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Using a methodology to fuse the approach of those who practice and those who propose a
theory both French and foreigners , the ambition of Inflexions, civils et militaires:
pouvoir dire is to take part in the intellectual debate on current issues focused on its own
field of activity, through a human and social sciences approach. The aim of this review is
to share the experience and lessons learned from the exercise of the military profession in
the fields in which the Army has a recognized experience. The resulting debate will imply
that diverging opinions, contradiction and even questioning be expressed in order to
make the thinking advance. It is thus not aimed at bringing an institutionnal focus. On
the contrary, it wants to promote, around varied and current topics, a free and fruitful
reflection without any polemics.
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Le corps guerrier
Reposant sur la volont mthodologique de croiser les approches de praticiens et de thoriciens franais et trangers, civils et militaires, Inflexions, civils et militaires: pouvoir
dire ambitionne de participer au dbat intellectuel autour de problmatiques actuelles
centres sur laction militaire. Cette revue de sciences sociales et humaines affirme le
souhait de mettre en commun les expriences et les enseignements de la pratique des
mtiers militaires dans des domaines o larme de terre possde une exprience avre.
Le dbat qui en rsultera implique que sexpriment les avis divergents, la contradiction,
peut-tre la mise en cause, afin que chemine la rflexion. Elle na donc pas vocation
apporter un clairage institutionnel. Au contraire, elle veut promouvoir une rflexion
libre et fconde, hors de tout esprit polmique.
12
ISBN : 978-2-11-007698-4
ISSN : 1772-3760
Imprim en France
9782110076984
La Documentation franaise
29-31, quai Voltaire
75344 Paris Cedex 07
Tlphone : 01 40 15 70 00
Tlcopie : 01 40 15 72 30
www.ladocumentationfrancaise.fr
Inflexions
n 12
Unsere Methodologie beruht auf einer Gegenberstellung von Theorie und Praxis
Franzosen sowie Auslnder. Damit will Inflexions, civils et militaires: pouvoir dire an
der intellektuellen Debatte ber die heutigen Probleme teilnehmen, mit Hilfe des Prismus
der Sozialen- und Humanwissenschaften. Ziel dieser Zeitschrift ist es, die Erfahrungen
und Lehren der militrischen Arbeit zugnglich zu machen und zwar in den Bereichen, in
denen das Heer echte Erfahrungen hat. Die herauskommende Debatte wird verschiedene
Meinungen, Widersprche und vielleicht Zweifeln frdern, um berlegungen auszubreiten. Deswegen will diese Zeitschrift keine Erleuchtung von oben bringen. Im Gegenteil
will sie, ohne Polemik, eine freie und fruchtvolle berlegung ber verschiedene und
aktuelle Themen frdern.
dF
Le corps
guerrier
Plus quun corps, Jean-Claude Quentel
Le guerrier et la danseuse toile, Patrick Godart
Dresser les corps, Pierre-Joseph Givre
En uniforme: tre et paratre, Jean-Michel Mantin
Propos de tranches, Franois Lagrange
Faire avec, Andr Thiblemont
Entre ascse et licence: le rle du chef, Pierre Gillet
Vers la guerre dsincarne?, Thierry Cambournac
Offert en sacrifice, Christian Benoit
Mtamorphoses, Franois-Rgis Legrier
Le miroir de lme, Patrick Clervoy
Le corps collectif du soldat, Monique Castillo
Pour une thique de lengagement, Damien Le Guay
tat-Unis: mythes fondateurs et
politique trangre, Wafa Harrar-Masmoudi
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils civils
et militaires
: pouvoir dire
et militaires
: pouvoir
dire
civils et militaires : pouvoir
dire
Fait religieux et
mtier
desreligieux
armes
Fait
Fait
religieuxetet
mtier
mtierdes
desarmes
arme
Danile
Hervieu-Lger
Danile
Hervieu-Lger
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Laumnerie
militaire,
Xavier
de Woillemont
Credo
du soldat
amricain,
JohnJohn
Christopher
BarryBarry
Credo
du soldat
amricain,
Christopher
VivreVivre
sa foi
des armes,
Jean-Ren
Bachelet
saau
foisein
au sein
des armes,
Jean-Ren
Bachele
Conclusion,
Jean-Ren
Bachelet
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Le droit
islamique
de lade
guerre,
David
Cumin
Le droit
islamique
la guerre,
David
Cumin
Retour
sur
une
contribution
du
numro
9 dInflexions,
Retour sur une contribution du numro
9 dInflexioH
La revue Inflexions
plate-forme dchanges entre civils et militaires, est dite par larme de terre.
14, rue Saint-Dominique, 00453 Armes
Rdaction : 01 44 42 42 86 e-mail : inflexions.emat-cab@terre-net.defense.gouv.fr
Tlcopie : 01 44 42 43 20
www.inflexions.fr
Directeur de la publication :
Inflexions
civils et militaires : pouvoir dire
Le corps guerrier
Plus quun corps, Jean-Claude Quentel
Le guerrier et la danseuse toile, Patrick Godart
Dresser les corps, Pierre-Joseph Givre
En uniforme : tre et paratre, Jean-Michel Mantin
Propos de tranches, Franois Lagrange
Faire avec, Andr Thiblemont
Entre ascse et licence : le rle du chef, Pierre Gillet
Vers la guerre dsincarne ?, Thierry Cambournac
Offert en sacrifice, Christian Benoit
Mtamorphoses, Franois-Rgis Legrier
Guillaume Venard
Le miroir de lme, Patrick Clervoy
Le corps collectif du soldat, Monique Castillo
Pour nourrir le dbat
Pour une thique de lengagement, Damien Le Guay
tat-Unis : mythes fondateurs et
politique trangre, Wafa Harrar-Masmoudi
NUMRO 12
LE CORPS GUERRIER
DITORIAL
CC JEAN-PHILIPPE MARGUERON
DOSSIER
13
23
39
PROPOS DE TRANCHES
CC FRANOIS LAGRANGE
59
Florilge raisonn du ressenti des corps humains dans les tranches de la Premire
Guerre mondiale.
FAIRE AVEC
CC ANDR THIBLEMONT
47
69
79
87
Si, pour protger le soldat, le recours aux technologies les plus avances simpose,
ne doit-on pas craindre quen rsulte des affrontements dshumaniss et dune
violence hors de toute mesure?
OFFERT EN SACRIFICE
CC CHRISTIAN BENOIT
MTAMORPHOSES
95
103
CC FRANOIS-RGIS LEGRIER
GUILLAUME VENARD
LE MIROIR DE LME
CC PATRICK CLERVOY
117
Pour qui, tel le mdecin, sait dchiffrer les signes qui se montrent autant que ceux
qui se cachent, le corps rvle de chacun ce quil est et ce quil fait.
Le soldat appartient un autre corps, un corps plus grand que lui auquel il
sincorpore.
127
P
OUR NOURRIR LE DBAT
145
Sengager est aujourdhui difficile pour ne pas dire impossible. Quelques pistes pour
comprendre le sens de lengagement, en particulier pour les militaires.
Les tats-Unis fondent leur politique trangre et leur identit nationale sur une
idologie qui sappuie sur des mythes fondateurs qui mritent que lon sintresse
eux.
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TRANSLATION IN ENGLISH
171
CC THIERRY CAMBOURNAC
CC MONIQUE CASTILLO
177
191
193
197
201
205
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
dire
Prochain numro:
La transmission
Fait religieux et
mtier
des religieux
armes
Fait
et
mtier des armes
JEAN-PHILIPPE MARGUERON
Directeur de la publication
DITORIAL
Le corps guerrier: celui qui rassure ou qui terrorise, celui que lon
admire ou que lon craint, celui qui sauve ou celui qui tue. Mais de
quoi sagit-il? Du corps guerrier dans son acception la plus large, tel
le corps darme au gnralissime rompu lart de la guerre? Ou
du corps du guerrier rompu la manuvre et au corps corps? Ou
encore de lesprit de corps, garant des forces morales senses prendre
lascendant dcisif sur ladversaire au cur de la bataille? Derrire ce
titre dune apparente simplicit se cache toute une srie de sujets que
ce numro dInflexions propose votre sagacit.
Il est courant dans nos socits dmocratiques de confronter le
corps militaire au corps civil, voire de le comparer aux autres corps
constitus. Mais cette comparaison prend un relief particulier si
lon observe la place que le corps physique occupe dans nos socits contemporaines. Disposer dun corps harmonieux, dapparence
toujours jeune et soigneusement entretenu semble essentiel lpanouissement personnel. Or cette culture hdoniste est loppos de
celle du guerrier qui, certes, entretient jalousement sa forme physique,
mais pour une finalit toute autre. Dun ct le bien-tre narcissique
de lindividu, de lautre lendurance du soldat pour survivre lactivit
guerrire jusqu la victoire des armes.
La guerre demeure une situation extrme o les corps sont exposs
de terribles preuves. Les soldats, comme les populations civiles
du reste, sont lobjet central dagressions de toute sorte qui peuvent
conduire la mort, linfirmit, la blessure, et la douleur
physique et morale. Les horreurs des tranches, les morts sans corps
dHiroshima, les corps dcharns des camps de concentration ou
ceux des victimes dattentats psent lourdement sur linconscient
collectif.
Le corps viril et hroque du guerrier parat bien dplac voire
drisoire face de telles atrocits. Do la tentation rcurrente de
lutilisation du tout technologique, du zro mort et des
armes dites stand off, sense garantir le succs des armes sans invalider les corps. Lhistoire rcente prouve pour ceux qui pourraient
encore en douter que la guerre dsincarne est un leurre dangereux.
Une victoire militaire se remporte au sol, au prix bien souvent du
sang vers.
LE CORPS GUERRIER
DITORIAL
DOSSIER
JEAN-CLAUDE QUENTEL
14
LE CORPS GUERRIER
AA Le corps social
Le propos de la sociologie sur le corps sinscrit dans la ligne des
travaux des ethnologues1. Ceux-ci nont en effet cess de dcrire
des pratiques sociales extrmement diverses touchant cette question. Tout dabord surprenantes pour un Occidental qui peinait se
dcentrer de ses propres usages, ces pratiques obligeaient introduire
1. Marcel Mauss est de ce point de vue une rfrence incontournable, notamment du fait de son fameux article, dat de
1936, sur Les techniques du corps (Sociologie et anthropologie, Paris, Gallimard, pp.363-386).
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LE CORPS GUERRIER
3. Contrairement lorganisme: tymologiquement, lindividu est dabord ce qui ne se divise pas. Lorganisme, lui,
tmoigne dune organisation ferme sur elle-mme partir de laquelle il est possible dchanger biologiquement avec
un environnement qui na de consistance que par rapport lui.
4. Cf. Du vouloir dire. Trait dpistmologie des sciences humaines. T.II, De la personne, de la norme, Bruxelles, de
Boeck, 1991.
nest pas plus bel uniforme au sens strict, soutenait Jean Gagnepain,
que le fameux jean, qui plus est unisexe! Ainsi lhomme nchappe
pas luniforme en mme temps quil tmoigne constamment de sa
singularit. Cela vaut pour le corps comme pour nimporte quel autre
champ de lhumain; le social sen empare demble et rien nchappe
au marquage quil produit.
AA Le corps thique
La psychanalyse tient galement sur le corps un discours particulirement intressant. Elle laborde dun autre point de vue, sa rflexion
sur la question tant en quelque sorte inaugurale. Freud, en effet,
sattaque demble la question de lhystrie et des phnomnes de
somatisation quelle entrane. Dans un article de 1893 crit directement en franais, il cherche ainsi comprendre quelle est la diffrence
entre les paralysies organiques et les paralysies hystriques5. Il conclut
quelles ne sont pas de mme ordre, alors quelles affectent toutes deux
le corps de faon premire vue identique. Or, comme il nexiste
quune seule anatomie du systme nerveux, il faut admettre, avancet-il, que le corps concern dans le cas de lhystrie, qui est tout
fait indpendante de cette anatomie, nest pas celui touch dans les
paralysies organiques6. En dautres termes, le corps de lhystrique,
ce corps qui parle, comme le formulent depuis les psychanalystes,
nest pas lorganisme qui rpond aux lois de la neurologie. Pourtant,
les phnomnes corporels en jeu dans lhystrie ne peuvent tre irrationnels; Freud, le rationaliste, ne saurait se rsoudre une telle
conclusion. Ils relvent dune autre explication, cest--dire dautres
lois.
Le corps en jeu dans lhystrie est marqu dune grande valeur
affective, dira encore Freud dans cet article; il est sous-tendu par
des processus qui nont plus rien de physiologique. En dautres termes,
ce corps-l est travaill par le dsir ou, plus gnralement, par la
problmatique de la satisfaction; il est pris dans les lois qui rendent
compte du fonctionnement de lhomme ce niveau. Il ne sagit plus
dun corps socialis, mais dun corps fantasm. Ce corps-l est culturel et pas simplement naturel; il porte la trace du fonctionnement
spcifique de lhomme, mais pas de la mme faon que lorsquil est
5. Quelques considrations pour une tude comparative des paralysies motrices organiques et hystriques, Rsultats,
ides, problmes. T.I, 1890-1920, Paris, puf, 1984, pp.45-59.
6. Comme il ne peut y avoir quune seule anatomie crbrale et quelle trouve son expression dans les caractres
cliniques des paralysies crbrales, il est videmment impossible que cette anatomie puisse expliquer les faits
distinctifs de la paralysie hystrique (id., p.54).
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LE CORPS GUERRIER
marqu par le social. Il est ici travers, model, structur par le dsir
et les lois qui en rendent compte. Il sagit dun corps symbolique,
distinct du corps biologique, soutiennent ds lors ceux qui sinscrivent
dans la suite de la psychanalyse. Et, somme toute, la prolifration des
travaux sur la fameuse psychosomatique vient les conforter dans
leur analyse, dans la mesure o ces travaux ont t conduits prendre
en compte le registre de la psych pour expliquer des phnomnes
qui sobservent dans le soma. Certes, la psychosomatique juxtapose
encore les deux registres, jusque dans le terme qui la dsigne, ce qui ne
peut constituer une solution satisfaisante, mais elle attire lattention
sur le fait que le corps de lhomme ne se rduit pas son organisme.
Ce que tout mdecin sait dj
Ce corps dsirant rpond par consquent aux lois de la problmatique du dsir, au mme titre que le corps socialis rpond aux lois
du social.Il se trouve pris dans des processus qui valent bien au-del
de lui, pour lensemble des comportements humains. Et le dsir de
lhomme, quil sinvestisse sur le plan du corps ou dans nimporte quoi
dautre, suppose une restriction, une limitation, qui fonde, paradoxalement, son existence spcifique. Freud voquait ici un processus
de refoulement, Lacan voquera un manque et Jean Gagnepain une
abstinence. Dans les trois cas se trouve mise en vidence une forme
dobstacle implicite, de distance prise par rapport la satisfaction vise,
laquelle ne peut tre immdiate. Cette distance, cette mdiatisation
quintroduit lhomme, sans sen rendre compte, dans la ralisation de
son dsir, lui permet dobtenir une satisfaction dun tout autre niveau
dans la mesure o elle se trouve drive, sublime, cest--dire
mise en forme humainement. Ce travail implicite sur son dsir permet
en mme temps lhomme de continuer dsirer, et donc de se mobiliser encore et toujours, dans la mesure o sa satisfaction nest jamais
totale si tel tait le cas, le dsir se trouverait puis par la satisfaction.
Cette mesure inconsciente que lhomme introduit dans sa recherche
de satisfaction rend compte de ce que lon appelle lthique. Le corps
nchappe par consquent pas ces processus; il se trouve soumis
cette forme de contrainte qui nest plus dordre social en son principe.
Cette contrainte, cette mesure du dsir que lhomme se confre
lui-mme fonde la souffrance, quil faut ici distinguer de la douleur
physique. Les exigences quil se donne lui-mme, qui vont ici
concerner son corps, sont la condition de sa satisfaction. Ainsi, le
sportif se soumettra une discipline dont il sera lui-mme le garant,
et sa satisfaction sera la mesure des contraintes quil sest imposes.
Celles-ci constituent une forme de souffrance davance accepte. Mais
lorsque la contrainte est vcue comme trop forte et quelle nest pas
suivie dune satisfaction la hauteur des renoncements consentis, la
souffrance peut devenir prgnante7. Elle est toutefois toujours relative, puisquelle se trouve entirement lie des enjeux affectifs
la faon dont la contradiction entre la contrainte et la satisfaction
se trouve assume et non subordonne une quelconque douleur
physique objectivable. Lhomme a mme la possibilit de transformer
une douleur physique intense en un enjeu thiquement surmontable; il sortira alors de ce coup du sort moralement encore plus fort
quavant. On comprend en tout cas que lhomme puisse faire subir
son corps des contraintes qui peuvent paratre dautres totalement
insupportables: le supportable est relatif et il nest paradoxalement
pas de satisfaction sans mise en question des limites quil suppose pour
chacun.
Lhomme dispose de cette capacit se contraindre et se faire
souffrir pour obtenir une satisfaction bien plus puissante que celle
quil obtiendrait sil se laissait aller la satisfaction immdiate de
ses pulsions. Cette capacit fait partie de sa spcificit dhomme et
Jean Gagnepain insiste sur le fait quelle nest pas apprise en tant que
capacit. En revanche, lhomme apprend en jouer; elle donne donc
lieu un apprentissage. Le corps se discipline et dans toute socit,
lhomme apprend, ds sa naissance, user de cette capacit dont il
dispose. Sans apprentissage, celle-ci resterait purement virtuelle, au
mme titre que resterait pure potentialit la capacit de langage dun
enfant si on ne le mettait jamais dans une situation qui lui permette
de lexercer. Or notre poque ne met gure laccent sur une ducation, du corps comme du reste, faisant jouer la ncessaire mesure du
dsir. En mme temps quelle prtend promouvoir un individualisme
dans lequel elle saisit une forme de progrs inluctable, elle ne cesse
dvoquer la notion dpanouissement qui en serait, ses yeux, le strict
corollaire. Elle laisse croire que cet panouissement quivaudrait la
ralisation immdiate de ses dsirs, ce qui nest pas, par exemple, sans
questionner aujourdhui nombre de psychanalystes.
AA Conclusion
Le corps apparat en fin de compte comme une notion anthropologique, propre au fonctionnement spcifique de lhomme, et non
comme une notion physiologique. Il se fait en effet chez lhomme
corps social et corps thique, requrant la mise en uvre de lois
7. On peut comprendre les diffrentes formes de nvrose, dont lhystrie, comme une forme de rification inconsciente
de la contrainte inhrente au dsir de lhomme: celle-ci se trouve cultive pour elle-mme; elle devient lobjet mme
de la satisfaction. Do laspect paradoxal du symptme et le fait que celui qui en souffre y tienne en mme temps
fortement
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LE CORPS GUERRIER
a pas de technique et pas de transmission, sil ny a pas de tradition (Sociologie et anthropologie, op. cit., p.371.
Soulign par Mauss).
9. De ce point de vue, Mauss avait raison dinsister sur le fait que des phnomnes en apparence purement naturels
comme la marche ou la nage, de mme que la posture, se trouvent techniciss. Les dbats rcents qua entran le
port, par les sportifs nageurs, de nouvelles combinaisons tmoignent de cette technicisation du corps de lhomme
propos dune activit que lon aurait crue des plus naturelles. On pourrait multiplier les exemples, notamment dans le
sport.
10. Mme chez certains philosophes. Lire, par exemple, Jean-Claude Quentel, Le paradoxe de lhumain (Le Dbat
n152, nov.-dc. 2008) et lensemble du dossier consacr dans cette mme revue louvrage de Jean-Marie Schaeffer
La Fin de lexception humaine (Paris, Gallimard, 2007).
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PATRICK GODART
LE GUERRIER
ET LA DANSEUSE TOILE
Corps et culture guerrire paraissent, au IIIemillnaire comme
laube des temps, unis par le mme caractre indissociable. Outre le
vocabulaire qui emploie le terme corps dans nombre dexpressions
(corps darme, corps de garde, chef de corps, corps statutaire),
attestant la cohsion sociale dlments humains, le corps tient une
place tout fait particulire dans la cosmogonie militaire. Cette place
sappuie sur le lien spcifique existant entre corps physique, corps
symbolique et corps social.
Dans la socit occidentale contemporaine, le corps a un pouvoir
autonome comme sujet de rflexion. Le thme du corps est particulirement prsent dans les domaines de recherche culturels ou
scientifiques. Il entre dans les champs de la mdecine, de la sociologie, de lanthropologie, de lethnologie, de la philosophie, des arts,
de la littrature, de la thologie, des techniques de communication
Mais cette prsence permanente masque mal la longue histoire de sa
smantique dans les cultures humaines.
Lobjet de ces lignes est une tentative visant dgager les particularits sociales du corps du guerrier, en sefforant de saffranchir de ce
que le mot corps recle, cest--dire tout un pass sdiment
dinterrogations, de reprsentations, de polmiques, dexactions,
dimpositions physiques et symboliques commises au nom dune dfinition de ce quil est ou devrait tre1.
24
LE CORPS GUERRIER
5. Le jeune et bel empereur, en uniforme de garde cheval, avec son visage agrable, sa voix si douce et bien timbre,
ses traits rayonnants de beaut, de jeunesse, de bonheur. [] On ne dsirait quune chose: marcher lennemi sous
son commandement, car avec lui on tait sr de la victoire, et aprs la revue, lassurance de vaincre tait plus forte
quaprs deux victoires remportes (Lon Tolsto, Guerre et Paix, livreII, chp.VIII).
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LE CORPS GUERRIER
le cas de lennemi mais aussi des chefs militaires amoraux (Attila, les
gnraux dictateurs) ou de pitre valeur (Don Quichotte, le sergent
Garcia de Zorro).
pratique, que le geste devient gracieux, prcis, sr, efficace, admirable. Au travailleur elle fera gagner temps et productivit, au sportif
le centime de seconde permettant la victoire, au guerrier linstant de
rflexion qui lui sauvera ou lui tera la vie.
