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VA,LENICt-~

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Wahi Sob;

para Artis as, DisenadoresJ Poetas y Fil6sofos

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BIBUOTECA GENERAL UN'VER~DAO POUiECM\CA VALENCIA

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Historia y Otras Consideraciones

Una Historia de Oiuscacion 15 Una Definicion Provisional 21

Una Comparacion con ta Modernidad 25 Una Breve Historia 31

·qu·em:~· 40

Las Bases Metaftstcas del Wabi-Sabi 42 Los ~ lore Espirituale dell. 'am-Sabi 46 EI Estado M'e'ntal Wabl-Sa'- j 54

os Preceptos Morates ,e.' wabi-Sabt 59

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Tr ad urr.ion cas tellana: ·r.flargarita Kirrh ner ~

P« inted in Spain H~ potes i-Renart Ed tC~On5 Ka rn bla Je Catalu nY2L 1 05 08008· Barc{~lona Prune fa edi ~:'-l6n: [)·~ciernhre de 1 997 ISBN: 84··922068-6··1 De po s j to l ega L B·- 2 4 5 3 5 9 7-

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Netas del Texto 75

Is " C edito de as Fotoqrafic S 91

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una gran som r~ ia ce P' asttco blanca. ,'" SU

lado habra una estructura hecha de crtstal,

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acero y rna iera que o: recta ':,'0'" a ra rnnrruoao

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"e un rascacre os rre O"I:Cl:n,as~: : uruco pa >ief on

de te que se acercaba a las cualidades wabi-

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sa, ~ que vo esperaoa resu to.xiespues oe una

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mspeccion cu: naoosa, estar recarqano ce

qratuitos pegotes postrnodernos. De golpe vi clare que el wabi-sabt, antafio estetica preeminente de la alta cultura japonesa y reconoclda pieza fundamental del te, se estaba convirtiendc -vse habia convertidor- en una especie en oeliqro de extlnclon.v

Es cierto: la belleza del wabi-sab: no es del aqrado de todo el mundo. Perc creo que ha de ser interes de todos proteqer el wabi-sabl para que no desaparezca completarnente. La diversidad de laecoloqia cultural es alga deseable,especiaimente como contrapartida a la a: celer a" d la ,t: en den c ia ha c'~ la la dl g; ltall z .. a'" C' ton

" " , " , " - " ,,',', , " ,,' , " Ii, "a "" I " :1, , , , " . ;, , ""'~" ,

u niforme de t,"O': das las exp -erie nc la 5,,''-,

. -.~ . ! ;' . _ . . 1 ," " '. ,: jl .' ~ . _r -: ':__ I . . _ " . _ J\. ,"' '. ' I 1 i. ., ~. ~

sensoria les donde un "lee to" r" electronic 0" se

'-, " ",. ,. '_ ,,', l~ '.' "'" t ' , ' '.; _,:!'.. ' ' :: ~ 'I; , _' ',: !, ,0, ~ " --', ~ "::,, "':_ ,

t: 'I'" ,;, ~ b .iI'

I nte rpone e ntre ia expene ncra 'Y' ra 0;[: servacron,

y donde todas las mantfestaciones se codtfican de manera identlca.

De todos modes en Japan, at contrarto que en Europa y, en menor qrado, en Estados Unldos, se ha salvado muy poco material

C : lit I - , I, A"' I', I: ' '" J- , ' ", ,il ". d'" _ -

,U I, .ura: ~ ,,'S J pues, en tapon, sarvar oe a

, t'" !I' #' ~ d b ~ I ... ,;I. f

extmcron un umverso ne r ell eza s qrunca,

.'

lIegados a este punto, no unicarnente

b.. t d x f x ~

conservar 0 jetos 0 e " ~ ,'IC,~OS concretos ~ s,~ no

mantener viva una fragil ideoloqia estetica en todas las forrnas de expresion posibles. Puesto que el wabisabt no se reduce facilmente a formulas 0 frases hechas sin destruir su esencia, conservarlo se convierte realmente en una tarea tnttrnldanre.

Belleza idealista. Como rnuchos de, mis contempcraneos, supe del wabi-sabi par prirnera ver a finales de los 60, durante mi

juvenil busqueda espintual. Por aquet entonces, fa cultura tradlclonal japonesa oroporcionaba "respuestas" profundas a las prequntas mas dific.les de la vida .. Me parecio que el wabi-sabl era un paradicmaestetico basado en Ia naturaleza que devolvia, en cierto modo, la sensatez v la proporcion .al arte de vivir, EI wabi-sab: solucicnaba rn: dilema '

;!.' ~ d ~ b II ~

arnsnco acerca ne como crear cosas e ras <m

quedar atrapado en el materialismo

•

desalentador que qeneralrnente envuelve este

t"" deaci '~EI b" b'" f d

rpo ue aetas creanvos. "I wa or-sa ~~I -pro un '0,

I ... d'~ "~I" ,6'; #d

m.u tl'" umensronat, esquivo- parecra eli anncotc

perfecto a esa clase de oelleza tan pulida, sacarinada y colectiva que a mi modo de ver estaba lnsenstblllzando la socledad nortearnericana. Desde entonces he creido que el wabi-se bi esta relaclona .. do CO,n rnucr as de

" ,

• ·.r

,.

10

I .If' f' ~ n I: ~'. u

as mas entaticas ann-estencas que

invariablemente surgen de alr a J n, mode .' na y c eativa: beat, punk, qrunqe, 0 como se flame la proxima,

extranjeros como natives, tam bien uttlizan

e te ter .ino como recu s ir6nico . ar

ree . azar esa especie de diletanttsrnc remilgado practicado por algunos devotes de las artes t radicionales japonesas.

Ouizas ahora es un momenta

cultural mente propicio para ir mas alia de las

. daslcas defi iciones. para sumergse un poco mas en las oscuras prcfundidades. Con este espirltu he buscado varies fragmentos de

wa bi-sab: -por muy destucidos. f agmentados o en mal estado que pudieran hallarse- y he intentadc aqruparlos en un sistema con sentido. He ida tan lejos como los analistas ortodoxos del "wabl-sabl", los histortadores. y las autoridades culturales se han atrevido

-ye avanzado unos pasos mas alia. Levendo entre lineas, situa doe provecu . .n un p ana actual, he intentado abarcar la totalidad, el holisrno del wabi-sabi, y darle alqun sen Ido.'

E; re s It do.. ste delgado ...• umen, ". S

pues una entativa, un primer paso personal hacla la H "serv'aci·6nH de ·0 :". e an; es

co' 'tufa un umversc .tetico qlobal

y claramene_ reco ocible. .

EI Ubro del Te redux. La pnmera vez que lei sabre el wabi-sabt fue en el ciasico Ubro del Te de Kakuzo (tambien conoci ';0 como Tenshin) Okakura, que se publico en 1906. Aunque Okakura se ocupaba demuchos aspectos del wabi-sabi, e ito u; ihzar el t rmi no U • abl-sabi".

Probablernente no quiso confundir a los lectores con palabras extranjeras que no

res iltaban esenclales en su discurs .' sobre : as ideas culturales y esteticas.Jrl llbr se escribic en ingles para un publico no-japones.) Ouizas tambi en evitc mencio ar exp kltamente el wabi-sabi '. q ue es un concepto r p 'eta d cuestiones espinosas para el intelectual

+ '"

japones

Sin em a' go, C si un S·. 0 despues de libra de Okakura, el terrnino "wabt-sabl" aparece superflcta!r .ente .... nasi to" s los libros o a' ~ ,'._ los de r evis .a aue blan '[: ra cerernonia del te 0 de otros ternas arcanos

~

japan. ses. Y cu iosamente. I s dos . tres

rases iliz ,as en I st . S i I tea '~:O e's .~ a

esc, lblr el w bi-sab (las r 55 que aparecen

a p i cipio eSI a introduce' on) . n cas"

" 1;0 '" " .

ste"r-' t c - m·s· ·a" .. C ItICOSf···

I t

16

de orninar incluso el "Zen de las casas",

pu s··· ue ilu .tra mucnos d. los rincipios

espirit ual-filosoficos esenciales del Zen.' los primeros japoneses que tuvieron relacion con el wabl-sabi -rnaestros del te sacerdotes y monjes- practicaban todos el Zen y estaban irnpreqnadcs de la mentalldad Zen, Uno de los princlpales . emas del Zen es un agudo

ant ira c ion ,a lis m 0 FEn I ado ct r ina Zen e I conocirniento esencial s610 se puede transmitir de pensarniento a pensamiento, no a traves de ningua palabra escrita 0 hablada. H os que saben no dlcenios que dicen no saben." A nive prag r atico este precepto esta destinado a re -_ ucir las i, ter re aciones err6neas de

conceptos que se prestan a malentendidos. Corne consecuencia. se pod 'a decir que se ha evitado culdac osarnente dar ulna. definicio ' clara y descrlptlva del wabi-sabi.

necesarios para la inves iqaci .. n eru . ita, estan a menudo c .. tro 'ados por las famtli .... iemoto

que, como en el Budisrno Zen, msiste en que una informacion tan fundamental s610 puede com par irse con aque I as a quienes e los

elijan. EI concepto de wabi-sabi, una partevital de la propiedad intelectual del iemoto (sabre todo e · el mu do dele), no podia dtlucidarse -revelarse- s,i no era a cambic de dinero 0

f C· u,1'·.II: ')

avor'es. : onceptos exoucos astutamente

oscurecldos c·omo "wabt-sabl" . amble

resu! aban (orne' cialmente un buen c .ho. Oscurecer el significado del wabi-sabl. entando al misrno tiempo al consurnidor con

~ IF # d I

rrnaqer :5 mornentaneas _. e su va or, era el

metoda de venta mas efectivo del empresario ti 0 'emoto.

