Cea mai puternic for din lume

Am gsit un articol minunat pe care vreau s

vi-l propun spre meditare n aceast perioad a
sfintelor Pati. Este vorba despre o scrisoare a
celui mai cunoscut om de tiin din istorie
adresat fiicei sale. Este vorba despre Albert
Einstein (nscut pe 14 martie 1879, mort n aprilie
1955) , dar geniul su continu s surprind.
Einstein a scris numeroase scrisori ctre fiica
sa, Lieserl, dar una a rmas n memoria colectiv.
El vorbete despre legea suprem a universului,
cea mai puternic for ce poate exista: Cnd am
propus teoria relativitii, foarte puini oameni m-au neles, iar ceea ce urmeaz
s destinui umanitii acum, se va ciocni de nen elegerea i prejudec ile din
aceast lume.
Te rog s pstrezi aceste scrisori att timp ct este necesar, ani, decenii, pn
cnd societatea este suficient de avansat pentru a accepta ceea ce voi explica mai
jos.
Exist o for extrem de puternic, pentru care, cel pu in pn n prezent,
tiina nu a gsit o explicaie formal. Este fora care include i guverneaz totul,
este chiar in spatele oricrui fenomen care are loc n univers i nc nu a fost
identificat de noi. Aceast for universal este IUBIREA.
Cnd cercettorii au investigat o teorie unificat a universului, au uitat cea
mai puternic for nevazut. Iubirea este Lumina, care i lumineaz pe cei ce o
ofer i o primesc. Iubirea este gravitaie, deoarece i face pe unii oameni s se
simt atrai de alii. Iubirea e putere, deoarece multiplic tot ce avem mai bun i
ofer umanitii ansa de a nu pieri n propriul egoism orb. Iubirea expune i
reveleaz. Pentru iubire noi trim i murim. Iubirea este Dumnezeu i Dumnezeu
este Iubire, noteaz: sunt sntos cnd spun acest lucru.
Aceast for explic totul i ofer sens vieii. Aceasta este variabila pe care
am ignorat-o de prea mult timp, poate pentru c ne este fric de iubire deoarece
este singura energie din univers pe care fiin a uman nu a nva at s o controleze
dup voina sa.
Pentru a evidenia iubirea, am creat o simpl subtituire n cea mai faimoas
2
ecuaie de-a mea. Dac n loc de E=mc
, acceptm c energia pentru a vindeca
ntreaga lume poate fi obinut din multiplicarea iubirii cu viteza luminii la
ptrat, atunci ajungem la concluzia c iubirea este cea mai puternic for ce
exist, deoarece nu are nici o limit.
1

Dup eecul umanitii n a utiliza i controla celelalte fore din univers, care
pn la urm s-au ntors mpotriva noastr, este imperios s ne hrnim pe noi
nine cu o alt form de energie
Dac vrem ca speciile noastre s supravieuiasc, dac vrem s descoperim
sensul vieii, dac vrem s salvm lumea i fiecare fiin con tient ce trie te,
atunci iubirea este unicul rspuns.
Probabil nu suntem nc pregtii s creem o bomb a iubirii, un mecanism
destul de puternic pentru a distruge ura, egoismul i lcomia care devasteaz
planeta.
Cu toate acestea, fiecare individ poart cu sine un mic, dar puternic
generator de iubire, a crui energie ateapt s fie eliberat.
Cnd o s nvm s oferim i s primim aceast energie universal, vom
putea afirma c iubirea nvinge tot, c poate transcende totul i orice, deoarece
iubirea este chintesena vieii.
Regret profund c nu am fost capabil s exprim ceea ce este n inima mea,
care a btut n linite pentru tine ntreaga mea via . Poate e prea trziu pentru
scuze, dar cum timpul e relativ, simt nevoia s i mprtaesc c te iubesc ...
i a vrea s nchei cu un citat, zic eu celebru, tot din Albert Einstein: ,,Mi-e
team de ziua n care tehnologia va depi (nlocui) ra iunea uman. Lumea va
avea o generaie de idioi. Am ncheiat citatul.
Srbtori pascale binecuvntate tuturor!
Pr. paroh Daniel Ghitiu

mi este team de nviere?

Suntem n timpul pascal i ncercm s trim ,,la maxim nvierea Domnului
nostru Isus Cristos. Sunt minunate celebrrile care au loc n triduumul pascal, n
vigilia pascal, n zilele de Pati. Parc nu ne mai sturm s cntm Mre
triumf, e ziua nvierii! sau Cristos a nviat! Dup timpul ndelungat de post,
ntreaga noastr fiin dorete s se bucure de nviere, s intre n acest dinamism
al srbtorii pascale. Dar ce nseamn cu adevrat nvierea?
Dac citim relatarea nvierii dup sfntul evanghelist Marcu (16, 1-8)
constatm c nvierea nu nseamn deloc bucurie, srbtoare. Cele trei femei care
merg dis-de-diminea la mormnt pentru a unge trupul lui Isus cu miresme, cnd
ajung acolo, sunt ntmpinate de un nger avnd nf i area unui tnr, care le
spune c Isus cel rstignit a nviat. i le trimite s duc aceast veste ucenicilor.
Interesant este reacia lor: ies afar, fug de la mormnt, tremur de spaim i de
uimire i nu spun nimnui cele ntmplate pentru c se temeau. n acest mod i
ncheie sfntul Marcu evanghelia sa, celelalte versete sunt o adugire a ucenicilor
lui. De ce alege sfntul Marcu s-i ncheie astfel evanghelia sa: cu ni te femei care
n loc s se bucure c Isus a nviat, ele tremur de spaim i se uimesc? Oare
aceast atitudine, spaima i uimirea, definete nvierea?
Pentru sfntul Marcu, da. Experiena unui Dumnezeu att de mre , stpn
al vieii i al morii, nu are cum s nu ne nspimnte i s nu ne uimeasc.
Diavolul, nu mai are nicio putere asupra noastr pentru c Isus Cristos l-a nvins,
moartea este clcat n picioare de Isus cel nviat, iar nou ne este redat libertatea
pierdut prin pcatul primilor oameni, Adam i Eva. n fa a acestei milostiviri a lui
Dumnezeu care se manifest n nvierea lui Isus, cretinul nu poate dect s se
uimeasc, dar o uimire care apoi trebuie s-i schimbe via a. Nu po i s beneficiezi
de nviere i s rmi acelai. De multe ori credem c e mai plcut s rmnem n
suferinele noastre, s ne purtm crucea singuri, lini ti i, fr s ne deranjeze
cineva, dect s fim tulburai de mesajul nvierii. Astzi lumea prefer mai mult un
Dumnezeu mort dect un Dumnezeu nviat pentru c este mai palpitant s-l vezi
pe autorul vieii acum fr via, cum viaa este omort de oameni; cum oamenii
nu mai vor dect snge, moarte, suferin, scandal, viciu. ntr-o asemenea situa ie
este bine ca nvierea lui Cristos s ne nspimnte, s trezeasc n noi con tiin a
pcatului pentru ca astfel s ne schimbm atitudinea i s rmnem uimi i de ct
de milostiv este Dumnezeu.
Cine ne va rostogoli piatra de la intrarea n mormnt? se ntrebau cele trei
femei. Cnd au ajuns, piatra era deja dat la o parte. Nicio piatr, fie ea ct de
mare, nu poate acoperi lumina nvierii, nu poate mpiedica milostivirea lui
Dumnezeu s ptrund chiar i n cea mai ntunecat inim; n fa a milostivirii lui

Dumnezeu inima de piatr se topete i devine o inim sensibil, o inim care bate
pentru Dumnezeu i pentru aproapele.
Urarea mea de Pate este s facem mpreun experien a nvierii, adic a
milostivirii lui Dumnezeu. S dm la o parte piatra de la mormntul nostru care
reprezint inima noastr, interiorul nostru, lsnd s ias de acolo lumina nvierii,
a milostivirii.
Redau n continuare poezia Cristos a nviat! de Vasile Militaru care rezum
foarte bine tot ce am spus mai sus:
Cristos a nviat! Ce vorb sfnt!
i simi de lacrimi calde ochii uzi
i-n suflet parc serafimii-i cnt
De cte ori cretine o auzi.
Cristos a nviat n firul ierbii,
A nviat Cristos n adevr;
n poienia-n care zburd cerbii,
n florile de piersec i de mr.
n stupii de albin fr gre,
n vntul care sufl mngios
n ramura-nflorit de cire
Dar vai, n suflet i-nviat Cristos?
Ai cntrit cu mintea ta cretine
Ct bine ai fcut sub cer umblnd,
Te simti mcar acum pornit spre bine
Mcar acum te simi mai bun, mai
blnd?
Simi tu topit-n suflet vecea ur?
Mai vrei pieirea celui plin de har?
i-ai pus zvor pe barfitoarea-i gur?
Iubirea pentru semeni o simi jar?
O, dac-aceste legi de-a pururi sfinte
n aur mcar azi te-au mbrcat
Cu serafimii-n suflet imn fierbinte
Ai drept s cni: Cristos a nviat!
4

Pr. Alexandru Percu

A vrea s strig lumii ntregi:

