Natur Dumnezeiasc nu se
    transform n Natur-Chip de Creaie, ci Creeaz n
    coresponden cu CHIPUL SU i Chipul-Natura de Creaiefr Amestecare dar n nrudire de Chip. Aa Firea NaturiiEsenei Bune de Creaie este Dar mprtire din
    SUPRABINELE Creator, care se las Asumat n Chipul de
    Creaie, ca suport Creativ al Propriului Chip de Creaie. De
    aici Creaia are Chip-Fire de Natur Creat ca fire
    Participativ, prin care se Creeaz Propriul Chip de
    Creaie. Chipul de Creaie dac iese din participarea a
    SUPRACHIPULUI Creator, rmne ca ntr-un gol, n care
    Creaia i destructureaz Propriul Chip de Creaie. Aa apare
    contrariul-rul firii n Creaie, ca adaos total strin de Firea
    i Natura de Creaie. Chipul de Creaie este nrudit cu Chipul
    de Dumnezeu (Facere l, 26), dar antichipul firii rele nu are
    nicio coresponden cu Chipul Firii att de Creaie ct i de
    Dumnezeu.
    Rul-antichipul este strinul-fantoma-duhul ru care se
    adaug Firii Participative a Creaiei. Participarea la o
    contrafire strin de Fire este rul, ca ieirea petelui din
    AP i schimbarea Firii de Pete n fire de arpe care
    schimb APA n noroi-pmnt. Aici este Misterul rului, c
    i creeaz i un antimediu ca o presupus natur a rului.
    De aici adaosul aa-zisei mprii a rului, ca un contrar
    al mpriei Perfeciunii-Binelui. Perfeciunea este
    LITURGHIA SUPRABINELUI Dumnezeiesc. Rul este

    142

    antiliturghia. LITURGHIA este nsi IUBIREA


    TRINITAR Dumneizeiasc n Sine. Coborrea IUBIRII i
    n Creaie adaug i LITURGHIA de Creaie. Dar Creaia
    cade din IUBIRE, ns LITURGHIA IUBIRII
    Dumnezeieti nu se mpiedic de pcatul cderii. Aa se
    nate LITURGHIA JERTFEI IUBIRII PESTE contrariul
    pcatului. LITURGHIA JERTFEI PESTE LITURGHIA
    NVIERII este cea care Permanentizeaz Nemurirea Creaiei,
    chiar dac Creaia ncearc s cad n moarte. LOGOSUL
    FIUL prin LITURGHIA JERTFEI se face El nsui
    Asumarea Creaiei, prin care astfel Creaia nu se poate
    prvli n neantul morii. JERTFA IUBIRII depete
    contrariul morii.
    LITURGHIA JERTFEI este LITURGHIA MNTUIRII
    i a NVIERII.
    Doamne Tu ne Creezi din IUBIRE TOTAL.
    Tu ai vzut cderea noastr,
    Dar nu ai fost oprit de aceasta.
    IUBIREA TA o ncununezi cu JERTFA peste contrar
    i JERTFA TA este MNTUIREA NVIERII DIN DAR
    Este Prefacerea contrariului iari n IUBIRE
    Este a NVIERII MNTUITOARE LITURGHISIRE.
    nc de la Actul Creaiei Tu ne i NVIEZI
    i n PUTEREA NVIERII TU ne Creezi.
    Noi mereu prin pcat cdem din IUBIRE,
    Tu mereu ne NVIEZI prin a Ta LITURGHISIRE.
    19. PERSOANA HRISTIC
    este LITURGHIA JERTFEI IUBIRII

    143

    Cderea Creaiei este oprirea Participrii Creaiei la


    mprtirea din IUBIREA Dumnezeiasc. Creaia Primete
    n Dar CHIPUL Lui Dumnezeu i prin cdere se desparte de
    Darul CHIPULUI Lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu niciodat
    nu Se desparte de Creaia Sa. n aceasta este imposibilitatea
    Creaiei de a muri cu adevrat.
    Masca oribil a pcatului oprete mprtirea din
    LITURGHIA VIEII. n fond nu exist dect LITURGHIA
    VIEII. Moartea este o fantom a creaiei care cade din
    LITURGHIA VIEII. Cderea nlocuiete mprtirea din
    Dumnezeu cu mncarea ucigtoare antiliturgic.
    Moartea este negarea IUBIRII, de aceea este
    distrugerea. Dar Taina Tainelor este c VIAA nu poate
    muri niciodat. Contrarul-moartea nu este de fapt un dual
    al VIEII, ci un adaos negativ al VIEII. Dumnezeu nu
    poate admite un contrar al Creaiei, de aceea FIUL
    LOGOSUL Se face CHIPUL JERTFELNIC Unei Creaii ce
    nu este contrar Lui Dumnezeu. FIUL CUVNTUL Duce ca
    Prinos Recunotin-Mulumire Creaia naintea TATLUI
    Dumnezeu. TATL Vede n Creaie Abaterea pcatului
    Creaiei. Aa FIUL ia asupra Sa contrarul cderii i-1
    preface iari n IUBIRE, nct Creaia prin acest CHIP
    HRISTIC poate s stea naintea PERFECIUNII
    ABSOLUTE A TATLUI. Creaia ca s poat rezista LA
    FOCUL MISTUITOR al PERFECIUNII TATLUI
    trebuie s aib Haina CHIPULUI FIULUI Dumnezeiesc,
    Singurul Cel Care este Asemnarea PERFECIUNII
    TATLUI Dumnezeu. Creaia dac nu este MBRCAT
    n Vemntul FIULUI Dumnezeiesc, nu va putea Participa
    la ntlnirea cu Dumnezeirea n Sine, TATL DUMNEZEU.
    Aa Creaia pe lng Haina Chipului Propriu de Creaie
    trebuie s aib VEMNTUL DE NUNT AL CHIPULUI

    144

    HRISTIC care ridic Creaia la participarea CELOR


    DINCOLO DE Creaie. VEMNTUL LITURGIC al
    Creaiei este tocmai VEMNTUL JERTFEI IUBIRII
    HRISTICE. Creaia este astfel RODUL LITURGHIEI
    JERTFEI FIULUI.
    n Faa Lui Dumnezeu TATL totul trebuie s fie Perfect.
    Perfeciunea Creaiei este nsui Chipul Lui Hristos,
    Prin Vemntul CHIPULUI LUI ridicndu-se la
    perfeciune cele de jos.
    Imperfeciunea pcatului aduce Strigtul durerii,
    Aduce suferina morii-contrarierii.
    IUBIREA se zbate ntre Via i moarte,
    Dar IUBIREA niciodat s moar nu poate.
    Neputina IUBIRII de a muri
    Se face Jertfelnicul LITURGHIEI-NVIERII
    A Renaterii la VIA a Nemuririi.
    IUBIREA JERTFIT pe Altarul Durerii
    NVIAZ cu Sine din mormntul cderii
    Iari la VIA doar CHIPUL IUBIRII.
    20. Configuraia CHIPURILOR LITURGICE,
    HRISTOS-PREOIE i Biseric-Maica Domnului
    S-a menionat c primele CHIPURI LITURGICE sunt
    CHIPUL de Dumnezeu cobort n Creaie i Chipul de
    Creaie. CHIPUL de Dumnezeu este Chip de PERSOANTRIFIINIALITATEA TREIME de Sine, care Creeaz n
    coresponden de Creaie i Fiinialitatea Chipului de Creaie.
    CHIPUL de Dumnezeu cobort n Creaie este Chip de

    145

    PREOIE a FIULUI LOGOSULUI Dumnezeiesc (Ioan 14,


    9). Chipul de Creaie este astfel CHIPUL FIULUI cobort n
    Creaie. De aici Configuraia CHIPURILOR LITURGICE.
    Cu FIUL-CUVNTUL ncepe Creaia. Prin El toate s-au
    fcut (Ioan l, 1-3). FIUL este PREOIA Dumnezeiasc ce se
    coboar n Liturghisirea-Biserica de Creaie. FIUL ca s
    coboare n Creaie Se face El nsui i Biseric de Creaie.
    Aici este Marea Tain a Originii PREOIEI i Bisericii.
    LOGOSUL FIUL Dumnezeiesc ca s Creeze El nsui i
    Asum Fiinialitatea de Creaie. Creaia primete Via de la
    Creator. FIUL este VIA din VIAA TATLUI
    DUMNEZEU. Creaia este Via din VIAA FIULUI
    TATLUI. FIUL Creeaz Viaa de Creaie (Ioan l, 4). Viaa
    de creaie este CHIPUL VIEII FIULUI LUI DUMNEZEU.
    Aa Viaa de Creaie este LITURGHISIREA PREOIEI
    FIULUI LOGOSULUI cobort n Creaie. Aa Creaia este
    Liturghisire-Biseric-Logosul Sfinit al LITURGHIEI
    PREOIEI FIULUI. FIUL Creeaz El nsui Chipul Bisericii
    Sale. Fiul o Creeaz pe nsi MAMA SA, care-L va Nate
    ca FIU de Creaie.
    nceputul LITURGHIEI de Creaie este Naterea
    Chipului Maicii Domnului, prin care apoi se Nate FIUL n
    Creaie. Iat adncul Misticii Liturgice Cretine, ca Natere
    reciproc, a PREOIEI care Nate Biserica i a Bisericii care
    Nate PREOIA. Iat CHIPURILE ICOANEI LITURGICE,
    FIUL Dumnezeiesc care i Creeaz MAMA de Creaie i
    MAMA de Creaie care Nate pe FIUL Creator. FIUL
    LOGOSUL Creeaz Chipul de Biseric din CHIPUL
    PREOIEI SALE, ca FIU al Su de Creaie i Cuvntul
    Trup S-a fcut (Ioan l, 14). Trupul-Biserica este n originea
    CUVNTULUI-PREOIEI.

    146

    21. Configuraia ALTAR i Biseric


    CHIPUL de PREOIE se concretizeaz n Creaie prin
    Chipul de ALTAR. CHIPUL HRISTIC prin PERSOANA
    direct a FIULUI Dumnezeiesc coboar Chipul de Dumnezeu
    n Creaie, ca ALTAR i PREOIE. Configuraia Bisericii
    noastre pmnteti este ALTARUL i Biserica propriu-zis e
    o prelungire n afara ALTARULUI. ALTARUL este
    CHIPUL
    SACRULUI
    ABSOLUT
    al
    TATLUI
    DUMNEZEU care coboar n Altar Sacrul de Creaie, prin
    FIUL LITURGHIA i SFNTUL DUH RITUALUL
    LITURGIC. Cultul Bisericesc este astfel Sacrul Dumnezeiesc
    n RITUALUL SFNTULUI DUH i LITURGHIA
    HRISTIC. Restabilirea Bisericii care se face la RusaliiCoborrea Sfntului DUH este tocmai restabilirea Cultului
    Bisericii Hristice. SFNTUL DUH cu Limbile de Foc
    Readuce Rememorarea RITUALULUI prin care se
    svrete LITURGHIA Mntuitoare Hristic. CHIPUL
    LITURGIC este Restabilit la CINA CEA DE TAIN. Prin
    Pogorrea SFNTULUI DUH se Rectig i RITUALUL.
    LITURGHIA HRISTIC este n deplintate de actualizare
    doar prin LUCRAREA RITUALULUI SFNTULUI DUH.
    Deci ALTARUL Bisericii noastre pmnteti este CHIPUL
    TREIMII Dumnezeieti care coboar n Creaie prin
    mijlocirea FIULUI, MARELE PREOT Dumnezeiesc. Aa
    configuraia ALTARULUI este:
    1) ALTARUL-SACRUL Dumnezeiesc n Sine, CHIPUL
    direct al TATLUI DUMNEZEU.
    2). Obiectele RITUALULUI de la Veminte, Vase,
    Sfinte, Acaperminte, Icoane etc. toate ca Chip al
    RITUALULUI, fr de care nu este POGORREA
    SFNTULUI DUH.

    147

    SFNTUL DUH se coboar prin obiectele


    RITUALULUI LITURGIC. Nu se poate Sluji LITURGHIA
    fr Ritualul Acestora. Obiectele Ritualice din Sfntul
    ALTAR sunt PREZENA HARIC a CHIPULUI
    SFNTULUI DUH care coboar SACRUL Dumnezeiesc n
    Sacralizare de Creaie. ALTARUL Bisericii este Sfnta
    Sfintelor unde este FOCUL MISTUITOR al SFNTULUI
    DUH i PREZENA MARELUI PREOT LITURGHISITOR
    HRISTOS. Templul Lui Solomon din Ierusalim este
    Prefigurarea ALTARULUI Hristic; doar prin Venirea Lui
    HRISTOS se Readuce i LITURGHIA ALTARULUI.
    Jertfele Preoilor Vechiului Testament sunt Prefigurare de
    Adevrata LITURGHIE HRISTIC.
    3) SFNTA MAS-LITURGHIA.
    Pe SFNTA MAS sunt CHIPURILE LITURGICE.
    SFNTA MAS este JERTFELNICUL, nsi PERSOANA
    Hristic care Se JERTFETE pe Sine, att ca PERSOAN
    Dumnezeiasc, ct i ca PERSOAN de Creaie, n
    ENIPOSTAZIERE (Asumare Reciproc a CHIPURILOR de
    DUMNEZEU i de Creaie, fr amestecare). De aceea sfnta
    MAS este PREOIA i Biserica n UNITATE fr
    amestecare. SFNTA MAS este ANTIMISUL-SFNTA
    MAS VIE, Epitaful Hristic n care sunt Moatele unui Sfnt
    Mucenic care este Biseric Vie a JERTFEI HRISTICE. Fr
    Sfntul ANTIMIS nu Se poate svri Liturghia niciodat.
    Acesta putnd face oriunde o Sfnt MAS Liturgic. Pe
    SFNTUL ANTIMIS este EVANGHELIA, nsui
    CUVNTUL-PREZENA direct a PERSOANEI Hristice.
    Piatra SFINTEI MESE-PRESTOLUL este TRUPUL LUI
    HRISTOS concretizat apoi n Sfntul ANTIMIS, Trupul
    Biseric Vie care NTRUPEAZ CUVNTUL PERSOANA
    HRISTIC a EVANGHELIEI. SFNTA MAS este

    148

    JERTFELNICUL HRISTIC, Dubl JERTF ca IUBIRE


    DIRECT a FIULUI Lui Dumnezeu care coboar n
    Mormntul Creaiei czute ca s nvieze Creaia din moartea
    pcatului. SFNTA MAS este Pogorrea liturgic a
    FIULUI-LOGOSULUI n Creaie, care fiind czut, aceast
    coborre se face SCOATEREA din iad a Creaiei. De
    aceea SFNTA MAS este Strjuit de CRUCEA LUI
    HRISTOS. CRUCEA HRISTIC nu trebuie confundat cu
    simbolul Crucii laice, care este doar suferin i pedeaps.
    Domnul Hristos a Prefcut Crucea pcatului n CRUCEA
    NVIERII din pcat. Dar CRUCEA NVIERII poate intra n
    Sfnta Sfintelor, ALTARUL. CRUCEA NVIERII din
    ALTAR este MRTURIA BIRUIRII pcatului, care astfel
    nu mai este dect PREZENA MNTUIRII din pcat.
    Sfnta Mas Hristic este PREZENA IUBIRII
    Dumnezeieti coborte n Creaie i totodat JERTFA
    IUBIRII Dumnezeieti fa de pcatul Creaiei. IUBIREA
    este LITURGHIA PERFECIUNII care i adaug apoi i
    LITURGHIA JERTFEI ca MNTUIRE a Creaiei de pcat.
    De aceea nu se poate SFNTA MAS fr CRUCELITURGHIA JERTFEI NVIERII. CRUCEA este
    PREZENA direct a PERSOANEI Dumnezeieti care prin
    IUBIREA SA ABSOLUT Depete pcatul. CRUCEA din
    Sfntul ALTAR dei este CRUCEA NVIERII are totui
    RNILE CUIELOR RSTIGNIRII nc SNGERNDE,
    datorit pcatului pe care nc l svrete Creaia. Pcatele
    Creaiei
    nc
    Reactiveaz
    RNILE
    CUIELOR
    RSTIGNIRII care prin NVIERE au fost nchise. De aceea
    se zice c n timpul Sfintei LITURGHII RNILE CUIELOR
    RSTIGNIRII se Redeschid ca Actualizare de JERTF
    HRISTIC MNTUITOARE. HRISTOS Cel din CER este
    Cel fr ptimire, dar Cel cobort pe Pmnt este Cel

    149

    care nc Ptimete cu Rnile Sngernde, datorit


    pcatelor. Este Acelai HRISTOS Cel NVIAT, dar n
    JERTFA LITURGHIEI Pmnteti RNILE SALE de la
    UNICA i TOTALA Rstignire se Redeschid cu Aceeai
    PUTERE de CURIRE i IERTARE. Nu mai este nc o
    Rstignire, ci este o ACTUALIZARE de efecte de
    Rstignire. Aa LITURGHIA HRISTIC este o
    ACTUALIZARE Real i Prelungire Concret de ACT de
    Curire i Mntuire, nu simplu simbol-amintire.
    PUTEREA Mntuirii este n Aceast IZVORRE de
    Curire din Rnile Rstignirii.
    Configuraia din ALTAR este o coborre de
    ARHECHIPURI, nu simple semne-memorii. SFNTA
    MAS este TAINA nsi a LITURGHIEI PERSOANEI
    HRISTICE
    DUMNEZEIETI,
    LOGOSUL-FIUL
    NTRUPAT n Pntecele MAMEI-Fecioara-Biserica SA.
    Evreii aveau Iconografic Dou Triunghiuri, zisa Steaua lui
    David
    ce
    prenchipuia
    pe
    LOGOSUL-FIUL
    DUMNEZEIESC care coboar n Creaie prin MAMAFecioara, ca PREOIE i Biseric. Aici n ALTARUL
    HRISTIC, SFNTA MAS este mai mult dect Steaua lui
    David, aici sunt TREI TRIUNGHIURI, Unul ca
    LOGOSUL care coboar n Creaie, al Doilea Fecioara Maica
    Domnului care-L Nate n Creaie i al Treilea pe HRISTOS
    CEL EVANGHELIE, Cel MNTUITOR i Marele PREOTEUHARISTIE. Biserica HRISTIC este Biserica
    NTREAG i DESVRIT, DUMNEZEU UNIT cu
    Creaia Sa i totodat Creaia la rndul ei UNIT cu
    DUMNEZEU Creatorul. De aici ARHECHIPURILE
    MAJORE LITURGICE ca PERSOANE Directe nsui
    FIUL LUI DUMNEZEU i nsi Maica Domnului,
    PREOIA i Biserica; iar RITUALUL SFNTULUI DUH

    150

    ca NSI PERSOANA SFNTULUI DUH, care


    NTLNETE
    n
    LUCRARE
    Neamestecat
    DUMNEZEIREA i Creaia.
    22. LITURGHIA HRISTIC
    este ACTUALIZAREA IUBIRII i JERTFEI
    Doamne, IUBIREA este VIA n Nencetat IUBIRE,
    IUBIREA i VIAA sunt Necontenit LITURGHISIRE
    i se NTLNESC n Reciproc MPRTIRE.
    Nu poate o clip LITURGHIA IUBIRII s se opreasc...
    Dei ai NVIAT de pe Crucea Rstignirii,.
    Pcatele noastre nc aduc suferin IUBIRII
    i deschid Rnile ptimirii...
    O, DOAMNE, IUBIRE nespus DUMNEZEIASC,
    Prin Nencetata TA LITURGHISIRE
    Ne readuci iari din pcat la IUBIRE.
    23. LITURGHIA este NVIERE Necontenit,
    IUBIREA este Nesfrit deschidere de VIA...
    IUBIREA i VIAA dau Chipul INIMII i RESPIRAIEI,
    Fiind deodat n Aceeai LITURGHISIRE
    Venica VIA i Eterna IUBIRE.

    151

    B
    TRIREA MISTIC A LITURGHIEI
    Motto :
    Niciodat nu se oprete LITURGHIA IUBIRII,
    De aceea este INIM NEMURIRII,
    De aceea este INIM n btaie nencetat,
    LITURGHIA IUBIRII nu se oprete niciodat.
    IISUSE, bate IUBIREA Ta n Inima Mea
    i nu poate Inima n loc vreodat s stea.
    Bucur-te, Isihie,
    Tain de necontenit LITURGHIE,
    Bucur-te, Isihie,
    Ce n POTIRUL Inimii te faci DUMNEZEIASC
    EUHARISTIE.
    24. Pregtire
    Din cele spuse mai nainte, s-a vzut c esena Vieii este
    Permanenta LITURGHIE a IUBIRII DUMNEZEIETI, care
    coboar n Creaie i prin care apoi Creaia se Urc spre
    DUMNEZEU. Datorit pcatului cderii din Rai,
    LITURGHIA IUBIRII are i JERTFA, ca NVIERE din
    moartea pcatului. De aceea pentru noi LITURGHIA este
    IUBIRE i JERTF totodat.
    S-a vzut c LITURGHIA este ACTUALIZAREA n
    Prelungire nesfrit a IUBIRII Dumnezeieti. LITURGHIA

    152

    este ACT Real i Concret, nu simpl amintire i simbol.


    Viaa este ACT real, altfel Viaa ar dispare. VIUL Vieii este
    LITURGHIA IUBIRII, ACTUALIZAREA de Permanent
    Prelungire a LITURGHIEI IUBIRII Dumnezeieti care
    coboar fr oprire n Creaie. Aa TRIREA
    LITURGHIEI IUBIRII este esena Vieii. A Fi Viu este a
    te mprti Permanent din LITURGHIA IUBIRII, care este
    SUPRAVIUL. INIMA i RESPIRAIA sunt concretizri ale
    LITURGHIEI i RITUALULUI DUMNEZEIESC n Creaie.
    Cum nu este Via fr pulsaie i respiraie, aa nu este
    VIU n Sine fr RITUALUL i LITURGHIA IUBIRII
    Dumnezeieti care coboar n Creaie. Prin pcatul cderii
    n Rai, oprindu-se LITURGHIA i mprtirea din
    POMUL VIEII, ncepe slbirea Inimii i Respiraiei,
    ncepe coborul morii.
    A venit DOMNUL HRISTOS iari cu LITURGHIA i
    mprtirea. Iari VIUL Vieii v st nainte. Nu v lipsii
    de PINEA DUMNEZEIASC a Vieii. EU sunt
    PINEA cea VIE care S-a pogort din CER. Cine Mnnc
    din Aceasta va fi VIU n Veci (Ioan 6, 51). Viaa Creaiei
    este n DUMNEZEU CREATORUL. DUMNEZEU
    coboar Viaa prin LITURGHISIREA i RITUALUL
    IUBIRII SALE, concret, prin FIUL SU i SFNTUL DUH.
    Cine nu Mnnc TRUPUL MEU i nu Bea SNGELE
    MEU nu are Via n el (Ioan 6, 53). Cretinul Adevrat este
    Permanent mprtire din LITURGHIA VIEII
    HRISTICE. De aceea participarea la LITURGHIE este
    nsi Viaa Cretinului. Mai mult sunt muli care vor o
    Permanent LITURGHISIRE, fr oprire, fapt ce a
    nscut Isihasmul, ca RUGCIUNE Necontenit
    LITURGIC n Inim. De aceea Isihasmul nu poate fi dect
    RUGCIUNE HRISTIC, Liturghisirea LITURGHIEI

    153

    Lui HRISTOS.
    Bucur-te, Isihie,
    Tain de Necontenit LITURGHIE.
    25. LITURGHIA Pmnteasc
    Liturghia
    Pmnteasc
    este
    ACTUALIZAREA
    LITURGHIEI DUMNEZEIETI i Liturghiei Cereti.
    LITURGHIA DUMNEZEIASC este dincolo de toate
    Chipurile, dar Izvorul Chipurilor, ca Revrsare n Creaie.
    VIAA LUI DUMNEZEU cea Dincolo de toate Chipurile se
    Revars ca IUBIRE Crend Creaia, ca LITURGHIA Lui
    DUMNEZEU n Creaie. Creaia la rndul su Rspunde
    Acesteia i Aa Dialogul dintre DUMNEZEU i Creaie este
    LITURGHIA pe care o tim noi. ngerii Rspund
    LITURGHIEI IUBIRII DUMNEZEIETI n felul lor, noi,
    Oamenii, n felul nostru, iar Natura de asemenea n specificul
    su. Sfinii Prini vorbesc despre Liturghia Cosmic, n
    cadrul creia este i Liturghia noastr Pmnteasc.
    DUMNEZEU este PERMANENT n Creaie Prin
    PERMANENTA SA coborre a LITURGHIEI IUBIRII
    SALE, i Creaia este Vie datorit Acesteia. ncetarea
    Dialogului dintre Creaie i Creator aduce moartea
    Creaiei. n Rai era Permanenta LITURGHIE a POMULUI
    VIEII, din care Zilnic Creaia se MPRTEA. n Ziua n
    care Adam i Eva nu s-a mai mprtit din Pomul Vieii au
    czut n pcatul luciferic. Se zice c Adam i Eva n drum
    spre POMUL VIEII s-au abtut la pomul cderii,
    renunnd la mprtirea Dumnezeiasc. nfricoeaz-te de
    aceasta. Nu renuna la mprtirea din EUHARISTIA
    LITURGHIEI LUI HRISTOS, c moartea te pndete s te

    154

    afle descoperit... Eti plin de pcate, nu te poi


    mprti, dar PARTICIP la LITURGHIA HRISTIC i
    RAZE de FOC ale SFNTULUI DUH te vor Curi
    mereu, pn cnd te vei putea mprti. Dac
    PARTICIPAI la Sfnta LITURGHIE RAZELE de FOC
    ale SFNTULUI DUH se vor face Aprarea mpotriva
    morii care-i pndete pe toi cei lipsii de
    MPRTIREA din NOUL POM al VIEII ce este
    EUHARISTIA LITURGHIEI LUI HRISTOS.
    Doamne IISUSE, ce mare DAR ne-ai dat
    S ne putem zilnic curi de pcat
    n Biserica TA unde TU LITURGHISETI,
    Prin care ne Menii n Via i ne MPRTETI.
    Cum
    s
    m
    lipsesc
    de
    Acest
    IZVOR
    DUMNEZEIESC?...
    DOAMNE IISUSE, cu toat Fiina mea m nchin i-i
    Mulumesc.
    26. LITURGHIE nseamn IUBIRE n DRUIRE
    Tu, Credinciosule, intr cu evlavie n Sfnta Biseric. Cu
    evlavie deschide toat Fiina ta i f-te Una cu Biserica.
    Tu eti o rmuric din Pomul Cosmic al Bisericii UNICE
    COSMICE, eti Fiu al MAMEI COSMICE, MAICA
    DOMNULUI. Biserica de aici de pe Pmnt este Chipul
    MAICII DOMNULUI cu Fiii Si Pmnteni care Vin s se
    nchine i s se mprteasc la ALTARUL FIULUI
    DUMNEZEIESC, PREOTUL COSMIC. Aici este marea
    Tain a Bisericii, c PREOTUL COSMIC este totodat i
    Fiu-Frate de Creaie, ca Fiu al MAICII DOMNULUI prin
    care EL, FIUL DUMNEZEIESC, se coboar n Creaie.

    155

    Biserica este mai mult dect simbol, este ARHECHIPPERSOAN, nsui Chipul MAICII DOMNULUI, Cea
    Aleas i Creat Direct de FIUL DUMNEZEIESC ca Scar
    de coborre n Creaie. FIUL Creator Creeaz nti pe
    MAMA SA de Creaie, prin care EL S NASC pe Fraii
    SI de Creaie, nsei Creaiile. Toat Creaia este nrudire
    de Frate cu FIUL DUMNEZEIESC, este Biserica-MAICA
    DOMNULUI i MAMA tuturor Fiilor de Creaie.
    DUMNEZEIREA n SINE este IUBIRE. IUBIREA
    DUMNEZEIASC ce coboar este NSI PERSOANA
    LUI HRISTOS i Creaia este nsui Chipul PERSOANEI
    MAICII DOMNULUI. De aici Arhechipurile LITURGICE,
    PREOIE i Biseric, nu ca simple simboluri, ci ca
    REALITI cu baza n PERMANENE PERSOANE.
    Aici este adncul i specificul pur al Cretinismului,
    PERSOANA fiind originea simbolului, CHIPUL fiind
    izvorul
    semnificaiei.
    PREOIA
    este
    FIUL
    DUMNEZEIESC, IUBIREA care SE DRUIETE Creaiei.
    Biserica este MAICA DOMNULUI cu Fiii de CreaieCredincioii care Rspund cu IUBIRE-DRUIRE
    PREOIEI LUI HRISTOS. Credinciosule, venind la Biseric
    vii ACAS la MAMA COSMIC care te MPRTETE
    de EUHARISTIA DUMNEZEIRII.
    DOAMNE, m-ai Creat din a TA IUBIRE,
    DOAMNE, m-ai Nscut din a TA LITURGHIE,
    Iat-m n genunchi cu Mulumire naintea IUBIRII
    TALE,
    LITURGHIA IUBIRII fiind i n mine fr ncetare.
    Cu evlavie i cutremur vin naintea SFNTULUI ALTAR,
    De unde se revars fr oprire IUBIREA TA n Dar.

    156

    27. DRUIRE de Creaie ca Rspuns LITURGIC


    Nimeni la ALTAR cu minile goale s nu vin,
    LITURGHIA IUBIRII este de DARURI Plin.
    LITURGHIA IUBIRII este total DRUIRE,
    Este Plin de DARURI de Mulumire.
    DOAMNE, aduc i eu n DAR a Fiinei mele
    PRESCUR.
    Scoate din ea pe MIELUL-CUVNTUL,
    AGNEUL JERTFELNIC ce NVIAZ pmntul
    i l ridic la Cntare i la Lumin,
    AGNEUL-CUVNTUL Scoate-L din tin.
    De puina mea Iubire nu te scrbi,
    De LITURGHIA IUBIRII TALE nu m lipsi.
    Fiina mea este o SCNTEIE din IUBIREA TA
    NTRUPAT
    Ce m-a Nscut pe mine, o Iubire Creat,
    Pe care i-o Aduc i eu n DAR,
    F-m Prta DUMNEZEIESCULUI TU HAR.
    Primete-m, DOAMNE, ca pe o PRESCUR,
    F i din mine a TA LITURGHISIRE,
    AGNEUL-MIELUL JERTFELNIC pe care mereu L
    NTRUPEZI
    i din PRESCURA mea s-L NVIEZI,
    S m mprtesc i eu cu TINE,
    S fiu i eu IUBIRE-LITURGHISIRE.

    157

    Eu sunt czut din IUBIRE prin multe pcate


    i zac n prpastie i moarte,
    Dar, DOAMNE IISUSE, Primete-m ca
    PRESCUR,
    Din care pe MIELUL-AGNEUL TU l Scoate,
    F-m i pe mine a TA LITURGHISIRE.

    pe

    DOAMNE IISUSE, IUBIRE-LITURGHISIRE,


    Plnge DUHUL n mine de a TA lipsire,
    Dar primindu-m ca pe o PRESCUR
    n care TU, MIELUL JERTFELNIC, Te NTRUPEZI,
    Prin care din moarte s m NVIEZI,
    Iari voi Primi a TA MPRTIRE.
    28. LITURGHIA pe scurt
    LITURGHIA nseamn IUBIRE n DRUIRE. n cele
    expuse anterior s-a ncercat o Iconografie Mistic a
    CHIPURILOR n SINE. CHIPUL este DEPLINA
    FIINIALITATE de SINE, este nsi PERSOANA.
    IUBIREA-CONTIINA-SUPRAAFIRMAIASUPRAFORMA-VIUL etc. (Vezi triadele Persoanei din
    Manuscrisul unui Isihast). VIUL este IUBIRE n DRUIRE.
    VIAA
    este
    RITUALUL
    VIULUI-IUBIRII,
    este
    DRAGOSTEA,
    MICAREA
    IUBIRII-DARULUI.
    EXISTENA este LIMBAJUL-CUVNTUL-LITURGHIA
    IUBIRII. PERSOANELE Acestor ARHECHIPURI sunt
    NSEI
    PERSOANELE
    SFINTEI
    TREIMI
    DUMNEZEIETI, TATL, SFNTUL DUH i FIUL.
    Creaia este LITURGHISIREA LITURGHIEI FIULUI
    DUMNEZEIESC, care coboar n Creaie. De aici
    CHIPURILE LITURGICE ale Bisericii noastre de Creaie, n

    158

    primul rnd ca PREOIE-FIUL i Biseric. De aici


    TRIFIINIALITATEA LITURGHIEI HRISTICE, ca
    LITURGHIA PROSCOMIDIEI, LITURGHIA PUNERII
    NAINTE a DARURILOR i LITURGHIA EUHARISTIC.
    PROSCOMIDIA este IUBIRE Absolut care se ADUCE n
    DAR, se OFER i se LAS MPRTIT, nsi cele
    TREI LITURGHISIRI ale LITURGHIEI: Proscomidia,
    Aducerea DARURILOR la ALTAR i PREFACEREA n
    EUHARISTIE. Datorit condiiei de Creaie ce poate cdea
    din IUBIRE, LITURGHIA PERFECT a IUBIRII Adaug
    LITURGHIA JERTFEI, tergerii pcatului. Aa
    LITURGHIA noastr de Creaie este LITURGHIA IUBIRII
    i JERTFEI, i cele Trei Liturghisiri Proscomidia, Aducerea
    DARURILOR la ALTAR i Euharistia sunt totodat
    LITURGHISIREA JERTFEI. Sfinii Prini vorbesc despre
    Taina Iconomiei Lui Hristos din Jertfa SFINTEI
    LITURGHII (Vezi Tlcuirea Dumnezeietei Liturghii, de
    Nicolae Cabasila 1992, p. 52). LITURGHIA este
    ACTUALIZARE-PRELUNGIRE de IUBIRE n Nesfrita
    Deschidere-Istorie. LITURGHIA nu are trecut, ci IZVORIUBIREA care se ACTUALIZEAZ n Venic Prezent. Ca
    IZVOR are POPASURI de TRANSPUNERI ce fac Prezentul
    NOUL Prezent al ACELUIAI IZVOR. Curgerea
    IZVORULUI LITURGIC nu este schimbare, ci
    ACTUALIZARE
    fr
    repetare
    a
    ACELUIAI
    PERMANENT n DESCHIDERE de Sine. Zisele simboluri
    Liturgice trebuie legate de ARHECHIPURILE PERSONALE
    ale Celor care LITURGHISESC. LITURGHIA este doar
    VIUL PARTICIPATIV al PERSOANELOR LITURGICE, i
    nimic nu poate fi obiect mort. De aceea n ALTAR toate
    sunt VIURI SACRE, de la Acopermintele Sfinte pn la
    nsui locul ALTARULUI. n orice Obiect sunt nsei

    159

    PERSOANELE
    LITURGICE
    respective,
    i
    orice
    necuviin fa de acestea sunt ca atare. De aceea
    LITURGHIA pe scurt este nsi Configuraia
    PERSOANEI LUI HRISTOS i a MAICII DOMNULUIBISERICII, de la care se rsfrng apoi toate celelalte.
    PERSOANA HRISTOS este PREOTUL DUMNEZEIESC.
    El
    este
    SACRUL
    cobort
    n
    Creaie.
    EL
    ACTUALIZEAZ IUBIREA Divin i JERTFA, EL
    NSUI este OBIECTUL LITURGIC. RITUALUL este
    NSI PERSOANA SFNTULUI DUH. EL DUHUL este
    LUCRAREA din LITURGHIE, EL nsui de asemenea
    fcndu-se OBIECT de LUCRARE totodat cu HRISTOS.
    Biserica este la fel nsi MAICA DOMNULUI cu Fiii de
    Creaie-Credincioii, care se fac Obiect direct de DIALOG
    cu PREOIA i RITUALUL. Toate sunt VIURI
    PERSONALE, nu doar simboluri. Simbolul fr
    PERSOANA direct numai este LITURGHIE, ci mimare.
    Ritualismul gol al religiilor necretine ncearc o
    compensare a PERSOANELOR LITURGICE cu magia
    energiilor ritualice. LITURGHIA HRISTIC nu este
    Ritual energetic Divin, ci RITUAL DIRECT de
    PERSOANE, care apoi HARIC se face i energetic-haric.
    Energiile Harice sunt Veminte de Podoab, nu
    CHIPURI LITURGICE, ce sunt doar PERSOANELE
    LITURGICE.
    TU NSUI, IISUSE, TE NTRUPEZI n Prescura
    Bisericii,
    n AGNEUL JERTFELNIC al Prescurii Te
    ACTUALIZEZI,
    i mereu n Creaia Ta LITURGHISETI,
    i mereu cu a Ta Creaie Te UNETI,

    160

    Din LITURGHIA TA mereu ne MPRTETI.


    Liturghia pe scurt este IUBIREA LUI DUMNEZEU care
    Nencetat Se DRUIETE Creaiei SALE i Creaia la
    rndul su Rspunde mereu cu Deschiderea Fiinialitii de
    Creaie. Cel care nu PARTICIP mereu la IUBIREA ce se
    DRUIETE NECONTENIT, acela pierde nsi VIAA
    de Creaie. De aceea fr LITURGHIE nu mai poate
    exista Via. ncearc muli compensaii de
    LITURGHIE, dar toate se dovedesc surogate mincinoase.
    Anticii spuneau c Cetatea unde nu se mai aduc Jertfele
    Sacre, ct de curnd va pieri... Cretinii care nu mai
    PARTICIP la LITURGHIA HRISTIC se pgnizeaz
    pn ajung mai ru dect pgnii. PARTICIPAREA are Trei
    ACTE, ca DAR al Minilor, DAR al Minii i DAR al Inimii.
    Acestea sunt traducerea celor trei Acte ale
    LITURGHISIRII, ale LITURGHIEI n SINE: Proscomidia,
    Aducerea DARURILOR pe Sfnta MAS i SFINIREA
    DARURILOR.
    Credinciosule, mergi la Biseric pentru LITURGHIE cu
    DARUL Minilor tale, PRESCURA, cu DARUL Minii tale,
    cu RUGCIUNILE i Gndurile Bune. De asemeni cu
    Darurile Inimii tale, cu IUBIREA ta Sincer din care NSUI
    DUMNEZEU DORETE s se MPRTEASC i prin
    care IUBIREA EUHARISTIC a LUI HRISTOS te
    mprtete. nfricotor fapt, ca DUMNEZEU nsui s
    DOREASC s se mprteasc din IUBIREA ta de
    Creaie... Aici este Adncul Misticii LITURGHIEI
    HRISTICE.
    SLAV IUBIRII i JERTFEI TALE DUMNEZEIETI,
    DOAMNE IISUSE.

    161

    29. PROSCOMIDIA, primul ACT LITURGIC


    ACTUL este LUCRARE, nu simplu simbol. ACTUL este
    POTENA n Sine din care Izvorsc toate celelalte.
    LITURGHIA ncepe cu ACTUL PROSCOMIDIEI.
    ACTUALIZAREA coborrii LUI HRISTOS n
    PRESCURA-Fiinialitatea Creaiei, urmnd ACTUL
    DUCERII ACESTEIA pe Sfnta MAS din ALTAR ca
    OFERIRE TATLUI DUMNEZEU i mplinindu-se Aceasta
    cu TRANSFIGURAREA DARURILOR n EUHARISTIEURCAREA Creaiei pn n DUMNEZEIRE, Prefacerea
    TRUPULUI de Creaie al Lui HRISTOS n TRUPUL
    ndumnezeit. n Acest TRUP HRISTIC INTR Creaia pn
    la UNIREA-nrudirea cu FIUL DUMNEZEIESC. Cu
    PROSCOMIDIA ncepe Taina LITURGHIEI HRISTICE.
    HRISTOS a Ptimit, a NVIAT, S-a suit la Cer, dar nu S-a
    desprit de Biserica sa. PROSCOMIDIA este nsi Taina
    Bisericii care coboar mereu Cerul pe Pmnt. Biserica
    este Noul Rai n care Noul POM al VIEII este HRISTOS.
    Dar HRISTOS este totodat i Creaie i DUMNEZEU, este
    DUMNEZEU Cel NTRUPAT i Frate de Creaie. Cu
    PROSCOMIDIA ncepe LITURGHIA, se nate
    LITURGHISIREA. Cu MAICA DOMNULUI ncepe
    coborrea Lui Dumnezeu n Creaie. Cu LUMINA ncep
    Zilele Creaiei (Fac. 1,3). Cu Biserica ncepe LITURGHIA
    n Creaie. PINEA este CHIPUL mncrii-mprtirii. Iat
    reperele Proscomidiei. LITURGHIA este DIALOGUL
    IUBIRII LUI DUMNEZEU fa de Creaie, care este
    permanent i fr oprire. DUMNEZEU VINE n Creaie i
    Creaia l Primete. Pcatul a oprit NTLNIREA Creaiei

    162

    cu DUMNEZEU. Iat marea Tain a Liturghisirii


    PROSCOMIDIEI. De data aceasta Creaia CHEAMSTRIG pe DUMNEZEU s VIN n Creaie. Fr
    DUMNEZEU murim... Salvarea este VENIREA Lui
    DUMNEZEU la noi.
    DUMNEZEULE, Te-am batjocorit pn la uitare
    i fr TINE totul merge spre destrmare,
    Un hu fioros ne soarbe cu lihnire,
    Un vnt rece ptrunde pn-n fire...
    Biserica Readuce pe DUMNEZEU la noi. O nou
    Tain i Putere a Bisericii. i Puterea Bisericii este MAICA
    DOMNULUI, care are Capacitatea s ACTUALIZEZEPRELUNGEASC NATEREA Lui HRISTOS n Creaie.
    Pururea FECIOARA NATE PURUREA pe FIUL
    DUMNEZEIESC. Liturghisirea PROSCOMIDIEI este
    coborrea FIULUI DUMNEZEIESC n Fiina Bisericii
    respective,
    n
    PRESCURA-PINEA.
    CHIPURILE
    LITURGICE ale PROSCOMIDIEI sunt: PINEAPRESCURA ca Fiinialitatea Bisericii, apoi AGNEULMIELUL HRISTIC ca ACTUALIZAREA-PRELUNGIREA
    NTRUPRII Permanente a FIULUI n Creaia Sa, i n jurul
    AGNEULUI Toat Biserica, Maica Domnului de-a Dreapta
    i Cetele Sfinilor de-a stnga i jos Biserica locului cu
    Miridele-Credincioii (Vezi pe larg Proscomidia Liturghiei
    Sfntului Ioan Gur de Aur din orice Liturghier).
    Tu NSUI, IISUSE, Te ntrupezi n PRESCURA Bisericii
    N AGNEUL JERTFELNIC al PRESCURII TU eti
    PREZENT.
    MAICA
    DOMNULUl-Biserica-PRESCUR
    Te

    163

    coboar mereu
    i Tu, PRUNCUL-MIELUL, VII n Braele Bisericii,
    Ca n Staulul din Bethleem Te nconjori de Cetatea
    Sfinilor
    i la Picioare stau ngenuncheai Pstorii-Credincioi.
    Marea Tain a Liturghisirii PROSCOMIDIEI este
    Capacitatea Bisericii de a cobor prin PRESCURAOFRANDA-DARUL adus ALTARULUI pe nsui MIELUL
    JERTFELNIC. PROSCOMIDIA este nsi Buna
    VESTIRE, cnd MAICA DOMNULUI ca FECIOARA
    Creaiei PRIMETE n Sine pe FIUL DUMNEZEIESC, i
    FIUL ia TRUP de Creaie. Aceasta este ns posibil datorit
    FECIOAREI care este apt s NTRUPEZE pe
    DUMNEZEU. Aici la PROSCOMIDIE tot FECIOARAMAICA Domnului-Biserica este Cea care D TRUP
    MIELULUI JERTFELNIC, TRUP de PINE-PRESCUR,
    TRUPUL Fiinialitii Bisericii ce Liturghisete. Mistic se
    zice c Ziua BUNEI VESTIRI a fost o Conlucrare a
    Creaiei cu DUMNEZEU, n sensul c FECIOARA att de
    mult i-a Deschis Fiinialitatea Sa de Creaie, nct
    DUMNEZEU S-a NTRUPAT ca ntr-un VAS ALES. Aici
    la PROSCOMIDIE Biserica este tot MAICA DOMNULUI i
    tot Ea este Cea care se Deschide ca MIELUL
    JERTFELNIC s coboare n PRESCURA Fiinialitatea
    Bisericii-Credincioilor. Biserica fr PERSOANA MAICII
    DOMNULUI este ca PREOIA fr PERSOANA Direct a
    Lui HRISTOS. Doar Aceste ARHECHIPURI PERSONALE
    fac posibil LITURGHISIREA ca ACT Real i concret.
    Unde eti Tu, MAICA DOMNULUI, Acolo este i FIUL
    Tu, IISUS,

    164

    Tu l NATI mereu i mereu l Pori n Brae...


    nfricoat Tain a IUBIRII DUMNEZEIETI,
    Care cobori fr s te scrbeti...
    30. PINEA ca ARHECHIP al Fiinialitii
    Pinea noastr cea spre Fiin D-ne-o nou Astzi
    (Matei 6, 11). Noi Creaia suntem IUBIRE de DUMNEZEU
    fcut i Fiinialitate de Creaie. Noi suntem
    MPRTIRE de IUBIRE DUMNEZEIASC.
    DOAMNE, Tu m-ai Creat IUBINDU-m pe mine,
    Eu m-am nscut Iubindu-Te pe TINE.
    Creaia mea este LITURGHISIREA IUBIRII,
    Naterea mea este Rodul MPRTIRII.
    Traducerea-transpunerea
    Real
    i
    Concret
    a
    MPRTIRII IUBIRII este ARHECHIPUL PINII. Ca
    origine PINEA nu este mncare, ci MPRTIREA
    IUBIRII ca Substanialitate-EUHARISTIE. PINEA este
    NTLNIREA dintre Dou Realiti care nu se
    amestec, ntlnire care mprtete Realitatea Uneia
    Celeilalte. PINEA este SACRUL MPRTIRII
    transcendentale. DUMNEZEU cobort n Creaie Se Face
    PINE DUMNEZEIASC, cci doar astfel este posibil s
    se nasc Fiinialitatea de Creaie. Fiina Creat este prin
    FIINA CREATOARE care DRUIETE Creaiei
    Fiinialitate. Substana de Fiinialitate Creat este
    CHIPUL PINII prin care CREATORUL IISUS poate Si
    Comunice
    PROPRIA
    FIINIALITATE,
    ca
    MPRTIRE Creaiei. CHIPUL PINII este Taina prin
    care totodat DUMNEZEU Se transpune i n Creaie.

    165

    PINEA este Taina n care DUMNEZEU i CREAIA sunt


    deodat fiecare n Chipuri Proprii Integrale, dar
    MPRTIBILE reciproc, ca VIURI ce se poart reciproc
    n Supraevideniere de Cellalt. Cine nu are n vedere Taina
    PINII nu pricepe Taina MISTICII LITURGHIEI.
    PINEA este NUMELE Chipului de Via,
    Este artarea Vieii la Fa,
    Este NUMELE Chipului mprtirii,
    Este Taina IUBIRII-DRUIRII.
    Dou IUBIRI se NTLNESC n Sacr Vorbire,
    Se fac mprtire,
    Se fac PINE-IUBIRE n LITURGHISIRE.
    i CUVNTUL Trup S-a fcut,
    PINEA cu Fiina n CUVNT.
    Din Cer coboar LUMINILE n oapte,
    Ridic Pmntul din tin i noapte,
    l fac GRU Semine de Soare,
    CER i Pmnt cu ngemnare.
    PINEA, CER i Pmnt n NTLNIRE,
    DUMNEZEU i Creaie n MPRTIRE,
    PINEA ce are n Sine CUVNTUL,
    PINEA ce are n Sine Pmntul,
    PINEA, DUMNEZEIASC LITURGHISIRE.
    Pinea n Rai a fost POMUL VIEII ce avea rdcinile
    n Pmnt i totodat n DUMNEZEU ca ROD de
    MPRTIRE-EUHARISTIE. De aceea se zice mistic c

    166

    POMUL VIEII dup cderea din Rai se face GRU,


    care Crete din Pmnt, Ploaie i Soare, ca o meninere
    nc a Vieii de Creaie. De aici legtura mistic a Celor
    Trei
    Liturghisiri
    ale
    LITURGHIEI
    HRISTICE,
    PRESCURA-Pmntul-Rai-Biseric-Maica Domnului, apoi
    RITUALUL DUCERII DARURILOR pe SFNTA MAS
    n APA JERTFEI HRISTICE, i PREFACEREATRANSSUBSTANIEREA n SOARE-EUHARISTIE. Noi
    am pierdut Memoria CHIPURILOR LITURGICE de Rai i
    ce mai avem par simboluri doar, n fond Acestea fiind
    CHIPURI Reale i concrete. Fr POMUL VIEII se
    moare, fr PINE nu se poate tri. PINEA este
    CHIPUL MPRTIRII VIEII Nemuritoare. PINEA
    este ARHECHIPUL Vieii. Dup scoaterea din Rai, Adam
    i Eva primul lucru fac Cultivarea GRULUI, zice o
    legend. DUMNEZEU D un Mugurel din POMUL
    VIEII i Spune lui Adam s are Pmntul i s cultive
    ACEST MUGUREL i s fac PINE ca meninere de
    Via. Din sudoarea sa s-i ctige VIAA, este
    urmarea pcatului. Tot mistic se zice c Abel Fiul lui
    Adam
    Aduce
    JERTFA,
    ca
    AMINTIRE
    i
    RECUNOATERE a VIEII din POMUL din RAI. Abel
    este primul care ncearc Restabilirea PREOIEI
    OMULUI czut. Cain mai lumesc ncearc i el ca Abel s
    aduc Prinos DOMNULUI, dar Jertfele lui nu sunt
    primite... Mistic aceasta este mrturisirea CHIPULUI
    Adevrat al POMULUI VIEII, care este PINEAEUHARISTIA, nu pcatul omorrii. Dup cderea din
    Rai VIAA intr n cderea morii. Cain se zice omoar
    odat un Animal, un MIEL, primul snge care curge pe
    Pmnt. Tot Cain apoi omoar pe Abel, ca prima moarte
    de Om. Faptic dup scoaterea din rai, Binele i rul

    167

    ncep s-i arate propriile Chipuri, Abel-Binele i Cainrul. Abel este mnctor de PINE i Cain este mnctor
    de carne-omorre-snge... Abel i Cain sunt Chipurile
    Istoriei cderii din rai. Cele dou Chipuri vor fi mereu n
    lupt, Cain fiind mereu n rzboi i omorre mpotriva
    Fratelui sau Binelui. De aici marea tain a
    RESTABILIRII CHIPULUI de Rai, pe care o ADUCE
    DOMNUL HRISTOS, cu RESTABILIREA CHIPULUI
    LITURGIC din PINEA lui Abbel i nu din Jertfele
    sngeroase ale lui Cain. Fraii lui Abel i Cain se
    amestec, Binele i rul se amestec, i de aceea n
    Jertfele Biblice se menin ambele Chipuri att ca
    PINILE Punerii nainte ct i ale Jertfelor sngeroase.
    Iar Melhisedec regele Salemului, i-a adus PINE i Vin.
    Melchisedec acesta este Preotul DUMNEZEULUI Celui
    Preanalt (Fac. 14, 18). Iar pe Mas s pui PINILE
    PUNERII NAINTE, care se vor afla pururea naintea Mea
    (Ieire 25, 30). Abel este continuarea LITURGHIEI de Rai,
    iar Cain este nceputul destructurrii i anormalizrilor
    cderii n pcat, pn la antiliturghiile oribile ale
    decderii.
    VINE DOMNUL HRISTOS cu RESTABILIREA
    Adevrat a LITURGHIEI.
    Momentul CINEI CELEI de TAIN este Aceast
    RESTABILIRE.
    IISUS Lund PINE i Binecuvntnd, a Frnt, i dnd
    Ucenicilor a Zis: LUAI, Mncai, ACESTA este TRUPUL
    MEU (Matei 26, 26; Luca 22, 19; I Cor. 23, 25).
    PINEA este TRUPUL Bisericii. i CUVNTUL
    TRUP S-a fcut (Ioan 1, 14). TRUPUL Bisericii este
    PERSOANA MAICII DOMNULUI n TRUPUL Creia sunt
    TRUP toi Credincioii-Fiii Bisericii. TRUPUL Lui Hristos

    168

    Biserica este astfel NRUDIT cu toate Fiinele de


    Creaie. De aceea n TRUPUL Bisericii se UNESC toate
    Creaiile, n MAICA DOMNULUI se Identific nsui
    CHIPUL Bisericii i astfel n PINEA LITURGHISIRII
    HRISTICE se UNESC toate. Aa PINEA este direct
    legat de LITURGHISIREA HRISTIC. n PINE este
    Fiinialitatea tuturor Credincioilor-Fiilor Bisericii MAICII
    DOMNULUI; prin ASUMAREA de ctre PERSOANA
    Direct a LUI HRISTOS, Fiinialitatea de Creaie intr n
    LITURGHISIREA
    DUMNEZEIASC
    a
    FIULUI
    DUMNEZEIESC, care Duce astfel Creaia pn la
    TATL, pn n ABSOLUTUL DUMNEZEIRII.
    LITURGHIA astfel este nsi MISTICA-MISTIC, la
    care se aspir, ca Ultim ACT.
    31. MIELUL JERTFELNIC, Agneul
    din PRESCURA-Fiinialitatea Bisericii
    Cretinul Adevrat este Trirea ct mai intens a tainei
    LITURGHIEI HRISTICE. n Tainele LITURGHIEI sunt
    rdcinile tuturor Chipurilor Misticii Cretine. Tririle
    Mistice Cretine aici i gsesc Identificarea i prin Acestea
    se probeaz ct sunt de reale i concrete. Adevratul
    Cretin este CONTIINA LITURGIC. De aceea
    INIMA Cretinului este TAINA LITURGHIEI. n Popor
    nc mai este Aceast CONTIIN. Chiar cel mai simplu i
    mai prost tie c mergerea la Biseric nseamn ducerea
    UNEI PRESCURI, din care NSUI FIUL LUI
    DUMNEZEU Face MPRTANIE. Ce fior mistic este
    n fiecare Cretin, cnd tie c PRESCURA sa se face
    TRUPUL LUI HRISTOS. Cei care nu pot merge la
    Biseric trimit neaprat PRESCURA prin altcineva. n

    169

    PRESCURA sa, fiecare credincios, el nsui ntrupeaz


    Fiinialitatea sa, care se UNETE cu HRISTOS. Cretinul
    este UNIREA cu HRISTOS i LITURGHIA este Calea
    UNIRII. Fiecare credincios i duce DARULPRESCURA sa, care l reprezint pe el n totalitate. Mai
    mult, este CONTIINA c DARUL-PRESCURA este
    MAICA DOMNULUI, Ea fiind Singura Primit n
    ALTAR. CHIPUL MAMEI DUMNEZEIETI este
    CONTIINA adnc n Cretinul nostru. DUMNEZEU
    mai ine lumea pctoas doar datorit MAICII
    DOMNULUI care nencetat st n genunchi n faa FIULUI
    HRISTOS i se ROAG pentru Fiii Pmnteni. MAICA
    DOMNULUI este PRESCURA TAIN care-L face pe
    HRISTOS s Svreasc JERFA LITURGIC
    CURITOARE de tot pcatul. PRESCURA-MAICA
    DOMNULUI este LITURGHISIREA Credincioilor. Fiii
    Pmnteni se NTLNESC n MAMA TUTUROR,
    MAICA DOMNULUI, care Merge apoi la ALTAR, la
    FIUL DUMNEZEIESC. MAICA DOMNULUI este prima
    CONTIIN LITURGIC a Cretinului. Prin MAICA
    DOMNULUI se poate ajunge la ALTARUL HRISTIC.
    Cretinul face i el LITURGHIA MAICII DOMNULUI,
    prin PRESCURA-DAR ce trebuie Dus la ALTAR. Fr
    PRESCUR Credinciosul nu tie de ce se duce la
    Biseric, la LITURGHIE. PRESCURA este CONTIINA
    LITURGIC a Credinciosului Cretin. i PRESCURA este
    MAICA DOMNULUI n care fiecare Credincios se Simte
    Fiu al Lui DUMNEZEU. MAICA DOMNULUI este
    CONTIINA Concret CONTIINA Veridic i
    Primordial Cretin. Ca s putem merge la LITURGHIA
    LUI HRISTOS, trebuie mai nti s ne UNIM n MAICA
    DOMNULUI care este totodat MAMA LUI HRISTOS

    170

    DUMNEZEU. MAICA DOMNULUI este Singura care


    poate NTRUPA-Nate pe Hristos n Lume. Prin
    PRESCURA-DAR, fiecare Credincios Nate pe MAICA
    DOMNULUI care l NATE pe HRISTOS. Aici este
    adncul MISTICII PRESCURII LITURGICE Cretine.
    MAICA DOMNULUI este Fiica Lumii. MAICA
    DOMNULUI este NRUDIT cu toat Lumea. Fiecare
    Cretin poate s fie Ioachim i Ana, Prinii MAICII
    DOMNULUI. Aici este Trirea Mistic a tainei
    PRESCURII
    LITURGICE.
    Fiecare
    Cretin
    se
    IDENTIFIC n MAICA DOMNULUI ca Prini i Fii, ca
    Prini c din Sngele lor s-a nscut FECIOARA MAMA,
    i ca Fii, c MAMA LUI HRISTOS a devenit MAMA
    DUMNEZEIASC a ntregii Lumi. Aici este
    CONTIINA LITURGIC HRISTIC. Noi Pmntenii ne
    Identificm i ne Regsim mai nti n MAICA
    DOMNULUI, i prin Ea ne Regsim ca Fraii Lui
    HRISTOS.
    Aa LITURGHIA Cretin ncepe cu Ducerea
    DARURILOR PRESCURI la ALTAR, din care se
    SCOATE AGNEUL-MIELUL JERTFELNIC. Chiar dac
    sunt mai multe PRESCURI, fiecare PRESCUR ca
    MAICA DOMNULUI UNETE n SINE pe toate
    PRESCURILE Aduse. Nu este de fapt o alegere, ci o
    UNIRE ntr-una a tuturor.
    Primete-m, DOAMNE, i pe mine n PRESCURA mea.
    Aceasta este nsi Fiica-MAMA TA,
    FECIOARA pe care o Natem din noi mereu,
    n care TE NTRUPEZI, O, DUMNEZEU
    Prin Aceast SFNT LITURGHISIRE,
    Prin Aceast JERTF de DUMNEZEIASC IUBIRE.

