In order to fully understand ethics and how they relate to business, one must first define its key

components. Ethics can be broken down into three categories: social, organizational, and
individual. Corporations are bound by social ethics which challenge them to hold accountable for
their own actions its company officers, management, and stakeholders, who aspire to gain
financially from traditional and unconventional economic activities. Organizational ethics
involve a shared sense of pride and responsibility for employees, managers and corporations.
They are part of an overall business philosophy that is shared throughout the company.
Individual ethics involve our conceptions of right and wrong which stem from many different
sources. Religious beliefs can often play a significant role in the ethical path many choose to
follow.

What prompts a company to act ethically in business? What prevents businesses from generating
as much profit as possible, regardless of the ethical ramifications of their actions? The general
public, as well as company stakeholders, have come to expect that corporations will conduct
business ethically and with the highest regard for social accountability. When companies fall
short of these expectations, the end result often involves punishment and harmful publicity.
Companies which conduct business in an unethical manner run the risk of harming not only its
stakeholders, but also the general public. Companies that act ethically impart a sense of trust and
responsibility in both local and national communities; this type of trust can often promote strong
business alliances.

Ethics problems occur in many forms for many different reasons during the course of business.
Unfortunately, companies often unwittingly employ people whose moral values are less than that
of a responsible corporate citizen. These employees often put their own greed and selfishness
ahead of the welfare and safety of others, simply for their own financial gain.
Untuk memahami etika dan bagaimana mereka berhubungan dengan bisnis, yang pertama harus
menentukan komponen utamanya. Etika dapat dibagi dalam tiga kategori, yaitu: sosial, organisasi, dan
individu. Korporasi terikat oleh etika sosial yang menantang mereka untuk terus bertanggung jawab atas
tindakan mereka sendiri perusahaannya petugas, manajemen, dan stakeholder, yang bercita-cita untuk
mendapatkan finansial dari kegiatan ekonomi tradisional dan konvensional. etika Organisasi melibatkan
rasa kebanggaan bersama dan tanggung jawab untuk karyawan, manajer dan perusahaan. Mereka
merupakan bagian dari filosofi bisnis secara keseluruhan yang digunakan bersama-sama di seluruh
perusahaan. etika Individu melibatkan pemahaman kita tentang benar dan salah yang berasal dari
berbagai sumber. keyakinan Agama sering dapat memainkan peran penting dalam etika banyak jalan
memilih untuk mengikuti.

Apa yang mendorong perusahaan untuk bertindak secara etis dalam bisnis? Apa yang mencegah usaha
dari menghasilkan sebagai laba sebanyak mungkin, tanpa memperhatikan etika konsekuensi tindakan
mereka? Masyarakat umum, serta pihak perusahaan, telah datang untuk mengharapkan bahwa
perusahaan akan melakukan bisnis secara etis dan dengan hal tertinggi untuk akuntabilitas sosial. Ketika
perusahaan gagal mencapai harapan tersebut, hasil akhirnya sering melibatkan hukuman dan publisitas
berbahaya. Perusahaan yang melakukan bisnis secara tidak etis menanggung risiko tidak hanya
merugikan para stakeholder, tetapi juga masyarakat umum. Perusahaan yang bertindak secara etis
menanamkan rasa kepercayaan dan tanggung jawab dalam masyarakat baik lokal maupun nasional;
jenis kepercayaan sering dapat mempromosikan aliansi bisnis yang kuat.

Etika masalah terjadi dalam berbagai bentuk berbagai alasan lainnya selama perjalanan bisnis.
Sayangnya, perusahaan sering mempekerjakan orang-orang yang tanpa disadari nilai-nilai moral kurang
daripada warga negara yang bertanggung jawab. Karyawan yang sering kali menempatkan keserakahan
mereka sendiri dan mementingkan diri sendiri di depan kesejahteraan dan keselamatan orang lain,
hanya untuk keuntungan sendiri keuangan mereka
Business Ethics in China

by Miriam Schulman

If you want to talk about business ethics in China, don't set yourself up as the Western expert imposing
foreign models on the Chinese. That was the message of Stephan Rothlin, general secretary of the
Center for International Business Ethics (CIBE) in Beijing in remarks to the Business and Organizational
Ethics Partnership of the Markkula Center for Applied Ethics March 23.

The Chinese, Rothlin said, are very open to considering ethical issues: "They want to be global players,
and they realize that in order to become a real global power, they have to eliminate corrupt practices."
Many students at the Beijing University of International Business and Economics, where CIBE is based,
are pursuing an MBA because they are frustrated by the corruption they witness, he noted.

