DEL

CIELO

NOTA PREVIA

Igual que el traituio De la generaci6n y corrupcion, el tratado Del cielo es un comolemento de la Fisica, dedicado a estudiar un aspecto determinado de los seres fisicos. El tratado Del cielo es una verdo.dera cosmologia, es elecir, un estuaiD de las Ulti11uls cau~ del universo, coueuiertuio como un toeo. Solo que en et, al nivel de una filOS1Ofia segunda, eslas ultimas causas son solo relativamente ultimas, y se ueaa tan solo III primer m0- tor de una manera indirecta y como compleT/'umto necesarto de las causas anteriares a el.

Segun la sistematizaci6n de AristOteles, este trattuio ocwpa asi el lugar mmediato a la Fisica.

El termino cielo--aun»nOs-tiene en la filoso/ia griega un triple sentido. Se entiende POf" ella eeiera extrema que circunaa el Universo entero; otra acepciOn de la miSma palalYra abarca. la regiOn que hay entre la estero. extrema y la Luna. Una ultima acepci6n, /inalmente, significa el Urviverso considerado como un tOO? La uranologia de AriStOteles estudia tadas las partes Msicas, que CCJi17l,.. prende el Uniperso entero. Los uoroe primero 11 segwnao, que ocupan las dos terceras partes del tratado entero, se rejieren. a las requmes prtmera y segunda del Universo que, en contraste con el mundo sublunar, estan COTL$tituidas par UllJ quinto elemento divino e tmoereceaeTO, el eter. Los lilYros tercero y cuarto eSe, tudian tueoo el mundo sublumar, cansiderando su comtituci6n a partir de los ya conocidos cuatro elementos que componen, la tierra 11 la aimostera.

La concepciOn fundamental de La cosmologia de Aristoteie» se poaria esquematizar brevemente asi (luego exponaremos el orden y contenido particular de los diversos Libras):

ARISTOTELDJ,-23

El Universo es esierico. La circunterencia extrema es la estera de las estretias fiias y la Tierra es el centro. Entre a11'1-bas hay otras varias esteras, de distintas espeeees de cuerpos. Desde la ctrcunferencia extrema hasta eZ centro, los cuerpos se eacalonan en esteras, cuyo grado de divinidad es decreCiente. Como es deerecienie su grado de permanencia, de forma, 11 de posesiQn de los demas atributos que AriBtOteles atriauye a la sustoncia en el aspecto de su aignidtI.d, concepto de valor r;ue no es ajeoo a la jilosofia del Egtagr.rita.

La estera extrema '11 las estrettas que ella contiene no se componen de fuego, sino de eter-un quinto etemento-ien su forma TI'WiJ! putra, Este elemenio se disUngue de 10$ demri.s pOT su movimiento circular. PTecisamente pOT ser circular ese movimiento puede ser eterno. Los otros, en cambio, son perecederos. Ademas, la sustancia de este qutnto elemento no tiene ninglin contrasio, por quien su actividad pudiera ser destruida.

El Universo, al SeT esferico, es finito.

Un euerpo infinito es jundamentalmente una imposibilidad. Porque toao cuerpo supone una perfeota deli1rvi.tCI.Ci.6n ew sus ires dimensiones. NU'estro munao contiene todos 108 cuerpos ezistentes 11 no exiSten varios mundos. Fuera de nuestra estera no hay cuerpo, luqar, vcvcio ni tiempo. Por eso todo 10 que existe iuera de el debe ser inc0rp6reo y de una naturateza divina, eterna 11 perfecta.

En la estera; en zonas coneentricas interiores, se hauan. las arbitas de los pIa,. netas, unas dentro de las otras, incluidos aqui el SOL y la Luna. El numero de las esteras controla el movimiento de calia '])laneta. Esas esieras, introducidas para explicar las modijicaciones y aparentes frregularidad.es en las jases de lOS

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ARISTOTELES. -OBRAS

planet as, no giran alrededor de los mumos polos, ni en una 1TIIis1TUL direcci&n, 11 tamooco en la miS1TUL en que se 11IIUeve io: estero de las estreuas fiias. Las esjeras planeta:rias se c07WPonen asmusmo del qumto elemento, pero contmninado en su pureza segUn su grado de prorrimidad a la Tierra.

Las estretias 11 lOll planetas peT1TULnecen fitos en un punto determi:nOOo de sus esteras 11 se mueven circuiarmente par la Totaci6n de toia la estern. No se 17IIUeoett por sf mismos, sino par las almas de las esferas 0 '{JOT poseer motores inm6viles, BegUn la ultVma revisi6n de la teoria.

Al no ser euos concebidos como constituidos ]JOT fuego, a ta manera de las primitivas cosmo~nias, hay que recurrir a una expltCaci6n nueva de la lue 11 el calor que euoe emitetl. Ello Be debe a la [riecion producida por su contacto con el aire 0 el fuego, nuentras euos giran en sus esteras.

Esos cuerpos son euos mismos de forma esteriea.

A conttnuaci6n de las esjeras de eter vienen las regiones sublunares de los elementos injeriores. Estos elementos son cuatro: dos extremos, el juego y la tierra, y dos intermedfos, eZ aire y et ag'I.UL. La esenciai 11 dejinitt?;a propiedad de cada uno es la poses/6n de una juente inherente de movimiento, 0 bien de una tendencia natural a una determinada direccicn, 10 cuai, a su vez, depende de la posesi6n de un lugar natural en el tmiverso, hacia el que Za naturaleza de cada uno te impeZe constantemente. cuando uno de estos elementos llega a su lugar, ta miSma naturaleza que caus6 su mavi- 11!li.ento es Za causa de su reposo. $V. movimiento natural es ademas reetiiineo. ESto, doctrina aport a asf una eeraaaer« explicacion de Za pesantez 11 la ligereza de las casas. El peso es ta tendencia motriz natural haeia eZ centro; ligere.a, ta tendencia motriz hacia la estera eztre- 1TUL, 0 desde el centro De esta 1TULnera, el fuego tiende 11 permanece en Za circunterencia, Za tierra en eZ centro, et aire en la regiOn inmedtata 0,1 juego 11 elagua en 10, tierra. El juego es absolutamente ligero 11 10, tierra absotutamente pesada.. st aire 11 el agua tienen un peso y una ~igereza tan solo retcueo«.

El mlJvimiento de un elemento hacfa su luga:r natural puede expTe.m:rse en ter-

minos que muestren que ella es sounnente un caso particular de la [ormuia mils amplia del mooimiento; es tiecir, como la actualizaci6n de una patencia 0 el est ado final de un proceso de la materia a la plenitltd de Za jorma. SOlo en su lugar natural es plenamente actual un elemento.

Ninauno de los cuatro elementos, conMiderado como tal element 0, es eterno. Unoe wn enaendradoe a partir de los otroe, 11 unos son modijicados por la ccci6n de los otros. Est 0, 1000camente, implica en todoe euos una materia comun,

El tinseereo, como un todo, es, en cambio, ingeneraxto e indestructible.

rmoimenze, la Tierra estti sttutuia. en el centro de toao el sistema eoemsco, 11 su esttuio prapio es eZ de reposo. Es es-· [eric«, 11 BIz. masa, reuumamente a 10, de las estreuas, no es gram.de.

En su ideologia, et trauuio Del eielo ptantea aunmas dificultades y discrepancias series respecto del resto del pensamiento aristotelico. La primera de est as cuestiones es ta de saber si la ereeneia en un motor primero, inmOvil e tncorp6reo, se nauoo« desde el conueneo en la teoria aristotelica del mooimiento y, si no, en que punto de sus eecritoe se introduce. La segu.nd4 es ta de si IlL doctrina del movimiento natural explicado en este tratadO, se superpuso a la creencia de Arist6teles en la vitalidOO de la sustancia, h:asta el punta de ([ue, durante un tU!1'/uJ)O ueoar« el autor a explicar et movimienio de las esjeras de wna 1TULnera pura;mente mecanicista.

Par to que se rejiere a la primera de estas cuestiones, hay que pensar 10 siguientc, de acuerdo con eZ pensamiento mas genuine del Estagirita. El asaomootmiento es impost'ble. Parque mooimierao es actualizaciOn de una potencia. Y et agente debe estar en acto, es decir, debe estar ~n el estada a que tietuie la potencia que cambia. a se mrueve, Y un mismo ser no puede estar a la vez en poteneia y en acto respecto de 10 miSmo. Par otra parte, La serie in/inita es inadmiSible y no explica nada. Ademds, un ser natural tiene una ccvuwa interna de movi:miento. Y, puesto que el 11WVimiento que se do, en un ser puede ser natural 1J antmatura), hay que ooncluir que, si un mavfmdento es eontrario a nat'llJ"aJleza, el contrario a este debe ser conjorme a su naturaleza.

DEL CIELO.-NOTA PREVIA

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Son tres las posibles causas del mom- I no parecen absotutamente inconciliamietuo. Una es la naturaleza, entendida loles.

como ut: principio intrinseco a los seres. I EI contenuio del trottuio Del cielo, seotra es la de un motor extrinseco, que gUn el ortien. expositivo de sus capitulos energetice la naturaleza. ~ tercera es es el siguiente:

una tuerza externa que domina la natu- EI ooieto de la cieMia lisiea es la BUSraleea !,i la [uerza a un mooimiento anti- tancui material 0 cuerpo. El cuerpo es natural. Estas tres causas scm coheren- una extensiOn en tres dimensiones. Es tes can una teoria del mooimienio, como una magnitud completa. Es un continuo la expuesto por Aristoceles. De cara a su en las tres dimensiOnes, divisiole en toteoria de la materia u la forma, del acto das eua« basta el infinito, De euo se 'II ta potencia; adquiere esto plena ccmsis- deduce que todo cuerpo es geomeitriqatencia, ya que el agente delJe poseer la mente perfecto 0 completo, Sin emlJaractualidad: que induce. Asi, la juerzO! in- go, tan solo et Untverso como un toao trinseca del movimiento na.t'Uml no que- puede llamarse completo 0 pertecto: los da anulada por et motor externo, sino cuerpos scm partes de el. sso es eZ capt-

subordinada a el. tulo 1 del primer Ii bro.

Con cso, el trauuio Del cielo txuece si- EI captt'ldo 2 se cledica a demostrar

leneiar el motor trascendente e inm6vil. que la sustancia. comoonerae tiel cielo es tncluso parece suoerir que Aristotele« un quinto eiemento. Los elementos son piensa en el cielo extremo como primer todoe cuerpos .naturales siffl1}les, que tieser, quien con su rotaci6n autocausada nen en si un principia de movi~nto. es responsable del movimknto de cada Al ser ello« simples, sus 1fIi)VimientO$ nauna de las casas en el Uni'verso. Sin em- turales ,scm ~mples. De. una manerlJ, gebarqo, esta vision es aun perfectamente nerai los 'InIOVimientos simples scm el conciliable con La nocum. de U1lI motor su- rectuineo 11 el circular. Y todo mo,vimienperior e inmooil, soore toao habida cuen- to simple es mooimiento de un cuerio ta de que Aristoteie» eoncice 10 acci6n Simple.

motora de este primer ser como una trac- bemuestra a continUlLCiOn que la susciOn al bien. y al ejemplar superior de tancia del qt.IIinto elemento es anterior todo bien '11 de tado ser. en naturtueza a la de los cuairo ele-

El Del cielo eli'TTllin6 el contraste entre mentos suotumare« JlmO..s d.ivina que los movtmientos rectilineosde los ete- ellos. POTf[Ue tam/Jie1j. entre las li1lieas mentos suolunares---41lOVimientos que se simples s~o la circular es CUTTUpletao considemban. naturales-y la rotacibn perfecta y anterior en naturaleaa. a las circular del eter=consiaerada; como eo- rectUineas. Las pruelJas que conlirman luntaria-. poniendo 1a Ultima' en Za linea esta afirmaciCm eniazan. can otra serie de los primeros al attrmor que la mociOn de pruelJas ·supletorias soore la existencircular era no menos natural que la cia del quinto etemento.

rectilinea. Sin emoargo, no l'(ega en este Probada la existencia de este nuevo etetratado a concluir La inuposibilidad de Za mento cUvino, e1 capit,uJo 3 estudia las automocion, ni 11£ga tampoco al concepto propiedades mas iffl1}OTta1llteS del quinto del primer motor inmavil. Con eso re- etemento: el eter. No es Ugero ni pesado, sulta /acil ver como las almos de los cuer:- porque ligereza 'II pesantez implioan la pos celestes, considertuios como juente existencia de un movimiento rectilineo de Su moimnienio, estuvieron temporal- relaeicmado con un centro 'V una peri/emente en una posicion amOigua e insaiis- ria. ES tnoeneraote e i1idestruotilJle, poriactoria. que no tiene opuestos, como no los tie-

En cuanto a la segunda de las ouestio- ne tampoco su 711.01->imiento natural. No nes, es dificil dilucidar limpiamente la puede crecer, d.isminuir, sulrir aneracion, pOsiCion de Arist6teles. En connuuo, la etcetera., Y, linalmente, no hCllJl otros posici6n suva en este trauuio parece re- cuerpos simples que los cuairo elementos presentar una tase aun no plenamente sublunares y el eter, porque tamooco hCllJl evolucionada de su 'pensamiento cosmo- otros 7nDvimi.€ntos simples.

loqico 0 fisico. QuiZti su actitud sea aqui El capitulo 4 va cUrigido a IJemostrar mas precisa Que exclusiva, suouesto que la idea base de la ingeneraoilidad e inamlJas teorias, la de los lugares natura.- destructibilidad del quinto elemenso: que les y ta de la vitalidad de la sustancia, su movim.ientO-el circular-no trene

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ARISTOTELES.-OBRAS

opuestos, Y 10 prueba diciendo que el Ida regian del cielo, recurre a la experienmovimiento circular, cualquiera sea ta cia, como eonfirmacion: de que hay cam. direcci6n en que se consuiere, es siem- bios que se deben a los movimientos 1'0- pre un movimiento de A a B. tatorios seOtJ.:ndarios. Con esto se demues-

Considerada ya la sustancia constitu- tra la necesidad de la existencia de los tiva del primer cielo, estudit1 ya el capi. mooimienios planet arias.

tuto 5 las caracteristicas del mismo El capitulo 4 esttuiia la jigura del ciecielo, Y comtenzo: par demoetrarnoe que 10. Esa. jigura debe ser necesariamente no existe un cuerpo infinito, Lo prueba la esferica. porque el cielo es el primero primero poroue el quinto elemento no de los cuerpos 11 ta estero: es el primero puede ser tnfinito, va que se mueve ro- de los s61idos 0 cuerpos de tres dimentatoriamente 11 ntngUn cuerpo infinito stones, La estera es el primer sOlido par. puede nwverse asi. t.ueoo, el capitulo 6 que esta rOd.eada par una sola superficie, nos prueba que tampoco los otros cue- Y 10 s'imple es siempre anterior a 10 tro elementos pueden ser inlinitos. Y,' compuesto: El ultimo de los argument as finalmente, de un modo general, el ce- se basa en la experiencia. Vemos 101 espitulo 7 nos dice 11 demuestra que un [ericuuui: de la tierra, del aaua, etc. cacuerpo infinito es una imrposiOilidad y da elemento esta en contaeto con su in~ una contradicci6n. mediato superior, sin vacio auruno.

Asi pasamos a estudiar otra cuestion. Lueqo ...

en et COtpitulo 8: 101 unioidad. del mun· Sigue luego, en los capitulos 5 y 6, do. Las pruebas de la unicfdad; se ez- problemas relacionados con las rotaciotienden has~a el cCLP.i~tdo 9, mientras que ~s celestes. Son esas umtormes, espelos tres ulttmos capttulos, del 10 al 12, cialmente en 101 esjera de las estrellas ttestan dediCados a 1a cuestion. de la inge- jas, y tieneti un sentido determmado, neraciOn a indestrwctibilidad del Mundo que no es arbitrario.

o tnueerso como tal. 6De que se comtpDnen las estrellas?

Coherentemente, las estreuas se C011llponen del qu4nto etemento en que se mueven, no de fuego. Pero t:como explicar entonces su emisum. de lue y aun de calor, conw en el ceso del sol? Sencillamente, por 101 igniciOn del aire que esta debaio de euas, ignici6n causada par 101 triocion de su movimiento rotatorio; sse es et capitulo 7.

El capitulo 8 nos eXPlica como el mo· vimiento de las eetreuas no es autocausaao, sino debido a su posici6n en un punto jiio del cielo en rotacion;

Dedica luego el capitulo 9 a explicar 11 a rebatir 101 teoria pitag6rica de la armonia de las esferas. Bsta visian a~ nica de 101 cosmologia parte de dos supuestos: la necesidaJd de que todo movemiento vaya acompaiiado de sonido 11 una correspondencia matemauca entre los int"!rvalos de las esjeras y los intervalos musicales de 101 oetatxu: srutaetee basa su rejutact6n en que est os supuestos son jalsos.

Los capituZoo 10, 11 11 12 estan dedicada.s, respectioamente, a la cuestion de las pa.siciones de las estreuas, a 101 esfericida4 de las mismas-porque la jigura estertca es 1a mti.8 <»pta para acD71U>darse a C'l«J.1quier movimiento-y a 101 soluci6n de dijtcultades.

El tibro segundo esta destinado a es· tudiar la regian intermedia entre 101 es· iera extrema del primer cieio V la regi&n de los cuerpos suOlunares.

Ccnnienza par recapitular las conclusiones a q'ue no: lregado en el libro anterior-capttulo 1-. EI primer cielo, al ser perjecto y eterno, no puede imtplicar esiuerzo alguno. EI capitulo 2 estudia 1a posibilidad de lugares di/erencia· dos en el primer aeto. En el no hay arriba ni aOOio, derecha ni izquierda.. El capitulo 3 de este segundo libro ajro.nta otra cuesti&n dijicil: el par que los pla· netas, et Sol 11 la Luna, tienen movimien· tos ciTCldares distintos de la rotact6n de la esjera de las estreuas Jijas. Dice, ade· mas, que si hay un cuerpo en rotaci6n, debe asimismo de haber un centro. Este centro es la Tierra. La existencia de la Tierra imrplica, a su vez, la de su contrario, el fuego. Y ta11l.bien la de los demas elementos intermedios. Y la exis· tencio: de los cuatro elementos conlleva :01 necesidad del cambia, de ta generaci6n y la destrucciOn, "a que ntnguno de euos puede ser eterno, al no ser circmar su movimiento. Volviendo al tema de las variantes en los movt.mientos circulares de las esjeras de la sequn-

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Finalmente, el capitulo 13 va destinar do a la Tierra, a su situaci6n 11 jigura, a eXplicar por que esta en repose, etc. C01TUenza par la critica; de las teorias anteriores. Lueqo, la cuestiOn del repose se lleva a la del por que los elementos tienen mopimientos naturales, y can ella se explana esta ultima teoria. Y asi, el capitulo 14 solo nos r-eqapitula ya conciusiones sobre ta Tierra.

timas iu del movimiento natural de los cuerpos: el de la pestmtez y la ligereza.

EI capitulo 1 esboza y justijica las detinicumes de pesado 11 ligero. Hay seres absolutamente pesadOs 11 elementos que solo 10 son relativamente. Sie1'Tl>pTe la pesantez '1/ la ligereza, se tiefinen: como una tendencia motriz natural hacia el centro a desde el centro.

Sentadas las deiinicumes, Aristoteles En el libro tercero, estudiados ya los enjuicia en el siguiente capitula los cuerpos celestes, con una sola deriva.ciOn punios de vista de los sistemas 11 filoa la Tierra, como una necesaria impli- soiias ameriores.

cacion. de los moVimientos rotatcrios, Can eso queda nuevamente en clare considera Aristotetes los cuatro cuerpos -capitz.Zo 3-que pesantez 11 ligereza desublunares. ben ser dejinidas como tendencias mo-

El trattulo de los cuerpos suolunares trices It como potencialidades.

implica el de la generaci6n y corrupcWn. Esa misma. pesantez a ligerezOr-CapiAristotele» resume unas notas previas a tulo 4---4etermina en los cuatro elemen: la generaci6n, recapitularuio sistemas tos una serie de propiedades distinti1Jas. anteriores y sometietuioloe a critica. Bs EI fuego es absolutamente ligero, asi coel cometuio del capitulo 1. mo ia tierra es absolutamente pesada.

El capitulo 2 comienza por dejinir que El aire 1/ el aoua, en camoio, son relatodos los elementos tienen 11m movimien- tivamenie ligeros 0 pesadoo.

to natural. Que toaoe los elementos tie- L6gicamente, la intergenerabilidad munen, ademas, pesantez 0 ligereza. Dejine tua de los elementos sublunares creaba luego la naturaleza !/ la juerza como un problema implicito: el de la matecausas mot rices. Y acaba par sentar su ria que subyacia a esos cuatro elemen-. principio de que es imposible to gene- tos. Aristotele« estudia en et capitulo 5 raci6n ex nihilo. !as dijcrencias distintivas de la mate-

EI capitulo 3 se centra exclusivamente ria de los cuatro elementos sublunares. a la cuestion. de que es un elemento, de En un sentido hay que entender que hay por qUe debe haber elementos, hallando cuatro variedades de materia, subtyaCente, la causa de 10 ultimo en la existencia puesto que cada uno de 108 elementos resimulumea de movimientos simples. presenta una potencialidad diversa. rero,

En el capitulo siguiente recapitula y iu mismo tiempo, hay que concluir que renua todas las teorias antiguas que abo- debe subyacer a todos ellos una sola garon por una inJinitud. en el numero de y unica materia coman, pues, de 10 con, los elementos. sxtone y rebate asi las trarto, nO serum posibles las trtmstormateorias de Anaxtigoras, Leucippo, Demo- ciones mutuas de los elementos entre si. crito '!J los atomistas. Finalmente, el capit'u~o 6 trata una

rero, al mismo tiempo, es necesario cuesti6n marginal, casi a manera de esque haya mas de un solo elemento. El II colio, 21 es la parte que tiene 1a !igura capitulo 5 se ded.ica, pues, al estudio y a la iorma en los movimientos de los

retutacion. de las teorias monisticas. cuerpos.

Esto supuesto, los elementos no son Asi acaba el tratado Del cielo.

eternos. Al contrarto, son generados los unos a partir de los otro«. Caoitulo 6. t:C6mo tiene tuoar est a generac·i6n? esto, junto can Za critica de las teorias an, tiguas sabre el particular, ()CUpa eZ capituio 7. set« critica, centrada !Ia en el platcmtsmo, se continua en el capitlllo 8.

EI libro cuarto estcl dedicado en su mayor parte al estudio de un [enomeno intimamente ligado en sus razones ul-

Para tietermmar su cronologia exacta It partir de las ideas que presenta, a al menos una cronoloaia relativa a las dem.:is obras (1), qUizti-lo mas importante sean las cuestiones que hemos ya expuesto del olvido a tuetertcior: del primer motor 0 akn quiza. su coincidencia

(!) Recuerdese 10 que se dice en la Introduc_ cion general, III, n. W.

710

ARISTOTELES.-OBRAS

268 a.

can el primer cielo--aunque se hable de alga externo a la primero. esjera, necesuriament.e incorporeo, eterno 1/ pertecto-:-, 1/ la cuestioti tie ta sustancia y los movi· mientos naturales de los cuerpos elementales. t-roauce a veces ta tmpresion de un retroceso ideativo, si nos esjorzamos par consuierar este trattuio posterior a la Fisica. Quizu tuera mas a menos stmultaneado, aunque sistemattcamente deba considerarse posterior. Sin duda debiD de ser anterior a la mauoria de ta Metafisica. De todas maneraB es un problema critico de qutz« no jucil solucion,

~Cnul de los dos puntas de vista le resultaba a e! mas evidente 0 convincente? ~Lo podemos realmente saber nosotrosr En la cuestion. del primer motor no tuimite tanta cabida esta pregunta. Al [in. u oi cabo sus des pensamientos son conciiiaotes. Pero en la cuestion. de la stzstancia a los mooimientos naturales es distinto. Quizti una teoria le pareciera mas conqruente en 10 abstracto, mientras que la otra le era mas util para aplicar una parte al menos de la experiencia ...

iQuizu no 10 sepamos nunca can certezal

LIBRO PRIMERO

CAPITULO 1

EL CUERPO ES EL SER ESPACIAL PERFECTO.

PRELIMINARES GENERICOS AL TRATADO

La ciencia de la Naturaleza trata, practicamente toda ella, de los cuerpos, de las magnitudes, de las modiflcaciones (1) o cualidades de estos seres y de sus movimtentos, y adernas de los principles que son propios de una sustancia de esta clase. En eteeto, de las cosas que existen natural mente, unas son cuerpos y magnitudes (2), otras poseen cuerpo y magnitud (3), otras son princtpios de las cosas que exist en.

~ continuo aquello que siempre es divisible en nartes a su vez divisibles, y es cuerpo lei que es divisible en todas direcciones. La magnitud que se extiende en un solo sentido es la linea, Ia que se extiende en dos sentidos es Ia superficie, la cue se extiende en los tres sentides es ei cuerpo, y fuera de estas no existe ninguna otra magnitud, por ser las tres las (micas posibles y por ser

(1) 1tdlh) es: n) cualidad 0 proptedad , respecto a la cual es posible el cambio de una cos a ; b I es tambien ei mismo cambio, incluido en el movimtento. como la especie en el genera.

(2) Cuerpos y magnitudes: dice' referencia a los elementos (fuego, agua) , 0 a las sustancias {piedra. madera)...

(3) )Ihsilo~, naturaleza animada, anlmales plantas.

el mismo tres la totalidad, pues como tambien dicen los pitagortcos, el todo mlsmo y todas las casas vienen definidas por tres elementos; en efecto, et fin, el medio y el princlpio tienen e1 mismo numern que el todo; este numero es la triada. De manera que, deducido este numero de la Naturaleza, como si fuera una deterrninada ley de la misma, solemas incluso hacer uso de el en la celebraci6n de los sacrificios a los dioses. Ademas asignamos las denomlnaclones de esta misma manera ; en erecto, al dos 10 Ilamarnos tarnbien ambos, y a los dos los llamamos uno y otro 0 unos y otros, pero no todos ; pero del tres decimos inmediatamente el todos, Y esto 10 decimos, como ya hemos insinuado, porque seguimos y nos acomodamos a la misma Naturaleza, que procede de este modo.

Ahara bien: puesto que el todos, el todo y 10 perfecto no difieren formalmente entre si, sino a 10 mas difieren en la materia tan solo y en los sujetos de quienes se predican, sin dud a el cuerpo sera la (mica magnitud perfecta. En erecto, tan solo el viene definido por estas tres dimensiones, Y esto es el todo, y al ser divisible segun las tres dimenziones, es divisible por todas sus partes y absolutamente; mientras que las demas magnitudes son divisibles la una en una sola dimensi6n y la otra en dos, pues igual que se hallan en el orden del numero, de la misma manera son participes de la division y de la continut-

268 a;269 a

DEL CIELO.-LlB. l.--GAP.. 2

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dad; una, en etecto, es continua respec- blernos de las partes de el segun sus esto de una dimension 0 sentido ; otra, pecies, tomando pie de 10 dicho (2).

respecto de dos, y la otra 10 es en todos Decimos que todos los cuerpos natu-

los sentidos y absolutamente (1). rales y todas Ias magnitudes son por si

Par tanto, las magnitudes que son di- moviles, en el orden del Iugar, pues visibles, esas mismas son tambien con- sostenemos que la naturaleza es en ellos tinuas. Pero que todas Ias magnitudes un principio intrmseco del movimiento, continuas sean tambien divisibles, toda- Anora bien: todo movimiento local, al via no result a con evidencia de 10 que que .solemos llamar traslacion, es a bien hemos dicho. Pero una cosa queda, si, en I recto, 0 circular, 0 mixto y compuesto claro, " es que la transicion de una mag- de ambos. En efecto, movimientos de nitud a otra no pertenece a otro genera traslacion simples solo son posibles esni sup one un cambia de genero : por tos dos, ya que tam bien son estas las ejemplo, de la longitud a la superficie, unicas magnitudes simples, la recta y de Ia superftcie al cuerpo. En erecto, esta la circular. EI movimiento de traslacion tal magnitud en transicion sin duda no circular es el que tiene efecto en torno es perfecta, pues es preciso que la tran. a un punto medio : es recto, en cambio, sicion se haga apoyada en la deficien- aquel por quien se va hacia arriba a cia : pero 10 perfecto no puede tener una hacia abajo. Y de entre estos d06 rnadeficiencia, pues es perfecto en todos 103 vimientos, llama hacia arriba al que sentidos. Asi, pues, todos los cuerpos que parte del centro, y hacia abajo al que va reciben la forma de una parte, cada uno hacia e l centro.

es 10 que le corresponde segun su no- Por tanto, las traslaciones simples cion, ya que todas las partes conservan y son: una que- procede del punto medio, tienen su dimension 0 sus dimensiones. otra que se dirige hacia el punta medio, Ahora bien: en 10 que esta cercano esto otra alrededor del punto medio, y esto se determina por el tacto, por 10 cual necesariamente, Esto es una consecuencada uno de 106 cuerpos es a la vez va- cia Iogica de 10 que hemos dicho al corias cosas, Mientra.s que el mismo todo mienzo : el cuerpo, en erecto, canst a de de quien estas son partes es necesario tres dimensiones y tambien su propio que sea perfecto, y debe serlo en todas rnovimiento,

sus partes y absolutamente, como su Ahara bien: supuesto que los cuerpos mismo nombre da a entender, y no serlo son unos simples, otros compuestos de en parte y en parte no serlo. estos simples-c-y Ilamo simples a los que

tienen un principia de movtmtento conforme a la naturaleza, como, por ejemplo, el fuego, la tierra, sus especies y las cosas que tienen un parentesco con ella.s- ; es tambien necesario que los movimientos sean unos simples y otros mixtos : es deeir, de alguna manera compuestos de estos simples. Y es necesano que los movimientos de los cuerpos simples sean simples y que los de los cuerpos compuestos sean mixtos, y que los seres compuestos se muevan par el Impulso del elemento que en ellos predomine (3).

CAPITULO 2

LA SUSTANCIA D'EL CIELO CONSTITUYE UN QUINTO ELEMENTO, DIVERSO DE LOS QUE CONSTITUYEN EL,MUNDO SUBLUNAR.

PRIMERAS PROPIEDADES DE ESTA QUINTA

SUSTANCIA 0 ELEMENTO

Es precise Que considerernos ahora la naturaleza del mismo Universo, tanto si es infinito en magnitud como si es finito, Pero primero convendra que ha-

(1) Esta frase es una alusi6n 0 reminiscencia de la teoria pitag6rica que identiflcaba Ias dimensiones con los numeros. Asi el !punto era 'igual a i : Ja linea, a 2, etc. Por tanto, si eJ punto es indivisible, la linea deI:le ser el primer numero divisible. En cierto sentido es tambien et primer numero, porque ta m6nada est .. fuera pe la serie de los numeros, como prtncipro de 1;0<10.

(2) Es decir, los elementos, que Son aas partes inmediatas del todo, siendo las demas partes de las parte'S. Los elementos son tambten los generos supremos 0 ulttmas distinciones de In. cosa, entre los cuerpos.

(3) Al hablar de !<cuerpos que contienen en si el principio del movimiento. por propia naturaleza», Artstoteles no piensa en el sentido am, pUo que a esta tennlnologia ha dado en Fisica, II, donde el termmo Incluye las plantas y los

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ARIS TOTELES. --OBR.AS

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Por constguiente, sl en la naturaleza . y los movimientos por los que los cuerde las cosas el movimiento es simple, pos tienden 0 se dirigen a las partes de si el movirniento de rotacion es simple, arriba y a las partes de abajo son consi un cuerpo simple posee un movimiento trarios entre sf. Luego si hay un cuerpo simple y el movtrniento simple corres- cualquiera distinto que es rnovido orbiponde a un cuerpo simple-ya que sl tal mente contra su naturaleza, tendra el pertenece a un cuerpo compuesto te co- segun su naturaleza un movtmiento rresponde con todo, gracias al elemento cualquiera distinto. Pero eso es imposimple que en el compuesto predomina-, sible, DUes st este contrario tuera el moes necesario que sea de alguna manera vlmiento que lleva las cosas hacia arrtun cuerpo simple el que sea apto para ba, el cuerpo sera el fuego 0 el aire ; ser movido por su propia naturaleza en si, por el contrario, es el movtmiento un movimiento circular 0 de rotaci6n. que los lleva hacia abajo, sera. la tierra

Puede, en etecto, ocurrir que cualquier 0 el agua.

cosa sea movida con este movtmiento, Ahora bien: es igualmente necesario que corresponde a un cuerpo dtsttnto, que este movimiento de traslaci6n sea por la violencia; pero no es posible que el primero; 10 perfecto, en eteeto, es ello tenga lugar de manera natural si a anterior a 10 imperfecto POl' naturaleeada cuerpo simple Ie corresponde por za, y el circulo es una de estas cosas naturaleza un solo movimiento deter- perfect as, rmentras que linea recta no minado. POl' otra parte, si este movi- hay ninguna perfecta; no 10 es, en eteomiento, que es marginal a la naturaleza, to, la linea recta infinita, pues de ser es contrario al movtmiento natural del perfecta tendria termino y fin; nt 10 8B cuerpo, y 'un contrario se opone a un tampoco ninguna de las lineas rectas fl- 6010 contra rio, es necesario que, supues- nitas, ya que ruera de todas eUas bay to que Ia rotacton es un movimiento algo que es posible I\lfiadir a cualquiera simple, si no esta en el cuerpo que se de elias a manera de incremento. De mamueve segun la naturaleza, este en el nera que si un movtmiento que posee contra Ia naturaleza (1). Por tanto, si una prioridad es propio de un cuerpo este euerpo en rotacion es, por ejemplo, que posea naturalmente asimismo una el ruego=cuerpo, decimos, en rotaci6n priortdad, y por otra parte la rotaci6n es por violencta=-, 0 bien algun cuerpo ana- anterior al movimiento en linea recta, logo, su movimiento natural propio sera ., el mismo movimiento recto es propio ccntrario a Ia rotacion, Ahora bien: un de cuerpos simples-el fuego, en etecto, contrario se opone a un solo contrario, ae dirige a los lugares altos con un mo____ vlrniento en linea recta y con el mismo movirmento tienden a los lugares bajos y al centro los cuerpos terrestres=-, es necesarlo que tambien la rotaci6n sea un movlmiento propio de cualquier cuerpo simple, pues dijimos Que la traslaci6n de 103 cuerpos mixtos tenia lugar POl' et impulse de aquel cuerpo simple que tiene mas ruerza y predominio en la mezcla.

POl' 10 dicho resulta evidente que existe naturalmente alguna otra sustancta corporal ruera y ademas de las rest anI tea constituciones corporales que existen aqui, la cual s.ustancia es mas divina que todas estas y anterior a elias.

Adernas, si todo movimiento es 0 bien conrorrne a la naturaleza 0 contrarto a ella, y st el movimiento que en un ser es contrario a la naturaleza es en otro ser contorme a ella-como ocurre en' estos movirmentos que llevan hacia arriba 0 hacia abajo, pues un mtsmo movimiento referido a1 fuego y a la tierra es contra-

ani males, sino en el sentido mas estrtcto de solos los elementos. Hablando estrlctamente', pues, solo estos pueden ser lIamados poseedores d'! un prmcipto de movimiento natural, mientras Que la moci6n de las plantas y de' los ani males viene determinada por el principlo vital Intrinseco a ellos, el cual, a su vez, depende de una complicada estructura.

Probablemerite Simplicio tenia raz6n al decir que la frase «cuerpos compuestos» dice siempre referencia, en est a forma de expresi6n. a los elementos populares. et agua, la tierra, etc., tal como ell os aparece n a los sentidos. Nosatros no Ies vemos nunca en su forma perfecta mente pura , pero cada uno de eUos se conforma a las mociones naturales de' IDS elementos puros, porque este prevalece suftclentemente en el compuesto para gober nar la direcci6n del todo.

(1) Esta observaci6n es necesaria, porque, si PI movtmiento circular fuera compuesto, no se pod ria apllcar el axioma de que ea una cosa ie corresponds un contraria». Un movimiento compuesto no pod ria serf en manera alguna, naturaleza, sino tan solo, como dice Simplicia, cno estarta de aeuerdo can Btl naturaleza».

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rlo a la naturaleza 0 contorme a ella, respectivamente-, tambien la rotaci6n, supuesto que respecto de estos cuerpos es un movimiento contrario a la naturaleza, debe necesariamente corresponder a algun otro cuerpo segun la naturaleza,

Mas aun : si Ia rotaci6n corresponde a algun cuerpo segun la naturaleza, es evidente que existe algun cuerpo simple y anterior que se mueve asi por su propia naturaleza, de la misma manera que natural mente el fuego va hacia arriba y la tierra va hacia aoajo. Ahora bien: si los cuerpos que se mueven en torno al centro se mueven en contra de su naturaleza, result a muy digno de admiraci6n e tncluso contrario a la 16gica que de entre los movimientos que estan en los cuerpos de manera contraria a su naturaleza este solo sea continuo y perpetuo, ya que en 108 demas cuerpos la experiencia n08 ensefia que al existir un movimiento contra la naturaleza, rapidamente se consumen y perecen. De manera que si segun el parecer de algunos fuera el fuego 10 que se mueve en rotacion, este movimtento no es menos contrario a au naturaleza que el movimiento que 10 lleva hacia abajo, pues la misma expertencia nos ensefia que el movimiento del fuego es e1 que, partiendo del centro, tiende a subir hacia arriba en linea recta.

Asi, pues, de estas razones que hemos expuesto podria alguien venir a ereer : que existe algun otro cuerpo, ademas de 108 cuerpos que existen aqui y a nuestro alrededor, independiente y separade, en posesion de una naturaleza tanto mas <ligna de honor cuanto mayor es Ia distancia que la separa de est98 cuerpos de aqui abajo.

CAPITULO 3

OTRAS PROPIEDADES DE ESTE QUINTO ELEMENTO. SU CONFIRMACION POR EL ARGUMENTO DE LA EXPERIENCIA

De Jas cosas que hemos dicho unas son meras suposlciones, mientras que otras han sido demostradas. Es, pues, evidente que el euerpo total noposee pesadez ni ligereza. Es preciso que por ahora supongamos que es 10 que llamamoo pesadez y que es 10 que llamamos ligereza, 10 cual es suficiente para nues-

tro intento actual; con todo, hablaremos de ello con mayor precision cuando tomemos en consideracton su propia esencia. Por consiguiente, Ilamemos grave a 10 que es apto para ser Ilevado hacia ei centro; leve 0 ligero a 10 que es apto para ser movido desde el centro; muy pesado 10 que esta debajo de todas las C03as que se mueven hacia el centro, y muy lIgero 10 que se situa por encima de todas las C08as que se mueven hacia arriba. Es necesario que 10 que se mueve hacia arriba 0 hacia abajo tenga ltgereza 0 pesadez, 0 bien arnbas cosas, aunque no desde el mtsmo aspecto 0 punto de vista 0 en relacion 'con 10 mismo, pues respecto de otros seres, unos mlsmos seres son pes ados y Iigeros ; por ejemplo, el aire respecto del agua, y el agua respecto de la tierra.

Ahora bien: el cuerpo este que se mueve rotatoriarnente no puede tener pesadez 0 ligereza. En erecto, no es posible que este tal cuerpo, 0 bien conforme a su naturaleza 0 bien contra ella, se mueva hacia el centro 0 aleiandose del centro, porque Ia traslacion en linea recta no se le conrorma a el por naturaleza, ya que deeiamos que cada cuerpo simple posee un solo movirruento de tras, laci6n. De manera que entonces seria identico a alguno de los demas cuerpos que se mueven con un movimiento en linea recta. Y si se mueve de modo contrario a la naturaleza, st es contrarla a su naturaleza la traslacion hacia abajo, la traslaci6n hacia arriba sera, sin duda, conforme a su naturaleza, y si esta es contraria a la natura.Jeza, sera aquella la que sea conforme a ella, pues determin amos y establecimos ya que si uno de 108 movimlentos contrarios es, en un ser, contrario a la naturaleza, el otro le corresponde de conforrnidad con ella.

Anora bien: supuesto que el todO y Ia parte son Ilevados al mismo punto, segun su naturaleza, por ejemplo, et conjunto de la tierra y una gleba menuda, resulta, en primer lugar, que aquel cuerpo no puede tener ni pesadez ni ligereza ningunas, pues podria, sin duda, ser movido por su propia naturaleza 0 bien hacia el centro 0 bien desde el centro; en segundo rugar resulta rmposlble que se rnueva con un movimiento con forme a un lugar, arrastrado hacia arriba 0 ha. cia abato, pues ni de conforrnidad con ia naturaleza ni en contra de ella pue-

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de el mismo moverse con un movimien- crementos ni decrecimientos, es Iogico to di.stinto, m el mismo ni parte alguna que tarnbien se yea Iibre de ser sujeto de el, pues tanto el todo como 10. parte de alteraci6n alguna.

se atienen a una misma norma y nocion De todo 10 dicho results con evidencia

logtca, que el cuerpo, que es prirnero de todos,

De manera semejante es 16gico conce- es -eterno, y que de atenernos y creer bir este cuerpo como ingenerable e in- 10 que hemos supuesto, no crece ni decorruptible, inepto para experimentar un crece, ni aumenta su senectud 0 los anos incremento 0 un decrecirmento, e igual- de su vida, y no esta sujeto a alteramente inepto para ser sujeto de altera- ciones ni modificaciones. Parece que ta cion ninguna, porque todo 10 que es logtca es un testimonio a favor de 10 engendrado se hace a partir de un con- que nos aparece en el mundo fenomenltrario y de un determinado sujeto, e co, y Que, a su vez, los fenomenos que identicamente, 10 que se destruye se observamos son testimonio rehaciente a destruye supuesta una determinada rna- favor de la logica y la razon. En erecto, teria sujeto y desde un contrario al otro tcdos iOS hombres poseen sus ideas sobre contrario, como explicamos en tratados los dioses, y todos los que creen en su anteriores. Ahora bien: 100 movimientos existencia, tanto los griegos como los de traslacion de casas contrarias son barbaros, concedieron 0 atribuyeron a tarnblen contrarros. Por consiguiente, si los dioses un mismo lugar supremo, ya este cuerpo no puede tener ningun con- que 10 inmortal se conform a a las seres trario, puesto que no hay un movimien- mrnortales ; es, en erecto, imposible de to que sea contrario a la rotacion, Ia otra manera, Por consiguiente, si existe Naturaleza parece haber excluido sa- algun ser divino, como realmente existe, biamente este ser de los contraries, el todo \0 que hemos dicho de la primera ser, digo, que habia de ser ingenerable sustancia de los cuerpos esta recta y e incorruptible, ya que la generaci6n y sabiarnente dicho. Esto se hace tarnbien Ia destruccion estan en lOS mismos con- claro par Ia sensa cion y de manera sutitrarios. ciente como para hablar a la credibili-

Por otra parte, todo el ser que crece dad humana, En erecto, en todo el tiemes incrementado y todo el ser que de- po preterito, por media del recuerdo, crece muere por la adici6n de un algo transmitido a los unos par los otros en connatural y expertmentando una reso- generaciones sucestvas, nada aparece lucien en la materia, respectivamen- cambiado nt en todo ei cielo ultimo ni te (1); pero esto no se halla en el ser en ninguna de sus partes. Parece incluso de que ha nacido. Y si no puede crecer que el mismo nombre ha sido transmini destruirse, es pensar 10 mismo el creer tido, de unos en otros, desde los antiguos que no puede experimentar tampoco al- hast a nuestros dias; desde los antiguos, teraci6n alguna. La alteraci6n, en efec- digo, que opinaron de igual manera que to, es un movimiento en el orden de la nosotros, pues es preciso que admitamos cualidad; ahora bien: el habito 0 la dis- que estas otras opiniones llegan a nosposicion de la cualidad no tienen lugar otros, no una ni dos veces, sino un nusin carnbio en las modificaciones, como, mero ilimitado de veces, De manera que, por ejemplo, la salud y la enfermedad. .dado que el primer cuerpo es algo disY cuantos cuerpos naturales vemos que ; Unto de la tierra y el fuego, el aire y el cambian en el orden de la pasion 0 la . agua, llamaron eter al iugar supremo, modificacion, tarnbien los vemos reel- tomando el nombre del mismo del «siembir incrementos y suf rir decrecimientos, pre correr» en un tiempo eterno. Anacomo, por ejernplo, los cuerpos de los xagoras, sin embargo, usa mal de este ani males y sus partes, y tambien las nornbre : habla, en etecto, del eter en partes, asi como los mismos elementos. Iugar del fuego.

Asi, pues, si el cuerpo que esta en ro- De 10 dicho results tarnbien evidente taci6n no puede experimentar ni in- por que razon es imposible que los cuer_______ pos que llarnamos simples sean mas en numero. Es, en efecto, necesario que el movimiento de un cuerpo simple sea tarnbien el simple, Anora bien: decimos que los unicos movimientos simples son

~ 1 t El crecimiento y el decrecimiento son, er. realidad, tan ,80:0 ejernplos parttculares de una generaci6n y corrupci6n, no absolutas 0 simples.

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DEL CIELO.-LIB. I.-CAP. 4

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est os : el circular y el recto, y que este cornpi ende dos clases: el movirniento que se aleja del centro y el que se dirige hacia el centro.

CAPITULO 4

NO EXISTE NINGUN MOVIMIENTO QUE SEA CONTRARIO AL DE ROTACION

Que no existe un movimiento contrario al movimiento de rotacion se puede venir a creer por varias razones. En primer lugar, porque Ia linea que consideramos que mas dit ectamente se opone a la circular es Ia linea recta. En etecto, 10 concavo y 10 convexo no solo parecen ser opuestos entre si, sino tambien se nos manifiestan, tornados en su conjunto y simultaneamente, opuestos a 10 recto. De manera que de existir una traslacion contraria, es necesario que el movimiento contrario al de traslacicn circular sea precisamente el que tiene lugar sobre una linea recta. A su vez, los que tienen lugar sobre la linea recta son opuestos entre si segun los lugares, pues el arriba y el abajo son dtferencias del Jugar y una contrariedad (1).

En segundo lugar, si alguien cree que en la linea recta y en la circular rige una rnisma noci6n-por decir que la traslacion que va de A a B es contraria a Ja que va de B a A-, este tal habla de Ia traslaci6n que tiene lugar sobre la linea recta; en efecto, esta es finita. Por el contrario, las traslactones circulares en torno a los mismos puntos pueden ser infinitas (2).

1..0 mismo ocurre en un solo semicircu- 10; por ejemplo, una traslaci6n de C a D y de D a C, pues esta es semejante a la Que tiene lugar en el diametro, En etecto, siempre suponemos que cada uno de ellos dista de los extremos por medio de una linea recta. Lo mismo ocurre si alguien, constituido un cireulo, sup one

(1) Ha side omitida la ultima etapa del argumento. Seria mas 0 menos asi : Las mociones rectumeas tienen siempre sus contrarlos; y se ha dicho que una moci6n simple solo puede tener un contrario. Luego ninguna moc!6n rectilinea puede' tener como contrarlo una moci6n circular.

(2) Podriamos esquematizar asl estos tres cas os :

a) b) c)

. que la traslacion que se realiza en un semicirculo es contraria a la traslacion que tiene Iugar en el otro semicirculo; POl' ejernplo, en todo el circulo supone que la traslaci6n que va de E a P, en el

: semicirculo G, es contraria a la que va de : F a E en el semicirculo H (3). Pero aunque estas sean contrarias, no 10 son, sin embargo, por ello, las traslactones que tienen lugar en el circulo entero.

Es mas: ni tan siqutera la traslaci6n circular que desde A se dirige a H es contraria a Ia que va des de A a C, pues esta traslaci6n se dirige al mismo sitio y desde ei mismo sitio, mientras que Ia traslacion contraria viene definida por lugares contraries: en etecto, se va des. de un contrario al otro contrano,

Pero si la traslaclon circular ruese contraria a la traslacion circular, una de elias seria en vano, pues POl' medio de ambas se camina hacia un mismo punto, Ademas, 10 que se mueve rotatortamente, sea eual sea el punto de que parte o en que comienza, es necesario que Ilegue a todos los lugares contrarros. Y Ias. contrarredades del Ingar son el arriba y el abajo, el delante y el detras, la de. recha :l la izquierda. Y las contrariedades de la traslacton existen en las contrariedades de los lugares, pues si fueran iguales, no existiria su movimtento (4), Y si uno excediera al otro, ese otro, sin duda, no existiria. De manera que de existir ambas, existiria, sin duda , en vano uno de los cuerpos, al no estar sujeto a su propio movtmiento (5). En etecto, decirnos que existe en vano la sandalia que no tiene uso alguno. Y Dios y la Naturaleza no hacen absolutamente nada en vano.

(3) Esto resuIta claro, de acuerdo con la exphcacion siguiente: considerar los movtmientos en las dos mitades de'! circulo por separado, es imponerse unos Iimites artificiales; pero, 51 se miran como partes de los movimientos en tomo a l circulo entero, se veran arran car siempre desde el punto y tender siempre hacta ei mismo punta. Ahora l:tien, movtmientos opuestos deben tener principios y termtnos opuestos. Luego ...

(4,) Par que Una de las das seria inefectl va. (5·) Para entender la fuerza de este argumente hay que recordar que', para. Arist6teles. la existencia de un cuerpo de quien el sea movsmiento simple implica inmediatamente Ia eztstencia de un cuerpo de quten ';1 sea movimlentil natural. La concepci6n de los dos mmmientos circulares contrarias !leva, de hecho, a I" concepci6n de dos b6vedas 0 helDisferlos celestrales, tendiendo a direcciones opuestas,

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CAPITULO 5

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DE LA IMPOSIBILIDAD DE QUE EXISTA UN CUERPO INFINITO

Probadas ya suficientemente estas cosas, es precise considerar las demas,

Hay Que ver, en primer lugar, si existe realrriente algun cuerpo infinito, segun creyeron muchos antiguos, 0 bien si es esta una. de las cosas que consideramos Imposibles, pues el que ello sea asi 0 sea de la otra manera irnporta, y no poco, sino mucho, y aun todo, para la vision clara de la verdad. En efecto, para los que trataron de la Naturaleza toda, este rue el principio de todas las contrariedades, y puede, sin duda, venir a serlo, puesto que una ligera deaviacion de la verdad puede venir a ser mucho mayor para los que ya se desviaron de ella si siguen mas adelante en sus consecuencias, POI' ejemplo, es este el caso del que dijera que una magnitud matematica es muy pequefia, pues, una vez supuesta minima esta magnitud, sacara de quicio tall magnitudes maternaticas mayores.

La causa de ello esta en que el princtplo es mayor en fuerza que en magnitud, por 10 cual 10 que es pequefio en el principio, result a muy grande en el final. Ahora bien: el infinito tiene una fuerza maxima de principio y de magnitud. De manera que no es absurdo ni se sale de 10 racional que la diferencia que se sigue del admitir la existencia de un cuerpo finito sea sorprendente. Por esta razon sera preciso hablar de eno, repitiendo las cosas desde su comienzo.

Todo cuerpo debe necesarramente ser simple a compuesto. Con 10 cual el mismo infinito debe tambien ser simple 0 compuesto. Ahara bien: es evidente que si los cuerpos simples son finitos, tambien, de necesidad, el cuerpo compuesto sera finito, pues 10 que esta compuesto de elementos finitos en multitud y en magnitud es finito en multitud y en magnitud. Sera, en ereeto, de tal cuantia cuanta es la que represent an los seres de que se compone.

Por consiguiente, queda por ver si alguno de los cuerpos simples puede ser infinito en magnitud, 0 bien si es imposible que esto ocurra, y una vez hayamos vista y tratado esto respecto del

primer cuerpo, consideraremos luego las demas cosas.

Asi, pues, que el cuerpo sometido a la rotacion es necesariamente finito puede verse con evidencia por 10 que sigue, pues st el cuerpo que se mueve rotatoriamente es infinito, tam bien seran sin duda infmttas las line as rectas que parten del centro, pues un Intervale entre Infinjtos es tarnbien infinito. Y llamo intervalo de las line as a aquel ruera del cual no se puede tomar ninguna magnitud tangente a las lineas. Por tanto, es nenecesarto que este sea infinito, ya que un intervalo delineas finitas es siempre finito. Podria ademas suceder que se tome siempre un intervalo mayor que el dado, con 10 cual hay que aplicar el mismo concepto al espacio, de manera igual a como Ilamamos infinlto al numero por el hecho de no ser el mayor. Por tanto, si es impostble lograr Ia trascendencia del infinito y es necesario que el intervale de 10 que es mnmto sea tambien infinito, no puede, sin duda, conseguirse que esto sea recorrido cireularmente. Ahora bien: vemos experimentalmente que el cielo da vueltas, y dennimos ya 16gicamente con anterioridad que la rotacion era el movimiento propio de un cuerpo determinado.

Por 10 demas, si a un tiempo finito Ie restas un tiempo finito, es necesano que 10 que resta sea tambien finito y que tenga un principio. Anora bien ; si el tiempo de un paseo tiene un prineipio, tambien tiene un principio el movimiento. Por 10 cual tambien tendra un principio 1a magnitud aquella en que se verifico el paseo, Las mtsmas nociones hay que aplicarlas a todos los demas casos. sea, pues, la linea ACE infinita en cuanto al extremo E, y luego, otra linea infinita por ambas partes BB. Asi, pues, si la linea ACE describe un circulo con centro en C, cortando en su orbit a Ia linea BB alguna vez, sera nevada 0 rnovida durante un tiempo fmito, En etecto, todo el tiempo en que el cielo ha girado es finito, y por consigulente, tambien es finito el tiempo aquel que ha stdo rest ado, en el cual se movia la linea secante. Habra, por tanto, un principio en el cual primeramente la linea ACE corte a Ia linea BB. Pero eso es imposible. Luego tampoco puede admitirse que el infinito se mueva rotatoriamente, de

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manera que tampoco se moveria as! el mundo 81 ruers mrtntto.

MAs aun : tambten de 10 d1cho Be deduce con evidencia que no es posible que el infinito sea agitado por a.lgUn movimiento. sea, en etecto, la linea A, que se mueve a 10 Iaro de Ia linea B, una linea finita a 10 largo de una linea finita. Es necesario que stmultaneamente hayan aido recorridas y consumadas la linea A por la linea B y la linea B por Ia linea A, pues la misma cantidad de la una oeupara la otra cuanto la otra ocupara de la primera . Por consiguiente, 8i ambas se mueven en direcciones contrartas, se acabara antes, y si se mueve a 10 largo de una que esta quieta, tardara mas en recorrerla, movtendose la linea que recorre a otra, siempre con la misma velocidad.

