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CONTEÚDO
PROFº: ANISIO
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A Certeza de Vencer
O ARCADISMO NO BRASIL (1768-1836)
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Contexto histórico
No Brasil, o século XVIII é considerado o século
do ouro, graças à intensa atividade de extração mineral
que se desenvolveu na região de Minas Gerais. A
prosperidade econômica do período estimulou a
organização política, administrativa e dinamizou a vida
cultural. A maior agilidade na troca de informações
favoreceu a formação de uma consciência comum, de um
sentimento nacional que, na literatura, começa aos
poucos a substituir o impulso de descrição da natureza e
do nativo, dominante até então. Pela primeira vez, é
possível verificar no país uma relação sistemática, ainda
que incipiente entre escritor, obra e público, condição
fundamental para a formação de uma literatura, conforme
ensina o crítico Antonio Candido. O impulso de
intelectuais e artistas de se reunirem em academias e
sociedades literárias contrapõe-se ao isolamento dos
períodos anteriores, em que os escritores se encontravam
dispersos, as obras mal circulavam no interior do país,
dirigindo-se primordialmente para leitores portugueses. O
rompimento com a estética cultista barroca começou no
Brasil com a publicação das Obras, de Cláudio Manuel
da Costa, em 1768. O movimento árcade permaneceu
como tendência literária até 1836, quando se inicia o
Romantismo.
“Respondeu que estando justo a casar, não se havia
de querer expor a uma guerra civil, e contra os
parentes de sua esposa, que todos são militares”.
(Autos da Devassa da Inconfidência Mineira), Inquirição em 17 /
11 / 1789)
Árcades mineiros
Não existiu, no Brasil, uma Arcádia, como em
Portugal. Um vigoroso grupo intelectual - o "grupo
mineiro" - destacou-se na arte literária e na prática
política, participando ativamente da Inconfidência Mineira.
Esse grupo, constituído por Cláudio Manuel da Costa,
Tomás Antônio Gonzaga, Inácio José de Alvarenga
Peixoto, Manuel Inácio da Silva Alvarenga e outros
intelectuais, foi desfeito de forma violenta, com a prisão,
desterro ou morte de alguns poetas, à época da repressão
política em torno do episódio da Inconfidência.
Bucolismo e poesia política
Cláudio Manuel da Costa foi o primeiro modelo e
o mais forte de todos para os poetas mineiros. Influenciou
significativamente Tomás Antônio Gonzaga, de quem
era o "amigo mais velho". Cláudio, considerado o mais
árcade dos poetas do grupo, teve uma formação
rigorosamente clássica. A sua poesia bucólica focaliza,
sobretudo, a paisagem montanhosa de Minas Gerais.
Alvarenga Peixoto, um dos poetas "ilustrados",
construiu uma obra bem marcada pelo seu aspecto
político, em defesa da República, contra a guerra e em
prol dos escravos. Silva Alvarenga, por sua vez, tem uma
obra lírica plena de musicalidade.
FAÇO IMPACTO - A CERTEZA DE VENCER!!!
ARCADISMO NO BRASIL - GONZAGA
JACKY21/02/08
Características do Arcadismo brasileiro
A tentativa de imitar o Arcadismo português, para
dar à Colônia uma literatura tão sofisticada quanto aquela
que se produzia na Metrópole, resultou na poesia refinada
dos árcades mineiros.
Apego aos valores da terra
A simplicidade na poesia e a idéia de abolir as
inutilidades (inutilia truncat) foram, também, objetivos dos
árcades brasileiros. O ambiente peculiar oferecido pela
localização geográfica do "grupo mineiro" fez brotar um
nativismo que incorporou os valores da terra ao ideário da
estética bucólica, em voga no Arcadismo. Emerge a
natureza brasileira como pano de fundo para a poesia dos
"pastores".
