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Una de las costumbres ancestrales que se practica hasta la actualidad en la zona alto
andino de la provincia de Huanta en el departamento de Ayacucho, y que sufrió
notables variaciones con la presencia de los españoles en territorio ayacuchano, pero
que demuestra la resistencia de lo autóctono y oriundo del Perú a la imposición de
valores culturales occidentales es el que se denomina ³LLAMICHUS DE CHUÑUQ´
danza característica de una de las grandes fiestas que tuvo el incanato el ³LLANKY
RAYMI´ fiesta dedicado al intercambio comercial conocido como el TRUEQUE.



 !" No vamos a entrar en detalles acerca de la
aparición de la llama en territorio peruano, pero podemos afirmar que este camélido
andino habita los andes peruanos, chilenos, bolivianos y argentinos. En El departamento
de Ayacucho se encuentran restos de llama en la cueva de Pikimachay que tiene una
antigüedad aproximada de 20 000 años a.c. En los andes de Ayacucho su hábitat es
natural especialmente en la zona de Huanta donde sirve de medio de transporte de
carga, de3sde tiempos remotos especialmente en la época incaica en el que se le rendía
un especial culto y era el atractivo más importante de la fiesta denominada LLANKY
RAYMI, que era una fiesta de todos los llameros de deferentes zonas quienes acudían
con grandes piaras de llamas a realizar el conocido y ancestral intercambio de productos
conocido como el TRUEQUE en el que el dinero no tenía valor sino que el intercambio
se hacía de producto con producto. Es necesario manifestar que hasta antes de la llegada
de los españoles a Ayacucho, la llama, era el principal medio de transporte de carga,
pero después de la conquista pierde su importancia por haber sido reemplazado por el
caballo y el burro.

      " Ayacucho, a través de su historia ha sido
poblado por diversas culturas y etnias, siendo los más importantes: los Pokras, los
Warpas, los Wari, los Pukaray, etc. En cada una de estas culturas encontramos vestigios
de que la llama tuvo una especial y significativa presencia, especialmente como medio
de transporte y además por los derivados que se obtenía de su lana, carne, grasa y
huesos. Por esta razón los nativos de la zona lo utilizaron como motivo de inspiración
tanto en danzas, como en música, canto, teatro y poesías, se mantiene una creencia de
que la llama es el hijo de los Apus, Wamanis, por eso es que los campesinos visten con
tejidos especiales y coloridos en el que prima el color rojo, pues su sangre, era utilizado
en los diversos sacrificios, durante las grandes fiestas en homenaje al sol, a la luna, el
agua, etc.

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Para poder recoger información referente a la danza se tuvo serias dificultades, pues el
material bibliográfico es escaso a veces casi no existe, por tal razón se tuvo que acudir a
la literatura oral andina, principalmente narrado por los auquis (abuelos) de la zona,
quienes proporcionaron estos datos, necesarios para nuestro trabajo.
  
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Una de las características del hecho folclórico es su razón de ser ubicable, en el tiempo
y en el espacio. A la danza LLAMICHUSS DE CHUÑUQ se le puede ubicar en toda la
zona alto andino de Huanta, en el que hasta la actualidad existen, criadores de llamas,
que son campesinos que se dedican a la reproducción, crianza y explotación del
camélido, dándoles especiales tratos, pues representan el sustento de su precaria
economía por ello le visten con cintas de colores, pompones, pecheras, bozales y
rodilleras.

    Desde la antigüedad se nota la presencia de la llama en

Ayacucho y se celebran diversas actividades en homenaje a la llama o con la
participación directa del camélido, pero es en toda la zona alto andino de la provincia de
Huanta se celebra una gran fiesta ancestral que data desde tiempos, en el que los incas,
tuvieron presencia significativa en Ayacucho y esta fiesta se conoce con el nombre de
LLANKY RAYMI, que era la reunión de todos los criadores de llamas para realizar el
trueque de productos, en un lugar llamado CHUÑUQ, esta fiesta se realizaba con
ocasión del solsticio del mes de noviembre, fecha permanente en el que la llama procrea

   ' Como ya mencionamos que la danza LLAMICHUS DE

CHUÑUQ, data desde tiempos remotos y se acentúa con la presencia de los incas en
territorio ayacuchano, especialmente en la zona alto andino de la provincia de Huanta su
actual ubicación histórica, antropológica, sociológica y folclórica viene a ser el norte del
departamento de Ayacucho, provincia de Huanta, distrito de Iguaín, comunidad de
Chuñuq y la fecha en el que se celebra es durante los últimos días de noviembre y los
primeros del mes de diciembre, con ocasión de realizarse la fiesta del trueque LLANKY
RAYMI.

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La danza LLAMICHUS, es una actividad ancestral que para ser considerado como un
hecho folclórico, reúne todas las condiciones porque es tradicional, popular, plástico,
ubicable, anónimo, etc

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D e la época de ejecución podemos mencionar que, en la época Pre incaica se sabe
poco. Pero se tiene algunos vestigios de restos de llamas sacrificadas en ofrendas o
pagapus que se realizaban durante las fiestas o Raymis del sol, luna, agua, lluvia, etc.
En la época incaica la llama toma especial atención por ser un medio de transporte de
carga y por ello uno de los principales camélidos andinos domesticados y que su crianza
generó la aparición de fiestas tales como los llamis, llamichus, llamachinchiy, etc.
En la actualidad esta actividad ha sido asociado al LLANKY RAYMI cuya actividad
principal es el truque de productos al cual acuden obligatoriamente todos los llamichus
de la zona alto andino de Huanta. Este acontecimiento se realiza en el mes de noviembre
e inicios del mes de diciembre con ocasión de celebrarse en el calendario inca la fiesta
del agua coincidiendo con el equinoccio solar de noviembre