QUeda, no obstante, una cosa en eviden cia : que es tmposible que en un tiempo fmtto ningun ser recorra el infinito; 10 recorrera, por tanto, en un tiempo infinito. Esto, en etecto, 10 hemos demostrado anteriormente en los tratados que hemos dedicado al movimiento. No hace absotutamente al caso que sea Ia linea finita Is. que recorra la inflnita 0 que sea la inflnita Is. que se mueva a 10 largo de la infinita, pues cuando una se mueve a 10 largo de otra, tambien parece la otra recorrer 1a prtmera : de analoga 0 semejante manera si se mueve que si no se mueve. No obstante, .c.i son las dos las que se mueven, seran reciprocamente recorridas mas ra,. pidamente. Aunque nada impide que Ia linea que se mueve a 10 largo de otra linea en reposo pase a veces mas rapidamente que la que es movida en contra, si alguien, por ejemplo, quisiera supo- (1) EI principia que rige esta comparaci6n ner que las que se mueven en direccio- entre la linea y el plano es quiasmtco. La 'cones contrarias son ambas movidas muy rrespondencia es esta: una Jinea puede ser des-

crita como inllnita, Em cuyo caso nosotros debeIentamente, mientras que Ia que se mue- mas decir que stgntncamos inllnita tan solo en ve sobre la linea en reposo se mueve mu- iongttud, ya que, par dellnici6n, la linea carece cho mas raptdamente que las otras. Por de anchura y de profundidad; a bien como flnitanto, no habra ningun estorbo para la ta, en cuyo caso signillcamos que no e s inllnita 16gica si una de ellas se mueve sobre e.1 ninguna direcci6n. De manera semejante, la

sut.erncte descrita como infinita 10 es solo en una linea en reposo, ya que es posible er plano, mientras que en prorundtdad es limique A, de moverse sobre Ia linea B, in- tada, porque, par dellnlcl6n, Ia superllcle cacluso al experimentar esta Ultima un rece de prorundtdad. Ahara bien, las dellnlciomovimiento, la recorra mas lentamente, nes del circulo a la estera implican limltaci6n como dijimos ya. Por tanto, si es infinito en la linea y superllcie, como linea y como el tiempo en que es totalmente recorri- superllcie, respectivamente. De donde es Impo-

d sible una estera infinlta 0 un circulo infinito. a I.a Imea finit~ que eXl?erime~ta un Al deeir Arist6teles una linea cde un pie de movimiento, por igual motive sera tam- larga» pone como un ejemplo concreto de nbien necesario que sea infinite el tiem- ! mitaci6n.

po en que la linea infinita recorrera la finita. Luego es imposible que el 1nfinito se mueva, ya que es necesario que el tiempo venga a ser tnrtntto, por pequefio que sea el movimiento. Ahora bien: ej eielo erectua su rotaci6n en un tiempo finito y se mueve a 10 largo de toda Ia 6rbita. De manera que recorre toda la circunferencia interior, por ejemplo, la AB, que es finita. Ea, por tanto, imposible que sea mttmto todo aqueUo que experiment a una rotaci6n.

Ademas, igual que es imposible que una linea que tiene limite sea infinita si no es, a 10 mas, en el aspecto de Ia longitud, as1 tampoco es posible una superftcie infinita en la _que haya limite. Y cuando estuviere totaImente limite.da, no es ya infinita en ninguna de sus partes; por ejemplo, no Uamaremos infinitos ni a un cuadrado, n1 a. un ctrculo, ni S\ una esfera, como tampoco diremos que es infinita una linea de un pie de largo (1). 8i, pues, ni la esrera, ni el cuadrado, ni el circulo son mnmtos, al no serlo el circulo, tampoco 10 sera el movimiento de rotaci6n; es decir, si al no existir el circulo no existe Is. rotacion, al no ser el circulo infinito tampoco sera tnnnita Ia rotaci6n; y si el circulo no puede ser infinito, un cuerpo infinito no podra moverse orbitalmente

Por 10 demas, si 0 es ei centro, AB, por su parte, es una linea infinita, y E es una, linea infinita en linea recta y tambien es infinita la linea CD en movimiento, nunca la linea CD sera. totalmente recorrida por la linea E, antes siempre estara en las mismas circunstancias que la linea CE, pues corta stem-

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CAPITULO 6

no estar definido habrta un movimiento mnntto, 10 cual demostramos ya anteriormente que era tmposible. Luego el Iugar intermedio esta definido, y, en consecuencia, tambien esta definido el cuerpo que haya en el 0 pueda haber en el. Ahora bien: puede estar en el el cuerpo que es Ilevadc hacia arriba ° hacia ahajo, pues el uno puede moverse nacia el centro y ei otro alejarse del centro por su propia naturaleza (3).

De ello se deduce con evideneia que no cabe en Ia nocion 16gica de las cosas la existencia de un ser tntintto 0 un cuerpo tnnntto. Y ademas, si no hay un peso infinite, tampoco ninguno de estos cuerpor puede ser tnnntto, pues el peso de un cuerpo tntintto debe necesariamente ser tambien eJ. mrtntto, La Inisma forma de razonar habrta que aplicar al caso de un cuerpo ligero; aI existir, en efecto, una pesadez innmta, existe tambien una ligereza tnfinita, si es infinito el cuerpo que soorenada a todas las cosas.

Esto se puede ver con claridad por 10 que va a seguir. Sea, en erecto, un cuerpo finito, y tomemos un cuerpo intimto AB, cuyo peso sea C; restemos del tnfintto una magnitud finita BD, cuyo peso sea E; 16gicamente, el peso E sera. menor que el peso 0, pues sin lugar a dudas es inferior el peso de una magnitud inferior. Y hagamos que el peso menor rnida el peso mayor, repitiendolo un numero determinado de veces. Asi, pues, la proporci6n que guards el peso menor respecto del peso mayor es la que guarda tambien Ia magnitud BD respecto de la magnitud BF. Es posible, en etecto, restarle a la magnitud infinita una cantidad cualquiera. Por tanto, si los pesos guardan respeeto de las magnitudes una relacion proporcional, y un peso menor corresponds a una menor magnitud, tambien el peso mayor correspondera a una magnitud mayor. Si, ademas, a un cuerpo mayor le corresponde un peso mayor, el peso del cuerpo GB sera mayor que el peso del cuerpo FB, con 10 cual el peso del cuerpo finito sera mayor que el del cuerpo infinito. Y seria el mismo el peso de magnitudes desiguales,

pre 0 es secante siempre en el punto F, exactarnente el mismo (1). Luego Is. linea infinita no se mueve circularmente.

Ademas, si el clelo es infinito y se mueve circularmente, sin duda recorrera el infintto en un tiempo finito. Sea, en erecto, el cielo que esta en repose tnnmto, e igual a el, a su vez, el cielo que se mueve en el. Asf, PIles, si se mueve etrcularmente, con ser infinito, recorrers, el infinito igual que el en un tiernpo rmtto, Ahora bien: deciamos antes que esto era imposible.

Tambien es posible argumentar al reyes. AI ser finito el tiempo que na empleado en su rotacion, es necesario qua tambten sea finita la magnrtud que ha recorrido en su rotacion. Ahora bien! ha recorrido en 8U rotaci6n un espacio igual a sf mismo, luego tambien el mismo cielo es rmito.

Es, pues, evidente que el cuerpo en rotaci6n no es interminado ni infinito, antes tiene un fin.

ES IMPOSIBLE QUE EXISTA UN CUERPO INFINITO. CONTINUA

Tampoco 10 que se aleja del centro ni 10 que tiende hacia el centro puede ser infinito. Consta, en erecto, que las traslaciones que llevan hacia arriba y hacia abajo son contrartas, y las traslaciones contrarias tienden a rugares contrarios. Si uno de los contrarios es definido, tambien 10 es el otro. Tambien el centro esta definido, pues de dondequiera se mueve un sujeto hacia el centro y hacia abajo, no es posible que se mueva mas aUa del mismo centro. Por tanto, si el punto central esta dettnido, es necesario que tambien este definido el punto mas alto. Y si los lugares estan definidos y son finitos, tambien los cuerpos seran finitos (2).

Ademas, si el lugar superior y el iugar inferior estan denntdos, es tambien necesario que esten definidos los lugares intermedios entre ambos, pues de

(1) En otras palabras, 61 las dos lineas in!!nitas son convergentes. seran siempre dlvergentes por II' otra parte, y no podran ser paralelas. Vease el esquema adjunto.

(2) efr. Fisica, vm, a.

(3) Arist6teles usa II' misma palabra para significar, pocas lineas mas arriba, II' region intermedia, y iueso para signincar eol centro. ES un ejernplo claro de Ia incorregible negltgencta de Artstoteles en el uso de los terll1inos.

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DEL CIELO.-LIB. I.-CAP. 6

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pues es evidente que el Infinite y el fi- no se mueva. E'l, en erecto, necesario nlto son magnitudes desiguales, No im- que se mueva en cuanto hay en IH una porta en absoluto que los mismos pesos cantidad igual a una cantidad ftnita, y sean conmensurables 0 inconmensura- ademas es, a su vez, necesario que no bles. :mn efecto, la forma 16gica de plan- se mueva, por cuanto seria preciso que tear la cuestion serla la misma en el se moviera en proporci6n de la canticaso de ser inconmensurables; por ejem- dad en que excede a Ia cantidad finita plo, si el peso E, a! haber medido en dicha, l de manera contraria, es decir, tres repeticiones al C. Ie supera en algo. cuanto mayor, en tanto menor tiempo. Pues ~i se toman en su totalidad tree Ahora bien: entre el finito y el Infinite magnitudes BD, su peso sera mayor que no hay proporci6n alguns, mientras que el peso C, con 10 cual se vendra a parar si la hay entre un tiempo menor y un a la misma imposibilidad. tiempo mayor rtntto, y la proporci6n es-

Ademas, es posible que se tomen los tara siempre en un tiempo menor. Adepesos conmensurables, No importa, en mas, no extste el mlnimo, y aunque extserecto, que se comience POI' el peso 0 tiera, 0') habria en ello ninguna utilidad, por la magnitud. Por ejemplo, st se toma pues se tomaria en consideracton algun el peso E con mensurable respecto del ser finito determinado en la misma propeso C, y se rest a, desde el comienzo, porcion en que esta 10 Infinite respecto de 0 Ia magnitud que representa el de otro ser mayor, de manera. que, en peso E, es decir, BD, y que luego se res- un tiempo igual y por un mismo 0 igual ta otra magnitud BF, respecto de la cual espacio, se moverian 10 infinito y 10 finila magnitud BD guarda ra misma pro- to. Ahora bien: esto es imposible, Antes porci6n que hay entre el peso de la una es necesario que si el infinito se mueve y el peso de la otra, es posible sacar de en un tiempo cuan grande se quiera, ella una. cantidad . cualquiera si Ia mag- pero finito con todo, tambien se mueva nitud E'S infinita. En ereeto, considera- otro peso finito, en el mismo tiempo, a das estas cosas, tanto las magnitudes traves de un espacio finito. Es, por tanto, como los pesos seran sin duda conmen- imposible que exista un peso infinito, y surables entre si. Tampoco importa nada, asimismo una ligereza inftnita. Y por para Ia demostracion, que la magnitud consiguiente, no cabe entre las casas reasea de peso semejante 0 de peso deseme- les la existencia de cuerpos que tengan jante, pues sera siempre posible tomar un peso 0 una ligereza Infinitos.

en consideracion pesos de tgual cuantia En consecuencia, es evidente que no que el de Ia magnitud BD, aiiadiendo al existe un cuerpo infinito, tanto si 10 infinito 0 restando de el cualquier can- estudiamos de esta manera por razones tidad. particulares como si 10 examinamos de

Asi, pues, es evidente, por 10 que di- una manera universal, no tan solo por jtmos, que el peso de un cuerpo inn- las nociones que hemos explicado en nito no es finito. Debera ser, por tanto, nuestros tratados sobre los principios infinito. Pero si esto no es posible, tam- =-alli, en etecto, hemos decidido ya que poco puede existir 1,1n cuerpo infinito. hahia que pensar en general del Infinite Ahora bien: de todo esto se puede de- I en primer lugar y luego de como exisducir que no puede existir un peso in- tfa y de como no existia-s-, sino tsmbten nntto, pues si un peso de determinada con un metodo distinto.

cuantia recorre un determinado espacio Luego de esto hemos de exarninar si o magnitud en un tiempo determinado, aunque el Universe no sea un cuerpo un peso de tanta cuantia 0 mas 10 puede infinito es, sin embargo, tan grande recorrer en menos tiempo, y los tiempos que existan varios cielos, pues quiz a alestaran en una proporci6n mversa a Ill. guien podrfa plantearse la dificultad de que' guardan los pesos; por ejempl0, si que nada impide que de la manera que un peso Initad se mueve en un determi- esta constituido este mundo que nos errnado tiempo, un peso doble se mueve cunda existan igualmente algunos otros en un tiempo mitad de aquel. Ademas, cielos en numero, sf, mayor que uno, todo cuerpo finito recorre un espacio pero sin ser infinitos. !'ero primero hafinito en un tiempo finito, con 10 cual, blemos en general del infinito.

al ser esto asi, es preciso que, de existir

un cuerpo Infinito, el mismo se mueva. y

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OAPlTULO 7

ARISTOTELES.-OBRAS

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11'0 PUEDE HABER UN NUMERO INFINITO.

CONCLUYE

Es necesario, pues, que todo cuerpo sea finito 0 infinito, 8i es infinito, es precise que conste de partes semejantes o desemejantes, y que si esta constituido por partes desemejantes, conste 0 bien de partes especificamente finitas 0 de partes especificamente infinitas. Es evidente que no puede constar de partes especfficamente infinitas si nos es permitido mantener nuestras primeras hipotests, pues si los movtmtentos primer os o inmediatos son rtnltos, es necesario que tam bien las especies de los cuerpos simples sean finitas, ya que ei movimiento de un cuerpo simple es tambien simple. Por otra parte, los movtmientos simples son finitos, y ea neeesario que todo cuerpo natural tenga un movimiento. Pero si el infinito consta de elementos finitos, necesariamente cada una de las partes debe ser finita; me renero, por ejemplo, a! agua 0 a! fuego, Pero eso no es posible; hemos demostrado, en erecto, que en el mundo de las cosas reales no existe una pesantez ni una 11- gereza infinitas.

Ademas tambien los lugares de las mismas partes es necesano que sean de una extensi6n infinita, de manera que tambien los movimientos de todas ellas seran mnnttos. Pero esto ea imposib1e si suponemos que nuestras primeras hipotests son verdaderas y que ni 10 que se dirige hacia arriba nt 10 que tiende hacia abajo puede moverse hacia el infinito, pues no puede producirse 10 que no puede experimentar un nacimiento, tanto en e1 orden de la cua!idad, en el de la cantidad 0 en el del lugar. Y 10 explico de esta manera: si es imposible que una cosa sea blanca 0 tenga un codo de longitud, 0 que este en Egipto, es tambten imposib1e que ninguna de estas cosas se produzca. Es, por tanto, imposible ser llevado a un sitio 0 a un punto al que no puede Ilegar nmgun cuerpo que experimente una traslacion.

Por otra parte, aunque este separado, no menos puede el fuego, de entre enos, ser infinito.

Ahora bien: el cuerpo es aquello que tiene dimensiones en todos los sentidos.

Asi, pues, G c6mo es posible que varias cosas sean desemajantes y cada una de estas mismas cosas sea infinita? Pues es preciso que todo infinito 10 sea en todos los sentidos.

Pero ni stquiera un todo de partes semejantes puede ser infinito, pues en primer Iugar no hay otro movimiento fuera de estos; por tanto, tendra uno de est os. Pero si se admite esto, se llegara inevitablemente a la existencia de una pesantez y una ligereza Infinitas en el orden real de las cosas, Pero no es posible que un cuerpo que se mueve circularmente sea infinito, pues no es posible que el mismo infinito de vueltas, y no importa que sea esto 0 sea el cielo 10 que llamamos infinito. se ha demostrado ya que eno es imposible.

Pero ni tan stquiera es posible que e1 innntto experimente ningun movimiento. En efecto, 0 bien se movera con un movimiento contorme a 1a naturaleza, 0 bien con un movimiento vlolento. Ahora bien: si se mueve por violeneia es porque posee el un movimiento propio natural. De manera que existira un lugar natura! propio hacia el cual tendera y sera e1 Ilevado por su propia naturaleza. Pero nos consta que esto es impcsible.

Por 10 que vamos a decir a continuacion, se vera que es absolutamente tmposible que el infinito reciba modificacion 0 influencia alguna de 10 finito 0 bien que obre e1 en 10 Ifinito.

Sea, en erecto, un infinito A, y un ser finito B, y llamemos C al tiempo en que mueve el finito 0 en que el innntto es movido, 8i, pues, el ser A es calentado 0 impulsado por el ser B, 0 bien ha padecido cualquier otra cosa en el tiempo C, suponemos que D es menor que B y que un ser menor en menos tiempo produce un movimiento menor. Supongamos que E es alterado por el mtsmo ser D. En consecuencia, 10 que D es a B, esa misrna proporcion guardara E respecto de un inrinito cualquiera. 8upongase que un seraltera a otro igual en un tiempo Igual, que un ser menor en un tiempo igua; altera a otro menor y .que otro mayor altera igualmente a otro mayor, y tanto cuanto 10 exija 1a proporcion que hay del mayor a! menor. EI infinito, por tanto, no sera movido por ningun ser finito en ningun tiempo. En etecto, un ser menor se movera durante

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DEL CIELO.-LIB. 1.--"CAP. 7

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un tiempo igual gracias a un ser menor, respecto del cual, 10 que es el sujeto de la proporclon, sera sin duda finito, pues el mnntto no puede ligarse a1 ser finito por ninguna . proporcion.

Ahora bien: tampoco el infinito movera un ser finito, y en ntngun tiempo. Sea, en erecto, el infinito A, el ser finito B y el tiempo O. Asi, pues, D en ei tiempo 0 movera un ser menor que B. Le Ilamamos F, y la proporcion que el todo BF guarda respecto de F es la misma que hay entre E y D. Luego E movern el mismo BF en el tiempo C. Por consiguiente, un ser finito y el infinito emplean el mismo tiempo en producir una determinada alteraci6n. Ahora bien: esto no es posible. supusimos, en erecto, que un ser mayor producia una alteraeion determinada en un tiempo menor, Pero el tiempo tornado hara siempre 10 mismo, de manera que no habra ningun tiempo en el que se produzca el movimiento, !"ero no es posible que mueva durante un tiempo infinito lU que sea movido durante un tiempo Inftnito, pues un movimiento de esta clase no tiene fin, mientras que la accion y la paslon sf tienen un fin.

Tampoco es posible que el infinito re, elba alguna modlflcacton de un inttnito, Sean, en etecto, tanto A como B, infinitos, y sea CD e1 tiempo en e1 eual B recibe una accion de A. La parte E del infinito, supuesto que todo B ha sido modificado, ha recibido la misma modincacton, pero no en un tiempo Igual. sup6ngase, en e{ecto, que e1 ser menor es movido en un tiempo menor, y sea iE movido por A en el tiempo D. Asi, pues, 10 que es D respecto de 00, eso mismo es E respeeto de una parte finita del ser B. Por tanto, es necesario que este haya sido movido por A en el tiempo 00. Y supongase, en efecto, que, movido por el mismo ser, recibe una mayor 0 menor modificaci6n en un tiempo mayor 0 menor, divididos este mayor y menor segun la proporci6n que rige los tiempos. Resulta cue el infintto no puede ser movldo por el infinito en ningun tiempo /finito: luego debera serlo en un tiempo infinito. !>ero el ttempo infinito no tiene tin, mientras que 10 que es movido 10 tiene.

Por consiguiente, si todo cuerpo sensible posee una potencia activa 0 pasiva, 0 tneluso una y otrs, es imposible

\ .

que un cuerpo infinito sea sensible. Ahora bien : todos los cuerpos que est an en un lugar son sensibles, Por consiguiente, no habra, ruera del cielo, nmgun cuerpo in fin ito, y tampoco nntto, No habra, por tanto, cuerpo ruera del cielo, pues de ser inteligible, estarta, sin duda, en algun lugar. En erecto, ruera y dentro dicen algun Iugar, De manera que el cuerpo sera sensible, y ningun cuerpo sensible esta ruera de un lugar.

Es posible aducir razones mas logicas en 10 que toea a esta cuesti6n. En erecto, un Infinite que conste de partes seme[antes no puede moverse clrcularmente, puesto que el infinito no tiene un punto central. Y, por su parte, 10 que se mueve rotatoriamente, se mueve en torno a un centro. Tampoco puede moverse el infinito en linea recta, pues serta necesaria la existencla de un lugar infinito tan grande como aquel al que tendiera naturalmente el ser infinito, y ademas otro aun de Ia misma magnitud al que ruera llevado en contra de su naturaleza.

Ademas, tanto si se mueve por su naturaleza en linea recta como si se mueve en ella por la vtolencia (1), sin duda, de uno y otro modo es preciso que las ruerzas que mueven sean tntinttas, En erecto, las ruerzas infinitas pertenecen al infinito, y el innntto posee unas ruerzas, infinitas. Con 10 cual result a que tambien el ser que causa e1 movimiento debera &H infinito, Anora bien: hemos dicho en el tratado en que hemos ha, blade del movimiento que existe una nocion con Ia que se demuestra que niagun ser finito posee una potencia Infinita, y 'que ningun ser tnnnlto posee una potencia finita. Por consiguiente, si 10 que se mueve de conformidad con Ia naturaleza puede igualmente moverse en contra de su naturaleza, habra dos infinitos; es decir, el que mueve contra la naturaleza y e1 que se mueve conforms a ella.

Por otra parte, ~ que es esto que mueve el infinite? Pues si el se mueve a st mismo, sera, sin duda, un ser vivo (2)

(1) No porque el movimiento natural requier a una fuerza-que no la requiere-, sino solamente porque Ia moci6n natural impltca Ia postbilidad ae la mocion en contra de la naturaleza.

(2) 5eguramente esto da a entender que tan solo est ... en cuesti6n y sobre el tapete el movlmicnto antinaturai. 5i esto es asi, Arist6teles debe significar que e'l poder propio y caracteris-

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y entonces, ~como es poaiole la extstencia de un animal infimto? Y si hay otra cosa distirita que 10 mueve, habra entonces dos tnrimtos : el que mueve y el que es movido, siendo distintas la forma y la potencia.

No obstante, si el universo no es continuo, sino que, como dice Dem6crito de Aodera y Leuctppo, los cuerpos estan separades por el vacto, es necesario que el movirniento de todos los cuerpos sea uno solo. En erecto, los diversos cuerpos son distintos entre si poria figura, pero su naturaleza dicen que es la misma y (mica, algo asi como si cada uno ruera una pepita separada de oro. Ahora bien: como hernos dicho, es precise que el movrmiento de todos ellos sea unico. En etecto, con el movimiento con que se mueve la mas menuda de las glebas, con el mismo se mueve tarnbien toda la Tierra, y todo el fuego, igual que Ia ultima centeJla, se mueven haoia un mismo lugar. ASi, pues, si todos los cuerpos tienen peso, no extstira ningun cuerpo simplemente Ieve ; si todos son leves 0 Iigeros, no habra ninguno que participe de la pesantez,

Adernas, si tienen peso 0 ligereza, existira 0 bien un terrnino ultimo del Universo 0 bien un punto central. P€ro eso es imposible ; hernos supuesto, en erecto, que era inttnito. y, en general, donde no hay un punto central ni un limite terminal ultimo, tampoco habra un arriba y un abajo ; es decir, los cuerpos no tendran en el ningun lugar de trasla-

tieo de la cr i a tura viva es el de mover su pro pia cuerpo, en direcciones anti naturales para el, en clJallto cuerpo. EI cuerpo es algo terrestre. con 10 eual su mocion natural sera una tendencia hacia abajo, perc el alma es una fuerza que int.rviene de modo que el cuerpo pueda modificar su moci6n natural. Eso puede recordar nos que, Ileva nd o a sus ulti mas consecuencias ta filosof ia enteramente desar rollada de Arist6teles, cl «automotor» o «se-moviente» es, estrictamenre hablando, una imposibitidad. Puede parecer qUE' un animal se rnueve a si mismo : pero, de hecho, es una parte' de ';1-.1 a lma-c-Ia que mueve Ia otra parte-v-el cuerno->, Y el alma. a su vez. no puede moverse a si mtsma=-ofr. Fisica, VIII. 2, ~ ~ :5-. Pero probablemente el tra tado Del cielo se escribi6 antes dehaberse perfilado la doctrina de la imposibiltdad de la n utomoetnn, tal como nos aparece luego, en ristc«, VII y vrn, y que Arist6teles aqui, al hr.blar del animal se-moviente, acepta totalmente la definicion pla t6nica de'! alma: «10 que se nn.eve a s i mismo».

cion. Y si no existe este lugar, no existira simplemente el movimiento. En erecto, es necesario que los cuerpos en movtrniento se muevan 0 bien de manera conforme a su naturaleza 0 bien en contra de ella; ahora bien: estos movimientos vienen precisamente definidos por los Iugares propios y los lug ares que pertenecen a otros.

Finalmente, si aquel Iugar en que un ser permanece contra su naturaleza 0 al que es llevado contrartamente a ella es necesario que corresponds naturalmente a otro ser cualqutera=-cosa que puede resultar evidente por simple mduccton=-, resulta ser precise que no todas las cosas posean peso 0 no todas ligereza, sino que unas tengan una cosa y otras tengan otra.

Por tanto, con 10 que hemos dicho queda demostrado con evidencia que el cuerpo del Universo no es innntto.

CAPITULO 8

NO ES POS/BLE QUE EX/STA MAS QUE UN MUNDO

ExpJiquemos ahora POI' que razon no es posible la existencia de varios cielos.

Dijimos que habia que someter esta cuestion a examen en el caso en que alguien pueda creer que no se ha demostrado en general, para todos los cuerpos, que no es posihle ruera de este mundo la existencia de ninguno de ellos, antes crea que el sistema que hemos expuesto se reriere tan solo a aquellos cuerpos que se consider an infinitos. Todos los cuerpos reposan y se mueven por la ruerza 0 por su naturaleza. Y aquel lugar en el que no permanecen por la vio, lencia es al que tienden por su naturaleza, y en aquel al que no son llevados violentamente, reposan y permanecen segun su naturaleza. En cambio, son llevados poria violencia a aquel lugar en el que permanecen astrntsmo por Ia vialencia, Y permanecen de manera vioJenta en aquel Jugar al que son nevados asimismo POI' fuerza. Y asi, ademas, aquel movirniento de traslaci6n contrario Ie corresponde a un ser POI' naturaleza, si este movimiento deterrninado, contrario a aquel, es violento para el ser. Y st la tierra es movida porIa viol encia desde aquel Iugar a este punto me-

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dio, se movera naturalmente desde aqui imposible la existencia de mas de un hacia aquel lugar, Y si la tierra no per- mundo.

manece aqut violentamente, se movera POl' otra parte, creer que la naturahacta aca naturalmente. Pero el movi- Ieza de los cuerpos simples es distinta miento aquel que es conforme a la na- segun disten mas 0 menos ellos de los turaleza sera unico. lugares propios es algo que trasciende

Ademas, allier todos los mundos de los Iimites de la razon, pues i,que imIa misma naturaleza, es necesario que es- porta decir que estan a tal o cual disten compuestos de los mismos elementos tancia? En efecto, diferlran segun la o cuerpos. Y es necesario tambien que. raz6n tanto mas cuanto mayor sea la cada uno de los cuerpos tenga una mis- I distancia, pero seguiran teniendo Ia misrna potencia, como, POI' ejemplo, la tie- ma forma.

rra, el fuego y los demas cuerpos que Anora bien: es necesario que tengan se cuentan entre estes, pues si estos ellos algun movlmiento (1), pues es evicuerpos concuerdan tan solo en nom- dente que se mueven. i,Diremoo, pues, bre, y los cuerpos que estan alli yaqui que se mueven violentamente con todos no 100 Ilamamos identicos en virtud de los movimientos y sus contrarios? Sin la forma, tambien el Universo se 11a- embargo, 10 que es absolutamente inepto mara mundo tan solo de nombre. Ea, para moverse no es posible que se mueva pues, evidente que de entre los mismos, par la violencia, POI' tanto, si los mismos uno es apto POl' su propia naturaleza poseen algun movtmiento con forme a la para moverse desde el medio, y otro para naturaleza es necesarto que tengan un moverse hacia et medio, si es verdad que movimiento hacia un solo lugar, numerttodo fuego posee una misma forma, igual camente uno, tanto los cuerpos que tieque cada uno de 100 demas, como 10 son nen una forma identica como cada uno todas las partes del fUego en este mundo. de ellos ; es decir, a un lugar central 0 Que estas cosas son as! necesariamente a un Iugar terminal Ultimo. Pero si son result a evidente POI' las hip6tesis en que identicos en especie, aunque plurales en rundamos nuestras consideraciones en numero, POI' ser cada individuo una plutorno a los movimientos anteriormente. ralidad, pero son diferencia especifica, pues 100 movimientos son rtnttos, y cad a una parte determinada no se acomodara uno de los elementos se define por cada a este sl y en este no, sino de manera uno de los movimientos. semejante a todos, xos consta, en etecto,

Asi, pues, si 100 movimientos son los que todos tienen entre si una identidad mismos, es necesario que tambien sean especifica, aunque numericamente una identlcos en todas partes los elementos. cualquiera difiera de otra cualquiera. Por consiguiente, las partes de tierra que Afirmo esto por Ia sencilla razon de que exist en en otro mundo son tambien ap- st las partes que hay aqui y las partes tas para ser movidas hacia este punto existentes en otro mundo son semejancentral, y tambien el fuego que existe tes entre si, tarnbien una parte tomada alli puede ser llevado por su propia .na- de aqui en nada se diferencia de ninturaleza a este limite ultimo. Ahora guna de aquellas partes que existen en bien: esto es imposible. En efecto, si esto otro mundo y en el mismo, sino que es sucediera, seria necesario que, en su semejante respect a de todas, supuesto, mundo, la tierra se movtera hacia arriba clare, que no difieren entre si formaly e1 fuego hacia el centro; de manera mente. De manera, pues, que es necesemejante, serla necesarlo que la tierra sario 0 bien rechazar estas hipotesis 0 que esta aqui se moviera naturalmente, bien admitir que existe un untco centro alejandose del centro, dirigtendose hacia y un unico extremo terminal. Y si es el centro de aquel mundo, puesto que asi, es necesario tambien que el cielo, esta es la posicion relativa que guardan POI' las mismas pruebas y POI' las misentre si los mundos, Y, en etecto, 0 bien mas necesidades, sea uno solo y no vano se puede admitir una misma natu- rios,

raleza en los cuerpos simples de los POI' su parte, que existe algo hacia 10 varios cielos, 0 bien de admitir una na- cual es apta la tierra para moverse y turaleza Identica, es necesario que ad-

mit amos un untco centroy un unico (1) La cosa que no pudrera moverse no serta

termino Ultimo. Y si esto es absurdo, es un cuerpo en su plene senti do.

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el fuego, result a evidente tambien, por ser 0 porIa fuerza. Pues una cantidad 10 demas, En etecto, en general, todo mayor de .fuego se moveria mas despa- 10 que se mueve es cambro desde algo cio hacia arriba, y una cantidad mayor a algo, y estas cosas, es decir, el desde de tierra se moverla tambien mas lentaque y el a que del camino, difieren es- mente hacia abajo si esto fuera asi. En pecificamente. Pero todo cambro es sin cambro, la experiencia nos ensena que dud a finito; por. ejemplo, 10 que es ocurre 10 contrario ; en efecto, una cancurado pasa de Ia enferrnedad a la sa- tidad mayor de fuego y una cantidad lud, y 10 que es ac.recido pasa de una mayor de tierra tienden siempre a su cantidad pequefia a una cantidad gran- propio lugar mas rapidamente. y tamde. POl' tanto, 10 que es transportado esta poco ;;e moverian mas rapidamente, eersujeto a la misma ley; en efecto, la tras- . ca ya de su termino, si se movieran por Iacion tiene lugar 0 efecto yendo desde Ila violencia y la presion, pues todas las este lugar a aquel lugar. Par consiguien- cosas que se mueven por estos prccedite, es preciso que el punto desde que y mientos dichos-Ia vlolencla 0 la preel punto a que difiera especfficamente, sion->, cuanto mas distan del ser que les de igual manera que 10 que es curado comunica su ruerza, se mueven mas lenno se dirige a un termino cualquiera tamente; y hacia el punto del que han sin discriminaci6n alguna, ni tampoco sido rechazadas por la violencia, hacia a donde quiere el que mueve. Luego tam- alii se mueven, no ya por la violencia, bien et fuego y la tierra se mueven, no sino por un impulso y tendencia propiOS. hacia el indeterminado, sino en direc- Asi, pues, de estas cosas deriva una sucion a los opuestos. Ahora bien: las cosas ficiente dosis de credibilidad a favor de que en lugar tepresentan la oposicion 10 que decimos. Tambien se puede deson el arriba y el abajo. De 10 cual re- mostrar esto mismo por medio de razosulta que estas diferencias 0 dimensio- nes sacadas de Ia filosofia primera (1), nes son los limites del movimiento de y tambien por medio de la noci6n mistraslacion, En etecto, tarnbien Ia rota- rna de rotaci6n, la cual, tanto aqui como cion tiene como en alguns manera opues- en los otros mundos, debe ser analog atos los puntos que distan de ella la Ion- mente eterna

gitud de un diametro; sin embargo, la Tambit\n resultaria evidente que netotalidad no tiene ningun contrario. De cesariamente el ctelo es uno solo si enmanera que tambien para estos seres el rocamos de otra manera nuestra consimovimiento se realiza, en algun sentido, deracion, En erecto, al ser tres las dihacia los opuestos; y es finito este movi- mensiones de los cuerpos, tres, ni mas mien to. Por tanto, si hay alguna salida ni menos, seran los Iugares de los cuero punto de partida necesarios, es tam- pos, Uno sera el lugar del cuerpo que bien necesario que los seres est os no se esta colocado debajo de todos los demuevan sin fin. mas, el cual esta en torno al punto cen-

Una prueba de que no se mueven in- tral; otro, el del cuerpo que se mueve finitivamente parece que puede ser 10 que en orbita, el cual es el ultimo, y el tersigue. En erecto, la tierra y el fuego, cero es el del cuerpo intermedio, que se cuanto mas cercanos est an a sus luga- halla entre estos otros dos lugares. En res, aqueIIa al centro, el fuego al termmo este lugar, en efecto, es necesario que superior, tanto mas rapidamente se rnue- se halle aquel cuerpo que sobresale enyen. Si el lugar fuera infinito, seria tre los otros por su ligereza, pues de no tambien infinita la aceleracion, e Igual- estar ahi debera colocarse, sin duda, mente 10 serian ia pesantez y la Iigere- ruera. Ahora bien: esto es Imposible. za. Pues igual que un ser que se dirigiera En efect.o, un cuerpo carece de peso, a un punto inferior a otro, distinto en otro 10 bene; ahora bien: el lugar del la aceleracion, seria veloz 0 acelerado por cuerpo que tiene peso es inferior st el la pesantez, de igual manera si este in- lugar intermedio es el propio del lugar crernento tuera infinito en la pesantez, que tiene peso. Pero result a que no esta tambien serfa, sin duda, infinito el in- en este lugar ni siquiera en contra de la cremento de Ia aceleraci6n. Pero uno --_~~_

de ellos se mueve hacia arriba v el otro se nu .. eve hacia abajo sin ser movido 0 presionado, como dicen algunos, por otro

II) Porque una pluralidad de mundos srg niftcarra una pluralidad de Motores Inm6viles. Y eso es una Imposibllldad.

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veces, erecttvamente, nada impide que esto ocurra; por ejemplo, si solo se considerara un untco circulo, pues aun en este caso no menos seran una cosa distint a el ser un clrculo y el ser este circu- 10; de manera que aquel sera la forma, mientras que este sera la forma en la materia y el singular. Por consiguiente, supuesto que el eielo es sensible, sin duda, sera un ser singular. Pues todo sensible esta. en III. materia. Ahora bien: si es singular, una cosa sera. ser este cielo y otra cosa distinta sera. simplemente «cielo». Es, por tanto, distinto este cielo y simplemente ctelo : este se NO PUEDE EXISTIR MAS QUE UN MUNDO. entiende como III. especie y III. forma;

CONCLUSION aquel, como III. forma mezclada con III. materia. De los que son III. misma forma

Una vez hay amos dado solucion, en 0 la especie, 0 existen 0 pueden existir primer Iugar, a una dtficultad presen- varios individualmente. Pues si son, cotada sobre III. cuesti6n, sera. preciso que mo pretenden algunos,forma.s, es necedigamos que no solo existe un mundo sario que tenga lugar esto; pero si ninUnico, sino que inc1uso no es posible guno lie estos seres existe separado, no que exist a mas de uno, y ademas que es menos necesario que' ocurra esto misel mundo as eterno, ya que no puede mo. En etecto, en todoa los seres en que sufrir ni III. generaci6n ni III. destruc- III. forma 0 III. sustancia esta en III. rnacion. teria DOS ensefia la experiencia que son

En efecto, a los que enrocaran de esta muchos los seres que existen y que hay manera su consideraci6n les podria pa- mnnitos seres de III. misma especie. Por racer que es imposible que el mundo sea tanto, 0 bien existen varios cielos 0 pueUnico, pues en todas las cosas que han den existir varies de ellos.

sido hechas 0 bien por III. Naturaleza I ASi pues, por 10 dicho podria alguien o bien por ei arte es una oosa distinta III. venir 3. creer que existen varies cielos forma tomada en sf misma y III. forma I y ademas que pueden existtr varies de tomada en su mixti6n con III. materia; enos, Hay que examinar, pues, CUlU de por ejemplo, una cosa es III. forma de III. estas cosas esta bien dicha y cual de esrera y otra cosa distinta es una es- ellas no 10 esta,

fera de oro 0 de bronee. Y, a su vez, una sa dice, pues, con raz6n, que una cosa cosa es la forma del circulo y otra dis- es III. noci6n de III. forma, desprovista tintaes un circulo de bronce 0 de rna- de III. materia, y que otra cosa distinta «Iera. En erecto, 11.1 asignar a III. esrera 0 es III. forma que esta en III. materia; sual circulo una esencia, para nada men- I' pongamos Que ella es verdadero. No 000- cionarnos en ello el oro 0 el bronce, tante, esto no es razon bastante que arpt..es no son estas cosas III. esencia; mien- I guya til. necesidad de que exist an varios tras que si indicamos una esrera de oro mundos 0 puedan existir varios mun-

de bronce, 10 diremos asi, aunaue no dos, puesto Que este al que nos referipodamos entender 0 considerar ninguna mos consta de toda III. materia, como en otra cosa ruera de 10 singular (2); algunas realidad nos 10 dernuestra el mundo rencmenico

QUe es 10 que queremos decir, quiza resulte mas claro de III. manera siguiente.

naturaleza, pues este lugar corresponde naturalmente a otro cuerpo, Y no hay ningun otro Iugar. Luego debe estar en el lugar intermedio. neepues explicaremos cuales son las diferencias propias de este lugar (1).

Can 10 dicho qued6 en evidencia cuaIes y cuantos son los elementos del cuerpo 0 sus dimensiones, eual es el lugar de cada uno y finalmente cuantos son en numero los lugares mismos.

CAPITULO' 9

11) La rC'gion intermediarla. tratada aqui como una unldad, conttene, pues, el aire y el agua. cuyos caracteres especifieos se diseuten en el lib. IV.

(2) Debemos atender a la distincl6n entre pura forma y rorma-en-ta-materta. puesto que es esta la que Inmediatamente se nos aparece. El. razonamiento es ese: existe una pluralldad de objetos de la misma cosa. que nos ayuda a ver con los ojos y los sentidos la distinc\6n en-

trc materia y forma, porque nos muestran la misma forma en diferentes materias. Si existe un objeto que seael unico miembro en su clase. se nos hara dificii concebir la existencia de una forma que est'; al margen de 10 individual. Sera dificii. en este case, estatllecer una dis tinci6n entre la materia y la forma.

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ARISTOTELES.-OBHAS

278 a/279 a

En erecto, si 10 chato es una concavidau I Ahora bien: supuesto que usamos el en la nariz 0 en la carne, y Ia carne es i termInO «cielo» en tres acepciones, ese la materia de 10 chato, y de todas las i todo, que es contenido porIa rotacion carnes se hiciera una sola carne, y se terminal del Universo, es necesario que veriricase 0 produjese en ella 10 chato, conste de la totalidad de los cuerpos nano exist iria ni podria existir nmgun otro turales sensibles, ya que fuera del cielo ser chato, y esto en absolute, De seme- ni existe ningun cuerpo ni siquiera puejante manera, si en el hombre Ia mate- de absolutarnente exist ir. Efectivamenria 'son los huesos y la carne, y de todos te : si ruera de la rotacion terminal hay los huesos y toda la carne se hiciese un cuerpo natural, es necesario que esun solo hombre, sin que aquellas cosas te cuerpo sea 0 bien un cuerpo simmateriales pudieran separarse 0 desha- ple 0 bien un cuerpo cornpuesto, y cerse, sin duda, no podria existir otro que este alii de conformidad con su hombre distinto. EI mismo raciocinio se- naturaleza 0 en contra de ella. No seria aplicable a los dernas casos, pues ra, por tanto, un cuerpo simple, pues en general ninguno de los seres cuya "e ha dernostrado que 10 que se muesustancia 0 forma esta en una determi- ve circularmente no puede cambiar su nada materia sujeto podria nacer si talta lugar. Tampoco puede ser el cuerpo esta materia. que Fe aleja del centro, ni tampoco

Ahora bien: el cielo es un ser singu- el que se coloca debajo de todos. Pues lar y consta de materia ; pero aunque no estaran alii segun su propia naconste no de una parte de la materia, turaleza, ya que sus lugares propios sino de toda Ia materia, sigue siendo una son otros. Y si esta alli en contra de Ia cosa distinta el ser el cielo en sf y el naturaleza, sefial de que aquel lugar exser este cielo concreto, y, no obstante, no terior corresponde a otro cuerpo segun exist ira otro clelo ni podran producirse Ia naturaleza de este ultimo. Pues es otros varies, puesto que este cielo ha necesario que el lugar que se atribuye a abarcado toda Ia materia. Por consi- uno en contra de su naturaleza corresguiente, queda esto por demostrar : que ponda a otro cuerpo de conformidad con el consta de todos los cuerpos naturales la suva. Anora bien: la experiencia no sensibles, nos da a conocer ningun cuerpo distin-

Expliquemos, en primer lugar, que en- to de los simples que ya conocemos. Es, tendernos por cielo y en cuantos senti- pues, imposible que haya ningun cuerdos 10 entendemos para que, en defi- po simple ruera del cielo, Pero si no puenitiva, nos resulte mas claro 10 que bus- de haber alli ningun cuerpo simple, tamcamos. poco podra haber ningun cuerpo mixto

En,lll sentido, pues, llamamos crelo a 0 compuesto, Porque es necesario que si la sustancia de la rotacion ultima del estan alli los compuestos, esten tambien trmverso, 0 bien a! cuerpo natural que los simples. Luego tampoco es posible. se halla en Ia rotacion terminal del 'G!1i- Pues 10 mismo ocurre, sea que este alli verso. En erecto, solemos llamar princi- contra su naturaleza 0 de conformidad palmente cielo al cuerpo ultimo y supe- con ella, 0 bien que sea simple 0 comrior, en el cual tambien decimos se hall a puesto. De manera que volveremos ineviel universo divino. En otro sentido, tam- tablemente a la misma idea: a nada bien llamamos cielo al cuerpo que se conduce, en efecto, considerar si existe halla en tnmediata proximidad a la ro- 0 puede existir. Por consiguiente, con 10 tacion ultima del Universo, en el cual dicho queda en claro que ruera del cielo estan colocados la Luna, el Sol y algu- no existe ni puede existir la masa de un nas estrellas (1); decimos, en erecto, que cuerpo cualquiera.

estos estan en el cielo. Finalmente, lla- El mundo Universo consta, pues, de mamos cielo al cuerpo que queda conte- toda su materia. Y dijimos que su matenido por la rotacion terminal; en erec- ria era el cuerpo natural y sensible. Por to, estamos acostumbrados a llamar cielo tanto, nt existen ahora varies elelos, ni al todo y al trntverso, existieron antes, ni pueden existir ; an-

tes este cielo es unico y perfecto.

Es adem as evidente que ruera del cie- 10 no hay ni lugar, ni vacio, ni tiempo, pues en todo lugar puede haber un cuer-

(1) Estas estrellas 50n los planetas a estr€'lias errantes. Las estrellas fiJas estan ell el primer cielo.

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279 a.'279 b

DEL CIELO.·-LIB. r.--CI\P. 10

CAPITULO 10

po. POl' otra parte, se ~ice que el vacio es aquello en que no hay un cuerpo, pero don de puede estar. Y nos consta que el tiempo es eJ numero del -movimiento y que no hay movimiento sin un cuerpo natural. Ahora bien: se ha dernostrado , que ruera del cielo ni habia cuerpo alguno ni podia haberlo. Luego es evidente que fuera del cielo no hay lugar vacio ni tiempo. Por esta razon, las cosas que hubiere alii ni estan en lugar, ni el tiempo las puede hacer envejecer, ni tienen ningun movimiento de traslaci6n las cosas que estan situadas por encima de la traslaci6n mas extrema; sino que, seres no sujetos a alteraci6n ni modificaci6n alguna, poseen- una vida inmejorable y suficientisima en una total eternidad. Este nombre ha sido pronunciado por Los antiguos aureolado stempre de un halito divino. En efecto, el termino que limita el tiempo de la vida de cada uno, fuera del cual nada existe de contormldad con la naturaleza, ha sido Ilamado la eternidad de cada ser. Siguiendo el mismo concepto, el fin del eielo entero, y el limite 0 fin que contiene todo el tiempo y la inf'imtud, es la eternidad, nombre derivado (en griego) de ser siempre ; eternidad inmortal y divina. De ella depende, para los dernas, en unos con mayor claridad, en otros mas contusamente, el ser y el vi vir. Pues en los estudios ordinarios sobre las casas divinas se ensefia muchas veces con razones que 10 divino es inmutable necesariamente; es decir, todo 10 primero y sumo; el hecho de que esto sea asi es un testimonio a favor de 10 que hemos dieho. Nada hay, en etecto, que tenga mas prestancia que el, que pueda moverlo-pues aquello serta, sin duda, mas divino aun-s-, y no part icipa en ninguna maldad 0 depravacion, y no tiene indigencia de ninguno de sus bienes. Y no sin razon se mueve con un movimiento incesable, pues todas las cosas cesan y dejan de moverse cuando han Hegado a .'3U lugar, mientras que el cuerpo aquel Que se mueve en rotacion posee un misrno lugar en quien comienza y en que acaba,

EL MUNIXJ ES INGENERADO E INCORRUPTIBLE

Determinadas ya estas cosas, es prectso que consideremos ahora si el mundo es generable 0 ingenerable, corruptible 0 incorruptible, exponiendo al comienzo las opiniones de los antiguos. Pues las dernostraciones de los contrarios son las dudas planteadas sobre los otros contrarios. Ademas, las casas que hernos de decir seran mas merecedoras de credito si antes concedemos el derecho de ser oidas a las opiniones que provocan la controversia. Nos parece, en erecto, que el que esta ausente es condenado en inferioridad de condiciones, pues los que quieren [uzgar rectamente de la verdad de algo no deben ser adversaries, sino arbitros 0 jueces imparciales.

Asi pues, todos creen que el mundo ha sido hecho 0 producido ; pero unos opinan que ha sido hecho eterno (1); otros (2) creen que ha sido hecho corruptible y caduco, igual que cualquier otro ser de los que naturalmente son producidos; a su vez, algunos de estos dicen que es corruptible de una manera; otros, cue es corruptible de otra manera (31, y que ello se verifica siempre de este modo que dicen, como pretenden EmPectocles de Akragas y Heraclito de Efeso. Asi pues, decir que ha sido hecho, aunque haya sido hecho eterno, es decir una cosa imposlble, pues tan solo hay que asentar 0 admitir aquellas cosas que vemos se realizan en muchos seres 0 aun en todos, Pero en este caso ocurre todo Io contrarto : vemos, en efecto, que todo cuanto ha sido hecho esta sujeto a la corrupcion.

POl' otra parte, 10 Que no tiene principio adecuado de este modo de ser (41,

(1) Orleo, Hesiodo, Plat6n. (2) Los atomistas.

I~) Se habla aqui de la aiternancta de un proceso destructi vo.

(4) Eso no se refiere al cosmos 0 universo total. sino a sus elementos, como haee ver can claridad 10 que sigue. El argumento e s este : todos admiten que el mundo ha tenido un comienzo. Si sus elementos hubieran sido inca paces de cambia alguno, el munda nunca h abr ia ~ido engendrado. Pero, puesto que el ha sido engendrado. con 10 cual se demuestra

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ARISTOTELES.-OBRAS

279 b/280 II.

(1) Tres Imeas reetas no son necesartamente anteriores, en el tlempo, al tritmgulo, nJ ros sets cuadrados son anteriores al cuba, tambien en Ia relaci6n del ,lempo. PeTO las piedras y la madera deben, si, ser antertoras temporatmente a la casa.

(2) LQ generacl6n del Mundo requiere un estado precesmteo de la materia, en la que este cambio-Ia generaci6n-pueda tener lugar. La genesis, en efecto, es una especie de cambia: err. De 10. ge1l.l>I'acion 11 corrupcf6n, lib. I, ,I, 2 Y 3. LQ destrucci6n del Mundo no signifiea otra cosa que Ia; vuelta del mundo a este estado prtmltivo de la materia, a partir de la cual, supuesto que el mundo ha sid a ya engendrado una vez, puede de nuevo ser generado el Mundo .' de modo que' ';1 vuelva a ser el mtsmo Mundo. Asi, la teoria de los atomtstas de que el Mundo

I es un conglomerado infinito de materia y un

niimero infinito de mundos distintos, engenque sus elementos son susceptibles de camblar d r andose y corrcmptendcse, escapa a este arde estado, es eVidentemente poslbJe para ~H el zumeato y por ella permanece sin refutar esta

cambiar de nuevo. ,teoria.

antes no puede ser de otra manera con anterioridad a BU total eternidad, tampoco puede cambial'; en erecto, existiria entonces alguna causa que, de existir can anterioridad, traeria consigo que 10 que no puede ser de manera distinta a como es pudiera ser de otra manera distinta. Fero si el mundo estuviera constituido POl' seres que anteriormente eran dlstintos, y ademas siempre debian ser asi, sin que pudiera existir de otra rnanera, el mundo no hubiera sido hecho de ninguna manera ; en cambro, sl ha sido hecho, es necesarto evidentemente que aquellos seres puedan existir de otra rnanera o.stlnta y que no siernpre hayan existido asi. De manera que los elementos constitutivos se separaran y los elementos separados seran los que antes 10 constituyeron. Y esto tuvo lugar 0 pudo tener lugar un numero de veces ilimitado. Y si es asl, no estara libre de Ia corrupcion ni en e1 caso de que ruera de otra manera en otro tiempo, ni en el caso de que pueda ser de otra manera.

Algunos de los que dicen que el mundo es incorruptible, si bien ha sido hecho, intent an aducir a su favor un argumento auxiliar que no es verdadero. Dicen, en etecto, que enos, igual que hacen los geometras al deseribir las figuras, han hablado tambten de la generacion del mundo, no porque el mundo hubiera comenzado alguna vez, sino por elaridad de sistema, porque si 10 Imaginan producido, como si ruera una figura, 10 entienden mejor al estudiarlo.

Pero esto no es 10 mismo, como decimos. PlJes en Ia produccion de las figuras, supuestas todas extstlendo srmultaneamente, si ocurre esto; pero no sucede 10 rnismo en la demostracion de estas. Antes bien se viene a parar a un imposible, pues las cosas que se toman antes 0 despues son subcontrarias. En erecto, dicen que de 10 que era en otro tiempo desorden 0 cosas desordenadas, vienen a existir las cosas ordenadas. Pero no es posible que una misrna cosa sea simultaneamente orden ada y desordenada, sino que es necesarto exist a una generacion y un tiempo que las separa ; en cambia, en las figuras

no hay nada separado POl' un tiempo (1). POl' constguiente, resulta evidente que es Imposible, segun 10 dicho, que el mismo sea eterno y haYB sido hecho.

Ahora bien:· oonstituir el mundo y deshacerlo alternativamente (1) no parece ser otra. cosa que construirlo eterno, pero can su forma cambiante : seria II} mismo que si alguien creyera que existe alguien que unas veces es destrutdo y otras veces vuelve a. extsttr, alguien que se hieiera varon de nino y se hiciera nino stendo varon (2). Ea, en erecto, evidente que si los elementos armomzan o concuerdan entre st, no producen un orden cualquiera, sino siempre el mismo orden y Ia mtsma constttuctoa, sobre todo segun el propio parecer de los que pregonan esta teona, los euales dicen que el mismo 'eontrarto es 1a causa de una y otra disposiclon. De manera que si permaneciendc todo el cuerpo conttnuo, se dispone y Be adorna unas veces de una manera, otras veces de otra, mientras que Ia constttucion del todo es el mundo y et cielo, entonces no es el mundo el que se hace y se destruye, SiDI} sus disposiciones y sus modos, Ahora bien: que e1 ser engendrado, si es realmente uno, haya. de ser de.struido de modo absoluto, sin volver a 1a existencia, es imposible. Pues antes de haber nacido, existia siempre, sin duda, 1& constitucion que 10 precedia, de la cual, al no haber oSldo hecho, no podemos decir que cambia; sin embargo, stendc infinitos, es ello mas posible. Ahora bien

280 a/28i a

DEL ClELO.-LIB. I -CAP. 11

729

esta cuestion, es deoir, saber 51 ello es posible 0 no, resultara mas evidente por 10 que diremos mas adelante.

Hay, en efecto, algunos a quienes les parece posible que algun ser ingenerahle sea destruido, y que algun ser naeido se vea libre de la corrupci6n; asi se anrma en el Timeo. Alii anrma Platon que el cielo ha tenido un cormenzo, pero que, no obstante, no es caduco 'Y corruptible, sino que existtra durante el resto del tiempo, Respecto a esto, decimos que hemos hablado tan solo del cielo De una manera natural; pero si extendemos nuestra consideracion a todos los seres de una manera general (1), Ilegaremos tambien a la evideneia sobre este particular.

un ser es imposible absolutamente que sea hecho, de manera que unas veees sea y otras no. Por su parte, 10 imposible admite tambien dos sentidos. 0 bien porque no es verdad atirmar que puede producirse, 0 bien porque no puede producirse de manera facil, rapida

o bien.

Analogamente se dice generable, en un primer sentido, si en un segundo tiempo existe alguna cosa que antes no existta, sea que ello haya tenido erecto por generacion 0 10 haya tenido sin ella. En otro sentido, si es posible, sea que la posibilidad venga definida por la verdad, 0 bien por 1a facilidad. Finalmente, st BU generaci6n tiene lugar desde 10 que no es a 10 que es, tanto ai. ya existe, y exista por generaci6n, sea que aun no exista, pero pueda existir.