Iubii-l pe Dumnezeu, pentru c e foarte bun i foarte
milostiv
Cunoscut azi n lumea ntreg ca apostol al
Milostivirii lui Dumnezeu, sora MARIA FAUSTINA
KOWALSKA (cuvintele din titlu sunt ale ei) este
aezat de teologi printre cei mai mari mistici ai
Bisericii. Ea s-a nscut n satul Glogowiec pe 25
august 1905, fiind a treia ntre cei zece copii ai unei
familii de rani sraci i evlavioi. A primit la botez
numele de Elena. nc din copilrie s-a remarcat prin
evlavie, atracia spre rugciune, prin ardoarea n
munc i prin ascultarea sa, precum i printr-o mare
sensibilitate fa de mizeriile omeneti. A frecventat
coala mai puin de trei ani. A prsit casa printesc
la 16 ani i a plecat ca servitoare la Aleksandrow, apoi
la Lodz ca s-i asigure traiul i s-i ajute prinii.
De la vrsta de 7 ani, simise n sufletul su glasul voca iei dar prin ii nu au
lsat-o s intre la mnstire. De aceea Elena se strduia s nbu e n ea chemarea
lui Dumnezeu, dar ncurajat de o viziune a lui Cristos n suferin , care i adresa
reprouri: pn cnd am s te mai suport i pn cnd ai s m dezamge ti? ea
a nceput s caute un loc ntr-o mnstire.
A btut la poarta multor mnstiri dar nu a fost primit nicieri (era srac). La 1
august 1925 a trecut pragul mnstiriiCongregaiei Surorilor Maicii Domnului a
Milostivirii din Varovia. Dup numai cteva sptmni a fost totu i puternic
ispitit s plece la o alt congregaie, unde s aib mai mult timp pentru rugciune.
Atunci Isus i-a spus, artndu-i chipul su torturat i chinuit: tu mi vei provoca o
durere asemntoare dac vei prsi aceast mnstire. Aici te-am chemat i nu n
alt parte, aici i-am pregtit multe haruri.
n aceast congregaie ea a primit numele de sora Maria Faustina; i-a fcut
noviciatul la Cracovia i aici a depus primele sale voturi, iar dup 5 ani voturile
perpetue, de castitate, srcie i ascultare. n exterior nimic nu trda extrema
bogie a vieii sale mistice. i ndeplinea sarcinile cu zel, respecta fidel toate
regulile ordinului, era reculeas i tcut, dar n acela ii timp natural, senin,
plin de iubire binevoitoare i dezinteresat fa de ceilali.
Toat viaa a fost cluzit de o aspiraie constant: s ajung la o unire din
ce n ce mai desvrit cu Dumnezeu i s coopereze cu Isus pn la sacrificiu
pentru opera mntuirii sufletelor. Profunzimea vieii sale spirituale ne este
dezvluit de Micul su Jurnal. O lectur atent a acestor note ilustrez gradul nalt
al unirii sufletului ei cu Dumnezeu, tot ceea ce primea de la Dumnezeu, precum i
eforturile i luptele ei pe cale desvririi cretine. Domnul i-a acordat haruri mari:
darul contemplaiei, al cunoaterii profunde a misterului milostivirii lui
Dumnezeu, viziuni, revelaii, stigmate, i de asemenea darul, rar ntlnit, al

cununiei mistice. Astfel, copleit din abunden, ea scria: nu harurile, nici

apariiile, nici rpirile, nici vreun alt dar acordat nu fac sufletul desvr it, ci
unirea interioar a sufletului meu cu Dumnezeu Sfinenia i desvrirea mea
constau ntr-o strns unire a voinei mele cu aceea a lui Dumnezeu.
Sora Faustina i-a oferit viaa ca jertf pentru pcto i i a ndurat diferite
ncercri cu scopul de a salva sufletele lor. n decursul ultimilor ani ai vie ii,
suferinele spirituale i problemele de sntate s-au mrit: tuberculoza, care i
atinsese plmnii i sistemul digestiv, s-au nrutit. Complet nimicit fizic, dar n
plin maturitate spiritual, unit mistic cu Dumnezeu, a murit n faim de sfin enie
la 5 octombrie 1938, avnd abia 33 de ani, dintre care 13 ani de via clugreasc.
La 30 aprilie 2000 Papa Ioan Paul al II-lea o ridic la cinstea altarelor declarnd-o
sfnt i nimind-o marea apostol a Milostivirii lui Dumnezeu pentru timpurile
noastre.
Redacia revistei GND SENIN

Vocaia din Clauzur

Ordinul Surorilor Clarise este congregaia n care Isus este contemplat n
orice minut al zilei.
Dac n numrul trecut al revistei am ptruns pe scurt n istoria acestui ordin,
n acest numr vom cunoate cu adevrat viaa din spatele gratiilor.
Am avut ocazia i deosebita plcere s o cunosc pe Sora Maria Tereza, una
dintre surorile care se bucur fr ncetare de prezena lui Isus
n casa Sfnta Maria a ngerilor din Roman. i trie te voca ia aici din 2011, dar
viaa monahal i-a nceput-o la vrsta de 20 de ani n Italia.
Este o persoan mereu cu zmbetul pe buze, plin de energie, iar pe fa i se
oglindete curia i senintatea sufletului, blndeea i cldura inimii.
n urma solicitrii, a rspuns cu o larg deschidere i mult entuziasm
cerinelor mele, mrturisindu-mi urmtoarele:
Memoria primei iubiri
Era toamna anului 1990 cnd n adncul fiin ei mele am perceput un sens de
nelinite existenial i simeam c ceva m nemulumete.
Aveam o familie credincioas, eu nsmi participam din plcere i cu evlavie la
celebrrile liturgice, luam parte la sacramente, ajutam la cur enia n biseric i
parohie, aveam o via activ de cretin. Dar nici via a de distrac ie nu-mi era
strin. Aveam prieteni, via social, iar gndul la via a de cstorie nu era
departe.
Aceste nemulumiri au fcut s nasc n mine o ntrebare: Doamne ce vrei ca
eu s fac? Pentru prima dat, din acel moment, am sim it c n tot ceea ce fceam,
oriunde mergeam, eu eram n cutarea unui rspuns.
Nu spusesem nimnui despre lucrul acesta. De aceea, cu surprindere, n perioada
culesului viei-de-vie, ntorcndu-m de la fntn cu dou gle i cu ap m-am
ntlnit cu doamna care fcea curenie n biseric i pe care eu o ajutam. Ea se
mergea spre cas, dar bucuroas c m-a ntlnit mi-a zis: Printele Eugen Ghiuzan
a rugat-o pe Sora Aldegunda s caut o fat pentru a lucra n parohie, fiindc

tocmai s-a deschis seminarul la Nisiporeti i are nevoie

de ajutor, iar eu m-am gndit la tine. Iar eu am rspuns
imediat: Da, merg! Cnd?
Bucuria acelei ntlniri nu m-a prsit niciodat.
Este izvorul care-mi alimenteaz viaa de zi cu zi. Am
simit c am renscut, mi-am gsit pacea interioar i
rspunsul pe care-l cutam. Mi-am dat seama c este
glasul Domnului care mi-a vorbit fcndu-mi o
propunere netiut de mine, dar la care rspunznd, am
cunoscut c mi s-a deschis o cale nou.
Acesta este nceputul aventurii care m-a condus la
cunoaterea vieii religioase i n final la via a de
clauzur a Surorilor Clarise ale Sf. Clara de Assisi.
Reacia celor care m cunoteau
Persoanele din cercul meu social i prietenele mele
nu prea i-au dat seama la nceput, de fapt nici eu nu
contientizam ceea ce avea s urmeze. Reacia cea mai
simit a fost atunci cnd am trecut de la via a activ la
cea contemplativ. Dar acest lucru se ntmpla mai mult din cauz c nu se
cunotea n ce const aceast via i mai ales pentru c acest tip de consacrare, n
Romnia, era interpretat n multe moduri diferite.
Viaa de zi cu zi din mnstire
Este minunat s stai n prezena lui Isus n orice moment al zilei, 24 din 24!
S-I deschizi inima, s I-o prezini pe cea a fiecrei creaturi de pe Pmnt, s-L
lauzi, s-L preamreti, s-L adori, s-L binecuvntezi, s-I ascul i Cuvntul i s
mprteti cu surorile viaa de zi cu zi n simplitate, umilin i srcie!
S te lai ptruns de iubirea Lui pentru a fi o prezen profetic a mpr iei
Sale, de pace, iubire i fraternitate. De fapt acesta este i motivul vie ii noastre, cel
ascuns lumii. Nu o percepem ca pe o fug din fa a oamenilor, ci din contra, noi
suntem sare i drojdie pentru lumea de ieri, de astzi i de mine, a a cum spune
Isus.
Intimitatea rugciunii cu Isus
n momentele de rugciune, de adoraie i de intimitate cu Isus simt c a
sta n prezena lui, nu este un lucru egoist i personal, El doar m deschide la o
dimensiunea universal a credinei. M aaz n faa tuturor creaturilor i a ntregii
Creaii aa cum este n spiritualitatea franciscan.
Un sfat pentru tinerii care-i caut vocaia
ndemn pe fiecare tnr/ s se deschid cu iubire voin ei lui Dumnezeu, cel
care este bucuria deplin. n fiecare clip, dar mai ales n cele mai grele s-i cere i:
Doamne ce vrei s fac? i fr ndoial El v va inspira visul su asupra voastr.
n urma acestei confesiuni cred c noi toi ne putem da seama c via a
consacrat de clauzur nu este un lucru de speriat, ci unul de maxim credin i
iubire, de curaj i druire. Oare putem realiza ce rela ie profund de iubire exist
ntre aceste clugrie i Creatorul nostru?
S ne ntrebm i noi n cugetul inimii noastre: Via a mea este o rela ie de
iubire cu Cel care m-a creat? mi pot acorda cteva minute de lini te zilnic cu El?

