P. 1
Estetica Basmului

Estetica Basmului

|Views: 11,641|Likes:
Published by Cosmin Cr

More info:

Published by: Cosmin Cr on Dec 02, 2010
Copyright:Attribution Non-commercial

Availability:

Read on Scribd mobile: iPhone, iPad and Android.
download as DOC, PDF, TXT or read online from Scribd
See more
See less

12/05/2015

pdf

text

original

Estetica Basmului

G. Calinescu

Basmul este o opera de creatie literara,cu o geneza speciala,o oglindire a vietii in moduri fabuloase,prin urmare supunerea lui la analiza critica este nu numai posibila ci si obligatorie,din ea decurgand atat adevaruri estetice cat si informatii de orrdin structural folcloric. Principal,geneza basmului e urmatoarea:Un subiect A spune unui subiect B dintr-o carte sau din auzite,(nu trebuie exclusa nici inventia personala),o istorisire.B o transmite mai departe,nu chiar intocmai,adesea punand de la sine si nu o data ,ci de fiecare data altceva,cand povesteste.C o transmite lui D si asa mai departe. Se vorbeste mult cand vine vorba de basm despre fenomenul de contaminatie,intelegandu-se prin asta influentarea unui basm de catre altul si mai ales contopirea mai multor fragmente de basme (sau motive) intr-unul nou. Dupa un examen destul de vast insa se poate afirma ca lucrurile nu stau chiar asa.Naratorul nu e contaminat inconstient,ci aplica esteticeste procedeul cel mai usor pentru a traduce in materie fabuloasa o idee morala.Este cu neputinta sa inventeze pe loc intriga,atunci recurge la situatii sablon,la momente prefabricate. Astfel,in basme,inventia,cata este,tine de detaliu. De remarcat mai este ceea ce am numi in basm o amnezie. Naratorul uita in aceste conditii sa dea anumite amanunte. Basmul este un gen vast,depasind cu mult romanul,fiind mitologie,etica,stiinta,observatie morala,etc.Caracteristica lui este ca eroii nu sunt numai oameni ci si anume fiinte himerice,animale.Si fabulele vorbesc de animale,dar acestea sunt simple masti pt diferite tipuri de indivizi.Fiintele neomenesti din basm au psihologia si sociologia lor misterioasa.Ele comunica cu omul,dar nu sunt oameni.Cand acesti eroi himerici lipsesc dintr-o naratiune,nu avem de-a face cu un basm. ZMEUL: -prezinta toate caracterele unui cavaler feudal; -zmeii au roabe(ibid); -zmeii nu sunt rareori hoti (ex Ispirescu “Praslea cel voinic si merele de aur”) -desi portretul fizic al zmeului ramane nedeslusit el este o fiinta cu mari forte fizice,epuizabile,un urias; -locuinta zmeilor indica o treapta superioara de civilizatie,asemanatoare cu cea a imparatilor; -zmeii au foarte adesea un bici nazdravan cu ajutorul caruia transforma obiecte,maresc sau micsoreaza palate,etc. -mitologic zmeul reprezinta o expresie a bogatiilor de pe taramul celalalt,a focului si a dezlantuirilor meteorologice,precum ploaia cu vijelie.Zmeul este individul dotat cu o mare putere de intimidare,gladiatorul,tiranul,incurcat in fata geniului si a oricarei operatii intelectuale. BALAURUL: -adesea confundat cu sarpele,desi statura lor e colosala; -balaurul tine de registru hydric; -simbolizeaza probabil patura acvatica si rabufneala vulcanica si infernala a subsolului; -el este prin definitie distrugator si rau,spre deosebire de zmeu si de sarpe,totdeauna ostil omului. -caracterologic el reprezinta vrajmasul eroului,piedica din drum sau,spaima ce te face sa eziti si sa te intorci din drum. ZANE: Zmeii,zmeoaicele si celelalte figuri mai mult sau mai putin teratologice apartin lumii muritorilor,avand familie si procreind. -zanele sunt obisnuit nemuritoare,cu puteri miraculoase,atata vreme cat nu se indragostesc de oamenii de rand; -sunt in general foarte frumoase si preocupate de frumusete; -sunt antitezele zmeoaicelor,simbolizeaza tineretea splendida si incoruptibila,sunt ademenitoarele tinerilor,fiind obiect de nostalgie pt flacaul nobil.

