Sunteți pe pagina 1din 12

Canoane Drept

Canoane Apostolice
12. Dac vreun cleric sau laic afurisit, sau (nc) neprimit (n comuniune), mergnd n alt cetate
ar fi primit fr scrisori de recomandare (ncredinare), s se afuriseasc i cel care l-a primit, i
cel primit.
34. Se cade ca episcopii fiecrui neam s cunoasc pe cel dinti dintre dnii i s-l socoteasc pe
el drept cpetenie i nimic mai de seam (nsemnat) s nu fac fr ncuviinarea acestuia; i
fiecare s fac numai acelea care privesc (se refer la) parohia (eparhia) sa i satele de sub
stpnirea ei. Dar nici acela (cel dinti) s nu fac ceva fr ncuviin area tuturor, cci numai
astfel va fi nelegere i se va mri Dumnezeu prin Domnul n Duhul Sfnt: Tatl i Fiul i
Sfntul Duh.
37. De dou ori pe an s fie (ntrunit) sinodul episcopilor, i ei s cerceteze mpreun dogmele
dreptei credine i s rezolve problemele (controversele) bisericeti care se vor ivi: o dat, adic,
n a patra sptmn a Cincizecimii, iar a doua oar, n a dousprezecea zi a lui octombrie.
39.Presbiterii i diaconii s nu svreasc nimic fr ncuviinarea episcopului, cci acesta este
cel cruia i s-a ncredinat poporul Domnului i acela de la care se cere socoteal pentru sufletele
lor.

Canoanele Sinoadelor Ecumenice


Sinodul I Ecumenic:
5. n privina celor ce au fost excomunicai (afurisii) de ctr episcopii din fiecare eparhie
(mitropolie) fie dintre cei din cler, fie dintre cei din starea laic, s se in rnduiala cea dup
canonul care hotrte c cei scoi (izgonii, afurisii) de ctre unii s nu se primeasc de ctre
alii. S se cerceteze ns ca nu cumva acetia s fi ajuns excomunica i din mpu inarea sufletului
(din micimea de suflet) sau din vrajb sau din vreo alt scdere de acest fel a episcopului. Deci
pentru ca lucrul acesta s fie cercetat dup cuviin, s-a socotit (prut) c este bine s aib loc (s
1

se in) sinoade n fiecare an, de dou ori pe an, n fiecare eparhie (mitropolie), pentru ca ob tea
tuturor episcopilor eparhiei (mitropoliei) adunai la un loc s cerceteze ntrebrile cele de acest
fel i, astfel, cei care n mod vdit s-au ridicat mpotriva episcopului , dup dreptate s fie socotii
de ctre toi excomunicaii pn cnd obtei episcopilor i s-ar prea (potrivit) s aduc n privin a
acestora o hotrre echitabil. Iar sinoadele s aib loc (s se in) unul naintea Patruzecimii,
pentru ca nlturnd orice puintate de suflet, darul s se aduc curat lui Dumnezeu; iar al doilea
n vremea toamnei.
6. S se in obiceiurile cele vechi, cele din Egipt i din Libia i din Pentapole, a a nct
episcopul din Alexandria s aib stpnire peste toate acestea, pentru c acesta este i obiceiul
episcopului Romei. De asemenea i n Antiohia i n celelalte eparhii (provincii) s li se pstreze
Bisericilor ntietile (privilegiile).
Este apoi cu totul nvederat lucrul acela, c dac cineva ar devenii episcop fr
ncuviinarea mitropolitului, marele sinod a hotrt c unul ca acesta nu se cade s fie episcop.
Iar dac alegerii comune tuturor, fiind ea (cu temei) bine ntemeiat i dup canonul bisericesc, i
s-ar mpotrivii doi sau trei din vrajb (pizm) proprie, s aiba trie votul (hotrrea) celor mai
muli.
7. Deoarece a avut trie obiceiul i vechea predanie (tradi ie) ca episcopul din Elia (Ierusalim) s
se cinsteasc (s se bucure de cinste), s aib urmarea (continuarea) cinstei (acesteia), prndu-se
ns pe seama mitropoliei propria ei vrednicie (demnitate).
8. n privina celor ce s-au numit pe sine cndva catari (curai), iar acum (se ntorc) vin la
sobornicirea i apostoleasca Biseric, i s-a prut sfntului i marelui sinod ca punndu-se minile
asupra lor, s rmn astfel n cler. Dar nainte de toate se cuvine ca ei s mrturiseasc n scris
c vor primi (se vor uni, vor fi de acord) i vor urma dogmele bisericii sobornice ti i apostolice,
anume c vor avea comuniune (mprtire) i cu cei cstorii a doua oar, i cu cei care au
czut n vremea prigoanei (persecuiei), cu privire la care s-a rnduit timpul (de pocin ) i s-a
hotrt sorocul (termenul de iertare), - aa nct acetia (catarii) s urmeze ntru toate dogmele
Bisericii Soborniceti. Prin urmare, acetia toi, fie (c sunt) n sate, fie (c sunt) n ora e, numai

