Istoria Transilvaniei medievale:

de la etnogeneza romnilor pn la Minai Viteazul

- curs prof. dr. loan-Aurel Pop

Cuvnt nainte
Termenul Transilvania, n ciuda celor dou cuvinte latine care-l alctuiesc,
nu este un termen romnesc sau dat de romni. El a fost precedat de un altul - un
sinonim - i anume Ultrasilvana sau terra Ultrasilvana i s-a nscut n secolele
X-XI, adic n perioada n care grania Ungariei a fost n zona marii pduri ce
separa Criana de regiunile intracarpatice. Din punct de vedere maghiar, ara
dominat atunci de unguri era dincoace" de marea pdure, iar ceea ce era
peste" sau dincolo de" (-ultra, trans) pdure era un loc, deocamdat,
necunoscut. De aceea, acest loc, unde domnia o avusese romnul Gelou, a fost
numit de unguri Erde-elw (mai apoi Erdely), adic peste pdure" sau ara de
peste pdure" i acest nume a rmas apoi consacrat, att n maghiar, ct i n
latin (forma latin este sinonim cu cea maghiar). Evoluia numelui latin, n
ordine cronologic, este urmtoarea: de la Ultrasilvana, la Transilvana i, apoi,
la Transilvania.
n afar de aceste nume, Transilvania s-a mai chemat, de la sfritul
secolului XIII, Septem Castra, denumire preluat de sai n form german ca
Siebenburgen i nsemnnd apte ceti". Termenul pare legat de rolul
important atribuit n evul mediu cifrei apte i de modul cum acest rol s-a
reflectat chiar n realitile Transilvaniei: apte conductori unguri (Hetumogei),
apte tribun, apte comitate, apte scaune etc.
Romnii nu au avut, probabil, o denumire specific pentru ntreaga regiune
intracarpatic, deoarece ei nu au apucat, n nume romnesc, s fac din aceast
zon o ar, adic o alctuire politic feudal, un stat centralizat. Desigur, ei vor
fi avut
I
un nume pentru ducatul" lui Gelou, dar izvoarele nu ni-l transmit, aa cum
au avut nume pentru toate rile de pe cuprinsul Transilvaniei, Banatului,
Crianei i Maramureului, ca i pentru cele de la sud i est de Carpai.
Asemenea nume vor fi fost ara Haegului, a Oltului, a Maramureului, a
Brsei, a Beiuului, a Nsudului etc. La sud i est de Carpai, unde rile
(statele) cele mici s-au unit n cuprinsul celor mari, centralizate, a aprut la

romni, n chip firesc, un nume nglobant, general i generic. n Transilvania,

rile mici nu au mai apucat s dea natere rii celei mari, dect prin cucerirea
strin. De aceea, Transilvania, nefiind un stat n nume romnesc, cu putere
politic romneasc, nu a avut iniial n romn o denumire specific. Trziu,
probabil din raiuni practice, a fost preluat n romn termenul de Ardeal, dup
maghiarul Erdely. ncercrile de a explica originea cuvntului Ardeal printr-o
veche rdcin indo-european, dei tentante, nu s-au dovedit suficient de
convingtoare. Ulterior, pe msura evoluiei limbii literare i sub influen
livresc a fost preferat n romn - lucru valabil i astzi - termenul Transilvania,
calchiat mai bine caracterului romanic al limbii romne.
Sub aspect geografic i istoric, Transilvania reprezint teritoriul fostului
voievodat, care a funcionat pn la 1541. Ulterior, principatul a nglobat i
Maramureul, Criana i pri din Banat, de aceea sensul noiunii de
Transilvania s-a lrgit. Astzi, Transilvania, n sens larg, nseamn zona
intracarpatic, Banat, Criana i Maramure. n lucrare, se va folosi noiunea cu
ambele sensuri, fcndu-se, dup necesiti, precizrile cerute de context, dar
cercetarea noastr a avut n atenie deopotriv prile vestice i teritoriul
intracarpatic.
n ciuda acestor nume diferite date de ceilali locuitori i a puterii de stat
strine, romnii au avut mult vreme sentimentul, chiar contiina c triesc ntro ar a lor, romneasc, i au numit-o ca atare. O dovad n acest sens este un
ir de documente emise n Banat n jur de 1500, n care se menioneaz judeci
fcute nu dup dreptul romnesc" - cum se consemna n mod curent -, ci dup
obiceiul sau dreptul rii Romneti (ritus seu ius Volachie).
6
E drept c celor opt districte romneti mai importante din Banat le fuseser
confirmate vechile liberti nc din 1457, sub forma unui privilegiu ce limita
imixtiunile organelor politico-administrative oficiale (inclusiv ale regelui),
sporind impresia de ar romneasc pe care o aveau locuitorii. Folosirea
noiunii de Volachia n Banat, pentru a denomina acel inut, confirm intuiia lui
Nicolae lorga, conform creia ara Romneasc a avut odinioar un sens pe
care foarte muli l-au uitat i unii nu l-au neles niciodat; ea nsemna tot
pmntul locuit etnograficete de romni". Din acest punct de vedere, i
teritoriile locuite de romni, dar ajunse sub putere politic strin, au rmas
pentru romni tot ri romneti, mai ales acolo unde nucleele vechilor
formaiuni politice au fost puternice i nu au putut fi dislocate complet.
Altminteri, la 1599-1601, pentru o clip, Transilvania (n sens larg) va deveni i
politic romneasc sub sceptrul lui Minai Viteazul, care, mplinind ceea ce putea
s fie la cumpna de milenii i n-a fost, prefigura ceea ce urma s fie n finalul
mileniului II.
Transilvania nu a fost o ar curat daco-roman sau romneasc de-a lungul
veacurilor i nici nu putea s fie, deoarece era un loc de ispititoare abunden i
de trecere a otilor. S-au aezat n ea mereu mai multe neamuri, n chip panic

sau violent - scii, celi, sarmai, romani, goi, huni, gepizi, avari, slavi, bulgari,
unguri, pecenegi, uzi, cumani, secui, sai, cavaleri teutoni, ali germanici, evrei,
igani, srbi, croai, ruteni, armeni etc. - dar de aproape dou milenii romanitatea
i romanitatea i-au conferit personalitatea distinct i i-au trasat esenialmente
destinul.
n spiritul nelegerii mai judicioase a acestui destin au fost scrise, cu
veneraia datorat celor ce l-au furit, modestele rnduri de fa.
Not
n lucrarea de fa, notele bibliografice sunt prescurtate. Pentru ntregirea
prescurtrilor, se va consulta Bibliografia selectiv din final, unde modul de
prescurtare este marcat ntre paranteze.
La unele izvoare din perioada antic i medieval timpurie nu s-au fcut
trimiteri dup o ediie anume, ci s-au indicat, dup cutum, nume sau numere de
capitole i subcapitole.
Numerotarea notelor bibliografice s-a fcut pe capitole, iar, n cazul
capitolului 3, mai ntins, pe subcapitole grupate, pentru a evita ajungerea la
numere prea mari i pentru a nu ngreuna lectura.
i. *De la dacoromni la romni: transilvania spre finalul mileniului q al erei
cretine
1.1. Europa postroman i lumea barbar. Motenirea Romei
Criza i apoi destrmarea Imperiului Roman, petrecute prin secolele III-V
d.Hr., au lsat, cu precdere n Europa, un vid politic imens. Imperiul - modelul
clasic de organizare statal - a reprezentat mereu un miraj pentru populaiile
situate spre nord i est. ntins, n perioada sa de maxim expansiune, din ceurile
reci ale Britaniei, pn n nisipurile fierbini ale Africii i de la Oceanul Atlantic
pn la Tigru i Eufrat, statul roman, printr-o oper de legiferare i de organizare
unic, a creat o zon tricontinental relativ stabil. Stabilitatea s-a datorat n
mare msur procesului de romanizare care, omogeniznd civilizaii i culturi
diferite sub semnul limbii latine, al credinelor i tradiiilor romane, a aezat
sigiliul Romei"1 asupra unei mari pri a Europei. Din perspectiv
contemporan, Imperiul Romei a fost prima ncercare - reuit parial i
temporar - de uniune politic european".
Aventura roman n form latin a durat n jur de 1250 de ani, de la 753 .Hr.
pn la 476 d.Hr. n Rsrit, o parte a statului roman s-a meninut sub numele de
Imperiul Roman de Rsrit i apoi Bizantin nc aproape 1000 de ani, de la 476
la 1453. n Apus, titlul de imperator Romanorum, justificat doar n msur
infim n planul realitii, a existat o alt mie de ani, din 800 anul ncoronrii lui Carol cel Mare - pn n 1801, cnd Napoleon Bonaparte
a pus capt acestui anacronism.
Prin urmare, Roma clasic a lsat o motenire deosebit, perpetuat de-a
lungii! mileniilor. Sub aspect politic, ns, mari pri ale imperiului au ajuns n
secolele III-V, mai ales n Apus, n afara autoritii romane2. Nu insistm aici
asupra cauzelor ce au determinat o asemenea evoluie. Cert este c, de la o

vreme, metaforic vorbind, nu toate drumurile duceau la Roma, cum se

ntmplase secole de-a rndul anterior.
Populaiile care au profitat de pe urma crizei Imperiului Roman i au
accentuat mult aceast criz au fost aa-zisele seminii migratoare venite din est
i nord i numite de greci i de romani popoare barbare"3. Evident, pe ruinele
fostelor provincii romane, aceste populaii au furit o serie de formaiuni
politico-militare, cel mai adesea efemere, din care doar cteva au devenit
ulterior state medievale propriu-zise. nainte de a stabili specificul acestor state
barbare", se cuvine ns lmurit o alt chestiune: ce au gsit sub aspect etnodemografic aceti migratori atunci cnd au nvlit pe teritoriile Imperiului
Roman? n genere, au gsit o densitate demografic relativ ridicat, generat de
populaia latinofon ce alctuia atotcuprinztorul Orbis Romanus. Categoric, n
secolele III-V, aceast populaie nu era clar definit, se afla pe cale de tranziie.
Colonitii romani, prezeni pretutindeni, se naturalizaser, erau veritabili
provinciali, oameni ai locului, dar nu reuiser peste tot i deplin s asimileze
popoarele autohtone preromane: lusitanii, celtiberii, galii, italicii, tracii, Mirii,
traco-daco-geii etc. n contextul colonizrii cu vorbitori de limb latin, al
convieuirii dintre localnici i coloniti i al superioritii civilizaiei romane, s-a
produs pe vaste suprafee o sintez ntre aceste popoare btinae, preromane i
romani, sintez n urma creia, prin romanizare, valorile romane s-au impus4.
Sigiliul Romei" s-a aplicat ns n mod diferit, de la provincie la provincie, n
funcie de factorii deosebitori i mai ales n funcie de substratul etno-lingvistic
care, cum s-a vzut, a fost att de variat.
10
Cert este c primul val de barbari (sec. III-VI) nu a gsit n vechile provincii
romane popoare romanice deplin constituite, ci populaii mixte (galo-romani,
celtibero-romani, lusitano-romani, daco-romani etc), latinofone, aflate pe cale de
a deveni popoare neolatine. n unele pri, chiar i acest proces a fost ntrerupt,
stnjenit sau chiar oprit definitiv, n sensul c de Sa o populaie romanizat nu sa mai ajuns la un popor neolatin sau, dac acest din urm fapt s-a petrecut,
poporul neolatin respectiv a fost marginalizat, ndeprtat sau, n parte, asimilat
de populaiile nou venite. n unele regiuni izolate, greu accesibile i fortificate
natural, procesul de romanizare - cvasigeneralizat n provincia respectiv - nu sa putut derula, iar populaia autohton de acolo a rmas, sub aspect lingvistic i
spiritual, n afara lumii romane i romanice, continundu-i evoluia n forme
proprii. Aa au fost zona basc din Spania, Bretagne din Frana, Wales din
Marea Britanie etc.
Cteva exemple, pe provincii, vor fi edificatoare pentru ntregul proces.
n Peninsula Italic5, prin dominaia timpurie a latinilor asupra celorlalte
seminii - sabini, samnii, lucani, etrusci, greci, gali etc. - procesul de impunere a
limbii i culturii latine s-a produs mai devreme dect n alte regiuni. n schimb,
n epoca imperiului, atacurile migratoare au ajuns mai trziu dect n provinciile
periferice, dar au fost adesea dure i devastatoare. Dintre migratorii care s-au

aezat n Italia, ntemeind vremelnice regate barbare, se cuvin menionai

vizigoii condui de Alaric, ostrogoii lui Theodoric i longobarzii, cei din urm
lsnd italienilor numele provinciei Lombardia din nord-vestul rii de astzi.
La rndul su, Galli a cunoscut un ir ndelung de expediii de jaf (ale
alanilor, vandalilor, suebilor, vizigoilor, hunilor), nainte de a fi ocupat de dou
seminii germanice, anume burgunzii i francii. Burgunzii au cucerit o regiune
mai restrns din vestul Galliei i au dat numele ducatului omonim, ostil apoi
politicii de centralizare a regilor Franei. O mare parte din nordul Galliei a fost
cucerit de franci, care, n 486 d. Hr., victorioi la Soissons,
11
au pus capt stpnirii romane la nord de Loire. Francii (i burgunzii) au
gsit n Gallia secolului V o realitate etnic destul de complex, dominat ns
clar i ireversibil de galo-romani, care au conferit personalitate romanic i
latinofona ntregii provincii. Singura regiune (a viitorului regat medieval al
Franei) unde romanizarea a fost absent ori superficial a fost Peninsula
Bretagne. Aici s-au perpetuat pn n epoca modern vechile graiuri i dialecte
celtice sau gaelice. fn rest, ns, sigiliul Romei a fost att de puternic, nct elita
subire a cuceritorilor germanici a fost asimilat n masa latinofona i s-a
cretinat, pierzndu-i specificul germanic i vechile credine. Astfel, n mod
paradoxal, germanicii franci i burgunzi, dei nu au supravieuit din punct de
vedere etnic, au lsat numele lor asupra unei ri i, respectiv, provincii
neolatine, iar, n cazul francilor doar, i asupra unui popor i a unei limbi
romanice. Franceza a cunoscut dou dialecte (devenite, n acord cu muli
lingviti, limbi deosebite), anume langue d'oil (franceza propriu-zis, n nord) i
langue d'oc (provensala, n sud).
i n Peninsula Iberic7 procesul de romanizare era foarte avansat n
secolele IV-V, cnd atacurile migratorilor devin mai insistente. Vandalii i alte
tribun (unele tot germanice), nfrnte de romani n Gallia, se revars spre
Hispania la nceputul secolului V (409) i ocup ca foederati ntinse zone ale
peninsulei. O parte nsemnat a vandalilor, n 429, trec n Africa de Nord, unde
fondeaz un vremelnic regat, n care au inclus Balearele, Sardinia i Corsica, i
de unde, n 455, au atacat Roma, lsnd lumii trista faim a vandalismului" lor.
Regatul Vandal a fost cucerit de Imperiul Roman de Rsrit (Bizantin) n 534.
Vidul politic lsat de vandali n Spania a fost umplut, tot temporar, de vizigoi,
care dup ce au atacat i jefuit succesiv fosta Dacie, Peninsula Balcanic,
Italia (i Roma la 410) i Gallia - au trecut n 415 i la sud de Pirinei. Din sudvestul Galliei i din cea mai mare parte a Peninsulei Iberice, vizigoii i-au
alctuit propriul regat (cu centrul la Tolosa - Toulouse). n urma nfrngerii de
ctre francii lui Clovis I n 507, Regatul Vizigot i mut centrul de greutate n
Spania, unde rezist pn n 711. Convieuind cu populaia
12
omanic din peninsul, vizigoii i puinii vandali rmai au fost asimilat'' nu
fr a lsa unele elemente de vocabular germanic n anjOl, catalan i

portughez. n secolul VIII, Regatul Vizigot este atacat din sud de ctre arabi,
care-i vor impune pentru cteva secole propria lor stpnire n Spania,
modificnd sensibil aspectul etno-lingvistic al Peninsulei Iberice. Pn la urm,
n timpul Reconquistei (718-1492), arabii au fost alungai sau hispanizai, zona
meninndu-i peste veacuri aspectul neolatin.
procesul de romanizare s-a petrecut n mod intens i temeinic i n
provinciile dunrene ale Imperiului Roman, anume n Pannonia, Moesia i
Dacia. Pannonia* a fost integrat de timpuriu (anul 9 d.Hr.) lumii romane, sub al
crei control a rmas mai bine de trei secole. Elementele autohtone gsite de
romani n Pannonia propriu-zis (zona dintre Munii Alpi, Drava i Dunre) i n
regiunea dintre Dunre i Tisa (aflat ntre Dacia i Pannonia), anume iliri, celi
i chiar daco-gei, au fost puternic i ireversibil romanizate. Numai c Pannonia,
ca i Dacia i Moesia Inferior, a fost supus foarte intens asalturilor populaiilor
migratoare. Primii agresori barbari ai Pannoniei au fost sarmaii iazigi de la est
de Dunre i suebii germanici, n timpul lui Domitianus (81-96 d.Hr.). Sub
Marcus Aurelius (161-180) au atacat marcomanii (i ei germanici), aituri de
alte triburi. Din secolele III-IV ncepnd, provincia Pannonia a scpat practic de
sub controlul autoritilor romane, pentru ca n jur de anul 400 regiunea s fie
definitiv pierdut. Peste populaia romanizat s-au aezat succesiv sau
concomitent sarmai, germanici (goi, gepizi, longobarzi), turanici (huni, avari),
slavi, protobulgari, bizantini i, n fine, ungurii de neam fino-ugric, toate acestea
petrecndu-se ntre secolele III i IX d.Hr. Unele din aceste populaii, cum au
fost hunii, gepizii, avarii, slavii, au ntemeiat n Pannonia i ntre Carpaii
Apuseni i Dunre chiar regate barbare, de scurt durat, dar spoliatoare prin
jaful practicat asupra populaiilor sedentare romanizate. Aceast succesiune de
dominaii strine cu centrul n Cmpia Pannonic, precum i relieful jos, uor de
controlat de ctre noii stpni, au diminuat cu timpul numrul latinofonilor din
zon, dei acetia s-au meninut cel puin pn n
13
secolele VIII-IX. Invazia ungurilor din 895-896 n estul vechii Pannonii i
ntre Dunre i Tisa va schimba cu timpul structura etnic variat a acestei
regiuni, prin eliminarea sau asimilarea elementelor nemaghiare.
\n Moesia Inferior^, procesele etno-demografice i lingvistice prezint
formal unele analogii cu Pannonia. Provincia, situat la sud de Dunre, de la
Drava i Sava pn la Marea Neagr, a fost creat, probabil, prin 15 d.Hr. i avea
o baz etnic traco-getic, asemntoare Daciei. i aici, procesul de romanizare
a fost cvasitotal, cu excepia litoralului Pontului Euxin. Incursiunile dese ale
barbarilor, atrai de mirajul Constantinopolului, aezarea unora din aceti
migratori ca foederati n provincie i influena culturii greco-orientale, mai ales
dup divizarea Imperiului Roman, au slbit ns romanitatea moesic. Aceasta
era nc destul de puternic pe la anul 600, cnd revrsarea masiv a triburilor
slave la sudul Dunrii de Jos avea s modifice apoi substanial i definitiv
structura etnic a zonei. Latinofonii, izolai astfel de romanitatea nord-dunrean

i copleii de numrul i fora noilor venii, s-au retras spre regiuni muntoase i
depresionare mai ferite spre sud i vest, dnd natere ulterior romnilor
balcanici. Slavii au asimilat o parte a acestor romanici i romni de-a lungul
secolelor, aa cum au fcut i cu protobuigarii de neam turc, venii peste slavi ca
federai ai Imperiului Bizantin pe la 679-680. Primul Tarat Bulgar (681-1018)
dispunea n fapt de o elit bulgar care, cu timpul, s-a topit n masa slav, mai
ales dup ce, la 864-865, arul Boris i apropiaii si accept botezul de la
biserica constantinopolitana i introduc cretinismul ca religie oficial. Dup
1018, asupra Bulgariei se reinstaureaz stpnirea bizantin. Totui, romanicii
sud-dunreni, devenii ntre timp romni sau vlahi, rmseser destul de
numeroi i de puternici pentru ca la 1185 s iniieze o rscoal antibizantin
condus de fraii Petru i Asan, s dea rii o nou dinastie i s creeze,
mpreun cu bulgarii, Taratul Romno-Bulgar (sau Al doilea Tarat Bulgar),
recunoscut de Bizan la 1201.
14
1.2. Dacia Traian
dup retragerea stpnirii romane
Din muite puncte de vedere, cazul Daciei10 este similar celor evocate mai
sus. Provincia a cunoscut vreme de cinci generaii (cea 100-275 d.Hr.) un masiv
i intens proces de romanizare, n urma cruia autohtonii daco-gei, ramura de
nord a tracilor, au devenit latinofoni, aidoma colonitilor venii n provincie.
mpratul Aurelianus (270-275), vznd c lllyricum e devastat i Moesia
ruinat, a prsit provincia transdanubian ntemeiat de Traian"11 i, pentru a
nu se spune c Imperiul Roman a pierdut Dacia, a ntemeiat o nou provincie cu
acest nume, la sud de Dunre, ntre cele dou Moesii. fn noua provincie,
mprit nu peste mult timp n dou -Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea-, au
fost strmutate armata, administraia, nalii demnitari i aristocrai, precum i o
parte a populaiei latinofone din Dacia nord-dunrean. Evident, propaganda
oficial roman, prin scriitorii pui n slujba mprailor, a susinut, n general,
c ntreaga populaie a Daciei Traiane a fost retras la sud de fluviu, numai c
acest lucru era imposibil din punct de vedere practic. Pe de alt parte, atitudinea
oficialitilor este normal: ele nu puteau recunoate c un mare numr de
ceteni romani au rmas fr protecie, n afara granielor imperiului.
Populaia Daciei la finele secolului III d.Hr. era de cea 800.000 de
locuitori12. Niciodat n decursul istoriei, nici mcar n perioada contemporan,
nu se cunoate o strmutare de populaie de o asemenea amploare. Este evident
c nici romanilor, oameni practici prin excelen, nu Ie-a trecut prin cap c ar
putea realiza aa ceva. De altfel, exist o mrturie indirect n acest sens: cu mai
bine de 150 de ani nainte de Aurelian, la moartea lui Traianus (117), se spune c
noul mprat Hadrianus, avnd de gnd s abandoneze Dacia, a fost sftuit de
prieteni s n-o fac pentru ca s nu cad n mna barbarilor atia ceteni
romani"13. Este clar, deci, c la 271-275 au rmas la nord de Dunre un mare
numr de provinciali ai fostei Dacii. Nici mcar

15
noua provincie sud-dunrean - un teritoriu restrns, cu propria reea
demografic - nu avea cum s absoarb o populaie att de numeroas.
Pe de alt parte, cercetrile ultimilor 70 de ani au adus argumente solide, de
natur arheologic, epigrafic, numismatic i lingvistic, n favoarea
continuitii, a prezenei populaiei latinofone daco-romane i protoromneti la
nord de Dunre, dup retragerea aurelian14. n acest sens, stau mrturie zecile
de aezri i cimitire de dup secolul III, aparinnd dacoromnilor, mulimea de
monede i tezaure postaureliene (cu precdere, circulaia monedelor mrunte de
bronz este semnificativ), inscripiile n limba latin, prezena grupurilor de
populaie cretin latinofon, evoluia limbii romne, hidronimia de origine
daco-roman perpetuat pn astzi etc. Continuitatea de locuire n regiunile din
sudul Banatului, Olteniei, din Dobrogea i chiar din sudul Munteniei, adic de
pe Valea Dunrii pe ambele sale maluri, nu poate fi pus la ndoial i datorit
faptului c n aceste zone stpnirea roman i apoi romano-bizantin a
continuat pn spre 602 d.Hr., consolidndu-se sub mprai precum Constantin
cel Mare (306-337) i lustinian (527-565). Dar, n Dacia nord-dunrean,
regiunea cu cea mai dens locuire, unde s-au pstrat cele mai numeroase
mrturii ale prezenei daco-romane dup 275, este Podiul Transilvaniei. Faptul
nu are de ce s mire pe nimeni, deoarece Transilvania a fost o zon creia
autoritile romane i-au acordat o atenie special. De altfel, raiunea economic
principal pentru care Dacia a devenit parte a Imperiului Roman au fost
resursele Transilvaniei: aurul, argintul, alte minereuri, sarea. Aceste resurse
trebuiau exploatate n condiii optime, fr incidente, opoziii sau chiar
rzvrtiri. Aceste incidente riscau s apar - iar romanii tiau acest lucru deoarece tocmai n Transilvania fusese nucleul statului dac liber, capitala
religioas i politic a daco-geilor, precum i centrul rezistenei antiromane. De
aceea, n Transilvania a fost plasat capitala noii provincii - Ulpia Traiana
Sarmizegetusa, aici au rezidat cele mai multe legiuni i trupe auxiliare
(legiunile a XIII-a Gemina i a V-a Macedonica,
16
inqurele care au staionat cvasipermanent n Dacia, i-au avut rniZOanele la
Apulum i, respectiv, la Potaissa), aici au funcionat, raportat la teritoriu, cele
mai multe colonii i municipii, cu cea mai numeroas populaie, faptul atestnd
existena n zona intracarpatic a celei mai active viei urbane din provincie. n
Transilvania s-a fcut cea mai intens colonizare cu populaie latinofon ex toto
Orbe Romano (Eutropius), pentru extragerea eficient a minereurilor,
prelucrarea lor, cultivarea ogoarelor etc.
Romanitatea romnilor, prioritar lingvistic i spiritual, s-a manifestat ns
n varii domenii, cum ar fi tehnicile de munc sau structurile social-politice.
Astfel, dup 275, se perpetueaz la nord de Dunre vechile artefacte romane,
continu prelucrarea metalelor ca i activitatea minier, extragerea srii i
construciile din piatr15. Contrar unor supoziii, oraele au continuat s fie

locuite i dup retragerea aurelian, iar gradul de civilizaie, inclusiv urban, era
net superior n raport cu barbarii. De asemenea, n Dacia s-au pstrat
diferenierile sociale, mai exact distincia dintre honestiores i hum/ffores16.
Tezaurele n valoare de mii de sesteri, personajele care druiesc candelabre
bisericilor sau care poart fibule cu inscripii ca nsemne ale puterii derivate din
arsenalul funcionarilor imperiali n secolul IV sunt suficiente mrturii n acest
sens. Marea majoritate a acestor mrturii sunt concentrate n interiorul arcului
carpatic, adic n Transilvania.
Cu alte cuvinte, Transilvania a fost un nucleu al romanitii orientale nainte
de retragerea aurelian i a rmas un asemenea nucleu i ulterior. n aceste
condiii, era firesc ca Transilvania s fie centrul de formare a poporului neolatin,
motenitor a! acestei romaniti, anume poporul romn,
Pn la formarea deplin a acestui popor, ns, peste populaia daco-roman,
rmas la nord de Dunre fr scutul statului roman, s-au abtut o serie de grave
dificulti. nc nainte de retragerea oficial a autoritilor imperiale, n timpul
crizei de sub Gailienus (253-268), carpii - un trib de daci liberi -ptrund n
Transitvania i se adaug vechilor comuniti daco17
I
romane. Dup 275, aezarea carpilor i a altor daci liberi venii din Moldova,
Criana, Muntenia continu n fosta provincie. n Banat, au intrat atunci grupuri
de sarmai iazigi de la apus de Tisa17.
Contrar opiniei curente, goii au ptruns mult mai trziu, n secolul IV, dup
350, pe teritoriul provinciei. Descoperirile aparinnd lor, mai precis vizigoilor,
sunt mai numeroase la sud i est de Carpai, ceea ce demonstreaz c masa lor
era situat n afara fostei provincii romane Dacia. Aici, unii dintre vizigoi se vor
cretina i vor trece n imperiu, la sud de Dunre. Ceilali, n 376, n regiunile
est-carpatice, vor fi nfrni de nvlitorii huni i vor trece i ei, n mare msur,
la sud de fluviu sau, cei puini rmai, se vor topi treptat n masa populaiei
btinae. Ostrogoii au trecut mai trziu peste teritoriile nord-dunrene, n
drumul lor spre Apus (secolul V).
Hunii, populaie nomad de neam turanic, venit din Asia, provoac o
perturbare general printre germanicii din regiunea Dunrii de Jos. Dup
victoria lor din 376, hunii nu ptrund n vechea Dacie, ci trec prin psurile
Carpailor Pduroi (Nordici) n Cmpia Pannonic. De aici, mai ales sub
regele" lor Attila, vor organiza numeroase expediii de jaf, unele i asupra dacoromnilor din Banat, Oltenia i Transilvania. Imperiul" hunilor dispare n 454,
cnd ei sunt nvini de germanicii gepizi la Nedao.
Gepizii, stpni formali asupra Daciei timp de peste un secol, sunt prezentai
ca o populaie linitit {quieta gens), tritoare mai ales n prile vestice, n
Criana i pe valea Mureului. Ei au convieuit cu autohtonii, fn 566, ei sunt
zdrobii de ctre longobarzi i avari. Cei din urm, de neam turanic ca i hunii,
vor profita de victoria asupra gepizilor i vor prelua dominaia asupra unor

regiuni din Europa Central, avndu-i centrul (ringurile avare") n Cmpia

Pannonic. Linele descoperiri arheologice le atest prezena modest n
Transilvania, n secolele VII-VIII. Dup expediii de prad n peninsulele
Balcanic, Italic i n Germania, avarii sunt nfrni n 796 de ctre franci i
bulgari,
18
dup care viitorul mprat Carol cel Mare le desfiineaz
khaganatul" (statul).
Populaiile barbare enumerate pn n prezent - goi, huni, gepizi, avari -,
dei au provocat mari bulversri pe teritoriul nord-dunrean prin jafurile i
distrugerile comise, nu au putut schimba n mod hotrtor soarta populaiei
daco-romane din Dacia. Exist mrturii clare c aceast populaie, rmas n
vechile aezri sau retras din calea nvlitorilor n locuri mai ferite din zona
colinar i de munte, pe vile superioare ale rurilor, s-a adaptat situaiei create
i a supravieuit. Pe de alt parte, populaiile migratoare i-au avut centrele
vremelnicelor lor stpniri n afara Daciei, de obicei n Pannonia, i de acolo iau organizat expediiile de prad spre est. Lungi perioade de timp, ns,
raporturile au fost panice, n sensul c efii migratorilor percepeau o cot-parte
sub form de tribut din roadele muncii autohtonilor. Uneori, grupuri de migratori
s-au stabilit printre daco-romani, au convieuit cu acetia i au sfrit prin a fi
asimilai18.
n raport cu toi ceilali nvlitori, situaia slavilor prezint o serie de
particulariti. Ei au jucat n inuturile romanice dunrene rolul pe care l-au avut
populaiile germanice n apusul Europei.
Izvoarele literare i arheologice atest prezena slavilor pe teritoriul de azi ai
Romniei, n anumite zone extracarpatice, n a doua jumtate a secolului VI. O
bun parte a lor trec prin Moldova i Muntenia spre Peninsula Balcanic, unde
nainteaz pn n Grecia i spre rmul Adriaticei. i la sud, ca i ia nord de
Dunre, slavii au gsit o populaie romanizat, peste care i-au impus propria
dominaie, lordanes i Procopius din Caesarea scriu despre atacurile slavilor
mpotriva Imperiului Bizantin. Pe teritoriul Romniei, cei mai muli slavi au
ptruns n secolul VII. Ei se ocupau cu creterea animalelor, vnatul, pescuitul i
cu agricultura, cultivnd mai ales mei i ovz. La nord de Dunre, dei destul de
numeroi n comparaie cu ali migratori, slavii au sfrit prin a fi asimilai de
daco-romani, protoromni i romni, Pn prin secolul XII, Ei au exercitat ns
asupra romnilor
19
anumite influene n domeniul vieii materiale, al organizrii social-politice
i al limbii19.
1.3. Etnogeneza romnilor
- schia unui proces istoric firesc
Formarea poporului romn i a limbii sale sau, altfel spus, etnogeneza
romnilor i glotogeneza romneasc sunt dou laturi fundamentale ale aceluiai

proces i nu pot fi privite i tratate separat20.

Pentru simplificarea exprimrii, vom folosi mai ales noiunile de etnogeneza
a romnilor ori de formare a poporului romn, subnelegnd n cadrul lor i
fenomenul lingvistic adiacent.
Etnogeneza este chestiunea esenial a istoriei europene n finalul lumii
antice i la nceputurile perioadei medievale. n mileniul I al erei cretine se
formeaz pe btrnul continent popoarele care, n linii mari, vor fi personajele
colective principale ale evoluiei europene pn astzi. Simplificnd acest tablou
complicat, se poate spune c n Europa contemporan se afl trei mari grupuri de
popoare, considerate astfel dup originea lor i dup nrudirile lingvistice:
popoarele romanice sau neolatine (italienii, spaniolii, portughezii, francezii,
romnii etc); popoarele germanice (germanii propriu-zii, englezii, olandezii,
danezii, norvegienii, suedezii, islandezii etc.) i popoarele slave (ruii,
ucrainenii, belaruii, polonezii, cehii, slovacii, bulgarii, srbii, croaii, slovenii
etc). Evident, cu aceast clasificare didactic nu s-a acoperit dect circa 90% din
populaia Europei. Mai rmn grecii moderni, care se trag, n linii mari, din
vechii greci, apoi maghiarii, finlandezii i estonienii, aparinnd grupului finougric, de asemenea letonii i lituanienii ca popoare baltice, albanezii, urmai n
oarecare msur ai vechilor iliri, turcii, care prelungesc masa poporului lor
dinspre Asia Mic, irlandezii, scoienii, velii, bretonii, urmai ai cerilor
(galilor) din antichitate, bascii din nordul Spaniei, de origine strveche, preindoeuropean etc.
20
Nu intr n intenia noastr ncercarea de a analiza geneza stuj rnozaic de
popoare, populaii i limbi. Ne vom opri ms cu a ecare insisten asupra
tipicului de formare a poporului romn, in comparaie cu celelalte popoare
romanice. Popoarele romanice apusene (la cele enumerate mai sus, i mai
adugm pe romanii sau retoromanii din Elveia, pe dalmaii, azi disprui, ne
provensali - azi aproape complet integrai francezilor -, pe catalani, nrudii
strns cu spaniolii etc.) sunt motenitoare ale puternicei romaniti occidentale.
Romanitatea oriental, care a trecut prin complicate procese de grecizare i
slavizare, a dat natere doar poporului romn. n ciuda acestui fapt, poporul
romn s-a format, ca orice popor romanic, din dou elemente etnice eseniale:
elementul preroman sau autohton (n cazul romnilor - traco-daco-geii, la
francezi - galii, la spanioli -celtiberii, la portughezi - lusitanii etc.) i elementul
roman, comun tuturor popoarelor neolatine, de fapt, factorul de baz pentru
profilul viitor al acestor popoare. Spre finalul etnogenezelor, cnd aceste noi
popoare erau aproape formate, s-a mai adugat, n cazul tuturor, un al treilea
element, secundar sau derivat, anume elementul postroman sau migrator (n
cazul romnilor - slavii, la francezi - francii, la spanioli - vizigoii, la portughezi
- suebii etc). Prin urmare, popoarele romanice de astzi din Europa sunt
rezultatul unei duble asimilri: mai nti a elementelor preromane, autohtone de
ctre elementul roman i apoi a elementelor migratoare de ctre populaiile sau

popoarele romanice pe cale de desvrire21. n acest proces, elementul roman

apare drept factor hotrtor, drept caracteristic de baz sau marc a
individualitii acestor popoare. Datorit vitalitii i forei acestui element,
elementele migratoare de mai mic importan (arabii n Spania, Portugalia i
sudul Italiei, normanzii n Frana de nord i Italia de sud, pecenegii i cumanii pe
teritoriul Romniei etc.) au sfrit prin a fi asimilate, lsnd influene minime n
profilul etno-Kngvistic al poporului neolatin respectiv. Exist deci o similaritate
perfect ntre modul de formare a poporului romn i modul de formare a
celorlalte popoare romanice22.
21
Similaritatea se remarc i n ceea ce privete timpul de formare, n sensul c
procesele de etnogenez au fost paralele n cazul popoarelor romanice. Cu alte
cuvinte, aceste procese au nceput efectiv o dat cu ocuparea provinciei
respective de ctre romani (adic n secolele I .Hr.-ll d.Hr., cu excepia Italiei,
unde procesul a debutat mai devreme), au atins apogeul n timpul apartenenei
efective a provinciei respective la statul roman (pn n jurul anului 400 d.Hr.) i
au continuat pn prin secolele VII-VIII, dat dup care, cu mici variaii,
popoarele neolatine apar consemnate n izvoarele scrise cu numele lor
medievale.
Paralelismul continu i n ceea ce privete locul de etnogenez, n sensul c
toate popoarele acestea s-au format, cum era i firesc, pe teritoriile acelor
provincii romane pe care s-a produs dubla asimilare de care se amintea mai sus.
Astfel, francezii s-au format acolo unde galii, cucerii de romani, au devenit
latinofoni i unde galo-romanii i-au asimilat pe franci adic n Gallia, devenit
cu timpul Franc/a. Tot aa, italienii s-au format de la sud de Alpi pn n Sicilia,
spaniolii i portughezii n Peninsula Iberic, retoromanii pe locurile unde triesc,
n numr tot mai mic, i astzi, adic n fosta provincie Raetia etc. Este logic ca
i romnii s se fi format acolo unde au trit traco-daco-geii, peste care au venit
ca stpni romanii. Acest ioc s-a numit n antichitate Dacia i a dat numele unor
provincii romane situate att la nord, ct i la sud de Dunre. Elementele etnice
constitutive ale poporului romn (traco-daco-geii i romanii), precum i
elementul secundar (slavii) au convieuit, aadar, att n spaiul carpato-dunrean
ct i n spaiul dunreano-balcanic, nu numai n Dacia Aurelian, ci i n
Moesia Inferior. Prin urmare, disputa dac poporul romn s-a format la nord sau
la sud de Dunre este o fals problem. Poporul romn s-a format pe ambele
maluri ale fluviului, unde procesul de romanizare a fost la fel de intens. Ca
singur motenitor al romanitii orientale i fiind cel mai numeros popor din sudestul Europei, poporul romn a avut la nceput o arie de formare mult mai vast
dect teritoriul Romniei de azi. Pn n secolul al Vl-lea, aceast arie s-a
meninut relativ unitar, n
22
ensul c Dunrea de Jos nu era o grani etno-lingvistic, ci axa romanitii
orientale. Migraia masiv a slavilor la sud de fluviu, cu precdere dup 602, a

frnt unitatea romanitii orientale n sensul artat mai sus. De la aceast dat cel
puin, nucleul etnogenezei romneti devine spaiul carpato-dunrean i, cu deosebire, Transilvania intracarpatic. Populaia strromneasc de la sud de
Dunre, care nu a rmas pe loc n urma copleitorului val slav, s-a deplasat n
vecintate, spre sud i sud-vest. Evident, se poate presupune logic c o parte din
romanicii de pe Valea Dunrii s-au alturat romanicilor din nord, dar nu exist
nici o mrturie istoric explicit, nici n jurul anului 600 i nici ulterior n evul
mediu, n legtur cu vreo micare masiv de populaie de la sud spre nord.
Dimpotriv, toate micrile semnificative de populaie care se petrec n acest
timp au sensul invers, de la nord i nord-est spre sud. Protagonitii unor
asemenea micri pe distane mari au fost ns populaiile migratoare, pentru
care raiunea de a fi era micarea, cutarea de noi pmnturi pentru punat i
pentru prad. Strromnii i romnii nu s-au antrenat niciodat n astfel de
deplasri, aa cum nu au fcut-o nici celelalte popoare romanice. Ocupaia
principal a daco-romanilor i apoi a romnilor a fost cultivarea pmntului,
mbinat n chip firesc cu creterea animalelor. n acest sens, ei au practicat de
multe ori i n multe regiuni ale spaiului romnesc un pstorit pendulatoriu, cu
slae speciale pentru turmele lor n perioada vrtului (mai-octombrie) n
zonele punilor alpine i cu locuine i aezri stabile i permanente pentru
restul timpului. E drept c romnii au avut faima unor iscusii cresctori de
animale i a unor exceleni productori de brnzeturi, ntocmai cum au avut-o
francezii n apusul Europei, dar nimnui nu i-a trecut prin minte ca, accentund
acest fapt, s pretind c francezii au fost nomazi. Popoarele romanice nu au
practicat nomadismul, deoarece mecanismul lor de formare i specificul lor nu
le-au permis acest lucru.
Formarea poporului romn a putut fi privit ca un miracol" sau ca o
enigm" din perspectiva faptului c acest popor este - cum s-a vzut - singurul
romanic din rsritul continentului, singurul
23
izolat de restul romanitii i nconjurat de popoare de alt origine i cu alt
specific, i c este, pe de alt parte, singurul popor romanic de credin cretin
ortodox. Miracolul" mai poate fi invocat n ceea ce privete chestiunea
supravieuirii acestui popor pn astzi, n condiiile mprejurrilor nefavorabile
prin care a trecut. Dar chestiunea miracolului" nu poate fi pus n nici un caz n
ceea ce privete geneza propriu-zis a romnilor ca popor.
fn afara argumentelor istorice aduse mai sus, este evident c, fiind un popor
romanic, vorbitor de limb neolatin, romnii s-au format la fel ca toate
popoarele romanice.
Mutarea locului de formare a romnilor n alt parte dect n regiunile pe
care le populeaz i azi, unde au locuit daco-romanii i unde a fost provincia
roman Dacia, se poate face numai prin ignorarea izvoarelor istorice i eludarea
analogiilor fireti i nu rezolv nici una din chestiunile tulburtoare invocate mai
sus, n sensul c romnii rmn n continuare cel mai numeros popor din sud-

estul Europei, rmn mai departe izolai sub aspect geografic de restul
popoarelor romanice etc.
Marele istoric Ferdinand Lot, sceptic n privina continuitii daco-romane la
nord de Dunre, dup lectura unei cri fundamentale dedicate temei de
Gheorghe I. Brtianu, afirm: Totui, unde ar trebui s-i plasm pe dacoromni? Ungurii, srbii, bulgarii i grecii sunt de acord c ei nu au ce cuta, cu
nici un pre, nici n Transilvania, nici n Serbia, nici n Bulgaria, nici n
Macedonia sau n Pind. Ei nu au czut totui din cer i nu au venit nici din
fundul iadului. Aceast unanimitate mpotriva romnilor incit, prin urmare, la
adoptarea tezei cu privire la dinuirea daco-romanilor la nordul Dunrii.
Am fost primul care am fcut observaia c nici o mrturie sigur nu este n
mod necesar i peremptorie. Afirmaia c ntreaga populaie din Dacia norddunrean a fost adus n sudul fluviului poate s fie la fel de neadevrat ca i
afirmaia c populaia roman din nordul Aipilor (din Noricum) a fost adus n
Italia.
24
A priori, este mult mai probabil ca o bun parte din populaie
s fj rmas pe loc. Dacia se ntindea pe 250 pn la 300.000
kmp. Socotind 10 locuitori pe kmp, aceasta ar nsemna 2 pn la
mjiioane de fiine omeneti. Acetia nu pot fi transportai dintr-o
dat nici mcar n mai multe rnduri"23. Ferdinand Lot a exagerat
suprafaa Daciei Romane, de aceea istoricii au estimat azi
populaia provinciei ia circa 800.000 - 1.000.000 de locuitori, fr
ca acest lucru s modifice sensul aprecierilor de mai sus.
prin urmare, concluzia este c poporul romn s-a format pe un spaiu vast
din regiunea carpatic i a Dunrii de Jos, de o parte i de alta a fluviului, dar
avnd drept teritoriu-nucleu de formare deplin i conservare regiunile de deal i
de munte ale fostei Dacii Romane fondate de Traian. Poporul romn s-a format
ntr-un proces ndelungat, ntre secolele l-ll i VII-VIII d.Hr., ca un popor
romanic din romanitatea estic, n urma colonizrii i romanizrii Daciei.
Invazia slavilor a slbit n chip sensibil romanitatea sud-dunrean, diminundui mereu potenialul uman. Datorit romanizrii, limba latin s-a impus peste tot
n provincia traian, iar apoi i n celelalte regiuni ale Daciei, aa cum se
impusese i n Moesia i Dacia Aurelian. Limba latin vorbit la Dunrea de
Jos (latina popular) a evoluat pe o cale proprie, ca i latina vorbit n Peninsula
Iberic sau n Gal/ia i a dus treptat la formarea unei noi limbi - limba romn.
Unitatea limbii romne i faptul c la sud de Dunre nu s-au format limbi
romanice distincte, ci doar dialecte ale limbii romne demonstreaz nc o dat
strnsele contacte dintre romanicii de pe ambele maluri ale fluviului, precum i
faptul c izolarea protoromnilor i romnilor de la sud de fluviu de masa norddunrean a poporului lor s-a fcut relativ trziu, prin secolele VII-VIII, cnd
etnogeneza i glotogeneza erau aproape terminate,
25

1.4. Numele date romnilor n izvoarele medievale

n mod paradoxal, multe popoare sunt cunoscute cu mai multe nume n aria
n care triesc. Astfel, germanii se numesc pe sine Deutschen, dar francezii i
numesc Allemands, italienii Tedeschi, englezii Germans, romnii nemi,
maghiarii nmetok iar slavii utilizeaz termeni similari celor romn i maghiar,
care, de altfel, au origine slav.
Maghiarii s-au numit ntodeauna pe sine magyarok, dar strinii i-au numit
Hongrois (francezii), Hungarians (engelzii), vengri (slavii), unguri (romnii) etc.
De fapt, maghiarii au nume dublu, deoarece numele date lor de ctre strini
deriv din acelai termen.
Polonezii au fost numii de ctre romni, n trecut, Iei] iar de ctre maghiari
lengyelok. Exemplele ar putea continua cu albanezii, grecii, evreii, olandezii etc.
De regul, popoarele au cte dou nume, unul intern, dat de ele nsele, i altul
extern, dat, n forme relativ apropiate, de ctre strini. Nici romnii nu fac
excepie de la aceast regul. Astfel, ei s-au numit pe sine, ntotdeauna, rumni
sau romn?*, termen derivat direct din latinescul Romanus. Prin aceasta,
romnii au pstrat i cu ajutorul numelui lor amintirea Romei - care Ie-a pus
pentru vecie pecetea latinitii - i au rmas singurii, cu excepia micului grup al
romanilor din Elveia de azi {Raetia roman), care au fcut acest lucru. Dar
amintirea Romei la romni nu a rmas doar formal i nu s-a fcut doar prin
nume, ci i prin contiina romanitii. nc n evul mediu, romnii, prin anumite
elemente din rndul lor, au pstrat convingerea c ei se trag din romani, c
strmoii lor au venit de la Roma (din lumea roman), o dat cu mpratul
Traian25. Ulterior, savanii ridicai din rndul romnilor, dar nu numai ei, au
alturat acestei convingeri tradiionale o teorie tiinific, argumentat. Cert este
c marii cronicari romni ai secolului XVII (Grigore Ureche, Miron Costin,
stolnicul Constantin Cantacuzino) nu au avut nevoie s apeleze la
26
anjtii italieni sau la alii pentru a afla c romnii sunt de origine roman,
deoarece s-a demonstrat c aceti umaniti talieni, cltori strini .a. au aflat tot
de ta reprezentanii romnilor care era originea celui mai rsritean popor
romanic.
Cum au ajuns romnii s pstreze acest nume cu rezonan att de apropiat
de numele romanus, n vreme ce toate marile popoare romanice occidentale l-au
pierdut? Nu este uor de rspuns la o astfel de ntrebare. Totui, pstrarea numai
pentru romni a etnonimului romanus a prilejuit specialitilor descoperirea
ctorva explicaii: 1) necesitatea populaiei romanizate de la Dunrea de Jos de a
se delimita i prin numele su de barbarii nconjurtori; 2) prestigiul civilizaiei
i al Imperiului Roman care se afla n spatele denumirii de romanus, 3) credina
romnilor c mai sunt parte a Romei, prin legturile cu Imperiul de Rsrit i
chiar prin apartenena temporar, sub aspect politic i religios, la acest imperiu;
4) absena unor state barbare durabile n centrul i sud-estul Europei de la care
s se fi putut crea etnonime noi, ca n Apus (de tipul francez, lombard, burgund,

catalan etc.)26. De curnd, o cercetare aplecat nu doar asupra etnonimului

romn, ci i asupra adjectivului romnesc i adverbului romnete a adus n
atenie noi explicaii pertinente27. Autorul observ c izolarea comunitii
romanice rsritene a dus la ruperea legturilor cu limba latin cult i la lipsa
unei opoziii ntre latina scris i latina vorbit. n Apus, opoziia lingua latina
(limba de cultur) lingua romana (limba popular) a fost restabilit, cu precdere
prin Renaterea carolingian, dar nu s-a meninut mult, n locul ei, n Gal/ia,
aprnd o alt opoziie, anume ntre lingua latina (limba bisericii i a culturii) i
lingua francisca (limba populaiei romanice i a francilor romanizai). Practic, n
tot occidentul Europei, prezena limbii latine ca limb de cultur a determinat
comunitile lingvistice romanice s renune la expresia lingua romana i s
recurg la alte denominri. n plus, n Occident a aprut i nevoia de delimitare,
deoarece erau mai multe popoare romanice, care nu mai puteau revendica, n
paralel, pentru sine, noiunea de romanus. n Romnia de Rsrit nu a existat
o asemenea situaie, deoarece comunitatea
27
romanic de aici nu avea n preajm ali romanici de care s trebuiasc s se
diferenieze i, de la sfritul secolului IV, nu a mai suferit vreo influen din
partea limbii latine de cultur. Lingua romana vorbit n Rsrit - limba
popular - nu va mai suferi nici o influen din partea latinei bisericeti sau
savante n evul mediu.
Astfel, dup mrturia unor cltori strini medievali, romnii au pstrat cu
mndrie numele de romanus i amintirea Romei.
Strinii i-au numit ntotdeauna pe romni, pn n secolul XIX, vlahi sau cu
un cuvnt derivat ori nrudit cu acesta. Denumirea de vlah vine, se pare, de la
numele unui trib celt - Volcae - amintit de Caesar28. De aici, termenul a trecut la
germani, nsemnnd n germana veche roman sau gal romanizat. Termenul a fost
preluat apoi de slavi, la care a ajuns s aib sensul de strin, de neslav de limb
romanic. Pn la urm, orict de variat a fost seria formelor sale, noiunea
desemna aceeai realitate etnic, anume un popor de origine roman. Pentru
zona sud-est european, unde exista un singur popor de origine romanic,
romnii, este evident c el a ajuns s desemneze direct acest popor. ns
statornicirea numelui de vlah acordat romnilor n izvoare latine nu s-a fcut pe
cale occidental, ci prin Bizan29. Bizantinii desemnau cu numele de Blachoi
numai ramura oriental a romanitii europene, iar apoi numai pe romni, pe
care autorii bizantini i-au cunoscut dintru nceput i direct. De la bizantini,
termenul acesta referitor la romni a ptruns n sursele latine occidentale: n
secolul XI, Analele de la Bari se refer la participarea vlahilor din Imperiul
Bizantin la o expediie imperial n Sicilia30. Cu alte cuvinte, n contiina latin
cult occidental, termenul a ptruns cu referire la romni i s-a pstrat apoi
acest sens.
Termenul a cptat, n timp, diferite variante, dar realitatea etnic acoperit
este aceeai, anume romnii. Exemple de variante: Balcho/sau Vlahoi la

bizantini, vlahi la slavii meridionali, volohi la slavii de rsrit, valachi, n lumea

latino-catolic apusean, blach la maghiari, la care, n limba vorbit devine olh,
Bloch la saii din Transilvania31 , Hac, ulah, oulagh la popoarele
28
ntale etc. Cu timpul, rareori, termenul a ajuns s nsemne i "5/CAsau
cretin, tocmai fiindc romnii erau cretini i, n parte, stori, dar acestea sunt
sensuri secundare, aflate mereu n t direct cu sensul primar, etnic al
cuvntului.
IF
Apariia termenului Blac, Vlah etc. n surse referitoare la bazinul inferior al
Dunrii i la Carpai marcheaz, cu siguran, intrarea n memoria colectiv a
poporului romn ca nou entitate etnic. S-a remarcat, pe bun dreptate, c
apariia unui nume nou pe tabelul popoarelor marcheaz momentul desprinderii
unui nou neam dintr-o comunitate mai mare i c originea denumirii date de
vecini trebuie cutat ntotdeauna n snul poporului nou aprut, c ea oglindete
caracteristici ale cadrului geografic i istoric ori trsturi spirituale ale poporului
respectiv - limba, credina, obiceiurile, numele cu care membrii unui neam se
desemneaz pe sine etc.32
n cazul romnilor, este evident c a contat originea lor roman i modul
cum se denumeau pe sine. ntr-un fel, termenul de Valachus aplicat romnilor
reprezint o traducere a numelui de romn, pentru uzul internaional. Bizantinii,
slavii i, mai trziu, maghiarii au aflat direct c romnii se denumeau pe ei nii
cu un termen ce deriva din romanus, c pstrau contiina romanitii i atunci
le-au aplicat numele potrivit.
Recapitulnd, observm c romnii au dou nume: cei de romn, cu care sau denumit ntotdeauna i exclusiv ei nii, i cel de vlah, cu care i-au denumit
strinii. Termenul de vlah a avut un sens generic, de popor romanic, i un sens
special, aplicat exclusiv poporului romn. Acest din urm sens s-a impus i
rspndit prin filier bizantin, deoarece bizantinii au folosit numele de Blachoi
numai cu referire la motenitorii romanitii orientale - romnii. De la bizantini,
termenul a trecut n sursele 'aine occidentale n aceeai form ca-n grecete Blachi. De aceea i sursele latine din jurul anului 1000 i de la nceputul
rniieniului II, cnd folosesc acest termen (cu variantele sale) i au ri atenie
bazinul inferior al Dunrii i zona carpatic, se refer sxclusiv la romni.
29
1.5. Momentul menionrii romnilor n izvoarele externe
Consemnarea romnilor sub numele de Blachi, Valachi etc. este un fapt
istoric cu o semnificaie aparte n sensul afirmrii originii romane a acestui
popor n contiina european. Adolf Armbruster arat foarte bine importana
acestui fapt: Valachus ndreapt gndul spre o alt lume; el este o punte
simbolic, dar trainic, spre patria antic a neamului [romnesc], spre lumea
occidental latin, cea roman n primul rnd, dar i cea german, prin faptul c
aceasta din urm preluase motenirea tradiiei politice romane chiar n veacul de

natere a poporului romn. Noul popor, singurul popor romanic din Romnia
oriental, se va bucura de cele mai multe atestri ale originii i esenei sale
romane tocmai n aceast lume apusean care, dei desprit de insula roman
rsritean din pricina evenimentelor mult discutatului an 1000, i-a pstrat
amintirea care va lua forme concrete ori de cte ori se va restabili nemijlocit
contactul"33.
Cercettorii, mai ales n ultimele dou decenii, au czut de acord c, atunci
cnd germanii preluau oficial tradiia politic roman (n 2 februarie 962, Otto I
era ncoronat la Roma ca mprat), romnii erau deja constituii ca popor.
Desprirea insulei romane rsritene" de lumea apusean n jurul anului 1000,
desprire evocat de A. Armbruster, s-a produs, susine autorul, prin
catolicizarea Poloniei i Ungariei, fapt care a fcut ca Europa cretin s devin
o unitate catolic, din care Europa Rsritean ortodox era, cel mai adesea,
exclus. Observaia este exact, cu adugarea corectivului c prima desprire
sau izolare a romanicilor din Est de lumea romanic occidental se produsese,
cum s-a vzut anterior, prin invazia i stabilirea slavilor la sud de Dunre,
precum i la vest i nord de teritoriul actual al Romniei.
fn urma acestor consideraii, se vede clar c remarca unor autori conform
crora romnii apar trziu n izvoarele scrise este superflu att cu referire la
teritoriul din nordul, ct i la cel din
30
, I Dunrii. Este evident c romnii apar ca atare n izvoare
SUmai dup constituirea lor ca popor i c era o imposibilitate
P nsemnarea lor anterioar. Cu alte cuvinte, dac desvrirea
tnogenezei romneti s-a petrecut prin secolul VIII, este fireasc
njOnarea numelui romnilor n surse ulterioare, care se refereau la secolul
IX i la secolele ce au urmat. Deci, dup formarea lor ca popor, romnii, cu
anumite intermitene, sunt pomenii n izvoare. Desigur, ca exerciiu pur teoretic,
se poate presupune c, nainte de secolele IX-X, trebuiau pomenii n surse
romanicii aflai pe cale de a da natere poporului romn, ntr-adevr, pn la un
moment dat, aceti romanici sunt vag menionai n scris, dar apoi meniunile
dispar pentru cteva secole, att n ceea ce privete nordul, ct i sudul Dunrii.
Se poate oare trage de aici concluzia c romanicii orientali au disprut cu totul?
Nicidecum. Trebuie doar descoperite cauzele care au dus la o asemenea situaie.
Pentru romanitatea sud-dunrean, se tie c traco-romanii, dislocai din
teritoriile pe care le-au locuit n preajma fluviului, au fost mpini de ctre slavii
invadatori spre regiunile muntoase din sud, spre Macedonia central i
meridional i spre Grecia, depind linia de demarcaie care separa odinioar
populaia de limb greac de cea romanizat; unele grupuri au ajuns chiar pe
coasta dalmat, iar altele, probabil, i la nord de Dunre, unde vor fi consolidat
romanitatea carpato-dunrean, repliat n jurul coroanei munilor34. Cu alte
cuvinte, la sud de Dunre, s-au creat insule de populaie romanic
(protoromneasc), cuprins n mrunte formaiuni politice slave sau n Hanatul

Bulgar. La nord de fluviu, situaia a fost asemntoare. n faa repetatelor

invazii, trectoare, e drept, dar distrugtoare, populaia romanic s-a retras din
zonele deschise, uor de supravegheat, controlat i jefuit, prefernd regiunile
mpdurite, vile superioare ale rurilor, depresiunile submontane etc.
Cu alte cuvinte, naintaii romnilor i strromnii au ncetat s mai fie un
factor politic. Dar un asemenea fenomen nu s-a Petrecut doar n cazul
romanitii orientale, ci i n Apus. Aici, formaiunile politice din primele secole
ale evului mediu, cu o
31
structur etnic foarte eterogen, sunt desemnate de sursele externe dup
numele clanului politic dominant35. Astfel, Gallia franc figureaz la autorii
strini - italieni, iberici, bizantini - sub numele de regnum Francorum sau
Franc/a, n timp ce populaia ntregului stat este numit Franc/, fr deosebire de
etnie. La fel se ntmpl cu numele de regnum Longobardorum sau Longobardi,
referitoare iniial la Peninsula Italic i la populaia de la sud de Alpi. i mai
neltoare este terminologia politic a surselor privitoare la realitile etnice din
bazinul dunrean, unde succesiunea regatelor" i imperiilor" barbare din
secolele IV-VIII este mai rapid dect n Apus. Sub numele de Gothia, Hunnia,
Gepidia sau Avaria, adevrate faade politice", se ascund realiti etnice
complexe36.
Istoricul Lucien Musset, marele specialist al problemei rnigraiilor, atrgea
atenia asupra populaiei stabile vechi, existente n cadrul acestor imperii"
succesive, fragile i trectoare: Oamenii, foarte adesea, rmn, ateptnd ca
soarta s se schimbe, i intr curnd ntr-o alt combinaie. Multe imperii, care
ne par foarte diferite pentru c nu ne sunt pomenite dect clanurile
conductoare, care ntr-adevr se schimb, pot fi construite astfel succesiv cu
aceleai materiale"37. Cu alte cuvinte, majoritatea acestei populaii tcute,
ignorate de surse, era format cu mare probabilitate din locuitorii provinciilor
romanizate. Este firesc ca, acolo unde apar mai trziu popoarele romanice
medievale, aceast populaie s se fi meninut.
Prin urmare, s-a observat cu ndreptire c sursele externe menioneaz cel
mai adesea expresia politic dominant a unui teritoriu, ignornd realitatea
etnic, pe cnd sursele interne (documente de cancelarie, cronici etc), acolo unde
exist, redau imaginea cvasireal a compoziiei etnice dintr-o anumit
formaiune politic38. Nici n Occident, izvoarele externe nu-i menioneaz n
mod direct pe galo-romani, pe celtibero-romani, pe lusitano-romani etc, ci
menionea2 regatele francilor, vizigoilor, burgunzilor sau ostrogoilor. Deci,
era normal ca i n Rsrit, lucrurile s se petreac la fel. ns, spre deosebire de
Apus, n lumea romanic oriental lipsesc pentru o bun perioad
32
. p sursele scrise interne, care ar fi putut oferi detalii despre df ctura etnic a
alctuirilor politice barbare. Aceasta nu f searnn ns c lipsesc celelalte surse
care s ateste, ' ODOtriv la nord i la sud de Dunre, prezena populaiei

omanizate. n multe cazuri, identificarea acestei populaii s-a fcut cu ajutorul

mrturiilor paleocretine.
1.6. Cretini i pgni la Dunrea de Jos n secolele Hl-X. Cazul romnilor
Astzi este nendoielnic faptul c n toate provinciile dunrene ale
Imperiului Roman, inclusiv n Dacia, cretinismul a avut o anumit rspndire,
nc din secolele II-III d.Hr. Urmele directe, izvoarele privitoare la acest
cretinism sunt ns foarte puine, deoarece atta vreme ct credina era ilegal,
interzis, cei care ar fi lsat asemenea urme s-ar fi expus gravelor persecuii.
Dup edictul de la Mediolanum (Milano), din anul 313, al mpratului
Constantin cel Mare, o dat cu legalizarea cretinismului n imperiu, situaia se
schimb. n Dacia nord-dunrean, libertatea credinei cretine s-a afirmat chiar
mai de timpuriu, imediat dup retragerea aurelian (cea 275)39.
ncepnd cu secolul IV, credina implantat n limba latin n Dacia printre
daco-romani este ntrit i rspndit cu ajutorul misionarilor venii din
imperiu. Rolul fundamental n acest sens l-a avut domnia lui Constantin cel
Mare, acela care a acceptat oficial i a ncurajat deschis cretinismul. El a
recucerit, cum se tie, o serie de teritorii nord-dunrene, a impulsionat
evanghelizarea i cretinarea daco-romanilor, pe fondul structurilor politicosociale romane, perpetuate n Dacia Traian i n zonele vecine. S-a remarcat, pe
bun dreptate, c predicarea mesajului Domnului n limba latin a avut un rol
important n desvrirea romanizrii, n Opunerea definitiv a latinei, care
capt astfel un prestigiu sporit peste tot n imperiu sau unde a fost imperiul40.
De aceea, n ciuda dispariiei brute din Dacia, prin retragerea aurelian, a doi
33
factori de romanizare, anume armata i administraia, cretinismul, prin
compensaie, a dat un nou impuls continurii acestui proces dup 275-313.
Izvoarele care stau mrturie pentru amploarea cretinismului latin la nord de
Dunre sunt tot mai numeroase n prima jumtate a secolului IV. Aceste surse
-simboluri cretine (cruci, porumbei, peti, monograme ale numelui lui Hristos)
nsoite de texte n limba latin - nu las nici o ndoial asupra purttorilor noii
credine: ei nu pot fi dect dacoromnii, deoarece numai ei vorbeau i scriau
latinete i numai ei puteau la acea dat, la nord de fluviu, s fie cretini, n
condiiile n care primii barbari se vor cretina ceva mai trziu. Primii barbari
evanghelizai la nord de Dunre (dar nu n fosta Dacie Roman) au fost un grup
de goi, pentru care a fost trimis ca episcop misionar U/fila (Wulfi/a), ntre 341348, dar acesta predica i n limba latin, nu doar n gotic, semn c ntre
asculttorii si se aflau i daco-romani41.
Cretinismul a fost transmis romnilor prin strmoii lor traco-daco-romani,
care primiser cuvntul lui Dumnezeu n limba latin. Noiunile fundamentale
ale credinei sunt denumite n limba romn prin termeni motenii din limba
latin: Dumnezeu din Domine Deus, biseric din basilica, cruce din crucem,
cretin din christianus, a cumineca din comunicare, a boteza din baptizare,
rugciune din rogationem etc. Principalele srbtori cretine au tot nume

latineti: Rusalii, Florii, Crciun, Pati, Sngeorgiu, Snziene, Sntmrie etc.