Metamorfoza este procedeul care ingreuneaza situatiile sau rezolva dificultatile in basme. Metamorfoza propriu-zisa: ce reprezinta schimbarea unui om intr-o fiinta sau un lucru in urma unui blestem sau a unei hotarari de sus(astfel feciorul de imparat se face porc. -exista si caii mortii care prevestesc moartea/previn “eroul” -de cele mai multe ori calul are aripi si zboara. IELE: Ielele sunt fiinte raufacatoare.zmeii/zmeoaicele se transforma in tot felul de aparente:fantana/gradina/iapa/etc. Ex de metamorfoze: -metamorfoza prin blestem -metamorfoza printr-un aliment magic -metamorfoza prin baut PROCREATIA: Voinicul numit Fat-Frumos sau altcumva este in basm eroul principal care e asteptat si urmarit inca din faza conceptiei.manifestata uneori chiar inainte de a se naste.este ca geniul este modest. FRATELE MAI MIC: • Cand sunt mai multi copii(de obicei 3) cel mic e intotdeauna mai voinic si mai istet.Fara cal.Se mai poate remarca si invulnerabilitatea voinicului in basme. -calul este inteligenta calauzitoare a voinicului care nu face nimic fara sfatul lui. 4.Facultatile lor intelectuale nu sunt mai prejos de cele fizice-este mult mai inteligent decat ceilalti.Astfel.simplu si chiar dizgratiat la vedere.oameni de rand sau imparati.cei mari fiind incapabili. PRECOCITATEA PRE/POSTNATALA A VOINICULUI: 1.) 2. 2. Motiv moral preluat din gandirea si cultura populara(folclor) si introdus in lumea fabulosului.Astfel de cele mai multe ori eroul trebuie sa dejoace vicleniile metamorfice ale dusmanilor si sa le foloseasca si el impotriva lor.Exista insa doua tipuri de metamorfoza: 1. • Istetimea celui mic e ascunsa in multe cazuri sub un aer de stupiditate si indolenta.Voinicul este de o precocitate exceptionala.calul nazdravan este un protagonist adesea mai important decat zmeul..orice fapta eroica este imposibila.La acestea se adauga parerea comuna ca meritul nu e in raport cu varsta si nici cu proportiile individului.abstras si necomformist.insa si voinicul poate capata aceasta insusire.etc. Proteismul fiind capacitatea libera a fiintelor nazdravane sau in puterea unor obiecte nazdravane de a se preface in ceea ce voiesc.pana la batranete si mai ales atunci este de a avea un copil si supararea cea mai mare pentru o femeie este de a fi stearpa.etc.invidiosi si nu rareori criminali.URSITOARE: Despre ursitoare se pomeneste des in basme dar interventia lor ca si protagoniste e mai rara si limitata la misiunea lor. Vastitatea mitologiei hipice se reduce practic la ideea strabaterii fulgeratoare a spatiului.Intr-adevar preocuparea capitala a sotilor.fiind foarte des indicate drept cauza unor rele.zana in peste pt a fi prinsa d pescar si a deveni sotia lui. -In basm calul e infatisat ca un animal dotat cu insusiri intelectuale exceptionale.inspirand neincredere celor din jur.broasca pt a fi sarutat.Remarcabila este la voinici si viteza cresterii (un copil de imparat creste intr-o luna cat altii intr-un an) 3. Mijloacele de a obtine un copil in lumea basmului sunt felurite: fie se invoca Divinitatea.fie se inghit anumite alimente:ex bobul de piper apare frecvent ca si generator al vietii.El refuza de a iesi pe lume sau plange in pantecele mamei daca nu i se fagaduieste ceea ce-si doreste. ESENTA MORALA A LUI FAT-FRUMOS: . .fiind un sfatuitor al omului si un initiat.caii nazdravani au in urechi diferite obiecte folositoare. CALUL NAZDRAVAN: -Dupa Fat-Frumos.semnificatia acestui portret al fratelui mai mic-ca si in cazul calului nazdravan cu infatisare disimulata de manz slabanog.

