QUIN DETERMINA EL ANGEL DE LA GUARDA USAMOS DILOGN O OPN IF?

Este es un tema complejo y que con toda honestidad requiere ms que un simple artculo para
exponerlo propiamente con todos sus puntos a favor y en contra. Sin embargo, para los
propsitos de este escrito lla idea es proveer referencias a aquellas personas que estn en
busca de gua porque no entienden el proceso de determinar el or. He recibido recientemente
bastantes correos electrnicos por parte de personas que han enfrentado esta situacin y en
lugar a responder a correos individuales, estoy ac proveyendo unos parmetros al grano para
ayudarles a encontrar su camino y determinar por s mismos qu les conviene ms.
Voy a ser sumamente claro con respecto a un hecho, el determinar el Or de una persona no
es un juego. Este es un paso crucial en la vida de una persona que se est preparando para
convertirse en un olosha o sacerdote en la religin Lukum. Esto no es algo que se hace a la
ligera solo por averiguar cul es el orisha que est reclamando su cabeza para que la persona
vaya luego por ah a vanagloriarse de que es om o hijo de este o de aquel otro orisha. Esto
no se trata de pertenecer a un club. Si una persona no tiene la necesidad de convertirse en un
olosha, entonces no tiene la necesidad de indagar cul es su orisha tutelar ya que es un
desperdicio de tiempo y de recursos adems de posiblemente acarrear otros compromisos
tcitos con los orishas.
Habiendo dicho esto, la historia nos dice que en la tierra Yoruba hay una manera en la que las
cosas se hacen y que tambin de igual manera hay un proceso de evolucin en el Nuevo
Mundo, pero claro est ac nuestras prcticas son un hibrido porque somos Lukum. Por tanto,
debemos tener cuidado de balancear el legado de nuestros mayores en las Amricas con las
tradiciones del Viejo Mundo.
La practica comun en la tierra Yoruba es el que los iniciados pasen por el proceso conocido
como pies y cabeza. Qu es eso? Esta es la prctica de dar al iniciado los llamados
guerreros (Elegu o Eshu, Ogn, Oshosi y Osun) al igual que su orisha tutelar sea cual resulte
ser. Segn describe Nicols Angarica en su obra esa era la manera en que las cosas se
hacan en un principio tambin en Cuba. La iniciacin moderna evolucion de lo que algunos
describen como la necesidad de dar al iniciado fuerza adicional y apoyo y convertirle en un
repositorio de ms misterios o de los orishas que son considerados como los pilares de la
religin. Estos pilares lo son Yemay, Obatal, Oshn y Shang. Por tanto una persona poda
tener cualquiera que fuera su orisha tutelar, mas los guerreros y los cuatro pilares (en muchos
casos uno de esos pilares es el orisha tutelar y Slo el orisha tutelar Iba a la cabeza del
iniciado, los dems eran presentados a los hombros como apoyo.
La practica comn para los Lukum es hacer la versin expandida de la iniciacin, sin
embargo, en los ltimos 20 aos se ha visto el resurgimiento del mtodo de pies y cabeza ya
que es menos costoso y es un reflejo del deseo que algunas personas tienen de buscar
regresar a las prcticas originales. Existe la necesidad de volver a re-definir las prcticas
actuales que son funcionales y de uso comn? Esto es algo que requiere debate cuidadoso y
adicional. Desde mi punto de vista, no hay tal necesidad pero siempre estoy abierto a
considerar una buena conversacin bajo un tema por separado.

Hay dos corrientes de pensamiento cuando se trata de determinar el orisha tutelar de una
persona. Una de estas aboga solamente por el uso de If por medio del tablero de Orunmila
conocido como Opn If. La otra corriente aboga por el uso del dilogn. Yo no estoy aqu para
debatir cual est bien y cul est mal. Es un hecho que ambas estn en lo correcto. Sin
embargo, debido a poltica, al deseo de influencia y de poder que exhiben algunos seguidores
de If, y, honestamente a la falta de humildad que muchos seguidores de la religin Lukum
tienen que no se pueden dejar guiar por el principio que dicta que el conocimiento est
compartido, que siempre tendremos un sabroso y candente debate sobre este tema.