nsui cuvntul generic srbtoare" este i el de origine latin. Prin urmare,
romnii au fost cretinai treptat, n perioada timpurie a etnogenezei lor,
ncepnd cu secolele II-MI, cretinarea nfptuindu-se n limba latin.
Din acest punct de vedere, ca i din cele ale originii i limbii, romnii se
deosebesc de toate popoarele vecine lor, n sensul c ei sunt cei mai vechi
cretini din aceast zon i singurii care nu s-au cretinat !a o dat anume, prin
voina unui conductor, cum au fcut-o bulgarii, srbii, croaii, cehii, slovacii,
polonezii, ruii, ungurii. Dintre toate popoarele din vecintate, numai grecii - i
ei autohtoni n aceast parte de Europ - s-au cretinat de timpuriu (cu ceva
naintea daco-romanilor) i treptat, ca i romnii, fr
34
nunerea credinei de sus, numai c, firesc, ei au primit cretinismul
n limba greac.
pn aici nimic nu pare neobinuit, numai c ulterior evoluia a fost de aa
natur nct romnii vor fi singurul popor romanic din Europa devenit ortodox,
adic dependent de Constantinopol i avnd drept limb a cultului limba
slavon. Ortodoxia i slavonismul au nsoit ntreaga evoluie medieval a
romnilor i cu toate c, ncepnd cu secolele XV-XVI, s-au scris i s-au tiprit
tot mai multe lucrri i acte n limba romn, alfabetul chirilic s-a meninut pn
n secolul XIX42.
Desigur, nu este uor de explicat i de urmrit o asemenea evoluie. Sunt ns
cteva fapte incontestabile. Stabilirea capitalei imperiului la Constantinopol
(330) i apoi mprirea statului n Imperiul Roman de Apus i cel de Rsrit
(395) au fcut ca provinciile dunrene i populaia cretin a fostelor provincii
romane s menin legturi tot mai anevoioase cu Roma. Pentru daco-romani,
protoromni i romni situaia a devenit fr ieire dup stabilirea masiv a
slavilor n Peninsula Balcanic. Slavii i statele lor au ntrerupt pentru un timp
legturile, firave, cte mai erau, ale romanicilor dunreni cu Roma, astfel nct
singurul centru religios cu vocaie ecumenic rmas accesibil acestora a fost
Bizanul. Mai mult, dup o perioad de existen a unei aa-numite biserici
populare", fr o organizare ierarhic riguroas i canonic, atunci cnd s-a ivit
posibilitatea i nevoia organizrii temeinice a bisericii la romni, nici mcar
legturile cu Patriarhia constantinopolitan nu mai erau simple i nemijlocite.
ntre timp, slavii, care profitaser de decderea Imperiului Bizantin i preluaser
ei nii, n forme alterate, ideea imperial bizantin, deveniser intermediari
ntre centrul Bisericii Rsritului i romni. De aceea, prin slavii sud-dunreni cu veleiti de dominaie politic i ia nord de fluviu -au ajuns romnii s-i
menin legturile cu Bizanul, s-i desvreasc organizarea bisericeasc i s
nlocuiasc limba latin ca limb a cultului cu slavona. Aceast nlocuire trebuie
s se fi petrecut prin secolele IX-X, dei exist indicii c n unele regiuni limba latin s-a meninut n biserica romneasc mai mult timp43.
Aceasta nu nseamn c romnii au rmas ataai ierarhiei rsritene n mod

definitiv. Lupta ntre Roma i Bizan pentru ntietate n spaiu! romnesc,

pentru subordonarea bisericilor romnilor a continuat pn n secolul XIV, cu
sori schimbtori de izbnd. Totui, apropierea geografic de Bizan i influena
slavo-bizantin dinspre sud au fcut ca imperiul s constituie mereu un model i
un protector pentru romni, chiar i atunci cnd acesta nu mai reprezenta dect o
idee. Prin urmare, nu ortodoxia i slavonismul au determinat ruperea contactelor
romnilor cu Occidentul, ci realitile geopolitce i istorice ale zonei centralsud-est-europene de dup secolul IV. Se poate spune chiar c din cauza acestor
evoluii care au condus la izolarea romnilor fa de Apus, au ajuns romnii s
adopte ortodoxia i slavonismul. Nu este mai puin adevrat c, ulterior, dup
adoptare, ortodoxia i slavonismul - fenomene circumscrise unui spaiu relativ
izolat i profund ataate tradiiei - au favorizat meninerea romnilor departe de
cultura Apusului i de realizrile adiacente ei.
1.7. ntre Roma i Bizan: state incipiente n centrul i sud-estul Europei spre
finalul mileniului I al erei cretine
Dup invazia i aezarea slavilor pe spaii vaste din centrul i estul Europei,
spre deosebire de ceea ce se ntmplase dup venirea migratorilor anteriori,
tabloul etnic al regiunii s-a modificat. Nici valurile barbare care vor urma
slavilor (protobulgari, pecenegi, cumani), cu excepia ungurilor, nu vor
supravieui sub aspect etnic, ci vor fi asimilate de populaiile i popoarele
preexistente. Alctuirile politice ale barbarilor care i-au precedat pe slavi n zon
au fost labile, fr consisten. Slavii, devenii de timpuriu sedentari, au
examinat o vreme modelele de state pe
36
le aveau n preajm (Imperiul Bizantin, statele germanice, care jeS statul
franc merovingian), dar, n general, nu au putut mal efectiv la alctuirea de
organizaii statale, fr impulsuri venite din exterior sau din lumea neslav
vecin. Cu "utorul unor asemenea factori, ns, slavii au avut capacitatea de si
organiza pn la urm n jurul Daciei i Pannoniei state temeinic constituite,
durabile, unele orientate pn la urm spre spiritualitatea apusean, altele spre
cea rsritean.
n secolul VII, slavii din Peninsula Balcanic formeaz prima lor formaiune
politic - Uniunea celor apte triburi" - fr prea mare consisten i unitate. Cu
ceva mai devreme, n stepele de la nordul Munilor Caucaz, se formase uniunea
triburilor protobulgare (Bulgaria Mare"), sub conducerea hanului Kubrat.
Protobulgarii erau o populaie de neam turc, nrudit cu hunii i avarii. Dup
moartea lui Kubrat, o parte dintre ei, n frunte cu Asparuch, s-au ndreptat spre
apus, oprindu-se pentru un timp la nordul Dunrii de Jos. Aici, ostile bizantine
au ncercat s-i opreasc (cea 680), dar au fost nfrnte de bulgari, care au trecut
la sud de fluviu i au ocupat regiunea din nord-estul Bulgariei de astzi. Astfel sa furit statul bulgar, cu capitala la Pliska. Aceast alctuire politic s-a
consolidat abia sub hanii Krum (802-814) i Omurtag (814-831), n vremea
crora statul devine o puternic for politic i militar i ncepe s duc o

politic de expansiune. Bulgarii s-au cretinat n anul 864, sub hanul Boris (852889), devenit prin botez Minai!. Dup cretinarea forat, s-a accentuat
asimilarea elementelor etnice bulgare (=protobulgare) de ctre slavi, astfel c n
jur de 900 acest proces de topire n masa slav era, n linii mari, ncheiat. Prin
urmare, bulgarii cuceritori de neam turc au lsat doar numele lor unui popor
slav. La cumpna secolelor IX i X, bulgarii i vor avea n frunte pe arii Simeon
(893-927) i Petru l (927-969), implicai n conflictul kieveano-bizantin i
interesai de evoluia politic la nord de dunre. ntre timp, slavii i asimilaser i
pe tracii romanizai, bligndu-i pe romnii sud-dunreni, cum s-a vzut, s se
retrag sPre Dunre ori spre locuri mai ferite. n anul 1018, Imperiul Bizantin,
iritat de expansiunea bulgar i de ncercarea acestora
37
de preluare a ideii imperiale, a ocupat Bulgaria i a pus capt astfel
Primului Tarat Bulgar". Al doilea tarat, ntemeiat pe la 1185-1187, avea s fie
iniial, conform surselor, romno-bulgar ca structur etnic i cu dinastie
romneasc n frunte44.
Este interesant c, ncepnd cu secolul VIII, sursele greceti i latine
menioneaz existena n Peninsula Balcanic a numeroase formaiuni politice
slave incipiente, numite Sclavinii, n Grecia, Macedonia, n regiunile din vestul
i nordul peninsulei. n multe dintre ele, era clar c slavii erau doar clanul politic
dominant i c populaia majoritar era format din greci - care sprijineau
politica imperial de elenizare a grupurilor alogene -, din traco-romani i iliroromani45.
La srbi, alctuirea unor structuri politice incipiente a fost frnat o vreme
de lupta dintre Bizan, Khaganatul avarilor, statul franc i Bulgaria, pentru
dominarea teritoriilor din sud-estul Europei. Totui, prin secolele VII l-IX, se
ncheag mici formaiuni ca Raka, Duklja, Zahumlje etc. Spre finalul secolului
IX, puterea aristocraiei crete, iar cnejii i lrgesc posesiunile. Ca urmare,
jupanul Vlastimir se poate opune expansiunii bulgare i primete cretinismul n
form rsritean, n jurul anului 874. Totui, la nceputul secolului X, regiunile
srbeti intr n componena Taratului Bulgar i este nevoie de un efort deosebit,
susinut de cneazul Rasciei, Ceaslav Clonimirovici (cea 928-950), pentru ca
Serbia s obin din nou independena i s-i mreasc teritoriul. La nceputul
veacului XI, Serbia intr sub stpnirea Imperiului Bizantin, se elibereaz pn
spre finalul secolului, dar se destram n urma rivalitilor interne n secolul XII.
Nici croaii i slovenii nu au avut o soart mai bun n privina organizrii
lor statale. Micile cnezate din secolul VIII reprezentau n fapt uniuni tribale. La
sfritul secolului VIII cnezatele slovene din Carintia i cele croate au fost
cucerite de ostile lui Carol cel Mare. Dup moartea lui Carol, slovenii i croaii
ajung sub stpnirea Franciei de Est (Germaniei). Dup mijlocul secolului IX, o
mare parte din Croaia s-a eliberat de sub germani i s-a unit sub cneazul
Trpimir (845-864), care i-a
consolidat
38

itatea ^ a cucerit teritorii de la bulgari. Pe la 879, devine

a eaz Branimir care, pentru a evita ingerinele bizantine, intr n
faturi cu Papalitatea. n anul 925, cneazul Tomislav (910-930)
ste proclamat rege al Croaiei, moment n care biserica
ousean devine oficial. De la 1102, Croaia va ajunge parte-a
Coroanei Sf. tefan, adic a Ungariei, pentru cteva secole.
Slavii de apus erau prin veacurile VI-VII sub autoritatea efilor de triburi,
stnjenii ns de dominaia avar. Sub conducerea francului Samo, triburile
ceho-morave se rscoal contra Khaganatului Avar (623) i se unesc ntr-o
formaiune care rezist i n faa francilor, dar se destram la moartea creatorului
su, la 658. Mai trziu, n prima jumtate a secolului al IX-lea, s-a format
cnezatul Moraviei Mari, primul cneaz atestat istoricete fiind Mojmir I (830846). Sub cneazul Rostislav (846-870), prin anii 863-864, ajung n Moravia
fraii Kiril (Constantin) i Metodiu care impulsioneaz opera de cretinare n
form rsritean i introduc liturghia slav. Legenda Sandi Metod/7 relateaz
c, naintea frailor Kiril i Metodiu, la slavii moraveni au venit misionari de la
romni, greci i nemi46. Prin urmare, alturi de bizantini i carolingieni,
romnii au contribuit la cretinarea slavilor, chiar n afara spaiului dacic. ntre
870 i 894 domnete cneazul Svatopluk, care, ca i predecesorii si, Mojmir i
Rostislav, se afl n lupt cu germanii. Statul morav este slbit i mprit ntre
fiii lui Svatopluk n momentul cnd triburile maghiare l atac, prin 905-906,
distrugndu-i principalele structuri i anexnd ulterior o parte a lui - Slovacia statului maghiar. Cehii au fost parte a Moraviei Mari, pn n jur de 900, cnd,
cu circa 10 ani nainte de prbuirea statului, s-au separat, punnd bazele
propriei formaiuni politice. Sub cnejii Vaclav (Venceslas), Boleslav I i
Boleslav II, ntre 921-999, statul ceh se consolideaz. Cu precdere sub Vaclav
(921-935), politica de cretinare forat trezete mari nemulumiri. Totui,
cretinarea continu i, dup nlturarea ultimelor influene cretine rsritene i
a liturghiei slave aduse de Kiril i Metodiu, cehii i slovacii vor trece definitiv
sub influena bisericii romane. Afectat de raidurile maghiare de jaf, Boleslav I va
contribui la victoria
39
german de la Lechfeld (955), victorie ce va pune capt asalturilor
ungureti spre Apus.
Unirea triburilor polone s-a fcut relativ trziu n jurul ctorva centre mai
importante. Astfel, pe la mijlocul secolului IX, s-au creat cnezatul vislianilor, n
Polonia Mic, i cnezatul polianilor, n Polonia Mare. La 899, dup tradiie,
cnezatul vislianilor a fost cucerit de ctre Polonia Mare, iar procesul formrii
statului s-a ncheiat spre anul 1000. Primul suveran cunoscut este cneazul
Mieszko I (960-992), din neamul Piatilor. n 966, Mieszko este convertit la
cretinismul apusean de ctre misionari din Cehia. Sub Boleslav cel Viteaz (9921025), statul cunoate o perioad de extindere i de nflorire, dei se acutizeaz
conflictul polono-german, care va conduce adesea la impunerea suzeranitii

germane asupra Poloniei i la prefigurarea expansiunii germane spre est, n

detrimentul slavilor.
Triburile slave de rsrit, locuind teritorii imense i avnd slabe legturi ntre
ele, au suferit timp ndelungat de pe urma atacurilor dinspre est i nord. Primele
formaiuni politice certe sunt semnalate n secolul IX (Slavia, Kuiavia, Artania)
i, unele dintre ele, au primit un impuls n organizarea lor din partea varegilor
(vikingilor). Astfei, primui cneaz important al Novgorodului, Oleg, era de
origine vareg. El a cucerit, pe ta 882, Kievul, devenit capital a formaiunii ruse
i a supus o serie de alte triburi slave. ncep campaniile ruse, mpotriva
Bizanului, continuate de cneazul Igor, de soia sa Olga (devenit cneaghina) i
de cnejii Sviatoslav i Vladimir n secolul X. Sub Vladimir (980-1015), statul
kievean atinge apogeul puterii sale. n jur de 988-989, Vladimir se cstorete cu
sora mpratului bizantin Vasile II Bulgaroctonul i se boteaz, marcnd astfel
adoptarea oficial de ctre rui a cretinismului rsritean. Urmeaz conflicte
numeroase cu polonii, cu Bizanul, cu alte triburi slave, cu nvlitorii pecenegi
i cumani. Toate acestea vor slbi mult i vor frmia statul Rusiei kievene.
Prin urmare, cu puine excepii, pn prin secolele Vlll-IX i chiar ulterior,
slavii din centrul, sud-estul i estul Europei au trit
40
nizai n triburi i uniuni de triburi. Din secolele VIll-IX, acetia Ol^trecut ja
organizarea unor formaiuni statale incipiente, fr s a une total la vechea
structur tribal. Adevratele state ^ dievale s-au constituit ns n zon numai
dup cretinarea onoarelor slave (cea 864-1000) i s-au consolidat i centralizat
abia n primele secole ale mileniului II47.
1.8. Structuri tertorial-politice ale protoromnilor i romnilor ntre secolele
IV-IX d.Hr.
Din punct de vedere oficial i formal, viaa politico-statal n Dacia Traian
a ncetat la finele secolului IU d.Hr., o dat cu retragerea autoritilor romane, a
armatei i administraiei la sud de Dunre. Aceast via politic tradiional i-a
urmat cursul ns n celelalte provincii de la Dunrea de Jos sau, altfel spus, n
zona sudic a romanitii orientale. Pe de alt parte, cum s-a vzut, ntinse
regiuni din Banat, Oltenia i Muntenia, adic de la nord de fluviu, au continuat,
pn prin secolul VI, s fac parte oficial, cu intermitene, din imperiu. Spre
acesta, spre imperiu, a continuat s graviteze, intens i permanent, populaia
romanizat de la nord de Dunre.
Imperiul a rmas chiar i pentru romanicii abandonai un model de
organizare politic i este de presupus c, n forme adaptate, unele instituii
politice romane au continuat s existe. Nicolae lorga, cu o deosebit putere de
evocare, a sesizat cu mult timp n urm continuarea formelor de existen
romane dup retragerea stpnirii imperiale i dup dispariia imperiului.
'Populaiile romane, n Gallia ca i la Roma, n vechea capital, ^ i pe
rmul Adriaticii, n vile Balcanilor, pe Dunre i n Carpai, n Sardinia, silite
s se apere ele nsele, s-au constituit n democraii populare, cu mndria de a

reprezenta, n faa unui dominator stabilit n vecintatea lor sau pe nsui

teritoriul lor, rmanii (Romaniae), ri de romanitate naional, a crei amintire
41
s-a perpetuat n numele Romagnei italiene, ca i n cel al romanilor din
Alpi, al romnilor din Peninsula Balcanic i de p teritoriul vechii Dacii"48.
Nicolae lorga reconstituie insule de latinitate, organizate judicios, care, acolo
unde vor fi mai numeroase i mai temeinic aezate, vor supravieui, se vor uni i
vor da natere statelor medievale ale popoarelor de limb neolatin de mai
trziu. P.P. Panaitescu vedea aceast vieuire i convieuire sub forma pnzelor
de populaie", imaginndu-i populaia romanic (devenit poporul romn)
ntins din nordul Dunrii pn n Pind i la Salonic, n simbioz cu populaia
slav49.
Istoricii i lingvitii au evideniat prezena acestor romanii devenite apoi
vlahii, adic ri romneti, din Grecia, Macedonia i Pind pn n Maramure i
Bucovina. Pe msura evoluiei proceselor etnolingvistice, pe msura impunerii
slavilor dominatori, ele se vor rri i micora la sud de Dunre. Pe valea
fluviului, ns, n jur de 600 d.Hr., ideea apartenenei spirituale a autohtonilor la
lumea roman era foarte puternic. Pe cnd generalul bizantin Petru, fratele
mpratului Maurikios (582-602), sosea la Dunrea de Jos, infestat de
incursiunile acestor noi briganzi [slavii], cu o egal lips de respect fa de
foedera i societates, el gsete castele adpostind o populaie care, n aceast
vreme, ca i cu cteva decenii n urm, considera teritoriul ei ca o Romnia
opus barbaricum-u\\i\ i se intitula romani (Romani)"50. Nicolae lorga vede
aceste romanii sau romanii populare ca fragmente de romanitate organizate
autonom, dup ce autoritatea imperiului nu Ie-a mai putut ocroti; n aceste
romanii, situate pe ntreg teritoriul ce aparinuse imperiului, s-a aflat principalul
factor de continuitate romanic i principalul element constitutiv al lumii
medievale51.
Societatea european a evului mediu timpuriu a avut trei forme de
organizare politic, potrivit opiniei lui Nicolae lorga -imperiul, formaiile
barbare i romaniile. Romnia reprezint acum n Occident [secolul VII]
acelai lucru ca n Orient nc n secolul VI. Ea e teritoriul care nu a fost ocupat
i care nu e dominat permanent de barbari. Exist deci trei forme politice i
42
tionale posibile n aceast vreme: imperiul care guverneaz, aii barbari care
au putere i, ntre imperiul care guverneaz prin mijloacele sale i pentru
scopurile sale i regii barbari, efi ai unui teritoriu care le aparine, cu un drept i
sub o form sau cu un alt drept i sub o alt form, o Romnia popular. Acolo
unde viaa antic, viaa latin, s-a meninut datorit doar populaiei, nu exist
jmperiu"' ci aceast Romnia. *z
i pe teritoriul locuit de traco-daco-romani, de protoromni i apoi de
romni, aceste romanii trebuie s fi fost o realitate. ntre momentul retragerii
autoritii imperiale i cel al apariiei primelor formaiuni politice menionate

expressis verbis n documente exist o perioad de tranziie prin care este

evident c s-au transmis romnilor valorile lumii romane antice.
Autoritatea lumii barbare nu a putut nbui asemenea realiti, cum s-a
vzut, deoarece regatele" i imperiile" migratorilor i-au avut centrele n afara
Daciei, pe de o parte, i pentru c, oricum, aceste state" aveau regulile lor de
colaborare" de la distan cu populaia local. Cu alte cuvinte, ntre autoritatea
nominal a barbarilor i amintirea autoritii imperiului - autoritate redevenit
realitate uneori - romanicii i-au conservat propriile forme de organizare, de
tradiie roman i romano-bizantin. Astfel, cnd s-a cristalizat deplin primul
stat centralizat i independent romnesc, el s-a numit Domnia a toat ara
Romneasc, adic Dominatio totius terrae romanae53. De aceea, eful statului
real s-a numit domn (din latinescul dominus), iar eful statului model, care
fusese i mai exista acum, dar departe, fapt pentru care devine personaj de basm,
s-a numit mprat (din latinescul imperator). Autoritatea domnului se ntindea
asupra rii (din latinescul terra), conduse de dregtori (din latinescul dingo,
-ere), ntrunii, alturi de ali fruntai, n adunri (din latinescul adunare). ara
cea mare era mprit n ari mai mici, fortificate natural (era o ar de ri"), n
judecii sau judee (din latinescul iudicium,- ii) i ducate (din latinescul ducatus),
devenite, sub influena slav, cnezate i voievodate, fr ca vechile denumiri s
dispar integral. Organizarea judiciar se baza pe lege, pe judecat i pe
dreptate, toate cuvinte de
43
origine latin. Aprarea rii, judeului, judeciei-cnezat sau ducatuluivoievodat se fcea prin oaste, prin ceti, iar lupttorii aveau spade, arcuri, sgei
mciuci i ghioage (toi termenii subliniai au fost motenii n romn din limba
latin). Biserica (din latinescul basilica) fusese i ea organizat, cum s-a vzut,
pe baza vechiului model roman, influenat ns serios dup secolul IX de
rnduiala slavo-bizantin.
Rezult c nici n epoca daco-roman trzie (a doua jumtate a secolului IV)
i nici n epoca migraiilor, populaia local din Dacia nu a revenit la forme strict
egalitare, ancestrale de organizare, ci a perpetuat structuri sociale i politice ale
antichitii din perioada imperiului, cum a fcut peste tot populaia romanic54.
Astfel, comunitile rurale strromneti nu-i datoreaz organizarea lor
modelului slav, ci celui din epoca roman trzie. Pmntul arabil, n sistemul
roman, se mprea prin tragere la sori, iar loturile se numeau sortes, ca i la
romni, mai trziu. Posesorii sorilor purtau la romani numele de vicini, iar la
romni cel de vecini*. Pdurile i punile erau folosite n condiviziune i la
romani, iar defririle i deselenirile fcute pe seama acestor locuri nemprite
se numeau curaturi, dup un termen latin. Pmntul se msura n flcii, cuvnt
derivat din latinescul falces, iar loturile se mai chemau moii (cuvnt dacic) sau
btrni(din latinescul veteranif'.
Se vede cum formele de conducere a satelor i organizarea vieii economice
i cotidiene n aceste comuniti au pstrat pecetea structurilor romane. Aceste

structuri s-au transmis de la sat la stat.

Prin urmare, toate instituiile marcante ale statului medieval romnesc puterea central, administraia, armata, justiia, biserica - au rdcini romane.
Acest lucru nu era posibil dac, dup secolul III, nu se menineau forme i
formule de organizare politic roman la strmoii romnilor. Unele din aceste
forme au fost numite generic, cum s-a vzut, romanii sau romanii populare, dei
caracterul lor egalitar" sau democratic" nu trebuie exagerat. Ele erau formate
din sate sau fsate (din latinescul
44
tum)< adic din aezri ntrite, conduse de juzi sau cnezi. ^osS ^q ,je
pericol, mai multe judecii-cnezate se uneau, avnd - frunte un conductor militar
numit duc sau, sub influena irJ v^ voievod. Cu timpul, ducatul-voievodat se
menine i dup ^cerea primejdiei. Aceste formaiuni, mai mari sau mai mici,
rveaU n cadrul lor, in nuce, toate instituiile care urmau s rezideze la alctuirea
statului propriu-zis de mai trziu: o conducere format de juzi-cnezi, ducivoievozi, oameni buni i btrni", organe de ordine i de aprare, instane de
judecat ce mpreau dreptatea dup rigorile acelui ius valachicum, i locauri
bisericeti.
naintaul unui asemenea conductor romn pare s fi fost cretinul latinofon
Zenovius, acela care, dup anul 300, druia un candelabru ca ofrand (votum)
unei basilici din centrul Transilvaniei i marca ofranda cu un chrismon
(monograma numelui lui Hristos) i cu o inscripie n latinete57. Faptul
mrturisete indubitabil existena n secolul IV, la Biertan, a unei comuniti
cretine de limb latin. Exemple de acest gen exist mai multe, referitoare la
Transilvania, Oltenia i Banat, dar mai ales la Dobrogea, unde viaa oficial
roman i romano-bizantin a continuat pn trziu.
Evident, ca peste tot pe teritoriul fostului imperiu, i romaniile din Dacia au
rmas mult vreme n umbr, n anonimat. Cvasitotalitatea regatelor" pomenite
n Occident dup cderea Romei sunt barbare, adic sunt de creaie barbar.
Abia trziu a ieit la iveal i elementul latinofon din aceste regate.
Convieuirea romnilor cu slavii i afirmarea pentru o vreme a slavilor ca
element dominator sub aspect politic, nainte ca ei s se topeasc ntre romni
prin asimilare, au fcut ca formaiunile politice de la Dunre i Carpai s aib o
anumit component slav. Dominaia, mai mult nominal, a Primului arat
Bulgar la nord de Dunre a susinut aceast component.
Asemenea formaiuni politice, cu o structur etnic destul de complex, dar
consemnate i afirmate ca slavo-romne, i-au cnsolidat cu timpul statutul.
Acelea dintre ele care au reuit s
45
supravieuiasc dominaiei ungare, pecenege, cumane i ttat, i-au afirmat
identitatea romneasc i au dat natere statei medievale romneti58.
NOTE
1 N. lorga, Histoire des Roumains, passim (voi. I/2, intitulat Le Rome).

2 F. Lot, La fin du monde antique, passim; idem, Les destins & l'Empire,
passim.
3 L. Musset, Les invasions, passim.
"Vezi D. Tudor (coord.), Enciclopedia, p. 682-683 (cu bibliografie).
6 M. Pallottino, Le origini, passim.
6 J.J. Hatt, Histoire, passim.
7J.M. Blsquez, La Romanizacion, passim.
8 M. Pavan, La provincia Pannonia, passim.
9 A. Premerstein, Moesien, passim.
10 De la V. Prvan, Dacia, passim, pn azi s-au elaborat lucrri
fundamentale dedicate Daciei Romane i etnogenezei romnilor, scrise de C.
Daicoviciu, H. Daicoviciu, D. Protase, l.l. Russu, R. Vulpe, D. Tudor .a.
11 Historia augusta, cap. Vita Aureliani, 39, 7.
12 D. Protase, Autohtonii, p. 264.
13 Eutropius, VIII, 6,2.
14 Vezi lucrrile lui Gh. I. Brtianu, C. Daicoviciu, H. Daicoviciu, IX
Russu, D. Protase .a.
15 A. Diaconescu, C. Opreanu, Cteva puncte de vedere, p. 573-574.
16 Ibidem, p. 578.
17 D. Protase, op. cit, p. 262-263.
18 Vezi Relations, passim.
191. Fischer, Latina dunrean, p. 207-211.
2C Vezi H. Daicoviciu, The Ethnogenesis, passim.
21 CC. Giurescu, Formarea, p. 5-6.
22 Ibidem, 6.
46
Qh ,. Brtianu, Une enigme, p. 173-174.
v Arvinte, Roman, passim.
25 c papacostea, La Romnite des Roumains, p. 15-24.
2 V. Arvinte, op. cit.,p. 75-80.
v Ibidem, P- 80-96.
28 a. Armbruster, Romanitatea, p. 19-23.
29 st Brezeanu, Romani" iBlachi", p. 1332.
31 a. Armbruster, cp. cit., p. 20.
33 /{te/n, p. 21-22.
34 t. Brezeanu, Les roumains, p. 388-389.
35 Ibidem, p. 389-390.
36 Ab/tfem, p. 390.
37 L. Musset, op. c//., p. 63.
38 t. Brezeanu, Les Roumains, p. 389-403.
39 N, Gudea, I. Ghiurco, Din istoria cretinismului, p. 130.
40 Al. Madgearu, Romanizare, p. 480-481.
41 Fontes, p. 110-111.

42 P.P. Panaitescu, nceputurile, passim; idem, Introducere, passim.

43 Vezi unele istorii ale culturii, bisericii i limbii romne, semnate de PP.
Panaitescu, t. Lupa, Gh.l. Moisescu, Z. Pclianu, O. Densusianu, A.
Philippide, Al. Rosetti, I. Coteanu .a.
E. Stnescu (coord.), Rscoala Asnetilor, passim. St. Brezeanu, Les
Roumains, p. 391.
St. Brezeanu, Les Roumains, p. 391. A6 M. Rusu, Considerapi, p. 194.
Pentru formarea structurilor statale medievale la slavi, vezi Fr. rnic' Les
Slaves, capitolele dedicate nceputurilor evului mediu. ^N. lorga, studii, p. 2930.
^ -p- Panaitescu, Introducere, p. 121; A. Armbruster, op. cit, p. 22. 51 N'
'orga, Studii, p. 35.
? papacostea, n Postfaavo\. N. lorga, Studii, p. 405.
47
52 Ibidem,
53 Ibidem, p. 406.
54 A. Diaconescu, C. Opreanu, op. cit., p. 588.
55 Ibidem, p. 589-590.
56 Ibidem, p. 590.
57 Em. Popescu, Inscripiile, p. 387-389.
58 . Papacostea, Geneza, passim.
48
2 Societatea ungar timpurie. <$e \a Munii Ilrali spre centrul "Europei
2.1.Ungurii nainte de secolul X: deplasarea de la Munii Urali la nordul
Mrii Negre
Dup invazia protobulgariior la sud de Dunre (cea 680 d.Hr.) au trecut mai
bine de dou secole pn cnd un nou val de migratori, anume ungurii, s-i fac
apariia din stepele nord-pontice, n secolul IX. Cam n aceeai vreme cu ungurii
sau chiar cu puin nainte de ei, n anumite zone ale spaiului dunreano-pontic i
intracarpatic, au nceput s atace pecenegii, populaie de neam turc, originar din
Asia Central. Din secolul XI ncep atacurile uzilor i cumanilor, cei din urm
exercitnd chiar o dominaie mai ndelungat asupra spaiului extracarpatic. n
fine, la 1241, spaiul romnesc a fost atacat de ttari1.
Revenind la unguri sau maghiari, constatm c acetia erau o populaie finougric, din ramura ugrian, originar din spaiul cuprins ntre Munii Altai i
nordul Iranului. n secolul I d.Hr., ei au Ptecat din aceast regiune i s-au aezat
pentru un timp n inuturile cuprinse ntre Munii Urali, fluviul Volga i rul
Kama.
Sursele prime referitoare la unguri sunt orientale, apoi bizantine i, n final,
latine occidentale i slave. Cele mai ^portante izvoare bizantine n acest sens
sunt Taktika Apratului Leon Filosoful (886-912) i De administrando imperio,
lucrare aparinnd unui alt mprat, anume Constantin porfirogenetul (913-959).
49

fn teritoriul dintre Urali i Volga, ungurii ajung, alturi de une|e triburi

turcice i slave, sub dominaia Khaganatului Khazar. Acest stat", ntemeiat la
sfritul secolului VII, a durat peste 300 de ani i a vegheat ca prin poarta dintre
Munii Urali i Marea Caspicg s nu mai treac mari valuri nomade spre Europa.
S-a exprimat, pe bun dreptate, opinia c de efectele acestei pax khazarica au
beneficiat i regiunile romneti, deoarece acestea, de la trecerea protobulgarilor
la sudul Dunrii (cea 680) pn la invazia ungurilor (cea 895-896), s-au bucurat
de o anumit perioad de linite dinspre est2
Profitnd de decderea Khaganatului Khazar, incapabil s mai opreasc,
dup 800, deplasrile nomazilor, ungurii i pecenegii se desprind treptat de sub
controlul khazarilor i nainteaz spre vest, n regiunea dintre Don i Nipru. Pe
Don, contra ungurilor i altor migratori, khazarii, cu ajutor bizantin, au ridicat la
837 cetatea Sarkel. n lungul lor periplu de la Urali i Volga spre Nipru, ungurii
au intrat n contact cu populaii iraniene, cu alanii, cu slavii i cu triburi turce,
precum cel al onogurilor, nume de la care, se pare, deriv i cel al ungurilor.
Explicaiile climatologice, anume instaurarea climei excesiv de aride n step,
pot fi tentante n justificarea drumului fino-ugricilor spre vest3, dar ele nu
trebuie absolutizate, deoarece marile migraii barbare dinspre est spre vest au
reprezentat o constant circa un mileniu. Or, n acest interval de timp,variaiile
climatice au fost aleatorii i, indiferent de ele, nomazii s-au scurs spre vest i
sud-vest.
Pentru perioada de timp ct ungurii au staionat n stepele dintre Marea
Caspic i Marea Neagr, exist date precise n lucrarea amintitului mprat
bizantin - Constantin VII Porfirogenetul -, terminat pe la 950, dei interpretarea
acestor date astzi nu este ntotdeauna uoar.
Scriitorul mprat tia c cele mai vechi slae ale ungurilor fuseser situate
n vecintatea Khazariei, ntr-o regiune numit Lebedia sau Levedia, dup
numele unui conductor de uniune tribal ungur4. E posibil ca Lebedia s fi fost
situat undeva n zona Don-Nipru. Dei dependeni formal de khazari, ungurii
nu
50
nutut fi aprai de acetia n momentul cnd pecenegii aU u invadat. Atacul
peceneg a fost distrugtor i, n urma lui,
' unea tribal a ungurilor s-a divizat: o parte a lor s-au refugiat u e persia,
iar o alt parte au pornit, dup tradiie, spre vest,
lingnd n regiuna Atelkuzu sau Etelkuzu. Sensul denumirii este se pare,
mesopotamia sau ntre ruri. ntre care ruri se vor fi aezat ungurii n drumul
lor spre Apus este mai greu de precizat. Ipotezele au fost multiple: Nipru i Prut
sau Bug i iret ori Nistru i Prut. n stadiul actual al cercetrilor, cu toat gama
de hidronime - unele bizare de-a dreptul - care apare n izvoare, este greu de
formulat o concluzie definitiv5. S reinem, ns, ca ipotez de lucru, c
Atelkuzu ar putea s fie situat ntre Nipru i Prut sau ntre Nipru i Nistru, adic
undeva la nordul Mrii Negre. innd seam de faptul c n cronicile latino-

maghiare, Etul(Etel) este identic cu Donul6, limita estic a inutului n discuie

ar putea fi acest din urm ru sau Doneul, dac nu cumva ntre ruri"
nseamn, n cazul de fa, ntre Donuri", adic ntre Don i Done. n primele
decenii ale secolului IX, triburile ungurilor migraser deja n aceast regiune.
nc din aceast perioad exist tiri c ungurii s-au apropiat temporar de
zona de la nord de gurile Dunrii. Astfel, pare c la 837, chemate de bulgari,
cetele ungurilor au venit spre a-i opri pe adrianopolitanii deportai n vremea
hanului Krum la nordul Dunrii s se repatrieze. Dar grecii au respins atacul
unguresc, iar exilaii s-au putut mbarca pe navele bizantine7. Ungurii vor mai fi
menionai la Dunrea de Jos prin 895-896, cnd se angajeaz n lupt contra
bulgarilor, innd partea bizantinilor8.
Prin urmare, conform izvoarelor narative, nu exist nici o dovad
peremptorie c ungurii i-ar fi avut slae stabile n secolul IX n preajma gurilor
Dunrii. mbinnd extrasele izvoarelor narative cu rezultatele investigaiilor
arheologice i 'ingvistice, istoricul Victor Spinei a ajuns la opinia pertinent c,
n ultimele apte decenii ale secolului IX, teritoriul locuit temporar de Un9uri
era de la Don i Done, pn spre Bugul de Sud sau eventual chiar pn la
Nistru, acest spaiu corespunznd cu AtelkuzullEtelkuzu (Etelkoz) din De
administrando imperio"9.
51
fn perioada ct ungurii au vieuit vremelnic la nordul Mrii Negre, ei s-au
implicat, n a doua jumtate a secolului IX, n conflictele din zona Dunrii
pannonice10. fn aceast zon, la 796, se produsese destrmarea Khaganatului
Avar, al crui loc voiau s-l preia deopotriv Imperiul Franc, Moravia Mare i
Taratul Bulgar. Prima intervenie ungureasc este consemnat la 862. ntre timp,
se produsese revolta lui Karlomann contra tatlui su Ludovic Germanicul
(mpratul Franciei de Est, viitoarea Germanie), iar moravienii, aflai de partea
fiului rzvrtit, solicitaser ajutorul ungurilor. Acetia trec pentru prima oar
Carpaii Pduroi, ptrund n rsritul statului franc {Pannonia de pe malul drept
al Dunrii) i trec la mcelrirea populaiei. O alt expediie ungar similar a
avut loc, probabil, n zon, n 863. n acelai an, mpratul Ludovic face apel la
ajutorul bulgarilor contra moravienilor. Cu aceast ocazie vin amintiii Kiril i
Metodiu, care ncep cretinarea acestor slavi de apus, orientnd temporar spre
Bizan statul morav, dependent deocamdat, cum s-a vzut, de Francia
Rsritean.
fn 881, o nou invazie ungureasc s-a produs, cu naintarea pn la Viena
(concomitent cu o expediie a khabarilor), probabil tot cu asentimentul unui
suveran (acum Svatopluk) al Moraviei Mari. Expediia a fost din nou urmat de
un atac bulgar antimoravian, declanat la cererea francilor.
Dup aceste intervenii de partea moravienilor, n 892, ungurii se altur
armatelor germanice ale lui Arnulf i se ndreapt contra fotilor aliai, fn 894,
cnd moravienii lui Svatopluk erau iar n conflict cu germanii, ungurii revin n
Pannonia, de data aceasta de partea moravienilor. Ei se dedau la jafuri, omoruri

i iau n captivitate populaie din dreapta Dunrii. n timpul acestei expediii,

cneazul Svatopluk moare, iar statul se divide ntre fiii si.
n concluzie, nainte de stabilirea definitiv n Pannonia (896), ungurii au
urmat o evoluie politic relativ complex, rmnnd ns la stadiul de populaie
nomad, de step. Dup o edere ndelungat n inuturile dintre Munii Urali i
Volga (secolele I-VIII
52
unde au fost influenai de triburi turcice, ungurii se
i eaz spre vest (probabil la cumpna secolelor VIII-IX),
^P igbedia (ntre Don i Nipru), iar de aici, cndva n primele
sPr njj a|e secolului IX, ei ajung n Atelkuzu (probabil ntre Nipru
i Nistru), unde rmn pn la 895-896.
fn secolul IX, din Atelkuzu, ungurii particip la o expediie spre
ile ounrii (n 837) i la cteva incursiuni n Pannonia (n 862,
863 881, 892 i 894). Trecerile spre Dunrea pannonic s-au
fcut dup toate indiciile, prin psurile Carpailor Pduroi, adic
prin cea mai rapid i lesnicioas cale de acces n zon.
2.2. Realiti etnice, social-politice i economice n cadrul triburilor
ungureti nainte de secolul X
n momentul stabilirii n Atelkuzu i al expediiilor spre Bulgaria i
Pannonia, ungurii prezentau caracteristici tipice ale unei societi nomade, aflate
n stadiul gentilico-tribal de organizare.
Populaia nomad din aliana de triburi conduse de maghiari la sfritul
secolului IX cuprindea elemente etnice destul de eterogene: majoritatea vorbea
maghiara, limb de origine fino-ugric, iar minoritatea vorbea dialecte turc.
apte triburi erau considerate ca ungureti - dar nu erau n totalitate - i unul era
format din trei vechi triburi turc, n principal, probabil, din khabari, pe
aparinuser odinioar alianei de triburi a khazarilor. lmprirea pe triburi se
menine n Ungaria pn sub tefan I (997-1038), dar clanurile se pstrez pn
mult mai trziu.Viaa economic a triburilor ungureti n secolul IX a fost relativ
recent detaliat pe baza mprumuturilor lingvistice de origine bulgar, turcic,
alan i iranian ptrunse n limba ungar, dup aPrecierile specialitilor, ntre
a doua jumtate a secolului VI i sfritul secolului IX"11. Prin aceast metod
s-a stabilit c OcuPaiile principale ale ungurilor n perioada cuceririi patriei"
lor erau creterea animalelor, prelucrarea produselor animaliere,
53
li!
cultivarea pmntului (cereale, legume, pomi fructiferi, vi-de-vj etc),
metalurgia i alte variate meteuguri12.
Numai c izvoarele scrise, cele arheologice, analogiile , evoluia triburilor
ungureti ntre secolele VI-IX nu permit formularea unor att de entuziaste
concluzii. O societate caracterizat prin ocupaii de genul celor enumerate mai
su$ trebuie s fie exclusiv sedentar; or, mrturiile referitoare |j populaia aflat

n discuie conduc categoric la concluzia c triburile ungureti erau nomade pn

la stabilirea lor n centrul Europei.
Din toate mrturiile istorice aflate la dispoziia cercettorilor reiese clar c
ocupaia principal, fundamental, a ungurilor, pn n jur de 900, era creterea
animalelor (mai ales vite, oi, cai), combinat, evident, cu vntoarea i pescuitul.
Existau i ocupaii adiacente creterii animalelor, cum ar fi prelucrarea
rudimentar a produselor animaliere care nu se consumau pe loc; se practica,
probabil, n anumite situaii, i o cultivare primitiv a plantelor, dar este
cvasigeneral acceptat faptul c, aidoma tuturor populaiilor nomade, ungurii se
axau prioritar pe creterea animalelor, celelalte preocupri fiind incidentale.
S-a demonstrat c, n condiiile ecologice ale Eurasiei, cresctorul de vite din
stepe era obligat - n scopul de a-i hrni turmele - la un mod de via nomad sau
seminomad13. Numrul mare de animale deinute de nomazi pretindea puni
foarte ntinse. De pild, conform unor aprecieri, n stepele Asiei Centrale, o
singur oaie avea nevoie vara de un hectar de pune14. Numrul mare de
animale epuiza repede resursele nutritive ale punilor, de aceea trebuiau cutate
permanent alte locuri cu vegetaie bogat. De aici decurge modul de via nomad
al cresctorilor de animale din step i de aici se desprinde faptul c nomadismul
propriu-zis nu se poate practica dect n cmpie.
Nomadismul ungurilor reiese i din denumirea de turci, care li se da acestora
n izvoare contemporane bizantine i, mai rar orientale. Prin acest nume erau
desemnate, de regul, toate populaiile ce locuiau n stepele sudice ale Europei
Rsritene,
54
Hferent de originea lor etnic real, dar mai ales populaiile 'n made. Situaia
este asemntoare cu cea din antichitate, cnd, n . terrnenul de scii, n afar de
sciii propriu-zii, erau denumite P. |te triburi, mai ales cele nomade15. Izvoarele
scrise se refer * ndoielnic |a acest trai nomad n cazul ungurilor. Astfel,
oqraful arai3 ibn RUSa (cea 900)16 spune c ungurii locuiau n corturi,
ducnd un trai nomad, n cutare de puni, c teritoriul lor era delimitat de dou
fluvii care se vrsau n Marea Neagr i c iarna ei se ndreptau spre malurile
celor dou fluvii, practicnd pescuitul. Este drept c autorul arab pomenete i
suprafee agricole pe teritoriul vast controlat de unguri, dar nu menioneaz cine
lucra aceste terenuri.
Geograful Al-Bacri scrie i el c ungurii triau n corturi17. Un tratat anonim
de geografie redactat n 982 n Afganistan menioneaz, n acelai spirit, c ei
stau iarna pe malul rului care i separ de rui" i se hrnesc cu pete18.
Aceleai detalii le dau i Gardizi i Marvazi, cel din urm adugnd c ungurii
migreaz, ghidndu-se dup vegetaie19.
Un alt argument n favoarea unei viei nomade a ungurilor, cu accent pe
creterea animalelor, este oferit de cltorii occidentali ajuni n bazinul Votgi,
nainte de declasarea marii invazii ttaro-mongole20. Aceti cltori i trimii
pretind c i-au descoperit pe strmoii ungurilor sau o populaie nrudit cu

ungurii, locuind o ar denumit Magna Hungaria, pe malurile Volgi. Acei

oameni erau pgni, nu cultivau pmntul i aveau herghelii uriae, hrnindu-se
cu carne, lapte i snge de cal. Cu alte cuvinte, erau nomazi. Ali cltori
confirm aceste constatri: Wilhelm de Rubruck ntlnea ntre Volga i Ural pe
bachiri, despre care spune c aveau aceeai limb cu ungurii, c erau pstori i
nu aveau orae. Giovanni de Plano Carpini, cam n aceeai vreme (secolul XIII),
spune c Bachiria este Hungaria Magna, iar un nsoitor al acestuia nota c
bachirii sunt antiqui Ungari. Chiar i pentru ungurii din Pannonia s-a utilizat o
vreme de ctre geografii i cronicarii orientali numele de bachiri (Pascatur,
Bascard, Basghird), plasai, n acest caz, n vecintatea romnilor21.
Ajuni n Pannonia, ungurii au mai practicat o vreme traiul nomad i au
continuat s locuiasc n corturi. Despre Arpad se tie c, ajuns n insula Sepel
(Csepel), a rmas acolo din aprilie pn n octombrie, n acord cu perioada
punatului de var22. Bazinele rurilor au fost mprite ntre triburi i s-au
nregistrat, n Pannonia, unele tendine de regrupare n cadrul comunitilor
tribale.
Constantin Porfirogenetul ofer detalii despre organizarea social-politic a
ungurilor23. El d numele triburilor ungare i menioneaz triburile khabare
care li s-au alturat. Pe conductorii unguri, mpratul scriitor i aseamn
cu voievozii (comandanii militari) i arat c primul astfel de conductor a fost
Levedi. Cercetrile mai recente au completat i corectat acest tablou.
Conductorul triburilor ungurilor este numit n unele surse cu titlul de kundu sau
kende, cuvnt de origine khazar. A doua demnitate era, se pare, gula, gylas
(devenit gyu/a), cunoscut i la pecenegi i la protobulgari. Mai jos dect gylas
n ierarhie era karkha, ceea ce poate s fi nsemnat judector ori soldat24.
Majoritatea numelor triburilor ungureti sunt de origine turcic i semnific, n
multe cazuri, o demnitate. Explicaia este lunga convieuire i influena suferit
de fino-ugrici n stepele Eurasiei din partea populaiilor turce. Ca n orice
societate gentilico-tribal, i la unguri munca sclavilor nu era utilizat n cadrul
economiei.
- " -.,*, , st mort)
se
a unguri munca sclavilo
Prin urmare, la venirea lor n Pannonia, ungurii erau organizai dup modelul
gentilico-tribal, duceau un tip de via nomad i erau pgni. Cucerirea
Pannoniei de ctre unguri nu a avut ca scop ntemeierea unui stat, ci gsirea unui
nou loc de popas n lunga deplasare a lor dinspre est spre vest. Mutrile
periodice se explic prin exigenele nomadismului i prin presiunile dumanilor
externi, cu precdere ale altor migratori.
Nomadismul ungurilor este atestat de toate izvoarele scrise care se refer la
ei pe parcursul mileniului I, pn n secolul X. nsi lunga lor deplasare, cu
popasuri periodice ntre rurile Ural i Volga, n Lebedia, n Atelkuzu i
Pannonia, ilustreaz acest lucru. Un asemenea mod de via presupune ca

ocupaie de baz
56
tarte, -nomadismul.
Presupunerea c ungurii trebuie s fi avut i alte ocupaii de baz se leag de
faptul c produsele animaliere nu pot asigura exclusiv nevoile de via ale unei
populaii. n esen, judecata este corect, numai c sursa principal de venit a
ungurilor, ca i a altor migratori, pn la sedentrizare, nu este economia
proprie, ci przile capturate prin jafuri. Chiar i dup venirea n Pannonia, cnd
economia proprie s-a consolidat mult, ungurii au ntreprins n cea 60 de ani
(896-955) 33 de mari incursiuni de jaf n nordul Germaniei, centrul Franei i
Italia. Numai Bavaria a fost atacat n 11 rnduri, iar Lombardia de 13 ori26.
Toate aceste expediii s-au soldat cu przi uriae. Totui, dup aezarea n
Pannonia, societatea ungurilor va cunoate treptat transformri fundamentale,
sesizabile cert n ultima treime a secolului X.
2.3. Invazia i aezarea ungurilor n Cmpia Pannonic: momentul
producerii lor
Chestiunea momentului stabilirii definitive a ungurilor n Cmpia
Pannonic, precum i cea a cii urmate de acetia din
57
Atelkuzu spre inta lor au rmas, n ciuda izvoarelor relativ clare n acest
sens, probleme controversate. Istoriografia mai veche prea s fi czut de acord
n mod cvasiunanim c ungurii s-au revrsat n Pannonia n anul 896, trecnd
prin nordul vechii Dacii, prin Carpaii Pduroi i pasul Verecke. h anii din
urm, lucrurile nu mai par s fie att de clare.
De curnd, s-a elaborat, primordial pe baza imaginaiei, un ntreg scenariu,
cu totul schimbat fa de datele oferite de izvoare27. Atacul pecenegilor - aliaii
bulgarilor - asupra ungurilor din Atelkuzu este plasat n 894 i nu n 895.
Campania ungurilor condui de Levente n Bulgaria arului Simeon nu ar fi
condus la victoria bulgarilor n acelai timp cu succesul peceneg din Atelkuzu, ci
n 895. Se presupune, n continuare, c, din cauza atacului peceneg, armata
nvins nu s-a mai putut ntoarce spre Atelkuzu, ci a trebuit s traverseze
Carpaii Meridionali n Transilvania, unde tocmai se revrsau ungurii din
Atelkuzu, ce veneau prin toate psurile Carpaiior Orientali. n fine, s-a mai
avansat ideea c, la moartea lui Svatopluk, n 894, clreii unguri din Pannonia
nu ar mai fi revenit n stepele nord-pontice, ci ar fi iernat pe cursul superior al
Tisei. n acest fel, concluzia venea de la sine: n 895, toate forele importante
ale ungurilor se gseau n bazinul Carpaiior", pe care-! ocupar fr probleme
(vreo 300.000 kmp), cci nimeni, afar de bulgari, nu li s-a opus28.
Construcia de mai sus, dei ingenioas, este fragil i contrazice o serie de
izvoare importante.
Cronicile greceti, izvoarele germane i arabe ofer o cu totul alt versiune a
evenimentelor din finalul secolului IX, petrecute pe fondul conflictului dintre
Bulgaria i Imperiul Bizantin. Astfel, Niketas Skleros, trimis cu flota ia Dunre,

a luat legtura, n numele mpratului Leon VI Filosoful (886-912), cu

principalii conductori unguri, Arpad i Cursan (Kusan), pe care i-a cointeresat
s colaboreze n rzboiul contra bulgarilor29. Clreii unguri au trecut la sud de
Dunre i, mpreun cu bizantinii, l-au nfrnt pe arul bulgar Simeon cel Mare
(893-927) i au prdat
58
tala Preslav. Ulterior, beligeranii au ajuns la pace. Analele de Ca'piilda
plaseaz o invazie a ungurilor n Taratul Bulgar n vara la. g95 j o atta, cu un
clar impuls bizantin, n 896. E posibil ca, de *U' t s fie vorba de o singur
expediie30.
n ciuda pcii ncheiate, arul Simeon a fcut apel la pecenegi e determinai
la rndul lor i de presiunea altor turanici, i asaltau pe unguri dinspre rsrit.
Atacul conjugat al bulgarilor i pecenegilor, care a condus la nfrngerea
ungurilor, a avut loc, conform Analelor de la mnstirea Fulda i cronicarului
arab Tabari, n anul 896. n acelai an, mpratul german Arnulf, datorit unui
pericol iminent, lua msuri pentru aprarea oraului (urbs) Mosaburg (Mosburg)
din Pannonia3^.
Aceste date, coroborate cu cele din cronicile latino-maghiare, conduc la
concluzia c, n 896, uniunea tribal a ungurilor a fost dislocat din stepele nordpontice i s-a repliat n Pannonia. Zona, cum s-a vzut, era cunoscut de unguri,
datorit participrii lor la aciunile militare de acolo, n a doua jumtate a
secolului IX, pe fondul disputelor dintre franci (germani), bulgari i moravieni,
accentuate dup distrugerea Khaganatului Avar. Este posibil ca ideea mutrii
slaurilor lor din stepele nord-pontice la Dunrea pannonic s fi aprut la
unguri nainte de 89632, dar actul propriu-zis, n toat amploarea lui, s-a pus n
practic numai n 896. Astfel, uniunea de triburi ungureti, condus de Arpad,
fiul lui Almos, format, conform tradiiei, din apte triburi la care se adugase un
trib aliat de khabari, ptrunde n Cmpia Dunrii pannonice, unde ocup un
teritoriu relativ ntins, fr a ntmpina o rezisten deosebit.
In concluzie, se poate spune c nu exist nici o mrturie cert privind
mutarea ungurilor din Atelkuzu n Pannonia nainte de anul 896. n acord cu
majoritatea izvoarelor, evenimentele anilor 895-896 se deruleaz astfel:
bizantinii ncheie o alian cu ungurii contra bulgarilor i dezlnuie concomitent
un atac asupra acestora din urm; revenindu-i dup ocul suferit, bulgarii i
atrag pe pecenegi de partea lor i declaneaz n mod concertat Un rzboi
contra ungurilor, n urma cruia, n vederea
59
supravieuirii, acetia din urm aleg soluia mutrii mai spre apus, n
Pannonia.
fn legtur cu invazia i cu aezarea ungurilor n Pannonia, tot n sensul
deplasrii mai adnc n timp a evenimentului, s-a formulat i teoria dublei
desclecri"33, similar ideii vehiculate de cronicile latino-maghiare, idee

conform creia venirea hunilor (considerai nrudii cu ungurii) ar fi marcat

prima desclecare, iar venirea ungurilor pe cea de-a doua. n noua variant,
modernizat, a teoriei, ungurii apar drept desclectori secunzi, iar onogurii
(plasai n locul hunilor din varianta tradiional) sunt considerai drept primii
venii i infiltrai n Pannonia n jur de 670, cam n vremea cnd protobulgarii
migrau spre Peninsula Balcanic.
Teoria nu se susine, deoarece se bazeaz doar pe deducii i speculaii, nu pe
surse. Nu exist nici o mrturie cert despre identitatea dintre onoguri i unguri
i nici chiar despre prezena onogurilor n Pannonia n perioada invocat. Pe de
alt parte, nu a putut fi dovedit continuitatea ntre presupuii invadatori din
jurul anului 670 i ungurii venii n 896. Prin urmare, ca i teoria" nrudirii i
continuitii ntre huni i unguri (transpus n legenda eroilor eponimi Hunor i
Magoi), teoria" onogur rmne la stadiul de ipotez lipsit de fundament
istoric real.
2.4. Drumul urmat de unguri din Atelkuzu spre Cmpia Pannonic
i chestiunea traseului, a itinerarului urmat de unguri din stepele nordpontice spre Pannonia a devenit, n ultimul timp mai ales, o problem
controversat. Dou sunt, n principal, opiniile exprimate de istorici n legtur
cu acest traseu: 1) deplasarea ungurilor spre apus prin trectorile Carpailor
Nordici, n spe prin pasul Verecke, aa cum fcuser mai toate populaiile
migratoare anterior; 2) trecerea ungurilor prin psurile Carpailor Orientali, peste
Transilvania i, poate, chiar pe la
60
por*'
de Fier, ceea ce ar fi condus, dup unii, la luarea n a Transilvaniei, n 895896, naintea Pannoniei34.
nesigur, nu se poate exclude a prioriVarianta ptrunderii unei ane a ungurilor
spre patria lor actual prin Carpaii Orientali, 00 j c sursele interne latinomaghiare i cele externe sunt n asiunanime n a susine o cu totul alt cale de
naintare spre C st a respectivelor triburi. Astfel, n Cronica lui Anonymus, se
Drezint clar trecerea ungurilor prin Carpaii Nordici (Pduroi), nrintre slavii
din Halici: i aa, venind prin pdurea Hovos, ei au descins n prile Ungului
i, n timp ce treceau pe acolo, au numit acel loc pe care l-au ocupat mai nti
Muncas [Munkcs, azi Mukacevo, n Ucraina]"; n alt parte, acelai cronicar
spune c triburile ungurilor au plecat de ia Kiev (Kyeu) i au trecut prin
Vladimir {Lodomer) i Halici (Gal/cia), astfel ca, peste Howos, s coboare spre
apus n ara Pannoniei"35. Descinderea n Pannonia, n chip real sau mitic, este
pus pe seama sfatului ducilor (conductorilor) rutenilor: i dup ce ducele
Almus s-a folosit de locul din Halici o lun ntreag pentru odihn, ducele din
Halici i ceilali nsoitori ai si, ai cror fii fuseser dai ca ostatici, ncepur s
se roage astfel de Almus i de fruntaii si ca s se coboare peste Howos, spre
apus, n Pannonia. ... Iar ducele Almus i fruntaii si, mulumii de sfatul
rutenilor, au ncheiat cu ei cea mai statornic pace" i au plecat din Halici spre

ara Pannoniei"36.
Simon de Keza, un cronicar care s-a inspirat din alte izvoare dect
Anonymus, scrie c, n drum spre Pannonia, ungurii au trecut prin ara
pecenegilor, cumanilor albi i prin cetatea Kievului, i apoi s-au oprit la rul
numit Hung, unde au ntemeiat o cetate"37. Mai departe, acelai scriitor
precizeaz: Prin urmare, acest Arpadcn oamenii si a strpuns mai nti Munii
Rutenilor i i-a mplntat iniial cetatea sa pe rul Ung"38. Munii Rutenilor
sunt, fr ndoial, Carpaii Nordici sau Pduroi, care au format un timp hotarul
ntre Regatul Ungariei i cnezatul Halici-Volnia39. Dac ungurii numeau acei
muni ai rutenilor, prin reciprocitate, ruii i numeau ai ungurilor. Se tie acest
lucru din vechea cronic ruseasc Povestea anilor trecui (Povesf vremennych
let), care
61
spune despre drumul spre vest al ungurilor, plasat greit n <v Ungurii
trecur pe lng Kiev .... Venind din rsrit, ei merge n grab prin munii cei
fnali care se cheam ungureti"40.
Toate aceste denumiri geografice reale, cum ar fi \q Vladimir, Halici, Ung,
Munkcs, Munii Ungureti sau Rutene etc, aflate n legtur cu drumul
ungurilor spre Pannonia, nu rv, duce dect la o singur concluzie, anume c
acest drum $., desfurat pe la nord de fosta Dacie, pe unde au trecut i hunii
mai toate popoarele stepei, n spe prin pasul Verecke. De altfel n sprijinul
acestui adevr vine i arheologia, deoarece pe v^tea Tisei superioare, n zonele
Zemplin i Szabolcs, s-au descopet cele mai vechi morminte maghiare
primitive41. Trecerea unguri^ pe lng Kiev, prin Vladimir i Halici confirm
opiniile acela istorici care plaseaz Atelkuz-u\ undeva la sud de Kiev i la vest
de Nipru, spre Bug sau chiar spre Nistru, dar n nici un caz ma spre apus.
n Cronica pictat de la Viena {Chronicon Pictim Vindobonense), scris de
Marcus de Katl, terminat n 1358, cu cea 150-200 de ani dup Cronica lui
Anonymus, se consemneaz acelai traseu al ungurilor spre Pannonia, prin
Munii Rutenilor pe ia ru! Ung42. Dar spre deosebire de vechile cronici latino
maghiare, aceast cronic intercaleaz la un moment dat n text relatarea c
Almos, tatl lui Arpad, ar fi fost omort n Erdek (=Transilvania), iar ceata lui ar
fi rmas o vreme acolo, pentru a se ntri, nainte de a ptrunde n Pannonia43.
fa legtur cu aceast ntmplare, copiat apoi i n cronici din secolul XV,
exist cteva ndoieli: 1) ea este n contradicie cu texte din aceeai Cronic
pictat, care spun c ungurii au venit i" Pannonia prin Rutenia; 2) este n
contradicie cu Cronica lui Anonymus, care menioneaz numele tatlui lui
Arpad n legtura cu trecerea prin Carpaii Pduroi; 3) ea este n contradicie l
* scrierea lui Simon de Keza, care nu s-a inspirat din Anon/mus< are
dezavantajul c pare o intercalare trzie; 5) la autorii bizan'_ numele lui Almos
nu este menionat ntre conductorii ungu din anii '90 ai secolului IX. Astfel, la
Georgios Mn^c^ conductorii uniunii tribale a ungurilor n preajma confruntau
62

.. y simeon sunt Arpad i Cusan {Kursan), iar la bulgaro porfirogenetul apare

n asemenea postur numai Consta0
acestor date i a regulii de
succesiune la
fie nomade, Almos pare s nu fi avut niciodat calitatea Ppu , ~\
confederaiei tribale ungare; 7) conform cercetrilor
Hor a
te calitatea de ef suprem al uniunii tribale a ungurilc receIjnL)t cert ia un
moment dat lui Cusan {Kursan)*s.
l ciuda acestor argumente solide, nu putem exclude complet
ibilitatea ca o ceat a uniunii tribale a ungurilor s fi trecut prin
Tansilvania spre Pannonia. Dar, chiar dac, teoretic, acest lucru
ar fi putut ntmpla, el nu a avut nici o importan i nici o
urmare imediat. n 896, ungurii abia au reuit s se
statorniceasc peste o parte a Cmpiei Pannonice. Transilvania,
cum se va vedea, va fi cucerit trziu i treptat, iar cnd au
ntreprins prima incursiune de jaf asupra rii de peste pdure",
dup 900, ungurii nu aveau nici un fel de cunotine despre
regiunea atacat.
2.5. Numrul ungurilor n jurul anului 900
Aspectele numerice au fost i vor rmne mereu controversate, mai ales
cnd ele se refer la perioada prestatistic. Totui, n ciuda nesiguranei, se pot
face unele estimri. Astfel, potrivit opiniilor specialitilor, raportul numeric ntre
sedentarii agrar-pastorali i nomazii ce ocupau suprafee identice ca mrime ar fi
de aproximativ 10 la 146. Proporia net avorabil celor ce se ocupau prioritar cu
lucrarea pmntului provine din faptul c un teren agricol putea furniza hran cu
mult roa multor persoane dect aceeai suprafa afectat pstorituiui omad.
Cum, ns, la toate populaiile sedentare, cultivarea Pmntului se completeaz
cu creterea animalelor i chiar cu (pr ^' Pendulatoriu, iar nomadismul nu este
ntotdeauna pur icandu-se temporar, ca n cazul ungurilor, i o agricultur denta
pe suprafee mici, muttoare), raportul de mai sus
63
se cuvine, pentru anumite zone, modificat uor, poate n sensui de 4-5
sedentari la un nomad.
n ceea ce privete datele numerice absolute, oferite de izvoare sau deduse
prin calcul, referinele sunt foarte puine j adesea, inutilizabile. Cteva exemple
vor fi edificatoare n acest sens. Spre pild, Procopius spune c rzboiul contra
ostrogoilor ar fi costat Imperiul Bizantin 10 milioane de viei omeneti, ceea ce
este de domeniul fantasticului47. Efectivele pecenegilor care ar fi trecut
Dunrea la sud, n 1048, erau apreciate de Skylitzes la 800.000 de oameni, iar
ale uzilor, n 1064, la 600.00048. Aceste numere, doar reduse de cel puin 10 ori,
s-ar putea apropia de realitate.
Dup calcule laborioase uneori, corelate cu o serie de mrturii complexe i

pertinente, istoricii moderni s-au ncumetat s fac ei nii estimri numerice

referitoare la populaiile migratoare. Astfel, se consider azi rezonabil ca
numrul batavilor, spre anul 70 d.Hr., s fie apreciat la 50.000, al alamanilor
care au luptat la Strasbourg n 357 d.Hr. la 20.000, iar al lupttorilor goi la
Adrianopol, n 378 d.Hr., la 10.00049. Vizigoii, la intrarea lor n Spania, erau
probabil 70.000-80.000 de suflete, iar vandalii, cnd au trecut n Africa de Nord,
se poate s fi fost circa 80.000, dei numrul acesta pare s aib valoare de
clieu50. n secolul VI, hoarda avarilor nu numra mai mult de 20.000 de
oameni, iar unele izvoare pretind c Mongolia lui Genghis-han, n secolul XIII,
avea o armat de 129.000 de oameni51. n general, izvoarele, cu precdere cele
bizantine, exagereaz substanial potena militar a inamicilor, pentru a dovedi,
n caz de nfrngere, c victoria asupra unor att de mari efective era imposibil,
iar, n caz de victorie, spre a trezi admiraia cititorului fa de armata care a
nimicit un combatant att de numeros.
Despre ungurii din secolele IX-X s-a pstrat o singur dat numeric,
imposibil de verificat, aparinnd lui Dzaihani, din opera cruia s-au inspirat Ibn
Rusta i Gardizi, care relateaz c marele ef al ungurilor putea ridica la rzboi
20.000 de lupttori5 Plecnd de aici, s-a considerat c era nevoie de efortul a ^
Iii pentru ntreinerea unui lupttor narmat, de unde ar rezulta
'^
. _ e\r\r\ Aa familii ci n nnni ilntia \n\a\ci r\a Oir\rr\ar\a *JT\C\
C\C\C\
vreo
100.000 de familii i o populaie total de aproape 500.000 "unguri
cuceritori (dac se admit, n medie, 5 membri de
familie)53'
Notm, deocamdat, c numrul ni se pare mult exagerat, Hac se au ca
punct de plecare cei 20.000 de lupttori. S etinem c estimarea lui Dzaihani
pare corect, n condiiile n care autorul nu avea motive nici s exagereze, nici
s diminueze numrul lupttorilor unguri. Pe de alt parte, n nici un caz un
rzboinic al stepei nu avea nevoie de 4-5 familii pentru ntreinere, deoarece, la
populaiile migratoare ale acelei vremi, fiecare brbat valid era un lupttor.
Modelul valabil pentru lumea feudal apusean i central-european nu se poate
aplica n condiiile stepei, unde accesoriile necesare luptei (calul, arcul, sgeile
etc.) erau mult mai simplu de procurat i mai puin costisitoare. De asemenea,
credem c media de aproape 5 membri de familie trebuie cobort mult spre 4,
n condiiile ridicatei mortaliti infantile, mai ales la populaiile nomade. Chiar
i n prima jumtate a secolului XIV, pentru popoarele sedentare din Europa,
indicele de familie este apreciat la 4,354.
n lumina acestor mrturii i consideraii, ar trebui s admitem c ungurii
cuceritori n jurul anului 900 au fost cam 80.000, numr comparabil cu al altor
populaii migratoare. Totui, lund o marj de eroare n sens restrictiv, lund n
calcul suprafaa Pannoniei i apreciind capacitatea ulterioar a ungurilor de a
organiza un stat durabil i de a asimila anumite populaii din pust, admitem c

Dzaihani a minimalizat numrul rzboinicilor unguri, reducndu-l a jumtate. n

aceast situaie, numrul total al ungurilor descini n Pannonia la 896 s-ar fi
putut ridica la cel mult 150.000-200.000.
Care era atunci numrul populaiilor premaghiare prezente n Pannonial
Istoricii maghiari socotesc acest numr la 150.000-200.000 de slavi i resturi
avare, dar apreciaz populaia Ungariei" de atunci la circa 600.000 de
locuitori55, ca urmare a suPralicitrii numrului ungurilor cuceritori. O
anumit
64
65
preponderen a ungurilor ar putea s fie real pentru Cmpia Pannonic
propriu-zis sau Alfold, adic pentru ceea c reprezenta ntinderea real a
teritoriului ocupat de noii cuceritori la 896, dei structura etnic a acestei regiuni
era, cum se vg vedea, departe de a fi omogen.
Croaia, Slovacia, Transilvania, Criana, Banatul, Maramureul, Voivodina i
alte zone de margine nu intr deocamdat n discuie, deoarece acestea au ajuns
mai trziu, treptat, n componena statului ungar. Armata ungar de la cumpna
secolelor IX-X i chiar pn dincolo de jumtatea secolului X era eminamente
potrivit pentru razii (expediii de jaf), dar nu era apt - i nici nu i propunea s ocupe teritorii deja puternic populate de sedentari56, mai ales cnd relieful
acestor zone era colinar i muntos. De altfel, ungurii, n acel timp, nu au fost n
nici un grad - afar de Alfold, unde erau seminomazi - un popor cuceritor sau
colonizator, apreciaz Lucien Musset; ei nu aveau atunci nici o organizare
politic i nici o idee-for pe care s-o propun vecinilor lor57. De aceea,
cucerirea celor mai multe din teritoriile vecine i ncadrarea lor n Ungaria
medieval s-a fcut trziu i treptat, mai ales dup anul 1000, adic dup sedentarizarea, cretinarea i feudalizarea parial a ungurilor.
2.6. Cronicile latino-maghiare din secolele XII-XV i valoarea lor istoric
Istoriografia maghiar medieval dispune de cteva lucrri -azi devenite
izvoare narative ale epocii respective - eseniale pentru nelegerea societii care
Ie-a generat.
n cadrul acestor izvoare narative (cronici) se reflect realitii zonei centralsud-est-europene din secolul IX pn n momentul redactrii lor: stadiul de
evoluie social-politic i economic a un-gurilor n preajma stabilirii lor n
Pannonia, structura etno-demc grafic a Pannoniei la acea dat i ulterior,
expediiile ntreprins6 de unguri n apusul, sudul i estul Europei, conflictele cu
une'e
66
sj formaiuni politice existente n zona pannonian i state tic transformrile
suferite de societatea ungar, de la '^adisrn la sedentarizare i feudalizare,
cretinarea ungurilor, ni nizarea i aezarea unor strini n Ungaria, formarea
statului c0 sUccesiunea n cadrul dinastiei Arpadienilor, cuceririle p de unguri
n detrimentul statelor i popoarelor din jur te De aceea, de gradul de

credibilitate a acestor izvoare depinde posibilitatea cunoaterii corecte a

realitilor evocate mai
sus.
Cea mai important asemenea lucrare este, fr ndoial, Gesta Hungarorum,
alctuit de un notar, rmas anonim, al regelui Beta. De aceea, lucrarea se mai
cheam Cronica fui Anonymus. Cronica a fost publicat pentru prima oar n
1746, de ctre J.G. Schwandtner i M. BeP, ea constituind o adevrat revelaie
pentru oamenii de tiin, care nu s-au gndit nici o clip s-i pun la ndoial
valoarea atunci. ncepnd cu a doua jumtate a secolului trecut, acceptarea total
i entuziast a fcut loc unui criticism fr limite, cronica fiind socotit o
fantasmagorie, o fabul sau o legend fr valoare, iar autorul fiind calificat
drept falsificator al trecutului59. Schimbarea de atitudine poate sa aib cel puin
dou explicaii: 1) trecerea de la romantism la faza critic, pozitivist n
istoriografie, faz n timpul creia s-a ajuns la exagerri notabile; 2) accentuarea
luptei organizate de emancipare naional a popoarelor cuprinse forat n
Imperiul Habsburgic i Austro-Ungar. n cadrul acestei lupte, ideologia naional
a romnilor, slovacilor, croailor, srbilor a acordat un rol important
argumentului istoric, anume vechimii i continuitii de locuire a acestor
popoare sau pri de popoare n regiunile care vor deveni ulterior supuse
coroanei ungare i apoi Habsburgilor. Dar Anonymus aducea mrturii clare
tocmai n sprijinul anterioritii i continuitii romnilor i slavilor fa de
Maghiari, deopotriv n provinciile n care aceti romni i slavi erau majoritari
i n Ungaria propriu-zis (Cmpia Pannonic). De aici, exacerbarea reaciei de
respingere a operei pomenitului Cronicar, reacie care a atins punctul culminant
prin Robert tr, n 187160. Perioada de respingere total a Notarului
67
Anonim s-a prelungit, cu precdere n Austro-Ungaria, timp ^ cteva decenii.
Numai c eliminarea complet a lui Anonymus ^ izvor istoric i privarea astfel a
vechii culturi maghiare de una din creaiile sale fundamentale nu rezolvau
problema prezenei popoarelor nemaghiare n Pannonia i n statul ungar de mai
trziu. Celelalte cronici latino-maghiare i menionau i ele pe romni, siavi .a.
pe teritoriile cucerite ulterior de maghiari, jgr izvoarele externe confirmau acest
fapt.
Primul istoric care a supus unei analize critice, tiinifice, is-toriografia
latino-maghiar din secolele XII-XV a fost Homan Blint, n deceniul al treilea
al secolului XX61. Conform cercetrilor lui Homan, la originea vechilor cronici
se afl dou arhetipuri de geste: primul, azi pierdut i numit Gesta Ungarorum,
cuprinde evenimente ale istoriei ungurilor, de la nceputurile sale mitice pn la
1091; al doilea, de asemenea pierdut, se chema Gesta Hungarorum i a fost scris
la sfritul secolului XIII sub domnia lui Ladislau IV Cumanul (1272-1290).
Despre cel dinti arhetip se mai tie c a fost scris, probabil, de un cleric de
cultur francez i italian, care a utilizat n redactare Cronica lui Regino,
Annales Afthaenses, tradiiile de familie ale regilor arpadieni i ale nobilimii

maghiare. Elaborarea acestui arhetip s-a petrecut spre finalul domniei lui
Ladislau cel Sfnt (1077-1095) i din el i trag documentaia Cronica lui
Anonymus, Annales Posonienses, Raportul lui Ricardus (circa 1237), Cronica
lui Thomas de Spalato i informaiile verbale ale lui Odo de Deuil. Din cel de-al
doilea arhetip s-au inspirat Simon de Keza (pentru cronica sa, terminat la
1285), Chronicon pictum Vindobonense (1358), Chronicon Posoniense,
Chronicon Dubnicense i Chronicon Budense.
n ceea ce-l privete pe Magistrul zis P., notarul regelui Bela H (1131-1141)
sau al regelui Bela\\\ (1172-1196), supranumit astzi Anonymus, el a folosit
selectiv vechile geste regale din secolul XI, turnnd materialul faptic existent
acolo n forma gestelor franceze contemporane, pe care Ie-a cunoscut n mediul
intelectual a' Parisului, unde s-a instruit. Prin urmare, Homan vede n cronica lui
Anonymus o oper de savant ce domin epoca", o naraiune elaborat cu grij,
att din punct de vedere strategic, ct 1
68
rafie, vdind ptrunderea criticii sale, reflecie metodic i funzirnea
cunotinelor sale [ale autorului]"62. Dei remarc prrnite inadvertene,
exegetul maghiar elogiaz concepia i a d lu' Anonymus, valoarea
documentar a cronicii, i
hiina caracterul nobiliar, caracterizndu-l pe autor drept un rezentant de
excepie al vechii istoriografii maghiare.
n epoca cetui de-al doilea rzboi mondial i ulterior s-au formulat din nou
serioase ndoieli n legtur cu valoarea documentar a gestelor lui Anonymus,
uneori respingndu-se n bloc ntreaga lucrare, alteori eliminndu-se doar pasaje
anumite, ntotdeauna, ntre pasajele puse sub semnul ndoielii erau cele
privitoare la romni. Strdaniile cercettorilor maghiari s-au ndreptat n cteva
direcii, cu scopul de a acredita c: a) opera Notarului Anonim este relativ
nou", fr baz n gestele de pe vremea lui Ladislau cel Sfnt; b) toate
cronicile din secolele XII-XV, de la Simon de Keza ncoace, s-au inspirat din
Anonymus i au preluat necritic o parte din greelile lui, recte tirile referitoare
la romni; c) baza informativ a cronicii s-a constituit dintr-o serie de izvoare
neconcludente, dar mai ales din tradiiile orale genealogice, cu larg rspndire
n Ungaria medieval63. De pild, unul dintre aceti detractori mai receni ai lui
Anonymus spune c lucrarea acestuia aparine categoriei de geste romantice
[sic!], aprute n Europa Occidental n secolul XIII" i c creaiile de acest gen
au mai degrab un caracter literar, neavnd nici o tendin s fac o relatare
fidel a evenimentelor"64. Acelai istoric adaug c personajele figurnd acolo
sunt n parte copiii imaginaiei autorului, neavnd alt rol dect s fac mai
colorate cariera eroilor autorului i chestiunile istorice pe care ei le au de
spus"65. Numai c aceste aseriuni sunt contrazise de nsui Anonymus, care
ine s-i expun singur metoda riguroas de lucru: Dac n-ai voi s credei din
scrisul acestor pagini rzboaiele acestora [ungurilor] i faptele lor d arme,
credei atunci cntecele limbute ale bufonilor i istorisirile false ale ranilor

care nu au dat uitrii nici pn acum aptele vitejeti i rzboaiele ungurilor... Eu

ns, deoarece nu arn aflat despre aceast fapt n nici o carte a vreunui istoric,
ci
69
am auzit-o numai n istorisirile false ale ranilor, nu rni-a^ propus s-o
descriu n lucrarea de fa"66.
Prin urmare, nu exist motive s se cread c, deliberat Anonymus a
transpus n mod curent legende i fabule n lucrarea sa, deoarece el repudiaz
expressis verbis acest procedeu. My este mai puin adevrat c autorul, format n
veacul Xli occidental, triete voga eposului cavaleresc" i preia n opera sa
forme i formule din acest epos. Dar nu o face pn acolo nct s falsifice
contient trecutul sau s pun n prim-pian fantezia sa. El acioneaz ntr-o
manier critic i respinge, cum s-a vzut, tradiia oral. n alt ordine de idei, ca
purttor de cuvnt al vechii nobilimi maghiare, notarul regelui Bela scrie o
lucrare militant, deoarece apr interesele descendenilor nsoitorilor apropiai
ai lui Arpad, ale cror poziii erau ameninate de noua nobilime originat mai
ales n strinii adui ulterior n regat de suveranii arpadieni i de biserica
catolic67. n acest sens, Anonymus, ca i Simon de Keza, exprim n oper
contiina naional elitar din epoc, susinnd c nobilimea tradiional era
urmaa adevrailor unguri cuceritori i c rnimea provenea din popoarele i
populaiile supuse, gsite de unguri la nvlirea lor68. Cu alte cuvinte, n
secolele XII-XIII, n mentalul colectiv elitar din Ungaria statutul pturilor
inferioare ale societii era pus, n parte, pe seama cuceririi strmoilor acestora
de ctre adevraii unguri", fapt reflectat i n ideologiile altor popoare i
conform, n oarecare msur, cu realitatea. Pe aceast linie i n continuarea ei,
Anonymus se nscrie n rndul reprezentanilor propagandei naionale", alturi
de John de Salisbury n Anglia, Vincentius Hispanus n Spania, Suger i Raoul
Glaber n Frana, n lupta pentru afirmarea tinerelor monarhii europene n faa
universalismului promovat de Bizan (acum formal i timid) i de mpraii
germani (tenace i agresiv)59, Anonymus exprim n cronic mndria de a fi
maghiar laud virtuile rzboinice i cuceritoare ale neamului su subliniaz
superioritatea maghiarilor fa de greci i teutoni - cele dou popoare imperiale i susine direct c neamul scitic
70
ri nu a fost vreodat subjugat de vreun mprat"70, adic nu tun^. sUpus nici
bizantinilor, nici germanilor.
prin urmare, este evident c opera lui Anonymus exprim insele societii
arpadiene din secolele XII-XIII i prezint istoria ter rirjj patriei" din secolele
IX-X prin prisma acestor interese, ne aici decurg o oarecare deformare a
realitii, prezena unor lisee transpuse din alte surse etc, numai c acest lucru se
"ntmpl n ntreaga cronistic medieval i nimnui nu i-a trecut nrin minte s
resping aceste lucrri, ca izvoare istorice, n bloc.
i apoi,

chiar dac Notarul Anonim ar fi deviat mai mult de la

realitatea istoric, rmn ceilali autori de cronici care l confirm n linii
mari i care nu puteau, cu toii, s se inspire necritic din qestele sale. Pe de alt
parte, nu exist nici un motiv serios s se considere c toate acele nume, realiti
i fapte care apar la Anonymus i nu sunt pomenite aidoma n alte izvoare au
fost invariabil inventate, atta timp ct autorul ne asigur c a folosit numai
surse de prim mn i atta timp ct nu se cunosc alte cronici strict
contemporane cu gestele aflate n atenie.
n concluzie, se poate afirma c, n general, cercetrile lui Homan Blint
privind filiaia cronicilor latino-maghiare vechi au fost judicioase, iar rezultatele
lor nu au fost nc infirmate. De aceea, aceste cronici au o real valoare de
izvoare istorice, n msura n care toate gestele medievale europene au o
asemenea valoare, mbinat cu cea literar. Numai pe baza acestor geste,
corelate cu sursele externe, cu rezultatele cercetrilor arheologice etc, se poate
reconstitui realitatea acelei epoci.
2-7. Tradiia cronistic despre structura etnic a Pannoniei i Transilvaniei n
perioada premaghiar
Toate izvoarele converg n a susine c, n momentul alungrii ri din stepele
nord-pontice de ctre bulgari i pecenegi, onia i Transilvania erau populate de
comuniti eterogene
71
n ceea ce privete structura etnic71. Nici o surs nu ideea vidului
demografic, nici n Pannonia transdanubian, cj ntre Dunre i Tisa i nici la
est de Tisa pn la Carpaii Orientat i Meridionali.
Tradiia consemnat de Simon de Keza (1285) i de celelalte cronici ale
celui de-al doilea arhetip, elaborat sub Ladislay Cumanul, precum i de lucrrile
inspirate parial din produsele acestui arhetip, arat c dup moartea fiilor lui
Attila i destrmarea Imperiului" hunic, Pannonia a rmas locuit de slavi
{Sclavi), greci {Graeci], teutoni {Teutonici), messiani {Messiani) romni
(U/ahl), ajuni la un moment dat sub dominaia lui Svatopluk, cneazul Moraviei
Mari, i cucerii apoi, n urma luptelor purtate, de ctre unguri72.
Fcnd abstracie de unele anacronisme, inerente tuturoi gestelor medievale,
aceste relatri nu sunt surprinztoare, deoarece att slavii moravieni, ct i grecii
(bizantinii), germanii (teutonii, francii de est), bulgarii (messianii) i romnii
(vlahii) sunt confirmai de alte surse ca prezeni n --Pannonia sau, cel puin, la
marginile ei n perioada premergtoare apariiei ungurilor73.
Victor Spinei a demonstrat recent c ideea implicrii romnilor, mpreun cu
alte popoare din centrul i sud-estul Europei, n evenimentele legate de nvlirea
i stpnirea hunic n Europa circula frecvent n literatura medieval, fiind
menionat in numeroase i variate scrieri din prima jumtate a mileniului II"
Vom spicui cteva exemple:
1. Nibelungenlied (epopee german, redactat n jur de 1200) ducele
Rmuncdm ara Romnilor se afl ntre oaspeii Sui Attiia. Ia nunta acestuia cu

Krimhilda; n alt pasaj, sunt pomenii romni {Wlchen).

2. Biterolf und Dietleib (poem eroic, compus ntre 1254-1268) ducele
Rmunge din ara Romnilor; Rmunc ar putea s f'e numele eroului eponim al
poporului romn, amintind de forma s^ care romnii se autodesemnau.

