Joe Crews

IN AFARA CORPULUI

Traducere
Roxana Deaconu
 In afara corpului

1. Introducere

Clerici si laici deopotriva s-au potcnit adesea de unele din scrierile apostolului Pavel.
Împrăştiate printre scrisorile pe care el le-a adresat bisericilor sunt câteva versete care
aproape par să contrazică ceea ce el a scris în alte epistole. Cel putin acestea au fost
interpretate ca fiind contradicţii. Dar a scris marele, spiritualul si dreptul Pavel lucruri
confuze? Sau contradictia este numai in modul in care cititorii au rastalmacit cuvintele
lui?

Un exemplu perfect al problemei apare în primele câteva versete din 2 Corinteni 5 unde
Pavel vorbeşte despre viaţă şi moarte. Limbajul său a fost înţeles de multi ca invata ca
recompensa celor drepţi este dăruită în momentul morţii şi că un suflet nemuritor
paraseste corpul pentru a se confrunta cu o recompensa sau pedeapsa imediata. Dacă
acesta este adevăratul sens al cuvintelor lui Pavel, noi suntem confruntati cu unele
neconcordante grave in epistole. Să examinăm versetele din 2 Corinteni 5:1-8 si sa
descoperim ce a invatat de fapt Pavel despre acest subiect important.

1. Stim, in adevar, ca, daca se desface casa pamanteasca a cortului nostru trupesc, avem o
cladire in cer, de la Dumnezeu, o casa care nu este facuta de mana, ci este vesnica.

2. Si gemem in cortul acesta, plini de dorinta sa ne imbracam peste el cu locasul nostru

ceresc,

3. negresit, daca atunci cand vom fi imbracati nu vom fi gasiti dezbracati de el.
4. Chiar in cortul acesta deci gemem apasati; nu ca dorim sa fim dezbracati de trupul
acesta, ci sa fim imbracati cu trupul celalalt peste acesta, pentru ca ce este muritor in noi
sa fie inghitit de viata.
5. Si Cel ce ne-a facut pentru aceasta este Dumnezeu, care ne-a dat arvuna Duhului.
6. Asadar, noi intotdeauna suntem plini de incredere; caci stim ca, daca suntem acasa in
trup, pribegim departe de Domnul –
7. pentru ca umblam prin credinta, nu prin vedere. –
8. Da, suntem plini de incredere, si ne place mult mai mult sa parasim trupul acesta, ca sa
fim acasa, la Domnul.

Pentru a obtine o imagine cat mai clara in minte, sa recapitulam versetele punct cu punct.

In versetul 1, Pavel ne face cunostinta cu o casa pamanteasca si o casa cereasca si spune:

,,Stim, in adevar, ca, daca se desface casa pamanteasca a cortului nostru trupesc, avem o
cladire in cer, de la Dumnezeu, o casa care nu este facuta de mana, ci este vesnica.”

In versetul 2 El afirma conditia (starea) noastra in timp ce ne aflam in casa pamanteasca.

,,In cortul acesta” si ,,gemem”.
In versetul 2, 3 El ne spune ceea ce dorim in acea stare. ,, negresit, daca atunci cand vom
fi imbracati nu vom fi gasiti dezbracati de el.”

In versetul 4 Pavel repeta aceste lucruri inca o data. ,, Chiar in cortul acesta deci gemem
apasati; nu ca dorim sa fim dezbracati de trupul acesta, ci sa fim imbracati cu trupul
celalalt peste acesta, pentru ca ce este muritor in noi sa fie inghitit de viata.”

El declara apoi rezultatul faptului de a fi imbracat cu trupul ceresc pe care el si l-a dorit
atat de mult. ,, ci sa fim imbracati cu trupul celalalt peste acesta, pentru ca ce este muritor
in noi sa fie inghitit de viata.”

In versetul 5 Duhul este un angajament că moartea trebuie (va fi) in cele din urma sa fie
inghitita de viata. ,, . Si Cel ce ne-a facut pentru aceasta este Dumnezeu, care ne-a dat
arvuna Duhului.”

Versetul 6 Pavel afirma motivele increderii sale. ,, Asadar, noi intotdeauna suntem plini
de incredere; caci stim ca, daca suntem acasa in trup, pribegim departe de Domnul”.

