Testament

Elemente
moderniste

Context

Art poetic

Titlu

Tema

Modernismul este o ampl micare literar i cultura, desfurat n

prima jumtate a sec. XX i care nsumeaz elemente ale unor curente i tendine
novatoare: simbolismul, dadaismul, etc; promoveaz tot ceea ce este nou,
opunndu-se cu fermitate elementelor tradiionaliste, considerate a fi anacronice.
Personalitate literar copleitoare ce domin prima jumtate a sec. XX,
Tudor Arghezi realizeaz o oper complex ce mbin elemente evangardiste,
simboliste, tradiionaliste i moderniste, fr ca vreunul dintre aceste curente
literare s l poat revendica n ntregime. Fiind un poet proteic, opera sa literar
i schimb forma i mijloacele estetice de la un volum la altul. Acest lucru
asigur originalitatea i modernitatea artei sale literare. Ea reprezint, de altfel, n
perioada interbelic, o sintez inovatoare a literaturii romne.
Originalitatea poeziei argheziene permite ncadrarea sa n modernismul
interbelic. Particularitatea operei sale e dat de apartenena la estetica urtului.
Aceast metafor surprinde transformarea urtului, incompatibil pn acum cu
arta, n obiect estetic. Pentru poet, arta nseamn munc de potrivire a cuvintelor,
de lefuire a acestora, pn cnd cuvintele banale se transform n cuvinte
potrivite.
Testament, de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne
ale literaturii romne din perioada interbelic. Poezia este aezat n fruntea
primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de program literar,
realizat ns cu mijloace poetice.
Este considerat a fi o art poetic, o poezie programatic n care poetul i
sintetizeaz principiile estetice afirmndu-i concepia despre art, despre rolul i
locul artistului n societate; este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei
apare o tripl problematic, specific liricii moderne: transfigurarea socialului n
estetic, estetica urtului, raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.
Cuvntul, asemenea cuvntului care a ntemeiat lumea, n lumea poetului
poate crea lumi. Viziunea este asemntoare celei propuse de textul biblic: La
nceput a fost cuvntul, cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era cuvntul.
Poezia Testament trebuie neleas aadar ca o metafor a crii la baza
creia se afl cuvntul. Cuvntul a fost adevrul absolut cu care ncepe cartea, de
aceea, poetul nsui devine un demiurg, iar cuvntul sursa creaiei sale.
Titulul poeziei are dubl accepie: una denotativ i alta conotativ. n sens
propriu (denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o
persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite
dup moarte, n legtur cu transmiterea averii sale. n accepie religioas,
cuvntul face trimitere la cele dou mari pri ale Bibliei Vechiul i Noul
Testament. Din aceast accepti religioas deriv i sensul conotativ al
termenului pe care l ntlnim n poezie. Astfel creaia arghezian devine o
motenire spiritual adresat urmailor-cititori sau viitorilor truditori ai
condeiului.
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie
lsat ca mostenire unui fiu spiritual.