EI sistema iemoto. Japan, desde el siqlo

Xvlll, a 0 qantzacion y comercializaclon de la

informacion' cultur: 'I _. e ~f,. tes~~ tales como la

cer nia e e,rreg . fl . I, a cali afia,

el c. .nto y I danza, ha es r: do con, rolada

basic mentor grL I os d . farnlliares. -n ca a go e mier oro a

imp rtante e l i fami 'a es denor i iado

iem 0.5 , as prin " I f I tes . .. infor cion

esc \ i . los obie -_5 0' os aten:

Oscurantlsmo estetico .. l.o mas revelador acerca de, siqniftcado del wabi-sabl es como se fomena I mite ' e Sl i .. sc u t , .. bilidad par

., ~ A 01#" ~ ~

razones esteticas. .gunos cnt (O;S japoneses

pina . que el v abi-s . ~ necesi a mantener sus .! ali. ···s mi __ ' iosa ' e:.u ~ '. as -difi iles d -

deflnir- porque a lnefabthdad es parte .. , •... su s' 9 rlarrdad. C- n qu . e! ., bi-sabi e: un

p n ..... ref 'a t · 0: oqico -u -: e SI

mismo- ue . unca pede leg. a captarse e

to' o .... iesde posi "on vent jos , . I n

ono . im en parcial r inde u ib e··. s

18

I. I l

. I

sirn ilerne . te otro aspecto e la cualidad de

"in " pie o" lnh rente a .. ' bi-sabi. P sto

qu. a claridad 0 t: . 'nspare cia · . eol6gica no es un aspecto esencial del wabi-sabl, expllcar completamente es e concepto pod ria, de

ec r OJ em. equefiecerlo.

Ouizas estes criticos tienen razon. En el

re in de la es etlca. la raz6n esta casi sternpre subordinada a ta percepcion, Los fabrican es de espadas vias tasadores japoneses han hablado-radicionalmente del alma de una hoja

y de la aura que la ' nvuelve en ter . inos de 10 mas vago y mistico. Actualmente, sin embargo, los fabricantes de espadas mas

j6v .. es han estudado y se han .. uelto

bas .ante objetivos acerca de ta temperatura exacta de los homos, las mezclas metahcas/q Imlcas, y e] momento en q e se crea realmente la "esencia" -la flexibrltdad,

r '" ds d - re ate I "a I m a" d' I h' 0 ~

Jg.[·,ez, .. ' ·,U<Z '- e c~- 0 .,~", , r- ::.. ea.··· -"'Ja~

Ouiz r S es .. : objet 'dad r .ien descubierta resta rornanticisrno a algo que era mejo dejar a I, imaqinarton. No obstante, si hay que consvar fa c p i art rt .. rear 10 ' stetio

h b ' JI I . f' ~

at ra que S: tuar arqunos puntos ere' e'·· ncra

pia las gen raciom s futuras.

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•

EI wabi-sabl es el rasgo mas notable y caracteristtco de 10 que considerarnos la belleza tradicional japonesa. A grandes rasqos,

I x .,. .." ~ J/

ocupa a rmsrna posrcron en el panteon

:II: ~ de : I .K .II! los td I

japones ue ios va ores, esteticos que 1,05 tc ea es

qrieqo s de bellez ' en 0" c cid ,t" -G En's'

'~'_ '~"~ "'" ,,', Ir,,".a""": I' !"I,-':en:'e.' ::: ,,'U

'> / ~ i:~ 'b:r 'b'" d

expresron mas cornpleta e~ warn-sa '-,I pueoe

lleoar a ser un modo de vida. Vj como rninimo, es un particular tipo de belleza.

EI terrnlno que mas se acerca a wabi-sebi es "rustlco" en el sentldo de "simple, sin

ti f ~ f ~ d () f'" ,!:; ""

ar ~ 1(;'0, 0 no sonsncac o~,~~, '(on '. superncies

ruqosas 0 irrequlares". Mientras "rustico''

#1 d: ~K" 'I"" + d d I

representa 500 unatmenSlonlmltaae a

:/ :Ii 'b"" b: I, ~ ~ .,

estetrca waorsam, resuita ser ra impreston

inlclal que la mavoria de qente tiene cuando ve par prirnera vez una expresion wabi-sabt. EI

b: b: t I _¥" "'

warn-sa m comparte aiqunas caractensncas con

lo q~:rffi - co' m'" u~ nm' ' rte Hamar Harte .. itivc n

~ '. '." ue ' ',/', u t :::'e n ': e ua '_ a,m D,S ' ":,' pr,1 m: ~ I ~v,a, t

b>;' :II: ; "

esto es, 0 jetos toscos, srrnpres S1n

'", h h ~ d :II: I

pretensrones, v nec os a partir ne matenales

naturales. No obstante, al contrario del arte primitive, e~ wabi-sabi casi nunca se utillza figurativa 0 strnbolicamente.

En un principio, las palabras japonesas

H " b 'I ,'~ iU b '"" " .; , · ,M f' ;, db" .

. warn y sa ~ ten an 519 ru i rcaoos bastante

diferentes. Ori.ginariamente "sabi" significaba

,U f" ' n U, f ,- ~,." . " ' h · u,"" t" . ,. , '" u"" bi n

: r~o ,,' aco 0: marcrutoi m rentras que warn

-'II It] f """ b • d d · d · [0' I I

S I gl n m ca a ra : e s ,'" lie ia c e V:IV'I,r so 10 en a

naturaleza, apartado de la sociedad, y s ugerfa

U " stado de animo deprirnido, abatido y melancollc . Alre dor d sioto Xlv, el

sig , Jficado e arnbas patabras em, ezo a

eva ucionar hacia valores esteticos mas

oo: itivos. EI alslarniento utoimpuesto y I pobreza voluntaria del errnitano y asce a lIegaron a considerarse como oportunidades para la riqueza espiritual Para los que ten fan lnclinaciones ooeticas, este tipo de vida favorecia la apreciacicn de los detalles mas nimi s d 'a vida cotidiana y la per epcion de la ." elleza en los aspectos esconocldos y olvidados de fa naturaleza. Entonces, la poco

a ract iva si mplicidad adquirio u .uevo

siqruftcado como base ", ara una belleza pura y nueva.

En 10" 51gl05 posteriores, los signifcaos de wai y sabl se mezclan n tan 0 que actualmente la linea que los separa es

rea mente borrosa. En la actualidad, cuan 0

os jaones dtcen "wa in tarnbien qu: ere n dec' "sab!", y viceversa. Casi sL mpre la gente dice simplemente "wabt-sabl'v ta convene! "n

ad ta .a I'" ·',,5-- Ii bro. p,' r ~ 5 ~ t v~ era ,: :-'-; u'e

considera wabi y sabi como entic ades

se ,',',' ad's, podriamos c' r terizar ',·',5

ife enc: ' (,'n ' 5g e~

I •

I

wahl allude a

, u;'n rnodo de vida, un camino espiritual

objetos materiales. arte y literature

10 rnterno, 10 subjetivo

10 exte: no, 10 objetivo

m una ccnstruccicn f 10 sofica

un idea estetlco

acontecimie los. en el espacio

acontecirnientos en el tiempo

. ,

.. .

. . .'

Par - . _e u a idea mas clara del 5 rrttoo de 10 que es -y no es- wabt-sabi, puede ser uti! compararlo y contrastarlo con el movimlento moderno, la sensibilidad estettca dominante en fa sociedad industriallzada tntemaclonal durante la segunda mitad del siqlo XX. "Modernidad" es otro terrnlno resbaladizo que abarca un amplio sector de la htstoria del arte y del diseno, sus posturas y su fuosofia. Aqui describiremos el movirniento moderno "medio", el tlpo de modernidad representado en fa mayo ria de las obras de la colecci6n permanente del Museo de Arte Moderno de Nueva York. La modernidad media incluve la mavoria de los rmnlrnalistas y elegantes

_electrodomesticos, y las rnaquinas,

autornovi es y arti uqios fabricados desdea Segunda Guerra Mundial. Tambien incluve edlflcios de cernento, acero y crtstal como el que alberga el mism .. rnuseo de Arte Modeo.

Ambos ti nn qu . ver cor toda (lase de objetos, es acios y disenos hechos par el ho .. rea

All. ,# _' . m, as repr, se··· n un,a r'e '(:CI'O

co .. t .. I e t····. n I a .as " . ~ i ' iIi ~.' d s

establecic as y domi . ntes di su ,i . ·0.