singuri cei care s-ar gsi hirotonii, (adic) cei ce se gsesc m cler, s rmn n acela i chip (n
acelai cin, n aceeai stare).
Iar dac acolo unde (exist) episcop sau presbiter al Bisericii soborniceti se rentorc
(revin) oarecari (dintre clericii catari), este nvederat c episcopul Bisericii va avea vrednicia de
episcop, iar acela ce se numete episcop la aa-ziii catari va avea vrednicia de presbiter; afar
numai dac nu cumva i s-ar prea episcopului (potrivit) s-l mprteasc pe acesta la cinstea
numelui. Iar dac lui nu i-ar plcea acest lucru, (atunci) pentru ca totu i s se vad c el este n
cler, s i se pregteasc un loc, fie de horepiscop, fie de presbiter, ca s nu fie doi episcopi ntr-o
cetate.
18. A venit la sfntul i marele sinod (tirea) c n unele locuri i cet i, diaconii dau presbiterilor
cuminectura (euharistia), ceea ce nici canonul i nici obiceiul nu a predanisit, ca cei ce nu au
puterea de a aduce jertf s dea trupul lui Hristos celor ce jertfesc ( celor ce aduc sfnta jertf). Sa mai cunoscut i aceea c unii dintre diaconi se ating de cuminectur ( euharistie, mprt anii)
chiar i naintea episcopilor. Aadar toate acestea s nceteze, iar diaconii s rmn n msurile
lor (n rnduielile, tocmelile lor), tiind c ei sunt slujitori ai episcopului, dar mai mici dect
presbiterii. S primeasc aadar dup rnduial cuminectura (euharistia) dup presbiteri, dndule-o lor fie episcopul, fie presbiterul. Dar s nu le fie permis diaconilor nici s eaz n rndul
presbiterilor; cci ceea ce s-a fcut este mpotriva canonului i mpotriva rnduielii. Dar dac
cineva i dup aceste ornduiri nu ar voi a se supune, nceteze din diaconie.
Sinodul II Ecumenic:
3. Iar dup episcopul Romei, ntietatea cinstei (primatul de onoare) s aib episcopul
Constantinopolului, pentru c (cetatea) aceasta este Roma nou.
Sinodul III Ecumenic:
1. Deoarece se cuvenea ca i cei ce au lipsit de la Sfntul Sinod i au rmas la ar sau prin cetate
pentru vreo oarecare pricin, fie bisericeasc, fie trupeasc, s nu fie n netiin de cele ce s-au
ornduit la dnsul (s nu ignore cele ce s-au statornicit), facem cunoscut sfineniei i dragostei
voastre c, dac vreun mitropolit al unei eparhii (mitropolii) desprindu-se de Sfntul i
ecumenicul sinod, s-a adugat (ataat) sinedriului (adunrii) dezbinrii (celor dezbina i), i dup
3