Voy a hablar desde el punto de vista de experiencia personal apoyado por mis investigaciones
teologicas, antropologicas y filosoficas.
La boca de los orishas es el dilogn, por tanto, es por medio del dilogn que el orisha tutelar
del futuro padrino que el or del futuro iniciado se expresar indicando cual es su orisha tutelar.
Esto es una cosa de lgica. El que no confe en el dilogn para determinar este paso
fundamental, entonces, por qu debera confiar en el dilogn para determinar el it y otras
decisiones fundamentales en la vida de un iniciado? Pinselo cuidadosamente.
1. Determinando el Or por medio del Dilogn
Lo primero que hace falta para proceder a determinar el or de una persona es el tener una
indicacin clara de que esta persona est destinada a convertirse en un olosha y esto se ve en
un patrn establecido en varias lecturas. Los patrones son cruciales porque muestran una
progresin y una evolucin en la vida de esta persona. Considere las palabras de Aristteles,
Una golondrina no hace verano Necesitamos establecer como futuros padrinos que la
persona seleccionada para ser un olosha viene con un compromiso firme y a sabiendas de
que sabe en lo que se va a meter por el resto de su vida. Este no es un paso sencillo; es un
compromiso de por vida.
El dilogn del futuro padrino o madrina es el que se usa para determinar cul fue el or que
seleccion el individuo antes de nacer. Algunas personas dicen que se debe usar el dilogn
del Elegu del padrino o madrina. Sin embargo, yo soy de las que abogo por la lgica. Por
tanto, cul es la lgica de usar el dilogn de Elegu si el iyaw va a nacer del orisha del
padrino o la madrina? Si pasa que el padrino o madrina tiene a Elegu como orisha tutelar,
fantstico, entonces se consulta con ese dilogn; de lo contrario, el orisha que lleva el peso de
la responsabilidad durante el proceso de kariosha del futuro olosha debe ser el que asuma la
responsabilidad de hablar por el or de ese futuro iyaw. Se pueden establecer argumentos a
favor de cualquiera de estas tendencias pero yo prefiero guiarme por la lgica y no por
argumentos acalorados.
He aqu el proceso que se debe llevar a cabo cuando se usa el dilogn. Un oriat o el mayor
de la casa le da de comer a Elegu un polln o un gallo y dos aves de la preferencia del ngel
de la guardia del futuro padrino o madrina. Al orisha se le permite que descanse y al otro da
se baja el caracol del orisha para la consulta. El futuro olosha, el padrino y el futuro oyugbona
al igual que al menos dos otros testigos deben de estar presente.
Por aquello de ser claros, permtame ilustrar esto. En mi caso, ya que mi orisha es Yemay, se

le da de comer primero a Elegu su gallo y despus se le dan dos gallos a Yemay ya que
esas son sus aves preferidas. En caso que mi orisha tutelar fuera Oshn hubiera dado un gallo
a Elegu y dos gallinas amarillas a Oshn. Visualiza ahora el proceso?
No he visto este proceso fallar. Sin embargo, he visto fallar la lectura cuando un olosha
consulta simplemente el caracol de Elegu para determinar el or (sea que Elegu sea el
orisha tutelar o no del futuro padrino) y no se hace el sacrificio de antemano. El acto de dar de
comer al orisha tiene su propsito, es propiciatorio y abre la comunicacin con ese orisha
mientras que a la vez establece un enlace entre el futuro iniciado y la casa a la que habr de
pertenecer. No puedo dejar de recalcar nuevamente que este es un proceso de mucha
importancia, el establecer este vnculo.
Si pensamos en la manera en la que las cosas eran en Cuba, el cual es mi punto de referencia
en la prctica Lukum como religin de la dispora, entonces las primeras oriateces eran
mujeres. Por lo tanto, no haba otra manera de determinar el or de una persona sino era por
medio del dilogn. Con la llegada de aws a Cuba se presenta la disponibilidad de otros
medios de adivinacin que se integran eventualmente a la prctica cotidiana. Hay un patak
que sostiene la neutralidad de If en el proceso de determinar el orisha tutelar.
