Thai Studies in Japan, 1996-2006

The Japanese Society for Thai Studies

2008
Published in Japan. All rights reserved.
 Contents

Preface
Contributors' Positions and Affiliations
1 Politics, Thai Studies in Japan, 1996-2006 1
2 Economics, Thai Studies in Japan, 1996-2006:
The Thai Economy after the Currency Crisis 21
3 Sociology, Thai Studies in Japan, 1996-2006:
Globalization and Regional Social Change 33
4 History, Thai Studies in Japan, 1996-2006:
Re-examination of the Image of the Thai Nation 53
5 Anthropology, Thai Studies in Japan, 1996-2006 81
6 Religion, Thai Studies in Japan, 1996-2006 149
7 Literature, Thai Studies in Japan, 1996-2006:
Toward a New Era of Comprehensive Thai Literary Studies 203
Preface

The Thai Seminar of Japan was founded in 1990 and continued since then to 1998.
Thereupon it developed into The Japanese Society for Thai Studies. The Japanese Society
for Thai Studies is now ten years old, though the association is now nearly 20 years old.
In 1996 The Thai Seminar of Japan published a book titled The State of Thai Studies in
Japan, edited by Kitahara and Akagi. It was distributed to participants at the 6th
International Conference on Thai Studies held at Chiang Mai University and it was
published to introduce to worldwide scholars the achievements of Japanese scholars on
Thai studies. Thus, on this occasion we hope very much to transmit information to the rest
of the world on what and how Japanese scholars on Thai studies have been researching
since 1996.
The Japanese Society for Thai Studies introduced the achievements on Thai Shldies
from 1996 to 2007 to participants at the 10th International Conference held at Thammasat
University, from 9 to 11 January, 2008. One of the main reasons was to let scholars of
foreign countries know the achievements of Japanese scholars on Thai studies, since
globalization creates the desire and need to transmit information to the rest of the world.
Under the leadership of the former presidents of The Japanese Society for Thai Studies,
Kitahara and Akagi, I asked seven scholars to make presentations at the conference and I
coordinated the Japan Panel at the 10 th International Conference on Thai Studies on 2008.
Each chapter in this book was presented there. Afterward, every paper was revised and
added to based on the ideas of participants. It would be my great pleasure if this book
would be helpful to give foreign scholars a chance to know Japanese scholars' works on
Thai shldies.

SATO, Yasuyuki
Editor
September 5, 2008
Contributors' Positions and Affiliations

SATO, Yasuyuki, Professor, Niigata University

TAKAHASHI, Masaki, Professor, Niigata University of International and Information

Studies (NUIS)

HIGASHI, Shigeki, Professor, Seinan Gakuin University

SAKURAI, Yoshihide, Professor, Hokkaido University

KANa, Hiroshi, Associate Professor, Aichi University

MURAKAMI, Tadayoshi, Associate Professor, Osaka University

Y ANa, Hidetake, Associate Professor, Komazawa University

HIRAMATSU, Hideki, Lecturer, Osaka University

Politics, Thai Studies in Japan, 1996–2006 
 

TAKAHASHI, Masaki 

 
1. Survey of Studies on Thai Politics in Japan 

In this paper, I will focus on studies related to Thai politics in Japan. Because the topics of 

the studies reflect Thailand’s real politics, Japanese scholars commonly choose topics such 

as  the  movement  for  democracy  in  the  1990s,  the  1992  coup,  political  effects  of  the  1997 

constitution,  decentralization,  and  politics  of  Thaksin.  I  will  refer  only  to  the  works  of 

selected scholars. In particular, I will be discussing studies mainly on democratization and 

decentralization  in  the  1990s  and  the  2000s  because  these  are  the  most  fruitful  fields  in 

Thai studies on politics in Japan.   

Before reviewing these in detail, I briefly survey main scholars and their works. Akagi 

argues that the King has increased his role in Thai politics since the 1970s; in particular, he 

has  played  a  political  role  as  mediator  in  the  struggle  of  political  forces.  Success  and 

failure  of  the  role,  he  emphasizes,  depends  on  a  king’s  personal  quality  of  morality  and 

intelligence (Akagi 2002). 

Asami  is  interested  in  labor  issues,  social  movement,  and  politics.  He  is  the 

representative scholar of labor in Thailand. He conducts research on the social safety‐net 

in  Thailand  before  and  after  the  1997  economic  crisis  (Asami  2003b), 

government‐labor‐management  relations  (Asami  1999a;  1997;  2000a),  and  international 

labor  immigration  (Asami  2003a).  He  also  analyzes  “development  dictatorship”  in 

comparison to Thailand, the Philippines, Malaysia, and Indonesia and concludes that the 

middle  class  needs  dictatorship  to  collapse  as  the  middle  class  increases  its  power,  but 

they may oppose parliamentary democracy if the gap between the middle class and lower 

class expands dramatically (2002a). He reviews change of economy and politics from the 

Sarit  administration  to  the  beginning  of  Thaksin  administration  as  a  paradox  of 

development  and  democratization  (Asami  2002b).  He  also  classifies  the  waves  of 

democratization of Southeast Asia including Thailand into three types. The third wave ran 

from  the  end  of  the  1980s  to  the  1990s,  which  has  two  aspects  by  comparison  with  the 

second  wave  (late  1960s  to  the  early  1970s):  movement  to  restrict  the  power  of  state; 

acceptance  of  “logic  of  market”  and  lack  of  request  of  socio‐economic  reform  (Asami 

1
1999b). 

Hashimoto  is  one  of  the  main  scholars  in  Japan  who  has  studied  decentralization  and 

local  administration  in  Thailand  (Hashimoto  1999).  Iida,  legal  scholar,  studies  the 

conclusion  process  of  treaties  between  Japan  and  Thailand  in  the  periods  of  Meiji  and 

Taisho  (1868  to  1926).  He  also  researches  Thai  modern  criminal  codes,  intellectual 

property rights, the agreement of TRIPS, international private laws、  and Thai domestic 

action  with  regard  to  the  treaty  of  international  human  rights  (Iida  1999;  2005a;  2005b; 

2005c;  2007).  Kato  studies  relationships  between  Japan  and  Thailand  during  the  peace 

process  of  the  Cambodian  Conflict  and  relationships  between  monarchy  and  democracy 

(Kato  2002;  2001;  2003).  Kawamori  studies  democratization,  political  system,  and 

healthcare policy (Kawamori 1997; 2000; 2006). Murashima, in the last decade, focuses on 

the  political  history  of  nation‐building,  the  Chinese  in  Thailand,  Thai‐Japanese  relations 

and  Thai‐Indochinese  relations  during  the  colonialization  and  decolonialization  period 

(Murashima 1996b; et al). His empirical research is highly respected. 

Nagai  studies  FTA  (Free  Trade  Agreement)  as  well  as  decentralization,  which  is 

reviewed  in  detail  below.  He  argues  that  Thailand  has  shown  a  positive  and  active 

attitude towards establishing bilateral free trade agreements  and Thaksin administration 

enthusiastically pursued bilateral FTAs (Nagai 2003b). He also points out that Thailand is 

more  passive  towards  EVSL  (APEC’s  Early  Voluntary  Sectoral  Liberalization  initiative) 

than  bilateral  FTAs  (Nagai  2000b;  2001a;  2004a).  Takahashi  Katsuyuki  studies  social 

movements  in  Thai  modern  history—the  peace  movement  in  Thailand  after  the  Second 

World War and the anti‐Vietnam War in Thailand (Takahashi Katsuyuki 2001; 2002; 2006a; 

2006b).  Takahashi  Masaki  is  interested  in  globalization  and  political  change  in  Thailand 

and  international  relations  between  Thailand  and  neighboring  countries.  He  emphasizes 

the importance of political economy and an international framework for analysis of Thai 

politics (Takahashi Masaki 2004; 2005). Tamada studies nationalism, nation building, and 

the development of bureaucracy during modernization as well as modern politics, which 

is  reviewed  in  detail  below.  He  studies  the  nationalist  policy  of  Pibun  Songkram  before 

the Second World War (Tamada 1996) and examines the relationship between the training 

system  and  the  recruiting  system  of  bureaucrats  with  detailed  investigation  of  the 

personnel  records  from  1892  to  1932  of  the  Ministry  of  Agriculture  (Tamada  1999). 

Moreover, he considers the political rights of aliens in Thailand and concludes that in the 

2
future, permanent resident status and recognition of Thai nationality of the hill tribes and 

migrants will become a serious problem (Tamada 2006). 

2. Democratization and Politics 

In  the  last  decade,  Tamada,  a  leading  scholar  on  the  politics  of  Thailand  in  Japan,  has 

conducted  studies  on  democratization  and  political  change.  The  main  topics  of  Tamada 

are  democratization,  politico‐military  relations,  and  governmental  organizations 

including  the  military,  nation‐building,  and  local  political  power.  His  excellent  ability  is 

thoroughly exerted in the empirical approach on these topics. 

Tamada focused on the democratic movement from the 1990s to the present day. As part 

of  his  main  theme,  he  attempts  to  determine  whether  or  not  the  new  middle  class  was 

democratic in the politics of Thailand. According to him, this class was not democratic in 

the case of the political movement of the 1990s, which was widely known in Thailand as 

the achievement of the new middle class. He regards this view of the democratic middle 

class  as  being  false.  He  attempts  to  prove  that  the  middle  class  posed  an  obstacle  to  the 

democratization of Thailand in the 1990s (Tamada 2003a). He believes that the mass media 

lavished the new middle class with praise and regarded them as being the main leaders of 

democratization  against  the  junta  in  1992.  The  growth  of  mass  media  in  Thailand  was 

directly proportional to the growth of the middle class, which constitutes a large part of 

the readership (Tamada 2003a: 93).   

Asami is more sympathetic to the middle class. He states that although it is true that the 

middle class was not always democratic, the new middle class certainly contributed to the 

democratization  of  the  1990s;  moreover,  he  believes  that  Tamada  should  have  examined 

the situation in which the middle class supports, remains on the sidelines, or opposes the 

democratic movement (Asami 2004a: 148). Asami studies the middle class and its political 

meanings  (Asami  1998).  He  clarifies  the  manner  in  which  the  middle  class  has  been 

perceived  by  the  Thai  populace  at  large  and  the  political  consciousness  that  the  middle 

class had in each era of Thai history. In conclusion, Asami states that one cannot assume a 

priori  that  the  middle  class  is  democratic.  Since  the  middle  class  in  developing  countries 

forms  a  minority  in  society,  it  fears  the  increasing  power  of  the  poor  in  a  democracy 

(Asami 1998: 324). In other words, whether or not the middle class is democratic depends 

on  the  political  structure  of  each  society.  Takahashi  Masaki,  in  this  context,  criticizes  the 

3
theories of civil society in Thailand and states that it functions as an ideology to justify the 

political  power  of  the  middle  class  over  the  poor  people  in  Thailand  (Takahashi  Masaki 

2005).     

The  military  is  regarded  as  an  important  factor  in  democratization  and  politics  in 

Thailand. According to Tamada, the military was weakened after the Bloody May incident 

in 1992 because of the reshuffling of army personnel (Tamada 2003a: 100). This is why he 

describes in detail personnel changes in the army after the 1992 incident.   

Tamada  also  maintains  that  the  power  of  the  military  weakened  because  of  personnel 

change, not because of external factors such as the end of the Cold War, the world wide 

wave of democratization, economic boom and bankruptcy, and the pressure of the middle 

class (Tamada 2003a: 133).   

On  the other  hand,  he  states,  “After  the  1992  incident  we  should  not overlook  the  fact 

that none of the prime ministers needed the political power base of the military to make 

their political power stable. There was no force to approach the military” (Tamada 2003a: 

135). Meanwhile, to explain the possibility of the military’s return to politics in the future, 

he  notes  that  as  the  military  was  decreasing  its  political autonomy,  some  soldiers  would 

attempt  to  establish  close  relations  with  political  parties  for  their  promotion  (Tamada 

2003a:  145).  Any  social  force  including  the  military  is  not  an  independent  variable.  We 

need to study the structure of social forces to understand any force in a political society.   