aceasta s-ar aduga, sau ar cugeta cele ale lui Celestiu, sau le va cugeta (nva), aceasta nu poate
n niciun chip s fac ceva mpotriva episcopilor eparhiei (mitropoliei), fiin ndeprtat din orice
comuniune bisericeasc de acum naite, chiar prin sinod, i nelucrtor (scos din slujb). Dar el va
fi sub ascultarea att episcopilor eparhiei (mitropoliei), ct i a mitropoliilor dimprejur care
cuget (nva) cele ale ortodoxiei, ca s se scoat cu totul din treapta episcopiei (episcopatului).
3. Iar dac oarecare dintre clerici din fiecare cetate, ori sat (localitate de la ar), au fost opri i de
la preoie de ctre Nestorie i de ctre cei mpreun cu dnsul pentru c cuget drept (pentru
nvtura lor dreapt), am ndreptit i pe acetia s-i dobndeasc (primeasc) din nou treapta
proprie. Iar n genere poruncim ca acei clerici care cuget deopotriv (nva de acord) cu sinodul
ortodox i ecumenic s nu se supun nicidecum i n niciun chip episcpilor care s-au dezbinat,
sau celor care se despart ( de Biseric).
8. Preaiubitorul de Dumnezeu episcopul Rigin i ceilali mpreun cu dnsul preaiubitori de
Dumnezeu episcopi ai eparhiei (mitropoliei) ciprienilor, Zenon i Evagrie, ne-au fcut cunoscut
un lucru nou scornit, potrivnic (contrar) rnduielilor bisericeti i canoanelor Sfinilor Apostoli i
care primejduiete (atinge) libertatea tuturor. Drept aceea, pentru c suferinele obteti au
trebuin de vindecare mai mare, ca unele care i aduc stricciune mai mare i mai ales fiindc
nici nu s-a urmat (observat) vreun obicei mai vechi, ca episcopul cetii Antiohiei s fac
hirotoniile cele din Cipru, dup cum prin zapiste (documente, scrisori) i prin glasurile lor proprii
au artat (au confirmat) preaevlavioii brbai care i-au fcut artarea n sfntul sinod.
ntistttorii sfintelor biserici din Cipru s aib putere, fr tulburare i fr sil, dup canoanele
cuvioilor prini li dup vechiul obicei s fie fcute de ctre dnii hirotoniile preaevlavioilor
episcopi.
Aceasta s se pzeasc (observe) i n celelalte dieceze i n eparhiile (mitropoliile) de
pretutindeni, nct nici unul dintre preaiubitorii de Dumnezeu episcopi s nu cuprind (s nu
apuce) alt eparhie, care nu a fost mai demult i dintru nceput sub mna lui sau a celor dinaintea
lui. Iar dac cineva a cuprins (ocupat) eparhie strin i n chip silnic a pus-o sub el (sub
stpnirea lui), pe aceasta s o dea napoi (restituie) ca s nu se calce canoanele prin ilor i nici
sub cuvnt (sub chipul sau pretextul) de lucrare sfinit s se furieze trufia stpnirii lume ti, i
s nu trecem cu vederea c pierdem cte puin slobozenia (libertatea) pe care ne-a druit-o nou
cu sngele Su Domnul nostru Iisus Hristos, Izbvitorul (Eliberatorul) tuturor oamenilor. I s-a
4

prut, aadar, sfntului i ecumenicului sinod c fiecare eparhie (mitropolie) s pzeasc curate i
nestrmtorate (neatinse) drepturile care i se cuvin ei, de la nceput i de mult, dup obiceiul inut
din vechime, avnd fiecare mitropolit ngduina (permisiunea) ca pentru propria lui asigurare
(siguran) s ia opisele (copiile) celor ce s-au ntogmit (hotrt). Iar dac cineva ar nf i a o
hotrre potrivnic celor ornduite acum, i s-a prut ntregului sfnt i ecumenic sinod ca
aceasta s fie fr trie.
Sinodul IV Ecumenic:
8. Clericii aezmintelor (azilyrilor) pentru sraci i ai mnstirilor i ai altarelor mucenicilor
(sanctuarele martirilor) s rmn sub crmuirea (jurisdicia, ascultarea) episcopilor ce sunt n
fiecare cetate, dup predania (tradiia) Sfinilor Prini i s nu se trag (sustrag) cu trufie de sub
oblduirea episcopului propriu. Iar cei ce ndraznesc s rstoarne o astfel de tocmire (ornduire)
n orice chip, i cei ce nu sunt supui propriului lor episcop, darc ar fi clerici, s fie supu i
pedepselor canoanelor, iar dac ar fi monahi sau mireni (laici) s fie afurisii (excomunicai).
17. Parohiile de la ar (de pe cmp) sau de prin alte sate s rmn nestrmutate la episcopii
care le in (dein, stpnesc) i mai ales dac stpnindu-le pe ele fr sil, le-au crmuit timp de
30 de ani. Iar dac n cuprinsul (nuntrul) celor 30 de ani s-a iscat (nscut) sau s-ar putea isca
(nate) vreo neelegere asupra lor, s fie ngduit celor ce spun c se nedrept esc (npstuiesc)
s fac pr (s introduc aciune) despre acest lucru la sinodul eparhiei (mitropoliei). Iar dac
cineva s-ar nedreptii de ctre mitropolitul su propriu, s se judece de ctre exarhul diecezei
sau de ctre scaunul Constantinopolului, dup cum s-a zis mai ninte (can. 9 IV).
Iar dac vreo cetate s-ar fi nnoit prin puterea mprteasc, sau dac s-ar nnoi de acum
nainte (n viitor), atunci alctuirilor politice i obteti s urmeze i ornduirea parohiilor
bisericeti.
19. A venit la urechile noastre (la auzul nostru) c n eparhii (mitropolii) nu se fac sinoadele
episcopilor statornicite (hotrte) de canoane i ca din pricina aceasta multe lucruri biserice ti
care au trebuin de ndreptare se prsesc (neglijeaz). Drept aceea, sfntul sinod a ornduit
(hotrt) ca, potrivit canoanelor Sfinilor Prini, episcopii din fiecare eparhie (mitropolie) s se
adune laolalt de dou ori pe an, acolo unde ar socoti episcopul mitropoliei (mitropolitul), s se
5