26

E( rnovirniento moderno se enfrento

radic .mern al clasictsmo y al ecleci icisrno el siqlo XIX. EI wabi -sabi se enfrento radicalmente a la perfecci6n y a la suntuosidad china de los siqlos XVi Y anteriores.

mAmbos rechazan cualquier decoraci6n que no s .. a parte in eqrante de la estructura.

m Ambos son abstractos, ideales de belleza no fiqurativos.

1m Ambos tienen unas superficies caracteristrcas facitme te identificables.

EI estilo mode 0 es sin costuras, pulido y llso. EI wabi-sabi es aspero, imperfectc y veteado,

wabi-sabi

Uttlizado

prlnci palrnente

e n e I " m i t .~, U I. llcc

Utlltzado principalme te

e . <,I arnbl , .. privado

lmpll .' .. na vi: ion

r '" - I m n I 0 I' I i ca

.

(

'I .

Abs

o

Busca soluciones y

Busca soluciones

~ ~.

I· osmcrasicas y

personates

Produccior en sene/ modular

Pieza unica/ variable

Expresa fe en el progreso

Orlentado al futuro

Orientado ai oresente

Cree en el control de la nann a eza

Cree en la incontro .abilldad fundam ~.al: de la

naturaleza

-"

Ro .. ' antiza fa tecnologfa

R . rnantiza la naturaleza

La oe nte se adapt a la maqutna

L·· .. · qente >. a',. a a

la naturaleza

'0"·, g". . 'n· I~· Z-,· - a' .'. '. JS , .. " "',

• , I -.'. • .' • _ ."... • :

qeometrica d ' la

for a (cc t nte,

o - -_. an· i / .- ,C .,' - .' rqanica " .. e la forma (borde. ' forrnas

... aves e irnpre sas)

•

P .- I 'I sa, '. r' as '

bordes defin ~ dos)

28

bl' b'·

WQ, '/-SQ/:',

Frio

La caja como

'f' ( ~I.t

meta ora recti I!ne.al

precisa, conteruda)

Generalmene clare y br: llante

Ceneralmente oscuro yapagado

E: cuenca como rnetafora (forma libre, abierta par arriba)

Fuci6 y u i I" dad son sus valores principales

Funci6n y utllidad no son tan importantes

Materiales naturales

Ostensi blernente pulido

Os .ensiblemente tosco

La, materialldad perfecta es un ideal

La inmaterlalidad perfecta es un ideal

..... av un tiernpo para cada cosa

Necesita mantenirniento

Se acomoda a la deqradacion y al desqaste

La pureza le da mas

La corrosion y la

can taminacion le dan

... .r

expresion

, ~. ~

mas expresion

Aboga nor la reduccion de fa informacion sensorlal

Es lrr .. ·Q erante con I ° ambiquedad y la centrad iccio .

Se " a>. ta ,~_ 1.- t,

arnbiquedad y a la di ~"

con ora icc.on

Pre-Rikyu. La msptracton inici I de los

p mcim s met fisico , esp rit ales v morale. del wabi -sabl proviene de las ideas s, ore strnplicldad, naturalidad y aceptacion de la realida que se encuern ran en el Taoismc y .'

el Buc ismo Zen chino. Tanto el estado de anlrno como el sentido de la materialidad wabi-sabt proc .... den d .' Ia atmosfera de

desolacion y melancolia, y de la exp esion minimalista de la poesia y la pintura

"*tll' h~ de l ... I I:' X' S"~

monoicroma.~I·c,a cruna " e os 5 g ·os t' y .. ~ Sm

embargo, hacia finales del 5"g10 XV estes elementos separados del wabi-sabi converqieron en una sintesrs jaone a

identit icable .. vunque el wabi-sabi penetro rao.darnente en casi todos los aspectos de la soflsticada cultura y de qusto japones,

a, can 6 su exp esi 6 as an pha en I

contexte de la cerernonia del: te.

Uamada sado, chado y chanovu, la

cere: ionia ";I~~: evcluclonc hasta cor .... .rtirs en una eclectica fo rna social de arte que

com b i n·a . a, e re o· . as casas, J con ocu . ie ntos

e aiU""CI ur in rL lsrno v jardlnerla,

. rreglo floral, pintura, preparacion d . los a; ime'tos,' i nerpr t. clon .u- exnet to e.

servir el te era alqui •. , .• ·e podia oq restar

todos estes elementos -rnas 1'05 lnvitados

presen s- y (0 ve 'r 05 en . acontecimi nto

~d t '* t

~.' .,5'" __ ,c'.n e I" amen:e a:,.,._·I,,: __ . Y

'?}

,,} .....

tematicamente coherente." E:" suo cenlt

arti ico, e ob]e ivo fundamenta de la cerernonia : et te era (lorn' -ender el universe wabi .sabi en su totahdad.

EI primer rnaes ro de wabi-sabiel que se tie' .e cons ancia fue Murata Shuko (tarnbi ~ n conocido como Murata juko, 1423-1 502), un rno je Zen de Nara. En aq uel los afios, en re fa socidad secular, el te se habia convertido en un pasatiernpo en el que la elite se complacia. debido en gran parte at pr stigio asociado a la posesion ' ..•. los eleqantes objetos relactonados con e te, fabricados en el extranjero, '3 Shuko, oponiendose a esta moda, u ilizaba a proposito utens.lios modes as de producci6n local siernpre que le era posib!e. Este fue el principia del wabi-sabi en la estetica del te

valorar objetos relacionados con el te, y a

· terpre ar e camp' jo protocolo del te y de los utensilios uti .izados en s ituaciones formales. Aunque el final del siqlo XVI fue una epoca de guer a casi continua; tarnbien fue un tiempo de gran creatividad e inventiva para las artes. En e! ambito del te hubo una considerable experirnentaclon con los objetos, el espacio arquitectonico y el ritual en sl misrno, Fue en este flujo cultural donde Rikvu

. consig to su triunfo estetico mas duradero: sltuar de un modo inequivoco la tosca y anonima artesania indiqena popular (oreana y

japonesa -cosas wabi-sabi- al mismo nivel artisuco, 0 in luso a un nivet superior, qi e los perfectos y suntuosos tesoros chinos." Rikyu tarnblen creo . n nuev . tipo de pabe Ion basado en ei prototipo dea choza d . carnpesmos, con paredes toscas de barro, . techo de paja, y estructuras v' stas de madera irrequla .. Entonces Rikyu co . ; rrruo esa habitacion hasta alcanzar la asornbrosa superflcie de dos tatamis. a: enas 4etros

C . a' . ': a' a S ~ ~ 2

Desgraciadamente, el cambio de Rikyu

. acia valores c ' ..... pies, rnodestos y naturales,

, 0 '. d I .' 9 rod u a6 .' i d os' " u

: .ornbre de orioen carnpestno, ecelaba de ustoe Rikyu por aq 110 .... ue tambi n p ia

en. inarse toy . " '. sc ' .. tEsta a Ri 'u

Rik U .~ ,_ d ~ d I

II"YU~ :'.' nos cren anos c espues ':: e ia

lnnovacion de Shuko, Sen no Rikyu (1 522~

15) . ) llevc ". wabl-sabi au apoteosts.Hiio de un cornerciante, Rikyu ernpezo a interesarse por I . ceremonia de te a I. ec ad de c tectsiete afio: .10 Co! to mae ,0 die: ~ estuvo r rimero al

servi io de poderoso diriqent e rni .itar Oda

Nobunaqa .. " 'spu · .. e asesmato d.

ag e 15 ." ,i cvu entro a servicio .... e su sucesor, el genial y e: .. centrico Tovotorni

,

: 'j yosh ' .. Ri xvu, juo c .. otros n ve

I ~ · h b

'-,5,' os,,-~ce., ,~ ,'" -' I, yOS :,;" e .. ,r

'-"4 ~j' .'

. I

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ofreciendo cinicamente un vestido nuevo al

er p rador? a de ers '. cue' que I

ideal es etico de Hidevoshi era la manifestaci6n maxima de la suntuosldad

c in: la s la de te forrada de pan de oro. EI des flo estetico de Rikvu, creo una rech en sus relaciones que, entre otras casas -los celos de Hidevoshi par el creciente exit de Rikvu, las lndiscreciones politicas de Rikvu Y su . qanancias con los utenstlios del te-, acabaron llevando a Hldevoshi a dar a orden de que Rikyu se suicidara de modo ritual a la edad de

setenta afios.

zonar iento serla qu Rikvu ya habra Itega 0 la mane ra i it racic ,a de, i I zar ada

u ensillo con el minima gasto r e eneroia y movimiento superfluo).