Viaa din spatele gratiilor este o via de maxim siguran pentru

eternitate i nu este deloc privat de minun ia Crea iei. Aici e ti sigur c Isus este
mereu prezent n mijlocul nostru i te bucuri de zile lini tite ferite de zgomotul i
zarva lumii. Este un loc de pace i har!
n ncheiere, v transmit mesajul Sorei Maria Teresa: Dragi cititori, pe
fiecare n parte, v ncredinm lui Dumnezeu n rugciunile noastre, cu bucuriile,
problemele i nevoile dumneavoastr. Pace i bine!
Bordianu Ramona
Misiunile Populare
n perioada 17-20 martie, n comunitate
noastr, s-au desfurat Misiunile Populare. n
aceste cteva zile fiecare dintre noi am avut ocazia
de a fi mai aproape de Dumnezeu i de a ne lsa
nvluii de milostivirea i iubirea Lui.
Rolul misiunilor populare este de a rezuma i
de a aduce pe nelesul tuturor cuvntul lui
Dumnezeu.
La noi n parohie, aceste misiuni au avut ca i
obiectiv explicarea i contientizarea milostivirii
Creatorului cu o singur condiie, aceea de a-L lsa
pe Dumnezeu s coboare n inimile noastre.
Meditaiile din aceste zile au avut ca tem Milostivirea lui Dumnezeu i
Familia. Ele au fost prezentate de ctre printele predicator, Prof. Iacob Iosif.
La sfritul acestor zile de har, cu scopul de a ncol i ctu i de pu in n
mintea i sufletul nostru credina n milostivire, dar i pentru a da o mrturie
despre misiunile ce au avut loc n comunitate, printele predicator a oferit
rspunsuri la cteva ntrebri care cu siguran ne vor ajuta s cre tem spiritual n
acest An al Milostivirii.
Care a fost primul gnd/prima reacie atunci cnd vi s-a
ncredinat proclamarea Misiunilor Populare la Ghereti?
Atunci cnd mi s-a propus predicarea misiunilor la Ghere ti, prima teama a
mea a fost cea legat de timp. Cum voi reui s acord destul aten ie pregtirii
acestor misiuni, ntruct nu ntotdeauna timpul este atent cu noi, nu ntotdeauna
reuim s acordm destul timp momentelor de pregtire, cel pe care s-l dedicm
relaiei noastre cu Dumnezeu n vederea transmiterii unui mesaj care s fie ntradevr i mesajul Su.
n al doilea rnd este acea responsabilitate fa de planul lui Dumnezeu pe
care l are cu fiecare dintre noi i comunitatea parohial, din dorin a de a ajunge la
inima fiecruia spre ai transmite un mesaj care s concorde cu acest timp al Anului
Milostivirii i al pregtirii venirii Patelui.
Acestea mi-au fost primele gnduri care m-au nsoit atunci cnd pr. paroh
mi-a propus acest lucru. Dar ncredinndu-m puterii prezen ei Duhului Sfnt n
viaa mea am acceptat i am ncercat pe ct mi-a stat n putin , pe ct Dumnezeu

m-a nzestrat cu darurile Sale s transmit un mesaj pe care m-am gndit eu c El ar

fi dorit s l transmit comunitii n acest an al milostivirii persoanelor care sunt
dornice i n cutarea unei ntlniri speciale cu El spre a se sim i mai iubite de
Dumnezeu i spre a fi la rndul lor un instrument al prezen ei Lui n comunitate
pentru fraii i surorile lor.
Ce ar trebuie s facem ca s simim mai profund iubirea i
milostivirea lui Dumnezeu?
Cred c din tot ce am ncercat noi s parcurgem n aceste zile a reie it n mod
special c Dumnezeu nu dorete perfeciunea omului, nu dore te s se ridice la un
grad de sfinenie, pentru c tim c sfinenia este un dar al Su. ns ceea ce tim
este c Dumnezeu dorete acea deschidere a inimii, o inim care s fie dispus s-L
accepte i s-I permit s intre n viaa fiecruia. O dat ce Dumnezeu a intrat n
inima unei persoane s poate restabili acolo toate acele dimensiuni ale vie ii care
nu ntotdeauna sunt n echilibru.
Consider c acesta este marele gnd al lui Dumnezeu i acesta a fost i gndul pe
care l-am avut pe tot parcursul acestor zile ori de cte ori celebram mpreun Sf.
Liturghie, ori eram mpreun cu credincioii n celebrarea misterului
sacramentului Pocinei.
Dumnezeu s ne ajute pe toi s putem fi aten i la modul lui de a fi prezent i
de a trece prin istoria noastr n aa fel nct s nu pierdem ocazia de a-L ntlni.
Cci acesta este un mare risc ca Dumnezeu s treac prin via a noastr, s ne caute,
iar noi s nu fim destul de ateni n timpul acestei particulare ntlniri care este
esenial pentru viaa de credin.
A fi cretin n comunitate, a-l iubi pe aproapele nostru, a fi responsabil n
viaa de familie, toate aceste caracteristici le putem realiza cu adevrat numai n
msura n care suntem ateni la modul lui Dumnezeu de a ne vorbi, de a ne
comunica i de a fi prezent n viaa noastr.
Cum putem fi milostivi cu noi nine?
Putem fi milostivi cu noi nine permindu-i lui Dumnezeu s fie mai
prezent n viaa noastr. Acest lucru l putem realiza printr-o via de autentic
rugciune, prin ndeplinirea obligaiilor n via a noastr de familie, n comunitatea
noastr de credin, printr-o atenie pe care noi trebuie s o artm fa de cei
nevoiai, aa cum ne nva Sf. Printe, fa de ultimii din comunitatea noastr
care au atta nevoie de a simi n aproapele, n credincio i, pe acei fra i de care au
nevoie, care sunt ateni, care-i iubesc. Credincioi care- i manifest
disponibilitatea de a tri n credina lor nu doar cnd vin la biseric, nu doar cnd
celebreaz sfintele sacramente, ci i atunci cnd plecnd de la celebrarea sfintelor
sacramente s arate o credin autentic i n viaa de comunitate.
Suntem cu adevrat milostivi cu noi nine, rspunznd chemrii pe care
Dumnezeu ne-a adresat-o, acea de a tri fapte de milostenie trupeasc, fapte de
milostenie sufleteasc, aa cum sfntul printe ne invit n acest an n mod special
prin bula pe care el a proclamat-o, ca acest an s fie anul milostivirii. Chiar i prin
atenia pe care un cretin trebuie s o dea persoanelor care poate de multe ori par
departe de Dumnezeu sau care nu reuesc s duc o via de credin asemenea
nou. Acolo este mare nevoie de iubirea pe care Dumnezeu dore te s o acorde prin
intermediul frailor lor n credin.

Cum v-ai simit la noi?

Este important ca atunci cnd cineva merge ntr-o comunitate s nu mearg
doar pentru a transmite un mesaj, ci i pentru a tri toate acele aspecte umane,
toate acele aspecte de credin specifice unei comunit i.
M-am simit foarte bine la Ghereti. Este probabil pentru a doua sau a treia
oar cnd trec pe aici, cnd vin n aceast biseric. Iar acum am avut acest mare dar
de la Dumnezeu de a rmne pentru o perioad mai lung de timp.
n aceast perioad am experimentat multe triri, n petrecere timpului n
biseric, prin celebrrile Sfintei Liturghii, prin sacramentul Spovezii- acolo unde
Dumnezeu i arat marea Sa milostivire pentru fiecare persoan, rechemndu-l si simt din nou demnitatea.
Mi-a plcut i experiena micilor plimbri pe care le-am fcut prin sat,
vizitnd biserica nou i cunoscnd rugciunile care se fac acolo.
Credincioii m-au impresionat prin modul n care se apropie de Sfnta
Biseric. Chiar din prima zi, eu ajungnd cu aproximativ dou ore naintea
nceperii liturghiei, muli credincioi se aflau deja pe drumul spre biseric.
M-a surprins faptul c n timpul celebrrilor nu se uitau la ceas pentru a
vedea ct timp a trecut i ct a mai rmas pentru ca ei s- i manifeste credin a,
chiar dac uneori celebrrile au durat o perioad mai ndelungat de timp.
Am observat modul responsabil de a-i tri credin a i de a-i promova
valorile. Fapt care atest c este o comunitate care a tiut n timp s pun valorile
credinei la baza multor alegeri, multor aciuni pe care ei le desf oar n via a de
zi cu zi.
Cu ce impresie prsii aceast comunitate?
Cnd am ajuns aici, primul meu gnd a fost s fac cu micile mele puteri n a a
fel nct, att eu, ct i credincioii s-l putem ntlni pe Dumnezeu. S ne oferim
posibilitatea ca prin temele acestor meditaii s ne putem deschide inimile puterii
prezenei lui Dumnezeu. A fost o mare bucurie cnd am ntlnit suflete foarte
deschise i foarte dornice ntr-o via profund ancorat n credin .
A putea spune c dup aceast experien m ntorc acas cu un suflet plin,
mai bogat ntruct eu personal mpreun cu cei din comunitate am cutat s ne
deschidem mai mult prezenei lui Dumnezeu.
Un cuvnt de ncurajare pentru preoii i persoanele consacrate
din comunitate.
Cu siguran un rol important n viaa comunitii l au i pstorii suflete ti a
cror trire este fundamental pentru credincioi.
Nu sunt eu persoana n msur s dau sfaturi, dar cred c suntem o
comunitate unde ar trebuie s ne simim cu to ii responsabili unii de al ii. Via a
este a lui Dumnezeu, dar noi suntem chemai s ne responsabilizm conform
rolului pe care fiecare l avem n comunitate.
Cu siguran i persoanele consacrate i au rolul lor prin ns i via a de
credin, prin misiunea pe care o au, prin modul n care i triesc voca ia. Ele
transmit foarte mult prin experiena pe are o au n prezena lui Dumnezeu. Practic,
cu toii suntem chemai s fim oglinzi ale lui Dumnezeu oriunde n lume, dar cred
c acest rol l au mai ales prinii comunitii i persoanele consacrate.