fugarii arunca in calea zmeoaicei obstacole. • Imparatii au in chip curent gradini.pietrelor pretioase.In fond adevaratul Fat Frumos e feciorul de imparat desprins de orice ganduri materiale.distanta mistica (9 mari si 9 tari) • Peisajul in basm are particularitatea de a fi dublu intrucat.incomensurabilitatea.cum se spun curent variantele. .o zana sunt recunoscuti prin bogatia metalica si lapidara neinchipuita a infatisarii lor. AUTENTICITATEA: Neautentic este un basm redactat din pura imaginatie de un autor cult.ca sot al fetei.diamante.a persecutiei.Au palate zmeii. Stilul palatelor.Indeosebi palaturile nu sunt opera unui arhitect si a magiei. Feciorul de oameni simpli insa. Frecvent in basm este cazul padurilor de natura minerala:paduri de aur. 2.se insoara cu ea.Insotirea cu fata de imparat si capatarea tronului imparatesc sunt in cazul voinicului simplu strans legate de schimbarea de ordin economic.ca urmas al tatalui sau.Fat-Frumos ca fecior de imparat este un tanar nobil care fie se duce in lume spre a gasi o fata sau fie ca o gaseste intamplator.desi elementele sunt relativ marginite.1.uneori chiar boierii.posedat numai de instinctul de a-si gasi o mireasa.Pe de alta parte.tocmai din aceasta cauza gradina poate fi de multe ori considerata un fel de Eden.atentia naratorului cade asupra materiilor rare si scumpe (aur/argint/arama).muntele e un loc inaccesibil.Avand in vedere ca un basm este cu adevarat folclor.Cand descriptia e minutioasa.a unei nedreptati sau spre a-si incerca norocul.iar ideile si fantezia reduse aproape exclusiv la sfera cercetata in paragrafele de pana aici.Nu rareori fetele cu care au de-a face sunt rele.ele au curti. • Campul cu iarba si flori are de foarte multe ori efect adormitor si e primejdios pentru cine se opreste in el. • Un element natural frecvent in basm este padurea-locul vegetatiei mocnite unde nu patrunde lumina si in care se intalnesc balauri. ARHITECTURA: Arhitectura in basme tine de domeniul miracolelor si sclipirea astrala e senzatia dominanta pe care o lasa.Feciorul cel mic e intotdeauna mai istet decat ceilalti doi mai mari.Ideea “norocului” intervine des in astfel de basme in care saltul social are o explicare fatala si miraculoasa.este in cazul acesta de un interes secundar.prin merite personale din clasa de jos pe treapta imparateasca.este feudal. Un imparat.etc.Desi de multe ori descriptia e sumara.lipsa de determinatiuni geografice precise.un zmeu. In orice basm.zanele.de poduri.”combinatia situatiilor primite e infinita. VESMINTE: Amanunte vestimentare se dau foarte putine in basm.imparatul isi incearca feciorii.In basm gradina nu are un aspect strict ornamental.ci de cele mai multe ori contine un miracol vegetal: ex: mere de aur.Faptul de a deveni imparat .folosindu-le atat in arhitectura cat si in invesmantare.e de banuit interventia literara a editorului.Caracterstice in basm sunt vagul toponimic.mai exista si “taramul celalalt”.si gata sa faca numeroase/diferite fapte umanitare.pleaca de obicei de acasa din pricina saraciei.constituind un alt taram unde se petrec lucruri teribile sau sublime. PEISAJUL: • Intelegem prin peisaj decorul natural in care se misca eroii. • In termeni curat fabulosi.inlaturand antropomorfismele.Se vorbeste adesea de o apa care le inconjoara.etc-acestea sunt de fapt sabloane.oricat nu se dau amanunte.ele putand rasari si disparea intr-o noapte.inafara de privelistea de la orizontul nostru. Desi simptul somptuozitatii nu se poate tagadui.Voinicul care nu e fecior de imparat e in situatia unui tanar care intampina greutati in viata si sare.necredincioase si basmul capata o incheiere misogina.deci ziduri imprejmuitoare.sentimentul predominant dorit e acela de uluire.zmei si alte fiinte malefice.imparatii.argint.cand are o circulatie larga si indelungata o prima operatie critica consta in a-i cauta analogiile sau.