ndrepteze toate cte s-ar ivi. Iar episcopii care nu ar veni (la sinod), aflndu-se n cet ile lor i
n acelea petrecnd n stare de sntate i fiind slobozi (liberi) de orice treab de nenlturat
(inevitabil) i strmtorare, s se mustre frete.
28. Urmnd ntrutotul ornduirilor (hotrrilor) Sfinilor Prini i cunoscnd canonul abia citit al
celor 150 de Dumnezeu preaiubitori episcopi, care s-au ntrunit n mprtescul Constantinopol,
n noua Rom, sub marele Teodosie, fostul mprat de pioas amintire, aceleai le ornduim
(hotrm) i le statornicim i noi, despre ntietile (privilegiile) preasfinitei Biserici a aceluia i
Constantinopol, a noii Rome, de vreme ce i scaunului Romei vechi prinii dup dreptate i-au
dat (conferit) ntietatea (privilegiu) pentru (motivul) c cetatea aceea era cetate mprteasc.
i cei 150 episcopi preiubitori de Dumnezeu, ndemnai (mpini) de acelai el (scop,
considerent), au druit (conferit) ntieti (privilegii) egale Preasfntului scaun al Romei noi,
socotind a fi cu dreptate ca cetatea care s-a cinstit (onorat) cu mpr ia i cu senatul (sinclitul) i
care a dobndit ntieti (privilegii) deopotriv (egale) cu ale vechii Rome mprteti; ntocmai
ca i aceea s se fac mare (mreasc, s se nale) i n lucrurile cele biserice ti fiind a doua
dup aceea.
De asemnea (s-a hotrt) ca numai mitropoliii diecezei Pontului, a Asiei i a Traciei,
precum i episcopii din inuturile barbare ale diecezelor numite mai nainte s se hirotoneasc de
ctre pomenitul preasfnt scaun al Preasfintei Biserici din Constantinopol; i adic, fiecare
mitropolit al diecezelor pomenite, mpreun cu episcopii din eparhie (mitropolie) hirotonind pe
episcopii din eparhie (mitropolie) dup cum se rnduiete (poruncete) prin dumnezeietile
canoane; iar mitropoliii pomenitelor dieceze s fie hirotonii, dup cum s-a spus, de ctre
arhiepiscopul Constantinopolului, dup ce potrivit obiceiului s-au fcut alegeri ntr-un glas
(unanime) i i s-au adus lui la cunostin.
Sinodul Ecumenic Trulan:
2. Acestui sfnt sinod i s-a mai prut i aceea c este un lucru foarte bun i de mare nsemntate
ca i de acum nainte s rmn tari (sigure) i statornice, spre tmduirea sufletelor i
vindecarea suferinelor, cele 85 de canoane care au fost primite i ntrite de ctre sfinii i
fericiii prini cei mai nainte de noi, i care au fost nc i predanisite nou cu (sub) numele
sfinilor i slviilor apostoli.
6