Le chef militaire va donc rechercher avec opinitret, parce que la
vie des hommes en dpend, que cette praxis soit la plus aboutie possible,
car elle garantit lefficacit oprationnelle de la mission et rvle la
performance militaire. Le but est, pour citer L.Wacquant, que lindividu devienne une machine intelligente, cratrice et capable de
sautorguler tout en innovant lintrieur dun registre fixe et relativement limit de mouvements en fonction du moment7.
8. La notion de corps instrument a t dveloppe par Marcel Mauss, en particulier dans une communication prsente
en 1934 la Socit de psychologie o il dclare: Le premier et le plus naturel instrument de lhomme, ou plus
exactement le premier et le plus naturel objet technique et, en mme temps moyen technique de lhomme, cest son
corps. Cf. Marcel Mauss, Techniques du corps, Sociologie et anthropologie, Paris, puf, 1973.
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LE CORPS GUERRIER
guerrier doit servir, au sens de servir la patrie, mais aussi comme outil,
cest--dire comme instrument principal de lactivit guerrire. Mais
il ne sagit pas de nimporte quel instrument puisquici le corps se fait
arme, a le pouvoir de vie et de mort, contrairement au sportif auquel
on ne demande que des performances physiques. En ce sens, les corps
corps des hoplites ou des poilus ne sont gure diffrents. Le corps du
soldat, et lacier qui le prolonge, constitue larme dcisive jete dans
cette bataille reposant sur le contact physique.
Le corps du guerrier est aussi son instrument de survie. Loin de
la scurit relative de la vie civile, soumis la cruaut de la guerre,
sil est une arme offensive, il est bien davantage la seule arme dfensive absolue du soldat, sa planche de survie. Cette dfense corporelle
sexprime de la faon la plus animale. Le corps permet la fuite qui
sauve, le repli labri, il porte et hberge les fonctions vitales; dans
sa globalit fonctionnelle, il protge le guerrier. Toute atteinte son
intgrit dsarme (au propre comme au figur) celui-ci et menace
son existence mme. Le soldat bless, ou handicap temporairement,
ne peut plus combattre, non pas tant car il est moins capable dexercer sa fonction agressive, mais surtout car il ne peut plus accomplir
cette fonction dfensive essentielle pour sa vie, primordiale pour la
construction psychologique de la victoire. Si, comme le disait dj
Corneille, vaincre sans pril, on triomphe sans gloire, la rciproque est tout aussi vraie: vaincre avec le pril de navoir plus la
possibilit de pouvoir se dfendre cause dun corps altr ou dbilit
noffre ni triomphe ni gloire.
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LE CORPS GUERRIER
dans tous les discours officiels. La fabrication dun corps social donn (statutaire, diplomatique, professoral,
prfectoral) exige des normes intellectuelles et culturelles mais implique galement la constitution dun corps
physique avec une praxis et un habitus donns, marqueurs autorisant lidentification sociale des membres de ces
corps constitus.
10. Michel Foucault, Surveiller et punir, Paris, Gallimard, 1975.
11. Le corps ne devient force utile que sil est la fois corps productif et corps assujetti (Michel Foucault, Surveiller et
punir, p.160).
12. Philippe Masson, LHomme en guerre. 1901-2001, Monaco, ditions du Rocher, 1997, pp.127-143.
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LE CORPS GUERRIER
corps: Son cou portait pas vu, pas pris. Sur son cur on lisait Personne. Sur son bras droit un mot: Raisonne.
15. La figure du scribe accroupi est cet gard un raccourci exemplaire. Le corps a ici incorpor (et rvle) le statut social
de celui qui crit.
AA Dmatrialisation et rematrialisation
En parallle des progrs de lintelligence artificielle, le corps volue
vers le virtuel, limmatriel, se rsume un maillon dune chane
numrique (drones, navires faible quipage, nouvelle artillerie
entirement automatise et numrise, systme Flin). Cette vision
promthenne de la guerre donne lintelligence aux machines et aux
robots, et prive de son corps le guerrier rduit un index dclenchant
un clic de souris ordonn par une autorit invisible. Le corps devient
machine, systme darme.
Il nest ds lors pas surprenant que le corps du guerrier soit lobjet
de toutes les attentions ainsi que lenjeu de cycles de formation et
dentranement trs rigoureux et norms. De mme son quipement
et les extenseurs de capacits physiques font lobjet de programmes de
dveloppement dbouchant sur la ralisation de matriels individuels
de plus en plus nombreux, sophistiqus, complexes et lourds malgr
leur miniaturisation.
Cependant, le corps redevient dans le mme temps le cur de la
ralit guerrire: blessures et dcs sont le lot des nouvelles formes de
33
34
LE CORPS GUERRIER
conflictualits. La performance physique devient vitale. Elle est impose par les nouveaux modes daction oprationnelle, mais surtout par
la charge, en croissance exponentielle, constitue par les nouveaux
quipements imposs au guerrier contemporain (quarante kilos pour
les OMLT16).
Ceci explique que le corps du soldat soit soumis un entranement
douloureux, proche du martyre lors de certaines sances daguerrissement, exerc la surveillance du poids, de lalimentation, rompu
lhygine de vie en gnral, au fait des questions de sant afin dviter
les blessures dentranement qui handicaperaient trop gravement, et
surtout lui teraient le statut de guerrier si elles devaient perdurer. Il
sagit bien, comme pour la danseuse toile, de grer le capital corps
et de trouver lquilibre entre lexcs de prparation, situation trop
consommatrice dnergie qui dtourne de la finalit oprationnelle, et
le dfaut de prparation qui accrot les risques de dfaillances corporelles lors de lengagement.
Cette place du corps chez le guerrier est ds lors minemment paradoxale. Sil semble tre bien des gards un des pivots, voire le pivot
de lactivit, donc ce titre magnifi, exalt, prpar, entretenu et
amlior, il est galement martyris et parfois mpris. Lexpression
de ce mpris prend le plus souvent le visage de la douleur revendique comme la marque dun obstacle dpasser, franchir, comme
lattestation objective dun travail musculaire bien effectu, ou encore
comme objet de rdemption.
La tendance rechercher le corps guerrier idal, dont liconographie hollywoodienne donne hlas trop de strotypes dvastateurs,
entrane en fait une mortification incessante du guerrier frquemment exacerbe dans les premires priodes de formation au combat,
ou durant les stages de survie, connus pour jouer en permanence avec
les limites physiques du corps.
Cette exploitation forcene du corps, adosse au pouvoir quil
confre, gnre des comportements de recherche artificielle de
laccroissement de la performance. La frquentation de plus en plus
assidue des salles de musculation procde pour lessentiel de cette
logique funeste. On notera au passage lvolution des sports militaires.
Traditionnellement, ils mettaient en uvre une certaine puissance
physique, mais surtout une praxis dtenue par des matres et un
habitus militaire fort. Ctait lpoque o escrime, quitation et tir
marquaient encore lappartenance sociale du guerrier, souvent issu de
laristocratie. La tenue tait soigne, lactivit (on ne disait pas sport)
pratique en salle darmes ou au mange, avec une tiquette toute
16. Operational Mentoring Liaison Teams, en mission en Afghanistan.
35
36
LE CORPS GUERRIER
19. Michel Maffesoli, Le Temps des tribus. Le dclin de lindividualisme dans les socits postmodernes, Paris, Mridiens
Klincksieck, 1988.
20. Michel Maffesoli, La Part du diable, Paris, Flammarion, 2002, et Essai sur la violence banale et fondatrice, Paris, cnrs
ditions, 2009.
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PIERRE-JOSEPH GIVRE
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LE CORPS GUERRIER
lOuest de socits librales et matrialistes, consumristes et hdonistes, corneront cependant profondment le mythe du soldat et de
sa reprsentation corporelle.
Pendant lentre-deux-guerres, la compassion lgard du poilu
victimis prend peu peu le pas sur la clbration de son courage
victorieux. Lide du sacrifice inutile de la pitaille sinstalle dans
les esprits. La Seconde Guerre mondiale est dabord une dfaite
morale pour lcole militaire franaise encore largement imprgne
de la doctrine qui a fond le succs en 1918 et dune socit qui refuse
inconsciemment de renouveler lexprience meurtrire. La victoire
des forces matrielles est une divine surprise, mais elle clipse le rle
du soldat nouveau dont les qualits morales ont pourtant contribu
la dfaite allemande. Les guerres de dcolonisation rhabilitent provisoirement les vertus physiques et morales. En Indochine ou en Algrie,
le soldat franais fait valoir limportance de la prparation des corps
et de lesprit pour rivaliser avec son adversaire dans la jungle ou les
djebels. Cependant, cette rsurgence nest que passagre. Le contexte
politique et socital est dfavorable la poursuite de ces campagnes. Il
marque la fin dune poque, dun style de guerre et de guerrier, alors
que la priorit est donne la dfense de lEurope face la puissance
conventionnelle sovitique. Le processus de mutation parat alors
irrversible, mme si, contre-courant, le mythe des guerres contrervolutionnaires et du soldat, parachutiste ou lgionnaire, fantassin
dlite, combattant pied, avec des moyens matriels limits, va persister durablement au sein de larme franaise. Or ces rfrences
apparaissent progressivement dcales, non seulement du domaine
des affaires militaires, mais galement des volutions dune socit
librale et progressiste engage dans la modernit. Lexpression
dresser les corps prend alors une connotation plutt pjorative
pour une minorit active et influente de lopinion. La relation entre
le chef et ses soldats est assimile une relation de dominant domins. Lentranement difficile, lordre serr ou le crmonial militaire
sont apparents des mthodes de soumission de lindividu larbitraire institutionnel.
Cette ambigut a t longtemps entretenue travers une lecture
idologique du fait militaire, exacerbe par lexploitation de drives
internes limites mais parfois symptomatiques. Au lieu dincarner
les vertus profondes et les plus nobles de ltat militaire, le corps,
dsincarn et robotis, tait devenu le symbole dun systme
potentiellement liberticide. Linstitution militaire, et plus particulirement larme de terre, semblait alors demeurer rfractaire tout
la fois la modernit politique et la modernit technique. Celles-ci
devaient promouvoir un homme nouveau dans la socit civile;
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JEAN-MICHEL MANTIN
tre et paratre, telle est lentre en matire de cet article sur le corps
en uniforme dont les citations du gnral Marbot illustrent si bien la
problmatique majeure. tre soldat au combat et le paratre, le cas
chant, en dautres situations moins prilleuses, avec le supplment
de vertu et dhonneur quamne le port dun vtement original
La question de luniforme revtu par le soldat comme une seconde
peau qui le distingue du reste de ses concitoyens et le signale ou le
dissimule lennemi peut sembler, notre poque utilitariste, relever de la seule rationalit du vtement de travail adapt au mtier des
armes. En ralit, il nen est rien, et dans une perspective historique,
force est de constater la complexit dun sujet qui, aujourdhui encore,
dans le contexte prgnant de linterarmisation des armes, peut diviser
les militaires eux-mmes et donner lieu des arguties techniques et
esthtiques sans limites.
La richesse de la matire est tonnante: elle touche lart militaire
et la tactique, aux murs et la psychologie, lhistoire et aux beauxarts si la mode peut leur tre rattache , lconomie et au social,
la science et lindustrie, la gographie et au climat, mais peut-tre
surtout, pour la majorit de nos contemporains aujourdhui coups
de la conscription, limaginaire Il ne saurait tre question daborder tous ces aspects sans dpasser la place dvolue cet article, aussi
convient-il den circonscrire le cadre dtude.
Le caractre trompeur du sens premier du vocable uniforme a
sans doute t insuffisamment relev, bien que la diversit des tenues
militaires et de leurs accessoires ait d attirer lattention au-del du seul
cercle des collectionneurs. Lirrationalit du choix des tenues plus ou
moins flagrante selon les poques, mais dont la survivance du pantalon
garance en 1914 et ladoption des bandes molletires restent emblmatiques mrite dtre examine dans une perspective plus contemporaine
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LE CORPS GUERRIER
2. Il stait dit quaucune dame comme il faut ne daignerait lui parler que quand il aurait un bel uniforme (Stendhal, Le
Rouge et le Noir).
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LE CORPS GUERRIER
Britanniques le kaki ds 1900, les Allemands le feldgrau en 1907, les Austro-Hongrois le gris-bleu (hechtgrau) en 1909,
les Italiens le grigioverde en 1909 et les Russes consquence de la guerre russo-japonaise de 1905 le vert-kaki
en 1908 Pour linfanterie franaise, la tenue de 1914 ntait cependant pas si voyante quon sest plu le rpter,
puisque la longue capote gris de fer bleute modle 1872, relativement terne hormis ses boutons mtalliques, ne
laissait apparatre que vingt centimtres de pantalon garance au-dessus des gutres Sauf pour les officiers
prfrant la vareuse dont ils taient dots. Pour tre exhaustif sur le sujet, il faut signaler les exprimentations
sans lendemain par ltat-major dune tenue boer gris bleu clair en 1903, beige-bleu en 1906 et dune tenue vert
rsda, mais avec un casque lger en carton-lige, en 1911.
5. Cf. Michel Goya, La Chair et lAcier, Paris, Tallandier, 2004.
6. En particulier la tenue modle41 qui sera celle du dbarquement de juin1944, avec son field jacket inspir de modles
civils de sport.
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LE CORPS GUERRIER
La prvalence dune ergonomie adapte de luniforme ou, plus exactement dsormais, de la tenue de combat qui peu peu se distingue
nettement de la tenue de sortie ou de service courant, grandit tout
au long du xxesicle avec lapparition de vtements spcifiquement
tudis pour cet usage, du camouflage, de casques protecteurs et autres
effets de protection individuelle. Le vtement de combat devient luniforme de rfrence, clipsant, dans la reprsentation que se font les
civils des militaires, la tenue de sortie que pratiquement plus personne,
sauf le lgionnaire, ne porte lextrieur des casernes. rebours de
sa destination premire peine reconnue, il se transforme en tenue
de parade avec lapparition du concept contre-nature de treillis de
dfil, ajust au plus prs du corps et embelli de brevets, dcorations
et accessoires de traditions divers que tous les rgiments revendiquent
de leurs lointaines ascendances.
En ralit, aujourdhui encore, et quel que soit le jugement ngatif
que lon puisse porter sur certains aspects dsuets des tenues dautrefois, le besoin de singularit perdure, non seulement par rapport
lhabillement civil mais aussi au sein mme de linstitution militaire,
entre les armes et leurs subdivisions. Il se trouve enrichi par lesprit
de corps qui vise cultiver lidentit propre des units, dans une plus
ou moins saine mulation sapparentant parfois de la surenchre.
Celle-ci ne porte plus seulement sur les accessoires de tradition
dune tenue de parade. Il est frappant de constater quel degr,
pour les forces spciales, quelles soient dailleurs policires ou militaires, la concurrence pour la singularit au service de lefficacit
oprationnelle apparat effrne, se nourrissant des apports successifs des uns et des autres. Pour ne sen tenir qu la police, il est
surprenant de voir que dsormais, la moindre arrestation dun petit
dlinquant cueilli au saut du lit dans son appartement donne lieu
le plus souvent une vritable opration commando conduite avec
des tenues et des quipements dignes des meilleurs films daction
ou de science-fiction. Sans doute faut-il y voir linfluence des films
amricains qui offrent aux spectateurs des strotypes bien loigns
des ralits franaises, en particulier sur le style de commandement
et la discipline formelle dont la rigueur hypertrophie sappuie
toujours sur une apparence physique et vestimentaire irrprochable.
Ces nophytes sont cependant excusables de ne point les discerner,
alors mme que les professionnels se laissent galement subjuguer
par leur propagande.
Toujours est-il quaujourdhui, lvolution des mentalits, avec
la sacralisation de la vie et lidalisation de la technique, conjugue
au durcissement des combats auxquels se trouve confronte larme
franaise appelle une vidente rvaluation des tenues de combats
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LE CORPS GUERRIER
mtier plus dveloppe que celle des conscrits recruts par ncessit
et contrainte Jusqu la fin du Second Empire, llgance militaire
va de pair avec la semi-professionnalisation des armes, lengag pour
cinq ou sept ans apparat sans doute plus soucieux de son apparence
et de son tat que lappel de courte dure. Cette lgance conduit
souvent la fantaisie, quil sagisse de pices et daccessoires duniformes pas toujours rglementaires ou, mme, de la faon de porter
les effets rglementaires: le port du kpi sur loreille et lgrement en
arrire, jusqu une poque relativement rcente, nest quun exemple
parmi tant dautres plus discrets.
la fin du xixesicle, avec la conscription qui multiplie les effectifs
et donc le cot de ralisation des uniformes, il faut noter, en parallle lappauvrissement des tenues, un moindre souci du dtail
et de la rectitude. Les photos dpoque tmoignent de la bigarrure
dans les cours de casernes: bourgerons, tuniques, vestes ou capotes
plus ou moins boutonnes, pantalons tire-bouchonns, chemises
froisses, calots ou kpis de travers; il se dgage une impression de
laisser-aller et de salet qui traduisent sans doute une moindre fiert
et lennui ou le dgot de la vie militaire dont la littrature de la
fin du xix esicle se fait alors lcho. Cet tat de fait concide, il
faut le noter, avec lapparition dun antimilitarisme militant et des
comiques troupiers.
Pendant la Premire Guerre mondiale, la rigueur dans lhabillement de combattants soumis en permanence la duret des combats et
aux conditions climatiques prouvantes de la guerre de tranches nest
videmment pas la proccupation majeure du commandement malgr
les distributions et le renouvellement rguliers des nouvelles tenues
horizon par lintendance. Et ladoption de ces nouvelles tenues
ne se fait pas sans quelques regrets chez les officiers, quil sagisse
de la cavalerie, des chasseurs, de laviation naissante ou des troupes
coloniales. En 1933, le capitaine de Bournazel, revtant sa tunique
rouge des spahis, tmoigne de cette attitude. Assurment puisait-il
son hrosme ailleurs que dans les magasins de lintendance. Toujours
est-il que lentre-deux-guerres nest pas propice la fiert du port
dun uniforme qui se fige dans sa coupe hrite de la der des ders,
alors mme que la premire arme du monde narrive pas moderniser ses quipements pour maintenir son rang.
Paradoxalement, avec la dfaite de 1940, cest dans larme darmistice quil faut rechercher un changement et une relle attention porte
la rectitude vestimentaire sur lambigu modle de cette poque pour
le culte du corps et de lesprit. Se rpand alors lide que lapparence
traduit ltre profond dans sa vertu morale et guerrire. Le gnral
de Lattre Opme, le colonel Schlesser commandant le 2edragon
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LE CORPS GUERRIER
AA Permanences et rmanences
En ce dbut de xxiesicle, penser que les questions duniforme
relvent dun pass surann serait une erreur et le souci de llgance militaire, dont les racines remontent au xviiiesicle, na pas
disparu. Sans doute desservie par le caractre fade des tenues de
sortie actuelles, cette lgance a paru migrer l o on ne lattendait
pas ncessairement: dans la dfinition mme et le port des tenues de
combat. Le point dapplication des dbats et des controverses sest ainsi
dplac, mais, toute chose tant gale par ailleurs, la tenue de combat
tant redevenue la tenue de crmonie (comme sous LouisXV!), les
contradictions ne peuvent que perdurer entre recherche de la meilleure apparence et recherche dune plus grande fonctionnalit. La
ralit des combats dans lesquels se trouve engage larme de terre
apparat cependant heureusement ramener aujourdhui le balancier
vers la prdominance de lergonomie sur lesthtique.
Le syncrtisme entre ltre et le paratre est difficile raliser. La
diffrenciation cultive par les Britanniques entre, dune part, de
7. Cf. Robert O. Paxton, LArme de Vichy, Paris, Tallandier, 2004.
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FRANOIS LAGRANGE
PROPOS DE TRANCHES
Proposer, dans le cadre restreint dun article, un florilge du ressenti
des corps humains dans les tranches peut sembler une gageure tant
le sujet est vaste, complexe1 et les sources abondantes. Sessayer la
relever implique de se donner de trs strictes limites. Nous avons donc
choisi de suivre deux pistes: la premire concerne la vigilance des sens
dans le contexte si particulier de la guerre des tranches2; la seconde
sintresse aux corps souffrants, de par leur rencontre, au front, avec
trois types daltrits plus ou moins radicales: les forces naturelles, les
animaux et les machines.
Il a paru alors opportun de solliciter complmentairement deux
sources dont les caractristiques diffrent profondment. Tout
dabord, les mmoires indits de Roger Cadot (1885-1953) auxquels
nous avons eu accs grce son fils, le professeur Michel Cadot. Jeune
journaliste financier en 1914, Roger Cadot a fait la guerre sans interruption, de la mobilisation larmistice. Initialement sous-officier
dans la rserve, il termine le conflit capitaine. Il a tenu trs rgulirement des carnets sur son quotidien qui lont aid rdiger
ultrieurement ses souvenirs pour une trs petite part au lendemain de la guerre de 1914-1918 et pour le reste entre1940 et1945;
cest--dire vingt-cinq ans et plus aprs les vnements, tientil prciser dans son avant-propos. Aussi avons-nous affaire un
tmoignage document et mdit3. Lintrt de ce document nat de
la conjonction de trois facteurs: la rfraction du conflit dans une
subjectivit personnelle (avec ses videntes limites mais aussi son unit
et sa continuit), les talents dobservateur de Roger Cadot et, enfin,
la qualit de son expression, alliant prcision et pouvoir dvocation4.
En contrepoint, nous avons utilis les rapports du contrle postal,
conservs au service historique de la Dfense. partir de 1915 en effet,
1. Cf. notamment Stphane Audoin-Rouzeau, John Horne, Leonard V. Smith, Annette Becker, Le corps dans la Premire
Guerre mondiale, Annales. Histoire, sciences sociales, 55eanne, n 1, janvier-fvrier2000, et Stphane AudoinRouzeau, Combattre, Paris, Le Seuil, 2008 (chapitreIV, Combat et physicalit: accder aux corps?, pp.239-315).