Unos cien arias despues de la mu te d

· kvu, e Harte' del te se reconvi rtio en e I "camlno" del te ichadt», aparentemente una forma de aprendiza]e rigioso y espirn al. E • er curse de esta transforrnacion, el wabt-sabl, ta esencia del te "espiritual", se redujo sirnplifico y ernpaqueto en un conjunto deflnitr 0 de normas y dlchos. EI wabt-sabi tb camino de convertirse en su opuesto:

~ ~ r ~

~ arnanv .', PU,I . - a y sunuoso~

Las esc' elas del e reglamntad

herederas de esta hlstoria pueden considerarse .

muse vivient '5 qu '. man iene la

consiste: cia le las forrnas tradlctonales. (La repeticion es, despues de todo, la eseru ia de la .• radtclon). Tambien se r uede declr qu i ,0

U lie ida p r las es uelas del te, el v abl-

s . bi -0 10 que queda de el- s -' hubiera

desv cido · cluso rnas rapidarnentr ne 10

- : .1 ~ 110' ,'. ;. .' c' ,0_" ,': a 'e n':: ' ~ ". -

mode niz cion al estilo occid ntal de pan.

vstmlsrno, a'~ n, ,I, oractica reel arnentaca dell .,-~~'

ie I. vale 'c· .... rno elei (,- . __ e ,~,d.i.a,i',~,nE _ .

repeticlon si pe .sar de forrnas rnecanicas pe mite au", mismo concerr rarse

s' pie n ' .. n 'serf! sin a d i tr ccion '.

Post-Rtkvu. Desde la muete de Rikyu, una de las mayores preocupacions de las facciones de: e orga Izadas ha sld ." estableo r s u

leqlti idad basan ose en L:5 presuntos vinculos directos existentes entre elias y · as verdade: a enser anzas de Rikyu (de la ;l isrna mal" ra qu los r ".iOsos;idantatists relvlndican sus interp etaciones .' e las

inter clone s ne Cristo 0 de Mahoma com - ras

.' !OJ'

:~ . +.; :~s' co' " , etas). ~3 . este pr' i.C~'._O, "_',·11 on

pe sonal y la imaqinacion sa han

'r" ctl arne ellmi .ad· r .... la ceremcnia del

e. : . cluso I rna s r: in "5- ulos ge s d I-

. ~ , I d

. ~,ano' du rante el rl ual estan rl.gl •.... mente,

estat ectdos.Jrabtendo lIeg ..... 0 supi esta .. ent.

int - c as dde los iernpos e ~ ikvu e

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Se puede considerar el

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wa -sat I siste.

a

4]

este ico Hg obal". Su vision del mundo, 0 del es referenciai

, ...

en 51 mtsmo.

Proporciona una

,", <II' ,

aproximacton

inteqrada a la naturaleza esencial de

,T

(metafisico), e!

~ · d

conocimtento s aqrac i,O

(espirituattdad). el bienestar e

...

oaona

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~t'7:_~ ~;.,

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(estado de animo), ei comportamiento

(mo a id ') y la vision o percepcion de las casas (materiaiiaad)."

C '0 mas iste,

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45

confundir un nino recien nacido -pequefio,

arruc do, .. obld un .. ', qrotesco- C

un •. erso a muy vieja al borde de la mu .>. teo En representaciones wabi-sabi, quizas arbitrariamente, la dinamlca de la evolucion "hacia" tiende general mente a rnanitestarse en

d I"

cosas un poco apaqa as, mas oscuras y pOC:O

llamativas. Las cosas en eve ucion "desde" tienden a ser un poco mas lumlnosas y bnllantes, un poco mas claras y ligeramente mas .lamatlvas. Y la nada en 51 mlsma ~e~n vez de s r un espaclo vacio, como en occident - vibra de posibtlidades. En terrninos metaftstcos, el wabi-sabi sgiere que el

I" l' '" .;eo . t '"

universe es: a en movirruen 0 constan e nacra 0

desde 10 potencial.

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i.Cual s son las tecciones del universe?

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La verdad proviene de la observacion de la nat raza. 20 Los japoneses han intentado contro ar la na uralez: donde han podido, 10

rne]o e han podido, den r. de los lirnltes de

la tecnoloqia a su alcance. Pero poco pod ian haceobre el clirna -veranos calurosos y humedos, invi rnos f. los y secas! Y luvia con una media de un dla de cada tres a 10 largo del ano, ex epto a principios de verano, durante la tempo ada d las Ilu ias, cuando to 0 queda sumergido en una fina niebla durante seis u echo sernanas, Y po 0 pod ian hacer con los

l ... '#. if

terrerno as, L~'S erupcrones ve .aruca , titones,

lnundaciones, fuegos y maremotos que

period ica e irnnrede ci Ierne e visltaban su

pais. ja es no confiaban

especi .mente en la naturaleza, pero

apre ieron d ella. Tres de las Iecciones mas

obvi s se dilaron espues ik nl s

contacto con la natur leza (yes lrn ladas con

J pens .~e; 0 taoist ) y fueron lnco iorad s

e -abi-sa

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Toda _ las cosas so hacia nad es irn la'

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isticas de la su stancla -cosas que son

ali oofrecen ma s q

cara d ras,

..

49

una "ilusion" de permanencia. Podemos cerrar los OJ05, u ilzar arg ucias .. ara 0 vi r ar, Ig ..... rar o fingir, pero inalmente todo acaba en la nada. Todo se gasta. Los planetas y las estrellas, e incluso las casas intangibles como la reputacion, la herencia familiar, la memoria historica, los teoremas cientificos. las pruebas maternatlcas, las bellas artes y la llteratura (incluso en su forma dtqital): a la larqa, todos se desvanecen en el olvido y la no existencia.

2. Todos las casas son tmperiectas. Nada de 10 que existe esta libre de irnperfecciones. Cuando mirarnos realrnente de cerca las cosas vemos sus defectos. EI afils ,0 file de una cuchilla, cuando se amplia, revela aqujeros rmcroscopicos, as' las y desconchados.

Cada artesano conoce los Ilrr ites de la perfeccion: las imperfecciones saltan a la vista. Y cuando las cosas ernpiezan a estropears e y

s arcan a su es· '., ·.0 pf,~"dial, e vue ven lncluso rnenos perfectas, mas irrequlares.

3~. Todas as casas on incm <leta . ~ : od as '~S cosa , Incluso el universe mismo, estan en I. n esta ·0 co . .stante, p pe 0 .. e transfer ··a' Io i

" ": disolu I'~·~."" nuoo nala '",'.

a bitra iamente momen 0 . ,un os a 10 larqo

del c m' no, como "a .bados II y "co leto " .

. ' cuando lleqa fu . I·· .... _ a c.· oleta s e

destine de algo? tEsta fa planta completa cuaru . florece? Lea do se convie tn semilla? lCuando la semina germ ina? lCuando todo se convierte en abono? La noci6n de conct us 'on no tiene cabida en el wa i-sabl.

La U g" ra n' d e - a' " II tid ill I

I a ,~_' I .. '. ' ,- Z,:. eXII S e' en OIS, '. eta .. e's

desconocidos y desapercibidos. EI wabi-sabi represents exactamente 10 opuesto a los ideales occidentales de gran belleza como alqo mon .. ·ental, espectacular y duradero. E wablsabl no se encuentra .. n morne .tos de ectosic ... y exhuberancia de la naturaleza, sino en mementos de asentamiento y principio. E wabi-sabi no trata de flores mat avillosas. arboles majestuosos, 0 escarpados paisajes. EI wabt-sabi es 10 intrascendene y 10 0 ulto, 10

. rovi io al y ! 0 efirn 0: casas tan sutlles .....

evanescentes que resultan invisibles para la mirada ordlnaria.

J Ioua rue ra mdici a norneop tical la esencia del wabl-sabl se dist ibuve en ; iequerias dosis. A: dlsrninutr la dosis .. -. efec resul . .as . ... 'e, nas prfudo.·· s « nt

rnas cer est 'n as cosas de . noe ... encla,

mas exouisl '.~ ... y evocadora .- sultan, Par consig iente, para •... xoerim · r el wabl-sabl hay q e aflojar e paso, ser pacien te, ymi • r muy de cerca."

Puede hallarse belleza en la fealdad,

EI wahl-sat is ambivalentecerca de separar la be leza de fa no-belleza 0 la fealdad. La belleza del wabi-sabi es, en cierto sentido, el heche de aceptar 10 que se considera feo. EI wa i-sabi suqiere que la belleza es un acontecimiento dlnamrco que se produce entre uno mismo y alqo mas. La be leza puede aparecer espontanearnente en cualquier momento en que se den las rircunstancias. el contexte 0 e punta de vista apropiados. La belleza es pues un estado de alteracion de la conciencia, un mornento extraordinar!o de

~ ~

poesra .y qracra.

Para 10s rices cornerciantes. los samu rats Y los aristocratas que practicaban el ritual del te, una choza de carnpesinos ledievales

japoneses, a irnitaci · n de la cual se habia construido el pabellon del te wabi-sabi, era un marco bastante humilde y miserable. Aunque, en e: con .. exto apropiadc. con alquna quia perceptual, asumia unaexcepcional belleza,

De manera similar, los primeros utenstlios wabl-sabt era desiquales, impertect 5 y ...•.

colores turblc 5, poco defn i as, L gente que pr kipaba en et ritual dele, acos umbrada a

10 ,~, nivele ,. chl 0 ",' refin ie t',

maqnificenci . y be leza pe f eta, los percibio Intcialmente come os. Es cas" como si los pi n .... ' .. ,·a r. a" .. ··i ·ra bu cado :

..

-2'.

).