(continuarea la Nibelungenlied): apare Sigehr von

4 Biografii romanate ale lui Attila:
Codice de la Biblioteca Marciana din Veneia (secolul XIV): din rmata lui
Attila fceau parte cumani, romni, unguri i bulgari.
. varianta latin a vieii lui Attila, de la Biblioteca municipal din Verona
(secolul XVI): n campania din Italia, Attila a avut ca aliai pe Cumanos, Blacos,
Ungaros i Volgares.
. codice de la Biblioteca Ambrosian din Milano (secolul XV): din oastea
regelui hunilor fac parte romni, bulgari, unguri i, n locul cumanilor, ttari i
turci.
d) Niccolo de Casola, La guerre d'Attila (poem cavaleresc, scris ntre 13581368): Attila, ajuns rege al Ungariei i al sarazinilor, avea ntre supuii si pe
cumani, bulgari, romni i ttari.
Conform acelorai cercetri, ideea existenei romnilor n Pannonia i
bazinul Dunrii, de la Attila i pn la venirea ungurilor, a fost preluat i de unii
umaniti75:
1. Anton Verantius (1504-1573): afirm c a luat ideea din cronicile
maghiare i-i desemneaz pe romni drept pstori ai italienilor".
2. Frideric Menius: scrie, la 1632, ntr-o lucrare despre geneza italienilor,
c, n vremea lui Attila, romnii ar fi populat Moesia i Dacia, numite ulterior
ara Romneasc, Bulgaria i Transilvania.
Este evident c pomenirea romnilor n legtur cu epoca lui Attila (secolul
V) reprezint un anacronism n aceste lucrri, dar 'a originea acestei idei
anacronice devenite clieu se afl constatarea, transmis de tradiia oral din
Pannonia i Transilvania, c la descinderea ungurilor acetia i-au ntlnit pe
romni76. Cum hunii erau socotii strmoi ai ungurilor descini n "znnonia sau
un fel de unguri mai timpurii (primul desclecat'), nu fost greu ca, prin
extrapolare, romnii s apar i ai neamului lui Attila. Greeala nu este tocmai
72
capital, deoarece, cum s-a vzut, prin secolul V era n pij^ desfurare
procesul de etnogenez romneasc, adic je transformare a latinofonilor din
Dacia, Moesia i chiar Pannoni^ strromni i apoi n romni. Vlah nsemna,
cum se tie, latinofon.
Cellalt arhetip de cronici, reprezentat de lucrarea Notarului Anonim al
regelui Bela i inspirat din alte izvoare dect Simon de Keza, nu-i mai apropie
pe romni de huni, ns relateaz cu claritate c, la ptrunderea ungurilor n
Pannonia (n 896) aceasta era locuit de Sclavi, Bulgarii et Blachii ac pastores
Romanorum, cu alte cuvinte de slavi, bulgari i romni77. Sensul expresiei

Blachii ac pastores Romanorum va fi clarificat mai jos. Despre Transilvania

propriu-zis, supus unor expediii de jaf din partea ungurilor, n jurul anului
900, Anonymus spune c era locuit de romni i slavi {Blasii et Sclavi).
fn aceast chestiune a structurii etnice a Pannoniei n perioada premaghiar,
lucrrile istorice latine referitoare la Ungaria sunt confirmate n linii mari de
vechea cronic ruseasc Povestea anilor trecui (elaborat la Kiev, la nceputul
secolului XII), mai veche cu 50-100 de ani dect gestele lui Anonymus.
Cronicarul rus arat c ungurii nomazi, dup lunga lor trecere pe lng Kiev,
Vladimir i prin Haliri, au trecut Munii Ungureti (Carpaii Nordici) la sfritul
secolului IX i au ajuns n Pannonis., unde s-au ciocnit cu romnii {volohil) i
cu slavii, pe care i-au nfrnt, alungndu-i apoi pe romni i supunndu-i pe
slavi79. S-a propus, pentru acest caz, negarea identitii ntre volohi i romni,
sub pretext c exist anumite inadvertene de formulare n cronica ruseasc i s-a
ncercat acreditarea ideii c numele etnic volohi s-ar referi la franci80.
Apropierea volohi - franci este imposibil, deoarece prin cel dinti termen
ntotdeauna au fost desemnai de ctre slavii de est romnii i deoarece n
cronica kievean francii apar i sunt desemnai cu propriul lor nume Argumentul
ultim este hotrtor, Datorit lui i inconvenientele care decurg pentru teoriile
unor istorici din presupusa identitate i/o/ofa-franci, nsi istoriografia ungar a
abandonat n anii $' urm ideea identitii evocate.
74
zena rii d
t deci, c dou izvoare din dou arii culturale diferite independent una de
alta, acelai lucru, anume relev a romnilor pe teritoriile pe care aveau s se
aeze i dup 895-896. Acest fapt este, categoric, garania ridicitii informaiei
transmise astfel82. Noua i surprinztoarea V otez, conform creia Anonymus
s-ar fi aflat la Kiev ntre anii 1188-1190 i ar fi cunoscut acolo textul cronicii
ruse ori, dac nu, r fi fcut acest lucru prin intermediari, este lipsit de orice
temei83- nti. n'c' nu se ^'e cu P^cizie cnd a trit i a creat AnOnymus. n al
doilea rnd, nu se tie nimic despre circulaia unor copii ale letopiseului rusesc
ntre 1150-1200. n al treilea rnd, textul lui Anonymus i cel al cronicii kievene
nu prezint nici o asemnare. n fine, nu exist nici o mrturie c Anonymus,
educat n mediul apusean, ar fi tiut slavo-rusa84. Prin urmare, cele dou izvoare
aflate n atenie rmn deplin independente, iar dac, n cazul romnilor,
informaia lor concord, este un semn c aceast informaie este corect.
2.8. Blachii ac pastores Romanorum..."
Primul istoric cunoscut care face legtura ntre romni i romani este loan
Kynnamos, care-i surprinde pe romni participnd, n 1167, la o campanie
bizantin contra ungurilor85. Kynnamos era secretarul mpratului Manuel
Comnenul i era foarte bine informat asupra acestei campanii i asupra
teritoriului locuit de romni, la nord i la sud de Dunre. Despre romni, se Pare
c despre cei nord-dunreni, demnitarul bizantin afirma: Se zice c sunt coloni
venii de demult din Italia"86. Cu alte cuvinte, Kynnamos exprima o opinie

rspndit, curent n epoc, anume romnii se trag din romani.

Cum s-a vzut, i Notarul Anonim al regelui Beta, cam n aceeai vreme cu
istoricul bizantin i independent de el, afirm c *ara Pannoniei era locuit de
Sclavi, Bulgarii et Blachii ac Pastores Romanorunf. S-a discutat mult ntre
istorici i filologi
75
asupra acestei formulri, asupra sensului noiunii de pastor^ Romanorum i
asupra caracterului copulativ sau explicativ 51 conjunciei ac. Dac ac are
valoare de i, atunci s-ar prea c| expresia pastores Romanorum nu are legtur
cu Blachii.
nainte de a formula un punct de vedere asupra acestei presupuse legturi, ar
fi important de vzut ce neleg Anonymus i ceilali autori medievali prin
noiunea de Romani. S-a observat recent, pe bun dreptate, c termenul Romani
la Anonymus are neles exclusiv etnic88 i c el este folosit n legtur cu trei
perioade: 1) evenimentele legate de cucerirea hun; 2) de la moartea lui Attila la
cucerirea lui Arpad, 3) perioada relativ contemporan autorului89. n toate
aceste ipostaze, romanii lui Anonymus sunt identificai cu populaia Romei.
Pentru secolul IV, este evident c Romani-i sunt vechii romani, deopotriv ai
Romei i ai imperiului, deoarece locuitorii celor dou entiti purtau acelai
nume. n a doua perioad (secolele VI-IX), nu mai poate fi vorba de romanii
clasici ai Romei i ai imperiului, ci de amintirea lor sau de metamorfozarea lor.
Cronicarul folosete numele de Romani, deoarece Pannonia a fost cteva secole
provincie roman i deoarece vestigiile romane se pstraser la tot pasul. Era
clar c i populaia romanizat, al crei izvor generic era Cetatea Etern, a
dinuit n parte, secole la rnd, n Pannonia, nainte de a se transforma ntr-o
nou etnie romanic, de a-i cuta o nou patrie sau de a se pierde printre noii
venii. Romanii contemporani lui Anonymus, prezeni n Ungaria, nu pot fi dect
nalii prelai catolici de origine roman (italian), adic latinii izvoarele
maghiare ale secolului XIII90. Deci, pe fondul nelesului general al termenului
Romani, apar sensuri nuanate, n funcie de perioada la care se refer autorul.
n raport cu amintirea Romei i cu termenul de Romani, pus n legtur cu
Pannonia, mai apar n surse expresiile pastor Romanorum i pascua
Romanorum. Anonymus noteaz: Fiindc dup moartea regelui Attila, romanii
ziceau c pmnt Pannoniei este pune (pascua), pentru c turmele lor pteau
'n ara Pannoniei. i pe drept cuvnt se spunea c
76
fj punile lor, fiindc i acum romanii pasc [turmele]
alt capitol, acelai autor spune c principii romani au n t ara Pannoniei
pn la Dunre, unde i-au aezat pstorii
OCUP
92
(pastores)
Termenii punile i pstorii romani/or au cunoscut o mare - nndire n
epoca lui Anonymus i ulterior. Odo de Deuil, pe la 1T5O spune c, potrivit

tradiiei, n Ungaria s-ar fi aflat punile lui lulius Caesah, adaptndu-i relatarea
sensibilitii mediului francez. Raportul dominicanului Ricardus, Ungaria
Magna (1237), menioneaz c Ungaria, nainte de descinderea lui Arpad, purta
numele de punile romanilor*. Thomas de Spalato consemneaz i el, dup
1250, c odinioar Ungaria era numit punile romani/oi35.
Teimenul de pstorii romanilor apare mai ales n surse interne ungare96,
cum ar fi Anonymus, Simon de Keza, Chronicon pictum Vindobonense,
Chronicon Posoniense, Chronicon Dubnicense i Chronicon Budense97. Simon
de Keza a constituit modelul pentru toate cronicile din acelai arhetip care i-au
urmat.
Cum s-a vzut, nc Anonymus, dei nu ndeajuns de precis, stabilete o
sinonimie ntre romni (Blachii) i pstorii romanilor (pastores Romanorum).
Discuia n legtur cu traducerea i sensul conjunciei a* s-a dovedit cu totul
gratuit, fr obiect, deoarece rostul ntreg al expresiei Blachii ac pastores
Romanorum era lmurit, pe deplin, de Simon de Keza i de cronicile ce i-au
urmat. Cronicarul noteaz limpede c romnii, care fuseser pstorii i colonii
romanilor, au rmas de bunvoie n Pannonia, dup retragerea stpnirii romane:
Blachis, qui 'Psorum [Romanorum] fuere pastores et coloni, remanentibus
sPonte in Pannonia'99. Cronicarul arat detaliat c, n urma atacurilor i jafurilor
hunilor, romanii, adic elementele suprapuse, citadine din Pannonia, Pamfilia,
Macedonia i Frigia, s-au retras sPfe Italia, dar agricultorii i pstorii
romanilor", adic romnii sau 061 ce urmau s devin romni, au rmas de
bunvoie" pe loc100. Deci, romnii sunt clar prezentai de ctre cronica lui
Simon de
77
Keza i de ctre alte patru cronici latine de pe teritoriul Ungarj6j drept
agricultorii i pstorii romanilor, rmai n Pannonia (i aftg provincii romane
rsritene), dup retragerea stpnirii romane Prin urmare, conjuncia ac din
amintita expresie poate s aib, ^ sens strict gramatical, rol copulativ, dar n
sens istoric, ea arat tocmai legtura, relaia dintre romni" i pstorii
romanilor", i9r relaia aceasta mrturisete descinderea romnilor din romani, o
alt confirmare a aceleiai relaii, cu unele elemente noi, vine din partea unui
clugr anonim dominican francez, autor al lucrrii Descriptio Europae
Orientalis (1308)101. El noteaz c ntre Macedonia, Ahaia i Tesalonic exist
un anumit popor foarte mare i numeros care se numete romni, care odinioar
au fost pstorii romanilor i care altdat locuiau n Ungaria, unde din cauza
foarte marii verdei i fertiliti a pmntului erau punile romanilor. Dar apoi,
alungai de unguri de acolo [Pannonia], ei [romnii] s-au refugiat n prile
acelea..."102. Prin urmare, anonimul francez nu numai c face legtura clar
ntre romni i pstorii i punile romanilor din Ungaria, dar confirm ceea ce
spusese cronicarul kievean cu vreo dou secole nainte, anume c romnii din
Pannonia au fost alungai de unguri i c aceti romni (mcar parial) au
ngroat numrul romnilor balcanici. Dar izvorul francez i cel rusesc confirm

i o veche surs bizantin, anume Strategikonul lui Kekaumenos (cea 1075),

care relateaz despre o rscoal a romnilor din zona Dunrii i a Savei, urmat
de o retragere a lor spre Epir, Macedonia i Elada103.
Este semnificativ faptul c toate cele trei surse (Povestei anilor trecui,
Descriptio Europae Orientalis i Strategikon), elaborate independent una de alta,
consemneaz amintirea unei deplasri de populaie romneasc de la nord la
sud, i nu inversPrin urmare, noiunile de pastores i pascua Romanorum surf legate de
stpnirea roman asupra Pannoniei i de urmai' romanilor n acea regiune,
anume de romanici i de romni Prezena acestor motive n cronici
demonstreaz existena une' puternice tradiii populare pannonice legate de
amintirea i ^ stpnirea Romei, de caracterul romanic a! romnilor i e
78
tea ro
lor de motenitori ai Romei n acea parte de lume.
ma romnilor de descendeni ai romanilor se mpletea cu cea 'buni
agricultori i cresctori de animale. De aceea, Anonymus
ojlati autori menionai prefigureaz dublul sens pe care-l va ' ea noiunea
de vlah n evul mediu, anume cel de romn i cel L nstor104- Numai c aici se
cuvin neaprat fcute trei remarci: ^termenul de blach, vlaheXc, cum s-a vzut,
nu este niciodat separat de amintirea Romei; 2) termenul de pstor e nsoit,
mai ntotdeauna, de cel de colon (adic ran, cultivator, agricultor etc \ Ceea ce
arat ferm natura economiei sedentare romneti; 3) termenul de vlah nu a avut
mai niciodat sensul generic de pstor, ci pe acela de romn pstor sau pstor
romn, ocupaia fiind invariabil asociat cu etnia. Acolo unde apar n evul mediu
pstori numii vlahi i sate care se conduceau dup dreptul romnesc, este clar c
avem de-a face cu romni, chiar dac unii dintre ei erau pe cale de asimilare de
ctre populaiile mai numeroase care-i nconjurau.
n concluzie, observm c cronicile interne i cele externe care se refer ia
Pannonia premaghiar menioneaz clar prezena acolo i n regiunile vecine a
ctorva popoare i populaii, ntre care nu lipsesc nici romnii.
Aceste populaii, ncepnd cu secolul IV, sunt: romanii, hunii, avarii (nrudii
i confundai adesea cu hunii), grecii sau bizantinii, teutonii sau francii de est
sau germanii, slavii moravieni, dar i ali slavi, bulgarii sau messianii, romnii,
numii i daci sau pstori i colorii ai romanilor, poate i secuii i alii, fn
Transilvania propriu-zis, n momentul impactului cu triburile ungureti, sunt
Menionai doar romnii i slavii.
In lumina mrturiilor invocate mai sus, se vede cum ^asitotalitatea cronicilor
latine elaborate n Ungaria n secolele *"-XlV (dar i cele ulterioare, umaniste) i
prezint pe romni ,ePt urmai ai romanilor, aflai n Pannonia i Transilvania
lnainte de venirea ungurilor. n aceste cronici, exist, dac nu o v'den clar, cel
puin o enumerare judicioas a popoarelor i Copulaiilor premaghiare n
teritoriile pe care triburile ungare le-au

79
cucerit pentru a se aeza, precum i a populaiilor i grupuri|Or etnice venite
mai trziu n Ungaria105. Lista acestora din urm 6 foarte lung: latini",
germani, flandrensi, saxoni, valoni, spanioli francezi, italieni (cele din urm
grupuri erau adesea numite generic latini"), iranieni, horezmieni, alani
caucazieni sau iazigj (sarmai), bachiri, pecenegi, uzi, cumani, evrei etc.
Niciodat, ;n aceste liste de nou-venii, nu sunt menionai romnii. Or, dac
venirea romnilor de aiurea n Regatul Ungariei ar fi avut loc, era imposibil ca
ea s treac neobservat. Mai mutt, aceast migrare" trzie a romnilor ar fi
trebuit s aib apogeul - conform unor opinii - n secolele XIII-XIV, adic sub
ochii lui Anonymus, Simon de Keza i ai celorlali. Nu se poate ca toi acetia i,
pe lng ei, autorii bizantini, rui, orientali, germani .a. s n-o ti remarcat.
Este evident c, dac nu au fcut-o i dac i plaseaz pe romni, ca urmai
ai romanilor, ntre populaiile vechi ale Pannoniei i Transilvaniei, aceasta era
realitatea.
NOTE
1 V. Spinei, Romni i turanici, passim.
2 Idem, Migraia, p. 106; B. Kopeczi (coord.), Histoire, p. 113.
3 V. Spinei, Migraia, p. 106.
4 Ibidem, p. 107; B. Kopeczi, op. cit., p. 113.
5 V. Spinei, Migraia, p. 107-110.
6 Ibidem, p. 109.
7 Ibidem.
8 Ibidem, p. 110.
9 Ibidem, p. 115.
10 Ibidem, p. 115-117. Vezi Annales Bertiniani, Reginonis Chronicon
Annales Alamanici, Annales Weingartenses, Annales Sangallen$si Maiores,
Annales Fuldenses, Annales ex annalibus Suvavensib^ antiquis excerpti, toate
publicate n colecia MGH, Scriptores, voi. I* voi. XXX; Annalium
Fuldensium i Chronicon cum continuat Treverensi, ed. Fr. Kurtze, n
Scriptores, C-tin Porphyrogenitus. ^
80
istrando imperio. Toate aceste lucrri constituie izvoare pentru ungurilor
spre vest fn secolul IX.
, Hungarian, p. 49. ibidem. p. 49-54. V. Spinei, Migraia, p. 33.
16 A Qecei, Gardizi, p. 884.
17 v. Spinei, Migraia, p. 134. ifl ibidem.
19 a. Decei, op. cit., p. 882; V. Spinei, Migraia, p. 134.
20 V. Spinei, Migraia, p. 134-135.
21 V. Ciocltan, Rubruck, passim.
22 V. Spinei, Migraia, p. 135.
23 A. Bartha, op. cit, p. 57.
2t Ibidem, B. Kopeczi, op. c//., p. 125.

25 V. Spinei, Migraia, p. 135-138.

26 O. Drimba, Istoria, II, p. 352.
27 B. Kopeczi, op. c#., p. 116-117. n Ibidem, pAM.
29 V. Spinei, Migraia, p. 117.
30 /Wafe/n, p. 118.
31 rtwfem, p. 119.
32 Ibidem.
33 toofe/n, p. 119-120.
34 B. Kopeczi, Erdeiy, I, cap. III, 1, 2; Idem, sto/re, p. 116-117.
^Anonymus, cap. XII.
* Ibidem, cap. XI.
7 Simon de Keza, p. 165.
v- opmei, Migraia, p. 120. 40 Nestor, p. 20. V' Spinei, Migraia, p. 120.
81
42 Cronica pictat, p. 6-8, 18-19, 119-121, 132-133.
43 Ibidem, p. 19, 133-134.
44 V. Spinei, Migrat/a, 121.
45 A. Bartha, Hungarian, p. 57.
46 F. Ratzel, Geographie, p. 52; loan-A. Pop, The Structure, p. 5.
47 M.R. Reinhard .a., Histoire, p. 60.
48 V. Spinei, Migratia, p. 99.
49 L. Musset, Les invasions, p. 235.
50 Ibidem.
51 M.R. Reinhard .a., op. cit., p. 84.
52 A. Bartha, op. cit, p. 110.
53 Ibidem; E. Fugedi, Pour une analyse, p. 1300.
54 t. Pascu, Voievodatul, II, p. 334, nota 9.
55 Exemple: Gy. Gyorffy, I. Szabo, J. Nemeskeri, Gy. Acsdy, Ery,
Kralovnszki, E. Fugedi, A. Bartha, J. Szucs .a.
56 L. Musset, Le secondassaut, p. 270-271,
57 Ibidem, p. 271. **SHH, W46.
59 St. Brezeanu, Romani" iB/achi", p. 1313.
60 R. Roesler, Rumnische Studien, passim.
61 B. Homan, Le premiere, passim; St. Brezeanu, op. cit, p. 1314-1315.
62 B. Homan, op. cit, p. 160-161.
63 St. Brezeanu, op. cit, p. 1315.
64 Gy. Gyorffy, Formation, p. 29.
65 Ibidem.
66 Anonymus, cap. XLII.
67 St. Brezeanu, op. cit, p. 1316; loan-A. Pop, op. cit., p. 7-10.
68 J. Perenyi, La conscience, p. 51-68.
69 St. Brezeanu, op. cit., p. 1316.
70 Ibidem.

71 V. Spinei, Migratia, p. 121,

72 Ibidem, p. 121-122; loan-A. Pop, op. cit, p. 15.
82
, P12a
77 finonymus. cap. IX.
78 ibidem cap. XXV.
7 Nestor, p. 20 (cap. XIX).
= m Gynii ie5 Volochs< P'56-92si v. Spinei, Migrapa, p. 129. e ibidem.
83 B Kopeczi, fircte/y, I, p. 240-241. V. Spinei, Migraia, p. 129.
85 Vezi A. Armbruster, Romanitatea, p. 31, i N. Stoicescu,
Continuitatea, p. 198-199, cu bibliografia aferent.
86 Fontes, III, p. 239.
87 Anonymus, cap. IX.
88 St. Brezeanu, op. cit, p. 1322.
89 Ibidem, p. 1322-1323.
91 Anonymus, cap. IX.
92 Ibidem, cap. XI.
93 WG4 Scriptores, voi. XXVI, p. 62.
94 Sfltf, II, p. 535.
95 St. Brezeanu, op. cit., p. 1324.
96 Ibidem, p. 1325. 57 Ibidem.
Cea mai recent, fr temei istoric i lingvistic, negnd valoarea explicativ
a conjunciei ac la D. Deletant, Studies, p. 339, 341, 349 (nota 32).
" Simon de Keza, p. 156-157.
100 q _
V' Papacostea, Romnii, p. 180. Pentru o interpretare uor diferit a teuiui
respectiv, vezi V. Ciocltan, Observaii, p. 446-447. Descriptio, passim
102 Ibidem, p. 17.
103 A. Armbruster, op. cit, p. 26-29.
104 V. Ciocltan, Observapi p. 446-447.
105 ioan-A. Pop, op. cit, p. 17-22.
84
3. State incipiente atestate de unele Izvoare scrise pe teritoriul transilvaniei
{secolele ^X'XI)
3.1.Generaliti. Concepia istoric i viziunea politic a Notarului lui Bela
Anonymus, ca i ali cronicari din centrul i apusul Europei n secolele XIIXIII, s-a pus n slujba propagandei patriotice i naionale1, n sensul pe care
acest din urm termen l-a cptat graie noilor cercetri referitoare la naiunea
medieval2. Aceast propagand favorabil monarhiilor naionale pe cale de a se
constitui cuprinde cteva direcii: 1) atitudinea antiimperial, deoarece Imperiul
Franc de Est, devenit apoi Sfntul Imperiu Roman de Naiune German,

promova o ideologie politic nglobant, de subordonare a naiunilor i statelor;

2) cutarea sau, n lips, crearea i susinerea unei origini vechi ilustre a
poporului respectiv i chiar a dinastiei; 3) invocarea dreptului istoric" al statului
(regatului, principatului) n cauz, de stpnire asupra teritoriului propriu3.
Anonimul lui Bela se ncadreaz perfect n aceast gril, aplicabil autorilor
occidentali de geste, din secolele XII-XIII. El Manifest clar antipatie fa de
mpraii germani, crora nu le acord niciodat titlul oficial de imperator
Romanorum (unde omani ar avea neles politic), ci pe acela de imperator/rex
'heutonicorum (unde Theutonici are sens etnic i valoare Peiorativ)4. Supuii
mprailor germani sunt, de asemenea, numii prin etniconul Theutonici, sau
prin numele gentilico85
teritoriale ale vechilor uniuni de triburi devenite nationes Allemanni, Bavari,
Franci] Saxon?. Occidentul medieri manifest aceeai atitudine i fa de basileii
bizantini, numii , ei, de regul (n loc de imperator Romanorum), rexsau
/mperat0[ Grecorum. Cum s-a vzut, Anonymus folosete noiunea de
Romani'numai n neles etnic.
n ceea ce privete originea ilustr a poporului i a dinastiei Magistrul P. nu
ezit s-i fac pe unguri descendenii direci ai hunilor, iar pe Arpad urmaul lui
Attila6. Teoria are o evidenta funcie politic, deoarece ea este menit s
legitimeze stpnirea regalitii ungare asupra Pannoniei i a populaiilor gsite
pe teritoriile cucerite sub Arpad''.
Gesta Hungarorum ilustreaz i teoria dreptului istoric" al regatului i al
adevrailor unguri" asupra teritoriului cucerit. Dreptul acesta istoric" se
sprijin, n viziunea lui Anonymus i a altor cronicari, pe cel puin dou
argumente: a) ascendena hunic a ungurilor, fapt ce !e confer vechime i
faim; b) preocuparea fa de elita ungurilor desclectori, fa de rolul su n
societate i raporturile acestei elite cu popoarele i populaiile cucerite.
Anonymus nc nu dezvolt al doilea argument, dar sugereaz evoluia
problematicii. El spune c dorete s scrie genealogia regilor Ungariei i a
nobililor lor, n ce chip cele apte persoane principale, care se numeau
aptemaghiari (Hetumoger), au venit din ara Scitic .... cte regate i ci
regi au subjugat sau din care motiv poporul plecat din ara Scitic se cheam n
limba strinilor unguri {Hungaril), iar n limba sa proprie maghiari {Mogerit)"6.
S-a apreciat, pe bun dreptate, c pe vremea lui Anonymus nu era format deplin
o contiin naional medieval (feudal) n Ungaria, cronicarul avnd doar
contiina statului, ca sum teritorial a tuturor locuitorilor ce se priveau pe sine
drept supui ai regelui descendent din eful suprem al cuceritorilor, Amad. La
cronicarul urmtor, Simon de Keza, lucrurile se clarific, n sensul c, deplasnd
accentul de la stat-teritoriu la populaie, el consider c hunii i ungurii, n
numr de 108 clanuri, au dat natere nobililor ungari din secolul XIII; care, toi,
au aceeai origine; n dreapt consecin, aproape toi
86

str
ji agricultorii, oamenii de rnd din ar sunt de origine sU^ ' $i anume
descendenii aborigenilor din Ungaria, capturai stra' ceritorii unguri10. Prin
aceast ideologie naional, se cuta rmarea stpnirii coroanei maghiare i a
naiunii pure, adic a numite nobilitas, asupra populaiilor strine de pe
teritoriul Sta ftjlui11- Notarul Anonim nu putea mpinge lucrurile att de arte.
El, 'n acord cu viziunea sa politico-teritorial, se refer n tt'rnul capitol al
lucrrii la aezmintele regatului", n centrul U'rora pune toate drepturile
regatului" {omnia /ura regni), pe care ducele Tocsun i toi fruntaii Ungariei
(omnes primates uungariae) le-au motenit de la fondatorul dinastiei i, prin el,
de la regele hun12. Accentul pe originea maghiar i hunic a elitei regatului
este ns evident i la Anonymus, fapt ce va nlesni formarea contiinei
naionale medievale nobiliare n Ungaria, aa cum se reflect ea la Simon de
Keza i la cronicarii care i-au urmat.
3.2. State incipiente menionate de Anonymus n cronica sa
Notarul Anonim al regelui Bela consider c teritoriul statului arpadian din
vremea sa era motenirea de drept a regalitii maghiare ca urmare a dou cauze:
1} stpnirea parial a acestor spaii de ctre regatul" hun; 2) cucerirea de
ctre unguri a altor zone, cucerire din care rezult dreptul sbiei pentru
nvingtori.
In total, Anonymus pare s vorbeasc, pentru anul 900, despre ase
formaiuni politice, numite ducate sau principate, n regiunea daco-pannonian.
Cea mai important asemenea formaiune este, n aprecierea cronicarului,
Pannonia t|Pansdanubian, teritoriul provinciei romane omonime, locuite de
s'avi, bulgari, romni (pstorii romanilor) i de romani. Attila este acela care i-a
alungat pe romani din Pannonia, spune cronicarul.
revine, preciznd c, dup moartea regelui hun, principii
87
romani au ocupat ara Pannoniei pn la Dunre, unde UaiJ aezat
pstorii"13. De fapt, toate populaiile menionate n Pannonia apar fixate acolo
dup moartea lui Attila, spre a conferj dreptul primului venit hunilor i, prin ei,
motenitorilor lor direci.
La nord de Dunrea pannonian, este menionat ducele Zubur, eful
slavilor" i boemilor" din regiunea Nitrei. Ducatul acesta era ntemeiat, dup
precizrile cronicii, de ctre ducele Boemiei, n urma uzurprii drepturilor
istorice" ale ungurilor1 dup moartea lui Attila14.
ntre Dunre i Tisa era ducatul lui Salanus, locuit i el de slavi" i
bulgari" i desprins din motenirea lui Attila, de ctre un antecesor al lui
Salanus, anume ducele Kean, venit din Bulgaria15.
Urmeaz alte trei ducate, situate la rsrit de Tisa, i ele atacate de unguri
dup 900. Din punctul de vedere al conductorilor lor, aceste ducate nu aveau
legtur cu motenirea hunic. Astfel, ducatul lui Menumorut, situat ntre Mure
la sud, Some la nord, Tisa la vest i Carpaii Apuseni (mai precis Porile

Meseului) la est, cu alte cuvinte n zona Crianei, este considerat de liderul su

ca motenire legitim a sa, rpit prin violen de regele hun de la naintaul
su16.
Ducatul lui G/ad, aezat n Banatul de mai trziu, adic ntre Dunre la sud,
Tisa la vest, Mure la nord i Carpai la est, precum i ducatul lui Gelou
Romnul, aflat la est de Porile Meseului, pn la Mureul mijlociu17, nu sunt
considerate de notarul lui Be/aca. pri constitutive ale regatului" lui Attila18.
Din punct de vedere al stpnirii hunice, opinia cronicarului pomenit a fost
confirmat i de alte izvoare, n sensul c Pannonia i teritoriile vecine s-au aflat
sub stpnirea direct a lui Attila, pe cnd Transilvania propriu-zis, cea mai
mare parte a Banatului i zonele submontane i montane din Criana au rmas n
afara acestei stpniri, depinznd doar formal de ea.
La Anonymus mai apare un personaj cu rol politic important' anume
corniele - de fapt comandantul unei ceti t
rba despre momentul descinderii ungurilor dinspre nord, Este .,e ungului, la
locul numit Muncaci, unde ar fi rmas 11 zile. n ^ qnune Anonymus, slavii, ce
fuseser anterior oamenii ^'C' lui atenul, s-au nfricoat i s-au supus de
bunvoie ^UC rilor. Aflnd acestea, se nareaz mai departe, Almos i un^t jj si
au venit bucuroi la cetatea Ung spre a o ocupa, i frun nCj j aezau tabra
lng ntritura cetii, corniele acelei pe -j cU numele Loborcy, ceea ce n
limba lor se chema duca, "nd-o 'a fug, s-a dus grbit spre cetatea Zemlun [azi 7
rnplen]; pe care [comite] otenii ducelui [A/mus], urmrindu-l, I au prins lng
un anumit ru i l-au spnzurat cu un treang n acel loc i, din ziua aceea, au
numit rul acela cu numele acestui Loborcf- E drept c numele de Loborcy
este de origine slav, dar locuitorii din zona Ungului, care-i numeau
conductorul (supus i el lui Sa/anus) duca, nu puteau fi slavi. Termenul duca
vine din latinescul dux,-cis i singurii locuitori din zon care puteau avea
asemenea cuvnt n limba lor sunt romnii20.
Acest termen va fi cu timpul nlocuit de romno-slavul voievod, dar
perechea duc-voievod trebuie s fi dinuit un timp n romna medieval, ca i
perechea jude-cnez. Pe de alt parte, o dat cu apariia primelor documente de
cancelarie din Ungaria, referitoare la populaia comitatelor Ung, Bereg i
Ugocsa, ntre locuitorii acestora sunt menionai i romnii.
Evident, i n chestiunea formaiunilor politice, s-a pus n discuie
verosimilitatea informaiilor lui Anonymus. Este clar c, aidoma oricrui autor
de geste medievale, cronicarul a exagerat, a ngroat nota uneori, din dorina de
a-i nla pe maghiari, de a te preamri faptele de arme, n contextul ideologiei
elitare medievale pe cale de a se constitui, cum s-a vzut. Dar nu credem c
Anonymus a creat popoare, populaii i eroi imaginari. Se va vedea n continuare
c aceste aspecte etno-politice din cronic au avut sau au putut avea existen
real. Ele nu pot fi rePudiate pe motiv c alte surse nu le menioneaz ntocmai.
uac am judeca exclusiv pe aceast baz toate faptele trecutului, ar trebui s
anulm o mare parte a lor. fns, n cazul de fa,

89
exist i cteva argumente istorico-logice n favoarea accept^ datelor
notarului lui Bela.
- cronica lui Anonymus este cea mai veche lucrare de acest getl pstrat n
Ungaria i, deci, cea mai apropiat de evenimente cronica aceasta este singura
lucrare intern de care avem curioi tin, elaborat prin 1150-1200;
- nu mai exist lucrri interne contemporane care s-o confirme sau infirme;
cronica lui Simon de Keza este scris la aproape un secol dup gestele lui
Anonymus i provine din alt arhetip;
- lucrrile istoriografice externe, cum s-a menionat, nu ofer detalii despre
structura etnic i politic a unui teritoriu, ci se refer la modul general,
global la un stat, ignornd particularitile;
- formaiunile politice menionate de Anonymus i contextul internaional
al existenei lor au, totui, confirmri directe i indirecte n alte surse.
Ni se pare extrem de important ca, plecnd de la convingerile politice ale lui
Anonymus, de la dorina sa de nlare a neamului su, ca i de la eventuale
inadvertene istorice flagrante, s se stabileasc acele fapte care stau sub semnul
ndoielii. Tendina de a relativiza totul sau aproape totul i de a conferi doar
valoare literar unui text cu vdit finalitate i calitate istoric este neproductiv,
contrar adevrului.
De pild, pomenirea romanilor" i a principilor lor n Pannonia secolelor
VI-IX este, desigur, rodul unei construcii savante a cronicarului, care pornete
de la tirile antice asupra prezenei romane n provincie i de la vestigiile
materiale ale stpnirii Romei, pstrate nc n secolul XII21. Romanii
contemporani lui Anonymus, despre care el vorbete n Pannonia, sunt, desigur
nalii prelai catolici, originari din Roma i Italia, adic latinii" * izvoarele
maghiare ale secolului XIII22. Anonymus i-a adus Pe romani ntre nvinii lui
Arpad, pentru a da prestigiu dinastiei 9 vechii nobilimi ungare, ce trebuiau
ncununate cu gloria nfrng unui popor imperial23.
90
Altminteri, ns, existena romanilor, recte a populaiei
nizate n Pannonia i a urmailor si, din perioada hunilor
(0^k la venirea ungurilor, nu poate fi contestat. Iar prezena n
pf\ea acestei populaii a unor cpetenii locale, revigorate dup
frU rtea lui Attila, este iari un fapt verosimil. Prin urmare, la
T onvmus este emenc*abil, din perspectiva actual, doar
f losirea numelui de romani'de la finele antichitii pn n epoca
dar realitile acoperite de acest nume nu pot fi contestate i
ie au legtur direct sub aspect etnic cu Roma i cu
motenirea ei.
Ducatul lui Zubur (Zobui) este categoric n legtur cu cnezatul Moraviei
Mari, care a avut capitala la Nitra (Slovacia de vest) i, dup 830, la Mikulcice.
Moravia Mare se afla, dup moartea lui Svatopluk (894), cum s-a artat, n plin

criz, statul mprindu-se ntre fiii acestuia. Ducatul lui Zubur ar putea s fie o
parte a acestei moteniri moraviene risipite.
Ducatul iui Salanus, care pstreaz amintirea unui strmo numit Kean i
socotit mare duce al Bulgariei" (s fie vorba de Krunft), trebuie raportat,
desigur, la dominaia Primului Tarat Bulgar n zon, dominaie care, fr s aib
amploarea susinut de unii istorici, a fost, totui, o realitate. Sub aspect
demografic, relatrile lui Anonymus referitoare la ducatele lui Zuburl Sa/anus
sunt confirmate de Simon de Keza i de cronicile urmtoare din aceeai serie,
care-i menioneaz n regiune, dup destrmarea imperiului" hunic, pe slavi i
pe bulgari {Messianf).
Formaiunile politice de pe teritoriul Daciei Romane (ducatele ui Glad\
Gelou) i din imediata vecintate a acesteia (ducatul lui Menumorut\ - teritoriu
n cadrul cruia prezena daco-romanilor i aPoi a romnilor, alturi de alte
populaii, este consemnat de mai multe izvoare - apar ca o urmare fireasc a
evoluiei istorice.
91
3.3. Mrturii despre existena i organizarea politic a romnilor n
fosta Dacie Traian
Cum s-a vzut, prin secolele VIII-IX-X, cea mai mare parte g popoarelor i
populaiilor din centrul i sud-estul Europei aveau nc structuri sociale
gentilice, se aflau n faza de trecere spre cretinism i i fondau state incipiente,
unele efemere i uor de subordonat altor formaiuni politice.
Pe teritoriul vechii Dacii Traiane i n Pannonia, dup retragerea stpnirii
romane, autohtonii tatinofoni, cum s-a artat, nu au fost n situaia de a forma
state. ns, n cadrul romaniilo, amintite mai sus, ei au pstrat tradiia vieii
politice romane i au perpetuat unele instituii de esen roman, potrivite
modestei lor existene rurale.
Aceste realiti social-politice de esen roman au fost silite s existe n
umbra noilor structuri politice de faad, aduse de barbari24. Izvoarele externe
surprind aceast suprapunere de elemente etno-politice. La nceputul secolului
V, Paulus Orosius, preot iberic, n lucrarea sa Historia adversus paganos, spune
c n regiunile Europei Central-Orientale se afla Dacia, unde se instalase Gothia.
Orosius este primul autor cunoscut care stabilete o relaie ntre vechiul statut al
teritoriilor nord-dunrene ca provincie roman i ceea ce a urmat retragerii
aureliene, prin formarea, dup un timp, n zon, a unui regat" got25. n secolul
VI, lordanes, n De origine actibusque Getarum, face urmtoarea remarc:
Aceast Gothie, pe care cei vechi o numeau Dacia, acum, dup cum am spus,
se cheam Gepidi'2s. Apar aici trei denumiri pentru aceeai realitate teritorial,
care, evident, i- schimbat numai stpnul politic, structura etno-demografic
suferind doar unele modificri. Isidor din Sevilla, n Etymologi&-oper
enciclopedic din secolul VII, vorbete i el de Dacia, unde fusese apoi Gothia,
iar geograful anonim din Ravena, 'n Cosmographia sa (sec. VII), scrie despre
Dacia, creia i s-a spuS Gepidia i unde triau de la o vreme i avari i huni27.

92
_ |a Orosius pn la geograful ravenat se vede cum aceti n scriu despre
faadele politice care desemnau trectoarele aU erii" a'e nomaz''or' *r s uite
realitatea prim, anume da termen cu coninut geografic, dar i etno-demografic,
potriv. Dup modul relatrii, s-a observat c aceti autori au contieni de
realitatea etnic daco-roman i 6 ntoromneasc ce dinuia n spatele
trectoarelor imperii" Puccesive28. De altfel, geograful din Ravena vorbete de
patria dacilor (Dacorum patria) ca despre o realitate contemporan lui, ar Alfred
cel Mare (871-901), care a dat o versiune anglo-saxon a lucrrii lui Orosius,
H/stor/a adversus paganos, scrie: Pe urm, ia est de ara Carinthiei ncepe
pustiul care este Bulgaria i la est de aceasta este Grecia; iar la est de ara
Moraviei este ara vlstulei; i la est este (sunt) Dacia (dacii) care odinioar era
Goth/'a"29. n comparaie cu Paulus Orosius, Alfred cel Mare face o singur
modificare notabil a textului: inverseaz relaia ntre Dacia i Gothia, cea dinti
devenind o realitate politic actual, contemporan scriitorului anglo-saxon. n
condiiile n care acest autor se raporteaz la realiti politice din vremea sa, pe
care Orosius nu avea cum s le cunoasc - Carintia, Bulgaria, Grecia (nume tot
mai frecvent folosite, n locul celui de Imperiu Bizantin), Moravia -,
menionarea Daciei capt o nou relevan30. S-a apreciat, pe bun dreptate, c
reapariia Daciei !a autorii latini din secolul IX coincide cu revenirea n
actualitate a numelor vechilor provincii romane - Gallia, Raetia, Aquitania etc. rod nu al erudiiei medievale arhaizante, ci al marilor mutaii etnice din secolele
VIII-IX31. Aceste mutaii nsemnau, de fapt, revenirea pe scena politic
european, dup secole de dominaie barbar, a Populaiilor romanice din
Occident, devenite popoare neolatine32.
Dup decderea i dispariia Imperiului Roman de Apus, romanicii din
Gallia, Hispania, Italia etc. au intrat pentru cteva secole ntr-un con de umbr,
n spatele formaiunilor politice barbare. Nici aceti romanici nu au reuit, dup
ocul aplicat de barbari, s formeze state ori s apar n prim-planul vieii
politice. Acelai proces s-a petrecut i n Dacia, Pannonia sau Moesia, cu
93
meniunea c ocul barbar a fost aici mai puternic Si ndelungat.
^i
Doi factori principali au contribuit, credem, i la reintrarea mailor
romanitii orientale pe scena politic: 1) finalul proce Ur' de etnogenez
romneasc, element major de coeziune s' "' for pentru romni; 2) declinul i
eliminarea factorului avar / Pannonia (796), fapt care, pn la nvlirea
ungurilor, duce b'" perioad de acalmie relativ, favorabil primelor cristaiiz"
politice n care romnii urmau s aib un rol important.
"
ntr-adevr, alungarea avarilor spre est i nfiinarea Mrcii & Rsrit a
Imperiului Carolingian, plus conflictele avaro-bulgare n urma crora cei din
urm (sub hanii Krum i Omurtag) j.ail extins dominaia pn la nord de
vrsarea Tisei n Dunre, au provocat mari mutaii n ntreaga zon33. Desigur,

pe ruinele imperiului" avar, destrmat i frmiat n trectoare formaiuni

autonome, conduse de capcani, tuduni i zoapant, s-au nscut curnd noi realiti
politice, n cadrul crora alte popoare i populaii vor constitui elemente
hotrtoare. Nu credem ca modesta tradiie politico-administrativ avar - n
ciuda termenului de jupan, intrat n limba romn, ns prin filier slav - a avut
un rol principal n furirea formaiunilor politice romno-slave din secolele IXX34. Aceste formaiuni, aa cum sunt ele cunoscute prin izvoarele narative i
arheologice, au, mai degrab, cum s-a artat, un profil derivat din tradiia
romano-bizantin i bizantino-slav, conservat n cadrul menionatelor romani
privite ca nuclee politice incipiente.
Oricum, n secolele VIII-X, romnii se aflau n stadiul de a forma, alturi de
alte grupuri etnice, state incipiente. Cu a cuvinte, romnii, ca i neolatinii
occidentali, trecuser de^^ cnd ei sau strmoii lor fuseser doar obiect de
creaie i ajunseser acum subiectul unor asemenea creaii politice.
Confirmarea acestei evoluii nu vine, cum se afirm numai de la Anonymus,
care vorbete despre o
^ locuit de romni i slavi i condus de romnul
Gelou, a
_ ^__i. ,i. .:
\\j
/>____*.it_:i_
i. .:
a. ...... i
Clocot
Ol 1
f|mO'^
secolului IX. Cercetrile lui
Aurel 94
mean Moise Chorena'i, vieuind n secolul IX, geo9raful. asDre o ar
necunoscut creia i zice Balak'u i care vOrbete de r^u) bulgarilor35.
Termenul Balak', sinonim cu valach, se aflaia 1^ era vorba despre o ar
romneasc, tirea spune tjlach, ara romanic era aezat, n secolul IX (ca i
anterior), c o PPU narpailor - identificabili cu Munii Rifei - i n regiunile n
Prea'tTia^ceast populaie este diferit de bulgari i de slavi, pe nra armean i
cunoate i i pomenete, spre K e de unguri, pe care nc nu-i menioneaz i
nu-i teSe jn Pannonia. Dar Geografia armeneasc a lui cunoa ^ confirm doar
existena romnilor n locurile unde ei c^orec j ^j _ Cum o fac i gestele ungare
sau cronica de la Kiev n deplin concordan cu aceste izvoare, independente
unul de altul, i nfieaz pe romni ca trind ntr-o ar romneasca6- Aceasta
nseamn c romnii aveau cel puin o unitate teritorial-politic, o formaiune a
lor. n lucrarea nvatului armean nu se dau detalii despre natura organizaiei
rii respective sau despre instituiile sale, dar chiar i aa faptul este extrem de
important, deoarece Moise Chorena'i este contemporan cu evenimentele relatate
mai detaliat de Anonymus i de cronica ruseasc37.
Romnii acetia nord-dunreni sunt cunoscui mai trziu i de ali autori
orientali, ca persanul Gardizi38 i armeanul Vardan var-dapetuf39. De pild,
Gardizi (secolul XI), n Podoaba istoriilor, descriind realitatea etno-politic a
Europei Central-Rsritene, aaz ntre bulgari, rui i unguri un popor din
Imperiul Roman", cretin, mai numeros dect maghiarii, dar mai slab (desigur,
sub mPeCn PJitic)- Acest PPr este Plasat pe un teritoriu cuprins Ca^ "onre

i "un munte mare"- ce Pate fi identificat cu Munii R

^n as^e' ^e PPr
de origine roman (din Imperiul
cre*ini mai numeros dect cel maghiar, dar mai slab i Dur>re i la
Carpai, nu poate fi dect poporul romn.
tiri ndrarea tuturo"' acestor tiri de la cumpna mileniilor I i evr r ep!
n!?ente una de alta, nu fac dect s confirme acelai j' omanii din Dacia Traian
erau privii pe teritoriile lor ca romanilor i erau pe punctul de a se organiza
politic, 95
alturi de etniile cu care convieuiau. Cele mai amnunite ale acestei
organizri sunt oferite de Cronica lui Anoy Formaiunile politice menionate de
Anonymus ca fiind i romnilor sau avnd legtur i cu romnii sunt cele
conduse Menumorut, Glad\ Gelou.
3.4. Ducatul lui Menumorut
Paralel cu ncercarea de cucerire a ducatului lui Sa/anus, ungurii atac i
unele teritorii ale ducatului lui Menumomt, cuprins, cum s-a menionat deja,
ntre Tisa, Mure, Some j Porile Meseului ori, n general, Carpaii
Occidentali. Reedina ducelui Menumorut era n cetatea Biharea (Byhoi), la 14
km nord de Oradea de azi.
Cronica relateaz naintarea cetelor ungurilor spre sud i popasurile
succesive, nsoite de lupte, n vederea nstpnirii asupra unor teritorii. Prsind
zona Ungului, Arpad i nsoitorii si se aaz n zona Zerenche (Szerencs),
cucerind regiunea pn la rul Souyou (Sajo) i la cetatea de sare" {castrum sat
Sovr)41. n continuare, Arpad dispune s fie ntrit hotarul cu ara polonilor
(terra Polonorum) i s se construiasc o cetate pentiu paz. n acest scop, este
trimis spre nord-vest cpetenia Borsu. care ocup zona, ia ostatici, pune semne
de hotar, construiete cetatea Borsodi revine apoi, cu mare bucurie", la ducele
su42
Dup ctva timp, Arpad, n urma sfatului cu apropiaii si, a trimis soli la
Menumorut, la cetatea Byhor (Biharea), cu cererea ca ducele bihorean s-i
cedeze pmntul de la Some pn Ja hotarul Nirului i pn la Porile
Meseului. Cererea, adresat'11 numele drepturilor regelui" Attila, considerat
strmoul capete* ungare, este nsoit de daruri i prezentat de nenfricaii
otefl1 Usubuu, tatl lui Zoloucu i Velec, naintaul episcopului Tui$ ambii de
neam nobil vechi, plecai din Scithia cu ducele Almo* ^ Solii lui Arpad au trecut
Tisa pe la vadul Lucy (Tiszalok), au aj"1-la cetatea Byhor, l-au salutat pe
ducele Menumorut, ''a
96
ntat darurile i apoi au pretins, dup cum ceruse Arpad, o Pre (jjn ar.
Menumorut \-a primit cu bunvoin, i-a ncrcat cu Aurite daruri i, dup trei
zile, Ie-a cerut s se ntoarc acas, !f'ndu-le urmtorul rspuns pentru Arpad:
Spunei lui Arpad, cele Ungariei, domnul vostru, c i suntem datori, ca un
prieten i prieten, cu toate cele ce-i sunt necesare, deoarece el este strin i lipsit
de multe. Pmntul ns, pe care I-a cerut bunvoinei noastre, nu i-l vom ceda

niciodat, ct timp vom fi n via. i am socotit nedemn c ducele Sa/anus i-a

cedat foarte mult pmnt, fie din dragoste, cum se spune, fie din fric, ceea ce se
neag. Noi ns, nici din dragoste, nici din fric, nu-i cedm din pmnt nici ct
cuprinde o palm, dei a spus c ar fi dreptul lui. i vorbele lui nu ne tulbur
inima, anume c ne-a spus c descinde din neamul regelui Attila, care era numit
biciul lui Dumnezeu, i chiar dac acela a rpit prin violen aceast ar de la
strmoul meu, acuma ns, graie domnului meu, mpratul de la
Constantinopol, nimeni nu poate s mi-o smulg din minile mele"4".
Rspunsul lui Menumorut, evident imaginat - ca form de discurs n
adresare direct - de ctre cronicar, cuprinde cteva elemente semnificative.
Ducele bihorean are contiina vechimii i autohtoniei sale n comparaie cu
Arpad, care este om strin". n al doilea rnd, Menumorut se consider un
dinast care a motenit tronul de la strmoi, dreptul su fiind, prin aceasta, mai
vechi dect al lui Attila. De altfel, bunicul su, Morut, este menionat de
Anonymu^. n al treilea rnd, ducele bihorean se raporta la ..domnul su", adic
la suzeranul su, mpratul de la Constantinopol, pe care-l considera suficient
garant al aprrii formaiunii sale. Ca principiu general, Menumorut avea
dreptate, "ntruct sub mpraii macedoneni (867-1028), istoria cunoate aPgeul
statului bizantin46. mpratul Vasile I (867-886) reia 'ensiva n Asia Mic i
extinde hotarele imperiului pn la cursul superior al Eufratului, ocup cetile
Samosata i Zapetra (873) i
s%par campanii victorioase n Capadochia i Cilicia (878-9)- In acord cu
tendina de restaurare a Imperiului Roman,
'zantinii s-au ndreptat i asupra Occidentului, Vasile I crend
97
temele Longobardia i Calabria, n dauna Imperiului Franc arabilor (88586)47. Este drept c, sub domnia mpratului VI Filosoful (neleptul), ntre
886-913, politica balcanic Bizanului sufer o serie de lovituri din partea
bulgarilor, de Simeon (893-927). Dar, pn la urm, sorii sunt departe e
favoriza doar una din tabere. Astfel, n vremea rzboi^ bizantino-bulgar din 894896, arul Simeon sufer o grea nfrngere din partea Bizanului, prin mijlocirea
triburilor nomade ale ungurilor (894) i este obligat, n urma unei contraofensive
combinate bizantine (pe uscat i pe mare, la gurile Dunrii), sj ncheie un
armistiiu (895). n 896, Simeon provoac pn pecenegi nfrngerea i dislocarea
ungurilor din Atelkuzu ~ cum s-a vzut - i reia ofensiva contra Bizanului,
obinnd o victorie decisiv48.
Acestea ns nu erau motive pentru Menumorut s nu mai aib ncredere n
mpratul de la Constantinopol, mai ales c, n 894, Arpad i cetele sale fuseser
un instrument n minile suveranului bizantin i mai ales c ducele Sa/anus
fusese ajutat de acest suveran. Prin urmare, elementele eseniale ale rspunsului
ducelui bihorean ctre Arpad'sunt verosimile.
Este ns firesc ca. Menumorut s se fi bazat, n faa inamicului, pe propriile
fore, pe propriul sistem de aprare, in cadrul acestui sistem, un rol important,

aveau cetile Byhoi Zotmar (Satu Mare) i Zyloc (Zalu), toate situate pe
teritoriul de azi al Romniei.
n urma rspunsului lui Menumorut, dus de solii Usubuul Ve/uc lui Arpad,
conductorul maghiar a poruncit trimiterea unei armate" contra semeului duce.
n fruntea otii au fost ornduii Tosu (Tasu), tatl lui Le/u, Zobolsu, fiul lui
Eleud, Tuhb0 (Tuhutum), tatl lui Horea, i Zumbor, din care se trage neam" lui
Mogbut. Acetia, cu ceata lor, au trecut peste Tisa la vadu Ladeo (Tiszaladny)
i au naintat spre valea Someului interi0'1 unde i-au aezat tabra, la locul
numit ulterior Zobo^ (Szabolcs). Aici, spune cronica, aproape toi locuitorii li
s'ay supus de bunvoie i i-au dat copiii ca ostatici, spre a nu
98
nenorocire". Menumorut a fost ntiinat prin fugari de inva-vrei - spune
Anonymus - a fost cuprins de groaz la gndul c z'e l lui Arpad este urmaul
lui Attila. Astfel, cei mai muli
9
s-au supus de bunvoie49.
Atunci Zobolsu, convins de calitatea locului" i cu aprobarea turor
nsoitorilor si, a spat un an i a ridicat o puternic tutate de pmnt, botezat
dup numele lui. Mai departe, c-peteniile cetei ungurilor au ales dintre locuitorii
rii pe slujitorii iservientes) acelei ceti, n care au lsat i oteni unguri,
condui de Eculsu (Ekolcs). Pregtii de drum mai departe, Zobolsu i soii si
au mprit ceata triburilor lor n dou: o coloan nainteaz pe lng rul Some,
spre cetatea Stmar i, de acolo, spre trectoarea de la Porile Meseului, iar
cealalt jumtate a cetei urma s plece spre prile Nirului, pn la rul Er
(Umusoei) i la cetatea Zyloc (Zalu).
Prima parte a otii, cu Zobolsu i Thosu n frunte, a subjugat populaii i a
naintat pe lng Some, ajungnd la locul numit mai apoi Samar (Srvr). Aici,
Thosu, strngnd mulime de popor localnic, a construit o cetate de pmnt, care
sa numit iniial Thosu, iar ulterior Saruvar. Apoi, se spune c la cererea
poporului supus", Thosu a fcut s se ridice un trg {forum) ntre Niri Tisa, trg
care a luat numele lui. Mai apoi, Zobolsu \ Thosu au ajuns la cetatea Zotmar.
Aici, dup o lupt t dup trei zile de asediu, a patra zi au reit s ptrund n
cetate, unde ostaii ducelui Menumorut, care au putut fi prini, au fost
ntemniai, fiii locuitorilor au fost luai ca ostatici, iar civa soldai unguri au
fost lsai de paz50. \n continuare, coloana aceasta s-a ndreptat spre Porile
Meseului.
Tuhutum i fiul su Horea, aflai n fruntea celei de-a doua ^te. s-au ndreptat
spre pdurile Nirului, unde au supus mult PPor, pn la rul Er i au ajuns la
Zalu, fr s fi ntmpinat o rr>potrivire serioas, deoarece Menumorut cu
oastea sa se ^ pe Cri, probabil n vederea aprrii cetii Byhor. De la cei doi sau ndreptat spre Mese, unde s-au ntlnit cu u i Thosu, hotrnd mpreun ca
marginea rii ducelui
99

Arpad {meta regni duc/s Arpad) s fie Poarta Meseului. n locuitorii rii, la
porunca lor [a cpeteniilor ungureti], au ridjCa! pori de piatr i au fcut o
ngrditur mare de copaci, la hotare rii [lui Arpadfs\ Cu alte cuvinte, pentru
marcarea hotarul^' ntriturile de piatr i de lemn au fost ridicate de ctre
localnici care erau buni constructori i cunosctori ai locurilor52. Cronic
menioneaz c Thosu, Zobolsu i Tuhutum erau foarte mndn de faptul c au
subjugat pentru domnul lor mai multe neamuri din ara aceea [a lui Menumorut?
(subiugaverunt domino suo fere plures nationes illius fe/ve)53. n acest moment,
Tuhutum a plnuit s treac peste pdure", n ara lui Gelou.
ntre timp, Thosu i Zobolsu, dup ce supuseser populaia de la Some pn
la Cri, au pornit napoi spre ducele Arpad, Anonymus spune c Menumorut nu
li s-a opus iniial deoarece se pregtea s mearg n Grecia" (adic n Imperiul
Bizantin), probabil la suzeranul su, dup ajutor. Dar dup ce cetele ungureti au
cobort pe lng rul Er, pn la confluena acestuia cu Barcul, i-au schimbat
direcia spre sud, au ajuns la Zeguholmu (Szeghalom), unde soldaii lui
Menumorut le-au oprit i nfrnt54. Apoi, inamicii au fost silii s se retrag spre
Tisa, pe care au trecut-o pe la vadul Drugma (Dorogma), anunndu-i lui Arpad
bucuria salvrii" (gaudia sa/ut/s). Cu alte cuvinte, primejdia pentru ei fusese
mare.
Pentru o vreme, luptele ungurilor cu Menumorut au ncetat Apoi, dup ce
ungurii au jefuit ara Pannoniei, Moravia, Carintia i alte regiuni, n anul n care
s-a nscut fiul lui Arpad, Zulta (Zoltan), Usubuu \ Veluc sunt iari pui n
fruntea unei cete? trimii contra ducelui Menumorut, n Bihor. Acetia trec Tisa
pe la vadul Beuldu (Bold) i i aaz tabra lng rul CourouS (Korogy), n
aval de locul unde Criul se vars n Tisa55. Aici cetelor maghiare li se altur
secuii, caracterizai drept ve0'11 popoare ale regelui Athila", care i-au dat fiii
ca ostatici unguri10' i au acceptat s lupte n avangarda otii acestora (in prima
ac>^ contra lui Menumorut56. Astfel, cetele ungare i secuietitre mpreun not
Criul la Mons Cervinus (Muntele Cerbul; Szarvashalom) i de aici, mergnd
clare, au ajuns la ra
100
u (Tekero, afluent al Criului, azi disprut), unde i-au iar** tabra.
AnOnymus arat n continuare c Menumorut s-a temut av" de inamicii si
care naintau i nu a vrut s lupte cu ei n ^i o deschis, dei a luat o serie de
msuri de aprare. nti, i-a - at .mulimea de oteni" (multitudinem militum)
s apere Byhor, apoi i-a luat soia i fiica s le pun la adpost n Igfon
(probabil, codrii seculari care separau ara lui enara lui Gelou). E puin
verosimil ca Menumorut && fugit pur i simplu din calea nvlitorilor, cum
pretinde Aponymus, din dorina de a sublinia fora ungurilor i secuilor i
spaima pe care ei o provocau celor din jur. Se poate ns ca aciunea ducelui de
a-i adposti familia s fi lsat impresia de retragere din faa inamicului.
Atunci, Usubuu i Veluc cu cetele lor s-au ndreptat spre cetatea Biharea i
i-au aezat tabra lng prul louzas (Criul Mic). A treia zi, cele dou oti

erau fa n fa: de o parte ungurii i secuii, de cealalt parte soldai adunai

din diferite neamuri" (milites congregati ex divers/s nationibusf7, sub steagul
ducatului bihorean, aflai de-a lungul palisadelor i n turnuri. Toi dispuneau de
arcuri i sgei, dar ungurii aveau n plus i mijloace de asediu, anume batiste.
Luptele au durat 12 zile, vreme n care4 dintre unguri au murit 20, dintre secui
15, iar dintre cei asediai 125. Numrul morilor, n ambele tabere, este mic, dar
poate s fie apropiat de realitate. Se pare c nici una din tabere nu a aruncat n
lupt mai mult de 1.000 de soldai. La unguri, fiecare conductor de gint
trebuia s se prezinte la oaste cu 400 de clrei, care, adunai, formau numrul
total al oastei, de circa 20.000, dat de Dzaihani, dac se ine seam de faptul c
erau 52 te gini. Contra lui Menumorut au fost trimii doi conductori de 9'nt
-Usubuu i Veluc - adic vreo 800 de oameni, la care se VOr fi adugat vreo 200
de secui58. n general, n acele timpuri nfruntrile militare nu antrenau efective
numeroase. Lupttorii ?ornazi preau mai muli i datorit obiceiului lor de a
duce cu ei ^ btlii mai muli cai, pentru a crea panic i pentru a-i rar)sporta
prada59. Exagerarea numrului nomazilor provenea i
101
din maniera de a lupta prin arje rapide ale otenilor clri j ^ cruzimea lor,
care sporea groaza i i fcea pe martori s-i cre^ mai muli dect erau.
n a treisprezecea zi de lupt, dup ce asediatorii umpluse* anurile cetii i
se pregteau s aeze scri pe ziduri", ost^ ducelui Menumorut hotrsc s
nceteze rezistena i deschid porile. n acest moment, nareaz cronica,
Menumorut, care odinioar, cu inim ca de bulgar, cu trufie" (Bu/garico corde
superbe), i refuzase lui Arpadchiar i o palm din pmntul su se nchin
ducelui ungur i e de acord s-i cstoreasc fata cu Zulta, fiul lui Arpad.
Usubuu i Velec duc aceast veste stpnului lor, care, sftuindu-se cu fruntaii
si, a fost de acord cu plnuita cstorie i cu nchinarea lui Menumorut, pe care
l-a lsat n continuare conductor n cetatea ByhoF. Velec a primit drept rsplat,
n partea de sud-est a ducatului, Zarandul (poate numai cetatea cu acest nume),
iar Usubuu a fost druit cu cetatea Veszprem, la nord de lacul Balaton61.
Se spune apoi c, n 907, Arpad a prsit aceast lume", dup ce, nu cu mult
nainte, murise i Menumorut, fr vreun fiu i a lsat n ntregime ara, n pace,
ginerelui su Zulta"62.
Conform relatrilor cronicii, rzboiul contra ducatului Crianei a cunoscut
trei etape:
- prima expediie militar, din direcia nord-est spre sud-est, duce la atacarea
teritoriului dintre rurile Er i Some, cu cetatea Stmar, pn sub Munii Mese
i pn la Zalu;
- a doua expediie este o continuare a primei, din direcia nord-est spre nordvest, de-a lungul rului Er, ncheiat cu nfrngerea cetei ungurilor la
Szeghalom;
- a treia, n care avangarda otii era format din secui, e orientat dinspre
sud spre nord-est i duce la cderea i jefuirea cetii Biharea63.

Menionm c, n ciuda spaimei" i groazei" care, conform ^ Anonymus,

i cuprinseser pe locuitorii ducatului i pe d
j n fiecare etap au avut loc lupte armate i rezistene ale P latiei- ntre a
doua i a treia expediie a trecut un timp mai PP junqat, poate i datorit
urmrilor nfrngerii ungurilor la
Desigur, se poate pune problema gradului de verosimilitate i exactitate al
relatrilor lui Anonymus. n acest sens, mrturiile rheologice, toponimice,
numismatice, onomastice, etnologice sUnt edificatoare.
Spturile arheologice efectuate la Biharea nc n a doua jumtate a
secolului XIX au demonstrat c acolo era centrul (cetatea Byhor) formaiunii
politice a lui Menumorut^. S-au descoperit la Biharea i n jurul ei urme tracodaco-getice. Cetatea era de form dreptunghiular, era nconjurat de ap, avea
puternice valuri de pmnt, continuate prin ntrituri n sistem palisad, cu
bastioane pe latura de vest, ale cror urme se mai vedeau la sfritul secolului
XIX. Grosimea valurilor era de pn la 33 m, limea anurilor mergea pn la
20 m, iar suprafaa cetii era de 17.250 mp, ceea ce o aaz alturi de cele mai
mari ceti din acea vreme de pe teritoriul Romniei, cum erau Dbca sau
Moreti. Spturile dintre anii 1973-1984 au demonstrat o continuitate de
locuire n cetate din epoca dacic i daco-roman pn pe vremea lui
Menumorut i ulterior, cnd, prin apariia Orzii n apropiere, s-a ajuns la un
proces de decdere. Analiznd forma cetii, Sever Dumitracu a ajuns la
concluzia c aceasta indic o origine sudic, remanent roman sau mai degrab
bizantin, deosebit de cetile slave din centrul Europei, de tipul Stare MestoMikulcice, care au forme neregulate, arhaice"66. Ceramica descoperit la
Biharea este de jactur local, lucrat la roata rapid i ornamentat cu benzi de
ln simple i n val, dar completat sporadic i cu elemente de taur
bizantin67.
aptele purtate la Biharea, la nceputul secolului X, au fost n'irmate i de
spturile arheologice: n apropierea cetii au gsit morminte de clrei unguri,
cu arme, podoabe, piese i j capete de cal depuse la picioarele celor
102
103
nhumai; n cteva puncte din vecintate s-au descoperit zk urme
aparintoare clreilor nomazi, mai ales arme68.
Conform unor cercetri de teren, cele mai multe nesistematice, s-au mai
semnalat ceti de pmnt pe Criu Repede, pe valea Criului Inferior, n
pdurile Nirului, n mlatinii^ Erului, Barcului, pe valea Criului Negru, pe cea
a Criului Alb deopotriv n Romnia i Ungaria69. Unele dintre ele se afl chiar
n locuri menionate de Anonymus, despre altele nu se poate spune n mod cert
c au funcionat n epoca lui Menumorut.
n general, toponimia indicat de Notarul Anonim este corect: toate vadurile
Tisei, rurile, locurile, aezrile menionate de el exist i astzi sau au existat n
evul mediu. Onomastica, de asemenea, se raporteaz la personaje reale, multe

cunoscute i din alte surse ca strmoi ai unor familii maghiare reale. Cea mai
mare parte a onomasticii s-a convertit n toponimie, corespondentele fiind
ntotdeauna verificabile. Numele lui Menumorut, indiferent de semnificaia sa,
nelmurit pe deplin70, ca i cel al presupusului su bunic (Moruth, Maroth,
Morut) se ntlnesc i ulterior n onomastic i toponimie. Astfel, la 1261, este
amintit documentar un anume Cyrill, fiul lui Almus, din neamul Marouth, iar la
1336 sunt pomenii Andreas i Blasius, fii lui Petru, din aezarea Maroch, greu
de localizat. Au existat patru localiti legate de numele ducelui bihorean, din
care dou - una la 8 km de cetatea Biharea, cealalt n raza comunei Scuieni
(Marotlaka) - au disprut. Cele pstrate pn azi sunt Marothlafa (azi Morlaca,
jud. Cluj) i Maroth (azi Moroda, jud. Arad). Toate aceste aezri aparineau
ducatului lui Menumorut71. O vie a unui magistru Marauth apare i n hotarul
Orzii n secolul XIV
De o mare importan este chestiunea structurii etnice a fi' lui Menumorut
Ceea ce se tie sigur este c aceast structu^ era relativ eterogen. n cteva
locuri, Anonymus menioneaz diverse neamuri" n legtur cu acest ducat. La
un moment da cronicarul spune c ara lui Menumorut era locuit i de -5'
neamuri ce sunt numite cozar (poate cazri): terram habitarent gentes qui
dicuntur Cozafi.
104
rorrform lui Anonymus, cum s-a vzut, n Criana au ajuns i de secui, care
n momentul relurii luptelor pentru asediul 06 "tii Biharea s-au situat n
avangarda otirii trimise de Aqjad.
Simon de Keza, care a trit In Bihor, spune i el c secuii erau
ag,i direci ai hunilor rmai n Pannonia (Hunnorurn sunt
U sidul), dar c& ei 'e"au 'e?'t nainte ungurilor, cnd acetia au
truns n viitoarea lor patrie, pe care au ocupat-o mpreun74. i
dup ce au cucerit mpreun Pannonia, ei [secuii] au primit o
parte din aceasta, dar nu n Cmpia Pannoniei, ci n munii de
margine, unde au avut aceeai soart cu romnii. De aceea,
amestecai cu romnii, se spune c se folosesc de literele
acestora."75
Prin urmare, deopotriv Anonymus i Simon de Keza i menioneaz pe
secui n legtur cu cucerirea viitoarei ri a ungurilor. Anonymus i plaseaz pe
secui n Criana, nainte de ncheierea ostilitilor cu oastea lui Menumorut. Tot
notarul lui Bela precizeaz c n timpul lui Arpad, hotarul (confinium) spre
rsrit al zonei controlate de unguri fusese stabilit la Porile Meseului. Pnn
urmare, munii de margine" unde secuii i-au gsit pe romni, cu care au avut
aceeai soart" i de ia care au nvat scrisul, trebuie s fie versanii apuseni ai
Carpailor Occidentali i dealurile subcarpatice din aceast zon. De altfel,
cteva toponime de aici - Scuieni, Tileagd, Sititelec -, ca i centurionatul
Sceculzaz, menionat la Biharea n 1217, evoc prezena secuilor n regiune76.
Se poate presupune c, dup cderea Biharei, o parte a secuilor au rmas pe loc

i au convieuit cu romnii btinai, pn n secolul XI, cnd a nceput

cucerirea efectiv a Transilvaniei. Mai trziu, dup ce secuii au "st aezai de
unguri n estul Transilvaniei, ei vor convieui iari cu rmnii de acolo i vor
lupta alturi de romni contra ttarilor77.
w Pe de alt parte, revenind la structura etnic general, trebuie a
Presupunem c i n Cmpia Tisei, ca i n restul Pannoniei, Cu>au slavi,
bulgari i romni (adic agricultori i pstori, urmai ! rorrianilor); la acetia
trebuie s adugm i elemente avare m dup cderea Khaganatului Avar.
105
Prin urmare, recapitulnd, se poate spune c structura etnic a ducatului
cuprins ntre Tisa, Carpaii Apuseni-Pdurea lgfOn Mure i Some era
urmtoarea:
- romni, urmai ai geto-dacilor romanizai n vremea stpnirii romane i
ulterior (o parte a ducatului fusese inclus n Roman);
- slavi, bulgari, avari, ajuni aici ca urmare a migraiilor i a extinderii
dominaiei vremelnice a unor state barbare" asupra Pannoniei;
- secui, khazari, legai de invazia ungurilor, dar prezeni, probabil, n Cmpia
Dunrii mijlocii i a Tisei nainte de aceast invazie.
Ca urmare a acestei structuri i a lipsei mrturiilor directe, chestiunea etniei
lui Menumorut este dificil de rezolvat. Numele ca atare are form maghiar,
dup cum precizeaz Anonymus, form cptat ulterior, dup 900. Se tie c, n
maghiara medieval, Morot, Morout (adic Marot) nsemna morav78. Tot n
maghiar mn nseamn armsar79, ceea ce nu demonstreaz ns c numele
ducelui bihorean vine din acel termen. S admitem c Menumorut a fost numit
de unguri cu un nume care nseamn, n esen, slav moravian. Se mai tie
despre el c a rspuns soliei lui Arpadcu o inim ca de bulgar" i c n ara lui
triau i khazari, romni, avari etc. n aceste condiii, originea sa etnic este
imposibil de precizat. De altfel, n cazul conductorilor romni de mai trziu, cu
nume neromneti, ca Utovoi, Seneslau, Basarab etc, dac izvoarele nu ar fi
menionat direct, expressis verbis, c ei erau voievozi ai romnilor, ne-am afla n
aceeai situaie ca i cu Menumorut. Din aceast perspectiv, ducele bihorean ar
fi putut foarte bine s fie i romn. Dar nu acest lucru este important, ci faptul c
el a domnit peste mai multe neamuri
- inclusiv romni - ntr-o regiune cu o numeroas populaie romneasc n
evul mediu i ulterior, regiune care, n mare msur, este azi parte a Romniei.
Conform relatrilor izvoarelor i cercetrilor arheologice, 'n secolul IX fiina
pe teritoriul Crianei o formaiune politic, un sta'
aflat pe acelai nivel de evoluie ca majoritatea tuirt politico-militare din
epoc i din regiune. Nu este vorba a|ca 0 uniune de triburi nomade, ci despre un
aezmnt ^ mic, numit terra sau regnum. Izvoarele vorbesc mereu statre
Mulimea de locuitori statornici, rspndii peste tot. 'tia cultivau pmntul,
creteau animale, ridicau ceti, tiau A-fcc fortificaii de piatr i din trunchiuri
de copaci {indagines sa prisci), luptau cu arcuri i sgei. Conform lui

Anonymus, S a avea trei fortificaii principale pe care le-au atacat ungurii

/Rjharea, Stmar i Zalu) i care exist i astzi ca toponime, desigur cu alte
rosturi dect la anul 900.
ara lui Menumorut a fost atacat i, pn la urm, n ciuda rezistenei
locuitorilor, supus, dar nu cucerit. Trebuie s admitem, mpreun cu Lucien
Musset, c la acea dat ungurii, n afara cmpiei ntinse numite de ei Alfold, nu
puteau fi stpnitori i cuceritori ai unor popoare i populaii sedentare. Cum sa
vzut, ducatul bihorean, departe de a fi un desertum, era locuit de o numeroas
populaie. De altfel, din cronic reiese c, n jur de 900, ungurii au organizat
doar expediii de jaf, de prad, cutnd n paralel puni bune pentru turmele lor.
Anonymus amintete des przile bune cu care se ntorceau lupttorii unguri la
ducele lor suprem. Pentru stadiul societii ungare nomade din acea vreme i
pentru criteriile dup care se aprecia buntatea" unei ri, este relevant cererea
lui Arpad ctre ducele Sa/anus, anume ca acesta din urm s-i trimit dou
ulcioare pline cu ap de Dunre i un bra de iarb din cmpia nisipoas de la
Olpaf, Pentru ca eful ungur s vad dac iarba din prundiul O/par Wpr) este
mai bun dect iarba din Scithia i dac apa de unre este mai bun dect cea
de Thanais (Don)80. Episodul este simptomatic pentru mentalitatea populaiilor
nomade. Cert sste c Criana, supus de nsui Menumorut lui Arpad, a rmas |n
^ msur sub autoritatea celui dinti, n urma nelegerii . Dar era vorba doar de
un control maghiar, deoarece
^, n acel timp, nici nu era constituit ca stat. Chestiunea * aPnirii asupra
ducatului bihorean era reglementat, la moartea
1 Menumorut, ca o problem de motenire de familie. Anonymus
106
107
pare s spun c ducatul i-a rmas lui Zu/ta, ginerele | Menumorut, numai
fiindc acesta din urm nu a avut un urrj masculin.
Din cronici nu reiese clar care era situaia confesionala . ducatul Crianei,
dar exist totui unele indicii n acest sens. o, pild, se tie cert c, n vreme ce
ungurii erau nc pgni urmau s rmn aa nc aproximativ 100 de ani,
romnii eraii cu siguran cretini i cunoteau scrisul (literele") de o anume
factur, pe care l-au preluat i secuii. Tot pgni erau i secuii khazarii, n
vreme ce, n rndul avarilor, slavilor i bulgarilor, Se poate admite prezena
parial a cuvntului Domnului81, fo condiiile n care bulgarii erau oficial
cretinai, iar Kiril cu Metotfm plecaser demult n Moravia Mare.
Despre Menumorut, iari nu se poate spune nimic cu certitudine. Faptul c
el era n legturi de vasalitate cu mpratul de la Constantinopol ar putea
nsemna c era i cretin, dar nu neaprat. La fel, faptul c ducele avea mai
multe concubine {plures habebat amicasf2, cum pretinde Anonymus, nu
nseamn cu necesitate c el era pgn. n vremurile acelea mai ales, dar i
ulterior, aspectele legate de cstorie erau departe de a fi foarte riguroase chiar i
la marcani conductori cretini sau, cu deosebire, la ei.