Versetul 7 Un comentariu parantetic despre o vietuire crestina de succes. ,, pentru ca

umblam prin credinta, nu prin vedere.”

Versetul 8 El repeta dorinta de a parasi (dezbraca) trupul acesta si de a fi cu Domnul. ,,

Da, suntem plini de incredere, si ne place mult mai mult sa parasim trupul acesta, ca sa
fim acasa, la Domnul.”

Cu subiectul chiar in fata noastra, sa stabilim sensul cuvintelor pe care Pavel ii foloseste
in text. Ce vrea sa spuna prin ,,casa pamanteasca” si “casa cereasca”? Prin “fiind
imbracati si dezbracati”? Prin ,,moarte” fiind ,,inghititi de viata”? Prin ,,parasirea
corpului” si ,,a fi cu Dumnezeu”?

Apostolul raspunde la toate aceste intrebari pentru noi. In versetul 6, el defineste ,,casa
noastra pamanteasca” ca fiind ,,prezent in corp“. Caracteristica principala a acestei case
este ca poate fi distrusa. Cu alte cuvinte, aceasta este muritoare. Aceasta casa
pamanteasca este, prin urmare, corpul nostru muritor sau starea noastră actuală muritoare.
Acest fapt pare prea evident pentru comentarii suplimentare.
Casa din cer este ,,vesnica” sau nemuritoare şi reprezintă starea de nemurire care ii
aşteaptă pe cei răscumpăraţi dupa înviere.
Aici este locul unde cea mai mare neînţelegere intră în scena. Unii au crezut că trupul
ceresc este pus in momentul mortii. Dar apostolul scrie clar TIMPUL cand ne vom
imbraca in nemurire.
 2. Timpul Schimbarii

Observati cum explica el atunci cand ,,moartea este inghitita de viata” , in Romani
8:22,23: ,, dar si noi, care avem cele dintai roade ale Duhului, suspinam in noi si asteptam
infierea, adica rascumpararea trupului nostru.” Acest verset din Romani este o perfectă,
paralela izbitoare cu versetele din 2 Corinteni 5:1-8 şi clarifică si când vom fi îmbrăcati
cu acea nemurire. Notati asemanarea limbii si a gandirii:

Corintenilor Pavel le-a scris:

,, Chiar in cortul acesta deci gemem apasati.”
,,… Dumnezeu, care ne-a dat arvuna Duhului.”
,, Si gemem in cortul acesta, plini de dorinta sa ne imbracam peste el cu locasul nostru
ceresc.”

Romanilor Pavel le-a scris:

,, dar si noi ….. suspinam in noi …”
,, care avem cele dintai roade ale Duhului.”
,, si asteptam infierea, adica rascumpararea trupului nostru.”

Aceste doua epistole vorbesc despre aceeasi experienta. Obiectul final în ambele cazuri,
este de a schimba acest corp muritor în corpul nemuritor şi de a schimba aceasta ,,casa
pamanteasca” in ,,casa vesnica din ceruri.” Vă rog să observaţi că, într-un singur verset
Pavel ,,isi dorea cu sinceritate sa fie imbracat” cu casa lui din cer, iar in alt verset
,,asteptarea lui sincera” era ,,rascumpararea corpului.”

Comparatia dovedeste ca aceasta imbracaminte din cer are loc la ,,rascumpararea

corpului.” Pavel adaugă clarificarea finală în 1 Corinteni 15:51-53 cand din nou descrie
MOMENTUL in care aceasta schimbare are loc: ,, nu vom adormi toti, dar toti vom fi
schimbati, intr-o clipa, intr-o clipita din ochi, la cea din urma trambita. Trambita va suna,
mortii vor invia nesupusi putrezirii, si noi vom fi schimbati. Caci trebuie ca trupul acesta,
supus putrezirii, sa se imbrace in neputrezire, si trupul acesta muritor sa se imbrace in
nemurire.”