    171

    Biserica-Noi Natem mereu pe MAMA TA


    i Ea mereu Te Va NATE n Noi, Te VA-NTRUPA.
    Noi Natem pe MAMA TA prin Aceast PRESCUR
    i TU TE NTRUPEZI prin Ea n Lume.
    32. PROSCOMIDIA, Actualizarea-Prelungirea
    Creaiei, Naterii i JERTFEI MNTUITOARE
    Creaia ncepe cu FIUL. RESTABILIREA Creaiei din
    pcat ncepe cu NATEREA NTRUPAREA FIULUI
    DUMNEZEIESC. Crciunul-Bethleemul. n Creaie,
    CUVINTELE LOGOS ca nite PRUNCI LOGOS se
    NTRUPEAZ n Fiecare Creaie. La nceput a fost
    CUVNTUL... i prin El toate s-au fcut (Ioan l, 1-3).
    Mistic CUVINTELE LOGOS nu sunt simple semine care
    Nasc-Creeaz Creaia, ci sunt TAINA PERSOANEI
    LOGOS care El NSUI se Face-Transpune i n Fiine
    Create, ca Frai de Creaie ai FIULUI CREATOR. De aceea
    Mistic este aceast Viziune c n Fiecare dintre noi este
    PRUNCUL
    LOGOS-CUVNTUL
    care
    se
    NGEMNEAZ ca Un Frate de Creaie.
    Aceast Viziune se concretizeaz prin NTRUPAREA
    INTEGRAL a PERSOANEI LOGOS din FECIOARA
    MAICA DOMNULUI. Cretinul Mistic zice: eu sunt un
    Frate de Creaie al FIULUI UNIC DUMNEZEIESC. Noi
    fiecare suntem Hristoi de Creaie, Fraii UNICULUI
    HRISTOS DUMNEZEU. Aici la LITURGHISIREA
    PROSCOMIDIEI. Aceast Viziune este mrturisit de
    toate
    tradiiile
    Liturgice.
    AGNEUL-MIELUL
    JERTFELNIC Cel Luat din PRESCUR este ACELAI
    PRUNC HRISTOS NSCUT n Ieslea Bethleemului din

    172

    MAICA Domnului. ACEST PRUNC NEVINOVAT Vine ca


    UN MIEL care se JERTFETE pentru MNTUIREA
    Lumii. i Ioan Boteztorul L-a mrturisit, Iat MIELUL Lui
    Dumnezeu care ridic pcatele lumii (Ioan 1, 29). n
    LITURGHISIREA PROSCOMIDIEI se ActualizeazPrelungete att ACTUL de Creaie, ct i ACTUL de
    MNTUIRE HRISTIC. n HRISTOS LOGOSUL suntem
    noi toi ca ACT de Creaie, cci prin EL-CUVNTUL
    toate s-au fcut (Ioan l, l-3). Tot n EL suntem n ACTUL
    MNTUIRII JERTFEI CRUCII i NVIERII care a avut
    loc, dar care i Prelungete fr sfrit Efectele
    MNTUIRII asupra tuturor crucilor-pcatelor ce sunt dup
    Rstignire i nviere. Sfntul Nicolae Cabasila n Explicarea
    SFINTEI LITURGHII, ne relateaz TAINA PRUNCULUIMIELULUI-AGNEULUI PROSCOMIDIEI care este
    totodat PRUNCUL din Bethleem i totodat HRISTOSMIELUL Cel Rstignit i NVIAT.
    Mielule Dumnezeiesc, Cel mai Nevinovat Miel,
    Miel Pmntesc ce ntrupezi pe Cel din Cer,
    O, Cel mai Frumos Miel Vreodat Nscut,
    TU eti CUVNTUL ce Trup S-a fcut.
    O, MIEL cu Ochii de un Senin Dumnezeiesc,
    De ce de vnti se ncercuiesc?...
    De ce i curg Lacrimi cu Snge amestecate,
    De ce ai pe Fa Rni nsngerate?...
    O, PRUNC de Creaie i MIEL de JERTFIRE,
    O, Pmnt i Cer n deodat IUBIRE,
    O, Creaie i DUMNEZEU n LITURGHISIRE...

    173

    O, PRUNC-MIEL Nevinovat ce vei fi JERTFIT,


    TU NSUI Te apropii de CRUCEA pe care vei fi
    Rstignit,
    TU NSUI i desfaci Pieptul n care vei fi mpuns,
    O, JERTF a IUBIRII, DUMNEZEIESCUL MIEL IISUS.
    O, PRUNC Nevinovat din MIELUEAUA Nevinovat
    Nscut,
    O, DUMNEZEU ntrupat pe Pmnt,
    O, Tain mai presus de grire,
    O, IUBIRE n DUMNEZEIASC LITURGHISIRE.
    33. PREOIA Hristic este MPLINIREA
    Desvririi Creaiei
    ACTUL LITURGHIEI Cretine este PREOIA
    HRISTIC, fr de care nu este posibil LITURGHIA.
    PREOIA HRISTIC fa de Preoiile necretine este
    totodat ACT-PERSOAN i SUBSTAN-JERTF.
    Preoii necretini aduc Jertfe, dar nu se aduc pe ei nii,
    ci materiale de Jertf. Aici n LITURGHIA HRISTIC EL
    MIELUL-DUMNEZEIESC este att MARELE PREOT, ct
    i
    JERTFA
    NSI.
    n
    AGNEUL-MIELUL
    JERTFELNIC
    Luat
    din
    PRESCURA-Fiinialitatea
    Credincioilor Bisericii se ACTUALIZEAZ Taina
    ENIPOSTAZIERII, Asumrii Creaiei n PERSOANA
    NSI a Lui HRISTOS fr amestecare. EL, MARELE
    PREOT DUMNEZEIESC LITURGHISETE IUBIREA i
    JERTFA SA n TRUPUL de Creaie pe care i-L Asum
    SIEI, EL nsui Fcndu-Se astfel i JERTF Direct.
    Jertfele antice i ale vechiului Testament sunt
    prenchipuiri ale Adevratei JERTFE Hristice. Jertfele

    174

    necretine sunt Chemtoare de ACT LITURGIC, pe cnd


    LITURGHIA Hristic este NSUI ACTUL IERTRIIMNTUIRII. LITURGHIA Hristic nu este simbol, ci
    ACT TOTAL n care HRISTOS este i PREOTUL i
    JERTFA. Doar n Aceast Integralitate PREOT i JERTF
    Deodat este LITURGHIA Desvririi. La Liturghisirea
    Proscomidiei se ia PRESCURA Bisericii care ntrunete
    ACTUL Credincioilor Unii n Chipul PERSOAN a
    MAICII DOMNULUI, i se Ofer ca DRUIRE
    PREOIEI HRISTICE. Rugciunea Ridicrii PRESCURII,
    Binecuvntarea ei i NSEMNAREA cu ntru Pomenirea
    Domnului i Dumnezeului nostru IISUS HRISTOS (vezi
    Liturghierul), cu COPIA-LIMBA SFNTULUI DUH,
    Cuitul JERTFEI LITURGICE Hristice, toate acestea sunt
    ACTE RITUALICE Reale i Concrete. n ele se
    ACTUALIZEAZ ACTUL Bunei Vestiri, n care
    FECIOARA este Ridicat la Cinstea de MPRTEAS
    Cereasc, peste care Se coboar SFNTUL DUH i n
    Trupul Creia Se NTRUPEAZ NSUI FIUL LUI
    DUMNEZEU, AGNEUL-MIELUL. PRESCURA-Noua i
    ACEEAI FECIOAR se Face Substan NTRUPRII
    MARELUI PREOT care LITURGHISETE IUBIREA
    Dumnezeiasc i totodat JERTFA Iertrii i Mntuirii de
    pcatul cderii din Rai. n ACEAST PRESCURACTUALIZAREA-PRELUNGIREA
    CHIPULUI
    FECIOAREI se ACTUALIZEAZ CHIPUL JERTFEI i
    Rscumprrii din pcat. MARELE PREOT HRISTOS,
    prin Minile Preotului de Creaie, PRIMETE pe
    FECIOARA i o Ridic la Cinstea de MPRTEAS,
    MAMA NTRUPRII SALE. Aici este Conlucrarea
    Creaiei n ACTUL Mntuirii. Biserica datorit CHIPULUI
    MAICII
    DOMNULUI
    NTRUPEAZ
    PREOIA

    175

    MNTUIRII HRISTICE. Aici se poate vorbi de o


    Liturghisire proprie de Creaie, care nu este Preoie, ci
    NSCTOARE de PREOIE. CHIPUL MAICII
    DOMNULUI este Chipul Acestei Liturghisiri, care ridic
    Chipul Femeii la Cel mai nalt Chip posibil de Creaie, la
    Chipul de NSCTOARE de PREOIE. Este greit
    complexul de inferioritate c Femeia nu poate fi Preot,
    ntruct Femeia este MAMA fr de care nu poate fi
    PREOIE, este Biserica fr de care nu poate fi
    LITURGHIA PREOIEI HRISTICE. Aici este Taina
    LITURGHIEI. Creaia este Ridicat la Cea mai mare
    Cinste Posibil, de NSCTOARE de PREOIE
    DUMNEZEIASC. Prin Aceasta se Desvrete
    URCAREA Creaiei n DUMNEZEIRE. Nu CHIPUL de
    PREOIE este Cel mai nalt grad de NDUMNEZEIRE al
    Creaiei, ci Chipul de Biseric-MAM-NSCTOARE de
    PREOIE DUMNEZEU. PREOIA este CHIP PUR
    DUMNEZEIESC, pe care nu-L poate avea niciodat
    Creaia, dar care Se Coboar n Creaie prin Chipul
    MAMEI-Bisericii. De aceea PREOIA se D prin
    Hirotonie ca o coborre direct a CHIPULUI de
    DUMNEZEU care este Dincolo de orice Chip de Creaie.
    FEMEIA este Chip de MPRTEAS MAMNSCTOARE de PREOIE. Dac MAMA ncearc s se
    fac i ea Preoie, ar fi ucidere de Preoie, ucidere de
    FIUL Su Dumnezeiesc.
    O, Tain a FECIOAREI MAME, nsi Taina Creaiei,
    Care NATI PREOIA Taina Coborrii Lui
    DUMNEZEU n Creaie,
    O, MPRTEAS, ce Te Faci LITURGHISIREA
    PREOIEI.

    176

    Aici este Taina LITURGHIEI HRISTICE, c nu se poate


    PREOIE fr Biseric NSCTOARE de PREOIE, dar
    ele nu se amestec niciodat, fiecare Avnd CHIPUL Su,
    n TRANSFIGURAREA CELUILALT CHIP. Biserica are
    CINSTEA MPRTEASC a PREOIEI i PREOIA are
    Cinstea FECIOAREI-MAME MPRTESEI de Creaie.
    Aici este Desvrirea att a URCRII Creaiei n
    DUMNEZEIRE, ct i a Coborrii DUMNEZEIRII n
    Creaie, ca DIALOG al IUBIRII ABSOLUTE, ca
    MPRTIRE PERMANENT. Aici este toat Mistica
    LITURGHIEI, legat direct de ARHECHIPURILE
    LITURGICE, Biserica-MAICA DOMNULUI Chipul de
    Creaie i PREOIA-HRISTOS CHIPUL de DUMNEZEU.
    LITURGHIA Cretin este LITURGHIA PERSOANELOR
    CHIP, ca ACT deodat, PERSOAN i SUBSTAN, fr
    amestecare sau substituire.
    Dac nu ai fi Tu, MAICA DOMNULUI,
    Nu S-ar Cobor FIUL LUI DUMNEZEU pe Pmnt,
    Doar prin Tine, Fiica-Pururea FECIOAR a Creaiei
    Se D TRUP DUMNEZEIESCULUI CUVNT.
    Este o Iubire de Creaie care i pe DUMNEZEU l
    Coboar
    de Sus,
    Este IUBIREA MAICII DOMNULUI care NTRUPEAZ
    pe DOMNUL IISUS.
    Este Iubirea ce de asemenea Ridic i Creaia n Sus,
    Este tot a MAICII DOMNULUI, ce ne face FRAII
    Lui IISUS.
    O, MAICA DOMNULUI-Biseric, Tain negrit,

    177

    Prin
    Tine
    PREOIA
    DUMNEZEIASC
    LITURGHISETE,
    Prin Tine Creaia cu DUMNEZEU se NTLNETE.
    34. PRUNCUL de Creaie i MIELUL DUMNEZEIESC
    De ce MIELUL JERTFELNIC este PRUNC? Viziunile
    mistice Liturgice vorbesc despre PRUNCUL HRISTOS care
    Se Junghie ca un MIEL, pentru MNTUIREA Lumii. Aici
    este Taina JERTFEI Un vinovat nu poate aduce Iertarea
    altora, ci doar UN NEVINOVAT ce ia asupra sa vina. i
    doar UN PRUNC este total NEVINOVAT. De asemenea,
    tot Chip Nevinovat este CHIPUL de FECIORIE. Este o
    mare Tain legtura dintre CHIPUL de FECIOAR i
    PRUNC, n tradiiile Liturgice. n jertfele pgne
    Fecioarele i Pruncii sunt considerate jertfe adevrate.
    Revelaia Cretin ne d nelesul Originilor. Chipul de
    FECIOAR este Chipul de Biseric-Templu Sfnt i
    Preacurat care ntrupeaz pe FIUL Lui DUMNEZEU
    PREOIA. FIUL DUMNEZEIESC Se face PRUNC de
    Creaie n Braele FECIOAREI, singura demn de aa
    ceva. Mistic DESTINUL de a FI MAMA FIULUI
    DUMNEZEIESC este Originea Chipului de FECIOARFemeie. Chipul de Femeie nu este ntmpltor, ci ca
    DESTIN SACRU de a fi MAM NTRUPRII FIULUI LUI
    DUMNEZEU. Creaia n sens Cretin este DESTIN de
    NTRUPAREA CHIPULUI LUI DUMNEZEU n Fiina
    Creat. Aa Creaia nu este iluzia-visul Lui Dumnezeu, ci o
    Realitate Fiinial. Aa Creaia este Biserica-templul
    Coborrii Preoiei FIULUI DUMNEZEIESC. Fr Taina
    Aceasta a NTRUPRII DUMNEZEIRII ca DESTIN de
    Creaie, nu se nelege Rostul Creaiei. Se vorbete de

    178

    Scopul Creaiei. Creaia este DESTIN de NTRUPARE A


    FIULUI LUI DUMNEZEU ntr-o Fiin Creat.
    ACTUL LITURGHIEI HRISTICE este tocmai
    ACTUALIZAREA-Prelungirea Acestui DESTIN SACRU.
    Credincioii Bisericii ADUC la ALTAR PRESCURA-Chipul
    FECIOAREI-MAICII DOMNULUI, care Actualizeaz
    DESTINUL
    Creaiei
    de
    NTRUPAREA
    FIULUI
    DUMNEZEIESC
    care
    Se
    face
    PERMANENT
    EUHARISTIE-MPRTANIE Creaiei.
    Pcatul aduce vinovia i moartea n Creaie.
    RESTABILIREA Creaiei se face prim RESTABILIREA
    CHIPURILOR de NEVINOVIE. CHIPUL MAICII
    DOMNULUI i al FIULUI HRISTOS CEL totodat i
    DUMNEZEU i Fiu de Creaie sunt tocmai Acestea.
    Pcatul este pierderea IUBIRII. RESTABILIREA este
    Rectigarea IUBIRII. Doar IUBIREA poate IERTA i
    MNTUI. Doar NEVINOVIA poate IUBI total.
    IUBIREA este SUPRALEGE, peste legile Dreptii.
    MAICA DOMNULUI este Maximul Iubirii de Creaie i
    HRISTOS este Maximul IUBIRII DUMNEZEIETI. Doar
    NTLNIREA dintre ACESTE IUBIRI TOTALE Aduce
    IERTAREA i MNTUIREA. Se zice mistic c n CHIPUL
    MAICII DOMNULUI Toat Creaia ADUN Iubirea sa ca
    s poat Atrage IUBIREA DUMNEZEIASC. IUBIREA
    MAMEI ABSOLUTE pentru FIUL Su este CHIPUL Maxim
    al Iubirii de Creaie. DARUL Vrednic de DUMNEZEU este
    DARUL n care se NTRUPEAZ IUBIREA TOTAL,
    altfel nu este primit. De aceea DARUL PRESCURII
    Credincioilor nu poate fi dect n CHIPUL MAICII
    DOMNULUI. Ea este MIELUEAUA de Creaie care
    poate NTRUPA pe MIELUL DUMNEZEIESC. n
    BRAELE FECIOAREI ABSOLUTE se NATE FIUL

    179

    LUI DUMNEZEU ca PRUNC de Creaie i ca MIEL


    JERTFELNIC al IERTRII i MNTUIRII din pcatul
    cderii din Rai.
    35. ACTUL LITURGIC este URCAREA Creaiei
    n CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC
    Prin ACTUL LITURGHIEI Creaia D necontenit TRUP
    FIULUI DUMNEZEIESC, L NTRUPEAZ mereu, act
    prin care Creaia URC mereu n DUMNEZEIRE i
    DUMNEZEIREA SE MPRTETE fr oprire Creaiei.
    Ne-ai Creat, DOAMNE, din DRUIREA IUBIRII TALE
    i noi Trim din ACEAST MPRTIRE,
    Pe care ne-o DRUIETI mereu prin a TA
    LITURGHISIRE.
    Dac vreodat LITURGHISIREA IUBIRII TALE S-ar
    opri,
    Atunci Viaa noastr de Creaie ar muri.
    De aceea nu se poate Via fr
    LITURGHISIRE
    Nu exist TRIRE fr MPRTIRE.

    IUBIRII

    Marele PREOT, FIUL LUI DUMNEZEU, ASUM


    Creaia ca TRUP al Su, prin care Creaia URC n
    DUMNEZEIRE
    i
    DUMNEZEIREA
    se
    Coboar
    MPRTINDU-SE
    Creaiei.
    ACTUALIZAREA
    ACESTUI ACT este LITURGHIA HRISTIC. De aceea
    LITURGHIA este NECESARUL Fiinial al Creaiei.
    HRISTOS S-a NTRUPAT, a Fcut ACTUL MNTUIRII.

    180

    Ce Rost mai are LITURGHIA?... Aici este TAINA


    HRISTIC. LITURGHIA HRISTIC L Face PREZENT n
    PERMANEN pe MNTUITORUL HRISTOS. EL S-A
    UNIT cu Creaia i EL TRIETE PERMANENT i n
    Creaie
    Totodat
    cu
    SUPRAVIAA
    SA
    PUR
    DUMNEZEIASC.
    i
    doar
    ACEAST
    PERMANENTIZARE a PREZENEI VII a LUI HRISTOS
    n Creaie ACTUALIZEAZ n PERMANEN ACTUL
    MNTUIRII. Protestanii aici se ncurc. Fr
    PERMANENTA LITURGHIE HRISTIC, ACTUL
    MNTUIRII ar fi nchis fr ACTUALIZARE n fiecare
    Nou Nscut de Creaie. ACTUALIZAREA nu este doar o
    rsfrngere a ACTULUI Istoric Hristic Fcut Odat, ci
    este
    ACTUALIZAREA
    REAL
    a
    ACTULUI
    MNTUITOR, care se Face prin Taina LITURGHIEI
    HRISTICE. De aceea la CINA CEA DE TAIN
    DOMNUL HRISTOS poruncete Apostolilor: Facei
    ACEASTA spre Pomenirea MEA (Luca 22, 19).
    Pomenirea este LITURGHISIREA PERMANENT fr
    de care ACTUL MNTUIRII nu se ACTUALIZEAZ. De
    nu vei Mnca TRUPUL MEU, nu vei avea VIA ntru
    VOI, zice de asemenea Domnul. LITURGHIA este ACTUL
    care D MPRTIREA din TRUPUL HRISTIC.
    Niciodat nu se oprete LITURGHIA IUBIRII,
    De aceea este INIMA NEMURIRII,
    De aceea este INIM n BTAIE Nencetat,
    LITURGHIA IUBIRII nu se oprete niciodat.
    Sfinii Prini spun c DUMNEZEU a Creat Creaia
    Perfect, dar DESVRIREA trebuie s-o fac nsi
    Creaia, ca RSPUNS Propriu de Creaie, ca URCARE de

    181

    Creaie n DUMNEZEIRE, altfel nu ar fi o PARTICIPARE


    Real de Creaie la IUBIREA LUI DUMNEZEU. IUBIREA
    ca RSPUNS Propriu este DESAVRIREA. Creaia
    cade din IUBIRE, dar tot prin IUBIRE se poate RIDICA.
    De aceea i Creaia Liturghisete Iubirea sa de Creaie n
    LITURGHIA. HRISTIC, altfel ar fi o LITURGHISIRE
    TOTAL dar numai din Partea LUI DUMNEZEU. Mai
    trebuie i Liturghisirea din partea Creaiei. De aceea
    LITURGHIA pe care a Lsat-o Hristos la CINA CEA DE
    TAIN
    este
    tocmai
    UNIREA
    Celor
    Dou
    LITURGHISIRI, att cea DUMNEZEIASC Hristic, ct i
    cea de Creaie, ca Rspuns propriu de Creaie. LITURGHIA
    este astfel NECESAR ca i JERTFA CRUCII i
    NVIEREA care au Avut LOC. Dac nu s-ar mai face
    LITURGHIE, Creaia nu ar putea URCA n
    DUMNEZEIRE, ar fi doar o Coborre a DUMNEZEIRII
    n Creaie, ceea ce ar fi ceva incomplet. De aceea spun
    Sfinii Prini c LITURGHIA HRISTIC este TOT AA
    de NECESAR ca i ACTUL CRUCII I NVIERII.
    Dac vreodat LITURGHIA S-ar opri,
    Dintr-o dat toate ar pieri.
    36. DAR de Creaie i DAR DUMNEZEIESC
    Prin LITURGHIE FIUL DUMNEZEIESC Asum
    Trupul-Fiinialitatea de Creaie (prin Agneul-Trupul
    Prescurii) ca DARUL Creaiei-Bisericii. n Rai era POMUL
    VIEII din care Adam i Eva se MPRTEAU de
    DARURILE DUMNEZEIETI. Spune tradiia c zilnic
    Participau la acest RITUAL de Rai. n Rai Creaia avea
    DESTIN
    de
    URCARE
    n
    DUMNEZEIRE,
    ca

    182

    DESVRIRE, Rspuns Propriu. Aceasta se face prin


    DRUIREA de Creaie. Doar DRUIREA de Creaie
    URC Creaia la MPRTIREA din DUMNEZEIRE.
    SCARA de URCARE este POMUL VIEII, dar ACTUL
    URCRII este ACTUL DRUIRII Creaiei. De aici ACTUL
    LITURGHIEI este DUBLU ACT, att ca URCARE a
    Creaiei, ct i Coborrii DUMNEZEIRII la Creaie prin
    HRISTOS. Dar HRISTOS ca s Coboare n Creaie este
    nevoie de MAMA SA, ca apoi prin MAMA SA Creaia s
    URCE. HRISTOS este i URCAREA i Coborrea, dar
    prin IUBIREA CHIPULUI MAICII SALE. LITURGHIA
    HRISTIC este Aceast CONLUCRARE ntre Creaie i
    DUMNEZEU, altfel nu ar fi DIALOG al IUBIRII. La
    ALTARUL DOMNULUI care este ALTARUL IUBIRII nu
    te poi prezenta cu Minile goale. Doar cel care Aduce
    DARURI se poate MPRTI de EUHARISTIA
    ALTARULUI. Cel ce nu IUBETE-DRUIETE nu poate
    primi Iubire. Creaia trebuie s Aduc Propriul ei DAR de
    Iubire, ca s se poat MPRTI de DUMNEZEIRE.
    DARUL este EUHARISTIA IUBIRII. Doar DARUL se face
    EUHARISTIE. Tradiia spune c Adam i Eva Aduceau
    Zilnic la ALTARUL POMULUI VIEII din Rai DARUL
    lor care prenchipuia PRESCURA Bisericii. n Rai nu era
    nevoie de munc, dar era o Vie Activitate de Micare de
    Via de Creaie. IUBIREA este Originea n Sine a Micrii
    Vieii, IUBIREA avnd Deschiderea DRUIRII, RODUL
    IUBIRII. La ALTARUL DOMNULUI trebuie s te prezini
    cu
    DARUL-RODUL
    Propriei
    IUBIRI,
    ca
    RECUNOTIN-MULUMIRE. IUBIREA are TAINA
    MULUMIRII, care d Beatitudinea Vieii n Sine.
    DRUIREA este Taina MULUMIRII i MULUMIREA
    este
    Taina
    DRUIRII.
    IUBIREA
    este

    183

    TRIFIINIALITATEA de Sine, fiind DAR care Purcede


    OFERIREA-MULUMIREA i Nate DRUIREARODUL-RECUNOTINA. Acestea sunt CHIPURILE
    NSEI ale SFINTEI TREIMI DUMNEZEIETI, TATL
    IUBIREA-DARUL
    Absolut,
    SFNTUL
    DUH
    DRAGOSTEA-OFERIREA i DRUIREA-FIUL. Acest
    CHIP TREIME se Transpune ca CHIP de DUMNEZEU n
    Creaie (Fac. 1, 26). CHIPUL LUI DUMNEZEU se Arat la
    Fa prin RODUL DRUIRII. Cine nu Druiete nu-i
    arat la Fa Iubirea i cine nu-i arat la Fa Iubirea se
    nchide n singularitate de sine, pn la izolare i
    neiubire.
    37. LITURGHISIREA PROSCOMIDIEI
    este NTLNIREA DARURILOR
    LITURGHIA HRISTIC este DIALOG de DARURIIUBIRI. Biserica-Credincioii ADUC PRESCURA n care
    Concentreaz tot DARUL IUBIRII. Maximum de IUBIRE
    este CHIP de MAICA DOMNULUI. De aceea PRESCURA
    este CHIP DE MAICA DOMNULUI, Singura Vrednic de
    DAR-OFERIRE MARELUI PREOT HRISTOS, care s o
    fac LITURGHISIREA IUBIRII SALE n Creaie. De aceea
    Liturghia Ortodox d mare Atenie Liturghisirii
    PROSCOMIDIEI, Liturghisirea PRESCURII BisericiiCredincioilor, a DARURILOR de Creaie. Catolicii
    neglijeaz PROSCOMIDIEREA, de unde golul
    participrii Femeii i Credincioilor la LITURGHISIREA
    HRISTIC. Prin PROSCOMIDIEREA PRESCURII-CHIP
    de MAICA DOMNULUI, Femeia i Credincioii sunt tot aa
    de Activi ca i PREOIA nsi. MAICA DOMNULUIPRESCURA Nate AGNEUL-MIELUL HRISTIC, i

    184

    MAICA DOMNULUI este FIICA-FECIOARA tuturor


    Credincioilor Bisericii, ce este Adus ca DAR la
    ALTARUL HRISTIC.
    Biserica-Noi, Natem mereu pe MAMA TA,
    i Ea mereu Te va Nate, Te va NTRUPA.
    Noi Natem pe MAMA TA prin Aceast PRESCUR,
    i TU Te NTRUPEZI mereu prin Ea n Lume.
    38. LITURGHIA HRISTIC
    este n TRUPUL-Fiinialitatea Bisericii
    Noi ca Trire Mistic a LITURGHIEI HRISTICE
    insistm pe acest aspect al LITURGHIEI PROSCOMIDIEI,
    LITURGHISIREA DARURILOR de Creaie. De asemenea
    scoatem n eviden CHIPURILE PERSONALE ale Acestei
    LITURGHISIRI, ca CHIP al MAICII DOMNULUI i CHIP
    al MARELUI PREOT FIUL LUI DUMNEZEU i totodat
    Fiu de Creaie, CHIPUL LUI HRISTOS.
    O, MAICA DOMNULUI, n Tine ne punem toat
    Fiinialitatea,
    Prin Tine noi ne ADUCEM DAR la ALTAR,
    Pe
    care
    MARELE
    PREOT
    HRISTOS
    s-L
    LITURGHISEASC.
    Noi Credincioii Te Natem pe Tine, Fiica-FECIOARA
    PREACURAT
    i pe Tine Te ALEGE FIUL DUMNEZEIESC
    MPRTEAS-MAMA SA
    CHIP ce Te face totodat nsi MAMA noastr
    DUMNEZEIASC.

    185

    Prin Tine noi ne facem Rude-Frai cu FIUL


    DUMNEZEIESC,
    Prin Tine TRUPUL Nostru se face TRUPUL LUI
    HRISTOS,
    n care EL LITURGHISESTE JERTFA IERTRII i
    MNTUIRII.
    39. JERTF i RSCUMPRARE
    Catolicii insist pe Chipul Suferinei CRUCII HRISTICE.
    Ortodocii insist pe Chipul NVIERII, ca Biruin a
    Suferinei CRUCII. LITURGHIA Ortodox este mai
    Senin dei este i o Actualizare a JERTFEI CRUCII n
    DARURILE-TRUPUL Credincioilor Bisericii. Actualizarea
    Crucii este n DESTINUL NVIERII, nu n CRUCEA nsi.
    CRUCEA HRISTIC este Botezat de NVIERE
    altfel nu mai este CRUCEA LUI HRISTOS CEL BIRUITOR
    al morii. Aici Catolicii i protestanii se ncurc. Unii
    accentueaz chinurile CRUCII i alii resping total cu
    fric suferinele CRUCII. LITURGHIA Ortodox este o
    Armonie ntre JERTFA CRUCII i NVIERE. CRUCEA
    merge spre NVIERE i NVIEREA d Strlucire Haric
    JERTFEI CRUCII. Fr NVIERE CRUCEA este o spaim
    a suferinei i morii, o Lege a pcatului. NVIEREA
    Depete Legea Suferinei datorat pcatului, face Legea
    o Trecere n IUBIREA IERTRII-NVIERII. Prin
    NVIERE Legea are ieire spre dincolo de Lege, n
    IUBIREA peste Lege. n LITURGHIE RNILE CRUCII
    se Deschid, dar NVIEREA este neatins. Frumos zice
    Sfntul Nicolae Cabasila, c TRUPUL Bisericii prin
    DARURILE PRESCURII este Cel care ACTUALIZEAZ
    JERTFA
    CRUCII,
    ACEEAI
    ca
    pe
    Golgota.

    186

    LITURGHISIREA PROSCOMIDIEI ACTUALIZEAZ


    Aceasta.
    AGNEUL-MIELUL
    JERTFELNIC
    este
    ACELAI HRISTOS care S-a Rstignit, dar care a i
    NVIAT, i care i ACTUALIZEAZ JERTFA n
    TRUPUL Bisericii ce se ADUCE spre LITURGHISIRE.
    LA LITURGHIA HRISTIC este o participare i a
    Creaiei.
    La
    LITURGHISIREA
    PROSCOMIDIEI
    AGNEUL-MIELUL JERTFELNIC este nconjurat de
    toate Cetele Sfinilor, care i ei au purtat Crucea i au
    biruit pcatul i rul. Aici nu mai este singur HRISTOS,
    cum a fost pe Golgota, prsit de Ucenicii Si, ci este
    mpreun cu Toi Urmtorii Si. Aici este Biserica
    Triumftoare ntreptruns cu Biserica Lupttoare
    Pmnteasc. Aici este BUTUCUL VIEII HRISTOS care
    ADUN n Sine toate Mldiele (Ioan 15, 4-6). n
    TRUPUL-Fiina de Creaie a Lui HRISTOS se ASUM
    toate Creaiile, n care are loc ACTUALIZAREA JERTFEI
    HRISTICE, de IERTARE i MNTUIRE.
    Doamne IISUSE, vin i eu la a Ta LITURGHISIRE
    i-i Aduc Darul Meu de Iubire
    Ce are n sine i multe pcate de rstignire...
    n mine, Mldia ce se ntoarce n Tine,
    Se Redeschide Suferina ta de Rstignire,
    Se Redeschid Aceleai Rni i Acelai Snge,
    Ca n Fiina mea FIINA Ta Curge...
    Suferina CRUCII este n TRUPUL-Fiinialitatea
    Creaie a Credincioilor Bisericii, care ASUMAT
    TRUPUL HRISTIC, Redeschide Aceleai Rni
    Rstignirii de pe Golgota. Acum ACIUNEA este

    187

    de
    de
    ale
    pe

    TRUPUL Credincioilor Bisericii, nu doar pe TRUPUL


    PERSONAL HRISTIC. TRUPUL Cel Rstignit i NVIAT
    HRISTIC este POTENA LUCRTOARE a MNTUIRII,
    care se ACTUALIZEAZ n TRUPUL Bisericii ce se
    ASUM DE TRUPUL HRISTIC, ca Mldiele n
    BUTUCUL VIEI. n Mldiele-Trupul Credincioilor se
    Face ACTUL JERTFEI, ca ACTUALIZARE a JERTFEI
    deja Svrite. De aici NECESITATEA LITURGHIEI n
    TRUPUL BISERICII, fr de care nu este o
    ACTUALIZARE-PRELUNGIRE a POTENEI JERTFEI
    CRUCII i NVIERII HRISTICE. Fr LUCRAREA
    LITURGHIEI, POTENA Rstignirii i NVIERII Rmne
    nchis i nelucrtoare. De aceea la CINA CEA DE
    TAIN DOMNUL HRISTOS Las LITURGHIA (Luca
    22, 19). BOTEZUL HRISTIC ne D Potena Rstignirii i
    NVIERII, dar LUCRAREA o Face LITURGHIA
    EUHARISTIEI HRISTICE. ACTUALIZAREA ACTULUI
    MNTUITOR o Face LITURGHIA EUHARISTIEI. Fr
    LITURGHIE nu este TRIRE Cretin i nici LUCRARE
    HRISTIC Real i concret.
    40. LITURGHIA pe scurt
    LITURGHIA HRISTIC are Trei LITURGHISIRI:
    Proscomidia DARURILOR, apoi Ducerea DARURILOR pe
    SFNTA MAS ca PUNERE NAINTE a JERTFEI i
    LITURGHISIREA
    EUHARISTIEI-PREFACEREA
    DARURILOR n TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS
    CEL NVIAT. S-a vzut ce este LITURGHISIREA
    Proscomidiei, Creia i se d mare atenie n LITURGHIA
    Ortodox. S vedem ce este a Doua LITURGHISIRE.
    Aceasta ncepe cu BINECUVNTAREA EVANGHELIEI

    188

    (Vezi Liturghierul).
    41. LITURGHISIREA PUNERII NAINTE
    a DARURILOR POSCOMIDITE, are FIINA
    RITUALULUI-PREOIEI SFNTULUI DUH
    Ca Mistic a LITURGHIEI HRISTICE, trebuie evideniat
    un fapt mai puin bgat n seam. Este PREOIA
    SFNTULUI DUH a Crui LITURGHISIRE este CHIPUL
    RITUALULUI. PERSOANA SFNTULUI DUH este tot aa
    de ACTIV ca i PERSOANA HRISTIC n LITURGHIE.
    Toate ACTELE LITURGICE sunt n RITUALULMICAREA i LUCRAREA SFNTULUI DUH.
    RITUALUL este de o importan esenial. De aceea
    respectarea RITUALULUI este nsi eficacitatea
    LITURGHIEI. Unii reduc totul la RITUAL. Este ntradevr o TAIN Adnc a RITUALULUI, gustat doar de
    cei care Triesc cu toat Pietatea i Evlavia. RITUALUL
    LITURGIC HRISTIC nu este ns n gol, ci n Substana
    TRUPULUI HRISTIC al DARURILOR Bisericii
    Credincioilor. RITUALURILE necretine cad uor n
    formalism ca n gol de Substan LITURGHISITOARE.
    Mai mult RITUALUL LITURGIC Cretin este DIALOG
    PREOIE i Credincioi i nu simplu monolog, este
    PARTICIPARE Activ direct a Coborrii Dumnezeirii n
    Creaie i a URCRII Creaiei n Dumnezeire. Misticile
    filozofice-intelectualiste desfiineaz Ritualul DIALOG i
    l fac Automonolog ce este o nchidere. RITUALUL este
    n esen Deschidere i Comunicare-Comuniune-Unirenterptrundere i Transmitere. Fondul RITUALULUI este
    DESCHIDEREA
    i
    Punerea
    n
    MICARE
    a
    DESCHIDERILOR. Cei care nu se Deschid SACRULUI i

    189

    nu se pun n Micare fa de SACRU nu se pot integra


    RITUALULUI Adevrat. Autoritualul este strin
    Cretinismului. RITUALUL este CHIPUL Direct al
    SFNTULUI DUH CEL care DESCHIDE DUMNEZEIREA
    Creaiei, CEL care o COMUNIC i o MPRTETE.
    Cei ce fac Autoritual pun motivul c este nevoie de o
    Adunare n Sine a SACRULUI pierdut. Mare atenie. Noi
    am pierdut SACRUL pentru c ne-am nchis pn la cel
    mai feroce egoism. Noi avem nevoie tocmai de
    Deschidere, n care s INTRE SACRUL pierdut.
    Automisticile filozofice autodivinizeaz interiorul nostru,
    i aa legitimeaz autoritualul. Mare atenie la specificul
    Cretin. Noi Creaia suntem Chip de CHIP de DUMNEZEU,
    suntem Chip Creat al CHIPULUI Creator, nu suntem nsui
    DUMNEZEU, ci CHIP de DUMNEZEU Transpus Creativ
    ntr-un Chip Creat. Noi suntem nrudii cu DUMNEZEU
    prin CHIPUL de DUMNEZEU, dar suntem natur-substan
    creat, total deosebit de NATURA DUMNEZEIASC.
    Mistic deosebirea dintre DUMNEZEU i Creaie este n
    primul rnd ca SUBSTANE-NATURI-FIINIALITI n
    SINE, total deosebite. Dar nrudirea este n CHIPUL
    Acestora, care Se COMUNIC peste Proprie Natur i
    PARTICIP prin Proprie Natur la CHIPUL Naturii
    Celuilalt. Tot Adncul Teologiei Cretine este Taina
    CHIPULUI n SINE ce este PERSOANA care peste Sine
    COMUNIC Propriul CHIP Altui CHIP, fr s se amestece
    sau s se piard ca Chip. CHIPUL-PERSOAN nu este
    nchidere, ci tocmai DESCHIDERE. PERSOANA este
    Taina DESCHIDERII de SINE. De aceea Mistica pur
    Cretin este n CHIP de PERSOANE-DESCHIDERI i
    COMUNICRI de SINE, fr amestecare. DESCHIDEREA
    PERSOANEI este DUHUL din Sine. De aceea Mistic,

    190

    Sufletul nostru Creat este Chip-Persoan, ca Chip de CHIP


    de DUMNEZEU. De aceea Sufletul nostru Creat este
    TRIFIINIALITATEA de Sine, Ipostas Creat, nrudit ca
    CHIP cu IPOSTASUL FIULUI LUI DUMNEZEU, dar n
    Natur
    i
    Fiinialitate
    Creat.
    i
    Taina
    COMUNICABILITII dintre Chipul Creat i CHIPUL
    DUMNEZEIESC este RITUALUL, CHIPUL PERSONAL al
    SFNTULUI DUH. RITUALUL este DESCHIDEREA n
    Sine i n afar de Sine. Originea MICRII este n
    SFNTULUI DUH, DESCHIDEREA i MICAREA
    DUMNEZEIRII NSI. VIAA este MICAREA
    SFNTULUI DUH i fr EL nu este Micare de Via.
    RITUALUL este LITURGHISIREA Direct a SFNTULUI
    DUH. Ca Trire Mistic a LITURGHIEI HRISTICE, trebuie
    accentuat tocmai pe RITUAL. RITUALUL SFNTUL DUH
    ne ACTUALIZEAZ n Biserica Lui HRISTOS. Mai mult,
    tot RITUALUL SFNTULUI DUH este ACELA care
    ACTUALIZEAZ i DESCHIDE Fiinialitatea BisericiiCreaiei, fa de DESCHIDEREA-Coborrea LUI
    DUMNEZEU n CREAIE. RITUALUL SFNTULUI
    DUH UNETE Creaia cu DUMNEZEU, UNETE
    LITURGHISIREA Iubirii de Creaie cu LITURGHISIREA
    IUBIRII DUMNEZEIETI. RITUALUL este CONTIINA
    COMUNICRII ntre CONTIINE PERSONALE.
    RITUALUL este Taina PREZENEI CONTIINEI n
    DIALOG
    de
    CONTIINE.
    RITUALUL
    este
    DESCHIDEREA PROPRIEI CONTIINE fa de Alte
    CONTIINE, ca PRIMIRE n Proprie CONTIIN i a
    CONTIINEI Celuilalt. Ritualul este VORBIRE prin
    CELLALT. Cei nchii i egoiti sunt incapabili de
    DIALOG, ntruct nu se DESCHID RITUALULUICONTIINEI prin CELLALT. Cine nu este capabil s

    191

    TRIASC i pe CELLALT nu este Capabil de


    RITUALUL SFNTULUI DUH. LITURGHIA HRISTIC
    este TRIREA prin HRISTOS, TRIREA prin
    DUMNEZEU. RITUALUL este Taina INTRRII n
    CELLALT i ASUMAREA CELUILALT. RITUALUL
    este DRAGOSTEA CELUILALT pe care o TRIETI prin
    Proprie DRAGOSTE. Cei neputincioi de a INTRA i a
    PRIMI n Sine i pe Cellalt nu vor putea gusta din
    DUMNEZEIASCA Tain a RITUALULUI SFNTULUI
    DUH. De aceea RITUALUL este COMUNIUNE i niciodat
    singularitate. Autoritualurile oculte sunt antiritualul
    destructurrii Persoanei. Toat Creaia LUI DUMNEZEU
    este n RITUALUL SFNTULUI DUH. LITURGHIA
    HRISTIC este doar n RITUALUL Sfntului DUH.
    42. Creaia este CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC
    n RITUALUL SFNTULUI DUH
    Creaia are n sine SUPRACONTIINA LOGOSULUICUVNTULUI DUMNEZEIESC i SUPRAMEMORIA
    RITUALULUI SFNTULUI DUH. RITUALUL este
    SUPRAMEMORIA CONTIINEI. De aceea RITUALUL
    este MICAREA CONTIINEI n Sine prin MEMORIILE
    sale, care d CONTIINEI o ODIHN n Sine. De aceea
    prin RITUAL se Rememoreaz Strile de CONTIIN,
    nsi Chipurile Fiinialitii n Sine. Fr RITUAL se pierd
    MEMORIILE
    propriei
    CONTIINE,
    pn
    la
    destructurare. Pcatul cderii din Rai aduce tocmai
    aceast uitare, gol n care apoi se formeaz
    subcontientul-antimemoriile-iluziile luciferice. Pcatul
    cderii aduce de asemeni magia-vrjitoria, aa-zisul ritual
    negativ desacralizat, ritualul fr SFNTUL DUH.

    192

    ADEVRATUL RITUAL este Cel CHIP de SFNTUL


    DUH, adic RITUALUL SACRU n Deplintate. Pentru noi,
    Creaia, MRTURIA SACRULUI RITUALULUI este
    CHIPUL LUI HRISTOS. Doar unde este CHIPUL LUI
    HRISTOS este cu Adevrat i CHIPUL SFNTULUI DUH
    i unde este RITUALUL SFNTULUI DUH este cu
    Adevrat CHIPUL LUI HRISTOS. FIINA n SINE este
    Absoluta CONTIIN, care nu se poate uita niciodat,
    de aceea RITUALUL SFNTULUI DUH este
    PERMANENTA MEMORIE a CONTIINEI. De aceea
    CONTIINA are ca Adnc de Sine RITUALUL,
    MEMORIA de Sine. Creaia este LITURGHIA IUBIRII
    FIULUI LUI DUMNEZEU cobort n Creaie, n
    RITUALUL SFNTULUI DUH. De aceea Creaia este
    CUVNT i DUH, adic AP i FOC-LUMlN.
    Pmntul era netocmit i gol i deasupra APELOR se purta
    DUHUL (Fac. l, 2). Trebuie Natere din Nou, din AP i
    DUH (Ioan 3, 5). CUVNTUL AP este SUBSTANA
    LITURGIC, i DUHUL este RITUALUL-CURGEREAMPRTIREA LITURGIC.
    IUBIREA este Necontenit LITURGHISIRE,
    Este n Nesfrit Revrsare de Sine.
    IUBIREA este n al DRAGOSTEI RITUAL,
    Este n EUHARISTIA CUVNTULUI DAR.
    O, DUHULE PREASFINTE, Tu eti CEL
    LITURGHISETI,
    n RITUALUL TU TU NSUI SLUJETI,
    Tu eti de asemenea DUMNEZEIASCA PREOIE,
    PREOIA LUI HRISTOS este deodat n SLUJIRE,
    n PREOIA RITUALULUI TU HRISTOS

    193

    ce

    Se

    Adeverete,
    n TRUPUL RITUALULUI TU CUVNTUL
    LITURGHISETE.
    CHIPUL CUVNTULUI este deodat n CHIPUL
    RITUALULUI TU,
    Tu, DUHULE PREASFINTE, eti ADNCUL TATLUI
    DUMNEZEU.
    RITUALUL este VPAIA LITURGIC.
    Trirea este prin VPAIA RITUALULUI SFNTULUI
    DUH.
    43. RITUALUL este MISTUIRE-RENNOIRE
    Trebuie trezit n noi CONTIINA RITUALULUI,
    legat direct de CHIPUL SFNTULUI DUH. Sfntul Vasile
    Cel Mare confirm PREZENA Direct a PERSOANEI
    Sfntului DUH la LITURGHIA HRISTIC (vezi Viaa
    Sfntului Vasile, care Vedea Micarea Porumbelului la
    Prefacerea Sfintelor Taine). SFNTUL DUH este
    DESCHIDEREA Intrrii noastre spre DUMNEZEIRE. De
    aceea orice Rugciune ncepe cu Invocarea SFNTULUI
    DUH. MPRATE Ceresc MNGIETORULE, DUHUL
    ADEVRULUI, Carele pretutindenea eti i toate Le
    mplineti, Vistierul buntilor i DTTORULE de Via,
    Vino i Te Slluiete ntru noi i ne Curete de toat
    ntinciunea i Mntuiete, BUNULE, Sufletele noastre.
    RITUALUL este ACTIVITATEA VIE att a PREOIEI, ct
    i a Credincioilor care Cnt cu Participare la
    LITURGHIE. RITUALUL este SUFLUL DUMNEZEIESC
    al LITURGHIEI. Prin RITUALUL SFNTULUI DUH Se
    REVARS LUCRAREA JERTFEI LITURGICE. Tot prin

    194

    RITUAL Credincioii Bisericii Dialogheaz cu PREOIAALTARUL n PARTICIPARE direct. Sfinii Prini au


    accentuat importana CHIPULUI RITUALULUI. Att n
    ALTAR ct i n Nava-ncperea Bisericii, orice ACT i
    Micare este CHIP DUMNEZEIESC de SFNTUL DUH.
    De aceea totul se face Cuviincios, cu atenie i nchinciune
    care doar LUI DUMNEZEU se Cuvine. RITUALUL impune
    SACRALITAEA Svririi LITURGHIEI. Cine ndrznete
    s batjocoreasc CHIPUL SFNTULUI DUH?... sunt
    muli care ns o fac, stnd necuviincios n Biseric,
    neparticipnd cu Trirea ACTELOR LITURGICE. Sfinii
    Tritori spun c RITUALUL este VPAIA i FOCUL
    DUMNEZEIESC n care se Svrete LITURGHIA
    HRISTIC. ACEST FOC arde i mistuie tot ce este pcat i
    necurie i RENNOIETE tot ce este SFNT i BUN.
    Cine poate Sta n ALTAR fr s intre n FOCUL
    MISTUITOR al SFNTULUI DUH?... n Biseric,
    PUTEREA SFNTULUI DUH este Aceea care
    LUCREAZ direct asupra tuturor Credincioilor. SFNTUL
    DUH
    este
    DEMNITATEA
    i
    MAIESTATEA
    DUMNEZEIASC din ALTAR i Biseric.
    n RITUALUL TU, PREASFINTE DUHULE, toate
    celelalte chipuri se opresc,
    n FAA TA toate celelalte chipuri ncremenesc,
    Doar n CHIPUL TU totul se Mic i se Svrete,
    Doar n CHIPUL TU JERTFA LITURGHIEI se
    SLUJETE.
    Sfinii Prini vorbesc despre un Real FOC
    DUMNEZEIESC care este n timpul SFINTEI LITURGHII.
    Cerul se Desface i se Unete cu Pmntul, i acum se

    195

    mplinete Precum n Cer i pe Pmnt.