Dac ar fi s adaug un cuvnt de ncurajare, acesta ar fi s nu uite c prin

orice cuvnt, gest i fapt a lor Dumnezeu dorete s vorbeasc prin ei. De aceea n
msura n care ei sunt plini de Dumnezeu, via a le este inundat de bucurie, de
senintate, de armonie, iar aceste daruri sunt necesare fiecrui membru din
comunitate.
O mbrbtare pentru noi, cei cltori pe acest Pmnt.
Cu toii suntem cltori pe acest Pmnt. De aceea a dori s amintesc c n
primul rnd avem nevoie s simim n viaa noastr iubirea lui Dumnezeu. A a
cum spuneam i ntr-una dintre meditaiile abordate n aceste zile, consider c ar
trebui s ne simim ca fcnd parte din acea categorie spre care Cristos i
ndreapt ntr-un mod particular atenia Sa. S ncercm s facem experien a
nevoiaului pentru ca astfel milostivirea lui Dumnezeu s poate ptrunde n via a
noastr.
Un ndemn ar fi s avem mereu inima deschis. O inim care l caut pe
Dumnezeu, o inim care se las cuprins de binecuvntrile Lui, ca mai apoi s
poat fi purttoare ale acestora.
Un cretin adevrat este acela care n fiecare zi i deschide inima i n mod
responsabil i caut aproapele pentru a simi mpreun cu acesta iubirea i
milostivirea lui Dumnezeu.
S nu uitm c fiecare dintre noi suntem chema i s ne sim im ca fcnd
parte din periferie, oameni care au nevoie de Dumnezeu. Ct de frumos este un
cretin cnd i recunoate nimicnicia, dar se deschide lucrri minunate pe care
Dumnezeu o are cu el? i ct de frumos este un cre tin care dup ce s-a ntlnit cu
Dumnezeu se ndreapt spre cei marginalizai?
Un rol important n viaa comunitii l are i formarea grupurilor de
rugciune. Acesta reprezint acea flacra aprins care men ine vie credin a din
viaa unei comuniti. n acest sens cred c Anul Milostivirii este un imbold pentru
fiecare comunitate de a crea aceste focare de iubire i comuniune care stau la baza
misiunii pe care orice cretin o are n comunitatea din care face parte.
Dup toate aceste nvturi pe care printele ni le-a oferit nu ne rmne
dect s ne ncredinm iubirii i milostivirii lui Dumnezeu pentru a fi exemple
concrete de credin pentru toi aceia care sunt n cutarea Adevrului.
Mulumim milostivului Dumnezeu pentru c s-a ndurat de comunitatea
noastr trimindu-ne un pstor vrednic care i-a proclamat mre ia i a fcut
cunoscut mesajul Su tuturor acelora care i-au deschis inima s l primeasc.
Bordianu Ramona

Mrturisitori ai nvierii

Tinerii sunt chemai mereu la o vestire vie a Evangheliei i a Invierii lui Isus
Cristos fiind capabili de a surprinde prin vestirea lor c acest Cristos care a nvins
moartea este viu, c braele lui Dumnezeu sunt mereu deschise, c rbdarea Sa este
mereu acolo i ne ateapt pentru a ne
vindeca, pentru a ne ierta. Fiind cretini vii,
autentici i Biserica este vie, astfel mpreun
trebuie mereu s surprind. Este specific
Bisericii vii s surprind. O Biseric ce nu
are capacitatea de a surprinde este o Biseric
slab, bolnav, muribund i trebuie s fie
internat n secia de reanimare, ct mai
repede!
n profeia despre Patele su
inevitabil, Isus folosete o imagine simpl i
sugestiv, aceea a bobului de gru care,
czut n pmnt, moare pentru a aduce rod.
n aceast imagine se regsete un alt aspect
al Crucii lui Cristos: acela al rodniciei. Crucea lui Cristos este rodnic. Intra i n
aceast iubire prin Botez, cretinii pot deveni boabe de gru i s aduc rod mult
dac, asemenea lui Isus, i pierd viaa din iubire fa de Dumnezeu i fa de
frai. Cei care i astzi vor s l vad pe Isus, care sunt n cutarea feei lui
Dumnezeu; cei care au primit o catehez cnd erau mici i apoi nu au mai
aprofundat-o i poate c au pierdut din credin; attora care nc nu l-au ntlnit
pe Isus personal; tuturor acestor persoane le putem oferi trei lucruri:
Evanghelia; crucifixul i mrturia credinei noastre, srace, dar sincere.
Evanghelia: acolo l putem ntlni pe Isus, l putem asculta, l putem cunoate.
Crucifixul: semn al iubirii lui Isus care s-a dat pe sine nsui pentru noi. i apoi o
credin care se traduce n gesturi simple de caritate fratern. Dar ndeosebi n
coerena de via ntre ceea ce spunem i ceea ce trim, coeren ntre credina
noastr i viaa noastr, ntre cuvintele noastre i aciunile noastre. Evanghelia,
crucifixul, mrturia. Sfnta Fecioar Maria s ne ajute s ducem aceste trei lucruri.
(Papa Francisc)
Vestea pe care Biserica o repet nc din prima zi a Pa telui este: Cristos a
nviat! i astfel, n El, prin Botez, am nviat i noi, am trecut de la moarte la via,
de la sclavia pcatului la libertatea iubirii. Aceasta este vestea bun pe care suntem
chemai s o ducem altora i n orice loc, nsufleii de Duhul Sfnt. Credina n
nvierea lui Isus i sperana pe care El ne-a adus-o este darul cel mai frumos pe care
cretinul i mai ales tnrul poate prin faptele, comportamentul su s l ofere
frailor. Noi trebuie s vestim nvierea lui Cristos i atunci cnd lumina Sa

lumineaz momentele ntunecate din existena noastr i atunci putem s o

mprtim cu alii pentru a fi mrturisitori ai luminii i binelui pe care l primim;
s tim s zmbim cu cel care zmbete i s plngem cu cel care plnge; s
mergem alturi de cel care este trist i risc s piard sperana; s tim s relatm
experiena noastr de credin celui care este n cutare de sens i de fericire. Cu
atitudinea noastr, cu mrturia noastr, cu viaa noastr s spunem: Isus a nviat!
S spunem aceasta cu tot sufletul.
Cu toii am primit o nou via prin Botez i cu toii suntem chema i s
mulumim pentru ea. Astfel pentru a promova viaa i a stopa numrul avorturilor
s-a organizat i n acest an Marul pentru via prin care participan ii doresc s
aduc mulumire pentru via, s accentueze importana copilului, a femeii i a
vieii de familie autentice. n cadrul ncheierii acestei ac iuni pr. Felician Tiba a
subliniat frumuseea darului vieii i pe fundamentul vie ii care este nsu i Isus
Cristos.
Suntem n zilele din Octava de Pate, n timpul crora ne nsoete ambientul
bucuros al nvierii. Liturgia consider ntreaga Octav ca o unic zi, pentru a ne
ajuta s intrm n mister, pentru ca harul su s se imprime n inima noastr i n
viaa noastr. Patele este evenimentul care a adus noutatea radical pentru orice
fiin uman, pentru istorie i pentru lume: este triumful vieii asupra morii; este
srbtoare de trezire i de renatere. S lsm ca existena noastr s fie cucerit i
transformat de nviere!
Paula Cobzariu

Cristos a nviat!
An de an cretinul mrturisete: Cristos a nviat!
Minune mai mare ca aceasta nu s-a mai ntmplat.
Rmn uimii soldaii paznici, pn i Poniu Pilat
Cnd vd piatra mutat, de parc-o bomb ar fi explodat.
Esena cretinismului e tocmai nvierea lui Cristos,
Un om, carne i oase ca i noi, ce moare ruinos,
Pentru a spla pcatul omenirii i-a ne reda speran a
C dup moarte nu e sfritul, ci ncepe viaa.
Acest om mort i nviat a treia zi din mori,
Ne deosebete, pe noi, cretinii, de toi.
Buditii au un Buda nviat? Sau evreii un Moise nviat?
Nu! Nici musulmanii n-au un Mahomed nviat!
Credina n nvierea lui Isus te face cretin adevrat!
Trind zilnic i mprtind salutul: Cristos a nviat!
Vei simi n sufet pace, adevr, eliberare de pcat
i bucuria c dup aceast via prin El vei fi nviat!

Alina Andrei

Cultul Milostivirii lui Dumnezeu

A fost revelat de Isus sorei Faustina Kowalska din Congregaia Surorilor
Maicii Domnului a Milostivirii, n care Cristos cerea s fie pictat a a cum se
reveleaz.
Era n seara de 22 februarie 1931, cnd sora Faustina l-a vzut pe Isus
mbrcat cu o hain lung, alb; avea mna dreapta ridicat pentru a binecuvnta,
iar cealalta era dus n dreptul inimii, dnd la o parte u or haina i lsnd s se
vad dou raze: una de culoare roie,iar cealalta de culoare alb. Apoi Isus i-a spus:

Picteaz o imagine dupa modelul pe care-l vezi i scrie sub ea ISUSE M

NCRED IN TINE Sufletul care va venera aceast icoana, nu va pieri; promit
chiar pe acest pmnt victoria asupra du manilor i va fi ocrotit de slava Mea dup
moarte.
Isus i-a spus sorei Faustina Doresc s fie o srbtoare a milostiviri. Vreau ca
icoana s fie sfinit n prima duminic dup Pa ti, n aceast duminic trebuie s
fie Srbtoarea Milostivirii. n ziua aceea izvorul ndurrii mele va fi deschis i voi
revrsa multe haruri asupra sufletelor care se vor apropia de acest izvor divin.
Srbtoarea Milostivirii Divine a fost introdus n Biserica Universala n anul 1995,
prin aprobarea Sf Ioan Paul al-II-lea care a i celebrat prima liturghie solemn a
Duminicii Milostivirii Divine.
Coronia Divinei Milostiviri i-a fost dictat de Isus sorei Faustina Kowalska
Recit zilnic aceast coroni pe care ai nv at-o de la Mine. To i cei care o vor
recita, vor dobndi mult ndurare n ceasul morii lor..
Ora milostivirii. n 1937, la Cracovia, Isus a revelat sorei Faustina c dorete
s se celebreze ora morii Sale: De fiecare dat cnd auzi ceasul btnd ora trei,
cufund-te cu totul n milostivirea Mea, adornd-o i proslvind-o; f apel la
atotputernicia sa pentru lumea ntreag i mai ales pentru srmanii pctoi, cci
n acel moment ea este larg deschis tuturor sufletelor ncearc la aceast or s
faci Calea Crucii pe ct i ngduie ndatoririle tale; dar dac nu poi face Calea
Crucii, intr mcar pentru un moment n capel i cinstete inima Mea care este
plin de milostivire n Preasfntul Sacrament; i dac nu poi intra n capel,
cufund-te n rugciune acolo unde te afli, chiar i pentru scurt timp
n acest an plin de har i Duh Sfnt s ne ncredin m ntreaga via
Dumnezeului cel atotputernic i s ne lsm surprini de milostivirea Lui pentru c
doar astfel putem fi siguri c vom fi mntuii.
Eusebiu Blaj

Armata Alb

n fiecare duminic, la ora 13:00 are loc ntlnirea sptmnal a membrilor

Armatei Albe a Maicii Domnului. n cadrul acestor ntlniri se fac cateheze, jocuri,
se nva cntece i multe alte lucruri noi. Sunt invitai s se nscrie i s participe,
n
mod
regulat,
n
fiecare
sptmn, ct mai muli copii din
Ghereti. J
Dac te numeri printre cei
mici, eti ateptat pentru a te bucura
mpreun cu ceilali copii! Dac te
numeri printre cei mari, eti ateptat
pentru a contribui i tu la educarea
i bucuria copiilor. Dac eti
"patron", eti invitat s sporeti
bucuria copiilor cu micile tale
economii.
Eti ateptat!
Ce este "Armata Alba a Maicii
Domnului"?
"Armata Alb" este numele unei micri aprute n Italia cu un sfert de veac n
urm i care este rspndit n multe ri ale lumii. Ea se angajeaz s se roage
pentru mplinirea promisiunii fcut la Fatima, de ctre Fecioara Maria, celor trei
pstorai: Lucia de 10 ani, Francisc de 9 ani i Iacinta de 7 ani.
Maica Domnului s-a artat acestor trei copii n anul 1917 i i-a invitat s
participe la opera de convertire a omenirii, pentru instaurarea pcii n lume. Regina
cerului i-a ntrebat: "Vrei s v oferii lui Dumnezeu, gata s acceptai orice
sacrificiu spre ispirea pcatelor cu care el este ofensat i spre a obine convertirea
pctoilor?" Datorit rspunsului pozitiv al copiilor: "Da, vrem", Sfnta Fecioar a
luat Portugalia sub protecia ei special, a ferit-o de distrugerile Celui de-al II-lea
Rzboi Mondial i a asigurat poporul portughez c nu-i va pierde niciodat
credina.
Dac cu aceti trei copii, Maria a transformat Portugalia n "ara sa", oare nu
va putea ea s transforme lumea ntreag dac va gsi mii, milioane de copii care
s-i spun "Da, vrem" asemenea celor trei pstorai?Numele acestei micri ar
putea s par curios pentru copiii care doresc foarte mult pacea: numele de armat
ne duce cu gndul la rzboi, dar pacea se ctig numai biruind n cea mai mare
lupt pe care omul trebuie s o duc, aceea dintre bine i ru.
Padre Pio, unul din oamenii sfini ai zilelor noastre, spunea: "Viaa omului
este o btlie de la care nu se poate fugi. Trebuie s lupi i s nvingi".
Dar cum am putea lupta fr arme? Arma este Rozariul, aa cum o numea Padre
Pio. Cu aceast arm vom putea ctiga toate btliile mpotriva rului.
Cine este conductorul acestei Armate Albe?
Maria, Mama lui Isus i mama noastr, care a avut de la Dumnezeu tocmai
misiunea de a nvinge rul.
Ce aciuni pot ndeplini copiii din Armata Alb ntr-o parohie?
organizeaz i conduc Rozariul n biseric, la grote sau la crucile din sat;

 pregtesc i anim Liturghia copiilor de duminic;

prin exemplul i cuvntul lor, i ajut pe ceilali copii s-l cunoasc mai
bine pe Isus i pe Maria.
"Lsai copiii s vin la mine", ne spune i nou astzi Mntuitorul Isus
mpreun cu Maria, mama sa i mama noastr, care ne ateapt s fim mpreun
pentru a nvinge mai uor rul din lume.
Din raspunsurile copiilor:
De ce participi la ntlnirile din cadrul Armatei Albe?
"eu vin la Armata Alb ca s stau aproape de Dumnezeu"
"pentru c m pot juca cu ceilali copii"
"eu vin s m rog, s m joc, s mi fac mai muli prieteni"
"eu vin pentru c este plcut i m pot odihni"
"pentru c e foarte distractiv"
Ce i place la Armata Alb?
"mi place totul"
"mie mi place c ne jucm"
"mi plac jocurile"
"mi place animatoarea"
"mi place atunci cnd vin multi copii pentru c e mai distractiv"
MAM MARIE, BUNA NOASTR MAM DE TE-AVEM PE TINE, NU NE ESTE
TEAM.
Pe drumul vieii tale
(Imnul grupului)
1. Pe drumul vieii tale,
Srman cltor umblnd,
Maria-i cu tine pe cale
Singur nu eti nicicnd.
Ref: Vino o mam la noi pe pmnt
Pmntu-i pustiu fr tine
i nsoete pe cei ce sunt
Copiii ti iubii.
2. Las s spun oricine
C lumea n-o schimbm noi
Nu-i pierde sperana-n mai bine
Lupt nu da-napoi.

3. Cu tine merge mpreun

O lume nchis n ea,
D mna cu voie bun
Celui de-alturea.
4. La capt de drum n fine
Ajuns nu te-ntrista,
Pe calea deschis de tine
Alii te vor urma.

Andreea Blaj

Ziua Social pentru Studeni

,,Mediul natural
n ziua de 20 februarie 2016,
Oficiul pentru Pastoraia Universitar
a Episcopiei Romano-Catolice de Iai,
n colaborare cu Facultatea de
Teologie Romano-Catolic, Institutul
Teologic Romano-Catolic Sfntul
Iosif din Iai i Asociaia Studenilor
Catolici Iai, a organizat Ziua Social
pentru Studeni, tema din acest an
fiind Mediul natural Perspective
teologice i moral-sociale. La acest
seminar, desfurat n lumina doctrinei sociale a Bisericii, au luat parte studen i
att din Iai, ct i din Republica Moldova, iar conferin ele au fost moderate de pr.
dr. Lucian Farca, lucrrile desfurndu-se n Aula mare a Institutului Teologic.
Aceast zi de ntalnire pentru studeni a fost deschis de ctre PS Petru
Gherghel, episcopul diecezei de Iai, care a apreciat aceast ini iativ de a se
aprofunda tema creaiei, cel mai mre i minunat dar pe care Dumnezeu l-a druit
omului. Dup cum putem observa, astzi trecem prin numeroase schimbri
climatice i printr-o criz a resurselor naturale care ne fac s ne punem numeroase
ntrebri, cele mai multe fiind din rndul tinerilor. Pentru ca ceea ce se petrece s
nceap s prind contur pozitiv, noi, oamenii, trebuie s lsm indiferen a
deoparte i s acionm la nfrumusearea grdinii Domnulului. Izvorul acestui
avnt al tinerilor trebuie s fie sfnta Euharistie, unde munca omului ntlne te
lucrarea lui Dumnezeu i este desvrit prin aciunea harului divin.
Preoii i profesorii confereniari au tratat tema crea iei din mai multe
perspective. Conferina susinut de pr. dr. Iulian Faraoanu, intitulat Omul n
faa creaiei: perspective biblice, a pus n lumin rela ia dintre Dumnezeu i om,
aceast relaie find una intim, profund, deoarece omul a fost ncununat ca rege
al creaiei, fiind partener de dialog cu Domnul prin rugciune, dar i prin darul
care i-a fost ncredinat, acela de a continua lucrarea minilor sale. O abordare
socio-moral a temei creaiei a fost prezentat de ctre pr. dr. Peter Schallenberg,
intitulat Locul eticii mediului natural n Biserica Romano-Catolic Expunerea a
urmrit primii pai pe care Biserica i-a fcut n ceea ce prive te chestiunea
mediului natural, pn la Scrisoarea enciclic a Papei Francisc Laudato si, o
adevrat piatr miliar n doctrina social catolic, ce cheam la responsabilitate
ntreaga lume. Ultima conferin a fost susinut de prof. univ. Constantin Milic
care a prezentat tema ecologiei, evideniind necesitatea angajrii genera iilor tinere
n a stopa crizele i schimbrile climatice.