Cu alte cuvinte, chiar dacă moartea ar trebui să dezintegreze acest corp muritor, Pavel
explica foarte clar faptul că nu ne imbracam in corpul nemuritor, până la venirea lui Isus
şi a rascumpararii trupului. Acest lucru este, de asemenea, stabilit de trimiterile repetate
la starea gol sau dezbracat.
 3. Dezbracat in Moarte

Ce se înţelege prin termenul dezbracat (gol)? Observaţi că în mod specific Pavel a

declarat că el nu dorea sa fie gol sau dezbracat. Putem fi siguri, atunci, că starea
dezbracat nu implica faptul de a fi cu Domnul, din moment ce Pavel nu si-a dorit-o. De
fapt, apostolul face referire la faptul de a fi imbracat cu doar doua case, pamantesti si
ceresti. In starea dezbracat, el nu a fost nici in corpul pamantesc nici imbracat cu cel
ceresc. Ramane doar o explicatie posibila. A fi dezbracat sau gol este starea de moarte,
care este un interludiu intre dezintegrarea casei pamantesti si imbracarea celei ceresti.

4. Doar doua case

Unii au susţinut că, casa pe care o avem ,,vesnica (nemuritoare) in ceruri” este sufletul
nemuritor, cu care imediat am intrat in cer, atunci cand casa pamanteasca (corpul) este
dezintegrata. Dar acest lucru nu a putut fi. Observati imposibilitatea unui astfel de
aranjament. Daca sufletul a locuit in acea ,,casa” cereasca (corp ceresc) imediat la
moarte, ce se intampla atunci cand trebuie sa locuiasca in corpul nemuritor (vesnic) dupa
ce are loc invierea? Cei drepti vor locui cu Dumnezeu pentru vesnicie in corpuri inviate
glorificate. Acest lucru ar implica acele suflete care părăsesc ,,casa veşnică din ceruri” in
care au locuit la moarte, si intra in corpuri rascumparate la inviere. Atunci, ce se întâmplă
cu casa pe care au parasit-o? Sunt sfintii ,,case de inchiriat?” Mai mult decât atât, acest
punct de vedere introduce ceva ce Pavel nu a mentionat niciodata; pentru că aici avem
TREI CASE, dar limbajul lui Pavel permite doar DOUA. Si una ar trebui sa fie
abandonata conform vederii populare. Ar sta abandonat şi ar cădea în ruină? Toate
acestea sunt nebiblice si absurde. O astfel de vedere este o imposibilitate.

Faptul este ca Pavel nu vorbeste aici despre suflet deloc. El nu mentioneaza nici macar o
data cuvantul suflet in pasajul sau in contextul sau. El pur si simplu pune in contrast viata
prezenta cu o viata indepartata mult mai glorioasa care vine din cer. El nu a aşteptat cu
nerăbdare somnul mortii (a fi ,,dezbracat”), atunci cand el nu ar fi fost cu Domnul, dar a
dorit mult răscumpărarea corpului atunci când el ar fi fost îmbrăcat cu ,,casa veşnică din
ceruri.” În timp ce se afla inca în această viaţă, el ar fi fost imbracat cu un corp muritor; si
dupa ce moartea este inghitita de viata, el ar fi avut un corp ceresc, nemuritor. Dar fie in
case pamantesti sau case ceresti el tot ar fi avut un corp. Nicaieri nu desparte Pavel
sufletul de corp. Este fie un corp pe acest pamant si despartit de Domnul, sau este un corp
rascumparat in cer si aflat in prezenta Domnului.
 5. Sinceritatea Duhului

Aici este o dovada pozitiva in plus ca Pavel se referea la inviere ca la MOMENTUL

(TIMPUL) cand vom imbraca casa vesnica. Atat Corintenilor cat si Romanilor Pavel
subliniaza faptul ca Duhul a fost o promisiune ca vor fi imbracati cu nemurire. Ce a vrut
să spună? In ce fel este Duhul Sfant in inimile noastre o promisiune a sinceritatii? Este o
dovadă sau o asigurare că avem suflete nemuritoare care vor continua sa traiasca atunci
cand corpul este mort? Asta a vrut sa spuna Pavel? Nu. Apostolul afirma foarte clar faptul
că Duhul este o promisiune de răscumpărare a trupurilor noastre, la înviere. ,,… si ati fost
pecetluiti cu Duhul Sfant care fusese fagaduit si care este o arvuna a mostenirii noastre,
pentru rascumpararea celor castigati de Dumnezeu, spre lauda slavei Lui.” Nu
pierdeti punctul in care Pavel spune ca ,,arvuna Duhului” arata spre timpul (momentul)
cand mostenirea noastra este primita pe deplin si rascumpararea corpului are loc. Pavel a
folosit aceeaşi expresie în 2 Corinteni 5:5 atunci când vorbea despre imbracarea casei din
cer, ,,Şi Cel ce ne-a făcut pentru aceasta este Dumnezeu, care ne-a dat arvuna Duhului.”