Tambien 10 corruptible y 10 incorruptible se aplican de la misma manera, Plies l;i un ser existia antes, mientras que luego no existe, 0 bien existe, pero puede no existtr, sea ello por medio

En primer lugar, es preciso que distin- de Ia destrucci6n 0 de un cambio, sea games en que sentido usamos los termi. sin ello, decimos de el que es corrupnos generable e ingenerable, corruptible tible, otras veces Ilamamos corruptible e incorruptible. Plies al decirse en mu- al ser que puede venir a no ser por mechos sentidos, aunque no import a nada I dio de la destrucci6n. Finalmente, en respecto de la noci6n 0 el concepto, es otro senttdo, llamamos corruptible a 10 necesario que la inteligencia permanez- que es con facilidad accesible a Ia desca indeterminada 0 indefinida, si alguien truccion, 10 cual podria alguien llamar utiliza como indivisible 10 Que se divide «facilmente corruptible».

de muchos modos. Plies no queda en Esa misma es tarnbien la manerade claro cual es de ellas la naturaleza por entender 10 incorruptible. En erecto : 0 la cual ocurre esto de que hemos ha- bien llamamos incorruptible a 10 que, blado, sin destrucci6n, unas veces existe.y otras

Por tanto, en un primer sentido, se no-de esta manera se llaman tncorrupllama ingenerable el ser que quiza exis- tibles los contactos, ya que· existieron ta ahora, siI!- generaci6n ni cambio, que antes y dejan de existir luego, sin desantes no existia. Por ejemplo, para al- trucci6n-, 0 bien 10 que existe ahora, gunos 10 es el mismo tocar 0 ser mo- pero puede no existir, 0 bien alguns vez vido. Dicen, en .efecto, que el que toca dejara de ser, mientras que ahora extsy el que es movidr, no pueden ser gene- teo Til, por ejemplo, existes ahora, y el rados, En otro sentldo, st algun ser pue- contacto existe tambien ahora; y, no de ser hecho 0 nacer y no existe, ya que obstante sois corruptibles, porque venesto es semejante a 10 ingenerable (in- dra un 'uempo en que no sera. verdad engendrado), porque puede someterse ~ decir que tu existes y que el contacto un nacimiento (2). En otro sentido, 51 tiene lugar. Finalmente, con propiedad

se llama incorruptible 10 que existe, y no puede destruirse de tal manera que ahora exista y luego deje de existir 0 pueda dejar de existir; 0 bien asimismo 10 que todavia no ha sido destruido, existe y puede no existir mas adelante,

Se llama tambten incorruptible 10 que no se destruye facilmente. Supuesto,

CAPITULO 11

ELMUNDO ES INGENERADO

E INCORRUPTIBLE. CONTINUACION

(1) Esta es la conslderacl6n del problema total de la generaci6n y Ia destruccion. al que Arlstotetes consagr6 un tratado independiente, el De la generaci6n y J4 corrupcl6n.

(2) Lo destructible puede de heche no ser destructible, pero 10 corruptible no puede ser siempre sno corromptdos,

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ARISTOTELES.-OBRAS

28130/281 b

pues, que estas cosas son asi, hay que estudiar de que manera usamos 108 terminos posible 0 imposible. PUes 10 que con la mayor y absoluta propiedad se llama incorruptible, se llama asi porque no puede ser destruido, nt ser unas veces y ctras dejar de ser. Y, por su parte, se llama con maxima propiedad Inengendrable 10 que no puede producirse ni engendrarse en el senti do de que I sin existir antes, venga a existir Iuego ; por ejemplo, en este sentido es in engendrable la diagonal en su conmensurabilidad con el Iado,

Por consiguiente, st un ser puede rnaverse a 10 largo de diez mil pasos, 0 bien puede levantar un peso, siempre expresamos su posibllidad con referencia al grado maximo de ella; por ejemplo, decimos que puede levantar cien Iibras, o que puede caminar diez mil pasos, aunque tambien puede hacer 10 que queda dentro de este limite, puesto que puede tambien 10 que es mas que esto. Con esto result a evidente que 130 potencia debe ser definida con reterencla al limite de au posibllldad y 301 exceso de 130 misma. Por tanto, el ser que puede realizar hasta tanto por exceso, es necesario que pueda tambisn realizar 10 que queda incluido dentro de sus Iimites. Pol' ejemplo, si puede levantar cien libras, es preciso que pueda tambien levantar dos ; y si puede caminar diez mil pasos, debe poder tambien caminar dos, La potencia 10 es del limite maximo ; y si un ser no puede realizar un cuanto deterrninado, medido en superabundancia sobre sus Iimttes, tampoco podra realizar un cuanto mayor que este. En etecto, el que no puede recorrer cien pasos, tampoco podra recorrer ciento uno.

Nada nos debe preocupar, pues el ser que propiamente puede, viene definido por el termino 0 limite de su exceso. En erecto, quiza pueda alguien decirnos que no es necesario que sea asi 10 que hemos dicho. Pues el que ve las magnitudes de diez pasos, este tal no vera quiza las magnitudes que quedan comprendidas entre esos limites; antes mas bien 301 contrario, el que puede ver un punt 0, 0 bien oir un sonido muy pequeno, este tal tendra tambtsn 130 sensacion de los mayores. Pero esto nada importa respecto de 130 noci6n dada, pues aun 130 misma sobreabundancia 0 sobre-

exceso vienen derinidos en la misma patencia, 0 bien en 130 misma cosa, Y es evident e 10 dicho, pues es excesiva 130 vista que ve 10 mas pequerio, y 10 es 130 velocidad que corre mas.

CAPITULO 12

EL MUNDO ES INGENERADO

E INCORRUPTIBLE. CONCLUSION

Dettnidas estas cosas, hemos de entrar ahora por las que les siguen. Hemos deterrninado, pues, que st hay seres que pueden ser y no ser, es necesario tengan un tiempo maximo de ser y un tiempo maximo de no ser. Y dlgo de una cosa que puede ser 0 no ser, en cada uno de los predicament os 0 categorias ; por ejernplo, hombre, blanco, de tres codos 0 cualquier otra cosa analoga, Pues st un ser no fuera determin ado, sino siempre mayor que 10 dado, y nunca menor que esto, el mismo ser podria existir un ttempo infinito y no existir un tiempo tambien infinito. Ahora bien: esto es Imposible,

Oomencemos por aqui, Impasible y falso no significan 10 mismo. Hay un Imposible y posible, un falso y verdadero, por suposici6n; per ejemplo, es impostble que los tres angulos de un trtangulo sean iguales a dos rectos, si se dan estas cosas ; y el lado es conmensurable con Ia diagonal, si se da esta suposicion. Pero hay tambien unos imposibles y posibles, verdaderos y falsos, Que son absolutes. No es, por tanto, 10 mismo que una cosa sea absolutamente falsa y que sea absolutamente imposible, En efecto, decir que tu est as en pie cuando no estas en pie, es talso, pero no Imposible. De forma analoga, decir que canta el que toca la citara sin cantar, es falso, pero no es Impostble. En cambro, estar simultaneamente en pie y sent ado, y que 130 diagonal sea conmensurable con el lado, no solo es falso, sino tambfen Imposible. No es, pues, 10 mismo suponer una cose falsa Que una rosa imposible. Del imposible se sigue un imposible. Asi pues, cualquiera tiene simultaneamente 130 patencia de estar en pie y estar sent ado, ya que cuando posee 130 de estar en pie, posee tambien 130 de estar sentado; pero no es potencia de estar de forma simul-

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DEL CIELO.-LIB. I.-CAP. 12

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tanea sentado y en pie. sino en tiempos distmtos cad a cosa. Pero si un ser tiene la potencialidad de mucnas cosas durante. un tiempo ir.ttnito, estas potencias no se verltican en distinto tiempo, sino simultaneamente, Luego sin un ser, que existe en un tiempo inttnito, P.S corruptible, acuel ser tiene la pctencia de no ser. Por tanto, si existe un tiempo infinito, es aquello que no puede ser. Sera, pues, y no sera stmultaneamente acto. venimos, por tanto, a parar a 10 raise, porque hemos supuesto algo rsiso. Pero si no ruera imposible, tampoco seria Impostble 10 que ocurre 0 se sigue de ello, POl' consiguiente, todo 10 que siempre es incorruptible, existe absolutamente. Y de forma analoga es tambien inengendrado. Plies de ser ~enerable, podria no existir en algun tiempo, En efecto, es corruptible aquello que existia antes, pero no existe ahora; 0 bien 10 que ahora existe, pero puede no existir. mas adelante. POl' otra parte, es generable 10 que puede noexistir con anterioridad; pero no existe en el tiempo en que puede existir 10 que siempre existe. De manera Que no puede no ser, ni en un tiempo iritinito, ni en un tiempo finita. Plies puede serlo en un tiempo finito, si tambien 10 puede en un tiempo infinito. Plies no es posible que ser siempre y no ser siempre puedan ser una unica y misma coss, Y tampoco el ser no siempre, que no es mas que una negacion. ~, par tanto, imposible existir siernpre y ser corruptible. De igual manera, tampoco es posible ser generable, Plies si hay des terminos, de los cuales el posterior no puede darse en a1go sin el anterior, si e1 anterior no puede existir en alga, tampoco podra existir el posterior. pOl' 10 cual, si 10 que siempre existe no puede no ser en alguna ocasion, es tam bien imposible que sea generable.

Ahora bien: puesto que la negacion de 10 que siempre puede existir es 10 que no siempre puede existir, y el contrario es 10 que siempre puede no existir, cuya negacinn es 10 que no siempre puede no existir, es necesario que las negaclones .de ambos terminos correspondan a un mismo ser, y que sean un termino medio entre 10 que siempre es y 10 que nunca es ; es decir, 10 que puede ser y no ser. Plies si no siempre existe, Ie correspondera a veces la negaci6n de

uno y otro termmo. De manera que tanto 10 que no siempre no es, extsttra a veces y otras no existira, como tambien 10 que puede no siempre existir, pero alguna vez existe, de manera que algunas veces no existira. Una misrna cosa, par tanto, podra ser y no ser. Y este ser es un intermedio entre los dos.

En una formulacion general seria asi.

Sean, en erecto, A y B cosas que nunca pueden existir en un mismo ser; y sean A y C, B Y D cosas que pueden extstir en cualquier ser. POl' tanto, el ser en quien no estan ni A ni B debe poseer CD. Sea E el intermedio entre A y B; en etecto, el intermedio no es ninguno de los contrarios. ~. pues, necesario que tanto 0 como D se hallen en el. Pues en cualquier ser se hallan o bien A 0 bien C. pOl' tanto, tambien en E. Cuando, pues, A no pueda darse en el, se dara C. 1.0 mismo hay que decir respecto de D.

POl' tanto, ni 10 que siempre es 0 exlste, ni 10 que siempre no es 0 no existe, es generable 0 corruptible. Y tambien es evidente que si es engendrable a corruptible, no es eterno. Plies podra simultaneamente existir siempre y existlr no siempre. Y esto se ha demostrado ya antes que es imposible. POl' consiguiente, si 10 ingenerable es algo y es un ser, ~sera necesario que esto mismo sea eterno? De igual manera habra que decir esto, si es incorruptible y es ser, Torno aqui ingenerable e incorruptible en su senti do mas propio: tngenerable, 10 que ahora existe, y de 10 que no se puede decir can verdad que antes no extstta : incorruptible, por su parte, 10 que ahora existe, y de 10 que no sera verdad decir que luego no existe. Y si estas dos casas son reciprocamente una consecuencia de la otra, y 10 ingenerable es incorruptible, y 10 incorruptible es ingenerable: es necesario que el ser eterno sea consecuencia de uno y otro; que si hay un ser que sea ingenerable y un ser que sea incorruptible, es necesario que sea eterno.

Que ello es asi, es evidente tarnbien porIa definicion misma de los conceptos. En efecto, si es corruptible, es necesarto que tambien sea generahle, porque a bien es generable, 0 bien es ingenerable; pero si es ingenerable, se supone que tambien es incorruptible; si es, pues, gene rable, tambien deoera ser ne-

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ARISTOTELES.-OBRAS

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cesariamente corruptible, pues 0 bien sera corruptible, 0 sera incorruptible. Anora bien: si es incorruptible se suponia, sin duda, que era ingenerable.

Pero si 10 tngenerable y 10 incorruptible no son reciprocamente consecuencia 10 uno de 10 otro, no es necesario que 10 ingenerable 0 10 incorruptible sean eternos. Que de modo necesario se siguen uno del otro reciprocamente, se puede poner en claro con 10 que sigue. En erecto, 10 generable y 10 corruptible se siguen de manera recfproca el uno del otro. Eso es evidente tambien (1), segun 10 que hemos dicho antes. Pues es el Intermedin entre 10 que siempre es y 10 que siempre no es, a quien no sigue ninguno de los dos; y esto es 10 generable y corruptible .. Ya que una y otra cosa, en un tiempo determinado, puede existir y no existir.

Por tanto, si un ser es generable 0 corruptible, necesariamente es un intermedio. sea, en erecto, e1 ser que sternpre existe, A., y un ser que nunca existe, B, y Ilamemos C al ser que es generable, y D al ser que es corruptible: es, pues, necesario que 0 sea un intermedio entre A y B. En efecto, el tiempo de estos no esta junto a ninguno de los dos ttempos extremos, en que A no existia sun, y en que B ya era. Ahora bien: es necesario que 10 generable exista, 0 bien en acto 0 bien en pot en cia, Inientras que los seres A y B no tienen ninguna necesidad de ello, Por tanto, en un mismo tiempo determinado, 0 sera. 0 existira y luego no existtra, Lo mismo hay que decir del ser corruptible D. LJego uno y otro son genera.bles y corruptibles. Por tanto, 10 generable y 10 corruptible son reciprocamente consecuencia el uno del otro.

Asi pues, tomemos un ser ingenerable E y un ser generable F, y un ser incorruptible G y un ser corruptible H. se ha demostrado, pues, que F y III se siguen reciprocamente el uno del otro. Anora bien: cuando algunos seres estan en una relaeton asi, por ejemplo, que F y H se siguen mutuamente uno de otro, mientras que E y F no corresponden a ningun ser identtco, pero uno

(1) E"B dectr, Igual que Ia !mpUcac!6n mutua de 10 Ingenerado y 10 Incorruptible se evtdencia por si mlsma, supuestos los argumentos que preceden.

corresponds a todo ser, y ocurre de Is. misma manera entre el G y el H, entonces es necesario que E y G se sigan reciprocamente el uno del otro. Supangase, en erecto, que E no sigue de G; se seguira, pues, de G, F, puesto que E y F corresponden a cualquier ser. Pero aquello a quien le siga F, le seguira tambien H. Par tanto, H sigue a G. Ahora bien: se suponia esto imposible. De la misma manera se demostrara que G sigue a E. Y esta es Ia manera 0 relacion que hay entre el tngenerable E y el generable F, y el incorruptible G y el corruptible H.

Par otra parte, decir que nada Impide que un set engendrado sea incorruptible, y que un ser ingenerable sea destruido, habiendo experimentado el uno una sola vez la generaclon, y el otro una sola vez la destrucci6n, es eliminar algo de las cosas que se han establecido. En erecto, todas las cosas pueden obrar, padecer, ser 0 no ser. 0 bien en un tiempo innntto 0 en un tiempo determmado cualquiera ; y digo en un tiempo infinito, porque el tiempo infinito esta de alguna manera definido al decir que es aquel que no tiene otro mayor que el. Y 10 que es infinito solo en alg11n sentido, no es infinito ni tampoco definido. Por 10 demas, l par que razon, ·bajo este signo, es mas destruido 10 que antes siempre existia, 0 bien es mas engendrado 10 que anteriormente no existia en un tiempo mnnttoj Pues si no 10 es mas en este que en otro, y los sign os son indeterminados 0 tnnnttos, existia algo, evidentemente, generable y corruptible en un tiempo tnttrnto : luego no puede existir en un tiempo infinito. Tendra, en erecto, stmultaneamente Ia potencia de existir y no existir : la de no existir, si es corruptible; la de existir, si es generable, De manera que si admitimos la existencta de las cosas que no pueden existir, existiran simultaneamente los opuestos. Y esto ocurre de manera analoga en todos los signos. De manera que poseera, sin duda, la potencia de existir v de no existir durante un tiem, po tnnntto. Anora bien: se ha demostrado que esto es tmposible. Ademas, st el acto es precedido por la potencia, extstira tambien durante todo el tiempo 10 que es y era ingenerable, y es no ser durante un tiempo mnnito, pudiendo no obstante ser. Simultaneamente, pues,

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no existfa y tenia, con todo, la potencia de ser, tanto en el presente como en el futuro, en un tiempo infinito.

Tambien de otra manera resulta evidente la imposibtlidad de que un ser nunca sea destruido, En erecto, sternpre sera simultaneamente corruptible e incorruptible en acto. De manera. que sera de modo simultaneo posible slempre existir y no siempre existir. Por con. siguiente, 10 corruptible es destruido alguna vez ; y si es gene rable, ha sido alguna. vez engendrado. Ya que es postble haber sido engendrado y no siempre existir.

Por otra parte, podemos examinar de esta manera la imposibilidad 0 bien de que sea incorruptible un ser, sl ha sido engendrado alguna vez, 0 bien de que este expuesto a Ia destruccton, si era ingenerable y existia siempre anteriormente. En efecto, nada de esto, ni 10 incorruptible, ni 10 ingenerable, puede existir easualmente. Porque 10 que existe gracias al azar 0 la suerte, esta ruera de 10 que stempre 0 de ordtnario existe o se produce. Y 10 que existe un tiempo tnnntto 0 bien existe absolutamente, 0 bien desde algun tiempo ; esto es, ser

o bien siempre 0 de ordinario.

Estos seres, por tanto, deben de forma necesaria., por su naturaleza, existir unas veces, dejar de existir otras. Y en esos seres una misma es la potencia de la contradtceion, y la causa de que sean y no sean es la materia. De manera que es necesarto que los opuestos existan si-

multaneamente en acto. Pero no es verdad decir ahora que en un tiempo pasado existe, ni decir en un tiempo pasado que ahora existe. Es, pues, imposible que, si en algun tiempo no existio, sea ahora eterno, porque, luego de este ahora, tendrfa tambten la potencia de no ser. No que no exista cuando realmente existe-pues es ser en acto--, sino en un afio preterite y en un tiempo ya pasado, Existe, pues, en acto aquello que tiene potencia de este acto. Sera, pues, verdadero si no se dice ahora que existfa el afio pasado 0 en un tiempo anterior. Ahora bien: esto es imposible, puesto que no existe ninguna potencia respecto del haber sido, sino del ser 0 del tener que ser.

AnaIogamente, si antes era eterno y luego no 10 es, pues tendra la poteneia de una cosa que no existe en acto. De manera que si admitimos 10 que puede, sera verdad decir ahora que existia el afio pasado, en un tiempo ya en absoIuto acabado.

8i constderamos las cosas desde el punto de vista de la naturaleza, y no en general, nos parecera tambien impostble 0 bien que se destruya luego, 10 que antes era eterno, 0 bien que sea luego eterno 10 que antes no 10 era. En erecto, todas las cosas son corruptibles, generables y alterables ; y son alteradas por los contrarios y a partir de aquellas cosas de que estan constituidas por naturaleza, y por ellas mismas son destruidas,

LIBRO SEGUNDO

CAPITULO 1

RECAPITULACION PRE'VIA AL ESTUD~O DE LOS CUERPOS CELESTES

E1 cielo universo, por tanto, no ha sidoengendrado ; no puede ser destruido, como dicen algunos; antes es uno y eterno, sin principio ni fin de su total eternidad, y contiene en sf y posee en sf el t1empo infinito. Todo ello ha hecho posible afianzar nuestra. creencia., tanto en 10 que nosotros hemos didlo como en

10 que nos ha ensefiado el estudio de las opiniones de los que explican el cielo de otra manera y 10 engendran tarnbien de otro modo. Pues si es posible que el eielo sea tal y como nosotros 10 explicamos, no es ello posible siguiendo la explicaci6n que dan aquellos; y es esta una cuesti6n que tiene suma import ancia para robustecer la creencia en Ia inmortalidad y en la eternidad.

De manera que es bueno que cada uno de nosotros Be persuada de que las antiguas sentencias, especialmente las de nuestros mayores, son verdaderas: tas

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opiniones, digo, que afirman que, entre las cosas que estan sujetas a un movimiento, existe un ser inmortal y divino, de tal categoria que no hay en el ningun limite, antes es el mas bien el limite y el fin de todas las demas cosas. En erecto, nos consta que el limite ea, en ultimo termino, un continente 0 un ser que contiene; y esta extrema rotaci6n circular, al ser perfecta, abarca y contiene las cosas tmpertectas, las que tienen un limite y una cesaci6n en su ser, ya que ella misma no tiene ni principio ni termino nlngunos, sino que es incesable durante un tiempo infinito: mientras que es la causa del comienzo de los demas seres, 0 reeibe su deceso y su cesacion, L06 antiguos atribuyeron a los dioses este lugar supremo, porque tan solo el es inmortal. Este razona.miento atestigua que es incorruptible e ingenerable, y que, ademas, es ajeno (I toda dificultad mortal; y que existe sin fatiga, porque no neeesita de ninguna cosa de las que infreren la ruersa de. la necesidad, la cual, con ruerza tmpeditiva, Je detendria, con scr el capas de moverse de otra manera. En etecto, todo ser de esta clase esta sujeto a un trabajo 0 dificultad, cuando mas etemo es y mas ajeno esta de una dispostcion optima, Por otra razon no hay que pensar que el es tal como 10 pinta la fabula de los antiguos, que dicen que su salvacion necesita de un cierto Atlante. Pues tambien los mismos Que n06 transmitieron esta manera de pensar parecen haber creido 10 mismo que las generaciones que les siguieron. En erecto, como si los cuerpos todos de 10 alto tuvieran un peso y fueran terreos, supusieron ellos mismos, de una manera tantasttca, que habia en el una necesidad animica 0 psiquica.

Por consiguiente, no hay que creer que el se conserva todavia hoy, durante tanto tiempo y que existe incolume, como dice Empedocles, ni de 190 manera que acabamos de explicar, ni a causa de la rotacion, ya que posee una traslaci6n tanto mas rapida por su propio movimtento (1).

(1) As!, la teologia de Artstoteles, tal como Is hallamos aqui, piensa, al parecer, qu€' el cielo en rotaci6n es la mas alta dtvintdad ; y asi escapa a la critica, formulada contra esto por los eptcureos, en el De Natura deOTum, de

Ahora bien: ni tan siquiera es contorme a Is raaon que permanezcs. eternamente por obra de un alma que le imprima esta neeesidad. P,ues Is. vida de una tal alma no puede existir sin dolor y con felicidad. Es, en erecto, necesario que este movimiento, que existe violentamente, 8i mueve un cuerpo apto de forma inmediata para ser movido de otra manera, y 10 mueve del modo continuo, sea un movtmtento fattgoso y alejado total mente de todo placer del espiritu, si ademas ni tan siquiera tiene el descanso que tiene toda alma de un animal mortal, de poderse entregar a Ia relajaci6n corporal del .suefio, sino que este movimiento de rotacton y este alma que 10 rige es necesario que se sujeten al hado insuperable y perpetuo de un Ixi6n cualquiera. Por tanto, si, como dijimos, es posible que este primer movimiento de traslacion se explique y sea de la manera que hemos dicho, no solo es posible con ello [uzgar la eternidad del mismo movimiento de rotacton y del alma suya de una manera mas armoniosa y fina, antes tambien. de esta msnera, podemos asentar con certeza una serie de afirmaciones mas conformes a los vaticinios que n06 quedan acerca de los dioses.

Baste con esto de esta cuesti6n.

CAPITULO 2

ACERCA DE SI LAS DIFERENCIAS DEL LUGAR-EL ARRIBA Y EL ABAJO, ETC.-, SON TAMBIEN DIFERENCIAS EN WS LUGARES DE LA ESFERA CELESTE

Ahora bien: puesto que hay. quienes hablan de un parte derecha del cielo y de la existencia asimismo de una izquierda, como son, por ejemplo, 106 que se lIaman pitag6ricos-esta es, en efecto, su opini6n-, hemos de examinar si realmente la cosa es asi, 0 mas bien de otra manera, caso de que haya que aplicar estes prtncipios al cuerpo de todo el trntverso, Pues, en primera instancia, si

Cicer6n, I. 13: «Quomodo semper se movens, esse quietus et beatus potest?» ,Pareee cierto Que tanto este fragmento como Ia descripei6n del primer cuerpo, como carente de peso, constltuye un refinamiento en la teologia del dlaIogo «De phllosophlaa, de dond€' sac6 Cieer6n su conocimiento de Arist6teles.

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DEL CIELO.-LIB. n.-CAP. 2

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la derecha y la tzquierda estan intrtn- Anora bien: en estos seres hablarnos secamente en el, habra que suponer que del arriba y el abajo, de la derecha y los prlmeros principios estaban ya en la izquterda, rettriendonos a nosotros el con anterioridad. se ha hablado ya misrnos, En etect o, 10 decimos 0 bien de estos en los tratados que hemos de- PCI' reterencia a nuestra derecha, como dlcado a los movimientos de los anima- hacen los augures, 0 bien por semejanIes, ya que estas casas son propias de za con nosotros, por ejemplo, para desu naturaleza y acornodadas 0 contor- signar las partes de una estatua, 0 bien mes a ella. En etecto, es evidente que segun las cosas se hallen en posicion todas las partes de esta clase son intrin- contraria a Ia nuestra; en erecto, llasecas a los ani males cualesquiera ; me mamos la derecha a 10 que se opone a refiero concretamente ahora a la dere- nuestra izquierda 0 corresponde a ella; cha y a la izqUierda, mientras que en y llamamos izquierda a 10 que corresotros animates se dan varias de ellas : ponde 0 esta en rrente de nuestra deen las plantas, en carnbio, se dan tan recha; y detras a 10 que se opone a solo el arriba 'Y el abajo. nuestro delante. No obstante, en los

Pero si al cielo hay que afiadirle al- mismos seres no vemos nosotros ninguguna de estas tales diferencias, es con- na diferencia.

forme a la razon que tambien se de POl' esta raz6n se admirara quiza alguen el y Ie corresponda a el, como deci- no de que los pitag6ricos tan solo admimos, 10 que es inmediatamente mtrtn- tieran estos dos principios: Ia derecha seco a los animates. En efecto, cad a uno v la izquierda, y que omitieran, en camde los tres prtnciptos=-me refiero a estos bio, las otras cuatro diferencias, sin que tres: el arriba y el abajo,' el delante tengan par ello menos razon de princiy su opuesto, la derecha y la izquierda- pia. Pues en todos los animales no es parece ser en realidad un principio. Pues men or la diferencia que hay entre 10 es eontorme a la 16gica y la raz6n que I inferior y 10 superior, y entre 10 anterior estas tres dimensiones se den Intrinse- y 10 posterior, que la que hay entre 10 camente en los cuerpos perfectos. El que esta a la derecha y 10 que esta a arriba es e1 principio de la longitud; la izquierda. En erecto, estas difieren la derecha, de la an chura ; y el adelante, tan solo en la potencia, mientras que de la protundtdad. Y tambten de otra 1M otras difieren tam bien en la figura. manera son principios respecto de los Y ademas el arriba y el abajo exist en movirmentos. Pues llamo principios aque- en todos los seres vivos; por el contrallas cosas de oue toman su inmediato rio, la derecha y la izquierda no existen eomienzo los movimtentos en aquellos en las plantas. Ademas, igual que la seres que los poseen. Del arriba se ori- longitud es anterior a la an chura (1), gina el crecimiento ; de la derecha nace tambien asi es anterior el arriba a la el movimiento local: del delante precede derecha, contando con que anterior se el movimiento 0 alteracion sensorial 0 dice en muchos sentidos (2): supuesto sensible. Pues llamo delante a aquello que eJ arriba es el principio de Qa 10nen relaci6n con 10 cual tienen Jugar las gitud, y que la derecha es el principio sensaciones. de Ia arnplitud, y cue es anterior e1

Por est a razon no hay que buscar en principio de 10 anterior. Ademas, si eJ todo cuerpo e1 arriba y el aba]o, la de- a!n):la es aquello de que precede el morecha y la Izquierda, el del ante y el vimtento, la derecha aquello por 10 que detras, sino en aquellos cuerpos posee- ------

dores de una vida que tienen por euo (1) Es decir, para tener anchura, una cos a mismo en sf el principio del movimiento. debe tener jongitun, perc. maternattcamento ha-

blando, no puede tener Iongitud sin anchura.

Pues en ninguno de los cuerpos que lla- (2) La Metafisica enumera cuatro-Jib. IV. mamos inanimados nos muestra Ia ex- cap. 11-. Ontologt camente el contraste imporperiencia un principio del que proceda tante esta entre las casas que son anteriores por el movimiento. Algunos, en erecto, no la generaci6n 0 par el tiempo, las cuales estan se mueven en absoluto ; otros sf se mue- aun en un estadio anterior y son menos perven, pero totalmente en un solo sentido, fectas 0 completas, y las que son anteriores en

la forma 0 la sustancia.. las cuales !legan en el como, por ejemplo, el fuego tan solo se estadio mas tardio de la generaeion, Ineluven mueve hacia arriba, y Ia Tierra tan solo las que son anteriores en ie . generacton, y son

hacia el centro. cast perfectas.

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se produce el movimiento y el delante esta distancia interpolar es la longitud aquello hacia 10 cual se dirige el movi- del cielo. En erecto, es el lado 10 que mtento, result a que tambien asi el arriba esta ruera del arriba y del abajo. por tiene, respecto de las demas especies, su parte, de los polos, el que esta junto cierta fuerza de princlplo (1). Hay que a nosotros, segun parece, es Ia parte inecharles en cara, pues, a los pitag6ricos terior, mientras que el que no nos es que omitieron principios que 10 son con manifiesto ni perceptible es el que cummaxima propiedad, y que creyeron que ple la nocion de parte superior.

estos princlpios se daban en todos los Damos el nombre de derecha de cada seres cue poseen el prineipio del movi- ser a aquello de donde nace el principio miento en si mtsmos, y supuesto que el del movimtento adapt ado a! lugar, Y el cielo posee un alma 0 una vida, y tiene principio de Ia rotaci6n del cielo es el en si el principio del movimiento ; es punto de donde nacen las estrellas. Esto evidente que existen en el, tntrmseca- sera, pues, la derecha; y el punta en mente, el arriba y el abajo, la derecha que tiene lugar el ocaso sera la izquierda. y la izquierda. Por tanto, si comienza por la derecha

No conviene, en etecto, ponerse la di- y se mueve circularmente hacia la deficultad, nmdada en Ia figura esferica recha, es necesarto que el polo, que no o circular del universo, de saber de que se ve, sea el arriba. Pues st !fuera el que manera sea una cosa su derecha y otra vemos nosotros, el movimiento tendria distinta su izquierda, como quiera que lugar hacia las partes de la izquierda, todas sus partes son semejantes y se 10 cual es contrario a 10 que decirnos. n.ueven con un movimtento eterno, sino Es, pues, evidente que el polo que nosque conviene entenderlo Igual que si otros no vemos es la parte superior del alguien, en aquellas figuras que tienen cielo, Y los seres que habit an alli estan una diferencia del lado derecho respecto en et hemisterio superior y a la deredel izquierdo, circunscribiera una esre- cha, mientras que nosotros est amos en ra ; tendran, en erecto, una potenciali- I el hemisferio inferior y a la izquierda, dad distinta, aunque no pareceran te-, contra 10 que dicen los pitag6ricos. EIlos, nerla a causa de 1a semejanza de ia ' en etecto, nos suponen a nosotros en el figura. De la misma manera es necesa- hemtsterio superior y en la parte dererio entenderlo por 10 que toea a! prin- cha, y a aquellos seres los suponen en cipio del movimiento. Pues aunque el cie- la parte inferior y a la izquierda. Pero 10 nunca comenz6 a moverse, es, no ocurre 10 contrario. En cambio, respecobstante, necesano que el mismo tenga to de la segunda rotacion, por ejemplo, un principio de donde hubiera comen- la de las estrellas errantes, estamos noszado, de haber comenzado a moverse : otros en el hemisferio superior y a la y volveria a emprender su movtmiento, derecha, mientras que aquellos seres esgracias a el, en caso de pararse. tan en el hemisferio inferior y a la iz-

Llamo en el longitud a la distancia quierda. En erecto, en estas estrellas, el que hay entre los polos; y de los polos, principio del movimiento es contrario, uno es Ia parte superior, y el otro la por 10 cual tambien los movimientos de parte inferior. En erecto, solo aprecia- traslaci6n son contrarios ; de manera mos la diferencia en est os hemisferios, que, en este caso, nosotros estamos en gracias a que los polos no se mueven. el prtncipto, y ellos estan en el fin. Ademas, tambien en el mundo llama- Sea, pues, esto todo cuanto hemos de mos lados no al arriba y a! abajo, sino decir acerca de las partes definidas por a las partes que estan en torno a los las dimensiones y el lugar.

polos, con 10 cual se haee evidente que

(1) Aun la mas pequefia de las sustanclas organieas crece, y el creclmiento es una precondici6n necesaria de las tacuitades 0 capactdades !ocomotivas, y de la sensacl6n que envuelve al apettto, Asi, pues, no se puede declr que el prlnciplo del creclmlentoeste debajo de' 10:; prlnclplos de estas otras tacuttades, y que actue como prlnclplo de elias. Esto es 10 que parece deducirse del significado de ta frase.

CAPITULO 3

SI HAY UN CUERPO QUE GIRA, ES TAMBIEN NECESARIO UN PUNTO FIJO QUE RAGA DE CENTRO

Ahora bien: puesto que una rotaci6n no es contraria a otra rotaci6n, hemos de considerar por que raz6n hay varios

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movimientos de traslaci6n. Aunque hace y es necesario que posea una naturaya tiempo intentamos hacer esta inqui- Ieza determinada. Porque la materia de sicion, y no solo por el lugar, sino mucho los contraries es la misma : y Ia afil'mas por el hecho de que nos Ilegan sen- maci6n es anterior a la negaci6n; por saciones de muy pecos de los accidentes ejemplo, 10 caliente es anterior a 10 que tiene lugar en los ctelos, nos que- frio. Y por su parte 10 pesado y el dames lejos de ella; no obstante, vamos reposo se dicen por privacton de Ia ligea decir algo. Y de 10 que digamos, de- reza y el movimiento. Pero st existen la beremos deducir la causa de todos ellos. tierra y el fuego, es tambien necesario

El acto 0 eenerguela» de dios es la que existan los cuerpos intermedios eninmortalidad (1); es decir, la vida eter- tre ambos. Ya que cada uno de los elena. POI' 10 cual result a necesario que mentos tiene una contrariedad respecto haya en dios un movimiento eterno in- de cada uno. Esto tambien 10 vamos a trinsecamente. Ahora bien: puesto que suponer ahora; Iuego, con todo, procuel clelo cumple estas condiciones-es, raremos demostrarlo,

en efecto, una especie de cuerpo divi- Biendo todo esto asi, es evidente que no-, por esta razon posee un cuerpo debe necesariamente existir la generaestertco que se mueve en rotaci6n, por ci6n, puesto que ninguno de enos puesu propia naturaleza. GPor que, pues, de ser eterno. Porque lOB contrarios no es tam bien asi el cuerpo total del obran de manera reciproca en sl miscielo? porque todo cuerpo que da vueltas mos, y reclprocamente reciben unos de o esta en rotacton neeesita algo, aquello otros iss influencias y la destrucci6n. que esta en el centro, que este en reposo, Por otra parte, no es conrorme a la En cambro, ninguna de las partes del razon que sea eterno un m6vil cuyo mootero puede estar en repose, ni en abso- vimiento natural no puede ser eterno. luto, ni en el centro. Pues entonces su Con todo, estos m6viles tienen un momovimiento natural seria una tendencia vimiento. Luego result a evidente por ello al centro. Ahora bien: el cielo, por su que necesariamente existe Ia generaci6n. propia naturaleza, esta en rotaci6n. Pues Y si es necesario que exist a la generael movrmiento no seria eterno, supuesto I ci6n, tambien es necesario que exist a que nada que vaya en contra de la una traslaci6n distinta, sea una sola, naturaleza puede ser eterno, En efecto, sean varias, Pues la misma relaclon que 10 que es contrario 0 marginal a la na- hay entre toda la movilidad y mocion turaleza, es posterior a 10 que es con- del cielo entero, esa misma deben tener forme a la naturaleza; y 10 que es con- entre st los elementos de los cuerpos, tra 0 marginal a la naturaleza, es un bajo el aspecto de Ia generaci6n. Tamcomo exceso. en la misma generaclon, bien esto se ira aclarando con mas exacde 10 cue es contorme a la naturaleza, titud en las lineas siguientes.

Seria, por tanto, necesario, y 10 es, que POI' ahora queda tan solo en evidenello sea la Tierra: esta, en erecto, esta cia el motive por el que haya varies en repose en el centro. Asi, pues, vamos cuerpos en rotaci6n, pues es necesaria ahora a suponer esto ; luego, sin embar- 1a existencia de la generaci6n; y ~a gego, hablaremos de ello, Anora bien: si neraci6n 10 es, si es necesario que exist a es necesarto que exista la tierra, tam- el fuego; y este, iguaJ que los demas bien es necesario que exista el fuego. elementos, es necesarto st existe la tierra Pues ~i uno de los contrarios existe por necesariamente; y esta existe, porque es naturaleza, es necesario que tambien necesario que hay a algo que este parade el otro exist a POl' naturaleza, si este y siempre en repose, en caso de ser contrario es apto para existir y existe, necesario que algo se mueva siempre.

---- I

(1) De heche Arist6teles ernplea la palabra cdios> de una manera genertca para significar h mas "Ita divinidad. segun Simplicio, esta paI a bra podria aplicarse, en todo caso, tan solo al motor inm6viJ incorp6reo, y la coincidencia aqui del ter-ml no edtos» con el termtncwcleloa es una sella I de que entonces el motor inm6vil no era todavia Una parte de la teologia de Anstoteles.

CAPITULO 4

DEMOSTRACION DE LA ESFERIClDAD' DEL CIELO

Es necesario que el cielo tenga una figura €Sfel'ica. En erecto, esta es la mas conrorme a su propia naturaleza y sus-

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tancia y, adernas es en el orden natu- sino dividiendolo en partes de forma esral la primera figura. p€cificamente divers as. Es, por tanto, evi-

Digamos, de una manera general, que dente que Ia estera es Ia primera de las figura e.s Ia primera entre los pianos y figuras de tres dimensiones.

los cuerpos de tres dimensiones. Toda Tambien es en alto grado logico, en figura plana viene limitada 0 bien por el caso de ordenar las nguras por medio Iineas rectas, 0 bien por una circunfe- del numero, que se haga de esta manerencia: en aquel caso queda limitada [ra, es decir, dando 0 atribuyendo Ia por varias lineas, mientras que en el unidad al circulo, 'Y la dualidad al trisegundo caso viene limitada por una angulo, dado que el triangulo tiene sus sola linea. Anora bien: puesto que en angulos iguales a dos rectos. En cambio, cada genero de cosas el uno es natural- si se atribuye la unidad al triangulo, el mente anterior a Ia multitud, y 10 sim- circulo dejara de ser ya una figura.

pIe es anterior por naturaleza a 10 com- Ahora bien: puesto que Ill. primera puesto, de entre las figuras planas, el figura: corresponde al primer cuerpo, y circulo sera, sin duda, la primera. el primer cuerpo es el que se hall a en Ill.

Por otra parte, si llamamos perfecto I extrema rotacion del mundo, 10 que se aqueUo fuera de 10 cual no puede hallar- mueve rotatoriamente sera de modo nese nada mas que sea suyo, como ya cesario esferieo. Por consiguiente, tamdefinimos antes, y si en una linea recta ':lien 10 sera 10 que esta en continuidad siempre se le puede afiadir algo, cosa y adherencia con el: porque 10 que esta que nunca se puede hacer en una linea adherido a 10 esferico tambien es esfecircular, es evidente que es perfecta rico. De manera analoga, tamoien 10 seaquella linea que contiene el mismo ran las cosas que se colocan en medio circulo y 10 limita. Con 10 cual si 10 per- de estos, pues aquellas cosas que estan tecto es anterior a 10 imperfecto, tam- limitadas por un cuerpo esferico y estan bien por este motivo el circulo sera. la en contacto con el es necesario que sean prlmera figura. todas esfericas. Ahora bien: las cosas

De analoga manera, resultara que la que estan debajo de la esrera de las esrera es Ia primera de las tiguras tri- estrellas errantes tocan la esfera supedimension ales. En efecto, tan solo ella rior. Asi pues, el mismo Universo sera queda Iimitada por un solo plano, mien- esferico, pues todas las cosas estan en tras que las figuras de lineas rectas que- contacto y continuidad con las esferas. dan delimitadas por muchos pianos. Por- Por 10 demas, al suponerse que el Unique 10 que entre las figuras planas es el verso mismo esta en rotacion, y tam bien circulo, 10 es entre las figuras de tres al verse que ello es asi, y al haberse dimensiones la esfera. demostrado que, ruera del limite de 1a

Ademas, los que dividen los cuerpos rotaci6n mas extrema, no hay ni lugar tridimensionales en planos y forman los ni vacio, tarnbien por est os motivos es cuerpos a partir de los pianos (1), pare- necesario que el mismo Universo sea cen ser testimonios Iavorables a 10 que esterico. Pues si fuera una figura de decimos. Porque de entre las figuras tri- Iineas r ectas, ocurrlra que ruera de ella dimensionales tan solo no dividen Ia habra lugar, cuerpo y vacio. Pues cuanestera, como quiera oue no posee mas do una Iigura de lineas rectas se somete que una sola superficie. Porque Ill. divi- a un movimiento de rotacton, no ocupa sion en pianos no se hace como si uno I nunca un mismo lugar, antes donde hadividiera simplemente el todo en partes, bia cuerpo primero, no 10 habra luego, ---- y donde no 10 hay ahora, 10 habra luego

(1) No es que la esfera sea indivisible', sino a medida cue pasen los angulos 0 verque cada una de sus divisiones puede tan solo tices. La niismo ocurrrra si alguien Ie existir en partes pertenecientes a l a misma atribuye otra figura distmta que no cosa-el cuerpo-como un todo : de' manera que

Ia divisi6n Que I1Uscan estos fil6sofos significa tenga las lineas iguales y equidistantes un a nalists te6rico en los elementos de una del centro, como seria una figura semecosa simple. los cuerpos solidos en superficies, jante a una lenteja, 0 bien a un huevo, y Jas superficies en Iineas, Asi, pues, un cuba En todos IllS casos, en erecto, ocurrira puede ser dividido en seis cuadrados, y el cua- que, ruera de la linea de Ia traslacion,

d rado en cua tro !ineas; nero no puede hacerse t

un anahsis similar de ta esfera, supuesto Que exist ira el lugar y el vacio, pues 0 que

ella tlene una sola superfleie que la Iimita. la totaJidad no ocupa el mismo lugar.

287 a/288 a

Dl.L CIELO.-LIB. n.-CAP. 5

739

Ademas, si la rotacion del cielo es la medida de los movimientos, puesto que ella sola constituye un movimiento continuo, unitorrne y eterno, y en cada genero de cosas la medida es 10 que es mas pequeno, y el rnovirniento mas pequeno es el mas rapido, es evidente que el movimlento del cielo es el mas rapido de todos. Anora bien: la linea minima de los seres que se mueven partiendo de un punto hacia este mismo punto es la linea del mismo circulo; y el movimiento mas rapido es el que tiene lugar a 10 largo de la linea mmima. De rnanera Clue st el cielo esta en rotacion, y se mueve con un maximo de rapidez, .es necesario que el mismo sea esf'erico.

Se pueden hallar argumentos a favor de esto, de los cuerpos que se colocan en torno al centro. En erecto, si el agua esta en torno a la tierra, y el aire en torno al agua, y el fuego ttene BU sitio en torno al aire, tambien los cuerpos .superiores, per la misma razon, se comport an asi. Pues no son continuos, pero est an en contacto can estos cuerpos (1). Ahora bien: la superficie del agua es ciertamente estertca : y 10 que esta en contacto can 10 esterrco y esta colocado en torno a 10 esterico, es necesario que 'tambien el sea asi, ES, pues, evidente que, tarnoien par e.sta razon, el cielo es estertco.

Ahora bien: que la superticte del agua reline estas condiciones se hara evidente si suponemos que el agua, pOI' 'BU propia naturaleza, fluye siempre hacia el lugar mas concavo, y que es mas con'cava el lugar que esta mas cerca del centro. Tracemos, pues, desde el centro A las line as rectas AB y AC, Y tracese luego Ia linea BO, y hacia ella trazamos, desde A, la perpendicular AD, la cual sera menor que las Iineas trazadas desde el centro; luego este lugar es mas concave. De manera oue el agua atluira alii hasta que quede -equilibrada. La linea AE, en cambio, es igual a las que se han trazado desde el centro. PorIa cual es necesario que el agua misma ests en aquellas lineas que se han trazado desde el centro, pues entonces es-

(1) La diferencia entre contigUidad y continuidad se ha vista en la Fisica, V. 3. Son contrguas las casas cuando sus ext rem os estan en un mismo lugar. Son contmuas, en cambia, cuando sus extremos son una sola y misma cosa ,

tara en reposo. Pero Ia linea que toca las lineas que se han trazado desde el centro es la circunferencia. Luego la superficie del agua es esrerica ; es decir, la linea BEe.

De estas casas, pues, result a evidente que el mundo es esferico, y con tal exactitud, que ninguna de las cosas hechas a mano, ni otra alguna de las cosas que entre nosotros tenemos a la vista, es tan pertectamente esferica, PUes ntnguna de las cosas que 10 componen puede recibir una esfericidad tan exacta y una uniIormidad tan perfecta como la naturaleza mtsma del cuerpo que 100 rodea a todos, Pues es evidente que hay una proporcion igual, como es la del agua respecto de la tierra, tambien entre los elementos que estan mas alejados de todo.

OAPITULO 5

DE POR QUE EL CIELO SE MUEVE EN UNA DIRECCION MAS QUE EN OTRA

En un circulo pueden verificarse dos movimientos; pOI' ejemplo, desde A uno hacia B y otro hacia O. Pero hemos dicho ya antes que no eran ellos contrarios (2). Pero si en 100 seres eternos no puede existtr nada fortuita 0 casualmente, y par otra parte el cielo es eterno y tambien 10 es su rotacion misma, lPor que motivo se mueve hacia un lado 'Y no hacia ei otro? Esto, en etecto, es necesario que sea un principio 0 que sea algo que pertenezca al mismo prtneipio,

Intentar, pues, decir algo de algunas casas 0 aun de todas, y pretender no omitir nada, parecera ser digno 0 bien de una tontetia mayuscula, 0 bien una empresa de mucho celo, Pero no es [usto recrimtnar a todos de igual manera, sino que hay que vel' cual es la causa de que se diga esto. Y, adernas, hay que vel' de que manera se cree esto, si es de una manera humana y flexible, 0 bien de una manera firme y constante. Ouando, pues, alguien ha conseguido necesidades mas exactas, entonces hay que dar las gracias a los que las han encontrado; pero, por ahora, hay que decir 10 que se ve.

(,Z) Ambos movimientos parten de un mlsmo lugar y se dlrigen aslmismo a un mismo Iugar.

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ARISTOTELES.-OBRAS

288a/288 b

En etecto, si 10. naturaleza hace stempre 10 que es mejor de todo 10 posible, igual que entre los movtmientos de traslaci6n rectilinea, es 10. de mayor prestancia la que se dirige hacia arriba-yo. que el 1ugar superior es mas divino que el inferior-, tambien asi la tras1aci6n que va hacia adelante es de mas categorta que 10. que se dirige hacia atras, puesto que esta es 1a re1aci6n mutua de prestancia que hay entre la derecha y 1a izquierda, como yo. hemos dicho antes. La duda planteada pone en claro que el cielo posee un del ante y un detras, pues esta misma causa do. soluci6n a la difleultad. PlIes si existe 10 mejor que puede, esta sera, sin duda, 10. causa de 10 que dijimos. Y es, en erecto, 10 mejor, sin duda, moverse con un movimiento simple e incesable, y esto hacia 10 que es mas digno,

CAPITULO 6

LA ESFERA DE LAS ESTRELLAS FIJAS SE MUEVE CON UN MOVIMIENTO UNIFORME

Despues de esto es precise que demostremos que su movimiento es unlrorme y no diforme. Digo esto del primer ctelo y de 10. traslaci6n primera, pues de los seres que estan debajo de el se reunen yo. vanas traslaciones en una sola. EB, en erecto, evidente que st se mueve con un movimiento diforme, habra. en el intensittcacton de 10. traslaci6n, habra paradas y habra, finalmente, remisi6n 0 rreno en 1a misma traslact6n, porque en todo movimiento no uniforme hay dtsmtnucion 0 aumento de 10. velocidad y paradas. El descanso esta 0 bien en el punto de partida, 0 bien en el de llegada, o bien en el medio, como quiza ocurre, por ejemplo, en los seres que se mueyen naturalmente, en el termlno hacia el cual se mueven y en los seres que se mueven de forma contraria a la naturaleza, en el punto de partida, y, por su parte, quiza 10 hay en los seres que son proyectados 0 Ianzados en el punto medio. Ahora bien: la rotaci6n ni tiene punto de origen, ni punto de termtno, nt punto medio. Pues su principio, su medio y su fin no existen en absolute, yo. que es temporal mente eterna y esta forzada por 10. longitud y es infrangible. Con 10 cual, si 10. traslaci6n del cielo no

tiene est ado de repose, tampoco podra ser no uniforme. Porque 10. no unirormidad suele tener lugar como consecuencia de 10. intensiftcacion 0 disminuci6n del movimiento,

Ademas, si iodo 10 que se mueve es movido por algo, es necesario que 10. no uniformidad del movimiento se produzca 0 tden a causa de 10 que mueve, 0 bien a causa de 10 que es movido, 0 bien a causa de una y otra cosa. PlIes sea que 10 que mueve no mueve siempre con ruerzas iguales, sea que 10 que se mueve fuere alterado y no permanezca identieo, sea que una y otra coso. se muevan y se cambien, nada impide que 10 que se mueve, se mueva con un movimiento no untrorme, Pero en el eielo no puede ocurrir ninguna de estas C0S8S. PlIes 10 que en este csso se mueve, se ha demostrado ya que es primero, Simple, ingenerable, incorruptible y absolutamente inmutable. Por otra parte, es aUn mas. 16gico que sea, con mucho, de esta misrna condici6n 10 que mueve. Fues 10 prtmero es el motor de 10 primero, y 10 simple de 10 Simple, y 10 incorruptible o ingenerable de 10 incorruptible 0 ingenerable. Dado, pues, que 10 que se mueve no cambia, por mas que sea cuerpo, y 10 que mueve no puede eambiar, 0.1 carecer de cuerpo, luego es imposible que su movimiento de traslaci6n sea no umrorme. Fues de ser no umrorme,: 0 bien toda ella cambiarta, y unas veces se movera mas rapidamente, y otras con mas lentttud, 0 bien cambiaran sus partes. Ell evidente que las partes no son diformes. Pues 10. disidencia de las estreUas habrla tenido yo. lugar, en un ttem, po infinito, si unas se movieran mas raptdamente y otras con mayor lentitud. Ahora bien: ninguna parece ser de distmta ccndicion oue las otras, por 10 que a las distancias se refiere. Y tampoco puede cambiar todo el movimiento de traslacton en su conjunto, La dtsmmucion suele ser causa en cada ser de una. debilitaci6n; y Ie. debUitaci6n es, sin duda, nlgio contra 10. naturaleza. Porque todas las debilidades que se dan en los ani males parecen ser contrarias a. 10. naturaleza; por ejemplo, la vejez 0 10. consunci6n. PIles quiza 10. constituci6n toda de los antmales esta formada. por seres d.e esta clase, es decir, de los que difieren por sus lugares proptos, porque ninguna de sus partes ests, en su lugar.

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DEL CIELO.-LIB. II.-CAP. 7

741

por tanto, si en los seres primeros no cilmente con los sentidos. Que existe, existe 10 que se da en contra de la pues, un solo cielo, y que este es ingenenaturaleza--en efecto, son seres simples rable y eterno, que se mueve con un y no mixtos, y estan en sus Iugares y movimiento uniforme, hs quedado surino hay absolutamente nada que sea con- cientemente aemostrado y evidenciado trario a eUos-, de ninguna manera ha- con 10 que hernos dicho.

bra en enos alguna debilttacion ; y, en

consecuencia, ni disminucion, ni inten-

sificaci6n. Pues si hubiera una lnten- CAPITULO 7

sificaci6n habria tambien una dismi-

nuci6n. DE LA COMPOSICION D'E LAS ESTRELLAS

Por otra parte, es contrario a la ra-

zen que, 10 que mueve, carezca de fuer- Nos toea hablar ahora de los seres que zas durante un ttempo infinito y que Uamamos estrellas ; hay que explicar su luego, durante un tiempo infinite dis- constitucion, sus figuras y SUB movimientinto, tenga ruerzas. En etecto, nada tos de traslacion.

parece tener lugar en contra de Ia na- Es, pues, 10 mas contorme a la razon, turaleza durante un tiempo infinito-y y es algo que, adem as. se sigue de 10 la debilitacion es contraria a la natu- que Ilevamos dicho, el afirmar que cada raleza-, ni es con forme a la naturaleza una de las estrellas esta constituida POI' y contrario a ella en una duracion igual, aquel cuerpo en el cual tiene lugar su ni es absolutamente potente e impotente movimiento de traslacion : supuesto en o debil. Ahora bien: si el movimiento ello que ya hemos dicho que existe un se debilita, es necesario que se debilite ser que por su propia naturaleza es apto durante un tiempo infinito. Pero no es para moverse rotatoriamente. porque ast posible que una cosa se aumente 0 rnten- como los que dicen que las estrellas son sifique siempre y Iuego se debilitc. Por- de fuego, se apoyan para su aserto en que el movimiento mismo seria Infinite que admiten que el cuerpo superior es e indeterminado. Y decimos que todo fuego, comoquiera que es bien 16gico que movimtento tiene erecto desdc algo a cada una conste de aquellos elementos algo y es definido, en que cada una de ellas esta, de igual

Tarnbien queda en claro esto rnismo, manera decirnos nosotros en nuestra si se toma un tiempo minimo existente teoria.

tal que en otro, menos que el, el cielo POl' su parte, el calor y Ia luz que no pueda moverse. Pues igual que nadie procede de ellas se produce per e1 1'0- puede pasear 0 tocar una citara en un zamiento y fricamiento del aire con el tiempo cualquiera, sino que en cada una movimiento de las mismas estrellas, El de las acetones hay un tiempo minima movimiento, en etecto, suele hacer 81'determinado, que no se puede rebasar, del' la madera, las piedras v el fuego. POl' asi tampoco el cielo se puede mover en tanto, es mas 16gico que ello sea 10 que un tiempo cualquiera. POI' consigutente, esta mas inmediato al fuego: y 10 mas si esto es verdad, no existira una inten- cercano es el aire, como ocurre, por sificacien continua de la traslacion, Y ejemplo, en las saetas disparadas, EBsi no hay una Intensiricacion, tampoco las, en etecto, arden hasta tal punto habra una debilitaci6n. Porque de rna- que el plomo que hay en ellas se runde, nera sernetante, seran ambos v cad a uno Y al tener lugar en ellas esto, es necede ellos sl se prolongan con' una velo- sario aue tarnbien experimente algo anacidad igual ° mayor, y durante un ttern, logo el aire oue las rodea. POI' constpo infinito. guiente, las estrellas se calientan porque

Queda, pues, pOI' decir que en el mo- se mueven en el aire, el cual, a causa vimiento existen intrinsecamente Ia ra- del impulse, se hace fuego pOI' el movtpidez y de manera reciproca la lentitud. mien to. Ahora bien: cad a uno de los &to carece totalmente de 1000ca y es cuerpos superiores se mueve en la estesemejante a una ficci6n. Pero es aun ra, de manera que ellos mismos no armas conrorme a la razon que nosotros, den (1); pero el aire, por estar debajo

si ello es asi, no 10 pasemos POI' alto. _

Porque las cosas que se cotejan y com- (!) Porque el elemento en rotaci6n, de que paran yuxtapuestas se perciben mas fa- I elias se componen, igual que las esferas, no

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ARISTOTELES.-OBRAS

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de la estera del cuerpo envolvente, es necesario que se caliente por el movimiento de aquella, y sobre todo en la esrera en que esta situado el Sol (1). Y asi, cuanto mas cerca esta de nosotros, ori.ginada y situada sobre nosotros, se produce tam bien calor.