Asami  argues  how  globalization  changed  power  relations  among  the  military, 

politicians, the middle class, bureaucrats, business managers, and farmers. He concludes 

that market‐oriented entrepreneurs and the middle class needed political reform, but the 

farmer  did  not  expect  such  market‐oriented  reforms  to  improve  their  standard  of  living 

(Asami 2001).   

Thaksin is also frequently discussed in Thai studies on politics. Tamada investigates the 

2001  general  election.  Thaksin  and  his  Thai  Rak  Thai  (TRT)  party  managed  to  achieve  a 

stable  administration,  which  had  never  been  seen  before  in  Thailand.  However,  Tamada 

indicated  that  the  stability  of  a  political  party  and  a  prime  minister’s  power  could 

destabilize  the  political  system.  He  provided  the  following  three  reasons  to  support  his 

viewpoint.  First,  Thaksin’s  way  made  people  raise  expectations  of  good  policies.  So, 

Thaksin  could  not  ignore  the  people’s  requirements.  Secondly,  his  strong  power  did  not 

accept  the  multiple  power  structures  of  Thailand.  Since  the  other  dominant  forces  could 

4
not  obtain  political  power,  they  were  displeased  with  Thaksin’s  political  stability.  Third, 

since the TRT was led by Thaksin, its future depended on him (Tamada 2003a: 316).     

The same topic of stability and instability has been discussed in other papers (Tamada 

2005a; 2005b). According to Tamada, after 1992 no prime minister of Thailand was able to 

demonstrate  strong  leadership  skills  because  he  was  subject  to  pressure  from  various 

countervailing  forces:  cabinet  ministers,  opposition  parties,  coalition  parties,  civil 

bureaucracy  and  the  military,  mass  media,  and  so  on.  However,  Tamada  states  that 

Thaksin succeeded in destroying this plural structure of power to the extent that he was 

no  longer  dependent  on  the  counterbalancing  forces.  He  outlines  the  following  three 

reasons for Thaksin’s success: the constitution promulgated in 1997, Thaksin’s wealth, and 

his popular policies.   

He  lays  emphasis  on  Thaksin’s  personal  factor  to  explain  the  strength  of  his  political 

power. According to Tamada, Thaksin was rich and noble enough to use the advantageous 

conditions  of  the  1997  constitution  for  his  political  power.  He  also  believes  that  Thaksin 

and the TRT could be independent of businesspersons for political finances. Therefore, he 

does  not  investigate  the  relationships  between  the  Thaksin  administration  and 

businesspersons,  which  is  different  from  the  analyses  of  Pasuk  and  Baker  (Pasuk 

Phongpaichit  and  Chris  Baker,  2004,  Thaksin:  The  Business  of  Politics  in  Thailand,  Chiang 

Mai: Silkworm Books).   

Further,  Tamada  (2005b)  studies  the  2005  general  election.  According  to  him,  Thaksin 

made a clean sweep at the election because Thaksin and the TRT’s policies gained support 

from almost all classes, from the countryside to the city. If this was the case, how can he 

explain why the anti‐Thaksin movement gained enough strength to successfully conduct a 

coup against Thaksin in September 2006?   

Although the Thaksin administration appears to be characterized by Thaksin’s personal 

factors  such  as  his  wealth  and  ability,  these  are  not  sufficient  to  uncover  the  serious 

political  changes  taking  place  in  Thailand  in  the  age  of  globalization.  In  addition  to  the 

election  and  party  politics  and  the  style  of  politicians,  we  should  investigate  the  power 

structure  that  Thaksin  was  unable  to  destroy:  the  structure  of  lower,  middle,  and  upper 

classes, and the political economy of Thai society to understand the change in the political 

structure of Thailand.   

5
3. Decentralization 

In  Japan,  decentralization  and  local  politics  are  other  common  topics  considered  in  the 

study  of  Thai  politics.  In  the  last  decade,  Nagai  energetically  conducted  studies  on 

decentralization  and  local  politics  as  well  as  FTA  and  so  on.  His  methods  include 

empirical  research  based  on  interviews  with  bureaucrats  in  field  units  and  the  local 

government, interviews with local politicians, and archival research of laws and rules. In 

all his research works, he placed considerable importance on empirical evidence.   

First,  he  studies  on  local  administration  and  development.  He  begins  the  topics  with 

research  about  the  policy  to  control  people  across  the  country.  He  studies  the  system  of 

residence‐registration in Thailand and attempts to determine how the government used it 

in  plans  for  local  developments.  He  clarifies  the  history  of  the  policy  for  controlling  the 

country’s population (Nagai, 2000a).   

He  states  that  the  policy  of  population  control  adopted  by  the  Thai  government  has 

rarely been studied in Thai, English, and Japanese. In this context, this study is very rich 

in its originality and is a highly empirical research. The registration of people could be an 

interesting  topic  for  national  integration.  Therefore,  this  study  could  be  theorized  with 

some hypothesis. 

Since  1992,  decentralization  has  been  discussed  in  the  context  of  democratization  in 

Thailand.  Nagai  does  not  miss  out  this  topic.  With  regard  to  the  ongoing  reform  of 

decentralization, he suggests that while many mandates are being transferred from central 

government  to  local  authorities,  financial  decentralization  and  personnel  transfer  have 

scarcely  shown  any  smooth  progress.  Among  the  central  agencies,  the  ministries  of 

education and public health are strongly resisting political decentralization by insisting on 

administrative decentralization or de‐concentration (Nagai 2001c: 105). 

Nagai focuses on the National Decentralization Committee (NDC) (Nagai 2003a; 2003b). 

He  states  that  after  the  NDC  decided  on  a  decentralization  plan  in  October  2000, 

Thailand’s  decentralization  was  promoted.  NDC  had  a  strong  authority  because  it  was 

established based on clauses of the local government of the 1997 Constitution of Thailand 

(Nagai 2003a: 292). The members of the NDC were important for the rapid development 

of  decentralization,  because  the  NDC  included  pro‐decentralization  scholars.  According 

to Nagai, there was also an alliance between this scholars’ group and the Democrats in the 

committee, which was the ruling party and eager to effect decentralization (Nagai 2003a:   

6
303).  If  the  NDC  with  the  strong  support  of  the  Democrats  for  the  development  of 

decentralization is important, it is necessary to understand why the Democrats were eager 

to effect decentralization, and why the Thaksin administration was not in favor of it. 

After 1992, the direct election of provincial governors became one of the prime issues. 

Since  the  Ministry  of  Interior  dispatches  all  provincial  governors  and  district  officers  to 

control  the  people,  this  issue  could  seriously  affect  the  Ministry’s  power.  Nagai  deduces 

that although the public election of provincial governors did not take place, a new type of 

basic  local  authority  was  established  in  rural  areas  in  1995.  It  is  the  Tambon 

Administrative Organization (TAO). According to Nagai, however, as long as the Ministry 

of  Interior  can  dispatch  governors  and  district  officers,  it  can  enjoy  special  authority  in 

directly  controlling  and  supervising  the  TAO  and  the  Provincial  Administrative 

Organization (PAO) through them (Nagai 2006a: 124). Hashimoto (1999) also pointed out 

the same aspect.   

As mentioned by Hashimoto, the process of the local administrative reforms is related 

to the process of social reforms including reforms in political economy and education. The 

reform  related  to  decentralization  cannot  be  successful  unless  society  is  not  reformed  in 

terms of policy (Hashimoto 1999: 126).   

With  regard  to  the  level  of  analysis,  the  local  administration  and  autonomy  are  also 

related to local and national politics. Thus, the development of decentralization should be 

considered  in  the  change  of  politics  and  economy  in  Thailand.  Although  the  systems  of 

local  administration  in  Thailand  are  rapidly  changing  and  complicated,  we  should  be 

careful  not  to  ignore  the  structural  changes  of  politics  in  Thailand  as  the  background  of 

the change in local administration. 

  

4. More Theoretical, More Global, and Regional 

Generally speaking, Thai studies on politics in Japan have been influenced by the method 

of  area  study:  it  emphasizes  empirical  research.  Ten  years  ago,  Suehiro  pointed  out  that 

from  the  beginning,  Asian  studies  in  Japan  had  been  rarely  influenced  by  modern 

economics and political science. Although a lot of empirical research had been conducted, 

they had not made a large impact on other academic fields. The method of area study in 

Japan  had  made  each  study  an  “enclave”,  isolated  from  existing  disciplines (Suehiro,

Akira, 1997, “Sengo Nihon no Ajia Kenkyu(Asian Studies after World War II)”(戦後日

7
本のアジア研究),Shakai Kagaku Kenkyu(Journal of Social Science)（社会科学研究）,

vol.48, no.4).   

In the last decade, the integration of area studies into mother disciplines (such as 

political science, economics, and sociology) has been increasingly replacing the old area 

approach in Japan, as well as in the US and Germany (Rüland, Jürgen, 2006, “Southeast 

Asia: New Research Trends in Political Science and International Relations”, Südostasien 

aktuell, 4/2006, 84). However, I must say that the mainstream of Southeast Asian studies in 

Japan is still more empirical than theoretical. We need theories and analytical frameworks, 

political economy for example, because any fact must be selected by theories and 

frameworks, even though we do not realize it, because we need to contribute to the 

mother disciplines. This is responsibility of theory‐oriented scholars on Thai Studies in 

Japan. 

Moreover,  we  should  escape  the  methodological  nationalism,  which  regards  the 

nation–state  as  the  main  study  area.  In  general,  political  societies  have  been  more 

globalized  and  regionalized.  Last  year,  the  Japanese  association  of  Thai  studies  had  a 

section  of  regionalism  and  Thailand  in  the  9th  annual  research  conference  at  Hokkaido 

University.  Therefore,  I  believe  that  studies  on  Thai  politics  in  Japan  will  become  more 

theoretical, and more global and regional in the future. 

8
References 

(Politics, Diplomacy, Political History, Law, Labor Policy)   

Akagi, Osamu, 1998, “Kokumin Kokka Keisei niokeru Tai no Ishi Kettei(Decision Making 

of Thailand in Nation‐State Formation)”「国民国家形成におけるタイの意思決定」in 

IOKIBE ed., “Ajia Gata Rida shippu” to Kokka Keisei（「アジア型リーダーシップ」と国家

形成）, Tokyo, TBS‐BRITANNICA, pp.175‐202. 

Akagi, Osamu, 2002, “’Ohsei’ to Seitosei(Monarchy and Legitimacy)”「『王制』と正当性」

in    Higashi Ajia Chiiki Kenkyukai, Akagi and Yasui eds., Koza Higashi Ajia Kingendai 

shi 5(東アジア近現代史５), Tokyo, Aoki Shoten, pp.105‐132. 

Asami, Yasuhito, 1997, “Tai no Rodo Saibansho(Labor Court of Thailand)”「タイの労働

裁判所」Ohara Shakai Mondai Kenkyujo Zasshi（大原社会問題研究所雑誌）, no.467, 

pp.16‐37. 

Asami, Yasuhito, 1998, “Chukan So no Kakudai to Seiji Ishiki no Henka (Expansion of 

the Middle Class and Change of Political Consciousness [in Thailand])”「〔タイにおけ

る〕中間層の拡大と政治意識の変化」in TASAKA ed., Ajia no Dai Toshi: Bankoku（アジ

アの大都市―バンコク）, Tokyo, Nihonhyoronsha, pp.305‐328. 

Asami, Yasuhito, 1999a “Tai niokeru Kaihatsushugi to Rosi Kankei (Developmentalism 

and Employee‐employer Relation in Thailand)”「タイにおける開発主義と労使関係」

Nihon Rodo Kenkyu Zasshi（日本労働研究雑誌）, no.469, pp.34‐45. 

Asami, Yasuhito, 1999b, “Tonan Ajia niokeru Mittsu no Minshuka no Nami(The Three 

waves of Democratization in Southeast Asia”「東南アジアにおける三つの民主化の波」 

in FURUTA ed., Tonan Ajia‐Minami Ajia（東南アジア・南アジア）, Tokyo, Otsukishoten, 

pp.77‐112.       

