Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sfanta Fecioara este sarbatorita, in chip special, de mai multe ori in cursul
anului bisericesc, prin praznice care comemoreaza nu numai adormirea
sau trecerea sa la cele vesnice, ci si alte cateva momente importante din
cursul vietii sale, precum si unele minuni savarsite prin puterea ei, dupa
mutarea din viata aceasta.
Sarbatorile mari, socotite de regula intre praznicele imparatesti:
a) Nasterea Maicii Domnului numita in popor si Santa Maria mica, la 8
septembrie ;
b) Intrarea
in biserica
a
Maicii
Domnului numita
in
popor si Vovidenia sau Ovedeniala
21 noiembrie, in amintirea
zilei
in care, dupa traditie, Sfintii Ioachim si Ana au adus pe fiica lor Maria, in
varsta de trei ani, la templu, unde ea va ramane pana la varsta de 14 sau 15
ani, ca una care, inca inainte de zamislire, fusese harazita Domnului, de catre
parintii ei ;
c) Bunavestire sau popular Blagovestenia (termenul slav corespunzator celui
de Bunavestire), este praznicul in amintirea zilei in care Sf. Arhanghel
Gavriil a vestit pe Sf. Fecioara ca ea va naste pe Mesia (Luca I, 2638), cand S-a si zamislit dumnezeiescul Prunc in pantecele Sfintei Fecioare,
prin puterea Sfantului Duh ; de aceea in Apus aceasta sarbatoare era
numita si Sarbatoarea Zamislirii Domnului. Ea a fost asezata cu noua luni
inainte de nasterea cu trup a Domnului, adica la 25 martie.
d) Adormirea Maicii Domnului numita in popor (mai ales in partile
Moldovei) siUspenia (termenul slav) sau Santa-Maria Mare, la 15 august. Dupa
o pioasa traditie veche, cunoscuta mai intai in Apus si trecuta apoi si in Rasarit,
la trei zile dupa adormirea ei, Sf. Fecioara ar fi fost ridicata cu trupul la cer, ca
si dumnezeiescul ei Fiu.
Unele sarbatori, ca de ex. Bunavestire, desi socotita intre sarbatorile Maicii
Domnului, se refera de fapt si la persoana Mantuitorului, fiind vorba de
comemorarea zilei intruparii sau zamislirii Lui cu trup omenesc.
Sarbatorile cele mai vechi ale Maicii Domnului apar in forma lor prima ca
sarbatori ale Mantuitorului. Dintre ele numai Bunavestire are la baza un
eveniment istoric consemnat in Sfanta Scriptura (Luca I, 26-38) ; celelalte au
ca obiect fapte din viata Sfintei Fecioare despre care evangheliile canonice
nu scriu nimic, ci au fost pastrate prin traditie, unele fiind consemnate numai in
evangheliile necanonice (apocrife), ca de pilda Intrarea in biserica, adica
aducerea la templu a Sfintei Fecioare, care este istorisita inProtoevanghelia
lui Iacov (cap. 7).