Baste, pues, con esto sobre el particular; con ello queda en evidencia que ni elias mismas son de fuego, ni se mueven en el ruego,

CAPITULO 8

EL MOVIMIENTO DE LAS ESTRELLAS NO ES AUTONOMO, ANTES SE DEBE A SU SITUACION FlJA EN EL CIELO EN ROTACION

Las estrellas las vemos moverse, y tambien todo el cielo (2). por ello es neeesarto que el carnbio se verifique 0 bien estando las estrellas y el cielo ambos en repose, 0 bien moviendose ambos, 0 bien estando uno en reposo y el otro en movimiento. E<;, pues, imposible que ambas cosas est en quiet as, estando tambien en repose la Tierra. Pues no ten, drian lugar las eosas que vemos realizarse en el cielo. Sup6ngase, por otra parte, que Ia Tierra esta en repose. Quedan, pues, solo dos hipotests : 0 bien que ambas se mueven, 0 que uno se mueve y otro esta en reposo. As! pues, 51 ambos se mueven, carecen de razon y lozlca que sean las mismas las velocidades de las orbit as y [as de las estrella.s. Pues eada una de elias es tan rapida como la orbita en que se mueve.

puede transformarse en ninguno de los otros elementos: DOl' esta raz6n, este elemento no es contrarro de ninguno de eUos.

0) EI calor que sensorialmente se percibe es producido par la moci6n del sol, puesto que el SOl reune ambas condiciones, a saber. la rapidez y la proximidad. El movirmento de las estrellas es, en cambia, r aprdo, pero distante, y ('! de la Luna es cercano, pero lento.

(2) Las estrellas fijas y el cielo mas extrema, segun S\mpIicia. Ahara bien. en el capitulo precedente el terrnmo «los astros» incluye tambien los planetas, y 10 mismo parece indicar en los capitulos substguientes. El argumento presente no requiere ciertamente ninguna referencia a cosa alguna que caiga mas aHa de las estrellas Iljas y sus 6rbitas, y ciertamente ganaria en grade de concisicn si se limitara a ellas ; pero la exposicion de Simplicia apenas puede estar en contra de la evidencia que hay que ver en el contexto. Pra nt l, par su parte, cree que qucdan incluidos aqui los planetas.

Ya que, al parecer, junta mente con las orbitas, se dirtge hacia el mismo sitio. ocurre, por tanto, que a un mismo t iernpo Ia estrella ha recorrido su orbita, y que la orbita ha concluido su traslaci6n y ha recorr ido sucircunferencia. Pero no es contorrne a la razon que las vetocidades de las estrellas y las magnitudes de las orbit as guarden una misma proporclon. porque no es absurdo, sino necesario, que los circulos tengan unas velocidades que se sujeten a la misma proporcion a que estan sujetas las magnitudes; pero que la tengan tambien cada una de las estrellas que hay en las orbitas no es en manera alguna 16gica. Pues st neeesariamente es mas rapida la que se mueve en una orbita mayor, es evldente que si las estrellas carnbiaran sus orbitas, una seria mas rapida y otra mas lenta; pero de esta manera no pareeen tener movimiento propio, sino, al parecer, son movidas por sus propias orbitas.

Ahora bien: si sucede fortuitamente, y tam poco de este modo es ello conforme a Iogica, que en todos a un tiernpo venga a ser mayor la orbit a, sera tambien mas rapida la traslacion de la estrella que esta en la orbita. Porque aun cuando una 0 dos reunan estas condiciones, no es absurdo ; pera oue sean todas las que vengan a ser de -tal condicion es eouivalente a una ficei6n. Por 10 demas, en las cosas que existen por naturaleza no se da 10 que se produce por azar, ni precede de la suerte 10 que existe en todas partes y en todos los seres.

Par otra parte, de la hip6tesis de que las 6rbitas e.stuvieran en reposo y se movieran, en carnbio, las estrellas, vendriamos a narar analogamente a los mismos absurdos. Ocurriria, en efecto, que se moverian mas rapidarnente las que estan fuera, y que las velocidades se realizartan 0 tendrian eteeto sobre la longi-

I tud de las orbitas, PUesto que no es, POl' tanto, con forme a la logica cue se muevan ambos, ni que se muevan tan solo las estrellas, nos cueda tan solo que sean las orbitas las que se mueven, y que las estrellas esten en reposo y fijas en sus orbitas, que son las que las mueven o llevan, En efeeto, tan solo de esta rnanera no se viene a parar a nada que traseienda los limites de la logiea. Pues tambien es evidente que la velocidad de

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DEL CIELO.-LIB. n.-CAP. 8

743

la orbit a mayor es tambien mas rapida Tarnbian parece evidente que tamen torno al centro mismo de las estrellas poco Jas estrellas esten en rodamiento fijas. Ya que, igual que en los dernas 0 rotacion, Pues 10 que rueda es precise movimientos, un cuerpo mayor se mueve que giro sobre sf mismo, pero 10 que mas rapidamente con su propia trasla- lIamamos la cara de la Luna siempre se cion, asi ocurre tarnbien en las 6rbitas. ve (2). Asi pues, al ser contorrne a la En efecto, una parte del circulo u orbita raz6n que las estrellas se muevan can mayor es mayor que las partes que vie- aquellos movimientos que sean acomonen deterrninadas 0 separadas POl' el dados a elias mismas, en el caso de plano que pasa par el centro. Par tanto, que se muevan por si mismas, que no 16gicamente, sera recorrida una orbita aparece que ellas se muevan can estes mayor en un tiempo igual. POl' otra par- movirnientos, es evidente que ellas no te, resulta imposible despedazar el cielo, se mueven por sl mismas.

tanto oar esta razon como poraue se ha Par otra parte, no seria logico Que la

demostrado que es un todo continuo. nat uraleza no les hubiera dado algun

Adernas, al ser las estrellas esrericas, I instrumento para el movimlento, Porque como dicen los dernas, y como tambien la naturaleza no hace nada al azar, ni se decimos nosotros mismos, de acuerdo con preocupo de los animates hasta el punto nuestro propio modo de pensar, haciendo de despreciar casas de importancia, sino que elias procedan 0 sean engendradas que parece haber quitado, de propio ina partir de aquel cuerpo; y puesto que, tento y con cuidado, todas aquenas copar otra parte, 10 esterico tiene par si sas con las que ellos mismos pudiesen dos clases de movimientos, rodamiento caminar por si, y parece haberlas apary rotaci6n, si las estrellas se movieran tado 10 mas posible de aquellos seres por si mismas, se moverian can una de que tienen instrumentos para et moviesas dos mociones; ahora bien: las apa- mien to.

riencias ensenan Que no se mueven con Par todo ella parece, con razon, que ninguna de elias. Pues si dieran vueltas todo el cielo es esferico, y tambien cada sabre si mismas, permanecerian, sin du- una de las estrellas, Pues Ia esrera es en da, en el mismo lugar y no cambiarian grado maximo una figura uti! para aquesu lugar. Ademas, es Iogico que todas se lla clase de movimiento que se realiza muevan con una misma clase de movi- en un mismo lugar-ya que asi se puemiento. Por otra parte, entre las estre- de mover con la mayor rapidez poslble Ilas, tan solo el Sol parece hacer esto, y ccupar siempre el mismo lugar-; en cuando nace y se pone, y esto no por cambio, para el movimiento can que se si mismo, sino a causa de la distancia mueve uno hacia los lug ares que estan que 10 separa de nuestro 6rgano visual. delante, es esta figura en sumo grado Pues ::a vista, al extender.se a gran dis- inutil, PUes es en grado minimo semetancia, gira a causa de su debilidad, la jante a los seres Que se mueven por si cual sea quiza tambien la causa de que mismos. En efecto, no hay en ella nada las estrellas Iiias brillen intermitente- separado ni nada que sobresalga, como mente, mientras que no narecen hacerlo ocurre en las figuras de lineas rectas, las estrellas errantes. En efecto, las es- sino Que su figura esta rnuy alejada de trellas errantes estan cerca; y asi, la I los cuerpos que caminan. Par tanto, vista ltega a ellas de forma absoluta puesto que es necesario que el cielo se duena de si : en cambio, respecto de mueva en si mismo, pero que las estrelas fijas, extendida en una longitud lias no se muevan 0 caminen par I'i inmensa, tiembla a causa de la distan- mi.smas, Iogtcamente resulta Que ambos cia. Y el mismo temblor hace que parez- son esfericos. Asi, en etecto, uno de 10:> ca ser la estrella misma la Que se mueve. dos se movera v el otro estara en re-

Pues no importa en modo alguno que paso. .

sea la vista 10 que se mueve 0 que sea

10 que se ve (1).

( l ) Arist6teles se atiene a la idea, corriente en su tiempo. de que la visi6n se ver iftca por rayos que parten del ojo. El,argumento de que las estrella s no est an en rotaci6n. pretende contradecir a Plat6n.

12; Y por ello mtsmo no csta en rota cion. segun el senti do que Artstote.es conftere a qu i a esta palabra; sin embargo, gira una vez sol1re su eje por cada revolucion que erectua en torno a Ia 'I'ier'ra .

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CAPITULO 9

ARISTOTELES.-OBRAS

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EXPLANACION Y REFUTACION DE LA TEORIA PITAGORICA DE LA ARMONIA DE LAS ESFERAS

De esto result a evidente que 10 que han dicho algunos, a saber, que con 10. traslacion de estos cuerpos celestes se producia una armonia (1), emanando de alli sonldos dlstintos segun una proporcion definida, ha sido dicho bella y magnificamente, no obstante no ser ello verdadero ni ser asi las cosas. Hay, en erecto, quienes creen necesario que se produzca un sonido, con lao traslacion de cuerpos tan grandes, comoquiera que, tambien con el movimlento de los cuerpos que hay entre nosotros, sin tener ellos una masa igual ni una velocidad cual es Ia del Sol y Ia Luna, se produce un sonido ; mas aun : es imposible que no se produzca un sonido enorme, al ser tantos en numero, y al ser tan grandes las estrellas, y ser tan rapida la velocidad con que se mueven. Asi, pues, suponiendo estas cosas y que las velocidades poseen, por sus intervalos, las proporclones de las armonias, dlcen que se producen varios sonidos por la rotaci6n de las estrellas. Ahora bien: supuesto que es totalmente Ilogico el que nosotros no oigamos estos sonidos, dicen que 10. causa de ello esta en oue este sonido es continuo desde que nacemos, y que no 10 percibirnos porque nos falta el silencio contrario. Dicen, en erecto, que la percepci6n de la vos y el silencio se hace reciproca y alternativamente. Por eso, igual que a los que moldean el bronce no les parece importar el ruido, a causa de 10. costumbre, de la misma manera dicen que les ocurre a los hombres. Y esto, como dijimos antes, 10 explican mel6dica y musical mente ; pero es imposible que sea asi. Pues no solo es absurdo esto, a saber, que nosotros no oi-

(I) Nos resulta dificil comprender c6mo todas las notas de la escala musical, sonando simultaneamente. podrian producir Una armonia-sobre todo en el sentido clasico de armonia, que equivale al de consonancia-. Los pitag6ricos no prestaron atenci6n a esta dillcultad u objeeton. La belleza de su descubrimiento sobre la relaci6n entre las proporciones matematicas y las musicales ejerclo una fascinaci6n demaslado vtolenta sobre e·lIos.

gam os nada, cosa que intent an solventar aduciendo la causa ya mencionada, sino tambien 10 es que no se puede recibir nada ruera de 10. sensacion. En erecto, los sonidos excesivos chocan can la masa de los cuerpos inantmados : el sonido de los truenos, efectivamente, rompe piedras y cuerpos muy robustos. Y si son tantos los cuerpos que se mueyen y si el ruido se produce en proporcion a la magnitud que esta en movimien to, es necesario que hast a nosotros llegue una cantidad multiple de la suya y que las ruerzas de su violencia sean enormes.

Ahora bien: no es sin razon que nosotros no otmos nada, nt vemos que ,los cuerpos sutran consecuencia alguna violenta de ello : sencillamente, porque las estrellas, con su movtmtento, no producen ningun sorudo ; sst simultaneamente queda en evidencia la causa de estas cosas, y tam bien pruebe que 10 que nosotros hernos dicho es verdadero. Pues esto mismo que se ha planteado en la duda rue 10 que impuls6 a los pitag6ricos a mantener esta opini6n; es decir, que por Ia traslacion de las estrellas se producia una armenia, y es para nosotros una serial 0 un indicio. Pues las cosas que se mueven pot si mismas producen, si, sonidos y golpes, mientras que las que estan fijadas 0 simplemente estan en 10 que se mueve, como, por ejemplo, las distintas partes en un navio, esas cosas no pueden emitir sonido alguno, ni aun stquiera el mismo navio, si se mueve en un rio. Y, no obstante, sera posible decir 10 mismo, es decir, que es absurdo que, si se mueve el mastil 0 la popa de un navio tan grande, no produzca un sonido intensisimo, y mas aun todo el navio, Lo que se mueve en 10 que no se mueve, esto es 10 que produce un sonido ; pero 10 que est a en un medio que se mueve y no produce golpes en su movimiento, es tmposible que produzca sonido. Por tanto, hay que decir aqui que si los cuerpos de las estrellas se mueven a traves del aire ditundido por el Universo, Co bien a traves del fuego, como dicen todos, es necesario que produzcan un sonido intense, que llegue hast a nosotros y fatigue 0 moleste estos cuerpos de aqui. ?ero 0.1 no ser evidente que esto tenga lugar y ser evidente que ello no tiene lugar, no apareee que alguns. de las estrellas se mueve ni con el movi-

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DEL CIELO.-LIB. II.-CAPS. 10, 11 Y 12

CAPITULO 11

miento de un ser vivo ni con un movi- I mlento violento, como si la Naturaleza hubiera tenido en cuenta las cosas futuras, porque si el movimento de las estrellas no reuniera estas condiciones, no existiria ninguna de las cosas que aqui exlsten, supuesto este lugar con sus condiciones iguales,

Hemos dicho ya suficientemente que las estrellas son estericas y que no se mueven por si mismas.

CAPITULO 10

DE LAS POSICIONES D'E LAS ESTRELLAS

Ell preciso ahora constderar el orden de las estrellas, cuales son las condiciOnes y disposicion de cada una, es decir, cuales son antertores y cuales son posteriores, y cuales son, nnalmente, las condiciones de sus intervalos. Todo esto 10 explicaremos apoyandonos en 10 que Be dice sobre el particular en la astrologia, ya que alli se explica esto suncientemente.

Sucede que los movimientos de cada una se realizan de acuerdo y en proporci6n a 10 oue es cada una, es decir, por sus mismos intervalos ; por ellos, en erecto, unas son mas rapidas y otras son mas lentas. PUes al suponerse que Ia traslacion 0 rotaci6n mas exterior del cielo es simple y es la mas veloz, y que las demas son mas lentas y son varias-pues cada estrella se mueve en su 6rbita con un movimiento contrario al del cielo-, es 16gico que la estrella, que esta mas cercana a Ia rotaci6n prtrnera y simple, recorra su orbit a en un tiempo mucho mayor, y que la que esta mas 1ejos 10 recorra en un tiempo minimo; y de las demas, siempre 1a que esta mas cercana 10 hara en un tiempo mayor, y Ia que esta mas alejada, en un tiempo menor. La mas cercana de todas, en efecto, supera a las otras en grado maximo, mientras que 1a que esta mas alejada, en grado minimo, por e1 alejamiento; y las que estan en zonas inter medias, en proporci6n a su distancia, como demuestran tambien los matematicos.

LAS ESTRELLAS SON ESFERICAS

No sin raz6n se puedecreer en absolu, to que la figura propia de cada una de las estrellas es Ia esrerrca, PUes una vez se ha demostrado que las estrellas no eran apt as para moverse por si mtsmas, y que la Naturaleza no hace nada sin una raz6n y en vano, es evidente que ha atribuido 1a figura estertca a los seres inm6viles; Ia figura esferica, digo, que es en grade minimo motriz, La figura esrerica es Ia que reune estas condiciones por el hecho de no poseer ningun instrumento apto para el movimiento. De donde resulta evidente que la masa de las estrellas es esferica. Ademas, sus cualidades y condiciones son las mismas que para una. para todas 18.8 demas, Y la Luna, segun las cosas que nos ensefia Ia experiencia visual sobre ella, es tambien esferica. Ya que, de no ser asi, no apareceria tantas veces, en sus cuartos crecientes y cuartos menguantes, convexa por una parte y cOn· cava por la otra, 0 bien convexa por ambas partes, y una sola vez partida en dos partes iguales. Y una vez mas es ello claro por la astro1og1a. PIles tampoco el SOl, al eclipsarse, pareceria. eencavo en aquella parte que queda sometida al eclipse. De donde si una estrella es asi, es evtdente que tambien todaa las demas han de ser esrericas.

CAPITULO 12

DOS DIFICULTADES SOBRE LA CUESTION DE LAS ESTRELLAS

Hay dos dudas 0 dificultades que podrian plantearse y en las quealguien se podria atascar con raz6n. Vamos a intentar decir que es 10 que noeotros pensamos de ellas, Elste Interes habra que considerarlo mas bien digno de una modestia que de una absoluta segur!dad o conttanza, st Be tiene en cuenta que, por el aUm de saber, no hay que despre. ciar la men or de las aclaraciones en eosas cue nos orreeen, por otra parte, 18.8 mayores difieultades.

Ahora bien: en estas casas, que son muchas, no es menos digno de admtra-

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cion el ver por que causa las estrellas poseen una acci6n, pues de esta manera Que mas distan de la rotaci6n primera no nos parecera que 10 que vemos est a no son siempre las que se mueven can fuera de Ia logica.

mayor numero de tipos de movimientos, Porque en 10 que pareee buena en un antes son las tnterrnedtas las que se rnue- grado maximo, parece darse tntrmsecayen con mayor numero de enos. En efec- mente 10 nueno, sin necesidad de acci6n to, pareceria 10 mas 16gico que, al mo- alguna ; en aquel ser que esta muy cerca verse el cuerpo primero con un unico de 10 optimo, se da una accion pequefia movimiento de traslacion, el cuerpo mas y unica ; pero en los seres que estan muy cercano a el se moviera con el numero I alejados del ser optima, se da 10 buen.o menor 0 minimo de estos movimientos; por medio de muchas acetones, como par ejemplo, dos ; que el que esta, a con- suele ocurrir en los cuerpos: en erecto, tinuacion de este se moviera con tres ; uno de estos seres se halla bien, sin a bien siguiendo un orden semejante 0 practicar ningun ejercicio, otro con un analogo a este. En cambro, en la reali- ligero paseo, otro tiene necesidad de la dad que nos rodea ocurre 10 contra rio, carrera, del combate y del polvo de los pues el Sol y Ia Luna se mueven con est adios ; en otro, fmalmente, sea cualun numero de movimientos menor que quiera el ejereicio que practique, no se el de algunas estrellas errantes que, no dara este bienestar, sino que este misobstante, estan mas alejadas que ellos rna bienestar sera consecuencia de otra del centro y estan mas cercanas al prt- cualquier cosa, En cambia, realizar bien mer cuerpo, Esto, en algunos casas, es 0 muehas cosas 0 muy a menudo es difievidente incluso par observacion visual ell, como, por ejemplo, es imposible echar directa; en etecto, vemos que Ia Luna, mil dados de Quios; pero es mas facil cuando luce en su mit ad, avanza lenta- . echar uno 0 dos. Ademas, puesto que una mente' hacia Ja estrella Marte, la cual I cosa hay que hacerla par este fin dese escondio en Ia parte oscura de la terminado, y otra cosa distinta a causa Luna y reaparece por la parte brillante de otro fin, y aun otra cosa par otro y visible de ella. De manera analoga ha- fin distinto, en una sola cosa a en blan de las demas estrellas los egipcios dos se puede alcanzar mas facilmente el y. los habilonios, que muchos alios ha fin; y cuantos mas, sean los cammos observaron estas cosas, y de quienes nos por los que se qulere conseguir alga, mehan Uegado muchas cosas dignas de re, nos se conseguira ello y COll mas difiporlo que a las estrellas se refiere, en ge- cultad. Por esta razon hay que concebir neral y de eada una de ellas, que la accion de las estrellas es de esta

'I'ambien se podria plantear, no sin misma condtcion, que es la que poseen razon, la duda de saner par que tam- los anlrnales y las plantas (1). Porque

bien en la primera rotacion hay tal I _

multitud de estrellas que parece que el I (1) Estas estrellas son los planetas a estrellas

orden total no puede ser reducido a, errantes.

numero ; en cambio, en las dernas or- I Este diagrama que ponemos a continuaci6n bitas, hay solo una estrella mdependien- qurza aclare ta comparacton y la analogia.

te, y no parece haber dos 0 mas de EI .primer motor no tiene movimiento, porque

ellas en una misma orbita, r.o mas opor- el mismo es el ble·~. ...

tuno a este particular es buscar un rna- EI pnmer clelo ttene un movlmlento. simple,

. . . , " porque esta mas cerca que otro cualqutera del

yor conocimiento de la cuestion, Sl bien bien. Su inftuericla se extiende al hombre' y a son pocas las ocasiones que se nos otre- 10 planetas.

cen de ello y es tan grande Ia lejania de las cosas que en enes acontecen. Sin embargo, si 10 contemplamos 0 consitleramos desde el punto de vista que vamos a exponer, no nos parecera estar

fuera de la 16gica 10 que ahora esta en Primer discusion. Nosotros pensamos de estas crelo casas, como pensamos de los cuerpos

v unidades cue si noseen un orden, pero

que lion plenarnente inanimados. Pero es necesario creer que son vlvientes y que

I ...... Hombre ..

\ Planetas con varios movimientos. Movimiento complejo, porque I ellos alcanzan el

I bien par diversos eaminos y en vartos cambios.

4.nimales y plantas. Sol. Luna, Tierra. Movimiento simple, aunque no del todo. No tienen la esperanza de aicanzar el mas alto bien. sino que deben contentarse con los bienes que tienen cerea

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las acetones del hombre son aqui mu- es la segunda dif'icultad->, podra alguien elias. Ya que son muchos los bienes que pensar ccn razon que es debido a la mispuede conseguir. En consecuencia, son ma realidad del ser primer o y uno. En tarnbien muchas las cosas que hace, y erecto, es necesario comprender que decon fines distintos, Mientras Que el ser, be existir un exceso 0 superioridad de la que e s 0 tiene el grado maximo de vida primera y del primer prtncipio resbondad, no necesita de la accion. Es, en pecto de todos los dernas. Y que esto electo, aquello que los dernas tienen co- sucede asi es logtco, La primera rotamo fin en su obrar. Mientras que Ia ac- cion, en efecto, mueve muchos de los cion consiste 0 esta en dos cosas, cuando cuerpos divines, siendo ella misma unt, existe aquello de cara a 10 cual se hace ca ; las demas, en cambio, son muchas y aquello que obra teniendo a esto co- y, no obstante, cad a una de ellas muemo fin. ve una sola cosa. Ya que cada una de

Ahora bien: las acciones de los de mas las estrellas errantes se mueve con vaanirnales son muchas men os ; y la de las rios movimientos.

plantas es una accion pequena y posible- De esta manera, pues, la misma Namente unica. Porque 0 bien pueden con- turaleza reduce estas cosas a una igualseguir una sola cosa, como el hombre, dad y establece en ellas un orden, dano bien tambien todas las demas cosas, do a un solo movimiento de traslaci6n y muchas les sirven de camino para lle- muchos cuerpos, y a un solo cuerpo, gar a 10 mejor. Por tanto, hay un ser muchos movimtentos de traslaeion. Y, que posee el mismo grado maximo de 10 adem as, por est a razon, los dernas movibup-no y es participe de el; a otro ser le mientos de traslaclon tienen un solo falta poco para Ilegar a esto; a otro le cuerpo, porque los movimientos que estan falta mucho ; otro, nnalmente, ni si- cerca de la ultima y de la que posee quiera 10 intenta, sino que le basta con una sola estrella, mueven muchos cuerneser cerca del termino : por ejemplo, pos, pues la Ultima esfera se mueve 11- si la salud es el fin, uno esta siempre gada a muchas esferas, y cada esrera sano, ctro esta macilento, otro queda posee un cuerpo, y es ella un cuerpo, macilento luego de una carrera, otro por I Asi pues, la obra de aquella es comun : haber hecho cualquier cosa en vista a la porque a cad a una le corresponds por carrera, de manera que son muchos naturaleza un movimiento propio, mienlos movimlentos que llevan a una misma tras que aquella hace como que esta juncosa. Existe tambien 10 que no puede to a el, Pero toda potencia de un cuerpo acercarse a la misma salud, sino tan finito esta dirigida a un algo finito, solo a la carrera 0 a la maceracton : y Hemos ya hablado bast ante sobre las una de estas cosas es para ellos el fin. estrellas que estan en rotacion. He. En efecto, para todos ellos 10 mejor es mos dicho cual es su sustancia 0 esenconseguir el fin aquel, y si esto no tiene cia, cual es su figura, y hemos hablado lugar, siempre esta mejor cuanto mas tambien de su traslacion v de su orden. cerca esta del fin y de 10 optimo.

Por esta razon la Tierra no se mueve en absolute, y las cosas que est an cerca de ella se mueven con pocos movimientos. No llegan, en efecto, al mismo termino ultimo, sino hasta. tanto que pueden conseguir el mismo divinisimo principio. Mientras que el primer cielo 10 consigue continuamente por un solo mo. Nos queda ahora por hablar de Ill. vimiento. Pero las casas que estan en Tierra. Hay que decir donde esta comedio del primero y los ultimos seres, locada, si es uno de los seres aue est an llegan a ello por medio de varios movi- en repose 0 uno de los que se mueven, y mientos. tarnbien hemos de decir algo de su !f.

En cuanto a Ia otra dificultad de que gura.

en la rotacion primer a hay una gran De su posicion, no todos tienen Iguales abundancia de estrellas, mientras que cpiniones: much os dicen que esta co. eada una de las dernas estrellas tiene POl' locada en el centro, los aue dicen que separado sus propios movimientos-esto i el cielo es un todo innmto : por el con-

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LA TIERRA. SU SlTUACION Y SU FIGURA. SOBRE Sl ESTA 0 NO EN MOVIMIENTO.

Y POR QUE RAZONES

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trario, los que habit an una parte de Ita- lugar que a un prmcipio, El centro, en ua y se Uaman prtagoricos, opinan al erecto, constituye un termino ; y el terreyes de esto. Dicen, en erecto, que en mino es el mtsmo un fin. Y es mas apreel centro esta el fuego, mientras que la ciable 0 digno de aprecio 10 que limita y Tierra es una de las estrellas y se mue- contiene que 10 que es limitado y conve en torno al centro, y que de esta ma- tenido. Porque esto es la materia y aquenera se produce el dia y la noche, Ade- 110 es la sustancia de la constitucion mas, conciben e imaginan otra Tierra, misma del ser.

contraria a est a, que Ilaman la «anti- Esta es, pues, la opinion que algunos tierra», no ya buscando las explicacto- tienen respecto a Ia Tierra, s, analoganes y las causas para las cosas que se mente, respecto del reposo y el moviyen, sino Ilevando a ciertas opiniones miento. No todos, en etecto, piensan de suyas 1(1 que se ve y procurando ador- igual manera, sino que los que no la narlo. Tambien a otros varies les parece creen situada en el centro dicen que se o puede parecer que no es necesario darle mueve en torno al centro; y no tan solo a la Tierra el Iugar del centro, apoyan- es esta la que se mueve, sino tambien dose para ello no en las cosas aparen- la «antitterras, tal como hemos dicho tes, sino buscando mas bien su argumen- antes. Para algunos, tambien todos estos taci6n y su creencia en algunas nocio- varios cuerpos parece se pueden mover nes abstractas, Creen, en efecto, que alrededor del centro, ai bien no n<AS es un cuerpo en grado sumo notable debe manifiesto a causa de 111. interposici6n necesariamente ocupar unIugar en gra- de la Tierra. Por esto dicen que en la do sumo notable; y creen que el fuego Luna se verifican mas eclipses que en el es de mas digna condici6n que la tie- Sol, pues dicen que cada uno de los cuerrra, y que el fin es mas digno que los pos son movidos 0 llevados en el espacio, medios, y, finalmente, que el limite ex- se ocultan mutuamente y ocultan tamtremo v el centro son un fin. Razonan- bien a la Luna, no solo a la Tierra. Pues do, pues, de est a manera, vienen a creer al no ser la Tierra el centro, sino que que la Tierra no esta en el centro de la dista de el todo un hemisferio, creen esrera, sino mas es el fuego el que esta I que nada impide que sucedan las cosas aUi. Ademas, los pitag6ricos, fundados en que se yen, de manera igual aunque nosQue conviene sobre todo conservar 10 otros no habitemos en el centro, como si que en el Universo es 10 mas import ante, la Tierra estuviera tambien en el centro; s . en que el centro cumple esta condi- porque ahora tampoco se nos hace nada Cion, Haman por esta razon al fuego evidente 0 manifiesto, al distar la mitad que ocupa aquel Iugar la custodia de Ju- de un diametro, Otros autores dicen que piterc. como quien habla absolutamente la Tierra, fija en el centro, gira sobre si del centro y fuera este el centro de las misma, y se mueve en torno al mismo magnitudes, de las cosas y de la Natu- polo a traves del Universo extenso, como

raleza, se halla escrito en el Timeo.

Ahara bien: igual que en los anima- De manera analoga se discute sabre

les no es 10 mismo el centro del animal su figura. A algunos, en etecto, les parey el centro del cuerpo (1), asi es como ce ser estertca: a otros les parece ser hay que pensar, y can mayor razon, acer- extensa como un tambor ; de esto illca del mismo cielo total. Por consigulen, timo aducen esta prueba : que cuando te, per esta misma causa no es conve- el Sol nace 0 se pone, parece esconderse mente que nos turbemos en la cuesti6n par una linea recta, no por una linea del trmverso, ni que Uevemos al centro curva, ya que seria necesano que la dtesta guardia 0 custodia; antes debemos vision del Sol tuviera lugar por una Iibuscar que es y cuales son las cuaJida- nea curva si la Tierra fuese esferica; des del centro, y donde puede estar Be- dicen esto sin tener en cuenta la dtstan. gun su aptitud. Aquel centro es, en etec- cia del sol a Ia Tierra y la magnitud to, un principia, y precioso; pero el cen- de la ctrcunterencta, ya que en estos tro es mas semejante a un limite del circulos que parecen pequenos tam bien

aparece recta. Bar tanto, por esta sola (L) El eentro 16gieo 0 real del animal es el I apariencia no es necesario que crean coraz6n. Sobre su poslcl6n en el euerpo, efr. ellos que Ia Tierra no es esterica. Ana~ partibu. animalium, 86Ml 21, 66&b 3. den adernas y dicen que ella debe tener

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necesariamente esta figura por su esta- esta debajo de 10 que es mas pesado por do de repose, Pues los modos del mo- naturaleza? Ademas, si toda ella es apta vimiento y del repose, de que nemos para permanecer eneima del agua, es evtnablado, son muchos. dente que tambien cua1quier parte de

Es necesario, pues, que todos hayan ella sera. igualmente apta para ello. Ahodudado de esto, pues quiza es propio de ra bien: 1& experiencia nos ensefia que una mentalidad dernasiado despreocupa- esto no ocurre, sino que una parte cualda no admirar por que razon una peque- quiera de Ia tierra se va al fondo del fia parte de la Tierra, elevada en el aire, agua, y tanto mas aprisa cuanto ma- 8i es arrancada, se mueve y no qutera yor es,

estar en reposo, y siempre mas rapida.. Pero parecen Ilevar su inquiBici6n tan mente si es mayor, mientras que si es solo hasta cierto limite y no basta donla Tierra entera la que uno sue1te en el de se puede llevar la investigaci6n. Poraire, una vez elevada a 10 alto, no se que todos nosotros tenemos esta costummueve. Ahora, este peso tan grande esta bre, a saber: de no Ilevar las preguntas en repose, Y si alguien, mientras se mue- hasta la misma cuesti6n, sino tan solo yen las partes de ella y antes que cai- de cara al que optna 10 contrario. En gan, quit a la Tierra, estas partes seran erecto, uno busca en si mismo hasta el llevadas hacia abajo si nada se 10 im- punto 0 momento en que eI mismo no pide. se puede contradecir a si mismo. Por

De esta manera, a todos se 1es ocurre esta razon, es conveniente que e1 que dudar, a causa de 1a filosofia; pero, sin hava de investigar las cbsas con exacnduda, se puede uno admirar de que las tud sea apto y este preparado para insoluciones no parecen mas absurdas que renr todas las objeciones correspondienla misma duda. Algunos, en erecto, por tes a un genero. Y ests. en estss condieste motive dicen que la parte inferior ciones e1 que ha considerado y meditado de la Tierra es esferica, diciendo que todas las diferencias.

ella esta enraizada en el infinito, como Anaximenes, por su parte, Anax8goras dijo, por ejemplo, Jen6fanes de ooioro- y Dem6crito, dicen que Ia causa de que nia, para que no tengan molesttas los 11a Tierra este en reposo es 6U anchura, que buscan insistentemente las causas. Porque pretenden que 1a part. e inferior Por esta razon, Empedocles Ie increp6 no corta e1 aire, sino que 10 tapona comcon estas palabras : p1etamente; que es 10 que, al parecer, haeen los cuerpos que tienen anchura 0 extension. Est08, en erecto, pueden moverse con dificultad por los vtentos a causa de su capacidad de reststeneia, Asi pues, dicen que esto mismo hace que Ia Tierra este junto al aire sujeto y que este, al no disponer de 1ugar sun-

otros dicen que esta echada encima ctente al que trasladarse, reposa simuldel agua. n;ta es Ia sentencia mas anti- taneamente con ella en 1a parte inferior, gua que hemos recibido, Ia cual se atri- como hace el agua en las clepsidras. buye a Tales de Mileto; es decir, que Ahora bien: demuestran con abundanla Tierra esta en repose porque, igual tes pruebas y sefia1es que e1 sire, si se que si ruera un madero 0 algo equiva- Ie somete a una gran presion, puede llelente, flota 0 nada. Porque ninguna de var a sostener sobre s1 un gran peso. estas cosas es apta para permanecer en Primero, pues, si 1a figura de la Tieel aire, pero si sobre el agua. COmo s1 rra no es ancha y aplanada, no por no fuera la misma la noci6n acerca de este motivo dejara. de estar en reposo la la tierra y acerca del agua que lleva la Tierra. No obstante, segun 10 que dicen, Tierra. porque tampoco e1 agua es apta no es esta 1a untca causa del estado de para permanecer en 10 alto, antes siem- repose, sino mas bien el tamafio de 1a pre esta encima de algo. Tierra, porque al no tener paso e1 aire,

Por ctra parte, igual que e1 aire es debido a 1a estrechez, reposa la Tierra mas ligero que e1 agua, e1 agua es mas a causa de su p1uralidad (del aire), Y ligera que 1a tierra. Asi pues, (, como ese aire es abundante 0 coptoso gracias pueden pensar que 10 que es mas ligero r a que esta sometido a presi6n por la

Puesto que la profundldad de la tierra es infl[nita y el eter es abundante, ya que, por obra de las bocas y lenguas, muchas [cosas dtchas en vano se derramaron, por bocas digo de los que no [velan mas que una minima parte del unlverso ...

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enorrne magnitud de la Tierra. De rna- la explican unos de esta manera, es denera que ocurrira 10 mismo que dicen, cir, a base de que Ia extension 0 anchura aunque 1a Tierra sea esferica y sea tan y Ia magnitud sean la causa de au estagrande su masa : estara en reposo, se- do de reposo ; otros, como cree Empedogun el parecer de aquellos, cles, nor ejemplo, opinan que el ctelo,

Por otra parte, a los que hablan asi con su rotacion, que es mas rapida que ace rca de Ia cuesti6n del movirmento, la traslaci6n de ia Tierra, impide la trasno hay que discutirles sobre 10 que ocu- Iacion de esta misma, como ocurre con rre en las partes, sino sabre 10 que pasa ei agua que esta en los cazos. Esta, en el Uriiverso y la totalidad (1). Hayen erecto, cuando el cazo se mueve en que determrnar, en efecto, desde el co- orbita, aunque con frecuencia el cazo mienzo, si existe algun movimtento que se vuelve de tal manera que el rondo corresponda naturalmente a los cuerpos, queda arriba y et agua queda abajo, no o no existe este tal movimiento : y si obstante, el agua no se mueve hacia en caso de no existir este movtmiento abajo, con ser apta para moverse hacia natural existe, sin embargo, un movi- l allf, y ello por la misma causa sin duda, miento violento. Pero puesto que ya he- I Anora bien: si no 10 impide su anmas dcfinido 10 que hay que pensar I chura nt la rotaci6n del cielo, pregunto acerca de este punto, segun nos 10 per- yo: c',hacia d6nde se movera desde alli, mitio Ia oportunidad de entonces, es pre- en el caso de que el aire ceda y se marciso que ahora hagamos uso de estas che? En efecto, por hipotesis, ha side conclusiones como verdaderas. Pues si llevada hacia el centro por 1a violena los cuerpos no lea corresponds ningun cia, y permanece en el por 1a vicleneta, movimiento natural, tampoco les eorres- Ahara bien: es necesario que posea enponders, nmgun movlmiento violento. Y tonces algun rnovimiento de traslacion si ninguno de los dos existe, nada abso- propio de su naturaleza. c',Es este el que lutamente estara en movimiento. Hemos se dirige haeia arriba, et que se dirige ya determmado antes, en erecto, que era hacia abajo u otro cualquiera? Es nenecesario que ocurriera esto. cesario que sea alguno, y si no es mas

Ademas, tampoco nada podria estar el que tiende hacia arriba que el que en reposo, pues igual que un movimiento tiende hacia abajo, y el aire que esta es natural y otro es movtmiento impues- encima no le impide el movimiento que to por la violeneia, tambien ocurre asi la lleve hacia arriba, tampoco, sin duda, en el estado de reposo (2). Pero si real- et aire que esta debajo Ie impedira, eI mente existe un movimiento natural, no movimiento que la Ileve hacia abajo. solo no habra movimiento violento, sino Porque es necesario que, respecto de los tampoco habra reposo violento. De ma- mismos seres, sean las mismas las caunera que, si ahora Ia Tierra descansa par sas de los mismos etectos,

la ruerza, rue tambien Ilevada al centro Ademas, se le podria tambien decir a por una rotacton violenta. Todos, en efec- Empedocles 10 siguiente : lcual era Ia to, sostienen esta causa, apoyados en las causa del repose de' la Tierra cuando los cosas que se mueven en medios Iiquidos elementos estaban suietos a Ia acci6n y en las cosas que ocurren respecto del de la discordia y separacionv Porque no aire. Ya que en estos medias las cosas va a rlecir cue entonces la causa de ello mayores y mas pesadas siempre se mue- era Ia rotacion, Es tambien absurdo no ven hacia el centro mismo de 1a rota- en tender cue al principia las partes de cion. POl' est a razon, todos los que dicen la Tierra tueron llevadas por la rotaque el cielo naci6 alguna vez, dicen que cion hacia el centro, pero ahora, c',por la Tierra Ilego al centro. Pero buscan que razon son arrastradas hacia ella tola causa por la cual est a en reposo. Y das los casas que tienen peso? PlIes la ___ rotaci6n no se realiza en direcci6n a nos-

, 1; Es decir, la conducta de un elemento par- otros.

tlcular, la tierra, par eJemplo, no se puede con- i Mas aun : c', por que razon el fuego es sideTar aisladamente, sino tan solo como una· llevado hacia arriba? Ciertamente no se-

parte del cosmos, can sus, leyes untversales. ra por rotaci6n. Y si este es apto para

(2) La consxton estrechlSlma entre movimie n- '1' 1 id t t

to y repose, naturales a violentos, es debida a ser Ilevado a a gun ugar,. eVI en emen e la definicion de ambos en relaclon can el luza r hay que creer que tambian la TIerra es, natural.' - de igual manera, apt a para dirigirse a.

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algun lugar determinado .. Anora bien: I segun su naturaleza es Ilevada, tarnbten 10 ligero y 10 pesado no vienen deterrni- alll permanece naturalmente en repose. nados porIa rotacion, sino que de los No es, pues, Ia razon de su repose el seres que antes eran pesados 0 ligeros estar equidlstante de los extremos. Esto se dirigen los unos hacia el centro, yes, en erecto, comun a todos los seres, los otros se colocan pOI' encimu de todos mientras que el ser llevado hacia el cen, los dernas a causa del movimiento, Ha- tro es algo exclusivo y propio de Ia bia, por tanto, ya antes de que tuviera Tierra.

Iugar Ia rotacion, un ser Iigero y un ser Es tambien absurdo inquirir por que pesado. l Y de que manera se diferen- razon permanece la Tierra en el centro ciaban estas cosas y de que manera y y no preguntarse 0 inquirir por que ra, adonde eran aptas para ser Ilevadas? zon el fuego halla su repose en el extreporque si existe el infinito, no existe el mo terminal. Porque si al fuego le colugar superior ni el inferior; y 10 pe- rresponde por naturaleza aquel lugar sado y 10 Iigero vienen detinidos por superior y extremo, es necesario que estos Iugares, tarnbien a la Tierra la corresponda algun

Una gran mayoria de 108 autores dan lugar natural. Y si este lugar no Ie covueltas en torno a estas causas. Los hay rresponde naturalmente a la Tierra, sino que dicen que la Tierra esta en repose, que permanece en el en est ado de reposo como por una indiferencia; por ejemplo, a causa de la necesidad de la semejanza sostenia esto, entre los antlguos, Anaxi- 0 simetria-como af'irma aquella opinion mandro (1). Dicen, en etecto, que aque- que se aduce a raiz del cabello, extendido 110 que esta colocado en el centro y equi- con fuerza pero homogeneamente hacia dista de los extremos, no es necesarto todas partes, dice, en efecto, que no se que sea Ilevado hacia arriba mas que rompera, e tgual 10 que dice de un ser hacia abajo, 0 bien hacia los lados, y que estuviera muy sediento y hambrienque, al mismo tiempo, no puede moverse to, cuando dista una distancia igual de hacia los contrarios, de manera que 10 que se bebe y 10 que se come, pues es vienen a decir que ello esta necesaria- necesario que este quiet 0-, deben tammente en repose. I bien ellos tnquirrr acerca del repose del

Ahora bien: esto encierra ciertamen- , fuego en los lugares ultirnos. Ahora bien: te una elegancia en su formulacion, pero I es digno de admiracion que se pregunte no es verdadero. Pues, segun esta opi- uno por el estado de repose de estos senion, es necesario que todo 10 que se co- res y no se pregunte, en carnbio, por su Ioca en elcentro permanezca en el en movimiento de traslacion ; es decir, que est ado de reposo. Asi pues, tambien el no se pregunte por que causa uno de fuego estara en reposo. Porque 10 que se enos se mueve hacia arriba y el otro es ha dicho no es solo propio de la Tierra. llevado hacia abajo, hacia el centro, si

Pero es que ni tan siquiera es necesa- nada 10 impide.

rio (2), porque no parece tan solo estar Pero es que tampoco es verdadero 10 en repose en et centro, sino ser llevada que se dice de el. Es, con todo, verdadero tambien hacia el centro. Pues, al punto accidentalmente que sea necesario que a que es Ilevada cad a una de sus partes, todo ello permanezca en reposo en el cenes necesario sea llevada tarnbien ella tro ; es decir, aquel ser a quien le corresen su totalidad ; y en el punto a que ponde no moverse mas hacia una parte ____ que hacia atm. Ahora bien: segun esta

opinion no estara en repose, antes se mo(1) EI significado de «I'!l-Olo't'l)'ta» se ve claro vera: no todo, sin embargo, sino total-

por el contexto. Hemos adopt ado, con otros auto- t d d d .

res, ta versl6n de la palabra por emdlterencia». men e esgarra 0 0 separa o. La rmsma

(2) Algunos comentaristas creen que este ne- teoria, en efecto, tendria su aplicacion eesarto se refiere a una necesidad 16gica. Pero al fuego. Porque si se Ie colocara en el parece algo dificil de entender que' un argumen- centro, sera necesario aue este en reto no es verdadero ni es necesario en e~te sen- poso igual que la Tierra, porque sera tldo. EI sentido del fragmento es mas blen equidistante respecto de cualquier extreeste: «su argumento es false, .pero ~n todo ca so I mo de 108 puntas cardinales : no obstan-

no es necesario, porque la inmovtltdad de la t 'd . '

Tierra esta suftcientemente justificada por el I te, se apar ara el cent~o, Igu~ que vehecho de la moci6n natural, que Implica un na- I mos que es Ilevado hacia el limite extura) lugar de repose». . tremo, de no haber nada que 10 rmpida ;

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pero no sera Ilevado todo el a un solo punto--ya que esto es necesario suceda tan solo por Ia nocion que se deduce de la analogia-, sino que una parte sera Ilevada a una parte del limite, hacia una parte sin duda proporcional a el ; por ejemplo, una cuarta parte a una cuarta parte del continente. Porque ningun cuerpo es puntual. Pero asi como un ser puede pasar de un sitio mayor a un sitio menor, por condensaci6n, tambien puede pasar de uno menor a uno mayor, por rarefacci6n. De manera, pues, que Ja Tierra Be moverla de esta maners, por la noci6n de 5U semejanza 0 similitud, s1 este lugarno Ie correspondiera por naturaleza (1).

Estas parecen ser, en suma, las opiniones que corren acerca de la figura, el lugar, el reposo 0 el movimiento de la Tierra.

OAPlTULO 14

LA TIERRA, CONOLUSIONES POSITIVAS Digamos primero 51 tiene 0 no movimiento, y st en este caso esta en reposo. Como dijimos, algunos creen que es una de las estrellas ; otros Ia suponen colocada en el centro y que se mueve y gira en torno al polo. Es evidente, no obstante, que esto es imposible, tomando

(1) El argumento queda un tanto oscuro, porque solo esta parclalmente desarrollado. vendria a ser mas 0 menos ast : La raz6n re'al, por la que la Tierrapermanece en el centro, es que este es un lugar natural. Resultado accidental de esta raz6n esenclal es que la Tierra, una vez en el centro, no tenga nlng·un Incentlv~ que la Impulse a moverse mas en una dtreceton que en otra; y es verdad que este 'hecho Implde su movtmtento. Para probar que ha dlscernldo exactamente 10 que es esenclal, Arist6teles demuestra que la doctrlna de la clndiferencia», sin apoyarse en la doctrlna del Iugar natural, es lnsullclente para lustillcar la Inmovilidad: a) Ia Indlferencia Be' apllcaria. por Igual al fuego que a la Tierra, y la experiencta muestra que, en el caso del fuego, este no puede ser reducldo a una casl total Inmovllidad en e1 centro. Colocado en el centro, et fuego se dtspersa, buscando cada particula el punto mas cereano de Ia. clrcunferencla. La Tierra entonces haria 10 mismo, serra Indiferente tan solo de' palabra. EI error de los adictos a la doctrlna de la Indlferencia estaba en que no tuvleron en cuenta, en el movimlento que se a.le'ja del centro, mas que una sola cosa, es decir, un ser que se mavis nacia afuera, en una dlreccl6n, engendrado por la tierra. como una totalldad. Esto, pues,

pie de 10 que sigue: si es llevada, sea que este en el centro, sea que este ruera del centro, es necesario que ella sea llevada por este movimiento de manera violenta. No es, en erecto, propio de 18 misma Tierra, ya que cada una de sus partes tendrla tam bien como propio este mismo n.ovimiento de traslaeion : ahora, en cambro, todas las cosas terrestres son Ilevadas en linea recta al centro. ODn 10 cual, puesto que el movimiento es violento v contrario a la Naturaleza, es imposible que el movtmiento sea eterno. En cambro, el orden del mundo es eterno. Ademas, todas las cosas que son llevadas en movimiento de rotaci6n parecen quedar atras y moverse, excepto la esrera primera, con mas de un tipo de traslacion. Luego tambien la Tierra, sea que este colocada en el centro, sea que este alrededor del centro, es necesario que se mueva con dos tipos de traslacion. Y si ello es asi, es necesario que se produzcsn lOEl eambios y evoluciones en las estrellas fijas. Pero no se ve que esto tenga lugar ; antes las mismas estrellas nacen y se ponen en los mismos lugares de la Tierra (2).

Ademaa, la traslacion naturalmente propia de las partes de la Tierra tiende al centro mismo del Universo. Ya que,

seria Incompatible con la indiferencla, pero no asi Ia. dlspersl6n de un cuerpo, desde el centro de Ia clrcunferencla, en todas direcclones Instpntaneamente. 81, pues, la Tierra esta en et centro, ello debe ser porque, de manera distlnta al fuego, no tlene un Impulse natural a apartarse de el, antes, por el contrarto, un Impulso natural hacia el. b) Hay otra clase de movllniento que es compatible con la doctrina de ta Indiferencla, y por tanto, ayuda a demostrar que la doctrlna, sl bien es verdadera, no exlge completamente de necesidad esta total Inmovilldad. Este es el movtmiento de expansl6n uniforme en todas direcciones, que acornpalla ai proceso de rarefacci6n.

(2) La critic a depende de la analogia 0 semejanaa con los planetas, siguiendo 10 que admite Arist6teles de que, si la Tierra se moviera por su propio movtmiento, de Igual manera a como es llevada en 6rbita con el movimlento del prtmer ctelo, su movimiento propio estaria en el plano de la ecliptica y no en el del ecuador. SI ella fuera. asi, las estrellas lljas nos mostrarian las Irregutartdades. que "I descrtbe con las, palabras «7tapoooo~ xal 'tpo1td~» j el polo de cada estrella pareceria descrtbtr un circulo en el ctelo, y las estrellas no estarian sujetas a las rases de nacimiento y puesta, como vernos nosotros.

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precisamente par esto, esta ahora en reposo en el mismo centro.

Podrja p1antearse la dificultad al ser el mismo el centro de unos y otros, de a cual de las dos partes son Ilevadas las cosas ~ue ttenen peso, segun su naturaIeza, S1 es porque es el centro del trniverso 0 porque es el centro de Ia Tierra. porque las cosas ligeras y el fuego, al tender al lugar contrario de los pesos de la Tierra, son llevados al extrema de aquel lugar que contiene el mismo centro. Pero sucede que es el mismo el centro de Ia Tierra y el del trntverso, pues los pesos son llevadas tambien hacia el centro de la Tierra, pero accidental mente, sencillamente porque la Tierra tiene su centro en el centro mlsmo del Universo. Por su parte, de que las coaas pesadas son llevadas al centro de la Tierra esto es seftal: los cuerpos, en erecto, que son llevados a ella, no son llevados

~Un distancias iguales, sino segun anos semejantes. De manera ue son vadas a un rmsmo punta cen~ral del Universo y de la Tierra.

Ea, par tanto, evidente, que la Tierra esta necesariamente en e1 centro y que es Inmovil, tanto por las causas que ya hemos explicado como tambien porque los pesos que son arroiadcs hacla arriba vuelven de nuevo por el mismo sitio, aunque la fuerza que los lanza los lance hasta el tnnmto 0 hacia 10 indeterminado. Asi pues, queda con ello en claro que la Tierra ni se mueve ni est&. situada fuera del centro.

Tambien queda en evidencia, por 10 dicho, cual es Ia causa del est ado de reposo. Fues si es apta para ser Ilevada al centro desde cualquier parte, por naturaleza, segun vemos ocurre, y el fuego es de manera semejante para moverse desde el centro hasta el ultimo limite 0 extremidad, es imposible que nmguna de sus partes sea llevada ruera del centro sin que se le infiera una viol en cia. Una sola es, en etecto, la traslaci6n de un unico ser, y es simple la tras1aci6n de un ser simple; pero no las contrarias. La. traslaci6n que parte del centro es contraria n la que se dirige hacia el. Si, pues, no es pasible que ninguna parte de ella sea sacada del centro, es evidente que la totalidad sera aun mas imposib1e de ser Ilevada ruera. Pues el todo es apto para ser Ilevado al mismo sitio a que es llevada la parte. Par consiguiente, si

es imposib1e que ella misma se mueva a no ser par ruereas superiores, es necesario que ella permanezca en reposo en el centro.

Atestigua tambien esto 10 que dicen los maternaticos sobre 1a astrologia : en erecto, las cosas que se yen, cuando cambian las figuras, par las que se ha definido el orden de las estrellas, suceden porque la Tierra esta situada en el centro.

Baste, pues, can esto en Ia cuesti6n del lugar de la Tierra y de las condiciones can que se dan su reposo y su movimiento.

Ea, par otra parte, necesario que la Tierra tenga figura a forma esfertca. cada una de las partes, en efecto, posee un peso dirigido haoia el centro; y una parte menor, al ser empujada par una parte mayor, no puede sa1ir (1), antes bien se comprime, y una cede et lugar a la otra, hasta que esta llega al centro. Y conviene entender 10 que se dice, como si tuvtera 1ugar 10 que mucnos naturaltstas dicen del modo como la Tierra tuvo su origen. Solo que aquellos dicen que la causa de Is Tierra rue Is violencia de la tras1aci6n hacia abajo. ~ro es mejor asentar bien la verdad y decir que esto sucede asi porque 10 que tiene un peso tiene par naturaleza 1a capacidad de ser Ilevado hacia el centro. pOr tanto, cuando existia Ia confusion en poten cia, las casas que eran separadas eran llevadas hacia el centro, desde todas partes analogamente. Por tanto, sea que las partes divididas se congregaran en el centro procedente de los extremos, sea que ello ocurriera de cualquier otra rnanera, haran sin duda 10 mtsmo.

Es, pues, evidente que 10 que, de una manera semejante es Ilevado desde los extremes hacia el centro, es necesario que de igual manera sea ello una masa a volumen en todos sentidos. Porque si en todas dimensiones se hace una adici6n equivalente, es neeesario que el extrema equidiste del centro. Ahara bien: esta figura es una figura esrerlca. En nada difiere el razonamiento, aunque las partes de ella no concurran al centro de una manera semejante desde todos los sentidos. Porque siempre es necesario que la parte mayor empuje a la parte

(1) El movtmlento slgniftca el empuje de las olas, segun Ja ralz del verl1o.