Asami, Yasuhito, 2000a, “[Tai no]Rodo Seisaku(Lobor Policy[in Thailand])”「〔タイの〕労

働政策」SUEHIRO and HIGASGI eds., Tai no Keizai Seisaku（タイの経済政策）, Tokyo, 

IDE, 384p, pp.259‐305. 

Asami, Yasuhito, 2000b, “Tai: Keizai Kiki heno Torikumi to Henkaku no Taido(Thailand: 

Handling of the Economic Crisis and Beginning of Reformation)”「タイ：経済危機への

取り組みと変革の胎動」in Ajia Keizai Kiki to Kakkoku no Rodo‐Koyo Mondai（アジア経済

危機と各国の労働‐雇用問題）, Tokyo, Nihon Rodo Kenkyu Kiko, pp.1‐36. 

Asami, Yasuhito, 2001, “Gurobarizeshon to Tai(Globalization and Thailand)”「グローバリ

9
 ゼーションとタイ」Todai Amerika Taiheiyo Kenkyu（東大アメリカ太平洋研究）, vol.1, 

pp.139‐155. 

Asami, Yasuhito, 2002a, “Kaihatsu, Nashonarizumu, Minshuka (Development, 

Nationalism, Democratization)”「開発、ナショナリズム、民主化」, AKAGI and YASUI 

eds., Koza Higashi Ajia Kingendai shi 5（東アジア近現代史５）, Tokyo, Aoki Shoten, 

pp.133‐163. 

Asami, Yasuhito, 2002b, “Tai: Kaihatsu to Minshuka no Paradokusu (Thaialnd: Paradox of 

Development and Democratization)”「タイ―開発と民主化のパラドックス」in 

IKEHATA, ISHII, ISHIZAWA et al eds., Iwanami Koza Tonan Ajia Shi 9（東南アジア史９）, 

Tokyo, Iwanamishoten, pp.33‐63. 

Asami, Yasuhito, 2003a, “Kokusai Rodoryoku Ido Mondai to Tai (Problem of International 

Immigration of Labors and Thailand)”「国際労働力移動とタイ」  Ohara Shakai Mondai 

Kenkyujo Zasshi（大原社会問題研究所雑誌）, no.530, 22‐43. 

Asami, Yasuhito, 2003b, “Tai niokeru Sosharu Sefutei Netto (Social Safety Net in 

Thailand)”「タイにおけるソーシャル・セーフティネット」in TERANISHI ed., Ajia no 

Sosharu Sefutei Netto（アジアのソーシャル・セフティネット）, Tokyo, Keisoshobo, 

pp.193‐225. 

Asami, Yasuhito, 2004a, “Shohyo: TAMADA Cho, Minshuka no Kyozo to Jitsuzo 

(Bookreview: TAMADA, Democratization in Thailand: Grapping with Reality)”「書

評：玉田芳史著『民主化の虚像と実像』」  Tonan Ajia: Rekishi to Bunka(Southeast Asia: 

History and Culture(東南アジア―歴史と文化),    no.33.146‐156. 

Asami, Yasuhito, 2004b, “Tonan Ajia kara Mita Nihon no Kigyo Shakai to 

Kaihatsushugi(Company‐Centered Society and Developmentalism in Japan from 

Southeast Asian Perspective)”「東南アジアから見た日本の企業社会と開発主義」in 

WATANABE ed., Henbo suru “Kigyo Shakai” Nihon（変貌する「企業社会」日本）, Tokyo, 

Junposha, pp.369‐404. 

Asami, Yasuhito, 2004c, “Tai no Rodo Undo no Saikin no ‘Ihen’ nitsuite (On “Unusual 

Change” of the Recent Labor Movement in Thailand)「タイの労働運動の最近の『異変』

について」Shoho(所報), Bangkok, no.508, pp.13‐19. 

Asami, Yasuhito, 2005, “Nanbu Tai niokeru Isuramukei Buso Soshiki no Katsudo to Sono 

Haikei (The Activity and Background of Islamic Armed Organizations in Southern 

Thailand)”「南部タイにおけるイスラム系武装組織の活動と背景」Sophia AGLOS 

10
 Working Papers Series, no.7, pp.55‐71. 

Asami, Yasuhito, 2006a, “Tai: Hi ‘Kokka Shudo Gata’ Hatten Moderu no Chosen(Thailand: 

a Challenge by Development Model of non ‘State Initiative’)”「タイ・国家主導型発展

モデルの挑戦」in KATAYAMA and ONISHI eds., Ajia no Seiji Keizai: Nyumon(アジアの

政治経済―入門―), Tokyo, Yuhikaku, pp.207‐228. 

Asami, Yasuhito, 2006b, “Tonan Ajia niokeru Minshushugi no Yuragi(Instability of 

Democracy in Southeast Asia)”「東南アジアにおける民主主義の揺らぎ」in 

TSUNEKAWA ed., Minshushugi Aidentete（民主主義アイデンティティ）, Tokyo, Waseda 

University Press, pp.73‐94. 

Hashimoto, Takashi, 1999, “Tai niokeru Chiho Seido Kaikaku no Doko to Kadai(1)(2)(The 

Decentralization Reform in Thailand(1)(2)”「タイにおける地方制度改革の動向と課題

（１）（２）」The Doshisha Hogaku(The Doshisha law review)（同志社法学）, vol.50.no.4, 

pp.1‐37, vol.50,no.5, pp.75‐143. 

Hashimoto, Takashi, 2006, “Nanbutai niokeru Musurimu Bunri Undo no Haikei(Muslim 

「南部タイにおけるムスリム分離運動の背景」, 
Separatism in Southernmost Thailand)”、

The Doshisha Hogaku(The Doshisha law review)(同志社法学), vol.58.no.4, pp.27‐60. 

Iida, Junzo, 1998, Nichi・Tai Joyaku Kankei no Siteki Tenkai nikansuru Kenkyu(The Historical 

Development of Japan‐Thailand Treaty Relations)『日・タイ条約関係の史的展開過程に関す

る研究』Soka University, Institute of Asia Studies, 126p. 

Iida, Junzo, 1999, “Tai Kindaikeiho oyobi Minshohoten no Hensan Katei nikeru Nihonho 

no Eikyo(1)(The Influence of Japanese Law to the Criminal Code and Civil and 

Commercial Code in Thailand)”「タイ近代刑法典および民商法典の編纂過程における

日本法の影響（１）」Sokahogaku(Soka Law Review)（創価法学）, vol.29,no.1・2, pp.19‐44. 

Iida, Junzo, 2005a, “Tai niokeru Chitekizaisan ADR no Shinsetsu to Sono Kino(The New 

Organization of ADR Concerning Intellectual Property and Its Functions in Thailand)”

「タイにおける知的財産 ADR の新設とその機能」Sokahogaku(Soka Law Review)(創価法

学), vol.34,no.3, pp.1‐15. 

Iida, Junzo, 2005b, “TRIPS Kyotei no Kokunaiteki Jishi nikansuru Tai no Ripo・siho 

Doko(Recent Rend of the Thai Judiciary and Legislation Concerning the Domestic 

Implementation of the TRIPS Agreement)”「TRIPS 協定の国内的実施措置に関するタイ

の立法・司法動向」Sokahogaku(Soka Law Review)（創価法学）, vol.35,no.1, pp.1‐17. 

Iida, Junzo, 2005c, “Tai kokusaisiho nikansuru Ichi Kosatu(A Study of the Thai Private 

11
 International Law)”「タイ国際法に関する一考察」Sokahogaku(Soka Law Review)（創

価法学）, vol.35,no.2, pp.1‐28. 

Kato, Kazuhide, 2001, “Tai Osei (Monarchy in Kingdom of Thailand”「タイ王制」, Kyushu 

Kokusai Daigaku Kokusaishogaku Ronshu(九州国際大学国際商学論集), vol. 12, no.3. 

Kato, Kazuhide, 2002, “Kanbojia Funso to Nihon Gaiko(The Conflict of Cambodia and 

Foreign Policy of Japan)”「カンボジア紛争と日本外交」, Kyushu Kokusai Daigaku 

Kokusaishogaku Ronshu (九州国際大学国際商学論集), vol. 13, no.3. 

Kato, Kazuhide, 2003, “Tai Oken to Minshushugi(The Legal Power and Democracy in 

Thailand)”「タイ王権と民主主義」, Kyushu Kokusai Daigaku Kokusaishogaku Ronshu(九

州国際大学国際商学論集), vol.14, no.2. 

Kawamori, Masato, 1997, Tai: Henyo suru Minshushugi no Katachi (Thailand: a Form of 

Changing Democracy)『タイ―変容する民主主義のかたち』Tokyo, IDE, 195p. 

Kawamori, Masato, 1998, “Tai: Kodo Keizai Seicho to Shimin Shakai no Keisei 

Katei(Thailand: Economic Boom and Formation of Civil Society)”「タイ―高度経済成長

と市民社会の形成過程」in IWASAKI ed., Ajia to Shimin Shakai(アジアと市民社会), 

Tokyo, IDE, 251p, pp. 139‐164. 

Kawamori, Masato, 1999, “Tohoku Tai Ichi Toshi niokeru Kenryoku    Kozo 

Henyo(Change of Power Structure in a City of Northeast Thailand)「東北タイ一都市に

おける権力構造変容」in IWASAKI, KAWAMORI and KAWANAKA eds., Ajia Shokoku 

niokeru Chiho Seiji no Kozo(アジア諸国における地方政治の構造), Tokyo, IDE, 246p, pp. 

190‐214. 

Kawamori, Masato, 2000, “Denki Tsushin Jigyo Seisaku: Konsesshon Hoshiki to Seito 

Seiji(Policy of Telecommunication: Concession and Party Politics)”「電気通信事業政策:

コンセッション方式と政党政治」in SUEHIRO and HIGASHI eds., Tai no Keizai 

Seisaku(タイの経済政策), Tokyo, IDE, 384p, pp.343‐370. 

Kawamori, Masato, 2002, “Gendai Tai no Medea Kuukan nimiru Aidentete no Seiji(Politics 

of Identity in Mass Media of Thailand)”「現代タイにみるアイデンティティの政治」Ajia 

Taiheiyo Ronso（アジア太平洋論叢）, no.12, pp.3‐20.   

Kawamori, Masato, 2005, “Bankoku ‘Kogai’ no Kuukan Kozo to Sasuteinaburuna 

Hatten(Space of ‘Suburb’ in Bangkok and Sustainable Development)”「バンコク『郊外』

の空間構造とサステイナブルな発展」in TASAKA eds., A Vision of Theory of East Asian 

City, Tokyo, Ochanomizushobo, 475p, pp.405‐424. 

12
Kawamori, Masato, 2006, “Tai Hoken Iryo Seisaku no Tenkai(Healthcare Policy of 

Thailand)”「タイ保健医療政策の展開」Nenpo Tai Kenkyu(The Journal of Thai Studies), no.6, 

pp.1‐19. 

Murashima, Eiji, 1996a, Pibun: Dokuritsu Tai Oukoku no Rikken Kakumei (Pibun: the 

Constitutional Revolution in the Kingdom of Thailand)『ピブーン、独立タイ王国と立憲革

命』, Tokyo, Iwanami Shoten, 252p. 

Murashima, Eiji, 1996b, “Tai niokeru Minzoku Kyodotai to Minzoku Mondai (the 

Community of Nation and Problem of Nation in Thailand)”「タイにおける民族共同体

と民族問題」  Shiso（思想）, no.863, pp.187‐203. 

Murashima, Eiji, 1996c, ASEAN Shokoku no Kanryo Sei (Bureaucracy in ASEAN Countries)

『ASEAN 諸国の官僚制』Tokyo, IDE, pp.163‐191. 

Murashima, Eiji, 1996d, Kanmuang Chin Sayam (Politics of the Chinese Thai), Institute of 

Asian Studies, Chulalongkorn University, 237p. 

Murashima, Eiji, 1996e, “Nichi Tai Domei to Tai Kakyo (Thailand‐Japan Alliance and the 

Chinese in Thailand)”「日タイ同盟とタイ華僑」Ajia Taiheiyo Kenkyu(アジア太平洋研究), 

no.13, pp.45‐73. 

Murashima, Eiji, 1998a, “1940 Nendai niokeru Tai no Shokuminchi Taisei Dakkyakuka to 

Indoshina no Dokuritsu Undo (Decolonization of Thailand and Independence 

Movement of Indochina in the 1940s)”「1940 年代におけるタイの植民地体制脱却化と

インドシナの独立運動」in MURASHIMA et al eds., Betonamu to Tai（ベトナムとタイ）, 

Taimeido, pp.110‐218. 

Murashima, Eiji, 1998b, “Tai niokeru Kokumin Kokka, Rekishi to Tenbo (Nation‐State in 

Thailand: History and Foresight)”「タイにおける国民国家、歴史と展望」Gengo Bunka 

Kenkyu（言語文化研究）, vol.9. no. 3, pp. 211‐228. 

Murashima, Eiji, 1999a, “Tai Kindai Kokka no Keisei (The Formation of the Modern Thai 

State)”「タイ近代国家の形成」Ishii and Sakurai eds., Tonan Ajia Shi I(東南アジア史１), 

Tokyo, Yamakawa Shuppansha, pp.397‐439. 

Murashima, Eiji, 1999b, “Kan Priapthiap Khomun Thai‐Jipun: Karani Kan Song Thahan 

Thai Khao Rat Shan nai Pho. So. 2485 (Comparison between Thai and Japanese 

Materials: In the Case of Sending Thai Soldiers to the Shan State in 1942)”, Thammasat 

University Journal, vol.25, no.2, pp. 87‐99.   

Murashima, Eiji, 2000, “Nittai Kankei 1945‐1952nen (The Japan‐Thailand Relations 

13
 1945‐1952)”「日タイ関係 1945‐1952 年」, Ajia Taiheiyo Tokyu(アジア太平洋討究), no.1, 

pp.141‐162. 

Murashima, Eiji, 2002a, “Tai niokeru Kyosanshugi Undo to Chugoku Kakumei (The 

Communist Movement in Thailand and the Chinese Revolution)”「タイにおける共産主

義運動と中国革命」Iwanamikoza Tonan Ajia Shi８(東南アジア史８), Tokyo, Iwanami 

Shoten, pp.259‐282. 

Murashima, Eiji, 2002b, “Taikoku no Rikken Kakumeiki niokeru Bunka to Nashonarizumu 

(Culture and Nationalism in the period of Constitutional Revolution in Thailand)”「タ

イ国の立憲革命期における文化とナショナリズム」Iwanamikoza Tonan Ajia Shi 7(東南ア

ジア史７), Tokyo, Iwanami Shoten, pp. 241‐270. 

Murashima, Eiji, 2002c, “The Thai‐Japanese Alliance and the Chinese of Thailand”, in 

Kratoska ed., Southeast Asian Minorities in the Wartime Japanese Empire, Routledge, pp. 

192‐222. 

Murashima, Eiji, 2005a, “Opposing French Colonialism: Thailand and the Independence 

Movement in Indo‐China in the early 1940s”, South East Asia Research, vol.13, no.3, 

pp.333‐383. 

Murashima, Eiji, 2005b, “The Thailand‐Japan Alliance and the Chinese of Thailand during 

the World War II”(Chinese), Ajia Taiheiyo Tokyu(アジア太平洋討究), no.7, pp.27‐59. 

Nagai, Fumio, 2000a, “Tai niokeru Chiho Gyosei Shisutemu to Kaihatsu (Local 

Administration and Development in Thailand)”「タイにおける地方行政システムと開

発」,Kaken Hokokusho: Tojokoku no Chihogyosei Sisutemu to Kaihatsu（科研報告書―途上国

の地方行政システムと開発）, pp.101‐210. 

Nagai, Fumio, 2000b, The APEC EVSL Initiative and the Policy Making Process in Thailand, 

Working Paper Series, 99/00‐no. 3, IDE. 

Nagai, Fumio, 2001a, “Tai― ASEAN no Ikkoku Toshiteno Judoteki Kanyo―(Thailand: 

Passive Involvement as a Member of ASEAN”「タイ―ASEAN の一国としての受動的

関与―」  OKAMOTO ed., APEC Soki Jiyuka Kyogi no Seijikatei（早期自由化協議と政治

過程）, Tokyo, IDE, pp.265‐295. 

Nagai, Fumio, 2001b, “Taikoku niokeru Chiho Bunken to Kaihatsu (Decentralization and 

Development)”「タイ国における地方分権と開発」Muramatsu eds., Tojokoku no Chiho 

Bunken to Kaihatsu（途上国の地方分権と開発）, pp. 20‐47. 

Nagai, Fumio, 2001c, “Tojokoku no Chiho Bunken no Genjo Haaku: Tai nikansuru Kesu 

14
 Sutadei (Decentralization in Developing Countries: A Case Study of Thailand)”「途上国

の地方分権化の現状把握―タイに関するケーススタディ」, Hokokusho: Chiho Gyousei to 

Bunken（報告書―地方行政と分権）, Tokyo, JICA, pp. 47‐108. 

Nagai, Fumio, 2002a, “Tai no ‘Kaikoku’ to Oken no Kyoka (The ‘Opening’ of Thailand and 

Strengthening of Regal Power”「タイの『開国』と王権の強化」KATAYAMA and 

NISHIMURA eds., Koza Higashi Ajia Kingendai shi（講座東アジア近現代史）, Tokyo, 

Aoki Shoten, pp.47‐78. 

Nagai, Fumio, 2002b, “Thailand’s Trade Policy: WTO Plus FTA?”, IDE APEC Study Center 

Working Paper Series, 01/02, no.6, 20p. 

Nagai, Fumio, 2003a, “Tai no Chiho Jichi Seido Kaikaku (Reform of Decentralization in 

Thailand)”「タイの地方自治制度改革」SAKUMOTO and IMAIZUMI eds., Ajia no 

Minshuka Katei to Ho（アジアの民主化過程と法）, Tokyo, IDE, pp.273‐310. 

Nagai, Fumio, 2003b, “Tai no Chiho Bunken (Decentralization in Thailand)”「タイの地方

分権」in Muramatsu and Shiraishi eds., Nihon no Seijikeizai to Ajia Shokoku (1)Seiji 

Chitsujo(日本の政治経済とアジア諸国（１）―政治秩序), Kyoto, Kokusai Nihon Bunka 

Kenkyu Senta, pp.129‐155. 

Nagai, Fumio, 2003c, “Tai no Chiho Jichi(1)(2)(3)(4)(5)(Local Autonomy in 

Thailand(1)(2)(3)(4)(5))”「タイの地方自治(1)(2)(3)(4)(5)」Shoho（所報）, no.491, 492, 493, 

494, 495, pp.12‐18, pp.82‐89, pp.74‐79, pp.98‐103, pp.52‐58.   

Nagai, Fumio, 2003d, “Thailand’s FTA Policy”, OKAMOTO ed., Whither Free Trade 

Agreement?, Tokyo, IDE, pp.74‐106, 206p. 

Nagai, Fumio, 2003e, “Decentralization and Transformation of Local Politics in Thailand: 

A Case of Lampang Province”, a Paper Presented to the Conference of the second API 

Workshop. 

Nagai, Fumio, 2004a, “Thailand: Cautious Involvement as an ASEAN State” in 

OKAMOTO ed., Trade Liberalization and APEC, London, Routledge, pp.177‐198. 

Nagai, Fumio, 2004b, “Thailand’s FTA Policy: From ‘Dual Track’ Policy to ‘New Asian’ 

Policy”, in Siriporn ed., Japan‐ASEAN Comprehensive Partnership, Bangkok, Thammasat 

University Press, pp.77‐142. 

Nagai, Fumio, 2005, “Tai no Chiho Bunken (Decentralization in Thailand”「タイの地方分

権（１）
（２）
（３）
（４）
（５）
（６）」Shoho（所報）, no.517, 518, 519, 520, 521, 522, pp.18‐24, 

pp.62‐68, pp.39‐45, pp.44‐55, pp.40‐48, pp.30‐39. 

15
Nagai, Fumio, 2006a, “Tai no Minshuka to Chiho Bunkenka (Democratization and 

Decentralization in Thailand”「タイの民主化と地方分権化」in    TAMADA and 

KIMURA eds., Minshuka to Nashonashorizumu no Genchiten（民主化とナショナリズムの

現地点）, Kyoto, Mineruva Shobo, pp.103‐123,   

Nagai, Fumio, 2006b, “Uchinaru Kokusaika he Mukatte: Tai no Gurobarizeshon(Toward 

Internationalization at Home: Globalization of Thailand)”「内なる国際化に向って―タ

イのグローバリゼーション―」in KAWAHARA and UEMURA eds., Gaikokujin 

Sanseiken Mondai no Kokusai Hikaku（外国人参政権問題の国際比較）, Kyoto, Showado, 

pp.222‐252. 

Takahashi, Katsuyuki, 2001, “Tai niokeru Betonamu Hansen Undo(Anti‐Vietnam War 

Movement in Thailand: 1964‐73)”「タイにおけるベトナム反戦運動 1964‐1973 年」Tonan 

Ajia: Rekishi to Bunka(Southeast Asia: History and Culture)（東南アジア―歴史と文化）no. 

30, pp.98‐128. 

Takahashi, Katsuyuki, 2002, “The Peace Movement in Thailand after the Second World 

War: the Cases in Sakon Nakon and Siisaket”, in    Sirilak Jansuang ed., Kung Tosawat 

Khabuankaan Santiphaap: Khwaam Jing Kiokap “Kabot Santiphaap”, Samnuk Thang 

Prawatisaat khong Khon Saam Run, Bangkok, pp.105‐142. 

Takahashi, Katsuyuki, 2006a, “The Peace Movement in Thailand after the Second World 

War: the Cases in Bangkok, the Provinces, and Local Chinese Society” Working Paper, 

no.27, COE‐CAS CR, Waseda University. 

Takahashi, Katsuyuki, 2006b, “Sengo Tai no Heiwa Undo (Peace Movement after the 

Second World War)”「戦後タイの平和運動」Nenpo Tai Kenkyu(The Journal of Thai Studies)

（年報タイ研究）, no.6, pp.79‐96. 

Takahashi, Masaki, 1997, “Kanbojia Funso to Tai Kyosanto no Hokai(the Cambodian 

Conflict and Collapse of the Communist Party of Thailand)”「カンボジア紛争とタイ共

産党の崩壊」Chuo University, Report of the Institute of Social Science（中央大学社会科学

研究所報告書）, pp.191‐221.   

Takahashi, Masaki, 2004, “90 Nendai no Tai: Gurobarizeshon to Tai no Seiji Hendo 

(Thailand in the 1990s: Globalization and the Political Changes)”「90 年代のタイ：グロ

ーバリゼーションとタイ政治の変動」Annual Journal of the Asian Cultures Research 

Institute（アジア文化研究所年報）, no.38, pp. 69‐78. 

Takahashi, Masaki, 2005, “Gurobarizeshon to Tai Kokka Ron (Globalization and the 

16
 Theory of Thai State)”「グローバリゼーションとタイ国家論」TAKITA ed., Gurobaruka to 

Ajia no Genjitsu（グローバル化とアジアの現実）, Tokyo, Chuo University Press, 

pp.157‐185.   

Takahashi, Masaki, 2006, “Kindaika Chokuzen no Tai no Dentoteki Kokka Kozo (the 

Structure of Traditional Thai State Just Before Modernization)”「近代化直前のタイの伝

統的国家構造」Bulletin of Academic Frontier Project 2005（学術フロンティア報告書 2005

年）, Asia Research Center, Asian Cultures Research Institute, Toyo University, pp. 

81‐103. 

Tamada, Yoshifumi, 1996a, Kaken Hokokusho: Tai Gyosei Soshikisi 1892‐1993(Historical 

Development of Ministries and Developments in Thailand 1892‐1993)『科研報告書：タイ行

政組織史 1892－1993 年』 

Tamada, Yoshifumi, 1996b, “Tai no Nashonarizumu to Kokumin Keisei(Nationalism and 

the Foundation of a Nation in Thailand, 1938‐1941)”「タイのナショナリズムと国民形

成」, Tonan Ajia Kenkyu(Southeast Asian Studies)（東南アジア研究）, vol.34, no.1, 

pp.127‐150. 

Tamada, Yoshifumi, 1999a, Kaken Hokokusho: Tai niokeru Kokuminteki Kanryosei no 

Seiritsu(The Emergence of a National Bureaucracy in Thailand)『科研報告書：タイにおける

国民的官僚制の成立』。 

Tamada, Yoshifumi, 1999b, “Tai no Kokuminteki Kanryosei to Kokuminkeisei (National 

Bureaucracy and Nation‐Formation in Thailand)「タイの国民的官僚制と国民形

成」,KIMURA and HIROOKA eds., Kokumin Kokka o Toinaosu（国民国家を問い直す）, 

Kyoto, Mineruba Shobo. 

Tamada, Yoshifumi, 1999c, “Tai no Kanryo Yosei to Kyoiku Kikai 1892‐1932 (The 

Modernization of Bureaucracy and Education in Thailand, 1892‐1932)「タイの官僚養成

と教育機会：1892‐1932 年」,Tonan Ajia: Rekisi to Bunka(Southeast Asia: History and 

Culture)（東南アジア―歴史と文化）, no.28, pp. 3‐27.   

Tamada, Yoshifumi,2000, “Tai no Kokusekiho to Jumin Tosei (Nationality Law and 

Regisration in Thailand)”「タイの国籍法と住民統制」,Kaken Hokokusho: Tojokoku no 

Chihogyosei Sisutemu to Kaihatsu（科研報告書―途上国の地方行政システムと開発）. 

Tamada, Yoshifumi,2001a, “Nottorareta Minshuka Undo (Stealing a Democratic 

Movement: The May 1992 Incident in Thailand)”「乗っ取られた民主化運動」,Ajia 

Afurika Chiiki Kenkyu(Asian and African Area Studies)（アジアアフリカ地域研究）no.1, 

17
 pp.155‐185. 

Tamada, Yoshifumi, 2001b, “Tai no Kindai Kokka Keisei(Formation of Modern State in 

Thailand)”「タイの近代国家形成」Iwanamikoza Tonan Ajiashi5（東南アジア史５）, Tokyo, 

Iwanamishoten, pp.213‐235. 

Tamada, Yoshifumi, 2002, “Tai Gun no Jinji Ido to Seijiryoku Teika(Shrinking Political 

Power of the Thai Military in the 1990s)”「タイ軍の人事異動と政治力低下」Ajia Afurika 

Chiiki Kenkyu(Asian and African Area Studies)  （アジアアフリカ地域研究）, no.2, 

pp.120‐172. 

Tamada, Yoshifumi, 2003a, Minshuka no Kyozo to Jitsuzo: Tai Gendaiseijihendo no 

Mekanizumu(Democratization in Thailand: Grapping with Realities)『民主化の虚像と実像』

Kyoto, Kyoto University Press, 365p. 

Tamada, Yoshifumi, 2003b “Tai no Minshuka to Antei(Democrataization and Stability of 

Thai Politics)”「タイの民主化と安定」、MURAMATSU and SHIRAISHI eds., Nihon no 

Seijikeizai to Ajia Shokoku (1)Seiji Chitsujo（日本の政治経済とアジア諸国（1）政治秩序）, 

Kyoto, Kokusai Nihonbunka Kenkyu Senta, pp.21‐37. 

Tamada, Yoshifumi, 2004, “Democratization and the May 1992 Incident in Thailand” A 

Paper presented at the 5th Thai National Congress of Political Science and Public 

Administration held on 1‐2 December 2004 in Bangkok (Proceedings). 

Tamada, Yoshifumi, 2005a, “Takushin Seiken no Antei(Thaksin Administration in 

Thailand)”「タクシン政権の安定」、Ajia Afurika Chiiki Kenkyu(Asian and African Area 

Studies)（アジアアフリカ地域研究）, no.4‐2, pp.167‐194.   

Tamada, Yoshifumi, 2005b, “Tai Seiji no Antei(Stability of Thai Politics)”「タイ政治の安定」 

Kaken Hokokusho: Higashi・Tonan Ajia Shokoku niokeru Minshuka to Antei（科研報告書―

東・東南アジア諸国における民主化と安定）. 

Tamada, Yoshifumi, 2006a, “Tai Seiji no Minshuka to Kaikaku(Reform and 

Democratization of Thai Politics”  「タイ政治の民主化と改革」  TAMADA and 

KIMURA eds., Minshuka to Nashonarizumu no Genchiten（民主化とナショナリズムの現

地点）, Kyoto, Mineruva Shobo. 

Tamada, Yoshifumi, 2006b, “Seiji to Minshuka(Politics and Democracy)”「政治と民主化」”, 

KITAGAWA ed., Chiikikenkyu no Kadai to Hoho（地域研究の課題と方法）, Tokyo, Bunka 

Shobo, pp.175‐193. 

Tamada, Yoshifumi, 2006c, “Tai niokeru Gaikokujin no Seijiteki Kenri(Political Citizenship 

18
of Foreigners in Thailand)”「タイにおける外国人の政治的権利」, in KAWAHARA and 

UEMURA eds., Gaikokujin Sanseiken Mondai no Kokusai Hikaku（外国人参政権問題の国

際比較）, Kyoto, Showado, pp.190‐220. 

19
20
Economics,  Thai  Studies  in  Japan,  1996‐2006:  The  Thai  Economy 
after the Currency Crisis 
 

HIGASHI, Shigeki 

The  economic  indicators  of  Thailand,  which  was  at  the  epicenter  of  the  Asian  currency 

crisis, have improved significantly over the past 10 years. As the Asian currency crisis was 

triggered  by  a  financial  crisis,  Thailand  first  set  to  reform  its  financial  system,  and  then 

went  on  to  implement  reforms  of  organizations  and  corporations  that  relied  heavily  on 

bank  loans.  Further,  since  the  currency  crisis  was  followed  by  a  recession,  which  led  to 

increased  unemployment  and  poverty,  policymakers  focused  on  economic  measures  for 

rural areas. In this paper, we review the Thai economy in the wake of the currency crisis in 

terms  of  how  reform  initiatives  were  pursued  in  three  areas:  (1)  restructuring  of  the 

financial  system;  (2)  restructuring  of  the  corporate  sector;  and  (3)  measures  for  the 

development of rural areas, and evaluate the results of these initiatives. 

1. Restructuring of the Financial System 

In  line  with  the  flow  of  the  times,  the  overriding  priority  of  the  Bank  of  Thailand’s 

monetary  policy  was  different  in  each  of  the  following  three  periods:  (1)  prior  to  the 

outbreak of the currency crisis in 1997; (2) immediately after the currency crisis, when the 

economic  policy  was  under  the  supervision  of  the  International  Monetary  Fund  (IMF); 

and  (3)  after  May  2000,  when  the  central  bank  adopted  inflation  targeting.  During  these 

periods, the priority policy focused on: (1) foreign exchange rates; (2) money supply; and 

(3) inflation, respectively. 

Before  the  eruption  of  the  currency  crisis,  the  monetary  policy  emphasized  exchange 

rate  stability.  The  Bank  of  Thailand  effectively  adopted  a  dollar  peg  in  order  to  promote 

external  trade  and  investment,  but  this  policy  tied  its  hands  in  terms  of  domestic 

monetary  policy.  The  side‐effects  grew  more  evident  as  the  Thai  government  moved  to 

liberalize  capital  flows  in  the  1990s  as  part  of  overall  financial  liberalization.  In  the 

mid‐1990s,  export  competitiveness  was  eroded,  and  it  became  clear  that  the  baht  was 

overvalued.  Clinging  to  the  defense  of  the  dollar‐peg  system,  the  Bank  of  Thailand 

intervened  in  the  currency  market  to  counter  currency  speculation  by  hedge  funds  and 

21
other  speculative  investors.  However,  this  endeavor  ended  in  failure  as  the  country’s 

foreign reserves were depleted. 

In July 1997, the government moved to a floating exchange rate system, and monetary 

policy  under  the  IMF’s  support  program  focused  on  the  money  supply  in  pursuit  of 

macroeconomic  stability.  While,  as  a  lesson  of  the  currency  crisis,  the  Bank  of  Thailand 

was under pressure to implement policy transparency and accountability, after the end of 

the IMF’s support program, the central bank adopted an inflation targeting policy in order 

to restore confidence in its monetary policy. This was done because the central bank had 

greater  latitude  in  monetary  policy  under  the  floating  exchange  rate  system,  and  it  had 

hoped the policy would help to bring inflation expectations closer to the targeted inflation 

rate.   

It has been pointed out that inflation targeting in developing countries leads to several 

problems.  First,  can  the  central  bank  induce  actual  inflation  to  the  targeted  rate  of 

inflation  through  the  invocation  of  monetary  policy?  Second,  can  the  central  bank  cope 

with an impact of exchange rate fluctuations on prices? Furthermore, is the independence 

of  the  central  bank  ensured  so  that  it  can  use  policy  tools  independently?  On  the  first 

point,  the  Bank  of  Thailand  sets  a  policy  rate,  known  as  the  repurchase  (repo)  rate,  at 

policy  meetings  as  a  tool  for  achieving  its  inflation  target.  The  central  bank  conducts 

open‐market  operations  to  guide  the  policy  rate.  However,  Thailand’s  interbank  market 

cannot be described as fully developed (Okura 2003). Nonetheless, changes in the policy 

interest  rate  can  still  have  an  impact  on  demand  through  credit  creation  by  financial 

institutions,  and  thus  determine  prices  (Kubo  2006).  On  the  second  point,  while  the 

elasticity  of  exchange  rates  has  increased,  Thailand’s  policy  rate  still  moves  in  tandem 

with U.S. monetary policy. Moreover, as the baht’s exchange rate rose from the second half 

of 2006 due to a rapid inflow of foreign capital, the central bank imposed restrictions on 

short‐term  capital  inflows  in  foreign  exchange  transactions  with  nonresidents.  There  is 

now  debate  under  way  on  the  pros  and  cons  of  the  impact  of  monetary  policy  on 

macroeconomic activities through exchange rates.   

Following the 1997 currency crisis, there was also a significant shift in the supervisory 

policy for financial institutions from the earlier protective approach. The Bank of Thailand 

pressed  domestic  financial  institutions  to  strengthen  prudential  regulation  in  light  of 

international  standards,  by  strongly  urging  them  to  raise  their  capital  adequacy  ratios, 

22
classify  nonperforming  loans  according  to  the  period  in  arrears  and  set  aside  loan  loss 

reserves  accordingly.  Consequently,  some  middle‐tier  and  lower‐ranking  banks  were 

temporarily  nationalized  after  failing  to  increase  capital,  or  turned  to  foreign  banks  for 

more  than  half  of  their  capital.  Even  among  top‐tier  banks,  the  equity  stake  held  by 

foreign  capital  increased  and  professional  bank  managers  were  hired,  undermining  the 

grip of family‐based ownership and management. 

After going through the currency and financial crises, East Asian countries introduced 

schemes  designed  to  restore  health  to  financial  institutions  deemed  capable  of  getting 

back  on  their  feet  and  to  bring  back  the  financial  intermediation  function  as  early  as 

possible. In order to restore the financial soundness of banks and resolve the credit crunch, 

it was seen as necessary to remove nonperforming loans from their balance sheets and to 

recapitalize them through an injection of public funds. While South Korea and Malaysia 

set  up  public  bodies  to  purchase  nonperforming  loans  from  banks  and  to  inject  capital 

into  banks,  Thailand  initially  did  not  establish  a  government‐affiliated  organization  to 

recover  nonperforming  loans  from  commercial  banks.  However,  as  little  headway  was 

made  in  the  collection  of  nonperforming  loans  relying  on  a  market‐based  approach  and 

leaving the disposal of bad debts to banks’ self‐help efforts, Thailand implemented a shift 

to  government‐led  disposal  of  nonperforming  loans  through  the  establishment  of  Thai 

Asset  Management  Corporation  (TAMC)  upon  the  inauguration  of  Prime  Minister 

Thaksin  Shinawatra.  But  with  most  of  the  nonperforming  loans  transferred  to  TAMC 

coming from state‐owned banks, the organization’s main task was essentially the disposal 

of  nonperforming  loans  of  state‐owned  banks,  whose  financial  conditions  deteriorated 

after  privatization  programs  or  when  plans  for  sale  to  foreign  concerns  fell  through 

(Higashi 2002). 

Under  the  supervision  of  the  IMF  and  World  Bank,  the  Thai  government  eased 

regulations on participation by foreign capital in local financial institutions for ten years, 

with  the  expectation  that  local  banks  would  be  recapitalized  and  that  there  would  be  a 

beneficial impact in terms of management efficiency. It hoped that the capital participation 

of  foreign  banks  would  facilitate  the  restructuring  of  bank  management  and  enhance 

business efficiency, enabling local banks to offer financial services with high value‐added 

on  the  strength  of  more  sophisticated  financial  skills.  Previously,  local  banks  had 

maintained  a  competitive  edge  in  baht‐based  financial  intermediation  through  their 

23
domestic  branch  networks,  and  foreign  banks  had  maintained  an  advantage  in 

international business and sophisticated financial technology, serving different groups of 

clients. Thus, there were expectations that local banks acquired by foreign capital would 

be able to offer new services through a combination of the respective advantages of local 

and foreign banks. In reality, however, the middle‐tier and lower‐ranking banks that were 

purchased by foreign capital, despite some improvement in management efficiency, faced 

higher  fixed  costs  for  investment  in  the  modernization  of  management,  and  were  forced 

into an uphill battle with top‐tier local banks in the retail banking sector (Okuda 2004). 

2. Restructuring of the Corporate Sector 

Another pillar of the post‐currency crisis economic restructuring, along with the reform of 

the  financial  system,  was  the  reform  of  corporate  organizations  and  businesses.  As 

nonperforming  loans  represented  borrowings  on  the  part  of  nonfinancial  corporations, 

economic  reconstruction  was  pursued  through  rapid  debt  restructuring  in  the  corporate 

sector.  Given  the  huge  number  and  aggregate  volume  of  debts  involved,  restructuring 

through  legal  proceedings  alone  was  beyond  the  processing  capacity  of  courts.  Thus, 

business  associations  confronting  debt  disposal  problems  developed  a  broader 

understanding of out‐of‐court workouts and established the Corporate Debt Restructuring 

Advisory  Committee  (CDRAC)  as  a  collaborative  effort  between  the  government  and 

private  sectors.  While  adopting  the  same  framework  used  in  legal  proceedings,  the 

objective of CDRAC is the efficient development of corporate rehabilitation plans through 

out‐of‐court  workouts.  Failure  to  reach  an  accord  in  an  out‐of‐court  workout  means  an 

automatic shift to legal disposal. Even when an agreement is  reached on an out‐of‐court 

workout,  the  recourse  to  legal  proceedings  is  possible  just  to  give  binding  force  to  a 

rehabilitation plan. Thus, the mutually complementary roles of out‐of‐court workouts and 

legal  proceedings  encouraged  debt  restructuring  in  Thailand’s  corporate  sector  (Higashi 

2002). 

Poor corporate governance was cited, along with the underdeveloped financial system, 

as  the  cause  of  the  currency  crisis.  Within  many  of  Thailand’s  corporate  groups, 

ownership and management were not separated, making external monitoring unworkable 

and  making  up‐to‐par  financial  audits  nonexistent.  Thai  companies  increased  their 

leverage  excessively,  relying  heavily  on  financial  institutions  for  funds  and  then 

24
transferring  these  funds  to  group  subsidiaries.  This  inefficient  method  of  corporate 

management  forced  them  into  a  crisis  situation.  Thus,  the  improvement  of  corporate 

governance,  with  an  emphasis  on  accountability  and  transparency,  became  essential  for 

enhancing  efficiency  in  business  management.  Under  the  supervision  of  the  IMF  and 

World  Bank,  Thailand  came  under  pressure  to  introduce  new  corporate  governance 

measures,  focusing  on  the  protection  of  minority  shareholders  and  heightened 

responsibility  of  board  members,  and  the  Stock  Exchange  of  Thailand  required  listed 

companies to appoint outside directors and independent auditors and to submit financial 

accounting  reports  that met  its  criteria.  The  government  also revised  the accounting  law 

and  changed  the  accounting  standards  and  accreditation  system  for  certified  public 

accountants  in  conformity  with  international  standards.  It  also  changed  the  stock  listing 

approval  system  from  the  previous  merit‐based  approach  to  one  based  on  information 

disclosure  in  order  to  build  accountability  and  transparency  in  corporate  management 

(Suehiro 2002). 

Many of Thailand’s corporate groups took advantage of the institutional changes after 

the currency crisis to carry out restructuring and management reform. The Siam Cement 

Group and Charoen Pokphand (CP) Group chose a vertical integration of businesses and 

diversification  during  the  high  growth  period,  but  after  the  crisis,  followed  the  path  of 

“consolidation  and  concentration,”  focusing  their  management  resources  on  specific 

businesses  where  they  could  make  the  most  of  their  accumulated  technologies  and 

knowhow  and  selling  off  non‐core  businesses  to  foreign  concerns.  In  addition,  they 

broadened  information  disclosure  to  investors  and  implemented  transparency‐oriented 

organizational reform, paving the way for fund‐raising through corporate bond issuance 

and capital participation by institutional investors. Some of the companies that had to sell 

off non‐core businesses or seek business tie‐ups with foreign companies under the heavy 

burden of interest‐bearing debts after the crisis bought back their own shares when their 

operating  profits  recovered  sufficiently.  On  the  other  hand,  the  TPI  Group  missed  an 

opportunity  for  corporate  revitalization  as  the  founding  family  refused,  until  the  last 

minute, to sell the businesses they had built up. The reconstruction of the TPI Group was 

led by a government‐appointed committee in line with a court judgment.   

In the wake  of the easing of barriers to entry to  foreign capital amid the liberalization 

and  the  progress  made  in  the  building  of  new  business  models  thanks  to  advances  in 

25
information and communication technology, Thailand’s corporate groups, which faced the 

problem of disposing of the debt overhang following the crisis, were forced to restructure 

their  businesses  and  take  measures  to  enhance  competitiveness,  setting  the  stage  for 

industrial  reorganization  with  the  participation  of  foreign  companies.  In  the  cement 

industry, the world’s three largest companies in terms of sales acquired Thai companies on 

the  back  of  their  logistical  strength,  while  in  the  retail  industry,  supercenters  from 

industrialized  countries  expanded  their  outlet  networks  in  Thailand,  riding  the  wave  of 

industrial realignment. In the banking sector, Thai banks acquired by foreign banks used 

their  newly‐acquired  know‐how  to  expand  retail  banking,  and  in  the  information  and 

communication  industry,  a  market  reorganization  is  under  way,  with  the  boundary 

between telecommunications and information industries vanishing. In terms of the impact 

of  the  entry  of  foreign  capital  on  domestic  industries,  traditional  local  operators  in  the 

retail sector have been put into a corner, unable to counter the price‐cutting offensive by 

foreign companies deploying large‐scale retail outlets. Overall, however, the management 

strategies,  technologies  and  know‐how  introduced  by  foreign  companies  are  helping  to 

enhance the competitiveness of not only companies acquired by them but also local Thai 

companies.   

3. Measures for the Development of Rural Areas 

In  response  to  the  sharp  rise  in  unemployment  stemming  from  the  serious  business 

recession  in  the  aftermath  of  the  currency  crisis,  the  Thai  government  made  use  of 

financing  provided  by  the  World  Bank  and  New  Miyazawa  Plan  to  carry  out  social 

investment  projects  to  mitigate  the  impact  of  the  crisis.  In  order  to  strengthen 

decentralization  and  local  communities  in  the  long  term,  in  addition  to  helping  to  solve 

short‐term social problems such as relief measures for the unemployed, income assistance 

and vocational training, the Thailand Social Investment Fund was established to provide 

grants to small‐scale community projects. The defining feature of this fund was that local 

communities themselves come up with project plans as part of institution‐building efforts 

to overcome their vulnerability to the crisis. 

The  government  of  Prime  Minister  Thaksin  approached  the  issue  of  regional 

development not only as social policy but also as a way to expand domestic demand. The 

government implemented a dual‐track economic policy that encouraged the expansion of 

26
domestic demand while continuing to previous pursuit of external demand‐led economic 

growth. Since the conventional approach of attracting foreign direct investment for mass 

production to supply export markets proved vulnerable to external factors, as seen during 

the  currency  crisis,  and  failed  to  eliminate  the  domestic  dual  economy,  the  Thaksin 

government  focused  on  boosting  purchasing  power,  reducing  household  expenditures 

and  creating  business  opportunities  for  the  low‐income  group,  the  country’s  traditional 

grass‐roots sector. Specific measures included: (1) micro finance by the Village and Urban 

Revolving  Fund  (VRF)  and  the  People’s  Bank  to  create  short‐term  demand;  (2)  the  One 

Tambon  One  Product  (OTOP)  Project  designed  to  connect  potential  business  chances  to 

market and support for small businesses; and (3) medical benefits and housing supply as 

a social safety net.   

Politically,  these  policy  measures  for  the  low‐income  class  represented  a  populist 

approach targeted at voters in large rural constituencies, but were generally regarded as 

successful  in  pushing  up  the  country’s  economic  growth  rate.  It  is  true  that  economic 

indicators during Thaksin’s rule remained favorable, making Thailand a model student in 

East  Asia.  However,  a  closer  examination  of  the  contribution  to  gross  domestic  product 

(GDP)  of  each  expenditure  item  reveals  that  exports  exceeded  private  consumption, 

meaning  that  the  country’s  economic  growth  at  the  time  was  led  by  exports  to  an  even 

greater degree than before. The next question is whether measures to expand demand in 

rural  areas  actually  contributed  to  eliminating  poverty  and  redressing  the  income  gap 

there as pledged by the Thaksin government. They did raise the overall income level, but 

income  disparities  generally  widened  in  rural  areas  and  the  ratio  of  debt  to  household 

income clearly increased. There is also criticism that the funds provided to rural areas led 

to an increase in purchases of consumer durables but that these funds failed to find their 

way into productive investments. 

The Thaksin government’s regional development policy was enthusiastically supported 

by  residents  in  rural  areas.  However,  individual  policy  measures  were  not  necessarily 

devised  by  the  Thaksin  government.  In  fact,  most  project  ideas  were  borrowed  from 

measures already being implemented at home and overseas, and were advertised by the 

government  with  new  wrappings.  The  Village  and  Urban  Revolving  Fund  was  modeled 

on the voluntary activities of savings groups in some villages, and the government simply 

expanded the scope of these activities nationwide. The One Tambon One Product Project 

27
was originally advocated by Japan’s Oita Prefecture as a way to promote local businesses 

in response to dwindling rural populations. The Thai government seized on the idea as a 

measure  for  creating  business  opportunities  in  rural  areas.  Meanwhile,  the  30‐baht 

universal  healthcare  scheme  represented  a  partial  adoption  of  the  plan  developed  by 

“community  health‐oriented  bureaucrats”  within  the  Ministry  of  Health,  who  gave 

priority  to  the  improvement  and  expansion  of  primary  health  care  in  rural  areas.  When 

they  were  implemented  by  the  Thaksin  government,  many  of  these  measures  deviated 

from  the  policy  intentions  and  objectives  of  the  original  planners.  The  One  Village,  One 

Product Campaign of Oita Prefecture was a social policy that has been proposed to deal 

with the depopulation of areas left out of the prefectural government’s priority initiative 

to  bring  in  heavy  chemical  and  advanced  technology  industries.  However,  the  Thaksin 

government  geared  this  movement  to  fostering  entrepreneurs  in  rural  areas  and 

expanding  markets  for  their  products.  Since  there  were  only  limited  cases  of  such 

entrepreneurs reaching the scale of small businesses, the project did not necessarily go a 

long  way  in  solving  employment  and  poverty  problems  (Kitahara  2007).  The  30‐baht 

universal  healthcare  scheme  was  a  welfare‐state  policy  for  reaching  out  to  people  who 

were  not  covered  by  existing  systems  such  as  social  security  for  company  workers  and 

medical  insurance  for  government  employees.  After  the  introduction  of  the  scheme,  the 

Thaksin  government  had  trouble  finding  fiscal  resources  to  fund  it.  The  community 

health‐oriented  bureaucrats  originally  envisioned  that  local  communities  would 

contribute to cover the shortfall of government financing, so the government‐introduced 

system ended up proving insufficient in terms of both community‐building and financing 

(Kawamori 2006). 

Many  projects  implemented  under  the  Thaksin  government’s  rural  development 

policies relied on funding from state financial institutions, and these quasi‐fiscal financing 

projects amounted to nearly 40% of budget expenditures. If these projects fail to become 

financially  stable  and  turn  into  nonperforming  assets,  the  government  will  be  forced  to 

cover  them  with  fiscal  spending,  likely  giving  rise  to  criticism  that  the  government 

injected  tax  money  into  these  projects  without  prior  consensus.  Prime  Minister  Thaksin 

made the most of the central fund under the government budget to finance his projects in 

a flexible way. During the last years of his administration, the central fund came to make 

up  close  to  20%  of  the  government’s  total  expenditures.  Essentially,  the  central  fund  is 

28
meant  as  expenses  for  coping  with  emergencies  such  as  natural  disasters,  and  are 

disbursed at the Prime Minister’s discretion. Prime Minister Thaksin was accused of using 

these  funds  for  obtaining  voter  support.  After  his  government  was  brought  down  by  a 

military  coup  in  September  2006,  the  new  constitution  proclaimed  in  August  2007 

included clauses that constrained the government’s spending powers, reflecting what had 

happened  under  the  Thaksin  government.  The  new  government  inaugurated  following 

the  general  elections  will  come  under  increasing  pressure  to  strengthen  policy 

transparency and public accountability. 

29
References 

（遠藤元）  2002,”Structural Change in the Retail Industry and Reorganization of 
Endo, Gen,

the Distribution Business: The Rise of Foreign Capital and Restructuring of the Central 

Group,（小売業の構造変化と流通資本の再編－外資の台頭とセントラル・グループの対

応）” in Suehiro, A. (ed.), Institutional Reform and Corporate Restructuring in Thailand（タ

イの制度改革と企業再編）, Institute of Developing Economies, pp.255‐312 (in Japanese). 

Higashi,  Shigeki（東茂樹）,  2002,”Institutional  Reform  and  Corporate  Restructuring  in 

Thailand: From Crisis to Recovery（経済制度改革と企業グループの再構築－危機後の経

済政策と産業再編）,”  in  Yamazawa,  I.  &  Amakawa,  N.  (eds.),  Development  Strategies 

toward the 21st century, Institute of Developing Economies, pp.17‐70. 

Kawamori,  Masato（河森正人）,  2006,”The  30  Baht  Universal  Healthcare  Scheme  in 

Thailand:  Implications  of  the  Policy  Shift  toward  Primary  Health  Care‐Centered 

Services（タイの 30 バーツ医療制度－一次医療サービス強化への政策転換とその意味）,” 

Bulletin of Asia Pacific Studies（アジア太平洋論叢）, vol.16, pp.63‐79 (in Japanese). 

Kitahara, Atsushi（北原淳）, 2007,” Factors of Rural Industry Development in Northeast 

Thailand:  Actors  and  Structures  in  Technology  Learning,  Market  Finding  and  Profit 

Distribution（東北タイの農村工業の発展要因：技術習得、販路開拓および営利分配の主

体と構造）,ʺ The Kokugakuin University Economic Review（国学院経済学）, vol.55, no.3‐4, 

pp.7‐43 (in Japanese). 

Kubo, Akihiro（久保彰宏）, 2006,”The Channel of Monetary Transmission in Thailand via 

Inflation Targeting: A Structural VAR Analysis（インフレ・ターゲティング採用後におけ

るタイの金融政策波及経路－構造 VAR モデルによる実証分析）,” JAAS Asian Studies（ア

ジア研究）, vol.52, no.4, pp.52‐68 (in Japanese). 

Mieno, Fumiharu（三重野文晴）, 2002,”Corporate Finance: Accomodating Retrogression of 

the Financial System（コーポレート・ファイナンス－金融システムの機能後退と企業の

対応）,”  in  Institutional  Reform  and  Corporate  Restructuring  in  Thailand,  ed.  Suehiro, 

pp.215‐253 (in Japanese). 

Okuda,  Hidenobu （ 奥 田 英 信 ） ,  2004,”Foreign  Bank  Entry  and  LDC  Economic 

Development: Implications and Research Issues for Asian Developing Economies（外国

銀行の進出と途上国の経済発展－アジア研究に向けた論点整理の試み）,” in Kunimune, 

K. & Kubo, K. (eds.), Financial Globalization and Developing Economies（金融グローバル化

30
 と途上国）, Institute of Developing Economies, pp.137‐165 (in Japanese). 

Okura, Masanori（大倉正典）, 2003,”Recent Developments in Thailand’s Monetary Policy 

Regime: From a Basket Pegged Exchange Rate to Inflation Targeting（タイの金融政策レ

ジーム－インフレーション・ターゲティングへの移行と課題）,”  in  Mitsuo,  H.  (ed.), 

Monetary Policy Regimes and Currency Crisis（金融政策レジームと通貨危機）, Institute of 

Developing Economies, pp.135‐175 (in Japanese). 

Shigetomi,  Shinichi （ 重 冨 真 一 ） ,  2006,”Bringing  Non‐governmental  Actors  into  the 

Policymaking Process: The Case of Local Development Policy in Thailand,” Discussion 

Paper No.69, Institute of Developing Economies. 

Suehiro, Akira（末廣昭）, 2002,”Reform of the Stock Market and Corporate Governance: 

Disclosure‐Based  Screening  System（証券市場改革とコーポレート・ガバナンス－情報

開示ベースの企業淘汰システム）,” in Institutional Reform and Corporate Restructuring in 

Thailand, ed. Suehiro, pp.63‐123 (in Japanese). 

31
32
Sociology,  Thai  Studies  in  Japan,  1996‐2006:  Globalization  and 
Regional Social Change   
 

SAKURAI, Yoshihide 

1 Perspective and Method 

The task that lies before the author is to summarize research findings obtained in Thailand 

by  Japanese  sociologists  and  then  present  research  trends  to  researchers  in  other 

disciplines  in  an  understandable  manner.    In  this  paper,  due  to  space  limitations,  the 

author has elected to limit the reviewing period and references as follows: 

    First,  in  order  to  present  a  complete  overview  of  the  research,  I  gathered  documents 

from  the  databases  of  the  Japan  Sociological  Society  and  the  Japan  Society  for  Southeast 

Asian History for the period of 1995 to 2006.   

Second,  I  collected  sociological  research  papers  that  had  appeared  during  the  same 

period  in  the  Japanese  Sociological  Review,  Southeast  Asian  Studies,  Asian  Economy, 

Asian Studies, and Southeast Asia; History and Culture. Although publications other than 

the Japanese Sociological Review specialized in regional research, I also referred to papers 

in other fields such as political science, economics, history, and anthropology in order to 

utilize the sociological perspectives in those papers.    Incidentally, only six of the papers 

featured  in  the  Japanese  Sociological  Review  or  IJJS  were  related  to  Southeast  Asia.    Of 

them, two papers of Thai studies were by Sakurai and the rest was by Kitahara (Sakurai, 

1996, 1999; Kitahara, 1997, 2004).    In other words, very few Thai research papers can be 

found  in  specialized  sociological  journals.    The  reality  is  that  only  papers  and  books 

written  from  a  sociological  perspective  and  analysis  have  been  published  as  regional 

research  works.    For  this  reason,  I  will  review  only  documents  that  have  developed 

sociological studies, specifically observed in sociology, while at the same time keeping in 

mind regional studies of Southeast Asia in general.     

2 Trends in Sociological Surveys in Thailand and Other Regions of Southeast Asia   

Atsushi Kitahara reviewed sociological studies on Southeast Asia between the 1960s and 

1996,  and  posed  the  following  two  sociological  questions:    1)  how  to  reconcile  regional 

cultures and their livelihood structures with world systems, and 2) how to conduct a pilot 

33
study  that  can  compare  regional  cultures  and  societies  (Kitahara,  1997).  Although 

comprehensive  theories  such  as  dependency  theory  and  world‐system  theory  have  been 

proposed  with  regard  to  the  former,  they  strike  me  as  attempts  to  use  a  single  aspect  of 

the multifaceted realities in regional communities as proof of globalization. Consequently, 

those theories have not been used as successfully as in monographs in which the logics of 

local  communities  can  be  described  in  minute  detail.    One  can  clearly  depict  the 

interconnection between a region and the world by analyzing only the elements that are 

directly  influenced  or  transferred  due  to  globalization  such  as  finance,  capital  ties, 

multinational  corporations,  or  foreign  labor.    Therefore,  rather  than  directly  aiming  for 

the  former,  it  would  be  more  productive  to  indirectly  focus  on  the  issue  of  the  former 

based on the findings of the latter.     

    For  instance,  I  concur  with  Kitahara’s  assertion  that  the  sociology  of  business  culture 

and  labor‐management  relationship  involving  Japanese  corporations  and  their  overseas 

subsidiary  companies  can  be  projected  through  the  spectrum  of  local  cultures  with 

Japanese‐style management as the prism.    The theory of comparative sociology through 

the  eyes  of  workers  at  Japanese  corporations  (Imada  and  Sonoda,  1995)  was  pioneering 

work.    Problems  involving  the  establishment  of  Japanese‐style  labor‐management 

relationships and career formation for local workers in foreign countries will never end so 

long  as  Japanese  corporations  continue  to  go  abroad  (Sakurai,  1996).    This  type  of 

endeavor has been conducted as a comparison to the establishment of civil society in Asia 

(Iwasaki,  1998),  the  new  middle  class  (Koyano,  Kitagawa,  Kano,  2000;  Hattori,  Torii, 

Funatsu, ed.,2002) and NGO activity (Shigetomi, 2001).   

    Still, it is not easy to maintain a balance between comparing collective entities (family, 

community,  assciations,  etc.)  that  compose  the  objective  concept  as  well  as  their  indexes 

that are intentionally coordinated, and how to utilize local contexts. 

There  are  all  kinds  of  differences:  differences  between  people  of  Chinese  descent  who 

perceive family in relation to exclusive kinship groups and people in island regions who 

associate with other people through cooperatives or intimate groups or zones; differences 

between communities and government‐backed autonomous organizations that have been 

founded for the purpose of development and maintenance of security, and self‐governing 

organizations  that  have  been  independently  generated  from  the  management  of  natural 

forests,  common  forests,  fishing  grounds,  and  irrigation  facilities.    Even  though  these 

34
groups  may  share  the  same  functions  at  present,  each  has  a  different  historical 

background.    Exploring these historical differences is crucial to understanding the region 

and provides a real excitement in regional studies.     

    Comparative regional research was proposed by Noriyuki Suzuki in 1996 while he was 

reviewing  Thai  studies  in  the  field  of  sociology  in  Japan  (Suzuki,  1996).  Suzuki  also 

proposed: 1) we move from community research to macro research by focusing on social 

class,  migration,  and  the  structure  of  nation  states;  2)  we  move  from  regional  research 

without follow‐ups to action research through which researchers can resolve social issues 

together with those directly involved; and 3) we examine the Japan‐Thai relationship from 

the perspective of social solidarity in addition to economic cooperation and migration of 

laborers.    Suzuki  contends  that  a  study  is  not  a  sociological  one  unless  we  conduct  a 

structural analysis beyond the area of regional research by interconnecting the structure of 

global international communities and the structure of nation states. 