Dup ce au ascultat toate conferinele, studenii au fost mprii pe ateliere

de lucru unde au dezbtut aspecte privind ecologia din Romnia, Uniunea
European i din Biseric.
Tinerii au constatat faptul c suferim de diferite crize precum: o criz
educaiei n ceea ce privete protejarea mediului nconjurtor i nu numai; o criz a
bunului sim; o criz a lipsei courilor de gunoi, nsa uneori nu conteaz numrul
lor, ci s tim s le utilizm pe acelea de care dispunem; o criz a promovrii
adevratelor valori; o criz a relaiei dintre om i Dumnezeu. ns pentru toate
acestea, studenii au gsit diferite soluii. Una din solu ii pentru protejarea naturii
pornete de la nivel individual, apoi la nivel de grupuri i alte organiza ii i
instituii. S fie implementat o legislaie cu privire la protejarea pdurilor, iar dac
aceasta exist deja, s fie i respectat. Nu n ultimul rnd fiecare dintre noi ar
trebui s lucreze la comportamentul su, nvndu-ne s protejm natura prin
simple gesturi.
n concluzie, haidei s nu ne lsm dui de ispita indiferen ei i nici a
manipulrii. Haidei s respirm un aer proaspt, s sim im parfumul adevratei
frumusei a creaie Domnului.
Cristina Ciobanu

Profesorul-ascensiunea ucenicului
-scurt eseu proiectat din realitatePrivind prin toate perspectivele, fie ele i neconcludente, e cert c profesorul
trebuie s primeasc ceea ce i se cuvine, chiar i celui care nu merit a purta acest
titlu nobil, cum de altfel, exist n toate cadrele i purttori nevrednici. ns trebuie
neles cu acuratee faptul c rangul de profesor are nevoie s fie respectat att ca i
n oricare alt meserie unde respectul nu este impus ci adus de catre titular celor
aflai n subalternitate. Profesorii trebuie stimai chiar i numai pentru faptul c au
ales o asemenea cale, att de anevoioas; o cale prevzut cu numeroase
impedimente care amenin cu ngrijorare un inevitabil sacrificiu condamnndu-i
pe aceia care i-au dorit ntr-att de mult s devin ndrumtori ai ucenicilor nct
n drumul lor i-au pierdut idealul, scopul absolut n vederea lefuirii caracterului
omului. Unii profesori i-au pierdut instrumentele educaiei pind pe aceast cale;
unii la nceput, unii ntr-o criz mijlocie, unii aproape dobori de nsemnele
inculturii. Tocmai pentru jertfa unui profesor care i-a nsuit povara unei lumi
acoperite de un voal -cnd mai subire, cnd mai dens- al nepriceperii trebuie s le
fie artat un mijloc pasibil prin care ei s-i poat manifesta ndeletnicirea.
Trecnd cu privirea printre rndurile biografiei lui Klaus Iohannis, am dat
peste un citat demn de luat n seam care le era adresat profesorilor. El, fost
respectat profesor de fizic, mprea profesorii n dou categorii certe: profesori
obinuii adic aceia crora natura nu le-a insuflat iscusina de a-i atrage pe elevi
asupra nvturii- si dasclii cei a cror putere de acaparare ntrecea netiina n

detrimentul nevoii copilului nu numai de a nelege ci i de a obine o pasiune

pentru nelegerea propriu-zis. Astfel expus problema, autenticitatea profesorului
implic o contribuie uria la trezirea nevoilor copilului de a rvni la perspective
nelepte care se vor rsfrnge asupra viitorului furit de ei.
Nu este nimic mai important dect o frumoas armonie dezlnuit de
profesor ctre elev, sfrind astfel prin a-i dezvlui virtuile i prin a detepta
dorina nemuritoare a cunoaterii ce zace n el. Fr ndoial, n fiecare fiin
uman, fie c e copil, fie c e adult, fie c e btrn exist un fel de veleitate, o
atracie incontient care tinde s ne aeze pe un teren al nelegerii lucrurilor i
efuziunilor fireti, precum exist i o nestpnit for care ne determin s ne
dorim a ptrunde nite taine ale exitenialismului. Omul i consum existena
pentru a cunoate iar cunoaterea trebuie pit cu supunere i devotament. Din
asta se deprinde integritatea moral, datoriile statornice ce l ngenuncheaz pe om
n faa identificrii sale cu lumea n care triete. ns, iremediabil, cunoaterea are
o surs de la care pornesc toate i care este susinut, nu fr excepii, de cineva
care i manevreaz sforile asemenea unui teatru cu marionete. Profesorul are
datoria s ne mping spre o cltorie potrivnic n care s putem vedea clar ca
lumina zilei adevrata nsemntate a calitii de a fi integru.
Cei care pot, practic; cei care nu pot, nva. Nu din spirit critic a vrea s
m opun afirmaiei spuse de George Bernard Shaw, care ns n limba englez este
mai lesne neleas (Those who can, do; those who cant, teach.) ci din loialitate
fa de aceia care m-au purtat spre o lume nou a percepiilor i mi-au oferit ansa
de a m abate de la mijloacele conformiste cu tendina de a-mi urma instinctul
autentic. Cum de altfel pot spune ei, c cei care pot, fac, dac acetia nii au ajuns
s fac ceea ce prin realitatea au fost nvai s fac? Nimeni, aici fr excepie, nu
trece printr-un lucru fr a fi fost nvat mai nti. Fie c nvei un cuvnt, o
purtare, o ntmplare, asta se datoreaz faptului c mintea uman a fost capabil s
accepte c toate nfptuirile au un scop ce nclin spre alte scopuri; puin
ntortocheat argumentul, el nu relev dect faptul c este imposibil o atingere a
unei creaii fr ca nsi creatorul s fi fost instruit sau mcar informat n vederea
lucrului asupra cruia acioneaz.
Nu a vrea s fac din acest eseu mai mult o confesiune dect o relevare a
realitii i a adevrului general valabil. ns, cred cu statornicie c profesori se pot
numi toi aceia de la care am nvat chiar i cel mai nesemnificativ i mrunt lucru;
de la primii pai pn la a ne putea plti singuri facturile. Profesori nu exist numai
n coli, ci profesor se poate vedea i n vecinul de vizavi, i n politicianul de la
televizor, i n ceretorul din colul strzii.. Pentru c la urma urmei, pentru asta au
fost creai oamenii: pentru un scop nobil. Nobleea nu ine numai de fapte i
manifestri frumoase ci ine i de faptul nsui c st n natura omului s aibe acest
schimb de viei cu cei asemenea lor. Omul, acesta -printr-o rsturnare de situaii-

poate fi un scop nobil, i oricine ndreapt intenii pure asupra acestuia deine
incontient desvrirea.
Nu de puine ori destinul m-a pus n faa unor confruntri dificile,
confruntri pe care le-am putut depi cu vocea profesorilor a tuturor
profesorilor, fie cu diplom, fie fr- care a rmas puternic imprimat n mintea
mea, revenind mereu ca fluxul mrii n momentele n care tnjeam dup un cuvnt
care s m in n picioare. Experiena m-a nvat s nu uit ct de neajutorat am
fost i s mi recunosc naivitatea astfel nct s las loc sfaturilor nelepte ale unor
oameni greitori. nainte de fapt ar trebui s fie sfatul; ns adesea sfaturile nu
sunt primite, iar cel care binevoiete sa le accepte cu greu se simte dator a le
respecta. Povaa celor care au trecut prin greeli nu trebuie trecut cu vederea
pentru c ea este o valoare inestimabil asupra posterioritii.
Exist, de asemenea, i rele caractere cu manifestri ce compromit
autoritatea i capacitatea profesorului prin intenii ruinoase ceea ce duce la
stingerea pasiunii celui care vrea s instruiasc cu vrednicie viitoare creaii; astfel,
celor mici le este limitat perceperea real a unor cunotine empirice. Doar din
cauza unor progenituri greit concepute un om ar trebui s i nfrneze tria i
nflcrarea? Aa cum muli nu tiu c, copilul hruit i pus la col de ironii aspre a
suferit intervenii dureroase n timpul copilriei lui, tot astfel nu se poate ti nici c
profesorul care acum nu reuete s in n fru entuziasmul elevilor i este
etichetat de gurile vesele a fost cndva apreciat nainte s sufere o decdere moral
datorat unor mprejurri neprielnice ajungnd s nu mai poat practica cu
satisfacie lucrul pentru care a pornit la drum. Cui s i datorm o asemenea
nedreptate care strig din rrunchi, ns nu este auzit nici de Dumnezeu nsui? E
cel mai josnic i urt lucru dintre toate s ntuneci satisfacia celui care nutrete
sentimente de ascensiune i sprijinire fa de alt fiin uman. Este cert faptul c
profesorii nu sunt egoiti pentru c dac ar fi fost aa atunci nu ar mai fi devenit
profesori. Portretul unui profesor este un element modelator ce intervine n crearea
capacitii elevului pe tot parcursul drumului ct timp acestea se afl n contact
permanent.
Profesorul nlocuiete incompatibilitatea i acoper lipsurile provocate de
minusurile unei viei nemplinite. Chiar dac e ceva efemer, influena pe care o
stpnete i care o direcioneaz ctre elev produce un impact inevitabil i care nu
se vrea a fi dect o apropiere a gndirii copilului de realitate n cel mai bun sens
ctre cunotere. El profesorul adic- practic l integreaz pe copil n tainele
educaiei, fcndu-l s aspire ctre o cunoatere tot mai prolific. Este o satisfacie
impuntoare a profesorului s vad cum cineva care se afl sub grija sa este mnat
spre a ptrunde n nvtura dictat. Un om profund dedicat muncii sale semnific
un sacrificiu al omenirii, pentru c prin dedicare el renun la viaa sa pentru a
lucra n scopul crerii altor viei supuse aceluiai lucru. Iar recunotina de pe urma

este infinit incomparabil cu orice alt plcere; toi simt nevoia s fie apreciai, nu
se vede ntotdeauna, dar toi oamenii i doresc n tain s fie apreciai. i asta e
ceea ce le d putere s treac de zidurile incontienei i s-i mplineasc existena
prin perseverare n propria arie de influen.
Un profesor dedicat, ntlnind i auzind strigtul mut din sufletul elevului
dup nevoia de a-i fi observat existena ntru-totul i a-i fi recunoscut precum i
dezvluit priceperea tinuit, ia locul celei mai importante persoane aeznd-o pe
un piedestal timp n care ine cu fragilitate dorina elevului de a se gsi pe sine
nsui. Ct privete elevul, el nu este lipsit de comparaii i prejudicii ns cnd
gsete compasiune i empatie n privirea profesorului lupt prin orice mijloc s-i
arate loialitatea cu care-i impune nevoia de a crea valori reale. Dac se gsete un
echilibru solid ntre cele dou tipare, niciun anotimp maliios, niciun gnd ru, nici
mcar o manifestare impertinent nu poate rupe nodul unei satisfacii att de
prodigioase.
Mrturisind n cuvinte perspectiva unui elev fidel n antrenamentul su
dificil de a se gsi pe sine, fiind dispus s treac prin orice inconvenien existent,
el devine un cuttor de alinare a rnilor i ntrire a puterii care slluiete n el,
fiind contient c un singur copac plantat ntr-o pdure nu va face lumea mai
frumoas; aa c se avnt n labirintul ncercrilor agndu-se de glasul celui care
strig dup tendina lui i ntinde mna celui care vrea s i fie cluzitor n
consolidarea caracterului su.
Fr ndoial, fiecare om a fost trecut prin via fie ca profesor, fie ca elev; i
unul i altul a contientizat la momentul oportun c unul fr cellalt nu ar
supravieui mai mult dect ar supravieui o zi luna fr soare. Ei sunt ca dou
legturi care odat ce au fost rupte i pierd sensul vieii intrnd ntr-o confuzie
letargic pentru c astfel va fi nlturat i respectul, i aprecirea reciproc, i scopul
creaiei ce fac relaia s reziste. Un profesor nu poate exista fr elevul su, i
invers. Toate lucrurile au un scop. Nicio ntmplare nu e fr trecut iar dac cineva
se ncumet s intervin n cursul firesc al lucrurilor nu o s aib parte de tihn
pn ce echilibrul va fi reinsturat.
Amintirea cuvntului rostit de profesor rmne profund tiprit n inima
elevului care l primete fr abatere lsndu-l s-i nrdcineze existena pentru a
se face folositoare n orice impas al destinului. Desigur c nu toi profesorii au
puterea de a atinge sufletul elevului ns cei care o fac, cu desvrire merit
ntreaga apreciere i frumoasele virtui ale gratitudinii. Nu este nimic mai frumos
dect s priveti cu ct patim se implic profesorul n a-i urma vocea interioara
conducndu-l pe cel netiutor n cel mai pertinent mod spre a-i gsi menirea.
Profesorul-ndejde venic i revelator al potenialului i priceperii pn i
din cea mai ntunecat manifestaie a inegalitii destinului; o punte ntre

necunoatere i nelegerea fireasc a lucrurilor prin ptrunderea tainelor lumii; un

nesecat izvor aezat n mijlocul ariditii. Iar elevul..urmaul lui.
Sfnta Tereza de Calcutta
i-a druit viaa lui Dumezeu i fiinelor care aveau nevoie de ajutor.
A ales s ajute copiii sraci sau abandonai, bolnavii, muribunzii, leproii. Nu a fost
descurajat de piedici, de birocraie, de faptul c unii nu au neles ceea ce dorea s
fac i au cutat s o mpiedice. A mers nainte cu credin i cu o perseveren
impresionant. A dorit s aduc bucurie i iubire n viaa tuturor fiinelor pe care
le-a ntlnit. A fost o femeie mic de statur, care prea foarte plpnd, ns s-a
dovedit a fi foarte puternic i
impresionant prin tot ceea ce a realizat.
Credina n Dumnezeu i-a dat foarte mult
putere. Ea a marcat profund i binefctor
viaa foarte multor oameni. A inspirat
iubire i buntate, compasiune i
fraternitate, umilin i putere de
sacrificiu.
Aceast mesager luminoas a iubirii
lui Dumnezeu s-a nscut la 26 august 1910
la Skopje. Cea mai mic dintre cei cinci
copii ai lui Nikola i Drane Bojaxhiu, a fost
botezat Gonxha Agnes, i a primit Prima
mprtanie la vrsta de cinci ani i
jumtate, iar Mirul n noiembrie 1916.
Iubirea fa de suflete a ptruns n inima ei
din ziua Primei mprtanii. Moartea
neateptat a tatlui, care a avut loc atunci
cnd Agnes avea circa opt ani, a lsat familia n dificulti financiare. La vrsta de
18 ani, ndemnat de dorina de a deveni misionar, Gonxha a lsat casa natal, n
septembrie 1928, pentru a intra n Institutul Sfintei Fecioare Maria, cunoscut cu
numele "Surorile de Loreto", din Irlanda. ncepea fiecare zi cu Isus Euharistic i
ieea pe strad cu rozariul n mn, pentru a-l cuta i a-l sluji pe El n cei care sunt
"nedorii, neiubii, nengrijii". Pentru a rspunde mai bine nevoilor sracilor, att
fizice ct i spirituale, Maica Tereza a fondat n 1963 congregaia Fraii Misionari ai
Caritii. n 1979, Maica Tereza a primit Premiul Nobel pentru Pace.Dup ce l-a
ntlnit pe Papa Ioan Paul al II-lea pentru ultima dat, s-a ntors la Calcutta i a
petrecut ultimele sptmni de via primind vizitatori i instruindu-le pe surorile
ei. La 5 septembrie 1997, viaa pmnteasc a Maicii Tereza a ajuns la capt. Au

fost organizate funeralii de stat de ctre guvernul indian, iar trupul i-a fost
nmormntat n Casa Mam a Misionarelor Caritii. Mormntul ei a devenit
repede loc de pelerinaj i de rugciune pentru oameni de orice credin, sraci i
bogai, fr nici o distincie.
Dup mai puin de doi ani de la moartea ei, datorit rspnditei faime de
sfinenie i a harurilor obinute prin mijlocirea ei, Papa Ioan Paul al II-lea a permis
deschiderea cauzei de canonizare. La 20 decembrie 2002 a aprobat decretele
asupra virtuilor eroice i a miracolelor sale. Tereza de Calcutta va fi n curnd
proclamat sfnt, dup ce Biserica a recunoscut oficial autenticitatea unei minuni
atribuite acestei clugrie care i-a dedicat viaa sracilor, relateaz ageniile
internaionale de pres. Maica Tereza, celebr pentru devotamentul su fa de
bolnavii din marele ora din estul Indiei, urmeaz s fie canonizat la 4 septembrie
2016, la Roma, n cadrul "Jubileului Milostivirii", deschis la 8 decembrie.
Cum face Biserica Romano-catolic un sfnt? Cinci reguli, cu paii
corespunztori trebuie satisfcute pentru ca un muritor s fie declarat sfnt. Mai
nti, trebuie s fi trecut cinci ani de la moartea candidatului la sfinenie pentru ca
procesul de canonizare s poat ncepe. n al doilea rnd, de comun acord cu
oficiali de la Vatican, episcopul diecezei n care a murit candidatul, iniiaz o
investigaie cu privire la viaa acestuia pentru a determina dac decedatul a fost un
slujitor al lui Dumnezeu. n al treilea rnd, un comitet papal, Congregaia pentru
proclamrile de sfini, evalueaz dovezile i recomandrile aduse de episcopul
diocezei, determinnd faptul dac respectivul candidat a dat dovad de o via de
eroic virtute, punndu-le apoi naintea Papei. Pentru a trece de a patra
etap, beatificarea, un senior de la Vatican trebuie s valideze cel puin un miracol
atribuit rugciunilor fcute candidatului dup moartea acestuia. Al cincilea pas este
canonizarea. Dei mucenicilor nu li se cere dect verificarea unui singur miracol, un
al doilea miracol atribuit rugciunilor ctre candidat este de obicei necesar pentru
ca Papa s-l declare sfnt.
Veronica Blaj

Cartea Numeri

n mod prioritar, Vechiul Testament este cartea poporului evreu. Toate crile
lui trebuiesc judecate prin prisma existenei i destinului acestui popor de excepie.
Cartea Genezei ne-a artat coordonatele cosmice i terestre n care a aprut acest
neam. Capitolul 11 din cartea Genezei este pragul de debut al poporului Israel.
Dumnezeu nsui intervine n istorie i-l cheam pe Avram din cetatea pgn Ur,
aflat n Caldeea, la vrsarea Tigrului i Eufratului n golful Persic. Ales de gestul
suveran al lui Dumnezeu, acest
Avram devine Avraam, tatl unei
mari mulimi (Gen. 17:5), i
strmoul tuturor evreilor. Finalul
crii Geneza i gsete pe urmaii
acestui foarte important personaj
istoric prsind temporar Canaanul
spre a se muta n Egipt.
Titlul: n evreiete, cartea se
numete: n pustie". Cei 70 de
nvai care au tradus Biblia din
ebraic n grecete la Alexandria n Egipt, au numit-o n Septuaginta: Aritmoi",
numrtorile. Titlul din limba romn vine din traducerea latin n care aceast
carte se numete chiar aa: Numeri".
Autorul: Toat lumea este unanim n prerea c autorul crii este Moise.
Data scrierii: Probabil ntre anii 1450-1410 .Cr.
Contextul istoric: La o lun i jumtate dup cldirea Cortului are loc cea
dinti numrtoare a poporului (Numeri 1:1- 4:49). Acest recensmnt a fost
necesar pentru a determina capacitatea militar a naiunii i pentru a rndui
aezarea taberei lui Israel n jurul cldirii Cortului. Fr nici o ndoial c
numrtoarea a fost necesar i pentru reglementrile administrative i economice.
Mulimea de peste dou milioane de persoane avea nevoie de puin ordine i
disciplin economic i administrativ. Apoi urmeaz marea tragedie: poporul
refuz s se ncread n Dumnezeu pentru cucerirea Canaanului i Dumnezeu
hotrte s-i rtceasc prin pustie timp de 40 de ani. Dup aceast perioad are
loc cea de a doua numrtoare (Num. 26:1- 65). Toat mulimea celor ce trecuser
de 20 de ani cu prilejul neascultrii, pieriser deja n pustie. Numai Iosua i Caleb
au fost cruai. Ei vor conduce de acuma poporul. Au loc ultimele pregtiri nainte
de a trece la cucerirea rii. Poporul adunat la Cade este numrat nc o dat.
Numrul lor este aproximativ egal cu numrul celor ce, cu 40 de ani n urm,
fuseser scoi din Egipt.
Tema crii: Cineva a zis c: (1) n Geneza vedem ruina omului, (2) n Exodul
vedem rscumprarea omului, (3) n Levitic vedem nchinciunea omului, iar (4) n

