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  • Ladislav Varcl El Cristianismo Sus Origenes

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    ladislav varel LADISLAV VARCL EL CRISTIANISMO SUS ORIGENES I LA RELIGION, SU ORIGEN Y DESARROLLO Qué es la religisn? Mucho tiempo atras, casi tres mil afios a. n. e., un faraén deci- 4ié realizar un experimento cientifico, para determinar cudl de las lenguas entonces existentes, era la més antigua. Orientado por sus consejeros, ordené mantener en absoluto aislamiento, en una gruta en el desierto, a dos nifios recién nacidos. Una esclava, a quien se ie corté la lengua para que no hablara y asegurar asi el buen resul- tado de la prueba, y una cabra fueron levados tambitn a la ca- vyerna, para su cuidado y alimentacién, Cuando se supuso que los nifios ya sabian hablar, enviados del faraén debieron determinar en qué idioma lo hacian: éstos infor- ‘maron que sélo emitian el sonido “ma”. Se investigé en qué lengua habia un timbre semojante y se Iegé a la conclusién de que perte- necia al lenguaje de los frigios, nacién del Asia menor. Hoy se sabe que esa primera palabra, pronunciada por los nifios, es la imitacidn del berrido de la cabra. Los consejeros reales ‘encararon mal el problema, pues supusieron que el idioma era innato en el hombre. Actualmente, después de largos afios de estudios, se sostiene que el lenguaje surge y se desarrolla a la par que la socie- dad humana y se trasmite de generacién en generacién, por la en- sefianza y la imitacién. Por eso se dice, que éste es, sencillamente, ‘un fenémeno social. ‘Ademés del Jenguaje, hay toda una serie de fenémenos socia- les, como por ejemplo, la religién. Lo mismo que aquél, tampoco ésta existe de por si, con vida independiente, mi es innata del ser 6 EL CRISTIANISMO/SUS ORIGENES'S humano. Por el contrario, se mantiene por tradicién, pasa de ge- neracién en generacion, debido a la ensefianza. Tampoco es eterna: Se extinguiré tan pronto desaparezcan las causas que la mantienen: ‘el miedo ante las fuerzas de la naturaleza que, mientras no sean dominadas por el hombre, deciden acerca de su vida y destino. En una palabra, mientras haya temor por la propia existencia, ‘Quienes defienden la religién dicen que no es asi: afirman que aquellos que no tienen vivencias religiosas no tienen porque pre. guntarse qué es la religién, y agregan: cada experiencia humana fs causada por algo que existe realmente. De donde deducen que Jas vivencias re as son producto de algo que verdaderamente es, Para ellos, ese algo, es Dios, su poder, la fuerza divina. Este razonamiento podria resumirse asi: el mundo sobrenatural es una realidad, puesto que hay quienes creen en él. Esta inter- pretacidn no es objetiva ni tiene en cuenta la realidad. Sin embargo, este argumento merece ser estudiado profundamente: incluso, puede aceptarse que esas vivencias religiosas existen y que en ellas inter- viene algo verdadero. El problema est4 entonces, en la forma en que se contesta a la pregunta de qué es ese algo. En la antigiiedad, el hombre creia que. los fenémenos de la naturaleza, tales como el rayo, el trueno, la Iuvia, el granizo, las sequias, eran producidos por la accién de seres y fuerzas sobrena- turales: espiritus, demonios 0 dioses. Hoy, como consecuencia del ‘trabajo milenario de multitud de cientificos, han podido determi- uarse las causas que provocan dichos fenémenos, y que no tienen nada de prodigioso. El hombre ha aprendido a poner a su servicio taies fuerzas, como por ejemplo, la electricidad, Y hoy se usa con toda naturalidad el teléfono o el receptor de radio, sin temor a las fuerzas milagrosas que los animan. Hasta se ve'con naturalidad que el hombre pueda volar por el cosmos, Todo cuanto acaba de analizarse quiere decir que la verdad de las vivencias religiosas se identifica plenamente con la realidad de las experiencias normales, comunes. La diferencia radica en la forma, y en los medios, que se utilizan para interpretar esas reali- ccdes: os decir, si se elige la religién o la razén. _, 2 otras palabras: algunos necesitan concebir un mundo espe: (Gal, cobrenacural, para explicarse el que lo rodea; otros, en cambio, irs basta conocer las leyes objetivas que rigen el desarrollo del mis- mo. Y como se amplia constantemente el niimero de cosas que el fer humano puede d * ; : at Seelam range? dominar, desaparecerd la necesidad