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Principales tipos de

Éticas
Integrantes:
• Diego Gálvez
• Sebastián Lastra
• Nicol Pasten
• (del griego ethika, de
ethos,
‘comportamiento’,
‘costumbre’), principios
o pautas de la conducta
humana, a menudo y
de forma impropia
llamada moral (del latín
mores, ‘costumbre’) y
por extensión, el
estudio de esos
principios a veces
llamado filosofía moral.

• La ética, como una rama
de la filosofía, está
considerada como una
¿QU ciencia normativa,
porque se ocupa de las
E ES normas de la conducta
LA humana, y para
distinguirse de las
éTIC ciencias formales,
como las matemáticas
A? y la lógica, y de las
ciencias empíricas,
como la química y la
• En nuestra sociedad,
de tradición
occidental y
cristiana, está
fuertemente
enraizado el modelo
ético del hombre
virtuoso.

• La máxima aspiración
del hombre consiste
en la felicidad, que
no puede
encontrarse sino en
Dios, fin último de la
ÉTIC vida humana.
A DE •• Y esa felicidad se
VIRT alanza mediante el
ejercicio de las
UDE virtudes. El origen de
S esta ética se
encuentra en los
griegos.
• Sistema de filosofía basado
sobre todo en las
enseñanzas del filósofo
griego Epicuro.


• La doctrina más conocida, pero
asimismo más discutida por
los modernos tratadistas del
epicureísmo es que el placer
constituye el bien supremo y
la meta más importante de
la vida.


• Consideraban las creencias y
prácticas religiosas
perniciosas porque
preocupaban al individuo
con pensamientos
perturbadores sobre la
muerte y la incertidumbre de
la vida después de ese
EPIC tránsito.

UREí •
La verdadera felicidad, según
SMO

enseñó Epicuro, consiste en
la serenidad que resulta del
dominio del miedo, es decir,
• Escuela de filosofía occidental,
fundada en la antigua Grecia,
opuesta al epicureísmo en su
modo de considerar la vida y
el deber.

• La filosofía estoica se desarrolló a
partir de la de los cínicos, cuyo
fundador griego, Antístenes,
fue discípulo de Sócrates.

• Según los estoicos, la naturaleza
es ordenada y racional, y sólo
puede ser buena una vida
llevada en armonía con la
naturaleza.

• En sus cimientos se halla la
comprensión del mundo como
un cosmos, un orden
universal, regido por leyes
EST inmutables que gobiernan
también la vida humana.
OICI
SMO
• Es marcadamente religiosa y
recoge la tendencia mística del
hombre a sumergirse en la
divinidad.

• El neoplatonismo es una variante
de monismo idealista para el
que la realidad última del
universo era lo Uno, perfecto,
incognoscible e infinito.

• Alma del hombre corrompida al
caer y quedar aprisionada en el
cuerpo.

• El alma universal, no obstante, al
constituirse como un puente
entre el nous y el mundo
material, tiene la opción de
NEO preservar su integridad e
imagen de perfección o bien de
PLAT ser sensual y corrupta por
entero.
ONIS
MO
• Kant llega así a determinar
que el único fundamento
de la norma moral es el
deber.

• El valor moral sólo puede
radicar en la voluntad
del hombre, en “querer
hacer el bien”, en la
buena voluntad.

ÉTIC • La voluntad de cumplir el
deber es el criterio
A máximo de bondad
moral.
KAN •
TIAN • “Obra siempre de tal
manera que la máxima
AO de tu voluntad pueda
valer como principio de
DEL legislación universal”.

DEB • En esta fórmula el mismo
Kant sintetiza el principio
ER práctico del obrar moral.
• Es sin duda el modelo ético
más seguido en la
actualidad.

• Constituye un resurgimiento
del epicureísmo hedonista
en pleno siglo XXI.

• Su principio
fundamental consiste en la
felicidad, que se consigue
buscando el placer y
rechazando el dolor.

• Bueno es lo que produce
placer, malo lo que produce
dolor.