2. Cf. Andr Loez, Le bruit de la bataille. Le paysage sensible du combattant sur le Chemin des Dames, in Nicolas
Offenstadt (dir.), Le Chemin des Dames. De lvnement la mmoire, Paris, Stock, 2004, pp.194-205.
3. Ce nest pas forcment quun handicap: le temps et lintrospection favorisent, dans le cas trs particulier
des souvenirs de guerre, une maturation de la mmoire (non sans analogie avec le travail du deuil ou la cure
psychanalytique) qui aide surmonter certains traumatismes et lve dintimes censures. Voir Stphane AudoinRouzeau, Blaise Cendrars et La main coupe, Guerres mondiales et conflits contemporains n175, juillet1994,
pp.21-35.
4. Michel Cadot vient dachever la transcription intgrale des manuscrits de son pre: le texte mrite publication et
ne laissera pas indiffrents les diteurs qui sintressent la Grande Guerre. Sur les relations complexes entre
tmoignage et cration littraire, voir Nicolas Beaupr, crire en guerre, crire la guerre. France, Allemagne 1914-1920,
Paris, cnrs ditions, 2006.
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LE CORPS GUERRIER
des commissions de censeurs sondrent la correspondance quotidienne des troupes et slectionnrent des extraits, souvent brefs, jugs
rvlateurs de ltat desprit du moment sur une question donne.
Cest, du fait de sa rgularit et de son ampleur, la seule source sur les
opinions des combattants de la Grande Guerre qui satisfait aux critres
de reprsentativit statistique. Elle nest certes pas exempte dautocensure, mais divers recoupements attestent que celle-ci resta contenue
et nempcha pas les soldats dexprimer, en rgle gnrale, leur point
de vue sur ce quils vivaient5. Le dialogue de ces deux sources, leurs
effets de contraste ou de convergence contribueront rendre suggestive, nous lesprons, cette esquisse.
AA Sens en alerte
Lemprise de la vue, sens dominant chez lhomme, semble moins forte
dans les tranches que dans la vie ordinaire, vraisemblablement parce
que les conditions de la lutte ne favorisent gure lobservation visuelle.
Par contrecoup, lapprhension de la ralit laquelle ouvrent les autres
sens sen trouve renforce. Cest particulirement net pour loue (qui
souvent dtecte le danger avant la vue) et lodorat (qui ajoute une touche
spcifique, dans lordre de linquitant ou de linsolite, ce qui est vu).
Le toucher est prendre dans son acception la plus large, avec une riche
palette de sensations tactiles. Seul le got chappe peu prs la sphre
du combat, tout en restant trs prsent dans la vie journalire, sous une
forme rustique, avec lessentielle question de la nourriture. On notera
par ailleurs que la nuit est une phase dintense dpaysement sensoriel,
en particulier pour un citadin comme Roger Cadot.
AA La vue
Nous voici donc en route, par une nuit dencre o le monde extrieur est entirement aboli, sauf les grandes lueurs rouges que font,
derrire nous, les incendies de Verdun (Roger Cadot, Cahier2,
Devant Douaumont [nuit du 25 au 26mars 1916]).
ce moment, une fuse troue les tnbres, et je peux contempler
le dcor infernal qui menvironne. Je suis au milieu dun cratre dont
les lvres se dcoupent en profils lancols qui semblent lever vers le
ciel des gestes dimploration. Lexplosion a calcin les blocs de terre
monstrueux, o la lueur blafarde et tremblante de la fuse fait vibrer
des colorations jaunes, rouges, vertes (idem [1eravril 1916]).
5. Cf. Franois Lagrange, Moral et opinions des combattants franais durant la Premire Guerre mondiale daprs les
rapports du contrle postal de la IVe arme, thse sous la direction du professeur Georges-Henri Soutou, universit de
Paris-IV-Sorbonne, 2009, pp.36-48.
PROPOS DE TRANCHES
AA Loue
Et soudain, quelque chose dhorrible se produit. Nous avons limpression que le ciel clate sur nos ttes; des dflagrations rageuses
dchirent lair. Un homme qui marchait deux mtres ma droite
tombe, la tte fendue en deux comme par un coup de hache. Un autre
seffondre en poussant un grand cri, puis un autre. Des clatements
de feu nous entourent. Ces aboiements sauvages Pas de doute! Cest
le soixante-quinze! Ce sont nos batteries qui, surprises par la rapidit
de notre avance, nont pas allong leur tir assez vite. Nous sommes pris
sous le barrage de notre propre artillerie. Alors, cest la dbandade, les
hommes sparpillent, cherchant un bout de tranche o se mettre
labri (Roger Cadot, Cahier1, Lattaque du 9mai [1915]).
La relve se fit dans la nuit, sous les rafales incessantes. [] Il faut
reconnatre que ces bombardements faisaient plus de bruit que de mal.
Mais le fracas ininterrompu donnait limpression fausse que lespace
tait sillonn dun rseau si serr de trajectoires quaucun homme ne
pouvait le traverser. Une fois dans la tranche, nous fmes soumis un
tir ininterrompu de batteries de 105, de 150, de 210, de 250, de 280,
qui, tour de rle, arrosaient systmatiquement la partie est du village
que nous occupions. Nous entendions venir de loin, puis grossir
lentement, comme une menace de plus en plus prcise, le vrombissement des projectiles, qui senflait en un mugissement norme de train
en marche et se prcipitait sur le sol avec un fracas de cataclysme. La
terre volait en clats, devant, derrire, partout, secoue comme par
un sisme dans lequel nous demeurions oppresss, impuissants, rsigns tout (Roger Cadot, Cahier1, Derniers combats dAblain
[3juin 1915]).
Il y a de quoi devenir fou, par ici, par le bombardement tout
tremble et le soir, lorsque nous sommes dans notre trou, on se croirait dans un tonneau qui rsonne (contrle postal, 17avril 1917,
108ergiment dartillerie lourde).
Aprs le passage de cet horrible flau [les gaz], les tranches et
les boyaux regorgeaient de morts, de blesss, dintoxiqus. Au poste
de secours, ctait une vraie hcatombe, des cris, des plaintes, des
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LE CORPS GUERRIER
rles. Pendant deux jours, mes hommes ont transport des cadavres
ou vacu des hommes (contrle postal, 17avril 1917, 108ergiment
dartillerie lourde).
AA Lodorat
Les Allemands flairent lattaque prochaine et nous envoient des
obus toxiques. Lair semplit de cette odeur spciale de pomme de
rainette qui, au dbut, est presque agrable, mais qui devient vite
curante. tout hasard, nous mettons les masques (Roger Cadot,
Cahier4, lassaut des lignes allemandes [13octobre 1918]).
La chaleur est actuellement accablante, lair est vici par les cadavres
en dcomposition quon ne peut enterrer. Si cela continue, je me
demande ce qui va en rsulter car il y a des moments o lair est irrespirable (contrle postal, 13mai 1917, 134ergiment dinfanterie).
Les gaz, cest la dernire des salets. Ils nous en ont envoy de
plusieurs sortes, qui sentent la moutarde, le chocolat, la viande pourrie. Nous avons beaucoup dvacus (contrle postal, 11mars 1918,
104ergiment dinfanterie territoriale).
AA Le toucher
Lennemi nous envoie pendant des heures des obus qui remplissent
le vallon dun cre nuage blanc. Souchez disparat sous son opacit
suspecte et nous sentons des picotements aux yeux. Sont-ce des obus
asphyxiants? Non, mais suffocants ou tout au moins lacrymognes.
Cela nest pas tout fait inattendu. On nous a distribu rcemment,
en mme temps que nos nouveaux casques, des lunettes protectrices
qui ont la forme des lunettes de cantonniers et des cagoules allonges
comme des groins. Cest le moment de sassurer de leur ajustement
(Roger Cadot, Cahier2, Lattaque du 1eroctobre [1915] [journe
du 2octobre]).
Le froid est intense, il ny a plus moyen de rsister. La nuit, on est
oblig de se lever et de courir dehors pour se rchauffer (contrle
postal, 23novembre 1916, IVearme, sans indication prcise dunit).
Il fait une chaleur intolrable dans les boyaux. Pas dair, une
rverbration trs fatigante sur les craies blanches et avec le commencement de calcination qui se produit invitablement, cest touffer
(contrle postal, 20juin 1917, 10ergiment dinfanterie).
AA Le got
Qui na pas, aprs des jours et des nuits dhiver passs dans les
tranches, tendu ses membres recrus de fatigue devant un feu de
bois ptillant, qui na pas, aprs avoir grelott pendant des heures
et des heures dans la boue glaciale, senti la soupe aux choux bien
PROPOS DE TRANCHES
chaude couler dans son estomac, ignore une des plus grandes flicits terrestres (Roger Cadot, Cahier1, Dlices de Petit-Servins
[journe du 12novembre 1914]).
Le pain est noir, gris, il fait mal lestomac. Il est bien mauvais
(contrle postal, 10juillet 1917, 63ergiment dinfanterie).
Au point de vue nourriture, personne ne se plaint, il y a grande
suffisance et du pinard il y en a. Cest le principal. Et du tabac de toute
sorte, cela suffit. On touffe le cafard avec de la fume, et on le noie
avec le pinard, et avec cela on les aura (contrle postal, 11janvier
1918, 324ergiment dinfanterie).
Ici je te dirai que nous l[le pain] avons tout noir, il est tout
fait immangeable, il est noir comme du charbon et avec a trs lourd,
quand il passe la gorge on dirait un morceau de papier de verre
(contrle postal, 15fvrier 1918, 49ergiment dinfanterie).
AA Sensations nocturnes
Silence hallucinant des nuits de Lorette Nous sommes plongs
dans une obscurit compacte do rien nmerge. Le bois, la tranche,
le plateau nexistent plus que par le souvenir que nous avons gard de
leur aspect aboli. Mes compagnons ne sont plus que des visages au fond
de moi. [] Dans ce monde irrel, la sensibilit, nanmoins, devient
suraigu. Le moindre frlement, le bruit mou dune motte de terre
qui se dtache, le claquement dune balle isole pntrent comme une
lame et font tressaillir. Parfois lobscurit est dchire par lirradiation
blafarde dune fuse clairante, qui plane sur la tranche, dtachant
pendant une minute des pans de lumire crue, coups dombres
massives, communiquant au paysage lugubre une vie phmre et
fantomale, puis tout retombe au nant. La vue nayant plus dobjet
sur quoi sexercer, cest loue qui tend la suppler, redoublant de
finesse. Mais cest par la peau, surtout, que le monde extrieur se
manifeste encore. Le froid insidieux se glisse par les manches, par
le col, traverse les capotes, les chandails, les gants et les chaussures,
engourdissant les membres, pntrant jusqu la moelle. Il faut lutter
contre ses morsures mortelles, extraire les jambes et les pieds douloureux de la gangue glaciale qui les enserre. Impossible de battre la
semelle dans ces fondrires. Le froid gagne. La terre, dont nos mains
sont couvertes, y colle comme des cailles et se casse en y creusant des
gerures douloureuses. Il faut lutter par le dedans, par la volont, il
faut se raidir. De temps autre, on tire de sa musette, en ttonnant,
un quignon de pain, quon mastique ml la boue, on se verse une
ration de vin ou de gnaule, qui brle le gosier et rchauffe pour un
moment (Roger Cadot, Cahier1, Dans les nuits de Lorette [hiver
1914-1915]).
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LE CORPS GUERRIER
AA Corps en souffrances
Les hommes du front sont confronts des puissances inhumaines
qui les agressent selon des modes varis. Les forces naturelles (rigueurs
des saisons et des lments) sont a priori dans lordre des choses; mais
la guerre de sige et sa longueur y exposent plus que de coutume, et
souvent trs au-del du raisonnable, les corps humains, avec les maux
qui en rsultent. Les btes introduisent une autre dimension, moins
dangereuse mais plus insidieuse. Elle joue sur deux plans: dune part
les hommes ont conscience que les contraintes matrielles provoquent
une sorte de nivellement par le bas des conditions, qui les ravale au
rang de btail (ce contre quoi ils sinsurgent), dautre part lanimal
est aussi le parasite qui prospre grce la mort, aux blessures et
laffaiblissement des tres humains; poux, puces et rats constituent
un trio honni. Reste laltrit maximale, extrme, de la machine, dont
le pouvoir meurtrier et mutilant apparat vari linfini. On en vient
oublier quelle est manie par dautres hommes tant elle dvaste et
dtruit avec un dynamisme inpuisable. Lempreinte de cette catastrophe artificielle se marque dans la chair (la vue retrouve ici tous
ses droits) des blesss, mourants et morts (avec une perception trs
contraste selon que les corps atteints sont amis ou ennemis). Seule
la fatigue lui est moins directement imputable, car elle procde galement des conditions climatiques ou de lenvironnement animal.
PROPOS DE TRANCHES
sur la peau une crote dont les cassures provoquaient des gerures
douloureuses, par o le froid mordait cruellement la chair (Roger
Cadot, Cahier1, Les attaques des chasseurs [12dcembre 1914]).
Nous avons travaill trois nuits de suite faire une tranche entre
la ligne boche et la ligne franaise, les trois nuits il est tomb de la
flotte, ce serait dans le civil on tomberait malade mais dans ce mtierl on ne senrhume mme pas (contrle postal, 15octobre 1917,
303ergiment dinfanterie).
Les pluies des jours derniers transforment le sol en une boue
liquide, nos effets sont remplis dhumidit, nous allons tre malheureux cet hiver encore, aussi nous ne sommes pas gais et le moral nest
pas extraordinaire (contrle postal, 28octobre 1917, 110ergiment
dinfanterie territoriale).
AA Les animaux
Le refus de lanimalisation
Nous avons voyag une trentaine dans un wagon bestiaux, mais
les chevaux, en gnral on leur met de la paille sous les pattes, mais
nous, point, on avait juste le plancher. Enfin, cest la guerre. Et [si]
ce manque dgard envers les poilus tait urgent, ce serait avec plaisir
pour ma part que je laccepterai [sic], mais comme notre dplacement
ne rpond pas une manuvre stratgique, je ne trouve pas cela bien
(contrle postal, 22janvier 1917, 70ergiment dinfanterie).
Les btes contre les hommes
Ils [les hommes] taient pour le moment fort occups lutter
contre la vermine, qui avait prolifr pendant ces trois semaines de
tranches. Malheureusement elle florissait aussi dans la paille des
granges qui navait pas t renouvele depuis longtemps. Le gnral Galon, fort tonn quand le lieutenant Saphores lui eut rvl
ce dtail, voulut sen assurer auprs des hommes eux-mmes, et ce
dialogue sengagea entre lui et le pre Villemonnois, un vieux mridional qui se tenait au garde--vous contre un bat-flanc: Vous
avez des poux? Oui, mon gnral Beaucoup? Oui, mon gnral Combien? Je ne les ai pas compts, mon gnral, mais il y
en a ici srement plus que dhommes! (Roger Cadot, Cahier2,
Installation Tincques [30octobre 1915]).
Ici on est tranquille. Ce quil y a dembtant, cest quavec le
nombre de poux que nous transportons, il y a encore des puces, des
punaises et des rats qui, je vous assure, nous embtent bien (contrle
postal, 7septembre 1916, IV arme, sans indication prcise dunit).
Nous sommes dans un tat affreux, des pieds la tte de la boue
et rongs de poux (contrle postal, 21avril 1917, 126ergiment
dinfanterie).
e
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LE CORPS GUERRIER
AA Les machines
AA Corps fatigus
Il y avait huit jours et huit nuits que nous navions pour ainsi dire
pas dormi. Un tel effort pourra tre jug invraisemblable et pourtant
il fut fourni par la 18edu 360. Aprs deux ou trois jours dinsomnie,
le corps shabitue cette rupture de ses habitudes et obit machinalement; lesprit est engourdi dans une sorte de torpeur, mais lnergie
est encore assez forte pour mener la carcasse, au prix dune grande
dpense nerveuse. Certains hommes navaient pu la supporter et
taient devenus fous (Roger Cadot, Cahier1, Les attaques de
mars [8mars 1915]).
Me voici sorti, je suis dans la foule. Personne ne mattend-il? Tout
coup, jentends la claire voix: Roger! Et aussitt ce cri de compassion: Oh! Tu as les cheveux blancs! Ce ne sont que mes tempes qui
ont blanchi, mais le kpi ne laisse voir quelles Je me dcouvre pour
montrer que jai encore des cheveux noirs, et jembrasse ma femme en
pleurant (Roger Cadot, Cahier2, Premire permission [18aot
1915]).
Nous ne sommes plus traits comme des hommes mais comme des
machines auxquelles on demande beaucoup de rendement, trop de
rendement, et la fin [] mises hors dusage par lusure (contrle
postal, 15aot 1917, 296ergiment dinfanterie).
AA Corps blesss
Un clat de la grenade avait pntr assez profondment dans
lavant-bras pour que son extraction part au praticien [le docteur
Mauvoisin] impossible avec les instruments dont il disposait. Tel
ntait pas lavis de laide-major Soulires, le mdecin du 6ebataillon
qui se trouvait l. [] [Il] se mit en devoir de tenter lopration
hasardeuse. Le sondage de la plaie montra quelle tait profonde,
mais lentt ne se dcouragea pas. Je le vis attraper son bistouri,
PROPOS DE TRANCHES
AA Corps mourants
Mais proximit de la tranche, le terrain se relve assez pour
que les ttes dhommes debout dpassent la hauteur de notre parapet. Cest une grosse imprudence que de sy aventurer en plein jour.
Clarinval na pas lair de sen douter. Il marche droit, sans mme se
courber. Il maperoit et me tend la main. Je lui tends la mienne en
lui disant: Baissez-vous, Clarinval, vous pouvez tre vu! Juste ce
moment, un petit bruit mat retentit, le front de Clarinval stoile de
rouge et le malheureux seffondre sur le dos, entran par son sac.
[] tendu face au ciel, Clarinval est dj mort, mais son corps ne
se rsigne pas encore limmobilit. Ses yeux rvulss roulent dans
leurs orbites, ses mains se tournent et se retournent, cependant que
de larrire de sa tte jaillit un puissant jet rouge. Il scoule bien un
quart dheure avant que le cadavre ne devienne immobile (Roger
Cadot, Cahier1, Dans les nuits de Lorette [hiver 1914-1915]).
67
LE CORPS GUERRIER
Avant-hier les Boches ont fait un coup de main vers nos lignes
ils ont laiss dix-neuf cadavres et quelques blesss sur le terrain, ils
ont rl toute la nuit dans nos rseaux de fils de fer. Je pense que cela
calmera les autres et quils nous foutront la paix (contrle postal,
30juillet 1917, 50ergiment dinfanterie).
Les Boches nous ont lanc des gaz, cest effrayant de voir les
malheureux qui en ont respir se rouler par terre, touffant, se
dchirant les vtements et ne pouvant plus causer heureusement que
ce supplice ne dure que quelques minutes. Cest une mort effroyable jai encore devant les yeux la vision de ces pauvres camarades.
Depuis nous en avons envoy aussi et a nen finit plus aussi le secteur
devient moche (contrle postal, 25septembre 1917, 95ergiment
dinfanterie).
AA Corps morts
Je poussai plus avant et, quelques pas de l, je trouvai le corps
du malheureux couch sur le fond de la tranche et baignant dans
son sang. Sa langue sanguinolente lui pendait hors de la bouche, et
ses yeux vitreux refltaient la mort (Roger Cadot, Cahier1, Les
attaques des chasseurs [17 (?) dcembre1914]).
Arriv lendroit o commence notre file de mitrailleurs, je trouve
le premier homme genoux, la tte appuye contre le talus comme
sil dormait. Je mapproche pour le secouer, mais je reste horrifi
en mapercevant quune balle lui a travers la tte de la tempe droite
la tempe gauche. la place des yeux, ses paupires forment deux
normes poches tumfies et violettes, et le sang coule goutte goutte
de son nez (Roger Cadot, Cahier1, Lattaque du 9mai [1915]).
Une escouade de la 18, qui transportait des sacs de grenades
anglaises en premire ligne, a t fauche par une explosion formidable au moment o lun des hommes posait son sac sur les autres.
Tout le tas a saut, emportant plusieurs mtres de parapet, faisant une
bouillie de chair et de sang, projetant des membres, des ttes, une
distance invraisemblable. Les survivants se comptent (Roger Cadot,
Cahier2, Encore les ruines dAblain [aot1915]).
Je viens daller voir les deux Boches que les types du 277 ont dmolis. Sil y a des Boches de fatigus, cest pas ceux-l. Vous parlez de
lapins, au moins 1,75 mtre, vingt-cinq ans peine, ils taient bien
arms, jusqu un poignard avec lame de trente cent [imtres] avec
des dents de scie. Cest par trop sauvage tout de mme. Ils ont peur de
blesser, avec les dents de scie a tue plus srement. Enfin ces deux-l
ont le ventre en lair, ils ne sont plus craindre (contrle postal
16juillet 1917, 6ergiment du gnie).C
ANDR THIBLEMONT
FAIRE AVEC
Certes, les combattants oprent aujourdhui dans des conditions qui
sont sans commune mesure avec celles quont connues les gnrations
prcdentes, mme une poque relativement rcente1. Mais de leur
point de vue, cette comparaison avec le pass na gure de sens! Cest
au regard de leur prsent, de la vie police et du confort auxquels ils
sont accoutums en temps normal quil faut apprcier les preuves
mentales et physiques quils peuvent subir sur un champ de guerre.