Incorporação do elemento indígena
A valorização do índio foi importante no
Arcadismo brasileiro: ele reflete o ideal do "bom
selvagem", tão caro aos iluministas (o pensamento de
Rousseau baseado na premissa de que a natureza fez o
homem feliz e bom, mas a sociedade o corrompe e o
transforma). A incorporação do índio como elemento
literário dará um colorido diferente do europeu ao
Arcadismo brasileiro.
Sátira política
A redação e a circulação de manuscritos
anônimos (as Cartas Chilenas) de nítida sátira política aos
tempos difíceis da exploração portuguesa e à corrupção
dos governos coloniais, foi elemento bem distinto do
Arcadismo brasileiro. A tomada de consciência política do
"grupo mineiro" foi sem precedentes na história do Brasil.
Impulsionados pelo exemplo da independência
norte-americana e da Revolução Francesa, todos os
elementos componentes do grupo participaram da
Conjuração Mineira, que acabou em 1789.
Tomás Antônio Gonzaga (1744-1810)
“Eu tenho um coração maior que o mundo!
Tu, formosa Marília, bem o sabes:
Um coração… e basta,
Onde tu mesma cabes.”
(Tomás Antônio Gonzaga) DADOS BIOGRÁFICOS
Tomás Antônio Gonzaga nasceu no Porto, em
1744. Órfão de mãe no primeiro ano de vida, mudou-se
com o pai, magistrado brasileiro, para Pernambuco em
1751 e depois para a Bahia. Aí estudou no Colégio dos
Jesuítas e, em 1761, voltou a Portugal para cursar Direito.
VESTIBULAR – 2009
Durante alguns anos, foi juiz de fora em Beja (Portugal).
Quando voltou ao Brasil, em 1782, foi nomeado ouvidor
de Vila Rica e um ano depois conheceu a adolescente
Maria Joaquina Dorotéia de Seixas Brandão, a pastora
Marília, imortalizada em sua obra lírica, por quem se
apaixonou e chegou a ficar noivo. Pobre e bem mais velho
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que ela, sofreu oposição da família. Tornou-se amigo,
entre outros, de Cláudio Manuel da Costa e Alvarenga
Peixoto. Embora não acreditasse nas aspirações
sonhadoras dos amigos, ofereceu sua casa para as
reuniões do grupo.
Sua implicação na revolta de Minas parece ter
sido fruto de calúnias arquitetadas por seus adversários.
Apesar do pequeno papel nesse evento, foi preso
como inconfidente e condenado ao exílio em
Moçambique, em 1792. Conseguindo refazer sua vida, ali
se casou e atingiu altos postos, morrendo como juiz da
Alfândega de Moçambique, em 1810.
CARACTERÍSTICAS LITERÁRIAS
Tomás Antônio Gonzaga, cujo nome arcádico é
Dirceu, escreve poesias líricas, com temas pastoris e de
galanteio em que o eu lírico está sempre na fala de uma
personagem. Nelas, Dirceu se dirige à amada, a pastora
Marília.
As liras à sua pastora refletem a trajetória do
poeta, na qual a prisão atua como um divisor de águas.
Antes do encarceramento, num tom de felicidade, canta a
ventura da iniciação amorosa, a satisfação do amante,
que, valorizando o momento presente, busca a
simplicidade e o refúgio na natureza amena, que ora é
européia, artificial, virgiliana e ora mineira. Depois da
reclusão, num tom trágico de desalento, canta o infortúnio,
a justiça, o destino e a eterna consolação no amor de
Marília. São compostas em redondilha menor ou em
decassílabos quebrados. Expressam simplicidade e
gracioso lirismo íntimo, decorrentes da naturalidade e da
singeleza no trato dos sentimentos e da escolha
lingüística. Demonstram subjetivismo intenso, revelando
algo novo naquela época fria e formal do vazio arcádico.
Ao delegar posição poética a um campesino, sob
cuja pele se esconde um elemento civilizado, Gonzaga cai
em contradições, ora assumindo a postura de pastor, ora
a de burguês.