Numeri vedem omul n umblarea lui cu Domnul. i numrtorile i pribegia timp

de 40 de ani prin pustie susin acest punct de vedere.
Lecia principal din cartea Numeri este c poporul lui Dumnezeu trebuie s
umble prin credin dac vrea s nainteze. Pentru a sublinia acest adevr, textul
relateaz abateri de la aceast regul i sfritul lor tragic: neascultarea ntregului
popor (Num. 11:1), neascultarea lui Aaron i Maria (Num. 12:1, 9-10), refuzul de
intra n ara promis (Num. 14:2-3, 26-30), neascultarea lui Moise (Num. 20:12),
idolatria poporului (Num. 25:3, 8-9). n ciuda acestor greeli ale poporului,
Dumnezeul legmntului fcut cu ei i-a purtat cu credincioie avnd grij n mod
miraculos de ei n cei 40 de ani de pribegie n pustie i i-a fcut s ajung n final n
binecuvntat ar a Canaanului.
Noul Testament preia lecia neascultrii din cartea Numeri i o folosete
pentru a imprima cretinilor o via de credin i de deplin ascultare fa de
Domnul (Ioan 3:14; l Cor. 10:1-12; 2 Petru 2:l5-16; Apoc. 2:14; Iuda 11).
Cuvinte cheie i teme caracteristice: Cartea Numeri mai poate fi numit i
cartea cltoriilor i popasurilor" (Num. 33:1-2) sau cartea crtirilor" (Num. 11:1,
4; 12:2; etc. Ps. 95:10). Cel mai cunoscut pasaj al crii este ntmplarea cu arpele
de aram (Num. 21:4-9) pe care o preia Domnul Isus n Ioan 3:14-17 aplicnd-o la
propria Lui rstignire pentru mntuirea lumii.
Eusebiu Chereche
Un moment i pentru rug...
Consfinire ctre inima dumnezeiasc a lui Isus
Preabunule Isuse, Mntuitorul neamului omenesc, privete spre noi, care
ngenunchem cu smerenie naintea altarului tu. Suntem ai ti, voim s fim ai ti
i ca s fim mai strns unii cu tine, astzi fiecare dintre noi se consfinete de
bunvoie Inimii tale preasfinte.
Muli nu te-au cunoscut niciodat, muli au dispreuit poruncile tale i s-au
lepdat de tine. Fie-i mil i de unii i de alii i atrage-i pe toi la Inima ta
preasfnt.Doamne, fii regele nu numai al credincioilor care nu s-au ndeprtat
niciodat de tine, ci i al fiilor rtcii, care te-au prsit. F-i s se ntoarc n
curnd la casa printeasc, pentru a nu pieri de lips i de foame.Fii regele
acelora pe care i-au nelat prerile greite i al acelora pe care i-a dezbinat
neunirea. Cheam-i la limanul adevrului i al unirii n credin, ca n curnd s
nu fie dect o singur turm i un singur pstor.
D Doamne, Bisericii tale, libertate sigur i fr piedici. D tuturor
popoarelor linitea bunei ornduiri i f ca de la un capt la altul al pmntului
s rsune un singur glas: "Ludat s fie dumnezeiasca Inim a lui Isus, care nea dobndit mntuirea! Ei s-i aducem slav i cinste n vecii vecilor." Amin.

Papa Francisc: Iertarea lui Dumnezeu

terge pcatul din rdcin

Iertarea divin este foarte eficace nu ascunde pcatul, ci l distruge i l

terge; dar l terge chiar din rdcin, nu cum fac n cur torie cnd ducem o
hain i terg o pat. Nu! Dumnezeu terge pcatul nostru chiar din rdcin, tot!
La audiena general de miercuri, 30 martie 2016, n ultima catehez din ciclul
dedicat aprofundrii temei jubiliare n lumina Vechiului Testament, adresndu-se
numeroilor credincioi prezeni n Piaa San Pietro, Pontiful a vorbit despre
Psalmul 51, numit Miserere. Ca de obicei, Pontiful s-a folosit imagini concrete din
viaa cotidian pentru a descrie milostivirea divin.
Acest Psalm, a explicat Papa Francisc la nceputul reflec iei sale, este o
rugciune penitenial n care cererea de iertare este precedat de mrturisirea
pcatului i n care cel ce se roag, lsndu-se purificat de iubirea Domnului,
devine o creatur nou, capabil de ascultare, de fermitate a spiritului i de laud
sincer. Cine se roag cu acest Psalm este invitat s aib acelea i sentimente de
cin i de ncredere n Dumnezeu pe care le-a avut David cnd s-a corectat i,
dei era rege, s-a umilit fr a-i fi team s mrturiseasc pcatul i s arate
propria mizerie Domnului, convins ns de certitudinea milostivirii Sale. i nu era
un pcat mic, o mic minciun: fcuse un adulter i un asasinat!
Singurul lucru de care avem nevoie cu adevrat n via a noastr este acela de
a fi iertai, eliberai de ru i de consecinele sale de moarte, a subliniat Sfntul
Printe. Din pcate, viaa ne face s experimentm de attea ori aceste situa ii, i
nainte de toate trebuie s ne ncredem n milostivire. Dumnezeu este mai mare
dect pcatul nostru i iubirea Sa este un ocean n care putem s ne cufundm
fr frica de a fi acoperii: a ierta nseamn pentru Dumnezeu a ne da certitudinea
c El nu ne abandoneaz niciodat.
Noi pctoii, cu iertarea, devenim creaturi noi, umplute de duh i pline de
bucurie. Acum o nou realitate ncepe pentru noi: o inim nou, un duh nou, o
via nou. Noi, pctoi iertai, care am primit harul divin, putem chiar s i
nvm pe alii s nu mai pctuiasc Cnd un copil cade, ce face? Ridic mna
la mama, la tata pentru ca s-l ridice. S facem acela i lucru! Dac tu cazi din
slbiciune n pcat, ridic mna ta: Domnul o prinde i te va ajuta s te ridici.
Aceasta este demnitatea iertrii lui Dumnezeu! Demnitatea care ne d iertarea lui
Dumnezeu este aceea de a ne ridica, de a sta mereu n picioare, pentru c El a creat
brbatul i femeia pentru ca s stea n picioare.
Sursa: www.catholica.ro

Exortaia post-sinodal privind familia

va fi publicat pe 8 aprilie
31.03.2016, Vatican (Catholica) - Vaticanul a anun at astzi c multanticipata exortaie apostolic post-sinodal a Papei Francisc privind familia va fi

publicat pe 8 aprilie. Intitulat Amoris Laetitia, despre iubirea n familie,

documentul va fi prezentat oficial vineri, n italian, francez, englez, german,
spaniol i portughez. ntre vorbitori se vor afla Cardinalul Lorenzo Baldisseri,
secretar general al Sinodului Episcopilor, i Cardinalul Christoph Schnborn OP,
Arhiepiscop de Viena. De asemenea vor prezenta documentul Franceso Miano,
lector n filozofie moral la Universitatea Roman Tor Vergata, i so ia sa
Giuseppina Miano, lector n filozofie la Facultatea de Teologie din Napoli.
Exortaia apostolic reprezint ultimul pas n procesul Sinodului ntins pe doi
ani, n care s-a analizat att frumuseea familiei ct i
provocrile ce i stau n cale. n 2014 Vaticanul a
organizat un Sinod extraordinar, care a fost n pregtirea
Sinodului Ordinar din octombrie 2015. La ambele
ntlniri au participat circa 190 de Episcopi din toat
lumea. n 2015, Sinodul a avut ca tem vocaia i
misiunea familiei n Biseric i n lumea modern.
Ambele Sinoade au provocat controverse, n special pe
teme fierbini precum pastoraia homosexualilor i a
divorailor recstorii, care au dominat ca subiecte n
pres. Dar discuiile din aula sinodal au atins i alte
teme, precum pregtirea pentru cstorie, pornografia sau violen a domestic.
Exortaia Papei Francisc se ateapt s fie bazat n mare parte pe raportul
final al Sinodului, publicat pe 24 octombrie anul trecut. Raportul a reflectat
colegialitatea dintre Episcopi, doar dou din cele 94 paragrafe trecnd la limit. n
presa secular i catolic deopotriv au circulat diverse zvonuri privitor la ceea ce
Papa va spune despre problema mprtaniei, respectiv a homosexualilor. ntr-un
recent interviu pentru Andrea Tornielli, Papa Francisc ddea ns de n eles c nu
vor fi sprncene ncruntate i nici schimbri privitor la nv tura sau practica
pastoral actual a Bisericii.
Sursa: www.ercis.ro