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menor que esta delante de ella, poseyendo arnbas un movimiento hacia el centro y empujando el cuerpo mayor al que es menor en peso. La dificultad que aqui podria aducirse tiene, en etecto, la misma solucion, pues si la Tierra, situada en el centro y dotada de una figura esterica, aumentara en un peso multiple, anadido en uno de los hemisferios, no serla el mismo el centro del Universe y el de la Tierra. Gon 10 cual, 0 bien no estara en repose en el centro, 0 bien, si reposa alli, reposara sin tener el centro, al que ahora es naturalmente llevada POl' aptitud propia.

Esto es, pues, el motive de las duicultades. No es dificil ver, por poco que ello se medite y se distinga, de que rnanera conceblmos nosotros el que una magnitud cuan grande se quiera, que posee un peso, es nevada hacia el centro. Es evidente que no es llevada hast a que toque el centro rnismo, sino que es necesario que salga vencedora Ia parte mayor, hasta que can su centro comprehenda el mismo centro, pues tan solo hast a este punta tiene movimiento. NO importa que esto se dig a de una gleba 0 una particula minima, a que se dig a de toda la Tierra. porque 10 que hemos explicado que sucede no ocurre a causa de la pequefiez 0 grandeza, sino se ha dicho de todo aquello que tiene un rnavimiento tendencial hacia el centro. De manera que, tanto si se mueve desde algun lugar la Tierra toda, como si tan solo se mueve par partes, es necesario que ella sea nevada hast a tanto que ocupe el centro, de una manera proporcional desde todas partes, una vez se hayan equilibrado las partes menores con las mayores, segun el empuje de la inclinacion.

Par tanto, si ha sido hecha, es necesario que haya sido hecha de esta manera, can 10 que es evidente que su gene- I Asi, pues, los que creen que el Iugar racion debio de ser esferica; y si es in- aquel que esta cerca de las columnas genita y siempre esta en reposo, reune de Hercules esta unido al lugar que hay las mismas condiciones que hubiera te- eerea de la region indica, y que de esta nido al comienzo, si hubiera tenido co- manera afirman que hay un solo mar, mienzo. Por este motivo, pues, es nece- no parecen creer cosas tan increihles. sario que su forma sea esterlca, y tam- Dicen esto aventurando una eonjetura bien porque todos los seres pesados son Clue derivan de la existencia de los elellevados hacia ella segun angulos serne- fantes, ya que su genero existe en ambos jantes, aun no equidistantes. Y esto es lugares, puesto que ambos extremes esapropiado a 10 que por naturaleza es es- tan asi relacionados par una union. ferieD. En eonseeuencia, 0 bien es esre- 'I'ambien los maternaticos que han inrica, 0 bien es esferica par naturaleza. tentado medir la circunferencia de la

Y es conveniente expresar eada ser tal como suele ser por naturaleza y 10 que es par naturaleza, pero no aquello que es en contra de Ia naturaleza y par violericia.

Tambien segun aquello que se pereibe sensorial mente. Ya que de 10 contrario los eclipses 0 rases de la Luna no tendrian las divisiones que tienen. Mientras que ahara, en las distintas figuras o formas que toma a 10 largo del mes, reeibe todas las divisiones. Viene a ser, en efecto, recta y luego curva par una y otra parte (es decir, convexa), y luego concava, En las fases, con todo, siernpre conserva una linea convexa que la distingue. Par tanto, puesto que se eclipsa o adquiere sus fases poria mterpostcion de la Tierra, sin duda la causa de esta forma es la circunrerencia de la Tierra.

Mas aun : segun 10 que la vista nos ensena de las estrellas, es evidente que no solo es estertca, sino que ademas su volumen 0 su mole no es grande. pues si se produce una ligera desviacion hacia el mediodia 0 er Sur y hacia la Osa, el limite de la orbit a se manifiesta distinto: de manera que las estrellas que tenemos encima de la cabeza surren un gran cambia y no parecen las mismas yendo hacia el mediodia que yendo hacia la OSa. En erecto, algunas estrellas se yen en Egipto y cerca de Chipre, mientras que en los lugares que estan hacia las Osas no se ven ; y las estrellas que se yen siempre en lug ares cercanos 0 hacia Ia parte de la OSa, se ponen en Egipto y Chipre. POl' consiguiente, es par todo eno evidente que no solo es es. ferica Ia Tierra, sino tam bien que su mole esterica no es muy grande. Porque no tendria lugar tan raptdamente este cambio con solo haber etectuado una desviacion 0 desplazamiento tan breves.

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Tierra dicen que la Tierra est a cenida I es esterica, sino que, ademas, no es nepor cuatrocientos mil estadios, De 10 cual I cesario que su magrntud, comparada can se deduce, si se tiene en cuenta la con- .Ia magriitud de las demas estrellas, sea jetura, que la masa de la TIerra no solo . grande.

LIBRO TERCERO

I drernos que hablar 0 hacer referencia simultaneamente a la generaci6n y la

corrupcion. .

La generacion, en etecto, 0 bien no tiene lugar en absolute 0 bien se da tan solo en estes elementos y en los sere_s que estan const ituidos por ellos. En pri-

Hemos hablado hasta ahora del pri- mer lugar, pues, es esto 10 .que hay que mer cielo y de sus partes; tarnbien he- considerar: a saber, Sl existe 0 no la

mos hablado de las estrellas que se ve? generaci6n. .

en el de que estan constituidas, de cua- Los nlosotos que primero se dedicaron les son sus condiciones y cualidades na- a la inquisicion de la verdad fueron disturales, y hemos dicho, ad~mas, que son tintos en su parecer de las ideas 0 teoinengendradas e incorruptibles. rias que nosotros exponemos ahora, y

Ahora bien: puesto que las cosas que estuvieron tambien desacordes entre si. decimos exist en por naturaleza, unas son I En erecto algunos de ellos quit an del sustancias, otras so~ obras y modifica- I medio la generaci6n y la corrupcion, Ya clones de las sustanctas=y Ilamo sustan- I que, segun su opinion, ninguno de los eras a los cuerpos slmpl~s, el fueg?, la seres que existen se engendra 0 se cot!erra y 111;8 cosas que e~tan en su misma rrompe; antes tan solo. nos ~o parece; linea 0 genero, y tarnbien todas las co- POl' ejemplo, piensan asi Melisso y Parsas que estan constitutdas por estos ele- menides ; pero hay que pensar que ellos mentos 0 cuerpos Simples, como son, por no hablan de manera conrorrne a la naejemplo, el cielo y sus partes, y luego los turaleza de las cosas, aunque por otra animales, las plantas y. sus .partes; y, parte 10 expresen bien igual que las depor otra parte, las modiflcaciones y ac- mas cosas. Que existen algunas cosas ciones, los mOvi.mientos de cada uno de ingenitas y absolutamente inmov.i!es, .es ellos, y las demas cosas, de las que est.os algo que toea mas a una especulacion diselementos son causas por fuerza propia, tinta y anterior que no a un estudio de y las alteraciones y cambios que se rea- la Naturaleza. LOS otros, en cambio, por lizan reciprocamente de unos en otros-; no creer en la existencia de otra cosa es evidente que Ia ciencia de la Natura- que las sustancias sensibles y por haber leza y de los cuerpos .es muy plural. comprendido los primer os .algunas de taPues todas las sustancias naturales 0 les naturalezas, en la medida en que s~a bien son cuerpos 0 bien se producen con po.sible algun conocimiento 0 sabiduria, los cuerpos y magnitudes .. ~to result a nos transmitieron aquellas sentencias evidente tanto por la definicion que ex- acomodadas a estas casas.

plica como son todas las cosas natura- otros por su parte, como de prop6sito, les como por la contemplaci6n a con- tuvieron una opinion contraria a estas, sideraci6n inmediata de los seres con- Los hay, en erecto, que no admit en la cretos y singulares. Dijimos ya bast ante exist en cia de cosa alguna tngenerable,

sobre el primero de los elementos, so- _

bre cual es su esencia natural, y que es Aristotetes significa aqui los dos pares de eleingenerable e incorruptible. Nos queda mentes. el par Jigero--fuego, aire-y ct par ahora por decir algo ace rca de dos de pesado-agua, tierra-. En efecto. como dl;" ellos (1). Y si hablamos de ellos, ten- stocks. genertcamente los elementos. son so.o

dos, porque las unicas dtferencias generrcas son (1) Segiin Simplicia, can el termino «dos» 01 peso y la ligereza.

CAPITULO 1

LOS CUERPOS SUBLUNARES IMPLICAN LA GENERACION. REVISION DE LA TEORIA DE LA GENERACION

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antes mantienen que todas se hacen, y que las cosas que han sido engendradas permanecen en parte, y en otra parte se destruyen. El principal propugnador de esta sentencia es Hesiodo, y luego los primeros tratadi.stas de la Naturaleza. Algunos dicen que todas las demas COSas son hechas y ftuyen, sin que exist a nada estable : y que tan solo permanece un unico ser sustancial, a partir del cual todas las cosas son aptas para cambiar y transfigurarse; esta senten cia 111. quieren sostener varios ftlosotos, y entre ellos Heraclito de Efeso. Tambien hay quienes conciben todo cuerpo como generable, componiendolo de pianos y deshaciendolo a su vez en pianos.

De los demas hablarernos de otra rnanera distinta. Respecto a estos que sostienen esta teoria y componen los cuerpos de planes, es muy racn ver que ha-. blan en contra de las ciencias maternattcas, Y, no obstante, era equitativo 0 bien no trastornarlas en absolute, 0 bien hacerlo conrazones mas dignas de re que unas simples suposiciones.

En segundo lugar, es evidente que entra dentro de III. misma manera de pensar 0 la misma opinion que los cuerpos s6Jidos se componen de pianos, y que a su vez los pianos se componen de line as, y las lineas de puntos, Y si esto es asi, no es necesario que Ia parte de una linea sea aun una linea. Pero de esto ya hemos hablado y tratado en nuestros anteriores tratados sobre el movimiento. Demostramos, en etecto, oue no existia ninguna longitud indivisible.

Vamos a considerar ahora brevemente cuales son los Imposibles a que vienen a parar, en todo 10 que se refiere a los cuerpos naturales, los oue sosttenen que las line as son indivisibles. Pues los Imposibles y absurdos que se aiguen en ellas se siguen tambien en los cuerpos naturales. Pero no todos los absurdos que se dan en estos se dan tam bien en aquellas, porque los seres matematicos se dicen 0 predican por abstraccion, mientras que los seres naturales se dicen 0 expresan por adicion,

Hay varias cos as que no pueden corresponder a los seres indivisibles y que corresponden, en cambro, a los seres naturales; por ejemplo, que exista algo invisible; ahora bien: todas las afecciones 0 modificaciones son divisib1es en dos sentidos: 0 bien especiftcamente 0

bien accidentalmente, Especificamente se divide, por ejemplo, el color en blanco y negro; accidental mente, si aquel ser en que se halla III. modtftcacion 0 cualidad es divisible. De manera, pues, que todas las arecciones 0 modiflcaciones simples son divisibles en este sentido.

Asi, pues, hay que contar al imposible mismo entre las tales. Si pues es imposible que sin que una y otra parte tengan un peso, 10 tenga el todo, y en cambio, los seres sensibles, 0 bien todos, 0 bien algunos, tienen un peso, por ejemplo, III. tierra y e1 agua, segun ellos mismos afirmaron y sostuvieron, es evidente que si los. punt os carecen en absoluto lie peso, tampoco 10 tendran las !ineas; que sl no 10 ttenen estas, tampoco 10 tendran los pianos; luego, en consecuencia, tampoco 10 tendra ningun cuerpo.

Ahora bien: es evidente que el punto no puede tener un peso. Ya que todo ser pesado puede ser mas pesado que otro, y todo cuerpo ligero puede ser mas ligero que otro. Pero quiza no sea necesario que 10 que es mas pesado 0 mas ligero sea absolutamente hablando pesado 0 Iigero : igual que una cosa grande es mayor que otra, pero no es necesario que una cosa que sea mayor que otra sea, absolutamente hablando, grande. Hay, en erecto, much as coaas que, absolutamente hablando, son pequenas, pero son mayores que algunas otras cosas cualesquiera. Si, pues, 10 que es mas pesado, por ser pes ado, es necesario que sea un peso mayor, todo ser pesado sera dlvislble. En contra de esto, en cambro, suponen que el punto es indivisible.

Ademas, si 10 pesado es denso y 10 leve es raro, y 10 denso se diferencia de 10 raro en esto, a saber: que en una masa igual hay una mayor pluralidad del ser, en caso de ser el punto pesado y ligero, sera tamblen denso y raro, Pero 10 denso es divisible y el punto no puede en manera alguna dividirse.

Y st todo ser pesado debe ser duro 0 blando necesariamente, se puede deducir de ello con facilidad otro imposible, Es, en erecto, blando 10 que cede haciasi mismo ante una presion; es duro 10 que no cede. Ahora bien: 10 que cede es evidente que es divisible.

Tampoco habra peso procedente de los seres que carecen de peso, Pues lcomo van a determinar, st no quieren fmgir,

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DEL CIELO.-LIB. III.-CAP. 2

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en cuantos seres ocurre esto y en cuales de enosv Y si todo peso que es mayor por el peso es un peso mayor que otro peso, venirnos a concluir que tam bien cada uno de los seres que carecen de partes tendra un peso. Pues si cuatro puntos tienen un peso, 10 que conste de mas puntos que esto es mas pesado que un ser pesado, y 10 que es mas pes ado es necesario que sea pesado, igual que es blanco 10 que es mas blanco que algo ya blanco; y sin duda aquello que es mayor que un punto sera mas pesado una vez quitado el equivalente. De rnanera que un solo punto tendra peso.

Por 10 demas parece absurdo que tan solo los planes puedan componerse como las lineas, pues igual que una Iinea respecto de otra se compone de una y otra manera por la longitud y por la anchura, asi es necesario que con un plano se componga otro plano, y la linea se puede componer con otra linea, sobrepontendolas no solo por aposici6n. Pero si pueden componerse tambten en la an chura, resultara un cuerpo especial, que ni es un elemento, ni consta de elementos, si se compone de planes segun el modo dicho.

Mas si los cuerpos son pesados por la multitud y pluralidad de los planes, segun se define en el TimeO, es evidente que tamblen la linea y el punto tienen peso, porque hay entre enos una relaci6n de semejanza, como dijimos al comienzo. Pero si no difieren de esta manera, sino por el hecho de que la tierra es pesada y el fuego es ligero, habra unos planes pesados y otros planes Iigeros, e igualmente Iineas y puntas pesados y line as y puntas ligeros, ya Que el plano de Ia tierra sera mas pesado que el plano del fuego. Y la consecuencia absoluta es que 0 bien nunca existe ninguna magriitud, 0 bien puede ser destruida 0 puede desaparecer, si el punta guarda una analogia 0 sernetanza respecto de la linea y la linea respecto del plano, y el plano en relaci6n con el cuerpo, porque todas las cosas, en el caso de deshacerBe 0 destruirse, se resolveran en sus primeros componentes 0 elementos. De rnanera que es posible, sin duds. aue en un momento dado cualquiera existan tan solo punt os, sin que exista ningun cuerpo,

Por otra parte, st el tiempo esta constituido de manera semejante a esta, al-

guna vez dejara de existir, 0 bien, al men os, podra dejar de existir. Porque el instante es indivisible, igual que 10 es el punta de Ia linea.

Las mtsmas consecuencias deben arrontar los que conciben el cielo compuesto de numeros, En efecto, hay quienes cornponen la naturaleza de numeros, como son, por ejemplo, algunos de los pltagoricos.

Begun nos da a ver en sus apariencias el mundo renomenico, los cuerpos naturales tienen peso y hgereza, mientras que, par su parte, las monadas, por mas que compongan entre si, ni pueden dar lugar a un cuerpo ni pueden tener un peso.

OAPITULO 2

TODOS LOS ELEMENTOS TIENEN UN MOVIMIENTO NATURAL

Por 10 que vamos a decir se vera. con claridad que es neeesaric que a los cuerpos simples tes corresponda algun movimiento determinado, pues siendo evidente que ellos se mueven, es necesarto que se muevan por la fuerza y violent amente, si carecen de movimiento propio. Ahora bien; es 10 mismo ser movido violentamente y ser movido de manera antinatural 0 en contra de Ia naturaleza, Y si existe un movimiento en contra de la naturaleza es porque necesariamente existe tambien un movimiento que es conrorme a ella, en contra del cual tiene erecto el primero. Y aunque sean muchos los movimientos en contra de la naturaleza, es, sin embargo, necesario que sea uno solo el que sea conrorme a ella. PIorque cada ser, en 10 que es conforme a su naturaleza, posee una manera simple y absoluta de ser, mientras que, al margen de Ia naturaleza, son muchos los movimientos que posee (1).

Tambh~n result a esto evidente tomando pie del reposo. Es, en erecto, necesario que las cosas estsn reposando 0 bien por la violencia 0 bien de manera natural. Estan en repose violentamente en el

(I) 5i «1t:f1pa ;r;~"lV» se toma en su senttde estrtcto, esta senten cia esta en contradicci6n con la otra de que ea un cuerpo te corresponde un solo contrarlo •. Hay que tomarla. pues, m.i s bien en el sentido de no segun la naturalesa 0 de manera marginal a la naturaleza.

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sit io a que 60n Ilevadas por la ruerza, I que ci movimiento sea violento 0 sea, y estan en reposo segun su naturaleza I segun la naturaleza. Si se movian los en el punto al que son llevadas contor- elementos segun la naturaleza, entonme a su naturaleza. Por tanto, puesto ces necesariamente el mundo ya existia, que es evidente que algo esta en reposo por poco que consideremos la cuestion en el centro, st su reposo es natural, es con prudencia, Porque de necesidad, el evidente que tambien le corresponds na- primer motor se movia a si mismo, exturalmente la traslacion con que es lle- perirnentando el movimtento segun su vado al centro. si, par el contrario, est a naturaleza, y los seres que eran movidos, alll violentamente, 6que es 10 que le puestos en repose en sus lugares, constiimp ide ~0.verse? p~es si 10 que le imp ide tuian el orden que ahora tienen, y no su movirniento esta en reposo, volvere- por la violencia ; las cosas que tienen mos a repetl~· respecto de ello los nus- peso tendian a su Iugar, el centro; las mos razonarnientos, Porque 0 bien 10 que que tienen ligereza se apartaban del cenesta en reposo en I?rimer lugar esta en tro por su propio impulso. Ahora bien: reposo de conforrnidad con la natura- I este es el orden que tiene el mundo. Ieza, 0 bien procederernos hasta el infi- Por 10 demas, podria alguien llegar a nito, 10 cual es imposible. Pero SI se preguntar si es posible 0 no 10 es que, mueve, como dice Empedocles que la Tie- sujetos a un movimiento desordenado, rra esta en reposo por la rotacion, se con est as mezclas se vengan a mezclar move ria sin duda hacia algun lugar, algunas de las cosas que constituyen los siendo imposible ser Ilevado hasta el in- cuerpos formados naturalmente, como finito. Ningun imposible, en etecto, tie- son, por ejernplo, los huesos y la carne, ne lugar, y es imposible recorrer el in- y todas las dernas cosas analogas. como finito. Luego es necesario que 10 que es dice Empedocles, que se verifican bajo Ilevado s~ pare en alguna parte y que el signo de la amistad; dice, en erecto : quede alli en reposo, no por Ia tuerza y

la violencia, sino segun su naturaleza. vinieron a ser muchas cabezas, sin cuello.

Y si el reposo tiene lugar segun la na-

turaleza, tarnbien Sera un movimiento Respecto de los que dicen 0 conciben segun la naturaleza la traslacion con que las cosas que se mueven en el infique ese ser es Ilevado a este lugar. nita son tnfmitas, si es uno solo el motor,

Por esta razon es necesario que Leu- es necesario que se muevan can un s~lo cipo y Democrito, que dicen que los movimiento ; por. tanto, no se moveran primeros cuerpos se mueven siernpre en I sin orden. ~,ero sl,los motores son ll~fiel vacio y el infmito, digan con que rna- Imtos, tarnbien ser::m necesariamente mvimiento se mueven y cual es el movi- flnitas las traslaciones, pues SI fueran miento de los mismos segun la natura- finitas habria algun orden. porque no leza. Pues si un element a se mueve par por el hecho de no ser llevadas las cootro violentarnente, es necesario que exis- sas hacia un mismo terrnino son ya par ta tambien un movimiento de cada eso desordenadas, ya que ni tan siquieuno conforme a la naturaleza, fuera 0 ra ahara son llevadas todas las casas haen contra del cual tiene lugar el movi- cia un mismo termino, sino tan solo las miento este que es violento, y es nece- casas que pertenecen a un mismo gesario que 10 que es primer motor se mue- nero.

va, no violentamente, sino en contorrni- Ademas, que una cosa se realice de dad can su naturaleza, seria, en etecto, I manera desordenada es lo mismo aue proceder hasta el infinite el no admitir realizarse en contra de su naturaleza. un primer movimiento 0 motor que se Porque el orden es Ia naturaleza propia moviera de manera conforme a la natu- de los sexes senslbles. Ahara bien: tamraleza, antes admitir que siernpre el mo- bien esto es imposible y absurdo, a sator mover a recibiendo antes el el mo- ber : r.ue el infinito tenga un movivimtento por la violencia. miento desordenado, pues Ia naturaleza

Esto mismo es necesario que ocurra I de las cosas es tal cual la tienen la rnatarnbien si, como esta escrito en el Ti- I yoria de ellas y durante el mayor tiempo meo, los elementos se movian desorde-· Por tanto, ellos vienen a parar a Ia connadamente, antes del nacimiento u ori- . trariedad: que el des orden es conforme gen del mundo, Es, en erecto, necesario : a la naturaleza, mientras que el orden

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(1) Todos. por tanto. en eJ mundo La unica excepclon es eJ eter.

espacio durante un mismo tiempo, 10 cual es imposible. El mismo razonamtento ttene cabida en Ia ligereza.

Ademas, si algun cuerpo, carente de peso y de ligereza, experimenta un movimiento, sera necesarto que se mueva violentamente. Pero si se mueve por la vlolencia produce un movimiento inflnito e indeterminado, pues dado que es una determinada potencia la que mueve, 10 que es menor y mas ligero sera. mas movido por Ia misma potencia. sea, en erecto, et movido A, carente de peso, que recorre la distancia CE, y B, con P€SO, que recorre la distancia CD. ai, pues, se dividiera 10 que tiene peso en una proporeion igual a la que media entre CE y CD, lograremos que 10 quese quit a de B, que tiene peso, se movera en un tiempo igual por Ia distancta CE, ya que el todo recorria CD.Pup.s la velocidad del menor sera. a Ia velocidad del mayor 10 que es et cuerpo mayor respecto del cuerpo menor. Por tanto, 10 que carece de peso y 10 que participade el recorreran una distancia Igual en un tiempo igual. Y esto es absolutamente imposible. De manera que si, presupuesto todo, 10 oue carece de peso ha de recorrer una distancia mayor, puede, sin duda, recorrer el tnfinito. D, pues, evtdente que todo cuerpo determinado posee un peso 0 una ligereza.

Ahora bien: puesto que Ia naturaleza es el principio del movimiento que esta en el mismo ser, y la potencia es el prlncipio del movimiento que esta en otro ser, en cuanto es otro, y dado que el movimiento es uno violento, otro segun la naturaleza, 10 que mueve por potencia realizara mas rapidamente el movimiento natural; por ejemplo, el de llevar hacia abajo una piedra; por el contrano, el movimiento en contra de Ia naturaleza 10 realizara la notencia absoluta. Pero para uno y otro sirve 0 se sirve del aire como de un instrumento, porque este es apto para ser pesado y ligero. Realizara, pues, la traslacion ascendente, en cuanto es ligero, una vez haya sido tmpulsado y haya recibido su principio de la misma potencia ; Ia traslacion descendente Ia realizara, en cambio, en cuanto pesado, porque la potencia hace como si entreaara a uno y otro una fuerza unida a ellos, De manera sub.unar. I aue sin que el motor siga al ser en mo-

vimiento ell Ilevado a su termino 10 que

v el mundo son contrarios a ella. No obstante, nada de 10 que sucede por el azar 0 la suerte es de las cosas que son con formes a la naturaleza.

En carnbio, al parecer, Anaxagoras concibio bien esta cuestion. En erecto, comienza a estructurar el mundo a partir de seres inmoviles, Los dernas, por el contrario, intent an, reuniendo las cosas de alguna manera, vol veri as a mover y separar, Pero hacer derivar la generacion de cosas distantes y sujetas a movimiento 0 cambio no es contorme en manera alguna a la razon s a la Iogica. POl' esta razon, Empedocles hace casu orniso del movimiento que se da en la amistad y la concordia, pues no hubiera podido constituir el cielo estructurandolo a partir de seres sepal' ados y haciendolos reunir, en cambio, por obra de la amistad y la concordia. porque el mundo esta constituido por elementos sepal' ados, can 10 que result a necesario que sea producido partiendo de un ser solo y unido.

POl' 10 que dijimos resulto, pues, evidente que cad a cuerpo posee un movimiento natural por el que son movidos no violentamente ni de modo ccntrario a su naturaleza. Ahora bien: que es necesario que algunos cuerpos tengan un impulse natural de peso 0 ligereza se vera con claridad en 10 que vamos a decir a contlnuacion (1).

Decimos, en etecto, que es necesarto el moverse, Pero si 10 que es movido no posee una natural Inclinacicn, no es posible que se aleje del centro 0 se mueva haeia el centro. sea, en etecto, el ser A, que carece de peso, y el ser B, que tiene peso; y supongamos que A recorre un espacio CD, y B, en el mismo tiempo, el espacio CE, porque 10 que posee un peso sera llevado a 10 largo de un espacio mayor. Por tanto, si dividimos el cuerpo que tiene peso proporeionalmente a la relacion que hay entre CD y CE -puede, en etecto, guardar respecto de alguna de sus partes Ia relacion que hay entre CD y CE-, es neeesario que si el todo es llevado a 10 largo de todo CE, Ia carte recorra, en el mtsmo tiempo, el espaeioCD. En eonseeueneia, 10 que earece de peso y 10 que part icipa del peso se moveran a 10 largo de un mismo

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ARISTOTELES.-OBRAS

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cosas que son primeras, y 10 primero entre los componentes 0 constttuttvos de un ser son los elementos, nos parece que 10 primero que hay que considerar es que son Y POl' que existen estos elementos de los cuerpos y luego cuantos son estos elementos y cuales son su.s modalidades.

Esto result aria mas claro si dieramos por supuesto que es la naturaleza del elemento en si mismo, Llamemos, pues, elemento de los cuerpos a aquello en que se dividen los demas cuerpos, en los cuales esta aquello en potencia 0 en acto. Porque aun es ambiguo 0 dudoso de cual de las dos maneras se halla. en enos. EI, por otra parte, es indivisible en ccsas formal mente dtstintas. A esto, en erecto, quieren todos Ilamarle elemento y en todas las ocasiones.

Si 10 que hemos dicho es elemento, es necesario que los cuerpos tengan algunos de los tales. Porque en la carne y en la madera y en las demas casas semejantes se hallan intrinsecamente el fuego y la tierra en potencia. EIltos, en etecto, se separan de las cosas aquellas de una manera clara y mantnesta, par el contrario, en el fuego no se halla intrfnsecamente la carne 0 la madera ni en potencia ni en acto, ya que, de extsttr en el, seria posible separarlos, Analogamente, ni aun en el caso de que uno solo sea asi, se halla en eI, porque ni aunque estuviera la carne, 0 el hueso, o cualquiera de los demas seres, de ninguna manera hay que decir que existe en pot en cia, sino que antes hay que estudiar cual haya sido el modo de su generaci6n.

Anaxagoras, por su parte, habla de los elementos en un sentido contrario a1 de Empedocles. EIlte, en etecto, dice que el fuego y la tierra y todos los demas cuerpos del mismo orden son los elementos, y que por ellos estan eonstitui-

----- das todas las COS8S. Mientras que Anaxa-

(I) Este fragmento viene a probar que la goras afirma 10 contrario. Dice, en etec. generacion «ex nthllc» exige la existencia de to, que aquellas cosas que son de par-

un vacio corporal 0 separado. Junto con los j

argurnentos previos, eso es sunclente para pr?- tes seme antes, a saber: Ia carne, eI bar la imposibilidad de tal generacl6n. vaeio hueso y otras cosas analogas, son los «separado» 0 'corporal» significa un espacio elementos; mientras que el alre, el ruevacio entre los cuerpos, un e'Spacio IIbre en que go y los demas cuerpos analogos a estos, los cuerpos pueden moverse. como opuesto a son una mezcla de semillas. PIles uno y i03 espacios Intersttciales, 0 v~CIOS exlstentes otro de estos mtsmos esta constituido POI'

dentro de los cuerpos, que tacnita a algunas . . od 1 . di . 'bI d 1

t-ortas un postulado necesarto para explicar la umon de ~ os os In IVlSI es e as

ta condensaci6n y la rarefacci6n. Cfr. Fisica, IV. I partes semejantes, Asf pues, ~ree que caps. 8 y 9, sobre todo. todas las casas estan constitutdas POI'

se mueve en contra de su naturaleza, pues ~i el cuerpo no reuniera estas condiciones, no existirta en absolute el movimtento violento. Y de la misma manera contribuye al movimiento natural de cada cosa,

Por 10 dicho, pues, result a evidente que todo cuerpo es 0 bien pesado 0 Iigero, y tambten que condiciones 0 modalidades reunen en enos los movimientos en contra de la naturaleza.

Como conseeuencia de todo 10 explicado, queda en claro que no existe en absolute la generacton de todos los cuerpos ni de nmguno de etlos. Ell, en erecto, imposible la generaci6n de todo el trrnverso si el vacio no puede ser algo determinado e Independiente. porque en el tugar en que estara 10 que es engendrado, cuando haya nacido, es necesario que haya habido aUi anteriormente, si no existe ningun cuerpo, el vacio, ya que un cuerpo puede hacerse a partir de otro distinto, como, por ejemplo, el fuego R partir del aire; pero es imposible que se produzca. de ninguna magnitud anterior, porque en grade maximo es posible se haga de un cuerpopotencia un cuerpo-acto. Pero si 10 que es cuerpo-potencta no es anteriormente otro cuerpo-acto, debera existir el vacio separado (1).

CAPITULO 3

SIGNIFICADO DE LA PALABRA ELEMENTO.

RAZONES EN FAVOR DE LA EXISTENCIA NECESARIA DE LOS ELEMENTOS

Esto nos queda ahora por tratar: cuales son los cuerpos que nenen una generacion y por que causa la tienen. Por tanto, puesto que en todas las cosas se llega al conoclmiento por medio de las

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DEL CIELO.-LIB. UI.-CAP. 4

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cibe asi, aunque sean nnreos 106 elementos. Pues se conseguira 10 mtsmo si se supone que son d06 0 tres tan solo, como intent a demostrar Empedocle8. Porque, ya que les ocurre a e8t06 mismos que tampoco de esta manera obtienen todas las cosas a partir de los seres que tienen partes semejantes-ya que no hacen las caras a partir de las caras, ni otra cosa alguna a partir de las que seelemen- gun Ia naturaleza poseen una flgura 0

una rorma=, es evidente que es 'mucno mejor imaginar 0 concebir un numero limitado de principios, y aun en estos los menos posibles, con tal que puedan

demostrarse todas las cosas 19ual que piensan los matemattcos, Siempre toman, en efecto, principios limitad06, 0

bien por la forma 0 bien por 10. can-

A continuaci6n hay que preguntarse si tidad.

los elementos existen en numero mflni- Mas aun : si un cuerpo se llama disto 0 bien en numero nntto, y si su tinto de otro por sus propias diferennumero es finito, saber cual es este nu- etas, y las diferencias de los cuerpos mero. son Iimitadas y finitas-porque difieren

Primero, pues, hay que demostrar que por cosas senstbles, y estas son finitas, no son infinitos, como pretenden algu- cosa que es preciso demostrar-, es evinos. Y antes de otra coso. hablemos de dente que tambien los elementos son filos que dicen que todas las cosas que nit os,

constan de partes semejantes son ele- pero tampoco, segun dteen algunos. comentos, como Anaxagoras. En ereeto, mo Leucippo y Dem6Crtto de Abdera, las ninguno de los que piensan asi toms. en cosas que suceden son eontormes a Is. .su debido sentido el elemento. Porque 16gica. porque sostienen que las primeras vemos que muchos de los cuerpos mixtos, magnitudes, Intlnltas en su pluralidad, como la carne, los huesos, Ia piedra, la son indivisibles en cuanto magnitudes, y madera, se dividen en partes semejantes. que ni de una se pueden hacer muchas, ni De manera que si el elemento no es algo de muchas se puede hacer una, sino que compuesto, no todo 10 que posee partes todas las cosas se generan por combisemejantes es elemento (1), sino que 10 naci6n de unas con otras y porque se es aquello que no puede dividirse en co- entrelazan entre sf las monades. ?nes sas especificamente dtversas, como ya estos de alguna manera hacen numeros dijimos antes. y hacen a partir de los mimeros todas

Por 10 demas, ni aun tomando en el las cosas que exlsten, pues aunque no sentido expuesto el element 0, es nece- 10 expresen con claridad, quieren, no sario admrtir infinitos elementos, ya que obstante, venir a decir esto. Y ademas, todas las cosas seran identic as, SI se con- puesto que los cuerpos difieren por su

- ---- I figura y las figuras son infinitas, dicen

(1), La diferencia entre homeomertco y slm- que tambien son infinitos los cuerpos pie es la siguiente: un cuerpo homeomerrco es simples. Pero no determinaron de ninaquet que, dlvidido en un proceso de esciston guna manera cual es la figura de cada o de rotura, manifestara la exlstencia en ';1 de uno de los elementos, sino tan solo atripartes que son semejantes entre si y respecto

del todo, y tan solo de partes de esta clase. Por buyeron al fuego la figura esrerica, y el ejemplo, un pedazo de madera. Un cuerpo sim- aire, el agua y 10 demas 10 dividieron pi" 0 un elemento es aquel que, sometldo a un por la magnitud 0 1a pequefiez, porque proceso cualqulera, nunca dara muestras de SU naturaleza es como la semilla de los poseer una naturaleza compuesta. Asi, la made- elementos todos.

ra, aunque sea horneomertea, no es simple, por- En primer l~ar, pues, a estos parece

que si, por ejemplo, dos pedazos de madera se

frotan al mismo tiempo, demostraran que con- acompafiarles e mismo error, que es no tienen fuego en un est ado potencial. tamar un numero finito de prineipios,

elementos, ya que da el mismo nombre al fuego y al eter.

Pero como quiera que todo cuerpo natural posee un movimiento propio, y 108 movimientos son en parte simples y en parte mixtos, siendo simples los de los cuerpos simples y mixtos los de los cuerpos mixtos, es evidente que estos cuerpos son algo simple, ya que tambien los movimientcs son simples.

Canst a, pues, que exist en los tos y por que razon existen,

CAPITULO 4

NO PUEDE HABER UN NUMERO INFlNlTO

DE ELEMENTOS

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ARISTOTELES.-OBRAS

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siendo asi que aun can el numero fmito podrian decir exactamente 10 rmsmo. En segundo lugar, st las diterencias de los cuerpos no son inftmtas, es evidente que LOS ELEMENTOS DEBEN, NO OBSTANTE, SER tampoco son infinttos los elementos. Ademas, al decir que son cuerpos indivisibles estan en contra de las matematrcas necesariamente, y necesariamente tam- Ahora bien: puesto que los elementos bien quit an del medio muchas cos~ Que I necesariamente deben ser un numero ficaen dentro del campo de opinion co- nita, nos queda ahara por exammar y mun y que son percibidas sensorialmente. estudiar si son varios a uno solo. AIDe estas cosas hemos hablado ya antes gunos, en efecto, creen que hay un solo en 10 que dijimos del tiempo y del rna- elemento; de ellos, unos creen que este vimiento. elemento es el agua (2); otros, que es

'I'ambien es necesario que ellos afir- el aire (3); otros, que es ei fuego (4); men casas contrartas a .sus II?-ismas. opi- otros, finalmente, que es un ser mas niones. Es, en. efecto! impostble, si los sutil que el agua y mas denso que el elementos son indivisibles, que el agua, aire (5), el cual ser, par ser innnito, el aire y. Ia tierra difieran entre si por dicen que contiene los cielos todos. Par Ia magnitud 0 Ia pequenez, pues es I~- consiguiente, los que suponen que. este posible que se engendren mutua y reci- unico elemento es el agua, el aire 0 procamente unos de otros. Porque los bien un ser mas sutil que el agua y mas cuerpos mas grandes, si se separan, mue- dense que el aire, y que de aqui engenreno Y de esta manera dicen a su vez dran las demas cosas POl' rarefaccion 0 que Ia tierra, el agua y el aire se hacen densificaci6n, ignoran, sin duda, que ellos reciprocamente unos de otros, suponen algo distmto anterior al ele-

Mas aun : ni siquiera segun su manera mento. Plies, como ellos dicen, la genede pensar podra parecer que los elemen- raci6n es una composicion de elementos, tos son infinitos si los cuerpos difieren y el proceso hacia los elementos es Ia poria figura y todas las figuras constan disoluci6n. De manera que es necesano de plramides 0 formas piramidalea : las que 10 que posee las partes mas sutiles figuras de lineas rectas, de piramldes de sea anterior por naturaleza, Pol' tanto, Iineas rectas; Ia esrera, de ocho par- al decir que el fuego es el mas sutil de tes (1). Ea, en efecto, necesario que exis- todos los cuerpos, el fuego sera, por tan algunos principios de las figuras. naturaleza, el primero de 10& cuerpos. Luego tanto si son uno, como dos, como Pero no importa nada, porque uno cualmas, tambien sera este el numero de Ia quiera de los dernas, y. no el central 0 ,:1 pluralidad de cuerpos simples. del medio, es necesario que sea el pri-

Par 10 dernas, finalmente, si cada mero (6). cuerpo tiene un determinado movimien-

to propio y el movimiento de un cuerpo - _

Simple es simple, y, por otra parte, los .

movimientos simples no son infinitos, (2) Primariamente. Tales de Mlleto. .

porque tampoco son mas de dos las tras- (3·) Anaximenes y DlOg~neS de Apolonia.

. . I . . finit I I (4) Prf nci palmerrte Herachto de Efeso.

Iaciones simp es, ni son In m as as (~I La Fisica, lib. III, caps. 4' y 5, el 'De ge_

lugares, III siquiera de esta otra manera nf:raci6n y corrupci6n, lib. II, cap. 5\ y la dIleseran inflnitos los elementos. t<-/isica, I, 8, hablan de esta sustancia. En la

Fisica, r, 4, el De generaci6n y corrupci6n, II, I Y 5,. y la Metalisiaa. I, 6, se habla de una sust.ancia intermedia entre el aire y el fuego.

Mucho se ha discutido sobre el autor de est a teoria, y la atribucl6n de la misma a Anaximandro es una tendencia muy fuerte. sobre todo entre los comentadores antiguos. Sin embargo, parece mas bien que habrta que retacionarta con los miembros mas posteriores y menores de la escuela de Mileto.

(6) Es decir, Intermedlo en densidad. ouatquier cuerpo que sea mas sutil 0 mas raro en su estructura interna, debe ser primarto.

CAPITULO 5

MAS D'E UNO. CRITICA DE LA TEORIA

MONISTICA

(1) Igual que el trtangulo es la figura plana etemental, a Ia cual pueden reducirse todas las figuras pla nas, asi la piramtde es la figura estereometrrca 0 volumen elemental. Las parteo obtenidas por la divisi6n sistematica de Ia esfera en ocho partes, serian plramides con base esferrca. Supuesto que estas partes no son propia mente ptramtdes. Arist6teles escoge la paIabra vaga «partes •.

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DEL CIELO.-LIB. III.---(;AP. 5

763

Por 10 dernas, engendrar las demas co- querias es la piramide (2), y es tambien sas porIa rareraccion 0 densificacion, 0 la primera, y finalmente, ya que la figuengendrarlas por la suti!eza y el grosor, ra primera corresponde al cuerpo prino supone ninguna diferencia. Pues di- mero, hay que concluir que el fuego es, cen que 10 suti! es raro y 10 grueso es sin duda, una piramide.

denso, Por otra parte, es 10 mismo suti- Otr(1,s, en fin, no dicen nada respecto leza y grosor que magnitud y pequenez. de la figura, pero admit en como unico Es, en erecto, sutil 10 que consta de par- elemento el que posee las partes mas tes pequefias : grueso, 10 que consta de sut iles, y luego dicen que de el, una vez partes grandes. Porque 10 que se ex- sujeto a la composicion, se producen tiende a mucho es sutil, y es de tal con- las dernas cosas, como si fuera polvo de dici6n 10 que consta de partes peque- oro tundido. Pero a unos y otros se les rias. De donde resulta que vienen a di- siguen las mismas dificultades. Pues si vidir las sustancias de los demas seres suponen que el primer cuerpo es indivipor Ia magnitud y la pequenez, Y resulta sible, los raciocinios que antes hemos que los que asi definen las cosas dicen explicado vendran a parar de nuevo, todas las cosas relativamente. Luego ya como es evidente, a esta misma manera no sera en absoluto una cosa fuego, de pensar.

otra agua, otra aire, sino que una mis- Por otra parte, si quieren plantear el rna cosa es respecto de esto fuego, res- problema y estudiarlo bajo ei punto de pecto de otra cosa distinta es aire. Esto vista de la naturaleza, no pueden decir mismo les ocurre a los que dicen que esto, porque si todo cuerpo es eomparaexisten varies elementos, pero que di- ble con otro cuerpo en el aspecto de la fieren por la magnitud 0 la pequefiez (1). cantidad, mientras que las magnitudes Pues al venir cada elemento definido estan sujetas a la semejanza de la propor una cantidad, sera porque entre las porci6n, tanto de las partes semejantes magnitudes hay una determinada rela- entre sl como de los elementos, como, cion 0 proporcion. Luego es necesario oue per ejemplo, toda el agua respecto de entre las cosas que poseen esta proper- todo el aire, a bien una parte 0 elemencion, tina sea aire; otra, fuego; otra, to del elemento respecto del elemento, y tierra; otra, agua, puesto que en los de igual manera en todo 10 demas, y el mayores se hallan las proporciones de aire es mayor que el agua, y en general, los menores. 110 que consta de partes mas sutiles es

Por su parte, los que suponen que el mayor que 10 que canst a de partes mas fuego es un elemento, escapan de estas gruesas, es evidente que el elemento del consecuencias absurdas, pero es nece- agua sera tambien menor que el elesario que vengan a parar a otros absur- mento del aire. Par tanto, si una magnidos. Algunos de ellos, en etecto, afiaden tud menor esta en una magnitud maal fuego una figura, como son, par ejem- vor, el elemento del aire sera, sin duda, plo, los que imaginan las formas pira- divisible, y de igual manera el del ruemidales. Unos de ellos 10 explican de go y, en general, los de todos aquellos una manera muy sencilla, diciendo que que tengan partes mas sutiles.

la piramide es la mas incisiva de las ft- En cambia, si los que atribuyeron al guras, mientras que el fuego es el mas fuego una figura hacen divisible el elecortante de los cuerpos. mento, resultara que una parte del fuego

Otros, mas ingeniosamente, dicen que no es fuego, porque la pirarnide no constodos los cuerpos se componen de fuego, ta de piramides. Y ademas, que no todo el cual es en absolute el que posee las cuerpo es un element a 0 consta de elepartes mas sutiles, diciendo que las figu- mentos, pues una parte del fuego no es ras s6lidas canst an de piramides. De ni un elernento ni es fuego.

manera que, puesto que el fuego es el Por otra parte, los cue 10 definen por

mas sutil de los cuerpos, y entre las fl- -

guras la que posee las partes mas pe- (2) QuieTe decir no que la ptrarmde tenga las

_____ mas pequeftas de las partes, sino que ella es la cosa mas pequefta de una parte, es decir, que un cuerpo estructurado por atomos piramldales ter.dra las partes mas pequefias de cada etementv, porque la plramide es et volumen mas pequefio,

(11 Los atomistas, cuyos elementos, estrrctamente nablando, son los atomos ; pero Artst6teles usa el termino para significar los cuatro elementos de su propio sistema.

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ARISTOTELES.-OBRAS

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la magnitud Ilegaran a la consecuencia de que es elemento algo anterior al elemento, y que esto supone un proceso inftnito si todo cuerpo es divisible y el elemento es 10 que consta de partes mas pequenas. Ademas, vienen tambien a decir que una mtsma cosa es fuego respecto de esto y aire respecto de otra cosa distinta, y luego agua y tierra.

El error comun a todos los que suponen un unico elemento es admittr un unico movimiento natural, id~ntico para todos. PIles vemos que todo cuerpo natural posee un principio de movimiento. si, pues, todos los cuerpos son una unidad, sera uno solo el movimiento de todos, Y es necesario que cada uno se mueva con este movimtento tanto mas cuanto mayor es, igua! que el fuego, cuando es mayor, tanto mas rapidamente se mueve en au traslscton. Pero ocurre que mucbas cosas son llevadas mas raptdamente hacia abajo, De msnera que a causa de estas mismas coses y ademas porque ya hemos determinado antes que los movimientos naturales eran varies, es evidente que no puede existir un unico elemento.

Por tanto, puesto que los elementos no son infinitos nt son uno solo, es necesario que sean varios y en un numero limitado 0 flnito,

CAPITULO 6

LOS ELEMENTOS NO SON ETERNOS, SINO QUE SON ENGEN DR ADOS

Hay que examinar, en primer lugar, si los elementos son eternos 0 bien estan sujetos a generacion y corrupcion. Y una vez demostrado esto, resultara tambien evidente cuantos son y cuales son sus cualidades.

Es, pues, Imposible que sean eternos.

Vemos, en etecto, que el fuego, el agua y cada uno de los cuerpos simples se deshace; ahora bien: es necesario que la destruccion sea 0 bien infinita 0 tenga un fin y se pare (1). Si, pues, es infinita, tarnbien sera inflnito el tiempo

(1) Puesto que los elementos pueden ser observados en un proceso de dtsotucton, por eso, 51 ellos han de ser eternos, aunque el proceso no deba llegar a un fin, con tedo se debe llegar a un fin, antes de que todos los ele'lllentos se nayan destrutdo,

del deshacerse, y 10 sera luego, a su vez, el tiempo de la composicion. Porque cada una de las partes se deshace en un tiempo y se compone en otro tiempo distmto. De manera que resulta que, ruera de un tiernpo mnntto, hay otro tiempo distinto tam bien infinito; como quiera que el tiempo de la compostcton es tnnntto, y anteriormente aeste 10 es el tiempo del deshacerse, de rnanera que ruera de un tnfmito hay otro infinito, 10 cual es Imposible. Pero si el deshacerse se para en algun momenta 0 en algun lugar, 0 bien el cuerpo en que se para el proceso de desintegracion es indivisible, 0 bien es divisible, pero nunca se dividira, como parece querer Empedocles, no sera, pues, indivisible por las razones antes expuestas. Pero tam poco sera divisible sin dlsolverse o deshacerse nunca, porque un cuerpo menor es mas facilmente corruptible que uno mayor. Por tanto, ai el cuerpo mayor es destruido POl' este proceso de desintegraci6n, de manera que se deshaga en otros cuerpos menores, es 16gico que un cuerpo menor este mas expuesto a sufrir esto mismo. Ahora bien, de dos maneras vemos desintegrarse el fuego : en erecto, es desintegrado por su contrario cuando se Ie extingue, y es destruido par S1 mismo cuando languidece. Y esto 10 recibe el menor del mayor, y tanto mas raptdamente cuanto menor es. De manera que es neeesario que los elementos de los cuerpos sean eorruptibles y generabIes.

PIlesto, pues, que son generahles, su generaci6n se veriflcara a partir, 0 bien de un algo Incorporeo, 0 bien del cuerpo de los mismos ; y si se verifica a partir de su mismo cuerpo, la generaci6n de este procedera, a su vez, 0 bien de otro disttnto, 0 bien de S1 mismo.

Asi pues, el que mantiene que es generado de 10 incorporeo, admite la existencla del vacio, Fnles todo 10 que se hace, se hace en algo; y aquello en que se realiza la generaci6n o es incorp6reo ° tiene un cuerpo ; y si tiene un cuerpo, habra dos cuerpos simultaneamente en un mismo lugar, a saber: et que se produce y el que le precede. Y S1 es Incorporeo, es necesario que sea un vacio determinado; pero ya antes hemos demostrado que esto es Imposible.

Pero es que tampoco se pueden hacer los elementos a partir de un determina-

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DEL CIELO.-LIB. IIL-CAP. 7

765

do cuerpo, porque sucederia que un cuerpo distinto seria anterior a los elementos, y esto, en caso de poseer peso 0 ligereza, sera algo inm6vil y matemattco, y si es asi, no estara en un lugar, Pues un ser puede moverse en el sitio aquel en que tambien puede estar en reposo. y si esta alli por la ruerza, esta en contra de su naturaleza; y si no esta por la ruerza, esta segun su naturaleza. Por tanto, si esta en algun lugar, tambien habra en alguns parte uno cualquiera de los elementos; pero si no esta en un lugar, nada podra existir a partir de eI. Porque 10 que se hace y aquello a partir de 10 cual se hace deben existir juntos. Por tanto, puesto que no pueden engendrarse ni a partir de un algo inccrporeo ni a partir de un cuerpo distinto, solo queda que se hagan reciprocamente a partir e1 uno del otro.

una vez separado uno de los elementos de los cuerpos mixtos ocupe este un lugar mayor. Ahora bien: cuando nace aire del agua, el aire ocupa un lugar mayor. Esto es tambien evtdente en el caso mismo del cambio de estado 0 de Iugar, En erecto, al evaporarse 10 humedo y estar turgente el gas 0 vapor, las vasijas que contienen estas masas se rompen por su estrechez. De manera que si no existe absolutamente el vacio ni los cuerpos se extienden, como pretenden los que dicen esto, resulta evidente 10 tmposible. Pero si existe el vaclo y la extension, carece de 16gica que todo 10 que se separa ocupe necesariamente siempre un Iugar mayor.

Tambien es necesario, finalmente, que la, generaci6n reciproca se disminuya 0 destruya si en una magnitud finita no hay infinitas magnitudes tlnitas. Pues cuando se hace agua a partir de Ia tierra, se le resta algo a Ia tierra, si es que la generacion es una separaci6n; y otra vez ocurre igual cuando nace agua de la tierra rest ante. Si, pues, esto tiene lugar siempre, oeurrtra que en un cuerpo finito hay infinitas cosas. Pero como esto es imposible, no siempre se engen-

Hay que considerar luego de esto cual draran reciprocamente.

es el modo de la generaci6n reciproca Se ha dicho, pues, que el paso reelde los elementos, si es como dicen Em- proco de los elementos de unos en otros pedocles y Dem6crito, 0 bien es como no es una separaci6n.

dicen aquellos que descomponen los cuer- Queda tan solo la hip6tesis de que los pos en planes, 0 bien si hay incluso al- elementos, experimentando en s1 un camgun modo distinto ademas de estos. bio, se engendren mutuamente. Y esto

A Empedocles, pues, y a Dem6crito se en dos sentidos 0 maneras : 0 bien por les pasa por alto que ellos no admiten cambio de figura, por ejemplo, de la una generaci6n mutua y reciproca, sino misma cera se hace una esfera 0 un tan solo una generaeion aparente. Dicen, cuba; 0 bien por disoluci6n en planes, en erecto, que cada uno de los elementos, como dicen algunos. Ahora bien: si son existiendo ya en el eonjunto, es sepa- engendrados por transfiguraci6n 0 camrado, como si la generacion fuera sacar bio de figura, resulta que hay que 1Iaalgo de una vasija, pero no aducir algo mar necesariamente indivisibles los cuerde una determinada materia. Ni siquie- pos. Porque si son divisibles, el fuego ra dicen que se produzca Ia generaci6n I no sera una parte del fuego ni la tierra por cambio, una parte de Ia tierra, por la misma

Por otra parte, aunque ruera la genera- raz6n que 180 parte de la piramide no ci6n de esta manera Ultima, no son me- es una piramide ni la de un dado 0 un nos absurd as sus consecuenctss, En efec- cuba es un dado 0 un cubo.

to, una misma magnitud, por mas que 8i la descomposici6n se verifica por se densifique, no parece volverse mas separacion de planes, es en primer lugar pesada. Ahora bien: es necesario que absurdo que no todas las cosas se enadmit an esto los que dicen que ei agua gendren reciprocamente unas de otras, existe en e1 aire y que se separa de eI, 10 cual 1es es necesario decir y en reapues cuando e1 agua ha nacido ya del lidad dicen, ya que ni es 16gi.co Que una atre, es entonces mas pesada que el. parte carezca de cambio de estado ni es

Ademas, no siempre es necesario que 10 que se ve por los sentidos, sino que

CAPITULO 7

DE QUE MANERA TIENE LUGAR LA GENERACION. CRITICA DE LAS TEORlAS ANTERIORES

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10 que vemos es que todas las cosas se cambian reciprocamente unas en otras. Y ocurre, en consecuencia, que los que dicen 0 hablan de las cosas que sparecen en el orden de la experiencia hablan H6gicamente respecto de las cosas renomerncas, y la causa de ello esta en que no captan debidamente los primeros prmcipios, antes quieren reducir todas la cosas a un cierto numero de opiniones deterrninadas. En etecto, es posible quiza que los principios de las cosas sensibles sean tambien sensibles; los de las cosas eternas, eternos; los de las cosas corruptibles, corruptibles, y, en general, que esten en el mismo genero en que estan los sujetos ; quiza, decimos, sea esto incluso necesario. Y estos, por amor a estas cosas, parecen hacer 10 mismo que hacen los que conservan Ia posicion en las nociones. Estos, en erecto, toleran todo 10 que ocurre como quien posee ya los principios verdaderos, como si no ruera necesario juzgar muchas cosas a partir de 10 que sucede en la realidad, v score todo a partir de su fin. El fin de una ciencia erective 0 poetica es la obra, y el fin de la ciencia de la Naturaleza es 10 que siempre aparece propiamente por los sentidos,

Vienen estos a parar a la consecuencia de que la tierra ee en maximo grado un elemento, y que es ella sola incorruptible, si 10 que es indescomponible es incorruptible y es un elemento. En erecto, la tierra es Ia unica que es indescomponible en otro cuerpo.

Pero tam poco en las cosas que se descomponen es logica Ia suspension 0 adherencia de los triangulos, se verifica esto tam bien en el cambio de est ado con que cambian reciprocamente unos en otros, puesto que consta de un numero distinto de triangulos (l).

Por 10 demas, los que sostienen esta teo ria no es necesario que hagan proceder Ia generacion de un cuerpo, pues si precede de los planes, no habra riacido de los cuerpos.