    DUHULE
    PREASFINTE,
    DUMNEZEIASC
    MAIESTATE,
    IE ne nchinm, DUMNEZEULE MPRATE.
    Nu ne arde cu VPAIA TA Mistuitoare,
    TE Rugm, Druiete-ne BINECUVNTARE,
    S ne nvrednicim de a LUI HRISTOS LITURGHIE,
    S
    ne
    MPRTIM
    de
    DUMNEZEIASCA
    EUHARISTIE.
    DUHULE
    PREASFINTE,
    DUMNEZEIASC
    MAIESTATE,
    DUHUL ADEVRULUI, DUMNEZEULE MPRATE,
    TU NSUI LITURGHIA LUI HRISTOS Slujeti.
    TE Rugm i pe noi s ne nvredniceti,
    n RITUALUL TU s Liturghisim JERTFA MNTUIRII,
    Prin TINE s Gustm din EUHARISTIA NVIERII.
    44. Totul este n LITURGHISIREA
    RITUALULUI SFNTULUI DUH
    Toat Creaia este n CHIPURILE CUVNTULUILOGOSULUI FIULUI LUI DUMNEZEU i n RITUALUL
    SFNTULUI DUH. n Fiecare Creaie este Un ANUME
    CUVNT al FIULUI ntr-un ANUME GEST RITUALIC al
    SFNTULUI DUH. n Acest ANUME este personalitatea
    i Individualitatea Fiecrei Fpturi de Creaie. Acest Fond
    este DESCHIDEREA noastr n Creaie i prin Aceasta ne
    manifesitm noi ca PARTICIPARE i Rspuns Propriu.
    UN ANUME CUVNT de IUBIRE DUMNEZEIASC i
    UN ANUME GEST RITUALIC al DRAGOSTEI

    196

    SFNTULUI DUH i O ANUME BINECUVNTARE de


    DAR al TATLUI DUMNEZEU, ACESTEA ne Nasc pe
    noi, pe Fiecare n parte. ACESTE TREI LITURGHISIRI
    DUMNEZEIETI sunt LITURGHISIREA Vieii noastre de
    Creaie. DUMNEZEU A ZIS i s-a Fcut (Fac. l, 3). FIUL
    ZICE, SFNTUL DUH FACE, DUMNEZEU TATL
    CONSFINETE-Legitimeaz-Primete-Aprob.
    TOTUL este CUVNT, RITUAL i BINECUVNTARE,
    Totul este SACRU, OFERIRE i CNTARE,
    Totul este Revrsare de Absolut IUBIRE,
    Totul este DUMNEZEIASC LITURGHISIRE.
    UN ANUME CUVNT DUMNEZEIESC Sufletul ne
    Creeaz,
    Un ANUME RITUAL al SFNTULUI DUH ne Viaz,
    O ANUME BINECUVNTARE din ACESTEA ne NATE.
    Creaia Luminii este CUVNT n al SFNTULUI DUH
    RITUAL,
    Zilele Creaiei sunt CHIPUL DUMNEZEIESCULUI HAR
    i toate sunt RITUAL n Cntare de CUVNT,
    n BINECUVNTAREA TATLUI toate sunt.
    Fiecare zi de Creaie este Ct Un CUVNT i Un
    RITUAL.
    Fiecare zi este al BINECUVINTRII DAR
    Fiecare zi este ct o LITURGHIE a IUBIRII,
    De aceea Ziua este n CHIPUL LITURGHISIRII.
    Nu poate LITURGHIA IUBIRII s se opreasc,
    Nu poate CUVNTUL i RITUALUL s

    197

    nu

    LITURGHISEASC
    Nu
    poate
    BINECUVNTAREA
    MPRTEASC.

    nu

    Se

    45. LITURGHIA pe scurt


    Trezete-te
    i
    Rememoreaz-i
    CONTIINA
    LITURGIC de Adevrat Cretin. Prima CONTIIN
    LITURGIC de Cretin este Legtura Religioas cu
    Biserica LUI HRISTOS, unde se SVRETE mereu
    DUMNEZEIASCA TAIN a VIEII. DUMNEZEU este
    IZVORUL Vieii Creaiei. Fr DUMNEZEU Creaia se
    autodistruge i moare. ACEST IZVOR DUMNEZEIESC
    Curge ns prin Biserica LUI HRISTOS. FIUL LUI
    DUMNEZEU Coboar prin PURUREA FECIOARA
    MAICA DOMNULUI, Biserica Sfinit de Creaie. Dac
    FIUL DUMNEZEIESC se coboar prin MAICA
    DOMNULUI i noi, Fiii de Creaie, tot prin Ea ne
    URCM la DUMNEZEU. Noi toi suntem Fii-Bisericue
    ai MAMEI FIULUI DUMNEZEIESC-Biserica UNIC.
    UNUL este FIUL DUMNEZEIESC i UNA este BisericaMAMA Preasfinit a Creaiei.
    n Faptele Apostolilor se arat cum Apostolii i primii
    Cretini erau n Jurul MAICII DOMNULUI, i Aceast
    Comuniune de Creaie este Chipul Bisericii Pmnteti, Chip
    de CHIP de COMUNIUNE a TREIMII DUMNEZEIETI
    (Fap. 2, l, l, 14, 2, 42). Noi ca Fii ai Bisericii Maicii
    DOMNULUI suntem apoi Fraii LUI HRISTOS. n Cer este
    TREIMEA DUMNEZEIASC i pe Pmnt este BisericaComuniunea de Creaie, CAPUL Bisericii este ns
    MARELE PREOT HRISTOS, FIUL DUMNEZEIESC al
    Bisericii i Fratele de Creaie al tuturor Credincioilor.

    198

    Biserica-MAICA DOMNULUI este doar dac are n Sine pe


    HRISTOS, altfel nu mai este Biseric, dup cum MAICA
    DOMNULUI este doar dac are n Braele Sale pe FIUL
    DUMNEZEIESC. Cele Dou CHIPURI nu se pot despri
    niciodat, dar nici amesteca. HRISTOS DUMNEZEU Ia
    TRUP din MAMA SA PREACURAT i aa Biserica este
    TRUPUL de Creaie al FIULUI DUMNEZEIESC. Prin
    ACEST TRUP i noi ne nrudim cu El i suntem Fii
    Bisericii i Fraii LUI HRISTOS. Iat marea Tain a
    LITURGHIEI LUI HRISTOS din Biseric. Prin
    LITURGHIE FIUL DUMNEZEIESC Se NTRUPEAZ din
    TRUPUL Bisericii-MAICII DOMNULUI i noi ca Fii ai
    Bisericii astfel ne nfrim cu Hristas, ne UNIM cu
    DUMNEZEU. Ca s te UNETI cu DUMNEZEU trebuie
    astfel s Treci prin Biseric, s fii FIUL Bisericii ca s te
    poi face Fratele LUI HRISTOS prin care s te ntlneti
    cu DUMNEZEU NSUI. Ca Viziune Cretin nu poi s
    te UNETI cu HRISTOS dac nu Treci mai nti prin
    Biseric s te Faci FIUL MAICII DOMNULUI, ce te va
    Face Fratele LUI HRISTOS. Taina Aceasta de a te Face
    Fiul Bisericii i Fratele LUI HRISTOS se Svrete doar
    prin
    LITURGHIE.
    Doar
    prin
    LITURGHIE
    se
    ACTUALIZEAZ PERMANENT Coborrea LUI
    HRISTOS n TRUPUL BISERICII, ca i nfrirea Fiilor
    Bisericii cu HRISTOS, pn la UNIREA cu DUMNEZEU
    prin
    EUHARISTIA
    MPRTIRII
    LITURGICE.
    Concretizai CONTIINA clar c LITURGHIA
    HRISTIC este TAINA Vieii noastre i fr ea ne lipsim
    de nsui IZVORUL Vieii. Cum nu putem Tri fr Hran
    i Respiraie, la fel nu putem fr Biseric i LITURGHIA
    LUI HRISTOS. Prin Biseric RESPIRM Viaa
    DUMNEZEIASC, i prin LITURGHIE ne HRNIM din

    199

    SUBSTANA HARIC DUMNEZEIASC. Dup cum


    Zilnic trebuie s te Hrneti, tot Zilnic trebuie s te
    MPRTETI de HRANA LITURGHIEI LUI HRISTOS.
    Dac poi, ia parte Zilnic la LITURGHIE, iar dac nu poi,
    Zilnic s-i CONTIENTIZEZI LITURGHISIREA din
    BISERIC, prin RUGCIUNILE tale Personale.
    Rugciunea este Prelungire de LITURGHISIRE, spun
    Misticii Tritori.
    De asemenea, Zilnic trebuie s ai CONTIINA
    RITUALULUI SFNTULUI DUH. Cei mai muli uit de
    aceasta. Ritualul este nsi Taina Tririi noastre Cretine.
    Doar dac faci Faci Ritualul Liturgic Hristic pui n Lucrare
    ACTUL IERTRII i MNTUIRII. RITUALUL este
    CHIPUL Sfntului DUH prin care DUMNEZEU Se
    DESCHIDE i Coboar n Creaie i totodat noi ne
    Deschidem i ne URCM spre DUMNEZEU. ncepe cu
    RITUALUL Personal pn la RITUALUL fa de cei din jur.
    RITUALUL este gestul SACRU, Atitudinea corect i
    Sincer, grija de a nu pctui, Atenia de a face totul cu
    Sfinenia i grija de a-i face Datoria de Cretin i de OM
    demn. Orice neseriozitate, orice necuviin este o
    batjocorire a SFNTULUI DUH. ncearc s Vezi la tot
    pasul pe NSUI SFNTUL DUH care D Micare. Ca i n
    tine s fie o Micare Bun CONTIENTIZEAZ
    PREZENA Direct a PERSOANEI DUMNEZEIETI a
    SFNTULUI DUH.
    O, dac ai ti cu ct DRAGOSTE SFNTUL DUH ne
    Viaz,
    Dac ai ti c Datorit SFNTULUI DUH Respirm...
    Seara i Dimineaa sunt RITUALUL SFNTULUI DUH,
    ZIUA este tot RITUALUL SU n Micare de Lumin,

    200

    Tot ce Triete este SUFLUL RITUALULUI SU.


    RITUALUL este tot LITURGHISIRE a IUBIRII i
    RECUNOTINEI
    i fr RITUAL orice Micare s-ar opri.
    Fr RITUAL nici o Suflare de Via n-ar mai fi. Numai
    n caz excepional s lipseti de la Biseric. n Biseric este
    totala NTLNIRE cu DUMNEZEU. i Pustnicii i
    Clugrii Cldeau n Pustie i Singurtate cte o Biseric,
    unde Veneau s Cnte LITURGHIA LUI HRISTOS n
    RITUALUL SFNTULUI DUH. Nu uita micul tu DAR,
    PRESCURA, n care s te ntrupezi pe tine nsui, pe care
    s o Duci la Biseric s o LITURGHISEASC NSUI
    HRISTOS. Astzi se neglijeaz aceasta. Fr DAR Propriu
    nu poi Participa real la LITURGHIE. La LITURGHIE nu
    poi fi cu minile goale, fr Smerenia Minii i fr
    Pocina Inimii. Doar aa te faci i tu UNA cu
    LITURGHIA LUI HRISTOS. La LITURGHIE urmrete
    cu atenie toate momentele Liturgice, care sunt ACTE
    Reale ce Acioneaz concret n toat Fiina noastr. n
    LITURGHIA HRISTIC noi Ne Prefacem din HRISTOS,
    ne Rennoim n SFNTUL DUH i ne ndumnezeim n
    TATL DUMNEZEU, ne UMPLEM de HARUL DIVIN ce
    ne Curete pcatele, ni se D IERTARE i NVIEM la
    VIAA NEMURITOARE. mbrac HAINA de NUNT,
    despre care vorbete Sfnta Evanghelie, ce este HAINA
    RITUALULUI LITURGIC. Dup Aceasta noi ne
    recunoatem c suntem Cretini. S nu ne fie ruine de
    RITUALUL LITURGIC, ci din contr s ne fie ca o
    PODOAB de STRLUCIRE DIVIN. Cnd PARTICIPI
    la RITUALUL LITURGIC te UMPLI de HARSTRLUCIRE-LUMIN DUMNEZEIASC, vei primi

    201

    MIREASMA de RAI Nestriccioas care te va tmdui de


    stricciunile pcatelor.
    Bat Clopotele Bisericii i la DUMNEZEU ne Cheam,
    Suflete al meu, nu fi surd, scoal-te i la El alearg,
    n Biseric LITURGHISETE NSUI DOMNUL IISUS,
    Se Coboar toate Cetele ngereti de SUS,
    Toi Sfinii Cnt LITURGHIA IUBIRII,
    Toat Fptura Cnt DRUIREA MPRTIRII.
    46. LITURGHIA PUNERII NAINTE
    a DARURILOR LITURGICE
    S-a vzut n ce const LITURGHISIREA Proscomidiei, a
    NTRUPRII MIELULUI JERTFELNIC HRISTIC n
    TRUPUL-Fiinialitatea Bisericii-Credincioilor. Urmeaz a
    Doua LITURGHISIRE a PUNERII NAINTE a
    DARURILOR Proscomidiei. Prin Aducerea pe SFNTA
    MAS, ca OFERIRE LUI DUMNEZEU TATL, n
    RITUALUL SFNTULUI DUH, Darurile apoi vor fi Primite
    pn n JERTFELNICUL CEL DE SUS DUMNEZEIESC.
    Unii consider c de fapt acum ncepe LITURGHIA. Trebuie
    neles c este o INTEGRALITATE LITURGIC, care nu
    ierarhizeaz, ci Urmeaz o ORDINE ntre EGALURI.
    Preotul se nchin naintea SFINTEI MESE, INVOC pe
    SFNTUL DUH i d BINECUVNTAREA cu Sfnta
    EVANGHELIE. BINECUVNTAT este MPRIA
    TATLUI i a FIULUI i a SFNTULUI DUH, acum i
    pururea i n Vecii Vecilor (Vezi Liturghierul). Sfntul
    Nicolae Cabasila, n scrierea sa Tlcuirea SFINTEI
    LITURGHII, d explicaii amnunite n acest sens (Vezi

    202

    Nicolae Cabasila, Bucureti, 1992).


    Ca Trire Mistic a LITURGHIEI, noi ncercm cteva
    evidenieri. Aa s urmrim Momentele Mistice
    LITURGICE.
    n timp ce Preotul se nchin naintea SFINTEI MESE, se
    Cnt IMNUL MAICII DOMNULUI, Imnul Sfntului
    ARHANGHEL GAVRIIL: CUVINE-SE cu adevrat s Te
    Felicitm pe Tine NSCTOARE de DUMNEZEU, Cea
    Pururea Fericit i Prea Nevinovat i MAICA
    DUMNEZEULUI nostru... (Vezi tot Imnul din Ceaslov).
    Totodat se DESCHID UILE MPRTETI ale
    ALTARULUI. Aici este o Corelaie Mistic. MPRIA
    LUI DUMNEZEU se DESCHIDE prin UILE ALTARULUI
    Bisericii. UA ALTARULUI este FECIOARA care va
    NTRUPA-NATE pe HRISTOS care ne Aduce n Creaie
    MPRIA LUI DUMNEZEU. Este UA prin care Va
    Trece doar DOMNUL (Ezechil 44, 2), este PURUREA
    FECIOARA i MAMA UNICULUI FIU totodat
    DUMNEZEU i OM. FECIOARA este Cea care
    NTRUPEAZ MPRIA LUI DUMNEZEU, ca MAMA
    FIULUI DUMNEZEIESC. Credincioii din Biseric din
    Adncul Inimii Cnt IMNUL FIICEI-FECIOAREI care este
    totodat MPRTEASA DUMNEZEIASC, MAMA
    FIULUI DUMNEZEIESC. Prin Aceasta Credincioii
    Bisericii se Recunosc Fiii Bisericii, prin care astfel au
    acces la MPRIA LUI DUMNEZEU. Creaia astfel
    este tot aa de ACTIV ca i la Proscomidie, cnd tot
    FECIOARA MAICA DOMNULUI n Chipul PRESCURII
    NTRUPEAZ
    pe
    MIELUL-AGNEUL
    HRISTIC.
    Credincioii Bisericii sunt astfel ACTIVI i implicai direct
    n Taina Svririi LITURGHIEI, fr amestecare, n
    DIALOGUL NTLNIRILOR LITURGHISITOARE. Aa

    203

    toi Credincioii Bisericii se fac Liturghisire de Creaie, ce


    nu se confund cu LITURGHISIREA PREOIEI din
    ALTAR. Triete cu intensitate acest Moment LITURGIC,
    ca s se DESCHID i n Propria ta Fiin MPRIA
    LUI DUMNEZEU, ca Fiu al MAICII DOMNULUI-Bisericii.
    Se Coboar SFNTUL DUH peste FECIOARA-Biseric,
    Se DESCHID UILE de Creaie s INTRE DUMNEZEU,
    Se DESCHID UILE ALTARULUI ca Fiii Bisericii
    S-L NTLNEASC pe NSUI CREATORUL lor.
    Suflete al meu, DESCHIDE-I Uile, nu mai sta,
    DUMNEZEU Coboar n Lume,
    Coboar i pentru tine prin LITURGHIA SA.
    Urmeaz Ecteniile-Cererile Rugtoare pe care le face
    Preotul pentru cele necesare nou, pctoilor (Vezi pe larg
    la Nicolae Cabasila).
    Urmeaz nc un Moment cutremurtor, Ieirea cu
    SFNTA EVANGHELIE. EVANGHELIA este CHIPUL
    NSUI al FIULUI-CUVNTULUI DUMNEZEIESC care a
    Creat Lumea i a VENIT n Lume. n EVANGHELIE sunt
    toate CUVINTELE VIEII Venice.
    O, DAR ce nu se poate gri,
    Cum TU, DOAMNE, la noi s VII,
    S
    ne
    SPUI
    nou
    CUVINTELE
    DUMNEZEIETI...

    Negrite

    Toi Credincioii se NCHIN LUI DUMNEZEU


    CUVNTUL NSUI, care prin CUVNTUL SU ne-a
    Creat. Toat Fptura AUDE n Adncul ei ZISUL Creaiei

    204

    ce este Propriu fiecruia.


    Prin CUVNTUL DUMNEZEIESC toate s-au Fcut,
    Toate sunt NTRUPARE de CUVNT.
    La nceput a fost CUVNTUL ce nou ni Se
    DRUIETE,
    NTOTDEAUNA este CUVNTUL ce LITURGHISETE.
    Suflete al meu AUZI CUVNTUL ce te-a Creat,
    NCHIN-TE CUVNTULUI ce la VIA te-a
    CHEMAT.
    Este CUVNTUL DUMNEZEIESC CEL PURUREA din
    tine
    Datorit CRUIA poi i tu VORBI n Sine.
    SFNT EVANGHELIE, se AUD din TINE
    NEGRITELE CUVINTE,
    Ce Se Fac n noi Graiurile Vorbite.
    Cerul i Pmntul sunt n FILELE TALE SCRISE,
    n Sufletele noastre ACESTEA sunt CANDELELE
    APRINSE.
    naintea Ieirii cu SFNTA EVANGHELIE s-au Cntat
    FERICIRILE, Noul Decalog Cretin. n Aceste Momente se
    consemneaz o Viziune Liturgic. ngerii cu CELE ZECE
    CUNUNI Ies ntre Credincioi, s-i ncununeze, pe Fiecare
    dup cum Svrete fiecare Vreuna sau mai multe. O, ce
    tristee cnd ngerii se ntorc n SFNTUL ALTAR cu
    Ele, fiind prea puin Credincioi care s le poat Purta. De
    asemeni, tot n acest moment HARUL sub Form de LIMBI
    de FOC se evideniaz deasupra Credincioilor, ca i la
    POGORREA SFNTULUI DUH peste Apostoli. Acestea

    205

    arat c se produc reale ACTE care LUCREAZ n Biseric


    i Credincioii Si, ACTE care ACTUALIZEAZ TAINELE
    DUMNEZEIETI.
    Cerul i Pmntul mpreun LITURGHISESC,
    Creaia cu DUMNEZEU i Fa ctre Fa se
    NTLNESC,
    ngerii cu Oamenii mpreun Slujesc,
    Toate n HRISTOS Acum se NTLNESC.
    Se
    cnt
    Rugciunea
    ngereasc
    SFINTE
    DUMNEZEULE, SFINTE TARE, SFINTE fr de moarte,
    Miluiete-ne pe noi. Urmeaz Apostolul, care
    propovduiete pe HRISTOS neamurilor. Apoi se
    CITETE EVANGHELIA. CUVNTUL DUMNEZEIESC
    nc o dat TUN Cutremurtor i Mistuitor.
    Doamne, TU GRAI ETI prin CUVNTUL TU NSUI
    i CUVNTUL TU se AUDE i dincolo de TINE,
    i Acest Dincolo CUVNTUL TU l face Creaie.
    Suflete al meu, trezete-te la TUNETUL
    CUVNTULUI,
    Reamintete-i CUVNTUL ce n tine S-a Oprit,
    Griete CUVNTUL ce la Natere i s-a DRUIT.
    nii ngerii ASCULT ngenuncheai CUVNTUL
    SFINTEI EVANGHELII. ngerii sunt LUCRTORI Cereti
    ai CUVINTELOR DUMNEZEIETI. Ei neleg i cu
    nchinciune se nvpiaz de PUTEREA CUVNTULUI.
    PUTEREA CUVNTULUI este i n Biserica Pmnteasc
    i rupe lanurile pcatelor, NVIAZ Sufletele noastre,

    206

    risipete minciuna, Biruiete tot rul diabolic.


    CUVNTUL este PUTEREA ce a fcut nefiina
    Creaie,
    CUVNTUL este PUTEREA ce INE Fiina Creaiei,
    CUVNTUL este LITURGHIE i MPRTIRE,
    CUVNTUL este IUBIRE i NTLNIRE.
    CUVNTUL se poate rni,
    Dar CUVNTUL nu poate niciodat muri.
    CUVNTUL poate s fie nchis,
    Dar niciodat nu poate s fie ucis.
    CUVNTUL poate de ntuneric s fie ascuns.
    Dar niciodat nu poate s fie distrus.
    CUVNTUL poate s fie uitat,
    Dar ntotdeauna El este NVIAT.
    Pcatul ncearc o distrugere de CUVNT,
    l Rstignete i-L ngroap n pmnt,
    Dar CUVNTUL i mai Strlucitor NVIAZ,
    Minciuna pe sine nsi se trdeaz.
    47. Heruvicul i Ieirea cu SF. DARURI
    Urmeaz Momentul ADUCERII SFINTELOR DARURI
    pe SFNTA MAS. Se Cnt Heruvicul, o Cntare de
    Adnc ptrundere... Toat grija cea lumeasc s o
    lepdm... Cu Heruvimii i toate Cetele Sfinilor ne
    pregtim s primim JERTFA MIELULUI HRISTIC, pe
    FIUL MPRTESC care i-a DAT VIAA pentru
    MNTUIREA noastr. Preotul tmiaz toat Biserica n

    207

    MIREASMA SFNTULUI DUH. Iese cu SFINTELE


    DARURI n mijlocul Credincioilor. Este Actul ARTRII
    Ptimirii pe Cruce a LUI HRISTOS. n DARURILE Bisericii
    este MIELUL JERTFELNIC, ACELAI HRISTOS Rstignit
    pe CRUCEA Golgotei. Cu pcatele noastre noi nc
    Rstignim pe Hristos, facem ca El s Reptimeasc
    Rstignirea. TRUPUL PRESCURII n care Sunt
    TRUPURILE Credincioilor Bisericii face o redeschidere a
    rnilor Rstignirii ntruct El i Asum Acest TRUP al
    Credincioilor n TRUPUL SU care a fost Rstignit i
    NVIAT. Ptimirea Rstignirii Acum este n TRUPUL
    Bisericii-Credincioilor. BUTUCUL VIEI NTRUPEAZ n
    Sine toate Mldiele-Trupurile Credincioilor Bisericii, i
    ACEAST JERTF a CRUCII Golgotei Curge n
    Trupurile-Mldie (Ioan 15, 4-6). HRISTOS nu Se mai
    Rstignete nc o dat, ci Rstignirea LUI se Face
    Rstignire n Mldiele-Trupurile Credincioilor, n
    PINEA LITURGIC, ce astfel Primete Prefacerea
    JERTFEI HRISTICE (Vezi Nicolae Cabasila, cap. 32).
    Trupul Credincioilor Bisericii ca s se Prefac n TRUPUL
    NVIAT HRISTIC trebuie s treac prin Aceeai Rstignire,
    ca s Intre n ACEEAI NVIERE prin EUHARISTIE,
    TRUPUL i SNGELE HRISTIC. Mare este aceast
    DUMNEZEIASC Tain, prin care Trupurile Credincioilor
    Bisericii deja Primesc ARVUNA NVIERII, se fac
    Smn a NVIERII prin INTRAREA n TRUPUL
    NVIAT al LUI HRISTOS. Cei care Particip i se
    MPRTESC de LITURGHIA HRISTIC deja biruiesc
    moartea, pentru c sunt n TRUPUL NEMURITOR
    HRISTIC. Deci Triete cu intensitate Acest Moment
    LITURGIC. n SFINTELE DARURI este ACEEAI
    CRUCE a GOLGOTEI i ACELAI HRISTOS este

    208

    Rstignit pe Crucea-Trupurile Credincioilor Bisericii. Noi


    Fiecare suntem Crucea pe care HRISTOS ACTUALIZEAZ
    Rstignirea SA. De aceea este i o Rstignire a noastr n
    LITURGHIA Hristic.
    DOAMNE, cu pcatele mele eu Te-am Rstignit,
    Cu pcatele mele te-am rnit...
    M nfricoez s vd Sngele Tu curgnd...
    Cum s nu m cutremur plngnd...
    Eu Te-am batjocorit, Te-am scuipat,
    Mi-e ruine i m simt vinovat...
    OCHII TI sunt ns Blnzi i IERTTORI,
    Dei plng cu Lacrimi de snge...
    De pe Crucea mea Cobori,
    Inima n mine se frnge...
    Doamne, oprete Rstignirea Ta n mine,
    Este o suferin peste fire...
    Cerul este DESCHIS i toate Cetele ngereti i ale
    Sfinilor n cutremur i nfiorare i pleac Frunile cu
    nchinciune. Toate parc au ncremenit... Doar Glasuri
    Adnci strbat din cnd n cnd tcerea... Slav
    DUMNEZEIETII TALE IUBIRI i JERTFE, DOAMNE.
    Sfinii prin Viaa lor Iubitoare de DUMNEZEU au fost
    Urmtori ai LUI HRISTOS, s-au Rstignit i ei suferind
    multe ispite, greuti i ruti din partea celor din jur... Este
    i aici o mare Tain a Iubirii de Creaie care se face
    Asemnare de IUBIRE HRISTIC. Dac pe Golgota
    HRISTOS a fost singur i prsit de toi, Acum la JERTFA

    209

    LITURGIC este nconjurat i Urmat n Aceeai JERTF.


    i tu Personal caut s Fii Rstignit cu HRISTOS pe
    Crucea Vieii tale, ca o DRUIRE i IUBIRE de
    DUMNEZEU i de Aproapele.
    DOAMNE, i eu Vreau s fiu un URMTOR al TU,
    M Rstignesc cu DRUIRE Asemenea i eu,
    Primete i Crucea mea Alturi de CRUCEA TA,
    Alturi Rstignit cu TINE orice chin voi suporta.
    Ca pe tlharul pcatele mele m rstignesc.
    Dar ca tlharul Asemenea griesc,
    Primete-mi DOAMNE Crucea ALTURI de a TA.
    Cretinul i el n lume trebuie s se Rstigneasc pe
    Crucea Vieii, dar are PUTEREA CRUCII LUI HRISTOS
    care i d Trie s-i Duc cu Biruin Crucea.
    DOAMNE, Crucea mea are n sine PUTEREA CRUCII
    TALE,
    Prin RSTIGNIREA TA i eu pot s m rstignesc,
    Prin BIRUINA TA i eu pot s biruiesc.
    Aa n Aceste Momente LITURGICE Triete toat
    Aceast DESCHIDERE. HRISTOS Se Rstignete n tine ca
    s te MNTUIASC. i tu Rstignete-te n HRISTOS cu
    DRUIRE, IUBIRE i POCIN. n LITURGHIA
    HRISTIC toi Credincioii Bisericii sunt ACTIVI i n
    ACELAI
    ACT
    LITURGIC
    HRISTOS
    i
    ACTUALIZEAZ JERFA CRUCII n Trupul BisericiiCredincioilor ca s le DRUIASC MNTUIREA.
    Credincioii Bisericii la rndul lor, ca Rspuns
    ASEMNTOR, s se Rstigneasc ASEMENEA n

    210

    RSTIGNIREA LUI HRISTOS ca s se fac Prtai la


    BIRUINA i NVIEREA LUI HRISTOS. De aceea
    LITURGHIA HRISTIC este DESVRIREA n Cer i
    pe Pmnt, c UNETE Creaia cu DUMNEZEU n CHIP i
    ASEMNARE. Triete cu intensitate ACESTE ACTE
    LITURGICE. Mhnirea c nc noi Rstignim cu pcatele
    noastre pe HRISTOS este totodat n BUCURIA c i noi
    Ne Facem Prtai la DUMNEZEIREA JERTFEI
    HRISTICE, care ne URC la UNIREA cu DUMNEZEU.
    Simte pn n Adncul Fiinei vinovia pcatelor care
    Rstignesc pe HRISTOS, dar totodat simte NDEJDEA
    BUCURIEI NVIERII n HRISTOS.
    DOAMNE, Plnge Fiina mea de pcat i vin,
    Este ns de NDEJDEA NVIERII TALE plin.
    Eu nc Te Rstignesc n Fiina mea,
    Dar Tu NVIEZI n Rstignirea TA.
    O, Lacrimi de cin n LACRIMI de IUBIRE,
    IERTARE i-NVIERE n TAINIC-NTLNIRE.
    ACTUL LITURGIC al IEIRII cu SFINTELE DARURI
    este astfel un ACT Real i concret, n care se
    ACTUALIZEAZ cu Adevrat RSTIGNIREA att a LUI
    HRISTOS n TRUPUL Bisericii-Credincioilor, ct i
    Rstignirea noastr a Credincioilor n RSTIGNIREA LUI
    HRISTOS, ca RSPUNS de ASEMNARE de IUBIRE i
    JERTF de Creaie. n mijlocul lumii a fost CRUCEA
    Golgotei. Acum n mijlocul Bisericii este CRUCEA
    NVIERII pe CRUCIFICAREA TRUPULUI Bisericii, n
    care CRUCEA NVIERII ACTUALIZEAZ ACTUL
    IERTRII i MNTUIRII.

    211

    Moartea i NVIEREA se ntlnesc pe CRUCEA LUI


    HRISTOS
    Vina i IERTAREA se UNESC pe CRUCE,
    Din CER S-a Cobort DUMNEZEU n jos.
    ACTUL IEIRII cu SFINTELE DARURI este
    ACTUALIZAREA Participrii la ACTUL IEIRII
    CRUCIFICRII pe Golgota. Triete Acest ACT cu toat
    Fiina.
    48. Ducerea SFINTELOR DARURI
    n ALTAR pe SFNTA MAS
    Este ACTUL LITURGIC al OFERIRII-PUNERII
    NAINTEA LUI DUMNEZEU TATL, a JERTFEI
    HRISTICE.
    O, DUMNEZEULE PRINTE, ce Vezi?...
    Vezi pe FIUL TU, rstignit, plin de snge, omort...
    Nu se poate... aceasta este prea mult...
    Vrei s Ridici MNA TA cu blestem...
    Dar LACRIMI I Curg pe CADAVRUL CEL SCUMP,
    IERTAREA i Dreptatea acum se-ncrnceneaz...
    Dincolo de moarte, FIUL Te ROAG cu GLAS
    cutremurtor,
    PREABUNULE PRINTE, pentru MINE FII
    IERTTOR,
    Pe Fraii mei de Creaie n RSTIGNIREA MEA i IERT,
    TU n IUBIREA MEA FII DUMNEZEU CEL DREPT...
    IUBIREA MEA de IERTARE i NVIERE
    S Fie a DOUA Natere i Creare.

    212

    PREABUNULE PRINTE, BINECUVNTEAZ JERTFA


    MEA,
    IUBIREA MEA i a CREAIEI s Fie n IUBIREA TA.
    Cine poate spune ce Trire este n Cer i pe Pmnt n
    Acest Moment nfricotor... Cetele ngerilor i ale Sfinilor
    ngenuncheate stau ncremenite... Dar BINECUVNTAREA
    LUI DUMNEZEU TATL Aduce o NOU VIA... La
    BINECUVNTAREA LUI toate pcatele rstignirii sunt
    IERTATE. Este Actualizarea Aceluiai Moment cnd pe
    CRUCEA Golgotei-Hristos Strig cu tunet transcendental:
    TAT, n MINILE TALE mi ncredinez DUHUL MEU
    (Luca 23, 46). i DUMNEZEU TATL cu SFNTUL DUH
    coboar FOC DUMNEZEIESC care ARDE toate pcatele
    lumii cele luate de TRUPUL LUI HRISTOS. La fel Acum
    TATL DUMNEZEU la VEDEREA ACELEIAI JERTFE,
    Iart toate pcatele Credincioilor Bisericii. FOCUL
    HARIC CURlTOR face din JERTFA PINII
    LITURGICE HRISTICE ACEEAI DUMNEZEIASC
    JERTF a TRUPULUI. Iosif i Nicodim Pun n Mormnt
    TRUPUL Rstignit. ACEAST PINE LITURGIC
    primete PREFACEREA n TRUPUL CEL Pogort de pe
    CRUCEA Golgotei (Vezi Nicolae Cabasila, cap 32.). Aici
    este de Fa ACEEAI JERTF DUMNEZEIASC a
    Golgotei i ACELEAI ACTE LUCREAZ n LUCRAREA
    MNTUIRII
    Hristice.
    LITURGHIA
    este
    ACTUALIZAREA-PRELUNGIREA
    ACTULUI
    LUCRTOR al MNTUIRII HRISTICE.
    Credincioii din Biseric din adncul Inimii cnt
    RECUNOATEREA LUI HRISTOS ca MPRATUL
    Tuturor... Pe EL MPRATUL Tuturor L PRIMIM, Lui ne
    NCHINM i-I Mulumim...

    213

    49. CREZUL. SFNTA TREIME Se Coboar pe Pmnt


    Credincioii Mrturisesc pe SFNTA TREIME, spunnd
    CREZUL-Simbolul Credinei noastre Cretine. Toat
    Mrturisirea Scripturii este aici. n acest timp n ALTAR
    Preotul deasupra SFINTELOR DARURI Ridic
    Acopermntul, care ACTUALIZEAZ pe NSUI
    SFNTUL DUH cu HARUL de FOC DIVIN ce a STAT
    Deasupra TRUPULUI Cobort de pe Cruce. n ACEASTA
    NSI SFNTA TREIME S-a Cobort i de asemenea
    acum Se Coboar.
    O TRUP-JERTF nfricotoare i negrit,
    NSI PREA SFNTA TREIME VINE i TE SRUT.
    VINE i TE mbrieaz TATL DUMNEZEIESC,
    VINE SFNTUL DUH cu HARUL-FOCUL Ceresc,
    n TRUPUL-JERTFA TA, HRISTOASE, pcatele lumii
    Acum se IART i se topesc...
    Cetele ngereti cu toate Te nconjoar,
    Cetele Sfinilor i pleac Fruntea...
    O, CEA MAI DUMNEZEIASC JERTF-COMOAR,
    n TINE este VREDNICIA i Virtutea.
    MAICA DOMNULUI St Czut la PICIOARE,
    Pn n ADNCUL Fiinei totul o DOARE...
    Tot Cerul i Pmntul AICI SE NTLNESC,
    DUMNEZEU i Creaia AICI SE UNESC.
    Preotul Triete cu Intensitate Acest ACT LITURGIC.

    214

    Pcatele Credincioilor-Bisericii
    PINEA JERTFEI.

    sunt toate Aici n

    PREA SFNTA TREIME cu FOCUL DUMNEZEIRII,


    Pentru JERTFA IERTRII i IUBIRII
    Iari i iari i Pururi ne IART.
    50. ARTAREA CRUCII,
    MRTURIA MNTUIRII HRISTICE
    DARUL DOMNULUI nostru IISUS HRISTOS,
    DRAGOSTEA
    LUI
    DUMNEZEU
    TATL
    i
    MPRTIREA SFNTULUI DUH s Fie cu voi cu toi.
    Preotul Deschiznd Uile ALTARULUI. Binecuvnteaz
    Poporul.
    O, CRUCE, NUMIRE nfricoat,
    Dac este HRISTOS pe TINE Rstignit
    Teama piere dintr-o dat:
    Chinul Crucii de El e Biruit.
    O, CRUCE cel mai cutremurtor SEMN,
    Dac este DOMNUL HRISTOS pe TINE
    Te Face CEL MAI MARE DAR de IUBIRE.
    Cine a putut mai mult s DRUIASC
    Dect CRUCEA LUI HRISTOS?...
    O, CRUCE LITURGHIE DUMNEZEIASC.
    Toat LITURGHIA IUBIRII i IERTRII
    Este n DRUIREA CRUCII Rstignirii.
    O, CRUCE SEMN i PUTERE nfricoat,
    n TINE este DREPTATEA Judecat

    215

    De IERTAREA i IUBIREA fr Oprire


    Ce MPRTESC DREPTATEA n SUPRAIUBIRE.
    SUS s Avem INIMILE, pe CRUCEA IUBIRII,
    S MULUMIM prin CRUCEA BIRUIRII.
    Pentru noi, pctoii, IUBIREA este cu Adevrat doar
    pe SUPORTUL CRUCII. Cine nu are ca TEMELIE
    CRUCEA, este un mincinos c Iubete.
    CRUCEA TA, DOAMNE IISUSE, nu mai este
    condamnare,
    Este IUBIRE i total IERTARE.
    Cine nu poart CHIPUL CRUCII pe el,
    Nu are CHIPUL ca SEMN.
    Prin CHIPUL CRUCII toate se FAC IUBIRE i
    IERTARE,
    Prin CHIPUL CRUCII LUI HRISTOS
    DUMNEZEU nsui Coboar n Jos
    i Creaia se URC ca pe o SCAR.
    51. LUAI MNCAI,
    ACESTA este TRUPUL MEU ...
    O, nfricotor Moment, dar Plin de Ndejdi
    DUMNEZEIETI... Noi am pctuit, EL IA vina asupra
    SA i ne Renate.
    O nfricoat Chemare: Luai, Mncai TRUPUL
    MEU... Cel mai groaznic chin al vinovailor este cnd
    victima le d s mnnce ce au omort... Un mit antic
    relateaz cum marii criminali erau pedepsii s mnnce
    din cei pe care i omorau... muli mureau intoxicai, alii

    216

    nnebuneau i unii deveneau iari buni... NTLNIREA


    cu victima este cea mai grea prob a ucigailor. n
    LITURGHIA HRISTIC este tocmai NTLNIREA
    VICTIMEI cu ucigaii pctoi... n TRUPUL victimei
    este vina ucigaului, n TRUPUL LUI HRISTOS este
    vina pcatelor noastre. NTLNIREA cu TRUPUL
    victimei este TAINA IERTRII HRISTICE. Aici este
    toat Mistica LITURGHIEI. Fr Aceast NTLNIRE nu
    este IERTARE. IUBIREA fr NTLNIRE nu este
    MPLINIRE. IERTAREA de asemeni nu poate fr
    NTLNIRE.
    O, NTLNIRE nfricoat i cutremurtoare,
    Ce mai mult dect toate te doare,
    O, NTLNIRE dintre vinovie i IERTARE...
    Venii toi, din TRUPUL MEU Mncai,
    Nu fugii, Eu nu v cer vina,
    EU v DRUIESC i mai mult IUBIREA.
    Nimic mai mult EU nu v cer,
    Venii n IUBIREA MEA cnd v CHEM...
    n IUBIREA MEA gsii
    ODIHNA tuturor celor ostenii
    Linitea celor n chinuri i suferin,
    Mngierea celor n umilin,
    IERTAREA ce Readuce IUBIREA,
    NTLNIREA cu MPRTIREA...
    Acest ACT LITURGIC este MISTICA LITURGHIEI
    JERTFEI HRISTICE. EL, FIUL DUMNEZEIESC, Preface

    217

    pn la RENATERE totul. n Aceast Prefacere se


    RENATE Creaia czut din Rai. PREFACEREA este n
    TRUPUL JERTF al LUI HRISTOS, care nu mai este
    pedeaps, ci IERTAREA. n TRUPUL SU JERTFIT
    PREFACE-RENATE creaia. n TRUPUL SU pcatul
    este ars, rul este fcut iari Bine, neiubirea este NVIAT
    la IUBIRE... n Acest TRUP HRISTIC pcatul din Rai
    este ters. ACEST TRUP HRISTIC este NOUL POM al
    VIEII. Venii i Mncai iari din POMUL VIEII.
    TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS de pe pomul
    cderii
    Prefac arpele morii n CHIPUL NVIERII.
    Din blestem pcatul reintr n IUBIRE,
    E CINA cea de TAIN, Cereasca mprtire.
    n CINA cea de TAIN Legea se Preface
    n TAINICA IERTARE i negrita PACE,
    n CINA cea de TAIN se mplinete DESVRIREA
    Aici exist doar IUBIREA.
    Totodat n Trupul Bisericii are loc RSPUNSUL
    Propriu de Creaie.
    DOAMNE IISUSE, TU ne DAI IERTAREA s o Mncm,
    i n Aceasta Iubirea noastr o nviem.
    n mine, DOAMNE, toate se rscolesc,
    Tun n mine GLASUL TU DUMNEZEIESC...
    nfricotor fapt cu TINE Direct s m NTLNESC...
    52. A Treia LITURGHIE, LITURGHIA EUHARISTIEI

    218

    La LITURGHISIREA Proscomidiei, Trupul BisericiiCredincioilor se Face Trupul LITURGHISIRII JERTFEIMIELULUI Hristic.


    Trupul Bisericii intr ca Mldi n TRUPULBUTUCUL Cel Rstignit i NVIAT al LUI HRISTOS.
    Primind Prefacerea n ACEEAI JERTF (Vezi la Nicolae
    Cabasila). Apoi la LITURGHISIREA PUNERII NAINTE
    a JERTFEI DARURILOR, pcatele Credincioilor
    Bisericii se curesc, se Iart, se Aduce MPCAREA cu
    IUBIREA DUMNEZEIASC. Acum este a Treia
    LITURGHISIRE, a EUHARISTIEI, care le ncununeaz pe
    Cele Dou, ca ROD al Acestora. Acum Trupul Bisericii se
    Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS Cel Rstignit
    i NVIAT. O, Tain negrit! FIUL LUI DUMNEZEU S-a
    Cobort n Creaie, CUVINTELE Sale Cele Venice Le-a
    Fcut CHIPURILE Chipurilor de Creaie, Crend pe Modelul
    Lor i un Chip Creat. Prin NTRUPAREA SA
    PERSONAL se Face i OM-Creaie, Se Face i Frate de
    Creaie,
    Asumnd
    Creaia
    n
    PERSOANA
    DUMNEZEIASC fr amestecare (Vezi Cap. 17,
    Enipostazierea). Acum n Acest Moment LITURGIC se Face
    ACTUALIZAREA ACELUIAI ACT. Trupul Bisericii se
    Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS, se Face
    PRTA la NDUMNEZEIRE. Acum Creaia URC n
    CHIPUL LUI DUMNEZEU. n ACTUL Creaiei CHIPUL
    LUI DUMNEZEU Coboar n Creaie (Fac. l, 26). n Acest
    ACT LITURGIC Chipul de Creaie URC n CHIPUL LUI
    DUMNEZEU. Acum este MPLINIREA DESVRIRII.
    Prin cderea din Rai Creaia n loc s Urce, iese din
    DUMNEZEU pn la nstrinare. EL HRISTOS CEL
    DUMNEZEU-OM MPLINETE ceea ce Creaia nu a
    putut mplini. Aici n LITURGHISIREA EUHARISTIEI se

    219

    Face MPLINIREA DESVRIRII, a Coborrii LUI


    DUMNEZEU n CREAIE i Totodat URCRII Creaiei n
    DUMNEZEU.
    Ce s Fericim mai nti n EUHARISTIA
    DUMNEZEIASC,
    Coborrea LUI DUMNEZEU sau URCAREA n EL?...
    Cum Aceast TAIN s se griasc?...
    i CUVNTUL Trup-Creaie S-a Fcut (Ioan 1, 14).
    Acum Trupul se Face CUVNT.
    O, Tain de DUMNEZEIASC LITURGHIE,
    Acum se MPLINESC Cele ce Vor s Fie.
    De aici Marea Tain a NECESITII LITURGHIEI, fr
    de care nu se MPLINETE DESAVRIREA. JERTFA i
    NVIEREA LUI HRISTOS este POTENA i
    DESCHIDEREA DESVRIRII. LITURGHIA este
    PUNEREA n ACT de LUCRARE. De aceea nu poate fi
    doar JERTFA i NVIEREA de pe Golgota, trebuie s Fie
    i JERTFA i NVIEREA de pe ALTARUL
    LITURGHIEI HRISTICE, al LITURGHIEI EUHARISTIEI.
    Fr EUHARISTIE-MPRTIRE LITURGIC, JERTFA
    i NVIEREA LUI HRISTOS rmne un Act nchis n
    Sine, fr ACTUALIZARE Concret n Credincioii
    Bisericii, doar ca simbol de amintire. Aici se ncurc
    protestanii
    i
    sectele
    neoprotestante,
    desfiinnd
    LITURGHIA i MPRTIREA, fapt care este cea mai
    grav eroare-nenelegere a Tainei Cretine. DOMNUL
    HRISTOS Instituiete CINA cea de Tain ca CHIP
    LITURGIC (Luca 22, 19). Aa LITURGHIA este NSI
    PERMANENTIZAREA
    CHIPULUI
    HRISTIC
    ca
    ACTUALIZARE-LUCRARE. TATL Meu LUCREAZ

    220

    i EU LUCREZ. Doar ACTUL LITURGIC Face


    PERMANENTA LUCRARE a JERTFEI i NVIERII
    HRISTICE. Se spune n Viaa Sfintei Maria Egipteanca
    despre Necesitatea MPRTIRII, fr de care nu este
    cu Adevrat UNIREA cu DUMNEZEU (Vezi Viaa Sfintei
    Maria Egipteanca i Viaa Sfintei Teodora de la Sinia). Dac
    nu Mncai TRUPUL FIULUI Omului i nu Bei SNGELE
    Lui, n-avei Via n voi niv (Ioan 6, 53). Prin
    LITURGHISIREA EUHARISTIEI, DOMNUL HRISTOS
    URC astfel Creaia pn n DUMNEZEIRE, Fcnd din
    Trupul Bisericii-Credincioilor NSUI TRUPUL SU,
    URCND astfel Trupul-Fiinialitatea noastr pn la CELE
    mai de Sus, pn la SFNTA TREIME, unde FIUL
    HRISTOS st De-a DREAPTA TATLUI.
    O, nfricotor ACT LITURGIC! Acum toi n
    genunchi, Cerul i Pmntul, TRIESC cea mai
    Cutremurtoare PREFACERE... SFNTUL DUH Coboar
    PUTEREA SA DUMNEZEIASC n Strlucirea Haric, iar
    BINECUVNTAREA TATLUI DUMNEZEU PRIMETE
    n DUMNEZEIRE Aceasta. Acum JERTFA IUBIRII
    MNTUITOARE a
    LUI HRISTOS i Atinge
    MPLINIREA, adic DESVRIREA-MNTUIREA
    Creaiei. Acum Creaia czut din DUMNEZEU datorit
    pcatului din Rai se Rentoarce. Chipul Creaiei omort
    de pcat Recapt Chipul cel Druit de DUMNEZEU la
    Creaie, care a fost batjocorit apoi de cderea n pcat.
    Acum Creaia nu mai este contrar CREATORULUI.
    Acum PERFECIUNEA nu mai este sfiat de fantoma
    imperfeciunii pcatului. Acum nu mai este dect IUBIREA
    Absolut. Acum se INTR n Adevrata VIA, cea
    ntrerupt de cderea din Rai. O BUCURIE care terge
    toate memoriile pcatului.

    221

    O, nfricoat LITURGHISIRE,
    O, cutremurtoare DRUIRE de IUBIRE,
    O, DUMNEZEIASC BUCURIE.
    IUBIREA FIULUI TU, PRINTE DUMNEZEIESC,
    i puina noastr Iubire se NTLNESC
    i se ADUC IE ca JERTF i PRINOS...
    F-ne i pe noi TRUPUL LUI HRISTOS
    Prin care s URCM i noi pn la TINE,
    O, PREA SFNT TREIME!
    PREA
    SFINTE
    DUHULE,
    DUMNEZEIASC
    MAIESTATE,
    Te Rugm, Iart-ne nou toate,
    FOCUL TU HARIC fr s ne Arzi L Coboar,
    PREF-ne n TRUPUL LUI HRISTOS cum odinioar
    AI Fcut la NTRUPAREA n FECIOAR.
    Atunci CUVNTUL Trup S-a Fcut,
    Acum Trupul CUVNT s se Fac,
    Atunci DUMNEZEU S-a Cobort pe Pmnt,
    Acum Pmntul n DUMNEZEU se URC.
    O, DUMNEZEIASC LITURGHISIRE,
    Acum este MPLINIRE DESVRIRE,
    Mrire IE, PREA SFNT TREIME, Mrire, Mrire.
    Cine poate descrie aceast TRIRE peste Fire...
    TOTUL este n Intens PARTICIPARE. DUMNEZEIREA
    PARTICIP la Creaie i Creaia PARTICIP la
    DUMNEZEIRE fr amestecare... Este ACTUALIZAREA

    222

    DESVRIRII. Dac ar fi doar o coborre a LUI


    DUMNEZEU n Creaie fr URCARE i a Creaiei n
    DUMNEZEU, nu ar fi fost cu Adevrat toat
    MPLINIREA. De aici iat se Nate CHIPUL
    DESVRIRII, ICOANA. Cine nu Triete ACTUL
    LITURGIC al LITURGHISIRII EUHARISTIEI HRISTICE
    nu poate pricepe Taina ICOANEI. ICOANA se Nate din
    Dublul ACT al Coborrii LUI DUMNEZEU n Creaie i
    totodat al URCRII Creaiei n DUMNEZEU. De aceea
    ORIGINEA ICOANEI este EUHARISTIA HRISTIC. EL,
    HRISTOS CEL EUHARISTIC, CEL DUMNEZEU
    TOTODAT OM-Creaie este ICOANA, CHIP de
    DUMNEZEU Cobort n Creaie i Chip de Creaie URCAT
    n DUMNEZEU. ICOANA este CHIP de CUVNTDUMNEZEU NTRUPAT n Chip de Creaie i Chip de
    Creaie NTRUPAT n CHIP de DUMNEZEU CUVNT.
    Este nsui CHIPUL EUHARISTIEI n care CHIPUL de
    Creaie se Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS
    DUMNEZEU i OM-Creaie Totodat. ICOANA este Chip
    de Creaie URCAT n DUMNEZEU, este Chip ndumnezeit,
    nu DUMNEZEIT. Aici se ncurc muli, confundnd
    ICOANA cu idolul. ICOANA nu este Chip de Creaie
    fcut Dumnezeu, cum este idolul, ci este Chip de Creaie
    ndumnezeit, URCAT n DUMNEZEU. PINEA-Trupul
    Bisericii se Face TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS Cel
    NVIAT. Credincioii Bisericii prin PINEA LITURGIC
    URC n HRISTOS i Trupul lor se Face TRUPUL LUI
    HRISTOS. O, tain negrit i BUCURIE Cereasc.
    Pcatul adusese moartea i suferina,
    TU ne DRUIETI Acum, IISUSE, NVIEREA.

    223

    Acum Cerul i Pmntul tresalt de BUCURIE


    nespus: Suntem NVIAI, suntem NVIAI, suntem
    NVIAI... Aa Cnt ngerii i Cetele Sfinilor i Sufletele
    care TRIESC ACTUL EUHARISTIC.
    53. AXIONUL, Imnul MAICII DOMNULUI,
    FIUL DUMNEZEIESC Proslvete Creaia
    AXIONUL, Laud Celei VREDNICE, Celei ce s-a
    nvrednicit s Fie MAMA FIULUI LUI DUMNEZEU
    NTRUPAT n Creaie, Celei ce este MPRTEASA de
    Creaie, Chipul Bisericii Preasfinite a PREOIEI LUI
    HRISTOS. Noi SUS avem pe UNICUL TAT
    DUMNEZEU. Jos o avem pe UNICA MAM-MAICA
    DOMNULUI-Biserica de Creaie. Prin HRISTOS
    DUMNEZEU suntem Creai i prin MAICA DOMNULUI
    Biserica suntem Nscui. Aici este toat Taina noastr de
    Creaie. Dup cum nu se poate pricepe TEOLOGIA
    Cretin fr Taina NTRUPRII LUI HRISTOS, la fel nu
    se poate nelege Taina TRIRII noastre Cretine fr Taina
    Bisericii MAICII DOMNULUI. MAICA DOMNULUI este
    ARTAREA ICOANEI LUI HRISTOS. Fr MAICA
    DOMNULUI CHIPUL LUI HRISTOS nu Se mai Vede,
    Cine M-a Vzut pe Mine a Vzut pe TATL (Ioan 14, 9).
    Cine o Vede pe MAICA DOMNULUI Vede pe FIUL. De
    aceea cei care dau la o parte pe MAICA DOMNULUI
    exclud i LITURGHIA LUI HRISTOS. S-a vzut c la
    LITURGHISIREA Proscomidiei PINEA LITURGIC este
    n CHIPUL FECIOAREI MAICII DOMNULUI, cea care a
    Nscut i Nate VENIC pe FIUL HRISTOS n Biserica de
    Creaie. i Acum la Acest Moment LITURGIC, MAICA
    DOMNULUI este Cea oare ADUN ca o Cloc sub

    224

    Aripile Sale toat Creaia, care se NCHIN


    CREATORULUI DUMNEZEU. Prin FECIOARA ncepe
    ACTUL MNTUIRII i tot prin EA se MPLINETE
    ACTUL MNTUIRII. Este o Reprezentare Iconografic la
    unele Mnstiri, n care MAICA DOMNULUI n Mrime
    Suprafireasc Cuprinde cu MINILE i Vemintele Sale ca
    sub UN ACOPERMNT toat Creaia. Acum Se
    MPLINETE Acest fapt. Sfnta MAS din ALTAR este
    Prenchipuirea MAICII DOMNULUI care INE pe
    PIEPTUL SU MPRTESC POTIRUL EUHARISTIC
    HRISTIC. MINILE SALE se NTIND i Cuprind Toat
    Biserica i pe Credincioii ei.
    O, DUMNEZEIESCULE FIU i MARE PREOT,
    Ca MAMA Acestei Biserici, pe toi i-i aduc,
    Nu te scrbi de nici unul,
    S nu se piard vreunul,
    Toi sunt Fiii Mei i Fraii TI,
    N POTIRUL TU NVIAZ-i.
    Aici este Mistica pur Cretin, care nu se confund cu
    nici o alta. Aici nu este patul nupial al misticilor oculte i
    filozofice, ci este CINA cea de TAIN a LITURGHIEI
    HRISTICE. Aici nu este mpreunare Creaie i
    DUMNEZEU pn la amestec i absorbire, ci este Taina
    UNIRII NTREGII Creaii n NTLNIREA cu
    DUMNEZEU care este totodat FRATELE tuturor
    Fpturilor. Aici este OSPUL-AGAPE, unde MAMAMPRTEASA de Creaie ADUN pe Fiii de Creaie la
    OSPUL FRATELUI i totodat FIUL DUMNEZEIESC.
    n Cretinism Creaia nu este anulat, ci este Ridicat pn
    la DUMNEZEIRE. Misticile Filozofice consider c

    225

    despuierea total de Creaie face posibil URCAREA n


    DUMNEZEIRE. n Cretinism este altceva, este paradoxal
    OSP-AGAPE al Creaiei cu DUMNEZEIREA. Acum
    este BUCURIA n ABSOLUT, care nu se poate compara cu
    niciun Rai al altor mistici. Aici Creaia toat este sub
    Aripile MAMEI FIULUI DUMNEZEIESC, prin care
    Creaia PARTICIP la OSPUL DUMNEZEIESC.
    O tradiie Liturgic spune c n Acest Moment
    LITURGIC ngerii i toi Sfinii CNT LAUD MAICII
    DOMNULUI n SUPRACNTAREA NSI a FIULUI
    HRISTOS care EL NSUI CNT LAUD MAMEI
    SALE de Creaie. O, cine poate spune ACEAST
    CNTARE a FIULUI DUMNEZEIESC pe care o ADUCE
    MAMEI SALE?... DUMNEZEU CNT Creaiei...
    Aceasta este MPLINIREA TOTAL. DUMNEZEU nsui
    se BUCUR n Creaie deodat cu BUCURIA Creaiei n
    DUMNEZEU. O, Tain a IUBIRII ABSOLUTE! Aici este
    ARVUNA BUCURIEI VENICE.
    Triete i tu cu intensitate Acest Moment LITURGIC.
    NSUI FIUL LUI DUMNEZEU CNT, dei a SUFERIT
    JERTFA Rstignirii... BUCURIA IUBIRII terge orice
    chin i Renate BUCURIA VENIC. Pcatul nu poate
    omor BUCURIA VIEII VENICE i memoriile
    suferinelor pcatului se topesc n BUCURIA IUBIRII
    VENICE. Acum se Gust o pictur din ACEAST
    VENICIE DUMNEZEIASC.
    54. TATL Nostru,
    DESAVRIREA DESVRIRILOR
    Cu acest ACT LITURGIC al RUGCIUNII TATL
    Nostru se MPLINETE toat LITURGHIA. Acum

    226

    MPRIA LUI DUMNEZEU este DESCHIS total. n


    acest Moment nsui FIUL DUMNEZEIESC ZICE Cea mai
    DUMNEZEIASC RUGCIUNE, TATL Nostru. FIUL
    LUI DUMNEZEU CEL totodat OM-Creaie este i
    CHIPUL DEPLINEI RUGCIUNI. O, nfricotor Moment.
    ngerii i Pleac Frunile la GLASUL DOMNULUI, cetele
    Sfinilor cu nfricoare dar i cu BUCURIE nespus, la fel se
    NCHIN.
    GLASUL CUVNTULUI DUMNEZEIESC,
    Cine L Aude o singur dat,
    l va avea EUHARISTIE nencetat.
    El nsui, FIUL LUI DUMNEZEU i totodat Fiu de
    Creaie,
    ZICE
    TATL
    Nostru...
    ACUM
    se
    DESVRETE Chipul de Creaie n NVIEREA
    TRUPULUI SU n care NVIAZ Creaia czut.
    ACUM totul n Cer i pe Pmnt se UNESC n
    SUPRAUNIREA Absolut, n TATL DUMNEZEU,
    DEOFIINA NSI a TREIMII DUMNEZEIETI,
    DEOUNIREA DESVRIT a Creaiei cu DUMNEZEU.
    Cu
    RUGCIUNEA
    TATL
    Nostru
    se
    Face
    DESVRIREA DESVRIRILOR. Pe CRUCE
    DOMNUL HRISTOS a ZIS: Svritu-s-a. ACUM tot EL
    Cel NVIAT i EUHARISTIC ZICE: DESVRITU-SA.
    Mistica RUGCIUNII Domneti TATL Nostru are n
    Sine toat Mistica pur Cretin. Dar fr Viziunea
    LITURGHIEI HRISTICE nu poate fi TRIT. n ACTELE
    LITURGHIEI HRISTICE se MPLINETE RUGCIUNEA
    TATL Nostru.
    Creaia Mrturisete pe TATL DUMNEZEU. Este

    227

    primul Act: Se SFINETE-LAUD NUMELE SU, la Fel


    n Cer ca i pe Pmnt, prin HRISTOS Cel ce Face UNIREA
    prin TRUPUL SU NVIAT i EUHARISTIC. Al doilea
    Act. PINEA Vieii cea spre Fiin Acum o Avem, n
    EUHARISTIA LUI HRISTOS. Al treilea Act.
    Iertarea-mpcarea. Al patrulea Act. i nu ne lsa pe
    noi n ispit... Al cincilea Act.
    O, PRINTE DUMNEZEU, nu mai vrem s pctuim.
    Te Rugm, nu ne mai lsa n cdere. Noi am fugit de
    la TINE ca Fii risipitori i TU ne-ai lsat liberi. ACUM Te
    Rugm, nu ne mai lsa n aceast libertate a iertrii
    pcatului... Iluzia unei liberti contrare nu este
    Adevrata libertate. Adevrata LIBERTATE este s fim
    LIBERI n Absolutul IUBIRII i niciodat n robia
    neiubirii. Nu ne mai lsa n robia neiubirii. O,
    PRINTE, s nu mai fie n veci o cdere a noastr. C a
    TA este MPRIA, PUTEREA i SLAVA. Al aselea
    Act.
    Cele ase Zile ale Creaiei se DESVRESC
    ACUM. ACUM Noi ne ODIHNIM n DUMNEZEU i
    DUMNEZEU se ODIHNETE n Noi Creaia. A aptea Zi
    este ZIUA Mistic a UNIRII n Absolut. Noi prin cderea
    din Rai am batjocorit ODIHNA celei de-a aptea Zi. A
    aptea Zi n loc de ODIHN am fcut-o iad i omorre...
    Se zice c Adam i Eva au pctuit tocmai n Ziua a
    aptea, batjocorind tocmai ZIUA PREASFNT. VINE
    HRISTOS i READUCE CINSTEA ZILEI a aptea, cu
    ZIUA NVIERII. Aa se mai Creeaz i ZIUA a OPTA,
    ZIUA NVIERII ODIHNEI pierdute. ZIUA a aptea este
    pierdut pe vecie prin pcat, dar avem prin HRISTOS
    ZIUA a OPTA a NVIERII, a MNTUIRII. ZIUA a
    OPTA a NVIERII este ZIUA LITURGHIEI LUI

    228

    HRISTOS, CEL Rstignit de pcatul batjocoririi Zilei a


    aptea. ZILELE Creaiei sunt LITURGHIA IUBIRII
    DUMNEZEIETI n Creaie. Pcatul cderii din Rai este
    oprirea LITURGHIEI IUBIRII, care aduce moartea. n
    Rai era LITURGHIA ZILNIC a POMULUI VIEII din
    Rai. Scoaterea din Rai oprete LITURGHIA.
    READUCEREA LITURGHIEI prin NOUL POM al
    VIEII, HRISTOS, se Rectig Raiul. Prin LITURGHIA
    LUI HRISTOS se Recreeaz Zilele Creaiei.
    DESVRITU-S-A. MRIRE DUMNEZEIETII Tale
    IUBIRI, PREASFNT TREIME. MRIRE, MRIRE,
    MRIRE.
    55. MPRTIREA
    MPRTIREA cu EUHARISTIA HRISTIC este
    RODUL LITURGHIEI.
    Preoii n ALTAR se MPRTESC. Spun Sfinii
    Prini c n Acest Moment este Coborrea VENICIEI pe
    Pmnt. Cei de pe Pmnt Gust din VENICIA
    VIITOARE. TRUPUL i SNGELE LUI HRISTOS
    EUHARISTIC este ARVUNA VENICIEI VIITOARE. Noi
    deja avem astfel Smna VENICIEI n TRUPUL
    NVIAT EUHARISTIC, care este din Trupul nostru Fcut
    EUHARISTIE i totodat este NVIAT de NVIEREA LUI
    HRISTOS pentru VENICIE. Cine poate spune Taina
    MPRTIRII EUHARISTIEI HRISTICE! Doar Sfinii
    mai pot gri frnturi... TRIREA Misticii MPRTIRII
    este de asemenea ncununarea Tririi Mistice.
    O, Suflete al meu, cu HRISTOS te-ai MPRTIT,
    Laud pe CEL ce este de NEGRIT.

    229

    56. MULUMIREA, CONTIINA Integralitii


    Prin LITURGHIA LUI HRISTOS ai Renviat toate
    MEMORIILE CONTIINEI Fiiniale. RENTLNIREA cu
    DUMNEZEU prin JERTFA HRISTIC i-a redat
    INTEGRALITATEA-PERSONALITATEA, UNITATEA de
    Sine. Acum te simi Fiu de Creaie al LUI DUMNEZEU,
    reintri n Demnitatea adevrat. Pcatul i se pare cu
    adevrat o batjocorire a Chipului Sfnt. De acum i dai
    seama ce nseamn LITURGHIA LUI HRISTOS. Adam i
    Eva Participau Zilnic la LITURGHIA POMULUI VIEII
    din Rai. i tu ar trebui s faci la fel. Barem DUMINICA i
    n Srbtori. Fr LITURGHIE Smna Vieii se usuc
    i nu mai simi n tine PUTEREA VENICIEI.
    Cultiv n tine astfel CONTIINA LITURGIC. Este
    ADEVRATA CONTIIN care-i st ca baza Tuturor
    Strilor de Contiin.
    Mulumete astfel PREA SFINTEI TREIMI pentru Acest
    DUMNEZEIESC DAR al LITURGHIEI JERTFEI
    IERTRII i NVIERII.
    DUMNEZEIASC, PREA SFNT TREIME,
    i MULUMESC c m-ai Creat.
    i MULUMESC, MNTUITORULE IISUSE,
    C ne-ai DRUIT Taina LITURGHIEI,
    Prin care ne curim de pcat.
    i
    MULUMESC,
    DUMNEZEU.

    PREA

    230

    SFINTE

    DUHULE

    i MULUMESC, DUMNEZEULE PRINTE,


    C m Primeti i pe mine ca pe un Fiu al Tu.
    DUMNEZEIASC,
    PREASFNT
    TREIME,
    MULUMESC.
    LITURGHIA IUBIRII Pururea s Fie.
    O, LITURGHIE, INIM fr oprire n VENICIE.

    231

    C
    ISIHASM, Chip i Ritual de LITURGHIE
    Motto:
    Rugciunea NUMELUI Tu, IISUSE,
    Este DOR, CHEMARE i NTLNIRE.
    NUMELE Tu este DUMNEZEIASCA IUBIRE,
    NUMELE Tu, RITUAL i LITURGHIE,
    NUMELE Tu este MPRTIRE-EUHARISTIE.

    57. ISIHASM, Chip de LITURGHIE


    Cine citete cu atenie Scrierile Filocalice ale Sfinilor
    Prini sesizeaz tocmai acest fapt esenial: Viaa Cretin
    este CHIP de LITURGHIE HRISTIC n ACTUALIZAREPRELUNGIRE Permanent.
    ISIHASMUL este Misitica Ortodox Cretin, este Viaa
    Cretin INTEGRAL. Aa ISIHASMUL este CHIP de
    LITURGHIE.
    Muli reduc Isihasmul la zisa metod a Rugciunii
    Minii n Inim, sau la pietismul excepional al unei
    Rugciuni Continue... Trebuie artat c Isihasmul este
    Mare n ROLUL su de RENVIERE a Unei Viei Cretine
    Intense i Integrale. PUTEREA Isihasmului trebuie Vzut

    232

    n SUFLAREA de DUH Aprins n Inimile Cretine. Dac


    s-a nscut ntre Pustnici i monarhi, este pentru c
    acetia Cutau o Trire Cretin nvpiat de
    DUMNEZEIESCUL DUH. ACEAST CUTARE a
    Nscut i aa-numita Metod Isihast. Metoda Isihast nu
    este o invenie de exerciiu spiritual Cretin, ci este un
    Rod Firesc al TRIRII LITURGICE HRISTICE. Domnul
    HRISTOS ncepe ACTUL Su de MNTUIRE a CRUCII cu
    CINA cea de TAIN, ca ACT LITURGIC (Luca 22, 19).
    De asemenea, dup NVIERE pe drumul Emausului
    HRISTOS se DESCOPER tot prin CHIPUL LITURGIC al
    FRNGERII PINII (Luca 24, 30). Primii Cretini se
    Adunau n Biserici pentru FRNGEREA PINII, deci
    pentru Participarea la LITURGHIA HRISTIC. De aici
    concretizarea c ACTUL MNTUITOR HRISTIC nu se
    poate ARTA dect prin CHIPUL LITURGIC. HRISTOS
    ca PERSOAN i LUCRARE se DESCOPER doar n
    CHIPUL LITURGHIEI Sale. Celelalte Artri sunt
    Prelungiri'' de CHIP LITURGIC. Aa proba unei
    Adevrate Artri a Lui HRISTOS este CHIPUL
    LITURGHIEI Sale. Tot ce tinde spre CHIPUL LITURGIC
    se apropie de HRISTOS. Tot ce Trece prin CHIPUL
    LITURGIC se Boteaz n HRISTOS i se
    MPRTETE cu HRISTOS i ACTUL Su
    MNTUITOR. Aa ISIHASMUL ca Mistic este nsi
    esena CHIPULUI LITURGIC HRISTIC. ISIHASMUL este
    TRIREA a NSUI CHIPULUI LITURGIC HRISTIC.
    Cine nu are n vedere aceasta i va face preri confuze
    despre ISIHASM. Unii vor s reduc pe HRISTOS doar la
    CUVINTELE Sale Evanghelice, fr EVIDENIEREA
    PERSOANEI Sale ca ACT Direct i LUCRTOR. Alii
    reduc Cretinisimul la un energism mistic, pn la un fel

    233

    de ocultism de factur feminist i misticism bolnvicios.


    Unii dogmatizeaz totul n formule rigide. Este i o
    tendin de relaxare moral, pn la o religiozitate fr
    moral, ca i reversul unui ascetism extrem. Mai este i o
    tendin de intelectualizare rece i ocult. Toate acestea nu
    sunt adevratul Cretinism. Cretinismul este CHIPUL
    INTEGRAL al PERSOANEI i LUCRRII HRISTICE. Ca
    s Identifici PERSOANA trebuie s o treci prin
    LUCRAREA Sa. Cretinismul este PERSOANA i
    LUCRAREA HRISTIC Deodat i fr desprire. i
    CHIPUL INTEGRAL al PERSOANEI i LUCRRII
    HRISTICE este CHIPUL LITURGHIEI Sale, care
    ACTUALIZEAZ att PERSOANA ct i LUCRAREA SA
    Mntuitoare. EU sunt cu voi n toate Zilele pn la sfritul
    Veacului (Matei 28. 20). Dac M Iubete cineva, va pzi
    CUVNTUL Meu i TATL Meu l va IUBI. Noi vom Veni
    la el i Vom Locui mpreun cu el (Ioan 14, 23).
    Cine nu Cunoate LUCRAREA Lui HRISTOS nu
    Cunoate nici Persoana HRISTIC. Cine nu Cunoate
    PERSOANA Lui HRISTOS nu va Cunoate nici
    LUCRAREA Sa. De aceea Mistica ISIHAST se
    IDENTIFIC n PERSOANA i LUCRAREA Lui
    HRISTOS, n CHIPUL LITURGHIEI Sale. Sfinii Prini
    Filocalici au artat c RUGCIUNEA este CHIP
    LITURGIC. Ca s tii ce este RUGCIUNEA ISIHAST
    trebuie s treci prin CHIPUL LITURGHIEI HRISTICE.
    Muli fac tot felul de speculaii referitor la RUGCIUNE.
    n CHIPUL LITURGIC RUGCIUNEA i descoper
    esena i Fiina. PERSONAL DOMNUL HRISTOS Se
    ROAG (Ioan 17, 1-26). Cea mai zguduitoare este
    RUGCIUNEA din Grdina Ghetsemani, cea cu Sudori de
    snge (Luca 22, 39-46). Teologic Cretin, esena FIINEI n

    234

    Sine este PERSOANA-CHIPUL I ACTUL CHIPULUI este


    IUBIREA. De aici PERSOANA-CHIPUL i IUBIREA se
    IDENTIFIC. n Viziunea Cretin IUBIREA nu este o
    calitate-nsuire cum zic filozofii, ci este ACT de
    PERSOAN-IPOSTAS, ca CHIP al SU. Deosebii ACTUL
    PUR al PERSOANEI-FIINEI n SINE, de zisa Voin
    Haric-energeic (Vezi Lossky, Teologia Mistic, ce
    identific Harul ca Voin n afara FIINEI). S se
    deosebeasc ACTUL PUR IPOSTATIC-PERSONAL
    FIINIAL de Voina energetic Haric. Voina este
    datorit ACTULUI n SINE i ca energie a ACTULUI.
    PERSOANA ca CHIP FIINIAL n SINE este dincolo de
    caliti i nsuiri. PERSOANA are n SINE Capacitatea
    ACTULUI PUR i DIRECT, datorit Cruia apoi sunt zisele
    caliti i nsuiri. Aici se ncurc filozofii, amestecnd
    ACTUL cu nsuirile i calitile. Trebuie neles c este
    nti ACTUL PUR FIINIAL ca CHIP-IUBIRE, din care
    apoi purcede-iese energetic Iubirea ca nsuire i calitate.
    Sfntul Maxim Mrturisitorul n grija sa sincer de a nu
    amesteca FIINA DUMNEZEIASC n SINE cu
    energiile Sale calitative, exclude orice Numire a
    FIINEI n SINE. La fel Sfntul Dionisie Areopagitul, prin
    Apofatismul su categoric. Tot Acetia ns, paradoxal i
    antinomic, Deosebesc NUMELE n SINE de Numirile
    NUMELUI. Revelaia Cretin ne Vorbete despre
    NUMELE SFINTEI TREIMI, TATL, FIUL i SFNTUL
    DUH, despre PERSOANELE-IPOSTASURI i ACTELE
    LOR PURE dincolo de toate calitile i nsuirile,
    despre UNIRI i Disticii (Vezi Lossky, Teologia mistic,
    cap. 4). NUMELE este Taina UNIRILOR FIINIALE, iar
    Numirile
    sunt
    Distinciile-calitile-impulsurile
    UNIRILOR-NUMELUI n SINE. La nceput a fost

    235

    CUVNTUL... i prin EL toate S-au Fcut. (Ioan l, 1-3).


    CUVNTUL nu este aici calitate nsuire, ci PERSOANIPOSTAS n ACT Direct FIINIAL. CUVNTUL este
    FIUL LUI DUMNEZEU, LOGOSUL, din care apoi Ies
    Logosurile Harice-Raiunile Necreate, despre care vorbesc
    Sfinii Prini. Aa CUVINTELE LOGOS sunt CHIPURI
    FIINIALE ale PERSOANEI FIULUI LUI DUMNEZEU,
    care apoi izvorsc calitile Harice, Modelele-Raiunile
    Necreate. Platon la rndul su doar Raiunile Necreate ca
    Ideile n Sine le descoper n filozofia sa. Dar dincolo de
    Ideile n Sine, de Raiunile-Modelele Harice, sunt
    CUVINTELE ACT ale PERSOANEI-IPOSTASULUI
    FIULUI DUMNEZEU care este FIIN n SINE. Aici este
    deosebirea dintre Apofatismul Mistic pur Cretin i
    apofatismul filozofic, al negaiei absolute. Catafaticul
    Cretin este n afirmaiile Harice i Harul nu poate fi
    negaia FIINEI DUMNEZEIETI, ci tocmai Afirmaia
    AFIRMRII FIINEI DUMNEZEIETI. Cine citete cu
    atenie pe Sfntul Grigorie Palama, cel care lrgete pe
    Sfntul Maxim i pe Sfntul Dionise Areopagiltul, sesizeaz
    aceast specificitate'' a Misticii Isihaste Cretine fa de
    filozofie. FIINA DUMNEZEIASC n SINE este dincolo
    n primul rnd fa de Fiina Creat. FIINA
    DUMNEZEIASC
    este
    FIINA
    TREIMIC,
    IPOSTASURI-PERSOANE cu ACTE n SINE FIINIALE
    i Har-energii Necreate (Vezi la Sfntul Grigorie Palama).
    Asta nseamn c DUMNEZEIREA este UNA dar n dubl
    Deschidere, FIIN i energii Harice Necreate, adic
    FIINA ACT i caliti-nsuiri de ACT FIINIAL. De aici
    energiile Harice sunt considerate purcederi nu din
    FIINA Direct, ci din ACTUL-MICAREA FIINEI, ca
    Micare de MICARE FIINIAL n SINE. Energiile

    236

    Harice sunt o purcedere-ieire natural din MICRILEACTELE


    FIINIALE
    ale
    FIINEI
    TREIMICE,
    DUMNEZEIETI n SINE (Vezi mai pe larg i consemnrile
    noastre din Memoriile unui Isihast). Aa calitile-nsuirile
    harice nu sunt negaia ACTELOR-MICRILOR
    FIINIALE n SINE, ci Afirmaia n traducere energetic a
    ACTELOR FIINIALE n SINE. Aici este Taina
    Apofaticului i Catafaticului Mistic Cretin, ACTUL
    DUMNEZEIESC FIINIAL n SINE rmne totdeauna
    dincolo de toate calitile i nsuirile, dar n descoperire
    n caliti i nsuiri. Aa Apofaticul FIINIAL
    rmne i totui se Descoper n Catafaticul calitilor
    i nsuirilor energetice Harice. Aici astfel nu este negaie,
    cci Harul nu neag FIINA. Aici este Taina
    MPRTIRII ACTULUI FIINIAL CEL dincolo de
    Fiina de Creaie, care totui se Face Accesibil Creaiei, fr
    ieirea FIINEI DUMNEZEIETI din SINE. Sfinii Prini
    Cretini sunt cu o grij Sacr de a nu amesteca FIINA
    LUI DUMNEZEU cu Fiina Creat. De aici Apofatismul
    aparent exagerat al Teologiei Cretine. Fiina Creat este
    natur i substan net Creat. FIINA DUMNEZEIASC
    este NATUR i SUBSTAN DUMNEZEIASC TOTAL
    dincolo de natura i substana Fiinial Creat. Filozofii
    vd n aceasta o izolare absolut ntre DUMNEZEU i
    Creaie. Misticii cad n cealalt extrem, n panteism,
    nesuportnd inaccesibilitatea DUMNEZEIRII, considernd
    c totul este DUMNEZEU, dar n posturi diferite.
    Revelaia Cretin depete att izolaionismul metafizic
    filozofic, ct i panteismul mistic. n Viziunea Cretin,
    ACTUL PUR FIINIAL al DUMNEZEIRII ca FIIN n
    SINE se transpune totodat de la Sine n caliti
    energetice Harice Necreate Accesibile Fiinei Create. Aa

    237

    FIINA DUMNEZEIASC nu este complet izolat de


    Creaie, ci MPRTIBIL Fiinei Create, dar prin
    Accesibilitatea
    Harului.
    VIAA
    n
    SINE
    DUMNEZEIASC FIINIAL este dincolo de Creaie,
    dar CHIPURILE-ACT ale VIEII DUMNEZEIETI n
    SINE se Revars n MPRTIRE Fiinei Create. Mare
    atenie ns s nu se confunde CHIPURILE ACT ale
    VIEII DUMNEZEIETI n SINE cu mprtirile Harice
    energetice. Aici se ncurc i unii Teologi, mai ales cei
    catolici, confundnd ACTUL FIINIAL DUMNEZEIESC cu
    Actele Harice. DUMNEZEIREA ca TREIME are n SINE
    ACTE-MICRI PUR FIINIALE ce sunt total dincolo
    de Actele energetice Harice. Mai mult, datorit ACTELOR
    FIINIALE n SINE sunt apoi Actele Harice. Niciodat
    Actele Haricc nu sunt directe i prin Sine, ci doar ca
    purcederi din ACTELE FIINIALE. n Aceast Viziune
    este Mistica Isihast i TEOLOGIA Ortodox. Aa
    PERSOANELE DUMNEZEIETI TREIMICE nu sunt
    izolate,
    ci
    PARTICIP
    n
    ACTE
    Directe,
    MPRTINDU-SE ns prin Transpunerea Haric,
    Accesibil Fiinei Creeate.
    PERSOANA LUI HRISTOS PARTICIP n ACTE
    Directe, ca i PERSOANELE SFNTUL DUH i TATL
    DUMNEZEU, dar prin Transpunerea Haric ce d
    posibilitatea Fiinei Create s PARTICIPE la CHIPURILE
    ACTELOR FIINIALE DUMNEZEIETI. Doar n Aceast
    Viziune, LITURGHIA HRISTIC este ACT Direct de
    DUMNEZEIRE i nu doar simpl reflectare de Memorii
    Actualizate. LITURGHIA HRISTIC este n ACTE
    PARTICIPATIVE ale PERSOANELOR TREIMICE
    DUMNEZEIETI, care Cobpar n Creaie prin Transpunere
    i de Acte Harice, dar fr amestecare i fr desprire. n

    238

    LITURGHIA HRISTIC niciodat nu este doar transpunere


    energetic Haric, fr ACT Direct al PERSOANELOR
    TREIMICE DUMNEZEIETI, nici ACTE DUMNEZEIETI
    fr transpunere Haric. Aici trebuie consemnat un fapt
    esenial. LITURGHIA este ACT al CHIPULUI IUBIRII
    PERSOANEI FIINIALE n SINE. PERSOANAIPOSTASUL are n SINE ACTUL IUBIRII. MICAREA
    ACTULUI IUBIRII FIINIALE n SINE nsui este
    LITURGHISIREA IUBIRII. Aa nu exist IPOSTAS fr
    ACTUL-CHIPUL IUBIRII i nu exist ACTUL IUBIRII fr
    LITURGHIA ACTULUI IUBIRII. Deci toat Mistica
    LITURGHIEI este n Izvorul LITURGHIEI CHIPULUI
    IUBIRII FIINIALE DUMNEZEIETI n SINE. Mare
    atenie, s se deosebeasc ACTUL IUBIRII de zisele
    nsuiri-caliti de Iubire ale FIINEI DUMNEZEIETI.
    Noi am ncercat n Memoriile unui Isihast, o evideniere
    a CHIPURILOR ACTE ale PERSOANEI FIINIALE n
    SINE, prin TRIADELE ICONOGRAFICE ale FIINEI
    IPOSTAS-PERSOAN n SINE (Vezi Memoriile unui
    Isihast, cap. 8). Muli au fost nedumerii i contrariai c se
    introduc nsuirile-calitile n FIINA n SINE. i aici
    menionm c n Viziunea Mistic pur Cretin se
    deosebesc ACTELE CHIPURI-FIINIALE n SINE de
    Distinciile-purcederile energetice Harice calitative.
    Limbajul ntr-adevr este insuficient, dar trebuie priceput
    c LIMBAJUL este ntotdeauna DUBLU, de FIIN i de
    transpunere energetic Haric fr amestecare, dar i fr
    deprire. Aa c n Mistica Cretin CHIPUL de VIU,
    VIA, EXISTEN sunt ACTE FIINIALE n SINE, care
    apoi izvorsc i energetic Haric nsuirile-calitile de Viu,
    Via, Existen ca transpunere energetic. Aici este
    Apofatismul i Catafaticul deodat, nu n contrazicere-

    239

    negaie, ci n DESCHIDERI Afirmative. VIUL, VIAA,


    EXISTENA ca FIIN n SINE sunt dincolo total i fr
    asemnare de Viul, Viaa i existena energetic, dar Viul,
    Viaa i Existena energetic sunt purcederi ale
    CHIPURILOR ACTE n SINE ale FIINEI n SINE ca
    VIUL, VIAA, EXISTENA PUR FIINIAL n SINE.
    Calitile energetice sunt n Asemnare de ACTE
    FIINIALE, iar ACTELE n SINE sunt fr asemnare
    fa de calitile energetice ale ACTELOR n SINE. De aici
    specificul Apofatismului i Catafaticului Mistic pur Cretin,
    care nu se neag i nici nu se amestec. n ACEST CHIP
    sunt TRIADELE PERSOANEI, consemnate de noi n
    Memoriile unui Isihast. Aici menionm c IUBIREA,
    DRAGOSTEA i DRUIREA (Vezi TRIADELE cap. 8,
    Memoriile unui Isihast) sunt CHIPURI ACTE ale NSEI
    PERSOANELOR DUMNEZEIETI, TATL, SFNTUL
    DUH, FIUL, ca LITURGHISIRE. Ca s avem Viziunea n
    Trire a Misticii LITURGHIEI HRISTICE, trebuie s avem
    n vedere Acestea. Zice un mistic: pentru c DUMNEZEU
    se ARAT la CHIP Creaiei prin CHIPURILE ACTELOR
    SALE CHIP, Creaia poate s-L VAD i s-L
    NTLNEASC pe DUMNEZEU, care ns Rmne
    totdeauna dincolo de Creaie. Aa n Mistica Isihast este o
    NTLNIRE PERSONAL cu DUMNEZEU. i CHIPUL
    NTLNIRII PERSONALE cu DUMNEZEU este CHIPUL
    LITURGIC HRISTIC. LITURGHIA LUI HRISTOS este
    neneleas fr NTLNIREA cu PERSOANA LUI
    HRISTOS. Fr LITURGHIA LUI HRISTOS TRIREA
    Mistic Isihast este de neneles.
    58. RUGCIUNEA Isihast,
    LITURGHIA NUMELUI LUI HRISTOS

    240

    S-a vzut n relatarea noastr despre Trirea Mistic a


    LITURGHIEI c sunt Trei LITURGHISIRI, ntr-o UNIC
    LITURGHIE:
    1) a Proscomidiei, a ntruprii n Trupul Bisericii a
    JERTFEI HRISTICE
    2) a PUNERII NAINTE a DARURILOR, Proscomidiei
    3) LITURGHISIREA EUHARISTIEI.
    Acest CHIP LITURGIC se Transpune i n aa-numita
    metod Isihast. Isihasmul are Trei Urcuuri, al Minii, al
    Inimii i al DUHULUI, tocmai corespondena Proscomidiei,
    a Punerii NAINTE i a EUHARISTIEI. Aa Rugciunea
    Minii este NTRUPAREA CUVNTULUI HRISTIC n
    Prescura Minii, n care HRISTOS Face JERTFA Curirii
    i IERTRII de pcate. Aa Aducnd Mintea ca pe o
    Prescur Marelui PREOT HRISTOS, EL NTRUPEAZ
    n Minte NUMELE-AGNEUL-MIELUL JERTFEI Sale.
    NTRUPEAZ CUVNTUL-ACTUL LITURGIC al
    IUBIRII Sale Mntuitoare.
    Cnd NUMELE Tu, IISUSE, se NTRUPEAZ n
    Mintea mea
    Toate gndurile mele se opresc.
    n Mintea mea LITURGHISESC
    CUVINTELE
    Tainice
    ale
    NUMELUI
    Tu
    DUMNEZEIESC.
    NUMELE Tu este MIELUL-AGNEUL-JERTFA
    Mntuitoare
    Ce n Mintea mea se Face
    NTRUPARE LITURGHISITOARE,
    Prin care Mintea n CUVlNTUL Tu se Preface.

    241

    Mintea este trupul Cuvntul meu,


    NTRUPEAZ n Mintea mea CUVNTUL NUMELUI
    TU,
    n care Eti TU Direct ca PERSOAN.
    n Mintea mea ca ntr-un VAS toarn
    A NUMELUI TU AP VIE
    Ce se Face n Mintea mea LITURGHIE.
    Dar nu se oprete aici. Urmeaz LITURGHISIREA
    PUNERII NAINTE, n Inim-Biserica proprie.
    n Mintea mea s se NTRUPEZE NUMELECUVNTUL TU, IISUSE.
    Doar aa putnd Intra Mintea n ALTARUL INIMII,
    Unde DARURILE JERTFEI sunt Aduse.
    n Inim Mintea mea este Direct TRUPUL NUMELUI
    TU,
    n care TU NSUI Eti,
    n care TU PERSONAL JERTFA Mntuirii mele
    LITURGHISETI.
    Aici, DUHULE PREASFINTE i PRINTE DUMNEZEU,
    Cobori ca ntr-un Loca
    Aa cum Cobori la JERTFA LITURGHIEI pe ALTAR,
    Cobori s-mi DAI i mie n DAR,
    IERTAREA, MPCAREA i NVIEREA,
    n HRISTOS DOMNUL, Mntuirea.
    i ncununarea se Primete n MPRTIREA

    242

    EUHARISTIC a DUHULUI de SUFLET care este a Treia


    LITURGHISIRE Isihast.
    Mintea mea s-a Prefcut n TRUPUL NUMELUICUVNTULUI,
    Mintea mea s-a Prefcut n TRUP NVIAT
    Mintea mea n CELE DUMNEZEIETI s-a URCAT,
    Mintea mea s-a Prefcut
    n TRUPUL i SNGELE LUI HRISTQS,
    Mintea mea se MPRTETE din DUMNEZEIESCUL
    CUVNT,
    Mintea mea Intr n DUH.
    Iat taina LITURGHISIRII Minii din Mistica Isihast, ca
    LITURGHIE a RUGCIUNII NUMELUI DOMNULUI
    IISUS. Ca Rugciune a Minii se face o Intrare a Minii n
    Taina CUVNTULUI, fcndu-se Trup CUVNTULUI
    Celui dincolo de minte. Ca Rugciune a Inimii, Mintea
    primete n sine i NTLNIREA cu PERSOANELE
    DUMNEZEIETI, care D Minii o Condiie
    Transcendental, de Participare la Cele DUMNEZEIETI,
    dincolo de cele pmnteti. Aici Mintea se Preface n
    TRUP al NSI PERSOANEI HRISTOS, care ASUM
    Mintea ta TRUPULUI SU NVIAT, prin care i Mintea ta
    se Face NVIERE-ILUMINARE HRISTIC. Dar nu este
    nc mplinirea dac nu se face i INTRAREA Minii n
    DUHUL de Suflet, care UNETE n INTEGRALITATE
    Fiina noastr Creat. Intrarea Minii n DUHUL Sufletului
    este Rectigarea PERSONALIZRII noastre pierdute
    de pcat. Mistica Cretin este Mistic PERSONALIST, ca
    NTLNIRE dintre INTEGRALITI PERSOANE. Doar
    Intrarea Minii (falsa noastr personalizare) n

    243

    PERSONALITATEA
    SUFLETULUI,
    Adevrata
    PERSOAN a Fiinei noastre Create, face posibil
    MPRTIREA
    cu
    EUHARISTIA
    PERSOANEI
    HRISTICE.
    Cnd Mintea se ntoarce n DUHUL Sufletului,
    Sufletul nsui LITURGHISETE
    i prin DUHUL Sufletului Mintea de DUMNEZEU se
    MPRTETE.
    Mintea trebuie s NTRUPEZE CUVNTUL,
    Mintea trebuie s se fac nsui Trupul
    CUVNTULUI,
    i prin CUVNT Mintea trebuie s intre n DUH.
    i aa Mintea Trup i Sufletul se UNESC
    Aa Mintea cu DUHUL mpreun LITURGHISESC.
    Aa din DUMNEZEIRE deodat se MPRTESC.
    Mai mult, Aceast LITURGHISIRE a Minii i
    DUHULUI din Fiina noastr Creat nu este posibil dect
    n RITUALUL SFNTUL DUH DUMNEZEU. Este aici o
    Mare Tain, fr de care Mistica Isihast rmne o
    Mistic Ideal, fr mplinire. Dac Domnul HRISTOS
    PERSONAL se IMPLIC n LITURGHISIREA i-n Fiina
    noastr, de asemenea PERSOANA Direct a SFNTULUI
    DUH se IMPLIC n PUNEREA n LUCRARE a
    LITURGHISIRII HRISTICE din Fiina noastr. Aa, mare
    Atenie asupra aa-numitului RITUAL al RUGCIUNII
    Isihaste.
    Nu este LITURGHIE fr Mireasm,
    Nu este LITURGHIE fr DUMNEZEIESCUL RITUAL,
    Nu este LITURGHIE fr al IUBIRII Totale DAR.

    244

    Pe acolo noi evideniem n mod deosebit CHIPUL


    RITUALIC al Tririi Mistice Isihaste. Dac n PERSOANA
    i ACTUL LITURGIC al LUI HRISTOS se IDENTIFIC
    Substana, n PERSOANA i ACTUL RITUALIC al
    SFNTULUI DUH se IDENTIFIC ACTUALIZAREA i
    LUCRAREA Tririi Isihaiste. RITUALUL nu este o
    formalitate de exterior, ci tot o esen. RITUALUL este
    DUHUL Tririi. Trebuie o Reconsiderare a importanei
    RITUALULUI Cretin, CHIP Direct al ACTULUI
    PERSOANEI Sfntului DUH.
    De la rsritul Soarelui pn la apus,
    De la micarea Astrelor de Sus,
    De la micarea Vieii n fiecare Fptur...
    Toate sunt ale RITUALULUI Msur.
    Cnd RITUALUL SACRU se atinge,
    Viaa din toate se stinge.
    Aa RUGCIUNEA Minii n Isihasm este n
    RITUALUL NTRUPRII CUVNTULUI HRISTIC n
    Fiinialiatea Proprie.
    Mintea
    se
    Roag
    NTRUPND
    CUVNTUL
    DUMNEZEIESC
    i NTRUPAREA Sa se Face prin RITUALUL Ceresc.
    Prin SFNTUL DUH CUVNTUL Se NTRUPEAZ,
    Prin SFNTUL DUH CUVNTUL Creeaz.
    Mintea nu oricum se Roag,
    Mintea trebuie s fie n RITUAL,

    245

    Doar n RITUALUL SACRU Mintea este ntreag


    Ca s Primeasc CUVNTUL n DAR.
    De asemenea n Rugciunea din Inim, tot RITUALUL
    SACRU este LUCRAREA ca ACT i ACTUALIZARE
    LITURGIC.
    Cntarea NUMELUI Tu, DOAMNE IISUSE, este
    RITUAL,
    Intrarea Minii n CUVNT este RITUAL,
    n RITUAL Mintea Intr n FOCUL dincolo de
    Minte,
    Prin
    RITUAL
    Mintea
    n
    CUVNT
    se
    TRANSFIGUREAZ
    Cnd Mintea intr n SACRUL RITUAL
    Mintea N CUVNT NVIAZ,
    Mintea n ODIHN-Isihie se Aaz.
    Paradoxal, RITUALUL este ACT-MICARE, dar n
    RITUAL micarea Minii se oprete, RITUALUL fiind
    Acela care MIC Mintea.
    Mintea mea se face RITUAL,
    Mintea mea se face CNTARE-LITURGHIE,
    Mintea mea se face IUBIRE-DAR
    i n Aceasta deodat este EUHARISTIE.
    Mai trebuie menionat c Isihasmul nu este Mistica
    Minii cum greit se consider, ci este LITURGHISIREA
    SUFLETULUI PERSOAN n Trupul Minii. Mintea
    este PRESCURA-Trupul n care se face LITURGHISIREA
    IUBIRII
    SUFLETULUI
    fa
    de
    DUMNEZEU

    246

    CREATORUL. NTLNIREA cu DUMNEZEU este


    posibil doar prin SUFLET-Fiina n Sine Creat. Mintea
    este harul Creat. De aceea spun Sfinii Prini Filocalici, c
    Mintea este nrudit cu HARUL-RAIUNILE necreate
    Divine. Aa prin HAR se are Acces la DUMNEZEIRE, i
    Creaia are Acces la HARUL DIVIN prin Mintea-harul
    nostru Creat. Prin NTLNIRE HARIC noi Intrm
    apoi la CINA cea de TAIN, a NTLNIRII PERSOAN
    ctre PERSOAN. Mistica pur Cretin este o Mistic
    PERSONALIST,
    dar
    n
    Accesibilitatea
    Tainei
    HARULUI, ca AICI i DINCOLO deodat, Apofatic i
    Catafatic fr contrariere i negaie, ci n DESCHIDERE.
    Toat TAINA Misticii Cretine este n DESCHIDEREA
    FIINEI n SINE care i MPRTETE CHIPURILE
    ACTELOR VIEII FIINIALE, prin Transpunerea
    HARIC.
    59. CHIPUL LITURGHIEI i RITUALULUI HRISTIC
    este ICOANA Isihasmului
    Ca Mistic, Isihasmul este CHIPUL LITURGHIEI i
    RITUALULUI HRISTIC. Fr LITURGHIE i RITUALUL
    LITURGIC Isihasmul nu are Chip, ci este o mistic ce
    uor se poate confunda sau absorbi de alte mistici, de la
    cele pietiste pn la cele oculte. Convorbirea Misticii
    Isihaste cu toate celelalte mistici se face doar prin
    CHIPUL LITURGIC HRISTIC, ce are TAINA PCII i
    UNIRII n UNICUL Absolut, fr amestecare i fr
    desprire. Isihasmul ca CHIP LITURGIC rmne
    neatins, dar n DESCHIDERE nesfrit.

    247

    III
    BISERICA,
    LITURGHIA EUHARISTIEI,
    TRUPUL NVENICIRII Lumii

    248

    BISERICA,
    DUMNEZEU cu Lumea i Lumea cu DUMNEZEU

    Motto: n acest Loc este


    DUMNEZEU n Lume?
    Dac este o BISERIC, va
    Fi i DUMNEZEU!

    ORIGINI
    1
    FIUL Cel din TREIMEA DUMNEZEIASC, ntr-un
    moment nainte de timp, Se Arat TATLUI: PRINTE,
    iat-M pe MINE UNICUL i Absolutul TU Fiu, i ntrun Chip de Creaie, pe care l ADUC DAR de IUBIRE.
    EU ASUM n CHIPUL MEU de FIU i un Chip de Creaie
    fr s mpart sau s despart CHIPUL, cci doar CHIPUL
    MEU de FIU poate STA naintea TA.
    Iat-M, PRINTE, i FlUL-Creaie i Creaie-Fiu,
    ca nc un DAR de IUBIRE, nsi NCHINAREA MEA de
    FIU.
    i TATL BINECUVINTEAZ!
    i de atunci Lumea are astfel Baza i fundamentul ei,
    are CHIPUL; are Fiina de Creaie, prin care se poate
    Nate Lumea.
    Iat Fiina de Creaie, ORIGINEA BISERICII,

    249

    NTRUPAREA FIULUI Lui DUMNEZEU.


    2
    DUMNEZEU a fcut Cerul i Pmntul n 6 (ase)
    zile i n ultima zi a fcut pe Om cu totodat Raiul (Facere 1,
    1). n Cer a fcut pe ngeri, i pe Pmnt l-a fcut pe Om.
    Cerul este BISERICA de Sus, Pmntul este BISERICA de
    Jos, cu Slujitori ngeri i Slujitorul Om, CHIPUL de
    BISERIC-Cer i CHIPUL de BISERIC-Pmnt.
    BISERICA este n primul rnd un CHIP-MODEL
    prin Care DUMNEZEU ASUM i o Fiinialitate de Creaie
    (Lume) i totodat Fiinialitatea de Creaie Asum
    FIINIALITATEA
    DIVIN,
    CHIP
    pe
    Care-l
    SVRETE nsui FIUL Lui DUMNEZEU (CHIPUL
    BISERICII).
    ORIGINEA BISERICII nu este ca produs sau Act
    al Lumii, ci ACT DUMNEZEIESC, de unde
    SACRAMENTUL BISERICII ca nsi EXPRIMAREA
    Lui DUMNEZEU fa de Lumea Sa Creat.
    Chipul Creaiei este astfel nsui CHIPUL
    BISERICII, CHIPUL Lui DUMNEZEU n ACTUL CreriiFacerii Lumii.
    Mystagogic, Creaia este ACT DIVIN n CHIP de
    BISERIC. Aa, Cerul are un ALTAR cu PECETEA
    SACRALITII
    directe
    DUMNEZEIETI;
    are
    Existenialitatea de Lume-Creaie Spiritual, ca ngeri i o
    EXPRIMARE tot de Modalitate Spiritual ca Slujirea

    250

    ngereasc (Ierarhiile ngereti).


    Viaa Cerului este ACTIVUL SACRALITII
    DUMNEZEIETI, TREIMICE, care se EXPRIM prin
    CHIPUL de Spiritualitate Creat a FIULUI i prin
    Transfigurarea SFNTULUI DUH.
    Atenie! Nu Natura i Fiinialitatea de Cer produce
    CHIPUL de BISERIC al Cerului, ci CHIPUL de
    BISERIC al ACTULUI FIULUI Lui DUMNEZEU, care
    Creeaz Cerul dup ARHEMODELUL de BISERIC
    Spiritual.
    Biblic, orice Creaie este pe Baza unui
    ARHEMODEL; nu Coninutul i Structura formeaz
    CHIPUL-MODELUL, ci MODELUL Dezvluie din CHIP
    Coninutul i Structura.
    Logica Biblic este aceast Esen a FORMEICHIPULUI-NTREGULUI, care-i desface Coninutul i
    Structura.
    La fel, BISERICA Pmnteasc este tot pe Baza
    ARHEMODELULUI CHIPULUI FIULUI DUMNEZEIESC
    Care Se NTRUPEAZ, ca BISERICA Trupurilor.
    i mai mult, FIUL DUMNEZEIESC Va FACE
    UNIREA BISERICII Spirituale cu Biserica Trupurilor
    Pmnteti, n BISERICA-TRUP EUHARISTIC, care este
    MPLINIREA de VENICIE a NTLNIRII Lumii cu
    DUMNEZEU, FCTORUL ei.

    251

    Omul este ALES s Fie CHIPUL SACERDOTAL


    al TRUPULUI-EUHARISTIC. Nici ngerii, nici cele ale
    Naturii nu pot SVRI TRUPUL-EUHARISTIC, dect
    Omul.
    Atenie la Revelaia Biblic!
    BISERICA redus doar la SACRAMENTUL
    CUVNTULUI DIVIN (cum nclin unii) sau doar la
    SACRAMENTUL unei Esene de DUH, sau doar la
    SACRAMENTUL unui RITUALISM Formal de
    ADUNARE, rup CHIPUL NTREG de BISERIC ce este
    BISERICA-TRUP EUHARISTIC.
    Puini neleg CHIPUL de TRUP EUHARISTIC ca
    BISERICA
    MPLINIT
    i
    NTREAG,
    nsi
    BISERICA Eshatologic a VENICIEI.
    Trebuie ns bine lmurite distinciile dintre
    SACRAMENTELE CUVNTULUI, Esenei de DUH,
    Adunrii-Comunitii, EUHARISTIEI i RITUALULUI cu
    Formele i specificurile diverse.
    3
    La nceput a fost CUVNTUL... prin Care toate s-au
    FCUT... i CUVNTUL S-a FCUT TRUP... (Ioan 1, 13, 14)
    Strict Biblic, CUVNTUL este nsui FIUL
    DUMNEZEIESC, i atenie la aceast IDENTITATE
    CUVNT-FIU.

    252

    FIUL ca PERSOAN i CUVNTUL tot ca


    PERSOAN, este adevratul mesaj Biblic.
    CUVNTUL este ASEMNAREA CHIPULUI de
    FIU
    fa
    de
    DEOCHIPUL
    i
    DEOFIINA
    DUMNEZEIASC a TATLUI. DUMNEZEIREA este
    UNA TATL, iar FIUL i SFNTUL DUH sunt
    ASEMNRILE PERSONALE care nu mpart sau despart
    UNICITATEA (ca analogie, Chipul de Om n general i
    Fiecare Om n parte Personal i individual, Chipul de Om
    rmnnd UNIC).
    CHIPUL de FIU n Sine nu este simpla
    EXPRIMARE a CHIPULUI TATLUI, ci EGALITATEA
    NATERII din TATL, TAIN peste grire i pricepere.
    Acest Caracter specific PERSONAL al FIULUI este
    CUVNTUL.
    TAINA CUVNTULUI noi nu o mai avem.
    CUVNTUL REPREZINT Direct PERSOANA, de unde
    tradiia c orice CUVNT ESTE nsi REALITATEA
    respectiv. De aici i RITUALUL CUVNTULUILIMBAJULUI, prin care se ADUCE PREZENA Celor
    CUVNTATE.
    CUVNTUL este n
    NUMIREA-NUMELE, care
    PREZENA acestora.

    IDENTITATE i
    este
    ne-desprit

    CU
    de

    Aa, LIMBAJUL era considerat de ORIGINE i de

    253

    CHIP DUMNEZEIESC.
    O TAIN Biblic este CARTEA FIULUI
    DUMNEZEIESC ce este PECETLUIT i se DESCHIDE
    doar de ctre FIUL Omului, FIUL DIVIN NTRUPAT.
    Se zice c doar Omul are LIMBAJUL
    CUVNTULUI. ngerii au Limbajul Gndirii, i Natura
    Cosmic are Limbajul trupului.
    LIMBAJUL CUVNTULUI este LIMBAJUL
    Direct al PERSOANEI, care trebuie s fie deodat cu
    PREZENA celor CUVNTATE. De aceea CUVNTUL
    este nfricotor, pentru c ACTUALIZEAZ direct totul.
    Unii Sfini au Reajuns la TAINA CUVNTULUI,
    cci VORBIND despre un Munte c se poate muta din loc,
    imediat s-a i mutat.
    Tradiia c orice CUVNT
    MPLINETE pe loc este nc Vie.

    Adevrat

    se

    La ngeri, Gndirea se face o EXPRIMARE n


    analogie cu Limbajul, ca i n Natur, orice micare fizic sau
    biologic, dar la Om LIMBAJUL este EXPRIMAREA
    Direct a PERSOANEI FIULUI DUMNEZEIESC, care este
    ARHEMODELUL n Sine de CUVNT.
    CARTEA VIEII se DESCHIDE i se CITETE
    doar n LIMBAJUL Omului, de aceea se zice c
    DUMNEZEU VORBETE n LIMBAJUL Omului i nsui
    Cerul nva Limba Omului.

    254

    Atenie la acest specific al Revelaiei Biblice. Glgia


    care se face referitor la Limbajul DUHULUI nu este
    Biblic.
    nsui DUHUL SFNT VORBETE prin
    LIMBAJUL CUVNTULUI, de aceea la POGORREA Sa
    SFNTUL DUH este n CHIP de LIMBI (CUVNT) de
    FOC, i Apostolii au nceput s VORBEASC n Limbi
    (Glosolalia), n CUVINTELE Direct DUMNEZEIETI, n
    care se nelegeau toate Limbile neamurilor (Omului).
    De fapt nu vorbeau n mau multe Limbi, ci n
    LIMBA CUVNTULUI pe care o are n MEMORIAL
    Omul de la Crearea Sa, i DUHUL SFNT a RE-Actualizat
    VORBIREA DUMNEZEIASC, Specific Omului-CHlPUL
    FIULUI DIVIN.
    DUHUL SFNT este Auzit i neles de ctre Creaie
    prin LIMBAJUL CUVNTULUI, de aceea CUVNTUL
    este Fundamentul Creaiei i EXPRIMRII.
    Atenie la TAINA CUVNTULUI:
    CHIPUL FIULUI
    CHIPUL Direct al PERSOANEI
    Deodat CUVNTUL-PREZENA-PERSOANA
    CHIPUL Limbajului Omului
    ALTARUL NTLNIRII.
    Atenie
    la
    aceast
    eviden:
    ALTARUL
    NTLNIRII.
    Se zice c orbirea este alterarea CHIPULUI

    255

    TATLUI; muenia este specificul pcatului omului;


    surzenia este specificul pcatului demonic-spiritual.
    Biblic, DUMNEZEU n primul rnd se AUDE; n
    Rai, Adam Auzea UMBLAREA Lui DUMNEZEU i
    vorbea cu El, VEDEREA fiind ns o TAIN.
    A VORBI este o SACRALITATE n care se
    Cuprinde nsi TAINA VIEII. Bucuria de a VORBI este
    nsui Caracterul Omului, de aceea Omul nu poate TRI
    fr a VORBI, Vorbirea fiind ORIGINEA Comunicrii.
    Nu Comunicarea produce VORBIREA, ci
    ARHEME-MORIALUL de VORBIRE din PERSOAN
    d i Capacitatea de Comunicare.
    Aa, Biblic, CUVNTUL-VORBIREA este PRETemplu, este ALTARUL fr LOCA.
    Dar CUVNTUL gol de LOCA dup cderea n
    pcat se face un CUVNT gol de PREZEN, i devine
    un CUVNT LEGMNT.
    Din
    cauza
    pcatului
    SACRALITATEA
    CUVNTULUI
    s-a
    redus
    la
    CUVNTUL
    LEGMNT, prin care urmeaz s se Refac
    ALTARUL i LOCAUL, pn la Templu i Desvrirea
    ca BISERIC LITURGIC.
    Zisa ncurcare a limbilor de la Turnul lui Babel,
    despre care vorbete Biblia, este o consemnare a pierderii i
    uitrii" LIMBAJULUI SACRU i rmnerii n auto-

    256

    limbajurile proprii de-sacralizate.


    Biblic, n Vechiul Testament, CUVNTULLEGMNT (Tablele LEGII) este NCHIS n CHIVOT
    i pe BAZA CUVNTULUI se face Templul de la
    Ierusalim.
    CUVNTULU DOMNULUI este TRANSMIS prin
    Prooroci i Alei, CUVNT care nu se mai AUDE i nici
    nu mai are PREZENA, ci se TRANSMITE ca
    LEGMNT SFNT.
    BISERICA HRISTIC a Noului Testament
    READUCE CUVNTUL Direct PERSONAL prin
    VENIREA-NTRUPAREA FIULUI DUMNEZEIESC, care
    se AUDE i se ARAT prin LITURGHISIREA
    EUHARISTIC.
    CUVNTUL DUMNEZEIESC nu se mai AUDE
    dect prin LITURGHISIREA EUHARISTIC, prin care Se
    COBOAR SFNTUL DUH cu LIMBILE de Foc, cu
    LIMBAJUL Direct PERSONAL.
    Atenie! Nu mai este o alt posibilitate de a AUZI
    CUVNTUL Direct DUMNEZEIESC dect prin TAINA
    EUHARISTIC HRISTIC; cei care fac o rentoarcere la
    Transmiterea Vechiului Testament Biblic se lipsesc de
    COBORREA SFNTULUI DUH, primind doar Glasul
    de DUH al LEGMNTULUI, fr NFIEREA, Rentoarcerea i PRIMIREA la TATL.
    CUVNUL

    Biblic

    257

    de

    modalitate

    Vechi

    Testamentar (care este recultivat de confesiunile


    protestante) nu are NFIEREA, ci rmne la
    LEGMNTUL-LEGEA CUVNTULUI.
    CUVNTUL EVANGHELIC HRISTIC nu mai este
    CUVNT-LEGMNT (aici fac confuzii protestanii i
    neoprotestanii), ci este CUVNT SCOS din CHIVOT, care
    se LITURGHISETE i se Face EUHARISTIENTRUPEAZ.
    CUVNTUL Vechi este de PUTERE de DUH, nu
    are NTRUPAREA n care DUHUL nu mai este singur, ci
    PESTE MRTURISIREA CUVNTULUI CRII
    DESCHISE i Des-pecetluite.
    De aceea CUVNTUL EVANGHELIC HRISTIC
    nu mai este Proorocesc (prin intermediar), ci Direct prin
    FIUL-CUVNTUL nsui, CUVNTUL care Se ARAT,
    deci deodat cu PREZENA, CUVNTUL care i mai mult
    SE FACE TRUP-EUHARISTIE.
    CUVNTUL DIVIN, gol i fr EUHARISTIE nu
    este Nou Testamentar, ci o regsire n Vechiul Testament.
    CUVNTUL de DUH este o formul Biblic mai
    mult, cci nu exist CUVNT de DUH, ci
    MRTURISIREA CUVNTULUI-FIULUI de CTRE
    DUHUL; CUVNTUL nu se poate dizolva n DUH i
    DUHUL n CUVNT, ci SUNT Deodat doar n Noul
    Testament. n Vechiul Testament, CUVNTUL nc este
    NCHIS n CHIVOT i DUHUL l GLSUIETE,
    dar n Noul Testament, CUVNTUL IESE din PECEILE

    258

    CHIVOTULUI i aa se FACE CUVNTUL Direct, care


    Se GRIETE pe Sine, n totodat TRANSFIGURAREA SFNTULUI DUH.
    n Vechiul Testament, CUVNTUL ST ascuns i
    n Noul DUHUL ARAT la VEDERE CUVNTUL.
    Fr aceste repere Biblice, se fac tot felul de erori
    de rstlmcire i interpretare.
    Biblic,
    VORBIRE.

    Personalul

    nseamn

    primul

    rnd

    LIMBAJUL este mai mult dect simpla Comunicare,


    este
    ASUMARE-ACTUALIZAREA
    Proprie
    i
    a
    RELAIONALULUI,
    UNIRE
    i
    PERIHOREZNTREPTRUNDERE, dar fr Autoconsum sau consumul
    celuilalt.
    Gndirea autoconsum i consum, chiar furvampireaz, rupe-distruge. LIMBAJUL are i el o nocivitate
    dac iese din SACRALITATE i aduce limbajul desacralizat.
    Misticile anti-limbaj, care tind spre de-personalizare,
    nu sunt Biblice.
    Pcatul aduce i personalizri false sau demonice
    (grandomanii i stpniri nrite). Personalizrile demonice
    sunt cele mai feroce.
    Specificul

    Omului

    este

    259

    Gndeasc

    prin

    CUVINTE-LIMBAJ, din CUVNT s ias Gndul i


    Simirea.
    Omul n psihicul lui are MEMORIALUL de
    LIMBAJ i din acesta apoi Memorialul de Gndire; de
    aceea Omul care nu are NVAREA LIMBAJULUI
    gndete fals i slab.
    De aici, consemnarea c misticile mentale nu sunt
    Biblice. Biblic, INTERPERSONALUL este LIMBAJUL.
    De aici i analogia dintre CUVNTUL SFNT i
    RUGCIUNE. Aa, Repetarea i Citirea sau Cuvntarea
    CUVINTELOR SFINTE devin RUGCIUNE. CUVINTELE
    Revelate la fel se consider RUGCIUNE.
    RUGCIUNEA este n primul rnd LEGTUR
    SFNT-RELAIE,
    apoi
    COMUNICAREEXPRIMARE i apoi zisa Cerere.
    RUGCIUNEA n sensul ei strict este
    CUVNTARE
    SACR,
    este
    MRTURISIREA
    CUVNTULUI DUMNEZEIESC.
    Dar, Biblic, CUVNTUL SFNT Oprit n sine, i
    nchis, este gol de LOCAUL SFNT-CORTUL i
    Templul-BISERICA-NATEREA CUVNTULUI.
    Atenie la CHIPUL Biblic al CUVNTULUI
    DUMNEZEIESC-ALTARUL-FIUL-BISERICA n Sine,
    care se DESCHIDE-NATE n BISERICA-MAM.

    260

    ALTARUL este CUVNTUL i NATEREA n


    Lume este LOCAUL. DESCHIDEREA CHIVOTULUI i
    a CRII DUMNEZEIETI din Pecei este NATEREALOCAUL.
    Un ALTAR fr LOCA este n gol de VIUL suNATEREA.
    De aici, consemnarea de analogie a CHIPULUI. de
    BISERIC, CHIPUL FIULUI n BRAELE MAMEINSCTOARE-FECIOARA Lumii pe Suportul creia
    CUVNTUL Se FACE TRUP, Se NATE n Lume i
    Lumea Primete VIAA DIVIN.
    CUVNTUL fr DECHIDEREA-NATEREA n
    LOCA nu MPLINETE ACTUL Su PERSONAL de
    DAR-IUBIRE.
    De aici RITUALUL NATERII CUVNTULUI
    din NSCTOAREA CUVNTULUI-LOCAUL.
    Iat ICOANA-ARTAREA Cea mai Minunat i
    totodat Cea mai nfricoat, FIUL DUMNEZEIESC Care Se
    NATE i ca Fiu al Lumii, ca s ASUME Lumea i s o
    NFIEZE, s-o DUC n DAR TATLUI.
    Mai nti ns FIUL DUMNEZEIESC Se FACE pe
    Sine DRUIRE Lumii, Se NTRUPEAZ i aa RIDIC
    LOCAUL
    BISERICII
    Sale,
    pe
    MAMA
    SaNSCTOAREA.
    Biblic,

    CUVNTUL-CHIVOT

    261

    face

    PRE-

    NETERE Templu
    MPLINIT.

    Se

    NATE

    ca

    BISERIC

    ALTARUL este LOCAUL, FIUL cu MAMA


    NSCTOAREA de FIU DUMNEZEIESC i deodat al
    Lumii, este DARUL ce Se FACE apoi EUHARISTIELITURGHISIREA.
    Lumea Naturii este PRE-NATEREA-Templu i
    Omul este CHIPUL NATERII-BISERICII, de unde
    MENIREA Omului pentru LITURGHISIREA BISERICII ca
    EUHARISTIE-NVENICIREA Lumii Create.
    Templul nu are DAR, ci jertfele omorte, pltirea
    pcatului-vinei".
    Doar BISERICA
    VIAA, nu moartea.

    are

    DARUL-NATEREA-

    Doar
    BISERICA
    are
    LITURGHISIREA
    NATERII-Prescurii, n care este ALEASA FECIOARA
    Lumii care are Menirea S NASC pe FIUL-DARUL
    IUBIRII Fa de TATL DUMNEZEU.
    Confesiunile protestante ce reduc BISERICA la
    CUVNT i LOCA-Adunare, fr NATERELITURGHISIRE, Opresc tocmai RODUL-EUHARISTIA.
    Unele confesiuni protestante i neo-protestante au un
    fel de Euharistie-simbol, nu de NATERE-TRUP
    EUHARISTIC n sine, ci ca zis mprtire n DUH, ce
    nu este BISERICA Integral Biblic, BISERICA CU

    262

    RODUL
    EUHARISTIC-TRUP-NVENICIREANFIEREA-ndumnezeirea Lumii.
    Tapajul ce se face pentru mprtirea n DUH nu este
    de Inspiraie Biblic.
    Este doar o UNIC MPRTIRE, de TRUPEUHARISTIC HRISTIC, PESTE Care este COBORT i
    SFNTUL DUH, fr desprire sau amestecare.
    4
    Conexat:
    BISERICA este CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU
    care ASUM i un Chip de Creaie, ca ngemnare DIVINCreaie i Creaie-DIVIN.
    BISERICA este strict CHIP de FIU, dar fiind o
    NTRUPARE i ntr-un Chip de Fiu-de-Creaie, BISERICA
    este ALTAR i LOCA-NATEREA-NTRUPAREA.
    Muli confund i amestec eronat CHIPUL de
    ALTAR-BISERIC i Chipul de LOCA-MAMANATEREA FIULUI n Chipul Lumii.
    BISERICA NTREAG Biblic (Noul i Vechiul
    Testament) este ALTARUL-FIUL-PREOIA i LOCAULNATEREA, de unde Prescurea-MAICA DOMNULUI cu
    PRUNCUL DUMNEZEIESC n BRAE.
    Doar n acest CHIP este apoi POSIBIL
    LITURGHISIREA-EUHARISTIC, adic i NTRUPAREA

    263

    Lumii n FIUL.
    Atenie la deosebirea ntre NTRUPAREA pe care o
    face FIUL DUMNEZEIESC ca CHIP ARHEMODEL de
    BISERIC i apoi ntruparea pe care o face LOCAUL
    BlSERICII-Lumea n CHIPUL de NTRUPARE al
    FIULUI.
    Are mare importan aceast deosebire.
    Mai mult s se deosebeasc NTRUPAREA
    ACTULUI VIU al CUVNTULUI DUMNEZEIESC n
    Lucrurile i Fpturile Naturii Cosmice, c EL a ZIS-Activ i
    s-a Fcut-nfptuit. Deci este o NTRUPARE de ACTIV, nu
    de nsui PERSONALUL NTREG FIINIAL.
    Mare atenie la prerea greit i eronat c Natura
    Cosmic ar fi MAMA, din care se Nate Lumea prin
    germinare Spiritual de DIVIN.
    Strict Biblic, Natura Cosmic este Universul Cer i
    Pmnt, cu toate galaxiile, Planetele, astrele, cu toate
    fenomenele fizice i chimice, cu toate zisele LEGI, cu toate
    formele materiale i biologice.
    Natura Cosmic este Facerea Lumii, dup cum o
    relateaz Biblia.
    Dar toate prin CUVNTUL DIVIN s-au fcut
    (Ioan 1, 1-3), cci EL a ZIS, i VIUL-PUTEREA
    CUVNTULUI a Creat totul dup CHIPUL Su de FIUCUVNTUL.

    264

    Lumea-Natura Cosmic este o PRE-nchipuire de


    Templu-CHIPUL FIULUI DUMNEZEIESC, care Se va
    NTRUPA ca CHIP de BISERIC, n SUPRA-Natura-Om.
    Deci Natura este CHIPUL FIULUI DIVIN, n
    MENIREA apoi a NATERII-NTRUPRII Sale.
    MAMA este TAINA NATERII, nu este nsi
    Natura.
    FIUL DIVIN Creeaz Natura mai nti ca
    SUPORT al MENIRII NATERII. MAMA este Creat
    de FIUL din SUPORTUL Naturii (COASTA de TAIN a
    NATERII FIULUI) n care FIUL Se NTIPRETE pe
    Sine, ca ARHEMEMORIAL de NATERE de FIU. De
    aceea MAMA are n Sine SUPORTUL Naturii FIULUI i
    NTIPRIREA NATERII FIULUI, i din RODIREA
    acestora se MPLINETE CHIPUL de MAM.
    CHIPUL de MAM este LOCAUL de TAIN i al
    Naturii i al NATERII, de aceea n Natur, Fenomenul cel
    mai de baz este Naterea. Aici se ncurc anticii, c
    amestec Natura cu NATEREA-MENIREA SACR a
    NTRUPRII DIVINE.
    Iat cum MAMA este TAINA n Legtur direct cu
    NATEREA, de aceea i BISERICA este FIUL-ALTARUL
    i MAMA-LOCAUL care nu se pot despri i nici
    amesteca.
    Prin ALTAR-FIUL VORBETE, i se ARAT direct
    Cele DUMNEZEIETI i n LOCAUL-MAM se ADUN

    265

    Credincioii, care astfel sunt NFIAI, n ASEMNAREA


    FIULUI.
    Pe aceast Baz-Temelie, de acum poate avea loc i
    LITURGHISIREA
    EUHARISTIEI-TRUPUL
    NVENICIRII Lumii.

    266

    VIAA LITURGIC
    Cretinismul s-a evideniat fa de Vechiul Testament
    Biblic prin VIAA LITURGIC.
    Apostolii i urmaii acestora PROPOVDUIAU
    CUVNTUL NOU EVANGHELIC, dar n jurul TAINEI
    TRUPULUI EUHARISTIC HRISTIC, MRTURIA
    NTRUPRII FIULUI Lui DUMNEZEU.
    PROPOVDUIREA
    CUVNTULUI
    EVANGHELIC era NATEREA din Nou, din AP i din
    DUH, ca BOTEZUL Noului Testament, dar VIAA celor
    Nscui-Botezai era TAINA EUHARISTIEI LITURGICE.
    Muli nc se ntreab: ce anume Forma
    BISERICA Nou Cretin? O anume Adunare-Comuniune
    de Credincioi Nou Botezai? O Adunare convertit la o
    Nou NVTUR?
    Lumea antic era stul de attea nvturi, care
    mai de care mai neltoare (ca i astzi). Noul CUVNT
    Cretin avea PUTEREA ntr-un CHIP n care CUVNTUL
    se confirma DUMNEZEIESC i CU ARTARE. Chiar i
    DUHUL SFNT se ARTA n LIMBI i DARURI reale i
    concrete i ARTAREA Cea mai MARE era TRUPUL
    ADEVRAT al Celui PROPOVDUIT. Nu era un
    CUVNT gol, ci Deodat cu ROD de VIA
    DUMNEZEIASC.

    267

    Un CUVNT doar de DUH i DARURI


    miraculoase este ns insuficient" fr RODUL Su de
    VIA.
    n Templul Vechiului Testament, CUVNTUL
    DIVIN era Legat de Jertfele sngeroase, ca o
    Rsfrngere de Renviere la VIAA pierdut de Rai.
    CUVNTUL trebuia TRECUT prin sngele iertriijertfei, astfel nu se mplinea.
    Va veni vremea unei NCHINRI n DUH i
    ADEVR, zice DOMNUL, fapt ce se adeverete n
    BISERICA ORTODOX. Adic, n Cretinism, nu mai este
    nevoie de Jertfele sngeroase, ci prin BOTEZUL
    CUVNTULUI (ADEVRUL) i Curirii DUHULUI
    SFNT, se poate AJUNGE la RODUL care n Vechiul
    Templu lipsete, RODUL VIEII, ce este mai mult
    dect rodul jertfei curitoare.
    Iat cum BlSERICA-Noul Templu are RODUL
    VIEII PESTE jertfa morii.
    EUHARISTIA HRISTIC este NVIEREA PE
    CARE o ADUCE CUVNTUL DUMNEZEIESC, pn la
    NVENICIREA Lumii, MPLINIREA Ultim.
    Iat-L pe FIUL DUMNEZEIESC, ALFA i
    OMEGA,
    nceputul
    i
    Sfritul,
    BISERICA
    EUHARISTIEI-TRUPULUI NVENICIRII Lumii.
    Protestanii i neoprotestanii, curios, fac o
    rentoarcere la Vechiul Testament al Templului, unde

    268

    DUMNEZEU este CUVNTUL SFNT i Jertfele le


    fac un fel de DUH curitor i se opresc aici, fr
    RODUL NVENICIRII Lumii care este EUHARISTIATRUPUL NVENICIRII.
    Cretinismul face o adevrat revoluie fa de
    Templul Vechiului Testament, cci prin LITURGHISIREA
    EUHARISTIEI Unicul-Templu de la Ierusalim poate fi
    extins n multitudine de Temple, n toate locurile, ca
    BISERICI.
    Templul Universal din Centrul Lumii-Ierusalimul
    poate fi Reactualizat n Temple, Egale i ca Noi Centre
    ale Lumii. Fiecare BISERIC Nou devine astfel un
    Propriu Centru Universal, un Nou Ierusalim, fr s
    rup i s se contrarieze cu UNICUL Centru.
    De acum UNICUL CENTRU este nsui HRISTOS
    Cel NVIAT i NLAT la Cer, i UNIREA este n
    HRISTOS Cel de Sus, nu n Cel de Jos. Pe Pmnt este o
    Actualizare a Celui de Sus.
    Visul unui Centru Universal pmntesc este
    nc de stil antic, care are nc un memorial de
    Stpnire (pn la o politizare).
    Strict Biblic, BISERICILE Cretine sunt Centre
    Proprii n UNIREA cu CENTRUL Direct HRISTIC de
    SUS, Cel VENIC.
    Se mai menine i tradiionalul unui Centru
    BISERICESC, ca Episcopii, Patriarhii i chiar o Patriarhie

    269

    Ecumenic, dar fr s se ating n sine Autonomia fiecrei


    BISERICI.
    Strict Biblic, BISERICILE LOCALE sunt n Unitatea
    unui Episcop, ca PREOIA ce poate ACTUALIZA
    TAINA EUHARISTIEI, care de fapt NATE BISERICA.
    Trebuie bine evideniat faptul c TAINA
    EUHARISTIC NATE BISERICA, care altfel rmne tot
    un fel de Templu (doar cu CUVNT i Jertf de Duh, lipsit
    de TRUPUL NVENICIRII).
    Aici se ncurc neoprotestanii, care despart i chiar
    golesc total CUVNTUL de RODUL ULTIM al
    EUHARISTIEI.
    Cine Formeaz BISERICA?
    Trebuie bine evideniat: BISERICA o ntemeiaz
    TAINA PREOIEI din care se NATE TAINA
    EUHARISTIEI.
    Adunarea Credincioilor este Posibil doar n jurul
    PREOIEI i LITURGHISIRII EUHARISTICE.
    Nu
    Adunarea
    Credincioilor
    formeaz
    BISERICA,
    ci
    PREOIA-CHIPUL
    FIULUI
    i
    EUHARISTIA-TRUPUL NTREGII BISERICI ca
    PREOIE, Adunare, LITURGHISIRE, EUHARISTIE.
    PREOIA are CUVNTUL i pe DUHUL
    SFNT; Adunarea are LOCAUL, pe MAICA
    DOMNULUI, ca NATEREA din AP-CUVNT i DUHSfinire; iar EUHARISTIA are PREFACEREA DINCOLO

    270

    de HOTARUL Lumii, ca NVENICIREA-URCAREA


    PN n FAA TATLUI DUMNEZEU.
    Nu este voie s despari acestea sau s le reduci pe
    unele la altele, ci BISERICA INTEGRAL este
    TOTALITATEA lor, fr amestecare.
    LITURGHISIREA
    INTEGRALE.

    este

    ACTIVUL

    BISERICII

    Ce este VIAA BISERICII ?


    Este CHIP DUMNEZEIESC, pe care l are i Omul;
    este i Chip Lumesc-LOCA-MAMA-NSCTOAREA
    de CHIP DUMNEZEIESC din Fiecare Credincios, Biserica
    MAM. CHIPUL DUMNEZEIESC este ALTARUL-FIUL,
    BISERICA nsi; LOCAUL este NATEREA n Lume a
    ALTARULUI-Biserica MAM; i mai este BISERICA
    EUHARISTIE-ROD-TRUP de UNIRE DUMNEZEIESC
    i Lume, n NVENICIRE.
    Aceast TREIME este BISERICA INTEGRAL,
    fr desprire sau amestecare, deodat.
    Mare atenie la aceast INTEGRALITATE!
    VIAA BISERICII este doar n aceast TRIRE
    INTEGRAL.
    Fiecare Om se Nate din Prini i este Creat de
    DUMNEZEU cu CHIPUL de FIU, CHIPUL de BISERIC
    n Poten. Se NATE din Ap i DUH (BOTEZUL) prin
    MATERNITATEA BISERICII-LOCAUL i CRETE n
    VENICIE
    prin
    EUHARISTIE-MPRTIREA

    271

    VENICIEI, MENIREA VIEII Omului.


    Fiecare trebuie s TREAC prin aceste HOTARE
    de TAIN.
    Trebuie s Fii Fiul BISERICII MAM, s devii
    CHIPUL-FIUL DUMNEZEIESC, ca s CRETI n
    ASUMAREA TRUPULUI EUHARISTIC al VENICIEI.
    De aici importana Mergerii la BISERICA
    LOCA-MAM, S Primeti BOTEZUL-CHIPUL FIULUI
    i PECETEA SFNTULUI DUH, s CRETI sub ngrijirea
    MAMEI-BISERICII.
    Unii vorbesc de o Biseric interioar de DUH.
    Atenie!
    Omul n sine nu poate fi BISERIC, c are doar o
    PRE-BISERIC i n sine Omul nu poate Svri
    EUHARISTIA, care este TRUPUL PERSONAL al Fiului
    Lui DUMNEZEU, TRUPUL NTREGII Lumi.
    Preoia Individual Universal de care fac caz unii, nu
    este de fapt o Preoie LUCRTOARE, ci o PreoiePRIMITOARE, ca S se poat PRIMI EUHARISTIA
    PREOIEI SACRAMENTALE-LUCRTOARE.
    BISERICA NTREAG BIBLIC este deodat
    CUVNTUL,
    DUHUL-PECETEA
    DIVIN
    i
    EUHARISTIA-PREFACEREA
    DUMNEZEIASC.
    LITURGHISIREA
    este
    aceast
    INTEGRALITATE
    nedesprit i deodat.

    272

    CUVNTUL EVANGHELIC HRISTIC nu are i


    COBORREA LIMBILOR de FOC de SFNT DUH
    dect n LITURGHISIREA BISERICII. EVANGHELIA
    citit acas i individual poate avea Raze-rsfrngeri de
    DUH SFNT, dar COBORREA PERSONAL este doar
    n BISERIC.
    Aa, cine nu Merge i nu Particip la
    LITURGHISIREA BISERICII se lipsete de Curirea i
    SFINIREA direct DUMNEZEIASC.
    CUVNTUL EVANGHELIC n BISERIC are o
    PUTERE de TAIN care doar Aici se LUCREAZ.
    Credincioii adevrai tiu acest fapt.
    Cine nu ASCULT i nu PRIMETE i nu
    NVA CUVNTUL EVANGHELIC nu va fi CHIPUL
    de Fiu, ci doar de Fptur nstrinat de CHIPUL
    DUMNEZEIESC.
    CUVNTUL DIVIN DRUIETE CHIPUL;
    DUHUL L PECETLUIETE, i aa se face
    POSIBILITATEA EUHARISTIC, de PREFACERE
    DUMNEZEIASC.
    Atenie! Nu exist dect o UNIC i o SINGUR
    PREFACERE
    DUMNEZEIASC
    a
    TRUPULUI
    EUHARISTIC HRISTIC, i apoi prin TRUPUL
    EUHARISTIC putem i noi Asuma i mpropria
    PREFACEREA HRISTIC EUHARISTIC.

    273

    Aceasta trebuie subliniat cu o mie de linii, s se tie


    clar.
    O zis Prefacere n Duh fr LITURGHISIREA
    EUHARISTIC nu este Biblic.
    De aici importana major a MBISERICIRII
    Fiecruia i a PARTICIPRII la LITURGHISIREA
    BISERICII.
    Toate celelalte Sfiniri nu sunt PREFACERI
    DUMNEZEIETI, ci condiii i pregtiri, de aceea
    Sfinirile Cretine sunt LEGATE de BISERICA
    EUHARISTIC. TAINELE i Ierurgiile sunt pe
    Fundamentul EUHARISTIC.
    O problem grea a BISERICII, mai ales n zilele
    noastre, este MPRTIREA cu EUHARISTIA
    HRISTIC.
    Templul antic nu a putut desfiina Pomul moriipcatului, de aceea avea jertfele omorte-sngeroase.
    Cretinismul cu BISERICA NOU desfiineaz
    Pomul morii i l nlocuiete cu POMUL VIEIIEUHARISTIA.
    Dar cine altcineva poate Mnca din POMUL
    VIEII dect Fiii Lui DUMNEZEU, care nu mai
    pctuiesc.
    Aa, toi ce sunt nc Stpnii de pcatul morii nu

    274

    pot Mnca din EUHARISTIA VIEII.


    De aici, restricia i separarea Credincioilor n cei
    care se Pregtesc de MPRTIRE i cei care se pot
    MPRTI.
    Trebuie accentuat de ctre Preoi c n BISERIC
    este mai nti o PREGTIRE pentru MPRTIRE,
    altfel se cade i n pcatul batjocoririi de Cele Sfinte, de
    ne-iertat.
    EUHARISTIA nu curete, ci ARDE-mistuiePREFACE la maxim, de aceea cei ne-curii n prealabil se
    vor arde de FOCUL DUMNEZEIESC.
    Curirea o fac BOTEZUL, ASCULTAREA i
    NDEPLINIREA CUVNTULUI EVANGHELIC, ca i
    DUHUL SFNT prin VIRTUILE Sfinte.
    Neglijena i nepsarea fa de Curirea" nainte
    de MPRTIRE cu EUHARISTIA HRISTIC a devenit o
    mare plag a zilelor noastre.
    Fiecare Cretin trebuie s aib CONTIINA
    FOCULUI Mistuitor EUHARISTIC, s nu fac
    simandichia c i se face o nedreptate i o inferiorizare fa de
    cei care se pot MPRTI.
    Cretinul trebuie s URCE SCARA BISERICII
    LITURGHISITOARE, mai nti Treapta BOTEZULUI, i a
    MIRUNGERII SFNTULUI DUH, ca o condiie pentru
    PRIMIREA CUVNTULUI EVANGHELIC care este

    275

    Treapta a Doua, i n msura TRIRII i NDEPLINIRII


    CUVNTULUI s se ajung i la MPRTIREA
    EUHARISTIC, RODUL ULTIM, ca Treapta a Treia.
    Nu este admis un Salt direct pe Treapta a Treia.
    Cine sare n Ap fr s nvee s noate se va neca.
    Nimeni nu poate CRETE i s fac ROD, dect dac
    TRECE VRSTELE acestora.
    Unii
    nc
    insist
    pe
    NVAREA
    CUVNTULUI naintea BOTEZULUI. Trebuie bine
    precizat acest aspect. Apostolii mai nti trebuiau s
    NTEMEIEZE BISERICILE, care au ca TEMELIE
    CUVNTUL-CHIPUL HRISTIC, ca apoi MAMA
    BISERICA s NASC Fii BISERICII prin BOTEZ.
    Deci s nu se confunde NVAREA
    EVANGHELIC de NTEMEIERE A BISERICII, cu
    NVAREA-CRETEREA dup BOTEZ.
    BOTEZUL Copiilor este n acest Sens, c
    BISERICA este deja NTEMEIAT i aa se face direct
    BOTEZUL, prin care se poate avea Condiia de
    CRETERE Sfnt HRISTIC.
    Strict
    Biblic,
    nainte
    este
    PRIMIREA
    CUVNTULUI DIVIN i apoi PTRUNDEREACunoaterea Lui, care se face n CRETERE i RODIRE.
    HRISTOS TRIMITE pe Apostoli: Mergei i
    NVAI i BOTEZAI, n sensul c mai nti trebuie
    s NTEMEIEZE BISERICILE n care s se NASC-

    276

    BOTEZE Fii BISERICII.


    Astfel toat LUCRAREA LITURGHISITOARE se
    face doar n i prin BISERIC.
    Deci VIAA LITURGIC a Cretinului este:
    NFIEREA n BISERICA MAM, ca
    NATEREA din Nou la VIAA DUMNEZEIASC prin
    BOTEZ, din AP-CUVNT i DUH, pentru a PRIMI
    ASEMNAREA i Condiia FIULUI DUMNEZEIESC Cel
    NTRUPAT.

    Creterea
    prin
    ASCULTAREA
    i
    NDEPLINIREA
    CUVNTULUI
    EVANGHELIC,
    Virtuile HRISTICE, ca LEGILE-PORUNCILE i
    SFATURILE EVANGHELICE. Creterea se face doar prin
    ngrijirea MAMEI-BISERICII, Copilria Proprie.
    Curirea de pcatul Adamic se face prin BOTEZ,
    dar pcatele personale care se svresc i dup BOTEZ
    se Curesc prin Asceza Cretin (POSTUL i pocina
    Cretin).
    MPRTIREA EUHARISTIC se face de la
    nceput, o dat cu BOTEZUL, cci omul este Curit de
    pcat, dar datorit pcatelor de dup BOTEZ i se pune
    oprelite de a nu batjocori Cele SFINTE.
    Toate acestea sunt n ACTIVUL RITUALIC al
    LITURGHISIRII BISERICII INTEGRALE.
    Cine nu face i nu PARTICIP la RITUALUL
    LITURGIC, nu poate fi CHIPUL Lui HRISTOS, care a
    desfiinat pcatul morii i a ADUS NVENICIREA
    Lumii.

    277

    Pentru Cretini VIAA este RITUALUL


    LITURGIC al BISERICII; nu mai este o alt modalitate.

    278

    VIAA LITURGIC Particular


    Muli doresc o explicare
    LITURGHISIRII BISERICII.

    amnunit

    Acest explicaii sunt deja; noi am cutat nite


    repere i evidene, care s ne redea Chipul strict Biblic
    al BISERICII.
    Ne oprim i noi puin asupra VIEII LITURGICE
    Particulare.
    Pe muli i Supr Instituionalizarea BISERICII, ca
    un monopol i chiar o socializare nrobitoare. Se caut o
    Biseric Liber, pn la o interiorizare proprie.
    Se vorbete i de o mistic a Liturghisirii
    interioare, a Rugciunii Mistice, a Minii n Inim, pn la
    Intrarea n DUH, cu Vederea LUMINII HARICE
    DUMNEZEIETI.
    Atenie mrit!
    S-a relatat deja evidena LITURGHISIRII
    BISERICII INTEGRALE: CHIP HRISTIC, BOTEZ,
    EUHARISTIE.
    Nimeni nu poate PRIMI CHIPUL HRISTIC dect
    prin BOTEZUL BISERICII-Loca i nimeni nu poate
    SVRI TAINA TRUPULUI EUHARISTIEI dect

    279

    PREOIA BISERICII.
    Rugciunea Mistic Particular trebuie s fie pe
    Baza i TEMELIA BISERICII, din care s ia condiia i
    Puterea de Lucrare.
    Mai mult, Rugciunea Mistic nu poate Svri
    EUHARISTIA, dect PREOIA BISERICII. HARUL
    Mistic de care fac muli caz nu este TRUP-NVENICIRE,
    care de fapt este RODUL i MENIREA Misticii.
    Atenie! Biblic Cretin, MENIREA Mistic nu este
    LUMINA HARIC Taboric, ci TRUPUL NVIAT i
    PROSLVIT al Lui HRISTOS. LUMINA HARIC este O
    MRTURISIRE a TRUPULUI EUHARISTIC HRISTIC.
    MENIREA ULTIM este TRUPUL EUHARISTIC, chiar
    dac este totodat n HARUL Transfigurativ.
    Liturghisirea Mistic Particular se oprete i nu
    poate Svri TAINA EUHARISTIEI, de aceea Pustnicii,
    bolnavii care nu merg la BISERIC, pot face o Liturghisire
    Particular,
    dar
    mai
    departe,
    trebuie
    s
    se
    MPRTEASC din EUHARISTIA BISERICIILOCA-Sacerdotale.
    Noi, Fiecare, putem fi CHIPURI HRISTICE datorit
    BOTEZULUI, putem face o Liturghisire a CHIPULUI
    FIULUI (de unde Rugciunea cu NUMELE Lui IISUS
    HRISTOS), dar ne oprim la HOTARUL de TAIN al
    EUHARISTIEI ce se SVRETE doar de ctre
    BISERICA INTEGRAL PREOEASC.

    280

    Putem face Mistica Curirii Sufletului i trupului, a


    Virtuilor Sfinte, a unei Asceze mistice, dar toate pe Baza
    LITURGHISIRII BISERICII Integrale, altfel se face o
    rupere ntre BISERICA EUHARISTIC Cosmic i
    SUPRA-Cosmic i Chipurile noastre Particulare de
    Asemnri de BISERIC.
    Fiecare din noi suntem ACTUALIZRI Proprii ale
    BISERICII
    HRISTICE-ARHEMODEL.
    BISERICA
    ARHEMODEL ne D i nou Chipuri de BISERIC, nu noi
    formm i producem BISERICA. BISERICA este
    DINCOLO de noi i n cadrul ei ne FORMM i
    CRETEM ca ASEMNRI-ACTUALIZRI.
    O alt problem este Chipul de Duhovnic, de
    Povuitor i ndrumtor.
    Atenie! Duhovnicul nu poate nlocui BISERICA,
    trebuie s fie PSTORUL care te INE n STAULUL
    SFNT al BISERICII.
    Fiecare dintre noi trebuie s fim n FAMILIAComuniunea unei BISERICI LOCALE-MAM. Cei care
    nu in de o BISERIC LOCAL fac o rupere de
    FAMILIE SFNT, ceea ce este un pcat mare. Iar Preotul
    BISERICII LOCALE este Bine s te i Spovedeasc.
    Te mai poi Spovedi i la alii, pe la unele Mnstiri,
    doar ca Sftuire special.
    Nu alergai dup Duhovnici... Cele Duhovniceti se
    PRIMESC de Fiecare n msura propriei sale sinceriti i

    281

    Credincioii.
    Duhovnicii Mari Iscusii sunt Mari DARURI ale
    Lui DUMNEZEU, la care putem merge, dar s nu
    nvlim peste acetia cu pretenia s ne fie Duhovnici...
    S Primim Sfaturile lor ns cu Sfinenie.
    Dac eti n apropierea unui Duhovnic deosebit,
    consider-L MPLINIREA CHIPULUI de PSTOR care
    Adun Oile Lui HRISOS-BISERICA EUHARISTIC.
    Se zice ntr-o tradiie c dup a DOUA VENIRE a
    DOMNULUI HRISTOS, cnd se va Face Cer Nou i Pmnt
    Nou, Toate Cldirile BISERICILOR se VOR Reconstrui,
    cci BISERICILE sunt CHIPUL VENICIEI, i nu pot fi
    distruse.

    282

    Omul, CRUCEA Lumii


    I
    Printele Stniloaie se plngea c am rmas nc
    tributari logicii antice, de unde prerile noastre referitoare
    la Antropologie sunt contradictorii.
    Cretinismul este prin excelen Religia, Mistica i
    tiina Omului.
    n Viziunea Biblic, Lumea nu este Antropocentric
    (prin Om), ci TEO-centric (prin DUMNEZEU,
    CREATORUL Lumii).
    Concepiile antice vorbesc despre o generare-formare
    i o evoluie a lumii pn la maxima dezvoltare ca Om, ca
    apoi s se fac o rentoarcere-regresie de Spiritualizareesenializare a lumii, prin dizolvarea lumii tot de ctre
    Om.
    Metafizicile raionaliste, ca i practicile zis mistice,
    ndeosebi cele orientale (budism, yoga, zen etc.), insist pe
    aceste cicluri de manifestare-evoluie i dizolvaredisoluie a lumii.
    Biblic este cu totul alt Viziune. Lumea este o
    Creaie direct a unui DUMNEZEU PERSONAL, fr
    ciclurile de evoluie i regresie, cci Lumea are o
    MENIRE de a se NVENICII ca Chip de Lume, nu de

    283

    a se reabsorbi n esenializarea Divin. DUMNEZEU


    nu face jocul iluziv al lumii, ci Creeaz n mod serios i
    Real o Lume pentru a se face VENIC, a STA n
    FAA Sa.
    Atenie
    la
    Specificul
    Revelaiei
    Biblice.
    DUMNEZEU este DINCOLO de Lume, i se face o
    deosebire net i clar ntre Facerea-manifestarea Lumii i
    DIALOGUL Lumii apoi cu DIVINUL CREATOR.
    Anticii se opresc doar la metafizicul de formare i
    manifestare-dezvoltare-generare a lumii, considernd c
    lumea este nsui Divinul, care ia i un revers de lume.
    Biblic, Lumea nu este un revers al DIVINULUI,
    nu este manifestarea nsui a Lui DUMNEZEU, ci o Creaie
    Real i faptic, cu MENIREA s RSPUND i ea
    DIVINULUI.
    Aici se ncurc anticii, c uit de RSPUNSUL de
    DIALOG al Lumii, ca Personalizare a acesteia.
    Mare atenie la aceste discerneri Biblice. ACTUL
    Creaiei este separat de RSPUNSUL DIALOGAL cel
    dup Creaie.
    Anticii confund ACTUL Facerii lumii cu nsi
    manifestarea reciproc, att a Divinului, ct i a lumii. Aici
    este eroarea. Lumea nu este o mpletire de Divin-Spirit i
    natur-lume ce cocheteaz reciproc, din care rezult o
    dubl iluzie, c Divinul se poate face lume i lumea s-ar
    putea diviniza.

    284

    Biblic,
    DIVINUL
    CREATOR
    i
    Revars
    Spiritualitatea DIVIN n Facerea Lumii (LOGHII DIVINI),
    dar face o Lume gata, nu doar o nsmnare care apoi
    evolueaz-crete i se face lume.
    Atenie! Biblic, zisa dezvoltare a lumii nu este
    nsi creterea nsmnrii Divine, ci RSPUNSUL
    DIALOGAL al Lumii Fa de DIVIN.
    Anticii introduc i amestec Dezvoltarea i
    Rspunsul ntr-un interior ocult i de evoluie, care este
    strin total de Revelaia Biblic.
    RSPUNSUL DIALOGAL este NTRE DIVIN i
    Lumea gata Creat i Format, i aici, la acest HOTAR,
    este RAPORTUL Lumii cu DIVINUL.
    Anticii i raionalitii oculi cad n panteism i
    semi-panteism, tocmai prin acest amestec dintre facereaformarea lumii i Raportul de RSPUNS.
    De aici, Spiritualizarea de interior, att ca facere
    a lumii, ct i ca Raport-Rspuns.
    Se zice c ngerul Lucifer dorea s tie cum a putut
    Crea DUMNEZEU Lumea i aa a nceput s gndeasc
    n sine ACTUL de Creaie, ajungnd la prerea c
    DUMNEZEU a Creat Lumea printr-un Act de Gndire i aa
    fundamentele lumii ar fi raionamentele DIVINE. i mai
    mult, L-a esenializat pe nsui DUMNEZEU, ca Spirit
    n Sine, pn la o mascat de-personalizare, pn la un

    285

    transcendental gol divin, din care s-ar nate Spiritul


    Divin i gndirea Sa.
    Se zice c ngerul Lucifer a nceput s strige prin Cer
    c el VEDE pe DUMNEZEU, i aa poate spune i altora
    aceast descoperire.
    DUMNEZEU este DINCOLO de Vederea Creaiei,
    i n Cer ngerii aveau MENIREA s AJUNG la o
    NTLNIRE-Vedere,
    tocmai
    prin
    ARTAREA
    DINTRE DIVIN i Creaie, pe care urma s-o fac FIUL
    Lui DUMNEZEU.
    ngerii trebuiau s ATEPTE NTRUPAREA
    DIVIN, Singura care oferea posibilitatea unei
    VEDERI DIVINE.
    ngerul Lucifer iese i trece peste HOTARUL
    ATEPTRII SFINTE i aa, mpreun cu ngerii care-l
    urmeaz, cade n golul demonismului.
    De aici se zice tradiional, c smna demonic
    ar fi i la Om, nsi Mintea sa, care ncearc s
    gndeasc pe DUMNEZEU, nainte de NTLNIREA
    CU EL, la HOTARUL-ALTAR DINTRE DIVIN i Lume.
    VEDEREA Lui DUMNEZEU nu este gndirea, ci nsi
    VEDEREA DIRECT, care apoi transfigureaz i o
    Gndire de HAR. A gndi direct pe DUMNEZEU
    este de origine demonic.
    Biblic, VEDEREA DIRECT este NTRUPAREA
    FIULUI Lui DUMNEZEU i prin EL se deschide OCHIUL
    de TAIN DINTRE DIVIN i Lume, ALTARUL
    HRISTIC.
    De aici Biblic, putem discerne c logica spiritual
    este periculoas i luciferic, dac nu este jertfit pe
    SUPRA-LOGICA VEDERII de ALTAR HRISTIC, de

    286

    HOTAR DINTRE DUMNEZEU i Lume.


    DUMNEZEU nu se gndete-spiritualizeazesenializeaz, ci ST la ALTARUL care este HOTAR al
    NVENICIRII Lumii.
    Cine vrea s tie Revelaia Biblic, s in cont clar
    i concis de acestea.

    II
    Iat Specificul Revelaiei Biblice, care este nc
    amestecat i denaturat de reminiscenele logicii luciferice.
    Strict Biblic, nu se admite interiorizarea, unde se
    face magia pcatului luciferic.
    Creaia Are n sine ca structur RAIUNILEMEMORIILE ACTELOR DIVINE de Creaie, care sunt
    VITALUL i Micarea din Lume, dar nu-L poate
    cuprinde pe DUMNEZEU nsui.
    SCNTEILE de HAR DUMNEZEIESC sunt n
    FORMA MEMORIALULUI de ACT-LUCRARE DIVIN.
    n interiorul oricrei Creaii sunt URMELE VII ale
    ACTULUI Creativ DIVIN, care rmn PECETLUITE
    pentru totdeauna.
    LEGILE din Lumea Creat sunt aceste URME VII
    PECETLUITE n structurile lucrurilor i formelor de Creaie.

    287

    Dar Viaa Lumii Create nu este nsi LEGILE de


    Creaie, ci RSPUNSUL pe care l face apoi Fiecare
    Creaie.
    Anticii confund Structurarea de facere-creaie cu
    manifestrile Formelor de Creaie, gata Structurate-formate.
    Anticii amestec Structura cu propria manifestare.
    DUMNEZEU nu se OPRETE n Structurileformrile Create (unde face ACTUL Creator), ci ST i n
    FAA Celor Create s fac NTLNIREA.
    Cum a GNDIT DUMNEZEU Lumea i cum a
    Creat-o este TAINA Sa direct, nct noi Creaia nu putem
    avea aceast cunoatere (care este neruinat i
    obraznic). Pentru noi conteaz RAPORTUL FA ctre
    FA, care este DINCOACE" de Structurile interioare i
    PESTE ele.
    Iat marea nenorocire a pcatului demonic i
    apoi al Omului, c rupe FORMA-Chipul Integral de
    Structurile sale interioare.
    Pe mine nu ar trebui s m intereseze c eu am ca
    structur organe i funcii, c acestea sunt structurate de
    ACTUL DIVIN i funcioneaz dup LEGILE
    PECETLUITE ale Acestuia. Pe mine trebuie s m intereseze
    STAREA mea de Fptur-Chip Integral FA de
    DUMNEZEU, ca RSPUNS Propriu, care este PESTE
    Structurrile mele interioare.
    Biblic, RAPORTUL Lumii cu DUMNEZEU nu este

    288

    raport de Structurri, ci de SUPRA-STRUCTUR, care


    nu mai este complexul Gndirii de formare-evoluiedezvoltare, ci COMPLEXUL de RSPUNS Propriu.
    Pcatul a dat la o parte SUPRA-STRUCTURA i,
    rmnnd doar Structurile, acestea i caut o
    compensaie, de unde adausul de autostructurri
    proprii (adesea contrare LEGILOR-Structurilor DIVINE).
    Aceast dublare cu autostructurile pctoase
    produce autodistrugerea i anormalizarea Creaiei.
    Cutarea tiinei structurrilor i autostructurilor
    este nsi pcatul care a produs cderea n golul moriidistrugerii.
    Anticii confund i amestec Structurile de Creaie
    cu autostructurile. Acestea trebuie bine i clar deosebite i
    separate.
    VIAA Lumii nu este un proces de autostructurri,
    ci de SUPERSTRUCTURARE, PESTE Structurile care
    sunt Create doar de DUMNEZEU.
    Unele metafizici i mistici fac magia excesiv a
    autostructurrilor, privite ca nsei Structurrile
    Divine, considernd c lumea ar fi un proces de
    autodezvoltare evolutiv, unde se OPRETE Divinul, din
    care apoi trebuie SCOS i eliberat.
    Metafzicile indiene, precum Budismul n special,
    dezvolt o ntreag filozofie mistic a complexului

    289

    memorial de autostructurri, considernd c totul este o


    acumulare de auto-memorii iluzive care trebuie dizolvate
    n esena unui pretins Sine Divin.
    Practicile ultra-spirituale, ca Zenul i unele forme de
    Yoga, ncearc aceast modalitate care n viziunea Biblic
    este de iz luciferic.
    Cretinismul Biblic, astfel, nu admite magia gndirii
    din complexul psihologic, nici magia energetic din
    complexul fiziologic. Mistica psiho-fizic este total n
    contradicie cu Mistica SUPRA-STRUCTURALIST
    Biblic.
    Mistica de meditaii Spirituale nu este Biblic.
    Biblic, este RELAIONISMUL INTER-PERSONAL,
    peste Raionalul de esen goal-spiritual.
    RELAIONALUL
    INTER-PERSONAL
    este
    STAREA FA n FA a Lumii i DIVINULUI, la un
    HOTAR de TAIN DINTRE DIVIN i Lume, unde se
    SVRETE LITURGHIA VENICIEI.
    Biblic Cretin, RAPORTUL i RELAIA cu
    DUMNEZEU nu este spiritualizare, ci LITURGHIENTRUPARE DIVINO-Creaie, pn la TAINA ultim, a
    EUHARISTIEI, TRUPUL NVENICIRII Lumii n
    DUMNEZEIREA HRISTIC.
    Iat MENIREA n general a Creaiei, de a se UNI n
    BISERICA LITURGHIEI VENICIEI, care este
    CHIPUL NTLNIRII la NUNTA EUHARISTIC

    290

    HRISTIC", unde se face i MPRTIREA CINEI Celei


    de TAIN.
    Biblic, repetm, nu este esenializarea Spiritual
    de autostructurri i de-structurri, ci SUPRARELAIONALUL PESTE acestea.
    Aa, Biblic, DUMNEZEU nu se gndete n
    interior (n propriile structuri psiho-fizice), ci Se SUPRAPRIMETE INTER-PERSONAL FA ctre FA, n
    care se face OPRIREA n NVENICIREA Lumii.
    STATUL n FAA DIVINULUI nu este o OPRIRE
    de golire i anihilare, ci de SUPRA-DEZVOLTARECRETERE n VENICIA DIVIN, unde astfel are Acces
    Lumea.
    Spiritualizarea de Interior dizolv Lumea ntr-o
    esen de Duh, ce nu mai este DEPLINTATEA Lumii
    ca NVENICIRE, ca ndumnezeire HRISTIC de
    NTRUPARE n VENICIA DIVIN.
    Este o mare deosebire ntre zisa Venicie
    Spiritual (de autoesenializare) i NVENICIREA de
    NTRUPARE HRISTIC.
    Muli, chiar teologi, nu fac aceste discerneri, i
    amestec Spiritualitatea cu LITURGICUL Biblic, cu
    rstlmciri ambigue.
    Se face parad de o ndumnezeire de Duh i
    Spiritualitate, care este interpretat ne-biblic.

    291

    Trebuie evideniat clar i concis, c Biblic este doar


    NDUMNEZEIREA de CHIP LITURGIC-TRUP
    HRISTIC, PESTE care Coboar i SFNTUL DUH cu
    HARUL i totodat BINECUVNTAREA TATLUI
    DUMNEZEU, ca TREIMEA DUMNEZEIASC n
    NTLNIRE cu Lumea Sa Creat.
    Esenializarea Biblic este o SUPRA-FORMARE
    a
    Lumii,
    o
    SUPRA-STRUCTURARE,
    o
    NDUMNEZEIRE de CHIP-TRUP HRISTIC ce
    DESCHIDE Lumii NVENICIREA, prin care se face i
    NTLNIREA
    CU
    DUMNEZEIREA
    TREIMIC,
    Revelaia ntreag a TAINEI Lumii i DIVINULUI.

    III
    S nu se considere c noi ncercm o disput cu
    alte viziuni i concepii filozofice sau mistice.
    Am dori o Convorbire sincer i amical ntre
    diferitele moduri de percepere a Realitii Vieii, cu
    PSTRAREA nefalsificat a fiecreia.
    Este normal ca fiecare s-i considere propriul
    specific ca Revelaia cea mai pur. Sunt i predilecii i
    atracii. Unii nclin spre un Spiritualism mai mare, alii
    spre un pietism mai pregnant, alii spre o tiinificitate
    mai liber, sau chiar spre un para-normal ocult i magic.
    Se ncearc zisul Ecumenism, dar tot cu tendine
    de anihilri i amestecuri distructive.

    292

    Noi dorim PSTRAREA de ctre noi a Revelaiei


    Biblice, fr rstlmcirile altora, dup cum i noi
    ncercm s nu rstlmcim pe alii prin cele ale noastre.
    Insistm deci pe evidenierea Biblicului nostru.
    Pcatul demonic i al Omului, a adus deja un
    amestec tot mai complicat al celor Bune cu cele rele, pn
    la erori de adnc.
    A Reface CHIPUL Primordial al Lumii este o
    problem grea i imposibil.
    Sfinii au ncercat i au reuit n mare, dar au rmas
    nc multe lucruri ncurcate i nedezbtute.
    Omul nu este un proces evolutiv de structuri, ci
    este o SUPRA-Creaie, o SUPRA-Natur cu MENIRE
    SACR de NVENICIRE a Lumii.
    Omul este CHIP de TAIN, care UNETE Chipul
    Lumii cu CHIPUL Lui DUMNEZEU (Facere 1, 26), doar aa
    fiind posibil INTRAREA Lumii n MPRIA
    DUMNEZEIASC.
    Viaa Omului nu este o manifestare de Structurri i
    autostructurri (chiar dac le are ca proprie Fiinialitate), ci
    este o SUPRA-manifestare de SUPRA-structurare de
    ndumnezeire.
    Biblic, Lumea nu este un proces ciclic de evoluiestructurare i disoluie-destructurare, ci este Creat cu

    293

    MENIRE SACR de a INTRA n NVENICIREA de


    TAIN.
    i Omul este ALES s DESCHID aceast
    INTRARE.
    IV
    Insistena noastr n aceast sumar relatare, este de
    a deosebi net i clar modalitatea de SUPRA-structurare,
    fa de modalitile de Structurri i autostructurri.
    DUMNEZEU a Creat pe Om la sfritul Facerii
    Lumii (Facere 1) i a SUFLAT n Om CHIPUL de Om,
    SUPRA-Structur, nu a SUFLAT doar o Spiritualizare de
    HAR, cum zic muli...
    La Facerea Lumii (cele 6 zile) DUMNEZEU ZICE i
    DIN i PRIN CUVNTUL DIVIN se Creeaz totul i
    ACTIVUL DIVIN se PECETLUIETE n toate ca LEGEA
    Viului i Micrii, lsnd totodat manifestarea individual.
    Biblic,
    DUMNEZEU
    Creeaz
    totul
    gata
    Structurat, fr s mai fie nevoie de o evoluie de
    structurare. Viul i Micarea din cele Create nu au sens de
    Structuri, ci de Actualizarea n propriu Rspuns a
    VIULUI Creativ DIVIN.
    Mare atenie, s nu se confunde i s se amestece
    Viul i Micarea din ACTUL DIVIN ca Viul i Micarea
    de Actualizare n Rspuns propriu.