Dac cronicile nu permit ncheieri clare, izvoarele documentare, dei ceva

mai trzii, sunt edificatoare i sub aspect religios. Astfel, n dou documente din
1204 i 1205, papa Inoceniu III vorbete despre unele mnstiri ortodoxe aflate
ft stare de decaden n dieceza episcopului catolic de Oradea precum i despre
un episcopat de rit grecesc, aflat n ara fii'0' cnezului Blea" {quidam
episcopatus in terra filiorum Bele knes$ episcopat care, probabil, inea de
Patriarhia din Constantinopol trebuia adus sub ascultarea bisericii romane33.
Dup contextul |r care a fost emis documentul din 1205 i dup detaliile
cuprinsel. el (destinatarul era arhiepiscopul de Kalocsa), se crede c ,.tara, fiilor
cnezului Blea era situat n zona Orzii sau, mai lar''_ Crianei i Stmarului.
n acea zon i la acea dat, o format111
108
Hus de cnezi i locuit de ortodoci nu putea s aparin cn-t romnilor.
Potrivit unor mrturii papale din secolul XIV, deC {ea Medie (Medieu Aurit)
i inutul din jur (lng Stmar) au 06 cucerite din minile romnilor
schismatici" {de manibus ' tinConjm scismaticorum), de ctre un rege al
Ungariei, n
muri ndeprtate, nainte de un anumit conciliu general84. a east cucerire sa putut produce naintea conciliului general din ^79 sau naintea celui d\n 1215
(Lateran IV). Este mai probabil a actul s se fi produs ntre 1204 - anul
declanrii valului antiortodox prin Cruciada a IV-a - i 1215, data pomenitului
conciliu general, poate chiar n 1204, sub regele Emeric (1196-J204), care moare
la 30 noiembrie, n anul menionat85. Prin urmare, n secolul XIV este
nregistrat o puternic tradiie despre vechimea romnilor ortodoci n zona de
nord a ducatului lui Menumorut i despre faptul c ei rmseser pn trziu
stpni ai cetii Medie i ai inutului nconjurtor /districtus Megyes/ bunuri de
care fuseser deposedai de un rege al Ungariei i de ctre slujitorii si nainte de
1215.
Aceste mrturii privitoare la credina ortodox, la ierarhia ortodox, la ceti
i districte stpnite de romni ortodoci n fostul ducat al lui Menumorut, la
nceputul secolului XIII, arat clar vechimea romnilor n aceste locuri.
Existena unui district stpnit de romnii schismatici", a unei ri sau
formaiuni politice conduse de un cnez, formaiune n care funciona o episcopie
de rit rsritean dup 1200, arat, de fapt, ct de firav i de inconsistent fusese
aciunea de cucerire" a ungurilor n zn, la nceputul secolului X i chiar
ulterior. Despre un control a' ungurilor n Criana, n zona de apus a fostului
ducat, se poate vrbi nc din secolul X, mai ales dup ce, la 955, expediiile
apusene ale cetelor lor au ncetat. ns cucerirea efectiv i Or9anizarea
teritoriului cucerit s-au produs mai trziu i treptat, dln moment ce, dup 1200,
sunt menionate realiti politico-rel|gioase romneti, de natura celor nfiate
mai sus.
Este greu de spus, dac se ine seam doar de izvoarele care era stadiul de
evoluie social-economic a lumii n jurul anului 900. Sunt ns indicii ale unui

proces de 109
feudalizare incipient, pe care arheologia l surprinde mai care se va
accentua pe parcurs. Menumorut era aiy mpratului bizantin i, la rndul su,
avea i el vasali pe frunta ducatului, comandanii cetilor etc. Atacul ungurilor
de dup qqq a tulburat ntr-un fel ordinea fireasc a lucrurilor, dar, cum s-a
vzut, impactul a fost de scurt durat. Timp de peste un secola jumtate dup
luptele de la Biharea nu se mai cunoate nici 0 informaie despre prezena
ungurilor sau secuilor n zon. Cele cteva zeci de morminte de clrei unguri,
grupate n jurul unor fortificaii, dovedesc doar c acetia au czut n lupt86.
La scurt timp dup atacarea Bihariei, conductorul triburilor maghiare,
Arpad, a murit (907). Fiul su, Zulta, fiind doar un copil, au nceput lupte pentru
ntietate i s-au manifestat tendine centrifugale ale efilor triburilor. n cele din
urm, s-a impus Bulcsu, care a pstrat unitatea triburilor prin expediii de prad
spre vest i sud, oprite numai n 955, prin marea nfrngere de la Lechfeld.
Cu timpul, dup 955, societatea ungar trece printr-o serie de schimbri
structurale. Prada nceteaz s mai fie principala surs de venit, triburile se
sedentarizeaz, sub influena Apusului i a populaiilor premaghiare din
Pannonia i din vecintate (slavi, romni .a.). Procesul de feudalizare se
accentueaz, astfel c se ajunge la fondarea statului propriu-zis, etap marcat
oficial prin cretinarea i ncoronarea ca rege a lui Vajk (997-1000), devenit
tefan I (1000-1038) i ulterior sanctificat. Noul stat este numit regat apostolic
i primete de la papalitate misiunea de convertire a pgnilor i
schismaticilor".
efii ginilor i triburilor, cpeteniile aristocraiei maghiare devin beneficiarii
unor feude, druite de rege pentru fidele servicii, prioritar militare. Ei devin
reprezentani ai regelui n teritoriu, 'n fruntea unor comitate castrense"
(comitatus castn), dei uni' dintre ei rmneau mai departe n preajma regelui,
dup practica deinerii de dregtorii in partibui1.
de comitat castrens, creat pe ruinele ducatului lui r, ' avea reedina 'a
Biharea i fusese fondat,
n a doua jumtate a secolului XI. p
tradiie i n acord cu unele mrturii scrise, episcopia de dea s-a ntemeiat
sub Ladislau 1 (1077-1095)88. Un document ^enit din jurul anului 1067
pomenete un funcionar (pristald) P| omjtelui tefan de Bihor, dar cele dou
instituii, comitatul i a scopia. funcionau sigur la 1111, cnd sunt menionai
epjsCOpUl Syxtus i comitete Saul de Bihor89. Intre timp, dup 1067, Cronica
pictat de la Viena relateaz despre devastarea "ntregii zone a Nitului pn la
cetatea Biharea de ctre cumani" (de fapt pecenegi)90. Cu timpul, mai ales n
secolul XIII, colonizrile de populaie ungureasc n Criana cresc n intensitate.
Pn la urm, comitatul Bihor a ajuns s cuprind numai nucleul fostului ducat
al lui Menumorut, zone ntregi din acesta intrnd n componena altor comitate
(Zarand, Satu Mare, Solnocetc).

Cum s-a demonstrat, organizarea comitatelor i instituirea controlului

regatului i al bisericii catolice asupra zonei nu au putut desfiina vechile
instituii i realiti romneti din Criana. Romnii i continu viaa n cadrul
bisericii ortodoxe i al mruntelor lor formaiuni - cnezate, voievodate - numite
uneori de oficialitate districte. Numai n comitatul Bihor, sursele menioneaz, n
ntreg evul mediu, zeci de cnezate i voievodate romneti, organizate dup
vechea tradiie91, precum i districtele Beiu, Suplac, Coleerul Mic, Clata de
Mijloc etc.92
Desigur, romnii, ca vechi stpni ai locurilor, dup instaurarea temeinic a
dominaiei ungare, au fost deposedai de bunurile lor, obligai s se replieze n
anumite zone, s se Capteze rigorilor feudalismului apusean. Lor li s-au
confiscat mereu bunuri, li s-au restrns ori anulat vechi liberti i li s-a Prigonit
biserica. n pofida tuturor acestora, realitile romneti *u continuat s existe,
iar instituiile romnilor au continuat s Acioneze, chiar i n forme modeste i
adaptate93.
110
111
NOTE
1 St. Brezeanu, Romani" i Biachi", p. 1316, 1334.
E H Kantorow,cz, Patnotic Propaganda passim; Q.G. Coulton,
p. 17-30.
4 St. Brezeanu, op. cit., p. 1321. 6 Anonymus, cap. LIV, LV, LVI.
s, cap. V, XII, XIV, XXetc.
7 St. Brezeanu, op. cit, p. 1334.
8 Anonymus, Prolog.
9 J. Perenyi, La conscience, p. 55.
10 Ibidem, p. 55-57; J. Szucs, Theoretical Bements, passim.
11 St. Brezeanu, op. cit, p. 1336.
12 Ibidem, p. 1334.
13 Anonymus, cap. I, IX, XI.
14 Atwtfem, cap. XXXV, XXXVI, XXXVII; St. Brezeanu, op. cit, p. 1334.
15 Anonymus, cap. XII, XIV, XVI, XIX, XX, XXX, XXXIII, XXXVIII,
XXXIX,
XLI.
16 Ibidem, cap. XI, XIX, XX, XXI, XXVIII, L, LI, LII.
17 Ibidem, cap. XI, XXIV, XXV, XXVI, XXVII, XLIV. Aceste ase
lormaiuni politice au fost recent consemnate n aceast torm i de D. Deletant,
Studies, p. 337.
18 St. Brezeanu, op. cit, p. 1335.
19 Anonymus, cap. XIII.
20 N. Drganu, Romnii, p. 357-361.
21 t. Brezeanu, op, cit, p. 1321.
22 Ibidem.

23 Ibidem.
24 Idem, Les Roumains, p. 395-397.
25 P. Orosius, Historia, l, 2.
26 lordanes, Getica, XII, 74.
112
, IV
, 4, 3; St. Brezeanu, Les Roumains, p. 396.
- 398'
MRus,
Vezi opinia contrar la Ibidem. p. 184. Dceif^//AP32,104.
* Ibidem, 9- 104' v/bidem.P-105M idem, <3a/tf/ZA P- 3-39 idem, fla/afr/; P- 88"95'
* A. Armbruster, Romanitatea, p. 29.
"Anonymus, cap. XVII.
albidem, cap. XVIII.
A3 to/cfem, cap. XIX.
" Ibidem, cap. XX.
"Ibidem, cap. XI.
St. Brezeanu, O/stor/e, p. 77, 82-90; L. Borcea, I. epeiea,
Menumorut, p. 65-67.
47 Ibidem.
48 St. Brezeanu, O istorie, p. 86-87.
49 Anonymus, cap. XX. * Ibidem, cap. XXI. "Ibidem, cap. XXII.
* Ibidem, cap. XXIII.
* *fem, cap. XXVIII; L. Borcea, I. epeiea, op. cit., p. 79.
* Anonymus. cap. L; L. Borcea, I. epeiea, op. c// p. 82.
56
anonymus, cap. L. Sy Ibidem, cap. LI.
113
58 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 84-85.
59 Ibidem, p. 85.
60 Anonymus, cap. LI.
61 Ibidem, cap. LII.
62 Ibidem.
63 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 86. 54 /Mfe/77, p. 86-87.
65 /Mfe/77, p. 67-70.
56 Vezi studiile lui S. Dumitracu, Descoperiri, passim; Descoperiri 197$
passim.
67 S. Dumitracu, Ceramica, passim.
68 L. Borcea, I, epelea, op. cit, p. 86.
69 Ibidem, p. 70-73.
70 N. Drganu, op. cit, p. 289.
71 L. Borcea, I. epelea, op. cit., p. 95.

72 T.l. Rou, Oradea, p. 95. Lucrarea conine ipoteze i concluzii

neverificate.
73 Anonymus, cap. XI.
74 Simon de Keza, p. 36-37. 7b Ibidem.
76 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 83.
77 V. Spinei, Moldova, p. 161.
78 N. Drganu, op. cit, p. 289, nota 1; Gy. Gyorffy, Formation, p. 31.
79 N. Drganu, op. cit., p. 289, nota 1.
80 Anonymus, cap. XIV.
81 M. Rusu, Consideraii, p. 184.
82 Anonymus, cap. XI.
83 loan-A. Pop, op. cit, p. 15.
84 Fr. Pali, Romanians, passim; loan-A. Pop, op. cit., p. 14-15.
85 . Papacostea, Romnii, p. 73-74.
86 L. Borcea, I. epelea, op. cit, p. 87.
87 Vezi Ibidem, p. 89-91.
114
91 t.
Voievodatul, III, p. 525-531. , IV, P-64-65.
^P-i 63-179.
3.5. Ducatul lui Glad
Existenta ducatului lui Glad-Ahtum este confirmat de dou izvoare
independente, anume de Gesta Hungarorum a lui Anonymus i de Legenda
Sancti Gerardi.
Conform notarului lui Bela i cercetrilor istorice, ducele Glad stpnea
teritoriul Banatului de mai trziu, adic o zon cuprins ntre Mure, Tisa,
Dunre i Carpai sau, cum spune chiar textul cronicii, Glad i avea domnia de
la rul Mure pn la cetatea Horonf.
Acest teritoriu fcuse parte n ntregime din provincia roman Dacia,
ntemeiat de Traian, i suferise un intens proces de romanizare2, n legtur cu
Banatul nu se poate vorbi dect la modul relativ despre retragerea aurelian,
deoarece sudul regiunii a rmas secole la rnd, dup 271-275, sub control roman
i romano-bizantin. Cercetrile arheologice au demonstrat c populaia dacoroman, strromneasc i romneasc i-a continuat, n condiii dificile,
existena n Banat i n perioada "ligraiilor3.
Evident, ungurii, dup invadarea Pannoniei, i-au ndreptat ^6nia i spre
Banat, n primul rnd, din dorina procurrii przii. yonymus spune c Arpad\
soii si au ajuns la un moment dat ln insula Sepel (Csepel), unde au rmas din
aprilie pn n ^ortibrie, dup obiceiul cresctorilor de animale. Iar apoi, ieind
'nsul, au hotrt s mearg peste Dunre, s cucereasc a Pannoniei i s
porneasc dup aceea rzboi contra
115
carintienilor i s se pregteasc s mearg n inuturile grania Lombardiei4.

Dar nainte de a face acestea, cronica, ducele Arpadi fruntaii si au decis s

trimit o oas( contra ducelui Glad".
n acest scop, au fost trimii n fruntea unei cete u Cadusa i Boyta, care,
dup ce i-au luat rmas bun, au p|eca. clare, au trecut peste Tisa la Kenesna
(Kanizsa) i ay desclecat lng rul Seztureg (Csesztreg)"5, un afluent al TjSe
inferioare. Se precizeaz c nu s-a aflat deocamdat nici o oaste care s se ridice
contra lor, deoarece toi oamenii din acea ar erau speriai. De la Seztureg,
cetele ungare au plecat spre prile Begi {Beguey), unde au rmas dou
sptmni, timp n care locuitorii dintre Mure i Timi li s-au supus i i-au dat
fiii ca ostatici. Drumul atacatorilor a continuat spre rul Timi, unde i-au aezat
tabra, lng locul numit Vadul Nisipurilor {Vadum Arenarumf. Dar, cnd au
voit s treac Timiul, Ie-a ieit nainte Glad, ducele acelei patrii" (dux itlius
patrie), mpreun cu o mare armat de clrei i pedestrai [alctuit] cu
ajutorul cumanilor, bulgarilor i romnilor" {cum magno exercitu equitum et
peditum, adiutorio Cumanorum et Bulgarorum atque Blacorumt ntmplrile sau derulat, n continuare, cu repeziciune. 0 zi ntreag, cele dou oti au stat fa
n fa cu rul ntre ele, fr ca vreuna s-l poat trece. Apoi, Zuardu l-a trimis
pe fratele su Cadusa, cu jumtate din ceat, s coboare pe ru i s treac apa
pe ascuns, cznd n spatele inamicului. Aa s-a i ntmplat, astfel c jumtate
din oastea ungurilor, condui de Cadusa, era peste ru, pe aceeai parte cu oastea
lui Glad, ia' cealalt jumtate a otii, n frunte cu Zuardu, trecea not rul spre a-l
nvlui pe inamic. n acest fel, ungurii au obinut o niare victorie {victoriam
magnamf. Pentru a fi mai elocvent n legtura cu victoria, cronicarul adaug: i
n aceast lupt au murit w duci ai cumanilor i trei cneji ai bulgarilor i nsui
Glad, d lor, numai cu fuga a scpat, iar armata sa s-a topit ca ceara cu focul i a
pierit de ascuiul sbiilor"9.
n urma victoriei, Zuardu, Cadusa i Boyta au prsit s-au ndreptat spre
hotarele bulgarilor {versus f/nes
116
0 aezat tabra lng rul Ponoucea (Panyoca, de fapt, un '''^t punrii).
Glad s-a refugiat n cetatea sa Keve [Kuvin,
vin) care curand a *ost asediata de urmritori vreme de trei * sj apoi s-a
ncercat luarea ei cu asalt. n faa acestei situaii, Z ele Glad a trimis soli i a
cerut pace, supunndu-se i fcnd dU j atacatorilor. De aici, ungurii i-au
continuat drumul spre tea urscja (Orova sau, dup unele opinii, Vre), pe care
C cucerit-o, de asemenea, locuind n ea timp de o lun. Boyta, a o parte din
armat, cu ostaticii i cu przile, a fost trimis la Afpad Tot la acesta, capii oastei
ungare din Banat ar fi trimis o solie, pentru a cere permisiunea s mearg n
Grecia i s cucereasc toat Macedonia, de la Dunre pn la Marea Neagr"
{a Danubio usque ad Nigrum Mare), fiindc ungurii, n acel timp, att de mult
se bucurau de vrsarea sngelui omenesc ca i lipitoarea"10. Ducele Arpada
ludat faptele lor de arme i le-a dat permisiunea (lui Zuardu i Cadusa) de a se
duce n Grecia i de a supune ara.

nainte de a vorbi despre atacarea Banatului, autorul prezint formaiunile

politice sau statele incipiente gsite de unguri n regiune, cnd ei au descins
dinspre Rutenia. Cu acest prilej, se dau urmtoarele detalii despre ara lui Glad:
Dar ara care se ntinde de la rul Mure pn ia cetatea Urscia o ocupase
dinainte un anume duce cu numele Glad, ieit cu ajutorul cumanilor din cetatea
Vidin, din ai crui urmai s-a nscut Ohtum, pe care mai trziu, dup un lung
timp, n vremea regelui tefan cel Sfnt, l-a omort, n cetatea sa de lng
Mure, Sunad (Csand), fiul lui Dobuca (Doboka), nepotul regelui, deoarece i-a
'ost n toate adversar numitului rege. Lui [lui Sunad], numitul re9e, pentru bunul
lui serviciu, i-a druit o soie i cetatea [lui] Ohtum cu toate aparintoarele sale
[ ... ]. Aceast cetate se numete acum Sunad (Cenad)"11.
0 problem special n legtur cu ducatul lui Glad este starea expediiei prin
care cpeteniile ungare au ncercat s uPun aceast ar. Pn la un punct,
lucrurile par clare, earece Anonymus spune c Arpad nsui a hotrt
trimiterea ?'" contra lui Glad, ceea ce nseamn c expediia a fost nainte
117
de 907 (cnd a murit Arpad). Numai c acelai relateaz, n finalul
capitolului despre ara lui Glad, c supunerea Banatului, Zuardu i Cadusa au
pornit spre Dunrii, s atace Grecia, adic Macedonia. Or, se tie c expediie a
ungurilor pn n Macedonia a avut loc doar n 93. Anonymus spune c Zuardu
s-ar fi i cstorit n Grecia, unde a fi rmas pentru totdeauna mpreun cu ceata
sa12.
Despre Zuardu se mai tie c a fost unul din conductorii cetelor maghiare
ptrunse n Italia n 922 i 924. Liutprand, pe atunci, n 924, diacon n oraul
Ticino, l numete Sa/ardo trecndu-i numele prin filtrul limbii latine i
italiene13. Aceste fapte ar fi argumente solide pentru o datare a atacului decisiv
contra lui Glad chiar n 934, cum s-a opinat deja14. Pe de alt parte, legarea
expediiei narate de Anonymus de numele lui Arpad \ meniunea c ea ar fi avut
loc nainte de rzboiul contra carintienilor" i de atacarea inuturilor de la
grania Lombardiei" pledeaz hotrtor pentru o datare timpurie. Primele
expediii ungare contra Lombardiei i Carintiei au fost n 898-899 i, respectiv,
901. E drept ns c asemenea expediii au avut loc i n 9371S.
h final, nclinm s credem c au fost mai multe expediii de jaf contra
ducatului lui Glad i c prima a fost, ntr-adevr, n vremea lui Arpad. Cea din
urm, mai important, va fi fost prin 934, cnd protagonitii ei i-au ndreptat
apoi atacul i spre Grecia, ntr-o campanie mai lung, pomenit de izvoarele
bizantine i de una din versiunile cronicii kievene Povestea aniloi trecui, fn
ceea ce privete atacurile contra lui Glad, Anonymus, destul de neglijent cu
cronologia i cu succesiunea unor evenimente, va fi procedat prin contracie,
unificnd lucrurile. Chiar i aa, ca i n cazul ducatului bihorean, se disting clar
mai multe etape ale atacurilor:
- n prima, ceata ungar trece Tisa la sud de confluena Mureului cu
aceasta i ajunge n zona rului Aranca (r>urT1lt probabil n cronic Sezturec/);

- n a doua etap, atacatorii au avut nevoie de dou sptmn1 ca s supun probabil nu fr rezisten - populaia ditr
118
Timi, cu axa pe Bega; rezistena locuitorilor este frna
de spturile
efectuate la fortificaia Arad-c,mjrescu, al crei prim nivel a fost
dezafectat de un incendiu ^'a ecut n prima parte a secolului X17.
Kjfria etap coincide cu rezistena otirii lui Glad pe linia t isului, urmat de
asalturile asupra cetilor Keve\ Urscia.
prjn urmare, n prima parte a secolului X, ducatul lui Glad a st puternic lovit
i prdat de cetele ungare i o parte din fortificaiile sale au fost distruse. Dar
Glad a continuat s triasc si probabil, i-a refcut n parte forele. E posibil ca
ducatul s fi fost obligat s dea periodic atacatorilor un tribut i s permit liber
trecere clreilor unguri spre zona balcanic, dar de o cucerire efectiv a sa nu
poate fi vorba. Cert este c, n preajma anului 1000, un urma al lui Glad, anume
ducele Ahtum (Ohtum), ducea o politic ferm de independen i era adversar
al regelui tefan I al Ungariei.
Structura etnic a Banatului n acea vreme o contureaz, indirect i
aproximativ, Anonymus, cnd spune c oastea lui Glad era format din cumani,
bulgari i romni". Pe baza acestei meniuni, unii critici ai notarului lui Bela au
catalogat cronica acestuia drept fabulaie. Cauza ar fi pomenirea cumanilor"
care nu se aflau pe teritoriul Romniei la o dat att de timpurie. Nu mai departe
dect n 1991, un distins cercettor al istoriei sud-est europene i romneti
remarca evidentul anacronism" n cauz, deoarece cumanii nu sunt atestai n
Europa de Est pn la mijlocul secolului XI"18. Aceast greeal" este de
natur, pentru unii, s relativizeze ntreaga cronic ori, cel puin, pasajele
referitoare la romni.
'ns chiar cercettorii unguri au dovedit c n maghiara veche, pnn etnonimul
kun erau desemnate mai multe populaii turcice de ^eP, precum cabari,
pecenegi sau cumani19. Evident, nnymus a tradus n latin termenul
kun prin Cumanus, Jelund i sensurile multiple ale acestuia. n cronic,
etnonimul l/7?a/v este folosit de mai multe ori. De pild, atunci cnd se te
despre asocierea ceior apte duci ai cumanilor" la
119
triburile ungurilor care veneau spre Pannonia, este evident vorv de khabari,
fapt confirmat de un pasaj din De administr^ imperid. Dar cnd este vorba
despre componena otii lui q^ n confruntarea cu ungurii, probabil c acei
Cumani erau \ realitate pecenegi. Aadar, cronicarul nu greete deloc ^
ntrebuineaz termenul Cumani cu referire la secolul X, ci noi cnd nu
cunoatem sensurile de odinioar ale u etnonim. De altfel, atunci etnonimele nu
aveau preciziunea <je mai trziu, fixat mai ales pe linie savant, nct nu este ^
mirare c un nume etnic desemna mai multe popoare i populai nrudite.
Chestiunea este cvasisimilar n cazul termenului Romani, evocat mai sus, a
crui folosire de ctre Anonymus^ este un anacronism sau o greeal21.

Prin urmare, populaia de atunci a Banatului, innd seama i de antecedente,

putea s fie format din romni, bulgari, pecenegi, dac nu cumva prin Cumani,
n acest caz, s-ar putea nelege i avari trzii, cum s-a sugerat22. Populaia
maghiar sa fixat greu i trziu n Banat i, mai ales, n trguri i orae. Un
recensmnt din 1743 numr n Banat 401 sate romneti, 120 srbeti, 19 sate
mixte romno-srbe, 15 sate de coloniti germani (vabi) i un sat srbo-vab.
Nu este semnalat nici ut sat unguresc23.
Ca i n cazul lui Menumorut, etnia lui Glad este imposibil de precizat. Se
pot face doar unele supoziii. Anonymus spune despre el, n mod destul de
confuz, c a ieit (egressus) * cetatea Vidin {Bundyn), cu ajutorul cumanilor",
cum s-a menionai deja. Nu se nelege n ce fel a ieit, a pornit sau a ajuns
Gtod la Vidin, cu ajutorul pecenegilor sau, n orice caz, al unui turcie.
Venirea" lui din Vidin ar putea s presupun etnia b a lui Glad, dar nu neaprat,
mai ales c oraul s-a aflat se afl i azi ntr-o zon (Timocul) intens populat cu
^ (vlahi). Pe de alt parte, cnd se relateaz pierderile suferi ^ confruntarea cu
ungurii, se spune c au murit doi duo cumanilor i trei cneji ai bulgarilor i
nsui Glad abia a scpa. fuga. Ordinea enumerrii o respect pe cea care
componena otii bnene, numai c n locul eventua
120
deri din partea romnilor e menionat Glad. Evident, aceste p'%rvaii sunt
numai presupuneri care nu au darul s ^iureasc problema. Ieirea" lui Glad
din Vidin a sugerat unor 'a tori impunerea ducelui bnean n faa Taratului
Bulgar, cu a utor peceneg i recunoaterea autoritii acestui duce la Vidin de
ctre arul Simeon24. Cu alte cuvinte, episodul legat de Vidin ar arca aliana
vasalic a lui Glad n raport cu Taratul Bulgar. Interpretarea este tentant, dar
rmne la stadiul de ipotez.
Nici etimologia numelui Glad nu duce ta rezultate mai clare i, cdiar dac sar ti precis ce origine are numele, se mai tie c adesea aceasta nu concord cu
etnia purttorului su. De pild, Drago i Bogdan, cei doi ntemeietori ai
statului Moldova, sunt indiscutabil romni, dar au nume de origine slav. n
epoca romantic, Glad (sau Ciad) a fost socotit o coruptel de la latinescul
Claudius sau, mai trziu, tot greit, un termen de origine gepid; se pare totui c
este un cuvnt sud-slav, devenit porecl25. Oricum, amintirea antroponimului
G/atf s-a pstrat ferm ntr-o serie de toponime, rspndite chiar i la nord de
albia principal a Mureului, semn, dup unii, c ducatul n cauz s-ar fi ntins i
n acea regiune26.
Astfel, lng Vrdia de Mure, este atestat documentar Valea lui Glad. n
1446, n zona Brzava, se menioneaz toponimul Balad {Galao). n 1177 apare
documentar numele de toc Geled, repetat n 1549, cu ocazia unei zlogiri. n
registrele de decim papal apare localitatea Gladova (1332-1337), azi Cladova.
La sud de Mure sunt localitile Ghilad i Gladna. n secolul XII este semnalat
mnstirea Galad. n 1551 se atest cetatea Galad, care a luat natere prin
fortificarea mnstirii omonime. Un pru cu numele Glad (azi Galacka) exist

lng Araci, Franiova (Iugoslavia)27. Ca i n cazul lui Menumorut, ^starea

numelui de Glad i a derivatelor sale, cu precdere n Ponimie, ntr-un numr
att de mare, este o mrturie clar a e*istenei reale a personajului respectiv.
P|in urmare, se poate conchide c, la nvlirea ungurilor n /"Wa, pe
teritoriul Banatului funciona un stat incipient, locuit
121
de romni, bulgari (slavi) i unele rmie ale populaiilor turci migratoare,
stat condus de ducele Glad. Zona era puteny populat i aprat natural, fn
cuprinsul ducatului sunt menionatC o serie de fortificaii, cum ar fi Keve
(Cuvin) i Horom (Palanca?)* - pe teritoriul de azi al Iugoslaviei, n Banatul
srbesc - UrsCj (probabil Orova) i cetatea de la Vadul Nisipurilor
(neidentifjCa* nc pe teren). O fortificaie de pmnt i lemn din secolele V|||.
IX a fost cercetat arheologic la Arad, n zona Vladimirescu, jat altele la Ilidia,
Pescari, Bulei etc.28 De asemenea, conform ultimelor cercetri, se pare c
cetatea de la Cenad (pe Mure) funciona i n epoca lui Glad29. Deci, la
cumpna secolelor iX-x existau n ducatul bnean o serie de realiti specifice
unei societi feudale timpurii. Nu credem s fi existat neaprat o singur cetate
de reedin a ducelui, dar dac totui a existat o asemenea fortificaie
principal, considerm c ea se afla n sudul sau sud-estul zonei {Keve, Urscia),
unde pare s fi fost nucleul de rezisten al ducatului. Despre confesiunea
locuitorilor i a ducelui nu se dau detalii n cronic, dar se tie c romnii erau
cretini i c i bulgarii primiser cuvntul Domnului la 864.
Pe plan extern, sub aspect politico-militar i, poate, confesional sunt atestate
legturi ale ducatului (ale lui Glad) cu lumea sudic, bizantino-slav, n spe cu
Primul Tarat Bulgar.
3.6. Ducatul lui Ahtum (Ohtum)
Dup cum s-a menionat, nici atacatorii Banatului de la nceputul secolului
X nu au putut i nici nu au intenionat sa cucereasc ducatul lui Glad. De
altminteri, Cronica Notarul Anonim nu menioneaz nici prinderea sau moartea
lui Glad^ nici aezarea unui alt conductor n fruntea rii. Cea mai buna dovad
c integrarea prilor respective n regiunea domina efectiv de unguri nu
avusese loc, sau se produsese firav ' temporar, este existena ducatului lui Ahtum
n Banat i adiacente, cam la un secol dup atestarea ducatului lui Glad
122
- trei rnduri, Anonymus l numete pe Ohtum (Ahtum) drept
'n j urma a' 'u' Glad\a conducerea ducatului. Prima meniune
cum s-a vzut, mai la nceputul cronicii, n capitolul XI,
eS!f se vorbete despre realitile politice ale Pannoniei, nainte
L la) venirea ungurilor: pe teritoriul de la Mure pn la
^ re (Urscia) domnea Glad..., din ai crui urmai s-a nscut
nhtum--> Pe care ma' tarz'u--' Pe vremea regelui tefan cel
cf'nt '"a omort, n cetatea sa de lng Mure, Sunad..., fiindc
\Ohtum] i'a fost n toate adversar numitului rege"30. A doua

entiune se face n capitolul XLIV, cnd se vorbete despre

astea trimis contra lui Glad: din neamul acestuia, care domnea
de la Mure pn la cetatea Horom (Palanca), dup mult vreme
nogorse Ohtum, pe care l-a omort Sunad"31. A treia oar, tot n
capitolul XLIV, se spune c Glad, din neamul cruia se trage
Ohtum", i-a oprit pe unguri cu oastea sa pe Timi32. O parte din
aceste preioase date oferite de Anonymus sunt confirmate i de
alte surse scrise, cum ar fi Legenda Sfntului Gerard, un pasaj
din cronica turc a lui Mahmud Terdziiman, lucrrile proprii ale lui
Gerard (mai ales, Deliberatio), un chrysobul al mpratului
bizantin de la 1019-1020 i o predic a clugrului franciscan
Oswaldus de Laska, publicat n 1499 la Haga33.
Cel mai important izvor este legenda Sf. Gerard (Vita Sancti Gerard?), o
lucrare hagiografic, avndu-l n centru pe clugrul benedictin italian Gerardo,
nscut n jur de 980, mort n 1046, ajuns episcop de Cenad (1030-1046) i
canonizat ulterior (1083). Lucrarea s-a pstrat n trei forme principale - legenda
mare (maior), cu ample referiri la ducatul lui Ahtum, legenda mic ii i legenda
n imagini - i n mai multe variante34. S-a la concluzia c legenda mare a fost
elaborat pe baza unor din secolul XI i definitivat, n linii mari (fr ultimul
capitol), ia cumpna secolelor XI-XII, dup canonizarea episcopului35, ori spre
jumtatea veacului XII36.
,. om rezuma n cele ce urmeaz coninutul legendei n privina
Ahtum 37. Astfel, se spune c pe vremea lui Gerard era n
f ea sau oraul" de pe Mure (urbs Morisena) un principe
arte puternic, pe nume Ahtum, botezat dup ritul grecesc n
123
cetatea Vidinului i avnd apte neveste. Bazat pe mulii otenilor i nobililor
si, pe tria i puterea sa, el nu i se nchin^ regelui tefan al Ungariei. Ahtum era
un om bogat, cci avea6 mulime de cai nemblnzii, plus hergheliile inute n
grajduri! sale, avea turme fr numr i pstori, ca i moii i curi (a/fo^ et
curias). El i instaurase autoritatea asupra srii regeti ce era trimis pe Mure
n jos, punnd n porturile acelui ru, pn |a Tisa, vamei i strji, ornduindu-le
toate pentru sporirea venituy su. Avnd autoritate de la bizantini, Ahtum
ridicase n cetatea Mureului o mnstire cu hramul fericitului loan Boteztorul
stabilind acolo un stare (abbatem) i clugri greci, rects ortodoci, dup
rnduiala i ritul acestora.
ara supus lui era ntins de la Cri, n nord, pn la Dunre, adic la Vidin
i Severin, n sud, i de la Tisa, n vest, pn n prile Transilvaniei (ad partes
Transilvanas), la est. Ostaii y erau mai numeroi dect ai regelui ungar, pe carel nesocotea. Dintre ostaii lui Ahtum, cel mai mare n rang era Chanadinm
{Sunad, la Anonymus), pus s-i comande pe ceilali. Bnuit c ar unelti contra
domnului su i c ar plnui s-l omoare pe acesta, Chanadin a fugit n tain la
regele tefan i s-a pus n slujba lui. Ga dovad a credinei, la dorina noului su

stpn, Chanadin a fost rebotezat, dup ritul apusean. Aflnd de la transfug

tainele domnului su Ahtum, regele pregti o expediie contra principelui
bnean, ca s pun mna pe ara (regnum) lui. n fruntea otii, fu aezat
Chanadin, care iei la rzboi trecnd Tisa. Dup prima ciocnire cu Ahtum i
oastea lui, invadatorii fur nevoii s se retrag ntr-un loc ferit. n acest moment,
Chanadin se ruga Sfntului mucenic Gheorghe i-i fgdui c, n caz de victorie,
va ridica o mnstire nchinat acestuia. n urma unui vis, considerat semn
dumnezeiesc, Chanadin i oastea ungar nvlir asupra otii lui Ahtum, l
uciser pe principe pe cmpul de lupt 9 ctigar victoria. nvingtorii luar
trupurile tovarilor lor mori? le ngropar n cimitirul mnstirii ortodoxe din
Morise^-mnstire la care slujea o treime din populaia cetii. Chan^ nu-i
alung pe clugrii de rit bizantin, dar lu cu sine pe ct". dintre ei, n frunte cu
stareul, i-i duse la locui unde
sefet
124
I spre a-i mplini fgduiala ctre Sfntul Gheorghe. Ajuns ^ii'rtea regelui,
Chanadin l demasc pe un so al su, anume la
care se ludase cu uciderea
lui Ahtum. ntre onorurile
"rate de rege pe seama nvingtorului fu i acela de a hhimba numele
Morisenei n cetatea lui Chanadin, unde acesta Ifveni comite. Revenind n
Banat, acesta i ridic Sfntului rheorghe o mnstire cu clugri ortodoci,
adui, cum s-a zut de la vechiul loca al lui Ahtum.
Aceasta este, n linii mari, relatarea despre Ahtum i ara sa, dar legenda mai
ofer o serie de detalii despre Banat cu prilejul narrii activitii de pstorire a
episcopului Gerard n dieceza sa.
Coroborarea tuturor surselor scrise cunoscute referitoare la ducatul lui
Ahtum permite formularea unor observaii utile referitoare la evoluia societii
n vestul Romniei, n prima parte a secolului XI.
ara lui Ahtum era cu mult mai ntins dect ducatul naintaului su Glad,
ea cuprinznd i o parte din fostul ducat al lui Menumorut, situat la nord de
Mure, ntre acest ru i, probabil, valea celor trei Criuri reunite. Se poate, cum
s-a sugerat, ca i o parte din sud-vestul Transilvaniei {ad partes Transilvanas) s
fi aparinut iui Ahtunf6. Acest stat incipient, cu suprafaa total de cea 40.000
kmp (cam ct a Olandei i mai mare dect a Belgiei), se nvecina la sud cu
Taratul Bulgar, la apus cu Ungaria, la nord cu teritorii controlate de Ungaria i la
est cu formaiunea statal din Transilvania. Prin urmare, acest ducat era departe
de a fi ct un comitat, cum s-a spus tendenios39.
Conform izvoarelor, pe acest vast teritoriu se practica agricultura,
cultivndu-se cereale. Pe la 1030, regele tefan I a instituit n Banat decima
eclesiastic, alctuit, evident, i din 9rne. Legenda mare amintete o roab
care mcina gru, "Crtind o rni40, iar n Deliberatio se vorbete de cultura
0rzului41. Creterea animalelor este ilustrat de multele herghelii ^' cirezi, de
faptul c oamenii de rnd i ofereau episcopului cai, Ol' boi i juninci, dei
Gerard respinge asemenea practici"2. Exist ^' Mrturii despre cultura viei-de-

vie i producerea vinului, att

125
pentru consum, ct i pentru cult. Sunt menionate sau atestai arheologic o
serie de construcii civile, militare i religioase, ce presupune dezvoltarea
meteugurilor43. Mahmud menioneaz porturile de pe Mure44, pomenite i
de
e
mare. Este evident c se prelucrau metalele i lutul, obinndu-$e o ceramic
de calitate. Comerul este ilustrat prin plutele de sare care treceau pe Mure, spre
Ungaria. Dup ce, din 1003, ara lui Ahtum se nvecina la Dunre cu Imperiul
Bizantin, se poate surprinde arheologic o circulaie mai intens a mrfurilor j a
monedei. Izvorul turcesc amintit vorbete despre tezaurul stpnului de la
Morisena, pstrat ntr-un fort al su45.
n condiiile unei viei economice att de intense, se presupune c populaia
zonei era destul de numeroas, mai ales c Morisena este numit urbs i c apar
nominalizate orae i sate vechi, n care, dup supunere, se construiesc biserici
de rit apusean. Primele localiti din Banat consemnate n documentele latinomaghiare din secoiele XIV-XV au nume de origine romn i romno-slav46.
Populaia era stratificat, n acord cu evoluia feudal timpurie a societii.
Principele sau ducele era un mare proprietar nconjurat de nobili" bogai. Dup
rzboiul ungaro-bnean, descendenii lui Ahtum au salvat o parte din
posesiuni, care le mai aparineau n secolele XIII-XV47. Chanadinus {Sunact\,
dac ntr-adevr a fost un nalt demnitar al lui Ahtum i nu nepotul regelui
tefan(cum l prezint Anonyrnus), trebuie s i fost i ei un om avut. Oricum,
documentele secolului XIII arat c familia lui Chanadin avea ntinse posesiuni,
din care unele, situate la vest de Morisena, ar putea s fie proprieti strbune
deinute din vechime48.
Evident, o parte din populaie era dependent n grade diferite de categoriile
suprapuse. S-a vzut c o treime din populai Morisenei servea la mnstirea
ortodox a lui Ahtum, psWr" aveau grij de turmele ducelui i ale nobililor",
ranii moiile, o roab (ancilla) nvrtea rnia etc.
Sub aspect politic, izvoarele concur n a nfia formaii lui Ahtum drept
un stat incipient, numit cnd terra, cnd g^
126
. Anonymus, ducati patrie. Termenul de regnum este dat, 5aU bicei, n evul
mediu, statelor constituite, cu organizare social-^e ric militar, economic,
religioas i cultural temeinic i cu isten de sine stttoare. Conductorul
acestui stat apare i e,e(ienda maiori la Mahmud Terdziiman drept principe"
cu o 'n e mare sau la Anonymus ca un dinast care motenise Pu tul de la rudele
sale, anume urmaii lui Glad. Prin urmare, n catul bnean, pentru perioada
900-1000, este atestat o dinastie. Din texte reiese c nobilimea datora sprijin i
supunere principelui" sau ducelui"49. Acesta dispunea, cum s-a artat, i de un
aparat administrativ-fiscal, care asigura paza i vmuirea, purtnd grija
veniturilor conductorului.

n centrul relatrilor izvoarelor se afl, cum se tie, confruntarea ntre cele

dou fore, a atacatorilor unguri i a lui Antum. Pentru a face fa situaiei,
ducele avea nevoie de o organizare militar superioar. Ahtum dispunea de o
armat, n frunte, probabil, cu Chanadinus, de garnizoane n ceti i de oameni
de paz n locuri mai importante. Izvoarele vorbesc de mulimea ostailor i
sugereaz chiar o ierarhie militar.
Textul lui TerdzCiman vorbete despre garnizoanele cetilor i despre faptul
c Chanadin era chiar comandantul unei asemenea fortificaii50. Demnitarul turc
mai scrie c, n faa pericolului, stpnul Morisenei a unit i narmat pe toi
supuii si", sugernd c, alturi de oastea obinuit (a sa i a nobililor
credincioi), i-a chemat la lupt pe toi brbaii n stare s poarte arme51,
Menionarea cailor crescui special, a hergheliilor de cai, Presupune existena
unei oti de cavalerie redutabile, alturi de Pedestrai.
Cele mai importante ceti (de pmnt i lemn) din ar erau ri
(azi
Cenad), consemnat n izvoare scrise, i Arad-irescu, cercetat arheologic. Cea
din urm este similar cu de la Dbca, Moldoveneti, Biharea, irioara
i 2 Alte ceti, contemporane cu cele de mai sus - menioneaz mat multe
ceti, nenumite - vor fi fost la Feldioara, Frumueni sau chiar Zarand53.
127
n privina organizrii bisericeti, reiese din izvoare c ducatul lui Ahtum,
era dominant confesiunea cretin $L lri rsritean, ducele nsui fiind botezat
n acord cu acest ^ Centrul eciesiastic era, evident, Morisena, unde funcin
mnstirea clugrilor basilii, nchinat St. loan Botezton? Cum s-a vzut,
chiar Chanadin, dei botezat dup ritul latin organizat o nou mnstire, dup
victorie, cu ajutorul clugrLa ortodoci. La venirea lui Gerard ca episcop
roman (dup 10391 clugrii de rit bizantin fur scoi din lcaul lor vechi, care
reven noilor autoriti bisericeti, numite de rege (adic episcopul $j clugrii de
rit apusean)54. Viaa monastic ortodox a continuat ns n aceste locuri. n
secolele Xll-Xlll, pn la invazia ttara (1241), sunt atestate vreo 13 mnstiri
(multe mnstiri-necropol) ortodoxe, ale unor familii de nobili, n zona
Mureului55. Din bulele papei Honoriu III, din 1216 i 1218, reiese organizarea
i n prile Aradului a unor mnstiri innd de vasta organizaie monahal a Sf.
Theodosiu. Ambele redactri ale bulei pomenite amintesc la Tosani sau Rosani o
mnstire co bunuri donate odinioar" de ctre G/ad\ Manuel58.
Viaa cretin de tip bizantin din Banat a fost stnjenit prin implantarea
cretinismului apusean, mai ales dup nfiinarea la Cenad, n 1030, a episcopiei
catoiice. Din Legenda maior mm c Gerard i preoii si rebotezau dup ritul
latin mulime de norod", dei s-a exprimat i opinia c ar fi vorba doar de acea
reconciliatio, adic de confirmarea unor cretini deja botezai57Despre apartenena acestor teritorii la jurisdicia bisericeasc superioar
ortodox nu exist informaii sigure. S-ar putea ca mnstirea Sf. loan
Boteztorul din Morisena s fi avut rang * stavropighie, deoarece stareul su

pare s dispun de autoritate mai mare i de atribuii mai multe dect era
obinuit58. n P^ Bizanului, existau n acea vreme mnstiri al cror stare
hirotonisit drept episcop. Pe de alt parte, din mpratului Vasile II, din 10191020, reiese c ntre epis< subordonate mitropoliei de Ohrida (Macedonia)
figura i cea ae' Branicevo, avnd un centru episcopal la Dibiscos, asimila
Tibiscos (Timi)59. ns dependena ntregii biserici bnene
128
vreme de scaunul Ohridei este greu de dovedit. Oricum, ana Dare situat n
afara unei astfel de dependene.
j rmn de analizat i mprejurrile internaionale n care nrodus atacul ungar
mpotriva lui Ahtum. Cretinarea n mas 5'aIqUrilor, dup exemplul ducelui lor
Va/k, a mrit fora statului il' transformat n regat. l/a/fr-tefan (997-1038) a
urmat o Oftic de uniformizare a structurilor din interior, de lichidare a briilor
autonomii tribale i de cucerire a unor teritorii din V cintate, inclusiv a Crianei
de deal i de munte, a Banatului i Transilvaniei.
fn aceast situaie, aliatul firesc sau puterea protectoare a ducatului lui
Ahtum era Imperiul Bizantin. Taratul Bulgar, refcut ia 976, mai pstra pe la 980
aliana cu ungurii. Acest fapt era defavorabil formaiunilor politice de pe
teritoriul Romniei. Situaia se schimb n urma marii campanii bizantine
ncepute n 1001, dup care teritoriul controlat de bulgari intr sub dominaia
Imperiului Bizantin. Fn 1004, Vasile II cucerete Vidinul, dup 8 luni de asediu,
astfel c grania imperial ajunge la Dunre, n vecintatea Banatului. Se pare c
n acest moment Ahtum devine confederat sau vasal al mpratului de la
Constantinopol. n acest fel trebuie, probabil, interpretat pasajul din Legenda
mare care spune c el a primit autoritatea de la greci" {accepit autem
potestatem a Graec/s), dac nu cumva aceast autoritate se referea doar la
nlarea mnstirii ortodoxe din Morisena.
Dup 1020, o dat cu orientarea forelor bizantine spre
eatrele de rzboi din Asia Mic, planurile expansioniste ale
legatului Ungar revin n actualitate. Moartea mpratului Vasile
"' supranumit Bulgaroctonul, n 1025, a favorizat i mai mult
aceste planuri. n aceste condiii, Ahtum este lipsit de sprijinul
efectiv al suzeranului su, dar, conform lui Terdzuman, se
pegtete de lupt i trimite chiar iscoade pe teritoriul Regatului
igar60. Demnitarul turc mai consemneaz c tefan I era
jmulumit de pregtirile de lupt ale lui Ahtum, iar Legenda
are relev hotrrea suveranului ungur de a supune statul
naean61. Probabil c atacul pecenegilor contra Bizanului
129
(1027) i moartea mpratului Constantin VIII (1028) |. determinat pe
tefan I s acioneze contra lui Ahtum. La 1030 Gerard era hirotonisit ca episcop
la Cenad. Din izvoare reiese ? ntre nfrngerea lui Ahtum i consacrarea
episcopului a trecut anumit perioad de timp. De aceea, nclinm spre opinia c

expediia ungar contra ducatului lui Ahtum a avut loc n 1O2862 n ultima
vreme, a fost readus n discuie ipoteza datrii conflictului dintre Ahtum i
tefan I imediat dup anul 1000 (p^ 1004), fr ca argumentele s fie ns
suficient de concludente63
Dup 1028-1030, n ciuda morii lui Ahtum, a nfiinrii episcopiei catolice
i a instalrii unui trimis regesc la Morisena-Cenad, lucrurile nu au apucat s se
schimbe prea mult n Banat. Biserica de rit rsritean a trecut pe plan secund,
casa regal stabilind poziia privilegiat a bisericii romane i acordnd acesteia
importante donaii. Pe cnd noile realiti preau s se consolideze, a intervenit
moartea regelui tefan I (1038), dup care au izbucnit n regat puternice lupte
interne i s-au manifestat tendine ale mprailor germani de a supune statul
maghiar64. n 1046 a izbucnit o puternic rscoal a pgnilor i poate a celor
de rit rsritean, ndreptat contra bisericii romane. n timpul ei, au fost omori
3 episcopi (inclusiv Gerard) i muli preoi i au fost drmate lcauri de cult65.
n aceste condiii, refacerea autoritii regale i bisericeti s-a produs
anevoie, ceea ce a fcut ca restaurarea dominaiei ungare asupra Banatului de
cmpie s se amne pentru mai mu timp. Comitatul Cenad este atestat
documentar pentru prima oar doar n 1197, semn c adevrata sa organizare se
va fi produs relativ trziu. Banatul de deal i de munte, de ta Severin pn spre
Poarta de Fier a Transilvaniei, a ajuns efectiv sub contre ungar abia n secolele
XIII-XIV i chiar i atunci la modul indirect deoarece vechile instituii romneti
au continuat funcioneze66.
Chestiunea etniei locuitorilor ducatului se pune, ca i n caz formaiunii lui
Glad, prin prisma mrturiilor din jurul anului 1000, antecedentelor i a
realitilor din secolele urmtoare. n uT
s
130
asemenea analize, prezena romnilor n Banat, alturi de ^e> tnii este n
afara oricrei discuii. Numele de Ahtum sau
Up glii1
t ffl este i el nerelevant din acest punct de vedere, cu toate ^ n" lingviti i-au
stabilit o rezonan turcic67. Botezul ducelui ?^Utul bizantin> coroborat cu
aceast rezonan a numelui, ar 'r tea sugera vag o ascenden peceneg a lui
Ahtum, dac nu P11* va actul semnific reafirmarea apartenenei ducatului la
sfera C ijtico-spiritual rsritean68. Cert este c antroponimicul \htuffl (ungAjton), ca i G/ad, se reflect copios n toponimie (Aiton n Caras-Seve rin, fost
Ahton la 1458; Ajton i \jtonmonostora n Arad; Ajton n jud. Cluj, numit n
1345 chiar 0ijrne\c.)B9, semn c personajul a intrat n contiina public.
De altfel, originea numelui ducelui" sau principelui" bnean nu are, cum
s-a vzut, importan. Importante sunt mrturiile despre organizarea i stadiul de
evoluie al acelei ri din vestul i sud-vestul Romniei actuale. n acest sens,
Ahtum, descendent din casa lui G/ad, conducea un regnum foarte ntins i
foarte bogaf, independent de Regatul Ungariei, fa de care manifesta o atitudine

ostil, vmuind pe Mure plutele cu sare ce se deplasau spre Apus. Din acest
motiv i din dorina de cucerire, suveranul ungur a decis atacarea lui Ahtum,
dei acesta, nconjurat de mulimea cavalerilor i nobililor si, dispunea de mai
muli soldai dect nsui regele tefan.
ara avusese o via economic prosper, la ntretierea unor importante ci
de comunicaie, structurile feudale erau n curs de cristalizare, iar organizarea
religioas urma modelul rsritean.
Dup nfrngerea lui Ahtum (probabil n 1028) i ntemeierea episcopiei de
rit latin (1030) la Cenad, ncepe instaurarea controlului ungar asupra
Banatului, n fapt, o aciune de cucerire Ratai instituional, ntrerupt o vreme
n urma crizei regatului ln secolul XI, reluat ulterior cu intermitene i
ncheiat, n linii ^ n secolul XIII. Vechilor structuri feudale romneti, de
romano-bizantin i bizantino-slav, li se suprapun ale feudalismului
apusean, vizibile mai ales la nivelul al administraiei, al bisericii. Treptat, se
organizeaz
131
:
comitatele (Timi, Cenad, Cuvin, Caras, Zarand etc.) i Bartati de Severin, n
cadru! crora, sub forma districtelor, autoriti) regatului sunt silite s
recunoasc vechi formaiuni |0Ca| romneti, alctuite din cnezate i voievodate.
Aceste districte circa 35 cunoscute n evul mediu, au conservat cadrele de via
tradiional, au limitat imixtiunile strine, au impus, pentru cei puin opt dintre
ele, codificarea vechilor liberti sub form de privilegii, au pstrat ideea de
ar romneasc" ntr-un cuvnt, au perpetuat n timp specificul civilizaiei
romneti, cristalizate n a doua jumtate a mileniului I70.
NOTE
1 Anonymus, cap. XLIV.
2 Doina Benea, Din istoria, passim; D. Protase, Autohtonii, p. 228-252.
3 Vezi rezultatele cercetrilor arheologice efectuate de M. Rusu, Al
Rdulescu, M. Barbu, M. Zdroba, A. Bejan, D. eicu .a., publicate, a precdere,
n revistele Tibiscum i Banatica.
'Anonymus, cap. XLIV.
5 Ibidem.
6 Ibidem.
7 Ibidem.
8 Ibidem.
9 Ibidem.
10 Ibidem.
11 Ibidem, cap. XI.
12 Ibidem, cap. XLV.
13 E. Gluck, Unele informaii, p. 81.
14 Ibidem; idem, ContribuiiII, p. 94.
15 Gina Fasoli, Points de vue, passim (harta p. 25).

16 E. Gluck, Contribuii II, p. 94.

17 M. Barbu, M. Zdroba, Noi cercetri, p. 24. 1B D. Deletant, Studies, p.
337.
19 V. Spinei, Romni i turanici, p. 55, nota 68.
132
grezeanu, Romani" i Biachi", passim; i alte cronici latino Z' hiare
denumesc prin Cumani diferite populaii turcice de step. ^V puSU,
Consideraii, p. 187. 23 j Mouzille, /La Transylvanie, p. 17. n, Banatul, p. 108,
126.
A a n. Drganu, Romnii, p. 227.
26 g Gluck, Contribuii II, p. 85.
2 A. Bejan, cp. c// p. 122. 2 //o/77, p. 112-115. Anonymus, cap. XI.
*lbidem, cap. XLIV.
ME. Gluck, Contribuii I, p. 89-93; idem, Antum, p. 101-105.
34 Idem, Antum, p. 101-102.
35 /tafe/77, p. 103.
3S Idem, Contribuii I, p. 90.
37 Vezi textul la I.D. Suciu, R. Constantinescu, Documente, p. 28-30 i 4547.
38 E. Gluck, Ahtum, p. 105,
39 B. Kopeczi, Histoire, p. 118.
*I.D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit, p. 33.
41E. Gluck, Ahtum, p. 107.
*lbidem.
thidem, p. 1 io. Mlbidem.
5/*VQfe/77, p. 113.
J
p. 115-117; vezi i N. Drganu, Romnii, p. 223-273.
^ E. GIQck, >W7/77, p. 118.
, p. 121.
133
51 Ibidem, p. 122.
52 M. Barbu, M. Zdroba, op. cit, p. 28,
53 E. Gluck, Ahtum, p. 123.
541.D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit., p. 30.
65 E. Gluck, Ahtum, p. 119, 124-125.
56 Ibidem, p. 125-126.
671.D. Suciu, R. Constantinescu, op. cit, p. 61.
58 E. Gluck, Ahtum, p. 127.
59 l.l. Nistor, Ohrida, passim; t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 299; ^ Bejan,
op. cit, p. 129.
60 E. Gluck, Ahtum, p. 130.
61 Ibidem.
62 Ibidem, p. 137-138.

63 Al. Madgearu, Contribuii, p. 5-12.

64 E. Gluck, Ahtum, p. 139.
65 Gy. Gyorffy, La Christianisation, p. 73. 6S loan-A. Pop, Instituii, p. 6768.
67 N. Drganu, Romnii, p. 228.
68 A. Bejan, op. c/f., p. 129-130.
69 N. Drganu, Romnii, p. 228.
70 V. Achim, Districtele, p. 23-35; A. Bejan, op. cit., passim.
3.7. Ducatul lui Gelu
Mult mai departe de centrul slaelor ungureti aezate la 896 n Cmpia
Pannonic se afla, spre rsrit, ara de peste pdu" sau Terra Uttrasilvana.
Cum s-a vzut, dup victoria contra lui Menumorut, ungureti Zobolsu,
Thosu i Tuhutum au inut sfat i au ht ca marginile rii ducelui Arpad {meta
regni ducis Arpao) sa Poarta Meseului, unde locuitorii rii lui Menumorut au
fost P ^ s ridice pori de piatr" i o ngrditur mare din arbon
134
I moment, Zobolsu, Thosu i Tuhutum se simeau foarte -ndri fa^ c'e
'ocu'tor'' acelei ri, cci subjugaser pentru ^ mnlJ| lor mai multe naiuni" de
acolo (subiugaverunt domino io fereplures nationes illius terre)2.
fn continuare, Anonymus relateaz amnunit atacarea de
tre unguri a rii ultrasilvane i supunerea lui Gelou,
onductorul acelei ri3. Astfel, ni se spune c Tuhutum, ct a
stat la Porile Meseului, a reuit s afle de la locuitorii btinai
despre buntatea rii de dincolo de pduri, unde deinea domnia
Gelou, un anumit romn" (bonitatem terre Ultrasilvane, ubi Gelou,
nuidam Blacus, dominium tenebat). Aflnd acestea, Tuhutum i-a
fcut planul ca, printr-o nvoire de la ducele Arpad, s
dobndeasc ara respectiv pentru sine i pentru urmaii si"
[sibietsuisposteris).
Mai departe, Tuhutum, brbat foarte prevztor (vir prudentis-simus), a
trimis n Ultrasilvania pe iscoada Ocmand, tatl lui Opa-forcus, ca s afle detalii
despre calitatea i fertilitatea pmntului de acolo, despre locuitori i despre
posibilitatea de a purta un rzboi cu acetia. Tuhutum, spune cronica, era mpins
de dorina de a-i ctiga renume i pmnt. Ocmand, pe ascuns ca vulpea, a
constatat direct buntatea i rodnicia pmntului, i-a vzut pe locuitorii rii i
toate i-au plcut nespus de mult. Revenit la stpnul su, spionul" a relatat cu
detalii c pmntul acelei ri este udat de cele mai bune ruri, ale cror nume i
foloase Ie-a niruit, c din nisipul rurilor se culege aur, c aurul din acea ar
este cel mai bun i c de acolo se scot sare i materii srate. Ocmand a cules date
i despre locuitorii rii lui Gelou: ei erau, sub aspect etnic, romni i slavi"
(B/asii et Sclavi) i aveau ca arme doar arcuri i sgei, suferind multe
neajunsuri din partea Unor migratori, cum erau cumanii i pecenegii". Probabil
c din Pncina acestei viei precare, mereu ameninat de inamici, crnicarul

adaug c locuitorii acelei ri erau cei mai nevoiai ^u mai srmani (viliores)
oameni din toat lumea, c Gelou nu /5 prea puternic (minus tenarf i c nu avea
n juru-i oteni buni. . caracterizare era, desigur, menit i s-i mulumeasc
135
pe Tuhutum i s arate de ce Gelou cu ai si n-ar ndrzni s s opun
curajului ungurilor".
Dup aceste veti optimiste, Tuhutum a trimis solie la p^ a obinut imediat
nvoirea de a trece dincolo de pduri i <$$ lupta contra lui Gelou. Dup o serie
de pregtiri alturi de otenii si, Tuhutum a trecut peste pduri, spre rsrit,
mpotriva y Gelou, numit acum ducele romnilor" (dux Blachorum), Acesta
aflnd despre invadatori, i-a strns oastea i a pornit clare n cea mai mare
grab (velocissimo), ca s-i opreasc la Porile Meseului, ceea ce nu a reuit.
Tuhutum a strbtut pdurea ntr-o zi i a sosit la rul A/mas (Alma), unde
numai apa l desprea de armata lui Gelou, hotrt s-i stvileasc pe inamici
acolo Cpetenia ungar a procedat dup o tactic verificat: i-a trimis o parte
din ceat mai sus pe ru, pentru ca, trecndu-l n secret, s cad n spatele
armatei de arcai ai lui Gelou. Lupta s-a dat cu nverunare (acrite/), dar otenii
ducelui Gelou au fost nvini, muli omori sau luai prizonieri. Ducele, vznd
acestea, mpreun cu o parte din armat s-a refugiat spre cetatea sa, situat lng
rul Some (castrum suum iuxta fluvium Zomus positum). Dar, se nareaz mai
departe, lupttorii lui Tuhutum l-au urmrit pe Gelou i l-au ucis lng rul
Copus (Cpu), un afluent al Someului. n acest moment cronica red un episod
semnificativ, locuitorii rii, vznd moartea domnului lor (videntes mortem
domini sui), i-au dat dreapta de bunvoie" cu inamicul, i l-au ales ca domn al
lor pe Tuhutum, tatl lui Horea (dominum sibi eligerunt Tuhutum, patrem
Horea). Ei i-au ntrit cuvntul dat prin jurmnt n localitatea numit de-atunci
Esculeu ~ Achileu (de la ung. eskudni, a jura). Astfel, din ziua aceea. spune
Anonymus, Tuhutum i urmaii si au stpnit ara n P^ i fericire (pacifice et
feliciter), vreme de circa un secol, ppa cnd primul rege al Ungariei a hotrt so cucereasc.
Spre deosebire de celelalte ducate menionate n cronica,'' cazul rii lui
Gelou nu ni se spune nimic precis despre ntindere sa. Totui se arat c ara era
aezat la est de P01^ Meseului, dincolo de pdure", i c pe teritoriul acestei
ri e[ situate rurile Some, Alma, Cpu i locul numit utte
136
Evident, aceast zon, unde au avut loc principalele armate i presupusa
mpcare sau pace, nu este cu ara peste care domnea Gelou. Totui, de ce, e
cronicarul nu precizeaz hotarele ducatului de peste pdu-a aa cum Procec|
eaz, de pild, n cazul ducatului din Criana? Nu credem c acest lucru se
ntmpla din cauza ignoranei lui AnOpymus - el cunotea prea bine locurile
descrise - sau pentru hotarele rii lui Gelou erau mai puin precizate dect n
cazul formaiunilor vecine sau dect era cutuma n epoc. Explicaia trebuie s
fie faptul c, n timp ce rile lui Menumorut i Glad-Ahtufn dispruser ntre

timp i fuseser ncadrate n cea mai mare msur n Regatul Ungar, fr urma
vreunei autonomii, ara y Gelou exista nc n epoca lui Anonymus (1150-1200)
ca o entitate i se numea tot ara de peste pduri". i ea fusese treptat cucerit
sau era pe cale s fie, dar i pstrase ntr-un fel existena i numele. Oricine tia
c la rsrit de pdurea Igfon -que iacet ad Erdeuelu4 - i dincolo de ea era ara
ultrasilvan, numit apoi transilvan (cele dou prepoziii, ultra i trans, fiind
sinonime) i oricine tia ct se ntindea ea. Cronicarul pare s sugereze c pe
teritoriul voievodatului transilvan pe care-l cunoteau el i contemporanii si se
ntinsese odinioar ara lui Gelou. E drept c acest teritoriu, nainte de 1200, i
avea axa pe Someuri, pe Mure i pe Tmave, dar nu cuprinsese nc sub
control ungar rile Haegului, Oltului (Fgraul), zona rsritean i sud-estic
(unde tocmai urmau s fie colonizai secuii i cavalerii teutoni), precum i alte
depresiuni de margine, aprate natural. Prin urmare, terra Ultrasilvan neleas
de Anonymus pe vremea lui Gelou era, probabil, cea care apucase s intre sub
control ungar i asupra creia avea, n jur de 1150, n cu ceva dup aceast dat,
autoritate voievodul. Aceasta pare Sa fie explicaia lipsei din cronic a detaliilor
referitoare la hotarele Ultrasi/vaniei, dar faptul nu nseamn, automat, c ara lui
Gelou era cu necesitate att de ntins ct ncearc s sugereze cronicaru| jo aS|
n(J exjst nici argumente mpotriva unei ntinderi. Pare ns evident c, pe cnd
scria hotarele voievodatului Transilvaniei nu atinseser ljnia Carpailor de sud i
est.
137
Ce i-a determinat pe unguri s atace Transilvania? Ca j -cazul lui Glad, dar
spre deosebire de Menumorut, aici nu ^ invoc motenirea hunic drept pretext5,
deoarece e intracarpatice nici nu intraser efectiv n imperiul" hunic. Aici,
prozaic, dar mai aproape de realitate - dincolo de motivat politice calchiate dup
o ideologie elitar, dominant n epoc se invoc buntatea i fertilitatea acelei
ri, bogia ei n roaj ale pmntului, n aur i sare. Este interesant c exact
aceleas motive i-au determinat i pe romani, la nceputul erei cretine, s| fac din
Transilvania nucleul unei nfloritoare provincii romane Izbitor de real i de
constant peste milenii este i imaginea culegerii aurului din nisipul rurilor.
Unul dintre ele a i fOst botezat de unguri Aranyos, adic rul cu aur" (n
romn Arie), Aceast aciune de splare a nisipului aurifer a fost practicat de
daco-romani, de romni pe la anul 900 i apoi nc mai mult de un mileniu, pn
n secolul XX, de ctre urmaii acelor daco-romani i romni. Toate sursele
concord n a susine c numai romnii i naintaii lor au fcut aceast
operaiune n Munii Apuseni, dei beneficiarii ei au fost alii, mai ntotdeauna.
Confruntarea dintre cele dou oti ridic i ea o serie de probleme. Este
vorba despre o clar incompatibilitate ntre felul de a lupta al oamenilor lui
Gelou i modul de lupt al clreilor stepei. Mndria acestora, contiina
superioritii lor militare sunt evidente. Dar aceast nepotrivire nu era att de
dotare, ct de tactic, de rapiditate a arjelor de cavalerie etc. Altminteri, i
oamenii lui Gelou erau narmai cu arcuri i sgei (arcu et sagittas) - termeni

motenii n romn din limba latin - ' dispuneau de fortificaii, din care una e
amintit, fr s fie localizat precis i numit. Slbiciunea lui Gelou i a
oamenii si, populaie sedentar i cultivatoare, venea, mai ales, cum spune
cronica, din desele atacuri, de data aceasta dinspre rsrit, ale altor neamuri ale
stepei, anume pecenegi i al? turanici (cuprini sub etniconul kun-cumani, dar
nu cuman" propriu-zii de mai trziu)6, ce se apropiaser de Dunrea de J5 i
de Carpai, venind din zonele nord-pontice. n aceste condiii | ca urmare a
secolelor de invazii barbare trecute peste Dacia,e"*
138
firesc
ca supuii lui Gelou s fie caracterizai drept cei mai
srmani
iar ducele drept neputernic. Anonymus reflect aici o
- evident realitate, cnd vorbete de aur n acelai context cu oamenilor.
Aurul locurilor i srcia locuitorilor au rmas n Munii Transilvaniei de-a
lungul secolelor.
Cu toat aceast srcie i lips de for a localnicilor, lupta a st nverunat
i putem presupune c nu a decurs sub forma 0 j singure confruntri. n mai
multe ceti din secolele IX-XI, tratul corespunztor nceputului de secol X
cuprinde urme de arsur, distrugeri i avarii, care nu pot fi puse exclusiv pe
seama atacurilor pecenege, ci i a celor ungureti7. Arheologia a demonstrat c
n epoca lui Gelou funcionau n Transilvania mai multe fortificaii de pmnt i
lemn, precum cele de la Dbca, Moigrad, Cuzdrioara, irioara, Cluj-Mntur,
Moreti i Moldoveneti8, unele dintre ele putnd fi situate la hotarele stpnirii
sale, drept ceti de aprare.
S-a discutat mult n istoriografie despre chestiunea cetii de reedin a lui
Gelou, sugerat de cronic prin expresia castrum suum. Singurul indiciu dat de
cronicar era rul Some, n sensul c cetatea era situat lng Some. Evident,
mai nti s-a fcut o asociere ntre numele lui Gelou i cel al satului Gilu sau
Gelu, situat nu departe de Cluj, iar apropierea, cum se va vedea, era pe deplin
justificat. Numai c investigaiile nu au dus, deocamdat, la descoperirea n
hotarul Gilului a vreunei ceti din acea vreme. Pe de alt parte, din cronic nu
reiese c Gelou a fost ucis la cetatea sa, ci n drum spre aceasta, lng rul
Cpu, adic tocmai acolo unde se afl localitatea Gelu (Gilu). Probabil c
toponimicul n chestiune nu este legat de vreo cetate existent n epoc, ci pur i
simplu de locul unde a murit Gelou. ' Gilul este n relaie cu acest fapt istoric i
dac drumul lui pornise de la rul Alma, se poate presupune c acel Castrum
suum era la Cluj sau la Cluj-Mntur. Spre o asemenea concluzie ar conduce
realitatea geografic i nclinm s acordm credit acestui fapt.
139
Totui, cele mai multe opinii din ultimele decenii nclina $-identifice acel
castru" de lng Some cu cetatea
^
situat cam la 10 km vest de vrsarea rului Lona n Ji Mic. Numele de

Dbca e de origine slav i vine de la termenul dlubocu", nsemnnd

nfundtur sau adncitur9, p^ pomenire documentar a cetii este n legtur
cu o lupt a otii maghiare cu pecenegii. Pentru a pune capt unor incursiuni
pecenege n Pannonia i Transilvania, regele Solomon (1063-1074) mpreun cu
ducii Geisa i Ladislau au ieit cu oastea naintea pecenegilor n retragere
(condui de Osul) i j.au ateptat o sptmn n trgul sau cetatea Dbca (in
urbem Dobuka). Lupta a avut loc nu departe de Dbca, la Chirale, n 106810.
Cu timpul, n teritoriile cucerite i anexate coroanei, ungurii au organizat,
peste instituiile populaiei locale, instituii feudale apusene, cum au fost
comitatele. De obicei, centrele acestor comitate au fost la nceput vechi
fortificaii ale aceleiai populaii locale. Astfel, comitatul Dbca, amintit
documentar la 1164, i-a avut reedina n cetatea omonim. Spturile
arheologice au confirmat faptul c, timp mai ndelungat, inclusiv n secolele
VIII-XI, la Dbca a funcionat o puternic cetate cu patru incinte i co un
inventar bogat i variat11. Toate aceste motive, ca i poziia sa geografic i
strategic, de aprtoare a drumului pe care se transporta sarea de la Sic spre
Porile Meseului, i-au determinat pe specialiti s considere c Dbca ar fi fost
cetatea lui Gelou Ceea ce este cert, ns, este faptul c cetatea exista i funciona
n preajma anului 900.
Despre componena etnic a ducatului intracarpatic i etnia conductorului
su, cronicarul este cu mult mai precis n cazul ducatelor vecine, ale lui
Menumorut i Gl(jl Astfel, el spune c ara era locuit de romni i slavi i c d
era un anume romn. Ba, la un moment dat, Gelou e numit dreptul dux
Blacoruni2, semn al faptului c elementul e ^ principal n ar erau romnii.
Aflat n acord cu o sene antecedente - fixarea n Transilvania a nucleului
statului da ^ capitalei sale, Sarmizegetusa, existena aici a centrului pfv
140
ane Dacia i a capitalei sale, Ulpia Traiana, desfurarea n r nsilvania a
celui mai intens i mai direct proces de 'r anizare, relevarea dovezilor de via
roman i apoi "Romneasc n zona intracarpatic dup 275 d.Hr., afirmarea,
<
^^^^ ^ F ^\
^^ f^\ f\ I ^^ *^ fi I II ^\ ^% I IVI
*^
^^^^^^ ^*- ^i f *"\^ ^^
^^ ^*I ^^ fr^ I .^ fa^-K . ^_ ^^
chiar
de ctre cronicarii unguri, a contiinei originii romane a
manilor etc. - i precedente - masiva prezen romneasc n transilvania,
consemnat documentar la modul direct cel puin din secolul XII -, afirmaia lui
Anonymus, c la primele atacuri ungureti din jurul anului 900 romnii existau
ca btinai n Transilvania, nu a surprins iniial pe nimeni. Chiar cronicile
maghiare din secolele XII-XIV, nu numai gestele lui Anonymus, artau c
romnii erau colonii i pstorii romanilor, rmai de bunvoie n Pannonia. Cu
att mai mult prezena lor era fireasc n Transilvania. Cu alte cuvinte, cronicarii
maghiari timpurii afirm originea roman a romnilor i, n dreapt consecin,
existena acestora pe fostele teritorii romane.