Dans le cas franais, lorganisation du soutien des formations en
opration a fait des progrs considrables, particulirement depuis le
milieu des annes 1990. Pourtant, des combattants peuvent se trouver
encore dans un grand dnuement. Il suffit quils soient en position
avance: arrivs les premiers sur un thtre doprations ou devant
tenir plus ou moins durablement un poste isol. Cet article voque les
rigueurs climatiques quils peuvent endurer dans de telles situations
et insiste sur les ingniosits dune petite conomie combattante qui
parvient tirer de la raret un relatif confort et surtout, du rconfort2.
1954-1962 (Paris, Autrement, 2000, pp.218-219) et Jean-Pierre Vittori, Nous, les appels dAlgrie (Paris, Stock, 1977,
pp.67-89). Des soldats franais ont pu mourir de froid en Algrie faute dquipements adapts: dans ses carnets
de route de lieutenant, le gnral Jean Salvan relate une opration dans lAtlas bliden en janvier1958 au cours de
laquelle une tornade de neige provoqua trois morts et une trentaine de bronchites ou de congestions pulmonaires
dans les rangs de son rgiment (Jean Salvan, Les Carnets de route dun jeune lieutenant, Archives du shat Fonds
privs).
2. Larticle est tir en grande partie de Andr Thiblemont, Expriences oprationnelles dans larme de Terre-Units de
combat en Bosnie (1992-1995), Paris, Les Documents du c2sd n42, novembre2001, 3tomes.
3. velyne Desbois, La Sentinelle avance, Autrement-Odeurs, septembre1987, pp.45-50, p.46.
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LE CORPS GUERRIER
FAIRE AVEC
lgionnaire frigorifi, la mine dfaite, sadressant un soldat britannique chaudement couvert et rjoui: Nous avons
les traditions dclare le lgionnaire; Et nous les Goretex, lui rpond le Britannique! Dans Andr Thiblemont, op.
cit., tomeIII, p.29.
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LE CORPS GUERRIER
FAIRE AVEC
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LE CORPS GUERRIER
11. Il y a deux techniques. Pour un faible effectif et pour une courte dure de stationnement, on creuse des trous
individuels cylindriques, troits et profonds. Pour un plus gros effectif, une tranche dune dizaine de mtres de
longueur est ncessaire elle aussi troite et profonde sur laquelle seront poses des planches, deux deux. Dans
lun ou lautre cas, on recouvre lexcavation lorsquun certain niveau dexcrments est atteint.
12. Depuis la fin des annes 1990, les units en oprations extrieures disposent dun ensemble de matriels de
campagne ou module 150, dont des douches collectives. Cet ensemble adapt pour cent cinquante personnes
comprend: une laverie, une douche de campagne, une roulante tracte, deux frigidaires de 1,5m3, des cabines
sanitaires, des bacs souples pour le stockage des eaux de lavage ou de cuisine, un lot de tentes collectives. Mais,
sauf cas exceptionnel, ces matriels ne peuvent quiper les postes isols trop faible effectif.
FAIRE AVEC
Exprience au Kosovo, Mdecine et armes, 2004, vol. 32, no5, pp.427-434 et Andr Thiblemont, op. cit., tomeII,
pp.60-73.
14. Le sujet est dvelopp dans Andr Thiblemont, op. cit. tomeII, p.44-59.
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76
LE CORPS GUERRIER
ou dunit, elles en reoivent des vivres frais sans pour autant avoir
les moyens matriels et humains de cuisiner. Elles doivent faire
avec: amnager un point de cuisson et sorganiser pour prparer
les repas. Ici, chaque combattant prend son tour de cuisine, ce qui
donne parfois lieu des dsastres! Ailleurs, cest un volontaire qui fait
office de cuisinier, bien souvent un Antillais ou un Runionnais aux
savoureuses initiatives: gteaux confectionns avec du pain de guerre,
brochettes de moineaux ou pt de pigeon aux cpes15. Le fin du fin,
cest le repas maison exploitant des ressources peu ordinaires:
lgumes rapins dans les jardins abandonns, offrandes de paysannes
dont les hommes sont la guerre, produits de la pche, du braconnage, de la cueillette, de trocs (la ration de combat ou le litre de gasoil
constituant des units montaires fortement values dans une rgion
dvaste par la guerre), produits de colis venant enfin de la parentle
et racontant le pays. Toutefois, cette cuisine en poste isol na pas la
srnit de la cuisine familiale. Explosions dobus ou staccatos dune
mitrailleuse peuvent troubler sa tranquillit, et soudain, cest lalerte
rouge, le dpart inattendu en patrouille! Il faut renoncer lomelette
aux cpes qui dj frissonne dans la pole: les rations de combat sy
substitueront.
Lextra ordinaire est aussi recherch par de petites units en base
ou en mouvement qui sont normalement servies ou livres en repas
chauds par leur bataillon ou par leur unit. Il suffit que ces repas
soient jugs insuffisants en quantit ou en qualit, que les cuisines
ou le self-service soient trop loigns ou quun chef de section estime
prfrable que les siens sattablent dans une ambiance maison.
Ayant amnag un point de cuisson sauvage avec les moyens du bord,
on commence par exploiter des opportunits dapprovisionnements
hors de lordinaire (colis, occasions de troc) ou par accommoder
des botes de rations. La fonction crant lorgane et pour peu que
quelques talents se soient rvls, la petite unit en vient organiser
sa restauration autour de son point de cuisson. On se retrouve alors
dans le cas de figure prcdent.
De la sorte, alors que les services de restauration de bataillon peinent
servir des repas qui rpondent aux besoins caloriques ou aux gots
du soldat en raison notamment de ruptures dapprovisionnements,
certaines tables de petites units en poste isol, en base et mme en
mouvement offrent des mets dignes dune gargote auvergnate ou
15. Assembler quatre planches pour en faire un cadre. Avec du cble de tlphone de campagne grillager le cadre de
faon btir un pige qui sabat sur les pigeons quand ils viennent picorer dessous. Plumer le pigeon ainsi captur et
le faire revenir avec des oignons. Faire revenir des cpes ct. Mettre le tout dans une cocotte minute de fortune:
deux gamelles assembles et soudes par un mlange de farine et deau pour assurer ltanchit. Mettre au feu.
Quand a saute, cest cuit! (Extrait du carnet de route du lieutenantCR, cit par Andr Thiblemont, op. cit., tomeII,
p.52).
FAIRE AVEC
AA Apprentissage de la solidarit
Il serait rducteur de considrer de telles pratiques sous leur seul
angle alimentaire. Dans le groupe de combat, dans la section ou dans
le peloton comme dans la famille tendue, le manger remplit une
fonction sociale16: son caractre extra ordinaire solidifie le corps
combattant, participe sa sociabilit, son identification, sa diffrenciation, des prestations dchange. Consciemment ou non, cest
de cela quil sagit lorsque, pnurie ou non, en poste isol, en base ou
en mouvement, des petits chefs tentent denrichir les prestations standardises et dritualises dun ordinaire de bataillon et dy substituer
un entre soi convivial.
la limite, quimporte ce quil y a dans lassiette si cela donne
lieu des rcits ou quelques pintes de rires, cet ingrdient dont
le combattant ne cesse dassaisonner son quotidien! L-bas, dans le
Golfe, durant lautomne 1990, les frites maison dont se rgalent
les artilleurs de la section de ladjudant Se taient dautant plus savoureuses que le cuisinier navait rien dautre quune pioche pour les
tourner: Lhuile bouillante 200C, a dsinfecte! La prouesse
culinaire de lunit ou de la petite unit va parfois de pair avec sa
prouesse combattante. Sa geste nourricire laquelle chacun peut
avoir loccasion de contribuer peut donner ses membres un sentiment de diffrence et de fiert collective. En opration, on se reoit
et on y reoit. Sy vrifie le vieil adage: Qui reoit, reoit! La
table dune petite unit qui, dans la raret, offre ses htes soupe
loignon, ufs en neige ou un alcool base de fruits infuss lui vaut
une rputation dont chacun peut se rclamer et, le cas chant, elle
lui procure des contre-dons de produits et de services qui enrichiront
son quotidien.
16. Cf. Claude Rivire, Les Rites profanes, Paris, puf, 1999, pp.189-218.
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LE CORPS GUERRIER
17. Cette capacit faire beaucoup avec pas grand-chose sapplique aussi au bidouillage des moyens dune mission
lorsque ceux-ci sont inadapts ou font dfaut. Voir Andr Thiblemont, Units de combat en Bosnie (1992-1995): la
tactique destructure, la dbrouille, le ludique, Les champs de Mars n12, II/2002, pp.87-123.
PIERRE GILLET
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LE CORPS GUERRIER
AA Un dfi relever
Nos soldats ne sont pas des extraterrestres. Quand ils sengagent, ils
ont un vcu, des liens avec le monde civil dans lequel ils retourneront.
Ils possdent un minimum de culture, au sens o ils appliquent au
moins les rgles lmentaires de la vie sociale. Toutefois, en termes de
comportement, il savre difficile de prjuger de leur raction devant
les multiples sollicitations extrieures, tant notre socit prne une
vision relativiste de la morale (nayons pas peur du mot).
Compte tenu de ce contexte, lenjeu pour le chef est de trouver un
rfrentiel commun suffisamment explicite et pertinent pour cadrer
laction. Les rgles de comportement, le Code du soldat, le code
dhonneur du lgionnaire apportent une premire pierre ldifice.
linstar des rgles douverture du feu, le soldat dans laction ne doit
pas hsiter sur ce quil peut faire ou ne pas faire. Il na pas le choix.
Celui-ci ne dpend pas dune apprciation personnelle de la situation mais simpose lui. Il lendosse avec son uniforme. Mais peut-on
renoncer aussi facilement son libre arbitre?
Partout o il y a une vie commune, il y a des rgles qui limitent les
choix individuels. Il faut que les rgles soient assez raisonnables et
assez simples pour que quiconque le dsire et dispose dune facult
moyenne dattention puisse comprendre, dune part, lutilit
laquelle elles correspondent, dautre part, les ncessits de fait qui
les ont imposes. Il faut quelles manent dune autorit qui ne soit
pas regarde comme trangre ou ennemie, qui soit aime comme
appartenant ceux quelle dirige. Il faut quelles soient assez stables,
assez peu nombreuses, assez gnrales, pour que la pense puisse
les assimiler une fois pour toutes, et non pas se heurter contre elles
toutes les fois quil y a une dcision prendre. Cette citation de la
philosophe Simone Weil2 rpond la question du libre arbitre tout
en plaant le chef devant ses responsabilits puisquil lui incombe
de rendre les rgles acceptables3. Cest dans cet esprit quun certain
nombre dobservations pratiques vont tre formules dans la suite de
cet article.
2. Simone Weil, LEnracinement, Paris, Gallimard, 1949. Premire partie, Les besoins de lme.
3. Nous ne nous plaons pas sur le plan de la moralit dun acte qui dpend autant de lobjet et de sa finalit que des
circonstances, mais sous langle pratique de lappropriation par les autres de rgles dcides par une autorit.
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LE CORPS GUERRIER
AA Rsister la tentation
Allons droit au but: deux vieilles vulnrabilits de lhomme, lalcool
et le sexe, mritent une attention particulire et une forte implication tant les consquences pour lindividu et le bon droulement de
la mission sont importantes5.
Livresse rend souvent inconscient du danger, quand elle ne
dbouche pas sur des comportements agressifs. Gnralement, les
dames de petite vertu savent fort bien exploiter les faiblesses dun
soldat ivre. Et ce quels que soient, hlas, les risques de transmission
du sida. Les pousses instinctives et les passions sont tout le contraire
dun choix libre et conscient. Le sexe, lui, est insidieux pour deux
raisons. Tout dabord, de faon trs vidente, cause des risques pour
la sant des hommes et pour la capacit oprationnelle des units
une trithrapie rend un personnel indisponible. Dautre part, mme
si cela est moins immdiatement perceptible, parce quil contrevient
la plupart du temps limpratif de respect. Respect pour soi-mme
et pour son conjoint si lon est li par une relation amoureuse, respect
pour la population qui doit tre considre et traite avec une courtoisie dautant plus grande que toute arme trangre passe vite du
statut dalli celui doccupant. La faon dont une population peroit
une force dploye agit directement sur la ralisation de la mission.
Cela ne fait aucun doute dans le cadre de la contre-insurrection (nos
anciens nous en ont donn lexemple en Indochine ou en Algrie),
cela ne fait aucun doute sur nimporte quel thtre. Un soldat reste
5. La consommation de drogue, rentrant dans le cadre dune interdiction lgale, nest pas aborde dans cet article.
donc en mission mme pendant les phases de dtente. Nous pourrions mentionner les risques de mdiatisation dun dbordement.
Sarajevo, en 1993, par exemple, des journalistes malveillants nont pas
hsit affirmer que des soldats franais changeaient des botes de
ration contre les bonnes grces de femmes dmunies. Ces raisons
elles seules suffiraient justifier la fermet du chef.
Tout chef en mission extrieure sait que des tentations nouvelles ne
manquent pas de survenir; nouvelles et faciles du fait de lloignement
des familles et de la prcarit des pays touchs par une crise. Il sait
aussi que lesprit est ardent et la chair faible. Malgr les ordres6,
les mesures diverses de prvention, les sensibilisations, chacun se
retrouve face sa propre conscience et passe lacte ou pas. Ces deux
remarques, teintes de fatalisme, soulignent la difficult de remdier
la luxure. Peut-on rsister certaines tentations trs physiques?
Napolon a rpondu cette question: En amour, la seule victoire
cest la fuite. En homme avis, il prconise que ne pouvant rsister
une tentation il vaut mieux la fuir. Rien dtonnant cela si lon considre que lamour charnel (ros) est m par le dsir. Aussitt satisfait,
il revient la charge, insatiable; cest pourquoi certains lont qualifi
de feu dvorant. Lhomme est continuellement sollicit. Comment
lutter si ce nest en organisant la fuite? Cela revient, par exemple,
limiter les sorties en quartier libre, interdire les films pornographiques qui, dune part, ne procurent aucune dtente et au contraire
accroissent un sentiment de frustration, et, dautre part, incitent
lindividualisme et la dbauche, interdire la consommation dalcool du lever au coucher du jour, rglementer drastiquement la vente
dalcool fort. Le ralisme oblige reconnatre quil ne manquera pas
de contrevenants. Toutefois, un cadre strict lve toute ambigut sur le
comportement adopter et constitue le premier degr dune rponse
qui se prolongera par la mobilisation des forces de la raison et du
cur.
Le manque dducation et une vision relativiste de la morale
brouillent la conscience du bien et du mal. Une chose est de fuir la
tentation, une autre est den comprendre le pourquoi. En cherchant
lever moralement ses subordonns, le chef pose un acte minent
dautorit7 mais leur donne surtout une marque destime suprieure.
Employer un discours moralisateur dboucherait sur leffet inverse par
phnomne dexaspration. Or les soldats font parfaitement la diffrence entre une vertu et un vice, ils comprennent par exemple toute
6. Les directives concernant les rgles de comportement sont consignes dans le rglement de service intrieur (rsi) quil
convient de remettre jour au commencement dune mission.
7. Ltymologie latine du mot autorit, augere, suggre clairement lide dapporter quelque chose de plus,
daugmenter.
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LE CORPS GUERRIER
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LE CORPS GUERRIER
THIERRY CAMBOURNAC
AA Le corps du soldat
Aux plans opratif et tactique, cest--dire sur le champ de bataille,
pour le combattant qui met sa vie en jeu, lincarnation du combat
rsulte de ce que lui transmettent ses sens, de ce quenregistre son
cerveau, des informations que lui dlivrent les quipements techniques dont il dispose. Autant si ce nest plus que la mort, la blessure
dun camarade, la vue du sang, les cris de douleur et sa propre peur
constituent des agressions motionnelles qui peuvent perturber, ne
serait-ce quun court instant, son quilibre psychique. ce momentl, le soldat ressent des pulsions mortifres dune incroyable force.
Quiconque a approch de prs la guerre et ses combats ne peut nier
cette ralit. Dans ces instants, la violence du choc ressenti peut, et
cest l parfois un effet positif, transcender la souffrance dun bless
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LE CORPS GUERRIER
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CHRISTIAN BENOIT
OFFERT EN SACRIFICE
Le 18 aot 2008 , dix soldats franais sont tus Uzbin, en
Afghanistan, dans une embuscade tendue par les talibans. Survenant
en plein t, alors que la France vit au ralenti et que la presse cherche
de quoi remplir ses journaux, lvnement prend une importance
inaccoutume, surtout si on le compare deux pertes semblables, la
mort de neuf soldats Bouak, le 6novembre 2004, tus par un tir
davion ivoirien et celle de huit autres dans un accident dhlicoptres
au Gabon, le 17janvier 2009, qui nont t relates en leur temps que
dans de courtes annonces noyes dans le flot quotidien des nouvelles.
Ds quil en est inform, le prsident de la Rpublique se rend en
Afghanistan, rencontre les camarades des morts et fait venir leurs
familles. Le 21aot, il assiste la messe denterrement dans lglise
des Soldats, la cathdrale Saint-Louis-des-Invalides, puis la prise
darmes dhommage dans la cour dhonneur de lhtel national au
cours de laquelle il pingle linsigne de la Lgion dhonneur sur le
cercueil de chacun deux, le tout sous les yeux des Franais masss
devant leurs crans de tlvision, les principales chanes retransmettant en direct le droulement complet de la crmonie.
La mort au combat nest jamais une mort ordinaire. Elle soulve
toujours de nombreuses questions et, dans le cas prsent, elles ont t
lances en forme de cris: Ils sont morts vingt ans!; Ils nont
eu que six mois de formation!; Ils ont t envoys au combat sans
protection! La rponse est tragiquement simple. Les soldats ont
toujours vingt ans1; ils ont au mieux six mois dinstruction avant dtre
envoys au combat2; la mission reue imposait sans doute daller au
contact de lennemi, sans autre moyen que larmement dune section
dinfanterie.
Au-del de la douleur comprhensible des familles que les mdias
relayaient complaisamment, leur ignorance de lenjeu dont leurs
enfants payaient le prix tait admissible. Mais comment accepter quun
grand parti politique, qui a assum le pouvoir pendant de nombreuses
annes et qui aspire le faire nouveau, puisse demander, du simple
fait des pertes subies, le retrait immdiat du thtre doprations? Il
1. Quel ge avaient donc les Marie-Louise de 1814? Le caporal Peugeot, premier mort franais de la Grande Guerre, avait
peine plus de vingt et un ans quand il a t tu Joncherey (Territoire-de-Belfort) le 2aot 1914. Le sous-lieutenant
Mayer, qui la touch avant de tomber son tour quelques instants plus tard, premier mort allemand de cette guerre,
avait vingt ans.
2. Les Saint-Cyriens forms dans les pelotons rgionaux pendant la Grande Guerre, aprs la fermeture de lcole spciale
militaire en aot1914, rejoignaient le front au terme de cinq mois dinstruction. En 1940, les plus jeunes pilotes
britanniques de la bataille dAngleterre ne comptaient que quelques dizaines dheures de vol avant dtre engags.
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LE CORPS GUERRIER
semblait alors que la nation ne pouvait supporter cette mort pourtant inscrite de faon quasi certaine dans lenvoi, quelle avait dcid,
dune troupe dans une zone de combat, alors quelle ne sindignait
pas beaucoup des 4274 tus sur les routes en 2008, parmi lesquels les
jeunes gens de dix-huit vingt-quatre ans reprsentaient 23,4% du
total3, morts pour rien, par insouciance le plus souvent, sans parler
des 20000 morts daccidents domestiques chaque anne, qui frappent
surtout les enfants en bas ge4.
Dans un communiqu, le chef de ltat avait rendu hommage au
courage de ces hommes qui ont accompli leur devoir jusquau sacrifice suprme. Sans doute tait-il dans son rle et tout autre que
lui, sa place, aurait dit la mme chose. Mais il est dsormais le seul
tenir un tel langage. Nanmoins, le sens du sacrifice quil invoquait
tait perverti quand il organisait, en faisant venir les familles sur les
lieux o leurs enfants taient tombs, la privatisation de la mort5
des soldats. Dpossd ainsi de toute porte collective, leur mort tait
rduite un vnement priv.
Cest laboutissement de lvolution observe depuis la Premire
Guerre mondiale, quand les soldats morts au combat sont identifiables
par le port dune plaque didentit, dont le principe est adopt en
1881, et jalonne par lattribution, au printemps 1915, sur dcision
du gnral Joffre, dune tombe individuelle chacun deux, par la
cration, en 1924, de ncropoles nationales o sont regroupes les
tombes disperses jusque-l, par ldification, la paix revenue, dans
chaque commune, dun monument aux morts pour garder, gravs
dans la pierre et la mmoire des hommes, les noms des enfants du
pays morts pour la France, par lintervention, partir de la guerre
au Liban, de la prvt soumettant les corps un examen didentit
judiciaire, et enfin par lide, lance par des stratges amricains
la fin du xxesicle et facilement admise par une socit occidentale
qui refuse dsormais linluctable, dune guerre qui coterait zro
mort.
Dans une socit qui nest plus, souvent, quune juxtaposition dindividus au mieux runis au sein de familles rduites aux personnes
vivant sous le mme toit, la mort de ces dix hommes prenait, du
fait des circonstances et du moment, une allure de dfi. De jeunes
Franais, en tout point semblables, en apparence, leurs contemporains, donnaient leur vie pour une cause qui ne les touchait pas
directement. Ils avaient accept cette ventualit en sengageant,
3. Annonce du Premier ministre Franois Fillon le 13janvier 2009.
4. Communiqu du ministre de la Sant et de la Protection sociale, 17octobre 2006.
5. On dpossde les jeunes soldats tombs du sens de leur mort, entretien avec Danile Hervieu-Lger, 12septembre
2008, disponible sur le blog de Jean-Dominique Merchet, Secret Dfense.
OFFERT EN SACRIFICE
quelles que soient par ailleurs les raisons de leur volontariat. Dune
faon brutale et inattendue, ils disaient la nation que les missions
quelle leur confiait exigeaient deux jusqu leur sacrifice. Le gnral
Jean-Louis Georgelin6, chef dtat-major des armes, rappelait peu
aprs que plus de six cents hommes avaient t tus sur les thtres o
les armes franaises taient intervenues depuis 1962.
