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Vuh y La Biblia
Dra. Otilia Cortez
State University of New York, Oswego
cortez@oswego.edu
Conclusin
Los pasajes que hemos citado constituyen evidencia de la notable semejanza entre
el Popol Vuh y la Biblia. Son tan transparentes las semejanzas entre los dos relatos
que es muy difcil aceptar que se deba a una simple coincidencia, o a la simple
existencia de aspectos comunes que marcan el desarrollo de todas las sociedades
humanas. Los eventos que en el Popol Vuh muestran cierto paralelismo con ciertos
pasajes bblicos aparecen muchas veces en un orden diferente, pero en otros casos
incluso la secuencia es idntica, como ocurre en el caso de la creacin de la mujer, o
en el relato de las esposas de los hombres de maz.
Es tambin demasiado simple proponer que esa fusin de concepciones religiosas
sea una infiltracin que haya tenido lugar consciente o inconscientemente durante el
trabajo de traduccin del padre Ximnez, ya que queda muy marcada una fuerte carga
de "paganismo" en la obra. Esa conducta de parte del padre Ximnez sera justificable
slo si se considerara en ella una intencin conciliadora entre ambas religiones que
facilitara la evangelizacin de los indgenas. Sin embargo esta actitud de apertura
religiosa parece imposible dado el sistema riguroso que se implant en aquella poca
para hacer desaparecer todo vestigio pagano. Pero tambin es difcil concebir que
esta infiltracin sea obra de un indio convertido, a menos que l haya querido
armonizar el pasado religioso de su pueblo con el presente del mismo. En todo caso
esto no parece muy lgico, puesto que l transcriptor original declara que reconstruy
el texto con la finalidad de preservar su contenido como un testimonio histrico de
las creencias de sus antepasados. Una posibilidad que se perfila como ms probable
es que ese indio transcriptor haya insertado algunos pasajes bblicos con el propsito
de atenuar el matiz pagano, y poner el documento a salvo de la mano destructora de
los espaoles, conservando as lo esencial del relato original.
Cualquiera que haya sido la motivacin para escribir la versin ms antigua que
conocemos del Popol Vuh, es innegable la forma en que opera la intertextualidad de
los dos textos: a) Si el documento realmente recibi forma escrita por uno o varios
nativos conversos, estaramos ante un documento que revela la confirmacin
temprana de una identidad producto de un sincretismo cultural. b) Si el espejeo de
la Biblia que se asoma en el Popol Vuh fue la nica manera de ponerlo a salvo de la
hostilidad de los conquistadores o una forma de facilitar la evangelizacin de los
quichs, la intertextualidad en ese caso revela una deliberada manipulacin tanto de
los pasajes bblicos como del original de la obra quich. c) Si las similitudes ya
sealadas no fueran ms que coincidencias en la manera de concebir la creacin del
mundo, la intertextualidad que parece existir sera un elemento revelador de la
universalidad del pensamiento histrico-religioso.
A pesar de todas las incertidumbres, el Popol Vuh o Biblia de los quichs es una
obra de estimable valor histrico, religioso, tico y literario, cuya temtica gira en
torno a la creacin del hombre y a las vicisitudes de los pueblos mayas desde su lugar
de origen hasta su establecimiento en las tierras de Guatemala. All eventualmente
desarrollaran una de las ms elevadas civilizaciones precolombinas, y el Popol Vuh
es testimonio fehaciente de su potencia intelectual.
Notas:
[1] Abrahan Arias Larreta ofrece una amplia informacin respecto a este punto:
"En lo tocante al reyno quich, hay testimonio del autor indgena del
Manuscrito de Chichicastenango, quien asegur que antiguamente exista en
su pueblo un gran libro, escrito con auxilio de pinturas, en el cual se
describan los acontecimientos histricos y se vaticinaban los hechos futuros
(87). Este dato es corroborado por Alonso de Zorita, quien asegura que logr
conocer el sistema poltico de los quichs por las pinturas que tenan de sus
antigedades de ms de ochocientos aos. Y con viejos muy antiguos
(Breve y Sumaria Relacin de los Seores de la Nueva Espaa, 225 - 226).
[2] Aunque no se proporcionan los nombres de las personas que confirman esta
versin, Arbizrez y Barrios la mencionan. Similar afirmacin aparece
enFloresta Literaria de la Amricana Indgena de Jos Alcina Franch (158).
[3] El mito de la creacin de los cakchiqueles es muy similar al de los quichs,
pero no exactamente idntico a pesar de que ambos grupos son de origen
maya. En ambos mitos la creacin del hombre implic varios intentos hasta
que los dioses descubrieron el maz, con cuya masa dieron vida a los hombres
(Memorial 50-51).