But the Chinese do not want paternalism from the West. Instead, Rothlin said, they want
acknowledgement that "they can offer something, that they can actually become a driver in the field of
ethics." Because the Chinese are emerging as an economic powerhouse, any ethical rules they integrate
into their businesses practices will have an impact on the whole world.

Often, the Chinese see hypocrisy in criticism of their country by companies that tout their own ethical
codes but then close their eyes to what their own Chinese subcontractors are doing, Rothlin said. To
counteract this skepticism toward Western critiques, he counseled an approach that acknowledges
unethical conduct in other cultures as well. Swiss by birth, Rothlin teaches about the failure of Swissair
in 2001 "to avoid suggesting that only China has problems."

He gives the same advice to those who want to work with Chinese companies or bring their businesses
to China. "The strategy should be to limit the output of Western experts to a minimum," he said. Setting
up a code of ethics, for example, should be primarily the job of the Chinese. "It does not mean anything
if you translate your existing code from English and distribute it," he cautioned. "The Chinese will say,
'Yes, thank you,' and then throw the code away." Of course, that indifferent kind of implementation
would not work anywhere in the world, even, as one member of the partnership pointed out, "in San
Diego."
Rather than imposing a code, Rothlin argued, "let the Chinese develop their own codes. Then the
managers can identify themselves with these codes."

Rothlin emphasizes China's own philosophical traditions when he talks about business ethics with the
Chinese. He gave this example of how he discusses the problem of corruption, which often includes
favoring family and cronies. Some students of China have argued that the Chinese are encouraged in
such favoritism by their traditions. They point to Confucius' focus on responsibility to family, citing his
admonition that a person who sees his father steal a sheep should not turn his father over to the
authorities.

But Rothlin points out counter-arguments within the Chinese tradition itself. Mozi, a philosopher of the
5th century BCE, tried to replace the Confucian focus on the clan with a more universal caring. He saw
favoring the family as the root of corruption and instead advocated laws that protect everyone equally.

Using his insights into Chinese philosophy, Rothlin has developed a textbook in Chinese, Becoming a
Top-Notch-Player: 18 Rules of International Business Ethics (Beijing: Renmin University Press, 2004). The
book draws on Chinese experiences for case studies and examples. His center has also supported the
translation of various classic business ethics texts into Chinese and the development of rigorous
research on business ethics issues at Beijing University of International Business and Economics.

Rothlin addressed the Business and Organizational Ethics Partnership as part of reciprocal visits between
CIBE and the Markkula Center for Applied Ethics. Markkula Executive Director Kirk O. Hanson has
consulted with CIBE, the first center of its kind in China, and serves as honorary chair.

Other speakers at the March Partnership meeting included Dan Sweeney from the Center for Corporate
Excellence on "Tone at the Top and Executive Compensation" ; Robert Finocchio, teaching scholar at
SCU and private investor on "Incorporating Ethics into the Organization s Strategic Plan"; and Frank Daly,
Markkula Center Fellow, Eric Pressler, Apple Computer, and Sam Piazza, Hewlett Packard, on "Rules-
Driven and Values-Driven Ethical Approaches: Trade-offs."

The Business and Organizational Ethics Partnership brings together executives and scholars in a forum
designed to increase the members' knowledge about effectively managing ethics in their organizations.
Founded in 2003, the partnership currently includes 14 business organizations and 10 faculty members
who share the goals of honing ethics and compliance policies and practices, and advancing the state of
business ethics knowledge.
Etika Bisnis di Cina
oleh Miriam Schulman

Jika Anda mau bicara tentang etika bisnis di Cina, tidak menetapkan diri sebagai pakar Barat megah
model asing di Cina. Itu adalah pesan dari Stephan Rothlin, sekretaris jenderal Pusat Etika Bisnis
Internasional (CIBE) di Beijing dalam sambutannya kepada Bisnis dan Etika Organisasi Kemitraan Pusat
Markkula untuk Etika Terapan 23 Maret.

Cina, Rothlin kata, sangat terbuka untuk mempertimbangkan isu-isu etis: "Mereka ingin menjadi pemain
global, dan mereka menyadari bahwa untuk menjadi kekuatan global yang nyata, mereka harus
menghilangkan praktek-praktek korupsi." Banyak mahasiswa di Universitas Beijing Bisnis Internasional
dan Ekonomi, di mana CIBE didasarkan, sedang mengejar gelar MBA karena mereka frustasi dengan
korupsi mereka menyaksikan, katanya.

Tetapi Cina tidak ingin paternalisme dari Barat. Sebaliknya, Rothlin kata, mereka ingin pengakuan bahwa
"mereka dapat menawarkan sesuatu, bahwa mereka benar-benar bisa menjadi sopir di bidang etika."
Karena Cina muncul sebagai raksasa ekonomi, aturan etika mereka mengintegrasikan ke dalam praktek
bisnis mereka akan berdampak pada seluruh dunia.