Dar de vreme ce n aceste canoane ni se poruncete nou s primim ornduirile acelora i


sfini apostoli date prin Clement, crora nc din vechime li s-au mai adugat (introdus) prin
oarecari rtcii (eterodoci) unele lucruri mincinoase i straine dreptei credin e (false), spre
paguba Bisericii, i care ne-au ntunecat frumuseea cuviincioas a dumnezeietilor nvturi
(dogme), - am fcut lepdarea cea de cuviin a unor astfel de ornduiri, spre zidire i ferirea de
primejdie (asigurarea) a preacretinetii turme, nici ntr-un chip judecnd a pune n rnd cu
nvtura curat (autentic) i (ntreag) desvrit a apostolilor nscocirile mincinoasei vorbiri
eretice.
Pecetluim ns (ntrim) i pe toate celelalte canoane care au fost aezate de ctre sfinii i
fericiii notrii prini, i adic ale celor trei sute optsprezece sfini prin i care s-au ntrunit la
Niceea i ale celor de la Ancira, nc i ale celor de la Neocezareea, precum i a celor de la
Gangra; iar lng acestea i (cele) ale celor de la Antiohia Siriei, dar i ale celor din Laodiceea
Frigiei, nc i ale celor o sut cincizeci care s-au adunat n aceast de Dumnezeu pzit i
mprteasc cetate i a celor dou sute care s-au ntrunit mai demult n cetatea de cpetenie
(metropol) a Efesenilor, i ale celor ase sute treizeci de sfini i fericii prin i din calcedon, de
asemenea i a celor din Sardica i nc ale celor din Cartagina, apoi nc i a celor ce de curnd sau adunat n aceast de Dumnezeu pzit i mprteasc cetate n vremea lui Nectarie,
naintestttorul acestei ceti mprteti i ale lui Teofil care a fost arhiepiscop al Alexandriei,
i ale lui Dionisie care a fost arhiepiscop al marii ceti a Alexandriei, dar i ale lui Petru, care a
fost (arhiepiscop) al Alexandriei i martirul, i ale lui Grigorie, care a fost episcop al Neocezareei
i de minuni fctorul (taumaturgul), ale lui Atanasie, arhiepiscopul Alexandriei, ale lui Vasile
arhiepiscopul Cezareei Capadociei, ale lui Grigorie episcopul Nyssei, ale lui Grigorie Teologul,
Ale lui Amfilohie al Iconiei i ale lui Timoteo care a fost mai demult arhiepiscop al Alexandriei,
i ale lui Teofil, arhiepiscopul aceleiai mari ceti a Alexandrinilor, ale lui Chiril arhiepiscopul
Alexandriei i ale lui Ghenadie, care a fost Patriarh al acestei de Dumnezeu pzite i mprteti
ceti, dar nc i canonul aezat de ctre Ciprian, care a fost arhiepiscop al rii Africanilor i
martir, i de ctre sinodul inut sub el, care canon a avut trie (a fost n vigoare) n locurile
naintestttorilor pomenii mai nainte (menionai) i numai dupa obiceiul predanisit lor. i
nimanui s nu-i fie ngduit a strica cele mai nainte artate canoane sau a le lepda (abroga) sau
a primi n afar de cele de fa stabilite (artate) alte canoane, mincinos intitulate de ctre unii
care le-au alctuit i care au ncercat s precupeeasc adevrul.
7

Iar dac cineva s-ar prinde nnoind vreun canon din cele zise sau ncercnd a-l surpa, s
fie nvinuit, primindu-i osnda precum rnduiete un asemenea canon mpotriva cruia a gre it
i prin aceasta se vindec de ceea ce a greit.
6. De vreme ce s-a zis n canoanele apostolice c dintre cei care au fost ninta i (introdu i) n cler
necstorii, numai citeii i cntreii s se cstoreasc (se pot cstorii), (can. 26 ap.), i noi
pzind (observnd) acest lucru (aceast hotrre), ornduim ca de acum nainte, n niciun chip
ipodiaconul, sau diaconul, sau presbiterul s nu aib ngduin a ncheia (s-i ncheie) nso ire
de cstorie dup hirotonia lui. Iar cine ar ndraznii s fac acest lucru s se cateriseasc. Dac
ns ar voi cineva dintre cei ce urmeaz a intra n cler s se lege cu o femeie prin cstorie dup
lege (legal) s fac acest lucru ninte de hirotonia ntru ipodiacon, sau ntru diacon, sau ntru
presbiter.
7. De vreme ce am aflat c n unele Biserici se gsesc diaconi care au dregtorii biserice ti i din
aceast pricin unii dintre ei purtndu-se cu ngmfare i cu samavolnicie (dup bunul plac)
(fcnd uz de arogan i de independen) ed naintea presbiterilor, ornduim (hotrm), ca
diaconul, chiar dac s-ar gsi n vreo vrednicie (slujb, demnitate), adic n orice fel de
dregtorie bisericeasc, unul ca acesta s nu ad nainte presbiterului, fr dac innd locul
feei (persoanei) patriarhului sau mitropolitului su (propriu), s-ar gsi n alt cetate pentru vreo
treab (cauz) de cpetenie, cci atunci i se va da cinstea ca unuia ce ine locul aceluia.
Iar dac v-a ndrazni cineva, purtndu-se cu (folosind) cutezan tiranic (despotic), s
svreasc una ca aceasta, unul ca acela coborndu-se din treapta sa proprie, s fie cel din urm
dintre toi cei din stare n care se numr el n Biserica sa, pentru c potrivit nv turii ce se afl
la Sfntul Evanghelist Luca, aezat ca de nsui Domnul i Dumnezeul nostru, Domnul nostru
ne povuiete s nu ne bucurm de ederile n frunte. Cci a spus celor chema i o pild ca
aceasta: Cnd eti chemat de cineva la nunt, s nu te aezi la locul cel mai de frunte, ca nu
cumva unul mai de cinte dect tine s se afle poftit i el de acela, i venind cel ce te-a chemat pe
tine i pe el, s-i zic ie: d-i locul acestuia, i atunci s ncepi cu ruine s iei (s ii) locul cel
mai din urm. Ci cnd eti chemat eaz-te la locul cel mai de pe urm, ca atunci cnd ar veni cel
ce te-a chemat, s-i zic ie: prietene, urc-te mai sus; atunci i va fi ie cinste n fa a tuturor
celor ce ed mpreun cu tine, pentru c tot cel ce se nal pe sine se va smeri, iar cel ce se
8

smerte pe sine se va nla. (Lc. 14, 8-11). Acelai lucru s se in ns i n celelalte stri sfin ite
(trepte clericale), pentru c cunoatem c dect vredniciile (demnitile, dregtorile) cele lumeti
sunt mai presus cele duhovniceti.
8. Voind i noi a ine ntru toate cele aezate de ctre sfinii notrii prin i, nnoim i canonul care
rnduiete s se in n fiecare an sinoade ale episcopilor n fiecare eparhie (mitropolie), acolo
(localitatea) unde ar socoti episcopul mitropoliei (c. 19 IV. ec.).
ns devreme ce, pentru nvlirile barbarilor, precum i pentru alte pricini (cauze) care sau abtut (au survenit, ivit, iscat), este cu neputin ca naintestttorii bisericilor s poat face
sinoade de dou ori pe an, i s-a prut (sinodului) c n orice chip, pentru preburile (chestiunile)
bisericeti care de bunseam se vor ivi, o dat pe an s se ie n fiecare eparhie (mitropolie)
sinodul episcopilor mai nainte artai (n timpul), de la sfnta srbtoare a Patilor i pn la
sfritul lunii lui octombrie a fiecrui an, n localitatea pe care o va socoti, dup cu s-a zis,
episcopul mitropoliei (mitropolitul); iar episcopii care nu ar veni (la sinod), aflndu-se n cet ile
lor i n acelea petrecnd n stare de sntate i slobozi (liberi) de orice treab de nenlturat
(inevitabil) i strmtorare (presant), s fie mustrai fraete (can. 19 IV. ec.).
36. nnoind cele legiuite de ctre cei 150 de sfini prini care s-au adunat n aceast de
Dumnezeu pzit i mprteasc cetate, i de ctre cei ase sute treizeci care s-au ntrunit la
Calcedon, ornduim (hotrm) ca scaunul Constantinopolului s aib parte (s beneficieze, s se
bucure) de ntieti (privilegii) deopotriv (egale) cu ale scaunului Romei vechi, i ca n
lucrurile cele bisericeti s se fac tot att de mare ca i acela, fiind al doilea dup acela (can. 28.
sin. IV ec.), dup care s se numere scaunul marii ceti a alexandrinilor, apoi al Andtiohiei i
dup acesta al cetii ierusalimitenilor.
88. Nimeni s nu bage nuntrul sfintei biserici (sfntului lca) niciun fel de dobitoc, afar
numai dac cineva cltorind, cuprins de prea mare nevoie i fiind lipsit de adpost i sla va
trage la vreun astfel de loca (biseric). Cci dac nu ar fi bgat dobitocul nuntru s-ar putea ca
uneori acesta s se prpdeasc, iar el, prin pierderea dobitocului, i prin aceasta ajungnd la
neputina de a-i continua cltoria, s-ar supune (expune) primejdiei de moarte.