"

,

I,

oroposi ·0 esos eje plos .. e 10 con: c· .nalmente no-bello=se cil 0 pero no excesivarne ;te gro .esco- para cr .. r situaclones estimulantes donde se

tran formarian en su opuesto.

. I

I

I

LC6mo nos sentimos con 10 que sabemos?

Alreaedor. ninquna nianta en (lor

I

. I

Ac,e itar 110 inevitable. E~ wabi-sabi es una apreciaci6n estetica de la evanescencia de fa vida. EI arbo ex _ .berante del verano es ahora solamente ramas desnudas bajo un cielo Invemal. Todo 10 que queda de una esplendida mansion son los cimientos desmoronados cubiertos de musgo y malas hierbas. Las irnaqenes wabr-sabi nos obliqan a conternplar n estra propia mortalidad, y evocan una soledad existencial y una delicada tristeza. Tarnbien provocan un alivlo aqridulre. ya que sa ernos s . ue toda existencia compartel mismo destine.

EI estado mental wabi-sabl se cornunica a n enudo a traves de la poesia ya que la pcesia se presta aa expresion ernocional y a las imaqenes, enerqrcas y reverberante s que

. ~~ . n; -

parecen mavoresvque el pequeno marco

verbal que las sustenta (evocando asi un universe mas arnplio). Rikyu utilizo este

P·· m . id d F" '1;>1; T. rk

. '~ . a. " repe. ' ...•. '. ·::e· UJ wara . 01: ell

C' 62-1 1) p: ra descrl i el es ado inlm:

wabi-sabi:

Ninqun destelio de las hoias de arce,

r

Unicamente una solttoria choza

de pescador

En la oril!a a media lu»

De este principia de otono.22

~

r

. I

r. '. t .'

1

A:1 • d ~J :II; I

, Jg u nos son I',. OS corrrentes suqieren ,e i

sentimiento triste-bel lo del, wabi-sabl. L,QS luqubres qraznidos y chillidos de las qaviotas y los cuervos. EI desesperado ulular de las sirenas en la niebla, l.os larnentos de las

bul ~ haci d ,7 d I:

am u anoas r acrenco eeo a traves ce ,:05,

canones que forman los edificios de una gran ~ d d'

(,I U a'-' ~

Percibir el orden cosrnico, El wabi-sabi suqiere los reinos mas sut.les y toda la mecanica y dinarnica de laextstencia, mucho mas alia de

I, 6d ~ d

!O que nuestros senti: os corrientes pue: en

ibir. E f · d'"'

percrmr.j .stas tuerzas pn more ra es S,Q:n

d d ~ bi b"" d I t

evoca .. as en t,o';,o 'i'O want-sat» t, 'e rrusmo

modo que los mandalas hindus 0 las catedrales rnedievales europeas fueron construidas para transmitir ernoclonalrnente sus respectivos esquemas cosmlcos. los materiales de los que estan hechas las cosas

b to bt I 'I .. :0:.,

wa r-sam sacan a ra iuz estes sennrruentos

trascendentales. EI modo en que el papel de arroz transm ite :1 a luz (IOI'n un brl llo d lfuso. La forma en que la arcil a se aqrieta a! secarse .. La me amcrfosis del color y la texture del meal cuando s ':e~- d ... : es '1':U:Se'" ra··' y' c, 0" xlda 1.0'· id lo e s- t· O~"

I .. . . _ I .• '".," ," j. . '. _. . I . . . " , ~ _. :' _. , -.'" I . " - iI I:~ '.' ~ .. "" ". '0 I ", .

re pres enta las fuerzas fislcas v las prof ndas

' .. "-,,,,_:,:.;!~_. I.',' .. _I _ .. ' .... ,,',: .. 1-:',' ..... ": _ ... , .. ': '_, .... ,;.i,:.'

estructuras que son la base de nuestro mundo de cada dia,

Sabiendo 10 que sabemos, Leomo deberiamos actuar?

Desprenderse de todo 10 innecesario. EI wabisabi irnpllca pisar levernente el pia eta y saber valorar 10 que se encuentra, aunque sea una pequefiez. en el momento en que se encuentra. "Pobreza materia, riqueza espiritual" es el lema wahl-sa i. En otras oalabras, eJ wabl-sabi nos ensena como acabar con nuestras preocu aciones par el exlto (riqueza, estatus, poder y lujo) y dlsfrutar ue una vida sin trabas.

Obviarnente, ilevar una vida simple wabisabi requiere algunos esfuerzos y tarnbien algunas decisiones dificlle s. Jl wabi sabi reconoce que es tan lmportante saber cando, eleqi: s ". omo saber cuando "no" eleqi : dejar que las cosas ocurran, lnclusc en el nivel mas austero de e Istencia material, sequimos . vlvien "'0 en U: mun 0 de cosas. EI wabi-sabi versa precisamente sabre el delicado equilibria entre ....• placer que n 5 proporcionan las cosas

. e I ; lace r .- U co: i s e " i mos al t i be' r . I.' 0 s·, .

ellas. ~

Centr rse e 10 lntrinseco e igno ar la jerarquia maerial. EI cornpor a .. lent: .r o escri ..•. para la

sala ·.-1 te wabt-sabi . s una clara expreslon

Is v i-sabi. ru i_ ero, com __ .1',0

61

t boli d h ild d d I

srmt OI'ICO_' e ,-- urrulc a", too el' mun - a se

agacha 0 gatea para entrar en la sala del tea traves de una entrada pequeria y baia disefiada

- -

,. U d i bi

a propos ItO. . na vez .... entre, e. ambiente es

:II: ~II: "'" 'N ,~.!I' ;;,i

iquatitarto .. 0 se acepta nlngun pensarniento

jerarquico -"esto es mas alto/meier, esto es

, - ba ~ j' _n E- i . t - d II' - te p b 'I

:mas "._, -JO, pe10r +, : I es,--u'" la~n ,.-',1-:0 :-re,~ e:

ernpresario rico, y el poderoso llder reliqioso -clases sociales diferenclables en el exterior-

~ ~ I~ ,. ~ D- 'I ~ d

son ~'guales en el~ tntenor, ,,'ei mismo rno "OJ

para un observador sensible, las cualidades esenciales de los objetos en el interior de la sala del te resultan evidentes 0 no 1,0 son. Las

d ~; I d~ ~ I:

avu as convencronares para crscerrur, como ei

onqen 0 los nornbres de los auto res de los

bi d: II! .' bl b-iil 'L'

a jetos, no son r e lmportancra wad-sa r- 'I.; a

jerarquia normal del valor material relacionado con el coste tambien se deja de lade. Barre, papet y barnbu tienen, de hecho.jnas cualidades/valor lntnnseco wabl-sabi que el oro, la plata y los dlarnantes. En el wabi-sabi no exlste et concepto "vaiioso" ya que este - irnplicaria el de Uno valioso". Un objeto obtiene el estado wabt-sahl 56:1:0, durante el memento en que se aprecla como taL23 Po 10 tanto, en la

I d I ~'I ... ;'1 d

sara cer te ras cosas exrsten ,SOlO cuanc 0

expresan sus cualidades wabl-sabl. Fuera de 'a saladel te, vuelven a su realldad ordlnaria, y suexistencia wabi-sabi se extinque,

l.Que objetos/motivos!yuxtaposiciones

exp ., a, nu ... tra comprenston del untverso, 0

crean . sta comprension en otros?

Suqiere el proceso nat ral, Las casas wabisab: sn exprestones de riernpo conqelado, Estan hechas de rnateriales que son

vlsib ernente vulnerables a os efectos del tiempo y del tra 0 humano. Registran el sol, el viento, la lluvla, el calor y el frio en un lenqua]e dedecoloracion, oxide, deslustre,

"p t "',.! hilt 'X

mane: as. torsron, (on raccron, marc u .arruento

y qrietas. Sus rnellas, muescas, rozaduras, arafiazos, abolladuras desconchados y otras formas de desgaste son testimonio i e su usa y abuse. Aunque las cosas wabi sabi puedan estar a punta de desmaterializarse (0 materiallzarse) -son extremadamente sutlles, fraqiles 0 desecadas-. todavia conservan un caracter fuerte y un equilibria sin merma.

I

l

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I .

lrrequlares, Las casas wabi sabt son lndiferentes a buen gusto convencional. Como

. ue '~'" .a e . .I . c· .~' ,Sc on las sol .cio ies

co' re· tas" _ el dise ~ .. el wa ri-sabi r 05 ofrece soHcitamente las solur iones "equivocadas" 24

'Co ['0 esu:' la.· osas,··a:- i-sa . en i rd _

~

.·.arec . . . ',' ., .. , I defo .' . , .. , poco 'an "abies a

10 que much.' . ente considera Ia i eas Las cosa -·a··j-s 'bi uecet manife ar los .fectos

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1 . Adernas de un montaje exterior de barnbu heche par eshigah ra, las otras estructu aspabel ones de te fue on dis -adas por Ta . ao Ando, Arata lsozakl, y Kiyonori Kikutake. EI aeon .ecimiento se· I arne "La Gran eunion Numazu del Ten, una alusion explici a al "Gran Encuentro del Te en el Santuario de kitano" de octubre del 587, la mayor cerernonia del te celebrada en Japan. EI senor de la guerra Tovotorrn Hldevoshi, despues de conquistar la

isla de Kyushu al sur del Japan, hizo un

banda para todos los aficionados a servir el tel tanto rices como pobres, ordenando que tomaran parte en su celebracion en el Santuario de Kitano en Kyoto. A re edor de 800 chozas de te tlenaron el bosque de pinos del s ntuario.