Ulterior, lucrurile au cptat alte conotaii, i prezena romnilor n

Transilvania nainte de 900, precum i existena real a lui Gelou au fost puse
sub semnul incertitudinii. Relativ recent, s-a pornit de la faptul c opera
notarului lui Bela este o lucrare de propagand, fcut n interesul marii nobilimi
de vi veche, care avea interesul s-i bazeze dreptul de proprietate pe
strvechea ascenden genealogic, ascenden pe care noua aristocraie
domenial nu o putea invoca13. Astfel, Anonymus a aprat interesele
aristocraiei de origine tribal, ameninat la sfritul secolului XII de
deposedri regale n favoarea unor nou Veriii, chiar strini de Ungaria. Pe de
alt parte, tot el ar fi creat Cu ajutorul toponimelor personaje princiare
importante nvinse de ^n9uri, spre a spori gloria acestora14. n aceast categorie
s-ar '"cadra i Gelou.
c, aa cum s-a dovedit n mod judicios de ctre unii ePutai specialiti15,
acest lucru este imposibil. Dac intenia otarului era s sporeasc gloria lui
Arpadi a lui Tuhutum, ei nu dVeau nevoie de un adversar ca Gelou, prezentat
modest chiar cronicar, n sensul c era minus tenax i avea soldai slabi, rrr>ai
doar cu arcuri i sgei. Nici romnii, ca adversari
141
creai", nu ar fi servit deloc intenia lui Anonymus, deoarece 6j erau, cum sa artat, cei mai srmani oameni din toat lumea"1 Ce fel de glorie aducea
nfrngerea unui asemenea inamic? Cronicarul, dac era un plsmuitor, nu avea
dect s consemneze - n dreptul numelui lui Gelou - quidam Bulgams sau
quidam Sclavus n loc de quidam Blacus, rspunznd astfel cum s-ar fi cuvenit
presupuselor sale intenii17.
Dar mai exist un fapt esenial care contravine interpretrii tendenioase de
mai sus: ca aprtor al nobilimii vechi, cronicarul nu avea de ce s creeze dovezi
fictive pentru a justifica motenirea transilvan a lui Tuhutum, deoarece neamul
acestuia era stins n Transilvania nc din preajma anului 1000, fapt consemnat
n cronic de nsui Anonymus. Cu alte cuvinte, n acest caz, cronicarul nu
avea motivaia falsului; prin urmare, n dreapt logic, nu a procedat la fals.
Sub aspect etimologic, numele Gelou a fost considerat de origine maghiar,
slav sau turcic19, dar faptul nu are nsemntate n cazul de fa, din moment
ce etnia purttorului su e cunoscut. Aceast situaie nu face dect s confirme
concluzia de mai sus, anume c rezonana antroponimelor nu are, cel mai
adesea, legtur cu etnia purttorilor lor.
O alt chestiune important este a relaiei dintre antroponimul Gelou i
toponimul Gilu, anume dac Gelou se trage din Gilu sau invers. n general,
specialitii maghiari sunt de acord c de la antroponime s-a ajuns la toponime
sau hidronime n Ungaria medieval20. La fel s-a ntmplat i n rile Romne:
numeroase toponime sunt creaii secundare, derivnd din antroponime. I" cazul
concret discutat, s-a dovedit c de la ntemeietorul dinastiei arpadiene i de la
aproape toi descendenii si mai importani sau de la cpeteniile sale au derivat
numeroase localiti: Arpw Tarhacsia (de la Tarhos, fiul lui Arpad), Tevel (de la

fiul JJ Tarhos), Tormas (de la fiul lui Tevel), Koppany (de la nepotul o, frate al
lui Tormas), UII6 (de la fiul lui Arpad), Tas (de la fiul^ Ollo), Jutas (de la fiul lui
Arpad), Fajsz (de la fiul lui Jutas), Zm (de la fiul lui Arpad), Taksony(6e la fiul
lui Zoltari), GeycheydV
142
a, f'ul lui Taksony), Bogat (de la cpetenia Bugat), crabs, Zsombor, Sarolt
etc.21 Din moment ce aceast regul aplic la teritoriul Ungariei medievale i n
condiiile n care s-a Srtat cum se reflect >n toponimie numele lui Menumorut,
Glad
i flhtum, nu vedem de ce Gelou ar face excepie, mai ales c orezumpia de
fals a disprut. Prin urmare, Gelou, un anumit
otT1n", avnd o existen real, are acelai drept tiinific de a fi socotit
erou eponim ca i cpeteniile enumerate. Ca urmare, numele Gilului provine de
la cel al lui Gelou i nu invers22. Mumele romnesc al localitii Gilu, cu
varianta Gelu, trimite n mod cert la Gelou din cronica lui Anonymus, forma
maghiar a toponimului, Gyalu, fiind mult mai ndeprtat23. De fapt, Gelu i
Gelou redau grafic exact acelai cuvnt, n condiiile n care vocala o din Gelou
reprezint sunetul romnesc , ca n Copus pentru Cpu, din acelai context24.
Prin urmare, indiferent de originea sa ndeprtat (explicabil, probabil, prin
intensele contacte ale romnilor cu populaii turcice premaghiare), antroponimul
Gelou este un produs lingvistic romnesc - dovad fonetismul specific limbii
romne, nregistrat de Anonymus - ca i toponimicul Gilu, cruia i-a dat
natere25.
n urma acestor mrturii, se impune concluzia c Gelou i statul incipient
condus de el au avut o existen real. Localizat n spaiul ultrasilvan, aceast
formaiune politic cu axa pe Someuri i pe Mure avea structuri
organizatorice, social-economice, politice i militare destui de solide. Autoritatea
suprem era ducele" Gelou, care inea domnia (domin/um tenebat). Cultivarea
pmntului fertil, extragerea srii i a aurului stau mrturie pentru nivelul vieii
economice. Aprarea rii era asi9urat de armat i de ceti. Armata era
format din clrei ?' Pedestrai, narmai cu arcuri i sgei. n condiiile vieii
Precare i nesigure, ale atacurilor barbare, supuii lui Gelou erau,
eneral, sraci, dar aceasta nu exclude existena unei elite ^ciale i politicomilitare, care deinea puterea alturi de duce".
" aspectul politicii externe, spre deosebire de contemporanii un'fGelou pare
comP|et independent, cronica nemenionnd nici
tel de relaie de vasalitate cu alt suveran.
143
Mai rmne de ^ G^ialcontemporan.lorsa din
istoriografia romana .-a num p
(de la un i menioneaz
ca atare. Se justitica oaie u ^_____
Titlul dat de ctre Anonymus acestor conductori este aceia de duce. Dar,

cum s-a vzut, tot duce (de la latinescul duxrCis\ au fost numii i Arpad sau unii
conductori premaghiari de pe cuprinsul viitoarei Ungarii. Prin urmare, numele
de duce este unui generic i nu reflect felul n care aceti conductori Se
denumeau pe sine sau modul n care i numeau supuii lor. S-a presupus, cum s-a
artat mai sus, c n limba romn veche - prin caracterul su romanic - s-a
pstrat denumirea de duc avnd nelesul de comandant sau conductor cu
atribuii militare. Ca urmare, s-ar justifica numele de duci, dat n romnete
liderilor amintii. Numai c, n urma contactelor strnse i apoi a convieuirii cu
slavii, romnii - chiar dac vor fi avut n limb termenul duc - au trecut la
utilizarea curent a cuvntului voievod, sinonim al celuilalt. Mai mult, romnii
sunt singurii din aceast regiune, care au dat efului statelor lor medievale titlul
suprem de mare voievod i domn", titlu purtat numai sub forma de voievod",
aa cum dovedesc documentele secolului XII (i ulterior, pn n secolul XVI),
i de ctre conductorii Transilvaniei, ajuns sub dominaie ungar. Mai ales
denumirea de voievod pstrat la nivel central n Transilvania - singura regiune
cuprins n Regatul Ungariei care avea n frunte un dregtor cu acest nume,
similar titlului suveranilor romni de la sud i est de Carpai -, ca i
perpetuarea, secole la rnd, a instituie' voievodale la nivel local, att n
Transilvania intracarpatic, ct i n Criana, Maramure i Banat, sunt
argumente hotrtoare care s determine istoriografia romn s utilizeze pentru
Ge* i contemporanii si titlul de voievod. De altfel, cele dou cuvin* - duce i
voievod- sunt, n cazul de fa, cvasisinonime. N'a preferat forma duce,
deoarece ea este cea cuprins n izvoa( latine, dei nu avem garania c ea
reflect particulans
Transilvaniei.
144
*g Ducatul lui Geula (lulus, lula sau Gyla)
moartea lui Gelou, cum s-a vzut, puterea a fost preluat, iursilvana, cu
nvoirea locuitorilor rii - romni i slavi - de (1 Tuhutum. El nu a luat
conducerea acelei ri pentru ducele a ad cipsntru sine i pentru urmaii si,
cum spune Anonymus. n urmare, Tuhutum a creat n ara de peste pdure" un
mipiurn propriu i o dinastie: Iar Tuhutum din ziua aceea a tonit ara n pace
i fericire i urmaii lui au stpnit-o pn n Jrnpul regelui tefan cel Sfnt"26.
Urmaul lui Tuhutum a fost nti Horea, fiul su. El a avut doi copii, anume
pe Geula i Zubor. Geula a avut dou fete, Caro/du i Saroltu, iar Zubor, la
rndu-i, a dat natere lui Geula cel Mic sau Tnr (Minor Geula), tatl lui Bua i
Bucna. Mai spune Anonymus c n timpul lui Geula cel Tnr, care a ntreprins
multe aciuni dumnoase contra regelui tefan, suveranul ungar ar fi subjugat
ara ultrasilvan"27. Pe de alt parte, aceeai surs precizeaz c Saroft, fiica lui
Geula Maior, a fost chiar mama regelui tefan I. nfrnt de rege, dei i era rud,
Geula cel Tnr a fost dus legat n Ungaria i inut toat viaa n nchisoare,
fiindc nu avea credin i refuza s fie cretin" (chn'stianus) i, evident, pentru
c era inamicul suveranului ungar28.

dent, penuu ua. e

Dar aceste nume i fapte, prezente la Anonymus, apar i n alte surse.
Astfel, o serie de izvoare bizantine (Skylitzes, Kedrenos i Zonaras)29
menioneaz c, n jur de 950, prinul Gylas, botezat n legea cretin la
Constantinopol i druit cu ftlul de patheius, l-a luat cu sine n ara sa la
ntoarcere pe episcopul Hierotheus, hirotonisit de patriarhul Theophylactos^0. ^
rnai muli istorici l-au identificat pe acest Gylas cu ducele Geula, lula sau cu
regele lulus, cum este numit n cronici. onymus, cum s-a vzut, l prezint pe
Geula (Gylas) ca pe fiul Horea i nepotul lui Tuhutum. Prin fiica sa Sarolta,
cstorit ducele ungar Geza (972-997), Geula devine bunicul regelui f
145
Simon de Keza l consider pe lula drept cpitan al lui care a intrat mai
nti n Pannonia i a locuit apoi T' Transilvania"31. Cronica pictat de la
Viena (scris de Marcu$ $ Kalt) - din acelai arhetip cu cronica bihoreanului crede i ea \ Gyula era unul dintre comandanii lui Arpad Acest Gyula era u
mare i puternic duce, care a descoperit, cu ocazia unei vntori n Transilvania,
o mare cetate [probabil, Alba lulia], ce fuW construit, n urm cu mai mult
timp, de ctre romani32. Fiica Sa Sarolta a fost cstorit cu ducele Geza, la
sfatul i cu sprijinul lui Beliud, care conducea ara lui Kulan "33. ara lui Kulan,
lsat motenire ginerelui su Beliud, este o formaiune politic
localizabil incert undeva spre sudul Transilvaniei34 i pomenit n Cronica
pictat3S, fr alte amnunte. Cstoria Saroltei cu ducele Geza prin mijlocirea
lui Beliud arat mai degrab c ara lui Gyla era separat de ara lui Geza i
independent de ea, Considerarea acestui Gyla drept cpitan al lui Arpad este o
eroare a unora din cronici. Probabil c iniial a fost vorba despre un alt Gylas, un
contemporan al lui Arpad, cu o funcie importanta (gylas, cum s-a vzut, e o
demnitate, un rang), care ulterior a fost contopit cu cellalt Gyla sau Geula,
ducele ultrasilvan. Acesta din urm, ca nepot al lui Tuhutum, nu putea tri dect
pe la 950. Numai astfel fiica lui se putea cstori cu Geza, spre a deveni apoi
mama lui tefan I.
Deci, ducii Transilvaniei care au purtat numele Gyla (cu variante) sunt
personaje certe, atestai de mai multe surse scrise iar ducatul guvernat de ei nu sa aflat sub dominaia ducilor arpadieni n secolul X. Mai mult, G//acel Btrn
primete titlul de patricius, devenind federat sau vasal al Bizanului. Constan*
Porfirogenetul i trimite un episcop de rit bizantin, punndu-s astfel bazele unei
episcopii rsritene la Alba lulia. Aceas8 episcopie a lui Hierotheus nu se putea
crea doar ca urmare convertirii lui Gyla. Este clar c episcopia era pentru
mulimea credincioi - romni i slavi -, despre care se tie c locuiau ducat nc
de pe vremea lui Gelou.
1 IU
Alte amnunte despre ducatul ultrasilvan, pn la domn|a^ Gyla-Geula cel
Tnr, nu mai exist n sursele scrise cunosc
146

2 pictat... l confirm pe Anonymus n acest sens: Geula ^i Tnr fusese

dumanul ungurilor din Pannonia' i el nu a it s-i atace pe unguri"36. Ataat
bisericii rsritene, ca i ii si i ca i naintaul su cu acelai nume, avnd n
sa, Alba lulia, un episcop trimis de la Constantinopol, "Tub ' va *' a9rava*
situaia n ochii regelui tefan I. n jurul ului 1000, contradiciile dintre
biserica roman i cea annstantinopolitan erau foarte ascuite, iar
neofitul tefan, Ltezat n rit latin, va fi profitat de orientarea lui Geula spre
ronstantinopol, pentru a-l ataca37. Expresia nu voia s fie cretin" (no/u/t
esse christianus), aplicat de Anonymus lui Geula, nj trebuie s nele, deoarece
cretin" n sursele occidentale nseamn cretin roman, mai ales c, dup
Cruciada a IV-a (1204). schismaticii" (=cretinii ortodoci) sunt asimilai
ereticilor38. Dac Anonymus i-a scris cronica n jur de 1200, este firesc ca el s
fi folosit aceast terminologie, n cadrul creia cretinul rsritean nu era
considerat i nu era numit christianus.
Nu este ns exclus nici ipoteza ca Geula s fi revenit la pgnism, dei
existena episcopiei bizantine n ara sa pledeaz mpotriva acestei supoziii.
Oricum, acest Geula, care, pe la 1002, domnea peste
ntreaga ar transilvan", este atacat de oastea ungar i
nfrnt. Regele ofer ducatul transilvnean rudei sale Zoltan
iproavum suum nomine Zo/tan)39. Parte din aurul i bunurile
Wte au fost donate de tefan I bisericii din Alba Regal
(Szkesfehervr), numai c deoarece bunurile acestui Gyula
^ ctigate prin procedee rele, biserica nsi lu foc de mai
'jwtte ori"40. De mare importan pentru rege era i sarea
''nsilvanei, fapt pentru care-l va ataca i pe Ahtum din Banat,
^ acesta ndrznea s-o vmuiasc.
. 0 dat cu Geula, captiv pentru ntreaga via, au fost dui n *9aria i fiii
si, Bua i Bucna. Dup moartea lui tefan I, pe '^ea urmaului su Petru (10381046, cu o ntrerupere), Bua l^cna cu rudele lor s-au ridicat contra acestui din
urm rege de atirl n 1046, voind s plaseze pe tronul Ungariei pe Andrei,
147
Bela sau Levente (iniial cretini rsriteni)41. Micarea a cap curnd i
unele accente pgne. Regele Petru a fost prins a' orbit, conform obiceiului de ai pedepsi pe uzurpatorii de tron. rj? micarea nu s-a ncheiat. Unii nobili, n
frunte cu Vatha, a cetatea Bellus, s-au adunat la Cenad i au trimis soli n Rusia
i Andrei i Levente, crora le-au promis suport n obinerea tronuiy ungar.
Acetia au venit n Ungaria, la Novum Castrum (Abaujvn s-au pus n fruntea
rsculailor i i-au ndemnat s mearg i $* moar dup ritul strbunilor"42.
Insurgenii au omort trei episconi (Buldus, Benedictus i Gerardus), cum s-a
vzut, numeroi preoi t laici", dar, mai ales, pe toi germanii i latinii care se
aflau rspndii n Ungaria i ocupau diferite funcii"43.
Cronica i acuz pe rsculai c doreau s triasc dup obiceiul pgn sau,
alteori, c erau eretici, adic ortodoci, iar lui Levente i reproeaz c n-a trit

dup credina catolic"44. Micarea din 1046 a cptat clare accente pgne,
dar, n unele momente ale ei, pare s fi reprezentat i o confruntare ntre adepii
bisericii romane i cei ai bisericii rsritene.
O alt micare cu aspect religios a izbucnit n timpul domniei lui Bela l
(1060-1063), insurgenii cernd s triasc dup ritul pgn i s scape de
perceptori45.
Aceste micri din 1046 i 1060 par s fi avut i alte
semnificaii dect cele pur religioase. Sunt evidente i implicaiile
politice (ridicarea contra regelui Petru), sociale (dorina de a
scpa de dri i alte prestaii) i chiar naionale" (atacarea i
omorrea strinilor din Ungaria). Pe de alt parte, rscoala din
1046, condus la nceput de fiii lui Gylas cel Tnr, trebuie s*
avut legtur i cu soarta ducatului ultrasilvan. nc de la ncepi
- > - ^.//a ip crma ducatului a fost instalat uf
P
avut legtur i cu soartaaucd^& fQs ,
Tottr rraltS po,k * sens, ca ^ . doreau preluarea motenirii paterne.
,,
148
n legtur cu acele evenimente de la nceputul secolului Dup Legenda Sf.
tefan, scris de episcopul Hartvic, ntre 1 negi i unguri s-a dat o lupt la Alba
Transilvana47. Cronica ^atdela Viena, vorbind de Gyula cel Btrn, spune
despre el, s-a vzut, c a descoperit o mare cetate construit de J ani48. iar
Ohronicon Posoniense precizeaz c cetatea gsit Gvula ~m Transilvania se
numea Alba49; la Henric de Mugeln, mele cetii este Weissenburg, adic
Cetatea Alb. Numele n esta a fost dat iniial, sub forma B/grad, de ctre
populaia a mno-slav din zon. Romnii au numit (pn n secolul XX) etatea
i oraul utiliznd toponimul Blgrad, tradus apoi n maghiar (Fehervi) i n
german (Weissenburg). Este mai oresus de orice ndoial c forma Blgrad este
cea mai veche, deoarece ea provine din perioada de convieuire romno-slav,
atestat arheologic i n scris (de ctre cronicile latino-maghiare) ca fiind
premaghiar.
Puternica aezare roman Apulum i-a impresionat de timpuriu pe toi
locuitorii Transilvaniei prin zidurile sale albe, czute n ruin, dar solide nc.
Aici i va fi avut centrul Gyla cel Btrn, aici a fost, probabil, sediul episcopiei
conduse de Hierotheusx tot aici va fi rezistat Gyla cel Tnr n faa regelui
tefan. Desigur c i celelalte ceti atestate arheologic pe vremea iui Gelou
funcionau i la anul 1000 n Transilvania.
Dup moartea lui tefan I (n 1038), regatul trece printr-o puternic criz,
datorat, pe de o parte, luptelor pentru tron dintre Petru i Aba Samuel i, pe de
alta, rscoalelor cu aspect religios ' social-politic din 1046 i 1060-1063. n
aceste condiii, 'fansilvania i rectig vechiul statut de ar separat.
up moartea lui Gelou, de-a lungul acelui saeculum bscurunf\ Transilvania

nu a mai fost condus de romni, dar 5l'a Pstrat statutul de independen i,

datorit numrului mare .e cretini de rit rsritean - romni i slavi -, a gzduit,
'"^Pnd cu jumtatea veacului X, o episcopie dependent de ^nstanti-nopol.
Evident, dup marea schism din 1054, s-a pus ot%na nfiinrii la Alba lulia a
unei episcopii catolice. Datorit
149
mprejurrilor interne i internaionale nefavorabile, acest |UCru fost posibil,
se pare, numai n vremea regelui Ladislau (iq^ 1095) sau chiar ceva mai trziu,
dup anul 1100. Oricum, p^ episcop catolic cunoscut este Simion, menionat
documentar $w n 1111, ca martor la un act de danie52. Activitatea noii episcw
' *- ~ 'J~" inmtate a secolului Xli I
NOTE
1 Anonymus, cap. XXII.
2 Ibidem, cap. XXIII.
3 wcte/n, cap. XXIV-XXVII. * Ibidem, cap. XI.
avari, khazari sau bulgari.
' m. Rusu, Consideraii, p. 188.
s /iwde/n; idem, Les Formations, p. 365.
t. Pascu, M. Rusu .a.. Cetatea, p. 153.
10 Ibidem, p. 154.
11 Ibidem, passim.
12 Anonymus, cap. XXVI.
13 Gy Gyorffy, Formation, p. 30.
u todem v. Ciocltan, op. c//., p. 448.
v aii, P. *. P. 8-449, V. S^nei, M^*. P16 V. Ciocltan, op. cit, p. 448.
17 V. Spinei, op. c/Y., p. 128.
'3 v. Ciocltan, op. cit, p. 448-449.
, Dr9anu, *-* P- -^ ^ - - t
2 Pesty Fr., Magyarorszag, p. XXViu. ve *
p.21O.
2'V. Spinei, op. c/f.,p. 139-142.
150
22 M.
23
an, op. cit, p. 449. 450.
. 450-451. cap. XXVII.
lbidem
2|,Lupa. Studii, p. 67.
ttobm, P- 66-67.
M Rusu, ies formations, p. 372.
n, Consideraii, p. 188. s Cronica pictat, p. 21. *M. Rusu, Les formations, p.

374.
37 ibidem.
38 . Papacostea, Romnii, p. 51 -55. * Cronica pictat, p. 32.
40 M. Rusu, Les formations, p. 374. ' xfem, p. 375; idem, Consideraii, p.
194-195.
12 Idem, Z.es formations, p. 375.
13 tocfem
44 /ttotem.
45 Idem, Consideraii, P- 195. <6V.Spinei, cp. c/Y., p. 142.
47 M. Rusu, Les formations, p. 379.
. Zimmermann, l/eacu/, passim. Pascu, Voievodatul, IV, p. 305.
151
*. Transilvania n secolele JT^MT'y. destinul voievodatului
4.1. Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari (secolele XI-XIII)
Statul maghiar, ntemeiat n a doua parte a secolului X i consolidat abia n
urma cretinrii de dup anul 1000, nu a avut capacitatea s cucereasc i, mai
ales, s domine Transilvania dect ntr-o perioad mai trzie. Dac zonele de
cmpie ale Crianei i Banatului au fost mai uor de anexat i de stpnit,
regiunile colinare i montane, vile superioare ale rurilor, depresiunile
intramontane i, mai ales, Transilvania intracarpatic au fost supuse o vreme
doar incursiunilor de jaf i de prad, fr s poat fi cucerite efectiv.
Cucerirea propriu-zis a Transilvaniei, adic a rii de dincolo de pdurea
Igfon, a nceput n a doua parte a secolului XI. n 1068, o oaste din Transilvania
ntreprinde chiar o incursiune pe teritoriul Ungariei1. Regele Solomon (10631074) (cu principii Geza i Ladislau) rspunde acestei incursiuni i trece cu
trupele sale prin Porile Meseului, ocazie cu care i nfrnge pe pecenegi, cum
s-a artat, la Chirale. Aceast nfrngere a pecenegilor marcheaz nceputul
primei etape a ptrundem ungurilor i a cuceririi organizate a Transilvaniei de
ctre regaW arpadtan. Ca urmare, n 1075, cancelaria regal emite ^m document
cunoscut n care apar realiti transilvane, anurne cetatea Turda (cu numele
consemnat n forma romneasca) identic probabil atunci cu vechiul castru
roman (al Legiunii a V-Macedonica), ale crui ziduri s-au pstrat la suprafa
p"a' secolul XVII2.
152
sjgur, atacurile pecenegilor, corelate uneori cu cele ale roilor3, au putut s reprezinte o piedic n calea naintrii
- ntrii ungare spre rsrit n Transilvania, fr ca aceste
rari s** *'e dovad cert a unei ferme dominaii politice
a cenege n interiorul arcului carpatic".
La finele veacului XI i fac loc noi incursiuni spre apus ale ulaiilor stepei5.
Uzii i cumanii se ndreapt deopotriv spre Lperiul Bizantin i spre Ungaria. n
1071, prinul khazar cu o armat de pecenegi atac Ungaria dinspre Belgrad, dar
e respins, iar n 1074, un lider peceneg, Zoltan, se aliaz cu Geza, n lupta sa

pentru tron, contra regelui Solomon. Acesta, nvins, va fi nchis la Viegrad i

eliberat abia n 1083, de ctre Ladislau l. Dar, tot atunci, Solomon se refugiaz la
prinul Kutesk, ef al cumanilor, cruia i promite stpnirea asupra
Transilvaniei, dac l ajut contra lui Ladislau I. Kutesk organizeaz o expediie
de jaf n Ungaria, dar e respins i apoi nfrnt. Ali efi cumani - Copulei i Akus
- vor lupta contra regelui Ladislau, dup ce, aveau s pustiasc o bun parte a
Ungariei. Prin urmare, rezult c numai dup victoria bizantinilor contra
pecenegilor la Lebunion (1091) i dup numeroasele lupte ale lui Ladislau l cu
cumanii, dominaia ungurilor asupra unei pri a Transilvaniei ncepe s se
consolideze gradat5. Este vremea cnd n Transilvania se ngroap o serie de
tezaure monetare i cnd cancelaria regal nu mai emite nici un document
referitor n mod direct la aceast ar.
Cu mare greutate s-a putut iei, dup 1100, din aceast Perioad de tulburri
i de insecuritate.
Secolul al Xll-lea i nceputul secolului al Xlll-lea marcheaz i etap a
cuceririi teritoriului intracarpatic de ctre regalitatea "^aghiar. Vaste teritorii
din est-sud-est i din zonele montane ale ransilvaniei, ncadrate anterior doar
formal n statul cuceritor, Unt acum organizate dup modelul politic i
economico-social ^plantat dinspre Apus. O dovad a acestui proces este
llnarea de noi comitate - instituii administrativ-politice aduse cuceritori peste vechile ri, voievodate i cnezate
153
multor comii de Somoc ia v^..,.,____
sugereaz faptul c toate cele trei comitate .. (Solnocul Interior, Solnocul
Exterior i Solnocui Mijlociu) deja n jur de 1200. n 1177 este atestat comitatul
Clujului din partea central a fostului ducat al lui Gelou i desprins pare, din
comitatul mai vast i mai vechi al Albei. Cu to acestea, i comitatul Alba, cu
centrul la Blgrad (dup vechia nume romno-slav) sau Alba lulia, ce cuprindea
nucleul tosei formaiuni politice a lui Gyla-lula, este atestat n scris tot n 1177
n fine, comitatul Trnava, situat n centrul Transilvaniei, nu apare n documente
nainte de 1214. Hunedoara apare consemnat drept comitat doar n 12767.
Tot n aceast perioad, se ncearc introducerea in Transilvania a
unei noi instituii strine, preluate de maghiari din lumea feudal german,
anume principatul. ns, spre deosebire de voievodat, principatul era o instituie
politic central care trebuia, n intenia promotorilor si, s dea o nou orientare
rii de peste pduri". n dou documente din anii 1111 i 1113, este atestat un
Mercurius princeps Ultrasilvanus, despre care se tiu foarte puine lucruri i
cruia nu i se cunoate nici un rol n viaa politic a Transilvaniei. Tot n 1111
este consemnat, cum s-a vzut, Simion episcopus Uftrasilvanus. Se pare c
Mercurius i Simion au purtat titlurile de principe i, respectiv, episcop jn
partibus", fr s fi rezidat efectiv n Transilvania. Dup mai bine de 60 de ani,
vreme n care nici un alt conductor al Transilvaniei nu mai este cunoscut, apare
la 1176 numele lui Leustach^ Voyvoda, probabil fostul comite de Dbca de pe

la 1164, care era acum cpetenia rii8. Faptul este semnificativ din cel P^n
patru motive: 1) irul conductorilor Transilvaniei este ntrerup pentru peste ase
decenii: 2) numele tradiional de voievo recunoscut cpeteniei Transilvaniei, se
va perpetua i me .te de-a lungul evului mediu, pn la 1541; 3) dintre toate
provin^ i rile cucerite i ncadrate n Regatul Ungariei, nU , Transilvania
a pstrat formula voievodatului ca instituie P0' flf central; 4) aceast instituie,
dei modificat de ctre
154
* ri este identic^ la on9ine cu instituia omonim din ara n'easc i
Moldova. n zona central-sud-est european, ^ -, conductorii Transilvaniei,
rii Romneti i Moldovei au nU t titlul de voievod, iniial ca marc a
atribuiilor lor militare Pu me asupra rilor lor. Desigur, voievodul
Transilvaniei nu a i putut avea i calitatea de dominus, pe care au avut-o
"mologii si de la sud i est de Carpai, deoarece suveranitatea upra rii i
supuilor trecuse asupra regelui Ungariei prin a icerire. Oricum, meninerea n
Transilvania a titlului de voievod jb stpnire strin, dup ce s-a ncercat
nlocuirea acestuia, oare s sugereze o anumit rezisten a populaiei locale n
vederea contracarrii dominaiei maghiare i a aprrii tradiiei. Probabil c,
vreme de cteva decenii n secolul XII, lucrurile au fost grave i situaia relativ
instabil n Transilvania, din moment ce ara pare s fi rmas mult timp fr
conductor oficial, controlat de regalitate.
itrolat de regalitate.
Ulterior ns, la nivel local i n mod treptat, implantarea unor modele,
instituii i reguli strine nu a mai putut fi dect n mic msur contracarat. O
dat cu aceste comitate, au venit dregtorii adiaceni, slujbaii regelui, armata,
castelanii, demnitarii cetilor, biserica catolic i instituiile sale etc. Evident, n
toat aceast perioad (secolele Xll-Xlil), grupuri mai mari sau mai mici de
populaie, ca i persoane situate mai sus n ierarhia social-politic, religioas i
militar a regatului sunt orientate i deplasate spre Transilvania. n veacurile
XIII i XIV ncepe s creasc numrul posesiunilor de origine donativ din
Transil-Vania, acordate de regii Ungariei nobililor lor credincioi din familii
Q"ginare din Ungaria propriu-zis. Aceste posesiuni sunt situate cu P^cdere n
zonele joase din Cmpia Transilvaniei i pe vile faurilor, adic pe principalele
direcii de penetrare a maghiarilor 'nspre vest, i nu n regiunile montane,
submontane sau n de-Presiunile de margine, unde cucerirea real, la teritoriu, sa fcut ai anevoios i mai trziu. ns pentru ncheierea cuceririi i itru stpnirea
direct i efectiv a acestei ri bogate, pline resurse, ca i pentru aprarea
eficient a ei i a ntregului ^at> oficialitile au gsit i alte metode. Una dintre
ele,
155
I
fi
considerat oportun i folositoare, a fost colonizarea i organizat a unor

populaii strine pe teritoriul Transilvaniei.

4.2. Noi oaspei" venii n Transilvania: secui, sai
Cum s-a artat mai sus, venirea unor grupuri sau persoane maghiare n
Transilvania, nc n perioada cuceririi, nu mai era un lucru neobinuit. Zonele
deschise, anexate mai uor i mai de timpuriu, mai simplu de organizat i de
supravegheat, au stat efectiv n atenia acestor coloniti timpurii. Numai c
populaia maghiar era destul de rar i de puin chiar i n Cmpia Pannonic.
Pentru ntrirea regatului era nevoie de noi impulsuri demografice care, datorit
unor mprejurri din epoc, trebuiau s vin din afar. Statul maghiar a fost nc
de la nceputurile sale un mozaic etnic. n legendarul testament lsat de regele
tefan I (997-1038) se spunea c regatul cu o singur limb" (n sens de etnie)
este slab i fragil. Felurite cauze au fcut ca, pe lng popoarele i populaiile
gsite de unguri la venirea lor n Pannonia i n zonele adiacente, s fie
ncurajat colonizarea unor grupuri etnice din afara regatului, din zone mai
ndeprtate sau mai apropiate, deopotriv dinspre vest i est, cretini sau pgni.
Nici o parte a regatului nu a fost ferit de asemenea colonizri9.1" Transilvania,
regiune de cucerire anevoioas i trzie, populaia maghiar era prea puin
pentru a asigura o bun integrare a teritoriului n noul stat. Zone ntregi din sud,
din est, din Mu* Apuseni i, n general, depresiunile de margine rmsese^
compact romneti, dei nici aici densitatea demografic nue^ ridicat. Aceste
regiuni trebuiau ntrite n vederea aprrii supui credincioi, druii cu
privilegii, supui care s recunosctori statului care i-a primit.
n afar de unguri, primul grup etnic mai important, a
i C
e#
g
nceputul mileniului II n Transilvania, au fost secuii. tradiiei consemnate n
cronicile latino-maghiare, ei erau
n
156
n pannonia dect ungurii, chiar dac originea lor precis a
"f deocamdat nelmurit. Simon de Keza susine, cum s-a
^tat c^ secu" ar fi rmie ale hunilor i c, dup invazia
araaur|lor, ar fi dobndit o parte din ar, ns nu n Cmpia
nnoniei, ci n munii de margine", unde au avut aceeai soart
romnii; de aceea, amestecai cu romnii, ei se folosesc de
iterele acestora"10. n secolele XI i XII, nu fr opoziii, secuii
-au convertit la cretinism, n ritul apusean.
Opiniile despre originea secuilor (hunic, peceneg, maghiar, avar, gepid,
cuman etc.)11 nu s-au putut nchega pn astzi jntr-o teorie general acceptat,
dei prerea c ei ar fi rmie ale triburilor khabaro-khazare, care au precedat
cu puin timp cucerirea Pannoniei de ctre maghiari, pare s fie mai verosimil.
Vechile cronici mai spun c secuii, pe la 895, le-au ieit nainte ungurilor n

Rutenia i c mpreun au cucerit Pannonia. Anonymus i consemneaz apoi

iari, cum s-a relevat, alturi de unguri n luptele din Criana contra ducelui
Menumorut. Probabil c o parte a lor au rmas cu aceast ocazie acolo, alturi
de romni. Alii vor fi rmas mai departe n Pannonia, alturi de unguri, de la
care au deprins uor unele obiceiuri i limba maghiar, apropiat, se pare, de
propria lor limb. n mai multe izvoare, secuii sunt atestai ca rzboinici de
temut, aflai n prima linie (in prima acie) n multe din luptele pe care ungurii leau avut cu popoarele din jur. Ca avangard a otii maghiare, vor fi ajuns ei i n
Transilvania propriu-zis, dup ce ungurii au nceput cucerirea sistematic a
acestei ri. Pe la nceputul secolului XII, 0 Parte a lor se aflau probabil n
centrul Transilvaniei, pe Trnave, un<te toponimia (ca i cea din Criana)
amintete de ei. Este de Presupus c, n acel moment, cucerirea efectiv a
Transilvaniei atinsese vile Trnavelor. Mai trziu, n a doua parte a secolului
11 ?i nceputul veacului XIII, secuii fac ultimul pas spre est-sud-^st>
aezndu-se, n linii mari, pe locurile unde triesc i astzi12.
asigur c unii, n numr mai mic, au continuat s vieuiasc n
ente
g
ente u e
zone ale Ungariei, fiind cu vremea complet asimilai, rile lor militare
primordiale sunt de mare importan i se ca de aceste rosturi trebuie legat
drumul lor cu popasuri
157
pn n regiunea Carpailor de Curbur: regii Ungariei i-au fO| ca lupttori i
ca aprtori ai frontierelor, oferindu-le n schi^!1 sub form de privilegii,
garantarea libertilor lor i a propti mod de organizare. De altfel, izvoarele
confirm n continua menirea lor de militari: n jurul anului 1210, secuii, alturi
de sa* romni i pecenegi, vor alctui o oaste sub comanda loachim de Sibiu13;
n 1241, romnii i secuii (Olaci et locuitori lng Munii Carpai, au nchis
psurile Carpailor pen|j, a opri trecerea ttarilor14.
Documentele i pomenesc pe secui organizai pe neamuri" pe generaii",
mprite n ramuri", ocupndu-se mai ales cu creterea animalelor, datorit
reliefului muntos i colinar. Familiile mari" sau cetele {hadaK} erau proprietare
ale animalelor, pdurilor i pmntului; ele ntemeiau mici nuclee rurale care
treptat se contopeau formnd sate. Pmntul arabil puin ct era, se mprea n
loturi familiale numite sgei" {nyilfdldek) i era tras la sori periodic. Satele
erau mprite in decanate", adic n uniti de cte zece gospodrii. Aceasta
organizare gentilic arhaic a supravieuit o vreme i dup aezarea lor n zona
de sud-est a Transilvaniei. n veacurile XIII i XIV, ns, vechea organizare
egalitar se estompeaz n favoarea noii ordini feudale. Se disting astfel n
secolul XIV trei categorii militare, dar, de la un timp, i sociale, anume secui
fruntai, cei clrei i pedestraii. Spre finalul veacului XIV, apare categoria
ranilor fr pmnt {inquilinfj aezai pe se* secuilor nstrii {seniores,

primores, primipilt?s.
Sub aspect politico-administrativ, teritoriul ocupat de secui era mprit n
scaune (sedes), consemnate documentar n secole XIV i XV: Telegd, devenit
Odorhei, Kezd, Orbai, Sepsi, 0* Mure, Arie etc. Dup tradiie erau apte
scaune, dar numaN lor a variat de-a lungul timpului, mai ales dup ce s-au
forr"1^ scaunele filiale. n fruntea scaunelor se afla cte un jude loca'^ atribuii
judectoreti i cte un jude regesc, reprezent interesele puterii centrale. Un
rol important n scaunele secu1 avea cpitanul {maior exercitus, capitaneus
sedis), care coma . otirea scaunului respectiv, dar avea i atribuii administra^
158
soreti, fiind superior n rang celor doi juzi scunali. ' sUpra tuturor se
situa corniele (comes Sicu/orum), ca
^eze al autoritii centrale, cu rol politic, militar, ad-^ jstrativ, judectoresc
asupra tuturor scaunelor16. De multe ori, "" \ ternici i mai prestigioi
voievozi ai Transilvaniei erau
C
^a\ puternici i mai prestigioi voievozi ai Transilvaniei erau Cunoscui de
rege i drept comii ai secuilor. Mrturiile r tonomiei teritoriale a secuilor apar
nc din 1222, cnd un act arnis de Andrei II amintete terra Siculorum17, aflat
categoric n regiunea popasului lor final. Gruparea comunitilor autonome
secuieti {universitates) ntr-un corp teritorial-etnic, sub conductor unic,
dependent de regalitate, cu reguli proprii de drept, a marcat evoluia acestui grup
spre statutul de stare" (=entitate privilegiat), ncadrat n congregaia
Transilvaniei (sfritul secolului XIII).
Colonizarea sailor pe teritoriul Transilvaniei18 prezint anumite
particulariti n raport cu procesul analog referitor la secui, dei perioada venirii
celor dou grupuri etnice este aproximativ aceeai (o parte din sai au continuat
s vin i dup ce secuii se aezaser). Colonizarea german spre Europa de Est
i, n spe, n zone aflate sub dominaia Ungariei se ncadreaz ntr-un proces
istoric mai larg, caracterizat uneori prin expresia Drang nach Osten". Cert este
c n Ungaria au nceput s vin coloniti germani chiar i nainte de anul 1000,
adic nainte de cretinarea i feudalizarea ungurilor, de formarea statului
propriu-zis. mpotriva lor s-au strnit de timpuriu, cum s-a artat, reacii
dumnoase. ns colonizarea real n Ungaria, n grupuri compacte i regiuni
precise, s-a produs abia n secolele *" i XIII, n dou valuri de coloniti:
primul, petrecut n vremea consolidrii puterii centrale, s-a caracterizat prin
enclave, cu Precdere rurale, difereniate lingvistic i juridic de regiunile din |Or'
al doilea, desfurat cnd autoritatea regal era deja
rninat, nu a ma' condus la insule de populaie german ra& n schimb a fost
propice formrii oraelor germane19. Pe la t
'^att
tea secolului XIV, toate cele cam 150 de orae din regatul ii aveau populaie
covritor german20. Marile enclave de german din Ungaria, mai precis din

Slovacia i din
159
Transilvania, nu s-au aflat n regiuni locuite prioritar de maghiari ci de
slovaci i, respectiv, romni21. Deci, colonizarea sailor avut, pe lng rolul
economic i militar (de paz a granielor) j ^ evident rol politic. Regalitatea a
druit sailor teritorii ce nu puteau fi inute sub controlul direct al maghiarilor,
deoarece Arpadienii nu mai aveau fore proprii n vederea asigurrii regiunilor ^
frontier. n general, aceste zone, pe la 1150-1200, nu erau nCg integrate
administraiei regale sau erau ocupate doar formal , provizoriu22. Ce motive iau putut determina pe coloniti s-i prseasc locurile natale? Desigur, au fost
cauze multiple i conjugate, economico-sociale, politice, demografice, naturale,
creterea populaiei n vestul Germaniei i Flandra, limitarea suprafeelor care
puteau fi amenajate pentru agricultur, starea material precar a unor categorii
ale populaiei, unele calamiti naturale, dispute senioriale, dorina de aventur,
promisiunile ademenitoare ale regilor Ungariei, fcute prin agenii de colonizare
etc. Colonitii numii germani nu au venit toi dintr-o regiune anume a
Germaniei i nici mcar nu au fost cu toii de neam german. Documentele i
numesc pe noii venii hospites i i caracterizeaz ca Theutonici, Flandrenses sau
Saxone^3. Primul grup mai important se pare c a venit la chemarea regelui
GezaW (1141-1162) n zona Sibiului i provenea n principal din Franconia. Alte
grupuri au fost din Turingia, Bavatia, Saxonia, Flandra, nord-estul Franei etc,
cuprinznd, alturi de germani,i valoni. n fruntea grupului de coloniti se aflau,
de obicei, locatori sau greavi (greb, grevt). Unii dintre ei au dat numele lor
satului nou ntemeiat i au ncercat s obin o anumit preeminen cu caracter
feudal asupra stenilor. Sistemul de organizare a sateW corespundea vechilor
comuniti (mrci) germane. Cte zece gospodrii dintr-un sat formau zecimi"
{Zehnei), iar o sut * sate alctuiau o unitate numit Hundertschaft. Pmntul
atriW de regalitate sailor s-a ntins ntre Ortie i Baraolt i ntre va',
Tmavelor i valea Oltului, adic zona de sud a Transilvan^ plus ara Brsei i
regiunea Bistriei. Acest teritoriu a fost ^P^j dup tradiie, n apte scaune, dar,
ca i la secui, numr ^ apte a crescut cu vremea. Primele sunt menionate n
sec XIV, dei organizarea lor este, probabil, mai veche: Sibiu, Se
160
eica Mare i Mic, Cincu, Sighioara, Ortie, Nocrich, etc. Braovul i
Bistria au primit denumirea de
. n fruntea fiecrui scaun, ca i la secui, era judele local
pupeacllS | regesc, iar cel mai nalt dregtor era corniele sailor ^omes Saxonum),
funcie deinut adesea de ctre cei mai ^uternici voievozi ai Transilvaniei.
Organizarea autonom a Paitor, modul lor de conducere, dependena lor direct
de alitate i privilegiile de care se bucurau au fost trecute n scris n celebrul
document Andreanum" (Bula de aur a sailor"), emis jj6 regele Andrei II n
122424. nceputurile autonomiei sseti sunt jnS mai vechi, poate din timpul

regelui Geza II (1141-1162), cruia tradiia i atribuie cel dinti privilegiu

acordat colonitilor germani. Prima mrturie cert a tendinei sailor de a avea
un organism autonom dateaz de la 1191, cnd au dobndit confirmarea
dreptului de a avea o prepozitur liber" (fondat, probabil, ntre 1173-1190),
independent de episcopia Transilvaniei25. Natural, episcopia s-a opus acestei
evoluii i pn la urm a avut ctig de cauz, dar conflictul cu saii pe aceast
tem nu se va stinge dect odat cu Reforma. Pe acest fond, n 1277, saii se
rscoal i atac sediul episcopiei din Alba Mia, devasteaz catedrala i ucid
numeroi clerici mpreun cu o mulime de unguri ..,"26. n anii de criz a
regatului din 1307-1308, conflictul dintre sai i episcopie capt iari forme
violente, o dat cu ntrirea autonomiei prin alegerea de comii din rndurile lor.
n acest fel, calitatea de corp privilegiat a comunitii sseti se ntrete,
dobndind i ea atributul de torf- Urmnd firul acestei evoluii, n veacul XV,
sub regele M*tia Corvinul (1458-1490), saii i consolideaz instituia Wicoadministrativ superioar, numit Universias Saxonum, le ntrete modul
specific de organizare, garantat prin
de -au cuPr'ns 9' parte din teritoriul secuilor (zona Sebe, jld), dar n
principal ei s-au aezat pe teritorii locuite de Maghiarii lipseau aproape cu totul
din aceste locuri, n
pr
-_ colonizrii sseti. Dup cum s-a vzut, ei nu erau 2enti nici n
oastea comitelui loachim de Sibiu, din 1210,
161
(I
format din sai, romni, secui i pecenegi. n regiunea de la Su de Oltul
transilvan, pe la 1222, este atestat documentar ar romnilor" (Terra
Blacorumf*, probabil n regiunea Fgra'^ Un act din 1223 amintete c n
urm cu circa 20 de ani, pe c^ domnea voievodul Benedict, mnstirea
cistercian de la Cr (fondat la sfritul secolului XII) a primit un pmnt rpit
de |a romni (terram...exemptam de B/accis)23. n 1224 este consenv nat
pdurea romnilor i pecenegilor" (silva Blacorum e. Bissenorum), care este
druit sailor pentru a o folosi mpreun cu romnii i pecenegii30.
Dei pe alocuri populaia era rar sau retras din zonele deschise, n
momentul colonizrii i aezrii lor n Transilvania, saii, ca i secuii, i-au gsit
aici pe romni, dup cum arat izvoarele documentare, narative i arheologice.
Noii venii, mpreun cu romnii, au lucrat pmntul, au crescut animale, s-au
ocupat de meteuguri, de minerit sau de comer.
4.3. ncercri de colonizare euate: cavalerii teutoni i cavalerii ioanii
Intenia regalitii maghiare a fost s mai aduc la graniele Transilvaniei sau
n apropierea lor noi populaii strine, dai aceast intenie nu s-a putut realiza.
Prima ncercare a fost fcut cu acei cavaleri teutoni, ordin militar clugresc
catolic creat de papalitate pe Locurile Sfinte, la 1190, pe vremea cnd ideea
cruciadei clasice era nc vie. La nceputul secolului M situaia cavalerilor,
stabilii acum la Acra, era precar, de aceea invitaia regelui Ungariei, Andrei II

(1205-1235), ca ei s se aeze n Transilvania, a fost binevenit. Instalarea noilor

colon1?' trebuia s asigure, n intenia regalitii, aprarea sud-estului ta_
mpotriva cumanilor care dominau nc regiunile romneti de'" sud i est de
Carpai, precum i atragerea la catolicism^ populaiei ortodoxe din zonele de
aezare i din cele nvecina
Prozelitismul catolic dobndise noi dimensiuni n
162
-e
i, dup Cruciada a IV-a (1204), cnd armatele apusene Constantinopolul.
Aceste premise favorabile ar fi duc i la extinderea stpnirii maghiare asupra
f lunilor extracarpatice. Pe de alt parte, din perspectiv mai e^a lmPeriul
Romno-Bulgar al Asnetilor trebuia prins ntre f u tore catolice, din care
una era Imperiul Latin de Rsrit rtondat vremelnic la Constantinopol), iar
cealalt urma s fie nomenitul ordin al teutonilor. Ei trebuiau s fie un front al
cruciadei n spaiul carpato-dunrean31. De aceea, ntre regele Andrei i
magistrul ordinului teutonic s-a ncheiat n 1211 o nelegere, prin care cavalerii
primeau ara Brsei (sud-estul Transilvaniei), alturi de largi liberti i scutiri,
ca de pild dreptul de a se folosi n parte de bogiile subsolului, de veniturile
din vmi, de a construi ceti i orae din lemn etc. Ei erau supui direct
autoritii regeti i nu celei voievodale. Cu vremea, ei au obinut i imunitate
fiscal, precum i cedarea tuturor drilor de la localnicii romni (ungurii i
secuii ce urmau s se aeze acolo n viitor rmneau datori vistieriei i
episcopiei Transilvaniei). La 1222, ei obin scutire de vam la trecerea prin ara
secuilor i prin ara romnilor. Dar aceste scutiri, liberti i privilegii nu le-au
fost de ajuns: au nceput s ncalce pe fa contractul stabilit, extinzndu-i
stpnirea pe cont propriu, cldindu-i ceti de piatr, btnd moned proprie,
nerecunoscnd autoritatea episcopului din Alba lulia i apelnd direct la pap
etc. Ei au trecut i la colonizarea fr nvoire a populaiei germane n regiunile
druite lor i n vecintate. Toate aceste tendine de autonomie excesiv i chiar
de independen au fost suficiente motive pentru armata regal de a interveni.
Astfel, n 1225, ^elai suveran care i-a invitat pe teutoni i-a i alungat din
ransilvania32. La scurt timp, ei se vor stabili n Prusia, . "trtouind la politica de
catolicizare, de colonizare i de cucerire lndreptat spre est.
ej Bi|anul ederii teutonilor n ara Brsei este totui important:
u pus capt dominaiei cumane n teritoriile de la sud i est de
TOi, au dus la destrmarea a nsui imperiului" cuman (lovit
ei dinspre apus i de ttari dinspre rsrit) i au artat
163
Regatului Ungar drumul spre Dunrea de Jos i Marea Ne adic spre un
obiectiv principal de politic extern, urmat timp de dou secole33.
Un nou contract de colonizare este ncheiat la 1247, regele Ungariei, Bela
IV, i magistrul ordinului cavalerilor i( (sau ospitalieri), cu scopul de a asigura
aprarea acelorai zQZ sudice (Banat i sud-vestul Transilvaniei) n faa marii

primejdii ttaro-mongole34. Cavalerii ioanii sunt a doua for organizat a

cruciadei adus pe teritoriul romnesc, dup teutoni. Ei aveau rol defensiv
(aprarea regatului de o nou incursiune ttar) j ofensiv (readucerea
Cumaniei" sub dependena ungar i presiunea spre Peninsula Balcanic, n
sprijinul Imperiului Latin de Rsrit). Cavalerilor Sf. loan de la Ierusalim le era
destinat un vast teritoriu (ara Severinului), situat la sud-vest de Transilvania,
ntre Banat i rul Olt, teritoriu pe care, din motive nelmurite, nu l-au ocupat
dect efemer. Diploma rmas, ns, ca mrturie a contractului ncheiat, pune n
lumin existena unor formaiuni statale romneti conduse de cnezi i voievozi,
formaiuni care, la acea dat, mai cuprindeau i teritorii intracarpatice. Aa era
ara voievodului Litovoi, extins pe ambii versani ai Carpailor, n nordul
Olteniei i n sudul Transilvaniei (mai precis, n ara Haegului) i ara
voievodului Seneslau, ce se ntindea n nordul Munteniei i, probabil, i n ara
Fgraului (acea tem Blacorum). Partea transilvan a voievodatului lui Litovoi
- Tara Haegului - cunoate acum, prin voina regalitii ungare, un nceput de
desprindere din legtura cu voievodatul oltean, desprindere care se va accentua
ulterior. O parte din Tara Severinului fusese transformat de regalitatea ungar
prin 1232 n banat de Severin i adus sub controlul su. Dei se aflau (cu
excepia rii lui Seneslau) n raporturi de vasalitate fa de Ungaria, aceste state
incipiente romneti erau bine organizate' aveau structuri sociale feudale bine
precizate, o via econom^ activ i complex, un aparat de rzboi", biserici,
episcopii eta
n concluzie, se poate spune c, dup cucerirea Pe
_________________________maghiari, derulat ntre seco ^
XI-XIII i, parial, concomitent cu aceast cucerire, s-a desfu
164
tiun de organizare i consolidare a noii stpniri. Una din -m multiple de
realizare a acestui scop a fost colonizarea i c'zarea unor populaii strine, cu
rosturi economice, militare i Oie Este cert astzi populaia romneasc
local
P
ftice.
Este cert astzi
populaia romneasc local,
Phsnuit din cauza atacurilor barbare s triasc mai retras n
zoi
ie de deal i de munte i n depresiuni, era mai rar n
aiunile deschise i era mai puin nclinat spre colaborare cu
oii stpni. Pe de alt parte, acetia nu aveau ncredere n
opulaia cucerit. Aceast problem a fost rezolvat parial prin
aducerea de populaie maghiar din Pannonia, numai c
rezervorul demografic maghiar era prea limitat n comparaie cu
vastul teritoriu cucerit. De aceea, noii venii urmau s aib

multiple roluri militare, economice, demografice i politice. Prin ei,

statul maghiar a urmrit nu numai o eficient dominare i
integrare a Transilvaniei n structurile sale, dar i o extindere a
stpnirii ungare la sud i est de Carpai.
4.4. Invazia ttar din 1241-1242 i efectele ei
Ttarii erau de neam turanic, ca i alte populaii ale stepei care i-au precedat
ca migratori n Europa. ara lor de origine era Mongolia de azi, unde au trit
mult vreme ntr-o societate tribal arhaic, axat pe creterea animalelor36. n
1206, la adunarea 9eneral a triburilor (numit kuriltai), a fost proclamat kagan,
adic stpnitor autocrat al tuturor mongolilor, Temugin, cunoscut ^atunci cu
supranumele de Genghis-han. Dup ce a cucerit j^nse teritorii din Asia (China,
Chorezm, Afganistan, Corasan,
Genghis-han a ocupat regiunea dintre Marea Caspic i rea Neagr. La 1223,
n lupta de la Kalka, a fost nfrnt
cumano-rus i desfiinat Cumania Alb. Moartea ^ han (1227) a amnat
pentru o vreme continuarea 0 ^ului victorios al ttarilor spre Europa. Dup
dezastrul suferit, ict^Ie.parte dintre cumani - vreo 40.000 de corturi - au gsit
n Ungaria, unde regele Bela IV i-a primit ntre Tisa i
(1238). Acest act nu s-a dovedit a fi prea inspirat,
165
deoarece cumanii s-au integrat cu mare dificultate, pe de o
Part
i au dat prilej ttarilor - care dup victoria de la a considerau stpnii
cumanilor - s invadeze Ungaria, pe de parte. Sub noul mprat Ogodai, prin
marii comandani i Subotai, ttarii reiau luptele prin 1236 i cuceresc Mare de
pe Volga, devasteaz Armenia, nimicesc oraele Moscova, Susdal, Vladimir,
supunnd n 1240 nsui Kievul, rj^ Polonia, o parte a oastei s-a ndreptat spre
vest, iar cealalt spre Ungaria i inuturile romneti. Aceast parte a oastei s-a
mprit n mai multe corpuri, din care cel principal, n aprilie 1241, a zdrobit
complet armata ungar pe rul Sajo. Alte corpuri de oaste ttar s-au ndreptat
spre Transilvania, Moldova i |ara Romneasc37. Doi comandani ttari, Cadan
i Buri, au trecut Carpaii prin Bucovina i pe la Oituz i au atacat Rodna,
Bistria, Dejul, Clujul, Zalul, Oradea, dar i Braovul, ara Brsei, Cetatea de
Balt, Sibiul i Sebeul. Distrugerile provocate de ttari au fost uriae, iar
invazia a sporit sentimentul de nesiguran n rndul populaiei, mai ales c,
asupra spaiului romnesc, atacurile se vor repeta de-a lungul secolelor, desigur
fr fora iniial. Totui, ultima expediie de jaf a ttarilor asupra Moldovei
pn n Maramure a avut loc n 1717.
Romnii i ceilali locuitori din preajma lor au ncercat s se apere i s
reziste n faa atacatorilor. Cronicarii apuseni Jean de Ypres i Marino Sanudo
arat c romnii i secuii au ntrit paza trectorilor din Carpai, pentru a-i
mpiedica pe ttari s intre in Transilvania. Rashid-od-din, cronicar persan,
spune c ttarii au intrat n Valahia Neagr (Kara Oulatf) i i-au btut pe romni?

1 cronica ruseasc Voskresenskaja amintete ciocniri ale ttarilof cu romnii. n

1242, spaiul romnesc este iari prdat* armatele ttare care reveneau din
centrul Europei. Crom rimat a lui Filip de Mousket semnaleaz cu acest prilej:
ave^ veste dinspre ttari, cu mare bucurie n lumea toat, c rege ara vlahilor ia nvins la trectori". Este, evident, vorba d psurile Carpailor, iar regele rii
vlahilor", adic rom trebuie s fie un dinast local (cnez sau voievod), conduc
uneia din formaiunile politice existente. Clugrul Rogerius<
166
tv la Oradea de ctre ttari, n a sa lucrare Carmen &P \abife, d detalii
utile i interesante despre jafurile mongolilor, "^
moravurile lor, despre
suferinele localnicilor. i el numele unui voievod local, situat n prile
vestice, prin
38
Invazia ttarilor a avut importante urmri asupra evoluiei re-unilor de la
Dunrea de Jos i, natural, i asupra Transilvaniei. Aceasta din urm i-a
consolidat autonomia, ajungnd, spre finalul secolului XIII, s aspire chiar la
statutul de regnum, adic de ar separat, desprins complet de Ungaria. Pe de
alt parte, mongolii au descurajat i chiar zdrnicit parial tendinele de
expansiune ale regatului arpadian la sud i est de Carpai, precum i
prozelitismul catolic ce nsoea aceste tendine. Este adevrat c inuturile
romneti extracarpatice au trecut pentru o vreme sub dominaia ttarilor i c
Transilvania i Ungaria au fost serios ameninate i ele de o asemenea
dominaie, numai c un astfel de imperiu al stepei exercita o stpnire adesea
formal. Se poate presupune c stpnirea ttar nu a ncurajat unificarea
statelor incipiente romneti, dar, n acelai timp, n comparaie cu o dominaie
direct i apstoare, ea a permis existena i chiar evoluia acestor formaiuni
politice. Din diploma ioanit, emis la ase ani dup invazie, reiese c voievozii
romnilor ce stpneau deopotriv zone extra- i intracarpatice erau destul de
puternici, activi i bine organizai, pstrnd, unii din ei, doar o vasalitate formal
n raport cu Ungaria. Dup slbirea treptat a Puterii ttare, proces la care
romnii, maghiarii, ruii, polonii i atte popoare din zon au contribuit din plin,
statele romneti vor fl destul de puternice pentru a riposta cu succes n faa
relurii ofensivei Ungariei spre sudul i rsritul Carpailor. Sub aspect reli9ios,
invazia mongol a descurajat pentru o vreme i Prozelitismul catolic manifest,
care mergea mn n mn cu ^Pansiunea politico-miiitar a Ungariei i care,
dup Cruciada a "a (1204), luase forma unor asalturi continue asupra teritoriilor
Ottodoxe.
w orice invazie pustiitoare, ns, n linii mari, venirea violent ^arilor i
dominaia lor vremelnic au reprezentat fore
167
destructive, au dus la nimicirea unor bunuri de civilizaie i a Utl valori
culturale, la pierderi de viei omeneti. A fost ciocni^' dintre dou lumi
incompatibile, dintre care, pn la urm, ce vulnerabil i mai puin adaptat

noilor condiii a pierit39.

4.5. Cum reflect documentele societatea transilvnean
n afara cronicilor, din veacul XIII ncepnd, un rol important pentru
reconstituirea trecutului Transilvaniei l au documentele. Dar folosirea
documentelor n vederea descifrrii structurilor instituionale, etno-confesionale
i demografice presupune mult precauie i spirit de discernmnt40. Cum se
tie, lumea medieval nu se caracteriza prin noiunile de drepturi, democraie
sau egalitate, ci prin cele de privilegii, ierarhie i supunere. Documentul n acele
vremuri era instrumentul prin care vorbeau categoriile privilegiate ntre ele:
proprietari individuali, instituii laice i bisericeti, grupuri alogene, aduse i
aezate n condiii avantajoase n ar. Masa rneasc, adic majoritatea
covritoare a populaiei, nu vorbea prin documente (dect accidental), pentru
simplul motiv c era obiect i nu subiect istoric; cu alte cuvinte, nu era factor
politic. Pe de alt parte, exist n Transilvania i o limitare geografic: actele de
danie sau de confirmare a unor proprieti, pn la sfritul secolului XIV i
nceputul secolului XV, se refer Ia un spaiu relativ restrns, nedepind zona
inferioar de cretere a fagului, adic altitudinea de 600 de metri. Aceste acte au
n atenie regiunile de es, vile largi ale rurilor, zona colinar i de podi, adic
ele cuprind m sfera lor de interes circa o treime pn spre cel mult jumtate d|P
totalul suprafeei Transilvaniei. Cu alte cuvinte, documentele <^ acel timp sunt
incapabile s dea informaii privitoare la viaa"" se desfura pe o mare parte din
teritoriul Transilvaniei, '" din regiunea deluroas nalt, din unele depresiuni de
maiy-~ din zona pdurilor i din cea a esurilor alpine. Cum s-a ajun o asemenea
situaie? n primul rnd, Transilvania, cu regw
168
ti adiacente ei, a fost cucerit din punct de vedere militar, ronfia a vzut,
treptat, cam ntre secolele XI i XIII, urmndu-se lecie dinspre vest i nord-vest
spre sud i sud-est. Evident, 0 ritorii i-au fixat puncte de dominaie n zonele
deschise, c gjjbile, unde rezistena populaiei locale a putut fi mai repede sfntCucerirea aceasta militar a fost urmat de una '" tituional, de o aciune de
implantare i de organizare a noilor 10 ii, aciune care a fost i ea treptat.
Zonele de deal i de 2i cele mpdurite etc. au rmas mult vreme departe de oile
instituii. De aceea, de pild, apariia documentar a multor sate, apariie
datorat cel mai adesea unui factor exterior, nu reprezint aproape niciodat data
nfiinrii acestor sate. Documentul, de obicei, introduce o ordine juridic nou
(situaie de drept) peste o realitate veche (situaie de fapt).
Deci, n analiza documentelor medievale referitoare la Transilvania, pn n
veacul XIV cel puin (dar, n parte, i ulterior), trebuie avut n vedere o dubl
rezerv: una de natur social-politic (reflectarea cu precdere a chestiunilor ce
priveau grupurile privilegiate, iar aceste grupuri erau, n majoritate,
neromneti) i alta de natur geografico-juridic (reflectarea acelor realiti
care erau accesibile noilor venii i care s-au lovit de necesitatea actului scris).
Prin urmare, ncercarea de a deduce numrul populaiei, ponderea unei etnii sau

a unei confesiuni, gradul de extensiune a unei realiti, aria de aciune a unei

instituii etc. exclusiv prin analiza statistic a documentelor este nerelevant i
poate conduce la rezultate false. Deci, creterea treptat a numrului de aezri
i de realiti romneti consemnate documentar este un lucru firesc, datorat
unor factori obinuii: intrarea progresiv a unor noi regiuni n sfera de interes a
tn_stituiilor emitente de documente; intrarea unor noi categorii Oc|ale i etnoconfesionale n aceast sfer de interes; ocuparea ^ Or posesiuni romneti de
ctre strini; adaptarea elitei
neti la exigenele feudalismului de model apusean; sterea natural a
populaiei i ntemeierea de noi aezri prin
e> prigonirea credinei ortodoxe etc. Documentele au reflectat,
a' o lung perioad de timp, structuri pariale, att sub aspect
169
social-politic i demografic, ct i din punct de vedere geograf De aceea,
documentele singure nu pot servi drept baz pem'c descifrarea compoziiei
etnice a Transilvaniei, nici pgJ^ ponderea confesiunilor, n condiiile n care
doar o parte infim-din societate vorbea prin acest limbaj scris41.
a
nc din veacurile XI-XII, impactul dintre structurile feudal apusene,
implantate de noii stpni ai Transilvaniei, i vechii forme de existen ale
societii locale romneti, aflat i ea cale de feudalizare dup canoanele
rsritene, de -- bizantino-slav, a devenit evident.
4.6. Societatea transilvnean n secolele XIII-XIV: feudali, clerici i rani
Ca i n lumea feudal apusean, societatea din aceste zone prea s reflecte
timid cele trei ordine consacrate: bellatores, adic cei care lupt, oratores, sau
cei care se roag, i laboratores, cei care lucreaz. Un document emis n 1360, la
Haeg, cuprinznd structura unei adunri districtuale romneti, reflect de fapt
alctuirea societii romneti locale: cnezii -feudalitatea pe cale de agregare,
preoii, n frunte cu protopopul local, i oamenii de rnd, numii Olachi
populani"42. E drept c unii dintre preoii mai nstrii erau i ei cnezi, calitatea
aceasta artnd rangul lor social mai important.
Elita societii romneti dup secolul IX apare consemnat sub diferite
nume: duci-voievozi, juzi-cnezi, maiores terme", potentes", jupani etc.
Denumirea cea mai rspndit este cea juzi, provenit din latinescul iudices sau
de cnezi {kenei cuvnt german, preluat prin filier slav. Prin urmare, cnezirf1^
reprezint tipul cel mai cunoscut sau prototipul feudal romneti prestatale
i statale incipiente. Termenul de latin jude" (cu varianta munteneasc
judec") a fost < urma contactelor cu slavii de termenul analog mai larg dei
identitatea i coexistena jude-cnez este evident, mal
170
a corespondenei judecie-cnezat. n Transilvania, termenul n U de Pare s^ se
'' PerPetuat> dobndind i nelesul de primar ^^tului. al oraului, de membru al
unui for de judecat, de a' f$ al nobil'm'' din comitate. nsrcinat cu anumite

atribuii 'rUn sub influena latinei ca limb de cancelarie. Voievozii, alei fc"
eneral dintre cnezi (cum dovedete Diploma ioanit sau 'n atia Maramureului)
i numii de romni i duci (singular duc, j' latinescul dux,-c/s), aveau n primul
rnd atribuii militare. n Tansilvania, o parte dintre cnezii care i-au ctitorit
lcauri de
U ortodoxe s-au numit pe sine i jupani, iar pe soiile lor . anie. n tablourile
votive din secolele XIV i XV. Dar cei mai muli, n situaii similare i n altele,
s-au denumit cnezi sau juzi. Cuvntul cnez, cu nelesul de frunta, principe,
stpn, arat el nsui c, dup ce s-au desprins din rndul comunitilor care-i
investiser iniial cu unele funcii (i dup ce conductorii de origine slav au
fost asimilai), cnezii au devenit stpni ereditari ai satelor, adic ai cnezatelor
lor. nelesul teritorial al cuvntului cnezat (=judecie) nu las nici o ndoial n
acest sens. Cnezii percepeau cote patrimoniale de la supuii lor, exercitau n
continuare atribuii judectoreti, ctitoreau biserici ortodoxe, i construiau
locuine mari, din piatr, uneori adevrate turnuri-locuin, nconjurate cu ziduri,
purtau veminte preioase i arme adecvate rangului lor, toate de inspiraie
bizantin, cu influene occidentale43. Uneori, n subsidiar, datorit creterii
demografice, sectuirii unor terenuri etc, cnezii au condus i aciuni de roire a
satelor, la distane mici (civa kilometri de vatra veche). Aceste aciuni de roire
sau de repopulare a unor sate ori de cretere a numrului locuitorilor unor
aezri sunt aspecte fireti n toat 'urnea medieval. Ele s-au petrecut, ca i n
Frana sau Anglia ori 'klia, n interiorul spaiului locuit de romni i n imediata
vecintate a acestuia. Aceste roiri sunt uneori numite colonizri" sau migrri",
dei s-au desfurat pe distane mici, n acelai spaiu de civilizaie, noile aezri
primind n general denumirile ^ Sus", de Jos", de Mijloc", Nou" etc. ns
nu din asemenea Aciuni decurge calitatea de stpn a cnezului, dei prin astfel
de
^ Pentru care primeau adesea acordul oficialitii, cnezii i
171
sporeau posesiunile i obineau anumite avantaje, pe care | aveau i n satele
lor stpnite din vechime.
Cnezimea a fost o realitate general romneasc n perioada de agregare
statal (sec. IX-XIV) i n epoca timpurie a stateiOr feudale unificate (sec. XIVXV). Ca feudalitate prestatai categoria cnezilor a suferit ns un proces de
transformare dup^ geneza statelor ara Romneasc i Moldova, care i-au
renovat i adaptat structurile feudale ncepnd cu secolul XIV. Astfel, ia sud i
est de Carpai, o parte din cnezi i-au oficializat calitatea de feudal prin boierire
(au devenit boieri), iar alt parte au rmas o vreme mici stpni, feudali de rang
secund, topindu-se in secolele XVI-XVH n rndul rnimii libere. n
Transilvania, lucrurile au fost mult mai complicate, datorit cuceririi i stpnirii
maghiare. Arpadienii au adus n Transilvania structuri feudale oficiale de model
apusean, pe care noua dinastie angevin (1308-1382) le-a ntrit i mai mult n
rigorile lor. Asimilarea cnezimii cu noua feudalitate a statului maghiar s-a lovit

aici de radicalele deosebiri confesionale, dar i de cele etno-lingvistice, de

puternica tradiie romano-bizantin i de influena bizantino-slav care animau
societatea romneasc. Oficial i, adesea, formal, prin dominium eminens,
regele devine proprietarul ntregului pmnt al rii. Toate pmnturile
neocupate nc de nobili sau de biserica catolic fac parte din domeniul regal. n
veacul XII, proprietatea regal era mai ntins dect cea nobiliar i bisericeasc.
Att cetile vechi, existente nainte de cucerire, ct i cele noi aveau n jurul lor
ntinse domenii care formau proprietatea regelui. Acolo unde lipseau cetile, se
organizau curi" (curiae), n care rezidau reprezentanii regali44. Conducerea
acestor curi" revenea comiilor ca trimii ai puterii centrate. Sfefa de autoritate
a comitelui cuprindea un comitat, alctuit nu num din domenii regale, ci i din
proprieti nobiliare. n cadw comitatului regal, mai ales pe domeniile regale,
triau categorii oameni liberi, cu rol militar, unii cu statut de mici nobili, alii m^
aproape de condiia de ran (castrenses, cives% servientes w. milites). Din
ntinsele sale domenii, regele druia unor sup laici i clerici, numeroase moii ca
rsplat pentru credincio
172
[S
urmare a acestor danii, proprietatea regal se i sporete proprietatea feudal.
Creterea puterii este n defavoarea nobilimii mici i a slujitorilor ' ientes) care
organizeaz o micare n vederea refacerii cetilor i a anularii daniilor regale
mai recente, acestei micri este diploma din 1222, a lui Andrei II, n
istoriografie sub numele de bula de aur" a Prin acest act, nobilimea mic i
mijlocie obine "eieai privilegii ca i adevraii" nobili (nobilimea mare), fr
ca foele dintre diferitele pturi ale nobilimii s nceteze; dimpotriv, ele se
nteesc.
l_a antipod, se afla rnimea dependent, numit, n general, in Transilvania
iobgime (/obagiones), format din romnii de rnd, ajuni pe domeniile
bisericeti i nobiliare laice, din rani maghiari venii cu ocazia cuceririi i,
ulterior, din coloniti sau oaspei {hospites), aezai pe domenii nobiliare i
izolai astfel de masa colonitilor druii, cum s-a vzut, cu privilegii regale.
ranii dependeni, ca i n Europa Apusean, aveau diferite obligaii n produse
(natur), munc i bani fa de feudal, fa de rege i fa de biserica catolic.
Romnii ortodoci nu ar fi trebuit s dea dijma bisericeasc, dar uneori, prin
abuz, li se pretindea. n virtutea ocupaiilor lor agrar-pastorate, dup cucerire,
romnii sunt obligai s dea anual regelui quinquagesima ovium (datul *r), adic
o oaie cu miel i cu mioar la fiecare cincizeci de oi. Daul^ oilor se percepea
din fiecare zon a Transilvaniei, el aprnd ca o prestaie general, semn al
individualitii ransiivaniei, adic al caracterului su cvasiromnesc46. La fel se
lntmpla cu mardurina sau marturina (darea pieilor de jder), Zeific Slavoniei.
Cum s-a vzut, existau i categorii intermediare de oameni otricare> cu
excepia locuitorilor din orae i trguri, se apropie Prec^' mUlt de situa|a
tranilor' Asemenea categorii locuiau cu 0O QrQ pe pmnturile druite

sailor i secuilor i pe
enle cetilor. Unii dintre oamenii cetilor, dintre fruntaii
(/w ?i Secuilc>r ncep s dein moii i s se poarte ca nobilii
a tenentes et more nobilium se gerentes). Datorit unei
173
astfel de acute polarizri a societii transilvane, uneori izbucn conflicte
violente, adevrate jacquerii", cum s-a ntmp|at^c 1437, cnd ranii romni i
maghiari, aplicnd tactica hus-'.r' s-au ridicat contra nobilimii i conducerii
bisericii catolice.
'^
s-.
n aceast structur complicat a societii, translatat Apus, cnezimea
romn i-a cutat un loc. Iniial, sub j se pare c o parte a cnezilor romni au
fost asimilai tacit mi nobilimi, ca elit feudal incipient, dei cnezatele lor au
ajun' ncadrate (formal la nceput) n domeniul regal, mai ales domeniile
cetilor, sau au fost druite colonitilor. Muli dintre cnezi au ajuns ns pe
domeniile bisericeti i laice. Cei de pe domeniile episcopiilor, de pild, au fost
o vreme asimilai nobililor prediaii (micilor nobili, supui unor obligaii), dar cei
de pe moiile druite unor nobili laici s-au vzut supui pe propriile pmnturi,
cptnd calitatea de intermediari ntre oamenii lor i noii stpni, adic
administratori de moie sau primari ai satelor (w7fa). Majoritatea acestora au
ajuns la statutul de iobag. Ceilali cnezi, de pe domeniile regale mai ales,
datorit situaiei lor precare (oricnd cnezatele lor puteau fi druite unui nobil),
s-au strduit s obin o oficializare a statutului lor de feudali, de stpni.
Aceast oficializare s-a fcut pe etape sau n trepte: nti, cnezul care se punea n
slujba regalitii era confirmat n cnezatul su cu drept cnezial (ius keneziale) varianta de tip feudal a dreptului romnesc (ius Valachicum) - putndu-i stpni
pe mai departe cnezatul, cu anumite condiii; apoi, putea s fie recunoscut ca
stpn cu drept nobiliar i se numea cnez-nobil; n fine, unii, mai puini,
ajungeau s fie adevrai" nobili ai regatului, dei au mai pstrat o vreme i
atributul etnic de nobiles Valachi47. Aceasta difereniere a cptat amploare,
cum se va vedea, sub Angeyini, mai ales sub Ludovic I (1342-1382), care a
stabilit precis condiii n care, pe plan juridic, cnezul putea fi asimilat nobilului.
n # fel, situaia cnezimii romne, relativ unitar i uniform la a ajuns
difereniat. Diferenierea aceasta are i un
teritorial datorit faptului c stpnirea strin s-a impus
treptai fost
n timp, ntre secolele XI-XIII, i n spaiu. Unele teritorii au ^ cucerite mai
de timpuriu i direct, altele mai trziu i formal, *|f
174
aiunile unde infiltraia elementelor alogene s-a produs trziu 'n intensitate
redus - Maramure, Hunedoara-Haeg, Banatul 5'c , | j de munte, Fgraul,
zone din Munii Apuseni -, ^e yj^ga s-a perpetuat cu anumite obligaii fa de
stat, sub cn a unej categorii de stpni ereditari ai satelor. Dimpotriv, n f le de

cmpie din Criana i Banat sau din centrul t nsilvaniei, unde influena i
penetraia strin au nceput mai timpuriu (secolele X-XI), cei mai muli cnezi
sunt n secolele XIV-XV (i mai trziu) simpli villici, primari ai satelor, supui
noilor stpni. n aceste regiuni deschise i de podi se constat existena celor
mai multe domenii feudale maghiare, laice i ecleziastice, de origine donativ.
Consultarea hrii este relevant n acest sens: n Fgra sau Maramure, unde
penetraia feudal strin a fost aproape nul pn n secolul XIV, n Haeg
{terra Harszok), unde a fost cu totul nesemnificativ, sau n Banat, unde a fost
marginal, sunt concentrai mai toi cnezii stpni de pmnturi i de supui,
ctitori ai bisericilor ortodoxe, deintori ai curilor i cetilor de piatr i
recunoscui n cea mai mare parte n cnezatele lor ca nobili; n Cmpia Vestic i
n centrul Transilvaniei, pe pmnturile druite nobililor unguri sau colonizate
cu populaii strine, adic acolo unde cucerirea s-a fcut timpuriu i direct, la
teritoriu, nu exist, n general, cnezi liberi (regali) sau cnezi nnobilai, ci doar
cnezi asimilai cu erbii. Deci, procesul de feudalizare a societii romneti are
o vechime anterioar consemnrii existenei sale n izvoarele scrise i nu a Putut
fi determinat de modelul feudal apusean, deoarece acest Model are cele mai
slabe ecouri tocmai n regiunile cu cea mai vi-Sjuroas i mai puternic
cnezime. Or, n aceste regiuni, primele mrturii scrise vorbesc despre cnezi care
stpnesc din vechime lezatele, adic proprietile lor ereditare, pe care le pot
'"strina, mpri, zlogi etc. n aceste cnezate apar supui numii WW/'sau
iobagiones sau n alt fel, care presteaz servicii pentru nez> i datoreaz cote
patrimoniale din roadele muncii lor i i Uc daruri"8. Cu alte cuvinte, societatea
local romneasc din ansilvania, ca i n zonele extracarpatice, a evoluat n a
doua Ratate a mileniului I spre forme i formule feudale incipiente, aPtate
specificului sud-est european, influenate de tradiia
175
romano-bizantin i de ecourile convieuirii i vecintii cu slavii nsi
terminologia dovedete acest lucru. De pild, cuvintele jude, judecat, judecie,
duc, domn, cetate, pmnt, moie motenire, ar, curte, biseric, dare,
supunere, ascultare etc sunt de origine latin sau traco-dac, pe cnd cnez,
voievod boier, stpn, ocin, ohab etc. sunt de origine slav sau ptrunse n
romn prin filier slav. n majoritatea lor absolut, termenii care se refer la
lumea feudal romneasc au fost motenii n romn din vechea tradiie dacoroman i din perioada de convieuire cu slavii. Multe cuvinte perechi, unul de
origine latin i altul de origine sau de influen slav, denumesc aceeai noiune
i sunt folosite n paralel. Desigur, feudalismul de tip apusean, adus de maghiari
n Transilvania, a influenat i a transformat profund societatea romneasc,
adaptnd-o n oarecare msur tiparelor sale, dar era vorba de o societate deja
feudalizat n forme proprii, cu elite locale, cu state incipiente denumite ri (din
latinescul terra).
4.7. Romnii n faa noilor stpni - meninerea i aprarea unora din
instituiile romneti

ncadrarea voievodatului Transilvaniei n regatul feudal maghiar s-a fcut n

detrimentul romnilor, care au pierdut stpnirea asupra propriilor lor pmnturi,
bunuri, ceti etc. i s-au vzut ncrcai cu obligaii pe care anterior nu le aveau.
Aceste mprejurri sunt reflectate att n izvoarele narative, cum s-a vzut, ct i
n cele documentare. n veacurile IX-XIII, romnii apar adesea n postura de
atacai, de oprimai; lor li se rpete mereu cte ceva (pmnturi n primul rnd,
dar i drepturi de alta natur); li se prigonete credina, li se pretind dri, obligat"
militare etc. Cteva exemple sunt edificatoare. Potrivit uno documente papale
din secolul XIV, cum s-a menionat, cetate Medie i inutul din jur (districtus),
din nord-vestul Transilvan^ au fost cucerite din minile romnilor schismatici
(ortodoci) " ( manibus Vallacorum scismaticorum - de ctre un rege
176
j n vremuri imemoriale, naintea unui anumit conciliu n9 |' a| bisericii
catolice49. Aceast dobndire a cetii 9ene ctjVe de ctre cuceritorii maghiari
de la romni s-a putut reSp n vremea regelui Emeric (1196-1204), naintea
conciliului faeeral din 12155- nregistrarea trzie a unei tradiii despre 9e
romnilor n aceast regiune, precum i a faptului c
iii fuseser odinioar primii stpni ai cetii Medie i ai Rutului din jur
{districtus Megyes) este de prim importan. Cu Ite cuvinte, un grup de cinci
documente emise de papa Grigore Xi confirm tirile din vechile izvoare
narative latino-maghiare i ruseti despre prezena romnilor n prile vestice
ale Transilvaniei nainte de cucerirea maghiarilor i despre smulgerea unor
teritorii din stpnirea acestor romni abia la nceputul secolului XIII. n dou
documente din 1204 i 1205, cum s-a vzut, papa Inoceniu II! vorbete despre
unele mnstiri ortodoxe aflate n stare de decaden n dieceza episcopului
catolic de Oradea, precum i despre un episcopat de rit grec, aflat pe pmnturile
sau n ara" fiilor cnezului Blea (quidam episcopatus in terra filiorum Bele
knese), episcopat care prea s fie sub jurisdicia Patriarhiei constantinopolitane
i care trebuia adus sub ascultarea bisericii romane51. Acest episcopat se afla,
probabil, n zona Crianei i a Stmarului, locuit de romni, deoarece numai
romnii puteau, pe la 1200, s fie i ortodoci i s aib i cnezi drept stpni.
De altfel, n aceeai regiune, cum s-a vzut, romnii au stpnit pn trziu
inutul Medie. Episcopia subordonat centrului lumii rsritene amintete o
veche tradiie a locurilor, de pe la anul 900 d.Hr., consemnat, ^urn s"& artat,
de Anonymus, despre ducele Menumorut al nanei, care l invoca pe stpnul"
su, mpratul de la nstantinopol. n alt col al Transilvaniei, n ara
Fgraului, pe I p. 1203> cum se amintea mai sus, mnstirea cistercian de vs
arta primea n dar un pmnt smuls de la romni. n ntreg ^aui al Xlll-lea,
romnii sunt chemai s lupte n ostile ridicate ^9 Ungariei: la 1210, 1241,
1260 sau 1291. La 1210, la tiorea re9elui Andrei II, un comite de Sibiu
recruteaz, cum se o"' Oaste format din sai, romni, secui i pecenegi, pe care
nduce spre sudul Dunrii, pentru a da ajutor militar arului
177

Boril. Cu alte prilejuri, sunt consemnate pduri ale romnilor" ri ale

romnilor", asupra crora primesc drepturi i noii venjtj ''
n toate izvoarele secolelor IX-XIV, romnii apar ca stpni i unor bunuri
ameninate sau rpite de alii, ca oameni ai locuri) ^ din Criana i Satu Mare
pn n ara Brsei i din Banat pn|-Maramure. n ciuda stpnirii strine,
romnii au rmas mere distinci, s-au individualizat permanent n raport cu cele
re populaii care vor ajunge s domine viaa politic a Transilvaniei Romnii iau conservat cu greu instituii proprii, o elit feudal proprie, i-au aprat
autonomiile lor, rnduite dup principiile dreptului romnesc. Ei rmn singurii
locuitori ai rii rspndii relativ uniform, pe ntreg teritoriul Transilvaniei, nu
doar n comitate, ca maghiarii, sau n scaune, ca secuii i saii52. De sub
organizarea suprapus i uneori formal a comitatelor din prile vestice i a
celor apte comitate (Solnocul Interior, Dbca, Cluj, Turda, Alba, Trnave i
Hunedoara), asupra crora se exercita autoritatea voievodului Transilvaniei, ies
la suprafa vechi nuclee economico-sociale i politice romneti: cnezatele,
uniunile de cnezate, voievodatele, rile. Cele mai multe sunt numite in
documente districte" sau provincii" ale romnilor i nu pot fi dislocate n
cadrul comitatelor, unde i menin individualitatea. Exist comitate care cuprind
n ele cte patru-cinci sau chiar mai multe districte romneti. Numai n Banat
sunt atestate documentar pn n prezent 33 de asemenea districte ate romnilor:
Lugoj, Sebe, Mehadia, Almj, Izvoarele Carasului Brzava, Comiat, Ilidia etc.
n comitatul Hunedoara sunt pomenite districtele Haeg, Strei, Dobra, Deva.
ara Maramureului, numit3 o vreme district, este transformat n ntregime n
comitat i" secolul XIV. Fgraul, numit Terra B/acorum, i-a ps^a aproape
integral structurile romneti, deoarece pn pe la 14\ a fost parte integrant a
rii Romneti, iar apoi a gravitat spre sudul Carpailor53.
tii si
Romnii se disting i economic, prin resurse vitale, ocupa\ .p fel de via.
Elita lor este recunoscut ca feudalitate nurna'rea anumite condiii i cu riscul
pierderii specificului romnesc. W% mas a romnilor ajunge erbit; de aceea,
cu vremea, r0
178
s fie sinonim cu iobag. n ciuda statutului de libertate
ntat de puterea central, va fi aservit i o parte a romnilor
9ar pundus Regius. Drile romnilor sunt i ele un factor de
Midualizare; nefiind catolici, ei nu datoreaz dect prin abuz
dijma
bisericeasc, n schimb sunt singurii care trebuie s dea
1 lui (statului) quinquagesima ovium i tretina. Voievozii i zjj romni au
i ei sarcini i daturi distincte, iar preoii romni sunt singurii preoi
cvasiaservii, cu obligaii specifice fa de stpnul feudal54.
Mai presus de orice, romnii se deosebesc etnic, ca obrie, vechime, limb,
obiceiuri, credine, mbrcminte. Sunt de origine romanic i sunt legai de

totalitatea poporului romn spre rsrit i miazzi, contrar maghiarilor care

prelungesc masa poporului lor dinspre apus. Distincia este i religioas, iar, n
condiiile ataamentului nermurit al omului medieval fa de biseric, acest
gen de deosebire este mai marcant dect altele. Romnii sunt ortodoci, fiind
legai i prin aceasta, ca i prin originea i limba comune, de restul poporului
romn i, mai larg, numai prin credin, de lumea ortodox sud-est european.
nconjurai de o lume catolic i confruntai apoi cu expansiunea islamic
dinspre sud, ei i-au identificat credina cu o caracteristic de baz a etniei,
numind-o legea romneasc" i transformnd-o ntr-o adevrat forma mentis.
Strinii nii asimilau credina cu etnia In cazul romnilor din Transilvania,
atunci cnd fceau deosebirea ntre Christiani (=catolici) i Valachi (^ortodoci).
Romnii aveau i o cultur distinct, comun cu a celor din afara icului carpatic,
o cultur de sorginte bizantino-slav i nu aPusean, ca a celorlali locuitori ai
Transilvaniei. Conform do-cumentelor, chiar i principiile de drept erau
romneti. Se judeca uP dreptul romnesc {ius Valachicum) sau dup dreptul
rii Ornneti (ius Volachie) - o ar romneasc generic - i dup r|anta de tip
feudal a acestuia, numit drept cnezial {ius f ne*i/e). Oficialitile s-au vzut
obligate o vreme s permit ncionarea acestor principii juridice.
oate acestea ofer personalitate Transilvaniei care, cu ePia zonelor
citadine (la nceput sseti, apoi preponderent
179
L
maghiare, romnii fiind silii, n linii mari, s triasc n a zidurilor oraelor),
apare oricrui cltor strin obiectiv drept o ar majoritar romneasc n evul
mediu. Dac la nivel centrai structurile politico-statale romneti care se
cristalizau spre finalul secolului IX, n timpul voievodatului lui Gelou, nu s-au
pUtut menine i consolida datorit cuceririi strine, cu totul alta a fost situaia
nucleelor instituionale locale, nscute pe scheletul romaniilor populare" i
cunoscute mai ales sub numele de ri" Acestea cunosc o evoluie aparte,
rezultant a confruntrii dintre ele i structurile implantate dinspre apus (de
exemplu, de tipul comitatului), fr ca vreodat n evul mediu rnduielile locale
romneti din aceste ri" s poat fi copleite n ntregime de noile forme de
organizare. rile" se vor menine sub forma districtelor romneti (disthctus
Volachales) - peste 60 cunoscute azi - ca autonomii n cadrul voievodatului
Transilvaniei i n prile vestice, iar apoi n cadrul principatului, pn n epoca
modern. Chiar i numai suma acestor autonomii locale romneti confer
marca individualitii Transilvaniei (n raport cu restul Regatului Ungar) i a
apropierii sale de ara Romneasc i Moldova.
4.8. Adunrile de stri" ale Transilvaniei (congregationes, universitate^ i
rolul lor n secolele XMI-XIV
nc din secolele XII-XIII, dei ncadrat sau pe cale de ncadrare n Regatul
Ungariei, Transilvania a avut institut11 distincte. Mai nti, voievodul care, dei
numit de rege i socoti un mare dregtor al regatului, avea o autoritate teritorial

precisa. cancelarie, curte proprie cu nali funcionari personali (un fel consiliu
voievodal), i alegea propriul vicevoievod, comand armata Transilvaniei, judeca
etc.
O marc a autonomiei Transilvaniei, la nivel instituional, vr adunrile
generale ale rii, distincte de ale Ungariei
180
J
t, opUSe lor. De altfel, chiar prima atestare documentar cte ^j generale a
nobilimii rii Transilvaniei" {congregatio 3 alis nobilium regni Transilvan/)
dateaz din 128855, cnd ^odul Roland Bora (1282-1293, cu ntreruperi), n
anii de ^de la sfritul domniei regelui Ladislau IV Cumanul, afirma cnZafest
calitatea de regnum (ar distinct) a Transilvaniei56. Din rTian't pUnCt de
vedere, adunrile rii - convocate i prezidate, de ae i Hp ctre voievod sau
vicevoievod - exprimau tendina de servare a organizam originare, cndva
suverane, a igvodatului transilvnean, aa cum se va fi conturat aceast anizare
najnte de cucerirea maghiar i cum se va afirma ea, nengrdit i netutelat, n
rile romneti extracarpatice. Aceste adunri generale erau concomitent i
foruri de judecat i, n prezena suveranului, erau i organe legislative. Ele
hotrau subsidii, decideau chemarea la oaste a populaiei, acordau anumite
prerogative nobilimii n vederea meninerii ordinii statornicite etc. Datorit
situaiei speciale a Transilvaniei, strile nu s-au structurat aici ca n apusul
Europei. Clerul nalt i nobilimea vor forma o singur stare", deoarece ierarhii
bisericii catolice erau nti nobili, stpnitori de domenii. Oraele, de formaie
recent i populate n mare parte cu strini colonizai, nu vor fi reprezentate
dect destul de trziu n adunri i indirect. Pe de alt parte, Regatul Ungariei
era un mozaic etnic57. n regiuni ca Slovacia, Croaia, Bosnia, Transilvania etc,
populaia majoritar nu era cea maghiar. Chiar n Ungaria propriu-zis, grupul
de cumani (colonizai nainte de 1241) va fi reprezentat o vreme n adunrile
regatului distinct de reprezentanii nobilimii. Astfel, strile, adic grupurile
privilegiate, au cptat o component etc. Dar, n timp ce n Ungaria propriuzis, aceast Oponent etnic a strilor se va atenua i va dispare curnd n rrTla
asimilrii grupurilor alogene, n Transilvania, ar de cetire i de colonizare
recent, cu un fond etnic romnesc ePonderent, aceast particularitate se va
accentua. De aceea, loh600'6'6 Xl" i XIV| adunar'le Transilvaniei vor fi
alctuite din Sa '|lrTlea Prioritar maghiar a comitatelor, din elita secuilor, a
forr!--?i a romnilor- Cu aite cuvinte, n secolele XIII-XIV, an'i aveau nc un
rol politic n calitate de grup distinct, erau
181
recunoscui ca factor constituional" la nivelul centrai voievodatului
(dei, ca popor cucerit, sunt plasai pe ultimul ioa' Astfel, la 1291, la Alba lulia,
regele Andrei III (ultimul arpadu , prezideaz o adunare format din
reprezentanii tuturor nobiijJ' sailor, secuilor i romnilor {cum universis
Nobilibus, Saxoni^' Syculis et Olachis), adunare convocat cu scopul ndrept^'

strii" locuitorilor Transilvaniei58. n 1355, se ntrunesc la Turd' toi prelaii,

baronii, nobilii, secuii, saii, romnii i ceilali oameni de orice stare i treapt,
aezai i aflai n amintitele pri ^ Transilvaniei"59. Dup 1355, prezena
romnilor nu mai este consemnat n mod direct n adunri, dar nici nu este
exclusa pn n deceniul IV al secolului XIV, cnd exist indicii clare c romnii
fuseser ndeprtai ca entitate dintre factorii politici ai rii60. Care vor fi fost
motivele acestei atitudini fa de romni? Desigur, cel puin de la sfritul
secolului XIII, romnii sunt suspectai de infidelitate fa de regalitatea
maghiar, iar ca populaie cucerit i supus nici nu puteau s aib o alt
conduit. Pe msur ce pmnturile le erau rpite, instituiile ameninate,
credina ngrdit etc, se contureaz ideea unor rezistene armate, care mereu
s-au aflat n legtur cu formaiunile romneti de la sud i est de Carpai.
Astfel, prin deceniul VIII al secolului XIII, voievodul Litovoi II din Oltenia
organizeaz o rezisten contra Ungariei n sud-vestul Transilvaniei, n
ara Haegului, fiind ajutat de romnii de acolo n jur de 1290, nobilul Ugrinus
pusese mna pe moiile Fgra i Smbta, situate ntr-o zon rmas compact
romneasc. Din acest motiv i din altele, o parte din populaia local, condus
de un voievod (poate Negru-Vod sau Radu Negru), s-a rzvrtita rezistat cu
armele o vreme n cetile din sudul Transilvanieiq apoi a trecut munii spre sud,
ntr-o alt ar romneasc, afk~ pe cale de organizare, stimulnd-o n procesul
de agregare, e centralizare i de obinere a independenei fa de Ungaria
Rzvrtirea romnilor din Fgra a fost urmat de altele, >n care una de rsunet
i cu importante consecine a fost cea a uf> ^ i pri a cnezilor din Maramure,
condui de voievodul lor, 0$ ^ de Cuhea62. Pornit probabil prin 1342, revolta
urmrea pastfa % rnduielilor tradiionale romneti, a stpnirilor cneziale ?
182
regalitatea ncerca s-l nlocuiasc cu
ales de ctre adunarea
cnezilor etc. O
a feudalitii romneti din Maramure acceptase ^'"oromisul cu
regalitatea, aducea credincioase slujbe" puterii trate, urma calea nnobilrii
etc, deoarece vedea n aceasta 06 ihilitatea de a-i pstra i ntri prerogativele i
privilegiile. Ppwtida" iui Bogdan, devenit infidel notoriu", a continuat ns " a
vreo 20 de ani (cu intermitene, probabil) n Maramure, iar oi n iur c'e 1360, a
trecut i ea munii, de data aceasta spre st tot ntr-o ar romneasc pe cale de
consolidare i de desprindere de suzeranitatea ungar. Cu ajutor maramureean,
se ntea astfel a doua libertate romneasc" (Nicolae lorga), anume Moldova.
La 2 februarie 1365, regele Ludovic I condamn .necredina binecunoscut" a
lui Bogdan, care desprinsese ara tje la rsrit de Carpai de sub tutela coroanei
ungare63. n intervalul 1359-1366, dar i ulterior, s-au produs aciuni
concertate la sud i est de Carpai, care au modificat radical atitudinea regalitii
ungare fa de romnii din Transilvania61. Opoziia romneasc era de-acum
evident n ochii regalitii, iar eecul readucerii la supunere a Moldovei i rii
Romneti se lega tot mai vizibil i de romnii din Transilvania, care-i mutau

rzvrtirile pornite n interiorul arcului carpatic spre sud i spre rsrit, ridicnd
la independen noi structuri politice ivite n snul poporului lor. Exemplul
rzvrtirilor nu trebuia urmat cu nici un pre: Bogdan de Cuhea cu ai si au fost
despuiai de moii, .pentru ca nebunia lor s nu fie cumva pild altora"65, adic
altor romni din Maramure i Transilvania. ngrijorarea regelui era Tea'Existena celor dou state romneti independente sau wasiindependente la
hotarele Transilvaniei - ar majoritar rmneasc din punct de vedere
etnico-demografic, dar '"cadrat politic Regatului Ungar - era o grav
ameninare. ofTinii transilvneni aveau i o feudalitate proprie (care ncepea ''e
asimilat nobilimii, deoarece stpnea cnezate, adic ^Inturi i supui), erau de
departe cei mai vechi i mai la^6r' locuitori ai provinciei, rspndii peste tot;
ei erau i t,Or Politic constituional", participnd ntre stri la conducerea
Arilor ni. indiciile de solidarizare politic romneasc, n
183
numele limbii i al credinei comune, i-au sensibilizat
Pe
guvernani, mai ales pe cel de-al doilea Angevin. Legturile romnilor
transilvneni cu voievodatele rebele" i infidele" din afara Carpailor trebuiau
rupte, dar acest lucru nu era suficient Oficialitatea a neles c atta vreme ct
romnii aveau o feudalitate, o elit n nume propriu romnesc, elit ce alctuia o
stare (^grupare privilegiat), pericolul nu era nlturat. Aceast nelegere precis
a situaiei iese la iveal n cele ase luni (aprilie-octombrie) ale anului 1366,
interval pe care regele Ludovic I l-a petrecut n Transilvania, avnd problema
romneasc n centrul preocuprilor sale, sub dou aspecte: 1) efortul de a
readuce la ascultare celelalte dou ri romneti; 2) luarea unui complex de
msuri mpotriva romnilor din interiorul regatului. Primul scop nu l-a putut
ndeplini dect n parte, realiznd o precar i echivoc nelegere (vremelnic i
aceasta) cu Vlaicu, voievodul rii Romneti. n privina celui de-al doilea el
urmrit, aciunea regal, cel puin de iure, a avut mai mult eficien: a) se statua
c stpnirea legal asupra pmntului se putea exercita exclusiv pe baza actului
scris, a diplomei emise de rege, ceea ce nsemna in spe excluderea cnezimii
romneti (care stpnea pmntul n virtutea dreptului nescris - ius Valachicum
i ius keneziale) din rndu! feudalilor; b) se mai stabilea c nimeni nu poate s
posede moii cu titlu deplin nobiliar sau cu titlu de beneficiu, dac nu este
catolic, ceea ce marca intenia de a exclude prin lege pe feudalii romni (care
erau ortodoci) din starea nobiliar; nobilii adevrai" puteau uzurpa de-acum
legal" pmnturile cnezilor romni; c) se cerea autoritilor din comitatele
Cuvin i Caras din Banat s-i strng pe preoii schismatici" mpreun cu
familiile i s-i nfieze comitelui la o dat anume, urmnd s se aplice fa de
ei ceea ce avea s decid regele. Msura din urm pare s se refere 'n special la
preoii refugiai din Serbia spre Banat, dar ea este mrturie a politicii duse
mpotriva clerului ortodox66. Bnuin reaciile adverse pe care le-ar strni aceste
msuri restricii' regele introducea n acelai timp o organizare judiciar noua

caracter excepional. Nobilimii i se permitea s extermine saus nimiceasc din

aceast ar pe rufctorii de orice naiune.
184
c
Histinct pe romni" a-i aiu
Ea avea n mn de-acum un instrument a-i aiuta Pe re^e ^' Pe dregtorii si
n efortul de a-i zdrobi nimici pe infidelii rzvrtii i pe rebelii notri i ai
sfintei din acele pri", adic din Transilvania. Or, rebelii" din n acel moment
erau romnii. Prin msurile luate, a v0't s^ opreasc asimilarea n bloc a
cnezimii LU neti cu nobilimea, fapt care se ntmplase, se pare, tacit fb
Arpadieni i n prima parte a secolului XIV. Decretul regal din ^351 care
rennoia bula de aur din 1222, anuna o asemenea ndin de precizare a statutului
nobiliar la nivelul ntregului a67 punnd dou condiii pentru accederea la
statutul nobiliar (deinerea actului regal de donaie i apartenena la catolicism),
suveranul i asimila pe cei mai muli cnezi romni cu primarii satelor supuse
{villict), refuzndu-le nu numai caracterul de stpni de pmnt, dar i calitatea
de oameni liberi. Pe de alt parte, romnii care ncercau s-i apere libertile
vechi, s-i recupereze bunurile rpite, s riposteze n vreun fel erau calificai
drept rufctori", hoi" sau rzvrtii" i pedepsii dup noua procedur.
Evident, cum se ntmpla adesea n lumea medieval, msurile luate n 1366
nu i-au atins dect parial i treptat scopul. Mult vreme, mai ales n zonele
unde penetraia maghiar a fost trzie i formal, cnezii romni au rmas stpni
peste satele lor, fr s aib act de donaie i fr s fie catolici. Aceast evoluie
a lucrurilor a fost ncurajat i de mprejurrile istorice care s-au schimbat:
regalitatea, mai ales dup moartea lui Ludovic I (1382), a avut nevoie de un
sprijin serios pentru politica de ntrire a puterii centrale (n faa anarhiei feudale
i a tendinelor centrifuge ale marii nobilimi) i de o for armat redutabil, nu
numai n vederea politicii expansioniste, dar, cu Precdere, spre a face fa
primejdiei otomane. Astfel, nobilimea
lca^ i mijlocie, fruntaii sailor i secuilor, dar mai ales cnezii rmni din
Transilvania s-au dovedit indispensabili pentru puterea f nal. E drept c,
sprijinindu-i pe regi n politica lor dup tipicul
udal al credincioaselor servicii, ei evitau decderea, deoarece Vasali obineau
acte de donaie pentru pmnturile pe care, de
185
altfel, le stpneau ab antiquo i deveneau oficial nobili, fa rTiu| zone ale
Transilvaniei, ns, cnezii romni au devenit supusj e propriile lor pmnturi,
ncepnd cu secolele XI-XII.
Chiar dac msurile preconizate de rege n 1366 (i reluat ulterior de ali
suverani) nu i-au atins scopurile imediat 6 complet, ele au reuit s conduc la
un lucru deosebit d important pentru soarta viitoare a romnilor transilvneni: au
favorizat excluderea elitei romnilor ca entitate dintre stri j scoaterea n afara

ordinii stabilite a confesiunii lor ortodoxe68 Fruntaii romnilor nu au mai fost

convocai n numele poporului lor (cum a continuat s se ntmple cu saii sau
secuii, de pild) n adunrile rii (congregaii), spre a decide n chestiunile
vitale ale Transilvaniei. Indivizi izolai de origine romn au participat n
continuare la viaa politic central a Transilvaniei, la congregaii, dar nu ca
romni (ca reprezentani ai romnilor), ci ca nobili; or, nobilimea din
Transilvania, cu timpul, s-a considerat reprezentanta maghiarilor i a acionat n
consecin, fn 1437, n timpul rscoalei rneti de la Boblna, se forma
uniunea freasc" {fraterna un/o) dintre nobilime, sai i secui n vederea
aprrii statutului lor privilegiat n faa primejdiilor interne i externe. n acest
moment, era cert izolarea romnilor n raport cu aceast uniune", care va
dobndi caracter exclusivist manifest i se va numi, din secolul XVI ncepnd,
un/o trium nationum. Ea va sta la baza sistemului politic al Transilvaniei
moderne, sistem axat pe excluderea romnilor ca entitate de la conducerea rii.
Prin acest act de discriminare la adresa romnilor, nceput la 1366, s-a ndeprtat
pentru o vreme pericolul ca Transilvania s devin i politic romneasc i s
urmeze exemplul de independen al celorlalte dou ri romneti. Unele
familii romneti de origine cnezial i boiereasc au reuit s ptrund n
rndurile mani nobilimi, s-au catolicizat i, cu vremea, s-au maghiarizat. Aa au
fost Cndea, Cndre, Morsina (Muina), Drago, Bizerea. Grlite, More
(Ficior) de Ciula, Hunedoretii, Mailat, Cha*. Josika i altele.
Dar cei mai muli feudali romni au rmas n rndurile ^ ^ nobilimi (dac nu
au fost cumva aservii), s-au retras la nivel l
186
a^
s rmn romni i s reprezinte interesele
$i a^nj|Or n cadrul autonomiilor numite ri, provincii, dar cel mai r<?ia
districte romneti.
a
4 g. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) ale romnilor din Transilvania
prin ncadrarea n acea naio numit nobilitas, unii fruntai ai ornnilor nu au
urmat o cale liniar de asimilare n elita maghiar, ci au inut mult timp s se
detaeze n chip etnic, prin numele de nobiles Valachi. Dei oficialitatea a
utilizat uneori, cu intermitene, n documente acest nume, nu s-a mai acceptat
niciodat admiterea elitei romnilor ntre stri (naiuni), ca reprezentant a
neamului su. Oprit s se manifeste ca romneasc la nivel central, feudalitatea
romnilor a rmas, ca nobilime mic i mijlocie, n cadrul vechilor ri
romneti locale, crora, mpreun cu poporul de rnd, Ie-a conservat
autonomia. 0 modalitate de perpetuare a acestei autonomii au fost adunrile
locale controlate iniial de cnezi, apoi i de cnezii nnobilai (oficializai ca
feudali dup modelul apusean) i de cnezii boierii (numai n Fgra, unde
oficializarea calitii de feudal s-a fcut dup tipicul bizantino-slav, ca la sud de
Carpai)69. Originea acestor adunri trebuie cutat n substratul prefeudal de

tradiii i cutume ale structurilor comunitare (ale satului), dar i n evoluia

feudal timpurie a societii locale. Cu alte cuvinte, aceste adunri n mediul
romnesc s-au nscut att pe fondul obiceiului oamenilor buni i btrni" de a
se aduna (i de a strnge satul) spre a rezolva problemele comunitii, ct i n
UrTna tendinei ca feudalitatea incipient - cnezimea - s acorde ajutor i sfat'
acelui cnez care fusese ales voievod. Bazate pe c"tu ataat unei regiuni anume,
ce constituia ara", aceste s-au dezvoltat mereu, pe msura evoluiei lumii
feudale i tendinei de nivelare i unificare juridic promovate de
9evini j de urmaii lor. Evident, un impuls pentru perpetuarea, a i ntrirea
(pentru un timp) a acestor instituii n
187
Transilvania a fost stpnirea strin i adunrile nobilimii $ comitate, ale
sailor i secuilor din scaune. Dar, n cazul de fat-n se cuvine s legm nflorirea
acestor adunri locale h excluderea fruntailor romnilor din congregaiile
Transilvanie Faptul ne apare i ca o compensaie i subliniaz voina <je
supravieuire a autonomiilor locale romneti. Desigur, spre a putea funciona,
aceste adunri s-au adaptat regulilor oficiale; an emis documente n latin, au
adoptat sigilii, i-au fixat o zi anume de reunire, au acceptat uneori s fie
prezidate de nali dregtori ai regatului i voievodatului etc. Dup msurile
luate de Ludovic I mai ales, adunrile elitei romneti devin adevrate foruri
complexe, care administreaz, mpart dreptatea, vegheaz ia strngerea drilor i
la ndeplinirea obligaiilor supuilor. n acelai timp, ns, ele analizeaz
nclcrile, reliefeaz abuzurile i uzurprile venite din partea unor reprezentani
ai autoritilor, trec n revist vechile rnduieli romneti din epoca de libertate
(de aceea, numesc aceste rnduieli libertates) i aleg delegaii care s susin la
rege, voievod, ban, castelan etc. confirmarea, reconfirmarea sau respectarea
acestor forme de organizare. Aa au procedat adunrile cnezilor i nobililor
romni din comitatul Bereg (1364 i ulterior), din districtul Cplna - n ara
Criului Alb (1426), din districtul Dobra (1434 i ulterior), din Banat (1457 i
ulterior), din pertinenele domeniului Hunedoara (1482), din ara Haegului
(1494); aa au procedat i comunitatea boierilor fgreni (1508 i ulterior) sau
adunarea cnezilor Vii Rodnei n 1523. Exist, ca n cazul Banatului sau
Beiuului, plngeri i cereri adresate de adunri ale cnezilor supui pe domeniile
unor feudali laici sau ecleziastici. Se cunosc i adunri care, n epoca de libertate
sau de minim influen a organizrii de stat strine. se ntruneau pentru alegerea
voievodului (aa procedau, de pild, cnezii din Maramure). Este evident c
aceste adunri, indiferent de statutul juridic al teritoriului pe care funcionau,
rezolvau 'n mod curent problemele societii romneti, asigurau legtura c"
oficialitatea i aprau interesele autonomiilor romneti. Uneo^ n adunri se
ntrunesc reprezentanii a dou sau mai mu districte, semn, poate, al unor vechi
uniuni de cnezate, disloca de noile formule administrative impuse. Atribuiile
judectori

188
ung preponderente la un moment dat n aceste adunri, doar derivate i se
accentueaz pe msura evoluiei tii feudale. Ca foruri de judecat, adunrile
aplicau adesea dreptului romnesc i cnezial, foloseau formule de romnesc,
dei dreptul oficial al Regatului Ungariei este treptat, mai ales n urma
codificrii lui. Activitatea acestor conduce la concluzia c, dei romnii ncadrai
n Ungaria
inS au obinut niciodat privilegii globale ca alte popoare i nU ulaii. ei au
reuit s impun funcionarea unor autonomii P g|e pe baza respectrii (adesea
tacite i pariale) a vechilor
libertiAstfel, n Transilvania, n urma cuceririi ungare i a colonizrii de populaii
strine, strile au dobndit de timpuriu o component etnic, accentuat ulterior.
De aceea, aici, strile au devenit nationes, adic grupuri privilegiate din punct de
vedere social i politic, dar distincte una de alta i prin limb, origine, arie de
locuire, credin. Cu timpul, componenta social-politic a naiunilor" se va
estompa n favoarea celei etnice, fapt care va conduce i la accentuarea
discriminrilor privitoare la romni.
4.10. Autonomia voievodatului i ransiivaniei i orientarea iui spre statele
romneti extracarpatce n evul mediu
Transilvania era diferit de Ungaria propriu-zis prin nsi tradiia, sa
voievodal liber, prin vechiul su statut de ducat (voievodat) condus cndva de
un anumit romn" (Ge/ou quidam Bl)
[endineie de autonomie se accentueaz nc din a doua
a secolului XIII, cnd izbucnete rivalitatea dintre regele IV (1235-1270)
i fiul su tefan. Acesta din urm obine n conducerea prii de la rsrit de
Tisa pn pe culmile
rPaiior Orientali i Meridionali, n calitate de dux Transilvanus,
Pa care exercit
prerogative 189
suverane n ducatul" su,
doneaz moii i confirm privilegii. ntre 1257 i 1269, vrem6-care
Transilvania s-a bucurat de o larg autonomie, au avut |ln lupte, armate ntre
rege i fiul su tefan, numit rege tnr" C Ungariei i duce al Transilvaniei. n
aceast perioad, puterea prestigiul demnitii de voievod al Transilvaniei cresc
n mo!! deosebit70. La sfritul secolului XIII i la nceputul secolului Xiv
continu tendinele de lrgire a autonomiei voievodatului j v face loc chiar
ideea de constituire a sa ntr-un stat suveran, ne fondul scderii autoritii regale
sub Ladislau IV Cumanul (1279. 1290) i al luptelor interne prilejuite de
stingerea dinastiei arpadiene (1301). Este perioada cnd n fruntea Transilvaniei
s-au aflat voievozii Roland Bora i Ladislau Kn71. Cel dinti j arog o parte
din prerogativele regale, emite acte n care ara sa este numit regnum
Transilvanum, i numete comii dintre familiarii" si, i ntrete curtea sa i

pe cea a vicevoievodului etc. Tot acum, n 1288, este convocat pentru prima
oar adunarea general a nobililor rii Transilvaniei", diferit de dieta
Ungariei. Noul rege, Andrei III, este obligat s admit c exist pri sau
provincii din Regatul Ungariei care se sustrag supunerii sau autoritii regeti i
a regatului" i vorbete n actele sale de dou entiti: regnum noster (Regatul
Ungariei) i regnum Transilvaniae. n vederea restabilirii autoritii sale, regele
convoac la 1291, cum s-a vzut, la Alba lulia, congregaia Transilvaniei,
format din reprezentanii nobilimii, ai sailor, secuilor i romnilor i hotrte
mpreun cu acetia reaezarea rnduielilor rii", adic readucerea
Transilvaniei la ordine i supunere. ncercarea nu poate conduce la rezultate
notabile. deoarece din 1294, pentru mai bine de dou decenii, se va afla n
fruntea Transilvaniei voievodul Ladislau Kn, care a devenit la un moment dat
cel mai puternic dinast al Ungariei, jucnd rolul de arbitru al situaiei politice din
ar, dup stingerea dinastie' arpadiene. El i-a constituit o adevrat curte la
Deva, de undea nesocotit autoritatea regal, a ocupat moii, trguri i ceti a^
regelui sau ale unor nobili, a revocat i numit episcopi. construit fortificaii, a
uzurpat moii bisericeti etc. Dup Ladislau Kn s-a purtat ca un adevrat
suveran. Este o ' cnd Mathias Csk i afirm autoritatea n Slovacia i cnd a
190
Iii de oligarhi par s destrame ntreg regatul. Tronul Ungariei faf st disputat
de Venceslav, fiul regelui Boemiei i Poloniei, de de Bavaria i de Carol
Robert de Anjou, fiul regelui 0
iri
0
i. Dup ieirea timpurie din curs a lui Venceslav,
lalti doi au cutat fiecare sprijinul puternicului voievod al ilniei. Otto de
Bavaria, ncoronat ca rege, dar dezavuat
ns
pap i excomunicat, vine n Transilvania, unde sper s devin ginerele lui
Ladislau Kn. Numai c puternicul voievod vea alte planuri: el confisc coroana
regeasc, i cstorete fiica cu tefan Uro, fiul regelui srb tefan Milutin, iar
pe orezumtivul ginere l trimite n captivitate la un voievod romn (duce") vasal al su - din afara Transilvaniei (probabil din nordul Moldovei)72. Carol
Robert, sprijinit de pap, este ales de dieta ungar ca rege, dar ncoronarea era
imposibil fr coroana deinut de ilustrul principe" al Transilvaniei. Acesta
refuz iniial restituirea i este excomunicat. Dup amnri succesive, el restituie
coroana, dar pune condiii ndrznee i are atitudinea unui vasal seme i nu pe
cea a unui dregtor supus. Totui, dup ali ani de ncordare, n 1315, Ladislau
Kn este destituit. Acest act declaneaz o revolt, n care voievodul i fiii si au
fost susinui de puternice familii nobiliare i de unii monarhi vecini, cum au fost
cneazul Haliciului, regele Serbiei i, probabil, Basarab, voievodul rii
Romneti. Rzvrtirea a fost nfrnt abia dup civa ani.
Numai n urma acestor puternice frmntri, care au demonstrat ct de labil
era autoritatea ungar asupra Transilvaniei, se desvrete organizarea politic

a voievodatului, fapt Petrecut pe parcursul secolului XIV i n prima parte a

secolului urrntor. ns tradiia de ar distinct a Transilvaniei continu s se
manifeste, datorit mai multor mprejurri. Se constat uor c ^'aa economic a
voievodatului era legat mai ales de evoluia ln Tara Romneasc i Moldova.
Vechile uniti politico-economice numite ara Severinului, voievodatul lui
Litovoi (care
Prindea i ara Haegului), voievodatul lui Seneslau (care
^Prindea, probabil, i ara Fgraului) sau formaiunea n care
a 'ntemeiat episcopia Cumaniei (sud-vestul Moldovei i sud191
estul Transilvaniei) nglobau teritorii situate pe ambele versant ale
Carpailor. Grania artificial stabilit de Regatul Ungariei p6 culmile munilor
nu a putut rupe legturile fireti din interiorul arje-romneti de civilizaie.
Pstoritul pendulatoriu a continuat de-a lungul Carpailor, privii ca o entitate,
iar schimburile din oraele i trgurile situate spre zona montan (Braov, Sibiu,
Bistria, Baia Trotu, Cmpulung, Arge etc.) se bazau pe produse i negustotj
din Transilvania, ara Romneasc i Moldova. Oraele sseti mai ales Braov,
Sibiu, Bistria, aveau piaa de desfacere cea mai sigur la sud i est de Carpai,
unde principii romni le-au acordat privilegii comerciale.
Autonomia Transilvaniei se manifest pe plan politic i n veacul XIV, cnd,
contrar uzanelor, se constituie adevrate dinastii de voievozi (familiile Lckfi i
Cski), iar congregaiile rii ajung s aib un rol tot mai important, o
periodicitate bine stabilit i reguli de funcionare precise. Pe plan extern,
voievodul Ladislau de Losoncz (1376-1391) particip la o coaliie balcanic
ndreptat mpotriva Ungariei. Crete i puterea i prestigiul militar ale
Transilvaniei, care se angajeaz tot mai insistent, alturi de celelalte dou ri
romneti, n lupta antiotoman. Legturile cu sudul i rsritul Carpailor se
amplific mereu, pe multiple planuri, iar cruciada trzie consolideaz aceste
raporturi, nc din secolul XIII, se constat un curent de trecere a unor locuitori
din Transilvania spre ara Romneasc i Moldova, pe msura ntririi
structurilor feudale apusene i a uzurprii unor pmnturi, bunuri i liberti ale
romnilor. Interesant este faptul c, alturi de romni, se refugiaz la sud i est
de Carpai (n rile romne libere) i maghiari, secui ori sai, atrai de
posibilitatea unor avantaje, de cuantumul sczut al obHgaiilr feudale i mpini
de ngrdirile la care erau supui de autoriti Astfel, un document papal din
1234, care-i critic pe romnii o"1 episcopia Cumaniei (sud-vestul Moldovei,
mai ales) pentru c au episcopi ortodoci i refuz autoritatea prelailor catolici,
arat ca locuitori din Transilvania trec la aceti romni i c, alctuiri" singur
popor cu pomeniii romni", triesc mpreun up obiceiurile lor ortodoxe"73.
Amintita diplom a cavalerilor ian'1'
192
247, cere ca ranii (desigur, din Transilvania i Banat), n text rustici, care ar
trece spre Oltenia s fie ntori

0, ntre circa 1290 i 1360, tradiia istoric i documentele ernneaz, cum s-a
artat, trecerea unor grupuri de romni ales, condui de voievozii lor, spre ara
Romneasc i aflate pe cale de organizare i unificare. n 1435, un de cnezi
rzvrtii din ara Haegului se refugiaz n jjioldova74- Asemenea exemple ar
putea continua. Desigur, au loc treceri n sens invers, spre Transilvania i Banat,
dar numai ijividuale i foarte puine, legate cu precdere de trdarea de ctre
unii vasali (boieri) a domnilor lor (ex. boierul Carpaciu i nidele sale sau
naintaii paterni ai lui Nicolaus Olahus). Cu alte cuvinte, cnd exista un curent
de trecere, acesta era orientat dinspre Transilvania spre sudul i estul Carpailor,
unde romnii aveau o organizare politic proprie.
Pe fondul acestor vechi legturi i n contextul luptei comune antiotomane,
domnii (=principii) din ara Romneasc i Moldova au ajuns s stpneasc
ntinse domenii n Transilvania, atestate nc din secolul XIV75. Din punctul de
vedere al regilor Ungariei, acestea erau feude, acordate condiionat n vederea
meninerii legturilor de vasalitate, dar, din perspectiva domnilor munteni i
moldoveni, cel puin uneie din aceste posesiuni (cum era ara Fgraului) erau
privite ca moia" lor dreapt, ca parte integrant a rii celei mari. Pn n
veacul XVI inclusiv, au fost stpnite, pentru diferite intervale de timp,
Severinul, Amlaul, fgraul, castelul Bran, cetatea Bologa (lng Huedin),
Ciceul, Cetatea de Balt, Bistria, Unguraul, Rodna, Vinul, Vurpru! e*c, adic
inuturi ntregi, cu orae, trguri, ceti, pmnturi i cu Clrca 300 de sate, n
marea lor majoritate romneti. Astfel, lncolo de caracterul acestor stpniri,
important este faptul c rerne ndelungat s-a exercitat un patronaj politic,
economicosul, cultural i bisericesc al autoritilor romneti
racarpatice asupra unei mari pri a romnilor din Transilvania. tie c
jurisdicia mitropoliilor sud-carpatici se exercita i Pra romnilor din
Transilvania i din prile vestice i c
193
mitropolia Moldovei a patronat episcopiile romneti din nordul
Transilvaniei.
ara Fgraului are o situaie cu totul special, ntruct pn n veacul XIV
a fcut parte efectiv din ara Romneasc, iar pe parcursul veacului urmtor a
aparinut domnilor munteni cu intermitene. Fgraul sau ara Oltului a avut n
evul mediu aceeai structur social (boieri i vecini) ca i ara Romneasc,
aceleai instituii, fiind format aproape exclusiv din romni. Boierimea
fgrean, dei nu era recunoscut ca egal cu nobilimea regatului, deoarece
calitatea sa feudal rezulta din modelul rsritean i ortodox, i-a stpnit
moiile n virtutea actelor de danie (hrisoavelor) emise de domnii munteni. ara
Fgraului a rmas mereu compact, nedivizat, un fel de ducat, cci
fgrenii sunt supui boierilor romni, care ascult de domnul cetii ca de un
principe", dup caracterizarea lui Nicolaus Olahus. Din secolul al XVI-lea,
ntregul district a devenit domeniu princiar, rezervat de obicei principeselor
Transilvaniei76.

n fapt, cum s-a vzut, ntreaga Transilvanie a avut o organizare special,

datorat caracterului su majoritar romnesc i tradiiei sale de ar separat.
Autonomia Transilvaniei este indisolubil legat de orientarea sa spre celelalte
dou ri romne, de tendina de slbire a dependenei politice de Ungaria,
compensat de apropierea fa de ara Romneasc i Moldova.
NOTE.
1 M. Rusu, Les formations, p. 381.
2 Ibidem.
3 Ibidem.
4 V. Spinei, Migraia, p. 131-132.
5 M. Rusu, op. Cit., p. 383-384.
6 Ibidem, p. 384.
7 t. Pascu, Voievodatul, I, p. 99-103, 171-172.
8 M. Rusu, op. cit, p, 384.
194
The Peoples, passim; loan-A. Pop, The Structure, passim.
. 36-37.
6i' Histoire.p.177. gt.pascu, op. cit.,p. 105-115.
papacostea, Romnii, p. 65; COT, C, veac XI, XII, XIII, voi. I, p.
338-341.
V.Spinei, Moldova, p. 161.
Vezi S. JaKo, Evoluia, p. 29-55.
,i,Pascu, op. cit, I, p. 218-221.
'lA.I.P-22-24.
'Th. Ngler, Aezarea, passim.
sloan-A. Pop, The Structure, p. 19-20.
aj, Sziics, T/7e Peoples, p. 17. Vezi i K. G. Giindisch, Das Patriziat,
p.9-100.
!' . Pascu, op. c/?., p. 119.
2 P. Philippi, Ecclesia, p. 126. 3Th. Ngler, op. cit, p. 73-103.
3 Ufe, I, p. 34-35.
5P. Philippi, op. cit, p. 125-126. BLto.,l.p. 133.
" loan-A. Pop Privilges, p. 38-39.
*
*M,l.p.23.
S^, I, p. 27-28. Vezi . Papacostea, Romnii, p, 76-77, 177. Ub- I, p. 35; .
Papacostea, op. c/f., p. 79. ^Papacostea, op. cit, p. 31-36.
^Holban, Din cronica, p. 9-48; P. Philippi, op. cit., p. 128-129.
^Papacostea, op. cit., p. 31-36.
%^ D, |, p. 21-24. Vezi . Papacostea, op. cit, p. 61-62. '' PaPacostea, op.
cit., p. 57-65. Vezi i voi. Constituirea, p. 25-50. i, ' ^ambers, The Devii"s
Horsemen, passim. s
j/-Papacostea, op. cit, p. 94-98.
cfe"'. p. 98-125 (inclusiv invaziile de dup 1242).

p
sPinei, Moldova, p. 157-187; . Papacostea, op. cit, p. 84-101. P
195
40 I. Moga, Consideraiuni, passim.
41 Idem, Les Roumains, passim.
42
DRH, C, XI, p. 506-510. Vezi loan-A. Pop, Instituii, passim.
43 Vezi R. Popa, ara Maramureului, passim; idem, ara Ha(egui
passim.
44 B. Kopeczi, Histoire, p. 161-168.
45 D/R, C, veac XI, XII, XIII, voi. I, p. 189-193.
46 Al. Doboi, Datul oilor, passim,
47 A.A. Rusu, Un formular, p. 155-170; I. Drgan, Nobilimea, passim loanA. Pop, Instituii, passim; V. Achim, La feodalite, passim.
48 loan-A. Pop, Instituii, p. 47-57.
49 Al. I. Tutu, Litterae Gregorii, passim; Fr. Pali, Romanians, passim. 60 .
Papacostea, op. cit, p. 73-74.
51 t. Pascu, Contribuiuni, p. 7-8; Papacostea, op. cit., p. 74-75.
52 D. Prodan, Supplex, p. 102-103.
53 t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 26-31.
54 D. Prodan, op. cit, p. 102-103.
55 D/R, veac XIII, vot. II, p. 300.
56 t. Pascu, Voievodatul, I, p. 186-195.
57 ioan-A. Pop, The Structure, passim.
58 Gh, I. Brtianu, Les assemb/ees, p. 16; A. Decei, Contribution, p. 217;
loan-A. Pop, Instituii, p. 16-19; . Papacostea, op. cit, p. 170-172.
59 DRH, C, X, p. 325; loan-A. Pop, Instituii, p. 18-19.
60 . Papacostea, op. cit, p. 172.
61 Gh. I. Brtianu, Tradiia, p. 87-115; . Papacostea, op. cit, p. 172.
62 R. Popa, ara Maramureului, p. 240-247; loan-A. Pop, Institut' p.19.
63 DRH, D, I, p. 80-83.
54 . Papacostea, Geneza, p. 84-90.
65 DRH, C, X, p. 89-99.
66 . Papacostea, Geneza, p. 84-90.
67 DRH C, X, p. 89-99.
68 loan-A. Pop, Instituii, p. 22-23.
196
l
larg, ibidem, passim.
Voievodatul, I, p. 172-175.
' Studiil conferinte' P' 33"36- Spinei, Atofato/a, p. 192. -20-21.
,/^,p. 318-320.
Toderacu, Unitatea, p. 128-150; N. Edroiu, Posesiunile, p. 45-62. i D.

Prodan, Boieri i vecini, passim.

197
5. Transilvania n secolele JPV1: de la voievodat la principat
5.1. Transilvania n timpul cruciadei trzii: iancu de Hunedoara i Matia
Corvinul
Dup ce cretinii din occidentul Europei i-au irosit forele vreme de cteva
secole pentru eliberarea Locurilor Sfinte, din veacul XIV ncepnd, cruciada"
se mut n sud-estul Europei, deoarece turcii musulmani ajunseser s ocupe o
bun parte a Peninsulei Balcanice. Aceasta este cruciada trzie s-au defensiv, n
care rolul principal a revenit popoarelor i statelor din centrul i sud-estul
Europei: greci, bulgari, srbi, albanezi, muntenegreni, romni, unguri, pobnezi
etc. Dup ce Dunrea a devenit o grani ntre Cretintate i lumea dominat de
musulmani, rolul fundamental n rezistena antiotoman a revenit rilor
Romne, Ungariei i Poloniei. Transilvania s~a ncadrat n aceast lupt ca parte
a Ungariei, dar cel mai adesea n alian cu celelalte dou ri romneti.
nc de la sfritul secolului XIV, voievodul transilvan tibor l sprijinea pe
domnul muntean Mircea cel Btrn (1386-1418), care devenise aliatul lui
Sigismund de Luxemburg (1387-1437) - regele Ungariei i apoi mprat al
Germaniei - n lupta mpotriva turcilor Dup moartea lui Mircea cel Btrn,
expediiile turceti asupra Jnl Romneti i Transilvaniei sunt tot mai
numeroase, ca i ncercrii unele reuite, de a le contracara: 1419, 1420, 1423,
1425, 1428: 1431, 1432, 1436, 14382 etc. n ordinul de lupt al armatei regeM
Sigismund de Luxemburg din 1430 figureaz pentru Transilvan'^ Saxones,
Siculi, Nobiles et Valachi parfum Transih/anarum & potentia3. Cel mai serios
efort antiotoman al Transilvaniei s-a Pr0<)
198
Mjrntatea secolului XV, sub conducerea marelui comandant de romn
loan sau lancu de Hunedoara". Acesta provenea familie de cnezi romni
nnobilai din ara Haegului, cu rude se numeau erbu, Voicu, Radul, Mogo,
Anca .a. Ca toi j-, romni, tatl lui lancu, numit Voicu, a avut importante
rosturi UMQ n timpul lui Sigismund de Luxemburg, fapt pentru care a fost
nruit n 1409 cu posesiunea Hunedoarei, lancu i-a fcut ucenicia He cavaler n
jurul curii regale i n diferite misiuni n strintate, unde deprins ca nimeni
altul meteugul armelor. n tineree, documentele 'at'ne '' numesc lan Romnul
(Johannes Olah). n mediile ortodoxe i balcanice a fost numit mereu, 'nc din
timpul vieii, lancu sau tancul. Dup ce a deinut calitatea de ban al Severinului,
n 1441, el ajunge voievod al Transilvaniei, apoi, n 1446, devine guvernator al
Ungariei pn n 1453, cnd are titlul de cpitan general al regatului pn spre
finalul vieii. A urcat cele mai nalte trepte ale dregtoriilor, avnd un cursus
honorum cum nimeni din afara familiilor regale nu mai avusese pn atunci. Din
acest punct de vedere, l va ntrece doar fiul su, Matia Corvinul care, la 1458,
va fi ales rege al Ungariei. ncepnd cu anul 1441, lancu obine o serie de
strlucite victorii antiotomane, an de an, n 1443-1444, marele comandant

desfoar o campanie pe teritoriul Serbiei i al Bulgariei, naintnd pn lng

Sofia i ameninnd chiar centrul Imperiului Otoman. nspimntai de aceast
campanie lung", turcii cer pace, care se ncheie la 1444 pe 10 ani. Dar la
struinele papale, ale ciudailor occidentali i ale unor cercuri din Ungaria, se
reiau planurle de rzboi odat cu plecarea flotei veneiene spre Bosfor i
Dardanele. lancu nu a agreat ruperea pcii, dar s-a situat n fruntea tibr
transilvnene, croate i bosniace, luptnd alturi de oastea regal maghiar i de
cea a rii Romneti, condus de Vlad Dracul. Btlia s-a dat la 10 noiembrie
1444, la Vama, n Bulgaria, Unte oastea puin numeroas a cretinilor a fost
nfrnt de armata s. A fost i o incompatibilitate de tactic militar i de mod de
a luptei: n vreme ce majoritatea cretinilor au utilizat stilul c cu armuri grele i
lipsit de mobilitate, turcii au mizat pe uoar mobil i pe atacuri prin
surprindere. n btlie, a j^ nsui regele Ungariei, lancu ns nu a renunat la
lupta otman. Dup alegerea sa ca guvernator al Ungariei (1446),
199
marele comandant a nchegat un sistem militar comun, alctuit d toate cele
trei ri romne, din albanezii lui Skanderbeg i din unele fore srbeti. ntr-un
document emis la 4 decembrie 1447 u Trgovite, lancu de Hunedoara se intitula
din mila lui Dumnezeu voievod al rii Romneti"6. Numai c, n marea
btlie de b Kossovopolje (1448), coaliia cretin, trdat i de despotul srb
Gheorghe Brancovici, pierde ansa victoriei. Imperiul Otoman se ndreapt tot
mai clar spre nfptuirea planului su de cucerire a centrului Europei, pe axa
Dunrii pn la Viena. Faza rzboaielor ofensive ale lui lancu a ncetat, mai ales
dup ce, la 1453, simbolul lumii cretine rsritene - Constantinopolul - cade n
minile turcilor La scurt vreme, n 1456, sultanul Mehmed II se ndreapt spre
Serbia, pentru a cuceri Belgradul, cheia Ungariei i a Europei Centrale, lancu
ntrete linia Dunrii i menine sistemul de aliane creat cu rile Romne. El
adun o oaste de vreo 30.000 de lupttori, format din cnezii i nobilii romni,
n general din mica nobilime, din oreni, din cete venite din Ungaria, Polonia,
Cehia, Germania etc. Atacul general, dezlnuit de lancu asupra taberei turceti
la 22 iulie, a condus la o victorie zdrobitoare a cretinilor. Turcii s-au retras n
derut, iar sultanul a fost rnit. Vestea victoriei strbtea ntreaga Europ, iar
numele salvatorului Cretintii era pe buzele tuturor. Papa l numete pe
marele generai Athleia Chrisi Dar la 11 august 1456, lancu moare rpus de
cium. Trupul su a fost nmormntat la Alba lulia, n centrul Transilvaniei sale
natale, iar pe piatra de mormnt st scris c s-a stins lumina lumii..." (dup cum
spusese loan de Capistrano). nainte de moarte, lancu s-a ngrijit ca pe tronul
rii Romneti s ajung Vlad epe, iar pe tronul Moldovei l voia domn pe
tefan cel Mare (acesta va ajunge domn n 1457, cu ajutorul lui epe), ali doi
romni ce se vor dovedi redutabili lupttori antiotomani,
lancu de Hunedoara a fost o mare personalitate a secolului X^ secolul eroic
al rezistenei n faa turcilor. Aprnd rile i popoare ^ din centrul i sud-estul
Europei mpotriva asalturilor otmane, el a> n acelai timp un aprtor al

dvilizapei europene. El i'a P j talentele militare n serviciul unei idei superioare,

a luptat n sP'n^i a cu mijloacele modeste avute la dispoziie, dar cu viziunea
200
sterii, convins de necesitatea salvrii Republicii Cretine. Pe ^, | notrrilor
conciliului de la Ferrara-Florena (1436-1439), '"f1 ritoare la unirea celor dou
biserici cretine, sub steagul lui lancu r0 'nsui catolic provenit dintr-o familie
cnezial ortodox - au luptat rfndoci i catolici fr deosebire, n numele
idealului comun de "narare a civilizaiei btrnului continent. Fa de cnezimea
romn ^Transilvania, lancu a manifestat o atenie deosebit, iar aceasta pus n
ntregime n slujba idealului promovat de marele general7. ne aceea, n vremea
lui lancu se nregistreaz cel mai mare numr (je cnezi romni nnobilai sau
confirmai n cnezatele lor n Haeg, Hunedoara-Deva, Banat, Maramure etc.
din ntreg evul mediu. Pe de alt parte, el a antrenat n lupta antiotoman, alturi
de Transilvania, i celelalte dou ri romne, creind modelul unui bloc
romnesc sau dacic, bloc ce va fi mereu resuscitat n momentele de primejdie.
Ulterior, accentul pus pe rolul militar va nclina spre aspectul politic, conducnd
la ideea de restitutio Dadae.
Dar pericolul otoman nu trecuse, dimpotriv. Dei lancu, oprindu-i pe turci
la Belgrad, prelungise existena Ungariei cu aproape trei sferturi de veac,
atacurile otomane asupra rilor Romne i Ungariei au continuat. Ocuparea
Bosniei n 1463, a cetilor moldovene Chilia i Cetatea Alb n 1484,
campaniile din 1462 din ara Romneasc, 1475, 1476 din Moldova, 1479 din
Transilvania sunt doar momentele mai importante ale ofensivei otomane.
Transilvania era mai ferit, datorit proteciei oferite de celelalte dou ri
romne, dar partea sa de sud i Banatul erau frecvent atacate, wrn s-a ntmplat
n 1457, 1459, 1463, 1468, 1474 (cnd a fost iefuit Oradea), 1479, 1481-1482,
1491-14938 etc. n aceast Perioad, greul efortului antiotoman trece asupra
Moldovei lui tefan ^ Mare (1457-1504), erou naional al romnilor, care
considera ara ^ drept Poart a Cretintii" i drept cetatea de aprare a
Ur>gariei i Poloniei i straja acestor dou craii"9. Saii braoveni i ^nu n 1479
lui tefan cel Mare, rugndu-l s-i fereasc de turcii j^acumplii" i numindu-l
domn preandurtor al nostru"; ei l ^m pe tefan s vin i s apere
Transilvania: pare c ai fost Ws de Dumnezeu pentru crmuirea i aprarea
Transilvaniei.
201
Dup o prim perioad, pn spre 1465, n care urmeaz ferm calea de lupt
antiotoman a ilustrului su regele Matia Corvinul11, mnat de ambiii de
mrire i s-a antrenat n rzboaie ndelungate cu statele vecine. Pe dom romni,
Vlad epe i tefan cel Mare - campioni ai |Up" antiotomane - i-a sprijinit cu
intermitene i fr convingere ori i sabotat, neomind ns vreun prilej de a se
luda n faa Apusului n! seama victoriilor romneti. n 1467, regele a avut de
nfruntat 0 Transilvanie rzvrtit, n care strile (nobilimea, fruntai sai $
secui) erau nemutumite de ntrirea autoritii centrale, de creterea obligaiilor

fa de stat i de impunerea la sarcini fiscale a unei pri a nobilimii. Prin for i

prin diplomaie, Matia a restabilit ordinea i, cu o oaste numeroas, a trecut
munii n Moldova spre a-t pedepsi pe tefan cel Mare care refuza suzeranitatea
ungar, intervenise cu oaste n Transilvania, ncurajase, se pare, euata rscoal,
ntre alte gesturi de iritare la adresa Ungariei. Armata invadatoare este ns sever
nfrnt n decembrie 1467, la Baia, de ctre romnii lui tefan cel Mare, iar
regele Matia abia a scpat cu via, suferind rni de moarte {vulnera lethalia)r''.
Ulterior, relaiile ntre cei doi monarhi s-au mbuntit, astfel c la 10 ianuarie
1475, cnd ostile Moldovei au nfrnt o mare oaste otoman la Vaslui (Podul
nalt), alturi de cei circa 40.000 de nvingtori romani, s-au aflat i vreo 5.000
de secui i cam 1.800 de ali transilvneni.
La 13 octombrie 1479, pe Cmpul Pinii, lng Ortie, otite Transilvaniei,
formate din nobili, sai, secui t romni, sprijinite de cele ale Banatului conduse
de Pavel Chinezul (adic Cnezul demnitar de origine romneasc, se pare)13 comitete Timioarei -dobndesc o mare victorie antiotoman. Alturi de corpul
de oaste menionat ca atare (Valachi) de ctre Antonio Bonfini, romnii sun'
prezeni masiv n unitile bnene, n banderiile nobiliare, |fl alctuirea
gamizoanelor cetilor, precum i n calitate de nobili- # urmare a acestor merite
militare deosebite, numai n intervalul 1465, se cunosc peste aptezeci de familii
romneti cneziale sau origine cnezial confirmate n stpnirile lor, nobilate,
scutite diferite obligaii etc.
202
nun 1464-1465, regele Matia renun la o politic ofensiv fa turci, dar ^
erijeaz n beneficiarul aciunilor antiotomane * furate mai ales de rile
Romne. Astfel, un document florentin ^1479. reproducnd ordinea de btaie a
armatelor puse teoretic *!, comanda regelui Ungariei i ndreptate contra
turcilor, d ^atoarele date numerice despre proveniena etnic a lupttorilor: an
Ungaria, 14.000 de oteni; din Transilvania, 16.000 de secui, o 000 de romni i
10.000 de nobili i oameni dai de nobili; din Moldova 12.000 de clrei i
20.000 de pedestrai; din ara Romneasc, 8.000 de clrei i 30.000 de
pedestrai14. Chiar dac aceste numere trebuie luate cu precauie, totui
proporiile sunt edificatoare, precum i faptul c, n epoc, se consemna rolul
hotrtor al contribuiei romnibr: din 112.000 de lupttori, Ungaria ddea
12,5%, iar Transilvania, Moldova i ara Romneasc purtau greul. Din
Transilvania, alturi de romnii consemnai ca atare (ca oameni liberi, cnezi n
mare msur), trebuie s-i adugm pe majoritatea celor 10.000 oameni dai de
nobili, deoarece iobgimea era n mare parte romneasc i, conform
instruciunilor, iobagii maghiari rmneau mai toi la paza cetilor, nefiind
trimii pe cmpul de lupt. Pe fondul acestei masive participri a romnilor la
lupta antiotoman i la politica de centralizare, ortodoxia s-a bucurat sub Matia
de o anumit toleran: s-au luat msuri pentru evitarea jignirilor la adresa
schismaticilor", s-a ngduit funcionarea unor episcopii ortodoxe (de ex. la
Feleac), preoii au fost scutii de unele obligaii fa de stat15 etc. De asemenea,

muli romni ajung n dregtorii importante de castelani, bani i vicebani pe

grania sudic, comii, comii, notari ai curii, curteni16 etc. Pe de alt parte, n
afara unor cariere individuale de excepie, n epoca lui lancu i a fiului su
Matia, romnii din Transilvania, dei nu primesc permisiunea de a forma o
universitas, adic o comunitate global dup modelul acelor Wones, obin, ca
urmare a eforturilor lor (merite militare, cereri, P'ngeri, solii etc), recunoaterea
sau confirmarea unor vechi liberti *fo form de privilegii zonale, pe districte
sau grupuri de districte (de ^ vechi formaiuni politice romneti)17.
s-a vzut, toate etniile Transilvaniei i-au adus contribuia la rii i a
civilizaiei europene n veacul eroic al rezistenei
203
;'/(''
rt
antiotomane. Dintre toi, romnii l-au dat ns pe cel mai cpitan al acestei
lupte pn pe la jumtatea veacului XV -Hunedoara, care a dat Ungariei pe unul
dintre cei mai importani din toate timpurile - Matia Corvinul. Ambasadorul
Sebastiano Baduario, pe la 1475-1476, scriind despre romnii Transilvania,
spune: Sunt ludai mai presus dect toi meritele contra turcilor; ei fac parte
din neamul serenisimului reql [Matia Corvinul] i au luptat ntotdeauna i alturi
de printele su [lancu de Hunedoara] i alturi de maiestatea sa"18 Dup
moartealui lancu de Hunedoara, efortul rezistenei antiotomane a trecut asup^
rii Romneti (sub Vlad epe), dar mai ales asupra Moldovei lui tefan cel
Mare - un nou Athleta Christr, care a concentrat forele celor trei ri romne.
5.2.Trguri i orae n Transilvania medieval
Evul mediu a fost prin excelen o epoc de efervescen rural. Unit istorici
consider chiar oraul o excepie de la lumea feudal, deoarece organizarea
temeinic a vieii urbane, mai ales dac aceasta este emancipat de tutela
stpnului, submineaz ncet societatea de seniori, vasali i erbi.
Orae-ceti", adevrate centre politico-militare au existat n Transilvania
nc din perioada statelor incipiente romno-slave, dei ele sunt departe de
realitatea vieii urbane propriu-zise, aa cum se nfia ea n apusul Europei. Ele
sunt numite castra n izvoarele scrise, dar unele, destul de mari i importante,
sunt cunoscute doar pe cale arheologic. Pe msura cuceririi maghiare, prin
noua organizare administrativ a teritoriului, multe din vechile ceti devin
centre de comitat i se dezvolt. Dar o via urban activ, pe foiu cetei
existente latent, se nfirip mai clar odat cu venirea coloniti10 apuseni,
predominant germani19. Pn la jumtatea secolului XI sunt pomenite drept
cMtates sau castra Braovul, Sibiul, Orade Alba lulia, Clujul, Rodna, Bistria.
Mare parte a tor au fost distruse ^ ttari. A fost nevoie apoi de mari eforturi i de
timp ndelungat pe11
204
oraelor i revigorarea vieii urbane. Oraele i trgurile, pe rerdfritul
secolului XIII, ncep iar s concentreze interesul celor din 13 s une|e vor fi cu

precdere centre miniere, meteugreti i !ur .ercjale, altele mai ales centre
politico-administrative sau ^cericeti, atte'e vor avea $' un ro' miWar de seam
etc. n "' rcetarea istoriei oraelor transilvnene n evul mediu, trebuie s se
seam de faptul c ele aveau formal statut diferit, dup aezarea L n comitate,
pe pmntul ssesc sau secuiesc, ori n prile vestice, care depindeau
administrativ de Ungaria propriu-zis. Oraele importante din Transilvania vor
obine libertate teritorial, autonomie administrativ, juridic i chiar
bisericeasc, precum i privilegii economice. n veacul XIV, se afirm cu
precdere Rodna (minele de argint i de aur), Sibiu (centru administrativ ssesc),
Alba lulia (ora episcopal), Braov, Bistria, Turda (centre economice), dar i
altele, ca Cluj, Sighioara, Dej, Ortie, Oradea, Arad, Baia de Arie, Baia Mare,
Baia Sprie, Satu Mare, Timioara, Cenad etc. Odat cu ridicarea la rangul de
orae i trguri a unor aezri, sporete numrul meteugaribr i negustorilor i
se organizeaz chiar bresle. Structura social a oraelor era variat i se
transforma continuu. Patriciatul deinea, de obicei, puterea politicoadministrativ i economic i, din veacul XV, era reprezentat i n adunrile
rii. Urmau meteugarii i negustorii care aveau o oarecare stare; iar apoi
plebea, format mai ales din calfe i ucenici, persoane fr avere, cu o situaie
precar. Oraele cuprindeau ns o lume foarte variat, de la preoi, profesori,
scribi sau dieci pn la medici, chirurgi i juriti. Cu toii erau sau ar fi trebuit s
fie oameni liberi din punct de vedere juridic.
Oraele din Transilvania nu reuesc s ajung la o auto-^ministrare
adevrat, adic s aib dreptul de comun, cum s-a mtamplat n apusul Europei.
Administraia oraului era mprit ntre 'sprezentanii comunitii urbane
respective i reprezentanii puterii sau ai episcopului (n cazul reedinelor
episcopale). n oraelor se gsea un jude i 12 jurai care mpreun cu i oamenii
cu avere {seniores et homines possessionati) ^geau judele. Mai trziu se alege i
un consiliu lrgit, format din 100 e brbai {centumviri), ca reprezentani ai
vechiului i noului patriciat.
205
n secolele XIV i XV, cele mai importante orae au fost orae libere regeti
(Cluj, Braov, Sibiu, Bistria, Timioara et^ avnd importante privilegii
instituionale i economice. n secolul xv oraele din sudul i estul Transilvaniei
primesc dreptul de derW care alturi de dreptul de vam aducea importante ver
% locuitorilor. Aceste orae controlau comerul Transilvaniei cu ra
Romneasc i Moldova i se bucurau de largi privilegii acordate de domnii de
la sud i est de Carpai. Ele se aflau situate de-a lungul marilor drumuri
comerciale care legau apusul i centrul Europei cu gurile Dunrii i Marea
Neagr sau nordul continentului cu lumea mediteranean i adriatic.
Cu timpul, o parte din oraele Transilvaniei s-au nconjurat cu ziduri de
aprare, mai ales dup ce incursiunile strine (otomane, cu precdere) devin tot
mai dese i dup ce oraul ajunge un punct de atracie pentru lumea de condiie
servil din jur. Curnd ns, oraul dintre ziduri {intra muros) devine

nencptor, iar populaia din afara acestor ziduri, mai veche sau mai nou,
alctuiete adevrate cartiere (extra muros) sau chiar aezri urbane distincte.
Pentru locuitorii de condiie modest (mai ales romni) i de credin ortodox
oraele au fost cel mai adesea citadele de neptruns. n jurul mritor orae,
populaia romneasc i-a continuat viaa n vechile aezri, devenite cartiere
sau chiar orae paralele", cu organizare proprie. De pild, Braovul romnesc
(cheiul) i-a desfurat viaa distinct (economic, social-politic, religioas,
cultural) i dup nlarea zidurilor oraului ssesc (Kronstadt), avnd, desigur,
anumite raporturi cu acesta. Totui, unele trguri mai ales, din zonele rmase
compact romneti, au pstrat o populate romneasc numeroas, dac nu
majoritar (ex. Haeg. Caransebe, Ortie, Lugoj, Fgra). Caransebeul era
populat oe
i u^
nobili romni i de oameni de rnd romni, iar unele strzi pu^ nume
romneti. La Ortie, locuit de romni, sai i maghiar ' secolul XV, au fost
alei i juzi romni.
Unele orae mari, beneficiind de danii regale, se nstp asupra unor sate
din jur, pe care te aservesc n manier fe care le sporesc prosperitatea. Aa de
pild, dup 1500, stpnea 9 sate, Sibiul 18, Braovul i Bistria cte 13. n jur
de
206
I maj populat ora era Braovul, numit emporiul ntregii
jwisilvanii" i fiind placa turnant a comerului dintre cele trei ri
ane- | avea n jur de 10.000 locuitori. Urmau Sibiul i Clujul, cu
Ue 8 000, apoi Oradea i Timioara, cu cte 5.000, Sighioara i
^stria, cu cte 3.000-4.000 locuitori20.
pn la jumtatea secolului XIV, mai toate oraele din Ungaria, jjgci i cele
din Transilvania, erau predominant germane, datorit valului de oaspei" urbani
venii dinspre Apus. n veacurile XV i XVI crete importana elementului
maghiar n unele orae, mai ales n cele din afara pmntului criesc", proces
ncurajat de oficialitate. De aceea, n aceste orae, patriciatul ssesc ajuns
minoritar trebuie s cedeze puterea, uneori prin lupt, noului patriciat maghiar,
cum s-a ntmplat n secolul XVI la Cluj. Romnii rmn, n general, cu un
statut periferic n raport cu viaa urban, care le era aproape inaccesibil, datorit
monopolului puterii deinut n ntreaga societate de cele trei naiuni politice.
5.3. Viaa religioas n Transilvania medieval
Existena episcopiilor rsritene n cadrul primelor formaiuni politice din
secolele IX-X nu este atestat n mod direct, dei ducele Menumorut din Criana
l pomenete pe stpnul" su, mpratul de kConstantinopol. Or, raporturile
politice (de vasalitate) le presupun i Pe cele bisericeti. Trei cronicari bizantini
(Skylitzes, Kedrenos i Zonaras), n secolele XI-XII i un text slavon
menioneaz aducerea fe la Constantinopol n Transilvania-Ungaria, pe la 950, a
episcopului Herotheus, cu centrul probabil la Alba lulia21. O atestare mai

lmurit Wvind existena unei eparhii ortodoxe romneti dateaz de la 1011, ^d

Tibiscum (Timi, azi Jupa) din Banat este numit cetate 'P'scopal, dependent de
arhiepiscopia de Ohrida. Centrul Nscopal Timi i-a ncetat activitatea n prima
parte a secolului XIII, D? 'n unT*a presiunilor episcopiei catolice de la
Cenad22. Dar n ^ ^ seco'u'ui XIII, c"171 s"a vzut, o episcopie ortodox
funciona n Criana, n ara fiilor cnezului Blea". n
207
locul ei, arhiepiscopul de Kalocsa, cu acordul papei, voia s nfiime o
episcopie catolic23. Contemporane cu episcopia din zona Cria*6 erau
episcopiile ortodoxe de la grania sud-estic a Transilvaniei, % regiunea
exterioar a Carpailor de Curbur, episcopii ale ^ numeroase popoare numite
romni", care nu permiteau funcionarea episcopiei catolice a Cumaniei" i
atrgeau la ortodoxie pe Unf locuitori din Ungaria (n 1234)24.
Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari i apoi colonizarea i aezarea
unor noi populaii aici au condus cu timpul la organizarea temeinic a bisericii
catolice. n plus, dup cretinarea ungurilor in preajma anului 1000 i dup
nbuirea marilor revolte anticretine i anticatolice din Ungaria secolului XI
(cnd trei episcopi i numeroi preoi au fost omori i multe biserici distruse),
statul arpadian i-a luat n serios misiunea" de regat apostolic, cu scopul
extinderii sale teritoriale. Din acest punct de vedere, inamicii regatului erau
pgnii, schismaticii" (ortodocii) i ereticii" , care trebuiau cu orice pre
convertii la catolicism. E drept c sub Arpadieni, cu unele excepii, aceast
aciune a fost destul de lax. Episcopiile catolice s-au organizat pe msura
cuceririi dinspre vest spre est: prima a fost la Morisena (Cenad), pe locul unei
mnstiri ortodoxe, n 1030, a doua a fost ia Oradea, la sfritul secolului XI; a
treia a fost a Transilvaniei propriu-zise, cu centrul la Alba lulia, creat probabil
tot la sfritul sec. XI, dei cel dinti episcop cunoscut este consemnat abia la
111125. Sailor li s-a organizat o prepozitur, cu sediul la Sibiu, supus iniial
direct papei, iar din 1224 arhiepiscopului de Strigoniu (Esztergom)26.
Continundu-i opera de cucerire politico-militar i spiritual, regatul ungar
(uneori i cel pobn) a creat episcopii catolice i n afara arcului carpatic: amintita
episcopie a Cumaniei (la 1227, disprut n 1241 i refcut vremelnic la 1279
sub numele de episcopia Milcoviei), care fiina, de fapt, cum se tie, ntre
roma11; episcopiile de la iret i Baia n Moldova i cele de la Arge $ Severin
n ara Romneasc, toate create dup 1370. Unele au 'oS cu existen efemer,
din cauza lipsei credincioilor i a suprapun peste jurisdicia episcopiilor
ortodoxe. Biserica catolica Transitvania era puternic i prin ntinsele
domenii pe ^^ deineau episcopiile i, n mai mic msur, mnstirile. InsW
208
riceti aveau un rol important n viaa cotidian a locuitorilor. Aa de pild,
capitlurile de pe lng episcopii i conventurile de pe e-"a mnstiri, care
funcionau i ca locuri de adeverire, ^^ntificnd acte i controlnd punerea
n stpnirea moiilor a