Sering kali, orang Cina melihat kemunafikan di negara mereka kritik oleh perusahaan yang mengintip
kode etik mereka sendiri tetapi kemudian menutup mata mereka untuk apa yang mereka sendiri Cina
subkontraktor lakukan, Rothlin kata. Untuk mengatasi ini skeptis terhadap kritik Barat, ia menasihati
pendekatan yang mengakui perilaku tidak etis di budaya lain. Swiss kelahiran, Rothlin mengajarkan
tentang kegagalan Swissair pada tahun 2001 "untuk mencegah menyatakan bahwa hanya Cina memiliki
masalah."

Dia memberikan nasihat yang sama kepada mereka yang ingin bekerja dengan perusahaan Cina atau
membawa bisnis mereka ke Cina. "Strategi harus membatasi output ahli Barat untuk minimum,"
katanya. Menyiapkan kode etik, misalnya, harus terutama pekerjaan dari Cina. "Itu tidak berarti apa-apa
jika Anda menerjemahkan kode yang ada dari bahasa Inggris dan mendistribusikannya," dia
mengingatkan. "Cina akan berkata, 'Ya, terima kasih,' dan kemudian membuang kode yang jauh." Tentu
saja, seperti pelaksanaan peduli tidak akan bekerja di mana saja di dunia, bahkan, sebagai salah satu
anggota kemitraan menunjukkan, "di San Diego."

Daripada memaksakan kode, Rothlin berpendapat, "biarkan mengembangkan Cina kode mereka sendiri
Maka manajer dapat mengidentifikasi diri dengan kode-kode ini.."

Rothlin menekankan tradisi filsafat Cina sendiri ketika ia berbicara tentang etika bisnis dengan orang
Cina. Ia memberi contoh tentang bagaimana dia membahas masalah korupsi, yang sering termasuk
menguntungkan keluarga dan kroninya. Beberapa mahasiswa Cina berpendapat bahwa Cina didorong
dalam favoritisme tersebut oleh tradisi mereka. Mereka menunjuk fokus Konfusius 'pada tanggung
jawab untuk keluarga, mengutip peringatan bahwa orang yang melihat mencuri domba ayahnya tidak
harus mengubah ayahnya ke pihak berwenang.

Namun poin Rothlin keluar counter-argumen dalam tradisi Cina itu sendiri. Mozi, seorang filsuf abad 5
SM, mencoba mengganti fokus Konfusius pada marga dengan perhatian yang lebih universal. Dia
melihat menguntungkan keluarga sebagai akar korupsi dan bukan menganjurkan hukum yang
melindungi semua orang sama.

Dengan wawasan ke dalam filsafat Cina, Rothlin telah mengembangkan buku teks dalam bahasa Cina,
Menjadi Top Notch-Player: 18 Aturan Etika Bisnis Internasional (Beijing: Renmin University Press, 2004).
Buku ini mengacu pada pengalaman Cina untuk studi kasus dan contoh. pusat Nya juga telah
mendukung berbagai terjemahan etika bisnis klasik teks ke dalam bahasa Cina dan pengembangan
penelitian yang ketat pada masalah etika bisnis di Beijing University of International Business dan
Ekonomi.

Rothlin membahas Bisnis dan Etika Organisasi Kemitraan sebagai bagian dari kunjungan timbal balik
antara CIBE dan Pusat Markkula untuk Etika Terapan. Direktur Eksekutif Markkula Kirk O. Hanson telah
berkonsultasi dengan CIBE, pusat pertama dari jenisnya di Cina, dan berfungsi sebagai kursi kehormatan.

Pembicara lain pada pertemuan Kemitraan Maret termasuk Dan Sweeney dari Center for Corporate
Excellence pada "Nada di Atas dan Eksekutif Kompensasi"; Robert Finocchio, mengajar sarjana di SCU
dan investor swasta pada "Etika Memasukkan ke dalam Rencana Strategis Organisasi s"; dan Frank Daly,
Pusat Markkula Fellow, Eric Pressler, Apple Computer, dan Sam Piazza, Hewlett Packard, pada "Aturan-
Driven dan Nilai-Driven Pendekatan Etika: Trade-offs."

Bisnis dan Etika Organisasi Kemitraan menyatukan eksekutif dan para ulama di sebuah forum yang
dirancang untuk meningkatkan pengetahuan anggota tentang efektif mengelola etika dalam organisasi
mereka. Didirikan pada tahun 2003, kemitraan yang saat ini meliputi organisasi bisnis 14 dan 10 dosen
yang memiliki tujuan mengasah etika dan kepatuhan kebijakan dan praktek, dan memajukan negara
etika bisnis pengetahuan.