    294

    Omul este prin excelen CHIP de Actualizare a


    Memoriilor Lumii (rna pmntului-Lumii), ct i a
    SUPRA-Memorialului DIVIN, de aceea Biblic Omul este
    HOTAR de TAIN DINTRE Lume (pomul lumii) i
    DIVIN (POMUL VIEII).
    Deci, este clar c Omul nu are Via de Structurareformare, ci de SUPRA-CHIP de RAPORT dintre DOU
    PLANURI, Lume i DIVIN, ntre care se face PUNTE
    SFNT de LEGTUR.
    De aici, TAINA CRUCII Cosmice, ca CHIPUL
    SUPRA-Structural al Omului. Omul NTRETAIE Lumea cu
    DIVINUL i face UNIREA unei RSTIGNIRI de VIA,
    nu de moarte (cum este Spiritualizarea antic, ce este
    moarte i nviere ciclic).
    RSTIGNIREA Cosmic a CHIPULUI Omului este
    LITURGHIE de SUPRA-Structurare, nu mai este
    autostructurarea de esen-golire.
    Pcatul atac n primul rnd RSTIGNIREA VIE i
    o face rstignirea morii, tocmai ca s rup CHIPUL
    SUPRA-Structur de autostructurile proprii, de unde
    moartea-ruperea-ntunecarea-orbirea SUPRA-Structurii.
    Pcatul omoar SUPRA-structura-CHIPUL i
    paradoxal aspir la o NVIERE Spiritual de
    autostructurare.
    Biblic, RSTIGNIREA n Sine VIE este DINCOLO
    i PESTE propriile Structuri, iar rstignirea morii este n

    295

    propriile Structuri.
    Noi insistm pe aceste deosebiri nete (care de obicei
    se amestec i se rstlmcesc).
    Orice Creaie a Lui DUMNEZEU este un "NTREG
    cu Structurile-prile-componentele" sale. Se spune i
    tiinific, c totul este NTREGUL n miniatur. Chiar i
    atomul este n Sine o Memorie-informaie a
    NTREGULUI, de unde continua Regenerare a
    NTREGULUI din pri-structuri. Aa Structurile genetice,
    atomice, celulare, organice, sunt Memorial de NTREGForm, tocmai ce a Creat DUMNEZEU.
    Conceperea luciferic intr n Memorialul
    Structurilor i caut esena Spiritual, ca o compensaie
    de NTREG, dar n sens invers, de golire.
    Biblic, DUMNEZEU nu se esenializeazSpiritualizeaz, ci Se PERSONALIZEAZ PESTE
    esenele de Structuri.
    DUHUL, PUTEREA, ACTELE DIVINE nu sunt
    esene Spirituale, ci EXPRIMRI direct PERSONALE
    PESTE esene, fr s exclud esenele care sunt
    coninutul acestora.
    Biblic, nu coninutul este ORIGINEA-VIULFIINIALITATEA, ci CHIPUL-NTREGUL-FORMA,
    care determin n funcie de acestea i Structurilecomponentele-prile.

    296

    n acest sens, noi considerm o Antropologie


    Biblic, n LOGICA CHIPULUI de Om-SUPRA-Structurii,
    PESTE prile structurale. Omul este n primul rnd CHIP
    de Om Integral, i din acesta se configureaz structural,
    Sufletul i trupul. Nu Sufletul i trupul fac pe Om, ci
    CHIPUL de Om fac s fie Suflet i Trup. Noi insistm
    mult pe aceast Antropologie.
    Majoritatea rstlmcesc eronat ACTUL Biblic al
    facerii Omului. DUMNEZEU ia rn-pmnt
    (Memorialul-NRUDIREA cu Lumea care nu nseamn
    facerea trupului), ca apoi s SUFLE Sufletul care are
    CHIPUL Asemnrii DIVINE.
    DUMNEZEU nu SUFL Sufletul, ci SUFL
    CHIPUL de TAIN de Om, care Asum NRUDIREA cu
    Lumea, ce o UNETE cu NRUDIREA cu DIVINUL. Din
    aceast LEGTUR a Lumii cu DIVINUL se Creeaz
    CHIPUL de Om care-i configureaz totodat i o
    Spiritualitate Structural ca Suflet.
    PUNTEA de LEGTUR dintre Lume (Trup) i
    DIVIN (SUFLAREA DUMNEZEIASC), se face Suflet, de
    aceea Sufletul este MEMORIALUL att al Lumii, ct i al
    DIVINULUI n MPLETIRE-Asumare reciproc.
    Dar Omul este CHIP-SUPRA-Structur, care cu
    Sufletul i Trupul i PESTE acestea, trebuie s fac
    RSPUNSUL Personal Integral, n care i MPLINETE
    CHIPUL de Om.
    Omul rmne nchis n Sufletul i Trupul Su dac

    297

    nu face SUPRA-DESCHIDEREA n RSPUNSUL FA


    DE DUMNEZEU.
    Modalitatea de a Rspunde Lui DUMNEZEU cu
    Spiritualitatea Sufletului i dizolvarea celor trupeti nu
    este Biblic, ci de iz luciferic, ca urmare a cderii n pcat.
    Omul cu RSPUNSUL su NTREG de CHIP de
    Om, PESTE Suflet i Trup, este Adevratul Om Biblic.
    Metafizicile, misticile, tiinele care nu au LOGICA
    SUPRA-Structurii sunt logici ale cderii n pcat, prin
    care Omul a rmas Suflet (Spiritualitate) i trup, fr
    CHIPUL Integral de Om.
    i contradicia i opoziia distructiv dintre Suflet i
    trup se mrete, pn la ruperea acestora ca zisa moarte.
    Omul s-a rupt de CHIPUL Su de Om pe care
    este PECETEA SUFLRII DIVINE i de HAR, de aceea
    Omul pctos nu mai are MBRCMINTEA de HAR i
    nici VEDEREA Integral PESTE Structurile-prile
    (pctoase i intrate n stricciune).
    Noi, pctoii, percepem prin Mintea Sufletului
    simurile Trupului, cnd n mod normal ar trebui
    PERCEPEM prin CHIPUL de OM direct Personal,
    aceasta apoi s se reflecte i n Mintea Sufletului i
    simurile Trupului.

    i
    s
    i
    n

    Dup pcat, complexul Psihic este poluat i amestecat


    ca i complexul fiziologic, i n noi se zbat contradiciile

    298

    acestora, fr s mai avem VEDEREA i SIMIREA


    DIRECT Dinaintea Psiho-fizicului.
    De aici Practica Mistic Biblic, ce aspir la
    VEDEREA i SIMIREA DIRECT, fr a mai intra n
    complexurile psiho-fizice.
    Practicile psiho-fizice, de Mental i energii, de
    interiorizare spiritualiste sau de paranormaluri energetice, nu
    pot fi n analogie cu Biblicul, care are total alt Orientare.
    Noi nu facem dispute, consemnm specificul clar i
    net al Revelaiei Biblice.
    Vorbesc i Sfinii Prini de o mistic a Sufletului
    Spiritual i de o ascez trupeasc, dar nu ca Mistic propriuzis, ci ca o pregtire, ca o REFACERE a CHIPULUI de
    Om, ca apoi s poat face STAREA n FAA
    DIVINULUI.
    Sufletul mptimit i trupul stricat au ntr-adevr
    nevoie de o terapie proprie, care prin AJUTORUL DIVIN
    se mai poate face.
    Biblic, nu este o interiorizare a DIVINULUI, ci o
    intrare de HAR-DUH, ca s curee pcatul.
    Se mai vorbete de unii de un fel de ALTAR al
    Inimii, de o Liturghisire de DUH n interiorul propriu, dar
    acestea nu sunt o Mistic n sine, ci tot o pregtire pentru
    Mistica LITURGIC a TRUPULUI HRISTIC DE
    DINCOLO de Propria Liturghisire.

    299

    Biblic, nimeni nu se va NTLNI Real i MPLINIT


    cu DUMNEZEU dect prin LITURGHIA EUHARISTIC
    HRISTIC a BISERICII-ALTARUL dintre Lume i
    DIVIN.
    Misticile particulare de Suflet i de Trup nu pot fi
    Adevrate dect n LEGTUR direct cu Mistica
    BISERICII EUHARISTICE, unde se face UNIREA i
    NDUMNEZEIREA Fiecruia.
    Biblic, nu exist Mntuire particular, ci doar
    MNTUIRE
    SUPRA-Cosmic
    n
    TRUPUL
    EUHARISTIC HRISTIC, LITURGHIA NVENICIRII
    Lumii.
    Fr aceste discerneri, muli chiar teologi fac erori de
    interpretare Biblic.
    V
    Nu te Opri nici n Suflet, nici n Simurile Trupului.
    Sufletul nostru, din cauza pcatului, este cu o Minte
    ntunecat i ngust, care face un complex de
    autosatisfacii, ca patimile Spirituale-Sufleteti, ntr-o
    continu nelinite i distrugere-negativitate.
    Se zice c Mintea noastr este peste nouzeci la sut
    nrobit de simirile trupeti i de imaginaiile materiale.
    Zisele raiuni i percepii Spirituale sunt doar pe

    300

    suportul Simurilor sau imaginilor lucrurilor.


    Cuvintele, simbolurile i reprezentrile mentale sunt
    Memoriile acestor legturi, nct nu se poate vorbi de o
    Minte pur.
    S-a ncercat prin unele Practici mistice i spiritualiste
    i o tindere spre o Minte DINCOLO de Suportul
    simurilor i lucrurilor.
    Cele mai multe Practici au complexul unor exerciii
    psiho-fizice, de eliberarea Minii de Simuri i de
    Memoriile lucrurilor, considerndu-se c Sinele este tocmai
    eul gol de toate, ca esen spre DIVIN.
    Atenie la Specificul Revelaiei Biblice, Omul este
    CHIP INTEGRAL de Om, i esena sa este CHIPUL de
    Om, pe care este PECETEA CHIPULUI Creativ DIVIN.
    Aa, CONTIINA Omului este a CHIPULUI de
    Om (Persoana Creat) PESTE Mintea Sufletului i Simurile
    Trupului, din care ies cele ale Minii i ale Simirii.
    ORIGINEA CONTIINEI este n PECETEA DIVIN
    care D i Menine VIUL CONTIINEI, care totodat
    genereaz i o Structur Mental de Suflet i de Simire
    Trupeasc. Dar nu Mintea i Simurile produc
    CONTIINA, ci CONTIINA genereaz din Sine
    Mintea i Simirea, ca Suflet i Trup.
    Dup pcat, CONTIINA INTEGRAL a
    CHIPULUI Personal de Om se ntunec i noi rmnem doar
    cu un Memorial Mental de Suflet i de Simuri Trupeti.

    301

    Acest gol de CONTIIN produce o


    compensaie de Contiin, ca Egoul semipersonal i
    fals-personal, Mintea ncercnd s se fac Stpnul, sau
    simurile tinznd s devin stpnitoare.
    Prin pcat, Omul are ntr-adevr complexul memorial
    Mental i Memorial trupesc i cu greu mai rzbate spre o
    CONTIIN de Om, normal.
    i Practicile Mistice Biblice ncearc o eliberare a
    Minii de Memoriile pctoase i de simurile striccioase,
    dar tinderea este s se ajung la CONTIINA PESTE Suflet
    i Trup, dar nu n gol de Minte i de Simire trupeasc, ci
    n DEPLIN de UNIRE Suflet i Trup n DRUIRE pe
    ALTARUL DINTRE Lume i DUMNEZEIRE.
    De aceea, ncearc Practica de a Scpa de Memoriile
    pctoase ale Minii i Simirii, dar s nu uii MENIREA
    de a FACE Mintea i Simirea DRUIRE SACR.
    De aceea Practica Mistic Biblic nu este Oprirea n
    cele ale Sufletului (Moartea), nici n energiile Trupului, ci
    n CUTAREA ALTARULUI din FAA Lui DUMNEZEU
    Cel DINCOLO de propriile structuri psiho-fizice.
    De aceea Practica Biblic este RITUAL LITURGIC,
    care nu poate fi interiorizat, pentru c nici Sufletul i nici
    Trupul nu pot avea ALTARUL LITURGIC, ci doar
    CHIPUL INTEGRAL de Om, DINTRE Lume i
    DUMNEZEU.

    302

    Parada mistic a interiorizrii nu este Mistic Biblic.


    De aceea CHIPUL de BISERIC PESTE sine, ca SUPRAStructur, este modalitatea de Acces DIVINO-Creaie.
    O pretins Biseric interioar nu poate fi cci
    numai ca Suflet sau ca Simire devine o Biseric
    incomplet. Doar BISERICA RITUALIC LITURGIC
    HRISTIC este BISERICA NTREAG i DEPLIN.
    Interiorizarea de HAR ca Spiritualizare Sfnt de
    Suflet, despre care vorbesc Sfinii, este o pregtire i o
    arvun SPRE LITURGHIA de la HOTARUL DINTRE
    Lume i DIVIN.
    Nimeni nu poate Svri EUHARISTIA n
    interiorul Su, ci doar HRISTOS Cel de la ALTARUL
    BISERICII DINTRE Lume i DIVINITATE.
    n interior se face o TRIRE de DUH cu DOR
    DUMNEZEIESC
    pentru
    MPRTIREA
    CU
    EUHARISTIA DE DINCOLO, unde este MPLINIREA
    NVENICIRII.
    Lupt-te cu patimile Sufleteti i trupeti, dar s TII
    c MENIREA este n RITUALUL LITURGIC
    EUHARISTIC.
    Biblic, nu Omul este Purttorul BISERICII, ci
    BISERICA este PURTTOAREA Omului. Omul nu
    genereaz-produce el BISERICA, ci BISERICA l Nate pe
    Om.

    303

    BISERICA este CHIPUL NTRUPRII FIULUI


    DUMNEZEIESC i aa doar prin BISERIC putem lua i
    noi NFIEREA-Asemnarea FIULUI.
    Nu Omul i Creaia Scot din Sine CHIPUL de
    BISERIC, ci BISERICA SCOATE din Sine pe Om i
    Lumea care sunt Filiaia BISERICII.
    Se zice c Lumea este o Prenchipuire de
    BISERIC i fiecare Fptur i chiar lucru sunt miniaturi
    de Memorial de CHIP al BISERICII.
    Aa, partea Spiritual ar fi ALTARUL i partea
    trupeasc-material ar fi LOCAUL, iar ngerii i Omul ar
    fi CO-Liturghisitorii cu FIUL DUMNEZEIESC
    LITURGHISITORUL n Sine, Cosmic i SUPRA-Cosmic.
    Atenie, s nu se fac amestecuri i confuzii cu
    metafizicile antice, care au rmas uneori i n teologia
    primar.
    Pentru antici, Spiritul este analogia DIVINULUI
    i de aceea Mintea este considerat SACRUL Lumii, din
    care cad demonii, ca Spiritele negative i rupte de
    SACRALITATE.
    Strict Biblic, noi evideniem un CHIP de
    SACRALITATE Direct, din care apoi iese i Sacralitatea
    Spiritual.
    A face din Spirit nsui CHIPUL BISERICII este
    insuficient ca Revelaie Biblic.

    304

    CHIPUL BISERICII ca ORIGINE este nsui


    CHIPUL NTRUPRII FIULUI DUMNEZEIESC i ntr-un
    CHIP de Creaie-Lume, ca DIVIN-Creaie.
    CHIPUL de BISERIC este NTREGUL DIVIN i
    LUME n UNIRE, nu doar Spiritul su.
    NTREGUL este ORIGINEA, CHIPUL din care
    apoi se genereaz i celelalte ca Spirit i materie ALTAR i
    LOCA.
    Practic se ntreab cum se face acest RITUAL de
    CHIP NTREG de BISERIC? Noi cutm Metode i
    chiar exerciii.
    VIAA este o continu ACTUALIZARE de
    MEMORIAL, de Sine i de RSPUNS RELAIONAL
    Propriu.
    Pcatul ne-a rupt, ne-a fragmentat i aa noi nu mai
    avem o ACTUALIZARE UNITAR, ci n pri, fixri, n
    contrazicere, de nu mai tim cum s le mpcm. De aici
    exerciiile psiho-fizic, de Minte-Spirituale i de Asceztrupeti.
    Biblic, se caut ACTUALIZAREA de NTREG, pe
    care noi pctoii n-o mai avem dect sporadic.
    Unii dispreuiesc zisa Moral de FORM,
    ludndu-se cu Morala de interior... Atenie! Biblic se
    evideniaz c FORMA genereaz Coninutul, CHIPUL

    305

    produce structurile...
    Interiorul are Valoarea lui, dar se tie c Meninerea
    Raiunilor de interior este prin SUPRA-Structura-FORMA
    PESTE Interior.
    Practicile extremiste, doar de Interior, nu sunt
    Biblice. Biblic, RITUALUL de FORM SACR este
    CONTIINA de NTREG, deodat i n UNIRE cu cel
    Interior, chiar dac adesea sunt n contradicie... FORMA
    silete i Interiorul s se UNEASC, pe cnd Interiorul
    tinde s se despart de FORMA Extern.
    Sfinenia Biblic este de CHIP PERSONALFORM, care impune LEGEA SFNT i
    Interiorului.
    Exteriorul-FORMA este HOTARUL-LEGEACONTIINA-ALEGEREA i Interiorul este acceptarea.
    Ruperea interiorului de LEGEA-HOTARUL Cel
    DE-PESTE produce o fals libertate-alegere de raiune,
    de auto-percepii i auto-simire.
    Iat Practica Biblic: mai nti LEGEA-HOTARUL
    SFNT i apoi Mintea i Simirea Proprie.
    Biblic, CHIPUL LEGII este CHIPUL IUBIRII
    DIVINE, CHIPUL FIULUI Lui DUMNEZEU, care se
    NTRUPEAZ i ntr-un Chip de Creaie.
    Muli interpreteaz greit LEGEA Biblic. LEGEA

    306

    nseamn ASEMNAREA cu nsui DIVINUL Cel


    Desvrit. Zisa Moral este Viaa LEGII i doar Cel care
    IUBETE Total poate fi n ASEMNAREA LEGII.
    Dup pcat, LEGEA devine o interdicie pentru
    c Omul nu mai are IUBIREA de FIU.
    Iat Practica Biblic, RITUALUL LEGII SFINTE.
    i LEGEA are CUVNTUL DIVIN ca ALTAR i ca
    LOCA Templul Lumii i UNIREA lor ca LITURGHIA
    EUHARISTIEI, ndumnezeirea Creaiei.
    CUVNTUL cu LEGEA n antichitate era nchis n
    Chivotul Sfnt, iar n Locaul-Templu erau Jertfele de
    Curire.
    Cretinismul scoate din Chivot LEGEA-CUVNT i
    aa DESCHIDE ALTARUL i face RITUALUL
    DARULUI CUVNTULUI-LEGII, l face PREFACEREA
    EUHARISTIC, de NTRUPARE-UNIRE-ASUMARE
    DIVIN i LUME, fr amestecare.
    n Vechiul Testament, cum se zice n Legea Veche,
    CUVNTUL era transmis prin Prooroci i Preoi, dar n
    Noul Testament, LEGEA Cea Nou este TRANSMIS prin
    FIUL DUMNEZEIESC NTRUPAT, care CHEAM
    Lumea la CINA Cea de TAIN, LEGEA IUBIRII i
    HARULUI, fr Jertfele sngeroase ale pcatului morii.
    n Legea Veche, CUVNTUL este nchis n chivot,
    de unde chivotul Sufletului-Inimii, de unde
    Interiorizarea ca Altarul Interiorului.

    307

    Cretinismul are ALT RITUAL, ca ALTAR


    DINTRE DIVINUL PERSONAL Direct i Rspunsul
    Personal al Lumii, ca TRUP EUHARISTIC.
    Noi evideniem acest fapt, c Mistica Interiorizrii
    este n sens Vechi Testamentar, i Mistica TRUPULUI
    EUHARISTIC este Mistica Noului Testament.
    n Interior nu se poate face TRUPUL
    EUHARISTIC, ci doar n BISERICA-TRUP-HRISTIC.
    Parada pe care o fac muli ca BISERICA de DUH i
    HAR este nc de iz vechi care doar n BISERICA
    EUHARISTIC se MPLINETE i se DESVRETE.
    Cretinismul nu distruge Legea Veche, ci o
    completeaz i o DESVRETE.
    Practic, RITUALUL Propriu al Misticii ICONICE
    EUHARISTICE este simplu: fr fixaia n interior, ca
    Minte, Suflet, Simirea Inimii, fr complexul psiho-fizic, ca
    OPRIREA n loc a Structurilor.
    Aa, f Actualizarea RITUALULUI EUHARISTIC:
    ALTARUL - CHIPUL ICONIC al Lui HRISTOS
    prin NUMELE Su i NCHINARE, CUVNT i
    SUPORT-CHIVOT. Dac faci doar NUMIREA, se
    antreneaz Mintea i automat nti n interior. Dac
    NUMIREA o LEGI de Gestul NCHINRII, cu Minile n
    Sus, n CRUCE, cu Aplecri, metanii, cu fruntea plecat, n
    Picioare, toate sunt ca Suportul NUMIRII-CUVNTULUI
    DUMNEZEIESC.

    308

    Din NUMIRE i GEST-RSPUNS Propriu se face


    DARUL tu, ca Prescure, Dar pe care-l pui naintea
    DOMNULUI.
    Aa, prin NUMIREA FIULUI DUMNEZEIESC i
    GEST-NCHINARE, ajungi s STAI n FAA Lui
    DUMNEZEU, la HOTARUL de TAIN.
    Iat Trei puncte principale:
    1) NUMIREA CHIPULUI de Fiu (nu alt Numire,
    cci doar FIUL este CUVNTUL DUMNEZEIESC);
    2) GESTUL ICONIC al NCHINRII, n diferitele
    modaliti;
    3) STATUL ct mai mult n FAA DOMNULUI, n
    Micare sau n NEMICARE. Recomandarea este s ctigi
    o NEMICARE ntr-un GEST care-i convine mai bine,
    NEMICAREA de TAIN ca n ICOAN.
    Aceast STARE n FAA Lui DUMNEZEU se face
    ca o LITURGHISIRE Proprie, n care DARUL Tu de
    NUMIRE i NCHINARE se PREFACE n TAINA
    NFIERII, pentru c doar CHIPUL FIULUI poate STA
    NAINTEA TATLUI DUMNEZEU i poate cobor i
    PREASFNTUL DUH.
    Atenie la acest strict Specific Biblic. Nu este
    posibil o LITURGHISIRE dect prin CHIPUL FIULUI;
    i nu este posibil o COMUNICARE CU TATL i o
    PRIMIRE de DUH SFNT dect prin CHIPUL FIULUI, de
    unde CENTRUL HRISTIC strict al LITURGHISIRII.

    309

    De aici ncolo, n Practica Mistic Proprie, este o


    TAIN doar a Lui DUMNEZEU.
    Pn aici i-ai Asumat i Tu Personal CHIP de
    ALTAR, DAR i NFIERE, dac te-ai ICONIZAT. Ce
    urmeaz nu mai poi face tu Personal, ci o face doar
    BISERICA EUHARISTIC, prin PREOIA HRISTIC
    i de Succesiune Apostolic.
    Biblic, Mistica Personal este doar o jumtate de
    COMUNICARE
    CU
    DUMNEZEU,
    cci
    doar
    LITURGHISIREA EUHARISTIC SACERDOTAL a
    BISERICII este Mistica NTREAG i DEPLIN.
    Personal, tu poi ajunge s STAI pn n FAA Lui
    DUMNEZEU Cel NTREIT, ca STAREA ICONIC, dar
    PREFACEREA
    EUHARISTIC
    a
    TRUPULUI
    NVENICIRII nu o poate face dect BISERICA.
    Poi Primi HARUL-LUMINA DIVIN, dar nu poi
    Primi
    NVENICIREA
    dect
    prin
    UNIREAMPRTIREA CU TRUPUL LITURGIC BISERICESC
    SACERDOTAL.
    De aceea, strict Biblic, zisa RUGCIUNE Mistic
    Personal este doar de jumtate, ea trebuie s se
    NTREGEASC prin RUGCIUNEA EUHARISTIC a
    BISERICII Dincolo de tine Personal.
    Strict Biblic, nimeni nu se poate MNTUI dect
    prin BISERICA EUHARISTIC.

    310

    Mistica zis de DUH i Adevr este doar


    BOTEZUL-INTRAREA n TAINA LITURGHISIRII, care
    este TAINA Ce NTREGETE BOTEZUL i HARUL.
    Fr aceste Repere, muli chiar dintre teologi fac
    rstlmciri insuficiente i ne-biblice chiar.
    Nimeni nu poate ctiga VENICIA dect prin
    EUHARISTIA HRISTIC, de aceea fr MPRTIRE
    Cretinul este n dilema Mntuirii.
    MPRTIREA n DUH este o parad de
    formul teologic. Sfinii, care sunt LOCAURILE prin
    excelen ale SFNTULUI DUH, nu treceau la cele
    VENICE dect dup MPRTIRE (Vezi Sfnta Maria
    Egipteanca, Patericul Athonit etc.)
    VI
    nc o problem controversat este Modalitatea de
    Ascez psihic i fizic, n Religiozitatea i Mistica Biblic
    cretin.
    Biblic, sunt PORUNCILE i Sfaturile DIVINE, ca
    LEGE i CHEMARE, crora noi le mai dm i semnificaia
    de HOTAR DIVIN i RSPUNS PERSONAL.
    Nu DUMNEZEU pune LEGI (n sensul de
    interdicie), ci LEGEA apare de la sine, ca HOTAR dintre
    Condiia DIVIN DE DINCOLO i Condiia de Creaie De
    dincoace, ca OPRIRE de TAIN.

    311

    Aceste OPRELITI-HOTARE sunt prpstiile


    transcendentale PESTE care se fac PUNI speciale.
    De aici zisele Norme Morale, PORUNCI i Sfaturi
    ca Forme de Ascez Sufleteasc i trupeasc i de
    RELAIE Personal (Asceza ca modalitate de Comunicare
    SFNT).
    De aici POSTUL de Mncare, ca AscezaMorala Naturii (ca Oprirea de a distruge-consuma Natura).
    Omul are o NRUDIRE cu Natura, prin RNA care a
    UNIT-o DUMNEZEU cu SUFLAREA DIVIN, ca s se
    Creeze Omul SUPRA-Natur.
    Doar prin POSTUL de Mncare Omul i
    Contientizeaz CHIPUL de SUPRA-Natur, de aceea Sfinii
    i Misticii fac Asceza-Postului, ca TAIN a CHIPULUI de
    Om (nu ca o exersare gratuit de detaare de Natur).
    POSTURILE RITUALICE Biblice sunt n acest
    sens, de a se putea face COMUNICAREA direct a
    CHIPULUI de Om cel PESTE Lume, pentru
    ASEMNAREA cu DIVINUL.
    Prin pcatul Omului, Mncarea a devenit patima
    autosatisfaciei Naturii din Om, pn la devorareaconsumarea-omorrea Naturii. De aceea pcatul Mncrii
    atac i distruge Natura.
    Mncarea este astfel PRIMA problem grea a
    Omului.

    312

    Urmeaz a DOUA grea problem, autosatisfacia


    psiho-fizic pn la desfru-curvie, care produce o hiperhormonizare sex.
    Zicea un Printe Duhovnicesc: - Omul este 99%
    mncare i sex, miroase a excremente i urin, i
    otrvete Natura i Casa sa cu putoarea transpiraiei
    hormonale.
    Cam dur caracterizare.
    Tot acest Printe spunea c a avut i el civa Ucenici,
    dintre care doar Unul a mai rmas.
    Unul dintre ei era foarte mnccios; mnca i
    noaptea ca un flmnzil, cu predilecie dulciuri i
    brnzeturi, prjeli, srturi, condimente. Mnca cte o
    jumtate de gleat de brnz, peste 20 de ou o dat, cteva
    castroane de fasole boabe, cartofi prjii... S-a luptat mult cu
    el s-l Opreasc, s-l nvee s Posteasc.
    Fiule, nu vezi c miroi ca un animal slbatic a
    murdrie i pui a patimi drceti?
    Avva, nu pot... dac nu mnnc att ct mi cere
    organismul meu, simt c nnebunesc... Nu pot Posti nici
    cteva ore... Nu pot mnca mncruri slabe, doar legume,
    doar Pine cu Ap, doar Fructe, aa cum mi Ceri... Vd i eu
    c miros a murdrie i put a transpiraie, c degeaba m spl
    i dau cu spray-uri parfumate... Colciesc n mine patimile
    care mi cer mncare i iar mncare, de nu m mai satur... Nu
    gsesc niciun remediu... pentru mncare sunt n stare s te
    omor i pe Sfinia ta...
    Fiule, eti posedat cumplit... dar Ndjduiesc la

    313

    MILOSTIVIREA Lui DUMNEZEU.


    i ntr-adevr, Ucenicul acela s-a mbolnvit de
    Cancer la Intestine i a murit, luat de Prini acas.
    Un alt Ucenic Bea mult att Lichide obinuite, Ap,
    Ceai, dar i Alcooluri tari. A murit i acesta de plmni.
    Un altul a fcut tensiune mare i a paralizat. Doar
    Unul s-a luptat drz pzind POSTUL i Castitatea.
    Cel Duhovnicesc nu miroase a murdrie i a
    transpiraie hormonal, ci a Mir-HAR DIVIN, spunea
    acest Duhovnic.
    Nevoinele Ascetice sunt iari o problem.
    Doar cine se Nevoiete-exerseaz ctig
    Duhovnicia. Cine Respect-LEGEA-PORUNCILE i
    Sfaturile Sfinte, cine este Drz ca Moral Personal,
    OPRINDU-se la HOTARUL morii (pcatului).
    n Vieile Sfinilor i Scrierile Mistice Filocalice sunt
    consemnate diferite Exerciii-metode Ascetice.
    Se vorbete ns tot mai mult de un amestec
    periculos i sectant dintre Asceza Biblic i ascezele
    oculte i magice ale misticilor ne-Cretine i neopgne. Sa format chiar o fric obsedant i suspicioas fa de toi
    cei care fac Ascez, considerndu-se a fineopgni.
    Aa, unii reduc Asceza Biblic doar la un formalism
    de Post i Ritualism simplu (nchinciuni, metanii, citirea de
    Acatiste, psaltire, mergerea la Biseric etc.).

    314

    Asceza Adevrat Biblic este o Nevoin Integral:


    1) direct Personal; 2) Psihic; 3) fizic. Toate acestea au
    propriul lor complex. Cel personal este LITURGICUL
    BISERICESC; cel Psihic este psihologicul i cel fizic este
    fiziologicul.
    Tritorul Mistic se confrunt cu toate acestea, cu
    pregnan dup propriul caracter.
    Din experienele Sfinilor se observ ns un fapt ce
    este tot mai neglijat i exclus, i anume, complexul fizicorganic, care domin att Psihicul, ct i Personalul..
    Tot Printele de care vorbeam zicea: Fiule, dup pcat
    Omul nu mai este CHIP Integral-Personal, i nici cu Putere
    Sufleteasc, nici cu normalitate biologic-organic, ci este
    ntr-o permanent contradicie, stare n care trupul caut
    distrugerea att a Sufletului, ct i a Personalului.
    Pcatul a rupt CHIPUL Omului n structurile sale i
    le-a contrariat pn la o autodistrugere de autoplcere
    fixat pe trup.
    Pcatul a fixat pe Om n micarea trupului, i
    aa Sufletul gndete cele ale trupului i trupul domin i
    posedeaz Personalul.
    Asceza Mistic devine o Nevoin de a reface
    n primul rnd Personalul Integral, precum i Puterea
    Sufleteasc i normalizarea fiziologic-organic.

    315

    Fiule, spunea Avva de care vorbeam, Omul de


    astzi, mai ales Tineretul, pute a mncare i hormoni i
    degeaba se d cu parfumuri i spray-uri. Ce Mistic pot face
    unii ca acetia? Fr o Ascez serioas n aceste dou
    sensuri, nu este nici o ndejde. Se caut o Ascez mecanicartificial, care se dovedete o iluzie i o amgire.
    Omul de astzi nu mai ine cont de Asceza
    mncrii, care totodat este interpretat greit.
    Asceza mncrii nu nseamn simplul Post, s nu
    mnnci Vinerea i Miercurea i n cele 4 posturi Anuale
    (dect mncare fr lactate i Carne), ci nseamn
    Actualizarea Personal a Pomului-ispitirii-morii din
    Rai.
    Omul-Adam avea Voie n Rai s mnnce din
    Toi Pomii, dar din Pomul morii, nu.
    Muli se ntreab ce a fost i ce este acest Pom al
    morii? n primul rnd, Pomul morii este HOTARUL
    de TAIN al Lumii.
    Paradoxal, Pomul morii este nsui CHIPUL n
    sine al omului, n care Omul se Oglindete i i menine
    CONTIINA Personal de Om.
    Nu DUMNEZEU a pus ostentativ Pomul morii,
    ci acest Pom a aprut de la Sine ODAT cu Omul, ca o
    reflectare-UMBR a Omului.
    Se zice mistic, c dup pcatul omului de mncare din

    316

    Pomul morii, acesta a DISPRUT, sau n alt Variant, sa ars de a mai rmas un ciot.
    Omul
    i-a
    PIERDUT
    CHIPUL
    prin
    PIERDEREA nsui a CHIPULUI de Om, CHIPUL de
    HOTAR Dintre moarte i VIA, Dintre ntunericul
    Lumii i SUPRA-LUMINA DIVIN-POMUL VIEII.
    De ce mncarea? Pentru c mncarea este Chipul
    Naturii Lumii, iar Omul este CHIP SUPRA-Natur,
    nrobirea n plcerile Lumii este cderea n pcat a
    Omului.
    i prima plcere-nrobire este mncarea.
    Asceza plcerii mncrii este HOTARUL Pomului
    morii-pcatului Omului.
    Poi mnca de toate, n afar de mncarea
    plcerii... De aici tradiia s Posteti de tot ce este dulceplcere. Plcerea atac pe Om, c l face robul acesteia.
    Iat Asceza Biblic: Voina-OPRIREA-HOTARUL
    de a nu mnca n robia plcerii (morii).
    Sfinii aveau aceast TAIN Ascetic, mncnd cu
    HOTAR, adic nu dup plcerile nrobitoare, ci dup
    VOINA CONTIINEI, c Omul este mai mult dect
    plcerea Lumii.
    Nu mncarea n sine este pcatul, ci cderea n
    nrobirea ei.

    317

    Omul de astzi este un rob al mncrii i plcerilor,


    de aceea Asceza trebuie s fie pe o exersare a unei
    mncri sntoase, suficiente, dar fr prefacerile
    plcerilor.
    S nu se confunde aceasta cu regimurile medicale,
    sportive i naturiste, chiar dac aparent sunt asemntoare.
    Asceza mistic are MENIRE PESTE Propria
    Individualitate, ca CHIP Superior de Om SUPRA-Natur.
    Biblic, se Postete pentru RELAIA cu
    DUVINUL, nu pentru propriile structuri, pentru a putea
    STA naintea Lui DUMNEZEU.
    Asceza mncrii este DRUIREA Lumii pe
    ALTARUL-HOTARUL dintre Lume i DIVIN, este
    CRUCEA Omului, de NTLNIRE a Omului cu Lumea, n
    care Omul nu moare, ci NVIAZ la VENICIE.
    S se deosebeasc nvierea din mori de
    NVIEREA PENTRU VENICIE, care este PESTE Viaa
    Proprie.
    CRUCEA VIE a NVENICIRII este MENIREA
    Omului.
    nc o problem de mare importan este Asceza
    micrii i a STRII NEMICRII.
    Oamenii din Vechime fceau micare suficient
    pentru a-i potoli hormonii (cum zicea Avva de care

    318

    vorbeam).
    Cei de astzi fac micare puin i aa se ncarc toxic
    cu nfundri pe organe i mai ales fixri explozive pe sex.
    Zice Avva:
    Fiule, Tnrul care nu face micare fizic mult
    (munc pn la extenuare chiar), acela nu-i arde
    hormonii autootrvitori.
    Tnrul s nu fac mistica Static, doar de zis
    Rugciune fr micare fizic, fiind mare pericol de
    Suprancrcare hormonal, de unde cderea n
    misticisme isterice i bolnvicioase-patologice.
    Pcatul a amplificat hiperfuncia organic cu
    fixarea de Sex, i doar vederea prin consum fizic se
    poate ameliora.
    Avva, am o nelinite permanent...
    Fiule, ai nelinitea hormonilor... muncete i
    nevoiete-te fizic pn pici jos i aa te vei liniti. Sfinii
    fceau metanii i nchinciuni pn la extenuare, i cu post
    drastic i consumau hormonii pcatului. Nu hormonii
    normali sunt de vin, ci hiperfuncia exploziv a
    memoriilor pcatului, care sunt n toi atomii trupului.
    NEMICAREA este iari o ncordare care
    consum explozivitile, dar s nu se confunde cu lenea i
    inactivitatea, ci cu STATUL NEMICAT ca o stan de
    piatr (care este foarte greu de fcut).

    319

    Cei care Practic intens aceast Ascez mistic ajung


    la Isihia mult dorit.
    Muli suspicioi confund acestea cu practicile oculte
    de Yoga, Zen etc... Trebuie neles c asemnrile de
    Nevoin mistic pot fi independente de influenele i
    amestecurile reciproce...
    Noi am artat deosebirile nete ale Nevoinei
    Biblice. Biblic, nu att Asceza este important, ci
    URCAREA PESTE pcatul cu tulburrile lui de
    autodistrugere i moarte.
    Misticile oculte fac din Ascez chiar un Scop n
    Sine... Biblic, MENIREA PESTE Ascez este TAINA.
    i mai mult, Asceza este HOTAR de RSCRUCE,
    este CRUCEA VIE, ca DAR pe ALTARUL de NTLNIRE
    CU DIVINUL.
    Sfinii au fcut o Ascez dur, toat Viaa. Au Postit
    mult, au Stat n frig i desculi, n peteri i deerturi, n
    Muni i pduri, retrai i izolai... dar toate acestea ca o
    CRUCE VIE pe ALTARUL NVENICIRII.
    CRUCEA VIE este DARUL CHIPULUI Omului, ca
    TAINA apoi pentru SVRIREA EUHARISTIEI
    LITURGICE a BISERICII HRISTICE, fr de care nu se
    ajunge la MPLINIREA ULTIM.
    Omul este CRUCEA Lumii, pe care se Cldete
    ALTARUL BISERICII unde se NTLNETE Lumea cu

    320

    DUMNEZEU.
    Fiecare din noi trebuie s FIM CHIP de CRUCE
    VIE, de DAR-HOTAR i RSTIGNIRE a tot ce este pcat,
    altfel cdem n ntunericul morii.
    Mistica Biblic este Mistica BISERICII CRUCII VII,
    a crei DESVRIRE este CRUCEA HRISTICALTARUL EUHARISTIC-LITURGIC.
    Fr toate aceste TAINE, se rstlmcete eronat
    Revelaia Biblic.

    321

    O Sut de VERSETE despre Isihasm


    Introducere
    ncercm i noi s expunem mai direct i mai Practic
    TAINA Misticii Cretine, care i-a consacrat deja Numirea
    de Isihasm.
    Isihie-Linite, este doar o vag Orientare, sensul ei
    fiind n TAINA propriu-zis care o conine.
    Isihasmul este o ANUME MISTIC, nu o mistic
    n Sine, cum cer unii.
    Mistic
    nseamn
    TAINA
    ULTIM,
    ABSOLUTUL! Cutarea i gsirea acesteia este Practica
    mistic.
    Dar TAINA ULTIM nu este o Tain fr
    Chip. n Isihasm, este o ANUME TAIN, cu CHIP
    ANUME, de unde Mistica Isihast ca o Mistic strict
    specific.
    Tot mai muli vor s fac din Isihasm o mistic
    universal, reducnd-o la zisa esen mistic, ce ar fi
    Unic (chiar dac se mbrac n forme diferite de
    exprimare i manifestare).
    Noi susinem ns c reducerea Isihasmului la
    mistica esenial i produce o falsificare tocmai n

    322

    fundamentul ei mistic.
    Isihasmul nu poate fi dect o mistic strict
    Cretin, i mai mult, un Cretinism ANUME
    ORTODOX.
    Acest ANUME s nu fie considerat o limitare i
    nici o grandomanie, de a se prea superior, sau cine tie
    cum... Nu fac nici dispute i rzboire cu alte feluri de
    mistic... Isihasmul i pstreaz CHIPUL cu mare grij,
    chiar dac este vechi, zugrvit ca n Icoanele primare, doar
    n cteva linii.
    Necunosctorii de astzi se plng tocmai de aceast
    simplitate-srcie, a Isihasmului, pentru care cer o
    reconstituire i o reconsiderare a misticii propriu-zise
    Cretine.
    Teologii au ncercat s fac studii aprofundate, s
    ncadreze Isihasmul n contextul zisei Mistici generale (n
    comparaie cu cea Catolic, oriental, pn la o rentoarcere
    n antichitate).
    Este drept c noi cei de astzi, obinuii cu
    emanciparea tiinific, ni se pare greu s ne mai
    punem alturi cu scheletele vechi (chiar dac ele sunt
    Sfinte Moate).
    Isihasmul este tocmai aceast SACRALITATE de
    Schelete Sfinte Moate. Acest cult al Tradiionalismului
    prefcut n Sfinte Moate este Mistica Isihast Veritabil.
    Mistica Isihast nu este cutarea esenei ultime, ci

    323

    Cutarea Originilor. Practica Isihast nu tinde la


    contemplarea Divin, ci NGENUNCHEAZ la
    MORMINTELE Sfintelor ORIGINI i se OPRETE n
    RITUALUL LITURGIC al acestora. Ct despre acel
    DINCOLO rmne TAINA fr de care se ST doar n
    NCHINARE, cu Fruntea i cu ochii n jos, ca s nu
    oboseasc.
    Isihasmul nu este att Vederea Divin (de care se
    face mare caz), ct oprirea ORBIRII prin TRECEREA
    HOTARULUI DIVIN. Acest paradox mistic este
    Mistica Isihast.
    Biblic, n Rai erau Pomul-Hotarul-morii i
    POMUL-HOTARUL-VIEII, ntunericul i LUMINA,
    Orbirea i VEDEREA.
    Adam Omul n Rai nu avea acces la POMULVEDERII-VIEII, c era TAINA CEA MARE, dar avea
    acces la Pomul-Orbirii-morii.
    arpele-demon nal pe Adam cu deschiderea
    ochilor de a fi ca DUMNEZEU, care se dovedete o
    minciun, pentru c n locul VEDERII DIVINE Adam i Eva
    se vd goi, suferind cderea n stricciunea-ntunericul
    morii (Facere 3,5).
    Omul Biblic are teama ancestral a Orbirii
    morii, nct Mistica Biblic este Isihasmul-Oprirea
    acestei Orbiri, singura ce-i va reda Linitea-Isihia.
    Omului

    Biblic

    este

    324

    fric

    de

    FOCUL

    MISTUITOR DIVIN al POMULUI VIEII i de orbirea


    morii, de aceea Linitea-Isihia Omului este ntre aceste
    dou HOTARE.
    Mistica INTRRII n DIVIN nu mai este mistica
    Omului, ci SUPRAMISTICA pe care o FACE DIVINUL
    asupra Omului, de aceea nu se poate vorbi despre aceast
    Mistic, ci doar despre Mistica OPRIRII Orbirii Omului.
    Filocalic i toate relatrile mistice ale Sfinilor Prini
    sunt n acest sens al ieirii din pcatul orbirii-moriintunericului, i de-abia apoi al STRII n FAA de
    TAIN DIVIN.
    Toate misticile ne-biblice sunt mistici de iz
    luciferic, al orbirii-morii i al obrzniciei demonice,
    al autodivinizrii-Vederii false divine.
    Biblic, Omul nu este Esen DIVIN, dar este de
    ORIGINE Creativ DIVIN. Omul are PECETEA
    CHIPULUI DIVIN care s-a IMPRIMAT pe Fiina Omului
    prin SUFLAREA DIVIN. Omul nu are n Sine nsui
    SUFLAREA DIVIN, ci are ACTIVUL SUFLRII
    DIVINE, care NTIPRETE Creativ CHIPUL DIVIN.
    Esena DIVIN din Om este aceast PECETECHIP DIVIN care Se face totodat un ACTIV DIVIN
    Venic. Aceast PECETE-CHIP nu este doar o simpl
    urm, ci un VIU de ACTIV DIVIN n Fiina Om.
    Mare atenie la aceast deosebire ntre DIVINUL
    FIINIAL n Sine i ACTIVUL DIVIN. i mai mult,

    325

    ACTIVUL DIVIN este ACT PERSONAL FIINIAL


    DIVIN i din ACT apoi este i Energia DIVIN HARIC.
    Muli confund ACTUL cu HARUL. HARUL este
    Energie de ACT.
    ACTUL DIVIN l face PERSOANA DIVIN, i
    MODELUL ACTULUI se face Energie HARIC fr
    mprire sau amestecare.
    ACTUL PERSONAL este ORIGINEA i IZVORUL
    HARULUI, este CHIPUL Permanent, pe cnd HARUL ca
    Energie este i Schimbare n diferite moduri de transpunere
    a CHIPULUI ACTULUI. HARUL OGLINDETE CHIPUL
    ACTULUI, Poart ACTUL, dar nu produce propriu-zis
    ACTUL care este doar PERSONAL FIINIAL.
    Biblic, se face aceast deosebire ntre ACT i Energie
    HARIC, ca s se deosebeasc net FIINA n Sine DIVIN
    de ACTELE i Lucrrile HARICE pe care misticile antice i
    metafizice le confund i le rstlmcesc n logica luciferic.
    Omul are n Sine PECETE de ACT DIVIN, de
    aceea are n Sine i Izvor de HAR, are CHIP al DIVINULUI
    i OGLINDIREA acestuia prin HAR.
    Adam n Rai era nvemntat n HAR, i prin
    Orbirea Pomului morii pierde LUMINA HARIC i nu
    mai OGLINDETE CHIPUL DIVIN, ci doar Chipul gol de
    Om.
    HARUL DIVIN OGLINDETE att CHIPUL
    DIVIN, ct i Chipurile de Creaie i le Transfigureaz n

    326

    LUMINA de VEDERE. Omul orbete cnd HARUL nu


    mai Transfigureaz, nu mai produce VEDEREA.
    De aici Mistica Sfinilor Prini care vorbesc despre
    VEDEREA HARIC (S se vad pe larg i Lucrrile noastre
    anterioare, Omul HOTARUL de TAIN, Rspuns de
    Aprare, Moul din Carpai, Ecce HOMO, TRUPUL
    HRISTIC).
    Esena CHIPULUI este POMUL VIEII DIVINE i
    VEDEREA HARIC este Legtura ntre CHIPUL
    DIVIN i Chipul de Creaie-Fptur-Pomul morii.
    Omul nu-i VEDE Chipul su de Om dect prin
    HARUL care totodat i OGLINDETE PECETEA
    CHIPULUI DIVIN.
    Dac Omul nu VEDE prin HAR, Chipul de FpturOm orbete i se Vede ca mort-gol i de nu VEDE prin
    HAR CHIPUL PECETE DIVIN, orbete i Fiinial, fr
    OGLINDIREA DIVIN.
    Omul are astfel o dubl-orbire, de Chip-Fptur
    Om (goliciune-moarte) i orbirea DIVIN (ndeprtarea de
    DIVIN).
    Iat Mistica Isihast, care nu se mai potrivete cu
    nicio mistic de Stil-metafizic antic sau de esen
    universal.
    Se pune problema dac Isihasmul Cretin poate face
    i un Ecumenism mistic este un lucru Delicat de tot.

    327

    Isihasmul
    nu
    este
    nici
    mistica-Orbiriintunericului-morii, nici mistica Intrrii n DIVIN (cum
    sunt misticile ne-biblice). Nu este nici mistica trupului, nici
    mistica Sufletului, ci este Mistica CHIPULUI i
    HARULUI, tocmai ceea ce exclud misticile celelalte.
    n Isihasm, CHIPUL este FIUL Lui DUMNEZEU
    Cel NTRUPAT, HRISTOS, i HARUL este Re-deschiderea
    TAINEI dintre moarte i VIA pn la VENICIEMPRIA Lui DUMNEZEU, tocmai Transfigurarea
    Raiului-MNTUIREA propriu-zis a Omului.
    Isihasmul nu este UNIREA n Esena DIVIN, ci
    ALTARUL VENICIEI dintre Pomul morii i POMUL
    VIEII unde se NTLNETE Lumea cu DIVINUL la
    CINA cea de TAIN.
    Isihasmul este LITURGHIE, este NUNT
    LITIRGIC, nu este Nunt feminist.
    Isihasmul este total SACERDOTAL, NUNTA
    FIULUI pe care o Face TATL, ca NTLNIREA
    VENIC
    FIU-TAT,
    n
    TRANSFIGURAREA
    SFNTULUI DUH.
    Iat ce este Isihasmul!
    Noi punem deocamdat Reperele de baz ale
    Misticii Isihaste. Nu le putei nelege de la nceput. Dac
    vrei Practica Isihast, va trebui s le luai cu deamnuntul i doar aa vei intra n TAINA Practicii Isihaste.

    328

    O Sut de VERSETE despre Isihasm

    I
    1) Isihasmul este Practica Mistic Ortodox Cretin.
    2) Practica Isihast este Cutarea de TAIN a
    CHIPULUI Omului, care s devin DAR VIU pe
    ALTARUL dintre Lume i DUMNEZEU.
    3) Omul n Rai era la RSCRUCEA dintre Lume-Pomul
    morii i DUMNEZEU POMUL VIEII, HOTARUL de
    ALTAR unde Omul s fac ALEGEREA VENICIEI, cci
    Adam n Rai era nemuritor, dar nu avea VENIClA-IsihiaODIHNA-Linitea mplinit.
    4) Mistic nseamn Mister-TAIN i Omul nu este nici
    Lume, nici DIVINITATE, ci TAINA-Misterul DINTRE
    Lume i DUMNEZEU.
    5) Aa, nu cuta TAlNA-Mistica nici n Lume, nici n
    DUMNEZEU, ci NTRE, pe ALTARUL de TAIN, unde
    este NTLNIREA prin Om a Lumii cu DUMNEZEU.
    6) Omul trebuie s se recunoasc pe Sine ca Fptur, c
    nu este DIVIN n Sine, ci are MENIREA de a Face Lumea
    DAR, ca DUMNEZEU S VIN s-l PRIMEASC.
    7) Omul nu poate INTRA n DIVIN c se mistuie, de

    329

    aceea face ALTAR-LOC, nici n Om nu poate Intra


    DIVINUL, c de asemenea l mistuie, i doar la HOTARUL
    dintre Lume i DIVIN este LOCUL NTLNIRII i
    Deschiderii VENICIEI.
    8) n Om este PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU,
    dar NTLNIREA CU DUMNEZEU este doar la
    HOTARUL de TAIN.
    10) Cum s STAI ntre Lume i DUMNEZEU, iat
    Practica Isihast.

    II
    11) A STA ntre Lume i DUMNEZEU nseamn
    NCHINAREA Proprie; descoper Taina NCHINRII i
    vei descoperi Practica Isihast.
    12) Omul nu este nici dreapta, nici stnga, ci este
    NTRE, ca o CRUCIFICARE-NTRETIERE, nct zisa
    Libertate a Omului este acest NTRE, de a nu se cdea n
    robia Lumii i mistuirea n DIVIN, pentru c o Libertate
    doar de dreapta sau de stnga este insuficient i fals, doar
    Libertatea n ambele sensuri este ntreag i Adevrat.
    13) Aici cad ngerii i Omul n pcat.
    14) ncepe s Practici NCHINAREA.
    15) Sfinii stteau cu braele ntinse sub form de
    CRUCE, sau se NCHINAU cu Mna, fceau de la cteva

    330

    sute pn la mii de nchinciuni sau mtnii, i pe o durat


    de ore i zile chiar.
    16) ncepe i tu progresiv i ct mai mult, chiar forndute; f zeci, sute sau mii de NCHINRI zilnic.
    17) Pare ceva formal, dar la nceput este ca o zidire de
    ALTAR din pietre i pmnt, care mai trziu va deveni LOC
    SFNT.
    18) NCHINAREA are de la sine un Miracol, c te ine
    n acel TAINIC NTRE Lume i DUMNEZEU, care i
    trezete CONTIINA de ALEGERE SFNT, ce nu
    este nici n cderea lumii, nici n demonismul de a te
    autodiviniza.
    19) Adam n Rai nu s-a NCHINAT i aa nu i-a
    descoperit MENIREA-CHIPUL, de NTRE ALTAR ntre
    Lume i DIVIN.
    20) ngerii care nu s-au mai NCHINAT s-au fcut
    demoni; Omul care nu s-a NCHINAT a nceput s mnnceconsume Pomul lumii.
    21) Omul Vorbea n Rai cu DUMNEZEU, dar nu se
    NCHINA Lui, c NCHINAREA trebuia s-o fac Liber i
    direct Omul, ca Propriu CHIP, pentru c DUMNEZEU nu o
    Cere, dar o PRIMETE ca pe un DAR.
    22) F prima DRUIRE Lui DUMNEZEU; NCHlNte Lui, iat nceputul Practicii Isihaste.