Acel Duh este promisiunea de inviere a trupului. Un alt text elimină orice îndoială: ,, Si
daca Duhul Celui ce a inviat pe Isus dintre cei morti locuieste in voi, Cel ce a inviat pe
Hristos Isus din morti va invia si trupurile voastre muritoare, din pricina Duhului Sau,
care locuieste in voi.” Acest verset furnizează o dovadă de necontestat că locuirea
Duhului este o garanţie că trupurile noastre muritoare vor fi insufletite, la inviere.

1. Transformati (preschimbati ) cand?

Acum sa observam ca Pavel a folosit un argument care exclude pt. totdeauna doctrina ca
sufletul merge in cer, la moarte. Într-o declaraţie simplă, Pavel a zdruncinat argumentul
popular pentru nemurirea naturala. El a spus: ,,…ci sa fim imbracati cu trupul celalalt
peste acesta, pentru ca ce este muritor in noi sa fie inghitit de viata.” 2 Corinteni 5:4.

Evident, moartea poate fi inghitita de nemurire, sau de viata vesnica. Este aceasta trecerea
sufletului de la trup muritor, in momentul mortii? Să ne uităm la ea. Ce se intampla acolo
cu omul conform opiniei generale, care este muritor? Sufletul. Presupunând pentru o
clipă că acest lucru este adevărat, atunci ce se întâmplă la moarte? La moarte corpul, care
este muritor, nu devine nemuritor, dar isi pierde toata suflarea (vitalitatea), si se
transforma in tarana in mormant. Mai mult decât atât, sufletul, care a fost nemuritor
inainte, nu este mai nemuritor dupa aceea. Este o inghitire a mortii de viata aici? Exact
invers. Moartea, sau partea muritoare, este inghitita de moarte. Nu este la fel de multa
viata dupa aceea cum a fost mai inainte, pentru ca dupa moarte doar sufletul traieste, in
timp ce corpul care era viu inainte, este acum mort. Acest punct de vedere este în
contradicţie cu ceea ce Cuvântul lui Dumnezeu, spune de fapt. Noi trebuie sa il
respingem.

Pavel stia ca Corintenii nu vor fi incurcati de limbajul sau din 2 Corinteni 5 despre
moartea care este inghitita de nemurire, pentru ca el le-a scris deja prima sa epistola in
care le explica cand va fi imbracata nemurirea. ,,… intr-o clipa, intr-o clipita din ochi, la
cea din urma trambita… si trupul acesta muritor se va imbraca in nemurire, atunci se va
implini cuvantul care este scris: „Moartea a fost inghitita de biruinta.” 1 Corinteni 15:52-
54. Când moartea sau mortalitatea ,,va fi inghitita”? ,,APOI” Pavel, a spus. Cand este
,ATUNCI? ,,Intr-o clipita din ochi, la cea din urma trambita.” Cum se poate poticni
cineva de limbajul simplu, din aceste versete?

Pavel isi dorea acea schimbare de la un corp pamantesc muritor la un corp glorios
nemuritor. El a afirmat că schimbarea va avea loc la ziua invierii. Cea mai importanta
speranta a sa parea sa se centreze asupra faptului de a fi transformat (schimbat), fara a fi
vreodata ,,dezbracat” in moarte. El tanjea sa fie ,imbracat” prin transformare (inaltare) la
venirea lui Isus astfel incat sa nu fie gasit ,,gol” (dezbracat) (in mormant). Traducerea ar
insemna ca moartea ,,a fost inghitita de viata.”

Totusi, el s-a grăbit să-şi exprime încrederea, aşa cum tocmai am subliniat in certitudinea
unei invieri atunci cand moartea va fi inghitita de biruinta. (1 Corinteni 15:54). În
ambele cazuri, fie prin transformare sau inviere, el ,,ar fi îmbrăcat” cu corpul nemuritor.
Fie moartea va fi inghitita prin transformare sau moartea va fi inghitita prin reinviere.