[4] Girard, basndose en las observaciones de Guaman Poma y Julio C. Tello,
seala que los autctonos saban que haba cielo e infierno, pena, hambre, y
castigo. Que haba un solo Dios en tres personas (concepto de pluralidad
dentro de la unidad): el padre que era justiciero, el hijo caritativo y el hijo
menor daba y aumentaba la salud, daba de comer y enviaba agua del cielo
para darnos de comer. A esas tres personas denominaban Illapa ( Rayo)
(Fuente, 50)
[5] La bsqueda de una tierra prometida es un motivo que se repite en las
leyendas de una diversidad de naciones. Entre los incas, por ejemplo, esa
misma bsqueda de una tierra prometida forma parte de la historia o mito
de sus orgenes. El Inca Garcilaso de la Vega en sus Comentarios Reales da
testimonio de esa creencia de su pueblo. Los incas crean que su Padre, el
Sol, al ver la forma tan desdichada en que vivan los hombres, se haba
apiadado de ellos y por eso envi del cielo a la tierra a una pareja de sus hijos
para que les diesen preceptos y leyes y les ayudasen a mejorar su estilo de
vida. Segn relata Garcilaso, el Padre Sol les dio la orden de que partiesen de
donde estaban, a orillas de la laguna del Titicaca, y que fuesen donde
quisieran y que en cada lugar trataran de hundir en el suelo una varilla de oro
de una vara de largo y dos dedos de grueso que les dio por seal para que
donde aquella vara se hundiese con un slo golpe, all se establecieran por
voluntad del Sol su Padre (Anderson Imbert 63). Es muy conocido el relato
similar que se registra en las tradiciones Aztecas, slo que en este caso la
seal recibida es distinta: un guila posada en un cactus, devorando una
serpiente.
Primero todo era silencio, haba mucha calma. No haba nada que estuviera
en pie en toda la faz de la tierra, solo exista el mar en reposo y un cielo
apacible.
Todo era oscuro, solo Tepeu y Gucumatz, estos fueron llamados
progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Ellos son los que
disponen de la creacin de rboles, bejucos, nacimiento de la vida y del
hombre. Se form el corazn del cielo.
Luego los creadores les dijeron que hablaran para que alabaran a sus
creadores(a ellos), pero estos animales no hablaban, solo emitan graznidos,
chillaban o cacareaban. Entonces estos creadores los cambiaron de hogar
porque no conseguan que los adoraran ni que los veneraran. Hicieron un
segundo intento pero estos tampoco hablaron, y por lo tanto fueron
condenados a ser comidos y matados.
Ante este fracaso de que los animales no los veneraban, ellos se dijeron que
tenan que crear antes del amanecer algn ser que los venerara, por lo
tanto quisieron hacer al hombre. Para esto tuvieron varios intentos:
Luego trataron con madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y
se multiplicaban, pero estos no tenan memoria(por lo tanto no se
acordaban de su creador), entendimiento, caminaban sin rumbo y andaban
a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron la faz de la tierra, pero con
el diluvio creado por el corazn de cielo estos murieron. Los que se salvaron
se escondieron y se convirtieron en Gnomos.
Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los
creadores cuando descubrieron lo que en verdad deba entrar en la carne
del Hombre. El Yac, Utiu, Quel y Hoh fueron los que trajeron la comida para
la formacin del hombre. Esta comida se convirti en sangre, y as entro el
maz por obra de los progenitores. Los hombres que fueron creados fueron
cuatro: Balam-Quitze, Balam-Acab, Mahucutah y Iqui-Balam. Estos son los
nombres de nuestras primeras madres y padres.
Creacin segn la biblia
Dios dijo: Que haya luz ! , y la luz se hizo. Luego llamo a la luz da, y a la
oscuridad noche. Despus separo las aguas en partes que quedaban sobre
la bveda, y otras que quedaban por debajo, completndose as el segundo
da.
Tomo la bveda celeste(el cielo) y dijo que hubieran luces en ella para que
alumbren la tierra, para as separar el da de la noche. Dios hizo las dos
luces, una grande para el da, y una pequea para la noche. Y como todo se
encontraba bien, completo el cuarto da.
Del agua sac toda clase de animales, los monstruos del mar, aves que
volaban por sobre toda la tierra. Al ver que todo estaba bien bendijo as a
los animales: Que tengan muchas cras y llenen los mares, y que hayan
muchas aves en el mundo. El quinto da se completo.
Comparacin
Otra cosa fue que el popol vuh se cre al hombre para que recordara a los
primeros padres y dioses, y los alabaran a los creadores, mientras que dios
solo creo al hombre para que dominara a las dems especies.
Y pues lo que veo es que los creadores y dioses de los mayas son mas
humanos, ya que cometieron errores y se notan mas pecadores mientras
que dios es una imagen mas perfecta.