AA Le sacrifice du soldat
Lesprit de sacrifice est le sentiment issu du patriotisme, qui pousse
le soldat et le chef sacrifier leur volont et leur vie, pour leur pays
et pour leurs camarades. Sur le champ de bataille, il se traduit par
la pousse en avant, par la marche audacieuse vers ladversaire, au
mpris des coups et des blessures: le tout est de joindre lennemi
la baonnette. Lesprit de sacrifice engendre lhrosme, le courage
et le dvouement, qui donnent le succs7.
Publi la veille de la Grande Guerre, ce texte, conu quelques
annes auparavant et remis au got du jour par lallusion la baonnette, indique que si le sacrifice est une obligation pour lindividu,
il est une ncessit pour la nation. Il est la condition indispensable
du succs8. Avant la loi de sparation des glises et de ltat (1905),
les catholiques communient dans la mme conception. Lamour de
la patrie commande et obtient couramment dans larme franaise
le sacrifice, vertu militaire qui rsume toutes les autres9. Ces deux
exemples, qui datent de la IIIeRpublique, traduisent en termes dfinitifs une conception ancienne du sacrifice labore au dbut de la
Rvolution et peu peu mise en application au cours du xixesicle
dans une socit de citoyens libres et gaux en droits10.
Lamour de la patrie pouss jusquau sacrifice est enseign par
lcole puis, au-del, par tous les moyens dducation existants. Toutes
les formes dexpression artistique servent de relais. Les chansons de
marche, dont certaines sont vite populaires, dveloppent le thme du
sacrifice lenvi. Le Chant du dpart, crit par Marie-Joseph Chnier et
mis en musique par tienne Mhul pour la fte du 14juillet1794, est
imprim dix-huit mille exemplaires envoys aux armes. Son refrain
6. Entretien accord tienne de Montety, Le Figaro, 12juillet 2008.
7. Manuel dinfanterie lusage des sous-officiers, des candidats sous-officiers, des caporaux et des lves caporaux,
Paris, Lavauzelle, 1914, p.2.
8. Cette condition nest jamais suffisante pour assurer la victoire. Larme allemande a fait montre au cours des deux
guerres mondiales dun esprit de sacrifice peu commun sans viter la dfaite finale.
9. Le Soldat fidle ses devoirs. dition modifie et ddie sous les auspices de Notre-Dame des armes aux soldats
franais de terre et de mer, Paris, E.de Soye et Fils imprimeurs, 1890, p.70.
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LE CORPS GUERRIER
AA Se sacrifier aujourdhui
La mort des soldats en Afghanistan venait justifier, sil en tait
besoin, le travail entrepris par des chercheurs qui depuis deux ans
rflchissaient la notion de sacrifice et avaient dcid de rassembler
11. Ernst Jnger, Orages dacier, Paris, Le Livre de Poche, 1988 [1961], p.10, cite le premier vers dune chanson allemande
qui exprime la mme ide: Pas de plus belle mort au monde.
12. Extrait du communiqu du Conseil des ministres du 16juin 2004, disponible sur le site Internet du Premier ministre.
13. Lon de Poncins, Les Cahiers de 89 ou les Vrais Principes libraux, Paris, Librairie acadmique Didier et Cie, 1866,
p.208.
14. Claude C. Sturgill, La Formation de la milice permanente en France (1726-1730), Vincennes, Service historique de
larme de terre avec le concours de la facult des lettres duMans et du doyen Guy Pedroncini, 1975, p.87.
OFFERT EN SACRIFICE
17. Sidi-Brahim du 22 au 25septembre1845; Camerone le 30avril1863; Bazeilles les 31aot et 1erseptembre 1870, mais
le combat de la maison de la Dernire Cartouche se droule tout entier le dernier jour.
18. Louis-Ferdinand Cline, Voyage au bout de la nuit, Paris, Gallimard, Folio, 1980 [1952], p.109.
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LE CORPS GUERRIER
20. Les stles des combattants musulmans ou juifs portent les symboles de leur religion. Les traits de paix signs partir
de 1919 attribuent la couleur blanche aux tombes des Allis, la couleur noire celles de leurs ennemis.
OFFERT EN SACRIFICE
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FRANOIS-RGIS LEGRIER
GUILLAUME VENARD
MTAMORPHOSES
Le 15mars 2009 00h30, deux sections de chasseurs alpins engages dans la bataille dAlasay, en Afghanistan, doivent sexfiltrer pied
pendant prs de cinq heures, leur recueil par hlicoptres ayant t
jug trop dangereux. Outre leurs quipements individuels, les soldats
portent dos dhomme lquivalent de quatre jours de combat en
vivres et en munitions ainsi que leur armement collectif, une mitrailleuse 12,7 et des missiles antichars Milan.
Cet exemple est loin de constituer un cas isol ou marginal. La
plupart des comptes rendus doprations et des rcits de guerre
contemporains confirment lintensit de lengagement physique dans
les conflits actuels. Paradoxe des guerres modernes, la technologie,
loin de diminuer la valeur corporelle du soldat en se substituant elle,
lui redonne au contraire toute sa place. Les drones, limagerie satellitaire et les missiles intercontinentaux nont pas eu raison du corps
du guerrier! Comme aux temps antiques, celui-ci est plus que jamais
linstrument premier du combat et nos modernes hoplites redonnent
la guerre une valeur charnelle que lon croyait jamais disparue de
lhorizon occidental.
Curieuse civilisation que la ntre dailleurs, qui envoie ses soldats
mourir comme autrefois tout en cultivant le bien-tre corporel
comme valeur suprme. Contraste fort sur lequel il nous faudra revenir, car sous larmure en kevlar et le corps vigoureux se cache bien
souvent une me inquite. me sans laquelle, pourtant, tout le reste
ne vaut pas grand-chose linstant de lpreuve.
vrai dire, lpreuve dont nous parlons nest pas tellement celle du
feu, moment redoutable et qui sonne comme lheure de vrit tant
pour les troupes que pour chaque soldat pris individuellement. En
effet, les tudes1 et les tmoignages sur ce sujet ne manquent pas. De
plus, les mcanismes psychologiques qui permettent de se conduire
bravement sous les balles sont connus et appliqus, comme en
tmoigne le comportement de la section Carmin2 lors de lembuscade
dUzbin, le 10aot 2008. Non, lpreuve dont nous voulons parler
est celle qui suit laffrontement: une certaine forme de dsesprance
et la tentation du repli sur soi pour oublier la ralit dune violence
devenue insupportable.
1. Cf. Michel Goya, Sous le feu. Rflexions sur le comportement au combat, cdef, Cahiers de la rflexion doctrinale,
avril2006.
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LE CORPS GUERRIER
leurs tudes au Collge interarmes de dfense (cid). Sinterrogeant sur le facteur humain au combat, ils ont travaill
en collaboration avec le mdecin militaire Grard Chaput et laumnier Christian Venard des coles de Saint-CyrCotquidan sur le concept de densification, cest--dire lart de former un corps de guerrier anim par un mental solide
et un esprit de conviction.
MTAMORPHOSES
de vision nocturne et disposant de vingt-quatre heures dautonomie en vivres (une ration), eau (1,5litre) et munitions
(deux cent cinquante cartouches Famas). cela, il faut ajouter les quipements collectifs (poste radio, poste de
missiles, mitrailleuse).
4. Expression utilise par saint Franois dAssise pour dsigner son corps.
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MTAMORPHOSES
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LE CORPS GUERRIER
MTAMORPHOSES
tels que pillages, svices physiques sur des civils ou destruction de biens. Environ 10% des militaires amricains
reconnaissent avoir commis de tels actes lors de leurs engagements en Irak. Cf. Patrick Clervoy, Les Contraintes
psychognes en opration, 3e biennale de la recherche du service de sant des armes, cole du Val-de-Grce,
juin2008.
9. Cf. Le Suicide contre la 101e aroporte, dedefensa.org, 28mai 2009.
10. Cent vingt et un cas de suicide dans les forces en 2007, en corrlation avec les ruptures familiales qui ont tendance
se multiplier avec le rythme dengagement, daprs Patrick Clervoy (op. cit.)
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LE CORPS GUERRIER
retour la normale ds larrt de la pression, le trauma psychique, en revanche, sapparente un coup dpe
perforant ces mmes enveloppes pour atteindre lintime de ltre psychique, le noyau originaire (le Das Ding de
Lacan, lobjet perdu de Freud). la diffrence du stress, le trauma psychique laisse des squelles pnalisantes sil
nest pas soign temps.
12. Emmanuel de Richoufftz (gnral), Pour qui meurt-on?, ditions Addim, 1998.
MTAMORPHOSES
ou laiss de ct en temps normal. En cas de trauma psychique, langoisse cre par ce vide mtaphysique, qui souvre soudainement dans
la conscience, peut conduire lirrparable.
Prendre en compte les contradictions gnres par notre socit
dans son triple refus du rel, de la souffrance et de la mort: tel est le
principal dfi qui attend les armes si lon ne veut pas que le corps du
guerrier ne soit quune armure vide de sens.
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LE CORPS GUERRIER
AA La densification psychologique:
MTAMORPHOSES
14. Cre en septembre2004, la cispat peut intervenir dans un dlai de vingt-quatre soixante-douze heures auprs du
personnel ayant vcu un vnement pouvant provoquer un trauma psychique.
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LE CORPS GUERRIER
directement ou indirectement tout Marine, ou membre du service de sant de la Navy dtach dans les units, ayant
t bless ou ayant contract une maladie en service. Cette aide non mdicale est fournie tout au long des tapes de
la gurison (traitement, convalescence, rinsertion). Les wwr assurent le dcompte et le suivi des blesss, la gestion
non mdicale des dossiers (pension, rmunration, administration), la coordination des actions des organisations
caritatives, la gestion de la base de donnes Marine Corps Wounded Ill/Injured Tracking System (mcwiits), la
transition avec le Department of Veterans Affairs, ainsi que laide la rinsertion par la recherche demploi, la
reconversion et la reprise des tudes.
MTAMORPHOSES
ncessit de prendre en compte la dimension religieuse et spirituelle du soldat. Il tmoigne aussi de ce que la foi
permet dapprhender la mort avec un certain recul.
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LE CORPS GUERRIER
PATRICK CLERVOY
LE MIROIR DE LME
Tout est signe. Il faut dchiffrer. Que le regard se porte sur le
corps du guerrier, alors se montrent des choses lire, comprendre,
interprter. Seulement le sens ne se livre pas immdiatement. Il
faut une attention qui se pose autant sur le dtail qu sa marge,
une attention qui observe autant ce qui saute aux yeux que ce qui
chappe.
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LE CORPS GUERRIER
LE MIROIR DE LME
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LE CORPS GUERRIER
AA Le courage au combat
Lordalie est une conduite par laquelle, jetant son corps dans les
alas du risque, le soldat met lpreuve son destin. Il provoque sa
chance. Il dfie son malheur. Les conduites risque sont frquentes
chez beaucoup de jeunes: pilotage de bolides, consommation dalcool,
de drogue Le milieu militaire leur offre des occasions supplmentaires telles que les manipulations darmes feu et de dispositifs
explosifs. Parce que le mtier des armes est dangereux et parce que son
devoir au combat est dengager sa vie, le soldat entretient avec le risque
un rapport singulier fait dun mlange de fascination et de matrise.
Ces deux notions sont imbriques. La fascination produit une qute
du danger associ aux armes et au combat, puis lentranement conduit
le soldat la matrise de son corps et de ses actes.
La notion de risque ne recouvre pas totalement celle de danger.
Le risque reprsente la mesure objective dun pril, tandis que le
danger en serait la perception corporelle. Le soldat sent le danger. Il
LE MIROIR DE LME
lprouve viscralement. Son ventre se noue, ses palpitations sacclrent, sa respiration se raccourcit. Les effets dune situation de danger
sur le corps sont connus sous le terme de stress. Jusqu un certain
seuil, il existe des personnes qui aiment ces sensations corporelles, qui
en jouissent. L se pose le problme complexe pour le commandement
de grer cette relation entre un risque mesur et la qute de sensations
extrmes. Les Grecs de lAntiquit taient attachs cette nuance: le
soldat doit tre inspir par la dik et la tim, la matrise de son corps
devant le danger et laction permanente de sauvegarder sa vie le plus
loin possible dans le combat. Voil ce que vocifre dune faon caricaturale linstructeur des jeunes Marines dans le film Full Metal Jacket:
Lifeless, a Marine is useless. Un soldat mort est inutile, cest pour cela
quil doit rester en vie! Il faut donc tenir ce paradoxe que le soldat
doit accepter que son corps soit engag dans la bataille sans quil ne
joue individuellement ce risque. Cette notion est illustre par un
pisode de la bataille de Plate (479av. J.-C.). Un soldat avait lanne
prcdente survcu la bataille des Thermopyles: atteint de ccit, il
fut cart des combats. Il perdit les honneurs que Sparte rservait ses
guerriers. Aussi, lorsque loccasion se reprsenta lanne suivante de
combattre les Perses, il se jeta comme un furieux dans la bataille o il
prit aprs avoir vaincu nombre dennemis. Cependant, Sparte ne lui
dcerna pas les crmonies rituelles dvolues aux guerriers morts, estimant quen combattant sans matrise, il stait conduit sans courage.
Le corps est consubstantiel la notion de courage. Dailleurs, tymologiquement, ce mot drive dun terme dsignant un organe du corps:
le cur.
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LE CORPS GUERRIER
LE MIROIR DE LME
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LE CORPS GUERRIER
LE MIROIR DE LME
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MONIQUE CASTILLO
AA Lnergie collective
Luniforme, surtout si lon est en guerre, sert distinguer les corps
les uns des autres, faire, pour commencer, la diffrence entre lami
et lennemi. Il force le corps devenir une ralit publique, publiquement identifiable, la manire dune carte de visite quon afficherait
lextrieur de soi. Et ce quil exprime est une appartenance: appartenance une nation, une arme (marine, infanterie), un rgiment,
une brigade Le soldat appartient corporellement un autre corps,
un corps plus grand que lui, auquel il sincorpore. Luniforme
ralise cette immersion du corps physique dans une enveloppe publique
et le transfigure en une ralit collective, individuellement collective.
Luniforme, assurment, mais pas seulement luniforme. Car un
mannequin recouvert dun uniforme nest pas un soldat, mais un leurre.
Il faut que luniforme soit anim. On touche alors au paradoxe le plus
visible de cette fonctionnalit publique: le corps individuel doit avoir
incorpor ou ingr un certain nombre de mcanismes qui sont la
traduction physique de lappartenance, de la fonction, dune destine
mme dont la dfinition est collective, publique, nationale ou internationale. Une politique du corps sest inscrite dans le corps, au titre de
comportements prdtermins ou de ractions prvues. Il faut quil soit
prt ragir collectivement, conformment certaines normes.
AA Le corps-nergie
Un tel corps nest pas pour autant un corps-chose, un corps-objet,
il est intrinsquement, substantiellement de lnergie. Le corps
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LE CORPS GUERRIER
AA Accords en rsonance
Quon prenne pour exemple lexprience du dfil militaire. Cest
la prsence physique des autres, prsence de leur force musculaire
en tat de se manifester dans la marche, la posture et la stature, qui
rvle chacun lnergie contenue dans son propre corps. Ce nest pas
une addition arithmtique de forces atomiques qui se produit, mais
une contagion de lnergie. La cohsion du tout entrane et intgre
les parties; le corps individuel est transcend et absorb par le corps
du groupe: la marche est le rythme et la musique de cette fusion,
dune sorte de joie lumineuse et vitale. On saccomplit dans un vcu
partag dune solidarit possible et crdible, qui se fait chair. On ne
comprend rien cette exprience si lon ne voit pas quel point elle
peut ractiver ou restaurer en chacun lhonneur de vivre et lestime
de soi.
Cela na rien voir avec lesprit de corps (qui existe, bien sr, mais
qui relve de la culture de laction militaire plutt que de ce vcu exprimental dune jubilation dun corps content de vivre, sans mots, une
dynamique partage). Cela na rien faire non plus avec une masse en
fusion. Il sagit simplement de rythme et de cadence, de la musique
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LE CORPS GUERRIER
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LE CORPS GUERRIER
par le culte de la nostalgie aussi bien que pour le rve de tous les
possibles.
AA Le corps sacrificiel
Si le soldat est une figure symbolique, exemplaire, irremplaable
ou difficilement remplaable, cest que les utopies, pas plus que les
conservatismes, ne peuvent sen passer: le combat, la lutte, la rsistance sont de toujours, mme sils changent de nom et de rgion
sur la surface du globe. En loccurrence, si le corps du soldat a une
caractristique particulire qui lui permet dtre un dterminant
symbolique majeur dans tous ces combats, cest que le sacrifice de la
vie de ce corps sintgre une vision organique de lunit collective
raliser ou restaurer.
Cest au philosophe Hegel quon empruntera lide dincarnation
en un sens politique et militaire, lincarnation au sens de la ralisation
dun esprit dans un corps. Le sens thologique est connu. Mais il en
existe aussi une application politique, et elle marque, en principe, le
destin particulier de la civilisation europenne.
Si nous donnons aux grandes causes des ressorts simplement individuels et psychologiques, explique Hegel, alors il est impossible de
concevoir un tat autrement que comme un prestataire de services qui
se met lui-mme au service du confort et de la prosprit des individus. Des intrts privs attendent de ltat une satisfaction agrandie et
garantie. Mais une telle vision dtruit ou nie la raison dexister dun
tat en le rduisant une simple socit marchande. Pour quil soit
une unit organique (et non pas simplement mcanique), il faut que
lindividu nait pas de plus grande libert que celle qui consiste sunir
la totalit politique; quil renonce sa libert datome et dindividu
isol pour se fondre dans une unit de liberts rconcilies et non
plus antagoniques. Ceci nest pas un idal, mais la seule ralit qui,
parce quelle est librement collective, forge la substance mme de ltat
moderne. Cette substantialit nest pas le fruit du calcul, elle est un
sentiment.
Le corps du soldat exprime cette unit organique parce que le
sacrifice de soi incarne exemplairement cette lvation du soi
au tout. Le corps sacrifiable du soldat ralise le dpassement de
lgosme moral indfiniment additionn dans lincarnation (la mise
en chair) du Tout dans lindividu. Le Tout de ltat, de la Nation, du
Peuple, de lHistoire se ralisant dans le sacrifice de la partie lUnit.
LUnit incarne.
Labsolutisation de cette incarnation se prte, lvidence, tous
les abus ds lors quelle peut tre instrumentalise par une idologie
totalisante ou totalitaire et quelle se met faire la qute de nouveaux
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LE CORPS GUERRIER
pourquoi je considre que ma place est l o les risques sont les plus
nombreux. Lorsque je me suis engag, dix-sept ans, jai demand
tre artilleur sur la prire de mes parents et les conseils de mes amis
qui servaient dans lartillerie. Les appels de la classe 1918 seront sans
doute envoys prochainement aux tranches. Je dsire les y devancer.
Je veux aprs la guerre, si mon toile me prserve, avoir la satisfaction
davoir fait mon devoir, et le maximum de mon devoir. Je veux que
personne ne puisse me contester le titre de Franais, de vrai et de
bon Franais6. Ici, la transformation de la moralit subjective en
thiqueobjective collective saute aux yeux.
AA Le corps disciplin
Lincarnation de lunit politique se ralise dans la discipline
impose au corps, comme si les normes institutionnelles dun tat se
corporalisaient au sens o elles prennent corps dans la gestuelle militaire. Foucault en donne une tout autre analyse que Hegel, instructive
sur le plan sociologique. Il associe la discipline des corps lavnement dun nouveau type dexercice du pouvoir, dun certain art de
gouverner, quil nomme une politique de la vie, laquelle contient
et implique une radicale mutation du rapport la guerre et larme.
On sait que les guerres populaires, guerres o saffrontent des
nations et non des princes, sont redoutablement meurtrires parce
que le facteur moral, aliment par une idologie dont le triomphe
passera pour certifier la vrit, conduit dpasser les limites matrielles de lnergie physique elle-mme. La mobilisation massive de
toute la population active engendre des combats quune violence
extrme rend particulirement sanglants. Or si lanalyse que fait
Foucault de cette intensification de la violence des guerres a de quoi
surprendre, cest quelle nassocie pas ses hcatombes une politique
de la mort, mais bien une politique de la vie: Cest la prise en
charge de la vie, plus que la menace du meurtre, qui donne au pouvoir
son accs jusquau corps7. Dans la logique monocratique du pouvoir
de lAncien Rgime, la dcision de faire la guerre manifeste la souverainet du Souverain en son sens prmoderne: il est matre de ses
soldats (et sujets) au sens o il a le droit de les faire mourir en exposant leur vie; le pouvoir quil possde est le droit de donner la mort,
un droit exemplairement affirm dans les supplices publics pratiqus
sur le corps des condamns, lhorreur des souffrances infliges tant
encore une part de la magnificence qui convient la visibilit publique
du pouvoir royal. Mais linstauration du rgime rpublicain change la
6. Paroles de poilus, op. cit., p.16.
7. Michel Foucault, La Volont de savoir, Paris, Gallimard, 1976, p.188.
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LE CORPS GUERRIER
AA Le corps emblmatis
La Rvolution franaise a produit, comme on sait, une certaine
ftichisation du corps du soldat. Pas seulement en France; mme un
philosophe rput aussi crbral que Kant a salu limage nouvelle de
la lutte donne par les soldats franais Valmy: la guerre changeait de
sens, elle se faisait au nom de la libert des peuples et non plus au nom
de lhonneur, de lesprit de caste et dans lintrt des princes. Limage
du soldat-peuple, vainqueur de laristocratie guerrire, allait incarner
pour longtemps le triomphe de la justice sur lorgueil et donner corps
la lgitimit nouvelle, dmocratique, des combats. Les Franais,
surtout les intellectuels qui passent pour avoir inspir lvnement
comme ceux qui lont mis en mots, nont pas hsit invoquer en
abondance la virilit guerrire des Romains pour en faire limage type
9. Jos Ortega y Gasset, La Rvolte des masses, Paris, Stock, 1961, p.198.
12. Charles Pguy, LArgent, Suite, in uvres en prose 1909-1914, Paris, Gallimard, Bibliothque de la Pliade, 1968,
p.1218.
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LE CORPS GUERRIER
AA Le corps-tmoin
Aujourdhui, limage publique du soldat est confronte aux exigences
du pouvoir dmocratique, aux contraintes du monde contemporain
comme aux mtamorphoses du pouvoir de limage elle-mme. Les
observateurs saccordent constater la profonde ambivalence du
pouvoir de limage: pouvoir de tromper, de manipuler, dexploiter
la sensibilit en la fixant sur des codes et des repres imposs, limage
fabrique des adhsions non rflchies parce quelle arrte le processus
de la pense (la vieille analyse platonicienne garde sa valeur). Mais
il faut constater aussi que limage a un pouvoir fdrateur, quelle
dtient la capacit dunir un peuple par des symboles communs, des
reprsentations communes. Aprs tout, les dfils du 14juillet ont
une fonction plus religieuse que publicitaire: le peuple franais
retrouve lintuition de son unit, forge il y a longtemps dans un
vnement dont le caractre spectaculaire a t fix par des rcits et
des films, mmoris par le pouvoir rtrospectif de limage.
Le vocabulaire contemporain parle de communication pour dsigner
ltat des liens entre le peuple et la politique, parce que la communication rend compte de llasticit et de la mobilit de lopinion dont
elle accompagne le mouvement. Dincontestables changements sintroduisent alors dans la signification publique de limage du soldat,
en particulier sa fonction de tmoin. Le corps du soldat tel quil est
reprsent sur les monuments aux morts de toutes les communes de
France a longtemps t une sorte de corps-tmoin donn pour mesure
du prix de lunit et de lidentit nationale en termes de souffrance
et de dvouement. Dune manire plus ou moins infra-consciente,
sa prsence au cur des cits solidarisait les reprsentations et les
jugements, concrtisait pour chacun la mme unit de mesure de
la reconnaissance populaire. Dsormais, chacun prend pour unit
de mesure la sensibilit de son propre corps la souffrance, sans
mmoire collective, ce qui contribue individualiser les ressentis,
mais provoque une disparition de llment solidaire de la sensibilit;
pour chacun, le monde commence et finit avec soi.
13. Jean Jaurs, LArme nouvelle, Paris, ditions sociales, 1978, p.326.
AA Le corps expos
Si limage atteste de la ralit des choses publiques, institutions ou
vnements, il faut convenir que la photographie de magazine ou de
reportage comme les images disponibles sur Internet sont ce qui fixe
dans lopinion la ralit corporelle de laction militaire. Il est alors
facile dobserver que le corps du soldat se trouve doublement expos:
la voracit des consommateurs de simplifications mdiatiques, sur le
plan symbolique, la dangerosit des nouvelles pratiques de la violence,
sur le terrain des oprations. Or plus lintrication des dangers devient
complexe parce que difficile percevoir, plus la demande de reprsentations symboliques se simplifie dans lopinion.
Les nouvelles figures de la violence mettent en droute les images
classiques du recours la force. La globalisation des risques ignore les
frontires nationales; la violence se criminalise quand elle est utilise
14. Guy Debord, La Socit du spectacle, Paris, Gallimard, 1967.
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LE CORPS GUERRIER
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DAMIEN LE GUAY
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humain, comme ce qui est, sans doute, notre singularit la plus singulire. Il nous dfinit comme des tres humains libres et responsables
capables de parler, de sexprimer, de faire des choix et dlaborer une
ligne de conduite et surtout de nous y tenir. Les animaux, eux, nont
pas le choix de leur engagement. Ils sont assujettis un code, sujets
de cette dictature encode en eux. Certes, ils samliorent, font des
apprentissages. Mais ils savent tout la naissance et ne savent que cela.
Lhomme, en revanche, au jour de sa naissance, est fait de plus dignorances que de savoirs. Il apprend ou, plutt, il reoit un apprentissage.
Par un jeu dinteractions, de connaissances apprises et dautres dcouvertes de lui-mme, il se constitue. Lanimal est demble autonome
pour tre sujet dun code; lhomme, lui, devient autonome pour tre
souverain de lui-mme.
Deuxime niveau: ces apprentissages successifs se font grce
certaines personnes qui, avant moi, ont un certain sens de la responsabilit et sont responsables de moi. Cette responsabilit avant la
mienne les engage. Les parents sont responsables. Les professeurs sont
responsables. La socit est responsable. Tous ont des responsabilits
a priori dont lenfant na pas conscience et qui gnrent en retour des
milliers de petits apprentissages, au jour le jour, pour constituer, in
fine, un individu libre et responsable pour autant quon le soit jamais
un jour. Un enfant se trouve donc demble engag dans un projet
dhumanit. Ce projet laccompagne et lui donne les moyens de sen
manciper pour, son tour, constituer un projet singulier. Do cet
enchanement dengagements et de projets, dhumanit et daffirmation autonome de soi. Dans cet enchanement lui-mme, dans cet
ensemble dapprentissages premiers, lhomme dcouvre le sens de la
responsabilit, de lengagement, mais aussi des limites et de la transgression. En tout premier lieu, faisons de lengagement une capacit
pour que nous devenions humains. Nous sommes accueillis avant de
nous comprendre, engags avant de devenir responsables et dabord
responsables de nous-mmes.
Troisime niveau: la responsabilit de soi. Pour lenfant, dit
Xavier Thvenot, vivre humainement, acqurir son autonomie, ce sera,
petit petit, se diffrencier du monde fusionnel quil forme avec son
origine. Qui dit responsabilit, dit diffrenciation. Jusqu quel
point suis-je engag par la responsabilit de mes parents vis--vis de
moi? Telle est la question (peu formule mais toujours prsente) des
enfants. Cette responsabilit est, pour certains, pesante, pour ne pas
dire oppressive. Do le besoin des enfants de se sparer du monde,
doprer une division cellulaire affective, de reproduire en eux-mmes
cette division cellulaire qui, in utero, constitue pendant neuf mois un
tre humain. Besoin de division, de sparation, de coupure. Nest-ce
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AA Lengagement dadhsion
Lengagement dadhsion est de nature faire prvaloir la libert
sur ma responsabilit. Posons une question: que se passe-t-il quand
jadhre quelque chose? Je dfends quelquun, je dfends une ide,
je dfends quelque chose. Cette dfense se fait librement. Mon adhsion est libre.
Et cette libert, qui est, de toute vidence, un avantage, comporte
aussi une limite dordre thique. Suis-je engag ou comment suisje engag au-del de mon engagement lui-mme? Mon engagement
est-il la seule obligation de mon engagement? Prenons un
exemple plus parlant: Jean-Paul Sartre dfinissait lindividu par son
engagement; quest-ce dire? Disons-le de diffrentes manires: je
nexiste pas avant mon engagement; jexiste seulement par mon engagement; je nexiste que comme engag; je suis seulement celui qui
sengage. Mon tre se dfinit par ma capacit dengagement. On en
arrive la conclusion suivante (qui nest pas sans un risque de dsengagement unilatral): ma capacit dengagement est plus importante
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AA En guise de conclusion
Si nous faisons des distinctions, qui peuvent parfois apparatre un
peu pnibles, cest quil faut, en situation, mlanger les niveaux.
Lengagement est toujours, dune manire ou dune autre, une
ressaisie, une reprise en main, une manire dassumer les contraintes
qui finissent par devenir les miennes. La libert nest pas et na jamais
t un choix partir de rien, mais un choix sous contraintes. La libert
dengagement est donc foncirement thique si nous dfinissons
lthique comme une manire dassumer des choix, plutt que de les
fuir, de justifier des dcisions, plutt que de les diffrer, de reprendre
en main des contraintes, plutt que den faire fi. Lthique est donc
un mode de saisie des contraintes, un examen circonstanci des unes
et des autres, un ajustement au mieux de celles qui me concernent
et, pour finir, une appropriation de cette synthse thique singulire.
Distinguons trois lments dans ce domaine des valeurs qui donnent
sens ma vie et mes conduites. La morale gnrale (disons le
155
WAFA HARRAR-MASMOUDI
AA Le recours la force
Le recours la force est recherch lorsquil est au service de lintrt
de la Nation. ses dbuts, la jeune nation amricaine a survcu malgr
labsence dune force militaire arme. Ce qui ne la pas empch, une
1. Contes populaires, Encyclopdie Microsoft Encarta en ligne 2009, <http://fr.encarta.msn.com 1997-2009
Microsoft Corporation. Tous droits rservs >
158
AA La ranon de la victoire
Au xviiesicle, les colonies britanniques se sont implantes dans la
violence et linscurit, et ont immdiatement connu les horreurs de la
guerre de pacification contre les Indiens. Labsence de force militaire
spcialise imposait aux citoyens, en cas de conflit, un service militaire obligatoire sous forme de milices, ce qui dsorganisait la socit
aux yeux des premiers pionniers, les militaires professionnels taient
inutiles puisque la victoire ne pouvait tre remporte que grce la
mobilisation de la Nation entire. Aprs la dfaite des Indiens, arriva
le temps des guerres entre la France et lAngleterre, commences en
1790. chaque fois, lexistence de la socit amricaine tait en jeu.
Un revirement sest opr avec la cration de la premire acadmie
militaire en mars1802. Le prsident Jefferson (1801-1809), pourtant fervent adepte du systme des milices dans le cadre dune socit
agraire isolationniste et uniquement soucieuse de sa dfense, a achev
le programme de ses adversaires fdralistes partisans dune socit
urbaine cosmopolite lie lEurope atlantique, prte des guerres
offensives et protger son commerce, en signant le dcret crant
lacadmie militaire de West Point2. Les Amricains en ont gard un
optimisme extraordinaire et lintime conviction que leur capacit
recourir la force ne peut qutre couronne par la victoire. Michael
Hunt3 affirme ainsi que la croyance en la grandeur nationale est, aux
yeux des Amricains, indubitablement assortie de lusage de la force
arme. Elle constitue ce titre lune des premires esquisses de
doctrine de la politique trangre amricaine et trouve son aboutissement dans la doctrine de la guerre juste.
AA Lhypothse de la guerre juste
Celle-ci est lorigine une rflexion morale sur la guerre. Dj,
dans la Grce antique, comme Rome, prvalait lide que les peuples
barbares, considrs comme infrieurs, devaient tre soumis par tous
les moyens aux civilisations suprieures. Cette conception conduisait
penser que lennemi ne disposant daucun droit, la guerre tait
sans merci, et que les vaincus pouvaient tre lgitimement dpouills et asservis4. Cette doctrine a connu diverses volutions avant
dtre intriorise puis applique au contexte amricain, pour enfin
2. La culture stratgique amricaine, in Observatoire stratgique, <http://www.dachary.org >
3. M. H.Hunt, The Great Ideology: <http://www.gtexts.com/college/papers/s8.html >
4. A. Brigot, Que dire de la guerre juste?, in Aprs demain, printemps 2003, pp.01-08.
AA La destine manifeste
Selon John Adams, deuxime prsident des tats-Unis (1797-1801)
et membre du comit de rdaction de la Dclaration dindpendance, son pays est le lieu prdestin o se ralise le bonheur de la
race humaine. Cette affirmation fonde une vritable doctrine, celle
de la destine manifeste, selon laquelle les tats-Unis auraient
une mission civilisatrice. Par leur puissance conomique et sociale
fonde sur la dmocratie, ils ont tenu pour vident que la manire
de vivre amricaine tait le but atteindre pour tous les peuples. Ce
sentiment dlection a justifi lexpansionnisme de la fin du xixesicle
dans le Pacifique et les Carabes. Lexpression de cette destine
5. La culture stratgique amricaine, op. cit.
6. Au lendemain des vnements tragiques du 11 septembre 2001, lobjectif scurit est nouveau hauss au premier
rang des proccupations amricaines, jusqu devenir une vritable obsession.
159
160
lhmisphre occidental, prsente au Congrs par le prsident James Monroe le 2dcembre1823. Droit international
public, op. cit., p.62, p.263, p.877.
9. D. R.Muller, Josiah Strong an American Nationalism: a Reevaluation, in The Journal of American History, vol. 53,
n3, dcembre1966, pp.487-503.
colonies. Outre lalliance avec lAngleterre et la contention de lAllemagne sur les mers, Mahan prnait une dfense coordonne des
Europens et des Amricains afin dendiguer les ambitions asiatiques;
il prdit notamment la victoire de lAmrique10.
Linfluence dAlfred Mahan, instigateur et dfenseur de la Strong Navy,
est lorigine dune nouvelle diplomatie amricaine, celle de limprialisme. Celui-ci a commenc en 1898 avec limprialisme traditionnel
signifiant la souverainet sur de nombreux territoires. Bien que
lanne 1898 concide avec lannexion des les Hawa, la question dterminante a alors t, sans nul doute, la guerre amricano-espagnole. Les
tats-Unis taient intervenus Cuba pour aider linsurrection antiespagnole et avaient dclar, en avril1898, la guerre lEspagne. Aprs
la dfaite de sa flotte Manille, celle-ci se rendit, et le Trait de Paris
mit fin au conflit. Les tats-Unis recevaient Puerto Rico, Guam et les
Philippines, inaugurant ainsi lre de limprialisme amricain. Dans In
Support of an American Empire, Beveridge11 explique quil faut dvelopper une
marine marchande et une marine de guerre pour matriser lespace maritime le commerce mondial doit tre, et sera, le ntre. Il rclame le
droit des Amricains aux routes commerciales, et celui daborder et de
conqurir les rivages des terres non peuples. Largument conomique
rejoint et supplante petit petit largument thique, il donnera ainsi
naissance limprialisme amricain contemporain.
Dans American Imperialism12, Ernest May tudie la question travers
lanalyse des opinions de llite de la politique trangre, un
groupe compos de politiciens, dhommes daffaires, dintellectuels, de reporters, de journalistes, dcrivains et dhommes dglise.
Utilisant cette lite en tant que reflet de lopinion publique, il se
demande pourquoi lopinion publique amricaine sest-elle engage
dans une grande polmique quant la question de savoir si les tatsUnis devraient ou non possder un empire colonial. May identifie
les raisons qui ont aliment le discours de llite de la politique trangre amricaine. La premire se fonde sur les explications de Walter
Lafeber13, qui sappuie sur les motivations conomiques. Sa thse
dfend limportance des marchs trangers pour laccomplissement
de la prosprit amricaine et sinspire des anciennes thories, comme
celle de John Atkinson Hobson, qui soutient que le capitalisme ne
peut continuer indfiniment son expansion sans limprialisme.
10. Alfred T. Mahan, The Interest of America in Sea Power, Boston, Little Brown & Co., 1897. Pour un aperu sur Mahan,
voir B. Colson, Jomini, Mahan et les origines de la stratgie maritime amricaine: <http://www.stratisc.org/pub/
pn/PN1_COLSONSAME. html >
11. Albert J. Beveridge, In support of American Empire, Record, 56 Cong., I Sess., 1900, pp.704-712.
12. Ernest May, American Imperialism. A Speculative Essay, Chicago, Imprint Publications, 1991.
13. Walter Lafeber, The New Empire. An interpretation of American Expansion, 1860-1898, Ithaca, Cornell, University
Press, 1963.
161
162
AA Le pragmatisme moraliste
Nous choisissons dassocier ici deux expressions qui, lorigine, traduisent deux conceptions diamtralement opposes, car
nous estimons que, conjointement, celles-ci expriment au mieux
14. Cit par G. Moritz, Explaining 1898: Conquest in Empire in the Gildes Age, in <http:://www.gtexte.com/college/
papers/s4.html>, en rfrence louvrage de Walter Lafeber.
15. Le non-engagement prconisait la non-intervention dans la politique trangre; lisolationnisme, lui, avait pour
principal objectif dviter que les tats-Unis puissent tre entrans dans un conflit par le jeu des alliances.
Cf.Dossier: La Puissance amricaine, La Documentation franaise, Questions internationales, n3, septembreoctobre2003, pp.28-29.
les ambivalences de la politique trangre amricaine, les contradictions de plus en plus flagrantes entre un vif sens des intrts et
un profond respect des valeurs dmocratiques. Le pragmatisme a t
lapproche dominante de la politique des tats-Unis ds le dbut du
xixesicle et continue de rgner sur la pense politique amricaine. Il
sagit lorigine dune doctrine dveloppe par les philosophes amricains Charles Sanders Peirce16 et William James17, puis plus tard par
John Dewey et George Mead18, qui affirment que le critre de vrit
dune proposition est son utilit pratique, que le but de la pense est de
guider laction et que la consquence dune ide est plus importante que
son origine. Le pragmatisme est la premire philosophie amricaine
avoir t dveloppe de faon autonome. Il soppose toute spculation
sur des questions qui nont pas dapplication pratique, en particulier la
mtaphysique. Appliqu la politique, il considre que la vrit est
relative une poque historique, au lieu et au but de la recherche, et
que la valeur est aussi inhrente aux moyens quaux fins19. Jefferson en
donne ainsi lexemple. Dans un souci defficacit, il entretient le dveloppement dun sens du pratique pour dfendre lide dune socit
harmonieuse. Cest dans cet esprit quil a t le premier introduire le
principe de rpartition des comptences entre le gouvernement central
fdral, charg de la conduite des affaires trangres et de la dfense, et
les tats, confins aux questions internes ou domestiques.
Le moralisme, quant lui, est tout acte fond sur un jugement
thique strict qui distingue le bien du mal. Aux tats-Unis, il sexprime travers le sentiment du bien. Les Anglo-Saxons, peuple lu,
doivent promouvoir le bien, et le bien est ce qui est juste. Ils
sont investis dune noble mission, celle dintervenir pour punir les
mchants. Nous retrouvons ici la notion ftiche des Amricains,
The good guy and the bad guy, vhicule depuis toujours travers la littrature mais surtout le cinma hollywoodien. Lintervention au nom du
moralisme nest pas perue comme une guerre, mais plutt comme
une croisade qui, pour tre correctement accomplie, doit tre
mene jusqu lavnement de ltat de droit.
Le discours de John Quincy Adams, sixime prsident des tatsUnis, prononc lors de lIndependance Day State de 1821, est le
16. Selon lui, aucun objet ou concept ne possde une valeur ou une importance intrinsque. Leur signification rside
seulement dans les effets pratiques qui rsultent de leur utilisation ou application. Cest pourquoi la vrit
dune ide ou dun objet peut tre mesure par une recherche empirique sur leur utilit. Peirce, Charles Sanders,
Encyclopdie Microsoft Encarta en ligne 2009.
17. La doctrine de William James est fonde sur la valeur pratique comme critre de vrit dune ide: le sens des ides
ne peut tre dtermin que par leurs consquences pratiques. Si ces consquences pratiques napparaissent pas dans
lexprience, les ides sont dnues de sens. James, William, Encyclopdie Microsoft Encarta en ligne 2009, op. cit.
18. George Mead a particulirement insist sur lapplication de la mthode scientifique dans les domaines de laction et
de la rforme sociales. Mead, George Herbert, Encyclopdie Microsoft Encarta en ligne 2009, op. cit.
19. Pragmatisme, Encyclopdie Microsoft Encarta en ligne 2009, op.cit.
163
164
Les quatorze points de Wilson, dans lequel il nonait des propositions visant ltablissement dune paix durable aprs la victoire
des Allis lors de la Premire Guerre mondiale22. Certaines de ses
propositions ont t accueillies par les Allis avec une vive rticence,
particulirement le cinquime point dnonant le colonialisme des
pays europens. Dautres ont t considres comme idalistes, ne
sadaptant gure la ralit ne des nouvelles conditions de laprsguerre. Le quatorzime point, lui, annonait la cration de la Socit
des Nations (SDN) que Wilson a inlassablement dfendue, et ce malgr
le refus de son pays dy adhrer.
Malgr cette politique mitige, les tats-Unis ont longtemps t
considrs comme les sauveurs de lEurope. Ils sont intervenus
aux moments les plus critiques des conflits et cest leur puissance militaire qui a permis de mettre fin ceux-ci. Certains diront que ce
sont eux qui ont sauv lEurope du fascisme, dautres du communisme. Quoi quil en soit, les deux guerres mondiales ont soulign
lattachement viscral des Amricains la paix. Leurs dirigeants taient
intimement convaincus que tous les peuples aspiraient sincrement
la paix et lordre international garanti dans un cadre institutionnel.
ce titre, lide dune scurit collective apparat comme typiquement
amricaine, de nature moraliste, de mme que celle de lindispensable prservation de lordre international. Lutopisme est donc une
caractristique majeure de la vision amricaine des relations internationales. Il se traduit par un concept appel grand-cycle, qui
revendique un devoir amricain envers le reste du monde. Les tatsUnis ont une lourde responsabilit sagissant de lavenir de lhumanit,
une responsabilit impriale. La mme quexerait les Britanniques
au xixesicle; celle de Rome entre le ier sicle av. J.-C.et le ive ap.
J.-C.; celle de la Grce pendant le rgne dAlexandre au ivesicle av.
J.-C.Cest une responsabilit fonde sur le pouvoir ou la puissance
conomique, politique et culturelle amricaine.
Le discours moral amricain a suscit un engouement certain: les
tats-Unis issus de la premire rvolution dmocratique, celle de
1776, ont toujours accueilli des millions de pionniers, dexils et de
rfugis. Ils sont souvent intervenus, de manire dcisive, en faveur
des liberts contre les puissances militaristes et fascistes. Le moralisme pragmatique, utilis bon escient, est mme de justifier toute
intervention amricaine travers le monde. Mais, pour beaucoup,
ce discours moral qui prvaut dans les relations internationales est
critiquable. Il sinscrit en violation manifeste dun autre discours de
22. W. R.Mead & R. C.Leone, Special Providence: American Foreign Policy and How It Changed the World, Routledge,
2002, p.90 et p.212.
165
166
23. M. Walzer, Just and Injust War. A Moral Argument with Historical Illustrations, New York, Basic Books, 1977,
pp.61-62.
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167
TRANSLATION IN ENGLISH
THIERRY CAMBOURNAC
172
TRANSLATION IN ENGLISH
Those who have experienced it can never forget it. One night in
December 1983, while a few of us were standing on the terrace of the
French cultural centre, in the heart of Beirut during the war, one of
the many shots fired by the artillery which bombarded the city was
followed by a specific, high-pitch whine. We threw ourselves onto the
ground just before the projectile exploded a few metres from our position. Our ears confirmed what we had learned: the whine of a shell the
trajectory of which makes a sound different from that of other shells.
Listening and hearing in the battlefield is sometimes as important as
seeing all its detail. However, in the quest for improved hearing acuity,
how do we avoid the saturation resulting from the simple amplification
of all battlefield sounds?
Of course, combating fear, fatigue and pain is also an important
requirement. Experimentations have been carried out on the use of
psychotropic drugs to push back the limits of fatigue but this desire to
increase the human bodys resistance also has its limitations. Fear is
necessary for the combatant to assess the risks and take these risks into
account with the required acuity. Fatigue, and pain to a certain extent,
constitute malfunction alerts which it would be foolish to ignore.
Although depriving the combatant of the signals sent by his body may
seem like a soldiers dream, it runs the risk of taking him to the edge
of madness and death.
Contrary to these essentially scientific evolutions, one should also
mention the irrational, i.e. the instinct? For years, Israeli tank drivers had a reputation for fighting with their head sticking out of their
tanks despite the dangerous nature of this posture which made them
much more vulnerable, because this gave them a better comprehension of the battlefield and of their opponent. All conflicts and combats
have revealed personalities with an extraordinary perception of danger.
These beasts of war seem to have a special abilityextraordinary in the
etymological sense of the wordto integrate, within the same comprehension, rational elements such as the nature and configuration of the
terrain, and sensory perceptions such as sounds, silence, imperceptible
movements or an abnormal stillness in nature But suppose that this
is not exclusively innate, how can one teach or develop this instinctual element? For want of an answer, the scientific rationale leads to
the most commonly examined solution for tackling these difficulties,
the search for the disembodiment of the confrontations. This ideal
transformation is based on a dual approach aimed at shielding the
combatant against the elements of the battlefield and protecting the
populations against the consequences of war whenever possible.
Currently available technologies make it possible to shield the
soldier from the heart of danger and therefore from the action,
173
174
TRANSLATION IN ENGLISH
AA Armed forces
For centuries, from Hannibal to Napoleon, the armed forces were
based on the physical embodiment of solidarity between combatants.
The combat was fought between armed forces deployed face to face
along lengthy lines where soldiers stood shoulder to shoulder. The
continuous physical contact with the two comrades, one on the right
and one on the left, cemented the line. As soon as one man fell,
another took his place and restored the cohesion of the line. Thus,
intellectually and physically corseted within his unit, it was easier for
the soldier to confront danger. Although he was obviously the first to
witness the injury or death of his companions, his belonging to the
group and the force of collective discipline gave him this extra strength
which enabled him to deal with and pursue his mission. This situation
was repeated once again in the trenches of 1914.
Conversely, in modern combat, the deployment of men in the field
responds to dispersion and distance rules resulting from the need to
limit the efficiency of the opponents firepower concentration and
reduce their exposure to the different forms of attack they may be
subject to. An equally effective but disembodied link has replaced the
embodiment of physical solidarity based on contact between brothers
in arms: esprit de corps.
Esprit de corps, unlike parochial mentality or corporatism, is first
and foremost a common belief in shared values: the pride of serving,
camaraderie, brotherhood of arms, solidarity in difficult times and
175
TRANSLATION IN ENGLISH
MONIQUE CASTILLO
AA Collective energy
The uniform, particularly in wartime, is used to distinguish bodies,
first of all to tell the difference between friend and foe. It forces the
body to become a public reality, publicly identifiable, not unlike an
outwardly displayed business card. What this uniform expresses is a
sense of belonging: belonging to a nation, a branch of the armed
forces (marine, infantryetc.), a regiment, a brigadeetc. The soldiers
body belongs to another body, a body greater than itself into which it is
incorporated. The uniform epitomises this immersion of the physical
body into a public envelope and transforms this body into a collective
reality, an individually collective reality.
The uniform of course but not just the uniform, as a mannequin in
a uniform is not a soldier but a decoy. The uniform must be animated.
This relates to the most visible paradox of this public functionality: the
individual body must incorporate or integrate a number of mechanisms which are the physical manifestation of an affiliation, a function,
a very destiny the definition of which is collective, public, national
or international. A corporeal policy is programmed into the body,
in the form of predetermined behaviour or expected reactions. The
body must be ready to react collectively, in accordance with certain
standards.
178
TRANSLATION IN ENGLISH
AA Resonant chords
Take the example of the military parade. The physical presence of
the others, the presence of their muscular strength capable of manifesting itself in the march, the posture and stature, is what reveals the
energy contained in each soldiers own body. This is not a mathematical addition of atomic forces but a contagious energy. The cohesion
of the whole involves and integrates the different parts; the individual
body is transcended and absorbed by the groups body: the march is
the rhythm and the music of this merger, a sort of luminous and vital
joy. Self-fulfilment is achieved by the shared experience of a possible
and credible solidarity, which is its embodiment. One cannot understand this experience if one cannot see how it can reactivate or restore
the honour and self-esteem of each individual.
This has nothing to do with the esprit de corps (which of course exists
but relates to the culture of military action rather than the jubilation
of a body happy to be alive, without words, a shared dynamic). This
has also nothing to do with a mass in fusion. This is simply a matter
of rhythm and cadence, music which forms a collective body when the
individual body starts resonating with this music and gives itself to a
collective corporality which merges its identity with that of all others.
A collectively intimate experience of the formation of a groups body
by and for its coherence. The more each one contributes to this bodys
coherence as a whole, the less the individual exists, and the more this
collectivity becomes a common body the unity of which could well be
179
180
TRANSLATION IN ENGLISH
flowing over time)3. A choir does not march to a rhythm, it sings this
rhythm, therefore concealing the discipline and rehearsals which have
mobilised and conditioned the energies making up this choir so that
we only hear voices in harmony, talking to each other and merging
into one: with resonant chords we only hear music as pure creative
energy.
AA Sacrificial body
The soldier is a symbolic, exemplary, irreplaceable or difficult to
replace figure because utopias as well as conservatisms cannot do without it: combat, fighting, resistanceetc. are a constant, even though
they change name and region all over the globe. In this instance, the
soldiers body has a specific characteristic which enables it to be a
major symbolic determinant in all these combats because the sacrificed
life of this body is part of an organic vision of the collective unity to
be achieved or restored.
We draw our inspiration from the philosopher Hegel for the idea
of embodiment in a political and military sense, embodiment in the
3. We make free use of an opposition characteristic of Bergsons philosophy.
181
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TRANSLATION IN ENGLISH
manner, as his lifes annihilation demonstrates his belief in the superior life of the State. Firearms, as explained by Hegel, are proof of
the universalism characteristic of the modern world and confirm that
military courage is not a personal virtue but a collective action! As a
soldier fires a weapon which is the result of a collective group, the
individual he is aiming at is not a private person but a part of a whole:
The invention of this weapon, which has changed the purely personal
form of bravery into a more abstract one [in the sense of: impersonal,
bereft of personal resentment or anger], is no accident5. Would he
analyse in the same way the mass deaths, an impersonally collective
phenomenon, as experienced by the generation of World War One
soldiers?
A real-life illustration of Hegels considerations on the profound
nature of the modern State, which consists of individually and freely
uniting with the nations collective life, is provided by the voluntary
enlisted soldiers of World War One, whose devotion effectively gives
their choice a substantially historic and memorable place, as attested
by this letter from a young Israelite asking his general, in 1917, to be
posted to the most dangerous locations: My ancestors, when accepting
Frances hospitality, contracted a serious debt towards France; I therefore have a dual duty to fulfil, first as a Frenchman and second as a
new Frenchman. This is why I believe I belong where there is most
risk. When I enlisted, at age seventeen, I asked to be an artilleryman
in accordance with my parentswishes and the advice of my friends
who served in the artillery. The conscripts of the 1918 generation
will probably be sent to the trenches soon. I want to be there before
them. After the war, if I am lucky enough to survive, I want to have the
satisfaction of having fulfilled my duty to the greatest extent possible. I
do not want anybody to question the fact that I am French, a true and
good Frenchman6. The transformation from subjective morality to a
collective objective ethic is obvious.
AA Disciplined body
Political unity is embodied in the discipline imposed upon the body,
as if the States institutional standards took on a corporal expression
in the sense that they are incarnated in military gestures. Foucault
provides an analysis completely different from Hegels, of sociological interest. He associates the bodys discipline with the emergence of
a new type of exercise of power, a certain form of government which
he refers to as a life policy, which contains and involves a radical
5. Ibid, 328, p.358.
6. Paroles de Poilus. op. cit., p.16.
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TRANSLATION IN ENGLISH
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TRANSLATION IN ENGLISH
AA Symbolic body
It is a well-known fact that the French Revolution resulted in a
certain fetishism of the soldiers body and not just in France; even a
philosopher as famously cerebral as Kant praised the new image of the
fight embodied by the French soldiers in Valmy: the war was changing its sense, being waged in the name of the freedom of the people
and no longer in the name of honour, class consciousness and in the
interest of the princes. The image of the peoples soldier overcoming
the warring aristocracy durably embodied the triumph of justice over
pride and incarnated the new democratic legitimacy of the combats.
The French, in particular French intellectuals who are supposed to
have inspired this event and who wrote about it, did not hesitate to
abundantly resort to the warlike virility of the Romans and make it
the standard image of Republican virtue. When Rousseau mentions
the first Romanssimple morals, their lack of interest, their taste for
agriculture, their contempt for commerce and the ardour for gain10,
it is in opposition to the listlessness and greed of the Moderns. The
warriors body, because its robustness expresses health and energy,
is deemed to somewhat reflect the virtue which alone animates the
heart. As if a certain degree of deprivation and harshness in the treatments inflicted could produce a virtuous intent in an almost physical
manner, so that the stuff the soldier is made of is inseparably material and moral. An entire rhetoric of exemplarity thereforemadethe
soldiers body more republican, identified as a sort of missionary
of major causes.
However, the collective psyche is not just the popular imagery, it is
also what restores and recreates the lost or deteriorated unity. In light
of increasing perils, a new image of the soldier had to be invented, an
ideomotor image, i.e. an idea which is also a motive, a mobilising idea.
Pguys genius thus created a sort of carnal version of the republican ideal: the peoples spirit is incarnated in the soldiers body. With
his prophetic premonition that the upcoming war will decide on
the division between civilisation and barbarism within Europe11, he
perceived in the soldiers bravery (heart), because it will be decisive for
the destiny of the world, a continued fraternity between the past and
future, a sort of sacred union between the living and the dead, and he
tells the soldier in advance that his possible and probable death will
be the very fabric of what makes the world go on, its indestructible
matter, the flesh borne of the earth and returning to the earth: The
10. Jean-Jacques Rousseau, The social Contract, Book IV, chapterIV.
11. Thomas Manns Observations of an apolitical man, published in 1919, express the same premonition but in German
and for the safeguard of the highest culture in the future of Europe.
13. Jean Jaurs, The New Army, Paris, ditions sociales, 1978, p.326.
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TRANSLATION IN ENGLISH
AA Exposed body
While the image attests to the reality of public elements, institutions
or events, it should be noted that magazine or news photographs as
well as the images available on the Internet are what determines public
opinions corporal reality of military action. It is easy to observe that
14. Guy Debord, Society of the spectacle, Paris, Gallimard, 1967.
the soldiers body is doubly exposed: to the voracity of the consumers of media simplification, symbolically speaking, and to the hazards
of the new forms of violence, in the field of operations. Yet, as
dangers become increasingly complex because they are more difficult
to perceive, public opinions demand for symbolic representations
becomes increasingly simplified.
The new figures of violence considerably differ from the traditional
images depicting the use of force. Risk globalisation ignores national
borders; violence turns into crime when it is used as a means of subsistence or promotion outside any State control; the most sophisticated
weapons are powerless against the extreme upsurge caused by their very
usage15 and a war of symbols inflames passions while wearing down the
spirit: a war of symbols aims at destroying the opponents trust in his
own set of values, while contributing to familiarising public opinion
with simplified good and evil manifestations.
The new demands regarding peace restoration have also become
very complex and difficult to epitomise in the media. The fact that
military victory is no longer the ultimate purpose of combat but a
mediation with a view to restoring peace is an exceedingly complex idea,
too frequently and hastily simplified by reducing the soldiers image
to a missionary of humanitarian action, a nave imagery of a somewhat
magical version of pacifism which, by oversimplifying the expectations,
contributes to increasing public frustration and lack of understanding.
How to convey the globalisation of the crises? How to epitomise
the enemys figure when the enemy is identified with fear, the fear of
unpredictable natural and human threats? Finally, how to underline
the increasing complexity and intellectualisation of military expertise which, however, does not alleviate the ultimate risk for those who
materialise, in and via their own bodies, the physical reality of action?
It seems, and this conclusion is subject to criticism and put to the
test of evolving facts, that a public image of the soldiers body currently
tends to respond to these multiple cultural, technical and circumstantial challenges; this image is that of professionalism. Professionalism
can become a sort of military identity card provided that a certain
code of honour persists in the soldiers behaviour. This perception
of the soldiers business is not simply and directly obvious; it can
only acquire media legitimacy if it overcomes the common and popular image of a technical, mechanical and protected expertise. What
emerges from the public images in which the soldiers agree to let their
bodies be photographed or filmed is that professionalism is an ethical
much more than technical guarantee, knowing that this representation
15. Ren Girard, in his book Achever Clausewitz (2007), strives to predict the apocalyptic outcome of this global process.
189
TRANSLATION IN ENGLISH
BRVES
PRIX
Lors de la premire dition de La Plume et lpe. Forum de la
pense militaire, qui sest tenu Tours les 16et 17mai 2009, ont t
prims le colonel Benot Durieux pour Clausewitz en France (Economica,
2008) et Franois Robichon pour douard Bataille, un sicle de gloire militaire
(Giovanangeli diteur, 2007).
Le lieutenant-colonel Michel Goya vient de se voir dcerner le prix
Edmond Frville de lAcadmie des sciences morales et politiques pour
son ouvrage Irak. Les armes du chaos.
COLLOQUE
Les ombres de lEmpire. Approches anthropologiques et historiques de la Grande Arme.
Le muse de lArme, en partenariat avec lUMR6578 CNRS/universit de la Mditerrane (facult de mdecine de Marseille), et avec le
soutien de la Fondation Napolon, organise les 1er, 2et 3dcembre
2009, aux Invalides, un colloque consacr ltude de la Grande
Arme. Dans une perspective comparatiste associant historiens,
conservateurs, archologues et anthropologues, cette manifestation
scientifique permettra de croiser les derniers acquis de lhistoriographie classique avec les dcouvertes rcentes dans les spultures
militaires de lpoque napolonienne.
Pour assister au colloque: inscription pralable, dans la limite
des places disponibles, la Division de la recherche historique et de
laction pdagogique (DRHAP) du muse de lArme, 0144435173 ou
histoire-ma@invalides.org
MULTIMDIA
France 3 Normandie, lInstitut national de laudiovisuel et le
Mmorial de Caen prsentent un site Internet-vnement regroupant
des images sur la Seconde Guerre mondiale en Normandie, de 1939
la reconstruction. Constitu de 90% darchives multimdia et en
consultation libre, ce site met disposition du plus grand nombre des
archives exceptionnelles rassembles et commentes par des historiens
et propose aux internautes de nombreuses rubriques dans sa partie
interactive.www.2gm-normandie.com
COMPTES RENDUS
DE LECTURE
Ce livre est un rcit. Il pourrait tre un roman. Lauteure se prsente: Je
mappelle Marine Baron, jai 22 ans, je mesure 1,68m, je pse 55kg Ds les
premires pages, la question nest plus de savoir comment finit cette aventure,
elle finit mal. Elle dmissionne la rage au ventre aprs deux annes dun service
marqu des efforts quotidiens dune femme pour faire sa place dans un univers
qui la chahute et quelle doit elle mme bousculer pour sy insrer.
La trame du livre est linaire. Une femme jeune, volontaire, intelligente, cultive, bien leve et bien faite sengage dans une unit commando. Lune et
lautre se nomment Marine. Peut-tre y a-t-il dj dans cette homonymie un
jeu de miroir dans lequel elles se cherchent et se perdent. Marine Baron raconte
son parcours difficile dans ce milieu. Elle dpeint un univers rustre, machiste,
intolrant la diffrence et lindividu. Si le lecteur sarrte l, le livre divisera
les pro-Marine-Baron, dfenseurs des minorits et des ternelles victimes, et les
anti-Marine-Baron, dfenseurs de luniforme et du protocole. La caricature est l
bien sr; mais lauteure se caricature autant elle-mme. Ce livre dcrit finement
linteraction entre une jeune fille en qute didentit et un groupe militaire. Le
groupe exclusivement masculin ragit comme un organisme qui se dfend
de lintrusion du corps tranger quest cette femme. Il va mettre en uvre toute
son nergie lexclure. Il hyperfonctionne tout coup et devient une caricature
de lui-mme. De la mme manire, lintruse va tout essayer pour faire sa place,
se fondre dans cet organisme, adopter ses postures et devenir une mutante
capable de rsister aux attaques et au rejet. Marine raconte sa transformation
pour faire disparatre sa diffrence, pour accepter luniformit, pour se fondre
dans une identit de groupe. Son histoire alterne les temps o elle se laisse
aspirer par lorganisme et ceux o elle lutte pour prserver son individualit.
Enfin, on assiste un rveil, un sursaut, un effet de surprise, lorsquelle ralise
ce quelle est devenue. Cest elle sans tre elle. Elle est devenue une autre
quelle ne reconnat pas.
Ce rcit va au-del dune critique du monde militaire. Il raconte chaque tape
dun parcours initiatique. Le lecteur peut penser que Marine a chou son intgration ou que le monde militaire est pass ct dune bonne recrue. Il peut
aussi penser que Marine a trouv dans cette exprience exactement ce quelle
recherchait: soi, elle, sa fminit, un regard masculin, une complicit fraternelle. Marine nest dcidment pas faite pour se construire dans un rapport
didentification; elle se construit par contraste. Le rcit ne donne pas limpression que Marine se cantonne au rle de victime dnonant et revendiquant
vengeance et rparation. Cest une exprience douloureuse certes, mais cest
surtout un travail sur soi.
De son passage dans une unit de commando marine, lauteure en a fait une
leon pour elle-mme. Du livre, larme en fera-t-elle quelque chose? Rien nest
moins sr. Les ractions lues sur les forums de discussion sont trs pidermiques; trs intressantes analyser aussi. Donc un livre lire, et des ractions
suivre.
Aline Delahaye et Patrick Clervoy, membre du comit de rdaction
Lieutenante.
tre femme
dans larme
franaise
Marine Baron
Paris, Denol,
2009
194
Nos
embarras
de mmoire.
La France en
souffrance
Sous la
direction de
Jean-Pierre
Rioux
Paris, Lavauzelle,
Histoire,
Mmoire et
Patrimoine, 2008
195
Irak.
Les armes
du chaos
Michel Goya
Paris, Economica,
2008
AAJEAN-CLAUDE QUENTEL
PLUS QUUN CORPS
Pour le sens commun, le corps est de la comptence exclusive de la physiologie. Il se rvle pourtant profondment humain, au sens o il se trouve command par des processus dont seul lhomme
est au principe. Le corps est ainsi socialis: il est appropri et duqu, relevant dusages trs divers
dont lethnologie et la sociologie ne cessent de rendre compte. Le corps est galement travaill
par lthique: soumis la problmatique spcifiquement humaine de la qute de satisfaction, dont
traite particulirement la psychanalyse, il est marqu par les exigences particulires que cette qute
implique. Il est par ailleurs parl, ou pens, et produit, cest--dire mis en forme techniquement.
Autrement dit, le corps, en tant quil se distingue de lorganisme, relve de lensemble des sciences
humaines qui ont pour fonction de rendre compte des dterminismes spcifiquement en uvre chez
lhomme. Pour saisir la vritable porte des analyses que ces sciences dveloppent, il faut toutefois
rompre avec la fameuse vision dichotomique du corps et de lesprit, et lui substituer une conception
dialectique de leur rapport, telle celle que propose la thorie de la mdiation de Jean Gagnepain.
AAPATRICK GODART
Le corps est une figure charge de significations dans de nombreux domaines, scientifiques et
culturels. Face ces multitudes dexpressions et dinterprtations, quest-ce qui rend le corps guerrier? Quel processus fabrique le corps du soldat, corps unique dans sa construction, son expression
sociale, son interfrence avec les fonctions oprationnelles? Le corps guerrier est un corps mesur,
norm, talonn. Il est laboutissement dun apprentissage plutt que dune structure inne. Il est
instrument et machine de guerre, arme et outil de travail. Son faonnage par la socit militaire
dbouche sur une praxis et un habitus qui le rapprochent dautres professionnels des techniques
corporelles comme louvrier manuel, le sportif ou la danseuse toile.
Porteur de pouvoirs, le corps guerrier est lobjet dattentes constantes. Lenjeu contemporain est le
paradoxe cr par la coexistence entre une surpuissance sensorielle donne ce corps, son insertion,
dmatrialise, dans un espace oprationnel numris, et les nouvelles conflictualits qui imposent
un corps physique fort, robuste et rustique prt affronter la souffrance et la blessure.