Pavel nu zaboveste asupra starii de ,,goliciune” (dezbracare) pentru ca sperantele sale se

odihneau in noul corp care urmeaza sa fie primit la revenirea lui Hristos. El ,,nu a putut
fi totdeauna cu Domnul”, până acea schimbare n-a avut loc ,,intr-o clipa din ochi.”
Somnul temporar al mortii in groapa nu a lasat nici o cale de intoarcere pentru Pavel,
deoarece ar parea doar o secunda neinsemnata de uitare totala a celui care a murit.
Privind dincolo de goliciunea (dezbracarea) neinvitata a mortii pe pamantul vietii, Pavel a
exclus orice posibilitate a unei stari intre moarte si inviere atunci cand spiritele fara
corpuri (imateriale) ar putea fi prezente cu Domnul.

7. Facut pentru ce?

Apostolul demonstraza un alt punct de vedere in 2 Corinteni 5 care distruge ideea unui
suflet fara trup (imaterial). În versetul 5, el afirmă că Dumnezeu ,,ne-a facut pentru
aceasta”. Pentru ce? Cu ce scop l-a creat Dumnezeu pe om? Pavel raspunde ca pentru a
ne putea bucura de o stare de spirit in care ,,moartea este inghitita de viata”. Este aceasta
conditie existenta separata a unui suflet nemuritor? Imposibil! Pentru că dacă omul nu ar
fi păcătuit, el ar fi ajuns la această stare fără să vadă moartea. Scopul lui Dumnezeu in
crearea omului ar fi fost realizat fara ca moartea sa aiba loc, şi ideea unui suflet
nemuritor, nu ar fi existat niciodata. Cu siguranta ca nimeni nu ar putea crede ca
Dumnezeu “ne-a creat” cu scopul ,,identic” de a pacatui, murind şi lăsând trupul sub
formă unui suflet invizibil.
 8. Sinceritatea asteptarii lui Pavel

Un text asociat pe care Pavel l-a adresat Filipenilor, a fost răstalmacit şi interpretat greşit
la fel de mult ca si 2 Corinteni 5. Aici, din nou Pavel vorbeşte despre ,,asteptarea lui
sincera.” Filipeni 1: 20-24:

“Ma astept si nadajduiesc cu tarie ca nu voi fi dat de rusine cu nimic; ci ca acum, ca

totdeauna, Hristos va fi proslavit cu indrazneala in trupul meu, fie prin viata mea, fie prin
moartea mea.
Caci pentru mine a trai este Hristos, si a muri este un castig.
Dar, daca trebuie sa mai traiesc in trup, face sa traiesc; si nu stiu ce trebuie sa aleg.
Sunt strans din doua parti: as dori sa ma mut si sa fiu impreuna cu Hristos, caci ar fi cu
mult mai bine;
dar, pentru voi, este mai de trebuinta sa raman in trup.”

În primul rând, să clarificam ce era “asteptarea sincera” a lui Pavel referitor la a fi cu

Hristos. Se astepta el sa fie cu El la moarte? Nici un text din Biblie nu invata un astfel de
lucru. Sa-l lasam pe apostol sa raspunda pentru sine in ceea ce priveste “asteptarea
(increderea) lui sincera”. “De asemenea, si firea asteapta cu o dorinta infocata
descoperirea fiilor lui Dumnezeu.” Romani 8:19. Care a fost manifestarea atunci cand fii
lui Dumnezeu vor fi descoperiti? Versetul 23 raspunde, “…., dar si noi, care avem cele
dintai roade ale Duhului, suspinam in noi si asteptam infierea, adica rascumpararea
trupului nostru.” Asteptarea si speranta sincera a lui Pavel, era pentru timpul cand
corpul sau va fi rascumparat.
El nu a spus un cuvânt în Filipeni 1:20-24 despre TIMPUL cand el va fi cu Domnul. Unii
au încercat să interpreteze acest text ca şi cum Pavel a spus că vrea să plece din viata
aceasta şi să fie cu Hristos imediat, dar cuvântul imediat nu se află în Scriptură. În aceste
versete, Pavel nu declara in mod precis CAND el va fi cu Domnul.
El afirmă doar ca speranţa lui sincera va fi acolo. Am gasit din alte Scripturi ca
increderea (asteptarea) sau era centrata pe invierea sau pe transformarea (preschimbarea)
corpului. Alte pasaje clarifica fara echivoc când se asteapta marele apostol sa fie cu
Hristos.