titularilor2.
Credina ortodox, proprie majoritii romnilor i slavilor din Dnqaria, nu a
fost de la nceput prigonit n aceast ar, care a -jcilat ea nsi o vreme ntre
Roma i Constantinopol. Un anumit misionarism catolic" mai fervent i
intolerant ncepe numai n secolul XIII, dup cruciada a IV-a (1204). Dar i acest
efort s-a desfurat pn la urm n chip inegal i cu intermitene. Totui, luarea
Constantinopolului n mini latine" a fost prilejul unei intransigene catofice
fr precedent: schismaticii" rebeli i nesupui trebuiau dai spre jaf i prad",
ca i ereticii, deposedai de bunuri i de privilegii28. Aceast politic a creat un
precedent grav, revigorat n secolul XIV, prin politica lui Ludovic l fa de
romni.
Un instrument al prozelitismului dup 1204 trebuiau s fie cavalerii teutoni,
un altul episcopia zis a Cumaniei (dei acolo reacia este invers, deoarece
romnii i atrag la ortodoxie pe catolici). Invazia ttar a dat o puternic lovitur
politicii papale n aceast regiune, dar conciliul Lyon I (1245) a organizat
aprarea fa de un nou asalt mongol i a stabilit politica de atragere a noilor
pgni la catolicism. Cavalerii ioanii trebuiau s fie i ei un mijloc de
ndeplinire a acestor masuri. Totui, confruntat cu probleme grave, regatul
Ungariei a sczut presiunea confesional n a doua parte a secolului XIII. Acest
lucru se vede mai ales sub domnia lui Ladislau Cumanul. Papalitatea intervine
energic n mai multe rnduri, mai ales dup conciliul Lyon II 0274), care
decisese unirea Bisericii rsritene cu Roma. Papa a trimis chiar un legat
apostolic n Ungaria, anume pe Filip, episcop de Ferrno, n 1279, pentru a
impune ordinea catolic n regat. Pe acest un conciliu de la Buda din 1279
scotea n afara legii a rsritean, interzicea preoilor schismatici" s mai >ca,
oprea construirea bisericilor sau capelelor ortodoxe de sau de zid, iar pe
credincioi i mpiedica s mai participe la ^^onii divine rsritene i s mai
intre n astfel de lcauri de n 1279, regele Ladislau depune jurmnt (cum
fcuse i Bela
209
jn
IV n 1235) c i va prinde i alunga pe eretici din Ungaria30, asemenea
interdicii i jurminte nu s-au respectat, dar o anumv atmosfer de discriminare
la adresa ortodocilor a persistat. pe ? alt parte, n comparaie cu prozelitismul
catolic din vremea dinastj6 de Anjou, mai ales de sub Ludovic I (1342-1382),
epoca arpadiarr' chiar i dup 1204, apare tolerant. Mijloacele din a doua parte
secolului XIV sunt dintre cele mai variate: persuasiunea prin preoj <, clugri,
construirea de biserici catolice impresionante, scutirea d dijme a celor convertii,
ameninri, interzicerea serviciului divin schismatic", nchiderea bisericilor,
prinderea preoibr i a soiilor ior confiscarea bunurilor, oprirea accesului la
nobilitate a feudalilor ortodoci, pornirea de adevrate rzboaie, mai ales
contra ortodocilor extracarpatici, expulzri, condamnri aspre etc. Msurile
luate de Ludovic I, mai ales cele din Transilvania i Banat din 1366, merg pe

aceast linie dur, cum s-a vzut. Cel mai de seam efort de a impune
catolicismul n regiunile din nordul Peninsulei Balcanice, de ia nord de Dunre
i din prile sud-estice ale Regatului Ungar s-a desfurat mai ales dup
cucerirea Vidinului de ctre otite lui Ludovic I n 1365. Ordinul franciscan, prin
vicariatul Bosniei, are acum cel mai important rol n smulgerea populaiei
ortodoxe de la credina sa31. Vicarul Bosniei, Bartolomeu de Alvema,
colaborator al lui Ludovic I, pretinde strpirea total a schismei", chiar prin
sabie i rzboi", implicnd viguros n aciune braul temporal". De aceea,
principii laici i seniorii pmntului trebuiau s participe la anihilarea clerului
local ortodox i la convertirea oamenilor de rnd. Bartolomeu de Alvema
apreciaz n scrierile sale, cam la 1379-1380, ce avantaje ar avea pentru regatul
Ungariei convertirea ortodocilor: 1) ^ marea trinicie a regatului la aceste
hotare i mai marea credin a acestui neam fa de rege i domnii si, cci
niciodat nu vor puteai1 credincioi domnitor lor cei care sunt necredincioi...
prin credina strin pe care o mprtesc"; 2) multe rele... vor nceta, pe &&
acum ei le comit incontient mpotriva cretinilor [catolicM mpreun cu
cei din afara regatului, de o limb i credinj^ dnii"32. Vicarul Bosniei
gndete ca un versat om politic, deoare# el vede n catolicizarea romnilor i a
altor ortodoci din w sporirea coeziunii lumii feudale: seniorii catolici ar putea
stpni _ bine pe supuii lor romni, dac i ei ar fi catolici; n al doilea #
210
supui ortodoci, odat convertii, ar fi rupi de marea mas a jlui lor, cu care
sunt solidari contra Ungariei. n cazul nostru r -ia'- era vorba despre frngerea
solidaritii de limb i de Spdin dintre romnii din Transilvania i cei din
statele romneti cr,ependente. De altfel, cum s-a vzut, regele Ludovic I nu
trebuia inpvins prea mult n acest sens deoarece, nc din 1366, luase sernenea
msuri contra romnilor. Mai important este de tiut ce s-a ealizat din tot acest
efort prozelit. Exist zvonul consemnat n epoc - numai ntr-un an (cea. 1380)
ar fi fost convertii forat n Ungaria vreo 400000 de schismatici"33. Este
evident un numr exagerat -ace, chiar redus de zece ori, pare prea mare. C
opera de convertire printre romni mergea foarte greu o tim dintr-o scrisoare a
papei Grigore XI, din 1374, n care se spune c mulimea naiunii romnilor"
care triau la hotarele regatului Ungariei, spre ttari" nu accept catolicismul,
deoarece nu sunt mulumii cu slujba preoilor unguri i cer un ierarh superior
cunosctor al limbii romne" (qui Inguam diete nationis scire asseriturf*. Pe
bun dreptate, s-a apreciat c apariia limbii ca argument al opoziiei romnilor
fa de efortul de convertire era un puternic indiciu al intrrii n scen a
napuniii n istoria romnilor35. Romnii au sesizat c trecerea la catolicism
prin intermediul Ungariei era mai ales un act politic care ducea la pierderea
propriei identiti i s-au artat reticeni la convertire36. De altfel, ntreg
regatul Ungariei, n ciuda uriaelor eforturi ale Angevinilor, a rmas ntr-o
situaie precar n privina progreselor catolicismului. Antonio Bonfini, umanist
italian la curtea regelui Matia Corvinul, fcnd elogiul lui Ludovic I, l laud

peste msur pe acesta pentru zelul lui misionar". Dup ce nir aciunile
Prozelite ale lui Ludovic - de la alungarea evreilor din ar pn la reconvertirea
cumanilor tritori n Pannonia - autorul face o apreciere global a rezultatelor
de la sfritul domniei(1382): Dup Prerea tuturor, credina n Ungaria era att
de mult lrgit i pn lntr-atta sporit, nct mai mult de a treia parte a
regatului era Pwuns de obiceiul cel sfnt"37. Cu alte cuvinte, n jurul anului
1380, 0 faime din populapa cuprins n regatul Ungariei era catolic, i ^asta
dup un efort prozelit cum nu se mai vzuse anterior; de /^a, proporia de o
treime catolici era socotit o mare realizare, Pentru care Ludovic cel Mare era
ridicat n slvi. n Transilvania,
211
proporia catolicilor trebuie s fi fost mai mic dect media treime valabil
pentru ntregul regat. De altfel, nc din Transilvania (alturi de Bosnia i de
Slavonia) era apreciat de ca o provincie cu muli eretici", mpotriva crora
trebuia cruciada"38. De aici se vede i ponderea covritoare a ni ortodoci n
Transilvania: dac ungurii, saii i secuii, recte catolicii erau o treime sau sub o
treime, celelalte dou treimi nu puteau fi acoperite dect de romnii ortodoci,
ponderea altor populaii %m neglijabil statistic.
n ciuda atitudinii papalitii, care s-a nuanat cu vremea, evolurxj de la
ideea de convertire spre cea de unire (adic acceptarea de ctre ortodoci doar a
unor puncte care s marcheze apropierea de Roma), aciunile prozelite au
continuat n Transilvania, cu intermitene, dar fr rezultate spectaculare.
Sigismund de Luxemburg, la 1428, reia, cel puin teoretic - pentru districtele
Sebe (Caransebe), Mehadia i Haeg - msurile preconizate de Ludovic I
(numai catolicii pot deine moii; stpnii de pmnt nu puteau avea n satele lor
ali preoi dect catolici; era interzis cstoria ntre ortodoci i catolici; cei care
treceau la ortodoxie i pierdeau bunurile; copiii catolicilor nu puteau fi botezai
de preoi ortodoci etc.)39, dar fr prea mare convingere, deoarece ameninarea
otoman presupunea unirea forelor cretine, iar grania sudic a Ungariei era
aprat n primul rnd de ortodoci.
n ciuda persecutrii sale, n secolele XIV-XVI, biserica ortodox din
Transilvania s-a dezvoltat necontenit. Nu se cunoate numrul exact al
protopopiatelor romneti, dar se tie c ele erau rspndite peste tot, din
Criana pn n ara Haegului i din Banat n Maramure. Ierarhia superioar a
fost ns mult stnjenit n evoMia sa de oficialitile unei ri cu misiune
apostolic". De aceea, episcopiile i arhiepiscopiile ortodoxe din Transilvania i
desfura11 cu greu activitatea, chiar dac jurisdicia mitropoliilor din Tara
Romnesc i Moldova se extindea i peste Carpai. De np^ mitropolia
Severinului, creat pe la 1370, avea sub oblduire Banatul, iar mitropolitul
Antim de la Arge se intitula la 1401 exa toat ara Ungureasc i al Plaiurilor"
(adic al Transilvaniei $' prilor vestice). La 1376, este pomenit n Transilvania
isw
212

n 1391, mnstirea din Perii Maramureului a familiei G ^gtjior este

ridicat la rangul de stavropighie (depindea direct atriarhia ecumenic de la
Constantinopol), iar stareul su primea jj episcopale pentru Maramure, Bereg,
Ugocea, Stmar, Crianei i nordul Transilvaniei propriu-zise. Pe la jumtatea
XV, n ciuda activitii prozelite a inchizitorilor lacob de Larc ' loan
CaPistran. aciona n Transilvania loan de Capha, re se considera drept episcop
al tuturor ortodocilor de aici. El a st P"ns> ^us ^n ^ana*> nhis i obligat s se
convertesc la catolicism40Din a doua parte a secolului XV, n epoca lui tefan cel Mare, prin
patronajul spiritual al Moldovei, va funciona n Transilvania episcopia ortodox
a Feleacului i, mai trziu, cea a Vadului. n secolul XV i ulterior, izvoarele
menioneaz un numr de episcopi, arhiepiscopi i mitropolii ortodoci n
Transilvania, n ciuda condiiilor precare de existen a acestei biserici. Totui,
pn n secolul XVI inclusiv, sunt atestate n Transilvania i prile vestice sute
de biserici i mnstiri ortodoxe, cu o via religioas intens i cu mare
influen asupra credincioilor. Numai n ara Haegului, n sud-vestul
Transilvaniei, se cunosc vreo 50 de biserici i mnstiri ortodoxe pn spre
1600. Pentru romni, n lipsa altor instituii publice proprii -obligate s dispar
sau s-i restrng muit activitatea - biserica ortodox a concentrat preocuprile
de via naional i de via cotidian a comunitilor. Ea a devenit o modalitate
de existen n cadrele proprii, un fel specific de a aborda i nelege viaa; de
aceea, ortodoxia a fost numit legea romneasc"41. Biserica ortodox nu a
putut avea nici influena internaional, nici fora, nici puterea Material a
bisericii catolice, dar ea a reprezentat o instituie cu valoare de simbol pentru
romni n evul mediu.
5.4. Cultur i societate n secolele XH-XVl
Cultura medieval a evoluat adesea n forme paralele, n acord cu Gurile
sociale i socio-profesionale care o practicau. Cuprinznd
213
ansamblul manifestrilor spirituale, cultura se valideaz perrt posteritate prin
creaiile i prin instituiile care o reprezint. Ea ref|ecr realitatea medieval
recreat n acord cu sensibilitatea, talentiii concentrarea, inteligena autorilor.
Evul mediu nu a cultivat incjjv-' dualitatea, personalitatea, de aceea, chiar i
creaiile culte apa adesea anonime; numai Dumnezeu, creatorul suprem, era
demn de a fi scos n eviden.
Despre creaia popular a epocii se tie foarte puin, deoarece fiind oral i
anonim, ni s-a transmis n forme mediate, greu de fixat n timp. Este cert ns
c lumea rural i cea urban, dincolo de elite avea inerente preocupri
spirituale. De exemplu, poezia popular romneasc (doine, balade, legende,
colinde, strigturi etc.) a conservat tradiia versului latin, cu ritmul, rima i
msura specifice, a perpetuat teme strvechi i nume ca Troian, Ler sau colind,
ce amintesc de romanitatea oriental de la nceputul mileniului I d. Hr.; biserica
a vegheat cel mai adesea asupra acestei culturi impregnate cu motive cretine.

Cultura scris a fost cultura elitelor, deoarece scrisul, ca peste tot n acel
timp, era un fenomen de excepie, accesibil unor grupuri restrnse. n plus,
limbile de cultur erau altele dect cele vorbite, predominnd n Transilvania
latina i slavona, nelese doar de iniiai. Transilvania era o arie de convergen
a civilizaiilor, fiind influenat de marile curente culturale ale timpului, de
expresie bizantin i slav, dinspre sud-est i de expresie latin, dinspre apusul
Europei. Interferenele politice, etnice i religioase se reflect i n cultur:
romnii, maghiarii, saii i secuii au trit i au creat pe acelai teritoriu, cu
mijloace specifice, suferind influene reciproce. Totui, n linii mari, romnii
gravitau spre aria de cuttur bizantino-slav i utilizau ca limb a creaiei scrise
slavona, ca i elita romneasc de la sud i est de Carpai; maghiarii, saii i
secuii gravitau spre aria de cultur apusean i aveau ca limb cult latina.
La romni, scrisul, dei fenomen elitar, s-a manifestat nentrerup -n ciuda
vicisitudinilor, dovad termenii a scrie", carte", pan" @tc; motenii n
limba romn din latin. Cronicarul Simon de Keza,' veacul XIII, spune, cum s-a
vzut, c secuii, trind mpreuna
214
di
iii n muni, au nvat de la acetia din urm literele", fr s atte detalii.
Dei pentru daco-romani i strromni se cunosc inscripii n limba latin pe
teritoriul Transilvaniei, dup '"''r ^perea legturilor cu romanitatea apusean i
dup orientarea 11 re biserica Rsritului, romnii au utilizat slavona n scris.
Astfel, n '> romneti din Transilvania, s-au mai pstrat unele inscripii din
secolele XIV -XVI, cum sunt cele de la Streisngeorgiu, rricior, Lenic, Strei,
Rmei, Densu, Ru de Mori, Ribia, Sntmrie Orlea, Zlatna sau cheii
Braovului42. Inscripiile cuprind nume de sfini, de pictori, precum i date i
nume despre ctitori i familiile lor. ncepnd cu secolele XII-XIII, scrisul slavon
ajunge s fie utilizat n copierea unor texte necesare cultului divin, crora li se
adaug culegeri de literatur bizantin, texte teologice i filosofice, extrase din
legiuiri bizantine, pravile i chiar scrieri religioase apocrife. Ele circulau n toate
rile romne. n Transilvania sunt cunoscute Octoih-u\ de la Caransebe i
fragmentul de Evangheliar de la Rnov. Mari centre ale scrisului slavon
funcionau la sud i est de Carpai, dar i n Transilvania, pe lng biserici,
mnstiri i episcopii. Aa erau cele din Perii Maramureului, din cheii
Braovului, de la Feleac, de la Prislop etc. Limba cult a clasei feudale
romneti din Transilvania era, cum se vede, tot slavona, ca i la sud i est de
Carpai; era limba utilizat n biseric, n inscripii, n coli, n cultura laic. Pe
verso-urile unor documente de danie n limba latin emise de autoritile
Transilvaniei pentru cnezii i nobilii romni de origine aiezial din ara
Haegului43 i din Banat44 n secolele XV-XVl, s-au descoperit nsemnri
chirilice. Cu vremea, o parte a familiilor romneti nnobilate i catolicizate vor
utiliza latina ca limb cult, *iindu-se obiceiului clasei feudale maghiare, n care
trebuiau s se lntegreze, dac voiau s-i pstreze poziia superioar n societate.

Cultura latin, promovat n Transilvania de romni i strmoii va fi

revigorat n noi condiii dup secolul XI, odat cu "^plantarea modelului
apusean de ctre cuceritorii maghiari i de ^coloniti. Astfel, la Cenad, unde
fiinase nainte de cucerire o ire ortodox, episcopul Gerard creeaz un complex
catolic cu pentru pregtirea preoilor i misionarilor (n 1030). Scrisul din
Transilvania45 este n legtur cel medieval din ntreaga
215
r'
Europ apusean i central, cu centrele universitare de la pari Bologna,
Padova, Ferrara, Praga, Viena, Wittenberg, CracovS' Transilvnenii care vor
frecventa aceste universiti vor <jevg . purttorii culturii latine n ara lor de
origine. Ei vor ajunge preoi, jje sau scribi (litterati), juriti, dascli, clugri i
vor anima acele centr ale scrisului latin care erau mnstirile, episcopiile (unele
cu conventurile i capitlurile lor) sau cancelariile instituiilor laice, ^ care cea
mai important era a voievodului Transilvaniei46. Scrisul iatin era folosit i n
cancelariile rii Romneti i Moldovei, unde erau dieci de latinie" pentru
corespondena cu lumea catolic. Multe coij catolice n Transilvania funcionau
pe lng mnstirile diferitelor ordine clugreti, mai ales n trguri i orae:
Cluj-Mntur, Alba lulta, Trgu Mure, Hunedoara, Haeg, Cluj etc. Din secolul
XIV, ordinele clugreti catolice au nceput s se ocupe i de educarea fetelor,
la Cluj, Baia Mare, Alba lulia. Urmau colile capitulare, care, prin programa de
nvmnt, profesori i organizare, erau superioare celor mnstireti. Aceste
coli au fost patronate de capitluri n diferite orae (Oradea, Sebe, Arad, Baia
Mare, Media etc); n ele se predau disciplinele ciclului I (trivium), plus altele,
dup necesiti. colile steti, primare, sunt pomenite nc din secolul XIV, dar
numrul lor crete n secolul urmtor47.
n evul mediu, pe teritoriul Transilvaniei sau n legtur cu Transilvania, s-au
elaborat o serie de lucrri din aria culturii latine. Aa a fost Tratatul despre
datinile, moravurile, modul de via i rutatea turc/br, alctuit de un captivus
Septemcastrensis" (adic de un prizonier din Transilvania luat de otomani). Un
alt exemplu este Chronicon Dubnicense, o lucrare istoric scris n preajma
familiei voievodale maramureene Dragfi (de origine romneasc), urmaii
Drgoetilor care reveniser din Moldova. Lucrarea exprima idealurile epocii
lui tefan cel Mare i aduce elogii copleitoare1 personaliti a monarhului
romn48.
Viaa artistic medieval este reflectat mai ales n arhitectul pictura i
sculptura lcaurilor de cult49. Bisericile romneti de p'at^ sau de zid pstrate
pn astzi au fost ridicate n secolele XII-* ' uneori pe locui unor construcii
mai vechi, cele mai multe din le^V1 De aceea, multe din ele poart pecetea
arhitecturii tradiionale *
216

Bisericile din lemn au continuat s fie construite de romnii din ilvania pe

tot parcursul perioadei medievale i modeme, pe de
, datorit mijloacelor materiale reduse, iar pe de alta ca urmare ii sau chiar
interdiciei venite din partea autoritilor n vina arhitecturii ortodoxe de piatr
sau de zid. Totui, n unele laiuni mai ferite, unde elita cnezial romnesc i-a
putut conserva arte din vechile liberti, s-au ridicat valoroase monumente de
"atr. Acestea, pe fondul modelului bizantin, au preluat influene ale omanicului
trziu i ale goticului, mbinndu-le ntr-o sintez original. Reprezentative n
acest sens sunt bisericile de la Densu, Streisngeorgiu, Sntmrie Orlea, Strei,
Gurasada, Cricior, Ribia, Lupa, Ru de Mori, Lenic, Peteana, cheii
Braovului etc. Cele maj multe dintre ele poart pictur de inspiraie bizantin,
alctuit n maniera ntlnit la sud i rsrit de Carpai. Unele decoruri murale
au pstrat pn astzi portretele sau imaginile ctitorilor cu macheta bisericii n
mini, ctitori nvemntai la fel ca boierii i domnii din ara Romneasc i
Moldova50. Multe din bisericile din ara Haegului sunt ridicate n vechi aezri
romane, prin utilizarea materialelor provenite din construciile alinate ale
antichitii. n acelai fel au fost nlate i unele din cetile cneziale (cu tumurilocuin) din zona Haegului51. Spre exemplu, biserica din Densu52, datnd se
pare din secolele XII- XIII, a fost ridicat pe ruinele unei construcii din secolul
IV d. Hr; are plan ptrat, cu naosul strpuns de un turn, sprijinit pe o bolt i este
dotat cu o adnc absid semicircular; ntreaga construcie este acoperit cu
plci de piatr, iar majoritatea materialului su provine de la Ulpia Traiana
Sarmizegetusa, capitala Daciei romane (situat n apropiere); pictura mural a
monumentului dateaz din secolul XV.
In urma cuceririi Transilvaniei de ctre maghiari i a venirii colonitilor
dinspre Apus, ncepnd cu secolele XI-XIII, se nal n unete zone
monumentale construcii romanice, cum sunt catedrala catolica din Alba lulia,
bisericile din Viscri, Cisndioara, Ocna Sibiului, Qsndie, Guteria, Noul
Ssesc, Herina, Homorod, Sntana de etc. sau cetile de la FekJioara, Coteti,
Clnic, Deva. Este romanic trziu, cu ziduri masive, abside semicirculare, cu de
sculptur i de pictur53. Locul romanicului este luat de
217
stilul gotic, care ptrunde n Transilvania prin secolele XSII-XIV j
prelungete pn dincolo de 1500. Cel mai vechi monument es.6 mnstirea
Cra, construit n secolul XIII, oper a unui antiee cistercian. Mnstirea,
plasat ntr-un mediu romnesc i pe pmnt smuls de la romni" (situat n
vecintatea unei mnstiri ortodoxe), nu i-a putut ndeplini rolul misionar" i a
disprut n secolul XV, ns a creat adevrat coal arhitectonic prin iradierea
goticului (la Bartoiomeu-Braov, Hlmeag, Prejmer, Drueni, Bistria etc.)M.
Monumente gotice se gsesc n aproape ntreaga regiune de colonizare sseasc
(sau cu oaspei" germani) din Transilvania (Sighioara, Sibiu, Media, Sebe,
Dej, Turda, Mona, Biertan, Bistria etc), dar cele mai impresionante prin
amploare sunt Biserica Neagr din Braov i biserica Sf. Mihail din Cluj,

ridicate n secolele XIV-XV55. Arhitectura gotic a influenat i stilul romnesc

al unor monumente din ara Romneasc i Moldova. n stil gotic, adaptat
specificului beai, a fost construit biserica episcopal ortodox romnesc din
Feleac (lng Cluj), atribuit iniiativei lui tefan cel Mare i terminat n
151656. Aici au fost copiate pentru nevoite cultului ortodox un liturghier i un
tetraevangheliar, ambele slavone. Singurul castel gotic pstrat este cel de la
Hunedoara, al familiei lui lancu i Matia, ridicat n secolul XV i devenit o
somptuoas reedin nobiliar, prevzut cu sli de recepie, capel i
apartamente de locuit57.
Mai ales dup marea invazie ttar, s-a dezvoltat n Transilvania arhitectura
de piatr cu rol militar, de aprare, revigorat apoi dup creterea pericolului
otoman. n sudul rii, cu precdere n zona de colonizare sseasc, s-au
construit ceti rneti de refugiu, bisericile au fost nconjutate cu ziduri ca
i oraele.
Renaterea, umanismul i Reforma au adus i n cultura Transilvaniei un
suflu nou, dei penetraia acestor idei novatoare s-produs relativ trziu. n rile
Romne, prima etap a cult" umaniste s-a dezvoltat n secolele XV i XVI, iar
urmtoarea
!jLa
umaniste s-a dezvoltat n secolele XV i XVI, iar urmt secolul XVII. Ca i
n alte ri europene, umanismul n Transitv!jLa s-a inspirat din motenirea
cultural a antichitii i a cu ncrederea n viaa, civilizaia i creaia uman.
Autorii culturale umaniste au continuat s scrie n latin, greac sau s
218
t
treptat, din veacul XV ncepnd i mai cu seam n veacul ifl
Rf
gt0r, sub influena Reformei, au trecut la utilizarea limbilor ^ationale sau
vernaculare. n secolele XV-XVI, ca urmare a " ^oftrii vieii urbane i a
promovrii schimburilor culturale, merciale i politice cu apusul Europei, crete
mobilitatea oamenilor
i a ideilor. Negustori, studeni, soli, clugri, militari i alii ajung cu diferite
prilejuri n rile Romne, pe care le numesc, dup moda arhaizant a
Renaterii, Dacia1*, Ei afl de la romni c acetia aveau contiina latinitii, c
tiau, vag i mitic, despre descendena lor roman, c purtau cu mndrie numele
de rumn sau romn, ca marc a acestei origini59. Umanitii vor prefera chiar
forma romn, care sublinia i mai clar filiaia direct din termenul romanus. Ei
vor fi surprini s constate uimitoarea asemnare a limbii romne cu latina i cu
italiana. Antonio Bonfini este edificator n acest sens: Romnii se trag din
romani, ceea ce mrturisete pn n vremea de acum limba br, care, dei se afl
n mijlocul unor neamuri barbare att de felurite, nu a putut fi rpus [...]. Dei
nvliri barbare de tot felul s-au revrsat asupra provinciei Dacia i asupra
poporului roman i asupra regiunii geilor mpreun cu Panonia, totui s-a vzut
c n-au putut fi rpuse coloniile i legiunile romane care se dezvoltaser de

curnd, necate de valul de barbari, ele totui mai exal limba roman i, ca s
nu o prseasc nicidecum, se mpotrivesc cu atta ndrjire, nct le vezi c
lupt nu att pentru pstrarea neatins a vieii ct a limbii"60. Enea Silvio
Piccolomini (papa Pius II) spune despre romni < sunt un neam italic", care
are pn acum un grai roman, dei schimbat n mare parte i abia putnd fi
neles de un om din Italia"; ilustrul umanist adaug c lancu de Hunedoara nu
a sporit att 9bria ungurilor ct a romnilor din mijlocul crora se nscuse"61.
Nicolae de Modrusa, colaborator al papei Pius II, a cltorit n Transilvania,
unde l-a ntlnit pe umanistul loan Vitez, episcop de Oradea i la curtea lui Matia
Corvinul, unde l-a cunoscut pe Vlad ^rgolea, poreclit de inamici epe, fostul
domn al rii Romneti.
'a nregistrat afirmarea de ctre romnii nii a originii lor romane:
-Horrvni aduc ca argument al originii lor faptul c, dei se folosesc ^ Hi Dn
scris] de limba moesic, care e iliric [slavon], totui ei
*esc din leagn o limb popular, care e latina, al crei uz nu l-au ^asit
deloc; i cnd se ntlnesc cu strini cu care ncearc s intre
219
n vorb, i ntreab dac nu tiu s vorbeasc romana"62. usa cum se vede,
face i distincia ntre limba cult a romnilor - slavOn' - i limba vemacular, pe
care acetia o vorbeau din leagn" romna. Renaterea, sporind interesul pentru
antichitate, penn lumea roman, pentru clasicismul greco-roman, a adus n
atenia elitei savante europene i pe romni, ca enclav latin la porjig
Orientului", ca vorbitori ai latinei dunrene, evoluate de-a lungul veacurilor.
Centrele culturii umaniste din Transilvania s-au dezvoltat n secolul XV, la
curile episcopale de la Oradea i Alba lulia, acolo unde tradiiile culturii latine
fuseser mereu puternice i unde au activat prelai i preoi cu solide cunotine
clasice. Lumea laic oreneasc, elita burguritor va fi capabil de o asemenea
receptare abia cu un secol mai trziu. La Oradea, se contureaz preocupri
teologice savante, dar i istorice sau filosofice. Episcopul umanist loan Vitez
(1408-1462) a nfiinat aici o mare bibliotec i un observator astronomic. La
Alba lulia se manifest interes pentru colecionarea inscripiilor latine sau pentru
imitarea modelelor literaturii antice. Sensibitizat, se pare, de umanistul romn
Filip More de Ciula (cea. 1470-1526), loan Mezerzius alctuiete o culegere de
inscripii latine din Dacia. Acelai Filip More era cunoscut pentru activitatea sa
n cercurile occidentale, unde l luda veneianul Aldus Manutius, editorul
operelor lui Erasmus63.
ncepnd cu veacul XVI, sub influena Reformei, apar manifestri umaniste
i n mediul orenesc, mai ales la Braov, Sibiu i Media. Spre deosebire de
centrele umaniste de la curile episcopale, aflate cu precdere sub influena
italian, centrele oreneti au raportun mai strnse cu lumea german. Un rol
important n rspndirea ideilor umaniste l-au avut colile oreneti, ca cele de
la Brao^j Sebe, Cluj, Oradea, Bistria, Sibiu etc. La Cluj, n 1581, ncepe sa
funcioneze prima universitate de nivel european, condus de iezuit, avndu-l n

frunte pe umanistul Antonio Possevino. Universitate avea trei faculti teologic, filosofic i juridic - i putea acorda toate cele trei titluri obinuite n
lumea academic de atun . baccalaureus, magister artium, doctor. Pe lng coli,
mnst"1/? episcopii funcionau biblioteci ca cele din Cluj-Mntur, Si
ca
220
J
, cheii Braovului sau, cea mai valoroas, Oradea. Scrisul i jj penetreaz
mai adnc n societate, cuprind cercuri mai largi, 'teresate nu numai de cultur,
ci i de meteuguri, de nego, de "lato, dar nu ajung fenomene de mas. Viaa
cotidian ncepe s retind i trecerea la folosirea limbilor naionale n scris,
lucru care L petrece n secolele XV i XVI. Textele n limbile german,
inagriiar i romn devin tot mai frecvente: pe la 1430, n Moldova ^re-j
primise pe husii, se traduce Biblia n maghiar; ceva mai trziu se realizeaz n
german Povestirea despre Dracula"; n acelai secol se traduc din slavon n
romnete aa-numitele texte rotacizante (Codicele Voroneean, Psaltirea
cheian, Psaltirea Voroneean i Psaltirea Hurmuzaki), fapt realizat, dup
ultimele cercetri, undeva n zona Hateg-Hunedoara-Banat, unde pulsa o
societate romneasc prosper i bine organizat64. Evident, texte n imba
romn au putut aprea i au aprut desigur i n Maramure (n jurul
mnstirilor din Peri i leud) sau n regiunea Braov-Fgra Sibiu, precum i
n alte locuri. Ulterior, n veacul XVI, sub influena Reformei, scrierile n limbile
vemaculare devin tot mai numeroase.
Un rol important n societate l va juca tiparul65, aprut n ara Romneasc
n 1507-1508. Peste dou decenii, ncepe s funcioneze i tiparul transilvan, la
Sibiu, unde din 1528 se tipresc primele cri n german i apoi n romn.
Astfel, Filip Moldoveanul sau Zugravul a tiprit n 1544 la Sibiu un Catehism
romnesc. Cea mai activ dintre tipografiile Transilvaniei a fost cea din Braov,
unde Prin strdania lui Johannes Honterus au ieit 37 de cri n limbile ktin,
greac i german, ntre anii 1535-1549. Pe la mijlocul veacului XVI se
nfiineaz o tiparni i la Cluj, de ctre nvatul sas Gaspar Hettai, care va
tipri cri n limba maghiar. Mai trziu, dar n acelai veac, alte tipografii iau
fiin la Oradea, Alba lulia, Abrud i Ortie. Braovul a devenit n a doua
jumtate a secolului XVI cel ^ai important centru cultural romnesc, prin
concentrarea de instituii ^ te creaii culturale destinate romnilor din toate
provinciile i: aici funciona o biseric aflat sub oblduirea domnilor de
i rsrit de Carpai, care i-au fost ctitori; exista pe lng o coal n care
nvau tineri din toat Transilvania, spre a
dieci i preoi; erau apoi o bibliotec i o arhiv, o coal de
221
copiti i de traductori, toate susinute de o puternic i n prinztoare
comunitate urban de meteugari i negust0 dezvoltat n paralel cu Braovul
ssesc, fn acest mediu - n '

dar i n Cetate - a gsit diaconul Coresi, crturar i meter tipograf cadrul

favorabil pentru imprimarea crilor n limba romn n a doua jumtate a
secolului XVI. Amintim dintre ele Tetraevangheliary Apostolul, Liturghierul,
Psaltirea, Evanghelia cu nvturi etc, toate monumente de limb veche
romneasc. Unele dintre ele sunt influenate de luteranism i de calvinism.
Opera cultural a diaconului Coresi i a colaboratorilor si ar fi fost imposibil
fr existena traducerilor mai vechi, fcute de preoii i dasclii din chei.
Partea meterial a ntreprinderii a fost suportat de domnii munteni, de
autoritile sseti din Braov i de fruntaii romni din chei, grupai n jurul
bisericii Sf. Nicolae. Limba acestor tiprituri, destinate ntregului spaiu
romnesc, este graiul din sudul Transilvaniei i nordul Munteniei (zona BraovSibiu-Cmpulung-Trgovite) i a stat la baza formrii limbii romne literare.
Renaterea a promovat creaia original n toate domeniile i a scos la
lumin personaliti remarcabile. Aa a fost marele umanist Nicolaus Olahus
(1493-1568)66, adic Nicolae Romnul, descendent din dinastia Basarabilor i
nscut la Sibiu, dup ce tatl su fusese silit s se refugieze n Transilvania.
Olahus a avut un cursus honorum impresionant, ajungnd i el, ca i lancu de
Hunedoara anterior, la cele mai nalte demniti eclesiastice i laice: a fost
arhiepiscop primat al Ungariei i regent al prii din ar ajuns sub dominaie
habsburgic. A scris lucrri de istorie (,Attila", Hungaria', Chronicon"),
beletristic (Carmina"), coresponden (Epistolae ) Hungaria" este ns o
oper cu aspect complex, istoric, cultura'' geografic, etnografic, oper din care o
treime conine referine la cele trei ri romne. n aceast lucrare i n diplomele
sale de nnobila^ emise de mpratul Germaniei, Olahus afirm i demonstreaz
originea latin a neamului su, continuitatea de locuire a romnilor P^
aceste locuri i glorific faptele de arme ale mritor comai romni (inclusiv
ale rudelor sale, lancu de Hunedoara i Corvinul), pentru aprarea civilizaiei
europene. Chiar i dup ajuns la cele mai nalte demniti, el a purtat mereu cu
,ndan!>
222
le de Romnul, ceea ce i-a atras o seam de neplceri, ntr-o m cnd
sentimentele i atitudinile etnice devin mai pregnante67, pi a fost n
coresponden cu principele umanismului" - Erasmus din ootterdam - i a
devenit un simbol pentru interferenele culturale ropene. El este un nume preuit
att n cultura romn, ct i n a maghiar i n cea slovac (n Slovacia, Olahus
a pus bazele unui nvmnt de nivel european).
Un alt umanist de valoare a fost Johannes Honterus68, care a transformat
Braovul ntr-unui din cele mai importante centre ale umanismului orenesc
(din mediul german). Honterus este, ntre altele, autorul unei geografii, o
descriere a lumii. El a nscris pe harta sa, publicat n 1542, numele de Dada,
suprapus peste aria celor trei ri - Transilvania, ara Romneasc i Moldova. A
avut rolul fundamental n organizarea nvmntului umanist la Braov i n
trecerea sailor la lutheranism. A contribuit prin tipar la rspndirea Reformei i

a ideibr umaniste. Gaspar Heltai69, un sas din Cisndie, s-a pus n slujba culturii
maghiare, a renunat la catolicism n favoarea calvinismului i apoi a
unitarianismului i a devenit un intelectual de elit al vremii sale. La Cluj, prin
scrierile sale (ntre care se remarc o cronic maghiar), prin tiparnia sa i prin
moara de hrtie pe care o poseda, s-a dovedit un bun ntreprinztor n chestiuni
culturale i n propagarea Reformei. Ei este editorul primei tiprituri romneti
cu litere latine (cunoscute pn azi) - o culegere de cntece bisericeti reformate,
n vederea atragerii romnilor la noua credin
Umanitii acestei perioade au avut preferin pentru lucrrile dorice, pentru
temele istorice, uneori elaborate n versuri: Sebastian 'inodi scrie o Cronic",
Johann Lebel -Cntec istoric despre cetatea Tlmaciu", loan Sommer (venit n
Transitvania dup ce sttuse n Moldova) - Elegiile despre sfritul lui Despot
Vod" i Viaa lui acob Heraclide", Sebastian Schessaeus scrie epoeea Ruinele
^, Szekely Istvn - Cronica despre ntmplrile mai ale lumii", Szeremi
Gyorgy - Pieirea regatului Ungariei" , etc.
223
Arta plastic abordeaz mc vechi direcii i modele, impregnat de
medievalism i de tradiie, continu motivele gotice trzii (gotic,6, flamboyant),
dar face loc i unor timide inovaii renascentiste7 Datorit activitii patronate
de Matia Corvinul, se realizeaz logqi lui Matia", la castelul de la Hunedoara
(dup 1460) i sarcofageu sculptate din catedrala de la Alba lulia. Elemente
renascentiste apar la unele castele (Gilu, Gurghiu), la ancadramentele fostei
mnstiri dominicane din Cluj (1445-1500) i la casa Altenberger din Sibiu n
prima parte a secolului XVI, se construiesc palatele episcopale de la Oradea i
Alba lulia, precum i cea mai important realizare a artei renascentiste din
Transilvania - capela Lazo (1512), pe latura de nord a catedralei din Alba lulia
(mic edificiu de inspiraie lombard, ornamentat cu motive biblice i
mitologice). De asemenea, s-au pictat n noul stil altarele unor biserici (Mona,
Cisndie, Sighioara, Braov, Biertan etc.) i s-a produs argintrie cu filigran i
smal (modo transilvano"), n centrele meteugreti de la Braov, Sibiu, Cluj,
Bistria. Case de ora (casa argintarului din Bistria, casa Wolphard din Cluj,
casa argintarilor din Sibiu) i castele (Cri, Gherla, Vinul de Jos) au adoptat n
decoraia porilor i a ferestrelor forme ale Renaterii. Uneori, aceste forme au
fost promovate direct de meteri italieni, alteori de meteri locali, influenai de
colile apusene.
Cultura secolelor XV i XVI a marcat progrese deosebite ale spiritualitii n
aceast parte de Europ, sub semnul Renaterii, umanismului i Reformei.
Cultura scris, prin trecerea la limbile naionale, se deschide spre comunicarea
mai accentuat cu societatea, iar tiparul lrgete sfera beneficiarilor actului
cultural Reluarea contactelor cu antichitatea sporete preocuprile popoarelor
pentru cutarea originilor, pentru trecut i valorile sale Uneori, apelul la origini
se face n mod legendar, mitic sau fabulos, alteori n mod realist i istoric.
Astfel, n timp ce maghiarii vehiculeaz falsa teorie" hunic, romnii ajung s

fie cunoscui n Apus ca urma1 ai romanilor, pe baza propriei contiine a

latinitii tor, augmentate 1 fortificate cu noi argumente descoperite de
umaniti. De aceea, Pnn existena acestei insule de latinitate n Carpai i la
Dunre, vecW Dacie capt un contur real, concretizat n profilul etno-spWu
dominant al Transilvaniei, rii Romneti i Moldovei.
224
c 5. Voievodatul Transilvaniei n timpul crizei regatului Ungariei din prima
jumtate a secolului XVI
n ciuda zdrobitoarei nfrngeri de la Belgrad (1456), Imperiul tornan nu a
renunat niciodat la planul su de naintare spre Litrul Europei, iar prilejul s-a
ivit odat cu domnia unuia dintre cei ^ de seam sultani din ntreaga istorie a
turcilor - Suleyman Kanun (Legislatorul), supranumit cel Mare" (1520-1566).
Pentru nfptuirea acestui plan, prima ar care trebuia s cad era Ungaria, ar
demnitarii otomani tiau bine c acest regat trecea printr-o criz acut. Dup
guvernarea autoritar a regelui Matia (mort n 1490), rivalitile interne
reizbucnesc cu putere n vremea domniei lui Vladislav II (1490-1516), un
instrument neputincios n mna marii nobilimi. Partida baronilor" uzurp
bunuri ale puterii centrale i smulge mari privilegii regelui, strnind
nemulumirea nobilimii mici i mijlocii, marginalizat i ndeprtat de la viaa
politic. n aceste mprejurri, turcii reiau invaziile n 1512-1513. Pentru
stvilirea acestor stri de fapt, la insistenele arhiepiscopului primat al Ungariei,
papa Leon X proclam n 1514 chemarea la cruciada antiotoman, prorninduse ranilor participani eliberarea din iobgie. Mai degrab stui de via, dect
din dragoste pentru religie" (Paolo Gbvio), zeci de mii de rani, oreni i mici
nobili se adun la Buda, <te unde, n scurt vreme, cruciada" se transform n
rzboi rnesc, n jacquerie, cu deosebirea c, acum, ranii aveau arme i erau
instruii de lupt71. Condui de un mic nobil secui, Dozsa Gyorgy (Gheorghe
Doja), ei pornesc spre est, spre Transilvania, unde ranii dependeni aveau
situaia cea mai grea. Dup unele succese, revolta ^te ns nfrnt n vara i
toamna anului 1514. Reprimarea a fost 9'oaznic: mii de rani au fost omori i
mutilai, iar Dozsa a fost ^ unui crud supliciu public. Dieta a luat o serie de aspre
msuri, apoi de juristul tefan Werboczi n celebrul cod de legi ^re-i va purta
numele (Tripartitul lui Weboczi"). Msurile dietale i nPartitul au agravat
situaia rnimii i altor pturi srace ale . Creteau toate obligaiile rneti,
iar robota ajungea la o
225
zi pe sptmn. Se introducea legarea de glie ranilor, care obligai la
total i perpetu iobgie" (mera et perpetua Tripartitul era un cod de legi
discriminatoriu, de esen medievai bazat pe existena sau non-existena
privilegiului. Cele mai grav' consecine ale acestei situaii le-au suferit n timp
romnii, ^ fceau parte, n marea lor majoritate, din pturile srace, rneti
neprivilegiate. Voievozii i cnezii romni, supui de-acum r% domeniile
nobilimii maghiare i ale bisericii, erau acuzai pen^ participare la revolt i

pedepsii pentru aceasta. Nobilimea Maramureului i a altor comitate nordice,

n majoritate romneasc dar de fapt o mic nobilime apropiat de statutul
economic rnesc era blamat c a inut partea ranilor n vremea rscoalei.
Dar urmarea direct a unei asemenea politici a fost slbirea forei de rezisten a
regatului ungar n faa asalturilor otomane.
n 1521, ostile sultanului asediaz i cuceresc cetile aba i Belgrad,
deschiznd calea de ptrundere spre Europa central. n 1526, Suleiman reia
ofensiva contra Ungariei, ntr-un moment dificil, cnd ara era sfiat de
anarhie i marcat de urmrile tumultului rnesc. Noul rege Ludovic II (15161526) nu a primit sprijinul unei pri a nobilimii, nici al lui loan Zapolya,
voievodul Transilvaniei, ale crui oti se pare c deliberat nu s-au grbit s
ajung la lupt. N-au mai putut fi folosii pentru aprare nici ranii, pe de o
parte fiindc nobilimea mare se temea de mobilizarea i narmarea lor, iar pe de
alt parte fiindc nici ei nu mai voiau s lupte, dup represiunea pe care o
suferiser n 1514 i 1515. Astfel, n mlatinile de lng Mohcs, aproape de
vrsarea Tisei n Dunre, oastea ungar, ct era, sufer o grea nfrngere n
1526, iar suveranul cade pe cmpul de lupt, alturi de o parte a nobilimii
fidele72. Acum se deschide problema succesiunii la tron i a soartei rii, n
condiiile n care nici statele din jur nu s-au grbit s ajute Ungaria; unele chiar
au sperat s poat pune mna pe pri din ea. nfrngerea de la Mohcs a prilejuit
o accentuare a confruntrilor politice i militare ntre Impef111 Otoman i
Habsburgi, confruntri agravate n Transilvania e rivalitile gruprilor
nobiliare, care se nfrunt cu fore crescnde Pentru tronul rmas vacant al
Ungariei, luptau loan Zapotya voievodul Transilvaniei i Ferdinand de
Habsburg. Primul ^
226
roneaz ca rege la 10 noiembrie 1526 la Szekesfehervr (Alba 'n H), iar al
doilea este ales rege de magnaii ntrunii n dieta de la (Pozsony) a 17
decembrie, n acelai an. ntre cei doi gp un ndelungat conflict, care va mpri
n dou elita regatului, ' ntrennd i unele puteri strine. Din tabra lui
Ferdinand, sprijinit de Austria, vor face parte, cu precdere marea nobilime sau
aristocraia [magnaii, baronii, comiii), nalii prelai, fruntaii populaiei
germane, Ljbiimea din comitatele nord-vestice etc, iar din gruparea zapolyan ,
nobilimea mic i mijlocie i o mare parte din autoritile de la ,srit de Tisa;
aceast grupare nclina spre recunoaterea suzeranitii otomane i spre raporturi
bune cu Poarta73. Adesea ns, n timpul conflictului, opiunile s-au schimbat,
membrii unei grupri trecnd n tabra cealalt, dup cum le dictau interesele i
dup cum se schimba raportul de fore. Poziia lui Zapolya prea consolidat
dup nfrngerea unei revolte rneti n Banat (condus de Ivan Nenada, alias
arul Negru") i dup legturile stabilite cu Frana i Anglia, dar, nfrnt de
ferdinanditi la Tokay, acesta trebuie s se refugieze n Polonia. Fr s
primeasc ajutorul scontat, regele" loan se recunoate vasal al sultanului i
revine n 1528 n Transilvania, sprijinit de beii turci din Serbia. n acelai timp,

el a reluat tratativele cu domnul Moldovei, Petru Rare74. Acesta, dei nclinase

anterior spre Ferdinand (care se vdise incapabil de a constitui o for eficient
antiotoman), punnd n balan interesele internaionale de moment ale rii
sale, l va sprijini pe protejatul sultanului. n schimb, i se garantau n
Transilvania mai vechile domenii Ciceu i Cetatea de Balt (cu aproape 70 de
sate), motenite de la tatl su (tefan cel Mare), druindu-i-se altele trei
-Sstria, Rodna i Ungura - cu bogate mine de argint i cu alte irT1Portante
venituri. Ca urmare, la 22 iunie 1529, armatele romneti venite de la est de
Carpai nfrng la Feldioara (Braov) pe partizanii Ferdinand, ntrind poziia
celeilalte partide, n toamna aceluiai an> armatele turceti l silesc pe Ferdinand
s prseasc Buda, Uncte se instaleaz, ca rege vasal Porii, Zapolya. Dar starea
de ltlstebilitate intern a continuat, dnd prilejul unor noi amestecuri din exterior
veneianul Aloisio Gritti, venit n Transilvania drept comisar cu scopuri proprii
de mrire, n urma unei purtri abuzive, prins i ucis cu ajutorul armatei
moldovene. Faptul i-a favorizat
227
lui Rare o nou apropiere de Habsburgi, care prea pentru Moldova i
pentru aliana antiotoman (1535). n vremea acestor aliane, armatele
moldovene au cutreierat Transilvania vznd mulimea de romni rspndii
peste tot, izvoare de epoc remarc faptul c romnii transilvneni s-ar uni cu
forele lui Rare fiindc aveau cu toii aceeai limb. Prin urmare, n aceti ani
de frmntri, s-a ntrit solidaritatea etnic romneasc.
Dar, lipsit de o alt perspectiv, n 1538, Ferdinand ajunge la o nelegere cu
Zapoiya; se ncheie astfel tratatul de la Oradea, prin care Transilvania rmnea
lui Zapoiya, iar Ferdinand pstra vestul i nord-vestul Ungariei, urmnd ca la
moartea celui dinti, ntregul regat s aparin Habsburgului i urmailor si.
Toate aceste aranjamente prohabsburgice, precum i tenta antiotoman a
tratatului de la Oradea l-au fcut pe Suleyman s intervin: n august-septembrie
1538 este pedepsit Petru Rare, nlocuit din domnie cu un nepot a! su adus de
turci; suzeranitatea otoman asupra Moldovei se accentueaz. Zapoiya renun
la orice rezisten i ofer un tribut mrit sultanului din partea rii sale, n
condiiile lipsei de ajutor din partea Imperiului Habsburgc. n acei ani, tendina
de organizare separat a Transilvaniei s-a accentuat, pe fondul regimului
spoliator al lui Zapotya i al anarhiei interne. Un exponent de seam al acestei
tendine a fost tefan Mailat75, un boier romn nnobilat din ara Fgraului,
ajuns voievod al Transilvaniei (1534-1540), coleg de voievodat din 1539 cu
Emeric Balassa. n 1540, cei doi au tratat cu sultanul i, prin daruri i bani, au
obinut, se pare, ncuviinarea de a transforma Transilvania ntr-un principat
autonom. Mailat i Balassa au nceput lupta pentru ndeprtarea partidei lui
Zapoiya de Sa putere; n timpul acestor confruntri, Zapoiya a murit la Sebe, n
1540 Moartea sa deschidea succesiunea la tronul Ungariei, succesiune care,
conform tratatului de la Oradea, revenea lui Ferdinand. Numai c sultanul a
rsturnat toate aceste planuri i, la 29 august 1541, a ocupat Buda, capitala

Ungariei. n acest fel, regatul independent a Ungariei, dup o existen de peste

500 de ani, este ters de pe harta Europei. Fosta Ungarie este mprit n trei:
partea centrala devine paalc turcesc, cu capitala la Buda, pentru aproape 150
& ani; comitatele din vestul i nord-vestul rii rmn sub stpn'r
228
iar Transilvania voievodal, Banatul i Partium un principat autonom
sub suzeranitate otoman. Pentru oar, cele trei ri romne aveau, cu unele
deosebiri de nuan, k statut politic internaional, aflndu-se sub suzeranitatea
3fectiv a Porii i pstrndu-i regimul de autonomie. Este momentul care
orientarea Transilvaniei spre rile romne extracarpatice sporete, n deceniile
premergtoare actului de unire nfptuit de i Viteazul.
rima o 3tiv
n acelai timp, prima jumtate a secolului XVI a fost o perioad a puternice
frmntri politico-militare, sociale, religioase, o perioad de accentuare a
sensibilitilor etnice, ntr-o lume orientat tot mai mult spre epoca modern.
Naiunile Transilvaniei - vechile grupuri privilegiate care luaser aici locul
strilor - se definesc tot mai mult dup criteriul etnic76. Naiunea nobililor este
tot mai des numit naiunea maghiar, iar celelalte dou naiuni i accentueaz
particularismul etnic. Aceasta mai ales dup ce, n lipsa unui stat independent
numit Ungaria, o parte din marea nobilime se pretindea uneori continuatoarea
tradiiei politice maghiare, a statului chiar, care, pentru contiina public a
naiunii, era bine s fie meninut i sub form artificial. Reforma religioas
subliniaz i ea distinciile etnice, mai ales n cazul special al Transilvaniei77.
Romnii, oricum, dei nerecunoscui oficial, se deosebeau i anterior prin
ortodoxie, nct, termeni ca ortodox sau schismatic erau sinonime cu romn.
Saii vor trece acum n cvasitotalitate la lutheranism, noua confesiune devenind
o marc a etniei tor. Maghiarii vor deveni n mare parte calvini, n mai mic
msur unitarieni (antitrinitarieni), iar secuii vor 'amne preponderent catolici.
Dar chiar i aa, calvinismul a devenit * simbol pentru maghiarii din
Transilvania, cu precdere ulterior, cnd principii maghiari ai rii au fost
calvini. n duda unor eforturi, Reforma n-a avut n timp un succes notabil printre
romni. Ea a feuit s mai smulg un lot din nobilimea de origine romneasc
(mai a| in cea care se catolicizase) i cteva comuniti rurale care au prin a se
maghiariza. Marea mas a romnilor a pstrat n vechea credin i, odat cu ea,
specificul etnic. Reforma fi Putut fi ademenitoare, dar venea iari prin
intermediul strinilor, Precdere prin mijlocirea stpnilor maghiari care
vehiculaser de
229
secole i prozelitismul catolic. E drept c ea ncuraja trecerea u folosirea n
scris i n biseric a limbilor naionale, dar n bisericib protestante, locul romnei
era periferic, dac nu aproape inexistent Mai era apoi i opoziia strilor, mai
mult intuit, dar prezent, st care priveau cu ngrijorare la masa majoritar
romneasc care odat recunoscut ca bloc prin noua credin, ar fi modificat

ntreg echilibrul politic al rii. Din punctul de vedere al strilor, romnii

trebuiau atrai, de pild, la calvinism, dar ca indivizi izolai, nu ca entitate
etnic, spre a fi topii n masa majoritar a noii confesiuni. pe acest fond,
discriminrile la adresa romnilor se accentueaz, iar atitudinile etnice, anterior
pasive, cresc n ampbare. fn timp ce Nicolaus Olahus i laud pe romni ca
descendeni ai romanilor j aprtori ai Cretintii78, unele documente oficiale
i mrturii private i trateaz ca locuitori de mna a doua. De pild, la 1523, Paul
Thomory, arhiepiscop de Katocsa i fost castelan de Fgra, recomand
autoritilor din sudul Transilvaniei ca, n disputele dintre romni i sai, s
urmeze calea justiiei, dar adaug: Atta este doar c sasul trebuie s aib
ntietate fa de romn, cum era i pe vremea noastr; altfel, ara aceea ar
ajunge curnd la egalitate, dac s-ar cumpni cu aceeai msur interesul
catolicului cu al romnuluf''. Cu alte cuvinte, justiia avea i trebuia s aib
pentru romni o alt dimensiune, spre a nu se ajunge la egalitate. Este perioada
cnd unio trium nationum se ntrete i i pune mai bine n aplicare
obiectivele. Dietele Transilvaniei iau tot mai multe hotrri discriminatorii n
raport cu romnii. Exemple: Romnul s nu poat denuna (extrda) pe ungur
sau pe sas, dar ungurul sau sasul s poat denuna pe romn" (regulamentul
pentru executarea art. 28 al dietei din 1552); Nici un ran maghiar nu poate fi
acuzat doar cu trei martori, ci este necesar adevrata i publica mrturie a aPte
oameni de ncredere"; romnul poate fi ns pedepsit prin pronunarea a trei
oameni de ncredere (hotrre dietal din 1554); De asemenea, omul ran i
cretin poate fi ridicat prin jurmntul a apte cretini, romnul prin jurmntul a
trei cretini, apte roma trebuind s fie martori pentru un romn" (art. 20 al
dietei din 1555) Pe de alt parte, autoritile maghiare ale Transilvaniei, dietele
adreseaz repetate cereri Habsburgilor ca (dac ar deveni stpni ai rii) s nu
admit n funcii oficiale dect unguri i nu strini, 'ar
230
;evodul s fie neaprat din rndul naiunii maghiare" (ex natione ^?'. Prin
urmare, de la diplomele lui Ludovic I din 1366 pn jumtatea secolului XVI, sa urmat n linii mari aceeai Ljtic, de tratament mai dur aplicat romnilor
cucerii. De aceea, n Mentalul colectiv s-a ntiprit discriminarea, care a dat
natere la titudini adecvate: de o parte acte de stpni, de alta acte de supui, - s|
Ugi, de o parte orgoliu nemsurat, de alta, umilin i ascultare. drept c uneori
romnii riposteaz, se apr, i reiau cu fora bunuri rpite (se trezete n
cugetul lor un anumit spirit al puterii lor (je altdat", spune Anton Verantius),
dar sunt condamnai aspru i catalogai drept hoi i rufctori. Reforma pe cale
de statornicire nu a adus nici o schimbare n bine n situaia romnilor;
dimpotriv, ea a adncit discriminarea: vechii privilegiai, adic cei de
confesiune catolic i cei desprini dintre acetia i devenii acum calvini,
lutherani sau unitarieni, adic circa o treime din populaia Transilvaniei, au fost
recunoscui pe mai departe drept privilegiai; restul, adic majoritatea
romneasc ortodox, recte dou treimi din populaie au rmas n afara legii i n

afara sistemului puterii, fiindc nu au fost inclui ntre privilegiai prin hotrri
dietale, cum s-a ntmplat cu celelalte grupuri confesionale, fn plus, n urma
acestui statut vechi de secole i precizat din nou n veacul XVI, romnii ajung
lipsii n general i de putere economic, supui pe moiile nobililor, nct
cuvntul romn este sinonim cu iobag. Eruditul Anton Verantius, n jur de 1550,
sintetizeaz imaginea Transilvaniei la acea dat: ara este locuit de o tripl
naiune, secuii, ungurii, saii; a aduga totui i pe romni, care, dei i ajung
uor la numr pe ceilali, totui nu au nici o libertate, nici o nobilime, nici un
drept al lor, afar de un numr mic, locuind n districtul Haeg, n care se crede
c aJost capitala lui Decebal i care, pe vremea lui loan de Hunedoara, *%ina
de acolo, au dobndit nobleea, pentru c ntotdeauna au 'uat parte neobosit la
lupta mpotriva turcilor. Ceilali sunt toi oameni * rnd, iobagi ai ungurilor,
rspndii pretutindeni, prin toat ara" i ^cnd o via nenorocit"82. Aceasta
era impresia general pe care 0 oferea Transilvania pe la jumtatea secolului
XVI, iar Verantius, de "gine croato-maghiar, nu poate fi bnuit de simpatie
fa de OfT>ni. Era tabloul unei grave discriminri i a unei mari nedrepti, ^*
faada toleranei", apare imaginea unui popor aflat n grav
231
servitute fa de altul (Verantius spune c romnii erau iobagi ai
ungurilor").
Era deci firesc ca, n timp, s apar ncercri din partea romnilor de
diminuare, dac nu de eliminare, a discriminrii, prin readucerea acestora la un
statut real i legal de demnitate, alturi de ceilali locuitori ai rii. Prima
tentativ serioas n acest sens va avea loc sub domnia lui Minai Viteazul, la
cumpna secolelor XVI i XVII.
5.6. Transilvania n a doua jumtate a secolului XVI
Dup destrmarea Ungariei i transformarea Transilvaniei n principat
autonom, Habsburgii, interesai serios de poziia strategic i de avuiile acestei
din urm provincii, i-au reluat planurile de a o domina. Ferdinand de Austria n urma unor ademenitoare promisiuni fcute lui Martinuzzi (episcop de Oradea
i apoi guvernator a! Transilvaniei) i nobilimii - a determinat-o pe Isabella,
vduva lui Zapolya, s accepte tratatul de la Gilu (29 decembrie 1541), prin
care coroana regal, precum i orae i ceti din Ungaria i Transilvania erau
cedate Habsburgibr. Tratatul de la Gilu a constituit baza juridic pentru
justificarea politicii habsburgice de anexare a Transilvaniei. Pentru moment,
otomanii au mpiedicat o asemenea evoluie, transformnd ara n principat
autonom (cvasiindependent) sub suzeranitatea sultanului83. Ca i n cazul
celorlalte dou ri romne, relaiile Transilvaniei cu Poarta erau reglementate
prin tratate sau "cri de legmnt", ce cuprindeau drepturi i obligaii
reciproce84.
Principatul autonom cuprindea cele apte comitate din fostul voievodat,
scaunele sseti i secuieti, districtele Fgra, Braov 1 Bistria, comitatele
apusene din "Partium" (Maramure, Satu Mr Crasna, Soinocul de Mijloc,

Soinocul Exterior, Bihor, Zarand i Banatul ntreg i unele comitate din Ungaria
Superioar (Bere9' Ugocsa i Szabolcs). Banatul va fi ns pierdut treptat, n ^
232
sale de ctre turci, ncepnd cu 1552, cnd se creeaz lcul de Timioara.
n fruntea principatului Transilvaniei se afla principele, ales de diet. n an''
ocupaiei temporare a Transilvaniei de ctre Habsburgi M551-1556), n fruntea
rii s-au aflat iari doi voievozi. Dreptul dietei de a alege principele a fost
legiferat de nsi dieta i recunoscut de sultan n mai multe rnduri. De
exemplu, prin ahdname-u\ din 1566, Suleyman arat c "ara va fi volnic i
liber ja-i aleag principe pe cine va voi", Poarta urmnd s-l confirme pe cel
ales i s-l investeasc cu insemnele puterii85. Dup alegerea de ctre diet, se
aducea la cunotina sultnului numele celui ales, care putea fi confirmat sau nu;
dac se petrecea confirmarea, se trimiteau i insemnele puterii: steagul, sceptrul,
o sabie, o plrie mpodobit cu pene i un cal cu ntreg hamaamentul. Aceast
rnduial a fost ns nclcat n mai multe rnduri, n sensul c sultanul numea
uneori pe principe nainte de a fi avut loc alegerea de ctre diet. Aa s-a
ntmplat cu tefan Bthory (1571-1583), dei strile au salvat aparenele,
rugndu-l pe trimisul mprtesc s nu fac public firmanul de numire a lui
Bthory, dect dup "alegerea" sa de ctre adunare.
Principele Transilvaniei avea, teoretic, largi prerogative: hotra n chestiuni
de politic extern, declarnd rzboi i ncheind pace; numea sau aproba
numirea celor trimii n misiuni diplomatice; primea solii strini; era
comandantul otirii; era judectorul suprem; avea autoritate n probleme
religioase etc. Amestecul Porii era mai vdit n afaceri de politic extern,
sultanul trebuind s respecte autonomia rii, atta vreme ct obligaiile erau
respectate. Principele conducea ara ajutat de consiliul su, al crui numr de
membri s-a fixat pn la urm la 12. Dieta Transilvaniei provenea din
congregaiile mai vechi ale voievodatului, n care fuseser rePrezentate
nobilimea, patriciatul ssesc i fruntaii secuilor. Acum, ^b principat, din diet
fceau parte reprezentanii celor trei naiuni recunoscute (nobilimea maghiar,
saii, secuii) i ai celor patru religii recepte (catolic, lutheran, calvin,
unitarian), ai unor ceti i Or3e, precum i reprezentanii personali ai
principelui. Membrii dietei erau alei de nobilii din comitate (corniele, plus cte
doi nobili de
233
comitat), de adunrile scaunelor secuieti i sseti (cte <j reprezentani de
scaun), de oreni i trgovei, iar "regalist (oamenii principelui) erau numii
dintre consilierii principelui i <jjnj credincioii acestuia. Dieta era format din
circa 150 de membri, care se adunau o dat - de dou ori pe an, de regul.
Hotrrile din diet se luau la nceput prin votul exprimat cu glas tare de cte un
reprezentant al fiecrei naiuni i religii recepte care vorbea n numele grupului
su. Romnii, majoritatea locuitorilor rii i credina lor ortodox, nu fceau
parte din diet i erau obligai s se supun deciziilor luate pentru ei, dar fr de

ei.
Dezvoltarea Transilvaniei n a doua jumtate a secolului XVI a fost serios
stnjenit de instabilitatea intern, de criza regatului Ungariei, de rivalitile i
rzboaiele turco-austriece. Producia agricol i animalier era sczut, dar
suficient pentru satisfacerea nevoitor interne, n anii normali. Ocne mai
importante erau la Turda, Cojocna, Sic, Ocna Dejului i Ocna Sibiului. Se mai
exploatau fier, aur, argint, aram i mercur, mai ales n prile Hunedoarei, ale
Munilor Apuseni i n zona Bii Mari. n acest fel, meteugurile cunosc o
oarecare dezvoltare, n tradiionalele centre urbane sseti, dar i n sate.
Breslele se nmulesc la Cluj, Sibiu, Braov, Bistria. n aceste orae funcionau
n medie cte 20-25 de bresle i 40-45 de specialiti meteugreti86.
Braovul, dei cel mai important centru urban al Transilvaniei, avea bresle mai
puine (cam 20), fiindc negustorimea, care deinea monopolul puterii n ora,
mpiedica organizarea de noi bresle. Cele mai intense schimburi economice ale
Transilvaniei erau cu ara Romneasc i Moldova. Braovul8 devenise placa
turnant a comerului celor trei ri vecine i alturi de el, aveau un rol important
n acelai sens Sibiul i Bistria. Dar mrfurile Transilvaniei ajungeau, pe ci
ocolite, i spre Vien^ Polonia, Cehia sau Germania. Crete numrul familiitar
nobiliare "1 Transilvania, prin refugierea aici a unor reprezentani din Ungaria
cotropit sau prin nnobilri recente pentru merite militare. Ace nobili mici sunt
numii "armaliti" sau nobili cu blazoane. S v0 reprezenta n secolul XVII fora
militar cea mai important _a principatului. n ceea ce privete rnimea88, un
rol important i caracterizarea ei ncep s-l aib din secolul XVI urbariile
(=evident
234
fpud privind domeniile i referitoare la oamenii aservii, suprafee Hjvate,
culturi, obligaiile acestor locuitori etc; cuprindeau elemente jg interes
economic-fiscal care artau valoarea economic a fiilor)89. ranii liberi sunt
tot mai puini i se regsesc mai ales pe pmntul criesc. Iobagii formau
majoritatea populaiei. Dintre ei, jceia cu o sesie ntreag aveau o situaie
material bun. Mai dificil era situaia iobagilor cu 1/4 sau 1/3 de sesie i mai
ales a jeterilor, neposesori, n general, de bunuri imobiliare. Mai existau o seam
de categorii intermediare, de profesiuni diverse i cu venituri variate, intre care
mai importani erau meteugarii i negustorii. Unii dintre ei nu se mai ocupau
de meseria propriu-zis, deveniser bogai i doar dirijau afacerile sau le
urmreau de la distan.
Vrfurile nobilimii, grupate n "partide", i disput puterea i provoac tot
mai mult instabilitate n condiiile rivalitii otomano-austriece. ara se
orienteaz tot mai insistent, chiar i la nivelul politicii oficiale, spre Moldova i
ara Romneasc, cu care mprtete de iure acelai statut politic
internaional. Dieta de la Sighioara, din 29 august 1540, hotra s trimit "soli
la domnii voievozi ai Moldovei i rii Romneti, s li se propun acestor
domni voievozi prietenia acestei ri a Transilvaniei"90. Tot dieta trimitea n

1543 solie la domnul Moldovei "pentru un tratat de alian i de bun vecintate

cu aceast ar"91. Schimburile de solii au continuat ntre conductorii celor trei
ri i n anii urmtori. In 1554, dieta de laTrgu Mure, n focul disputelor
dintre otomani i imperiali, apeleaz la medierea "regelui rii Romneti",
pentru a obine Protecia lui Suleyman. Dup ce dieta de la Sebe l realege
principe I* loan Sigismund n 1556, acesta revine n Transilvania sub ^rotirea
domnilor Ptracu cel Bun al rii Romneti i Alexandru ^puneanu al
Moldovei.
Luptele dintre austrieci i otomani continu i pe parcursul celei ^-a doua
jumti a secolului XVI i au ecou n partidele nobiliare ^e se confrunt n
Transilvania. Principele-copil loan Sigismund, s* regena mamei sale (15411551) nu poate s domine viaa a rii i s pun capt tendinelor anarhice ale
nobilimii, care ara i i-o disputau. Gheorghe Martinuzzi, episcopul numit al
rii de ctre turci, ducea o politic duplicitar, tratnd 235
cu Ferdinand cedarea Transilvaniei. Cu mijloace militare s diplomatice, cu
presiuni i promisiuni, Habsburgii reuesc s ajunat stpni ai Transilvaniei
vreme de 5 ani (1551-1556), dar pierd iaras ara, datorit mijloacelor neadecvate
pe care te aplicau. iOan Sigismund i mama sa revin la tron n 1556 i conduc
mpreun pn* n 1559, cnd Isabella moare, loan Sigismund domnete apoi
singur pn n 1571.
Habsburgii nu renun ns la Transilvania, din care ncearc s smulg
mcar inuturile ei apusene, valoroase sub aspect strategic i economic. n 1565
la Satu Mare i 1570 la Speyer, loan Sigismund, lipsit de calitile necesare unui
conductor, se vede obligat s ncheie tratate cu noul mprat (Maximilian), prin
care recunoate suzeranitatea acestuia i renun ia zonele nordice din "Partium",
anume la Bereg, Ugocsa, Satu Mare i Szabolcs, n vreme ce asupra comitatului
Zarand i a districtelor Lugoj i Caransebe pstra doar o stpnire nominal.
Dup moartea lui loan Sigismund, n 1571, marea nobilime se mparte n dou
tabere pentru alegerea succesorului. Partida imperial l avea n frunte pe Gspr
Bekes, omul curii din Viena, coautor al tratatului de la Speyer i stpn al
cetilor Transilvaniei. Partida antihabsburgic era ns mai puternic, deoarece
era evident c Viena urmrea ocuparea rii i desfiinarea autonomiei sale.
Aceast grupare i avea baza n nobilimea mic i mijlocie. Candidatul ei era un
magnat din "Partium" numit tefan Bthory, care accepta i suzeranitatea
otoman n condiiile existente sub loan Sigismund. Poarta l-a numit ns pe
Bthory, cum s-a vzut, nainte de alegerea sa n diet.
Noua domnie ncepea sub auspicii proaste: instabilitate, Upsun, dispute
interminabile. tefan Bthory (1571-1583) a dus o politica oscilant, echivoc,
pentru a menine statutul autonom Transilvaniei. El a depus n secret jurmnt
de credin mpratului de la Viena, pretinznd n schimb ajutor contra lui
Bekes. ns z&f din urm nu a renunat la preteniile sale princiare pn n 1575,
n a fost decisiv nvins n lupta de la Snpaul i s-a refugiat n Transilvaniei.
Ulterior, cei doi rivali politici s-au mpcat. Din domnia lui tefan Bthory s-a

consolidat, n ciuda obligaiei de a tributul de ia 10.000 la 15.000 de florini de

aur.
236
pe plan intern, principele a sprijinit catolicismul, slbit mult n urma i
confesiunilor protestante92. Papalitatea spera chiar c, sub grria lui Bthory,
biserica catolic va ctiga tot ceea ce pierduse nTransilvania n urma aciunii
Reformei93. Curnd, principele a cerut QOlnei s trimit n ara sa clugri
iezuii care s-l ajute n opera ntreprins94. Acetia au venit n 1579 i au fost
aezai la Cluj-Nlntur, Cluj i Alba lulia. n ciuda ostilitii unei pri
importante a populaiei protestante, iezuiii au primit donaii bogate i au
desfurat 0 activitate intens n domeniul nvmntului. Politica lui tefan
Bthory i-a avut n atenie i pe ortodoci, n vederea contrabalansrii
protestantismului. n 1571-1572, principele i-a acordat ieromonahului i apoi
episcopului Eftimie dreptul de a predica n Transilvania i de a ndeplini
rnduielile bisericeti pentru romni95. Profesorul iezuit Antonio Possevino nota
n 1583 c tefan Bthory nu credea n succesul propagandei catolice printre
romnii din ara Romneasc i Moldova, deoarece aceast propagand se
dovedise fr rezultat n rndul romnilor din Transilvania96. Pe de alt parte, o
anumit atenie acordat romnilor ortodoci, n paralel cu msuri ferme de
ntrire a catolicismului, era menit s mai reteze din avntul Reformei ce se
ntrise att de mult n principat i s stimuleze anumite categorii de oameni,
inclusiv romni, n ndeplinirea obligaiilor lor militare i economice ctre stat.
Dup nfrngerea lui Gspr Bekes n 1575, rivalitile dintre tefan Bthory
i Curtea vienez au continuat, mai ales n problema motenirii tronului polonez,
rmas vacant dup scurta domnie a lui Henric de Valois. Pn la urm,
principele Transilvaniei este ales rege cu sprijinul Turciei, la sfritul anului
1575. Practic, s-a format o uniune personal ntre Transilvania i Polonia,
deoarece Bthory a continuat s conduc i principatul97. La curtea polon,
funciona o cancelarie special pentru Transilvania. Conducerea politic a
pricipatului, n perioada uniunii personale, a revenit lui Cristofor Bthory fratele lui tefan - n calitate de voievod. Acesta, cu avizul suveranului Poloniei,
a dus o politic subordonat Porii, a aplicat Msuri aspre contra iobagilor fugii
i a restrns libertile secuilor, ale ^ micri au fost nbuite. nc mai tria
Cristofor, cnd tefan ry a fcut s fie ales principe fiul minor al acestuia,
Sigismund
237
(1581). Acesta a fost ajutat de o locotenent i apoi de guvernator, pn n
1588, cnd dieta de la Media, l-a acceptat np tnrul principe cu condiia c
acesta s ia msuri contra iezuij|Or tefan Bthory murise n 1586, dar linia sa
politic de orientare prudent spre Poart a continuat pn spre ultimul deceniu
a| secolului XVI, cnd un nou conflict ntre Habsburgi i Imperii Otoman avea
s deschid alte perspective n zon
5.7. Transilvania n epoca lui Mihai Viteazul, nceputurile lumii moderne