Dar noi suntem nvai (tim) c smbta pentru om s-a fcut (Mc. 2, 27), a a c se cade
a se socoti c pentru toate (aceste pricini) trebuie s fie aleas mntuirea i ferirea de suferin a
omului. Iar dac s-ar prinde cineva bgnd dobitoc n biseric (n sfntul loca ) fr nevoie,
precum s-a zis, de va fi cleric s se cateriseasc (s fie caterisit), iar de va fi laic, s se
afuriseasc.
Sinodul VII Ecumenic:
1. Celor care au dobndit vrednicie (demnitatea) preoeasc, rnduielile canonice le sunt mrturii
i ndreptri, pe care primindu-le cu bucurie, cntm mpreun cu Dumnezeiescul vestitor David,
ctre Domnul Dumnezeu, zicnd: ,,ntru calea mrturiilor tale m-a desftat ca ntru toat bog a
(Ps. 118, 14) i: ,,Ai poruncit ca mrturiile tale s fie dreptate n veac; n elep e te-m i viu voi
fi (Ps. 118, 138, 144). i dac glasul proorocesc (profetic) ne poruncete nou s pzim n veac
mrturiile lui Dumnezeu i s vieuim ntru ele este nvederat (evident) c ele rmn necltinate
i nestrmutate cci i vztorul de Dumnezeu Moise zice astfel: ,,Acestora nu este a lise aduga
(nimic) i nici nu este s se scoat (ceva) dintr-nsele (Deut. 12, 32). i dumnezeiescul apostol
Pentru proslvindu-se ntru ele, strig: ,,Spre care i ngerii doresc s priveasc (I Petru 1,12), i
Pavel zice: ,,Chiar dac noi, sau nger din cer de ar binevesti vou, n afar de ceea ce v-am
binevestit noi vou s fie anatema (Gal 1, 8).
Aadar, acestea astfel fiind, i fiindu-ne nou mrturie, bucurndu-ne de ele ca i cnd
cineva ar gsi comori multe, cu bucurie (ne nsuim) primim n inimile noastre sfintele canoane,
i ntrim ntreaga i nestrmutata ornduire a lor, a celor ce sunt a ezate de ctre sfintele
trmbie ale Duhului, ale preaslviilor apostoli, ale celor ase sfinte sinoade ecumenice, i ale
celor ce s-au ntrunit local pentru aezarea unor astfel de rnduieli, i ale sfin ilor no trii prin i.
Cci ei toi sunt luminai de ctre unul i acelai Duh, au ornduit cele de folos. i pe acei pe care
ei i supun anatemei, i noi i dm anatemei; i pe cei care i supun caterisirii, i noi i caterisim;
i pe cei care i supun afurisirii, i noi i afurisim, iar pe cei pe care i dau certrii (epitimiei), i
noi aijderea i supunem. Cci dumezeiescu apostol Pavel, care s-a urcat n al treilea cer i a auzit
cuvintele cele negrite, strig lmurit: ,,Fr iubire de argint s fie purtarea voastr, ndestulnduv cu cele de fa (pe care le avei) (Evr 13, 5).