Mas aun : es necesario que no todo cuerpo sea divisible, sino que han de estar en contra de las ciencias exactas, Porque las ciencias maternaticas admiten como divisible el mismo ser inteligible, mientras que estos ni tan siquiera

(1) EI elemento del agua es el icosaedro, Y el del a ire, el octaedro. (,Timeo.)·

conceden que 10 sean todos los senslbles, sencillamente porque quieren salvar su hipotesis. Pues los que atribuyen a cad a elemento una figura y distinguen por esta las sustancias de los mismos, es necesario que admitan 0 conciban que los elementos son indivisibles. porque una vez dividida una pirarnide 0 una estera, 10 que queda no sera ya una pirarnide 0 una esfera, Y, en consecuencia, 0 bien la parte del fuego no es fuego, sino algo anterior al elemento, ya que todo cuerpo 0 es un elemento 0 consta de elementos, 0 bien no todo cuerpo es divisible.

CAPITULO 8

CRITICA D'E LA TEORIA PLATONICA DE LOS ELEMENTOS

En general, intentar dar figuras a los cuerpos simples es algo absolutamente il6gico. En primer lugar, porque consiguientemente no se llena absolutamente el todo, Entre los planes hay tres figuras que parecen Ilenar el lugar : el triangulo, el cuadrado y el hexagono 0 figura de seis angulos ; entre los solidos, tan solo dos: la ptramide y el cubo, Es necesarro que se tomen mas que estos, porque son mas los que hacen los elementos.

En segundo Ingar, todos los cuerpos simples parecen tomar su figura en el lugar que los contiene, y sobre todo el agua y el aire. Es, por tanto, imposible Que el €'lemento conserve su figura, porcue el todo no tocaria por todas partes 10 que 10 contiene, Y si es vertido en otra figura, no seria ya mas agua si el agua se diferenciaba por su figura. De donde resulta evidente que las figuras de los elementos no son determinadas. Antes Ia misrna Naturaleza parece darnos a entender esto mismo, que es 10 Iogico, pues igual que en los demas casos, es necesario aue el sujeto sea informe -y sobre todo de esta manera aquello que recibe todas las cosas puede ser formado y recibir diversas figuras, como se halla escrito en el Ti1TU!O-, asi tam bien los elementos hay que concebirlos como la materia de los compuestos. Con 10 cual pueden cambiar reciprocamente unos en otros cuando por las modificaciones se separan las diferencias propias de cada uno.

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Adernas, ~ de que manera se podrran I gracias a sus angulos, todos los elernenengendrar la carne y el hueso 0 cual- tos calentaran, unos, con todo, mas que quier otra cosa propia de los cuerpos otros. Todas las cosas, en erecto, tienen compuestos? No puede, en efecto, ha- angulos : por ejernplo, el octaedro y cerse a partir de los elementos, porque el dodecaedro. Y la teoria de Dernocrrto por composicion no se produce un ser concibe que tarnbien la esfera corta, cocontinuo ni de simples planos sometidos mo si fuera una determinada especie a composicion, pues son los mismos ele- de angulo, par s€r facil de ser movida. mentos los que son engendrados por De manera que se diferenciaran los secornposicron y no las cosas que constan res entre si tan solo por el mas y el de elementos. Asi, pues, si alguien pre- menos. Pero es evidente que esto es falso. tende examinar con rigor estas teorias Habra que llegar tarnbien simultaneay no quiere admitir la genera cion a mente a la conclusion de Que los cuerpos partir de los seres sin una discus ion crt- matematicos calientan y queman, pues tic a, vera que hay que rechazarlas. tambien elias tienen angulos y en ellos

Ahora bien: respecto de las modifi- hay atomos 0 particulas Indivisibles, cocaciones 0 arecciones, de las potencias y mo dicen. Porque si aquellas casas quede los movtmientos, las figuras no se man, pero no quernan est as, hay que conforman ni acomodan a los cuerpos aducir cual es la diferencia que hay ende cara a los cuales se hizo Ia distribu- tre unas y otras y no afirmarlo simplecion de las mismas. Por ejemplo, por mente asi, como hacen ellos.

ser el fuego facilmente movil y por Mas aim: si 10 que se querna se concalentar y quernar, 10 concibieron unos vierte en fuego, y el fuego es una esfera como una estera, otros como una pira- 0 una pirarnide, es necesario que las comide, En erecto, estas figuras se mueven sas que se queman se conviertan en piraflicilmente por la sencilla razon de que mide 0 esfera. Pase, pues, que el cortar entran en contacto con el medio am- y el dividir de €sta manera sea algo acbiente 10 menos posible y porque son cidental a Ia figura, segun su nocion : en un grado minimo eatables, y calien- pero que la piramide haga necesariatan en grado maximo y en grado maxi- mente piramides, 0 bien que la estera mo queman, porque en una el mismo deba producir necesariamente esreras, es todo es un angulo y Ia otra posee un algo absolutamente ilogico y es semeangulo muy agudo, y con los angulos, jante a que alguien piense que una essegun dicen ellos, calientan y queman. pada se cambia por division en espadas

En primer lugar, pues, unos y otros y una sierra en sierras.

se equivocaron al hablar del movimiento. Por otra parte, dar una figura al ruePlies aunque estas figuras sean muy go, tan solo para dividir, parece realmovtles, sin embargo, no son facilmente mente ridicule. El fuego, en erecto, pamovibles con el movimiento que llama- rece mas bien reunir y con.gregar en uno mos propio del fuego. El movimiento del los Iimites y no separarlos, pues separa fuego, en erecto, tiene lugar hacia arri- las cosas que no son de un mismo geba y en linea recta, mientras que estas nero, pero une las cosas que estan infiguras son, si, facilmente movibles, pero cluidas en un mismo genero. Y adernas, con el movimiento que llamamos de ro- la union e.s algo que realiza por si-ya taeion. que reunir y fundir los limites en uno

En segundo lugar, si la tierra es un es algo propio del fuego-; la separacubo 0 un dado, sencillamente porque cion, en cambio, se realiza accidentales estable y esta en repose, y no en mente. porque 10 que reune, al reunir 10 cualquier sitio, sino en su propio Iugar, que esta bajo un mismo genero, excluy se aleja de un lugar ajeno si no se 10 ye 10 que corresponde a otro genero. De impide nada, y de igual manera ocurre manera que al fuego habia que darle en el fuego y en los dernas de manera una figura apta para amhas cosas 0 mas analoga, es evidente que el fuego y cada bien apta para reunir.

uno de los elementos, al estar en un Ademas, por ser 10 caliente y 10 frio lugar ajeno, seran ciertamente una es- potencias contrarias, resulta imposible fera 0 una piramide, pero en su propio atribuir una figura al frio, puesto que lugar seran un cubo, seria necesario atrtbuirle una figura con-

Ademas, si el fuego calienta y quema traria a 10 caliente, y no hay nada que

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sea contrario a la figura. Por esta raz6n todos pasan por alto esta cuestlon, y, no obstante, era necesario 0 bien definir todas las cosas por medio de figuras 0 bien no definir nada,

Algunos, empero, habiendo intentado decir algo de la potencia del frio, se contradicen a sf mismos. Dicen, en erecto, que 10 frio es 10 que consta de partes gran des, porque causa una presion y no atraviesa los poros. Es, pues, evidente que es calido 10 que los atraviesa, y sera siempre calido 10 que consta de partes muy sutiles, Asi, pues, result a que 10 frio difiere de 10 caliente por Ill. magnitud y Ill. pequefiez, pero no por la figura, Por otra parte, si las piramldes

son desiguales, las grandes no seran propias del fuego, y Ill. figura no sera la causa de que queme, sino 10 contrario,

Por consiguiente, qued6 en evidencia que los elementos no difieren por sus figuras, segun 10 que hem os dicho.

Ahora bien: puesto que las diterencias mas propias de los cuerpos se dan por medio de las arecctones, las operaeiones y las potencias-puesto que decimos que todo cuerpo natural posee operaciones, afecciones y potencias-, hemos de hablar primero de estas cosas para que, una vez verificado este examen 0 consideraeion, tomemos las diferencias de cada uno respecto de cad a uno.

LIBRO CUARTO

CAPITULO 1

DEFINICIONES PRELIMINARES

Es precise que sometamos a nuestra consideraci6n que es 10 grave 0 pesado y que es 10 ligero, cual es su naturaleza y debido a que causas poseen estas potencias.

En erecto, la consideraci6n de los mismos es conforme a un tratado del movimiento. Porque hablamos de pesado y ligero respecto de aquello que de alguna manera puede moverse naturalmente; pero sus nombres no han sido impuestos en virtud de alguna operacion, a no ser que alguien crea que es una operacion el Impulse 0 inclinaci6n. Ahora bien: ya que el estudio de Ill. Naturaleza se centra en el movimiento, y estes seres poseen algo asi como una tendencia al movimiento, por esta razon todos hacen uso de sus potencias, si bien apenas si unos pocos los definieron. Vistas, pues, primero las cosas que otros han dicho sobre el particular y traidas a colacion las diftcultadea que nos son necesarias para proseguir este estudio, vamos ahora a decir que es 10 que opinames nosotros sobre Ill. cuesti6n presente.

Los termmos pesado y ligero se aplican en parte absolutamente y en parte

de una manera relativa. En etecto, entre las cos as que tienen un peso, decimos que unas son pesadas y que otras son ligeras ; decimos, por ejemplo, que el bronce es mas pesado que Ill. madera. Nada han dicho, pues, los antiguos de las cosas que lIamamos absolutamente pesadas 0 ligeras, sino tan solo de las que reciben este nombre de una manera relativa. No dicen, etectivamente, que es 10 ligero y que es 10 pesado en si, sino que es mas pesado y qUe es mas Iigero entre las cosas que ttenen peso.

Lo Que decimos resultara mas clare de la manera siguiente. Unas cosas, en efecto, son aptas slempre para alejarse del centro, y otras son aptas para moverse siempre hacia el centro. De elias, la que se aleja del centro va hacia arriba; Ill. que va hacia el centro, digo que se mueve hacia abajo, pues es absurdo creer que en el cielo no existe un arriba y un abajo, como creen algunos. porque dicen que no hay un arriba y un abajo si el cielo es por todas partes semejante y si por dondequiera ande uno siempre ha de ser respecto de si mismo un antipoda.

Nosotros, en cambio, llamamos arriba al limite mismo del trnrverso, el cual ciertamente ests. encima segun su posicion y es primero por naturaleza. Ahora bien: puesto que el cielo posee un limite y un centro, es evidente que existe

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DEL CIELO.-LIB. IV.-CAP. 2

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un arriba y un abajo, como dicen rnuenos, aunque no suficientemente. La raz6n de ello esta en que ellos creen que et cielo no es semejante en todas sus partes, sino que tan solo 10 es el unico hernisterto que esta encima de nosotros. Pero st consideraron el cielo igual en todas sus partes, y que el centro equidista del Universe entero, diran que aquel es el arriba y que B] centro es el abajo,

Par tanto, llarnamos absolutarnente ligero 10 que es llevado al limite y hacia arriba, y pesado a 10 que es absolutamente Ilevado hacia abajo y hacia el centro. Y llamamos relativamente ligero y mas ligero a 10 que natura1mente se mueve hacia arriba mas rapidamente que otro, noseyendo ambos peso y una masa igual,

CAPITULO 2

REVISION DE LAS TEORIAS ANTERIORES ACERCA DEL PESO Y LA LIGEREZA

Asi, pues, de entre los primeros que vinieron a considerar esta cuestion, los mas casi hablaron tan solo de esta manera 0 en este sentido de las cosas ligeras 0 pesadas ; es decir, uno de dos seres que, teniendo ambos peso, es mas ligero que el otro. Y estudiados 10 pesado y 10 ligero en este sentido, creen haber definido tambien ellos misrnos 10 ligero y 10 grave absolutamente considerados. No obstante, su manera de hablar no se acomoda a las casas mismas.

Esto se hara mas evidente si avanzamos algo mas. Algunos, en erecto, hablan de 10 pesado y 10 ligero de la sigutente manera, como esta, POI' ejemplo, escrito en el Timeo: es mas pesado 10 que consta de mas numero de las mismos seres : es mas ligero 10 que consta de menor numero de los mismos seres ; Igual que un plomo mayor que otro y una masa de aire mayor que otra es mas pesado 0 mas pesada. De manera semejante 10 es cada uno de los demas seres semejantes porIa forma, pues en el exceso de partes iguales es cada ser mas pesado, De la misma manera dicen que el plomo es mas pesado que la madera, porque dicen que todos los cuerpos existen a partir de ciertas casas identteas a una materia, pero que ello no se ve.

ARISTOTELZS.-25

Definidas asi estas cosas, no se ha hablado de 10 absolutamente ligero y pesado. Ahora, en erecto, el fuego es siempre ligero y se mueve siempre hacia arriba, mientras que la tierra S las cosas terrestres se mueven siernpre hacia abajo y hacia el centro. De manera que no es par la escasez de triangulos pOI' 10 que el fuego es apto para moverse hacia arriba, como pretenden ellos que estan constituidos cada uno de los elementos, pues el mayor se moverfa menos y seria mas pesado al estar constituido par mayor numero de triangulos, En realidad, en cambio, se ve todo 10 contrario, porque cuanto mayor es, es mas ligero y se mueve hacia arriba mas rapidamente. Y desde 1a parte superior del lugar hacia abajo se mueve mas rapidamente un fuego Menor 0 pequefio, y el fuego grande se mueve mas lentamente.

Por otra parte, al decir que aquello que posee menor numero de partes de 10 que es de su mismo genero es mas ligero, y que 10 que tiene mayor numero de est as partes es mas pes ado, y al afirmar, ademas, que el aire, el fuego y et agua estan constituidos POl' triangulos identtcas, pero difieren porIa escasez 0 abundan cia de ellos, con 10 cual uno de ellos es mas ligero y otro es mas pesado, habra, sin duda, alguna canttdan de aire que sera mas pesada que el agua, Y, no obstante, sucede todo 10 contrario de esto, porque siempre una masa mayor de aire se mueve mas raptdamente hacia arriba, y, en general, una parte cualqui era de aire se mueve hacia arriba desde el agua. Algunos, pues, defmieron de esta manera 10 pesado y 10 1igero.

A algunos, en cambro, no les parecio suficiente dividir as! los conceptos, sino que, aun siendo mas antiguos, no obstante, hablaron de las cosas que hemos dicho de una manera mas nueva. Porque las apariencias nos ensefian que muchas veees los cuerpos son men ores segun su masa, pero son mas pesados. Es, pues, evidente que no basta decir que las cosas que tienen un peso igual estan constituidas por primeros elementos iguales, porque en este caso serian tambien iguales las masas.

Por otra parte, es absurdo decir que el mayor de ellos es mas pesado y es sobre todo absurdo que 10 digan lOs que sostienen Que los primeros elementos indivisibles de que estan constituidos los

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cuerpos que tienen peso son pIanos; con i puestos a las mismas dificultades. Pormayor razon 10 pueden decir, en cam- I que tendra, en erecto, menos solido que bio, los que dicen que ~stos elementos liaS demas cuerpos, y tendra mas vacio primeros son cuerpos solidos, Pero ya I que ellos, COn todo, nabra alguna multique no se ve que los seres concretes si- 'tud de fuego, en Ia cual 10 solido v 10 gan estas condiciones, antes vemos que Ileno excedera a 10 solido que queda muchas casas mas pes ad as poseen una contenido en una pequena cantidad de masa menor, como ocurre, por ejemplo, tierra. Y aun en el caso en que admitiecan el bronce respecto de la lana, creen ran como causa el vacio, (, de que may dicen que exi.ste alguna otra causa. .riera definiran entonces 10 que es abso-

Dicen, en etecto, que un vacio compri- lutamente pesado? 0 bien de esta rnamido levant a los cuerpos y que a veces i nera, diciendo oue es 10 que posee gran hace mas Iigeros los cuerpos mayores, numero de solid as, 0 bien que es 10 que cuanto mas vacio tengan, segun su mo- uienos tiene de vacio. POl' tanto, si 10 do de decir. Por esta razon dicen que los dicen de esta manera, habra alguna seres compuestos de solidos iguales 0 de tierra 10 sUficientemente pequena para solidus menores muchas veces tienen una que haya en ella menos solidos que en masa mayor. Y de una manera general un fuego grande. Analogarnente, si 10 dicen que la causa es en cualquier ser definen siempre POI' el vacio, habra almas ligero, el que haya en el mas vacio. gun ser de los que se mueven hacia Esta es, pues, la manera como hablan abajo siernpre, que sera mas ligero que de ellos. 10 que es absolutamente Iigero y siern-

Pero los que los definen de esta ma- pre se mueve hacia arriba, 10 cual es nera es necesario que afiadan que si Imposible. Porque 10 que es absolutarnenexiste alguna cosa mas ligera, no solo te ligero es siempre mas ligero que las posee mas vacio, sino tambien menos cosas que tienen peso y se mueven hacia de solido 0 menos solido.pues st esta tal abajo; en cambio, 10 que es mas ligero, proporcion queda excedida, no sera mas no siempre es absolutamente Iigero, porligero. POI' esta misma razon, en efecto, que tambien entre los cuerpos que tiedicen que el fuego es el ser mas Iigero, nen peso se dice que hay algo que es ya que es quien mas vacio tiene. Y ocu- mas ligero que otro ser, como, POI' ejem, rrira, POI' tanto, que una masa grande plo, que el agua es mas ligera que Ia de oro, que posea mas vacio, sera mas tierra. Pero ni tan siquiera parece ser Iigera que un fuego pequefio, a no ser suficiente para dar solucion a las difique tenga un solido multiple. De manera cultades el que el vacio guarde una proque es esto 10 que hay que decir. porcion respecto de 10 lle no. Porque tam-

En consecuencia, algunos de lOS que bien los que hablan asi vienen a parar no admiten la existencia del vacio nada exactamente al mismo irnposible. Pues deterrninaron sobre esta cuestion de 10 en un fuego mayor y en un fuego mepesado y 10 ligero, como, por ejemplo, nor habra la misma proporcion entre Anaxagoras y Empedocles. Pero los que 10 que es solido y 10 que es vacio. Pero 10 determinaron, aunque sin admitir Ia el fuego mayor se dirige mas rapidaexistencia del vacio, nada diteron de mente hacia arriba oue un fuego menor, POl' que unos cuerpos son Iigeros y otros V un oro y un plorno mayo res se dirigen son pesados, y por que unos se mueven hacia aba]o tarnbien mas rapldamente, y siempre hacia arriba y otros siempre ha- de manera semejante ocurre con cada cia abajo. Ademas no hicieron mencion uno de los demas cuerpos que tienen pealguna de est 0, a saber: de que algunos so. Ahora bien: esto no deberia necesacuerpos que tenian una masa mayor eran riamente ocurrir en manera alguna si mas ligeros que otros con una masa me- 10 pes ado y 10 ligero se definen tal como nor. Y por 10 dicho, no se ve en manera estes dicen.

alguna de que manera es posible que Por otra parte, es tarnbien absurdo ellos hablen de manera que esten de que si estos elementos se mueven hacia acuerdo con las cosas que nos ensefian arriba a causa del vacio, el mismo vacio las apariencias, I no se mueva hacia arriba. Ahora bien:

Tambien es necesario que los que di- si el vacio es apto para ser llevado hacia cen que la causa de la ligereza del rue- I arriba, y 10 Ilene para ser llevado hacia go es la multitud del vacio esten ex- I abajo, y debido a esta causa son ellos

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DEL CIELO.-LIB. IV.-CAP. 3

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18 causa en los dernas seres de ambos: mas pesadas que pocas cosas grandes. movimientos de traslaclon, no era nece- Y, de ser esto asi, vendremos a parar sario considerar nada sobre los com- a que una cantidad grande de aire y puestos, preguntandose por que unos una gran cantidad de fuego pes an mas cuerpos son pesados y otros son Iige- que una cantidad pequefia de tierra 0 ros, sino que 10 que habia que decir de agua, 10 cual es absolutamente impode ellos es por que uno es ligero y el sible.

otro tiene peso, y adernas cual es la Estas son, pues, las cosas que dicen causa de que 10 lle no y el vacio no dis- los de mas y tambten la manera como

ten entre si. las enfocan 0 presentan.

Carece de Iogica concebir tambien un Iugar para el vacio como sl el mismo

no fuera una especie de lugar, Pero si CAPITULO 3

el vacio se mueve, es necesario que tenga

un lugar propio desde el cual y hacia VERDADERO SIGNIFICADO DE LOS

el cual carnbie. 1'ERMINOS PESADO Y LIGERO

Ademas, i.cual es entonces la causa

del movimiento del vacio? En etecto, no Nosotros comenzamos por el punto en va a ser el mismo vacio, pues no es que mas dudaron otros, definiendo en solo el que se mueve, sino tarnbien el primer lugar por que razon unos cuercuerpo solido. De manera semejante se pes ttenden siempre hacia arriba y otros viene a parar a una serie de absurdos ttenden siempre hacia abajo, mientras .si se Ie define de otra manera, conci- que otros tienden arriba y abajo, y esto biendo las cosas mas pesadas 0 mas ltge- todo segun una manera natural de ser; ras que las otras por medio de la mag- hablamos luego de 10 pesado y 10 ligero nitud y la pequeriez, estructurandolo de y de las modificaciones que tienen lugar cualquier otra manera, con tal que se en relacion con ellos, explicando por asigne una misma materia a todos los que causa se realizan.

seres, 0 bien varias, pero subcontrarias. Sobre Ia cuesti6n esta de que cada ser porque si es una sola la materia, no exis- sea llevado a su lugar propio hay que tira 10 absolutamente pesado 0 10 abso- opinar igual que respecto de las demas lutamente ligero, como Ies ocurre a los generaciones y cambios. Pues supuesto que forman los elementos de triangulos ; que existen tres tipos de movimiento, pero si son contrarias, como les pasa a uno en Ia magnitud, otro en la forma y los que dicen que esta materia es 10 otro local, vemos que en cada uno de Ileno y 10 vacio, no se puede explicar ellos tlenen Iugar cambios de un conpor que razon las cosas que estan entre trario a otro contrario y a los terminos las absolutamente pesadas y ligeras son intermedios, y que los cambios de cualentre si mas pesadas 0 mas Jigeras Y quier ser no se dirigen hacia un termino tambien mas pesadas 0 mas ligeras que cualquiera. De igual manera, tampoco las absolutamente tales. es uno cualquiera el motor de un ser

El defintr 10 pesado y 10 ligero por la cualquiera, sino que asi como s~n coslUi magnitud Y la pequefiez es, mas aun que distintas 10 alterable y 10 aerecible, asi pueden serlo los sistemas anteriores, algo 10 son eJ ser que altera y el ser que hace semejante a una ficci6n: pero como es crecer. Tampoco es uno cualquiera el posible concebir en cada uno la dlfe- motor local de un ser localmente morencia de los cuatro elementos, con mas vil, y eso es 10 que hay que pensar. Los seguridad hay que referirlo a las difi- motores, pues, que llevan las cosas hacultades anteriores. cia arriba 0 hacia abajo, son 10 que pro-

Por otra parte, al que dice que la duce el peso y 10 que produce la ligerenaturaleza de las cosas que difieren por za, y es movn 10 que es potencialmente la magnitud es unica, es necesario que pesado y potencialmente ligero. Asi pues, Ie ocurra 10 mismo que les pasa a los que cada ser sea Ilevado a su Iugar no que dicen que es una sola la materia y es otra cosa que ser llevado hacia su que no existe nada absolutamente ligero propia forma. Y de esta manera nos ni que sea nevado 0 tienda hacia arriba, acercaremos mas a 10 que opinahan los sino que es arrastrado 0 bien es expri- 1 antiguos, es decir, que 10 semejante es mido, y que muchas cosas pequefias sean ! tlevado y tiende a 10 semejante, aunque

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esto no ocurre asi de una manera absoIuta. Pues si se coloca 111. Tierra donde ahora esta 111. Luna, cada una de sus partes serf a llevada hacia ella, pero hacia et lugar en que esta colocada ahora. POI' tanto, de una manera general, es necesario que Ies ocurra esto, Y con el mismo movlrniento, a 105 seres sernejantes y no sujetos a diferencias. De manera que el sitio a que una de las partes es apta para ser llevada es tarnbten eJ sitio a que natural mente tiende el todo.

pero puesto que el Iugar del continente es el termino, y el limite extremo y el centro contienen todas 18.& COSa& que se mueven hacia arriba y hacia bajo, y puesto que esto no es mas que, de a1guna .manera, la forma de 10 que es contenido, ser Ilevado a su propio lugar no es nada mas que ser Ilevado haeta su semejante. Pues las cosas que estan en cierta continuidad son rectprocamente semejantes; por. ejemplo, el aire y el agua y el fuego y el aire. Be puede hablar en contra de las cosas intermedias, pero no en contra de los extremes: POI' ejemplo, el aire respecto del agua: y el agua respecto de la tierra. porque 10 que esta en un lugar superior respecto de 10 que est a situado debajo de el es de igual condiclon que Ia forma respecto de la materia.

Ahora bien: inquirir POI' que raz6n el fuego es Ilevado hacia arriba y la tierra hacia abajo es 10 misrno que preguntar POl' que razon 10 que es curable, en caso de moverse y cambial', se dirige y tiende a la salud y no a 111. blancura, Y de rnanera igual en todos los demas seres alterables, Y por otra parte, 10 acrecible, cuando cambia 10 que es acrecible, y en cuanto es acrecible se dirige, no a la salud, sino a un aumento 0 exceso de magnitud. De igual manera, cada uno de estes seres cambia el uno hacia la cualidad, el otro en la cantidad, v en el lugar los cuerpos ligeros caminari hacia arriba, y los pesados, hacia abajo, Solo hay que hacer esta aclaracion : que 10 pesado, en ereeto, y 10 ligero parecen Es preciso ahora oue hahlemos de las tener en sf mismos el prIncipio del cam- diferencias de los elementos y 10 que bio, mientras que aquellas casas no pa- ocurre en elias en relaci6n con el peso recen tenerlo en sf mismas, sino ruera y 111. ligereza.

de sf; por ejemplo, 10 sanable y 10 acre- En primer lugar, pues, quede en pie cible ; aunque a veces estas cosas tam- 111. definicion de que 10 pesado es, segun bien cambian POl' sf mismas, y con un el parecer de todos=-ln absolutamente pequefio movimtento que se produzca en I pesado, decimos-, 10 que esta debajo de

el exterior pasan el uno a la salud y el otro lIega al crecimiento. Y al ser 10 111 is 1110 10 sanable y 10 susceptible de enferrnedad, si se rnueve segun la razon per la que es sanable, va hacia la salud ; pero si se mueve en cuanto es susceptible de enferrnedad, es llevado hacia Ia enfermedad. No obstante, 10 pesado y 10 : ligero parecen tener mas en si mismos

el principio, porque la materia de estos esta mucho mas cerca de la sustancia. Prueba de ello es cue Ia traslacion pertenere a los seres absolutes v es el ultimo de los movimientos, segi:m el orden de generaci6n. De manera que este movimient o es et primero en el orden de Ia sustancia.

Asi pues, cuando del agua se produce aire y de 10 pesado 10 ligero, se dirige el producto hacia arriba. Simultaneamente es ligero y ya no se hace, sino que esta aUi. Es, pues, evidente Que al ser una potencia en marcha hacia su acto, se dirige a aquel sitio, a aquella can tid ad y a aquella cualidad en que esta el acto del cuanto, Ia cualidad y el lugar. Esa misma es la causa de que 111. tierra y el fuego ya en acto se dirijan a sus lugares sin que nada 10 Impida. Pues el alimento, cuando se le quita 10 que 10 prohibe, y 10 curable, cuando se elimina 10 que detiene la salud, se mueven continuamente, y son motores tanto 10 que le dio ccmienzo como 10 que le quito ia causa impeditiva, o bien aquello de donde se aparto, tal como se dijo en nuestros tratados antedares, en los que denntamos Que ninguno de estos seres se movia a sf mismo,

Hemos explicado, pues, par que causa es llevado cada uno de los seres que se mueven y qUe es ser llevado a BU propio lugar.

CAPITULO 4

PROPIEDADES floISTINTIVAS DE LOS CUATRO eLEMENTOS, EN RELACION CON EL PESO Y LA LIGEREZA

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DEL CIELO.-LIB. IV.-CAP. 4

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todo, y Iigero 10 que flota sobre todas las cosas. Y digo absolutamente teniendo Ill. vista puesta en el genero y en los seres en que no existen intrinsecamente ambos. De esta manera vemos que es Ilevada hacia arriba una can tid ad cualquiera de fuego, a no ser que alga 10 impida, Y tarnbian que una magnitud cualquiera de tierra es Ilevada hacia abajo. Y de igual manera es Ilevadc mas rapidamente 10 que es mayor. En otro sentido, son pesados y ligeros los seres en quienes se dan ambas maneras de ser, pues rlotan sobre algunos seres y est an debajo de otros, como son, por ejemplo, el aire y el agua.

Ninguno de estos dos elementos, en efecto, hablando absolutamente, es pesado ni Iigero, porque ambos son mas Iigeros que la tierra-ya que cualquier parte de estos Ilota en Ill. tierra-y son mas pesados que el fuego-una particuIll. de cualquier magnitud de los mtsmos esta siempre debajo del fuego-; pero respecto de si mismos, el uno es absolutamente pesado y el otro absolutamente Iigero, El aire, en erecto, sea cual fuere su magnitud, esta siempre sobre el agua ; el agua, en cambro, ruere cual ruere BU cantidad, esta siempre debajo del aire.

Ahora bien: supuesto que los dernas seres tienen unos peso y otros ligereza, es evidente que la diferencia que hay en los elementos a seres simples es la causa de Ill. Iigereza 0 peso de todos estes. En erecto, del hecho de poseer en si unos mas de un elemento y otros menos de el, unos cuerpos son ligeros y otros son pesados, Asi pues, hemos de hablar de ellos, Porque todas las demas cosas se acomodan y son consecuencia de aquellos primeros elementos. Gosa esta que tam bien debian hacer los que dicen que 10 pesado se debe a la plenitud y 10 ligero al vacio.

Ocurre, pues, que unas mismas cosas no parecen en todas partes pesadas 0 Iigeras a causa de la diferencia de los primeros elementos. En ereeto, un madero de cien Iibras de peso es mas pesado que un trozo de plomo de una libra en el aire, pew es mas ligero en el agua. La causa de ello esta en que todas las casas, fuera del fuego, tienen peso, y todas ellas tambien, ruera de la tierra, tienen Jigereza. La tierra, pues, y las casas Que tienen una mayor canti-

dad de tierra, es necesario que tengan peso en todas partes; el agua, a su vez, que Ill. tenga en todas partes, excepto en la tierra, y de igual manera el aire, excepto en el agua y Ill. tierra. Porque en su propio lugar toda.s las cosas, incluso el mismo aire, can la sola excepcion del fuego, tienen peso. Prueba de ello es que un odre hinchado pesa mas que un odre vacio. De manera que un ser que tenga mas cantidad de aire que de tierra a de agua, sera en el agua mas ligero que otro cuerpo, mtentras que en el aire puede ser mas pesado, pues no flota ciertamente sobre el aire, pero si 10 hace sobre el agua.

POl' lo dicho resulta evidente Que existe algo absolutamente pesado y algo absolutamente ligero. Y lIamo absolutamente Iigero a 10 que es apto para tender siempre hacia arriba de no haber nada que se 10 Impida, y pesado 10 que es apto para tender sierripre hacia abajo. Existen, pues, algunos seres de esta condicton, y no todas las cosas tienen peso, como opinan algunos.

A algunos, en etecto: les parece que existe 10 pesado y que siempre tiende hacia abajo. Pero existe tarnbien 10 ligero de manera analoga. Pues vemos, como hemos dicho antes, que las. cosas terreas estan situ ad as debajo de todo y que se mueven hacia el centro. Ahara bien: el centro es algo deterrninado. Por tanto, si hay algo que esta por encima de todas las casas, como parece ser que el fuego se mueve hacia arriba en el mismo aire, estando este en repeso, es evidente que el fuego es Ilevado hacia el mismo limite superior, con 10 cual este ser no puede tener nada de peso, ya Que, de tenerlo, se situaria debajo de otro ser. Y si esto fuese asi, habria, sin duda, algun otro cuerpo que tenderia a subir arriba hacia el limite extremo, el cual se situaria por encima de todas las casas que se mueyen. Pero en el presente no se ve nada de este tipo. El fuego, por consiguiente, no tiene ningun peso, y tam poco la tierra tiene ninguna ligereza, ya que esta debajo de todos los seres, y 10 que esta debajo tiende a moverse bacia el centro.

Por otra parte, que existe un centro hacia el que tiene lugar la traslaci6n de los seres que tienen peso, y desde el cual se mueven los seres que van hacla arriba, es evidente por muchas razones.

774

ARISTOTCLES.-ODR.\S

311 b/312 b

En primer lugar, porque nada puede

moverse 0 trasladarse hasta el inttni- CAPITULO 5

to, pues igual que no existe nada impo-

sible, asi tampoco tiene Jugal' un impo- DE COMO SE VIFERENCIA LA MATERIA DE

sible, mientras que la traslacion es una LOS CUATRO ELEMENTOS

generacion desde un Iugar 0 ser a otro

lugar 0 ser, En segundo lugar, el fuego POl' consiguiente, 10 que tiene una mase mueva hacia arriba, Y Ia tierra y todo teria de esta clase es Iigero y siempre 10 que tiene peso se mueve hacia abajo, tiende hacia arriba, mientras que 10 que segun angulos semejantes. De don de re- tiene 10 contrario es pes ado y siempre sulta necesario que sean Ilevados al mis- tiende hacia abajo. Y las cosas que tiemo centro. Si es al centro de la Tierra nen rnaterias distintas de estas, pero que hacia donde se mueven 0 es hacia el guardan entre si la misma relacion que centro del Universo, al ser el mismo ~I elias, son llevadas absolutamente hacia centro de los dos, es una cuestion que arriba y hacia abajo, Asi, pues, el aire hay que tratar en otra parte. y el agua tienen ligereza y peso: y el

Ahora bien: puesto que 10 que esta agua esta debajo de todas las cosas, exdeba]o de todas las cosas se mueve hacia cepcion hecha de la tierra: y el aire ei centro mismo, 10 que rlota sohre to- esta por encima de todas las cosas, exdas las cosas es llevado hacia el extrema ceptuado et fuego.

ultimo del espacto, en el que tiene Iugar Ahora bien: ya que hay un solo eleel movlmiento, vella necesariamente. menta oue flota sabre todas las cosas, Porque son contrarios el centro y el ex- y asimismo uno solo que esta debajo de tremo, estar debajo y flotar, Asi, pues, todo, es necesario que haya otros dos con razon y logic a son dos los extremes, elementos que esten debajo de algo y pesado y ligero : ya que t amhien son encima de alga. De manera que es necedos 10.5 lugares, el centro y el limite ex- sario que haya tantas materias cuantos tremo, Es tambien, pues, algo 10 que son estos elementos, es decir, cuatro : esta entre estas cosas, 10 cual se predica pero de tal manera cuatro que sea una de manera distinta respecto de uno y sola Ia materia comun, sobre todo si los otro de los dos. POl'que 10 que esta en- elementos se producen reciprocamente tre ellos e.s, de alguna manera, extremo unos de otros; pero es necesario que el 11 centro de ambos: de manera que exis- existir sea diver.so.

te alga distinto, que es pesado y ligero, En etecto, nada imp-ide cue entre los

como, POl' ejernplo, el agua y el aire. contrarios haya solo un intermedio 0

Decimos, POl' otra parte, que el con- varies, como ocurre, POl' ejernplo, en los tinente es como Ia forma, y que el con- colores. POI' que 10 que esta en medio y tenido es como la materia. Esta dife- es intermedio se predica en muchos senrencia se da en todos los generos, En tidos.

la cualidad y en la cantidad, efectiva- POI' tanto, cada uno de los seres que mente, una cosa es preterentemente for- tienen peso y ligereza posee peso en su rna, y Ia otra es con preferencia mate- propio lugar : Ia tierra, en cambio, tieria: y en el lugar, de manera analoga, ne peso en todas partes, y no tiene ligeel lugar superior es propio del ser den- reza sino en aquellas cosas sobre las que nido 0 deterrninado, y el inferior es el I flota. Poria cual, si se la quitara de propio de la materia. De manera que, alli, se mueve hacia abajo, hacia ello, en la misma materia de 10 grave y 10 110 que esta colocado eneima:. el aire ligero, en cuanto es tal cosa en potencia, 'hacia el lugar del agua, y el agua al lues tanto mas pesada la materia; en gar de la tierra. Per a haeia arriba, hacia euanto es mas el ser determinado, la el lugar del fuego, si se quitara el fuego, materia es mas ligera. Y es la misma no se moveria el aire, a no ser porIa la materia, pero no es la misma la ma- fuerza: igual que el agua es tambien nera de ser ; de igual manera que 10 arrastrada cuando et plano es uno solo, susceptible de enterrnar y 10 curable son v se podria entonces llevar el agua hacia 10 mismo, pero su existir no es identico ; arriba, mas rapidamente de 10 que ella de manera cue tampoco es 10 mismo es- se mueve hacia abaio. Y de manera anatar enrermo 0 estar sano. lcga, tampoco el agua se mueve hacia

el Jugal' del aire, de no ser de la manera

312 b/313 a

DEL CIELO.-LIB. IV.--CAP. 6

775

que acabamos de decir. La tierra, en I se mueve hacia arriba: y que la tierra, cambia, no esta expuesta a experimentar por el contrario. es 10 Ileno, can 10 cual esto, porque el plano no es uno. Par esta es llevada hacia abajo: mientras que razon, el agua contenida en un vasa que el aire contiene mas fuego, y el agua se querna, es arrastrada, mientras que contiene mas tierra. Podra, pues, existir no 10 es Ia tierra. Y de igual manera algun agua que tenga mas fuego que un que la tierra no se mueve hacia arriba, aire pequeno, y un aire de gran magnisi se Ie quita el aire, tampoco el fuego I tud, que tenga mas tierra que una pese mueve hacia abajo, si Be quita de I queria cantidad de agua, De manera que debajo de el el aire: porque no tiene i sera necesario que una parte grande de nada de peso, ni siquiera en BU propio I aire se mueva hacia abajo mas rapid alugar, asi como la tierra no participa mente que una parte pequefia de agua ; de nmguna ligereza. Pero hay dos cuer- pero esto, segun 10 que la experiencia pes que se mueven hacia abajo, si se sensible 110S muestra, no ocurre nunca y saca de debajo de ell os 10 que es mas en mnguna parte. Por tanto, igual que inrerior : porque hay otra cosa distinta es necesario que el fuego se dirija hacla que es absolutamente pesada, que esta arriba, porque tiene esto, es decir, el debajo de todos los seres : y hay otro vacio, pero no los dernas seres ; y la ser relativamente pesado, que se mueve tierra debe ser Ilevada hacia abajo, porhacia BU propio Iugar, 0 bien al lugar que posee 10 neno, de la misma manera de las cosas sobre las que t'lota, a causa el aire debe ser llevado a su lugar y debe de Ia semejanza de la materia. colocarse encima de la masa de agua.,

Es evidente Que es de necesidad con- porque tiene esto y es asi ; y el agua cebir en ellos iguales diferencias. Pues debe moverse hacia abajo y colocarse Bi es una sola la materia de todos, como, debajo del aire, porque es asi. Pero 81 por ejemplo, el vacio, 10 llieno, Ia mag- ambos son una misma cosa, 0 bien son nttud, los trlangulos, 0 bien todas las dos cosas, pero ambos existen mtrtnsecosas se mover an hacia arriba, 0 bien camente en ellos, habra algun numero todas se moveran hacia abajo, pero no de cada uno de los dos, segun el cual habra otra erase de movimiento de tras. el agua super ani a una cantidad pequelaci6n. Y asi, no habra nada absoluta- ria de aire en el ir hacia arriba, y el mente ligero, si todas las cos as tienden aire al agua en el tr hacia abajo, segun hacia abajo can preferencia, por Ia ra- hemos dicho ya muchas veces.

z6n de que consten de cuerpos mayores,

o bien de mayor numero de ellos 0 por estar Ilenas, Pero esto es 10 que vemos y 10 que nernos demostrado, a saber, que de una manera seme iante los cuerpos se mueven siernpre hacia abajo y hacia arriba. Pero st existe el vacio, 0 algo equivalente, que siempre se mueve hacia arriba, no existira 10 que siempre se mueve hacia abajo : y algunos de lQS seres intermedios se moveran hacia abajO mas rapidamerite Que la tierra, Porque en una gran cantidad de aire habra mayor numero de triangulos, 0 bien de sclidcs 0 de planos : ahora bien: la exoeriencia sensible no nos ensefia que ninguna parte del aire se mueva hacia aba[o. Lo mismo ocurre en 10 ligero, si se le hace aumentar en su materia.

Pero si en et medio hay des elementos, el aire y el agua, i,de QUe manera los seres intermedios haran 10 Que hacen? Por ejemplo, si se dice QUe existe et vacio y el Ileno. Dicen, pues, que el fuego es el vacio, razon por la cual

CAPITULO 6

PARTE QUE TIENE LA FIGURA EN EL

MOVIMIEN1'O DE LOS CUERPOS

Las figuras no son causa de que los seres se muevan absolutamente ha.cia arriba 0 hacia abajo, sino tan solo de que se muevan con mas ranidez 0 mas lent amente. No es dificil ver pOI' QUe motlvos. En efecto, la duda que se plantea ahora es Ia de saber por que motive un hierro y un plomo anchos flotan en el agua, mientras que otros hierros 0 plomos mas pequenos y menos pesados, 0,1 ser esfericos 0 longitudinales, como, par ejernplo, una aguja, se mueven hacia abajo ; y tam bien por que algunos seres, a causa de su pequeiiez, como son, pOl' ejemplo, el polvillo de oro y otras cosaa terreas y semejantes al polvo, flotan encima del aire. No es recto creer que Ia causa de todas estas cosas es como dice

776

ARISTOTELES.-OBRAS

313 a/313 b

Dem6crito. Dice el, en etecto, que las co- : lidad se divide y mas facilmente se sas calientes que salen del agua y las rompe.

cosas pesadas que son anchas se sostie- Por tanto, las cosas que poseen anchumin, mientras que las que son estrechas ra, al abarcar mucno, perrnanecen por se deslizan nacia abajo. Porque son po- esta razon encima, porque ello no se cas las cosas que chocan par si mis- rompe can mas facilidad; en carnbio, las mas. que tiene figuras de tipo contrario, al

Pero esto era mas necesario aun que abarcar poco se mueven por ello hacia. ocurriera en el aire, como objeta el abajo, porque pueden facilmente dividir mismo : pero, una vez expuesta Ia ob- aquello ; y mucho mas con el aire, por [ecion, Ia solventa blanda y flojamente. i cuanto se divide con mayor facilidad que Dice, en efecto, que la traslacion de los I el agua.

cuerpos que se mueven hacia arriba no I Por otra parte, dado que el peso tiese dirige a un mismo terrruno. I ne ciertas fuerzas con que se mueve ha,

Ahora bien: puesto que de los cuerpos cia abajo, y tambien las tienen de macontinuos unos son mas facilmente divi- nera analoga las cosas contmuas para sibles y otros 10 son con menor facili- no ser rot as, conviene conferir entre sf dad, y de igual manera los seres que estas fuerzas. Pues si las fuerzas del dividen 10 hacen unos mas facilmente peso son mayores, de cars. a Ia rotura y otros con menor Iacihdad, hay que y Ia division, que las fuerzas que hay en creer que estas son las causas de 10 que el continuo, el ser pesado prevalecera est amos tratando, Es, pues, facilmente y sera llevado mas raptdarnente hacia divisible aquello que puede con facilidad abajo ; pero si sus fuerzas son mas derecibir Iimites ; y mas aun, 10 que mas biles, permanecera encima y flotara. facilmente puede recibirios. Y asi, el Esta es, pues, nuestra posicion y maaire posee esta cualidad mas que el agua, nera de pensar, en 10 que se refiere a y el agua la posee en mayor grado que 10 pesado y 10 ligero y a las cosas que la tierra. Y 10 que en cad a genero de ocurren en ellos y con ocasi6n de los casas es menos cuerpo, con mayor faci- mismos.

DE LA GENERACION Y CORRUPCION

NOTA PREVIA

st tratado De Ia generaci6n y corrup-r dos una reiacion. mutua de aociOn y pccion es un genuino tratado arutoteuco. si6n, hay que estudiar est os dos hechos, Eso januis ha sido puesto en duda. Per- Los cuales a su vez implican. un eontenece al grupo de los tratados fisicos, tecto. Esta es ta idea prt:via que goOterna de una u otra manera estudioe de me- lueqo ~l desarrollo utienor del tratado. talisica aplicada. Forma un conjunto con GCuales son erdonces est os elementos 1a Fisica el tratado Del cielo y la Meteo- que c017!!ponen entre sz y c6mo 10 harologia. ' cen_? De otr« Jorm<1:; iCUtiles san las re-

Su reiiaccion se situa en el periodo que laciones aCCtOn-p€LSI01!' t:n estos elemenva de su residencia en ta Tr6ade, en tos componentes? srutaete» explica. cO'Mitilene '/.I en Macedml,ia, hastOl su vuelta rna est.o~ elementos son los cuatro tfpwos a Atenas, aproximadamente entre los ?! tradicionates elementos enupedoolianos. Mios 347 y 335 a. de C. (Vease Intr. pero e1l;tend'tdQs a su maner4. Sus transGen., Ill, n. 20.) form~zones ,mutua:s hay aue acoplarlas

El valor intrinseco principal de este ademas ~ $US teorias de las causas y de

. ado·' l' t la nuueria-jorma.

breve trat ,mas que ~n. e ~mo ex- El contenuio en el orden sistematico

to, se halla. en 10 q~ el tmrpltea: u, pre- en que 10 estructura Arist6teles, es el supone. Esta toao el lleno de aluswnes siouiente:

fmplicitas a veladas a las teorias de sus .

tmtecesores y a las ideas que el mismo ciesarrolla eru sus atras cores mas extensas y €structuradas. Quiza sea esta la ra2i>n intima de Que sea esta de las ooros de Arietoteies que ha dado lugar a mayor numero de comentarios y parti/rasis en Uempo moderno,

EI tema general del tratado De la generaci6n y corrupci6n es cUscutir y conriderar los «ptithe» 0 modificaciones a que estc'in sujetos los cuerpos naxunares; esas modiftcaciones san la generaciOn lIla corrupcton, Para poder estudiar estos procesos hay que diferenciarlos con precisiOn de la alteraci6n, del crecimiento y la disminuci6n. Como siempre, en Arist6teles, un nuevo punto de vista entra en reterencia y comoaracum. can puntos de vista anteriores.

suouesto que de alguna manera en toda generaci6n se verijica una consunciOn de elementos, y esa conjunci&n implica en los elementos mezclados a unt-

EI cometido primario del libro prtmero, en sus eomieneos, es el de establecer con ta delJida precision. 100 tenninos en discusiOn. El problema de los dos primeros capituloo es terminol6gico. ,Q~ es ta generaci6n? ,Que es ta oorrupci6n? No s.oro una alteraci6n ni un crecimiento o tiecrecimiento. si camino es, como casi siempre, el negativo primero. Los puntos de vista de monutas y pluralistas acerca del problema presente no son conoincentes. Em'[Jl4ocles, Ana:ragoras. LeuciPPO 11 tiemocrito, 11 jinalmente PIaton; pasan ta criba de sw ana.lisis 11 su critica. La srrrople aJSOciaci6n 11 disociacion no explican los hechos. POT otro parte, no es admisible la exi$tencfa de magnitudes indivisibles. Toda magnitu4 es continua, 11 todo continuo es un inltnita en el ortien de la d:ivisibi!idad.

EI capituto 3 inicta ya; el estumo post_ tioo de ta generaci6n y corrupeion: PrimeTO !Jar sUS di.ferencias. E:risten, en ejecta, una generaci6n y una corrupcf6n

778

ARISTOTE:LES.~OBR;\S

incalijicadas a absolutas. no ceiiidas a ' orden de ia cantidtui. La mas importanun aspecto particular, sino extensivas al I te de to: cuestion. del cambia en el or'3er total. den de ta cantuiati se halla en las im-

Juntnmente hay que plantear atra plicaciones locales que ella ueca inhecuesti6n: la de saber si la: qeneracion y rentes. Esas son las mauoree diiicultacorrupcion afectan a la sustancia a ajec- des que ojrece la cuestion. roroue al tan a la cuauaaa. En realicUu1. esto no ser et cuerpo extenso y suponer iuqar la es mas que una precision ulterior de 10 , extension, todo aumento en La magnitud Que se cia ya pOT senttuio en otros tra- ccnllena una reperousion en las retaciottuios; es decir, que la generaci6n es nes locales de 10 que crece. Esa materia, un cambia en el ortien de la sustancia, que posee poiencialmente diversas maqmientras que el cambia en et ortien: de nituiies, no puede ser, por otra parte, ni la cualuiad es la aiteracion, los puntas ni las lineas. La materia debe

Para centrar el problema que se pre- ser separable de toda maont: ud, puesto teruie resolver, recurre Aristoteles a los que eTb ella puede cambiar, como de hedos extremos de SUl sistema de las cau- cho cambia, No obstante, en 10 que cresas. Existe, en ejecto, una pur a actuan- ee, hay Va, par hip6tesis, Uina magnitud dad primera que injluye en el ser desde inicial, No es una generaci6n cuantica el lado de ta forma, Y esta el otro ex- ei crecimiento, sino un cambia en una tremo de la causalidtui, la materia. Aho- maonitua previa. iQue es entonces 10 Ta bien: supuesto el estudio de la causa que creee? Hay tres casas que esenciaiprimera como perteneeiente a la jilo- mente hay que tener en cuenta para eon« primera, aqui, en esta filosotu: se- abortiar una expticacion: de Za dijicultcul: gunda a de orden maS inmediato a 10 que algo de Ia magnitud que crece se concreto y positivo, tiemos de tratar de hace mayor, que ese crecer se »eritica manera especial de este otro extreme por ta adici6n de alga, que ella no imdel sistema total de causacion : la mate- plica la d'esaparici6n a camlbio del ser ria. «Pues quiza can ella se ponga en que sustenia la acrecion, en cuanto tal claro al mismo tiempo tanto esto como ser determinado.

la tiuda 0 dijicultad que planteabamos Con e; capitulo 6 entramos en los prehace poco, a saber: de que, manera he- timinares directos del estudio de ta gemos de explicar to generaci6n y ta co- neracion, La generaeioro, desde et aspecrruiicion simples.n to de la materia-que es et que ciijimos

Otra cos a que tieberti oeupar nuestra I antes debia atetuierse primorclialmente-, alenci6n en este estudio sera el heeho ss una combinacurn. de los cuatro etede la progresion indefectible de (a ge- mentos jund.a.mentales sublunares. sst« neracion en 10 creado [isico. La primera tzornoinacurn: a mezela. mutua implica naidea que se nos avanza de esta conti- turalmente la relacion de aceion. Y panuidad es el principio de que una gene- sian entre los componentes, Y esta reracuni sim.ale de un ser corresponiie a tacum. de accion-pasion. supone el conuna eorrup-ci6n simple de oiro ser, u vi- tacto.

cerersc. Este principio de la accion y pasi6n

Planteado asi el problema 11 sentadas es universal en todo eL pensar ji10861ieo. las dijerencias entre generaei6n simple Sin embargo, hay que comenzar por diso absoluta y generaci6n relatiua 0 par- tinouir con precisi6n el concepto de mezcial, podem,os precisar los conceotos de cIa 0 combtnacum, Esta nos ueoa 16gicageneraci6n y alteracion en sus semejan- mente al termino correuuioo de contacto. zas y tuscrepancias. Esto es 10 que nos Una vez tiejinuio y expucaao qwt es el expOne el capitulo 4. Decuiuiamence ta contacto, podremos entrar, con el capialteraciOn es una mutaci6n en eZ orden tulo 7, en la detinicion: de acci6n, Y pade la. cuaiuuui. La generaci6n, en cam- sion, Como siempre que Aristoteles enbio, es una mutacion en el orden. de ta tra en uti concept a imrportante sobre el sustancia. que tiene que asortor un punto de vista

Es conoeniente, para delimitar bien el nuevo !I personal, comienza per estudiar campo de nuestro estudio, dijerenciar las teorias anteriores a el sobre el partambien con exactitud que es el creci- ticutar, discriminando 10 que elias tienen miento y el tiecrecimiento. Esos jenome- de objetivo 0 verdadero segun su parenos se tietiueti como mutaciones en eZ cer, y recnazando 10 que el cree inadmi-

DE LA GENERACION Y CORRUPCION.-PROLOGO

779

sible. La conclusion a que llega Aristoteles en 811 estudio es ia de que el agente y el paciente son en alinui. sentido el mismo ser, mientras oue en otros sentidos di/ieren en 8U especificuuui. de acente y de pcciente.

Asi, el capitulo 8 nos exptica de que manera obran et aaente y el paciente 0 de que manera tienen lugar la accion y la pasion. Tambien. aqui dedica ryran parte de su exposicion: a ta critica de sistemas anteriores. La primera de las teorias en estudio es la de los «pOTOS) de Emrpedocles. La conmensurabilidad e interaccioti a traoes de los 1)OTOS no es stzjiciente y tuiemas es apnoristica. Ta.m~ poco es satisjactoria. la orienta.ci6n que dan a sus explicaciones los atomistas, Leucippo y Democrito concretumente, a base de los atomo« u et vacio. Ninguna de las tios teorias puede dar una satisjaccion explicativa de la cecum. y la pasiOn.

El capitulo 9 es el que aport a IOJ explicaci6n propia de Aristotetes.

El 10 esta dedicado al estudio de 10 que es la mezcla y de como ella tiene lugar, expuesto igualmente a: base primero de las teonas anteriores y luego del propio punto de vista.

mentales su.ponen una materia comun --'P0rque toaa bina de contrariedades la im,plica-, ta generaci6n reciproca de los elementos es posible. No solo es pOlSible, Sino que es real y tiene luqar de una manera ciclica. Es tiecir, et paso del uno al otro, Y de este a un tercero, acaba po: recurrir de nuevo en el elemento inicia; por et simple cambia de las contrariedaci.es correspondientes no com·unes (capitulo 4).

Sin embargo, esta reciproca transformaciOn de los elementOlS tiene sus condiCiones, sus umuee 11 sus dijiculta.de,. En dejinitiva se stenia ta conclueion. de que no hay nitunm. elemento del que todos los demtis esten: constituidos, sino de una materia comun, sustentacula alterno de dos pares' de contrarios. Y se niegOJ aaemas ta existencia-halmi que entender esto para el oraet» de los. cuero pos suolunares=de otro eiemento distin. to de ios cuatro, sea cual sea su natura: leza hipotetica. Es decir, en ei mlUtndo suolunar, ningun ser sensible es anterior a estoe cuatro.

EI capitulo 6 10 dedica integro al desarrollo expositivo y critico d:e Ia. teoria de EmpedAJcles soore los elementos. En et 7, a continuacion, estudtia los prOblemas y '17UJdos de la gerueraci6n POT mez-

Con eso entramos en ei libra seiruruio, cia.