    331

    III
    23) Urmeaz NUMIREA de TAIN, la HOTARULALTAR; Omul are n Sine i Numirea Lumii i NUMIREA
    Lui DUMNEZEU; ambele NUMIRI trebuie PUSE ca DAR
    pe ALTAR.
    24) Trebuia ca Omul de Rai s DESCOPERE NUMELE
    de UNIRE Lume-DUMNEZEU, ce se MPLINETE n
    NUMELE FIULUI Lui DUMNEZEU care Se
    NTRUPEAZ, ca DUMNEZEU-OM i Om-DUMNEZEU.
    25) CHIPUL Omului din Rai era o Prefigurare a FIULUI
    Lui DUMNEZEU, care poate ADUCE DARUL NTREG la
    ALTARUL dintre Lume i DUMNEZEU.
    26) Iat Isihasmul Biblic, CHIPUL Lui HRISTOS,
    Gsirea CHIPULUI Omului.
    27)
    ncepe
    cu
    NCHINAREA,
    Pregtirea
    ALTARULUI, Descoper-i Propriul CHIP n Oglindirea
    NUMELUI Lui IISUS HRISTOS i aa persist n Practica
    Isihast cu acestea, zilnic, i noaptea dac poi.
    28) F ct mai mult NCHINRI, OPRETE-te la
    HOTARUL NCHINRII i cu Ochii Trupului i ai Minii
    Sufletului Privete la DARUL NUMELUI Lui IISUS
    HRISTOS i STAI cel mai mult n NCHINARE Fa de
    CHIVOTUL NUMELUI de TAIN.
    29) Trebuie s ajungi ca NCHINAREA nsi s
    PRONUNE NUMELE i NUMELE s NVPIEZE CU

    332

    HAR DUMNEZEIESC NCHINAREA, pn ajungi s STAI


    i Nemicat ca ntr-o ICOAN.
    30) De-abia acum, dup NCHINARE i NUMIRE, va
    ncepe i TAINA VORBIRII Mistice, care este propriu-zis
    RUGCIUNEA Isihast.
    31) Nu se poate trece direct la RUGCIUNEA Isihast
    dect dup NCHINARE i NUMIRE, cci doar prin acestea
    DARUL NCHINRII i NUMIRII Se pot PREFACE n
    NTLNIRE-RUGCIUNE Isihast.
    32) F NCHINAREA cu Mintea, cu trupul, cu toat
    Fiina, mergnd, stnd, lucrnd... i NUMIREA de asemenea,
    pn devine o CONTIIN Permanent.
    IV
    33) Adam n Rai nu a ADUS Lumea la ALTARUL
    NCHINRII, unde se PREGTEA TAINA NTRUPRII
    FIULUI Lui DUMNEZEU.
    34) Adam n Rai nu avea NUMIREA, cci FIUL DIVIN
    nc nu se NTRUPASE n CHIPUL Omului, i aa Adam
    trebuia s ATEPTE n NCHINARE CU DARUL Lumii n
    OFERIREA SFNT.
    35) Adam ns nu DUCE Lumea la ALTARUL
    NCHINRII, ci o mnnc el i aa pctuiete
    mncnd din Pomul morii.
    36) Iat de ce Practica Isihast are, datorit pcatului, i

    333

    Treapta: POSTULUI a nu mnca din cele ale Lumii i


    a le Aduce mai nti la ALTARUL NCHINRII.
    37) Mai este nc o tradiie, ca s nu se mnnce nimic
    pn nu se duce la ALTAR un DAR din acestea.
    38) Omul se afund n robia celor Lumeti, ce
    nseamn plcerea-mncarea, auto-satisfacia desprit i de
    DUMNEZEU.
    39) Omul i distruge MENIREA SACR-CHIPUL de
    Om i cade n ntunericul morii.
    40) Omul ns poate s ias totui din groapa pcatului,
    prin Revenirea la Starea de Rai: s nu mnnce din
    Pomul Oprit.
    41) ncepe i tu Practica de a nu mai mnca din Pomul
    morii.
    42) Este greu, pentru c n tine sunt toate plcerile
    pcatului, care s-au memorat pn n strfunduri.
    43) OPRETE orice plcere a celor Lumeti, i toate ale
    Lumii du-le pe ALTARUL NCHINRII; orice chip al
    Lumii NCHIN-l mai nti pe ALTAR.
    44) Pcatul mncrii oprite a adus omorrea, de
    aceea Postul este s nu mai mnnci n zilele de Post nimic
    omort; Pine cu Fructe i zarzavaturi; sofisticarea
    buctriei este urmare a mptimirii autoplcerii.

    334

    45) Asceza Postului este o Mare TAIN a Misticii, cci


    Postul nu este simpla interdicie a mncrii, ci
    NCHINAREA de DRUIRE a Lumii pe ALTARUL Cel
    SFNT.
    46) Cine nu Transfigureaz Postul cu DRUIREA face
    un post n gol de SACRALITATE, de unde diferena net
    ntre un regim alimentar i postul Mistic i Posturile
    Ritualice.
    V
    47) Iat Primele Trei TREPTE ale Practicii Isihaste:
    NCHINAREA, DRUIREA, Postul.
    48) Urmeaz alte Trei TREPTE: RUGCIUNEA,
    NTLNIREA, PREFACEREA.
    49) Cursurile de Mistic vorbesc de: Purificare,
    Iluminare, Unire, fiecare cu un complex propriu, adesea
    complicat (Vedei Scrierile Filocalice al Sfinilor Prini).
    50) Datorit pcatului, Treapta ntia poate fi considerat
    ca: Purificarea, Curirea, Pocina.
    VI
    51) TREAPTA a Doua este doar a celor ce caut i vor
    cu adevrat Practica Isihast.
    52) n treapta ntia, NCHINAREA cu NUMIREA se
    consider Rugciunea, dar RUGCIUNEA propriu-zis

    335

    peste acestea ncepe.


    53) NCHINAREA i NUMIREA sunt Activ de a Intra
    n TAINA RUGCIUNII, de aceea trebuie fcute.
    54) RUGCIUNEA este RITUAL i RITUALUL este
    LEGMNT-JURMNT i LEGMNTUL este
    PREFACERE reciproc.
    55) n RUGCIUNE se continu i se Pstreaz
    NCHINAREA i NUMIREA, dar acestea Intr ntr-o
    CONSACRARE de LEGMNT-JURMNT ntre tine
    i DUMNEZEU, care Aduce NTLNIREA CU
    PREFACEREA.
    56) RITUALUL Aduce FA n FA DIVINUL i
    Lumea, ntre care se Stabilete un LEGMNTJURMNT.
    57) nfricotor este LEGMNTUL-JURMNT
    ntre tine i DUMNEZEU; vai i amar de cel care calc acest
    LEGMNT.
    58) NCHINAREA i NUMIREA nu mai sunt n gol de
    NTLNIRE, ci n JURMNT de a STA real i faptic
    FA n FA.
    59) Indiferent c faci cu Trupul sau cu Mintea i Duhul,
    RITUALUL RUGCIUNII nu se mai poate desface sau
    rupe, intrnd ntr-o robie fericit a SACRALITII.
    60) LEGMNTUL Mistic se face zisa nebunie

    336

    mistic, Consacrarea acesteia fiind Fecioria mistic.


    61) Misticile vorbesc despre Nunta mistic, care la
    muli cade n false autodesfrnri.
    62) Biblic Cretin, CHIPUL NUNII Mistice este
    CHIPUL FIULUI-MIRELE-FECIORUL DIVINO-Lume.
    63) Iat nc o MARE TAIN a Practicii Isihaste:
    nimeni nu poate face RUGCIUNEA Mistic, dect n
    CHIPUL de FIU-MIRE-FECIOR (FECIOAR): nimeni
    nu poate STA n FAA Lui DUMNEZEU TATL dect
    CHIPUL FIULUI Su.
    64) De aici tradiia c RITUALUL Mistic nu-l poate
    face nimeni, dect cei CONSACRAI-FIII Lui
    DUMNEZEU (Preoii, Monahii, Asceii).
    65) De aici i tradiia Isihast c aceia care se dedicau
    RUGCIUNII Isihaste trebuiau s primeasc o ConsacrareBlNECUVNTARE de Filiaie Mistic de la un Povuitor
    Mistic (Duhovnicia mistic).
    66) De aici, CHIPUL RUGCIUNII Isihaste este
    CHIPUL de FIU al Lui HRISTOS, ICOANAARHEMODELUL Accesibilitii RUGCIUNII.
    67) Misticile antice metafizice i cele oculte mai
    pstreaz vagi amintiri de RITUAL, dar golit de
    SACRUL LEGMNTULUI de TAIN, care prin
    HRISTOS devine IUBIREA DIVIN-Transfigurarea prin
    CHIPUL de FILIAIE.

    337

    68) Ritualul ca jertfele antice (mai ales cele de


    omorre-sngerare) este un Ritual de Curire-ispire, pe
    cnd RITUALUL Cretin este fr omorre i ca VIUL
    FIULUI.
    69) Iat TAINA RUGCIUNII Isihaste: Transfigurarea
    i PREFACEREA, NDUMNEZEIREA prin CHIPUL de
    FIU, care totodat face i NDUMNEZEIREA prin HARUL
    DIVIN.
    70) Doar PESTE CHIPUL FIULUI poate Cobor
    DUHUL PREASFNT al TATLUI cu HARUL Cel
    Ptrunztor.
    71) Practica Isihast este aceast RUGCIUNE a
    CHIPULUI de FIU, care DESCHIDE accesibilitatea
    PESTE HOTARUL Lumii.
    72) Iat-m, DOAMNE, PRINTE a toate, mbrcat n
    CHIPUL FIULUI TU, VIN i Eu Fptura TA. i STAU cu
    NCHINARE n FAA TA, ntr-o Fericit OPRIRE de
    TAIN, n care a dori s STAU o VENICIE".
    73) Fac ALTARUL de TAIN din CHIPUL FIULUI
    TU i Transfigurat-Prefcut i Eu n Chipul de Fiu de
    Creaie, iat-m PRIMIT n FAA TA, unde nu poate Sta
    nimeni, dect n CHIPUL FIULUI TU. Cci Fptura nu se
    poate ndumnezei dect prin CHIPUL FIULUI PESTE care
    se ODIHNETE DUHUL PREASFNT.
    74) RUGCIUNEA Mea de Fptur este ALTAR-

    338

    CHIP de FIU i RITUAL de a STA la HOTARULOPRIREA IUBIRII de FIU, cci IUBIREA este
    RUGCIUNEA.
    75) Iat Practica Isihast, GSIREA i MPLINIREA
    n CHIPUL de FIU, n care i Fptura Creat trebuie s se
    ndumnezeiasc.
    76) RUGCIUNEA este VORBIREA de TAIN dintre
    Fiul care se NCHIN i L MRTURISETE pe TATL,
    IUBIREA VENICIEI.
    77) Practica Isihast este Urcarea Primei TREPTE:
    NCHINAREA i NUMIREA CHIPULUI de FIU, ca s se
    ajung la TREPTA PREFACERII n CHIPUL de Fiu, prin
    care DARUL CHIPULUI de FIU s se fac RITUALUL
    RUGCIUNII-VORBIREA IUBIRII DUMNEZEIETI.
    78) Aa Practica Isihast nu este mistica zisei
    spiritualizri a esenializrii Lumii, ci Mistica ieirii
    din pcatul morii i Mistica MPLINIRII CHIPULUI
    Omului, HOTARUL de TAIN dintre Lume i
    DUMNEZEU CREATORUL.
    79) Omul este UNITATEA dintre Lume i DIVIN.
    80) Omul nu este produs al Naturii, ci Supra-natura, Creat
    din rna Lumii i SUFLAREA Lui DUMNEZEU, ce se
    fac CHIPUL de Om-HOTARUL dintre Lume i DIVIN.
    Omul este UNITATEA, niciodat parte, nici doar NaturLume, nici doar DIVINITATE, ci NTRE-NTLNIRE
    (fr excludere).

    339

    81) Omul nu este Structur de Natur Creat i


    structur de Spiritualitate DIVIN (cum zic metafizicienii),
    ci Omul este doar NTREG-CHIP de Om, HOTAR NTRE
    Trupul Lumii i DUHUL DUMNEZEIESC.
    82) Pcatul rupe NTREGUL de Om ntr-o Structur
    de Memorial, ca Trup i Suflet, ce se autodistrug reciproc.
    83) Trupul i Sufletul n gol de CHIP NTREG de Om
    sunt ntr-o anormalitate a pcatului.
    84) Mistica Isihast nu este nici Mistica n Trup, nici
    n Suflet, ci doar n CHIPUL NTREG de Om, CHIPUL
    de FIU-Asemnarea DUMNEZEIASC.
    85) Trupul pctos trebuie s-i Caute CHIPUL de Om
    i Sufletul la fel s-i Caute CHIPUL de Om, nu n
    propriile fenomene trupeti i Spirituale (care produc
    autodivinizri cu nelri demonice).
    86) i Trupul i Sufletul au n Sine MEMORIALUL
    CHIPULUI de Om, care se confund adesea cu DIVINUL,
    de unde grija Mistic de a deosebi Duhul din Trup i din
    Suflet de DUHUL DUMNEZEIESC al CHIPULUI de FIU ca
    NTREG CHIP de Om.
    87) HARUL DIVIN poate STRLUMINA i cele
    Trupeti i cele Sufleteti, dar VEDEREA de DUH o poate
    Avea doar CHIPUL NTREG de Om, de aceea Mistica
    Isihast este o Mistic ICONIC de CHIP.

    340

    88) Doar CHIPUL de Om poate LITURGHISI DARULPRESCUREA Lumii, ca s se FAC TRUPUL


    DUMNEZEIESC al FIULUI DUMNEZEIESC.
    89) Doar Mistica Biblic Cretin este Mistica
    LITURGIC, celelalte sunt mistici ori premergtoare, ori
    de Structuri psiho-fizice n gol de CHIP (de unde
    panteismul i autodivinizarea n de-personalizarea Omului,
    pn la esena fr CHIP).
    90) Rugciunea fr CHIP, doar n esen Spiritual, nu
    este cea Isihast, de aceea ca Isihasm Omul i Caut
    CHIPUL de Om-FIU, singurul care poate STA n FAA Lui
    DUMNEZEU TATL.
    VII
    91) Urmeaz alte Trei TREPTE ale Practicii Isihaste:
    PREFACEREA EUHARISTIC, CINA Cea de TAIN,
    MPRTIREA.
    92) Dac pn aici poate avea acces oricine, de aici
    ncolo doar cei care au HAINA de NUNT pot fi
    admii; cine intr pe furi i hoete va fi aspru pedepsit.
    93) Omul ADUS ca DAR de FIU, naintea TATLUI
    DUMNEZEU, se mai PREFACE nc o dat n
    TRUPUL EUHARISTIC al Lui HRISTOS, Absolutul FIU
    DUMNEZEIESC, care ne ASUM i pe noi n CHIPUL
    Su, ca BUTUCUL VIEI cu toate Mldiele Sale.
    94) Atenie! Sunt Dou NDUMNEZEIRI n Isihasm,

    341

    Prima prin PREFACEREA n CHIPUL de FIU (care ST


    naintea TATLUI) i a Doua, PREFACEREAASUMAREA-UNIRE n UNICUL (BUTUCUL) FIUHRISTOS.
    95) Prima este o ndumnezeire Personal, a DOUA este o
    NDUMNEZEIRE
    Cosmic
    i
    Supra-Cosmic
    EUHARISTIC, care se face CINA cea de TAIN,
    Cosmic, la care Cerul i Pmntul deodat sunt, Lumea i
    DUMNEZEU se MPRTESC n CHIPUL VENICIEI.
    96) La aceast Treapt, Practica Isihast are nevoie de
    Duhovnic i Povuitor iscusit, pentru c cine este
    obraznic i fur-ho va fi pedepsit ca ngerii care au devenit
    demoni.
    97) STAI la HOTARUL Postului i NCHINRII;
    STAI n RUGCIUNEA ICONIC n CHIPUL IUBIRII
    de FIU n FAA TATLUI, STAI O VENICIE, i aceast
    STARE-HOTAR de TAIN se va DESCHIDE i n
    VENICIA EUHARISTIC, pe care o face doar
    PREASFNTUL DUH prin TAINA Sa ce UNETE
    TOTUL n TRUPUL UNIC al FIULUI NTRUPAT,
    HRISTOS DUMNEZEU i Lumea deodat, fr amestecuri.
    98) Nu te lsa amgit de arpele demon s faci
    magia pomului ispitirii-morii ori demonismul ngerilor
    czui, al Spiritualizrii fr chip...
    99) STAI la HOTARUL de TAIN dintre Lume i
    DUMNEZEU, STAI NEMICAT ca ntr-o ICOAN,
    OPRETE-te pe ALTARUL CHIPULUI IUBIRII de FIU;

    342

    STAI OPRIT n nsi OPRIREA de HOTAR i prin


    aceasta vei TRECE n Cele de DINCOLO.
    100) Practica Isihast este Mistica OPRIRII Absolute,
    Isihia-Linitea-PACEA Absolut; dar nu este Oprirea n
    gol (ca misticile metafizice), ci OPRIREA n DEPLINUL
    Lumii i al Lui DUMNEZEU care se NTLNESC i STAU
    ca n ICOAN n IUBIREA VENICIEI, CHIPUL
    FIULUI-CHIPUL VENICIEI.

    343

    Un Model Personal
    Practica Mistic are i modele fixe i generale, dar
    Duhovnicii susin c trebuie Individualizate dup Caracterul
    Personal al Fiecruia.
    Unii sunt mai tari psihic i fizic, alii mai slabi, nct
    accentul cade pe partea tare.
    Formeaz-i o Pravil-Regul Zilnic, cu o
    Binecuvntare-ngduin de la Duhovnic.
    30 nchinciuni simple sau cu aplecare, sau chiar cu
    metanii. Dup cteva Sptmni, mrete la 100, apoi dac
    eti mai tare fizic, 300. Unii Duhovnici Cer de la tinerii mai
    rvnitori chiar 3000. Nu conteaz de-i fuge Mintea, f-le
    chiar mecanic, dar nu grbit. S nu te vad nimeni.
    F acestea i cu Pronunarea NUMELUI
    DOMNULUI IISUS DOAMNE IISUSE, FIUL Lui
    DUMNEZEU, miluiete-m. Dac i poi face timp, dup
    nchinri i metanii, f Pronunare n continuare, pn la o
    jumtate de or n picioare sau pe scaun, sau chiar rezemat
    n pat n caz c eti slbit i bolnav.
    Nu-i nchipui CHIPUL DOMNULUI. Pronun cu
    glas, n cntare, doar cu Mintea. Chiar dac ai alte gnduri,
    Pronun mereu... Poi s-i iei un anumit Numr, ncearc n
    Pronunare s Stai i Nemicat, cci forarea nemicrii i
    d o atenie pe NUMIRE, care ncepe s devin o TAIN
    Mistic.
    Poi asocia i cu respiraia, dar fr s fii atent la
    respiraie, ci la Pronunare. Poi s faci i unele micri, sau

    344

    unele gesturi, cu Minile n sus, cu Capul plecat, cu Minile


    n Cruce, pentru c toate aceste forri leag Atenia la
    Rugciune. Nu fi atent la nimic, dect la forma nchinrii i
    TAINA PREASFNT a Numelui DOMNULUI IISUS.
    Orice imagini i gnduri, alung-le.
    F dac poi cte o astfel de Pravil, de mai multe ori
    pe zi, sau barim o dat pe zi.
    Nu uita citirea barim a unei pagini din Filocalie sau
    din alte Cri despre Rugciunea Isihast. Citete i cte un
    Acatist, sau o Catism din Psaltire.
    Dac Vrei o Practic i mai Sporit, ncepe cu o
    Nevoin mai serioas, cu nchinri i pronunri tot mai
    dese i Stri Nemicate, n Gesturi de rbdare i OPRIRE
    ca n ICOAN. Caut s ctigi ct mai mult timp n
    STATUL de OPRIRE n CHIP de RUGCIUNE. Cine
    nu ST OPRIT n Rugciune cu Rbdare nu va putea
    Practica Isihasmul.
    Vezi i Treptele pe care le-am relatat noi.
    Are mare importan Postul-mncarea.
    Cu Trupul trebuie s mnnci mncare mistic,
    ca s poi face cu Sufletul Mistic. Mai ales Tinerii vor avea
    explozii ptimae, dac nu au mncare mistic.
    S se evite dulciurile, mncrile prjite, srate,
    brnzeturile multe i n special se recomand s fie evitat
    Carnea. S se mnnce n special Cereale, fructe, verdeuri.
    Cei ce muncesc greu s mnnce mai des i mai mult.
    S se caute i un Duhovnic Povuitor i dac nu-l
    gseti dup dorina ta, citete Crile Sfinte i DUMNEZEU
    te va ndruma.

    345

    Adevratul Practicant Mistic se vede dup insistena


    Sa i trecerea peste toate lipsurile i piedicile.
    Am Cunoscut un Pustnic care doar o dat pe
    sptmn ieea cte puin din Petera sa, tot timpul
    Practicnd Nevoina Mistic. Fiind spre btrnee, nu mai
    fcea prea multe nchinciuni i metanii, dar STTEA
    Nemicat ca n Icoan n Gest de NCHINARE, cnd cu
    Minile n Sus (2-3 ore), cnd n Cruce (2-3 ore), cnd cu
    Fruntea Plecat (2-3 ore), uneori i n Picioare. Aa i
    petrecea Ziua i Noaptea n Nevoin Mistic.
    La ce te gndeti, Avva, i ce simi?
    Evit gndurile i simirile... m silesc s STAU n
    IUBIREA de DUMNEZEU. IUBIREA nu este simire (care
    poate fi fals i neltoare), ci OPRIRE pe LOC. Este o
    Mare TAIN aceast OPRIRE pe LOC, ca nsi IUBIREA;
    s te OPRETI n DUMNEZEU i DUMNEZEU s Se
    OPREASC n tine. Acest LOC SFNT este nsui
    CHIPUL IUBIRII cu NVPIEREA de DUH
    PREASFNT. Toate se pot vorbi i gri, doar IUBIREA se
    TACE, c este OPRIREA NTLNIRII. A Te NTLNI
    nseamn s te OPRETI fa de Cellalt. IUBIREA este
    mai presus de gndire i simire, c este OPRIREA
    PREAFERICIT. IUBIREA este VENICIA OPRIT
    pe LOC. F din OPRIREA ta pe LOC ALTARUL
    IUBIRII,
    unde
    DARUL
    IUBIRII
    se
    face
    MPRTANIA DUMNEZEIASC.
    Practic
    fr
    ncetare
    NCHINAREA
    i
    NUMIREA FIULUI IUBIRII, i OPRETE-te n IUBIREA
    PREASFNT. Nu cuta Vederi i alte miracole, c tulburi
    OPRIREA IUBIRII. Singur OPRIREA face s ai
    IUBIREA curat i neamestecat.

    346

    IUBIREA se face n tine INIMA de TAIN de DUH


    PREASFNT.
    O, PREAFERICIT OPRIRE n VENICIA
    IUBIRII DUMNEZEIETI!
    Lupt-te totodat fr ncetare cu patimile
    pcatului care pn la moarte te tulbur i te necjesc.
    Nu uita Spovedania deas i MPRTIREA cu
    TRUPUL EUHARISTIC al DOMNULUI HRISTOS prin
    care s Primeti ARVUNA IUBIRII DUMNEZEIETI, pe
    care o caui i o doreti.

    347

    Dicionar de Termeni
    (n sensurile relatrilor de aici)
    CHIP (Vezi FIIN, EU).
    CRUCE
    CRUCEA este Baza i Fundamentul RITUALULUI
    Biblic.
    DUMNEZEU Creeaz Lumea, i Revars TAINELE
    Sale DIVINE n Frumuseile i Chipurile Fpturilor pn la
    Om, dar EL Se OPRETE, n a aptea Zi Se ODIHNETE.
    Dar EL nu Se d la o parte, nu Se retrage. De acum se intr n
    ALT LUCRARE, n CONLUCRAREA dintre Lume i
    DUMNEZEU, n Intermediarul de HOTAR-Separare. Lumea
    a Creat-o doar Singur i direct DUMNEZEU.
    COMUNICAREA dintre Lume i EL trebuie s fie reciproc,
    din ambele pri. Dar DUMNEZEU nu mai INTR n Cele
    Create, c a PECETLUIT TAINELE Sale n acestea, ci
    Ateapt s se fac o ALT INTRARE, de NTLNIRE
    reciproc.
    Biblic, NTLNIREA nu este o ntreptrundere, ci o
    NTRETIERE
    i
    din
    aceasta
    apoi
    o
    NTREPTRUNDERE.
    Biblic, nu este o Contopire-Unire, ci tocmai o
    PSTRARE a SEPARRII, ca s nu se fac distrugereaanihilarea reciproc. Contopirea ar produce un fel de
    hibridizare care schimb i DIVINUL i Creaia n Natura
    lor.
    NTRETIEREA este i NTLNIREA i
    PSTRAREA
    Separrii-HOTARULUI-neamestecului
    reciproc. Iat TAINA CRUCII Biblic.
    DIVINUL este TOTUL, este ORlZONTALUL-

    348

    Mediul-Spaiul n Sine. Lumea Creat este o Nou


    Apariie, care nu poate INTRA n DIVIN, c se Mistuie i
    dispare, nu are LOC nici ALTURI, cci DIVINUL
    UMPLE TOTUL.
    Aa, Creaia STRPUNGE DIVINUL, l strbate
    ca o Sgeat i aa i gsete LOC, tocmai n acest CHIP
    al NTRETIERII, CHIPUL CRUCII.
    Nu DIVINUL Coboar n Lume, c DIVINUL este
    TOTUL i nu are unde Cobor, ci Creaia Coboar n
    DIVIN i DIVINUL i face LOC, dar menionm, doar
    prin aceast NTRETIERE-CRUCE.
    Acest fapt este confirmat de Revelaia Cretin a
    CRUCII NVIATE HRISTICE, care Descoper la FA
    Raportul de TAIN dintre Lume i DUMNEZEU
    CREATORUL.
    Creaia nu poate STA FA n FA cu DIVINUL
    pe ORIZONTAL-direct, ci doar n CRUCIFICAREVertical ce face LOC n DIVIN fr s INTRE Creaia n
    DIVIN, tocmai prin Natura Creat care este pe ALT
    DIRECIE de Creaie-Vertical.
    Biblic se face o deosebire net ntre Facerea Lumii i
    Raportul apoi al Lumii cu DIVINUL.
    Acest Raport este TAINA CRUCII.
    Dac DUMNEZEU s-ar fi limitat doar la Facerea
    Lumii, n-ar mai fi existat un Raport propriu-zis ntre Lume
    i DIVIN.
    DIVINUL Biblic face DOU ACTIVURI, o dat cu
    Facerea Lumii i, nc o dat ca Raport de COMUNICARE
    reciproc dintre EL i Lume.
    VIUL Lumii este n acest Raport, de unde CRUCEA
    VIEII, ca NTLNIREA dintre DIVIN i Creaie,
    MPLINIREA prin HRISTOS Cel RSTIGNIT i NVIAT.

    349

    RSTIGNIREA nu este moarte, ci tocmai VIAA


    Lumii. HRISTOS ia pcatul-moartea, o pune pe CRUCE, ca
    singura
    posibilitate
    de
    a
    desfiina
    moartea.
    RSTIGNIREA Cretin nu este o Pedeaps, ci un ACT de
    RENVIERE care adaug i o Suferin-Jertfire, datorat
    pcatului Creaiei. Dac nu ar fi fost pcatul,
    CRUCIFICAREA tot trebuia s se fac, dar fr suferina
    morii, ci direct n URCAREA VIEII VENICE,
    MPLINIREA Raiului.
    Cine nu ine cont de Teologia CRUCII, nu va
    nelege niciodat TAINA Revelaiei Biblice Cretine, ct i
    a Revelaiei Vechiului Testament ce o Prefigureaz pe cea
    Cretin. HRISTOS-FIUL Lui DUMNEZEU care a DAT
    VIA Lumii (CUVNTUL-DUMNEZEU prin Care toate
    s-au Creat-fcut) fr CRUCEA VIEII nu mai este
    HRISTOSUL Biblic.
    De aici:
    CRUCEA, CHIPUL NTRUPRII FIULUI Lui
    DUMNEZEU;
    CRUCEA, CHIPUL Creaiei Lumii;
    CRUCEA, CHIPUL HOTARULUI de TAIN;
    CHIPUL Punii dintre DUMNEZEU i Lume;
    ALTARUL de NTLNIRE dintre toate.
    TAINA CRUCII este astfel MODELUL de
    Relaie i ntre Fpturi.
    CRUCIFICAREA VIE nu omoar ci din contr,
    PSTREAZ pe cei care STAU FA n FA.
    De aici RITUALUL CRUCII ca NCHINARE,
    ACTUL de PUTERE de VIA al CRUCII.
    Suferina CRUCII se adaug pcatelor spre a nvinge
    noi pcatul-moartea. Suferina nu este nsi moartea, ci
    lupta VIEII cu moartea, de aceea CRUCEA are

    350

    NVIEREA-Biruina morii-pcatului.
    DAR (Druire)
    Biblic, DARUL este tocmai TAINA NTLNIRII
    Intermediare peste Separaia-HOTARUL de netrecut.
    DARUL este NCHINARE i Oferire a propriei
    Fiinialiti i Fiina Creat se poate Oferi celorlalte. Este i
    o TAIN a Fiinei Create de a Transmite i a Primi
    propriul Memorial de Sine, care se poate astfel Asumampropria.
    Este o tradiie ce zice c n orice Aciune se face
    acest transfer de Memorialuri, de unde zisa influen
    pn la predare ntre lucruri i Fpturi.
    tiina le numete energii, care de fapt sunt
    Memorialuri, Singurele care se Asum i Oglindesc
    Fiinialitatea ntreag. Mai este i o OGLINDIRE MARE,
    la nivel discret de CHIP-PERSOAN-EU, care se poate
    Transmite i Asuma.
    Aceast VEDERE a Celorlalte i IMPRIMAREA n
    ele a Propriilor Chipuri i Memorialuri este TAINA
    DARULUI i DRUIRII.
    A Drui un Rspuns de Chip, este Mica Druire.
    A-i DRUI tot CHIPUL este MAREA DRUIRE.
    Pe toate Aciunile se Imprim cte un Memorial al
    celor care le fac, de aceea Lumea Creat are n Sine
    PECETEA MEMORIALULUI DIVIN, ca DARURI
    DIVINE; de aceea se zice c totul este DAR. Pcatul nu mai
    DRUIETE ca Asumare, ci ca o consumare-distrugere.
    Jertfele antice sunt un amestec dintre DARUL VIU i
    darul de consumaie-ardere al pcatului.
    DARUL VIU se face o Prenchipuire de mprtire
    reciproc; darul de consumare este unilateral, dar n

    351

    Asumarea unei pri (cel Viu este n egalitate pentru toate


    prile).
    Biblic este DARUL VIU DIVIN i Darul Viu de Rai,
    i Darul-Jertf dup izgonirea din Rai.
    Omul n Rai trebuia s RSPUND i el Lui
    DUMNEZEU cu Propria DRUIRE. Omul n Rai i Cuta
    Chipul, ns nu-l gsea... TAINA CHIPULUI era tocmai n
    TAINA DRUIRII n care Omul i putea OGLINDI
    Propriul Chip i putea VEDEA i PECETEA CHIPULUI Lui
    DUMNEZEU.
    Omul nu trebuia s se nchid n el nsui, s
    consume, de aceea Pomul morii-consumului a aprut n
    Rai, ca o salvare, pe care Omul nu a bgat-o n seam.
    DRUIREA naintea Consumului este transformarea
    morii-distrugerii n VIA-SACRALITATE.
    EU
    Zice DOMNUL: EU SUNT CEL CE SUNT.
    Biblic, EUL-PERSOANA-CHIPUL sunt identice.
    EUL este INTEGRALITATEA de Sine care nu se
    confund cu MEMORIA i CONTIINA de Sine, fiind
    ORIGINEA i IZVORUL acestora.
    Nu se confund nici Egoul-Eul cel Mic Subiectiv.
    EUL nu este nici Sinele, ca Esen ultim, ci este
    IZVORUL i al Sinelui i al Esenei.
    EUL Cel MARE are toate Capacitile de Sine i n
    Sine; este ACEL ANUME FIINIAL PERSONAL, care nu
    nseamn
    o
    nchidere-autolimitare,
    ci
    tocmai
    DESCHIDEREA.
    EUL este tocmai Trans-obiectivitatea i Transsubiectivitatea, este acea VEDERE de Sine i peste Sine, care
    nu modific Realitatea Subiectiv, ci o Primete i apoi o

    352

    Subiectivizeaz.
    EUL fiind totodat nsui PERSOANA, face tocmai
    RELAIONALUL pe care l ASUM i-l transmite.
    EUL este IZVORTORUL de CONTIIN i de
    MEMORIAL i totodat le ASUM i le depoziteaz.
    Paradoxal, EUL este LIBER peste CONTIIN i
    MEMORIAL, i totodat le IZVORTE i le
    SUPRAMEMORIZEAZ n acel CARACTER de EU, care
    VEDE Totul, INE MINTE i nu uit nimic, Deosebete
    Totul.
    EUL este SUPRARAIONALUL-SUPRA MINTEA
    FllNIAL n Sine.
    Unele mistici vorbesc despre o edere n EU ca n
    Propria Esen.
    Biblic, EUL nu St n Sine, ci este tocmai
    RELAIONALUL Continuu, ca o DESCHIDERE i
    ACTUALIZARE VENIC. EUL nu se ODIHNETE n
    Sine nsui niciodat, ci PESTE Sine ca RELAIONALPERSONAL; niciodat nu se interiorizeaz c se
    autonchide, ci rmne permanent PESTE, ca
    SUPRAFORM, de unde Logica Biblic a unui paradoxal
    CENTRU n CIRCUMFERIN, nu n nucleu...
    De aici EUL este ca ESEN i ORIENTARE n
    DESTINDERE, nu n concentrare (cum este logica noastr
    obinuit).
    EUL este paradoxal SUPRA-UNUL din care se Nate
    UNUL i MULTIPLUL, c are deja n Sine i UNUL i
    MULTIPLUL n EGALITATE, nct EUL nu se mparte
    niciodat, chiar dac IZVORTE EGALITILE Sale, de
    unde i TAINA TREIMII deodat n EGALITATE, fr
    mprire i amestecare.
    EUL este SUPRAVEGHEREA care IZVORTE

    353

    orice VEDERE, orice nelegere, orice descriere, orice


    Relaional, orice RSPUNS i DRUIRE.
    A te nchide n Propriul EU este ntunericul
    transcendental, neadmis Biblic.
    CHIPUL i PERSOANA sunt FEELE EGALE ale
    EULUI.
    Biblic, DUMNEZEU se NUMETE mai nti de
    toate EU (SUNT).
    De aici o Corelaie a EULUI cu NUMELE, de unde
    TAINA Mistic a NUMELUI SACRU, care face
    RELAIONALUL. DE aici chiar o PUTERE a
    NUMELUI, care te pune de la sine n LEGTUR cu EUL
    PERSONAL, tocmai NTLNIREA de TAIN. De aici i
    RUGCIUNEA, avnd la baz tocmai NUMELE Lui
    DUMNEZEU care Deschide astfel COMUNICAREA.
    Numai EUL poate NUMI i doar NUMELE poate
    PERSONALIZA i doar PERSONALIZAREA poate
    ARTA CHIPUL i CHIPUL se OPRETE-ODIHNETE
    n nsui EUL din care au IZVORT toate i n care se
    UNESC n UNUL Ne-mprtit.
    Misticile ne-biblice exclud ca esen tocmai EULPERSONALUL, pentru c tind spre concentrarea ntr-un
    auto-centru, n care se dizolv totul.
    EUL-PERSONALUL
    Biblic
    nu
    admite
    dizolvarea, considernd Esena Transcendental tocmai
    EUL-PERSONALUL.
    Mistica Unului dizolvat nu este Biblic.
    Biblic este o SUPRA UNITATE care
    IZVORTE UNITATEA i DIVERSITATEA, de unde
    Logica Biblic a SUPRAFORMEI, FORMEI i
    CONINUTULUI,
    precum
    i
    paradoxala
    DESCHIDERE
    ca
    CENTRUL
    CENTRULUI

    354

    (circumferina ca Originea Centrului).


    Aceast ORIENTARE este Biblicul.
    Circumferina nu este limitare, c se poate Mri
    i Dilata fr ncetare, pe cnd esena de Centru este o
    auto-oprire-limitare.
    De aceea EUL-PERSONALUL este UNUL
    VENIC, iar esena de Centru este Unul schimbtor,
    cci Centrul tinde s ias n multiplu (circumferin).
    Nelimitarea transcendental a esenei de
    Centru este marea dilem a metafizicilor mistice ne-biblice.
    A te opri n Propriul EU este o falsificare de
    Eu, deci EUL este tocmai DESCHIDEREA n Sine; de
    aceea Mistica Biblic este doar OPRIREA n NUMELE
    DIVIN i n DRUIREA de NCHINARE-RITUAL.
    Mistica interiorizrii Cretine este o Mistic de EUDUH care ne Deschide EUL nostru pctos, ca apoi s
    IAS PESTE Eul nostru n HAINA de NUNT, Eul
    mplinit-NTLNlT cu DIVINUL pn la ndumnezeireaAsumarea Condiiei de VENICIE prin HAR.
    Pcatul ne orbete EUL Cel MARE i rmnem doar
    cu Eul cel Mic i acesta chiar miop.
    Pcatul produce o logic de auto-interiorizare,
    pn la auto-plcerile distructive (patimile).
    Eul cel Mic (de ataament subiectiv) se face un
    incontient i un subcontient, pn la un memorial ascuns i
    de subteran, pn la demonism (Vezi Om).
    Fiin
    EU SUNT CEL CE SUNT se Numete nsui
    DUMNEZEU pe Sine, adresndu-se lui Moise.
    A FI n SINE, prin Sine, fr Cauz, propria
    ORIGINE, TOTUL n Sine, ESENA n sine, SUBSTANA

    355

    n Sine, UNICUL n Sine, PERSOANA n Sine, VENICUL


    i PREZENTUL deodat n Sine.
    Nimeni nu a putut defini FIINA propriu-zis, fiind
    ABSOLUTUL fr nceput i fr sfrit, Baza i
    fundamentul a toate.
    EXISTENA este OGLINDIREA i descoperirea
    FIINEI.
    Filozofii vorbesc de FIINA n Sine i de fiinrilereflectrile atributive i calitative, confundndu-se fiinrile
    cu Existenele.
    Biblic, FIINA n Sine este o ANUME FIIN (nu
    oarecare). Este FIINA CHIP-PERSOAN (vezi ce sunt
    CHIPUL i PERSOANA).
    O Fiin oarecare nu este dup Revelaia Biblic.
    O FIIN ANUME este Adevrata FIIN.
    EU este acest ANUME, ce nseamn PERSOAN
    i totodat CHIP.
    De aici TAINA TREIMII DUMNEZETI.
    EU-PERSOANA n Sine (TATL-CHIPUL).
    SUNT-EXISTENA n Sine (Sfntul DUHPURCEDEREA).
    CEL CE SUNT ASEMNAREA-FIINA n Sine
    (FIUL-NATEREA).
    Strict Biblic, PERSOANA-CHIPUL-TATL este
    ORIGINEA n Sine, care NATE FIINA n Sine i
    PURCEDE EXISTENA n Sine, ca o TREIME de
    EGALITI neamestecate, nedesprite, totodat. Fr
    TAINA TREIMII FIINIALE DUMNEZEIETI nu se poate
    vorbi despre FIINA Revelaiei Biblice. Mai mult, CHIPUL,
    FIINA i EXISTENA sunt toate n PERSONALIZARE
    PROPRIE, fr s rup UNITATEA, fiind DEOCHIP, din
    CHIPUL UNIC TATL.

    356

    ESENA n Sine fiind CHIPUL-PERSOANA


    TATL, CHIPUL-TATL PERSONALIZEAZ de la Sine
    FIINA i EXISTENA, n UNICUL DEOCHIP.
    Biblic, FIINA este NATEREA (FIULUI) din CHIP
    (TATL), este ASEMNAREA cci FIUL are n Sine
    NTREG pe TATL, dup cum TATL are n Sine
    NTREG pe FIUL i FIUL ARAT pe TATL, nct
    COMUNUL FIUL i TATL este FIINA, precum i
    EXISTENA-DUHUL-PURCEDEREA.
    Insistena noastr pe CHIP este pentru a evidenia
    ACEL ANUME DIVIN, care face din FIIN o ANUME
    FIIN (nu oarecare). Unii zic c FIINA nu se poate
    defini i ce spunem noi sunt doar nite atribute vagi.
    Teologic Biblic, nimeni nu poate VEDEA CHIPUL Lui
    DUMNEZEU, Cel DINCOLO de toate, dar FIUL Su L-a
    VZUT i FIUL VINE i ne ADUCE CHIPULASEMNAREA TATLUI, cci cine M-a Vzut pe Mine
    a VZUT pe TATL, zice FIUL.
    Aa, Revelaia CHIPULUI DIVIN este Real prin
    FIUL NTRUPAT, HRISTOS. Fr Revelaia HRISTIC,
    Biblicul este ne-mplinit.
    Speculaiile gnostice asupra FIINEI i TREIMII sunt
    insuficiente, fr HRISTIC.
    Biblic, FIINA este DUMNEZEU i CHIPUL Su
    este TAINA TREIMII (Vezi i HAR, TAIN).
    HAR
    HARUL este TAINA DUMNEZEIASC a Energiei
    DIVINE care se ntreptrunde cu Lumea Creat i o
    Transfigureaz i o face transparent la cele
    DUMNEZEIETI.
    VEDEREA
    HARIC-LUMINA
    DUMNEZEIASC este o TAIN Mistic i a

    357

    Credincioilor. Noi insistm pe ACTUL PERSONAL


    FIINIAL, din care iese apoi Lucrarea HARIC. Insistm pe
    o ndumnezeire prin CHIPUL de Fiu care se asociaz cu
    ndumnezeirea prin HAR.
    Mai nou a aprut un fel de ecumenism Haric i de
    DUH, pn la un Harism universal care poate fi "neltor"
    pentru c face golirea de CHIP-PERSOAN, pn la o
    religiozitate impersonal. Noi Cretinii insistm pe
    CHIPUL PERSONAL HRISTIC i prin HRISTIC VEDEM
    LUMINA HARIC.
    HOTAR
    Delimitare-separare dintre dou Realiti, ca Apa de
    Ulei, care nu se pot amesteca niciodat.
    ntre DIVIN i Lume este un HOTAR de netrecut, dar
    este Legtura-Puntea CRUCE. Biblic, HOTARUL devine
    LEGE i PORUNC spre a nu muri.
    Pomul morii din Rai era un Hotar al Lumii i
    Pomul VIEII era un HOTAR al DIVINULUI. Omul nu
    trebuia s treac aceste HOTARE, trebuia s fac
    ALTARUL CRUCII dintre aceste HOTARE.
    TAINA OPRIRII la HOTARUL SFNT-Rscrucea
    VENICIEI este nsi TAINA Vieii Creaiei (Vezi
    CRUCEA, Omul).
    NTRUPARE
    S se deosebeasc Trupul Fpturilor Create de
    NTRUPAREA propriu-zis.
    ACTIVUL
    CREATOR
    al
    RAIUNILORCUVINTELOR Spirituale DIVINE se NTRUPEAZ ca
    MEMORIAL de VIA n Materia-Naturii Create, i aa
    formeaz Trupul Fpturilor-Individualitatea. Trupul este

    358

    formare de ACT de NTRUPARE. Deci, este o ntrupare


    de ACT Spiritual (Natura Lumii) i o NTRUPARE PESTE
    Natura Creat, pe care o face doar NTRUPAREA FIULUI
    Lui DUMNEZEU HRISTOS, i apoi CHIPUL Omului, care
    este CHIP Peste Natur, ca Supra-Natur, CHIPUL Lui
    DUMNEZEU PECETLUIT ntr-o Fptur-Asemnare
    HRISTIC.
    Cine nu ine cont de TAINA NTRUPRII
    PERSONALE directe a FIULUI Lui DUMNEZEU,
    HRISTOS, nu va nelege niciodat Revelaia Biblic. Doar
    n TRUPUL Cosmic i Supracosmic HRISTIC se
    NFPTUIESC toate ale Lumii i nsui DUMNEZEU
    NFPTUIETE ale Sale. i VENICIA este doar n
    TAINA TRUPULUI EUHARISTIC HRISTIC, n care se
    face UNIREA Absolut.
    Misticile metafizice vorbesc despre o absorbire n
    Absolutul Divin; Biblic este o UNIRE n Absolutul
    TRUPULUI
    NVIAT-NDUMNEZEIT-EUHARISTIC
    HRISTIC, care menine Lumea i DIVINUL n Proprie
    Deplintate fr esenializarea goal. Venicia i
    Absolutul ca un gol nu sunt de Revelaie Biblic.
    VENICIA n CHIPUL TRUPULUI HRISTIC este
    VENICIA i Absolutul Biblic.
    Isihia-PACEA Absolut Biblic este TAINA
    LITURGIC a TRUPULUI EUHARISTIC HRISTIC.
    Toate Practicile mistice care nu au TAINA
    TRUPULUI HRISTIC nu pot fi Isihasm, ci mistici
    metafizice, magice, oculte, i chiar zis tiinifice
    (paranormaluri tiinifice).
    Teologia Biblic nu este Teologia HARULUI
    impersonal de Duh fr CHIP, ci TEOLOGIA ICONIC
    HRISTIC ce are apoi i HARUL.

    359

    Natur (a Lumii)
    DUMNEZEU Creeaz-Face Lumea n cele 6 (ase)
    Zile i n ultima Zi l face i pe Om. Creaia este Cer i
    Pmnt (Facere 1, 1), dar atenie, nu att ca Planete, ci ca
    Natur-Cosmos n general.
    DUMNEZEU Creeaz Lumea ca Trup-Materie, Ap
    i Uscat.
    De ce nu Creeaz doar o Lume Spiritual? (Unele
    mituri vorbesc c mai nti a fost o lume spiritual c a
    pctuit i aa pcatul le-a produs o pedeaps trupul
    material).
    Biblic, DUMNEZEU nu amestec Spiritul cu
    materia. Deci se zice c Cerul ar fi ngerii. Biblia nu-i
    amintete, nct Cerul i pmntul sunt Natura material
    Cosmic.
    Materia este moart, fr via, mecanic, iraional,
    static, schimbtoare etc.
    Aa, nu exist Spirit n materie, ci ACIUNE de
    Spirit ca materie i n materie. Nu Spiritul se face materie, ci
    ACTIVUL de Spirit. Aici tiina se ncurc, dorind s fac
    din materie o producere de Spirit, printr-un proces
    evolutiv.
    Trebuie neles clar Biblic c Spiritul nu poate
    produce materie i materia nu poate produce Spirit.
    n materie este un ACTIV de Spirit, complet distinct
    de materie (ca Viaa fa de materia moart).
    Doar ACTIVUL de SPIRIT DIVIN poate Creaproduce materie, de aceea n materie sunt urmeleinformaiile de ACIUNE-Legi DIVINE.
    tiina i Spiritul ngeresc i Uman se pot folosi de
    aceste informaii i chiar le pot manevra ntr-o oarecare

    360

    msur, dar nu le pot Crea-produce-forma.


    Materia nu are Memorial propriu, dar poate imprima
    i transmite Memorialurile.
    Aciunile materiale cu fenomenele mecanice sunt tot
    pe suportul Activurilor Spirituale, care sunt n materie de la
    Crearea materiei.
    Materia nu poate evolua, dar combinaiile materiale
    pot combina Activurile Spirituale din materie i pot produce
    multiple fenomene.
    Pcatul stric Legile primordiale-Originare din
    materie i face tot felul de rupturi materiale cu memorii de
    aciuni contrare pn la stricciunea materiei (zisa moarte).
    Energiile din materie nu sunt ale Substanei materiale,
    ci Activurile Spirituale din materie, care se evideniaz n
    deschiderile materiale, pn la anomalii explozive i chiar
    distructive.
    Materia anorganic (fr Via) are Activul Spiritual
    de Creaie, dar fr Rememorarea-reproducerea lui.
    Viaa este i un Activ de Rememorare.
    Materia brut (Apa i Uscatul Biblic) este Natura
    n sine de Creaie, pe care CUVNTUL DIVIN o
    populeaz cu diferitele planuri i Fpturi, de la Sfere
    atmosferice pn la plantele i animalele i toate felurile de
    Vieti.
    Biblic, DUMNEZEU ACTIVEAZ direct i
    PERSONAL, att n Crearea-Facerea Naturii brute, ct i
    a complexului acesteia. n Natura brut DIVINUL Imprim
    ACTIVUL Spiritual DIVIN, nct Diversificarea Structural
    este deja pe Modelele Memoriale.
    DUMNEZEU Creeaz nti Tiparul-Natura brut i
    pe Modelul Tiparului diversific Natura, de unde
    COMUNUL Naturii n toate ale Lumii.