Sfritul secolului XVI aduce n ambiana societii transilvane noi

sensibiliti i mentaliti politice, culturale, dar i etno-confesionale, n acord cu
transformrile produse n centrul i sud-estul continentului. Dup moartea lui
Siiteyman Magnificul (1566), Imperiul Otoman trece printr-o perioad de criz,
dar nu renun la planurile de dominaie i de expansiune spre nord i spre apus.
n acelai timp, Habsburgii i continu presiunile n regiunile cretine cucerite
sau dominate de turci. n acest context, Transilvania, cu precdere dup moartea
lui tefan Bthory (1586), cunoate noi frmntri, lupte interne, rivaliti,
generatoare de instabilitate. Odat cu biruina Reformei i cu acceptarea
confesiunilor protestante drept "religii recepte", sentimentele etnice se
accentueaz, iar etnicitatea, n unele mprejurri, trece pe prim plan. Dac n
secolul XIV, Bartolomeu de Alvema aprecia c ortodocii nu pot fi fideli
domnitor (stpnilor) lor (catolici), crora nu le slujesc dect de fric, acum,
dup 200 de ani, ntre unii i ceilali se formase o adevrat prpastie. E drept c
domnii deveniser n mare msur calvini, iar supuii rmseser ortodoci, dar
diferena era de-acum perceput ca una etno-lingvistic, de tradiii i origine i
considerat de unii ireductibil98. Se deosebeau preoii de preoi, nobilii de
nobili, orenii de oreni i ranii de rani, satele de sate, dup etnie. Preoii
erau, n general oameni liberi, dar cei romni datorau robot; orenii erau
oameni liberi, dar romnii aveau prea puin acces la viaa citadin; ara11"
"cretini" (catolici sau foti catolici) puteau fi reinui de justiie pe bza
238
a apte "cretini", romnii, pe baza mrturiei a numai trei sau apte romni;
turmele satelor romneti nu aveau g la punat n hotarul satelor ungureti i
sseti; nobilii romni nu se bucur de atta cinste ca nobilii unguri i, chiar
dac se disting ^teodat mai mult dect ungurii n rzboi, sunt inui mai n
urm, ca j nu fie premiai de principe" (spune Antonio Possevino n 1583)". Cu
alte cuvinte, impresia general pe care o avea Anton Verantius 53U Verancsics
despre discriminarea romnilor n ansamblu, impresie evocat mai sus, se
confirm i se accentueaz spre finalul secolului XVI.
Principe al Transilvaniei n aceti ani i n mai multe rnduri a fost
Sigismund Bthory (1581-1597; 1598-1599; 1601-1602), un personaj fr
vocaie de conductor, oscilnd ntre cariera politic i lumea monahal,
influenabil, dar orgolios i dornic de mrire. El profit de criza Imperiului
Otoman i ader la Liga Sfnt, iniiat de Habsburgi, care, dincolo de idealul
cretin invocat, doreau s-i lrgeasc posesiunile spre est i sud-est. La alian
au mai aderat Spania, Veneia, Statul Papal, ducatele Mantua, Toscana i Ferrara,
precum i rile Romne. n februarie 1594, Sigismund Bthory a ncheiat un
tratat cu Austria, n vederea luptei antiotomane. Mihai Viteazul (1593-1601 )
100, noul domn al rii Romnneti i oferise i el serviciile de partea Ligii. n
august 1594, Aron Vod al Moidovei se alia i el cu Imperiul Habsburgic, n
vederea aciunilor comune contra turcibr. Sigismund Bthory avea ns alte
planuri n legtur cu rile romne extracarpatice. El plnuia i uneltea ca

domnii de la Bucureti i lai s-i devin vasali, sub pretextul luptei comune
antiotomane i s fac din el beneficiarul principal al victoriilor cretine. Mai
mult, Bthory, prelund pretenii i tradiii medievale, le mbrca n hain
renascentist i visa la refacerea Daciei n folosul su. Ca urmare, n 1594-1595,
el se nelege cu Mihai Viteazul i Aron Vod, care, cu vie sau fr voie, i
recunosc suzeranitatea. Astfel, colaborarea domnitor rii Romneti i
Moldovei cu Liga Cretin este menit s * produc prin mijlocirea
Transilvaniei. nc la 25 aprilie 1595, lund iluzia drept realitate, Sigismund se
intitula, ntre altele, Dei gratia, Transilvaniae, Moldaviae, Valachiae
Transalpinae... princepsw\ n
239
acelai timp, l nlocuiete la domnia Moldovei pe Aron Vod cu tefan
Rzvan, care recunoate i el suzeranitatea patronului su.
Cu Mihai Viteazul ns, planurile principelui de la Alba lulia vor fi mai greu
de nfptuit. Este drept c Mihai s-a vzut pus n faa faptului mplinit, cnd
boierii si au semnat tratatul din 20 mai 1595 care limita prerogativele domneti
i trecea formal suveranitatea rii asupra lui Bthory, numai c aplicarea
acordului s-a fcut pn ia urm n termenii voii de domnul de la Bucureti. n
plus, acest tratat anuna n plan religios ceea ce Mihai avea s fac sub aspect
politic peste civa ani: el reaeza, dup tradiie, biserica ortodox a
Transilvaniei sub jurisdicia mitropoliei rii Romneti, cum se pomenise din
vechime, de pe vremea lui Mircea cel Btrn. n 1596, voievodul de la Bucureti
obine aprobarea de a ntemeia pe dealul de lng cetatea Albei, nu departe de
palatul princiar, o mnstire ortodox, cu monahi din ara Romneasc i
Moldova. Ea va fi sediul scaunului mitropolitan al Transilvaniei
Deocamdat ns, Mihai tia c era vremea confruntrilor directe cu
otomanii. Cu ajutoare din Transilvania i Moldova, dar mai ales cu propriile sale
fore din ar i cu mercenari din Balcani (srbi, greci, bulgari, albanezi), Mihai
avea s obin victorii strlucite, att la nord ct i ia sud de Dunre, salvnd
ara Romneasc de perspectiva ocuprii de ctre otomani, obinnd
recunoaterea independenei acesteia i justificnd idealurile pentru care se
furise Liga Sfnt. El exprim clar, ca i tefan ce! Mare n urm cu peste un
secol, convingerea c ara sa era o "poart a Cretintii"102. Aceast "poart"
era ns primejduit nu doar de turci, ci i de cretini Moldova nu mai era un
aliat, dup ce Polonia l impusese la tron pe Ieremia Movil i voia pace cu
Poarta; suzeranitatea Transilvaniei asupra rii Romneti, devenit prea
apstoare, este repudiat de Mihai prin 1596-1597, mai ales c Sigismund
Bthoty era nclinat s renune la tron; noul principe, Andrei Bthory (1599) nu
mai susinea lupta antiotoman i s-a pus de acord cu Ieremia Movil i
cancelaru polon Jan Zamoyski s-l nlture de la domnie pe Mihai, cruia i-a
cerut chiar s prseasc ara
240
n aceste condiii, dup ncheierea unui tratat cu mpratul Rudotf (9 iunie

1598), Mihai Viteazul va trece la aplicarea unui plan wjsebit, anume alturarea
Transilvaniei i a Moldovei la ara romneasc, cu scopul crerii unei uniti
politico-militare redutabile In faa pericolului extern103. n octombrie 1599,
dou oti ale rii Romneti, una pe Valea Buzului, condus de domnul nsui
i alta pg Valea Oltului, condus de fraii Buzeti, Baba Novac i banul Udrea,
nainteaz spre Transilvania, se unesc la Tlmaciu, lng Sibiu i l nfrunt cu
succes pe Andrei Bthory la elimbr, n 28 octombrie 1599. La 1 noiembrie,
Mihai ptrundea n Alba lulia, unde, la scurt timp, devenea principe al
Transilvaniei. Nobilimea s-a supus nvingtorului i i-a depus jurmnt de
credin. Din Transilvania, n inai 1600, oastea lui Mihai a trecut munii n
Moldova, care i s-a supus n circa trei sptmni. La 6 iulie 1600, n lai, Mihai
se intitula "domn al rii Romneti, al Ardealului i a toat ara Moldovei".
Revenit n Transilvania, domnul gsete o situaie ncordat. La 1 septembrie
1600, nobilii au refuzat s participe la dieta de la Sebe, s-au rzvrtit i l-au
proclamat conductor pe tefan Cski. Lor li se altur i comandantul trupelor
imperiale, Gheorghe Basta, care obine o victorie contra lui Mihai, ia Mirslu,
n 18 septembrie 1600. n acelai timp, n Moldova ptrunde oastea polon care
l repune n scaun pe Ieramia Movil i nainteaz spre ara Romneasc. Mihai
trece la sud de Carpai, ncearc s-i opreasc pe poloni la Bucov i Curtea de
Arge (octombrie-noiembrie 1600), dar fr succes. Simion Movil devine domn
al rii Romneti. Ca urmare, n ianuarie 1601, Mihai ia drumul Vienei, pentru
a obine sprijinul mpratului. Dup o ndelungat ateptare i dup ce nobilimea
Transilvaniei l trdase i pe mprat, Rudolf II i acord sprijin principelui
romn, condiionat de mpcarea ntre acesta din urm i 9eneralul Basta. Cei
doi primesc misiunea de recuperare a Transilvaniei, unde revenise la tron
Sigismund Bthory. La 3 august 1601, forele unite ale lui Mihai i Gheorghe
Basta nfrng oastea lui Sigismund Bthory la Guruslu, iar peste 16 zile,
domnul romn, care prea a fi din nou stpn al Transilvaniei i al rii
Romneti, ^te asasinat pe Cmpul Turzii. Aceasta este, n linii mari, cariera
Meteoric a lui Mihai Viteazul ntre 1599-1601.
241
Evident, se pune problema felului n care principele Minai guvernat
Transilvania104. n scurtul interval avut la dispoziie, a fcut-o ca un suveran,
dei formal el trebuia s se declare consiliarius j bcumtenens al mpratului.
Situaia gsit n Transilvania era dificil greu de stpnit: o nobilime ostil,
care i s-a supus doar de fric, fa n fa cu o rnime rzvrtit, ridicat contra
nobililor; sprijinul sailor era echivoc, n vreme ce alturarea secuilor venea mai
ales din ura acestora mpotriva Bathoretibr. Domnul, cel mai mare feudal al
rii Romneti, nu avea cum s guverneze cu ranii, care nici nu voiau, nici nu
puteau acest lucru. Prin urmare, el a fost obligat s se sprijine pe rnduielile i
pe instituiile rii. A cutat s colaboreze cu nobilimea, cu cele trei stri sau
naiuni acceptate, cu acel consiliu al principelui, cu dieta, cu comitatele,
scaunele, districtele i cetile rii. A recunoscut obiceiurile consacrate, religiile

recepte, limbile uzitate oficial (latina, maghiara, germana). A convocat patru

diete, dou la Alba lulia, una la Braov i una la Sebe105. Cea din urm,
chemat la 1 septembrie 1600, nu s-a mai inut, deoarece nobilimea rzvrtit sa dus la Turda, pentru pregtirea confruntrii, n timpul dietelor din 20-28
noiembrie 1599 (Alba lulia) i 12-15 martie 1600 (Braov), voievodul a ascultat
cu rbdare plngerile nobilimii n legtur cu rutile ranilor i, pentru
susinerea otirii, a aprobat hotrrile de supunere i ascultare la adresa
iobagilor. Au fost pstrai n funcii i n stpniri acei nobili care au recunoscut
noua stare de lucruri. De asemenea, domnul a nnoit, la 3 noiembrie 1599,
vechile privilegii ale secuilor, nclcate de Bathoreti i Ie-a lrgit ulterior. Au
fost confirmate i privilegiile pe seama sailor, mai nti ale Braovului i
Bistriei, apoi ale Sibiului i ale ntregii ssimi. Toate acestea erau msuri de
continuitate, n spiritul nelegerii cu strile, al colaborrii cu factorii care de
secole aveau puterea n Transilvania.
ns sub Mihai Viteazul au fost luate i atte msuri, deosebite, cum nu mai
luase nimeni anterior n Transilvania106. Acestea din urm au tulburat grav
ordinea ce prea imuabil, scond la suprafa sentimente i atitudini mocnite
din vechime. nti de toate, pe fondul colaborrii cu strile i cu vechile
instituii, domnul a neles s guverneze Transilvania i cu ajutorul romnilor. De
aceea, a introdus n consiliul princiar i n diet boieri de la sud de Carpai i a
242
it o serie de dregtori romni la nivel local. Unele funcii erau (jo pentru
ara Romneasc i Transilvania. Aa, Teodosie fludeanu era logoft pentru
ambele ri, Mihalcea Caragea era "ban al arii Romneti" i "nsrcinat cu
puteri depline pe lng staturile i ordinele Transilvaniei". S-au bucurat de
ranguri i onoruri n Transilvania: postelnicul Preda Buzescu, marele postelnic
Stoichi ,jjn Strmba, Petre Grigorovici Armeanul, armaul Sava, postelnicul
puma, sptarul Tudor, vistierul Brcan107 . a. n fruntea celor mai iinportante
ceti, au fost pui prclabi (castelani) dintre oamenii domnului, anume Aga
Lecca la Gherla i Chioar, banul Mihalcea la Ocna Mure, cpitanul Frca la
Fgra, stolnicul Constantin la Gurghiu. Jude al Clujului a fost numit Andrei
Stncel. Muli dintre acetia, alturi de nobilii ardeleni, au fost rspltii cu
generoase danii de moii n Transilvania. Muli romni din Transilvania, cum au
fost boierii fgreni sau nobilii din Caransebe, s-au bucurat de grija
domnului. Minai nsui avea stpniri n Transilvania108.
n afar de acestea, domnul a emis porunci i a pus s se fac documente i
acte n limba romn, alturi de limbile consacrate. Chiar "Catastihul rii
Ardealului de pre judeae i vmile i ocnele", datat la 12 noiembrie 1599 a fost
alctuit n romnete109. Nobilimea protesteaz n dieta din 20-27 iulie 1600, de
la Alba lulia, mpotriva folosirii limbii romne (sau slavone) n actele oficiale i
decide ca cei care "ar mai umbla pe la nobili cu astfel de scrisori romneti" s
fie prini i trimii la principe mpreun cu scrisorile110. Dar domnul, Merii i
dregtorii si din Transilvania au continuat s foloseasc fmba romn n

scrisorile ctre juzii i consiliile oraelor, n actele de hotrnicire, de danie, n

chitane etc. n aceste acte, Minai se intituleaz "domn, din mila lui Dumnezeu, a
toat ara Ardealului" i * manifest ca un suveran, lsnd la o parte intenionat
orice semn fe dependen. Principele s-a ocupat cu insisten i de biserica
Cnilor din Transilvania, dup ce, cum s-a menionat, a reaezat-o, inform
tradiiei, sub oblduirea Mitropoliei Trii Romneti111. n ^Prilie 1600, n
fruntea bisericii transilvane se afla un ierarh cu finele loan de Prislop, care purta
titlul de "arhiepiscop i mitropolit al gradului, Vadului, Silvaului, Fgraului,
Maramureului", reunind SlJt> autoritatea sa toate episcopiile ortodoxe din
Transilvania. Mihai a
243
fost i ctitor al unor biserici din zona intracarpatic, n ii Braovului sau la
Ocna Sibiului, unde chipul su apare pictat n tabloul votiv; el a druit aceste
lcauri cu moii, venituri i odoare de pre112. Dar domnul s-a ocupat i de
persoana preoilor romni remarcnd i fiind atenionat c acetia erau singurii
slujitori al Domnului care purtau sarcini iobgeti. De aceea, el a cerut dietei din
iulie 1600 s ndrepte acest abuz, iar dieta a fost silit s se conformeze: "n ceea
ce privete a doua dorin a Mriei Tale, ca persoanele preoilor romni s nu
poat fi silite de nimeni la robot, am respectat i n aceast privin dorina
Mriei Tale i am hotrt ca preoii romni s fie scutii pretutindeni, n persoana
lor, de astfel de slujbe"113. Grija fa de nevoile cultului romnilor s-a
manifestat i prin numirea altor ierarhi, la Vad sau la Muncaci (azi Mukacevo, n
Ucraina), prin aducerea din ara Romneasc a unor preoi, ca acel Neagoslav
din Trgul de Floci, aezat n cheii Braovului, Serghie, egumen de Tismana,
colaborator al lui Mihai Viteazul, era numit episcop de Muncaci, sufragan al lui
loan de Prislop114
Politica ecclesiastic a lui Mihai Viteazul n Transilvania s-a desfurat ntrun cadru central-sud-est european mai larg, pe fondul refluxului temporar al
Reformei (evident n timpul lui tefan Bthory) i mai ales n timpul ascendenei
Contrareformei (sub Sigismund Bthory i n vremea rzboiului antiotoman)115.
n acest context general, dublat de ngrdirile aduse ortodoxiei de cteva secole
n Transilvania, msurile lui Mihai Viteazul capt o nou amplitudine, se
nscriu ntr-un plan. Primul obiectiv ndeplinit a fost anularea efectelor
calvinizrii din unele zone ale Transilvaniei, readuse acum sub jurisducia
mitropoliei, iar al doilea a fost instituionalizarea ierarhiei ortodoxe din
Transilvania, subordonate Mitropoliei de la Trgovite. Dup o serie de acte
pariale, voievodul, n acord cu mpratul Rudolf II, pe fondul unor atitudini
anticah/ine ?' antiunitariene, inteniona s treac ortodoxia ntre confesiunile
recepte. Era aceasta o modalitate de emancipare pur religioas? Nu credem,
deoarece recunoterea ortodoxiei alturi de credina "frnceasc" (romanocatolic) i "lotrean" (luteran) atrgea dup sine i acceptarea romnilor, ca
naiune, ntre stri. Pent ndeplinirea acestui plan exista ndemnul mpratului
("Eu, mprat

244
rog P6 Domnia Ta s nu lai ntr-acel toc muli credincioi, numai s lai
trei: greci i frnei i lotreni, numai s goneti calvinii i arianii i g ie iai
beserica..."), iar aciunile anticalvine ale lui Minai Viteazul arat c domnul s-a
raliat politicii Contrareformei pe care a susinut-o prin prisma intereselor
ortodoxiei romneti116.
Minai Viteazul s-a ocupat i de rani, pe care voia s-i vad buni
contribuabili, buni platnici pentru uriaele nevoi ale aparatului militar pus atunci
n micare. Domnul s-a confruntat cu mari dezordini din acest punct de vedere,
n primul rnd cu rzvrtiri, cu refuzul supuilor de a mai munci pentru nobili i
cu fuga de pe moii a iobagilor i jelerilor117. Nobilimea cere msuri grabnice
i aspre, pe care domnul trebuie s le aprobe. E drept c aceti supui erau n
copletoarea lor majoritate romni i aveau ncredere n domnul romn venit ca
stpn peste ei. Numai c timpul a fost foarte scurt, iar Minai nu putea s
acioneze altfel dect un mare feudal. Un lucru ns putea s fac domnul i l-a
ncercat: s elimine discriminrile etnice din rndul ranilor, al supuilor, adic
s ia msuri pentru ca ranii romni s nu fie tratai mai ru dect ceilali rani,
cum era practica obinuit n principat. Un nceput n acest sens a fost fcut
printr-o cerere adresat aceleiai diete din iulie 1600, n privina dreptului la
punat al turmelor din satele romneti. Dieta nu se arat prea dornic s fac
acest lucru, dar, "din respect fa de Mria Ta i din bunvoina noastr fa de
Mria Ta, ncuviinm aceasta ca toate satele lzuite, att cele ungureti, ct i
cele sseti, s dea satelor romneti, precum i satele romneti altor sate
romneti, punat liber pentru cai, boi, junei i porci, afar de oi, fiindc pentru
oi nici pn acum n-a dat nici un vecin altui vecin asemenea locuri de
pune"118, fn privina oilor, tot satele romneti erau dezavantajate, deoarece
aproape numai ele creteau asemenea animale. Totui, era tulburtor faptul c
Mihai ncepuse s asculte plngerile satelor romneti i s preconizeze unele
msuri de eliminare a discriminrilor.
Toate aceste ntmplri i fapte evocate mai sus nu puteau rmne fr
urmri. Este drept c Mihai era un principe care a condus Transilvania cu
mijloacele pe care Ie-a avut la ndemn i cu ajutorul instituiilor rii. El nu a
unit efectiv Transilvania cu ara
245
Romneasc, dar era romn i ortodox, ceea ce nu se mai vzuse n fruntea
rii i prea c tinde spre acea unire. Voievodul a fost mereu privit ca un
"strin" i de att lege, dar un "strin" de acelai neam cu supuii, un "strin"
care avusese ndrzneala i puterea s nfrng armatele lui Andrei Bthory i s
stabileasc scaunul "criesc" ai celor trei ri n Transilvania119. Ct a luptat
mpotriva turcilor j a obinut strlucite victorii, aprnd n fapt i Transilvania,
voievodul Mihai era admirat i ludat, dar dup trecerea munilor, atitudinea
oficialitilor se modific. Cronicarul umanist Szamoskozi sau Zamosius l
numete pe Mihai, dup trecerea munilor, Valahul^ Tiranul, iar populaia

romneasc n ntregul su este apreciat ca "lene", "murdar" i nclinat spre

"tlhrii" i "prdciuni". Acelai cronicar vede n alturarea romnilor din
Transilvania la politica lui Mihai Viteazul i n rscoala ranilor romni contra
nobililor un act de solidaritate romneasc: "ntr-adevr, la vestea luptei
nefericite [de la elimbr, din 28 octombrie 1599], care s-a rspndit foarte rapid
n ntreaga ar, naiunea romnilor, care locuiete n fiecare din satele i
ctunele Transilvaniei, complotnd peste tot, s-a unit cu poporul venit [din ara
Romneasc] i, att mpreun ct i separat, au prdat n lungul i n latul rii.
Cci, ncurajai de ncrederea c aveau un domn din neamul tor [...], au ocupat
drumurile i au ucis pretutindeni [...]. Acum, fiind ncurajat nebunia lor de
principele romn i sporindu-le ndrzneala din pricina rzboiului [...], cu att
mai mult cruzime au atacat cu acest prilej, cu ct anterior, cnd ara era linitit,
dovedii prin decizii judectoreti cu vreo fapt rea, erau pedepsii cu cele mai
grele pedepse. Peste tot, spnzurtorile, butucii, securile, crligele, funiile i
toate locurile de osnd erau pline mai mult de romni"120. Opinii
asemntoare au exprimat i cronicarii Ambrosius Simigianus sau Somogyi,
Georg Krauss, cronicarul anonim de la Prejmer i alii. Somogyi subliniaz c sau rsculat romnii, care-i prindeau i-i jefuiau pe unguri, iar Krauss vorbete
despre "romnii murdari, hoi, ucigai, rsculai n acel timp, deoarece Tiranul
era din naiunea lor, adic un romn". Francisc Miko spune ca nobilii maghiari
erau "ngrozii de stpnirea romneasc" a lui ih Viteazul121.
246
n general, izvoarele epocii consider c dezordinile din anii 1599-1601 au
fost un rezultat al rzboiului i al urii ranilor (a de nobili, par de multe ori, ca
n cazurile evocate mai sus, tulburrile sunt puse pe seama stpnirii romneti a
lui Minai Viteazul i pe seama unui complot" urzit de romnii transilvneni
mpreun cu cei din ara pomneasc. Iar ridicarea ranilor este considerat nu
o lupt social, ci o rscoal naional a tuturor romnilor {naio Valachorum)
contra ungurilor.
Aprecierile cu substrat etnic nu contenesc, inclusiv la adresa maghiarilor.
Francisc Miko spune c Moise Szekely, tratnd cu cpitanii otilor maghiare din
ara Brsei, "i-a ndemnat pe aceia, ca unguri, s fie binevoitori ctre patria i
naiunea lor, s nu rabde astfel de tiran, s nu rabde ca valahi ticloi s fie
stpni asupra acestei naiuni nobile"122.
Romnii sunt caracterizai negativ, att ca naiune, ct i individual123.
Minai este privit ca un principe de origine modest, iar doamna Stanca este
socotit o femeie btrn {vetula), nevoit s aib mereu dou "iitori" lng ea.
Teodosie Rudeanu, logoftul i crturarul, unul din cei mai mari boieri, este
caracterizat ca "un om btrn, rutcios cu ungurii i care I-a ndemnat pe Mihai
Vod s-i taie pe unguri". Un cronicar german spune despre banul Mihalcea c
"era cel mai ticlos dintre toi romnii ce-i ine ara Romneasc i vrednic de a
nu fi pomenit niciodat fr blestem". Romnii care l-au slujit pe Mihai Viteazul
i au fost prini de tabra advers au fost tratai cu cruzime medieval. Baba

Novac, vlah nscut pe Valea Timocului i cpitan al principelui Mihai, a fost ars
pe rug de viu la Cluj n februarie 1601. Nobilul Daniel din Zlati, ca pedeaps
pentru c la nceputul luptei de la elimbr (1599) a trecut cu oamenii si din
astea cardinalului Andrei Bthory de partea lui Mihai i fiindc apoi ' slujit cu
credin pe voievod, a avut o soart la fel de trist: prins aproape doi ani de la
victoria romnilor de la elimbr, a fost cu minile la spate de coada unui cal spune Szamoskozi - cu trupul gol n fuga animalului, tiat apoi n patru buci i
e*pus ostentativ n vzul mulimilor n patru locuri "spre a rspndi 9roaza
printre romni"124.
247
Secuii sunt i ei blamai pentru c s-au alturat lui Minai Viteazul Fr. Miko
reproeaz ntregii secuimi, "care fu bucuroas s lupte, s triasc i s moar
alturi de Voievod, mpotriva fiilor i domnilor rii lor". n septembrie 1600,
saii sibieni le scriu secuilor s-l prseasc pe Mihai, deoarece acesta s-ar
strdui s-i mpuineze pe nobilii unguri, pe sai i pe secui, "umplnd cu romni
acest pmnt frumos", care anterior i "ngra" mai ales pe fiii naiunilor
recunoscute125. Strdania de a rsturna stpnirea romneasc este remarcat i
din cealalt perspectiv. Cronica intern a rjj Romneti noteaz: "Ungurii...
de o parte jura lui Mihai Vod, iar de alt parte, de toate prile, muncia n tot
chipul, c doar s-ar mntui, s nu le fie craiu un romn, precum le era"126.
Descriind o ciocnire ntre romni i maghiari la Hunedoara, n august 1600,
Szamoskozi i prezint pe romni "btndu-i joc de unguri c sunt att de
proti, nct un romn cu ciomagul a putut s goneasc i s mprtie atta
mulime"127. Disputele etnice sunt la ordinea zilei, iar identitile naionale se
fortific prin alteritate, prin comparaia cu cellalt i se valideaz prin aciune.
Pentru prima oar, ideea de stat n Transilvania capt sens romnesc.
"Criia" romneasc plnuit de Mihai Viteazul era socotit o ameninare
pentru privilegiai, denumii de-acum dup criteriul etnic. Biserica i preoimea
romnilor sunt socotite o mare primejdie: "Mihai, nc nainte de intrarea sa, a
instigat pe ascuns ntreag srcimea romnilor din Transilvania, prin tainica
lucrare a preoilor si care se numesc clugri"128. De aceea, nc din
septembrie 1600, strile poruncesc omorrea romnilor care au ascultat aceste
ndemnuri, fn urma morii voievodului, sub pretext c el ar fi ordonat uciderea
preoilor maghiari, autoritile hotrsc ca "pop romnesc s nu mai poat intra
vreodat din celelalte dou ri romneti, iar clugrii [romni] s fie cu toii
proscrii din toat ara". Dieta din ianuarie 1601 pedepsete aspru pe preoii
romni din Transilvania, cu taxe suplimentare i cu alungarea din ar pentru
aceia care au fost rzvrtii i au pus foc. Delegaii aceleiai diete cer mpratul
cum se mai fcuse i altdat, s guverneze n ar numai cu consilieri unguri i
cu dregtori unguri; armata s fie de nea111
248
ufigiiresc i, mai presus de orice, principele s fie ales de diet numai din
neamul unguresc129. Minai este acuzat c a ruinat ara.

Dup moartea voievodului, condamnrile la adresa lui i a romnilor se

nteesc: este fcut vinovat c a distribuit moii, ceti, castele i curi romnilor
si, c a cldit "biseric schismatic" la Alba lulia, care, negreit, trebuie
drmat; Szamoskozi se gndete chiar la strpirea din rdcin a tuturor
romnilor, aa cum ar fi voit s fac i regele Sigismund de Luxemburg in
1429130.
Pentru stri, cu precdere pentru nobilimea maghiar, care se identifca tot
mai mult cu "naiunea maghiar", amintirea faptei lui Mihai a rmas ca o
ameninare grav. Dup secole ntregi de discriminare, de supunere, de
prozelitism, dup ndeprarea dintre stri, romnii marginalizai i dispreuii se
ridicaser la conducere sau erau gata s-o fac sub Mihai Viteazul. Nobilimea a
neles un lucru foarte grav, anume c Transilvania, ar majoritar romneasc
sub aspect etnic, fusese pe punctul s devin romneasc i sub aspect politic.
Nu att unirea fusese periculoas, ct prezena principelui romn n fruntea noii
alctuiri politice. Doar i Sigismund Bthory s-a visat principe al Daciei, numai
c prin Mihai sensul era inversat, cci el era de acelai neam cu majoritatea
locuitorilor, cu cei inui anterior n supunere. !ar minoritatea care dominase de
secole, care-i marginalizase pe romni i care pstra amintirea vasalitii rii
Romneti i Moldovei fa de Ungaria, se vedea dintr-o dat ameninat. Deacum strile, cu precdere nobilimea maghiar, vor veghea cu mare grij ca
astfel de fapte s nu se mai repete. Puterea aceasta romneasc ridicat de jos, n
urma venirii principelui romn reformator, a rmas ca un memento pentru vechii
stpni. De aceea, msurile luate dup moartea voievodului au vizat deopotriv
pedepsirea romnilor transilvneni i ruperea legturilor cu rile romne libere,
fiindc "ruina i primejdia" stpnitorilor de acolo veniser.
Pentru romni, dimpotriv, fapta lui Mihai - cu un grad de contientizare mai
mic n epoc - a rmas ca o binecuvntare, a fost receptat nc atunci, n
oarecare msur, ca avnd conotaii etnice, iar ulterior s-a transformat n simbol
al libertii i unitii naionale.
249
Lunga perioad de asuprire, discriminrile, timide la nceput, clar accentuate
mereu prin iobgirea n mas, prin acte ca cete din 13 (ale lui Ludovic de
Anjou), prin "fraterna unio" dup 1437, prjn Tripartitul lut Werboczy n 1517,
prin statuarea regimului celor trei naiuni i patru religii recepte, preau trecute
n 1599-1600. n locui acuzelor i dispreului, prea c se va aeza demnitatea. E
drept ca acest lucru nu se putea face fr excese i violen, ce veneau ca o
rbufnire dup secolele de supunere forat.
Toate acestea, dar mai ales stpnirea romneasc, nu au fost niciodat
iertate sau uitate. De aici violenele de limbaj i cruzimile nemaintlnite
ndreptate mpotriva romnilor. Exemplul unei Transilvanii, care dduse prin
"desclecat" un serios impuls agregrii i centralizrii statale la sud i est de
Carpai i care se transforma acum ia 1600 n centrul unui stat romnesc, venea
din trecut, dar privea, cu precdere, spre viitor. "Domnul Mihaiu [...] - scria

Gheorghe Brancovici - au lit puterea neamului romnesc, cu fericire stpnind

mriia sa cte trei ri, adec Ardealul, Moldova i ara Munteneasc"132.
Minai nu a unit cele trei ri din raiuni naionale, dar actul su creat
interpretri i reacii naionale, att la 1600, ct i n viitor. Nu a scpat nici
romnilor i nici strinilor faptul c sub Mihai unitatea politico-militar a vechii
Dacii, cum scriau umanitii, se realizase pe un fond etnic de solidaritate
romneasc. Confruntrile cu tent naional care au urmat intrrii principelui
romn n Transilvania, precum i politica desfurat atunci arat c se trecuse
de la solidaritatea instinctiv la solidaritatea efectiv i de la naiunea medieval
spre naiunea modern.
NOTE
1 V, Pervain, Din relaiile, p. 89-117.
2 Idem, Lupta, p. 55-79; Fr. Pali, t/n, p. 9-28; V. Ciocltan,
campagne, p. 437-445.
250
3 Hurmuzaki, 1/2, p. 567-568.
*C. Murean, lancu, passim; M. Dan, Un stegar, passim.
5 pr. Pali, Un moment p. 102-121.
6 Idem, Intervenia, p. 1067-1069; idem, De nouveau, p. 447-463; idem,
Skanderbeg, p. 4-21.
i t. Pascu, Rolul, p. 25-67.
8h. Ngler,Lupta, p. 48-49; I. Drgan, Romnii, p. 67-77.
91. A. Pop, rile Romne, p. 159.
< N. lorga, ndreptri, p. 118.
11 E. Kovcs Peter, Matthias, passim.
<21. A. Pop, Valoarea, p. 131-139; idem, Relaii, p. 11-21.
131. Haegan, Pavei Chinezu, p. 49-67, 134-149.
14 Gh. I. Brtianu, Origines, p. 138.
151. Drgan, op. cit., p. 72-73.
16 Ibidem, p. 73-75.
t71. A. Pop, Privileges, p. 37-48.
18 N. lorga, Acte, p. 101.
1(1 P. Niedermaier, Siebenburgische Stdte, passim; t. Pascu,
Voievodatul, II!, p. 166-230, K. G. Gundisch, Das Patriziat, passim.
20 t. Pascu, Voievodatul, III, p. 167. 211. Lupa, Studii, V, p. 67.
22 i. D. Suciu, Monografia, p. 43.
23 t. Pascu, Contribuiuni, p. 23.
24 DRH, D, I, p. 20-21.
85 t. Pascu, Voievodatul, IV, p. 303-307. S6P. Philippi, Ecclesia, 125-126.
87 Fr. Pali, Contribuii, p. 391 -405. 28 . Papacostea, Romnii, p. 54. M
Ibidem, p. 133, 162-163,
30 ! A. Pop, Observaii, p. 30.
31 . Papacostea, Geneza, p. 209-210.

, p. 90-95.
251
33 Ibidem, p. 91.
34 Hurmuzaki, I/2, p. 217.
35 . Papacostea, Geneza, p. 120-130. 361. A. Pop, C/WAC/?, p. 275-284.
37 A. Bonfinius, Rerum, p. 377. 381. A. Pop,Observaii, p. 35.
39 t. Mete, Emigrri, p. 15-16.
40 Vezi, pentru evoluia instituiei ecciesiastice, M. Pcurariu, Istoria, p
212-226, 286-301, 327-336, (cu bibliografia aferent).
41 N. Bocan, I. Lumperdean, I. A. Pop, Etnie, p. 5-42.
42 M. Porumb, Pictura, passim; V. Drgu (coord.), Repertoriul, passim.
43 F. Solyom-Fekete, A Hunyadiak, p. 140.
44 C. Fenean, Documente, p. 103.
45 S. Jako, R. Manolescu, Scrierea, p. 120-137.
46 Fr. Pali, Cancelaria, p. 267-277.
47 t. Pascu (coord.), Istoria, p. 73-103. 481. Lupa, Scrieri, p. 85-102.
49 V. Vtianu, Istoria, p. 7-181, 211-286, 396-435; M. Porumb, op. cit,
passim.
50 M. Porumb, op. cit., figurile 23-29.
51 V. Eskenasy, A. A. Rusu, Cetatea, p. 53-92; R. Popa, ara Haegului, p.
214-225.
52 V. Vtianu, Istoria, p. 89-94; R. Popa, ara Haegului, p. 228-230.
53 V. Vtianu, Studii, p. 7-20 (cu bibliografia de la p. 155-158).
54 Ibidem, p. 12-21. Mai recent, sunt relevante n acest sens cercetrile d-lui
M. Rill, prezentate ca referate de doctorat, dup 1990, la Universitatea
Babe-Bolyai" din Cluj.
55 Vezi i Gh. Arion, Sculptura, passim. 5G M. Porumb, Bisericile, passim.
57 O. Velescu, Castelul, passim.
58 M. Holban, Cltori, passim.
59 . Papacostea, Geneza, p. 220-230,
252
eo m, Holban.cp. cit., p. 482-483.
61 Ibidem, p. 472-474.
. Papacostea, Geneza, p 227-228
s31. Drgan, Diplomatul, p. 183-189.
I. Gheie, N. Mare, Originile, p. 70, 451.
L. Demeny, L. A. Demeny, Ca/Te, p. 15-127, 320-344.
661. S. Fim, C. Albu, Umanistul, passim.
671. A. Pop, Ethnic, p. 68-75.
68 G. Nussbcher, Johannes Honterus, passim.
69 S. Jako, Philobiblon, p. 374-376.
70 V. Vtianu, Studii, p. 54-70.
71 t. Pascu, Voievodatul, III, p. 314-330.

72 tfwcfe/77, IV, p. 475.

731. A. Pop, Mrturii, p. 333-343.
74 R. Constantinescu, Moldova, passim.
75 P. Binder, tefan Mailat, p. 301-309.
76 D. Prodan, Supplex, p. 94-101.
77 Ibidem, p. 106-108.
731. A. Pop. Sensibiliti, p. 211-212.
79 Ibidem, p. 213.
80 Hurmuzaki, II/5, p. 206-207, 227; D. Prodan, Supplex, p. 108-109.
81 Hurmuzaki, H/4, p. 297, 662,
82 M. Holban, op. cit, p. 410-411.
83 t. Pascu, Transilvania, passim; C. Felezeu, Statutul, passim.
84 M. Maxim, Capitulaiile, p. 100-118.
85 t. Pascu, VI, Hanga, Crestomaie, p. 421-422.
86 t. Pascu, Meteugurile, p. 258-337.
87 R. Manolescu, Comerul, passim.
88 D. Prodan, Iobgia, I, p. 187-592. Bi Ibidem, II, p. VII-X, 1-859.
80 Monumenta, I, p. 41 -42.
253
91 lbidem,p.Mb-\TI.
92 C. Alzati, Terra Romena, p. 57-69.
93 P. Teodor, Politica, p. 479.
94 R. Mrza, Iezuiii, p. 149-157.
95 P. Teodor, op. cit., p. 480.
96 /sfcra, p. 942.
97 Etienne Bthory, passim.
98 D. Prodan. Supp/ex, p. 102-109.
99 A. Veress, Fontes, p. 64.
100 Vezi colecia de izvoare Mihai Viteazul n contiina european, voi. I-V,
Bucureti, 1982-1990.
101 I. A. Pop, Consideraii, p. 193.
102 Idem, rile Romne, p. 160.
103 Vezi t. Andreescu, Restitutio, p. 5-21.
104 Vezi D. Prodan, op. cit., p. 110-118; t. Pascu, Mihai Viteazul, p. 11 -24.
1051. Crciun, Dietele, passim.
106 D. Prodan, Supp/ex, p. 110-118.
107 t. Pascu, Mihai Viteazul., p. 21.
108 N. Edroiu, Posesiunile, p. 50-53.
109 t. Pascu, Mihai Viteazul., p. 22. 1101. Crciun, op. cit, p. 20.
111 M. Pcurariu, nceputurile, p. 104-129.
112 M. Porumb, Pictura, p. 72-77. 1131. Crciun, op. cit., p. 21.
114 O. Ghitta, Un colaborator, p. 375-382.
115 P. Teodor, op. cit, p. 478-482.

116 Ibidem, p. 485.

117 t. Pascu, Micri, p. 123-154. 1181. Crciun, op. cit, p. 21.
1191. A. Pop, Solidaritatea, p. 107-114. 120 t. Pascu, Micri, p. 132.
254
tt |, A. Pop, Identity, p. 173. 122 /bicfem.
<p I. Crciun, Cronicarul, p. 38-42. iz< 1.1. Russu, Oart/e/ p. 161-172. i251.
A. Pop, Identity, p. 174. 6 idem, Solidaritatea, p. 112. 7I. Crciun, Cronicarul,
p. 134. i |. A. Pop, Solidaritatea, p. 112. a o. Prodan, Supplex., p. 113.
130 /totem, p. 115.
131 Ibidem, p. 117.
1321. A. Pop, Solidaritatea, p. 113-114.
255
BIBLIOGRAFIE SELECTIV (Lista cuprinde lucrrile citate, cu indicarea,
ntre paranteze a prescurtrilor utilizate)
A. Izvoare
Anonymus, Faptele ungurilor (Gesta Hungarorum), fn G. o Lisseanu,
Izvoarele istoriei romnilor, I, Bucureti, 1934 (Anonymus)
Anonymus, Gesta Hungarorum, m Scriptores Rerum Hungaricarum I,
Budapest, 1937 (Anonymus).
Bonfinius, A., Rerum Ungaricarum decades quatuor cum dimidia, ed. I.
Sambucus, Basel, 1568 (Rerum).
Constantin Porphyrogenitus, De administrando imperio, ed. Gy. Moravcsik,
R.J.H. Jenkins, Washington, 1967 (De administrando imperio).
Cronica pictat de la Viena (Chronicon pictum Vindobonense), n G. PopaLisseanu, Izvoarele istoriei romnilor, XI, Bucureti, 1937 (Cronica pictat).
Descriptio Europae Orientaiis, n G. Popa-Lisseanu, Izvoarele istoriei
romnilor, II, Bucureti, 1934 {Descriptio).
Documenta Romaniae Historica, seriile C i D, Bucureti (DRH).
Documente privind istoria Romniei, C, veacurile XI, XII i XIII, voi. I,
Bucureti, 1951 (DIR).
Documente privitoare la istoria romnilor (colecia Hurmuzaki), II/4, II/5,
Bucureti, 1890-1897 (Hurmuzaki).
Eutropius, Breviarus ab urbe condita (Eutropius).
Fontes Historiae Dacoromanae, II-III, Bucureti, 1970* (Fontes).
Historia augusta (Vita Aureliani). lordanes, Getica, XII (Getica).
256
Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, (Acte).
Isidordin Sevilla, Etymologiae, IV {Etymologiae),
Viteazul in contiina european, I-V, Bucureti, 1982-1990.
MOnmenta Comitialia Regn/ Transylvaniae, I, Budapesta, 1875 ^onumenta).
Monumenta Germaniae Historica, Scriptores, ed. G. H. Pertz, Hannoverae
(MGH).
Nestor, Cronica, n Izvoarele istoriei romni/or, VII, Bucureti, 1935

(Nestoi).
Pascu, t., Hanga, VI., Crestomaie pentru studiul istoriei statului i
dreptuluiR.P.R., II, Bucureti, 1958 (Crestomaie).
Paulus Orosius, Historia adversus paganos, I, (Historia).
Popescu, Em., Inscripiile greceti i latine din secolele IV-XIII descoperite
tn Romnia, Bucureti, 1976 (Inscripiile).
Rduiu, A., Gyemant, L, Repertoriul izvoarelor statistice privind
Transilvania (1690-1847), [Bucureti, 1995] (Repertoriul).
Scriptores rerum Germanicarum in usum scholanum ex Monumentis
Germaniae Historids recusi, Hannoverae, 1890, 1891 (Scriptores).
Scriptores rerum Hungaricarum, l-ll, Budapesta, 1937 (SRH).
Scriptores rerum Hungaricarum vetares, ac genuini, ed. J. G. Schwandtner, I,
Viena, 1746 (SRH, 1746).
Simon de Keza, Cronica (Gesta Hungarorum), n Scriptores rerum
Hungaricarum, I, Budapesta, 1937 (Simon de Keza).
Suciu, I. D., Constantinescu, R., Documente privitoare la istoria ^natului, l,
Timioara, 1980 (Documente),
Tutu, Al. I., Litterae Gregorii papae XI in causa Valachorum de \S?6Sa/la
(Medie in Transilvania septentrionali) destinatae, Romae, 1966 (Utterae
Gregorii).
P ykundenbuch zur Geschichte der Deutschen in Siebenburgen, ed.
2irnmermann, C. Werner, Sibiu, 1892 (Ub.).
257
B. Istoriografie
Achim, V., Districtele medievale romneti de pe valea superioar a
Begheiului, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj, XXX, 1990-1991
(Districte/e).
Achim, V., La feodalite roumaine du royaume de Hongrie entre ortodoxie et
catholicisme, n Colloquia. Journal of Central European History, I, 1994, nr. 2
{La feodalit),
Alzati, C, Terra Romena tra Oriente e Occidente.Chiese ed etnie neltardo
'500, Milano, 1982 {TerraRomena).
Andreescu, t., Restitutio Daciae (Relaiile politice dintre ara Romneasc,
Moldova i Transilvania n rstimpul 1526-1593), Bucureti, 1980 {Restitutio).
Arion, Gh., Sculptura gotic n Transilvania. Plastica figurativ din piatr,
Cluj, 1974 {Sculptura),
Armbruster, A,, Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, ed. a Bucureti,
1993 {Romanitatea).
-a,
Arvinte, V., Romn, romnesc, Romnia. Studiu filologic, Bucureti.
1983(/?O/77/7).
Barbu, M., Zdroba, M., Noi cercetri privind cetatea de pmnt de la
Vladimirescu, n Ziridava, VIII, 1977 {Noi cercetri).

Bartha, A., Hungarian Society in the 9th and 10th centuries, Budapest, 197'5
{Hungarian).
Bejan, A., Banatul n secolele IV-XII, Timioara, 1995 {Banatul).
Benea, Doina, Din istoria militar a Moesiei Superior i a Daciei Legiunea a
Vll-a Claudia i legiunea a lll-a Flavia, Cluj-Napoca, 1983 {Din istoria).
Binder, P., tefan Mailat (circa 1502-1551), boier romn i nobil
transilvnean. Date despre romanitatea lui, n Studii. Revist de istorie, 25,
1972, nr. 2 {tefan Mailat).
Blsquez, J. M., Ciclos y temas de la Historia de Espana; >a Romanizacion,
l-ll, Madrid, 1974-1975 (La Roman/zation).
258
Bocan, N., Lumperdean , I., Pop, I.-A., Etnie i confesiune n transilvania
(secolele XIII-XIX), Oradea, 1994 {Etnie),
Bolovan, I. i Sorina, Contribuii privind structura etnic i confesional a
Transilvaniei in sec. XX, n voi. Sabin Manuil. Istorie i demografie, coord.
Sorina i I. Bolovan, Cluj-Napoca, 1995 (Contribuii).
Borcea, L, epelea , I., Menumorut, Bucureti, 1988 (Menumorufj.
Brtianu, Gh. I., Les assemblees d'etats et Ies Roumains de Transylvanie, lll, fn Revue des Etudes Roumaines, XIII-XIV, 1974; XV, 1975 (Les
assembles).
Brtianu, Gh. I., Origines et formation de/'unite roumaine, Bucureti, 1943
(Origines).
Brtianu, Gh. I., Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, ed.
de V. Rpeanu, Bucureti, 1980 (Tradiia).
Brtianu, Gh. I., Une enigme et un miracle historique: le peup/e roumain, ed.
de St. Brezeanu, Bucarest, 1989 (Une enigme).
Brezeanu, St., Les Roumains et "le silence des sources", dans le "millenaire
obscur", fn Revue Roumaine d'Histoire, XXI, 1982, nr. 3-4 (Les Roumains).
Brezeanu, St., O istorie a Imperiului bizantin, Bucureti, 1981 (O istorie).
Brezeanu, St., Romani" i Blachi" la Anonymus. Istorie i ideologie
politic, n Revista de istorie, 34, 1981, nr. 7 ("Romani"i "Blachi').
Chambers J., The Devi/'s Horsemen. The Mongol Invasion of Europe, New
York, 1985 (The Devil's Horsemen).
Ciocltan, V., Informaiile lui Guillaume de Rubruck despre romni i
bachiri n lumina izvoarelor orientale, n Romnii n istoria universal, W/1,
lai, 1987. Vezi i versiunea german a acestui studiu n Sudost-Forschungen
(Munchen), XLII, 1983 (Rubruck).
Ciocltan, V., La campagne ottomane de Transylvanie (1438) dans fe
contexte politique internaional, n Revue Roumaine d'Histoire, XV, 1976, nr. 3
(La campagne).
Ciocltan, V., Observaii referitoare la romnii din Cronica notarului anonim
al regelui Bela, n Revista de istorie, 40, 1987, nr. 5 {Observaii).
259

Constantinescu, R., Moldova i Transilvania n vremea lui Petru Rare,

Bucureti, 1978 {Moldova).
Constituirea statelor feudale romneti, coord. N. Stoicescu Bucureti, 1980
{Constituirea).
Crciun, I., Cronicarul Szamoskozi i nsemnrile lui privitoare la romni
(1566-1608), Cluj, 1928, {Cronicarul).
Crciun, I., Dietele Transilvaniei inute sub domnia lui Mihaiu Viteazul
(1599-1600), extras din Anuarul Institutului de Istorie Naional Cluj, VII, 19361938 {Dietele).
Coulton, G. G., Naionalism in the Middle Ages, fn The Cambridge
Historical Journal, V, 1935, nr. 1 (Naionalism).
Daicoviciu, H, The Ethnogenesis of Romanians, 1994, Cluj-Napoca (The
Ethnogenesis).
Dan, M., Un stegar al luptei antiotomane, lancu de Hunedoara, Bucureti,
1974 (Un stegar).
Decei, A., Asupra unui pasagiu din geograful persan Gardizi (a. 1050), fn
Frailor Alexandru i Ion I. Lpedatu, la mplinirea vrstei de 60 de ani,
Bucureti, 1936 (Gardizi).
Decei, A., Contribution l'tude de la situation politique des Roumains de
Transylvan/e au Xlll-e et au XlV-e siecle, n Revue de Transylvanie, VI, 1940,
nr. 2 (Contribution).
Decei, A., Relaii romno-orientale. Culegere de studii, Bucureti, 1978
(Re/aii).
Deletant, D., Studies in Romanian History, Bucureti, 1991 (Studies).
Demeny, L, Demeny, L.A., Carte, tipar i societate la romni In secolul al
XVI-tea. Studii, articole, comunicri, Bucureti, 1986 (Carte).
Diaconescu, A., Opreanu, C, Cteva puncte de vedere n legtur cu evoluia
societii autohtone n epoca daco-roman trzie i >n perioada migraiilor, n
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj, XXIX, 1989 (Ctevapuncte de
vedere).
Doboi, Al., Datul oilor (Quinquagesima ovium). Un capitol din istoris
economic a romni/or din Transilvania, Bucureti, 1937 (Datul oilor).
260
Drgan, I., Diplomatul i umanistul de origine romn Filip More din Ciula
(1470-1526), fn Apulum, XXI, 1983 (Diplomatul).
Drgan, I., Nobilimea romneasc din Transilvania. Incursiune
jstoriogratic, fn Anuarul Institutului de Istorie Cluj, XXX, 1990-1991
(Nobilimea).
Drgan, I., Romnii din Transilvania n lupta antiotoman din a doua
pmtate a veacului al XV-lea, fn Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie
Cluj-Napoca, XXVII, 1985-1986 (Romnii).
Drag an u, N., Romnii n veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i
onomasticei Bucureti, 1933 (Romnii).

Drgu, V. (coord.), Repertoriul picturilor murale medievale din Romnia

(sec.XIV-1450), partea I, Bucureti, 1985 (Repertoriul).
Drimba, O., Istoria culturii i civilizaiei, II, Bucureti, 1987 (Istoria).
Dumitracu, S., Ceramica romneasc descoperit n Criana (sec. VIII-XI),
n Crisia, VIII, 1978 {Ceramica).
Dumitracu, S., Descoperiri arheologice din anul 1979 de la Biharea, datnd
din secolele Vl-X, fn Sargetia, XV, 1981 (Descoperiri 1979).
Dumitracu, S., Descoperiri arheologice din secolele V-VI e.n. de la Biharea,
n Ziridava, X, 1978 (Descoperiri).
Dvornic, Fr., Les Slaves. Histoire et civilisation. De l'Antiquit aux debuts
de i'epoque contemporaine, Paris, 1970 (Les Slaves).
L'Europe au IX-e siecle. Aux origines des Etats nationaux. Varovia, ^969
(L'Europe).
Edroiu, N., Posesiuni/e domni/or arii Romneti i Moldovei n Transilvania
(secolele XIV-XVI). Semnificaii politico-sociale i cultural-istorice, fn voi.
Istoria Romniei. Pagini transilvane, coord. D. Berindei, Cluj-Napoca, 1994
(Posesiunile).
Eskenasy, V., Rusu, A.A., Cetatea Mlieti i cnezatul Slaului (sec. XIVXVII), fn Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XXV, 1982
(Cetatea).
Etienne Bthory, roi de Pologne, Prince de Transylvanie, Cracovia, 1935
(Etienne BthorY).
261
Fasoli, Gina, Points de vue sur Ies incursions hongroises en Europe au X-e
siecle, fn Cahiers de civilisation medievale, II, 1959 (Points de vue).
Felezeu, C, Statutul Principatului Transilvaniei fn raporturile cu Poarta
Otoman (1541-1688), Cluj-Napoca, 1996, tez de doctorat (Statutul).
Fenean, C, Documente medievale bneene (1440-1653), Timioara, 1981
(Documente).
Firu, I.S., Albu, C. (editori), Umanistul Nicolaus Olahus (Nicolae Romnul)
(1493-1568). Texte alese, Bucureti, 1968 (Umanistul).
Fischer, I., Latina dunrean. Introducere fn istoria limbii romne, Bucureti,
1985 (Latina dunrean).
Fugedi, E., Pour une analyse demographique de la Hongrie medievale, n
Annales, 24, 1969, nr. 6 (Pour une analyse).
Gheie, I,, Mare, N.( Originile scrisului fn limba romn, Bucureti, 1965
(Origini/e).
Ghitta, O., Un colaborator al lui Mihai Viteazul. Episcopul Serghie, n
Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XXVII, 1985-1986
(Un colaborator).
Giurescu, (Formarea).
C. C, Formarea poporului romn, Craiova, 1973
Gluck, E., Contribuii cu privire la istoria prilor ardene fn epoca ducatului

lui Ahtum, n Ziridava, VI, 1976 (ContribuiiI).

Gluck, E., Contribuii privind istoria prilor ardene fn secolele IX-X, nvoi.
Studii privind istoria Aradului, Bucureti, 1980 (Contribuii If).
Gluck, E., Cu privire la istoricul prilor ardene fn epoca voievodatului lui
Ahtum, n Studii privind istoria Aradului, Bucureti, 1980 (Ahtum).
Gluck, E., Unele informaii provenite din cronicile medievale referitoare la
zona Aradului (sec. VIII-X), n Ziridava, VI, 1976 (Unele informaii).
Gudea, IM., Ghiurco, I., Din istoria cretinismului la romni. Mrturii
arheologice, Oradea, 1988 (Din istoria cretinismului).
262
Guenee, B., Politique et histoire au Moyen Age. Recueil d'articles sur
l'histoire politique et l'historiographie medievale (1956-1981), Paris, 1981
(Politique et histoire).
Gundisch, K. G., Das Patriziat Siebenburgischer Stdte im Mittelalter Koln,
1993 (Das Patriziat).
Gyoni, M., Les Volochs des Annales primitives de Kiev, n Etudes slaves
etroumaines, II, 1949 (Les Volochs).
Gyorffy, Gy., La Christianisation de la Hongrie, fn Harvard Ukrainian
Studies, XII-XIII, 1988-1989 [La Christianisation).
Gyorffy, Gy., Formation d'Etats au IX-e sicle suivant les Gesta Hungarorum
du Notaire Anonyme, n Nouvelles Etudes Historiques, I, Budapesta, 1965
(Formation).
Hatt, J, J., Histoire de la Gaule romaine, Paris, 1959 (Histoire). Haegan, I.,
Pavel Chinezu, Timioara, 1994 (PavelChinezii).
Holban, Mria, Cltori strini despre rile Romne, I, Bucureti, 1968
(Cltori).
Holban, Mria, Din cronica relaiilor romno-ungare fn secolele XIII-XIV,
Bucureti, 1981 (Din cronica).
Homn B., La premiere periode de l'historiographie hongroise, fn Revue des
etudes hongroises, III, 1925 (Lapremiere).
lorga, N., Histoire des Roumains et de la Roumanit Orientale, i/2. Le sceau
de Rome, Bucarest, 1937 (Histoire des Roumains).
lorga, N., ndreptri i ntregiri la istoria romnilor, n Analele Academiei
Romne. Memoriile Seciunii Istorice, seria a ll-a, XXVII, 1905 (fndreptn).
lorga, N., Studii asupra evului mediu romnesc, ed. de . Papacostea,
Bucureti, 1984 (Studii).
Istoria oraului Oradea, coord, L. Borcea, Gh. Gorun, Oradea, 1995 (Istoria).
Istoria Romniei (tratat), II, Bucureti, 1962 (Istoria).
263
Jako S., Evoluia societii la secui n secolele XIV-XVI, n voi. Rscoala
secuilor din 1595-1596. Antecedente, desfurare i urmri, red. Benko S. . a.,
Bucureti, 1978 {Evoluia),
Jako, S., Philobiblon transilvan, Bucureti, 1977 (Philobiblori).

Jako, S., Manolescu, R., Scrierea latin in evul mediu, Bucureti, 1971
{Scrierea).
Kantorowitz, E. K., Patriotic Propaganda, n Naionalism in the Middle
Ages, ed. C. L. Tipton, New York etc, 1972 {Patriotic Propaganda).
Kopeczi, B., (coord.), Erdly tortenete, voi. I-1II, Budapesta, 1986 {Erdely).
Kopeczi, B., (coord.), Histoire de la Transylvanie,. Budapest, 1992
(Histoire).
Kovcs Peter, E., Matthias Corvinus, Budapesta, 1990 (Matthias).
Lot, F., La fin du monde antique et le debut du Moyen Age, Paris,
1927 {La fin du monde antique).
Lot, F., Les destinees de lEmpire en Occident de 395 888, Paris,
1928 (Les destinees de l'Empire).
Lupa, I., Scrieri alese, I, ed. t. Pascu, P. Teodor, Cluj-Napoca, 1977
{Scrieri).
Lupa, I., Studii, conferine i comunicri istorice, II, Cluj, 1940 {Studii,
conferine).
Lupa, !., Studii istorice, V, Sibiu-Cluj, 1945-1946 {Studif).
Madgearu, Al., Contribuii privind datarea conflictului dintre ducele
bnean Ahtum i regele tefan I al Ungariei, n Banatica, XII, 1993, nr. 1
{Contribuii).
Madgearu, Al., Romanizare i cretinare la nordul Dunrii n secolele IVVII, n Anuarul Institutului de Istorie ,A D. Xenopol", XXXI, 1994
{Romanizare).
Manolescu, R., Comerul rii Romneti cu Braovul (sec. XIV-XVI),
Bucureti, 1965 {Comerul}.
264
Maxim, M., Capitulaiile" i'n istoria relaiilor romno-otomane fn evul
mediu, n voi. Din cronica relaiilor poporului romn cu popoarele vecine, I,
Bucureti, 1984 {Capitulaiile).
Mrza, R., Iezuiii fn Transilvania (1579-1588). Consideraii preliminare, n
Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIV, 1995 {Iezuiii).
Mete, t., Emigrri romneti din Transilvania fn secolele XII l-XX, ed. a
ll-a, Bucureti, 1977 {Emigrri).
Moga, !., Cteva consideraiuni privitoare la cercetarea istoriei Transilvaniei,
Cluj, 1946 {Consideraiuni).
Moga, I., Les Roumains de Transylvanie au Moyen Age, Sibiu, 1944 {Les
Roumains).
Murean, C, lancu de Hunedoara, Bucureti, 1968 {lancu de Hunedoara).
Musset, L, Les invasions: le second assauld contre /'Europe chretienne (Vll-e
- Xl-e sicles), Paris, 1965 {Le second assauld).
Musset, L, Les invasions: les vagues germaniques, Paris, 1965 {Les
invasions).
Ngler, Th., Aezarea sailor fn Transilvania, Bucureti, 1992 {Aezarea).

Ngler, Th., Lupta antiotoman fn sudul Transilvaniei fn a doua jumtate a

secolului al XV-lea, n Transilvania, 4, 1975, nr. 4 (Lupta).
Niedermaier, P., Siebenbugische Stdte. Forschungen zur Stdtebaulichen
und architektonischen Entwicklung von Handwerksorten zwischen dem 12. und
16. Jahrhundert, Bucureti, 1979 (Sieberburgische Stdte).
Nistor, I. !., Legturile cu Ohrida i exarhatui Plaiurilor, n Analele
Academiei Romne, M. S. I., s. III, tom. 27, mem. 6, 1945 (Ohrida).
Nouzille J., La Transylvanie. Terre de contacts et de conflicts, Strasbourg,
1993 (La Transylvanie).
Nussbcher, G., Johannes Honterus. Viaa i opera fn imagini, Bucureti,
1977 (Johannes Honterus).
265
Pali, Fr., Cancelaria voievodatului Transilvaniei la nceputul secolului al
XlV-lea, n Revista arhivelor, 3, 1960, nr.1 {Cancelaria).
Pali, Fr., Contribuii la problema locurilor de adeverire n Transilvania
medieval (sec. XIII-XV), n Studii i materiale de istorie medie, 2, 1957
{Contribuii}.
Pali, Fr., De nouveau sur l'action de lanco de Hunedoara (Hunyadi) en
Valachie pendant l'anne 1447, n Revue Roumaine d'Historie, 15, 1976, nor.3
{De nouveau).
Pali, Fr., Intervenia lui lancu de Hunedoara n ara Romneasc i Moldova
n anii 1447-1448, n Studii. Revist de istorie, 16, 1963, nr. 5 {Intervenia).
Pali, Fr., Romanians of Transylvania in the Middle Ages, Cluj-Napoca, 1993
{Romanians).
Pali, Fr., Skanderbeg et lanco de Hunedoara, n Revue des Etudes Sud-Est
Europeennes, 6, 1968, nr. 1 {Skanderbeg).
Pali, Fr., tiri noi despre expediiile turceti din Transilvania n 1438, n
Anuarul Institutului de Istorie din Cluj, I -11, 1958-1959 (tiri).
Pali Fr., Un moment dcisif de l'histoire du Sud-Est europeen. La croisade de
Varna (1444), n Balcania, 7, 1944, nr. 2 Un moment).
Pallottino, M., Le origini storiche dei popoli Italici, n Relatione X
Congresso di Scienze Storiche, Roma, 1955 {Le origini).
Panaitescu, P. P., Contribuii la istoria culturii romneti, Bucureti, 1971
{Contribuii).
Panartescu, P. P., Introducere ia istoria culturii romneti, Bucureti, 1969
{Introducere).
Panaitescu, P. P., nceputurile i biruina scrisului in limba romn,
Bucureti, 1965 {nceputurile).
Papacostea, ., Geneza statului n evul mediu romnesc. Studii critice, ClujNapoca, 1988 {Geneza).
Papacostea, ., Les Roumains et la conscience de leur romnit au Moyen
Age, n Revue Roumaine d'Histoire, IV, 1965, nr.1 {La romnite des Roumains).
266

Papacostea, ., Romnii n secolul XIII. fntre cruciat i Imperiul Mongol,

Bucureti, 1993 {Romnii).
Pascu, t., Rusu, M., . a., Cetatea Dbca, n Acta Musei Napocensis, V,
1968 (Cetatea).
Pascu, t., Contribuiuni documentare la istoria romnilor n sec, XIII-XIV,
Sibiu, 1944 {Contribuiuni).
Pascu, t. (coord.), Istoria nvmntului din Romnia, I (de la origini pn
la 1821), Bucureti, 1983 (Istoria).
Pascu, t., Meteugurile din Transilvania pn la sfritul sec. al XVI-lea,
Bucureti, 1954 (Meteugurile).
Pascu, t., Mihai Viteazul i Transilvania, fn Mihai Viteazul. Culegere de
studii, coord. P. Cernovodeanu, C. Rezachevici, Bucureti, 1975 (Mihai
Viteazul).
Pascu, t,, Micri rneti prilejuite de intrarea lui Mihai Viteazul fn
Transilvania, fn Studii i materiale de istorie medie, I, 1956 (Micri).
Pascu, t., Rolul cnezilor din Transilvania fn lupta antiotoman a lui lancu
de Hunedoara, n Studii i cercetri de istorie (Cluj), VIII, 1957 (Rolul)
Pascu, t., Transilvania n epoca Principatului. Timpul suzeranitii turceti.
1541-1691, Cluj, 1948 (Transilvania).
Pascu, t., Voievodatul Transilvaniei. I-IV, Ciuj-Napoca, 1971-1989
(voievodatul).
Pavan, M., La provincia romana de/la Pannonia Superior, n Atti della
Accademia Nazionale dei Lincei, Memorie. Classe de Scienze morali, storiche e
filologiche, seria VW, voi. VI, fasc. 5, Roma, 1955 (La provincia Pannonia).
Pcurariu, M.f Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, ed. a tl-a, I, Bucureti,
1991 (Istoria).
Pcurariu, M., nceputurile Mitropoliei Transilvaniei, Bucureti, 1980
(nceputurile).
Prvan, V., Dacia. Civilizaiile antice din rile carpato-danubiene, ed. V,
ngrijit de R. Vulpe, Bucureti, 1972 (Dacia).
267
Perenyi, J., La conscience naionale dans le chroniques hongroises du Xlll-e
siecle, n Le developement de la conscience naionale en Europe Orientale,
Paris, 1969 {La conscience).
Pervain, V., Din relaiile rii Romneti cu Ungaria la sfritul veacului al
XlV-lea, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca XVIII,
1975 (Din relaiile).
Pervain, V., Lupta antiotoman a rilor romne n anii 1419-1420, n
Aanuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca, XIX, 1976 (Lupta).
Pesty, Fr., Magyaroszg helynevei, I, Budapesta, 1888 (Magyarorszg).
Philippi, P., Ecclesia Theutonicorum Ultrasilvanorum, n Altera, |, 1995, nr. 1
(Ecclesia).
Pop, I.-A., Church and State in Eastern Europe during the Fourteenth

Century: Why the Romanians Remained in the Orthodox Area, n East European
Quarterly, XXIX, 1995, nr. 3 (Church).
Pop, I.-A,, Confesiune i naiune medieval: solidariti romneti n
secolele XIV-XVI, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie Cluj-Napoca,
XXVIII, 1987-1988 (Confesiune).
Pop, I.-A.,Consideraii statistico-istorice asupra fondului documentar din
Arhiva oraului Bistria ntre anii 1590-1601, n Potaissa. Studii i comunicri,
II, 1980 (Consideraii).
Pop, I.-A., Ethnic and Religious Mentalities in Transylvania during the Time
of Nicolaus Olahus, n Europa. Balcanica - Danubiana -Carpathica (Budapesta),
2/A, 1995 (Ethnic).
Pop, I.-A., Identity and Alterity in Transylvania during the Confrontations of
1599-1601, mTransylvanian Review, IV, 1995, nr, 4 (Identity).
Pop, I.-A., Instituii medievale romneti. Adunrile cneziale i nobiliare
(boiereti) din Transilvania n secolele XIV-XVI, Cluj-Napoca, 1991 (Instituii).
Pop, I.-A., Mrturii documentare privind nobilimea din Haeg M conflictul
dintre loan Zapolya i Ferdinand de Habburg, n Anuarul Institutului de Istorie
i Arheologie Cluj-Napoca, XXVI, 1983-1984 (Mrturii).
268
Pop. I.-A., Observaii privitoare la structura etnic i confesional a Ungariei
i Transilvaniei medievale (sec. IX-XIV), n Istoria Romniei. Pagini
transilvane, coord. D. Berindei, Cluj-Napoca, 1994 {Observaii).
Pop, I.-A,, Privileges obtenus par Ies Roumains l'epoque de Matia Corvin,
n Colloquia. Journal of Central European History, I, 1994, nr. 1 (Privileges).
Pop, I.-A., Relaii Intre Transilvania i Moldova in timpul lui tefan cel
Mare, n Acta Musei Napocensis, Istorie, 31, II, 1995 {Re/aii).
Pop, I.-A., Sensibiliti etnice i confesionale n Transilvania n timpul lui
Nicolaus Olahus, n Anuarul Institutului de Istorie Cluj-Napoca, XXXIII, 1994,
(Sensibiliti).
Pop, I.-A., Solidaritatea romneasc medieval: unirea nfptuit sub Mihai
Voievod Viteazul, n Academia romn. Memoriile Seciei de tiine Istorice,
seria IV, XV, 1990 (Solidaritatea).
Pop, I.-A., The Ethno-Confessional Structure of Medieval Transylvania and
Hungary, Cluj-Napoca, 1994 (The Structure).
Pop, I.-A., rile Romne ca Poart a Cretintii" la Dunrea de Jos
(secolele XV-XVI). Ideea i fapta, n Spaiul cultural al Dunrii Mijlocii i
Inferioare: tradiii i perspective ale convieuirii, Reia, 1985 (rile Romne).
Pop, I.-A., Valoarea mrturiilor documentare despre expediia ntreprins de
regele Matia Corvin la 1467 n Moldova, n Revista de istorie, 34, 1981, nr. 1
( Valoarea).
Popa, R., La nceputurile evului mediu romnesc. ara Haegului, Bucureti,
1988 (ara Haegului).
Popa, R., ara Maramureului n veacul al XIV-lea, Bucureti, 1970 (ara

Maramureului).
Porumb, M., Bisericile din Fe/eac i Vad, Bucureti, 1968 (Bisericile).
Porumb, M., Pictura romneasc din Transilvania. Die Rumnische Malerei
in Siebenburgen, l, Cluj-Napoca, 1981 (Pictura).
Premerstein, A., Die Anfnge der Provinz Moesien, Viena, 1908 (Moesieri).
Prodan, D., Boieri i vecini n ara Fgraului n sec. XVI-XVII, n
Anuarul Instituiii de Istorie Cluj, VI, 1963 (Boieri i vecin/).
269
Prodan, D , Iobgia fn Transilvania fn sec. XVI, I-III, Bucureti, 1967-1968
{Iobgia).
Prodan, D., Supplex Libellus Valachorum. Din istoria formrii naiunii
romne, Bucureti, 1984 (Supp/erf.
Protase, D., Autohtonii fn Dacia, I. Dacia Roman, Bucureti, 1980
(Autohtonii),
Ratzel, F., Po/itische Geographie, ed. a 3-a, Munchen-Berlin, 1923
(Geographie).
Reinhard, M. R., Armenaud, A., Dupaquier, J., Histoire generale de la
population mondiale, Paris, 1968 (Histoire).
Relations between the Autochtonious Population and the Migratory
Populations on the Territory of Romnia, Bucharest, 197'5 (Relations).
Roesler, R,, Rumnische Studien. Untersuchungen zur /teren Geschichte
Rumniens, Viena, 1871 (Rumnische Studien).
Rou, T. L, Oradea-Cetatea Bihor, strveche vatr voievodal - din epoca de
piatr la sfritul secolului al XI V-lea, Oradea, 1992 (Oradea).
Rusu, A, A., Un formular al cancelariei regale din epoca lui lancu de
Hunedoara, pentru nobilii romni din Transilvania, fn Acta Musei Napocensis,
XX, 1983 (Un formular).
Rusu, M., Consideraii cu privire la situaia social-economic i poliitic a
primelor formaiuni statale romneti, fn Acta Musei Napocensis, XXI, 1984
(Consideraium).
Rusu, M., Les formations politiques roumaines et leur lutte
pour /'autonomie, n Revue Roumaine d'Histoire, XXI, 1982, nr. 3-4 (Les
formations).
Russu, I.I., Daniel din Zlati (Un aderent hunedorean al lui Mihai Viteazul fn
Transilvania), n Apulum, XIV, 1976 (Danief).
Solyom-Fekete, F., A Hunyadiak rokonsga, n A Hunyadmegyei torenelmi
s rgeszeti trsulat. Evkbnyve, XI, 1900, fasc. 3 (A Hunyadiak).
Spinei, V,, Migraia ungurilor n spaiul carpato-dunrean i contacte/e lor cu
romnii n secolele IX-X, n Arheologia Moldovei, XIII, 1990 (Migraia).
270
Spinei, V., Moldova n secolele XI-XIV, Bucureti, 1982 {Moldova).
Spinei, V., Realiti etnice i politice n Moldova meridional n secolele XXIII. Romni i turanici, lai, 1985 {Romni i turanici).

Stoicescu, N., Continuitatea romnilor. Privire istoriografic, istoricul

problemei, dovezile continuitii, Bucureti, 1980 {Continuitatea).
Stnescu, E., (coord), Rscoala i statui Asnetilor. Culegere de studii,
Bucureti, 1989 {Rscoala Asnetilor).
Suciu, I.D., Monografia mitropoliei Banatului, Timioara, 1977
{Monografia).
Szucs, J., The Peoples of Medieval Hungary, fn Ethnicity and Societyin
Hungary, ed. F. Glatz, Budapest, 1990 {The Peoples).
Sziics, J., Theoretical Elements in Mater Simon of Keza's Gesta
Hungarorum: 1282-1285 A. D., n Etudes Historiques Hongroises, 1975
(Theoretical Elements).
Teodor, P., Politica ecleziastic a lui Mihai viteazul n Transilvania, n
Revista istoric, IV, 1993, nr. 56 {Politica).
Toderacu, I., Unitatea romneasc medieval, I, Bucureti, 1988 (Unitatea).
Tudor, D., (coord.), Enciclopedia civilizaiei romane, Bucureti, 1982
{Enciclopedia).
Vtianu, V., Istoria artei feudale n rile Romne, I, Bucureti, 1959
{Istoria).
Vtianu, V., Studii de art veche romneasc i universal, Bucureti, 1987
{Studii).
Velescu, O., Castelul de la Hunedoara, Bucureti, 1968 {Castelul).
Veress, A., Fontes rerum Transylvanicarum, III, Budapesta, 1913 (Fontes).
Zimmermann, H., Veacul ntunecat, Bucureti, 1983 {Veacul).
271
CUPRINS
Cuvnt nainte
5
Not
8
1. De la daco-romani la romni: Transilvania spre finalul
mileniului I al erei cretine
9
1.1. Europa postroman i lumea barbar.
Motenirea Romei
9
1.2. Dacia Traian dup retragerea stpnirii romane
15
1.3. Etnogeneza romnilor.- schia unui proces istoric firesc 20
1.4. Numele date romnilor n izvoarele medievale
1.5. Momentul menionrii romnilor n izvoarele externe 1.6 Cretini i
pgni la Dunrea de Jos n secolele )ll-X.
Cazul romnilor
1.7. ntre Roma i Bizan: state incipiente n centrul i sud-estul Europei
spre finalul mileniului I al erei cretine
1.8. Structuri teritorial-politice ale protoromnilor i romnilor ntre
secolele IV-IX d. Hr.
2. Societatea ungar timpurie. De la Munii Urali spre centrul Europei
2.1. Ungurii nainte de secolul X: deplasarea de la Munii Urali la nordul

Mrii Negre
2.2. Realiti etnice, social-politice i economice n cadrul triburilor
ungureti nainte de secolul X
2.3. Invazia i aezarea ungurilor n Cmpia Pannonic: momentul
producerii lor
2.4. Drumul urmat de unguri din Atelkuzu spre Cmpia Pannonic
2.5. Numrul ungurilor n jurul anului 900
2.6. Cronicile latino-maghiare din secolele XII-XV i valoarea lor istoric
2.7. Tradiia cronistic despre structura etnic a Pannoniei i Transilvaniei n
perioada premaghiar
2.8. "Blachii ac pastores Romanorum..."
26
30
33
36 41
49 53
57
60 63
66
75
272
3 State incipiente atestate de unele izvoare scrise pe teritoriul Transilvaniei
(secolele IX-XI)
85
3.1. Generaliti. Concepia istoric i viziunea politic a Notarului lui Bela
85
3.2. State incipiente menionate de Anonymus n
cronica sa
87
3.3. Mrturii despre existena i organizarea politic a romnilor n fosta
Dacie Traian
92
3.4. Ducatul lui Menumorut
96
3.5. Ducatul lui Glad
115
3.6. Ducatul lui Antum (Ohtum)
122
3.7. Ducatul lui Gelu
134
3.8. Ducatul lui Geula (lulus, lula sau Gyla)
145
4. Transilvania fn secolele XI-XV: destinul voievodatului
152
4.1. Cucerirea Transilvaniei de ctre maghiari
(secolele XI-XIII)
152
4.2. Noi "oaspei" venii n Transilvania: secui, sai
156
4.3. ncercri de colonizare euate: cavalerii teutoni
i cavalerii ioanii
162
4.4. Invazia ttar din 1241 -1242 i efectele ei
165
4.5. Cum reflect documentele societatea transilvnean 168
4.6. Societatea transilvnean n secoiele Xlll-XiV:

feudali, clerici i rani

170
4.7. Romnii n faa noilor stpni - meninerea i aprarea unora din
instituiile romneti
176
4.8. Adunrile de "stri" ale Transilvaniei (congregationes, universitates) i
rolul lor n secolele XIII-XIV
180
4.9. Adunrile cneziale i nobiliare (boiereti) ale romnilor din
Transilvania
187
4.10. Autonomia voievodatului Transilvaniei i orientatea lui spre statele
romneti extracarpatice n evul mediu 189
5. Transilvania n secolele XV i XVI: de la voievodat la principat
198
5.1. Transilvania n timpul cruciadei trzii: lancu de Hunedoara i Matia
Corvinul
198
5.2. Trguri i orae n Transilvania medieval
204
273
5.3. Viaa religioas fn Transilvania medieval
207
5.4. Cultur i societate n secolele XII-XVI
213
5.5. Voievodatul Transilvaniei n timpul crizei regatului Ungariei din prima
jumtate a secolului XVI
225
5.6. Transilvania n a doua jumtate a secolului XVI
232
5.7. Transilvania n epoca lui Mihai Vireavul. nceputurile lumii moderne
238
Bibliografie selectiv
256
274