Esto se deduce del criterio de
UTIL •
utilidad, que constituye el
ITAR modelo último de nuestras
acciones.
ISM •• Principio Fundamental:
O Felicidad.
• Los hombres poderosos, muy
escasos y solitarios,
constituyen una raza
superior caracterizada por
valores opuestos a los de la
raza inferior.

• Para ellos no existe otra regla
moral que el desarrollo de su
propia personalidad en vistas
al poder y la grandeza.

• El que realiza en su vida el ideal
del hombre poderoso se
convierte en un
superhombre, valor y meta
ÉTIC • suprema de la humanidad.

A• El superhombre es duro, sin


sentimientos y
profundamente inmoral o
DEL amoral.

SUP • Hace todo lo que le sirve a sus
fines, sin necesidad de
ERH justificar nada, ya que está
“más allá del bien y del mal”.
OMB •• La moral es conveniente, más
aún indispensable para todos
RE los hombres inferiores, los
esclavos: por eso se llama a
la moral judeocristiana una
moral de esclavos.
• El hombre está moralmente
alienado cuando orienta sus
aspiraciones según falsos
ideales creados por la clase
burguesa para mantener la
explotación de los
trabajadores.

• Los ideales religiosos, en
general son alienantes por
cuanto predican al
trabajador explotado
resignación en este mundo
como medio para alcanzar
la felicidad eterna en la otra
vida.

• Frente al Estado actual e
ÉTIC alienación social, manifiesto
en el antagonismo de
clases, Marx propone el
A ideal del hombre nuevo, el
verdadero hombre libre, que
MAR será fruto de la sociedad
comunista, sin clases.
XIST •
• Para realizar esa sociedad es
A necesario realizar la
revolución socialista.
• Esta ética fue desarrollada en la
primera mitad del siglo XX
preocupada mas por el
“contenido” que por la
“forma” de la acción moral.

• Es bueno aquello que realiza un
valor y malo aquello que lo
impide.

• El valor moral de la persona
radica en los valores
objetivos, de carácter
positivo o negativo, que
encarnan en su conducta.

• Algunos consideran el valor
como un ser ideal, otros lo
consideran como una
cualidad objetiva que se da
ÉTIC • en los seres.

A• Los valores plasman ideales de


perfección que el hombre
capta intuitivamente y frente
AXIO a los cuales se sienten
atraídos en orden a una
LóGI realización o práctica
concreta del mismo.
CA •• De la percepción del valor surge
el sentido del deber moral
• La ética cristiana hunde sus raíces en
las antiquísimas normas morales
del pueblo hebreo, sintetizadas en
el Decálogo o los Diez
Mandamientos.


• La moral del cristianismo original se
basa en la creencia de que todos
los hombres somos hermanos,
hijos del único y mismo Dios, a
quien le debemos nuestro ser y
quien nos comunica una nueva
vida, su propia vida para que
vivamos conforma a su espíritu y
no conforma a los apetitos del
instinto, propios de la humanidad.


ÉTIC • Quien obra conforma la espíritu es

A bueno; quien no está en pecado.


CRIS • Al hombre se le conoce por sus obras.

TIAN •
A• El amor a los demás es el
mandamiento fundamental, en el
que se resumen todos los demás.
• La ética comunicativa o dialógica,
ha sido desarrollada en las
ultimas décadas del siglo XX
sobre todo por K.O. Apel y J.
Habermas en Alemania.


• Es una ética formal, basada en él
dialogo y la comunicación.


• Estos autores preocupados por la
justificación y la
fundamentación de la ética en
una sociedad pluralista y
demócrata como lo actual,

ÉTIC colocan el énfasis en el


procedimiento para llegar entre

A todos a una normativa moral


universal.

COM •
UNIC • Según ellos, él diálogo es el único
medio que nos queda para

ATIV saber si los intereses subjetivos


puede convertirse en normas
universales.
A

• Esta ética se fundamenta en la
• Cada una de
dichas teorías
encierra una
parte de verdad.

• No existe, pues,
una ética
verdadera frente
a numerosas
falsas o
CONC equivocadas.
LUSIó •
N DE • El hecho de que no
LOS poseamos la
TIPOS verdad total, no
DE significa que no
éTICA podamos
acercarnos más o
S
menos a la
verdad.
Fin
Gracias por su comprensión