2. A 10 largo de este libra el ermine !teste reo" se refiere al onjunto de valores y nrincipios -paui as- in rmativos para hacer dlstlnciones y tornar decisiones artisticas. EI sella particular de una "este lea" es (1) diferenciaclon

(dis": ci6 : d a. a de ... epcio res

ordinarias. ca6ticas e indi ' .rencrables), (2)

claridad (el ncepto esteuco tien .. ue s r

e R: i ·0 -(I" r ,- ~ n i 0 s i : ste i .. e a

en la · o-r .' ic ad), y (3) rep tici6n

(co ~ i uldad).

76

3~ Hasta ahora el wabl-sab: no ha tenido una estruct a f r . 01 ni slstemati a. lE

intele almente leqi ima la . opuesta de este libra? A Sen no Rikyu, la mas alta autoridad

'" I "', J" b

seq n rOS en, ItOS ortooxos see tn : y

haber .'. icho q •. e uno puede c.' mprender la

., :E d I

mas p ra esencia c el una regia 0 concepto

entendiendc su totalidad. E onces, 51 uno 10 desea, I'· s formas obtenidas oueden modificarse para adaptarse a las necesidades del m . mente. En cierto sen i '0, es . 0 que el

d ~.' # h .. d ,. I

autor e este unro esta hacien ,0 aqui con e

bt bi

war r-sai I~

que situa el iemoto en la parte mas alta. Una parte de 10 •. agos que ca a estdiante . '., e a su propio maestro para reci ol r ins uccion artistica sube por la escala ptramidal, de rnanera que el iemoto. el lid r heredltario (qeneralmenn el hijo mayor), consigue una parte. Actualmente rnuchas de las familias iemoto son enormernente rlcas y han dlverstftcado sus neqocios hacia a eas bien iejanas de 10 estrictamente cultural.

6. Polarizar el mundo entre "oriente'' y "occidente" es un recurso practico cornunlcattvamente, asi como usar nombres de qenre, acontecirnientos 0 cosas famosa .. c· .'·:0 sfmbolos culturalrnente aceptados a modo de qeneralizactones. Pero hay que ten r esp ". lal

d d I· ,. b'~ J fl. H" t ' I'~

C . idado aleS(:rl ,:1 r "',apon como merr at ~

Sobre todo desde la Segunda Guerra Mundial, las ideas y los valor'. occidental ... s se han covrtido .' ada vez r .as .... : las id .... ' S Y 0

d >! '" Ii'

valores japoneses, provocan 0 una susntucton

d ~ ~ ~

gradual e . \5 conceptos ' .. elcos J . '. on: ....• 5

par los de Estados Unlc as 0 oa,

4. EI B udlsrno Zen se oriqino en la India y posteriormen e liege a China en el siglo VI donde sigui6 desarrotlandose. Se introdujo en

japo areded r del 'ig 0 XI, .. '. Zen . ce

hincaple en 'luna comprenslon directa e

intui iva de a vrdad i rascendental .' ras ala de

od " _.- .. t· e'l t In . I . I t'

rorir conce ,,0 mtere C ua: ~ .:' 1,,_': e,s .', n,,'-,I rant. ,,'

del wabt-sabi como del Zen esta presente la imp tancia [ '. rascener los m :dos convencion " .. ···e . irar v .. p srn lis cosas/Ia exis . cia. . .... nada ocupa f· poslcion cerural en la metaflsi .. iwabi-sabt, d ·.I.·js.a

" a:-r~ '. ue 1'0 '~ace en e ,'en~

S. En lapon, C da e presa de 'po-iemoto esta

o 9 a · :-. a s e , r : .' a est. c u a " ira' i a

7. Tambh§n .. ay alou as c. noattbllldades cur ~ ,s' 5 . .': mod r n I',' : a: ',' 'I,' a : - a b i . ' .

Iapon conternporaneo, por ejernplo, se pi eden enconn ar : me, do salas .' .... te wahl sabi y

:e . ane~ alolados en ',- .-ern-·s edificios de

/8

9. En el siglo XVI el pabellon de te era muy similar a 10 •. e hoy represents el c: mpo de golf para los ernpres .. ios japoneses. Alii los comerciantes rices cultivaban nuevos contactos cornercia es. Tarnblen era el lugar donde los guerreros buscaban y consumaban alianzas politicas y celebraban las victorias en las batallas. (Durante este periodo todos los

di I d ~ J - ,<" ""

querreros apren ian e arte ce servir e1 te.i

crista: y acero Incluso mas ins61ito es el heche que Kobori Enshu (1 579-1647), un maestro del te, sea e sup esto disenador del Palacio de Katsura (Katsura Rikvu) en Kyoto. Este complejo de olanta abo erta scbrlamente decorado tuvo una enorrne lnfluencia en ei pensamiento de muchos de los prirneros arquitec .os rnodernos de occldente. Tanto s~ Enshu fue a no realrnente su disenador; su influencta impregna Katsura, convirtlendo al wabi-sab: en una de las mayo res fuentes de insptracion del movtmiento moderno.

1 O. umerosas anecdotas, muchas de elias probablernente apocrifas 0 en qra: medida embellecldas, continuan circulando acerca de aconteci rnientos aleccionadcres de la h i storia del ritual del te.~ Una de elias se refiere at "exarnen de inqreso" de Rikyu antes de ser adrn! ido como disci iulo del: famoso maes-tro del te Takeno joo. Se Ie pidio a Rlkv · que Iimpiara el jardin cubierto de hojas de joo.

b ' h 1:11: di dP

Primero : arrio I asta que e: Jar.ln: que.o '

inrnacu: ado. Entonc 5, en u , 9 5tO carqado de armonia wabl-sabl, sacudio e~ tronco de un arbol, provocando la caida de alqun s hojas Tal cc 0 se ien i. aq i,· wa i-sabi es limpio pero nunca .... rnasia 0 llmpio 0 estern.

Tam,' len se cuenta oracticarnente .a rnisma

anec 0' sie do Rl el maestro y su h'j- .' ..

dlscir U 0 aspirante. E es a versior es Rikv: quie sac ide Is hojas del arbol como

rep irnenda 5 r hiio, q ··.'1·· deiado e

8. Ideal mente. la ceremonia del te era un ri ual complejo en informaciones en el que se esperaba que todos los presentes participaran. En gran met ida parecido a una composicion musica: de Jo· n Cage, s610 con instrucciones basicas especificando procesos y metodos, ' cada nueva ceremonia creaba circunstancias artisticas nuevas que la convertian en ua nueva "pleza". Puesto que Ia mavoria de la gente que t maba parte tenia ya una

experi . cia previa d I itual .. el te, sus

conocimientos se incorporaban a la estructura misrna del ac intecimlento (inqeniosos drbuios

. ' S;' 5 a c -rer oniarevias,onv r aciones literaru '5 y perspicace S, etc.), de manera qu cada ceremorua subsiqulent . resul a' a mas

. 0., ,f " e lntr! C I,. e e .. 'ra . C" .. ~

80

sue!o del Jardin sin una sola hoja.

11 . AI princi .. to, las casas wabi-sab: eran matertales que Rikyu y sus asociados

encon traban n qranjas, en viajes al extraniero, etc. Con el tiernpo, Rikyu se convirti6 en "director artistlco" y encargaba a los a tesanos que crearan objetos onqinales con esta nueva sensibi tidad.

12. EI minusculo pabellon dee de Rikvu, al esti 0 de la choza de campesinos. y el uso de utenslhos toscos como reaccion a la opulencia de su tiempo, se cornpara a veces con Marfa Antonieta, qu se disfrazaba de pas ora y lechera, ataviada con un simple vestldo de alqodor y un ombrero de pala, en una falsa cabaf de campesinos sit aa en un: esquina del jadin del Palacio de versalles. Probablernente, la a uacton de Rikyu era

· nucho ma 5 seria. Rikvu se apovaba en un compromise estetico, rnientras que los intereses de ',:aria An tonieta eran

-~ se: tela '. ':e ,': e I ,S d! .,I'·r ~'. cl .' " < 5 nov:, ',Isa

embaruo, posteriores legione de seg idors de ,Jky , fueror (yon) ge te rica ue

renres :, an' er r obn .en n S: j," c a amente

wabi sabi, pero mas cercan· .... at esoiritu d

aria .ntont t ··.e al de . .ikvu. A·g .. ase

, U·· _ .." ;# iii : -,-

..1. ;;s r 'p s ' r S.· I' 5 C!· ,Z " 5 .' . ,',.: _. c has

con los mejores materiales y utlliza do las arte nias .' ,-' 5 caras, valian as qu algunas mansiones .... us utensllios de aspect 0 humi de eran tarnbien escandalosamente cares.

13. Es dificil saber a que Rikvu pensaba en realidad ace rca del wabi-sabi y de la practica del te, ya que casi todo 10 que sabemos sabre sus ideas n s ha Ilegado a traves de fuentes tndirectas. EI docurnento mas irnportante, el Nanbo Roku, se supone que fue escr 'to despues de la muerte de Rikyu por Nanbo, ... n rnonje budista, dlscipulo y amigo de su rnisma ciudad natal, Sakai (cerca de Osaka). Pero algunos eruditos pinan que es una hab",1 falstflcacron. ya que la unica copia existents fue descubier 'a demastado

"converuen emente" por Tac . ibana Ji suzan, un samurai y .aficionado al tel en el centenario de la muerte de Rikyu. I otro documen 0, el

Yam 0 e Sojik], es un registro de cosas tale .

como motivos y objetos utilizz dos e. las

cere .onias el te de Rikyun las qu t06 parte v, .rnar oue SogL su .... i cipu ... durante

rnuchos af o:s·~ Arnb ibros se han u ilizado

para [ustificar todo tipo de oo uras

ide 01 g" ic . . ,:-,.C: rc .- 'I te 'y .... I', ,a '1 .. -'5C'· .... -.iA

, '. ., ".' . . .'. .-.: ..... . ': ',' - " . _. ' '. " . - I ~

•

1 4. Ot ro asec 0 de esa practice es la

cree cia, en ,I Zen.ide qu. es e' cu .. · .. o v t e

~.

lenqua]e, el depositario del conoclmlento y de la tecnica .......•. r 10 que et ritual del te · e centra

en el aprendizajc maquinal de las forrnas.

17. as resultados tangibles de Sable, salas de te y utensilios. se han expuesto principalmente en grades almacenes japoneses, Hasta ahora hay pecos mdlc.os de wabi-sabl. La mavoria de los objetos producidos vuelven al tiempo del

te antes de Rikvu, esto es antes de la

conso ldacton rnlcial de la senstbllidad wabi-

bl P # la tradi t'"

sa. I ~ arece n mas ce rcanos a a trac 1'( to n

japonesa de diversiones y j uegos iasobi) ref ados y eleqantes.

lkko Tanaka, una venerable figura del disefio qrafico y de la direci6n artistica en Japan, Y par jun]i Ito, un celebre crftico y co rdi nador de arte.

1 5. La comurucacton entre las personas, 0 las relacio res hurnanas, parecen haber sido u a parte muy pequefia, si es que en alqun caso lleqo a ex.stir, de la idea wabi-sabi de ta

cere ... onla del te de Rikvu. EI Nanbo Roku

previene a fa qente que practica el ritual del te que no intenten sincronizar sus sentimientos con los de sus huespedes no ser que esto

ocurra de manera espontanea, En otras ,

palabras: no permitas que la conexion humana te im ida alcanzar y mantener el estado

mental wabi-sabi 10 mas alto posible, Los objetos y las personas son tratados de modo similar en el wabl-sabl. Er wa i-sabl no es una filosofla humanitarta; tampoco trata de la

santl ad de la vida, de la h manidad entre los homb ~- s 0·' bien . ,I mal.

1 8. Hasta ahora, el wabi-sab: nunca habia side expresado e i n modo an erma y sumamente eglamentado. AI irnponer esta estructura intelectua "artiftcial", el autor

cons: r , ra que el wabi-sabi se convie te en

algo mas cornorenstbte.

] 6. Sa' . ie (de sa=te bi=bef1eza, e=encuentro,

5 ctr u . C e : ra I, belle del teH)·s el

nombre de la orqanizadon de gente

proqn sista el te citada au L EI jefe de Sable es Masakaz zu·: ,,1 segu . 0 • ., . t sea ru

e f ,tu ra iemo D) de 'a mayor esc e:a de te e

Japan. Ena actua 'ad fa orien acio artistica

d 5... "1 ~ d ~,Oj I

e Sa , ..... es rnnuei cia 'a/ merna m .' t P rr

1 9. 0 : . metafora vi' • al para I .S C sas qu ...• emprezan a ser 0 qu e minan su e .lstencia dejando los mas sutik s indi ios, es la flor del

cer zo, U: as rnaqe .' 5 0 entes '

esterer . · padas) de la cult. ra japonesa. Cad primavera 10- cerezos flor cen dura, te una

. e a a co:' .. ax i ; . Pero t n cui que r

. '1

momenta una tormenta 0 un viento repentinos pueden provocar I . caida de las d· I icadas flares rosadas. Dura, te este breve momento de posibihdad, grupos grandes y reducidos de gente despliegan mantas y esteras bajo los cerezos por todo Japan, En ese instante el sitio Cia antitesis de una estructura formal) y el

aeon ecirn iento se crean al unisono. EI po er perdurable y profunda (wabi-sab.) de esta imagen de los cerezos en flor proviene de nuestro conocimiento siempre presente de 10 efim ro de la realidad. Un • rornen 0 antes no habra flores. Dentro de un momento no habra fl ore S,~ ~ ~

2 .... na pa r e rutia ia de a cere .. t : nla del te tal como existe hoy, dedica una atenci6n formal a can ob]: .o incl "0 enl ritua .. to

. # 'ft.' I d' II

sig ifica no soio pestar atencro ... os oerai es

de los cuencas del te, la caja del te, la 01 ,a del aqu J y dernas, sino tam bien a co: stales

com el jarron de las flares e inc sc el carbon utilizado para calentar el aqua. Lo que en su moi rente fu un i ncidente espon ineo,

actua men' esta riqidamen . es · ~ ra 0 -hay reg las especlflcas acerca de como y cuando

co e r los 0 ojetos v como ,.. .' uand ... acer

pr gunta so: re los . bie s- .' er al . r ens esto te fuerza a prestar atencion v. con suerte, a Iter' rea mente j. que hay en rente ty .

II

20. En el contexte wab+sabi, "naturaleza" siqnlftca varlas cosas. Se refiere a la dimension de fa realldad fisica no tocada por ros humanos: casas en estado original, puro, En este sentido, naturaleza qulere declr casas de la tier ra como plantas, animates. montafias, rios, y las fuerzas -a veces benignas, a veces violen as- del viento, a II uv a, el fuego, etc.

Pero e el corn ext ... vabi-sa i la na urate . tam bien abarca la me te humana y todas sus reac iones y pensami entos artificial . 0 "no-

t ~ t :;., ~.

na I • 5 ~ ese s no: I;. n' ,ur .. Z'I I" : ca

todo "10 que iste' i cuy ndo 0 r rincipios

bas' cos d exist encia, E · ..... defi i i6ne

- a I ~ Z . . j C,·.' - m ,d, C " ;' co

22. A partir de la traduccion de Toshihtko y Toy lzutsi ..

23. Losprirneros objetos wabl-sabt del te

el gidos I or Rikvu ' ran ob] as .. mesticos de ,i efiadores y artesanos anorur os ', objeto sin abso utamente ninou: prest igio. Pero pare e

c .. ~·1 prestiqio co sioue trnpo •. se siernore

q . s .re ua una 0 oru "dad,: pra tlcarnente de. in m ediato se ~· .. .esarrol 6 un comercio con altos pre ios para estos 0 ole os r asa

e toces consld radoseo your s.

Cuar do algo lIega a ser de, asiado valioso, de ,'. raslado costoso,« eja d, ser wa t· -sabl. . e convierte, '. n cambi , en un recuei do caro ,.' e 10 que fue un momen 0 dlnamlco. Esto no siqnifica qu "0 haya muchos tesoros "cast"

b~ , b':t d ' d J .4'" P

wa I-Sla:_'~1 en os m iseos r e tono rapon. 'era

, ,pI' U " ", "H , .Ii ~ f

son: SOI!!Q· cascaras j cosas que trenen ra rorrna

y que parece n wabl-sabi pero que ya .' 0

,f' .... d d

posee: su espmtu verc a' iero.

Durante un corte periodo de tiernpo, a finales de los 60 y , rinctpios de los 70, h .rbo en Iapon un movimino a tlsttcc lIamado Mono-ha C'escuela de las cosas") Que

ti ~ · ~ b" b: d

cornpai ra e: reconocmuento waor-sam ' e as

cosas s610· en el' memento. 0'5· artistas MO'n;Q-

h till- b "~ ~ i

a unuzanan rnatenaies naturales comunes

,p b .

comoro ie, roca y cuerdas para crear

insataiones r mpa es. Par e de la

+ id d d b d bi

rnteqnc ao ,': ·e' S·U: ot ra. se debra a que no:

resultaba colecclonat ile (como consecuencia, ni 1<-5 olecci '. istas ni los useos oseen

nil guna). Tal como un critic observe, "(Ellos) recnazar I nocion de os ob} tos acabados

per. os. S .' 'scu ······•··· .. :r s! ...•.. - men

fl ,,- ., 1',

con ,~j U!·', ncias te -I .porz es. [~M n o onq .n " res q U·,'

au' .nt a' rian 5- va-' :0" , rn: 'et r''"'I' , n

:, . ( - ;, ',' " . [ "', ; ',: i "..::.. ,'.' ".' ,: -_:, -. :., __ ' ~

86

rnanufacturados. anto el diseno inc ustrtal CO:' 0 la aruurtect ra se basan en, lbu]o precisos y acabados que se sumims ran a los fabrlcantes. Hacer carnbios durante [a fabncacion 0 la construccion se cas iqa con increme· tos .. e orecio exorbitane s , Pero

h " I di - d r

rnuc o,'S arttstas, y atqunos cnsenauores, estan

cansados de objetos con-todos-Ios-detalles~ perfectos. Las C05S sin finalizar, al igual Que los edlficios en construccion, son a menudo mas plasticos que el producto acabado. Sin em . argo, la i regula idad y la vartabillda ' .• poetica resulta dificil de producir en sene.

o 1"0 factor que conspira co .. tra la

irreg laridad es el nredomtnio d :05 mo elos d i sefiados sob re base s e ucl idi arias ~ Todo 10 que pertenece al r inc de I.··. prod .. cclon en , sere esta camp .'. es '0 espe . Iftca · .ente p ·'r lineas perfectamente rectas, circulos, curvas, rec anqulos y trianqulos. (Estas formas . rigi'men ' .. qeorne (cas, ;0 par c· '.' ali d,

se nan convertido e : los leones, en :105 .

irnb ~ '" I d ~ f ,iii I' d . d'·' .,.)

51' :'"-;"01105 VI' uaies ae ra pro esron c er ms ," _: .oi.

La "leves' . ;.c lara y , i conf rracion : Ia

naturaleza son mas divers: .. s. E.n [J libro de

19 ' •... La Ceometric Fracto .'. de la Natu, aieza, el

m: temati r Benoi B- .:. idelb 0, t : :C" idabs

. __ ' . " ~ .' . '... . _'. " " . .' II . _ [_. :- 1 _ L _' , , _

, :I d rb

otra qeon .erna p ra c escnn ,r

.:', ate m ,I;, learn- rte :1 - 5 formas v las textu ras

irre tulare s c mo 1_ anulado et m .' af aco.

88

,5 ~ Wabl-sal i es la > ntites is. e la id . a de los "arqi etipos universa es", de la nocion que

I b'M :I .':11:

arq . os ooje os protc 11-:'0 oue ·e :'. (I·Q'.a.

estetica r ente a CU' I iuier esc ,c..'~ la. D:.· de I perspectlva wabt-sabi, la d nsidad de

infor ! racier , .... ' .. ntenlda en un obje 0 cambia, iga ,.'.'. e I: pos ibtlldad hu .ane de

relacionarlo, cuando 10 hace laescal: . Naturalrnente los elementos a considerar en el

d· - i; d

rsen - -1:_ un ':. 'marl -.' o. e una cas· son

diferentes. SOn embargo, alg nos arquitectos dis nan edificios co 0 si ueran ':3.S que mu eble aqre dado.

) . ~

Las [otoqrafias han sido tomadas (JOY eJ autor. si no se indica 10 contrario.

PAGINA 6- Un singular ejernplo de wabl-sabi. La fachada exterior (detalle) del Bombay Cafe y de la tienda de objetos diversos Okura (Daikanvama, Tokio), hecha de madera de deriva, plancha y chapa ondulada reclcladas, y veso,

PAC/NAS 12-13 - Una ho]a descornponiendose en el suelo.

PAGiNA 14uu~ Detalle de madera sln ointar de una fachada, material cornun en casas

untfamlllares construidas en Tokio desde el f:in de la Segunda Guerra Mundial hasta i05 arias 50~

PAGINAS 19-20- Recipientes de ceramics de Kaz hike Miwa. Oi .eccion . r istica/fotoq . .fia/

d G k ,~I;'; 'T' k D"· cO- , :ii' M /d ... d

e a UJIlana a .• " IreCClon arnsnca/cnseno oe

lchiro Mit,:·,: ii~

PA,GINA ,24~",' siduo alrededor de Ia soldadura de una tub' ria y u a plane' a de hierro,

PAGINA 30 .- Tradlclonal choza de ca -: .r ,',e' in '5 utilizada como alrn cen: el pabellon de te

wabl-sabi . mole : coza'e '" te tipo em

9,2

! ~

I.

I .

•

odelo. (Prefetura de Nagano, Japan, 1993).

pe a de laton (detalle).

; 7 I I!l" d d d d

PACINA .. ' ..... mterseccron . ,e' 'os· pare", es re

b .; h: bi ''1.?' do;.> t ~

.arro y' paja en: una :- abrtacion trac rcronat

japan s. Esta es una de las i , aqenes

fo .oqraftcas iprcas uti. izadas para expresar e want-sal i trad tcronat ~ -

PACINA 53 Un jardin espontaneo en la

,. ~I' d d d ~ Z d

mterseccion ce oos parer ·es supervtvrentes ce

un '. ' lflclo demolido en el c ntro d Tokio.

Fe 0 d::e Kolchi lnakoshi.

I

I :'j PAGI NA. 38~~~~ Un silla de mal a rnetalica

dtsefia 'a por Shiro Kurarnata (1934~ 1991). Un buen e iem fo ' e la fu 'ion de la mod rnidad (el proce .',',." ind '" strial, la reallzacion precisa, as forrnas qeometricas) y el wabi-sabl (sentido de la nada e inmaterlalldad, color apagao,

iii 1 '.- P'O'" :" ' "- 'c- ia ". . b 0: rd i n·e a" da d e'· '1'-' U· ·t~ I ~'., : : .. ')"

I '..', . ,,1 J I, I r • _ '_, "',' L'~ ,,' I I _. F. • _:_ 1;1 'I,. ' ,.' : ',', _.' I j J.' 1 ~ "" • , • ~

Fotogafia de Mitsumasa Fujitsuka.

PAGiNA 56- Un arbo: (Tokio). EI wabi-sabi ;0 es simplemente naturaleza virgen de unas ciertas caracterlstlcas. :EI hombre debe intervenir al

. u r d I H d¥ d ~ . '-

me -.' s en' area:'.' 0 a , . :a' .··Ole I' n: contexte

distitivo. Una fotografia proporc: na este marco. Foografia de Koichi lnakoshl,

.,. 44!f11 id ~ . d

PAGINA '._. --- .--' I.· _ r:r'" co: r' ,;·0 y . ·.X I'~ a-· 0

~ - "e n_ .. lor a .-.a· :. ··.te IN':· t ~-. i Ie ".ie I '. a e SCU.' .u r .

de Aiiro Wakita. -otoqr afla r el artista.

PAGfNA 58 - .~ EI exterior d'e una choza de t,:' wabi-sabi en Kyo o. Fato de Koichi lnakosht.

PAGINA .. 3 ., teria ve al e origen

indeterminado (deta le). Fotografia de Eiichiro Sakata Dtreccion art", tea d Tsucuva Inoue. Par cortesia .. !, Com rr e des Garcons.

, 6' d ¥"dl Rak

PAGlNA I '[}--',;. cuencoe ; e .' e·_a . U

Kichizaemon. Fotografia de Koichi lnakoshl.

PAGINA •• 3 - Un j. se (de a') d C m me es Careens (temporada 1 982-1 983) hecho roalemnterogramando ur '1 r para que crera ujido o naquji r isdis ribui s : azar, Fotografia de Peter Lindberq ..

II>

r oja de seQ nienc .. ··e .'. la

. I

_

PAGINAS 6 "'-16 -I' '-'- El in' e: lo de Chanol 'at ' : a

sa: a . ~e tel e 17 metros cuadra: o,s si tuada en

una esqui de la olanta sotano d los

Crandes Alrnace -. ':5 ' .. a su'""n okio, La

~ I

I

94

pared del fonda es un mosaico formado de meta en diversos estados de .. neqreclmie to y oxi ... acion. EI mostrador del fonda ( .. erecha)

es de hormiqon arenado y de madera

(izquier a). Es a esqui a tenue y

delica amente resuelta proporciona un momenta wabi-sabi facilrnente acccsrble e~1 un (por otro lado) ambiente cornercial frenetico,

todos los grandes alrnacenes del japon, Estos suermerca 0 son los luqan s do . ,e con mas probabilidad pueden encorr rarse utenslllos waoi-sabi en el japon actual.

PAGINA 66- Un divan indonesia (detalle) de mader recuperada, con lasuperficie patinada por el uso. Una de las muchas piezas de moblliano wabi-sabi del Sureste asiatico del las oflcinas de la jurqen Lehl Co. (Tokio).

I ~ I! I'

I'

pACINA 69--- Una pared de barro (deralle) en Mali, Africa Occidental, Fotograffa de Cindy Palermo. Carts a del lanatsu ak: Magazine.

PAGINA 70-- Tres peces seeos.

PACINA 73- Un reguero de oxidacion producido por el aga. ue eman de un clava en a madera

PACINA 74-- Un: gall. ta plana de arr z con

e que i '. s ~-- C . inc .' S :' d 0 S R S : -~: t i,' ' e

gal e a y variac! nes con 0 ros tipo de mariscos, seas, Y 0 rs es oeci ilida s

. d ~ ~

(,·:m: ,~: 'e 'i. :. merca .1. s-:' .'.' C 1(,- '.:': n: ;