10

6. De vreme ce este (exist) un canon care zice: ,,De dou ori pe an, n fiecare eparhie
(mitropolie) trebuie s se fac cercetrile canonice de ctre adunarea episcopilor (can. 37 ap.)dar, din pricina oboselii celor ce se ntrunesc i a lipsei lucrului trebuitor pentru cltorie,
cuvioii prini ai sinodului al aselea (ecumenic) au ornduit ca n orice chip i pentru orice
cuvnt (pricin) s se in odat pe an (sinodul) i cele greite s se ndrepteze (can. 8 Trulan).
Aadar, pe acest canon n nnoim noi, i dac s-ar afla vreun dregtor oprind acest lucru,
s se afuriseasc. Iar dac vreunul dintre mitropolii nu ar avea grij (ar neglija) s se fac lucrul
acesta, fr (a fi) nevoie i sil fr vreo binecuvntat pricin, s fie supus cercetrilor
canonice.
Iar cnd se ine sinodul pentru treburi canonice i evanghelice, se cuvine ca episcopii
ntrunii s fie cu osrdie i cu grij ntru pzirea dumnezeietilor i de via fctoarelor porunci
ale lui Dumnezeu. ,,Cci ntru pzirea acestora mult rsplat este (Ps. 18, 11), pentru c i
,,fclie este porunca, iar legea este lumin, i calea vieii este mustrarea i ndrumarea (Prov. 6,
23), i ,,Porunca Domnului este strlucitoare, luminnd ochii (Ps. 18, 8). Dar mitropolitul s nu
fie volnic (s nu aib voie) a cere din cele ce aduce episcopul cu sine, fie dobitoc, fie altceva (alt
soi). Cci de s-ar dovedi fcnd lucrurl acesta, s dea napoi mptrit.
11. Fiind cu toii ndatorai (obligi) s pzim dumnezeietile canoane, suntem datori s-l inem
cu orice chip nevtmat i pe cel ce zice s fie economi n fiecare biseric.
i dac fiecare mitropolit aaz econom n biserica lui, bine este. Iar de nu episcopului
(patriarhului) Constantinopolului i este ngduit ca din propria sa putere s rnduiasc (instituie)
econom n biserica aceluia. Aijderea i mitropoliilor, dac episcopii supui lor nu voiesc (nu se
hotrsc) s aeze economi n bisericile lor, acelai lucru (aceeai rnduial) s se pzeasc
(observe) i n privina mnstirilor.
Sinodul de la Ancira:
10. Toi cei care sunt pui diaconi, dac chiar la punerea lor au mrturisit i au zic c trebuie s se
nsoare, fiinc nu pot rmne aa, acetia nsurndu-se dup aceasta, s rmn n slujb pentru
c li s-a dat lor voie de ctre episcop. Darc ns oarecare, tcnd i primindu-se la hirotonie cu
condiia s rmn aa dar dup aceea s-au nsurat, s nceteze din diaconie.

11

Sinodul de la Antiohia:
9. Episcopii din fiecare eparhie trebuie s recunoasc pe episcopul proestos din capitala
metropol i care deine purtarea de grij a toat eparhia, pentru c n capitala metropol se
ntrunesc din toate prile toi cei care au afaceri de aranjat. Pentru aceea s-a hotrt ca aceasta s
aib precdere n cinste, i ceilali episcopi s nu fac nimic mai nsemnat fr de dnsul, potrivit
vechiului canon n vigoare al Prinilor notrii, dect numia cele ce privesc fiecare parohie n
parte i inuturile de sub dnsa. Iar fiecare episcop sa aib stpnire peste parohia sa i s-o
crmuiasc potrivit evlaviei cuvenite fiecruia i s aib grij de tot inutul supus cetii sale; aa
ca s i hirotoneasc att presbiteri, ct i diaconi, i s dispun toate cu judecat; dar mai mult
nimic s nu se apuce s fac fr episcopul capitalei metropolei, nici acesta fr de socotin a
celorlali.
Sinodul de la Laodiceea:
20. Nu se cuvine ca diaconul s ad naintea presbiterului, ci s ad la porunca presbiterului.
Asemenea i diaconii s aib cinste de la slujitorii bisericeti i de la toi clericii.
Sinodul de la Cartagina:
81. Aijderea s-a hotrt ca, dac vreun episcop ar prefera, fa de biseric, s lase motenitori pe
eretici sau pgni, ori de sunt rudenii, ori de sunt afar de rudenia sa, s se pronun e i dup
moartea lui anatema asupra unuia ca acesta i numele lui nicidecum s nu se pomeneasc de
iereii lui Dumnezeu nici s se poat dezvinovi, dac va muri fr testament, deoarece, fcnduse episcop, are datoria s fac cuviincioasa mprire a averii sale potrivit fgduinei sale.
95. S-a hotrt c de acum nainte nu mai este necesar ca n fiecare an s se ntruneasc fra ii, ci
de cte ori va cere trebuina obteasc, adic a toat Africa, (atunci) dndu-se scrisori din toate
prile de ctre acest scaun, trebuie s se adune sinodul n acea eparhie n care ne-ar ndemna
nevoia i mprejurrile; iar pricinile care nu sunt comune, s se judece n (episcopii) eprhiile,
parohiile proprii.

12