,Que pretende este libro? En sus pri- En la constituci6n de todo cuerpo commeros capitutos, Aristoteles explica, ya puesto interoienen, pues, los cuatro elede una manera decidida, cOmo entien- mentes siwples. Es la cuestion. del captde ella composici6n de los elementos en tulo 8. Se habla siemore, desde luego, la generaci6n material de los seres: tjnos del orden. de los cuerpos sublunares.Ast, preliminares son necesarios. ~De que ma- se nos dice que la tierra integra todos nera se commnan. los elementos? ,Que los cuerpos que ocupan 0 tienden a oeason esos elementos?" iQue pensaron las par el centro del Universo. Y se da igual. esouelas antiguas de esas comotnacionest mente en euos el aqua, torque el agua es Arist6teles concluue, en su mmto de vis- el unico elemenio que puede terminar 103 ta, que los elementos son en el jando cuerpos, compacuuuio bien su materia y no otra eosc que unas determinadas con- tiacietuio con ello aue los mismos tJOsean tra.riedades. Ese es el capitulo 1. uncs limites men dejinidos., condici&n ne.

,Cudles son bdsicamente estas contra- cesaria para que un cuerpo sea perjecto. riedades? Es el capitulo 2. San prima- . Esto SUtpuesto, han de hallarse en euo« el riamente el calor u el trio, la sequedad y fuego !I et aire. Por ser contrarios de los ta humedad. Esas dijeren.cias son entre anteriores, ya que sin ellos no serio post irreducible». Ha1J' otras varias mnas sible ta transiormacurn. de los cuerpos de dijerencias que Arist6teles demuestra transformacion que requiere la presen: son reducibles a las anteriores. cia implicit a de los contrarios. Esto se

ASi, sutruestas estas contrariedades ini-. comprueba, semm. Arist6teles, '001' la nu· ciales y su, irreducibilida<X, podemos pa- trici6n de los seres. Todas las- casas, en sar a determinar los cuairo primeros ejecta, tieben. alimentarse de aquelros erecuerpos simples par la eombinacion: de mentos de aue ettas mismas estdn consestas cuatro dijerencias elementales. tituuias. Asi se riega a las plantas con

Anora bien: como estas tiiterencias ele- agua mezclada can tierra.

780

ARISTOTELES.-OBRAS

314 a

Hemos estudituio con esto 10 reterente la estera primera, siemore igual y sin a la causa material de ta generaciOn. contrarios, pues ella no podria producir Aristoteles no podia dejar incomoteto eZ mas que una clase de oamou» sustancial: estiuuo, aunque nos huOiera dicho que solo la generaci6n 0 solo la COTTUpci6n. deaia estudiar primariamente ta causa La causa esta en la traslaci6n del circumaterial. Y, en consecuencia, dedica el 10 oblicuo, que es continua y posee doo capttulo 9 a estudiar coniuntamente con tipos de movimientos. con ella se salva la causa material la causa format de la et principio de que los contrarios deben generaciOn. tenet causas contronas. En conclusion,

En principio, las causas que rigen ta la causa de la continuidad de la genegeneraci6n son las mismas que rigen to- racion es ta traslacion. del Universo, y dos los tenomenos jis.icos, igual que los la de los acercamientos 11 separaciones [enomenos eternos y primeros. Bxiste es la incimacton.

wna materia y una forma, pero asimismo Con esto queda prtiCticamente concluies necesaria una tercera causa. Lo que do el tratado. Sin embargo, Arist6teles puede ser 0 no ser es la causa material. le aiiade aun, en el capitulo 11, unos coLa causa jinal raclica en ta jigura 0 jor- rolarios scbre t« existencia necesaria y la ma del ser aenerado. No basta la forma, existencia ciclica. Be llega a La conciuya que la forma es eterna, y de bastar si6n de que sie71lq1Te que 10 posterior deba ella, siempre estaria etuietuirtuulo coscs. existir necesaruumetue, tambien deberci Cosa aue no sucede. Es menester una existir asi 10 anterior. Y si existe esto causa 'operaiux: 0 eiiciente. necesariamente, tambien 10 posterior, par

Esta es, en ejecta, la causa que hacia hip6tesis. Y si un ser debe necesariajalta aun para ta explicaci6n comoteta de mente set enqetuimuio, es preciso que se let generaci6n. De ella trata el capftu- mueva ciclicamente "!J vuelva sie1TllpTe al 10 10. Sf, es necesaria una causa ejicien- punta tie partida. Si 8lU generaci6n no teo rero icudl es esta causa ejiciente u tiene nunca fin, debe moverse en linea Dperativa? Arist6teles cree que est a cau- recta 0 en circulo. Ahora bien: el mosa es Ia traslacion, que es la que acerca vimiento eterno es el circular. Luego su o separa 10 que tiene en St la potencia existencia sera oiclica.

ClJCtivo-paiSit-'4 de enaenaror. La trasia- Una ultima coneuieracion: alin. tma« ci6n, en ejecto, es el primero de los cam- cosas vuelven a existir en unidad numebios. Por otra parte, si la generaci6n rica consiqo mismas; otras, en identidad tiene una continuidad y el movimiento ian solo especfjica. Aquella, cuya sustanque se acomoda a la trastacion circular I Cia m6vil es incorruptible se repiten ines perpetuo, habra que decir que la cau- cluso numericamente. Las que poseen sa de la generaci6n esta en est a trasia- una susumcia corruptible se repiten tan cion circular. Pero no es la traslaci6n de solo especiticamente.

L1BRO PRIMERO

CAPITULO 1

sus causas y sus nociones, y explicar, ademas, que es el crecimiento y que es la alteraci6n. Asimismo hemos de ver si es una misma lanaturaleza de la alteraci6n y Ia generacion, 0 bien si es distinta, Begun la dtstincion que establece entre elias el nombre.

Entre los fU6sof06 antiguos, dicen unos que la generaci6n es una alteracion stm-

l'LANTEAMIENTO DEL PROBLEMA TERMINOWGICO

Nos es preciso hablar del nacimiento y la muerte de todas aquellas cosas que engendra la Naturaleza y que naturalmente perecen; hemos de hablar de todas elias en general (1), distinguiendo

(I) Es decir, de la generacion y corrupci6n.

Arist6teles dtsttnguira y explicara las causas formal, material, eficiente y final de estes proceres.

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DE LA GENERACION Y CORRUPCION.-LIB. I.-CAP. 1

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ple y absoluta, mientras otros afirman que la alteraci6n es algo dtstinto de Ia generaci6n. En erecto, los que dicen que el Universo constituye una determinada unidad y opinan que todas las cosas proceden de un unico princlpio, deben tambien decir necesariamente que la generaci6n es una alteraci6n, y que es alterado 10 que pro pia mente es engendrado. En cambia, los que admiten una pluralidad inicial en la materia, como son, par ejemplo, Empedocles, Anaxagoras y Leucippo, admit en necesariamente que generaci6n y alteraci6n difieren entre si.

Con todo, Anaxagoras desconoci6 el slcance de su propia opini6n, comoquiera que afirma que el nacer y el morir son 10 mismo que el ser alterado. Y mantlene, no obstante, que los elementos de las casas son mUCROS, igual que dicen lOS demas, Empedocles, en erecto, dice que los elementos de los cuerpos son cuafro, y que todos ellos, junto con los que tienen la racultad de moverse, son seis; en cambro, Anaxagoras, Leucippo y Dem6crito admiten que son infinitos.

Anaxagoras concibe como elementos de las cosas (1) todo aquello que contiene una semejanza, como el hueso, la carne, la medula y otras cosas, en cada una de las cuales una de las partes ha obtenido la misma denominaci6n que el todo. por su parte, Dem6crito y Leucippo dicen que las demas cosas se componen de cuerpos indivisibles a «atomos», que son infinitos por sus formas y numeros y que estes atomos difieren entre si por estas d!ferencias ; es decir, por la posicion y el orden de los elementos de que constan

o par los que estan constttuidos.

Anaxagoras y Empedocles sostienen, pues, al parecer, opiniones contrarias. Empeducles dice que hay cuatro elementos: el fuego, el agua, el aire y la tierra, que son mas simples que la carne, e1 hueso y otras cosassemejantes a es-

(1) En el sistema de Arist6teles, las horneomerias son los primeros 0 mas rudtmentarlos cuerpos naturales compuestos. Cada homeomeria es un compuesto quimlco de los cuatro simples-fuego, aire, agua, tierra-, 0 mas exactamente, de las mismas cuatro elementales cualldades-Io caliente, 10 frio, 10 seco, 10 liquido--. Los cuatro constituyentes entran en la combinaci6n en una deterrninada proporcion euantitatlva, que varia en las dlstlntas homeomerias. Cada homeomeria se caracteriza, pues, por su utsttnta f6rmula combtnatorta, d6gos tes mixeoss,

tas en su genera; Anaxagoras, en cambia, pretende que estas cosas ultimas son simples y son elementos, mientras que aquellas otras cosas, es decir, la tierra, el fuego, el aire y el agua, son compuestos, puesto que aquellas cosas son las semillas de que ee engendran estas otras.

Por consiguiente, es preciso que los que sostienen que todas las cosas provienen de un elemento unico digan tambien que la generaci6n y 1a corrupci6n son una alteracion, ya que deben asimismo decir que el sujeto del cambio permanece siempre el mismo y uno, y 10 que reune estas condiciones decimos que se altera a es alterado, Por el contrario, los que admiten una p1uralidad de elementos es necesario oue vengan a pensar que la generaci6n es distinta de la alteraci6n. En efeeto, cuando aquellos elementos se reunen 0 se separan es cuando tiene lugar Ia generaci6n 0 la corrupci6n. Por esto Empedocles habla en este tono: «Ningiln ser tiene 0 posee una naturaleza, antes tan solo existe la mezcla y la separacion de los elementos mezc1ados» (2). Es, pues, evidente que su opinion esta al servicio de una suposicion y acomodada a ella cuando hablan de esta manera, y ademas que este es el sentido de sus palabras. Sin embargo, Ies es precise tambtsn dectr que la generaci6n es algo distinto de la alteraci6n; pero, segun su manera de opinar, no es posible en manera alguna que ello tenga lugar. Que tenemos raz6n al hablar asi es fa.ctl de ver, pues estando Ia sustancia en repose, igual que vemos en ella el cambio en el orden de la magnitud, cambio que Ilamamos crecimiento y decrecimiento, tambien asi vemos la alteraci6n. Ahora bien: es imposible que la alteraci6n se verifique por medio de 10 que dicen los que admiten mas de un principio.

En erecto, las cualidades 0 modes en los que decimos que se verifica 0 rea-

(2) Los fil6sofos antiguos pueden a..gruparse ast : 1) los que solo admlten una sustancia elernental : ~) los que admiten mas de Una. Los monlstas vtenen 16gicamente a !dentificar 130 generaei6n y 130 alteracl6n, y los pluralistas a distinguir la una de 130 otra. Los monlstas deben identifiearlas p.orque, para ell os , todo cambio debe ser la modlficacl6n de un substrate singular persistente. Los pluralistas deben dlstingUirlas. porque para ellos Ia generaci6n y la corrupci6n son el resultado de una. «unl6n 0 disoluci6n. de mas elementos, como de hecho dice Empedocles.

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liza la alteracton son las diferencias de los elementos, ya que 10 caliente y 10 frio,. 10 blanco y 10 negro, 10 seco y 10 Iiquido, I? blando y 10 duro, y las demas cualtdades 0 modos semejantes, son un genero, como dice el mismo Empectacles :

Que e1 sol parece completamente blanco v ca[liente, y Ia nuvta nos parece, entre todas las casas, [negra y yerta de frio.

De modo analogo define y explica los demas elementos.

Asi pues, si es imposible que del fuego se produzca agua, 0 bien del agua tierra, tampoco de 10 blanco se producira algo n~gro, 0 bien de 10 blando algo duro. Lo mismo cabe aplicar a las demas diferencias 0 modes. Pero esto no es una alteracicn. Luego, evidentemente, es necesano que haya siempre una misma materia sujeta a los contrarios, tanto si el cambio se produce en el orden del lugar como en el del crectmiento y decreetmiento 0 en el de la. a.lteraci6n.

Ademas, es igualmente necesano que esto sea una alteraci6n, pues si es alteracion, tambien el sujeto es un solo elemento, y es una sola la materia. de todas aquellas cosas que cambian reciprocamente entre si, y st el sujeto es uno solo 10 que de ordmario tiene lugar alii eS una alteracion (1).

Por consiguiente, Empedocles nos da Ia impresi6n de decir cosas que son contranas al mundo renomsnico y aun a sus mismas teorias. pOrque afirma primero que ninguno de los elementos se hace a partir del otro, sino que es a. partir de ellos que se hacen todas las demas cosas y dice a.simismo cue una vez se ha. reuni~ do toda la naturaleza en una unidad en contra de la disensi6n, de nuevo se produce cada uno de ellos a. partir de aquella unidad, De manera que, como es evidente, de aquellos elementos que se diferencian y disciernen por determinadas diferencias y cualidades partiendo de un

solo element 0, han vennio a ser el uno agua y el otro fuego; de Ia misma manera que dice que el sol es blanco v callent,: y que la tierra es pesada y dura.

QUltadas, pues, estas diferencias-pueden, ~n erecto, eliminarse, supuesto que han sido engendradas-, es entonces evidente que necesariamente se produce tie;ra !i partir del agua y agua a partir de ia tierra. De Ia misma manera ocurrira esto en cada uno de los dernas elementos y no tan solo entonces, sino tambten ll;hora, con tal que cam bien en sus eualJdades 0 modes,

En erecto, estas cualidades se cuentan entre aquellaa C?sas ql;le el mismo dijo que podian existir y dejar de existir luego, sobre todo estando aun en pugna la amistad y la discordia, Con 10 eUa! tamhien entonces nacieron y se engendraron a partir de un prtncipio unico. Porque cuando todos estos elementos. eran aun una sola cosa, el Universo no era fuego, tierra y agua (2).

Pe!,o es muy oscuro saber si hay que admitir 0 sentar como principio la unidado la pluralidad; es dectr, el fuego y Ia tierra y los demas elementos de la rnisma sene, Plies la unidad, en cuanto es sujeto de cambro, a partir del cual por mutactorr--que se realiza por medio de un movtmtento=-, se producen Ia tierra y el fuego, es un elemento; pero en cuanto esta unidad result a de Ia composicion, es decir, par la reunion de aquelios elementos, y estos a su vez se producen por descomposici6n de la unidad, son aquellos los que con mayor raz6n merecen la dencminacion de elemento y los que son anteriores en Ia naturaleza.

CAPITULO 2

PROSIGUE LA DISCUSION TERMINOLOGICA

Asi pues, hemos de hablar en general de Ia generaci6n y corrupcion simples y absolutas ; hemos de decir si existen 0 no y de que manera tienen lugar,

(1) Dos corolarios: 1) todo camblo-altera- (Z) Segun Empooocles. nubo un conmcto en-

cI6n, crecimiento y decrecimiento, movimiento- tre la dlsccrdia y la amistad, que cause I~ setiene lugar entre' los polos opuestos. Estos paracion de las cuaJidades. cuando comenz6 poles opuestos deben ser informaciones de una a. iniciarse la desintegraci6n de la «esferaD. De n_>ateria unica-slmple- .. ~) Si A se altera en aqui tenemos e'1 derecno de inrertr que las cuaB. A Y ~ deben ser modl~lCaclOnes de un subs- Iidades pueden ser «afiadidas. a esustratdase t~atum unlco, y el cambic de' A Y B es una I tambien en el presente estado del mundo, pora.terac16n. . qu. el conflicto esta avanzando fuertemente.

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y nemos de hablar tarnbten de los demas cion y la corrupcion se derivan de la semovimientos absolutes, como son, por para cion y Ia union, y la alteracion, del ejemplo, la alteracion y el crecimien- orden y la sttuacton, por 10 demas, PIlesto (1). to que las cosas que nos da el mundo de

Plat on estudio y analizo la generacion los renomenos las creian ellos verdadey la corrupcion tan solo como se hallan ras, y estas cosas son entre si contrartas ellas inmediatamente en las cosas, y aun e infinitas, concibieron un numero infino abarco toda generacion, sino tan solo nito de figuras, de modo que parece que, la generacion de los elementos, y no tra- por las cambios del compuesto, una cosa to, en manera alguna, del modo como se es contraria de una y otra, y que una producian las carnes, los huesos 0 cual- pequena cosa, mezclada con el ser, es quier otra cosa analoga, y tampoco tra- cambiada, y que, en general, cambiado t6 de como se verificaban en las cosas un determinado elemento, aparece algo el crecimiento y Ia alteracion. En resu- diverso, puesto que tambien la tragedia men, mngun filOsofO, ruera de Democri- y la comedia se componen de las mismas to, netermmo m defini6 nada concreto tetras 0 signos gr8.ficos.

respecto de ninguna clase de cambro, a Ahora bien: puesto que la generacion no ser en el orden mas superficial de y Ia corrupcion, segun el parecer de easi las cosas (2). todos, son algo distinto, y las cosas que

Democrrto parece haberse preocupado proceden de la composlcion y Ia separapor todas las cosas ; pero en el punto de cion nacen y mueren 1I se alteran por el determinar por que camino y segun que cambio de sus modes 0 cualidades, es concepto se verifican, discrepa. Nadie, en I necesano que los que han dennldo esto erecto, definio cosa alguna score el ere- i asi examinen teoricamente estas cosas y eimtento, como ya dijimos, nada que no estos heehos. Sin embargo, todo esto diga ya cualquiera-c-dtjeron, en efecto, plantea un gran numero de dificultades, que las cosas aumentaban por la adicion y dificultades que estan totalmente tuera de una cosa semejante, pero no explica- de los limites de 10 razonable y 10 10- ron de que manera tenia lugar esto-; gieo.

ni hablaron de la mezcla, y hasta me En erecto, si la generacion es una reatreveria a decir que de ningun otro union 0 composicion, resulta que venicambro de movimiento ; por ejemplo, de mos a parar a una serie de conseeuenla accion y pasion, explicando de que cias totalmente tmposibles. Y hay tammanera un ser obra y otro padece 0 bien otras razones que nos apremian a recibe en toda accion natural. las que no es racu dar solucion, porque

Democrito y Leucippo, al concebir las las cosas no pueden ser de otra manera, difereneias de sus atomos por medio de Si la generacion no es una union 0 comsus figuras, hacen provenir de ellos Ia posicion, 0 bien no existen en absoluto generaci6n y la alteracion ; Ia genera- la generacion y la alteracion, 0 bien, por

mas que resulte dificil dar una solucion a esto, hay que intent arlo.

El principio fundamental de todas estas cosas es saber si las cosas que existen son generadas, crecen y se alteran de esta manera y experimentan asi los cambios contraries a estos, sin que las magnitudes primer as experimenten ninguna division, 0 bien, si no existe ntnguna magnitud indivisible. Esta distincion tiene una gran importancia.

A su vez, hay que ver, para el caso de que estas magnitudes sean indivisibles, si son cuerpos de tres dimensiones, como quieren Democrito y Leucippo, a bien son planos, segun se escribe en el Timeo. Esto mismo, pues, es decir, el que la descornposicion se realice hast a los planes, es, como hemos dicho en otro

(If El problema verdadero es este: .cuantas forrnas de carnbio distintas hay y como se puecen dist.ingui r con exa ctitud una de otra? "Hay tres formas de cambio--generaci6n, crecimiento, atteracton=-distmtas una de otra en principia? Y si ella es asi, i. cual es su rnodalidad distinti\'a?

121 Esta es la descrtpcion que' da Plat6n en el T'imea, de la genesis del universo fisico, err su Olden actual. Dios da figura y ordena el material caotico. controlandolo con figuras y numeros. En particular, Dios desarrolla la tierra, 01 aire. el fuego y e'l agua, hasta sus caracteres distmttvos actuates. eada uno de estes cuerpox est" constttuido por parttculas, cuya figura e s la de uno de los solidos «regula res» ; y estos cuerpos tridimensionales estan construidos con planos. cuvo ultimo componente es uno u otro ae los dos tipos de trrangulos rectangulos,

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lugar, algo totalmente :fUera de logica (1). divisibles, algunOB dicen incluao que el 8e1 Ia, por tanto, mas eontorme a la ra- mismo trianguIo ideal es varias magnituzon que lOB cuerpos de tres dimensiones des 0 consta de varias magnitudes, mienrueran indivisibles. tras que Dem6crito, por razones propias

Ahora bien: tambien esto es absurdo. y conrormes a la naturalesa, parecera Sin embargo, estos fil6sofos se ven en la sin duda persuadido de ello, EBto se vera necesidad de explicar 0 definir Ia alte- claramente si seguimos adelante con Ia racion y la generacion cambiando un cuestion. Forque aun la cuestton misma mismo eIemento por medio de la rota- encierra dudas y dificultades en el caso cion y del contacto y por las diferen- de que se decida que algun cuerpo 0 magetas de las figuras, que es 10 que naee nitud es absolutamente divisible y en Dem6crito. De esta manera llega a la todos senttdos, y que ello es posible. En afiImaei6n de que el color no existe, ya erecto, "que sera 10 que escape a Ia que llega a opinar que las mismas cosas division? Pues si es divisible en todas se tifien de un determinado color segUn dimensiones s. absolutamente hablando, su rotacion (2). En cambio, no les ocu- puede ser dividido ast, 0 bien esto estarre esto a los que prorrogan la division ra simultaneamente dividido en todas de los cuerpos hasta los planes. Nada, sus dimensiones, aunque no sea dividido en ereeto, se produce por composicion al mismo tiempo, 9 bien, si este tiene de pianos ruera de los cuerpos s6lidos Iugar, no habra nada Impostble, For cono de tres dimensiones, pues ninguno de siguiente habra que decir 10 mismo resellos pretende haeer proceder de los pla- pecto del medio. y, en general, si ello es nos la cualidad 0 el modo. apto para ser dividido en todas sus di-

Ahora bien: 180 pobreza de nuestros mensiones y absolutamente, en el momedics experiment ales es la causa de que mento en que se divida no surgtra ninsean tan mcapaces dever 0 de constde- gun Imposible, puesto que tampoco surrar 10 que es conrorme a la sana Iogtca. gira imposible alguno aun cuando se diAsi pues, cuantos se han dedicado du- vida en diez mil veces diez mil, pese a rante mas largo tiempo al estudio de la que quiza nadie verifique nunc a esta Naturalezs pueden suponer, con mayor division.

razon, unos principios tales que sean Por tanto, puesto que el cuerpo es tocoherentes entre si, mientras que los que talmente asi, podra ser dividido. "Que luego de considerar muchas razones no, sera, pues, 10 que rest a al fin? ,,8era han sido capaces de sopesar la verdad una magnitud? Esto no es posible, porque hay en ellos, habiendo considerado que existtra algo no dividido. }>ero dijisolo unos POCOB, dan facilmente su expli- mos que era divisible en todas sus dicacion. mensiones y absolutamente, Ahora bien:

Por 10 dicho se puede tambien ponde- si no resta nt cuerpo m magnitud, y es rar la diferencia que hay entre los que real, sin embargo, la division, 0 bien el plantean un determinado estudio POl' cuerpo estara constituido de puntos y via tan solo natural y los que 10 plan- las partes de que el cuerpo se compone tean por via de 16gica.. Pues sobre la careceran de magnitud, 0 bien el resto cuesti6n de que las magnitudes son in- no sera absolutamente nada. Asi pues,

____ sea que este heche de la nada, sea que

(1) err. Del cielo, rrt, 1, 'I, rv, 2. este compuesto, sin duda el todo no sera

(2) Los atomistas explicaron la generacl6n y mas que aparente.

la corrupci6n como union y disoluci6n. Admi- De manera igual, si se dice que consta ten como real un numero infinito de cuerpos de punt os, no sera un cuanto 0 cantiindivisibles-atomos-, imperceptibles en su pe- dad. Pues los punt os, cuando estan en quefies, diferentes unos de otros en figura y

posici6n, que se mueven en el va do, en todas contacto Y cuando la magnitud es una direcciones Y con distintas velocidades. Las sola y ellos est an junto con ella, no por C08as perceptibles en 1& e>xperiencia ordinaria eso haeen mayor el todo, ya. que si el se engendran porque algunos atomcs de figuras todo se divide en dos 0 mas partes, el a.nalogas se rompen por su movimiento. Estos todo no sera. ni mayor ni menor que el

atomos quedan unidos par una conexi6n meca- d t De 1 t

nica. Y cuando su cohesi6n se destruye-por e an es. manera que os pun OS,

€je'mplo, por un movimiento mas poderoso de a~l!-que. esten todos reumdos, no produlos atomos circundantes-, la cosa perceptible I ciran mnguna magmtud.

se corrompe. No obstante, si al dividir un cuerpo se

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produce alga, como es, par ejemplo, un trozo de madera serrada, de manera tal que se separe de Ia magnitud un cuerpo, volveremos a la misma cuestion de saber de que manera es ello divisible. Y si 10 que se suele separar par escision no es un cuerpo, sino una forma 0 una modificaci6n separable, y Ia magnitud es una serie de puntos y bien una serie de contact os moditicados de esta manera, es absurdo que una magnitud conste oeste constitutda de no magnitudes.

Ademas, l donde estaran estos puntas, tanto si carecen de movimiento como si se muevenj (1). De dos cosas cualesquiera una es siempre el contacto, de manera que existe algo fuera del contact 0, de la division y del punto. Par tanto, si se admite que cualquier cuerpo, de cualquier cuantia 0 cantidad, es absolutamente divisible y en todos sus senttdos, se viene a parar a esta serie de absurdos.

Mas aun, si se recompone una madera u otra cosa cualquiera ya dividida, vendra a ser igual que antes, y vol vera a ser una unidad. :m>, pues, evidente que ello ocurre asi, por mas que se haya cortado por un punto cualquiera. Por consiguiente, se divide potencialmente en todos los sentidos y absolutamente. l Que es, pues, 10 que hay ademas de la division? porque si es runa determinada cuaJidad 0 modificaci6n, con todo, i,de que manera se descompone en estos elementos 0 partes y se hace a partir de elias? 0 bien, i.en que condiciones se separan estas? Par tanto, si es imposible que las magnitudes esten constituidas por puntas 0 contactos, es necesario que las magnitudes y los cuerpos sean indivisibles.

Ahora bien: 106 que establecen esta teoria vienen a parar igualmente a 10 absurdo. Hemos hablado ya de ello en otra parte. No obstante, es precise de nuevo intentar dar solucion a este problema. Hemos, pues, de exponer Ia dificult ad de nuevo des de el comienzo.

OJ C"ada elemento tiene su propio lugar en pi cosmos, y su movimiento natural hacia su lugar. Y los lugares est an lIenos por cuerpos elementales 0 compuestos. Por tanto, los puntas no son cuerpos, porque no tienen Ingar natural ni movimtento natural. 8i, pues, ellos no estan en nmgun Iugar, lc6mo pueden ser constltuventes de ningun cuerpo? Y si no tienen un mevimlento, i.. c6mo pueden unirse para formar Una serie continua 0 un continuo?

Asi, pues, no hay nada de absurdo en que todo cuerpo sensible sea divisible e indivisible en cualquier punto, pues sera divisible en potencia y no-divisible en acto. Pero al parecer es imposible que sea a un mismo tiempo divisible en potencia, segun todas sus partes, pues de ser posible, tarnbien se reaJizaria; de ninguna manera sera posible que de esta manera sea ambas cos as simultaneamente en acto, a saber: que sea indivisible y que este dividido, sino que estara dividido bajo cualquier aspecto. No quedara nada, par tanto, en Ia division. y el cuerpo, par la corrupcion, vendra a ser algo mcorporeo, Y, a su vez, se hara 0 producira 0 bien a partir de puntas, 0 bien a partir de nada. Ahara bien: lcomo es posible esto? por otra parte, es cierto que el cuerpo se divide en magnitudes separables y siempre men ores, distantes y separadas entre sf. Asi pues, al dividir sus partes nunc a se Ilegara a una division innnita, y ademas no se Ilegara a obtener una division bajo todos los aspectos-no es, en erecto, posible-, sino solo de cierta manera 0 bajo determinadas relaciones.

Es, por tanto, necesario que exist an unas magnitudes indivisibles que escapen a nuestra agudeza visual, y mas aun si la generacion debe verificarse por union 0 com posicion de elementos y la corrupcion por la separacion de los rnismos. Este es, pues, el motivo que parecia necesariamente forzar a que las magnitudes fueran indivisibles. Digamos, con todo, que aqui queda oculto un paralogismo y que el paralogismo esta en esta pretericion u ocultacion,

En erecto, puesto que un punto no esta adherido a otro punto, las magnitudes son, en parte, divisibles en todos sus sentidos s, en parte, no 10 son. Pero una vez predeterminado y afirmado esto, el punto parece estar en cualquier parte y en todas partes, de tal manera que viene a ser necesario que la magnitud se divida en puntos, comoquiera que en todas partes hay un punt 0, de don de result a que ella esta constituida por puntos 0 contactos. Ahora bien: es divisible en todos los sentidos, porque dondequiera este un punto, estan todos tambien, como cada uno, y no hay mas de uno, ya que no estan en continuidad. Luego no es divisible en todas las dimensiones, pues si es divisible por el centro, tarnbien 10 sera

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par el punto adberente al centro; pero, simple mente una union 0 conglomeraesto no es posible, porque un signo 0 cion de este tipo, segun afirman algunos aspecto no esta adherido ni en conttgui- ruosoros,

dad con otro signa ni un punta con ot ro

punto. Esto es division 0 composicion, CAPITULO 3

As! pues, existe tanto la union como la

separacion, pero no a partir de los ele- PE.IMERA EXPLICACION TERMINOLOGICA DE ment os tndlvisibles ni yendo a parar a I,A GENERACION Y CORRUPCION, POR sus elementos indivtstbles-e-pues de ello se DIFERENCIAS. GENERACION Y CORRUPCION siguen numerosos absurdos->, ni de ma- ABSOLUTAS Y RELATIVAS 0 PAR( [ALES nera que Ia division tenga lugar en to-

das dimenstones=-pues esto ocurriria si Una vez tratadas y sentadas las cosas un punto estuviese en adherencia 0 con- que proceden (2), debemos estudiar, en tigilidad con otro punt 0-, sino que Ia primer lugar, si hay alga que es absoluseparacion tiende a partes pequenas y tamente generado y absolutarnente desmenores y la union se verifica partiendo truido, 0 bien si no hay nada en que prode partes menores. Ahora bien: la gene- piamente ocurra esto (3), sino que siemracion simple y pertecta no queda defi- pre procede todo de otra cosa determinida porIa union y la separacion, como nada, como, POI' ejemplo, 10 sana de 10 dicen algunos, que incluso del cambro enrerrno y 10 enrermo de 10 que tiene que se verifica en el continuo dicen que sa lud. 0 bien 10 pequefio de 10 grande y es una alteracion. 10 grande de 10 pequeno, y todas las de-

Esto es precisarnente en 10 que ye- mas cosas de una manera analoga, Pues rran, porque Ia generacion simple y la si la generacion se produce de una manecorrupcion asimtsmo simple no se reali- ra absoluta, sin duda se producira algo, zan por Ia union y separacion, sino cuan- simple y absolutamente, a partir del nodo se cambia desde este todo a aquel ser. De manera que resultara verdadero otro todo, otros, en cambto, creen que decir que a determinadas cosas les cotodo cambia de este tipo es una altera- rresponde el no-ser, comoquiera que se cion. Pero hay aqui una diferencia, pues produce cierta clase de generacicn a paren el sujeto unas casas existen segun la til' del no-ser, igual que a partir de 10 forma y otras existen segun Ia mate- no-blanco, 0 10 no-buena, y la generaria (1). cion simple se verirtca sencillamente a

POI' tanto, cuando el cambia se veri- partir del no-ser. POI' 10 dernas, «simfica en estas cosas, sera ella generacion ple y absolutamente» significa 0 bien 10 o corrupcion, y cuando se verifique el que ocupa el primer lugar entre todos cambio en las cualidades y de un modo los predicamentos del ser, 0 bien 10 que accidental 0 segun 10 accidental, sera es universal y contiene y abarca todas alteracion. En carnbio, las cosas que se las cosas.

unen y se separan vienen a ser Iacll- Par consiguiente, si es 10 primero, 1a m€nte corruptibles. Porque si el agua se genera cion de Ia sustancia procedera de separa en part iculas muy pequenas, se Ia no-sustancia. Ahora bien: aquello a produce el aire mas rapldarnente, mien- que no cor responde la categoria de sust i as aue si esta toda reunida 0 junta, se tan cia tampoco podra poseer logicamenprodu-ce el aire mas lentamente. Todo ----

esto se vera can mayor claridad en 10 (~) Dada la definicion nominal de los term i-

que tratarernos mas adelante. !lOS generacion Y, corrupci6n, Artstoteles va a

Do momenta pues quede bien sentado ,df'mostrar que existen, es dectr, Que son _un

..... . " . ~ hecho en la naturaleza. Segun su def'tm cion

que es imposible que Ia generacion sea nominal, son alga dtsttntc de la a lter aclo n. In ---- union y la separaci6n. Los te,rminos stgriifican

(U Porque en 10 que subyace al cambia hay un proceso, en el que -el compuesto de materia r.n factor que cor responde a la definicion, un y forma cambia como un todo, de manera que factor formal. ':i hay tarnbien un factor mate- surge una nueva sustancia , 0 de manera que rial. Cuando, pues, el cambia tiene lugar en desaparezca el compuesto dado.

estas dos factores constitutivas, habra genera- (31 La antitesis entre una generacicn simple cion y corrupci6n; perc cuanda el cambia se da y una generaeton deterrnlnada es la que hay ,11 las cualidades de las casas, es decir, es un entre el cambia sustancial y el cambia en Ia cambia de ia cos a per accidens. entonces habra propiedad ; e'l cambro en las demas oategorias

a.teracrcn. Y el cambio en la sustancia.

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te ninguno de los dernas predicament os I Pero si no es verdadero que esto es un o categorias, como, POl' ejemplo, la cua-I ser determinado y una sustancia, antes lidad, la cantidad 0 el lugar, pues de 10 es aIguna cualquiera de las dernas catecontrario las afecciones 0 modificaciones gorras, resultara=-como ya dijtmos=-que podrian separarse de la sustancia, Y si las arecciones 0 propiedades son separaes asi, el no-ser sera, en general, la ne- bles e independientes de las sustancias. gaci6n de todas las cosas, de manera que Hernos, pues, de tratar, en Ia medida todo 10 que sea engendrado sera necesa- en que sea posible, de estas cosas y de rtamente engendrado a partir de la nada. cual es la razon por Ia que siempre tiene

Ahora bien: sobre esta cuestion hemos lugar Ia generaci6n, tanto la que se reaya tratado y hemos definido cual era liza simple y absolutamente como Ia que nuestra opinion respecto del particular se realiza en relacion con una parte.

en otra parte. Sin embargo, es precise Ahora bien: al ser una la causa aqueque ahora volvamos a hablar de ello, lIa de que decimos que procede el prinaunque sea en compendio, diciendo una cipio del movimiento, y al ser la otra vez mas que la generaci6n se produce causa la materia, es preciso que haoleabsolutamente a partir del no-ser de al- mos de esta ultima causa.

guna manera 0 en algun sentido, y que Hemos hablado ya, en etecto, de aqueen otro senti do siempre se produce a lla primera en el tratado que dedicarnos partir del ser, puesto que es preciso que al movimiento (efr. Fisica) ; dijimos que preexlsta el ser en potencia, aunque no- existe algo que en todo tiempo permaser en acto, ya que el ser, como es evi- nece inmovil y otro ser que siempre esta

dente, admite las dos acepciones. en movimiento (1).

Determinadas estas cosas, es necesa- Ahora bien: es a la filosofia prime-

rio que dlscutamos de nuevo y con exac- I ra (2) a qui en corresponde tratar de titud la cuestion que encierra tan ma- aquel princlpio que no esta sujeto a ravillosa 0 sorprendente ambiguedad ; es cambio alguno; pero respecto del prindecir, de que manera tiene lugar la ge- cipto que mueve todas las demas cosas, neraci6n absoluta 0 simple, sea que ten- POl' estar el mlsmo en movimiento contiga erecto proveniendo del ser en poten- nuo, deberemos mas adelante deterrninar cia, sea que se verifique tambien de cual- cual de los seres que llamamos singulaquier otro modo. Pues podria alguien res es su causa.

plantear la dificultad 0 la duda de si la Anora, en cambio, es preciso que exgeneraci6n es propia de la sustancia y pliquemos la causa aquella que esta codel ser determinado, pero no 10 es, en locada en el orden especinco de la rnacambio, de la cualidad, la cantidad 0 teria, y POl' medio de la cual nunca fael lugar, llan, naturalmente, la generaci6n y la

La mismo hay que razonar respecto de corrupci6n. pues quiza con ello se ponga Ia corrupcion. Pues si algo viene a ser, en claro al mlsmo tiempo tanto esto coes claro que ello era una deter min ada mo la duda 0 dificultad que planteabasustancia en potencia y no en acto, a mas hace poco, a saber: de que manera partir de la cual se verifica Ia genera- hemos de explicar 0 hablar de Ia geneci6n y en la cual es menester que cam- racion y la corrupcion simples.

bie 10 que experimenta la corrupci6n. Encierra tarnbien una dificultad de

POl' consiguiente, l corresponde a esta cierta importancia el saber cual es la alguno de los demas seres que existen causa de que la generacion avance siemen acto? Es decir, lacaso 10 que tan solo pre sin interrupcion, puesto que 10 que en potencia es un algo determinado y un experimenta la corrupci6n se encamina a ser, aunque absolutamente no sea un 10 que de ninguna manera exlste, y 10 algo determmado y un ser, podra ser ----

cantidad, cualidad ° _Iugar? Porque .si (1) EI primero es ei primer motor. es declr, nada existe en acto, SIno que todo exis- I Dios. E1 segundo es el primer movido por .1, es te en potencia, resultara que 10 que es . decir, el primer cielo, la estera de' las estrellas no-ser de esta manera es separable, y Hjas, que est" uniforme y eternamente en rota-

d . . temi cion

a ema:> 9~e-c<J.'!a. que siempre ermeron (2) La filosofia primera 0 metafisica es, para

lOS prtmltivos flloso~os-alguna cosa ~s Arist6teles. un estudio del ser real primario, engendrada 0 ha sido engendrada SIn y en este sentido es tambien una '«filosofia de que nada la precediera en Ia exlstencia. Dios», 0 una teologta natural.

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II) eire Fislca, III, &. No existe el infinito actual. E'1 infinito es slempre una categoria. Expresa la posibilidad de di visi6n de un cuerpo, o Ia capacidad adicional de un numero infinito. Es una posibilldad que no puede ser absolutamente reallzada mas que como un proceso hacia una tendencia.

(2) Esta sentencia contiene la sotuclon deArist6teles a la dificultad de como es posible una generacl6n eterna e, implicitamente, contesta a la pregunta de en que sentido la generacton simple presupone una «sustancla potencial».

La diflcultad primer a depende de que 10 que 8" destruye, se corrompe al «no-seT», y que eJ no-ser es nada. Pero Arist6teles sostiene que 10 que ocurre es siempre un proceso de dos caras, de' modo que una sustancra concreta se convierte en otra, y la destrucci6n de la una es ra generaci6n de La otra. Puesto que eJ substrata nunca existe como materia pura, sino que siempre se Informa, hay stempre una sustancla postttva actual. Por tanto, Ja corrupci6n no '" una anlquilaci6n. La materia es eterna, pero

existe siempre y solamente como materia in- (3) Establece la distinci6n, no entre sustantormada. El proceso, pues, tanto en la genera- cia y las demas categorias, sino entre los terci6n como en ta corrupcl6n, es la sustituci6n de minos que slgnifican «seres reales posttivos» y una forma posrttva por otra forma postttva. i tos que slgnifican algo negativo.

que no existe es nada. En etecto, 10 que no existe no es ni sustancia, ni cualidad, ni canttdad, nl lugar. Por tanto, st continua mente alga de 10 que existe desaparece, lPor que raz6n el Universo entero no se consumi6 hace ya tiempo y murio, si aquello de que se nace cada uno de los cuerpos generados es finito? En erecto, el motivo de que no deje de vivir no es que aquello a partir de 10 cual se engendra el ser sea inrinlto, porque esto es Imposible, ya que no existe ningun infinito en acto (1), sino tan solo en potencia; es decir, en el orden de la divisibiIidad. Asi pues, solo sera posible admitir esta explicaci6n del porque nunca deja de existir, a saber: que siempre hay algo que viene a ser menor, y, sin embargo, esto no 10 vemos en manera alguna. Asi pues, l es acaso debido a que la muerte de un ser representa el nacimiento de otro, y, al contrario, el nacimiento de uno es la muerte de otro, que el cambia result a neeesariamente incesante? (2).

Hay que creer, por tanto, que ante todos y para todos es suficiente esta causa para explicar por que de manera analoga la generaci6n y la corrupci6n tienen lugar en cada uno de los seres que existen.

Pero puesto que se dice que unos seres nacen y mueren simple y absolutamente,

y otros en cambia no nacen y mueren en estas condieiones 0 de esta manera, es necesario sometamos de nuevo el asunto a nuestra constderacton, supuesto que la generacion de este y la corrupci6n de aquel es 10 mismo que la corrupci6n de aquel y la generacton de este; esto, en erecto, exige una causa 0 explicaci6n.

Decimos realmente que ahora se destruye simple y absolutamente y no tan solo esto, Sino tarnbien que esta generacion se veri fica simplemente, y tambien asi esta corrupcion 0 destrucci6n. Tambien se producen determinados seres, pero no son simplemente generados, pues de aquel que aprende dectmos que se hace sabio, pero no decimos que simpie mente se hace 0 viene a ser. Asi, pues, igual que muchas veces deftnlmos alga diciendo que unas cosas sf significan esto, mientras que otras no (3), por esta misma razon ocurre 10 que ahora estamoo discutiendo ; encierra, en erecto, una gran Importancia el saber en que cambia 10 que cambia; por ejemplo, el paso a el cambio a fuego es quiza una generaci6n simple, y es la destruccton de alga, por ejernplo, de la tierra; en cambia, Ia generacion de Ia tierra es cierta clase de generaci6n, pero no es una generacion simple, sino una corrupcion simple; por ejemplo, del fuego, como afirma, pongamas por caso, Parmenides, para quien esas dos cosas, a saber: el ser y el noser, dice son el fuego y la tierra.

Ahora bien: nada importa que sean estas mlsmas cosas u otras distintas las que se suponen, puesto que 10 que buscamos es el modo, no el sujeto de la generaci6n.

Asi, pues, el paso hacia el no-ser, simplemente realizado, es una corrupci6n simple; en cambro, el paso simple hacia el ser es una generaci6n simple. Por tanto, de las cosas por las que Ia generacion viene definida, sean estas el fuego y la tierra, o bien otras cualesquiera, una sera sin duda ser y la otra no-ser, De una manera, pues, el ser generado a destruido simplemente y el serlo no simplemente, difieren en esto : ba]o otro punto de vista, difieren por la cualidad de la materia, pues aquella materia cuyas

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diferencias significan preferentemente I z6n dicen aquellos que tambie. n las coser determinado es mas sustancia ; por el sas que se corrornpen simple mente se contrario, aquella cuyas diferencias sig- destruyen 0 se corrompen en un camnifican mas bien una privaci6n es mas . bio que tiende a ellos, y que tiene lugar no-ser : asi, por ejemplo, el calor es una Ia generacion cuando hay una tendencia eategoria y una forma, mientras que el a 10 tacttl y a Ia tierra-; pero en realifrio es una prtvacion ; por diferencias dad aquellos seres son un ser deterrnide este ttpo difieren el fuego y 1a tie- nado y una forma, mas que Ia misma

rra (1). tierra.

No obstante, segun el parecer de la Explicamos, pues, ya la causa de que

mayoria, Ia diferencia entre una y otra exista 0 no la generaci6n simple, geneesta mas bien en 10 sensible y en 10 in- raci6n que es, ella misma, Ia corrupci6n sensible. Pues cuando el cambio tiene I de algirn otro ser, y 10 mismo dijimos de Iugar hacia Ia materia sensible, enton- la corrupcion simple, que es igualmente ces es cuando se dice que se engendra ia generacion de algun otro ser, Esto, en algo, y dicen que se destruye cuando el erecto, resulta asi a causa de las difecambio tiene lugar hacia 10 que no cae rencias de la materia; es decir, depenbajo la experiencia de los sentidos, ya de de que ella sea una sustancia 0 no que definen el ser y el no-ser por Ia ex- 10 sea, 0 bien de que esta 10 sea mas y periencla sensible 0 la falta de ella, co- aquella 10 sea menos, 0 bien de que la 010 tambien afirman que 10 que es cog- materia de que la cosa precede y a que noscible es ser y que 10 que no se suele la cosa tiende sea una sustancia 0 no 10 conocer es no-ser, comoquiera que la ex- sea, 0 bien de que esta 10 sea mas y aqueperiencla sensorial tiene para enos ca- lla 10 sea men os, a bien de que la cosa tegoria de ciencia. Estos, pues, asi como de que la materia procede y a que la piensan que las cosas vtven y existen POl' cosa tiende sea mas sensible 0 men os el sentir 0 ei poder sen til', creen que de sensible.

igual manera ocurre en las cosas, ate- Ahora bien: de unas cosas se dice nien.dose asi a la. verdad solo en algun simplemente que se hacen ; de otras, en sentido, pero expltcando esto mismo en cambro, se dice que se hacen algo, no ralso (2). debido a una generacion mutua a reci-

Asl pues, el hecho de. que una cosa proca, sino en el sentido en que dijisea engendrada 0 destruida de una rna- mos ahora mismo, pues hasta elmonera simple y absoluta tiene etecto, se- mento tan solo hemos definido y detergun la opinion, de modo distinto a co- rninado por que razon, al ser toda gene- 010 ocurre segun la verdad, En erecto, racion la corrupcion de otro ser y toda el viento y el aire son ciertamente me- corrupcion la generaci6n de cualquier nores en el orden sensorial=-por esta ra- otro ser, sin embargo, no atribuimos de -.____ manera semejante tanto el nacer como

(1) Defiende la distinci6n en la nomencla- el morir a aquellas casas que suelen tura, rundandose esta vez en la drrerencia «en cambiarse 0 transformarse entre si reci-

~p~f:~o ddee I~~al!~~~;s ~~"mgi~s:es~:ta~~;:r::.~; procamente.

genesis 0 corrupcion de una susta ncia «relativa- Par otra parte, 10 que hemos dicho en mente mas real. es generacion 0 destrucci6n Ultimo lugar de ninguna manera replansimple; mientras que la de una sustancia «re:a- tea esta misma cuesti6n, sino mas bien ttvaments menos real» es una genesis 0 corrup- la de saber por que se dice que et que cion determinada a calificada. aprende no vlene simplemente a ser, an-

(2) Este es el tercer argumerito, a favor de tes viene a ser sabto, mientras que 10

ia diferencia de nomenclatura. Mucha gente ., I t

i<'.entilica 10 real con 10 perceptible y 10 irnper- que nace viene SImp emen e a ser. Pero ceptible can 10 trreal. Par eso dicen que los est as cosas difieren en sus predicamencambios, en que el material perceptible se crea too 0 categorias, pues unas cosas signio desaparece, son genesis 0 corrupcion simples; ncan sustancia : otras, cualidad, y otras, pero aquellos en que alga imperceptible recibe cantidad. Asi, pues, cuantas cosas no el lugar de una sustancia 0 deja su lugar a significan sustancia se dice, no que vieUna sustancla, son una generacion y corrupci6n nen simplemente a ser, sino que vienen doterminadas. Del prlncipio verdadero de que

el esse del hombre y los animales es percipere, a ser 0 se hacen algo. Sin embargo, en derivan el corolario falso de que el esse de las todos los seres se nabla analogamente de cosas es percipt. generaci6n respecto de las cosas que se

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hallan en la segunda serie (1); por ejernplo, en la sustancia, si se produce fuego, pero no si se produce tierra, y en la cualidad, si algo viene a ser sahio, pero no si viene a ser ignorante.

Hemos dicho, pues, que unas casas nacen simple mente y que otras no nacen simplemente, aun, en general, entre las mismas sustancias, y que la causa de que la generacion sea continua es 10 que esta sujeto al cambio a manera de materia, ya que el sujeto este es cambiable 0 mudable en sus contrartos, Y, ademas, que entre las sustancias siempre la generacion de una co.sa es la corrupcion de otra, y la corrupcion de una es la generacion de otra (2).

Ahora bien: tampoco es conveniente plantearse la duda de por que motivo, una vez destruidas ciertas cosas, se verifica siernpre una generacion, PlIes igual que se dice que algo se destruye simplemente cuando tiende 0 va a parar a 10 que no es sensible 0 a 10 que no existe, tam bien asi se dice que se realiza una generaci6n a partir de 10 que no existe cuando Ia generacion procede de 10 insensible. POl' tanto, tanto si existe un sujeto como si no existe, se produce algo a partir de 10 que no existe. De manera que semejantemente se engendra a partir de 10 que no existe y se destruye, yendo a parar a 10 que no existe. Con razon, pues, la generaci6n nunca se acaba, comoquiera que la generacion es la corrupci6n de 10 que no existe y la corrupcion es la generaci6n de 10 que no existe.

Sin embargo, preguntara qutza alguien si esto mismo que absolutamente noexiste es acaso el otro de los contrarios ; por ejemplo, si quiza el no-ser es la tierra y 10 que es pesado y el ser es el fuego y 10 que es ligero (3), a bien si no es asi,

sino que el ser es la tierra y el no-ser la materia de la tierra, y analogarnente para el fuego. Y tambisn si es distinta Ia materia en uno yotra, 0 bien si no se podrian producir reciprocarnente uno de otra, y a partir de los contrartos, ya que en estes seres, es decir, en el fuego y Ia tierra, en el agua y el aire, se haIlan intrinsecamente los contraries. ~O bien ocurre quiza que esta materia es, en parte, identica y, en parte, distinta? Pues 10 que al existir una vez esta sujeto es 10 mismo, pero la forma de ser o la nocion 0 forma rea1izada no es la misma (4).

No obstante, baste ya con 10 dicho respecto de est a cuestion.

CAPITULO 4

DIFERENCIAS ENTRE GENERACION Y ALTERACION

Hemos de tratar ahora de los puntos de divergencia que hay entre generacion y alteracion. Hemos dicho ya, en efecto, que estas dos clases de cambio difieren entre si,

Supuesto, pues, que existe un sujeto determmado y tambien la propiedad y cualidad que se predican necesariamente del sujeto, y supuesto ademas que existe el cambia de cad a uno de estos, hay, par consiguiente, alteracion euando, permaneciendo el sujeto sensible, cambia este en sus propiedades 0 atecciones, las cuales son contraries 0 bien son terminos intermedios entre los contrarios ; asi, por ejemplo, cuando un cuerpo, permaneciendo el mlsmo, esta unas veces sano y otras entermo, 0 bien el bronee, que aunque sea el mismo, es unas veees esrsrtco y otras veces orrece figuras angulosas.

Per a cuando es el todo 10 que cambia,

(I) Significa «una de las dos series». El con- -----

tcxto determina cual de ellas es. En la Fisica, gen el cambia son 10 caliente-frio y 10 secoIII, I, 21, Y Ia Metajisioo, ll1I, 2, esta serie es la ltqutdo, sobre las que Arrstcteles no nos dice ce los termincs privativos; pero en la misma aqui apenas nada.

]'[eta/isica, IiI1. XI yaqui, la frase indica cla-' (4) La materia del cambio sustancial es el ramente Ia serie de los posi ti vos. no-ser, en el sentido vulgar de 10 imperceptil1le.

(2) Si la teoria arrstoteltca de la generaci6n S'£'giln l a teoria pro pia de Arist6tele'S es tamsustancial es verdadera, no debemos hablar mas bien 10 que' no existe simplemente, pero es Una de generacion 0 corrupci6n simple', sino siem- sustancia en potencia, aunque no en acto. Esta pre y uniformemente del proceso de dos caras, materia es la materia primera. Los cambios susde que hemos hablado antes. i tanctales Que prtmariamente estan en discus,i6n

(3} La tierra se contrapone al tuego, como i son los cambios reciprocos de los cuerpos SlIDio pesado a 10 ligero. Pero esta contranedad no I pIes. s.on el resultado-cfr. luego, n, I, 3c--de la juega ningun papej en las transformaciones de informacion de Ia materia prima por las dilOS cuerpos animates. Las contrariedades que ri- fe re nci as elementales pr irneras.

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sin que perrnanezca nada sensible a ma- I principal, el sujeto susceptible de genenera de sujeto, antes ocurre como cuan-I' racion y corrupcion. Pero de alguna mado de toda la sernilla 0 esperma se pro- nera tarnbien 10 es 10 que suele hacer duce sangre, de toda el agua se produce de sujeto en los dernas cambios, puesto aire 0 de todo el aire agua, entonces 10 que todos los sujetos son susceptibles de que reune estas condiciones posee gene- recibir determinadas contrariedades (2). racion y corrupeion, y mas aun si el De esta manera, pues, hemos determieamhio se verifica de 10 que es insensi- nado que es 10 que pensamos acerca de ble a 10 que es tactil 0 sensible para to- la generacion y la corrupcion, sabre si dos los sentidos, 0 10 contrario, como existen 0 no y sobre la manera como cuando, POI' ejemplo, del aire se genera extsten, Y 10 mismo respecto de la alteagua 0 el agua se destruye en aire, pues racion,

el aire es practicarnente insensible.

Ademas, si en estas cosas una determin ada propiedad de los contrarios permanece la misma en el ser que se ha generado, propiedad que estaba antes en el ser que perecio 0 se corrompio-s-por ejemplo, si cuando se produce agua a partir del aire permanece en el agua la nitidez y transparencia 0 bien el frio del aire-«, no es en manera alguna necesario que una u otra de las dos propiedades sea caracterlstica del ser en que el otro cambia. De 10 contrario, habra alteracion : por ejemplo, un hombre musico perece y es engendrado un hombre no-musico ; pero el hombre sigue siendo el mismo. Si, pues, la musica y la privacion de Ia musica no rueran de por si una propiedad del hombre, sin dud a habra generacion de la una y corrupcion de la otra. Por tanto, estas son propiedades del hombre, mientras que el hombre musico y el hombre no-musico suponen genera cion y corrupcion ( 1). Ahara, en cambia, es una prapiedad 0 modif'icacion de 10 que permanece. De donde respecto de las cosas de este genero existe la altcracion.

Asi, pues, cuando el cambro de la contrariedad tiene lugar en la cantidad, es crecimiento y dismtnucion 0 decrecimiento; cuando se da en el lugar, es traslacion; cuando se da en la propiedad y en la cualidad, es alteracion.Pero cuando aquello en que esta una de las prop iedades 0, en general, en que esta el accidente no perrnanece, entonces tiene lugar Ia genera cion de un ser y la corrupcion de otro.

La materia es, de manera primaria y

(11 Usa el singular. «propleda d, pathos». porque toda cont rartcda d es predicable del hombre. como par e impar 10 es del numero, Y recto-curvo 10 es de Ia linea. Musical, no-musical es una d isvunt i va propia del hombre, es un pathos per se del hombre.

CAPITULO 5

SIGNIFICADO Y EXTENSION DE LOS

TERMINOS CRECIMIENTO Y

DECRECIMIENTO

Nos resta ahora hablar del' crecimiento, explicar de que modo difiere este de la generacion y la .alteracion, de que manera crece cada uno de los seres que experimentan un incremento y de que manera disminuye cada uno de los que experimentan una disminucion.