Mitologia acestor povestiri e cea oficiala.se simte ca basmul nu spune totul in plan psihologic.cu un sistem administrativ indicat in amanunte.caracterele fiind neted definite.Pare astfel aproape evident ca exista basme de circulatie universala.folclorul si literatura culta isi confunda sferele.familiei.totusi in altele pastrandu-se spiritul schematic..El se impune constiintei prin sugestii.Monstruosul insusi e aici rational.basmul ne duce intr-o lume fabuloasa.de tip feudal –oriental.societatii si anume:nasterea/casatoria/calitatea fizica si morala a copiilor/baieti si fete/calitatea femeii/a mamei bune/a mamei vitrege/a fratilor si surorilor/gelozia femeii frumoase/diferentele de clase/ura femeii urate/oameni cu anomalii fizice/ridicarea prin merit a tanarului sarac/ingamfarea si modestia/valoarea conditiei morale.fiind mai putin accesibile altor geografii. .Interpretarea lui estetica trebuie sa ia in considerare cele doua planuri ale sale: • Planul prozaic-cel realist.basmul ramane o opera literara care nu ia fiinta reala decat prin specimene.Detaliul si inefabilul sunt principalul in basm.pe cand in basmele noastre ea e strict fabuloasa.evident.etc. Sabloanele sunt cele care circula si confera basmelor din diferite colturi ale lumii acel element comun. Spre exemplu povestile din culegerea “O mie si una de nopti “ se caracterizeaza printr-o simbolistica lipsita de esoterism.mai ales pt ca infinita combinare de sabloane nu permite incadrarea unui basm la un singur tip si ciclu.noua.prezentat ca o “minciuna”.redusa la parabola.iar viziunea arhitectonica e peste tot prezenta.uneori cu o intentie umoristica explicita.de unde si legitimitatea.Civilizatia cea mai exacta este sugerata cu sobrietate.la clasificare.venustatea in basm e concurenta cu soarele (“la soare te puteai uita da la dansa ba”) in vreme ce in basmul arab comparatia fetei se va face intotdeauna cu luna.pana la un punct de a proceda ca in stiintele naturale. In 1634-1636 a aparut la Napoli in dialect napolitan o culegere de basme denumita mai tarziu “Pentamerone”a carei autor era Giammbattista Basile.In unele gasim paralelisme cu basmele noastre si fireste cu cele europene.o inteligibilitate totala fiind contrara regulilor artei.Sunt basme care se apropie uimitor de acelea pe care le cunoastem.sultanul fiind indeobste un print intelept si ingaduitor.fapt ce nu infirma circulatia orala a sabloanelor. In literaturile antice.iar stereotipicul cade pe planul secundar. Foarte asemanatoare (din punct de vedere al schematicii si in totalul rezultat al combinarii de sabloane) de basmele romane sunt basmele sarbesti ale lui KARACIC.dedusa din religie.care este.Astfel.inclusiv cele de fratii Grimm.Fantastii germani au resuscitat in creatiile lor fabuloase aceste notiuni.lipseste haoticul.nu poate raporta imaginile la sisteme complicate.fantasticul inedit fara imaginatie FONDUL OMENESC: Acei ce interpreteaza basmul ca o hierograma.civilizatia egipteana oglindind realistic si nuvelistic mediul social.Istoria si cultura concretizate in detalii sunt cele ce fac diferenta. Basmele grecesti se remarca printr-o perfecta claritate psihologica si prin motivarea tuturor actelor .in multe basme gasim sabloane comune.si monotonia aparenta.si farmecul provine pt unii mai ales din misteriosul poematic care e insa partial descifrabil. cu localizari precise si fara golurile mitice.in vreme ce altele au nu curs pe o arie mai restransa. In general. Chiar cand simbolurile nu sunt subliniate si cititorul.Aici sunt studiate problemele cele mai acute ale vietii individuale.unind impersonalismul celui dintai cu maturitatea formala a celui din urma.dintr-un punct de vedere esoteric(punand accent pe originea sezoniera si initiatice a basmului) ignoreaza esenta basmului.indeterminantul.copil de obicei.un tablou al vietii.Intotdeauna basmul autentic va desfranata.altele cuprinzand numai sabloane fundamentale in combinatii.ea ramane arbitrara.Fatalismul e ideea dominanta.Oricat de ingenioasa e o asemenea clasificare ce are meritul de a demonstra stereotipia basmelor.ci numai din stereotipie.Spre exemplu povestile egiptene sunt majoritatea localizate in peisaj. STEREOTIPIA: Ceea ce izbeste pe cercetatorul de basme este stereotipia lor. Oricat schematismul si stereotipia sunt note caracteristice in folclor. • • Al doilea plan = HIEROGLIFIC sau simbolic.Atmosfera e a unei civilizatii superioare.Asta nu dovedeste altceva decat faptul ca insusirea de folclor nu rezulta din oralitatea textului .lipsit de prepotenta si absurditatea imparatului din basmul nostru. impresiona prin simplitatea naratiunii.

Apare chiparosul ca pom iar taramul celalaltnu are caracterul abisal si de dublet din basmele noastre.precum si strigoii.Teribilul si oniricul nu depasesc stilul aspru si meticulos al lui Durer.aproape toate intamplarile se petrec intr-un castel dintr-o padure sau intr-un turn. potcovari.traducandule diferential.fierari.La bulgari spre exemplu acestora le corespund Samovila si Samodiva care au aripi si caracter irascibil.care iau copiii dar nu le fac rau). Ceea ce ramane indiscutabil este faptul ca un popor asimileaza anumite sabloane cu predilectie. . Basmele fratilor Grimm sunt romantice nocturne si sentimentale. Ex: Coborand in Epir.Desi avem de-a face tot cu imparati si conditiile de civilizatie fabuloasa sunt asemanatoare cu cele din aria romaneasca. Spanii sunt frecventi in basmele balcanice.Asia Mica.cizmari.Albania si insulele grecesti putem constata o accentuare a canibalismului existent in toate basmele. etc. In basmele englezesti apar institutiile traditionale britanice si amintirea regelui Arthur al mesei rotunde.Deasemenea taramul abisal lipseste.cu naivitati si cu paduri inspirand melancolii.Basmele lui Wukdesi atat de asemanatoare schematic cu ale noastre au totusi specificul lor mai greu de definit.De remarcat ca inafara de regi si fii de regi eroii apartin burgheziei mici a meseriasilor :croitori.vilele(un fel de zane-iele jucand in hora toata noaptea la cantec de cimpoi.Suntem totusi in materie de fantezie intre goticul fratilor Grimm si orientul basmelor grecesti si arabe.

You're Reading a Free Preview

Download
scribd
/*********** DO NOT ALTER ANYTHING BELOW THIS LINE ! ************/ var s_code=s.t();if(s_code)document.write(s_code)//-->