de la exp LA RELIGION, SU ORIGEN ¥ 1 sARROLLO Z De ello se desprende, que una de las causas que posibilitan la enistencia de la religin ¢s la falta de conocimientos, También lo ‘son, el miedo y la inseguridad. En la época primitiva, la fentia en la lucha contra la naturaleza; después, cuando el hombre Jogré algunas victorias en la misma, la opresién social ya incer- tidumbre y el temor, ayudaron a mantener el sentimiento religioso. ‘También se deduce, al mismo tiempo, una alentadora conclu- sign: una vez definitivamente liquidados el desconocimiento, la in- certidumbre y la inseguridad en el futuro, la religién, fenémeno social provocado por ellos, desaparecer también. EL porqué de la religién. La religién aparecié hace mucho tiempo, cuando el hombre emperd a abejarse de sus antepasados animales. Su copacidad de Pansar es una de las caracteriscas que Jo diferenciaban: observé algunos fenémenos, como la sucesién del dia y la noche, etc. y em- pezé entonces a buscar las causas de los mismos. | EL hombre primitivo, comparado con el de hoy, era increible- mente simple e ingenuo y, por ello, sus conclusiones acerca del mundo que lo rodeaba, tenian también ese cardcter. Claro que cuando el hombre, en los primeros tiempos de su evolucin, empezé a buscar las causas de lo que pasaba a su alre-, dedor, no lo hacia por simple deseo de saber. Al contrario, su fa cultad de pensar, de relacionar entre si los fenémenos que se pro- Gucian en tomo’ suyo, le servia como instrumento, de la misma manera que la velocidad de sus piernas, la fuerza de sus manos y la agudeza de su vista, ofdo u olfato. “Usaba su pensamiento, su razén, para defenderse’ mejor de las fuerzas adversas de la natu raleza y para dominar a los animales, Pero, imaginemos sin embargo, al hombre primitivo que, en el umbral de.la humanidad, tenfa apenas sus primeras experiencias. Asi se comprendera que, junto a conceptos racionales, tenia gran cantidad de pensamientos irracionales, errores y conclusiones falsas. El cazador primitivo, por ejemplo, observaba las costumbres de sus presas, su modo de comportarse bajo diversas circunstancias. Después, comenzaba a imitarlos para poder acercérseles, sin lamar su atencién, Incluso se cubria con la piel del animal’ que queria cazar. Es decir, que utilizaba correctamente su conocimiento, su razén, 8 EL CRISTIANISMO/SUS ORIGENES'8 Y seo explicaba a su manera: suponia que, imitando al animal que queria car ae converta ent aprovechaa dea “poder”. Por eso, empezé también a imitarlo, en ceremonias previas a la caceria, para tener éxito en la misma. Asi, se llegé al punto de donde surgieron las diversas doctrinas religiosas, ya que desde los tiempos mis antiguos hasta hoy, todas las ceremenitas de este cardc- ter tienen su origen en la magia, sta esta basada en creencias fantisticas como la que sostiene que el hombre puede lograr lo que desea celebrando algunas cere- monias o pronunciando algunas palabras especiales, o conjures. No importa que las palabras dichas, o el rito celebrado, tuvieran 0 no relacién directa con la finalidad en cuestién. Lo principal era rea- lizar las ceremonias en forma precisa, tal como habian sido presta- Dlecidas. Claro que no siempre tenian el éxito deseado pero, en ‘ese caso, se explicaba el fracaso diciendo que algiin detalle habia Aejado de ser aplicado correctamente, La magia no hubiera surgido, ni la religién se hubiera despren- dido de ella, si el hombre no hubiera sentido la necesidad de defen derse de un ambiente hostil: queria conservar su vida en lucha contra el media pero no conoca, ni podia conocer, medidas racio- nales para asegurar su existencia, Solamente en la época moderna el hombre ha podido vencer a la naturaleza: el riego de grandes extensiones de tierra, la destruccién masiva de la langosta, los me- dicamentos contra un gran niimero de enfermedades, etc. Por des- conocer la forma de luchar racionalmente contra las fuerzas de la naturaleze, los hombres primitives recurrieron a lo magia y a la __ Al comienzo, Ia magia era practicada por toda la colectividad Primitiva. La utilizaron primero los cazadores y, después, los egri- cultores, tan pronto aparecié la agricultura. Tribus, 0 comunidades enteras, celebran todavia hoy, en varias partes del mundo, danzas Fituales para asegurar sus alimentos: animales de caza o una rica

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