As Cartas Chilenas correspondem a uma coleção
de doze cartas, assinadas por Critilo e endereçadas a
Doroteu, residente em Madri. Critilo, habitante de Santiago
do Chile (leia-se Vila Rica), narra os desmandos
despóticos e narcisistas do governador chileno, o
Fanfarrão Minésio (leia-se, Luís da Cunha Meneses). São
poemas satíricos, em versos decassílabos brancos, que
circularam em Vila Rica poucos antes da Inconfidência
Mineira. Revelando seu lado satírico, num tom mordaz,
agressivo, jocoso, pleno de alusões e máscaras, o poeta
satiriza ferinamente a mediocridade administrativa e os
desmandos dos componentes do Governo. Por muito
tempo, discutiu-se a autoria das Cartas Chilenas. Após
estudos comparativos da obra com cada um dos
elementos do "Grupo Mineiro", possíveis autores,
concluiu-se que o verdadeiro autor é Gonzaga e que
Critilo é ele mesmo e Doroteu, Cláudio Manuel da Costa.
PRINCIPAIS OBRAS
Tratado de Direito Natural (1942); Marília de
Dirceu (coleção de poesias líricas, publicada em três
partes, em 1792, 1799 e 1812); Cartas Chilenas
(impressas em conjunto em 1863).
POESIA LÍRICA – MARÍLIA DE DIRCEU
Marília de Dirceu, obra composta de liras,
apresenta três partes, nas quais observa-se a trajetória do
eu lírico: o namoro feliz em Vila Rica e a época do exílio
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na África. Gonzaga escreveu a primeira em liberdade; a
segunda e a terceira durante os três anos de prisão.
A primeira parte manifesta nítidas influências do
racionalismo iluminista e das convenções árcades.
Caracteriza-se por um tom de plena felicidade, contendo
confissões amorosas, descrições da amada e da
paisagem mineira, o ideal otimista de vida do pastor.
Na segunda parte, o eu lírico, fragilizado pela
prisão e pela incerteza de seu destino, revela sofrimento
físico e moral; predomina um tom trágico, de desalento, de
revolta e amargura. Nessa parte, o poema manifesta na
linguagem características como o sentimentalismo e a
subjetividade – traços pré-românticos.
Na terceira, as liras recuperam a leveza inicial e
são dedicadas não apenas a Marília, mas também a
outras pastoras.
Texto 1 – Marília de Dirceu – 1ª parte – Lira I
Eu, Marília, não sou vaqueiro,
Que viva de guardar alheio gado;
De tosco trato, de expressões grosseiro,
Dos frios gelos e dos sóis queimado.
Tenho próprio casal1 e nele assisto2;
Dá-me vinho, legume, fruta, azeite;
Das brancas ovelinhas tiro o leite,
E mais as finas lãs, de que me visto.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Eu vi o meu semblante numa fonte:
Dos anos inda não está cortado;
Os Pastores, que habitam este monte,
Respeitam o poder do meu cajado.
Com tal destreza toco a sanfoninha,
Que inveja atém me tem o próprio Alceste:
Ao som dela concerto a voz celeste
Nem canto letra, que não seja minha.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Mas tendo tantos dotes da ventura,
Só apreço lhes dou, gentil Pastora,
Depois que o teu afeto me segura
Que queres do que tenho ser Senhora.
É bom, minha Marília, é bom ser dono
De um rebanho, que cubra monte e prado;
Porém, gentil pastora, o teu agrado
Vale mais que um rebanho e mais que um trono.
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
Os teus olhos espalham luz divina,
A quem a luz do sol em vão se atreve;
Papoila ou rosa delicada e fina
Te cobre as faces, que são da cor da neve.
Os teus cabelos são uns fios d’ouro;
Teu lindo corpo bálsamos vapora3.
Ah! Não, não fez o Céu, gentil Pastora,
Para glória de amor igual Tesouro!
VESTIBULAR – 2009
Graças, Marília bela,
Graças à minha Estrela!
1 Casal: sítio, propriedade rural.
2 Assisto: moro.
3 Bálsamos vapora: exala perfumes