2. Determinando el or por medio de If
Los patak son una cosa magnifica porque nos permite a los oloshas y a aws el poder
explicar nuestros puntos de vista y establecerlos, bueno como si fueran verdades irrefutables y
casi como evangelio. Hay un patak que habla de cmo la avaricia de Obatal le llev a
determinar que todo el que se consultaba con l para determinar su or terminaba siendo su
om ante la sorpresa de otros orishas quienes fueron a protestar frente a Olofi. Olofi decidi
que como a If no se le corona per se, entonces debera ser Orunmila quien determinara los
orishas tutelares ya que l no tena nada que ganar del proceso.
Como mencion anteriormente, este articulo no est destinado a poner a If contra los orishas
o a los babalawos contra los oloshas. Ambos tienen su espacio ritual. Dejemos a un lado los
pataks que son excelentes instrumentos nemnicos y que pueden tambin ser una manera de
justificar un proceso. Veamos por qu If es la alternativa lgica para determinar el or de un
individuo.
(A) Orunmila como dicho en el patak que resum fue trado a participar como un rbitro. En
muchos casos ese es su rol, el aclarar argumentos y el calmar a los orishas o irunmoles.
(B) Orunmila es de igual manera el eler ipn o el testigo de la creacin que estaba al pie de
Olodumare cuando cada persona escoge su destino o camino.
(C) Orunmila conoce el pasado, presente y futuro. Este es un punto de vista de gran ventaja
que muchos aws reclaman dar una ventaja al opn if sobre el dilogn. Sin embargo, mi
pregunta lgica es, si el sistema es tan superior al dilogn, entonces por qu usarlo para
determinar el it en el kariosha y no el opn if? Por supuesto, conozco la mecnica tras el

uso del opn if y por tanto s que no cabe en el marco ritual del kariosha, pero de igual
manera la pregunta ha sido hecha. Uno no puede argir que un sistema tiene el conocimiento
supremo o control sobre el otro. La realidad es que ambos tienen su espacio ritual y que una
persona que dice tener dominio absoluto se hace de la vista gorda ante la realidad que
Olodumare puso a nuestro alcance una variedad de instrumentos divinatorios cada uno con su
uso particular. Si Olodumare hubiera considerado que slo se necesitaba a If, entonces, por
qu permitir otros sistemas y darlos a los irunmoles para su uso?
En conclusin, If puede determinar el or de una persona durante el proceso de entrega de
awofaka (para hombres) e ikof (para mujeres). Es crucial que estn presentes en este
proceso al menos tres babalawos y que se consulte con el Opn If para determinar la cabeza
de una persona. No todo mundo necesita recibir el awofaka (es para los hombres) y el ikof
para las damas. Por lo tanto, en teora, no todo mundo necesita recibir esta iniciacin y no
todo mundo necesitara pasar por If para determinar su or.
Nuevamente, depende del padrino o madrina (en comunicacin con el futuro iniciado) el
seleccionar el mtodo para determinar el or de acuerdo con las prcticas de la casa o el il.
Note que abogo por la comunicacin. Nadie debe ir a este proceso tan crucial sin
comprenderlo plenamente de antemano y de ver la lgica tras su seleccin cualquiera que
esta sea. De cualquier manera se trata de su cabeza y de su futuro espiritual y si no hay una
comunicacin abierta y respeto desde un principio, entonces, para qu iniciarse bajo esos
mayores y en dicho il?
Espero que este artculo aclare algunas de las preguntas que he recibido y que fomente entre
los lectores un dialogo productivo y que el mismo tambin se de entre futuros iniciados y
ahijados. En esta convivencia es que se ve la bondad de las personas que lo lean a llevar
conversaciones de nuestro sistema y la belleza de nuestras tradiciones religiosas