AAPIERRE-JOSEPH GIVRE
Alors que la guerre se rinstalle durablement sous des formes nouvelles, dresser le corps
simpose de nouveau comme une absolue ncessit guerrire. Loin de marquer une rgression, cette
approche originale, propre linstitution militaire, favorise en fait lmancipation individuelle et collective laquelle la socit civile en crise de sens aspire sans que nmerge en son sein de vritable
projet mobilisateur. Souvent critique pour sa marginalit et son conservatisme, linstitution militaire
apparat paradoxalement au dbut dune rvolution dans les affaires humaines dune singulire
modernit.
198
AAJEAN-MICHEL MANTIN
AAANDR THIBLEMONT
FAIRE AVEC
Aucune logistique militaire, aussi sophistique soit-elle, ne peut satisfaire en tout lieu et en tout
temps les besoins du corps combattant. Aujourdhui encore, de petites units en position avance
peuvent se trouver dans un grand dnuement. L o de petits chefs ont de lexprience, on sait quil
faut savoir faire avec. La dmerde! Comme la figure impose dune petite conomie combattante qui, mme dans la raret, parvient procurer au soldat un relatif confort et, surtout, du rconfort.
Cette capacit de dbrouille du corps combattant na pas quune fonction utilitaire. Elle le solidarise
parce que, dune manire ou dune autre, chacun participe louvrage. Elle est source de fiert
collective et de mobilisation.
AAPIERRE GILLET
Les oprations extrieures soumettent le corps du soldat rude preuve. Le danger, des tentations
nouvelles, parfois linaction placent alors le maintien en condition physique du soldat au rang des
principales proccupations du chef. Celui-ci doit en effet fixer des rgles claires, ralistes et partages
en dpit du relativisme moral ambiant. Lentranement physique et oprationnel consiste essentiellement adapter les modalits pratiques aux caractristiques de la mission. En revanche, lorsque la
tentation et les risques de drives (femmes, alcool, drogue) entrent en ligne de compte, le chef doit
jouer la fois sur la corde de la contrainte et sur celle de lintelligence et du cur. Le comportement
des soldats a une influence directe sur la russite de la mission. Ils lacceptent dautant mieux que
les rgles de vie correspondent des choix moraux objectifs, exigeants et que les conditions de vie
allient respect de lintimit et un bon sens commun qui passe par la volont damliorer ds le plus
bas niveau les conditions de vie de lunit.
AATHIERRY CAMBOURNAC
La guerre est un affrontement des volonts qui sexerce au travers de souffrances que les protagonistes endurent et infligent. Dans un monde proccup de bien-tre et de dveloppement, lhomme
est-il en passe de dsincarner la guerre? Mais cette mutation, si elle ne saccompagne pas dune
paix universelle et durable, risque de susciter de nouvelles formes daffrontement, plus violentes
encore. Pour le soldat, le combat sincarne dans la peur, la souffrance et la mise en danger de sa vie.
Si, pour le protger, le recours aux technologies les plus avances simpose, ne doit-on pas craindre
quen rsultent des affrontements dshumaniss et dune violence hors de toute mesure?
Une arme contemporaine tire moins son efficacit des performances physiques de ses soldats
199
que de lesprit de corps qui les soude, lequel ne peut pourtant gure se construire sans preuves
surmontes et souffrances endures collectivement. La conduite des conflits peut-elle pargner les
peuples et les moyens conomiques de leur subsistance? Finalement, le corps du soldat ne traduitil pas mieux que tout discours la nature du dialogue quun belligrant tente dinstaurer avec son
adversaire? En dautres termes, ny a-t-il pas une fatalit de la souffrance du soldat sans laquelle
son action ne serait pas crdible?
AACHRISTIAN BENOIT
OFFERT EN SACRIFICE
La mort de dix soldats franais tus au combat en Afghanistan en 2008 a rappel de faon brutale
que, aujourdhui comme hier, des hommes sacrifiaient leur vie pour accomplir leur mission. La nation,
dans sa grande majorit, refuse dsormais dadmettre cette ventualit qui nest plus enseigne.
Depuis bientt un sicle, la privatisation de la mort du soldat a progressivement fait disparatre
la notion de sacrifice pour la patrie, devenue presque insupportable, au moment mme o la socit
occidentale est menace dans son existence par le fanatisme le plus dtermin.
Aguerrir un corps de civil pour en faire un corps de guerrier est devenu, dans les socits
occidentales, un vritable dfi. En effet, dans un contexte o la recherche systmatique de la
compltude est la norme, mener un aguerrissement adapt aux terribles ralits du combat relve
de lexploit.
Un corps de guerrier est bien constitu dune solide charpente prte endurer fatigue et blessures.
Cependant, cette structure de chair et dos est voue leffondrement si elle ne sappuie pas sur une
psychologie et des convictions solides. La densification propose une dmarche globale et progressive
pour renforcer tout la fois le corps et lesprit. Sans demander de dispositifs coteux, elle vise juste
remettre en perspective la formation et lentranement des combattants sous le prisme de la stabilit
psychologique sans laquelle il ne peut y avoir de confiance, et donc de victoire durable.
AAPATRICK CLERVOY
LE MIROIR DE LME
Le corps du guerrier est comme un livre. Certaines pages sont claires et dautres le sont moins.
Certains signes parlent de lenfance du soldat, dautres de son histoire militaire. Le corps est
linstrument par lequel il se ralise et communique avec les autres. Pour qui sait dchiffrer les
signes qui se montrent autant que ceux qui se cachent, le corps rvle de chacun ce quil est et
ce quil fait.
AADAMIEN LE GUAY
Lengagement est aujourdhui difficile, pour ne pas dire impossible car nous vivons dans un individualisme de dliaison (Marcel Gauchet), plus gazeux que solide. Autrefois, il allait de soi; de nos
jours il est devenu problmatique. Il nous faut donc le rapprendre, en revisiter les fondements et les
couches successives. Nous distinguerons ici deux modles dengagement: lengagement dadhsion (sur le modle du contrat) et lengagement de mise en gage (sur le modle de lalliance). Le
premier, plus moderne que le second, est rtractable, il na quune dure limite dans le temps.
Quand au second, il donne un poids thique ma parole celle que je donne et mets en gage.
Ceci permet de mieux comprendre le sens de lengagement des militaires et ses particularits: vocation, sens du corps que lon intgre, valeurs communes que lon partage.
AAWAFA HARRAR-MASMOUDI
Le clbre chroniqueur amricain William Pfaff crivait dans lInternational Herald Tribune : La
faiblesse des tats-Unis rside dans le fait quils sont la dernire puissance plantaire qui se croit
investie dune mission universelle, celle de dfendre les droits de lhomme partout dans le monde.
Partant de l, ils fondent leur politique trangre et leur identit nationale sur une idologie dcrtant
que le modle amricain est le meilleur, sinon lunique modle pour la socit humaine de demain.
Ladite idologie se fonde sur des mythes fondateurs qui mritent que lon sy attarde, et ce travers
lanalyse de leurs lments les plus percutants, notamment la notion de guerre juste et de destine manifeste.
TRANSLATION OF THE
SUMMARY IN ENGLISH
AAJEAN-CLAUDE QUENTEL
MORE THAN A BODY
To the mere mortal, the body is solely in the domain of physiology. And yet it is profoundly human,
in the sense that it is controlled by processes where man alone determines the principle. This way
the body becomes integrated into society: it is taken over and educated, coming under highly diverse
usages, that ethnology and sociology never stop reporting. The body is also faced with ethics: subject
to a specifically human problem in seeking satisfaction, an area specifically covered by psychoanalysis, it is marked by the special demands that this quest implies. It is also spoken, or thought out, and
produced, i.e. technically put into shape. In other words, the body, insomuch as it is distinct from the
organism, is covered by all of the human sciences that serve to report the specific determinisms at
work in man. To understand the true scope of the analyses that these sciences set out, it is however
necessary to break with the well known dichotomy in vision, of body and mind, and to substitute for
this a dialectical conception of their relationship as put forward in the mediation theory expounded
by Jean Gagnepain.
AAPATRICK GODART
The body like a face is laden with meanings from a whole host of scientific and cultural areas.
Faced with a multitude of expressions and interpretations, what makes the body into a warrior?
Which is the process that makes the soldiers body, a unique one in the way it is built, in its social
expression, its interference with operational functions? A warriors body is a measured, standardized,
calibrated one. It comes as a result of learning rather than from an inborn structure. It is both an
instrument and a war machine, a weapon and a working tool. The way it is shaped by military society
results in praxis and habitus that bring warriors closer to other professionals in bodily expression
techniques like manual workers, sportsmen and star dancers.
As a carrier of power, the warriors body is subject to constant attacks. The contemporary challenge is the paradox created by coexistence between excessive sensorial power given this body, its
dematerialized insertion, into a digital operational area and the new forms of conflicts that impose a
body that is physically strong, robust and rustic, ready to face up to suffering and injury.
AAPIERRE-JOSEPH GIVRE
TRAINING THE BODY
As war durably settles into new forms, training the body once again becomes an absolute warrior
necessity. Far from marking any form of regression, this original approach, that is specific to military
institutions, actually encourages individual and collective emancipation that civilian society in crisis
aspire to without any truly mobilizing project every immerging from its midst. Often criticized for its
marginality and its conservatism, military institutions paradoxically appear to be on the leading edge
of a revolution in human affairs, one that is singularly modern.
202
AAJEAN-MICHEL MANTIN
A uniform is such an essential part of the military conditiongoing into uniform and hanging up
the uniform. Dont these two expressions alone define the entire career of every soldier? So much so
that one is almost tempted to forget that this close association only dates back to the twilight years
of the seventeenth century. Since the twentieth century and its dress differentiations in line with use,
the multiple meanings of the term that even from the outset where especially misleading have been
enriched still further. Beyond contemporary evolutions induced by tactical upheavals and technical
progress, the servicemans signposting is torn between concurrent concepts. Today, although a
uniform still distinguishes between soldiers and civilians, and where necessary between peers, it
also needs to efficiently hide and protect the combatant. To these contradictory demands, habits
and tradition too come to add an original touch for everyone who, today cutoff from conscription, are
unaware of the tropisms of the military spirit.
AAANDR THIBLEMONT
MAKING DO
No military logistics organization, no matter how sophisticated, can satisfy the combatants bodys
every need everywhere and at any time. Even today, small units in advanced positions may find
themselves truly devoid of everything. This is where NCOs have experience, know that they have to
know how to make do. Sort it! A forced need where a small combatant economy is able, despite
scarcity, to bring soldiers relative comfort and, especially, to comfort them. This ability of the military
corps to make do is not just a utility function. It is one that binds together for, in one way or another,
everyone plays a part. This is a source of collective pride and mobilization.
AAPIERRE GILLET
Overseas operations subject the soldiers body to tough challenges. Danger, new temptations,
sometimes idleness will place the need to keep soldiers in top physical condition at the top of the
Commanders mind. The latter must of course set out clear, realistic and shared rules despite the
relative nature of the ambient moral climate. Physical and operational training primarily comprises
adapting practical aspects to assignment characteristics. On the other hand, when there is temptation
and a risk of excess (women, alcohol, drugs) that comes into play, the Commander will need to pull
on the strings of constraint and intelligence and of the heart. Soldiers behavior has a direct influence
on the assignments success. They will accept this all the better if the rules of daily life correspond
to objective, demanding moral choices and if living conditions combine respect for self and plenty of
common sense that passes through a desire to improve the lowest levels of the units living conditions.
AATHIERRY CAMBOURNAC
War is a clash of wills that is acted out through the suffering that the protagonists endure and
inflict. In a world that concerned only with wellbeing and development, is mankind disembodying
war? Nevertheless, this move, if it does not come with universal and durable peace, may well give
rise to new forms of confrontation that are more violent still. For soldiers, combat is fear incarnate,
suffering and putting ones life on the line. If to protect ones life, it is necessary to resort to the most
advanced technologies, must we not fear that the result will be dehumanized conflicts that are violent
beyond all measure?
A contemporary army derives its efficiency less from the physical performance of its soldiers than
from the esprit de corps that bonds it together, the very spirit that cannot be built without collectively overcoming trials and enduring suffering. Can conflicts be pursued while sparing peoples and
203
their economic means of subsistence? In the end, does not the soldiers body, more than any amount
of words, express the kind of dialog that a belligerent attempts to set up with their adversary? In other
words, isnt there some form of inevitability about a soldiers suffering without which their action
will not be credible?
AACHRISTIAN BENOIT
OFFERED UP IN SACRIFICE
The death of ten French soldiers in combat in Afghanistan during 2008 brutally reminds us that
even today, as before, there are men who give up their lives in doing their duty. The nation for the
most part now refuses to accept this eventuality, one that is no longer taught. For close to century
now, privatizing a soldiers death has progressively led to the concept of sacrifice for ones country
to fade away, in fact it has become practically unbearable at the very time when Western society is
threatened in its very existence by the most determined fanaticism.
Hardening a civilians body to make it into a warriors body has, in western societies, become a
real challenge. This is because in a context where the systematic search for completeness is the
norm, undertaking the degree of hardening necessary for facing the terrible realities of combat is in
itself an exploit.
A warriors body is indeed built of a solid frame ready to endure fatigue and injury. However, this
structure of flesh and bones is bound to collapse unless it is supported by psychology and solid
beliefs. Densification proposes an overall and progressive approach for reinforcing both body and
mind. Without requiring costly mechanism, it aims simply to replace in perspective, the teaching and
training required by combatants, from the point of view of the psychological stability without which
no confidence is possible, and therefore no durable triumph.
AAPATRICK CLERVOY
A warriors body is like a book. Some pages are clear, others less so. Some signs hark back to the
soldiers childhood, other to his military history. The body is the instrument through which he realizes
himself and communicates with others. For those who know how to decipher those signs that show
as much as they hide, the body reveals who each and everyone is and what they do.
AADAMIEN LE GUAY
Today, commitment is difficult, if not to say impossible: we live a form of unlinked individualism
(according to Marcel Gauchet), one that is more gaseous than solid. Once upon a time, commitment
was automatic, today it has become a problem. We therefore need to relearn it, to revisit its foundation and its successive layers. Here we will distinguish between two commitment models: sign-up
commitment (modeled on a contract) and engagement commitment (modeled on an alliance). The
former, mode modern than the latter, can be withdrawn, it is limited in time, while the second form
adds an ethical weight to ones wordone that is given and forms an engagement. This makes
for a better understanding of the commitment made by service men and women and its specificities:
a vocation, a feeling for the corps one joins, the shared common values.
AAWAFA HARRAR-MASMOUDI
William Pfaff, the American columnist, wrote in the International Herald Tribune: The weakness
of the United States lies in the fact that they are the last power which considers itself invested with
a universal mission, that to defend human rights all around the world. Thus, they found their foreign
policy and their national identity on an ideology asserting that the American model is not only the
best but also the unique model for the future of human society. The aforementioned ideology bases
itself on myths which deserve to be analysed, built on forceful elements, ranging from the fair war
to the manifest destiny.
BIOGRAPHIES
LES AUTEURS
AAChristian BENOIT
AAThierry CAMBOURNAC
AAMonique CASTILLO
AAPatrick CLERVOY
AAPierre GILLET
AAPierre-Joseph GIVRE
AAPatrick GODART
AAWafa HARRAR-MASMOUDI
AAFranois LAGRANGE
206
BIOGRAPHIES
AADamien LE GAY
Philosophe et critique littraire, notamment au FigaroMagazine et sur Canal-Acadmie, Damien Le Guay est lauteur de plusieurs ouvrages, en particulier: La Face cache
dHalloween (Le Cerf, 2002), Quavons-nous perdu en
perdant la mort? (Le Cerf, 2003) et LEmpire de la tlralit
(Presses de la Renaissance, 2005). Il termine actuellement
un livre sur les enjeux dune lacit positive.
AAFranois-Rgis LEGRIER
AAJean-Michel MANTIN
AAJean-Claude QUENTEL
AAAndr THIBLEMONT
AAGuillaume VENARD
207
LE COMIT DE RDACTION
AAJean-Ren BACHELET
AAMonique CASTILLO
Diplme de lInstitut dtudes politiques de Paris, agrge de philosophie et docteur dtat, Monique Castillo
enseigne luniversit de Paris-XII. Ses principaux travaux
portent sur la philosophie moderne et sur les questions
contemporaines dthique et de politique. Elle a notamment publi La Paix (Hatier, 1997), LEurope de Kant (Privat,
2001), La Citoyennet en question (Ellipses, 2002), Morale
et politique des droits de lhomme (Olms, 2003), Connatre
la guerre et penser la paix (Kim, 2005), thique du rapport
au langage (LHarmattan, 2007).
Monique Castillo a fait partie en 2001-2002 dun groupe
de recherche (CHEAR-DGA) sur la gestion des crises.
AAJean-Paul CHARNAY
AAPatrick CLERVOY
AAJean-Luc COTARD
AABenot DURIEUX
N en 1965, Benot Durieux est officier dactive dans larme de terre. Saint-Cyrien, diplm de lInstitut dtudes
politiques de Paris et de luniversit de Georgetown (tatsUnis), il a effectu lessentiel de sa carrire au sein de la
Lgion trangre, avec laquelle il a particip plusieurs
oprations dans les Balkans (1995 et 1996) et en Afrique
(Somalie 1993). Aprs un passage ltat-major des
armes, le colonel Durieux est actuellement chef de corps
du 2e rgiment tranger dinfanterie.
Docteur en histoire, il a publi Relire De la guerre de
Clausewitz (Economica, 2005), une tude sur lactualit de
la pense du penseur militaire allemand. Pour cet ouvrage,
il a reu le prix La Plume et lpe.
AAMichel GOYA
208
BIOGRAPHIES
AAArmel HUET
AAHam KORSIA
AAFranois LECOINTRE
AAJean-Philippe MARGUERON
AAJrme MILLET
AAVronique NAHOUM-GRAPPE
AAEmmanuelle RIOUX
AAFranois SCHEER
209
AADider SICARD
Prsident du Comit national consultatif dthique franais jusquen dcembre2007, Didier Sicard est n en 1938.
Aprs des tudes de mdecine, il entre dans la filire des
hpitaux de Paris: externat, internat, clinicat, nomination
comme praticien hospitalier. Professeur agrg, il devient
le chef de lun des deux services de mdecine interne de
lhpital Cochin de Paris. Il crera (avec Emmanuel Hirsch)
lEspace thique de lAssistance publique Hpitaux de
Paris. Par dcret du prsident Jacques Chirac, il succde
en 1999 Jean-Pierre Changeux (qui avait lui-mme
succd Jean Bernard) la tte du Comit consultatif
national dthique. Il a notamment publi La Mdecine
sans le corps (Plon, 2002), LAlibi thique (Plon, 2006).
I NInflexions
FLEXIONS
Inflexions
civilsetmilitaires:
civils
et
militaires
:pouvoirdire
pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
NUMROS DJ PARUS
dire
Fait religieux et
mtier
des religieux
armes
Fait
et
mtier des armes
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
militaire,
Xavier
de Woillemont
Mutations et invariants, partieLaumnerie
III
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
Janvier-mai 2007, n 5
Vivre sa foi au sein des armes, Jean-Ren Bachelet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
Entre
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le moral et la dynamique de laction,
partie
I convictions
Le droit islamique
de la guerre,
David Cumin
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
Retour sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
Juin-septembre 2007, n 6
Danile Hervieu-Lger
Docteurs et centurions,
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
actes de la rencontre du 10dcembre 2007
Le droit islamique de la guerre, David Cumin
Janvier-mai 2008, n 8
Retour sur une contribution du numro 9 dInflexions, Ham K
Les dieux et les armes
Juin-septembre2008, n9
Fait religieux et mtier des armes,
actes de la journe dtude du 15octobre 2008
Janvier-mars2009, n10
Cultures militaires, culture du militaire
Juin-septembre2009, n11
Inflexions
Inflexions
Inflexions
civils et
militaires
: pouvoir dire: pouvoir
civils
et militaires
diredire
civils et militaires : pouvoir
BULLETIN DABONNEMENT
Fait religieux et
Pour vous abonner ou abonner un ami
mtier
des
armes
Fait
etet
Faitreligieux
religieux
mtier
des
armes
mtier
des
armes
Exprience militaire
et exprience religieuse,
Introduction,
Line Sourbier-Pinter
Adresse........................................................................................................................
Danile Hervieu-Lger Introduction, Line Sourbier-Pinter
Dieu,
le roi
et la guerre, Dominique Alibert
Laumnerie militaire,
Xavier
de Woillemont
Dieu,
le roi et la guerre, Dominique Alibert
Credo du soldat amricain,
John
Christopher
Barry Cline Bryon-Portet
Soldat et
homme
dglise,
SoldatJean-Ren
et homme
dglise, Cline Bryon-Portet
Vivre sa foi au sein des armes,
Comment parler
duBachelet
sacr?, Monique Castillo
Conclusion, Jean-Ren Bachelet
Comment parler du sacr?, Monique Castillo
convictions
et indiffrence, Elrick Irastorza
Le droit islamiqueEntre
de la guerre,
David Cumin
Entre convictions et indiffrence, Elrick Irastorza
Exprience
militaire
et exprience
religieuse,
Retour sur une contribution
du numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
.......................................................................................................................................
Code Postal.......................... Ville..............................................................................
Exprience
militaire et exprience religieuse,
Danile
Hervieu-Lger
Danile Hervieu-Lger
Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
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Laumnerie militaire, Xavier de Woillemont
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France
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P
P
1 an
30D
9D
Conclusion,
Bachelet
Le droit
islamiqueJean-Ren
de la guerre,
David Cumin
Lesur
droit
islamique
de ladu
guerre,
David
Cumin
Retour
une
contribution
numro
9 dInflexions,
Ham Korsia
2 ans
55D
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