• Romani 8:23
La rascumpararea trupului
• 1 Corinteni 5:5
În ziua Domnului Isus
• 1 Corinteni 15:51-55
La cea din urmă trâmbiţă
• Coloseni 3:4
Cand Hristos viata noastra va aparea
• 1 Tesaloniceni 4:16
Cand Domnul coboara cu un strigat
 • 2 Tesaloniceni 2:1
La venirea Domnului
• 2 Timotei 4:7,8
In ,,ziua aceea” (prin care Pavel vrea sa spuna a doua venire a lui Hristos)

Pavel a avut în vedere două condiţii: să trăiască sau să moară. Între aceste două, el a
stat in cumpana. Cauza lui Dumnezeu pe pământ l-a atras aici, dar el era obosit de la
bătăi, pietre, şi suferinţă corporala. El aproape ca a simţit ca moartea ar fi mai de dorit
decat lupta de a trai. Deci, în mod egal echilibrate au fost influenţele care il atrageau
in ambele directii ca abia a stiut ce directie prefera. Totusi, el a spus că era mai de
folos pentru biserica ca el sa ramana aici pentru a le oferi sprijinul (ajutorul) sfatului
si muncii sale.

9. Cum sa fim cu Domnul

Pavel a respins categoric ideea unui suflet nemuritor care paraseste trupul la moarte,
când a indicat SINGURUL mijloc de a fi cu Domnul. În 1 Tesaloniceni 4:16,17, el a
spus, “Caci insusi Domnul, cu un strigat, cu glasul unui arhanghel si cu trambita lui
Dumnezeu, Se va cobori din cer, si intai vor invia cei morti in Hristos. Apoi, noi cei vii,
care vom fi ramas, vom fi rapiti toti impreuna cu ei in nori, ca sa intampinam pe Domnul
in vazduh; si ASTFEL vom fi totdeauna cu Domnul.”

Vă rugăm să reţineţi semnificatia cuvantului ASTFEL. Aceasta inseamna, “in acest fel”,
“in acest mod”, “pe aceasta cale”. “ASTFEL”, “in acest mod (fel)”, “pe aceasta cale”,
“vom fi totdeauna cu Domnul.” Prin a descrie, fără nici o rezerva, modul şi mijloacele
prin care vom merge pentru a fi cu Domnul, Pavel se opune oricaror alte mijloace. Dacă
nu există nici un alt mod de a ajunge sa fim cu Domnul, atunci vorbirea (limbajul) lui
Pavel este o minciuna uimitoare.

Daca vom merge sa fim cu Domnul pe calea (prin intermediul, cu ajutorul) sufletului
nostru nemuritor atunci cand murim, atunci noi nu mergem sa fim cu EL prin intermediul
venirii vizibile a lui Isus, prin invierea mortilor si prin (pre)schimbarea (transformarea)
celor vii. Atunci cuvintele lui Pavel nu ar fi adevarate. Nu există nici o cale posibilă de a
evita această concluzie, cu excepţia sustinerii ca coborârea Domnului din cer, strigatul
tare, trompeta, invierea mortilor, si transformarea celor vii, TOATE AU LOC ATUNCI
CAND O PERSOANA MOARE - o poziţie prea absurda să fie luata în considerare. Din
moment ce Pavel însuşi atât de atent defineşte modul de a merge pentru a fi cu Domnul,
de ce ar trebui omul să încerce să interpreteze Filipeni 1:23 ca insemnand ceva contrar
propriei explicatii a scriitorului? După cum am observat la 1 Tesaloniceni 4:16,17, Pavel
a stiut numai doua cai de a fi cu Domnul, prin transformare (preschimbare,ridicare,
inaltare la ceruri) sau inviere.
 10. A Trai sau a Muri

El a exprimat speranţa că “Hristos trebuie să fie glorificat (preamarit) in trupul meu, fie
că este vorba de viaţă, sau de moarte.” Pavel a legat viata si moartea de un corp fizic, nu
de un suflet sau spirit (duh). Alternativele care l-au atras au fost fie “să traiasca” fie “sa
moara.” El era “prins la mijloc” intre acestea doua. În cazul în care el ar fi trăit, Hristos ar
fi glorificat, iar dacă el ar fi murit ca un martir, cauza lui Hristos ar fi glorificata. “Ar
castiga” in orice caz (ambele cazuri), atat pentru el cat si pentru Hristos.