    361

    Natura nu poate s-i diversifice Memoriile brute"


    de Creaie, ci tot DUMNEZEU, cu VIUL de CUVNT
    Zice i se Face (Facere 1) care se Adaug. De aceea
    VIUL din Natur este o TAIN peste Legile Naturii
    (TAIN care pare un fel de Suflet al Naturii).
    CUVINTELE-RAIUNILE
    DIVINE
    se
    PECETLUIESC ca acel ACTIV care rmne pentru
    totdeauna, dar care poate fi acoperit i dublat de un
    antiactiv al pcatului, ce Stric Natura fr s o poat
    distruge ns.
    tiina nc n-a putut descoperi TAINA Vieiibiologicului din Natur, chiar dac a descoperit multe
    fenomene mecanice i de manevrare chiar geneticinformativ.
    Viul nu poate fi Reprodus dect tot de Viu. Aici
    se mpotmolete tiina Manevrarea Viului poate genera
    noi forme de Viu, dar se constat c Viul opune o mare
    rezisten la schimbri, nct revine la origine, peste toate
    fenomenele de schimbare. Hibridrile i ncrucirile nu dau
    rezultatele dorite.
    Natura nu este Mama Natur, cci Natura este FIUL
    care ASUM i un Chip de Creaie. Mama este Naterea
    Naturii Fiului, nu nsi Natura.
    Natura n Sine este Neutr. Zisele Energii ale Naturii
    sunt Activul Memorial al DIVINULUI i Memorialul Vital
    rezultat.
    Natura i VIUL sunt doar ale Lui DUMNEZEU,
    ngerii ca Spirite (i demonii ngeri czui) i Omul pot
    Aciona asupra Naturii, dar fr s-i ating PECETEA
    DIVIN. Pcatul demonic i al Omului stric Natura.
    Spiritul ngeresc i Sufletul Omului pot s se
    Asocieze cu Natura, de unde influena reciproc, a materiei

    362

    asupra Spiritului i Sufletului i influena acestora asupra


    materiei.
    Natura n Sine nu pctuiete, dar este o victim a
    pcatului demonic i Omenesc.
    ngerii se nrudesc cu Natura, prin nrudirea cu
    Activul de Spirit pe care-l Pune DIVINUL n Natur.
    Spiritul i materia sunt net n Separare, dar au totui o
    nrudire, cci n materie este un ACTIV de Spirit al
    DIVINULUI Creator i Activul de Spirit i Spiritul se pot
    ntlni i face chiar un COMUN.
    Lumea-Creaia Lui DUMNEZEU este Natura
    Cosmic, i ngerii sunt integrai n aceast Cosmicitate
    general, nct Spiritul ngeresc are o nrudire de Activ de
    Spirit cu materia-Natura n general.
    Se zice c ngerii (Cerul) ar fi dorit s Creeze ei
    materia Naturii, dar nu li s-a permis, cci ngerii ca Spirite
    de Creaie nu pot Crea materia, ci pot doar s se nrudeasc
    cu Activul de Spirit din materie, Creaia materiei fiind doar o
    Capacitate de Creaie numai a DIVINULUI.
    Spiritul poate Gndi materia, cci poate sesiza
    Memorialul de Activ de Spirit DIVIN. Gndirea Spiritual
    ngereasc nu poate Crea materia, dar poate percepe
    Memorialul Spiritual de ACTIV DIVIN din materie.
    Aparenta distrugere-ardere a materiei de ctre
    Spirit este negativul pcatului Spiritual, ca i pedeapsa
    pentru pcatul care-i face loc de pctuire n materie.
    Spiritul nu se poate Odihni n materie (ca Loc)
    pentru c se mptimete de materie. Nici materia nu se
    poate Odihni n Spirit, c se dizolv.
    Aici se ncurc multe mistici i metafizici...
    Spiritul se poate mbrca n materie i materia poate
    conine Activul de Spirit, dar NTLNIREA lor se face

    363

    PESTE Spirit i materie (unde rmn ambele deodat) n


    TRANSFIGURAREA de TAIN n care materia se face
    DAR Spiritului i Spiritul se face DAR materiei.
    A distruge materia pentru a se ajunge la Spirit, sau a
    distruge Spiritul ca s se ajung la materie, nu este de sens
    Biblic.
    Spiritul DRUIT materiei nu este nrobirea n
    materie, c materia se face Trup Spiritului i Spiritul se
    face Duh materiei i NTLNIREA lor nu este nici Trupul,
    nici Duhul, ci are Loc ntr-un INTERMEDIAR
    Transfigurator dintre Trup i Duh, ALTARUL de
    DRUIRE reciproc. Condiia este ca s fie deodat ambele
    DRUIRI, altfel apare nrobirea-acoperirea, distrugerea
    unei pri.
    Spiritul se odihnete n Druirea Materiei fa de
    Spirit i materia se Odihnete n Druirea Spiritului fa de
    materie, i aa se ajunge la acea MPRTIRE Sfnt,
    deodat Spirit i materie, n Transfigurare reciproc. Este o
    Prefigurare Euharistic.
    De aceea, materia golit de Spirit devine o
    materie demonic i un Spirit golit de materie devine
    un spirit demonic, de autoconsum distructiv.
    Biblic, se mai consemneaz Taina Spiritelor ngereti
    de a Pzi i Pstra Natura de stricciunea pcatului, ct i
    Umanizarea Naturii de ctre Om prin ndumnezeirea
    Naturii, MPLINIREA fcnd-o nsui FIUL Lui
    DUMNEZEU NTRUPAT n Chip de Om, HRISTOS,
    DUMNEZEU-OMUL i Omul-DUMNEZEU.
    Biblic, Natura este n aceast MENIRE de
    Transfigurare prin Om, pn la DARUL EUHARISTIC
    LITURGIC.
    Aa, Natura fr TAINA Lui HRISTOS nu este

    364

    neleas n adevratul ei sens.


    ngerii i Omul nu sunt legai de materie direct, c
    se pot detaa de ea, dar au MENIREA s fie n
    LEGTUR cu materia, n DRUIREA de TAIN.
    (Vezi Om, NTRUPARE)
    Om
    Am vorbit mult despre Om, ca Supra-Natur, ca
    MENIRE de UNIREA Lumii cu DIVINUL, ca HOTAR
    dintre Lume i DUMNEZEU, ca CHIP de NTRUPARE
    HRISTIC.
    Fr aceste repere, Omul devine o Fptur de
    Natur obinuit, un zis animal ce se ridic n Picioare i se
    uit n Sus.
    Se vorbete mult, dup gndirea deja format, c
    Omul este Suflet Spiritual i Trup material. C prin HARUL
    DIVIN se poate ndumnezei i Primi DUHUL Cel
    PREASFNT.
    Noi insistm pe Biblicul Iconic al CHIPULUI de OmPersonal, care are apoi i o structur de Suflet i trup, dar
    Omul este o Fptur de CHIP-Om i datorit acestui CHIP
    are apoi Suflet i trup; nu Sufletul i Trupul l fac pe Om, ci
    CHIPUL de Om produce n om Sufletul i Trupul.
    DUMNEZEU la Naterea-Zmislirea fiecrui Om
    Creeaz CHIPUL de Om i aa din CHIPUL de Om se
    Structureaz Sufletul i Trupul, dup Asemnarea
    CHIPULUI de Om pe care este PECETEA SUFLRII
    CHIPULUI Lui DUMNEZEU, ca la Crearea lui Adam.
    n mod normal, Omul trebuie s vad direct prin
    Ochii de CHIP de Om i prin aceti Ochi de CHIP s vad i
    Sufletul i trupul, dar pcatul a orbit Vederea de CHIP i n
    gol de CHIP, Sufletul i amplific propria Vedere de

    365

    Suflet i trupul propriile Vederi de trup, de unde ruperea n


    dou, pn la contrarietate (Vezi pe larg Antropologia din
    Rspuns de Aprare).
    Mistica Isihast este Mistica CHIPULUI de Om
    Integral, nu o mistic de Suflet sau de Trup... Noi trebuie s
    Revenim la CHIPUL de Om prin desptimirea de Suflet i
    Trup, i aa s putem face Mistica Integral ICONIC a
    CHIPULUI de Om.
    Fr aceste discerneri nu vei nelege real Isihasmul
    Biblic Cretin.
    HARUL i DUHUL ne Redeschid Vederea de CHIP
    de Om i aa Reintrm n Comunicarea cu DIVINUL.
    MODELUL ICONIC al CHIPULUI de Om este
    HRISTOS Omul-DUMNEZEU, i prin Asemnarea cu
    EL ne mplinim i ne gsim i noi Personal CHIPUL de Om.
    Fr Asemnarea cu HRISTOS-Omul DUMNEZEU
    noi nu ne putem Restabili CHIPUL de Om, orbit de pcat,
    de aceea Isihasmul nu poate fi dect PRIN HRISTOS.
    TAINA CHIPULUI Omului este deodat Taina
    Lumii i TAINA Lui DUMNEZEU care Creeaz Lumea, de
    aceea Omul nu poate fi golit nici de Lume, nici de
    DUMNEZEU.
    Paranormaluri mistice i tiinifice
    Mare atenie la fenomenele miraculoase, care sunt n
    general falsuri i nelri mistice. Noi dorim miracole, ca
    zis mistuire a DIVINULUI. Pcatul luciferic-demonic se
    zice c st tocmai n puteri ce au n sine otrava
    distrugerii.
    DIVINUL trebuie IUBIT i paradoxal IUBIREA
    este cea mai delicat i mai slab, dar nu poate fi rupt i
    ndeprtat.

    366

    IUBIREA este PUTEREA Cea mai MARE tocmai


    n TCEREA i neclintirea Sa.
    Semnul IUBIRII este TRIA de nebiruit a
    REZISTENEI, TAINA OPRIRII VENICE.
    Miracolele sunt adesea inerente n Mistic, dar trebuie
    marginalizate.
    tiina caut fenomenele miraculoase, dar repetm,
    acestea sunt schimbtoare, mai ales c datorit pcatului,
    sunt asociate cu cele distructive.
    Este o mare greeal a evalua Mistica dup
    miracolele celor mistici... Aceasta este o mistic mai mult a
    Copiilor i femeilor... Mistica SACERDOTAL Veritabil
    este DINCOLO de acestea.
    PERSOAN (Vezi FIIN, EU)
    REVELAIE
    REVELAIA este TAINA ce se Descoper n
    moduri speciale de ctre nsui DUMNEZEU care VINE s
    Coboare i s ACIONEZE n Lume.
    Revelaia se face prin Alei, ngeri, Prooroci,
    Apostoli, Sfini sau prin fenomene Miraculoase.
    Revelaia prin FIUL Lui DUMNEZEU, HRISTOS,
    este Deplina Revelaie. Sunt i revelaii false-mincinoase,
    prin duhuri rele, neltori i demonizai. De aceea Revelaia
    se trece cu strictee prin cenzur-probare-judecare. S nu
    se confunde Revelaia SACR n Sine Religioas, cu
    intuiiile-inspiraiile-inteligenele artistice, de invenii i
    speculaii. Se vorbete i despre o revelaie profan care
    nu implic direct DIVINUL, tinznd spre o auto-sacralizare
    i auto-divinizare.
    Biblia, Coranul, Vedele, Talmudul etc. sunt

    367

    considerate de ctre fiecare confesiune ca Revelaia direct


    DIVIN.
    Marii nelepi ai Popoarelor se consider a fi cei
    prin care s-au fcut Revelaiile. Marii Religioi, de asemenea.
    Noi Cretinii Ortodoci avem Biblia i Tradiia ca baz de
    Revelaie. Teologia este o anex a Revelaiei, i pe
    fundamentul Revelaiei.
    RITUAL
    Biblic, DUMNEZEU este TAIN-LUMIN-FOC
    mistuitor, peste care nu poi trece, unde te OPRETI ca la un
    HOTAR-Separare.
    La acest HOTAR nu este OPRIRE n gol, ci se
    ncearc o LEGTUR, ca DIVINUL s nu rmn pasiv i
    nici Lumea.
    Aceast Dubl ACIUNE de Intermediar este
    RITUALUL n sens Biblic.
    A STA doar FA n FA ntr-un fel de
    contemplaie pasiv nu este de-ajuns... se caut o
    NTLNIRE. RITUALUL face aceast NTLNIRE. Dar
    LOCUL de NTLNIRE devine o SACRALITATE de
    CONLUCRARE.
    De aici ALTARUL-Consacrarea LOCULUI, care
    devine Cortul Sfnt i Templu, pn la mplinirea ultim,
    BISERICA.
    De la simplu DAR pe ALTAR se ajunge la
    JERTFELE cele Mari i Sacrificiile Ritualice, care se
    sfresc n LITURGHIA Cretin fr omorre.
    RITUALUL Rmne CONLUCRAREA dintre TAINA
    DIVIN i Creaia OPRIT la HOTARUL TAINEI.
    Desfiinarea
    RITUALULUI
    este
    un
    atac
    la
    SACRALITATEA de LEGTUR dintre DIVIN i Lume.

    368

    Zisa interiorizare spiritual fr RITUAL este considerat


    anti-biblicul i anti-misticul. CRUCEA este Baza
    RITUALULUI Biblic (Vezi CRUCE).
    TAIN
    Biblic, TAINA este tot ce se refer la DUMNEZEU,
    la Revelaiile Sale i la LUCRRILE Sale.
    TAINA nu este ceva ascuns, inut nchis, ce nu se
    ngduie, ci HOTAR-Limit-Separaie, care se
    interpune de la Sine, ntre DIVINITATE i Lume (Apa i
    uleiul se separ de la sine i delimitarea dintre acestea este
    TAINA ce oprete amestecarea i confundarea Apei cu
    uleiul. Aa este TAINA dintre DUMNEZEU i Lume care se
    pune de la sine, ca o separare normal).
    Toate cele ce nu se pot amesteca, au TAINA
    DEOSEBIRII ntre ele.
    De ce nu se pot amesteca i UNI? Acest de ce
    este TAINA, HOTAR-Separare, dar care nu le contrariaz,
    pentru c pot STA MPREUN.
    Biblic, TAIN este nsui DIVINUL, LUCRRILE
    Lui fa de care se NCHIN, se ASCULT, se face
    LEGEA SFNT. TAINA doar ca LEGE devine
    LUCRTOARE. Clcarea LEGII SFINTE este atingerea
    TAINEI, pcatul.
    SACRUL-DIVINUL n Sine-LEGEA sunt totuna cu
    TAINA, n sensul Biblic.
    TAINA nu este ascuns i nevzut, ci HOTARSeparare-OPRIRE-neamestec.
    Taina ca ascuns i nevzut este o denaturare a
    pcatului clcrii i neascultrii LEGII.
    Omul care nu mai ASCULT LEGEA-TAINA se
    face dumanul DOMNULUI i se desparte de TAIN, dar

    369

    DUMNEZEU nu nceteaz a LUCRA LEGEA Sa, nct o


    LUCREAZ nevzut i separat de pcatul Omului.
    Distanarea tot mai mare dintre DIVIN i Lume prin
    pcat face ca TAINA s nu mai CONLUCREZE cu
    Fpturile, fapt ce nu-i distruge ACIUNEA DIVIN, aceasta
    rmnnd nevzut i Tainic.
    Cine se APROPIE de TAIN i ncearc chiar o
    CONLUCRARE, se face Prta la TAIN, fr a trece ns
    HOTARUL de separare, care rmne de netrecut.
    De TAIN-DUMNEZEU te Apropii, STAI FA n
    FA cu EL, dar nu Treci DINCOLO n DIVIN.
    TAINA are ACIUNE Conlucrativ doar la
    HOTARUL de Separare, altfel se ascunde sau nu se
    LUCREAZ.
    ngerii au devenit demoni pentru c au ncercat s
    treac HOTARUL TAINEI DIVINE i s-au ars, cznd din
    LUMIN.
    TAINA este LUMIN, nu ntuneric; devine ascunsntuneric dup pcat.
    Cnd te APROPII de TAIN i o PRIMETI, te
    Rentorci n LUMINA Sa, pn la NVPIEREA de
    DUH SFNT.
    RITUALUL
    este
    LUCRAREA
    TAINEI.
    RITUALUL te pune n LEGTUR CU ACTIVUL
    TAINEI. TAINA fiind SACRUL n Sine, doar prin RITUALLEGTURA SFNT se poate PUNE n LUCRARE (Vezi
    RITUAL).
    Teologie
    Vorbire despre DUMNEZEU i mai mult, Vorbire
    cu DUMNEZEU. Teologia Cretin are ca baz Revelaia
    Biblic i Scrierile Sfinilor Prini ca Tradiie-motenirea de

    370

    NVARE a Revelaiei.

    Zalmoxe la HOTARUL dintre Vremi

    371

    I
    Se spune c Venicia Lumii este Venicul su
    MEMORIAL, care nu se poate UITA, chiar dac se
    transpune nencetat n diverse CHIPURI, fr s-i piard
    propria IDENTITATE. Pcatul aduce tocmai golul de
    MEMORIE, cu pierderea IDENTITII, pn la somnulntunericul, zisa moarte.
    Pierderea MEMORIEl-somnul-ntunericul-moarteagolul se mai asociaz i cu iadul. Iadul este nfricotorul
    comar al MEMORIILOR ce nu se pot terge i reapar
    fantomatic n golul de IDENTITATE.
    Primul fapt din iad, se zice, este c nu mai ai NUMEIDENTITATE, i comarul cel mai adnc este chinul
    Reamintirii NUMELUI propriu. Chiar dac i se spune, tu
    nu-l mai IDENTIFICI, nu-l mai RECUNOTI, dei parc i
    st pe buze...
    Unii chiar doresc acest gol total de sine, dar
    confruntarea cu nfricotorul comar al REAMINTIRII de
    Sine le zguduie odihna acestuia. Iadul pare multora o
    poveste a nebunilor i misticilor, dar realitatea lui ncepe
    s-i neliniteasc.
    Golul-iadul-pcatul sunt n legtur nedesprit.
    Moartea cu PSTRAREA MEMORIALULUI de Sine este
    VENICIA Lui DUMNEZEU; cea cu pierderea
    MEMORIALULUI este Venicia iadului.
    Muli se autamgesc cu respingerea acestui
    comar al iadului i accept mai bine golul-uitarea...
    Se zice c ngerii czui, demonii, care sunt tocmai
    fantomele iadului-pcatului, cer Lui DUMNEZEU golul
    total fr comarul MEMORIALULUI de Sine, ca o

    372

    anihilare-moarte real... Dar DUMNEZEU nu admite


    golul i nu cade El nsui n ntunericul acestuia.
    IEIREA din iad este o TAIN Proprie doar celui ce a
    czut n iad.
    A-i rectiga propriul MEMORIAL de Sine este
    IEIREA din iad.
    De
    aici,
    TAINA
    NUMIRII-POMENIRIIREMEMORRII ORIGINILOR n primul rnd.
    Contiina - IDENTITATEA-NUMELE tu n aceasta
    este.
    PECETEA CHIPULUI Lui DUMNEZEU este
    fundamentul-temelia MEMORIALULUI Fiinial propriu i
    apoi Memorialul de MOTENIRE i cu acestea Propriul
    Memorial
    de
    Sine.
    mpletirea
    Celor
    TREI
    MEMORIALURI
    sunt
    NTREGUL
    nostru
    de
    IDENTITATE de Venicie.
    ncercm n aceast scurt relatare o consemnare a
    MEMORIALULUI de MOTENIRE. STRMOII,
    Moii, Prinii, Neamul sunt complexul acestui
    MEMORIAL. Golul acestora devine un venic iad care
    va bntui n comarurile sale pe toi URMAII.
    VENICA POMENIRE este NDEJDEA i
    CREDINA Venicei IEIRI din iad.
    Noi POMENIM pe STRMOII notri, i aa celor
    czui, noi URMAII le putem ntinde o Mn de Salvare.
    Fericii URMAII i Fiii care i pot MNTUI
    NEAMUL lor!
    Se zice c Fiecare trebuie s-i MNTUIASC direct
    Trei generaii trecute. Monahii i Credincioii mai Buni,
    apte generaii, iar Preoii patruzeci i nou de generaii.
    O, nfricotoare Comaruri de MEMORIALURI care

    373

    se ntretaie i se ntlnesc s se RECUNOASC i s-i


    Recapete MEMORIA de Sine!
    Fericii URMAII care Redau MEMORIA de Sine
    Moilor i Neamurilor lor! Multora le este fric de
    Motenirile pgne de iad... Noi le avem n propriul nostru
    Memorial de Motenire i vrnd-nevrnd trebuie s le
    MNTUIM.
    Cretinismul vine ndeosebi cu aceast TAIN a
    MNTUIRII de MOTENIRE.
    Nimeni nu se poate MNTUI singur, ci doar n
    LEGTURA STRMOILOR i prinilor!
    A te mntui singur este tot un gol ce te va
    menine n comarul Venicului iad.
    Refuzul Ieirii din iad este Refuzul MNTUIRII i
    aceast auto-chinuire Venic este nebunia i demonismul
    Venic.
    O, amarnic nebunie, pn cnd Stai n propriul iad?
    NCHIN-te Lui HRISTOS, UNICUL i Absolutul
    MNTUITOR!
    Ierom. Ghelasie Gheorge
    8 Noiembrie 2001
    Sfinii Arhangheli
    Mihail i Gavriil

    Zalmoxe la HOTARUL dintre Vremi

    374

    II
    DUMNEZEU a Creat Lumea i la rndul su Lumea
    Rspunde Lui DUMNEZEU cu propriul su specific.
    Istoria Lumii este acest Rspuns.
    Incidentul "cderii n pcat" amestec n Rspunsul
    Istoric Binele cu rul, i Istoria nu mai merge n SENSUL ei
    LINIAR, ci se fragmenteaz i se preface n tot mai multe
    forme contrare i distrugtoare.
    Nenorocirea pcatului aduce auto-distrugerea
    Lumii.
    Dar nu s-a putut opri GLASUL Sfnt al Lumii, care
    nu poate fi contrar i desprit de CREATORUL su.
    Contiina Rspunsului-Istoriei Lumii este n
    GLASUL su fa de FCTORUL DIVIN.
    Lumea este de ORIGINE DIVIN, chiar dac nu este
    Natur Divin, ci transpunere Creativ a Revrsrii DIVINE.
    Lumea are totul n ea, dar este insuficient fr
    Rspunsul i NTLNIREA cu ORIGINEA Sa Creatoare.
    Lumea are n Sine PECETEA DIVIN i
    Rspunsul Lumii este tocmai n CHIPUL DESCHIDERII
    TAINEI Acestuia. Pcatul oprete aceast DESCHIDERE i
    face o auto-deschidere doar de Natur de Creaie n
    contrarietate cu ARHECHIPUL DIVIN.
    Istoria rea a Lumii este aceast zis independen
    a Lumii, care nu mai Vieuiete dup PECETEA CHIPULUI
    DIVIN, ci dup propria Natur de Creaie, pe care o face i
    contrar.
    O, amarnic libertate de auto-distrugere.
    Dar GLASUL DIVIN din Lume nu a lipsit i nu va
    lipsi niciodat. S-a ales i s-a ridicat din tina Lumii

    375

    GLASUL DOMNULUI care a VORBIT i a RECHEMAT


    Lumea la RENTOARCEREA spre ORIGINEA Sa.
    PURTTORII GLASULUI DOMNULUI sunt
    nelepii antici, care se pot numi, mai mult sau mai puin,
    Proorocii VENIRII MARELUI MNTUITOR, FIUL Lui
    DUMNEZEU Cel NTRUPAT.
    Poporul Evreu a avut o apropiere mai mare de
    ORIGINI, i aa toi PURTTORII GLASULUI
    DOMNULUI au fost cu Adevrat Proorocii cei Sfini.
    Celelalte neamuri au rmas i ele cu scntei de
    LUMIN DIVIN i aa nelepii neamurilor se pot numi
    i ei un fel de prooroci, dar nu din cei Sfini, ci proorocii
    lumeti, care din tina pcatului i mai reamintesc cte o
    frntur de GLAS DIVIN.
    Lumea czut tot mai mult n grelele pcate i face i
    ea prooroci mincinoi, ce tind s nele i s abat tot
    mai contrar Lumea de la CHIPUL DIVIN, confecionnd o
    fals auto-divinitate.
    O, amarnic auto-divinizare a Lumii!
    Zeii antici sunt aceste auto-divinizri", ca nite
    surogate ale Adevratului DIVIN acoperit de pcatele tot
    mai contrare.
    Iat dilema noastr de astzi: deosebirea Proorocilor
    DOMNULUI de falii prooroci ai Lumii pctoase.
    Falii prooroci se mbrac tot mai mult n "haine de
    Lumin" i aa neopgnismul nvlete cu mare
    ndrzneal n istorie...
    n zilele noastre este o fric teribil de falii
    prooroci neopgni, nct cei Credincioi se feresc de toi
    anticii i vechii nelepi ai lumii. Chipul Proorocesc a fost
    pn la Ioan Boteztorul i aa dup NVIEREA Lui

    376

    HRISTOS nu mai exist Prooroci, ci Apostoli.


    Cretinismul vine cu PROOROCIA Apostoleasc
    Mesianic MPLINIT.
    Proorocia Veche este o Pregtire a GLSUIRII
    Apostoleti.
    A renvia pe proorocii antici este un atentat la
    Proorocia Apostoleasc HRISTIC.
    Multora nc nu le vine s cread c MESIA a
    VENIT, i HRISTOS este astfel Sfritul tuturor
    Proorocirilor.
    GLASUL DOMNULUI este de acum doar GLASUL
    Lui HRISTOS!
    Tot ce nu este GLASUL Evangheliei este nc un
    Glas de proorocire antic i pgn, insuficient i chiar
    fals i neltoare.
    Neopgnismul este contrazicerea VENIRII Lui
    HRISTOS i visul unui alt hristos necunoscut.
    Nu mai exist un alt i nici al doilea hristos!
    Cine nu PRIMETE pe HRISTOS Cel VENIT cade
    n cea de-a doua nelare", mai mare i mai grea dect cea
    dinti.
    i totui, fiecare Neam nu-i poate uita STRMOII
    antici.
    Dar s se deosebeasc Strmoii Prooroci de
    Strmoii Apostoli, i s nu se amestece, nici s se falsifice
    reciproc.
    Sectarismul divers din cadrul Cretinismului de astzi
    este o fals rentoarcere la proorocismul antic, cu
    distrugerea Chipului Apostolesc al Noului Testament.
    Nostalgia dup Glasurile prooroceti este un
    neopgnism anticretin, care mascat aduce nc o nelare

    377

    a cderii n pcat.
    De aceea, cine face din nelepii antici nc Zeii i
    Sfinii lumii prolifereaz neopgnismul cel mai distrugtor.
    Strmoii notri nelepii antici nu se pot uita i
    rmn n Cinstire i Pomenire Venic, cci le
    MOTENIM Sngele i Caracterul, dar cu MENIREA de a
    le BOTEZA HRISTIC n Noul Testament.
    nelepii notri antici sunt la HOTARUL Lui
    HRISTOS, sunt Vizionarii vechi, a cror Proorocire s-a
    MPLINIT i aa de acum ei nu mai Vorbesc, ci TAC i se
    NCHIN i ei ASCULTTORI Evangheliei Apostoleti.
    Proorocii antici care nu TAC i mai ndrznesc
    s Vorbeasc fac un mare pcat antihristic.
    Proorocii antici rmn n Cinstirea i amintirea
    noastr a celor din Noul Testament, doar ca Marii
    TCUI n Faa Lui HRISTOS.
    Proorocii antici sunt Zugrvelile noastre TCUTE,
    fa de ICOANELE Noului Testament, ICOANELE
    Apostoleti MRTURISITOARE ale DESCOPERIRII
    TAINEI Cele ASCUNSE i ARTATE prin VENIREA Lui
    HRISTOS.
    Proorocirile antice sunt doar o Zugrvire, pe cnd
    MRTURISIREA Apostoleasc este ICOAN-TAINA
    GRITOARE MPLINIT.
    Zugrvirea este o preiconizare. Cine nu face
    aceste deosebiri cade n multele nelri i falsiti.
    nelepii i proorocii antici nu pot fi niciodat
    SFINI, ci doar Gritorii SFINENIEI prin care Primesc
    i ei Scntei de LUMIN SFINITOARE. SFINII sunt
    doar cei cu MRTURISIREA Lui HRISTOS i
    BOTEZUL HRISTIC din Noul Testament.

    378

    Aa, Zamolxe Dacic poate fi numit ca Prooroc


    antic, dar nu poate fi ICOAN dup CHIPUL Apostolesc.
    Zamolxe cel Gritor n antichitate, doar ca Marele
    Tcut al Noului Testament poate fi n Cinstirea de
    STRMO de Pomenire neuitat.
    Chipul lui Zalmoxe pstrat de noi s nu fie un
    neopgnism, ci TAINICA Proorocire antic care de acum
    TACE n ASCULTAREA MRTURISIRII Lui HRISTOS.
    Zalmoxe, Marele nostru STRMO, nu mai este
    Zeul-Mo, ci Moul nostru cu ICOANA Lui HRISTOS n
    Brae ce se DEZVLUIE din TCEREA lui de TAIN.
    Zalmoxe fr ICOANA Lui HRISTOS n Brae este un
    Zalmoxe neopgn pe care noi l respingem i-l refuzm. Noi
    URMAII i aducem MPLINIREA Cea de TAIN, mult
    dorit!

    379

    Acatistul SFINTEI CRUCI


    Se citete la Srbtorile SFINTEI CRUCI; l August,
    14 Septembrie; a treia Sptmn din Postul Mare i de
    ctre cei evlavioi o dat pe Sptmn, Vinerea, ca Pravil
    proprie.
    Dup obinuitul nceput se zice:
    Condacul 1
    n CHIPUL de Trei ori Preacinstitei CRUCII
    DOMNULUI i noi ne NCHINM, veselindu-ne de
    PAVZA i Acopermntul Cel DUMNEZEIESC,
    Cntnd i cu mare glas: DOAMNE, CRUCII Tale ne
    NCHINM, ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL
    VENICIEI!
    Icosul 1
    CRUCEA Ta, DOAMNE, i Taina Ta nsi, UNA
    sunt, de aceea prin CRUCEA Ta, ie nsui ne NCHINM,
    cu ngerii i cu toat Fptura, cu ntlnirea dintre TINE I
    Lume.
    Ne NCHINM, n CHIPUL cel de Tain;
    Ne NCHINM, CHIPUL BINECUVNTRII
    TATLUI DUMNEZEU;
    Ne NCHINM, NCHINRII FIULUI;
    Ne NCHINM, ADNCIMEA PREASFNTULUI
    DUH;
    Ne NCHINM, Fereastra cea dinspre Lume;
    Ne NCHINM Lui DUMNEZEU nsui;

    380

    Ne NCHINM, CHIPUL Neamestecrii;


    Ne NCHINM, CHIPUL ACELEIAI VOIRI;
    Ne NCHINM, UNIMII n UNIRE;
    Ne NCHINM nsui CHIPULUI DUMNEZEIESC;
    Ne NCHINM, Temelie a toate;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 2-lea
    nainte de Facerea Lumii, Tu, DOAMNE, ai
    Conceput-o
    prin
    CHIPUL
    CRUCII,
    prin
    care
    DUMNEZEIREA Se Coboar i se NTRETAIE cu
    Zidirea, pentru care i noi i Cntm: ALILUIA!
    Icosul al 2-lea
    Taina Ta, DOAMNE, Se revars i Lumea se
    Creeaz, i aa Temelia CRUCII se pune, Temelie pe care
    nimeni nu o mai poate strica.
    Ne NCHINM, CHIPUL LUCRRII Tale,
    DOAMNE;
    Ne NCHINM nsi Conceperii Zidirii;
    Ne NCHINM, VOIN care pe toate le
    nfptuieti;
    Ne
    NCHINM,
    Ieirea
    ADNCULUI
    DUMNEZEIESC;
    Ne NCHINM, Tain i Descoperire n
    NTRETIERE;
    Ne NCHINM, Nevzut i Vzut peste hotare;
    Ne NCHINM HOTARULUI prpastiei de
    netrecut;

    381

    Ne NCHINM, CHIPUL nceperii Lumii;


    Ne NCHINM, Braele ntemeierii a toate;
    Ne NCHINM, Nenceputul care pe toate le ncepe;
    Ne NCHINM, UNIRE n care toate stau laolalt;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 3-lea
    La NCEPUT a fost CUVNTUL DUMNEZEU... i
    CUVNTUL Trup S-a fcut, i Cerul i Pmntul s-au Zidit,
    Lumea s-a Nscut i Omul pe toate n CHIPUL CRUCII le-a
    Unit, Cntnd: ALILUIA!
    Icosul al 3-lea
    Raiul era n CHIPUL CRUCII i n Locul din Mijloc
    POMUL VIEII, NTRETIEREA-NTLNIREA Cea de
    Tain.
    Ne NCHINM, CHIPUL Raiului;
    Ne NCHINM, CHIPUL POMULUI VIEII;
    Ne NCHINM, UNIREA de SUS i de Jos;
    Ne NCHINM UNIRII DUMNEZEIETI;
    Ne NCHINM, Taina PERFECIUNII nsi;
    Ne NCHINM, Taina ce mprirea nu desparte;
    Ne NCHINM, CRUCE, Podul peste hotarul de
    netrecut;
    Ne NCHINM, CRUCE, Scara dintre Cer i
    Pmnt;
    Ne NCHINM, Taina Chipului Omului;
    Ne NCHINM, CRUCE, care prin Om trebuie s
    CREASC;

    382

    Ne NCHINM, CRUCE, nvenicirea a toate;


    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 4-lea
    Au czut ngerii din LUMIN i pomul pcatului
    s-au fcut, arpele pe CRUCE s-a suit i crucea morii a
    nscut, dar a rmas Cntarea Omului de: ALILUIA!
    Icosul al 4-lea
    Prin pcat, CHIPUL CRUCII VIEII se face crucea
    suferinei, care ncearc s despart pe DUMNEZEU de
    Lume, dar CHIPUL Tu, CRUCE, nu se pierde.
    Ne NCHINM, CRUCE, Neclintita temelie;
    Ne NCHINM, PUTEREA nebiruit;
    Ne NCHINM, AURUL de nimic ntinat;
    Ne NCHINM, LUMINA de nimic murdrit;
    Ne NCHINM, CHIPUL POMULUI VIEII
    Venice;
    Ne NCHINM, SMNA care RODUL
    Pstreaz;
    Ne NCHINM, RODUL care rmne pentru
    totdeauna;
    Ne NCHINM, RDCIN chiar n DUMNEZEU;
    Ne NCHINM, Ramurile ntregii Lumi;
    Ne NCHINM, Oprirea n Pmntul Omului;
    Ne NCHINM, ODIHNA pe ALTARUL de Jos;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!

    383

    Condacul al 5-lea
    Pe Scara NCHINRII S-a pogort nsui FIUL Lui
    DUMNEZEU i SFNTUL DUH a NFPTUIT Lumea, i
    aa CRUCII JERTFEI Cntm: ALILUIA!
    Icosul al 5-lea
    A
    vrut arpele pcatului s opreasc
    NTRUPAREA DIVIN, i s-a grbit s se urce el pe
    POMUL CRUCII, dar n adncul ntunericului a czut.
    Ne NCHINM, Temelia pietrei DUMNEZEIETI;
    Ne NCHINM, vdirea arpelui ascuns;
    Ne NCHINM, descoperirea nelrii;
    Ne NCHINM, darea pe fa a minciunii;
    Ne NCHINM, Taina ce toate Tainele le Descoper;
    Ne NCHINM, ADNCIME ce nu se sfrete;
    Ne NCHINM, PECETE DUMNEZEIASC;
    Ne NCHINM, NCHIDERE care nu se mai poate
    desface;
    Ne NCHINM, NCHIDERE n care toate iari se
    ARAT;
    Ne NCHINM, POVARA pe care doar FIUL
    DUMNEZEIESC o poate duce;
    Ne NCHINM, CALEA Lumii prin HRISTOS.
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 6-lea
    Cu CHIPUL CRUCII pe Umeri a Venit FIUL Lui
    DUMNEZEU, nct arpele repede a czut i iari Lumea

    384

    a Vzut i a Cntat cu mare glas: ALILUIA!


    Icosul al 6-lea
    CRUCE, CRUCE, NEMURIRE, iari din crucea
    morii prin NVIEREA Lui HRISTOS ai devenit CRUCEA
    VIEII, i iari NCHINAREA Cea de SUS.
    Ne NCHINM, CRUCE, VIUL Cel mai VIU;
    Ne NCHINM, nsui VIUL DUMNEZEIESC;
    Ne NCHINM, PURTTOAREA de DUMNEZEU;
    Ne NCHINM, LUMINA HARULUI, nestins;
    Ne NCHINM, STRLUCIREA cea mai aprins;
    Ne NCHINM, PREZENA Lui DUMNEZEU de
    PRETUTINDENI;
    Ne NCHINM, IUBIRE Cobort la nesfrit;
    Ne
    NCHINM,
    IUBIRE
    ce
    Lumea
    MBRIEAZ;
    Ne
    NCHINM,
    nsi
    MICAREA
    Lui
    DUMNEZEU;
    Ne
    NCHINM,
    nsi
    NEMICAREA
    DUMNEZEIRII;
    Ne NCHINM, Mn, Ochi i Auzire, care nu
    contenesc;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 7-lea
    S-au mpotrivit ngerii czui i PECETEA CRUCII so rup au vrut, dar n-au putut, i n ntuneric s-au prvlit,
    fr Cntarea de: ALILUIA!

    385

    Icosul al 7-lea
    Nimeni nu poate nchipui pe Cel Dincolo de toate
    nfirile. Doar prin CHIPUL de CRUCE Fptura Vede, i
    ICOANA Ta, DOAMNE, se Descoper ca NCHINARE.
    Ne NCHINM, CRUCE, Izvor de ICOAN;
    Ne NCHINM, CRUCE care nati nfiarea;
    Ne NCHINM, CRUCE, FAA Lui DUMNEZEU
    ARTAT;
    Ne
    NCHINM,
    CRUCE,
    ARTAREA
    NCHINRII;
    Ne
    NCHINM,
    URMA
    Degetului
    DUMNEZEIESC;
    Ne NCHINM, conceperea DIN TOATE Fpturile;
    Ne NCHINM, LEGEA neschimbat;
    Ne NCHINM, PUTEREA peste toate Legile;
    Ne NCHINM, CUVNTAREA CUVNTULUI
    DUMNEZEIESC;
    Ne NCHINM, CARTEA, Nescris i Scris;
    Ne
    NCHINM,
    PODOABA
    tuturor
    NLIMILOR;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 8-lea
    CU CHIPUL CRUCII Tale, DOAMNE IISUSE
    HRISTOASE, ne MBRCM ca i CU O HAIN
    DUMNEZEIASC, n Cntarea de: ALILUIA!

    386

    Icosul a 8-lea
    n Cer i pe Pmnt, NCHINAREA este
    PODOABA cea mai Mare, c ie, DUMNEZEUL nostru,
    doar NCHINAREA i este pe potriv.
    Ne NCHINM ie, DOMNULUI DUMNEZEUL
    nostru;
    Ne NCHINAM ie, Celui ce i se CUVINE
    NCHINAREA;
    Ne NCHINM cu Taina CHIPULUI Tu nsui;
    Ne NCHINM, CHIP al FIULUI DUMNEZEIESC;
    Ne NCHINM, CHIP care pe toate le Sfinete;
    Ne NCHINM, CHIP prin care ne Curim;
    Ne NCHINM, CHIP i al Fiilor de Creaie ai Lui
    DUMNEZEU;
    Ne NCHINM, NVIEREA Lui HRISTOS;
    Ne NCHINM, Venicia Nemuririi;
    Ne NCHINM, PUTERII de Sus i de Jos;
    Ne NCHINM, STLPUL MPRIEI Lui
    DUMNEZEU;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 9-lea
    O, Bucurie Cereasc i Pmnteasc, a ngerilor i a
    ntregii Fpturi, i noi nencetat n CHIPUL CRUCII aducem
    Laud i Cntare de: ALILUIA!
    Icosul al 9-lea
    Pcatul ne mpiedic mereu i batjocorim CHIPUL

    387

    CRUCII Preasfinte, dar cu aceasta narmai, iari pornim


    spre Tine, DOAMNE.
    Ne NCHINM, Ndejdea prsirii pcatului;
    Ne NCHINM, Credina nestrmutat a Mntuirii;
    Ne NCHINM, Tria prin care mereu din ru ne
    sculm;
    Ne NCHINM, scpare peste Fire;
    Ne NCHINM, desctuarea celor robii;
    Ne NCHINM, BOGIA cea de Mare Tain;
    Ne NCHINM, Judecata tuturor vicleugurilor;
    Ne NCHINM, Dreptatea Milostivilor;
    Ne NCHINM, arma PCII Lui HRISTOS;
    Ne NCHINM, CENTRUL Lumii ntregi;
    Ne NCHINM, Lauda tuturor Credincioilor;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 10-lea
    i noi, pctoii, ne zbatem ntre CRUCEA VIEII i
    crucea morii i adesea rtcim, dar NCHINNDU-ne
    iari Cntm: ALILUIA!
    Icosul al 10-lea
    O, Tain a NCHINRII, Tain de IUBIRE, de
    Laud, de Cntare i de Mare Cinstire, CRUCE Preaslvit,
    i noi n acelai CHIP ne NCHINM.
    Ne NCHINM, NCHINAREA IUBIRII absolute;
    Ne NCHINM, NCHINAREA Laudei;
    Ne NCHINM, NCHINAREA Cntrii de SUS;
    Ne NCHINM, CHEMAREA Preadulce a Lui

    388

    DUMNEZEU;
    Ne NCHINM, Chemarea Plcut a Fpturii;
    Ne NCHINM, ntlnire Fa ctre Fa;
    Ne NCHINM, ntlnire neamestecat;
    Ne NCHINM, Ptrunderea pn n adncuri;
    Ne NCHINM, Ieirea din adncuri;
    Ne NCHINM, NTREGUL deodat;
    Ne NCHINM, o, NCHINARE minunat;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 11-lea
    mpratul Constantin i Maica sa, Elena, au nlat
    CRUCEA peste pgntatea idoleasc, i de atunci, CRUCE,
    eti Cntarea cea mai Mare de: ALILUIA!
    Icosul al 11-lea
    CRUCE, NLIMEA cea mai de SUS eti, pe
    Biserici, pe turnuri, pe toate suiurile, n toate locurile din
    afar i dinluntru.
    Ne NCHINM, MPLINIREA SFATULUI de SUS;
    Ne NCHINM, BINECUVNTARE peste toat
    Lumea;
    Ne NCHINM, Sceptrul adevratei Stpniri;
    Ne NCHINM, CHIP al tuturor Sfinirilor;
    Ne NCHINM, Temelie a Bisericii Lui HRISTOS;
    Ne NCHINM, Pzitoarea Cretinilor;
    Ne NCHINM, Pavza nebiruit;
    Ne NCHINM, Limanul tuturor;
    Ne NCHINM, RUGCIUNEA de Tain a

    389

    Sfinilor;
    Ne NCHINM, ICOANA cea mai Mare;
    Ne NCHINM, NCHINAREA tuturor nchinrilor;
    DOAMNE, CRUCH Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!
    Condacul al 12-lea
    n Cer LUMIN Preastrlucitoare, pe Pmnt
    Lemnul POMULUI VIEII, CRUCE, CRUCE, i noi cu glas
    Mare Cntm: ALILUIA!
    Icosul al 12-lea
    HARUL NTREG al TREIMII DUMNEZEIETI prin
    CRUCE Se Revars, i NCHINAREA este nsi
    LUCRAREA sa, o, CRUCE, CHIP de Tain, CHIP de
    ngenunchere a tuturor.
    Ne NCHINM CRUCII Tale, DOAMNE;
    Ne NCHINM, IISUSE, NVIEREA CRUCII;
    Ne NCHINM, PRINTE DUMNEZEU;
    Ne NCHINM, PREASFINTE DUHULE, de
    asemeni;
    Ne NCHINM cu Sfinii toi;
    Ne NCHINM cu Fruntea jos;
    Ne NCHINM cu Minile n SUS;
    Ne NCHINM cu Ochii deschii;
    Ne NCHINM cu CHIPUL CRUCII;
    Ne NCHINM cu-ngenunchere;
    Ne NCHINM cu Veselie;
    DOAMNE, CRUCII Tale ne NCHINM,
    ntlnirea dintre Tine i Lume, HOTARUL VENICIEI!

    390

    Condacul al 13-lea
    O, ntru tot Slvit NCHINARE, Lemnul
    Pmntesc de VIA, O, ICOANA din Cer, Rugciunea
    de Tain, MNTUIREA tuturor, i noi cei de acum
    aducem Glasul cel mai Mare: ALILUIA!
    (Acest condac se repet de trei ori)
    Se citete apoi din nou Icosul 1.

    391

    Acatistul Sfintei MPRTANII


    Se citete nainte de SFNTA MPRTANIE i
    chiar mai des, ca Acatist direct ctre DOMNUL IISUS
    HRISTOS.
    Dup obinuitul nceput se zice:
    Condacul 1
    Mai dinainte de Veci, prin CHIPUL Tu, FIUL i
    CUVNTUL Lui DUMNEZEU, pe toate le-ai Conceput i
    le-ai Zidit, i apoi Tu nsui NTRUPNDU-TE, n
    DUMNEZEIESCUL Tu TRUP Lumea ai Prefcut:
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Icosul 1
    Dac nu ar fi TRUPUL Tu DUMNEZEIESC,
    DOAMNE IISUSE, i Lumea de nu s-ar MPRTI din
    EL, ar rmne n ntunericul de jos i niciodat cu
    FCTORUL ei nu s-ar Vedea i nu s-ar ntlni.
    IISUSE, TRUPUL DUMNEZEIESC al Lumii;
    IISUSE, NTLNIREA dintre DUMNEZEU i
    Lume;
    IISUSE, TRUPUL DUMNEZEIESC, trecerea peste
    hotarul de netrecut;
    IISUSE, Descoperirea Celor Dincolo de orice Artare;
    IISUSE, DUMNEZEIREA care i ntr-o Lume Se
    Revars;

    392

    IISUSE, UA Deschis din nsui DUMNEZEU;


    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 2-lea
    Cum Cel din Necuprinsul absolut i ntr-un Cuprins
    s ncap? Iat neptrunsa Tain, prin care Tu, FIUL Lui
    DUMNEZEU, deodat eti, ca Lumea s poat Sta n FA
    cu DUMNEZEU, n Cntarea de: ALILUIA!
    Icosul al 2-lea
    La nceput a fost CUVNTUL i CUVNTUL
    TRUP S-a fcut, Lumea prin El s-a Zidit i n El toate se
    UNESC, n TRUPUL Cel DUMNEZEIESC.
    IISUSE, CHIPUL DUMNEZEIESC al Lumii;
    IISUSE, CUVNTUL ce TRUP S-a fcut;
    IISUSE, ndoita IUBIRE;
    IISUSE, IUBIREA DUMNEZEIASC i IUBIREA
    Lumii;
    IISUSE, Taina prin care toate s-au Zidit;
    IISUSE, Cel care Tu nsui apoi Te NTRUPEZI;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 3-lea
    Cine poate spune Taina prin care Tu, FIUL Lui
    DUMNEZEU, i n Chipul Lumii Te ARI, i mai mult,
    cum Trupul ei ai Luat, dect n Cntarea de: ALILUIA!

    393

    Icosul al 3-lea
    O, IUBIRE DUMNEZEIASC, cum i ntr-o Iubire
    de Fptur Te Reveri? O, IISUSE, DOU IUBIRI deodat
    ce se UNESC n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC!
    IISUSE, DUMNEZEIREA cu Zidirea Creat n Brae;
    IISUSE, i Fptura cu DUMNEZEU mbriat;
    IISUSE, deodat FIUL DUMNEZEIESC i FIUL
    Lumii;
    IISUSE, DARUL Cel pogort din Cele De-maipresus;
    IISUSE, i Darul Fpturii;
    IISUSE, TRUPUL DUMNEZEIESC, DARUL n
    Venicie PRIMIT;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC,
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 4-lea
    Ai Creat Cerul i Pmntul, pe ngeri i nenumratele
    Fpturi, iar pe Om l-ai ALES s fie Chipul NTRUPRII
    Tale, n marea Cntare de: ALILUIA!
    Icosul al 4-lea
    Cerul i Pmntul n Chipul Raiului le-ai UNIT, ca
    s-l faci apoi TRUPUL Tu POMUL VIEII, dar Omul n
    pcat a czut i Raiul s-a pierdut.
    IISUSE, CREATORUL Cerului i al Pmntului;
    IISUSE, Cel ce ai Cobort din Cele de DINCOLO;

    394

    IISUSE, Cel ce Ridici i Lumea la Cele De-maipresus;


    IISUSE, Fereastra din nsui DUMNEZEIRE;
    IISUSE, i Fereastra Lumii spre DUMNEZEU;
    IISUSE, ndoita VEDERE peste hotarul absolut;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 5-lea
    Facerea Cerului i a Pmntului era ca o premergere
    a NTRUPRII Tale, i aa Taina cea peste toate gririle prin
    Tine, DOAMNE IISUSE, se adeverete, ca toi s Cnte:
    ALILUIA!
    Icosul al 5-lea
    CUVNTUL prin care toate le-ai Zidit, avea n El i
    VESTIREA NTRUPRII Tale, i iat CUVNTUL ce Se
    face TRUP este MPLINIREA.
    IISUSE, Cel ce faci Lumea TRUPUL Tu;
    IISUSE, i IUBIREA Lumii ce poate fi deodat cu
    DUMNEZEU;
    IISUSE, Cel ce DAI i Fpturii CHIPUL NFIERII;
    IISUSE, trecerea peste ndoita Fire;
    IISUSE, Nevzutul i Vzutul deodat;
    IISUSE, ALTARUL dintre cele Dou Lumi ce
    altfel nu se pot ntlni;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!

    395

    Condacul al 6-lea
    Toat Taina Lumii este Taina TRUPULUI
    DUMNEZEIESC, c prin EL ncepe i totul se Sfrete, i
    toate ce se Nasc n Venicia Lui se ADUN, n Cntarea de:
    ALILUIA!
    Icosul al 6-lea
    Toate cele Zidite Prenchipuiesc TRUPUL Cel
    DUMNEZEIESC, i toat Fptura n CHIPUL Su se
    MBRAC i n El se UNESC la CINA cea de TAIN.
    IISUSE, CINA cea de TAIN a DUMNEZEIRII;
    IISUSE, CINA, adic MPLINIREA cea ultim a
    toate;
    IISUSE, OSPUL DUMNEZEIESC al NTRUPRII Tale n Lume;
    IISUSE, INTRAREA n Venicie i a Lumii;
    IISUSE, PRIMIREA Lumii Alturi de DUMNEZEU;
    IISUSE, BUCURIA nesfrit a Fpturii de a fi fa
    n Fa cu DUMNEZEU;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 7-lea
    Luai, Mncai, acesta este TRUPUL Meu... Bei,
    acesta este SNGELE Meu... sunt MARELE CUVNT
    din Cer i de pe Pmnt, CARTEA VIEII ce se face POMUL VIEII i acesta apoi PINEA DUMNEZEIASC,
    pentru Cntarea de: ALILUIA!

    396

    Icosul al 7-lea
    Dac nu vei Mnca TRUPUL FIULUI OMULUI i
    nu vei Bea SNGELE Lui, nu vei avea VIA ntru voi,
    este nfricoata CHEMARE pentru noi toi.
    IISUSE, CUVNTUL Cel DINTI;
    IISUSE, CARTEA VIEII din Cer;
    IISUSE, POMUL VIEII din Rai;
    IISUSE, NATEREA din FECIOAR, cu TRUP;
    IISUSE, Cel NTRUPAT-PINEA VIEII;
    IISUSE, Cel Rstignit i NVIAT, TRUPUL MPRTANIE;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC,
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 8-lea
    Toat Facerea Lumii, Viaa i Creterea ei, este LUCRAREA TRUPULUI DUMNEZEIESC, i toate spre
    NTRUPAREA n El merg i se UNESC n Cntarea de:
    ALILUIA!
    Icosul al 8-lea
    Dac CARTEA VIEII nu se face POMUL VIEII,
    i acesta de nu Rodete NTRUPAREA din FECIOAR,
    TRUPUL DUMNEZEIESC nu se MPLINETE.
    IISUSE, nsi MENIREA Lumii;
    IISUSE, nsi LUCRAREA DUMNEZEIASC din
    Zidirea Sa;
    IISUSE, care nu te-ai oprit de pcat;
    IISUSE, care prin CRUCE pcatul ai biruit;
    397

    IISUSE, Cel ce doar n TRUPUL DUMNEZEIESC


    eti Cel ADEVRAT;
    IISUSE, Cel ce doar NTRUPAT eti FIUL Lui
    DUMNEZEU i al Lumii;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 9-lea
    PRINTE DUMNEZEULE, iat, ale Tale dintru ale
    Tale au fost i sunt MAREA CUVNTARE, prin care
    totodat i PREASFNTUL DUH se Coboar spre Cntarea
    de: ALILUIA!
    Icosul al 9-lea
    Totul n Cer i pe Pmnt este LITURGHIA
    NFPTUIRII TRUPULUI Tu DUMNEZEIESC,
    IISUSE, i nsui SFNTUL DUH VINE S-L FPTUIASC
    Adunnd toat Fptura Lumii.
    IISUSE, Cel ce pcatul l-ai ars;
    IISUSE, Cel ce ai Prefcut Lumea iari n Chipul cel
    dinti;
    IISUSE, IUBIREA ce a ters rul ucigtor;
    IISUSE, care nu ne-ai lipsit de TRUPUL Tu
    DUMNEZEIESC;
    IISUSE, PINEA VIEII, mai mult dect mana
    cereasc;
    IISUSE, MNTUITORUL i Venicia Fpturii;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!

    398

    Condacul al 10-lea
    VIAA din Cer i de pe Pmnt este LITURGHIA
    TRUPULUI Tu Cel DUMNEZEIESC, i dac ntr-o Zi
    aceasta s-ar opri atunci i Lumea ar pieri, c doar n aceasta
    este VIAA i Cntarea de: ALILUIA!
    Icosul al 10-lea
    Venii cu toii la LITURGHIA TRUPULUI
    DUMNEZEIESC al Lui HRISTOS, venii la Izvorul
    Nemuririi i la MPLINIREA Veniciei.
    IISUSE, Cel dimpreun cu SFNTUL DUH, LITURGHIA IUBIRII DUMNEZEIETI;
    IISUSE i DUHULE SFINTE, MILOSTIVIREA din
    Veci;
    IISUSE i DUHULE SFINTE, nu ne lsa n ntunericul de jos;
    IISUSE i DUHULE SFINTE, D-ne LUMINA
    neapus;
    IISUSE i DUHULE SFINTE, nu te scrbi de
    necuriile noastre;
    IISUSE i DUHULE SFINTE, PRIMETE-ne i pe
    noi n TRUPUL DUMNEZEIESC;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!

    399

    Condacul al 11-lea
    Cine este vrednic s se MPRTEASC din
    TRUPUL Cel DUMNEZEIESC? O, IISUSE i
    PREASFINTE
    DUHULE
    SFINTE,
    doar
    prin
    MILOSTIVIREA TA de la ALTAR i noi putem s ne
    ATINGEM, n Cntarea de: ALILUIA!
    Icosul al 11-lea
    MPRTIREA cu TRUPUL DUMNEZEIESC nu
    este pentru Lumea aceasta, ci pentru cea VIITOARE i
    Venic, dar ne dai ARVUNA acesteia ca s putem INTRA i noi n Cele Preanalte.
    IISUSE,
    Cel
    ca
    TRUP
    DUMNEZEIESC,
    ADEVRATUL HRISTOS al Lumii;
    IISUSE, Cel Rstignit ca MNTUITORUL;
    IISUSE, Cel NVIAT ca Fptura ndumnezeit;
    IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, UNIREA a
    toate;
    IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, ICOANA
    de SUS i de Jos;
    IISUSE, Cel ca TRUP DUMNEZEIESC, i nvenicirea Lumii;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 12-lea
    DOAMNE IISUSE HRISTOASE, i eu pctosul
    doar n TRUPUL Tu am VIAA, i aa nu m lipsi de UNIREA cu Tine, ca i n mine S se MPLINEASC LUCRAREA Ta, n Cntarea de: ALILUIA!

    400

    Icosul al 12-lea
    O, PREASFINTE DUHULE SFINTE, care prin
    TRUPUL Lui HRISTOS Cobori de asemenea peste i n
    Lume, fii i mie MILOSTIV, ca i eu s m NCHIN n
    Venicie.
    IISUSE i DUHULE PREASFINTE, LITURGHIA
    TRUPULUI DUMNEZEIESC;
    IISUSE i DUHULE PREASFINTE, IUBIREA
    Veniciei;
    IISUSE i DUHULE PREASFINTE, DRAGOSTEA
    n care toate se UNESC;
    IISUSE i DUHULE PREASFINTE, arde i pcatele
    mele;
    IISUSE i DUHULE PREASFINTE, nu m lipsi de
    UNIREA cea Ultim;
    IISUSE
    i
    DUHULE
    PREASFINTE,
    cu
    ngenunchere m MPRTESC;
    IISUSE, n TRUPUL Tu Cel DUMNEZEIESC
    nceputul i Sfritul se mplinesc!
    Condacul al 13-lea
    COMOARA Cerului i a Pmntului, o,
    DUMNEZEIESCUL TRUP al LITURGHIEI Tale,
    IISUSE i PREASFINTE DUHULE SFINTE, cu
    NCHINARE ne plecm ca s ne nvrednicim i noi de
    MILOSTIVIREA cea Mare a MPRTIRII, i aa
    NAINTEA TATLUI DUMNEZEU s putem Sta n
    Venicia Cntrii de: ALILUIA!
    (Acest condac se repet de trei ori).
    Se citesc apoi din nou Icosul 1, Condacul 1.

    401

    S-ar putea să vă placă și