Lirism

subiectiv

Structur
i
compoziie

Incipit

Strofa a II-a

Strofa a III-a

Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual
cruia i este lsat drept unic motenire carte. Discursul liric avnd un caracter
adresat, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea poetic transmis n mod
direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii: pronumele personale,
adjectivele posesive, verbele la persoana I i a II+a singural. n poezie, eul liric
apare n mai multe ipostaze: eu/noi, eu/tatl fiul, de la strbunii mei pn la
tine, Robul-Domnul (n finalul poeziei).
Compoziional, textul poetic este alctuit din 6 strofe, inegale ca
dimensiuni, cu rim pereche i variat, cu msura de 11 silabe, cu ritm iambic i
combinat, nclcarea regulilor proyodice fiind o particularitate a modernismului.
Textul liric se structureaz n jurul unui cuvnt-cheie cu rol de metaforsimbol: cartea. Aceast metafor are un loc central n opera lui Arghezi, fiind un
element de recuren. Geneza crii st sub semnul unei seri rzvrtite, ce
sugereaz nceputul plin de dificulti. Poezia este rezultatul trudei; depind
obstacole, cartea devine pentru urmai o treapt, simbol al evoluiei i al
acensiunii. Cartea devine hrisov, cronic n care s-a strns durerea unui neam
ntreg; aezat la cpti, cartea este locul n care poetul reuete s condenseze
ntreaga existen plin de suferin a stpnilor.
Prima strof, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu
spiritual, conine ideea motenirii spirituale, un nume adunat pe o carte, care
devine simbol al identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este
concentrat n versul: dect un nume adunat pe o carte iar poezia apare ca bun
spiritual: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte. Metafora seara
rzvrtit face trimitere la trecutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de
generaiile viitoare, prin carte, creaia poetic, treapt a prezentului: n seara
rzvrtit care vine-De la strbunii mei pn la tine. Enumeraia rpi i gropi
adnci , ca i versul urmtor Suite de btrnii mei pe brnci, sugereaz
drumul dificil al cunoaterii i al acumulrilor strbtute de naintai. Formula de
adresare, vocativul fiule, desemneaz un potenial cititor, poetoul
identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor
viitoare.
n strofa a doua, cartea, creaia elaborat cu trud de poet, este numit
hrisovul vostru cel dinti, cartea de cpti a urmailor. Cartea - hrisov
are pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni
Bibliei sau a unei mrturii istorice, un document al existenei i al suferinei
stmoilor: Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine.
Ideea central din cea de-a treia strof este transformarea poeziei ntr-o
lume obiectual. Astfel sapa, unealt folosit pentru a lucra pmntul,
devine condei, unealt de scris, iar brazda devine climar, munca
poetului fiind numai ca material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui
rani; asupra cuvintelor el aplic aceeai trud transformatoare prin care
plugarii supuneau pmntul. Poetul este, prin urmare, un nscocitor, care
tranform graiul loc cu-ndemnuri pentru vite, n cuvinte potrivite,
metafor ce desemnaz poezia ca meteug, ca trud. i nu ca inspiraie
divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat, sugerat prin
paralelismul dintre munca fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i
aceea spiritual (i frmntate mii de sptmni).

Strofa a IV-a

Strofa a V-a

Estetica urtului

Strofa a VI-a

Poetul scrie pentru a-si spune

c nelesul ultimo i va scpa,
dar nu renun s-l caute[ ... ]
Arta devine expresia unui gest, al
contiinei tensionate pentru care
poezia nu e totui numai un joc
sau numai potrivire de cuvinte, ci
ncercarea de nelegere prin
cuvnt
(Marian Papahagi)

Concluzie

n viziunea arghezian cuvntul se poate metamorfoza, avnd dubl

putere dar pstrndu-i fora sa expresiv: Veninul strns l-am
preschimbat n miere, / Lsnd ntreag dulcea lui putere; el poate
pedepsi, poate rni n aceeai msur n care poate alina, poate aduce
speran.
Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am luat ocara i torcnd
uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure. Poetul face ca versurile lui s
exprime imagini sensibile, dar i s stigmatizeze rul din jur: s-njure. Prin
intermediul poeziei, trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera
litarar capt valoare justiiar, dezvoltnd astfel un cult al strmoilor: Am
luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr, / Hotar nalt,
cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale.
n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul
c durerea, revolta social suint concentrate n poezie, simbolizat prin vioar,
instrument reprezentativ pentru universul rnesc: Durerea noastr surd i
amar/ O grmdii pe-o singur vioar/, Pe care ascultnd-o a jucat/ Stpnul
ca un ap njunghiat.
Arghezi introduce n literatura romn conceptul de estetic a urtului, pe
care -a preuat de al poetul francez Charles Baudelaire. La rndul su, Arghezi
consider c orice aspect al realitii, indiferent c este frumos sau urt, sublim
sau grotesc, poate constitui material poetic: Din bube, mucegaiuri i noroi/
Iscat-am frumusei i preuri noi. De asemenea, pentru Arghezi, poaezia
reprezint i un mijloc de rzbunare a suferinei naintailor: Biciul rbdat sentoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor.
Ultima strof evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia,
pierde n favoarea meteugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia
sufer n cartea mea.
Poezia este att retultatul inspiraiei, al harului divin slova de foc, ct i
rezultatul meteugului, al trudei poetice slova furit: Slova de foc i slova
furit/ mperechiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete.
Condiia poetului este surprins n versul: Robul a scris-o, Domnul o
citete, artistul este un rob, un truditor al condeiului i se afl n slujba
cititorului, Domnul.
Poezia Testament este n ntregul su o ilustrare excepional a idee de
ars poetica. n literatura romn, Tudor Arghezi rmne unic i prin faptul c
foarte puini poei s-au realizat cu atta tenacitate n spiritul unei idei iniiale;
arta lor a fost focaliizat pentru a susine ideea de la care au pornit pt c a sa
concepie despre art a rmas nealterat de-a lungul ntregii sale activiti
literare.
Opera literar Testament, de Tudor Arghezi este o art poetic modern
pentru c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nsccitor, iar poezia
presupune meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este
att produsul inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice.