Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
AMOS
TĂRGOVIŞTE,
2010
PLANUL LUCRĂRII
• INTRODUCERE......................................................p.3
• CONCLUZIE............................................................p. 8
• BIBLIOGRAFIA.......................................................p. 9
2
INTRODUCERE
3
I. LUCRAREAPROFETICĂ A LUI AMOS
4
Ibidem
5
E Charpentier, Să citim Vechiul Testament , EARC, Bucureşti, 1998, p. 76
4
Israelului pentru a-l invita sa se pocaiasca de rautatile lui si a evita astfel judecata
prevestita sa vina asupra lui de la Dumnezeu.6
Desi mesajul sau a produs o oarecare tulburare in randurile inaltilor
demnitari ai Israelului (atat rege cat si mare preot), in general regatul de nord
nu s-a pocait la predicarea lui Amos, drept pentru care dupa aproximativ 40 de
ani de la profetia sa Israelul este complet nimicit de asirieni si dus in robie.7
TEMA MESAJULUI lui Amos o reprezinta respingerea de catre Israel a
adevaratului Dumnezeu in schimbul inchinarii la idoli. Din aceasta au rezultat o
sumedenie de alte fapte care caracterizau natiunea si pe care Dumnezeu le
condamna prin mesajul profetului.
VOR FI JUDECATI PENTRU O MULTIME DE NELEGIUIRI, NU
PENTRU PUTINE!8Sfantul Ierom observa ca nu este nimic maret si sublim in
stilul lui Amos. El i se adreseaza cu cuvintele Sfantului Pavel, aspru in vorbire,
dar nu si in cunostinta. El spune mai departe, ca in timp ce toata lumea vrea sa
vorbeasca in stilul lui, Amos in general foloseste comparatii luate din viata de la
tara unde a fost crescut.Augustin spune ca exista un fel de elocventa la cei care
scriu literatura sacra, condusi de un spirit de intelepciune, si astfel raportat la
natura lucrurilor pe care le discuta, chiar cei care ii acuza de un stil rustic si
nepoliticos in felul lor de a scrie, n-ar putea alege un stil mai potrivit, vorbind
despre acelasi subiect, aceeasi persoana, si in aceleasi circumstante.9
De ce este Dumnezeu manios pe oameni? Daca cruzimea il face manios,
este pentru ca inima lui este plina de bunatate pentru om. Daca asuprirea ii
produce manie este pentru ca doreste ca omul sa traiasca in dragoste si pace.
Mesajul acestei carti este ca Dumnezeu este fara blandete fata de om. El
nu va face pace. El nu se va compromite. Cand incepe sa se ocupe de o natiune,
El insista asupra valorilor absolute. Faptul ca suntem crestini nu inseamna ca
scapam de condamnarea judecatii Cuvantului lui Dumnezeu in acele domenii
unde incercam sa facem compromisuri. Faptul ca suntem crestini de 2000 de ani
nu schimba Cuvantului lui Dumnezeu care ne cerceteaza inimile si vietile.
Dumnezeu nu se schimba10.Dumnezeu este mult mai preocupat de sfintirea
noastra decat de vindecarea, sau bunastarea noastra.
II. AMOS SI SCRIEREA SA
6
John Douglas, Dictionar biblic, Ed.Cartea Crestina, Oradea, 1995, p. 231
7
Asist. univ. drd. Macedon Petrescu, op.cit., p. 58
8
Ibidem
9
Mircean, Corneliu, Robert Lazu, Orizontul sacru, Polirom, Iasi, 1998, p. 97
10
Pr. Prof. dr. Petru Semen, op.cit., p. 81
5
Titlul: Cartea poarta numele autorului ei: Amos, care se poate traduce prin
„purtatorul de poveri". Înca o data, numele este o anuntare a specificului misiunii
pe care o va avea acest om chemat de Dumnezeu la o activitate grea si
importanta11.
Autorul: Numele lui Amos nu apare în nici o alta carte a Bibliei. El nu a
fost un preot sau un profet educat în mînuirea si transmiterea Cuvîntului lui
Dumnezeu. Ca si în cazul celorlalti profeti însa, autoritatea lui a venit de la
Domnul si asta i-a fost de ajuns ca sa stea plin de îndrazneala în fata oamenilor:
Amos a raspuns lui Amatia: „Eu nu sînt nici prooroc, nici fiu de prooroc;
ci sînt pastor, si strîngator de smochine de Egipt. Dar Domnul m-a luat de la oi,
si Domnul mi-a zis: „Du-te si prooroceste poporului Meu Israel!" (Amos 7:14-
15).
Locul din care s-a ridicat Amos a fost Tecoa, o asezare situata cam la 6 km
sud de Betleem, în pustia iudeii. Acolo îsi pastorise altadata si David oile si tot
acolo se ascunsese pe cînd fugea de împaratul Saul. Limbajul folosit de Amos
este nesofisticat. Profetul are vorbirea unui om de la tara, plina de comparatii din
natura în care-si duce viata (Amos 3:4, 5, 12; 5:8, 19; 9:9). Tonul lui este
raspicat, iar mesajul lui merge direct la tinta fara prea multa pregatire: „El a zis:
„Domnul racneste din Sion, glasul Lui rasuna din Ierusalim. Pasunele pastorilor
jalesc, si vîrful Carmelului este uscat" (Amos 1:2).
Data: Autorul fixeaza singur data activitatii sale: „pe vremea lui Ozia,
împaratul lui Iuda si pe vremea lui Ieroboam, fiul lui Ioas, împaratul lui Israel, cu
doi ani înaintea cutremurului de pamînt". Tinînd seama de amenintarile care ne
apropie de sfîrsitul domniei lui Ieroboam, putem spune ca Amos a activat în
preajma anului 755 î.Cr12.
Amos este un profet ridicat de Dumnezeu din împaratia lui Iuda si trimis
sa prooroceasca la Betel si Samaria, în inima religioasa a împaratiei lui Israel.
Activitatea profetica a lui Amos nu a fost solitara. Probabil ca în tineretea lui a
mai apucat sa-l vada pe Elisei si sa-l auda pe Iona vorbind despre succesele
militare ale Israelului (2 Împarati 14:25) ). Amos a fost premergatorul altor
profeti. În timpul lucrarii lui, Dumnezeu l-a ridicat pe Osea sa vorbeasca în Israel
si pe Isaia si Mica sa activeze în Iuda.
11
John Douglas, op.cit., p 231
12
Ibidem
6
Contextul scrierii: Amos a profetit într-o vreme de optimism si abundenta.
Vremea lui Ozia si Ieroboam readusese ceva din fala Israelului de altadata. La
curtile împaratesti se instalase iarasi luxul, ritualurile religioase erau pline de
pompa si fast, poporul traia iarasi în abundenta si în bucurie. Israelul arata însa
ca un mar frumos pe dinafara si gaunos pe dinauntru.13
Pacatul se furisase în viata intima a poporului si dincolo de aparentele de
religiozitate, Legea Domnului fusese abandonata. Simplitatea si neprihanirea
fusesera înlocuite cu abundenta materiala, luxul, necinstea si imoralitatea (Amos
2:6-8; 3:10; 4:1; 5:10-12; 8:4-6).
În plan international, Asiria, Mesopotamia si Egiptul erau în eclipsa, asa
ca aparent, Israelul nu avea de ce sa se teama. În acest context Amos a fost trimis
de Domnul sa predice un mesaj de mustrare si amenintare14.
Pedeapsa vestita de Amos nu se vedea atunci nici macar la orizontul
istoriei, asa ca nu este de mirare ca acest „taran" venit de la oi a fost privit cu
curiozitate si cu aversiune în centrele civice si religioase ale Israelului.
Imaginati-va cam cum au reactionat doamnele din „înalta societate" a Samariei
cînd l-au auzit spunîndu-le:
„Ascultati acum, juncane din Basan, de pe muntele Samariei, voi care
asupriti pe cei sarmani, zdrobiti pe cei lipsiti, si ziceti barbatilor vostri: „Dati-
ne sa bem!" (Amos 4:1).
Nu este de mirare ca împotriva profetului s-a pornit repede o conspiratie
care a facut totul ca sa-l reduca la tacere. Amatia, preotul idolatru din Betel, l-a
parît împaratului, declarîndu-l tradator (Amos 7:10-11), iar apoi l-a interpelat
public, gonindu-l din Israel.
Cartea lui Amos ne vorbeste despre iluzoria siguranta a belsugului si
confortului zilei de astazi. Dumnezeu este acela care ridica sau coboara împaratii
si împaratiile. Toate marile imperii ale lumii au cazut din cauza aceluiasi motiv
groaznic: pacatul15.
El atrage ruina popoarelor. Peste Israelul prosper rasuna glasul de tunet al
lui Amos: „Asa vorbeste Domnul: Dupa cum pastorul scapa din gura leului
numai doua bucati de picioare sau un vîrf de ureche, asa vor scapa copiii lui
Israel care stau în Samaria în coltul unui pat si pe covoare de Damasc!" (Amos
3:12).
13
E Charpentier, op.cit., p. 76
14
Asist. univ. drd. Macedon Petrescu, op.cit., p. 59
15
Ibidem
7
CONCLUZII
8
BIBLIOGRAFIA
Bucuresti, 1988
Oradea, 2000,