En primer lugar, pues, hemos de considerar si Ia diferencia mutua 0 reciproca de los diferentes cam bios entre sf se da tan solo en el campo mismo en que cada cambio suele verificarse; por ejemplo, si solo dlf'ieren entre sf en que, per ejemplo, el cambio que tiende de esto a esto, de una sustancia en potencia a una sustancia en acto, es una generacion, y el que tiene lugar en el orden de la magnitud es un crecimiento 0 deerecimiento; la que dice relacion con una propiedad es una alteracion, y de entre las que hemos mencionado en ultimo Iugar, hay que considerar tam bien si uno y otro cambro parten de 10 que existe en potencia y tiende a 10 que existe en acto, 0 bien difieren tarnbien el modo mismo del cambro. En efecto, ni 10 que experiment a alteracion ni 10 que es engendrado vemos cue cambie necesariamente de lugar ; "si, en cambro, vemos que ocurre ello en 10 que crece y en 10 que decrece, y pOI' cierto de manera distinta a 10 que ocurre en el ser que experimenta una traslacion.

En etecto, 10 que se traslada 0 es llevado en toda su masa 0 volumen cam-

(2; Materia, en sentido primario y estrtcto. es to misrno que el substratum del cambia sus~ tn nc ia I.

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ARISTOTELES.-OBRAS

320 a/320 b

(2) a) La materia del crecimlento no se puede concebir como no ocupando un lugar. Lo que resulta de esta materia, est .. per se en un lugar. De donde la materia debe estar en alguna parte, a bien per Be, a bien per accidens. 'Pero 10 que no ocupa lugar-un punto---, no est .. en parte alguna , ni per se, ni per accidens. Luego ...

(3) oj La materia del crecimiento no se puede concebir como contenida en un cuerpo actual, mientras retenga una existencia separada de si misma , Si la materia, carente de

(1) El cambia de Iugar, que necesariamente cuerpo y tamano, estuviera ast en un cueracompafia al crecimiento y la disminnci6n, aj po actual, sin existir en ningun sentido-sin no es un movimiento de traslacicn. EI ser con- ser parte de .H, sustancial a per se, adjetiva a slderado como Un todo, conserva su posici6n, per accidens-. estarIa encerrada dentro de eI aunque sus partes hagan como si se expandie- como dentro de una vasija. Existiria un va cia ran 0 contrajeran. bJ !No es movimiento de ro- y el cuerpo actual 10 incluiria. tanto como una taci6n. Sus partes no se mueven como las de la vasija contiene su contenido. Y esto es impoesfera, al crecer a disminuir. Arist6teles com- sible.

para "!a expansion de una cosa que crece can (4) ·Es mejor suponer que en tad a ttpo de a de' un metal cuanda es golpeado. La com- i generaci6n, la materia es inseparable del cuerparacton es poco exacta, porque 10 que crece I ..,c actual en que es con ten ida. siendo numerrcaS~ expande a un mismo tiempo en las tres I me-nte identtca y una con t'l cuerpo continente.

dirnensiones del espacio. I aunque separable por definici6n.

bia de lugar, mientras que 10 que crece misma, sea de manera accidental (2). hace igual que 10 que se extiende 0 alar- Pero si esta en algun ser y esta de tal gao Pues permaneciendo el en su lugar, manera separada de este algo, que no las partes carnbian de sitio. aunque no constituye nada propio de este mismo como las de la esrera, ya que las partes algo, no POI' si misma ni accidentalmende la una cambian en el mismo lugar, te, vendremos a parar a una serie inacamientras el todo permanece; en carnbio, bable de imposibles. Pongo, por ejemlas partes del ser que crece se mueven plo, si se produce aire a partir del agua, siempre hacia un lugar mayor, y las del este aire no exiatira porque el agua haya ser que decrece tienden a un lugar me- experimentado un cambro, sino porque nor siempre (1). en el agua, como en un envase, se halla

Es, pues, evidente que la generacion, su materia propia, Nada implde, en etecla alteraci6n y el crecimiento difieren no to, que las materias sean infinitas; por solo po el objeto del cambio, sino tam- tanto, tampoco impide nada que se reabien por el modo 0 condiciones del licen en acto. Hay que afiadir que tamcambio. poco asi parece el aire proceder del

Ahora bien, respecto del orden de co- agua ; por ejemplo, si el aire sale, persas en Que suele darse el crecimiento 0 maneciendo el agua (3).

el decrectmtento=este orden de cosas es, Por tanto, sera mas que suficiente atrial parecer, la magnitud-, ~de cual de buir a todos una materia inseparable, las d08 maneras hay que creer que se de manera que sea numericamente una e realiza el crecimiento 0 el decrecimien- identtca, aunque no sea una l6gicamento? Es decir, ~hay que creer que el cuer- te (4).

po se hace a partir de 10 que es en po- Ahora bien: es preciso no establecer tencia cuerpo y magnitud, pero que en como materia del cuerpo ni los puntas, acto no es ni cuerpo ni magnttud, 0 no ni las Iineas, y ello por las mismas raes esto 10 que hay que pensarj Y, puesto I zones. Antes aquello, cuyas ultimas e inque esto admite una duplicidad de acep- mediatas determinaciones son estas, eso ciones, ~ de cual de las dos maneras se es la materia, la cual nunca puede exisrealiza el crecimiento? ~Es a partir de tir sin alguna moditicacion 0 sin alguna la materia en si, independtente 0 sepa- forma. Asi pues, un ser se genera absorada, 0 bien partiendo de una materia lutamentea partir de otro dtstlnto, cosa existente en otro cuerpo? lEs quiza im- I que hemos ya definido en otra parte. posible de una y otra manera? Porque Y se genera por obra de algo ya exlstensi la materia existe separada 0 indepen- te en acto, que sea de su mismo genero

diente, 0 bien no ocupara ningun lugar, _

o bien sera como un punto 0 un vacio,

o bien un cuerpo sensorialmente imperceptible. De todas estas soluciones, la una no es posible y la otra es necesario que radique en alguna cosa 0 algun ser. Porque 10 que se hace a partir de la materia esta siernpre en un lugar, de manera que tambien debera estar en algun lugar la materia misma, sea por si

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DE LA GENERAClON Y CORRUPCION.-LIB. I.-CAP. 5

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o especie; ast, por ejemplo, el fuego es .cuando se qutta algo, hay decrecimiento. generado POl' el fuego, y el hombre POl' POl' tanto, es necesarto que el ser crezea el hombre, 0 bien es generado por el 0 au mente 0 bien por algo incorp6reo, acto mismo; 10 duro, en erecto, no es 0 bien POl' un cuerpo. Si es por un algo generado POl' 10 duro. incorp6reo, existira el vacio separado 0

Par otra parte, puesto que la materia independiente. Pero, como se ha dicho de la sustancia corp-Ore a es la materia al principio, es imposible que Ia materia de un cuerpo ya determinado-pues no sea independiente de la magnitud 0 seexiste ningun cuerpo eomun->, la mis- parable de ella. POl' otra parte, si es rna materia es separable de la magnitud aumentado par un euerpo, habra dos y de las propiedades de una manera 16- cuerpos, el que es aumentado y el que gica, pero no igualmente de una mane- 10 aumenta, en el mismo lugar : 10 cual ra local, a no ser que las mismas pro- es tarnbien imposlble.

piedades sean separables. POl' otra parte, tampoco es posible de-

Es, pues, evidente, como consecuencia cir que el crecimiento y el decrecimiende las dificultades y dudas que hemos tose veriflcan de igual manera cuando plante ado, que el crecimiento no es un se produce aire a partir del agua, ya que cambro a partir de una magnitud pot en- entonces suele producirse un volumen cial que no sea actualmente ninguna mayor. EBto, en erecto, no serfa erectmagnitud, puesto que 10 que es comun, miento, sino generaci6n de aquello a que es tambien separable. Ahora bien: ya se dirige 0 tiende el cambro, y 10 conantes, en otra parte, hernos dicho que I trario sera la corrupcion : pero no haesto es Imposible. POI' 10 dernas, un cam- bra crecimiento ni del uno ni del otro ; bio de esta clase no es propio del ere- mas aun, 0 bien no 10 habra de ntnguna eimtento, sino de la generaci6n. PUes el cosa, 0 bien, de haber algo en uno u crecimiento es un aumento de la magni- otro, es ello eomun a 10 que nace y a tud que existe ya en un ser, y el deere- 10 que perece, como si ruera au cuerpo. cimiento es su disminuci6n. De manera No erecen ni el agua ni el aire, sino que es necesario que 10 que crece tenga que aquella se destruye, y es generado ya una cierta magnitud. POI' tanto, de este : pero el cuerpo es el que, si acaso, ninguna manera es admisible que el ere- ha Qumentado. Pal'O tambien esto es imclmiento sea el paso de una materia postble. Pues, por 16giea, hay que rescarente de magnitud al acto de Ia mag- petal' las cosas que competen a 10 que nitud : esto sera mas bien Ia generaci6n I crece 0 decrece.

del cuerpo, no su crecimiento. Asi, pues, Estas cosas son tres: la primera de sera mejor que eonsideremos como se ellas es que una parte eualquiera de la realiza el crecimiento y el decrecimien- maznitud que crece se hace mayor; POl' to, cuyas causas tnquirtmos, como si tra, ejemplo, si crece la carne, una parte tararnos la cuesti6n desde sus comien- de la carne se hace mayor; Is segunda zos. es que ello se verifies POl' Is sdici6n

Al parecer, es una parte de 10 que ex- de algo ; Ia tercera es que ello tiene perimenta un incremento 10 que crece lugar conservandose y permaneciendo o aumenta; y, de igual manera, en ei el ser que experimenta el crecimiento. decrecimiento, es una parte 10 que, al Pues cuando un ser es generado 0 se pare eel', disminuye, y juntamente, cuan- corrompe de una manera simple y abdo se afiade algo, hay crecimiento, y soluta, no permanece, mientras que cuan-

do un ser es alterado 0 crece y decrece,

---- permanece 10 que se altera 0 10 que ex-

(1) La inseparabilidad de la materia es di- perimenta un incremento; pero no perversa en la generaci6n. Ia alteraci6n y el ere- manece identice en aquel la propiedad, cimiento. Todo cuerpo perceptible actual es

una sustancia corp6rea de cierto tamafio y con Y en este caso la magnitud. Mas si el determinadas propiedades sensibles. Su magnl- cambio aquel de que hablamoa ruera el tud y sus propiedades son Inseparables de su crecimiento, result aria, sin duda, que un sustancialidad corporal. a la que cualiftcan 0 ser cualqutera creceria, sin que se Ie cuantifican; es decir, no existen per Be Y en afiadiera nada y sin que permaneciera

abstracto ni una sustancia corporal. ni un ta- ~. Ie nutt

mafio, IIi una propiedad. Lo que existe siempre nada, y deerecerta SIn que se e qUI ara

es un cuerpo determinado con un tamafio y unas nada, y tamblen que no permaneceria I'ropiedades. 10 que experiment a el creclmtento, Aho-

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ARISTOTELES.-OBRAS

321 a/321 b

ra bien: es preciso mantener este prin- que crece 0 aumenta, y por la adicton cipio, comoquiera que se dio por supuesto de algo, y que por la sustraccion de que el crecimiento reunia estas condi- algo se produce el deerecimiento 0 disciones (1). minucion, y, ademas, que cualquier sig-

Pero preguntara alguien : ~que es 10 no sensible viene a ser mayor 0 menor, que crece? ~No es acaso aquel ser al que que el cuerpo no es un vacio y, finalse Ie afiade algo? Por ejemplo, si una mente, que no hay en un mismo lugar pierna crece, la pierna se hace mayor; dos magnitudes, e igualmente, que ninpero aquello por 10 que la pierna crece gun cuerpo es aumentado por ninguna o aumenta, es decir, el alimento. no se cosa incorporal.

hace mayor. ~Por que razon, pues, re- I>ebemoo, pues, estudiar Ia causa de ciben ambos un incremento? Pues tanto esto, una vez hay amos dennido, en pri- 10 que se ariade como aquello a que se mer Iugar, una cosa, a saber, que las ariade algo suele venir a ser mayor: no ccsas anhomeomericas son aumentadas de otra manera que ocurre cuando se por el hecho de que 10 sean las cosas mezcla vino con agua, pues por la mis- horneomericas, ya que todo ser esta comma razon son mayores uno y otro. ~ Se- puesto de elias. En segundo lugar, que ra quiza porque permanece la sustancia la carne, el hueso y cada una de las del ser que crece, mientras que no per- partes de este mismo genero 0 clase, manece, en manera alguna, la del ser igual que cada una de todas las dernas, que da el crecimiento; por ejernplo, la que tienen una forma en la materia, tiecomida? '!'ambien, en erecto, en et caso nen un doble sentido. Porque tanto la aquel de la mezcla se dice que es aumen- materia como Ia forma se llaman carne tado 10 que domina el todo; por ejemplo, 0 hueso (2). Es, por tanto, posible que el vino. Porque Ia mezcla total tiene la una parte cualquiera se vea aumentada tuncion y condiciones del vino, no del por la adtcion de algo Que este en el oragua, den mismo de su forma: pero de ninguna

De manera semejante pasa en la alte- manera por la adicion de algo que este racion : si permanece la carne y la sus- en el orden de su materia, Ahora bien: tancia, mientras que una cualquiera de es preciso entender esto, igual que si las propiedades que de por si Ie corres- se rnidiera el agua con una misma meponden esta en ella sin haber estado I dida, porque 10 que se hace es siempre antes, esto ha sido alterado. Pero aque- I distinto. De esta manera, pues, aumenta 1I0 por 10 cual el ser ha sido alterado, la materia de Ia carne, y no se anade a veces no recibe 0 padece nada, mien- algo a cualquier parte de ella, sino que tras que otras veces suele ser tambien una cosa resbala 0 se escurre de ella y modificado ello mismo, En cambro, 10 otra se le sobreafiade. Por el contrario, que altera y el principio del movimiento la adicion se realiza en cualquier parte estan en 10 que es alterado y en 10 que de Ia figura 0 de la forma.

crece. En etecto, 10 cue mueve esta en No obstante, esto se hace mas eviellos : puesto que 10 - que sobreviene al dente en las cosas que constan de partes ser puede venir a ser mayor, y tambien desernejantes, como, por ejemplo, en la el cuerpo Que 10 posee, como si 10 que mano, puesto que aumenta de una rnasobreviene se convirtiera en aire 0 eSPi-1 nera proporcional, Ya que la materia, ritu. Pero se destruye cuando esto se al ser divers a, se reconoce mejor aqui modifica y no esta ya en ello 10 que que en Ia carne y en aquellas casas que posee la cap acid ad de dar el movimiento. son homeomerrcas, Por esta razon, cuan-

Ahora bien: puesto que ya hemos dado do uno esta muerto, parece ser mas aun suficientes vueltas a estas dudas y difi- carne y hueso que mana y braao. De cultades, es preciso que intentemos ya manera que, en parte, aumenta cada hallar una solucion a esta dificultad, te- particula de la carne, y en parte, no. niendo siempre en cuenta aquel supuesto En efecto, en el orden de la forma, a inicial, a saber: que el crecimiento se cada parte se Ie afiade algo; pero de realiza, supuesta la permanencia del ser ninguna manera en el orden de Ia rna______ teria. No obstante, el todo viene a ser

11) En este estudio del crecimiento, e1 terrnino queda limitado al crecimiento de los seres vivos.

(2. La causa del crecimiento es Ja .forma~ del ser que crec€'.

322 a/

DE LA GENERACION Y CORRUPCION.-LlB. I.--CAP. 5

795

mayor, poria adici6n de algo que se obrar de esta manera, cuando se le echan llama alimento y 10 contrarto, y que maderos a el, que ya es fuego. Om todo, pasa a poseer la rnisma forma. Algo asi de esta manera hay un crecirniento; pero como si a 10 seco se le afiadiera algo cuando los Ienos se encienden, hay una liquido y, una vez anadido, 10 liquido generaci6n.

experimentara un carnbio y viniera a Ahora bien: no se produce ninguna ser seco. Ya que, en parte, es 10 seme- cantidad universal, como tampoco se jante 10 que hace crecer a 10 que es hace un animal que no sea ni hombre .semejante, y en parte, es 10 deseme- ni uno cualquiera de los demas anima[snte 10 que hace crecer a 10 que es de- les concretes, sino que, igual que ocurre 3emejante (1). aqui con el universal, ocurre alli con la

Podria alguien preguntarse que con- cantidad. Y la carne, 0 el hueso, 0 la diciones 0 cualidades debe reunir aque- mano y las partes semejantes de estas 110 con que un ser es aumentado 0 acre-I cosas son canttdades. Los cuantos 0 cancido, Es evidente que aquello con que un tidades aumentan, pues, por Ia existenser es acrecido debe ser este mismo ser cia anterior de un cuanto cualquiera, en potencia; por ejemplo, si es ia carne pero no por Ia existencia previa de Ia 10 que experiment a un crecirniento, aque- carne. Por consiguiente, en Ia medida Ilo con que la carne es acrecida debe ser en que uno y otro existen simultaneapotencialmente carne. En acto, pues, mente en potencia, por ejemplo, la carsera otra cosa distinta, Ia cual, cuando ne cuanta 0 dot ada de cantidad, en la se destruye, suele convertirse en carne. rnisma medida produce un aumento. Por tanto, no es esto mismo por sf mis- Porque es preclso que la came venga a rna, ya que entonces habrta generaci6n tener una deterrninada cantidad, pero y no crecimiento, sino que 10 que au- en cuanto solo se produce carne, en esa menta, aumenta por esto. (. Que cuali- medida se da la ahmentacion, porque en dades 0 propiedades debe, pues, reunir esto difieren 16gicamente Ia nutricion y aquello por 10 que un ser es aumentado? el crecirniento. Por 10 cual, rnientras el lDebe quiza ser mixto 0 mezclado, igual animal permanece en vida, aunque exque si se pone en el vino agua y 10 mis- perimente un decrecirniento, es alimenmo que se ha mezclado al vino pudiera tado; pero no siempre que es altmentaproducirlo? /.0 bien, igual que el fuego do crece. La nutrici6n es ciertamente quema en contacto 10 que es combustible, 10 mismo que el crecirniento; no obsasi tarnbien 10 que es cepaa de produ- tante, su nocion es diversa. Plies en cir 0 causar un aumento, existente en cuanto 10 que se afiade es potencialmente el ser que crece, que es carne en acto, carne dotada de cantidad, en esa medies 10 que hizo que 10 que era carne en da puede producir un aumento 0 creelpotencia pasara a carne en acto? Eat 0, miento en Ia carne; pero en cuanto es pues, tiene Iugar, supuesta la existencia potencialmente solo carne, en esa medisimultanea de este ser, ya que, de 10 da puede tan solo nutrir.

contrario, habria aqui, sin duda, una Eata es una forma sin materia, como. generaci6n. El fuego, en erecto, puede por ejemplo, existe en la materia una

potencia inmaterial. Y si sobreviene al-

------ guna materia potencialmente inmaterial,

(II EI ser que creee, sea un tejidc=-bomeome- en posesion potencial de Ia cantidad, 108 rtco->, sea un organo-c anhomeomerico->. crece seres seran mayores inmaterialmente. coma un tad a-materia mas torma=v 10 hace Pero si no se puede realizar nada, sino par el altmento. Este no se' afiade a cada parte que ocurre 10 mismo que cuando se le cei tejida u organa. La materia esta en fluja mezcla al vino siempre mas y mas agua,

continuo. EI alimento 11ega a cada parte del h t I fi ed d

tejida u organa a recibir estas farmas. EI cre- as a que a n qu a agua 0 y aun cimienta del tada es una expansi6n uniforme y todo se convi~rte. en. !1-gua, entonc~ se proporcional de «su plan estructurah. E1 ali- venfica una dtsminucion de la cantidad,

mento es patencialmente esta. l pero permanece la forma.

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ARISTOTELES.-OBRAS

322 b/323 a

I cosas son asi, sino tan solo aquellaa que poseen Intrinsecamente la capacidad de chrar y padecer reciprocamente por sf mismas.

Ahora bien: si hernos de estudiar la acci6n, la pasion y la mezcla, tarnbien nos sera necesario estudiar el contacto. Porque las cosas que no pueden tocarse, no pueden, propiamente hablando, ni

SUI?uesto que, en primer lugar, es ne- obrar, ni padecer. Ni es posible que se cesano hablar de la materia y de 10 que mezclen cosas que ya antes no se toquen Ilamamos elementos, de si existen 0 no de alguna manera, Asi, pues, hemos de de si cada uno de ellos es eterno 0 bieri determinar que son estas cosas : el conesta sujeto, de alguna manera; a la ge- tacto, la mezcla v, finalmente, la accion. neracion ; y en el caso de Que sean real- Comencemos por aqui, De entre los semente generados, de si todos son en- res, en erecto, aquellos a outenes comgendrados reciprocamente unos de otros pete la mezcla es necesario que sean de la misma manera, 0 bien hay entre aptos para establecer contacto entre si. ellos alguno que sea primero : esto su- Y si algo obra y otro ser propiamente puesto, digo, deberemos antes hablar de padece, estara en contacto, igual que aquellas cosas que hasta ahora hemos I aquellos otros. seres, Par esta razon demen cion ado de una manera harto impre- beremos hahlar primero del contacto.

cisa. Igual que cast todos los demas nom-

En erecto, todos los fil6sofos, tanto bres admiten una pluralidad 0 variedad los Que admiten la generaci6n misma de de sentidos y acepciones, y se dtcen, en los elementos como lOIS Que admiten la parte, de una manera univoca y bajo generaci6n de las cosas a partir de los relaciones de anterioridad, 10 mismo ocumismos elementos, hacen uso de la sepa- rre respecto del termtno contacto (1). raci6n y la compostcion, de la accion v Con tOd_O:, el uso propto de la palabra Ia pasion. La union 0 eomposici6n es suele cenirse a aquellas casas que tienen una mezcla. Pero no hernos definido aun una situaci6n local. Y la situacion es con elaridad y exactitud de QUe manera propia de aquellas cosas que tienen un o en que sentido se dice Que alao esta Ingar. Pues es necesario que, igual que mezclado 0 que algo se mezcla con alzo, hacen los matemattcos, demos cuenta del Ademas, tampoco es posible que ningun contactoy del luear, tanto si ambas coser sea alterado v sea unido a otro 0 sas son mdependientes como si son de separado de otro sin oue existan un ser otra manera,

paciente y un ser agents. Pues los cue Por tanto, si estar en eontacto es, coadmiten varies elementos creen oue -la mo dijimos ya antes, una simultaneidad generaci6n se produce en virtud de una en la existencta de los extremes de dos acci6n y pasion reciproca, COSM, sin dud a est an en contacto aque-

Sin embargo, es neeesario que admitan 11as cosas Que, teniendo magnitudes deque todos han sido hechos a partir de finidas y situacion, tienen juntos sus exuna sola cosa. Y esto es 10 que dice tremos en un lugar. Ademas, puesto que Di6genes exaetamente, Que si no estuvie- la situaci6n corresponde a todos los sesen todos constltuidos nor una sola cosa, res a quienes tambien compete el lugar, no nodrian obrar ni nadecer reciproca- v puesto que et arriba y el abato y todos mente; no seria posible, por ejemplo, los opuestos que entran en este genero cue 10 caliente se enfriara y que 10 mis- de casas s,?n las primeras diferencias mo luego se volviese a calentar. Porque del lugar, sin duda, todas las cosas que no ,son el frfo y el calor los que pasan reciprocamente se tocan, tendran peso reciprocamente del uno al otro, sino que y l1gereza 0 bien las dos cosas, 0 bien, es un mismo sujeto el cue recibe 0 expe- -----

rimenta el cambio, Por tanto, es neee- (I) Contacto, en sentido estricto, se apJica sario que todas las cosas, a cuienes co- a los seres que ttenen situaci6n. Esto supone es-

d 6 - tar en un lugar. Y que todo cuerpo que est .. en

rrespon e una acci n v una pasi6n, po- un luga.r es pesado 0 llgero. Lo pesado 0 li2ero sean tambien una sola materia sujeto. cs activo '!l pasivo. Se apllea, pues. al corita cto No es, pues, verdad decir que todas las reciproco entre' los cuerpos naturales,

CAPITULO 6

PRELIMINARES AL ESTUDID DE LA GENERACION DE LA MATERIA Y LOS ELEMENTOS. LA ACCIDN Y LA

PASION; LA MEZCLA; EL CONTACTO

323 a/323 b

DE LA GENERACION Y CORRUPCION.-LIB. r.--C.\P. 7

797

al menos, una de ellas, Y las cosas que reunen estas condiciones son activas y paaivas. De donde resulta evidente que aquellas cosas que, siendo a Ia vez motores y moviles, y estan dotados de magnitudes determinadas y separadas, tienen juntos sus extremes, por su propia naturaleza se toean mutuamente.

POl' 10 dernas, puesto que 10 que mueve no mueve a 10 que de manera semejante experiment a ei movimiento, sino que es necesarlo que otro ser Inmovil le mueva a el mismo y al ser que es movido, es evidente que hay que decir 10 mismo del agente. Pues se dice que el ser que mueve, hace u obra alga, y, POl' el contrario, que el que hace u obra, mueve.

No obstante, experiment an una diferencia, yes, par ello, necesario que establezcamos nosotros una distincion, No puede, en etecto, suceder que cualquier motor obre a haga algo, si oponemos el agente al paciente; y se produce un paciente cuando a un ser Ie corresponde un movimiento en el orden de las modificaciones 0 propiedades ; y es modificacion 0 propiedad aquello en que, como campo unico y exclusive, se verifica Ia alteracion : por ejemplo, la blancura y ei color. Ahora bien: el terrnino mover tiene mas extension que el termtno obrar o actual' en. Es, pues, evidente que los seres motores estan en parte en contacto con sus moviles, y en parte no 10 estan,

Con todo, de una manera general, se define que estan en cant acto con otros seres aquellas casas que tienen una situaclon, Que son reciprocamente una motor y otra m6vil, v a quienes de forma natural corresponde ejecutar una acci6n

o recibirla,

Por tanto, en gran parte, 10 que recibe un contacto toea aquel ser por el que, de ordinario, es tocado, Pues casi todos las seres que tenemos entre nosotros, al ser movidos, mueven: con 10 cual resulta necesario, y asi aparece, que 10 que recibe el contacto toca al ser de quien recibe el contacto. A veces, sin embargo, decimos que tan solo el motor toea a 10 Que se mueve : y, por el contrario, que 10 que recibe el contacto no toea al ser de auien recibe este misrno contacto. Pero supuesto que las casas que pertenecen a un mismo genero, cuando experimentan el movimiento, mueven, parece ser necesario que 10 que recibe el contacto toque a su vez. De manera que si

hay algun ser carente de movtmiento que causa el movimiento, este tal tocara sin dud a al movil, pero nada Ie tocara a el. Ya cue, a veces, decimos que el que nos ocasiona una molestia nos toea, pero nosotros no le tocarnos a el,

As: queda, pues, determinada la cuestion del contacto que hay 0 puede haber entre las cosas naturales.

CAPITULO 7

DE LA ACCION Y LA PASION

Hemos de hablar a contmuacion de la accion y la pasion, puesto que sobre est a cuestion hemos recibido de nuestros antepasados opiniones y teorias entre si subcontrarias,

Muchos, en efecto, de comun y total acuerdo, sostienen que nmgun ser recibe accion alguna de otro Bel' semejante a el, porque ninguno de los dos es mas activo 0 mas pasivo que el otro, comoquiera que en los seres semejantes se hall an intrinsecamente las mismas cosas, todas de manera asimismo semejante o analoga : pero afirman, en cambio, que las cosas que son desemejantes y distintas son muy aptas para causar y recibir acciones mutuas. Pues cuando un fuego menor es destruido por un fuego mayor, dicen Que aauel padece esto a causa de la contrariedad : dicen, en erecto, que 10 mucho es contrario de 10 poco.

Tan solo Dem6crito, apartandose de los dernas, hablo de una manera propia y personal. Dice, en etecto, que el agente y el paciente son algo semejante e identiro, pues no cree posible que casas diferentes y diversas reciban acetones mutuas ; y que si hay algunas casas distintas que tengan entre st una accion mutua, ello les ocurre no en cuanto son diversas, sino en cuanto tienen algo identico.

Esas son, pues, las cosas que se dicen sobre esta cuestion. Anora bien: los que hablan de esta manera sostienen, al parecer, c.osas subcontrartas. Y la causa de la contradiccion es esta, pues, siendo necesarro hablar de un todo determinado, unos y otros hablan tan solo de una parte. Ya que 10 Que es semejante y en ninguna parte ofrece ningun punto de discrepancia 0 diferencia., es conforme a la razon que experimente ninguna di-

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ARISTOTELES.-OBRAS

323 b/324 b

ferencia. Pues GPor que motive seria se cambie en aquello que posee Ia cap aprererenternente pasivo el uno y activo cidad 0 potencia de obrar. De esta mael otro? Ademas, si es posible que un nera, en efecto, tendra lugar Ia generaser reciha una modificaci6n 0 accion de ci6n hacia el contrario.

otro ser sernejante a el, podria tarnbien Asi, pues, aunque sus palabras no di-

recibirlo de si mismo. gan 10 mismo, resulta que unos y otros

Ahora bien: siendo las cosas asi, no vienen, sin embargo, a dar con la misma existtr ia nada corruptible 0 ajeno al naturaleza. Decimos, en erecto, que alcambio, si 10 semejante, en cuanto se- gun as veces el sujeto mismo padece, por mejante, ruera activo. Porque todo cuer- ejernplo, que el hombre es curado, es po se moveria con un movimiento in- calentado, se enfr'ia y otras coo as por el terno y propio, y de manera analoga estilo, mientras que otras veees deeimos 10 que es absolutamente distinto y en que 10 frio se caliente, y que el enternada es identico, porque la blancura no mo se cura. Ambas cosas son verdaderas. puede recibir nada de Ia linea, ni la De igual manera se suele decir reslinea de la blancura, a no ser acciden- pecto del agente. Unas veces, en efecto, talmente, como, por ejemplo, si ocurre decimos que es el hombre et que caque la linea sea blanca 0 sea negra. Por- lienta, y otras veces que es 10 caliente. que las casas que ni son contrartas, ni Porque, en parte, es Ia misma materia constan de contrartos, no se destruyen 0 la que padece 0 recibe la accion, y en cambian naturalmente. parte es al contrario. Per consiguiente,

Pero, puesto que no cualquier ser es los que prestaron especial atenei6n a Ia apto por naturaleza para actuar 0 pade- materia creyeron necesario que el agencer, sino tan solo las cosas que son con- te y el paciente tuvieran algo comun e trarias 0 tienen una contrariedad, es ne- identico. Pero todo 10 contrario los que cesario que tanto el agente como el tan solo rniraron a1 otro termino opuesto paciente sean genertcamente semejantes de la contrariedad.

e identtcos, pero de modo especifico de- Por 10 demas, hay que creer que la semejantes y contrarios. Porque un cuer- nocion del producir y el recibir Ia accion po es apto para recibir una modincacion no es distinta que la del mtsmo mover de otro cuerpo, y un sabor 10 es para Y ser movido, ya que el motor es un recibirlo de otro sabor, y un color de termino que se aplica en dos sentidos: otro color, y, en general, 10 que es de porque tanto parece mover aquello en un genero 10 es para recibirlo de 10 que que esta el principio del movimiento, asimismo es de su propio genero. La ra- comoquiera que el principio es la prizon ultima de ello esta en que todos los mera de las causas, como tambien puede contrarios quedan incluidos en un mis- hacerlo 10 que ocupa el lugar ultimo e rno genero. Y, por otra parte, es nece- inmediato respecto de 10 que se mueve sario que el agente y el paciente sean y de la generaci6n.

en parte identicos, y en parte distintos Lo mismo hay que decir respecto del

y desemejantes. agente. Decimos, en etecto, tanto del

Anora bien: puesto que el agente y el medico como del vino que curan. Nada paciente son semejantes e identicos en impide, en el movtmtento, que el priet genero, aunque desemejantes en la mer motor sea inrnovil : mas aun : en especie, y los contraries son seres de algunos casos es Incluso necesario ; pero esta ultima clase, tanto los contraries el ultimo motor e inmediato es necesacomo sus intermedios son evidentemente rio que sjempre mueva, expertmentando actives y pasivos entre si. Pues de una a su vez el movimiento,

manera absoluta, la generaci6n y la co- Ahora bien: en la accton, el primer rrupcion se apoyan en ellos, Por 10 cual agente no recibe 0 padece nada, rnientras es conrorme a Ia raz6n y a la sana 16- que el ultimo agente tambien padeee 0 glca que el fuego caliente, y que el frio recibe algo. Plies las cosas que no tienen enrrie y, en general. que 10 que es activo una misma materia, esas actuan mas haga semejante a si a 10 que es pasivo alla de toda pasion, como, por ejemplo, o paciente. porque el agente y el pa- el arte de Ia Medicina. E3ta, en erecto, ciente son contraries, y la generaci6n produce la salud, pero no padece ni tiende a uno de 100 contrarios. De rna- I recibe nada de aquel ser que es curado. nera que es necesario que el paciente Pero el alimento, mientras actua u obra,

324 b!325 a

DE L.\ GENER.\CION Y CORRUPCION.-LlB. I.-c.w. 8

799

recibe 0 padece alga el mismo, pues se rresponden la accion v la pasion, por calienta, se entna a padece cualquier que causas y de que modo a manera. otra modificacion, mientras esta en ac- :

cion. El arte de la Medicina es como el I

principio : ei alimento, en carnbio, es el CAPITULO 8

motor inmediato y en contacto can el

paciente. POI' tanto, todas las ccsas act i- CRITICA DE LAS TEORIAS .4NTERIORES

vas que no poseen la forma en una rna- ACERC.4 DE L4 ACCION Y L4 P.4SICJN

teria, no pueden padecer, mientras que

tcdas las que la tienen si pueden.POl·que Repit arnos una vez mas de que manera nosotros decimos, practicamente todos. 0 en que condiciones es ello posible (21. que uno y otro de los opuestos tienen Segun el parecer de algunos filosofos, touna nusma materia, igual que son un das las casas padecen una accion, poria solo genera. Y 10 que puede ser caliente, introduccion, a traves de ciertos poros, es necesario que se caliente poria cer- de un agente primero e inrnediato ; y cania y presencia del ser calef activo. c!icen que nosctros vernos y oimos de POI' tanto, segun dijimos, de los seres esta manera y que tarnblen de esta rnaque poseen la potencialidad de la ac- nera sentimos can 103 dernas sentidos : cion, unos no suelen padecer 0 ser pasi- .v tam bien que vernos las cosas a traves vos, otros, en carnbio, si. del agua, el aire y las cosas que son

Lo mismo que ocurre en la mocion transparentes, porque tienen sus poros nene tarnbien lugar en la accion, Pues muy pequerios e invisibles pOI' su peque. asi como alli el primer motor carece de nez, pero, no obstante, tan frecuentes movtmiento, tambien en este caso el pri- y dispuestos en una tal seriacion v 01'mer agente no puede recibir accion al- den. que es ello posible : y que los cuerguna. Ya que la causa de que procede pos, cuanto mas transparentes son, mas el principio del movimiento es act iva, cumplen con estas condiciones.

mientras que la causa final de las dernas I Algunos nlosoros, incluso Empedocles, cosas no 10 es. De manera que Ia salud I entre otros, aplicaron esta explicacion misma no es activa, a no ser metarori- no solo a los agentes y pacientes, sino camente. porque cuando ella, supuesta I tarnbien a la mezcla, diciendo que se la intervencion de un agente, esta pre- mezclan aquellas cosas cuyos poros son sente, hay un ser que viene a ser pa- reciproeamente conmensurables 100 unos ciente. Pero cuando existen ya los habi- con los otros. Sobre todas estas cosas too, nada se produce de mas, sino que ya dieron una definicion 16gica y metodica existe. Ahora bien: las formas y los Leucippo y Dernocrito, concibiendo 0 esfines son una especie determinada de tableciendo un principio que ciertamenhabit as, mientras Que la materia, como te es contorme a la naturaleza. En etecmateria, es pasiva (1). POl' tanto, el rue- ! to, segun el parecer de algunos filago tiene calor en la materia. Y si el i sores antiguos, 10 que existe debe ser calor ruese algo separable, este no pade- I nec€sariamente uno e inmovil, Porque ceria 0 recibiria nada. Pero muy proba- el vacio en si no existe, y nada puede blemente es imposible que esto se pueda moverse si el vacio separado no se halla separar ; no obstante, de existir varias en el mundo real de las cosas. Y, adecosas que cumplieran estas condiciones, mas, que tampoco podrian existir muen ellas seria sin duda verdad 10 que chas cosas aJ no existir 10 que las disacabamos de decir. tinguia. Y que, POI' otra parte, creel'

Asi, pues, de esta manera hemos de- que el Universo no era continuo, sino que fmido nosotros que es actual' y que es las partes de que el consta se tocan como padecer, 0 bien que son la accion y la partes divididas 0 distintas, era 10 mismo pasion : hemos definido a quienes co- que decir que el Universe era una mul-

(1) Es ia materia, en cuanto materia. 10 que es pasivo. La materia contrrbuye a la realizaCion, igual que el agente implica un paciente correlatlvo. Se sigue de <,110 que st cualquier pasivo careee de materia en absolute, debe ser tambien absolutamente !mpasible.

(21 Analiza Artstcteles las dos teorias tipo del mecanicismo de la accion paslon : 1> la de que el agente actua par penetraci6n, porque et paciente tiene paras; 2) ta teoria de Leucippo y Dem6crito, que explica la acci6n y pasion, po •. la asunei6n de' un s6lido invisible y un vacio.

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titud y no una unidad y era, ademas, admitir el vacio. Pues si era divisible en todas sus partes, no existia ninguna unidad; Iuego tampoco una multitud de unidades, sino que el UIliverso era un vacio, Por otro Iado, que ruera divisible en una parte y en otra no, era 10 mismo que recurrir a una ftccion. Plies len que medida y por que motivo una parte del Universo no iba a reunir e.stas condiciones de indivisibilidad e iba a estar llena, y la otra parte si las iba a reunir? Mas aun : de manera analoga, seria necesaria la no existencia del movimiento.

Asi, pues, debido a estas razones, algunos, menosprectando y pasando por alto la experiencia sensible, como si fuera preciso atenerse capitalmente a la razon logica, anrmaron que el Universo es una unidad, que es Inmovil y que es infinito. Ya que, de 10 contrario, el limite deberia terminar junto al vacio.

POl' consiguiente, esta es la opinion de algunos sobre Ia verdad de estes fenomenos, concebida de esta manera y por los motivos 0 razones expuestos.

Pero, supuesto, que estas cosas parecen a.si en el orden de los conceptos y la 10- gica, pero de ninguna manera en ei orden de Ia experiencia sensible de la realidad, result a todo ella muy analogo 0 muy cercano a la insensatez. Plies ninguna de aquellas personas a quienes la insensatez tiene trastornadas se aparta de la insensatez hasta el punto de identificar el fuego y el hielo, sino tan solo aquellas cosas que son buenas y honestas y que, segun la costumbre, parecen ser asi; solo de esta manera les parece a algunos, a causa de su extravio mental, que no difieren nada entre st.

Leucippo, en carnbio, crey6 haber dado con razones que, diciendo cosas que estaban de acuerdo con la sensacton, no eliminaban la genera cion, ni Ia corrupcion, ni el movimiento, ni la pluralidad de los seres. Dijo, pues, todas estas cosas de forma adecuada al orden de las apanencias 0 renomenoe, mientras que a 10.5 que pretendian mantener a toda costa la unldad, porque sin el vacio no existe el movimiento, les dice que el vacio es noser, y que 10 que existe no tiene nada de no-ser. Porque 10 que propiamente existe esta lleno. pero que 10 que es asi no constituye una unidad, antes constituye una multitud de numero infinito de seres tndivtsibles a causa de la pe-

queriez de su volumen 0 su masa ; y que est as particulas se movian en el va do =-ouesto que el vacio extstia=-, y que cuando se juntaban y se reunian, se verificaba la genera cion ; cuando se separaban, tenia Iugar la corrupcion 0 destruccion. Y que producian y recibian una accion, en cuanto estaban en contacto, ya que, en esta misma medida; no constituian una unidad. Habia generacion cuando se componian y se entrelazaban entre sl, QUe de aquello que realmente constituia una unidad no se podia engendrar una multitud; y tampoco de las cosas que verdaderamente constituian una multitud, una unidad ; sin embargo, esto era Imposible. Sino que, segun decian Empedocles y algunos otros, se recibia la accion a traves de los poros ; tambien asi se realizaba toda alteracion y toda pasion, puesto que la descornpostcion 0 corrupcion tenian lugar a traves del vacio 0 por medio de el : y de manera analoga el crecimiento, por la tntroduccion e integracion de algunos solidos en los poros del todo,

Es necesario que Empedocles diga practicamente 10 mismo que Leucippo; es decir, que existen unos determinados solidos, ademas indivisibles, a no ser que los poros sean continuos en todos los sentidos 0 dimensiones, 10 cual es absolutamente Imposible. Plies el solido, en este caso, no seria nada mas que los poros; es decir, seria solamente un vacio. Es, por tanto, necesarto que las particulas que estan en contacto sean indivisibles y que los espacios intermedios entre ellas esten vacios, espacios estes a los que el da el nombre de poros.

Asi habla tambien Leucippo, al reterirse a la accion y la pasion. LoB modos, pues, segun los cuales unos seres producen y otros reciben Ia accton, son sumaria mente los dichos, y resulta evidente que es 10 que dicen ellos y de que rnanera 0 en que senttdo 10 dicen. Y respecto de las actitudes 0 poslciones que ellos adopt an 0 emplean, parecen ellas ser una consecuencia accidental logtca de 10 mismo.

Pero esto no ocurre menos en los demas nlosoroa: por ejemplo, para Empedocles, en manera alguna queda clare de que manera se erectuan la generaCion, la corrupcion y la alteracton. Plies, para aquellos, 106 primeros cuerpos de quienes se componen, como de elementos

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prlmeros, los seres y a los que vienen a I Ahora bien: es absurdo atribuir el caparar deflntttvamente en la descompo- lor tan solo a la figura esrertca. Pues es slcion y corrupcion, son indivisibles y se necesario que el contrario del calor, es diferencian entre si tan solo por 1a flgu- decir, el rno y e1 calor, existan en algura ; para Empedocles, en cambro, las de- na figura, y no exist en asi el peso y Ia mas cosas, hasta llegar a los mismos ligereza, la dureza y la blandura, Ahora elementos, tienen generacion y corrup- bien: Dem6crito dice que cada uno de ci6n; pero de que manera nace y mue- los indivistbles se hace mas pesado por re la magnitud, obtentda por el arnonto- un exceso, de donde, evidentemente, tamnamiento ordenado de estos mismos ele- bien se hara mas caliente.

mentes, nt es evidente, ni a el le es Por otra parte, no es posible que seposible explicarla, de no ser que admita I res que reunen estas condiciones no reque tambien existe un elernento incluso ciban acciones mutuas entre si unos de del mismo fuego, igual que para todos otros; par ejemplo, que 10 que es ligelos dernas, segun escnbio Blat6n en el ramente calido no reciba una accton de Timeo (1). Tan grande es la diferencia un calor muy sobrante 0 excesrvo, Y 10 que separa su modo de hablar del modo mlsmo si es duro y si es blando. La blancomo habla Leucippo, porque este dice do se llama asi, porque suele recibir aIque son indivisibles los cuerpos de tres guna accton, pues 10 que cede a una d1mensiones, y Empectocles dice que 10 presion es blando.

Bon los pIanos. Y Leucippo dice que cada Tamblen seria absurdo que no se dieuno de los indivisibles viene dennido ra alli nada mas que la figura, y tampor un numero innmto de figuras, mien- bien que solo existiera una sola cosa, tras que Empedoc1es 10 define solo por como, por ejemplo, que una cosa sea un numero limit ado de las mismas, ya fria y otra caliente, pues su naturaleza que ambos adrniten los Indivisibles y los no puede ser una sola.

conciben deftnidos por determinadas n- De igual manera sera. Imposible que

guras. exist an varias cosas en una sola. Pues

Asi, pues, segun 10 dicho, para Leucip- al ser indivisible tendra sus modiflcapo las generaciones y las separaciones ciones en si mtsma. De manera que si podrian ser de dos modos, por medio este ser es pasivo, en cuanto se enfria, del vacio y por medio del contacto, ya I en tanto obrara tambien 0 padecera alguque cada ser existente es divisible en na otra cosa,

estos aspectos. Para Platen, en cambio, Siguiendo esta misma norma habria tan solo par medic del contacto. Pues que hablar tambien de las demas modidice Que el vacio no exists. Por otra ficaciones. Pues de analoga manera vieparte, - ya hablamos en tratados anterio- nen a parar a estas mismas conelusiores sabre los planos indivisibles. Y 10 nes, tanto los que dicen que son indivi· que sobre los .solidos 0 cuerpos tridtmen- stbles los seres tridimensionales como los stonafes igualmente indivisibles se podria que dicen que 10 son los planes 0 super. aun pensar 0 considerar, omttamoslo I ncies. Piles si no existe el vacto en los ahora: de manera que, hablando con las seres que son indtvisibles, no pueden menores digresiones postbles; es necesa- estos hacerse nt mas raros ni mas denrio Que todos y eada uno de los seres sos.

que son indivisibles sea inca.paz de re- Hay que afiadir a esto que tambten es cibir 0 padecer accion alguna=-pues no ilogieo que las cosas pequefias sean indio es posible que padezca a.cci6n alguna, a visibles y las grandes no 10 sean. PUes no ser por medio del vacio-, ni pro- ahora, no sin 100ica 0 razon, las cosas duzea el mtsmo ninguna. pasion, pues ni que son mayores suelen romperse mas 10 frio ni 10 duro es capaz de ello. Iacilmente que las que son pequefias.

Estas, en etecto, es decir, las grandes, se descomponen facilmente, comoquiera que chocan con muchas cosas, Pero (,por Que razon el ser absolutamente indivi8i· ble corresponde con preterencia a las cosas pequefias y no a las cosas grandes?

Ademas, lPoseen todos los cuerpos tri-

(1) La referenda al Timeo es est a : las part1i:ulas en que consiste la tierra, el aire, el agua y el fuego, son vistas como soltdcs redu'lbles a planes, cuyos componentes siguen uno de los tipos de trlangulo rectangulo : el Is6sceles y el escaleno, cuya hlpoWuusa es dos veces la longltud de su lado mas corto.

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dimensionales una unica naturaleza, 0 bien difieren entre sf, como si unos rueran, segun su volumen, de fuego, y otros, segun su volumen, rueran de tierra? Porque si todos poseen una naturaleza, i. que es 10 que los distingue y sepal' a ? o bien, i.por que, cuando estan en contacto, no se runden en una unidad, no de otra manera que hace el agua cuando esta en contacto con el agua? Ya que el Ultimo caso en nada difiere del primero. Pues si son distintos, i, cual es entonces la naturaleza de cada uno? Es evidente que en este caso seria necesario eatablecer, mas que la misma figura, aquellos prtnotpios y causas que rigen 10 que en realidad sucede, Por 10 demas, cuando reciprocamente se tocan, tanto si producen una acci6n como si la padecen, es necesario admitir como dlferencia la naturaleza,

MAs aun : lque es 10 que causa e1 movimiento? Pues si es otra cosa distinta, seran pasivos, Y si cada uno se mueve a si mismo, 0 bien sera divisible, de manera que una parte sea el motor y la otra sea movida, 0 bien se daran los contrarios en un mismo ser, y la materia no solo sera una numericamente, sino tarnbien potencialmente (1).

Por consiguiente, los que dicen que las pasiones tienen lugar por el movimiento de los pores, si admiten oue aun estando llenos U obstruidos ocurre exactamente 10 mismo, deberemos llegar a la conclusi6n de que los poros son superfiuos e innecesanos. PUes si la pasi6n se produce de este modo, el Universo, aunque carezca de poros 0 agujeros y sea totalmente continuo, puede padecer de igual manera.

Por otra parte, l como es posible que se vea a traves de los pores, como dicen? Porque ni, segun los contact os, es posible pasar a traves de las cosas transparentes, ni a traves de los poros, si estos estan lien os, todos y cada uno. Pues lque lmportara ya carecer de porosj El

('1) EI movimiento de los infinitos s6Udos indivisibles de los atom!stas es Inexplicable. a} 8i los mueve algo distinto de ellos mtsmos, son paetentes 0 pasivos; I>J 81 se mueve cada uno a st mismo seran divisibles, 1) 0 bien de hecno, 2) 0 bien reunen en 81 mismos y bajo ej mtsmo aspecto acc!6n y paston. La materia puede ser potencialmente identtca para dos proptedades contradictorias. Pero no puede reaUzar mas que una a un tiempo.

todo, en erecto, estara analogamente lleno. Anora bien: si estos pores estan vacios, y es necesario que tengan cuerpos en ellos, ocurre de nuevo 10 mismo. Pero si son tan pequefios en magnitud que no pueden admitir ningun cuerpo, es ridicu- 10 creer que 10 que es pequefio est:'! vacio, y que 10 que es grande no 10 esta, ill tan siquiera si su magnitud es muy grande. De manera que. evidentemente, el vacio sera equivalents en volumen a todo cuerpo.

En resumen, es totalmente superfluo admitir la existencia de los poros. Plies si nada obra por contacto, tampoco actuara colandose por los pores. Y si algo obra por contacto, aunque no exista poro alguno, de entre los seres que son aptos para producir y recibir una acci6n, los unos la realizaran y los otros la padeceran 0 recibiran.

Por tanto, consta por 10 dicho que suponer la exist en cia de los poros, como algunos pretenden, para explicar la acci6n y la pasion es 0 bien falso, a bien Inutil.

Ademas, al ser los cuerpos divisibles en todas sus partes result a ridicule admitir estes poros, Pues en cuanto son divisibles, en esa medida son tarnbien separables,

CAPITULO 9

TEORIA DE ARISTOTELES SOBRE LA ACCION Y PASION

Es necesario que, tomando el principio ya mencionado antes, expliquemos ahora de que manera los seres que existen engendran y producen y reciben una acci6n.

En etecto, si unos seres son 10 que no son en potencia, y otros 10 . son en acto. y natural mente no son aptos para padecer en parte una accion, en parte no padecerla, sino que, en general, en cuanto un ser es tal, 10 menos y 10 mas. en cuanto tal, es mas y es menos : de esta manera se podra decir, sin duda, mejor que existen los pores, igual que en las cosas 0 seres metalicos existen unas venas continuas de un ser capaz de padecer una acci6n.

Asi, pues, todo continuo y todo 10 que es una unidad es inmodificable e incapaz de padecer una acci6n. De manera semejante ocurre en aquellas cosas que,

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aunque natural mente aptas para produ- relacion reciproca; damos asirnismo por cir 0 recibir una accion, sin embargo, definido de que manera es posible que nt estan ell as mismas en contacto, ni eno tenga lugar, y de que manera dicen estan en contacto con otras. Quiero de- algunos que se hace, sin que, no obstaneir que el fuego, por ejemplo, no solo te, sea ello posible,

calienta al estar en contacto, sino tam-

bien estando a distancia. Pues el fuego

calienta el aire, y el aire calienta el: OAPlTULO 10

cuerpo, apto naturalmente para produ-

clr y recibir una acci6n. ACE RCA DE LA MEZCLA

Pero es necesarlo que los que dennte-

ron esto dig an ya al comienzo que no es Nos rest a ahara estudiar la mezcla, seposible que un ser reciba una accion en gun el mismo modulo doctrinal. Esta una parte y no Ia reciba en otra parte. \ era, en erecto, la tercera cuestton en porque si .u!1a magnitud no es absoluta- estudio, dentro del program a que estamente divisible en todas sus partes, sino bleclmos.

que el cuerpo tridimensional a Ia anchu- Hemos de estudiar que es Ia mezcla, ra son indivislbles, no existtra nada que que es el ser mixtible a rnezclable, a que sea en todas sus partes capas de recibir seres corresponds ella y de que manera; una accion, ni tan siquiera el continuo. y, finalmente, si existe en realldad la pero si esto es false y todo cuerpo es mezcla 0 es ella algo falso. PIles no es divisible, no hay ninguna diferencia en- posible que una cosa se mezcle a otra, tre que este dividido, pero sus partes de la manera como algunos dicen,

sean continuas, 0 bien que sea divisible. En erecto, supuesto que las cosas que PIles si puede separarse por contacto, se han mezclado todavia existen, sin como dicen algunos, aunque no este to- haber experimentado alteracion nmgudavia dtvidido, podra, sin embargo, es- na, dicen que las cosas estaban mezctatarlo, ya que no hay en ella ningun im- das no mas ahora que antes, sino que posible. conservan sus misrnas modalidades y

No obstante, que la generacion se pro- condiciones. Ademas, que si uno de lOS -duzca de esta manera, es decir, por esci- dos cuerpos mezclados se destruye, no ston de los cuerpos, es algo que excede existen ya los dos mezclados, sino que totalmente la Iogica, ya que esta opinion existe un cuerpo y el otro no. La mezela, elimina por complete 18 alteracion, Y, en cambio, se da en las cosas que conen cambio, la experiencia sensible nos servan analogamente sus propias modamuestra que un mismo cuerpo, aunque lidades. Y de la misma manera si, una sea continuo, unas veces es liquido y vez se ha unido un cuerpo al otro, se otras es solido, habiendo padecido esto destruye cada uno de los seres mezc1ados. no por division 0 composicton, ni por Porque no estan mezclados aquellos serotacion 0 contacto, como afirma De- res que, hablando absolutarnente, no mocrito. En erecto, nt por trans posicion existen en la reaJidad.

de partes, ni por cambro de la natura- Asi, pues, esta exposicion parece exiIeza, suele un Jiquido convertirse en so- girnos que definamos en que diflere la lido. Ni ahora son indivisibles. segun su I rnezcla de la generaeion y la corrupcion, masa, las cosas duras y soudas, Sino y en que se diterencia 10 mixtible de que, de manera semejante, un ser cual- 10 degenerable y 10 corruptible. Es, en quiera es ahora Iiqutdo, y otras veces es etecto, evidente que, de necesidad, la duro y solido. mezcla, en case de existir, debe diteren-

Adernas, tam poco es posible, con esta ciarse de la generacion y Ia corrupcion, expltcaeion, que exista el crecimiento y Con 10 cual result a que, una vez coneel decrecimiento. En erecto, un ser no cidos estos seres, pueden seleecionarse se hara mayor si el crecimiento es una y recibir solucion las dudas que se huadicion y no cambia el todo, sea por la bieren planteado,

adieton de algo, sea por cambiar el mis- Ahora bien: no decimos que la materia

mo de por sf. se haya mezclado con el fuego, ni que se

De esta manera, pues, dames por de- mezcle con el, mientras se quema, ni 'terminado que el generar y actuar, y el ella con sus partes, ni ella con el fuego, ser engendrado y padecer, existen en una antes decimos que el fUego es engerrdra-