Dar, luând în considerare cele două alternative, asupra carora nu s-a putut hotari (sa
traiasca sau sa moara), Pavel este brusc lovit de o a treia decizie, pe care el o declara
rapid a fi “mult mai buna” decat celelalte doua. El a descris-o ca “fiind o dorinţă de a
pleca si a fi cu Domnul, care este mult mai buna.” Mai buna decat ce? În mod evident,
decât oricare dintre cele două pe care tocmai le mentionase (a trai sau a muri). Din nou,
ni se aminteste despre dorinta irezistibila a lui Pavel de a fi transformat (preschimbat)
fara a trece prin starea “dezbracat” a mortii. Asta a fost dorinţa lui cea mai arzatoare. Inca
o data, suntem constransi sa intrebam: Cand se astepta Pavel sa aiba loc aceasta
transformare? În plus, cand anticipa (astepta) el schimbarea de la mortalitate la nemurire?
El raspunde: “Cand Se va arata Hristos, viata voastra, atunci va veti arata si voi impreuna
cu El in slava.” Coloseni 3:4. Când este ATUNCI? La a doua venire a lui. Au aparut
acestia cu El deja in glorie? Nu. Aceasta se va intampla ATUNCI, cand El va aparea.

Ioan este de acord cu Pavel, “Preaiubitilor, acum suntem copii ai lui Dumnezeu. Si ce
vom fi nu s-a aratat inca. Dar stim ca, atunci cand Se va arata El, vom fi ca El; pentru ca
Il vom vedea asa cum este.” 1 Ioan 3:2. Gândiţi-vă pentru un moment la implicatiile
acestei declaratii. Ioan nu ar fi crezut că morţii cei drepţi au fost deja, în prezenţa
Domnului. Dacă este aşa, ei au fost în măsură să-l vadă “aşa cum este” în acel moment, si
ar fi fost schimbati deja “dupa chipul” lui Hristos. Totusi el a respins ideea ca oricine l-ar
fi vazut deja si declara raspicat ca se va intampla “atunci cand El va aparea.”

11 Transformare (ridicare la ceruri) sau inviere?

În cele din urmă, să luam seama că în cazul în care lui Pavel nu i s-a ingaduit sa plece din
aceasta viata prin inaltare (ridicare la ceruri) si a trebuit sa plece prin moarte, el nu se
aştepta să fie cu Hristos până la înviere. El lamureste acest lucru in 2 Timotei 4:6-8:
“Caci eu sunt gata sa fiu turnat ca o jertfa de bautura, si clipa plecarii mele este
aproape. M-am luptat lupta cea buna, mi-am ispravit alergarea, am pazit credinta: DE
ACUM ma asteapta cununa neprihanirii, pe care mi-o va da IN „ZIUA ACEEA”
Domnul, Judecatorul cel drept. Si nu numai mie, ci si tuturor celor ce vor fi iubit venirea
Lui.”

În limbajul cel mai clar posibil, Pavel nu numai, explică, ci, de asemenea, subliniaza
faptul ca rasplata lui va fi pronunţată la venirea lui Hristos. Chiar dacă plecarea sa la
moarte “era aproape” , el nu se aştepta să fie cu Hristos imediat. El o astepta “in viitor”.
“Cununa neprihanirii ma asteapta de acum”, spune el. El o va primi “in acea zi” impreuna
cu aceia ce “vor fi iubit venirea Lui.” Desigur, aceia dintre noi care trăiesc astăzi ar trebui
sa grabeasca acea venire glorioasa atunci cand si noi de asemenea vom primi, impreuna
cu Pavel, cununa neprihanirii care nu se vestejeste.