    With  regard  to  his  first  idea,  studies  based  on  Suzuki’s  proposals  correspond  to  the 

creation  of  the  research  category  of  international  sociology.  Yet,  it  is  still  difficult  to 

encapsulate  the  entire  international  community  in  a  research  perspective.    In  actuality, 

many studies have been immigrant studies discussing the citizenship of immigrants and 

refugees  or  the  structure  of  multi‐cultural  society.    As  for  his  second  and  third 

recommendations,  most  of  those  studies  were  Suzuki’s  own  (Suzuki,  2006a;  Suzuki  and 

Wangpokakul Peeriya,2006; Noriyuki Suzuki, Keeratiporn Sritanyarat, 2006).    In my view, 

there  is  ample  room  for  improvement  concerning  the  content  of  reports  on  NGOs  and 

NPOs.       

    Comparative regional research has been promoted by regional researchers, rather than 

by sociologists.    The COE Project at the Institute of Developing Economies has striven to 

understand  Southeast  Asia  multilaterally  by  using  key  concepts  such  as 

“small‐population  society”  (Tsubouchi,  1998),“composite  society,”  “frontier  world,”  and 

“dense  society.”      Yet,  such  terms  do  not  appear  to  converge  with  common  localities 

(Tsubouchi, ed., 1999, 2000).    On the contrary, once the subject of comparison is extended 

to  race,  religion,  and  culture  (Kato,  2004)  or  family,  region,  and  ethnicity  (Kitahara,  ed., 

2005), the diversity of the region is emphasized.     

    Compared  to  research  of  Northeast  Asia  and  South  Asia,  comprehensive  studies  on 

Southeast  Asian  society  commonly  depict  social  aspects  that  are  greatly  regulated  by 

35
external  factors  such  as  the  ecosystem  or  the  history  of  colonization  rather  than  broad 

ethnic  histories  in  the  memories  of  people  or  the  continuity  of  cultures,  if  not  the 

foundation of the nation or the history of its disappearance.    The sociological perspective 

also shares this point.    Under circumstances in which regions are involved in the global 

capitalist  economic  system  or  rapid  social  change  that  are  implemented  under  national 

development‐oriented  policies,  those  studies  have  examined  how  individuals,  family, 

regions, and social systems have adapted to the changes. 

    In  this  respect,  beyond  simply  focusing  on  the  inherent  feature  of  specific  regions, 

depicting regional differences in terms of the depth or direction of transformation is much 

more in the nature of sociological research; at the same time, presenting issues of the local 

community or society in general from the standpoint of individual dignity or social equity 

also  falls  under  the  purview  of  sociology  (Ikeda,  2000).    Globalization  and 

development‐oriented political and economic policy have been the driving forces behind 

social  transformation  in  Southeast  Asia,  (Suehiro,  2000).    The  transfer  of  people,  things 

and  money  has  helped  generate  rapid  social  change  in  the  region,  during  the  course  of 

which  the  following  research  tasks  have  emerged  with  respect  to  various  aspects  of 

society.     

3 Sociological Research Tasks of the Present   

3‐1Region (Rural – Urban Relationship) 

The  rural  community  has  changed  greatly  due  to  the  commodity  economy  (Akagi, 

Kitahara,  and  Takeuchi,  ed.,  2000,  Totani,1999;  Kitahara,  1996,1999,2004;  Sato,  2005; 

Sakurai,  2005).    With  this  in  mind,  how  will  regional  communities  in  Southeast  Asia, 

where the majority of people live, be maintained in the future?    (Kitahara, 2004).     

    Because  businesses  and  factories  with  large  employment  capacity  are  located  only  in 

primary  cities  of  several  million  people,  and  medium‐sized  cities  of  several  hundred 

thousand  people,  rural  people  often  participate  in  the  informal  sector  in  urban  areas for 

cash earnings so that they send money to support their children or aging parents in rural 

villages.    Many  young  people  form  households  in  the  slums  or  suburbs,  and  a  large 

number  of  them  live  there  permanently  as  lower‐class  workers.    The  class  structure, 

regulated  by  the  resources  related  to  land  ownership  and  the  right  to  use  areas  for 

agriculture, forestry and fisheries, is about to collapse. The village landscape has changed 

36
greatly due to the high academic achievement of children, made possible by cash income 

(secondary  school  graduates  do  not  inherit  family  businesses)  and  consumerism 

(materialism and debt).    Now, rural villagers not only have a hard time making a living 

in  jobs  that  involve  dealing  with  nature,  but  are  also  unable  to  conduct  extensive 

subsistence  farming  (Yamamoto,  1999).    The  background  is  this:  in  addition  to  the  fact 

that  the  increasing  demographic  pressure  does  not  allow  unruly  or  unregulated  use  of 

resources (excess of slash‐and‐burn cultivation), ecological destruction (the conversion of 

forests  into  agricultural  land;  river  management  by  dams,  etc.;  pollution  due  to  factory 

and  urban  waste)  were  added;  thus,  stakeholders  have  conflicts  over  the  boundaries  of 

private  property,  commons,  and  national  land.    In  the  30‐year  period  of  1960‐90,  the 

forest area in Thailand dwindled to half (this happened in Northeast Thailand in1975‐90); 

in 1989 Thailand banned commercial logging of natural forests (Sato,2002).     

    From  rural  community  to  city,  from  the  socialist  bloc  to  the  capitalist  bloc,  resources 

continue  to  be  drained  in  one  direction.    Industrialized  countries  are  also  working  to 

protect the right to live in rural regions ‐‐‐ even in areas under adverse conditions ‐‐‐ by 

imposing  government  policies  such  as  price  supports  and  income  security  for  farm 

produce,  or  support  for  environmental  sustainability.    Southeast  Asian  countries, 

however,  do  not  have  sufficient  financial  latitude  to  carry  out  improvement  of  regional 

communities  even  though  marginal  settlements  are  generated  in  the  ecosystem  or  with 

labor resources.    Unlike Japan, South Korea, or Taiwan, those countries cannot afford to 

promote dual employment or subsidiary businesses as a managerial strategy or national 

policy.    Because  infrastructure  is  not  sufficiently  developed,  it  is  unrealistic  to  envision 

industrial  sites  in  rural  areas.  Although  sustainable  farming  and  eco‐tourism  initiatives 

have  been  implemented  by  regional  development  NGOs,  their  power  to  generate 

employment remains weak.    To live in a rural community in Southeast Asia, not only in 

Thailand,  involves  serious  problems  (The  Japanese  Association  for  Rural  Studies,  ed., 

2004).     

    And what of cities?    Urban studies have been conducted on the formation of the labor 

market and industries in global cities in Thailand and Southeast Asia and on the issue of 

social  classes  at  the  Graduate  School  of  Economics,  Osaka  City  University  (Tasaka,  ed., 

1998).    A  global  city  means  a  city  with  two  classes:  in  the  socially  upper  class  are 

executives  and  families  of  MNCs  and  international  organizations,  while  in  the  socially 

37
lower  class  are  foreign  workers  who  have  legally  or  illegally  immigrated  from 

neighboring  countries;  a  competitive  relationship  and  segregated  housing  may  be 

observed between native and illegal workers.    Through the transfer of money by migrant 

workers inside and outside the country, who have established residency, and through the 

networking of transient workers, the global city is directly connected to the rural area or 

neighboring  countries.    Still,  it  is  not  quite  true  that  the  Southeast  Asian  region  has 

become “borderless.”   

    The transmigration of workers and working conditions are controlled by the country in 

question and their civil rights are limited.    In Thailand and Malaysia, “semi‐legalization” 

measures  have  been  adopted  by  which  illegal  workers  who  had  migrated  from 

neighboring countries are required to be registered to work (Tamaki, 2005).    Meanwhile, 

migrant  workers  who  are  willing  to  go  abroad  are  either  lower‐middle  class  workers  or 

farmers  from  economically  advanced  countries.    Underground  organizations  are 

involved in illegal human transport, which includes human trafficking.    In other words, 

the national boundary of economic disparity helps bring an enormous profit to people or 

organizations involved in the transfer of human beings.     

    In those stratified and segmented global cities, a number of urgent issues have surfaced: 

coping  with  traffic  congestion  and  waste,  controlling  gambling,  drugs,  and  prostitution, 

taking care of slum residents and street children, maintaining the urban environment, and 

developing communities (Hata, 2005). 

    In  Southeast  Asia,  regional  social  studies  focusing  on  policy  enforcement  to  maintain 

local  communities  are  required.    The  actors  in  regional  formation  can  vary.   

Dichotomous  thinking,  such  as  whether  ODA  or  NGO/NPO,  economic  development  or 

social  human‐resource  development,  external  resource‐importing  development  or 

spontaneous development, is now out of date. Thus, it is crucial to build up local theories 

that take root in the realities of the region by conducting research surveys.   

3‐2 Family, Education, and Labor 

In Southeast Asia, the birthrate has been on the decline not only among the urban middle 

class  but  in  rural  communities  as  well.    Thus,  each  nation  has  begun  to  discuss  a  solid 

reinforcement  of  the  social  security  system  in  preparation  for  a  further  decline  in  the 

birthrate and the aging of populations (Tanada, ed., 2005).     

38
    In  Thailand,  the  average  birthrate  in  2000  was  1.82  nationally  and  1.12  for  Bangkok 

specifically.    As  the  economy  grows,  the  life  course  of  not  succeeding  one’s  parent’s 

occupation,  receiving  secondary  education  (the  enrollment  rate  was  82.5%  in  2003)  and 

becoming  a  salaried  worker  in  a  city  has  become  increasingly  common.    Twenty  years 

ago, the enrollment rate for higher education institutions was less than 5%; it is now over 

40%.  Thailand’s  economic  growth  has  spurred  dramatic  progress  in  higher  education.   

On  the  other  hand,  students  at  national  universities  in  2003  (41  out  of  78  colleges  were 

made regional universities from educational colleges) accounted for only18% of the total 

number  of  college  students.  Two  “open”  universities,  where  anyone  may  enroll, 

accounted for 41%, 61 private colleges for 26%, and 17 junior colleges and others for 15%.   

    According to World Bank statistics, the highest enrollment rate of institutions for higher 

education  (including  junior  colleges)  in  2003  was  Thailand  (40.1%),  followed  by  The 

Philippines  (29.4%),  Malaysia  (28.8%),  Singapore  (25.0%/2004),  Indonesia  (16.2%), 

Myanmar  (11.3%),  Vietnam  (10.2%),  Laos  (5.1%),Cambodia  (3.1%),  and  Brunei  (1.9%).   

The 2003 per capita GDP of Singapore ($21,825) was approximately ten times higher than 

that  of  Thailand  ($2,236),  and  approximately  64  times  higher  than  Laos  ($339.5).    The 

policy  on  quantitative  relaxation  for  higher  education  (an  increase  in  the  number  of 

private colleges and national university students) varies depending on the country.    The 

above figures more or less match the economic growth of each country.   

      However, with the exception of Singapore, no country has established a labor market 

compatible with  the  expansion of  higher  education.    Cheap labor  is  still required  in  the 

labor‐intensive  manufacturing  industry  and  service  industry.    Also,  it  is  not  that  the 

demand  for  technical  jobs  or  administrative  work  worthy  of  higher  education  graduates 

has increased dramatically.    In Thailand, Malaysia, and the Philippines, the guarantee of 

quality  in  higher  education  is  the  key  to  making  economic  progress.    In  Indonesia  and 

Vietnam,  quantitative  expansion  is  the  key;  other  countries  are  still  in  the  phase  of 

training leaders.   

    In  Southeast  Asian  societies,  where,  traditionally,  women’s  economic  activities  are  not 

restricted, the employment rate for women is higher than that in Northeast Asian societies.   

Still, that does not mean that men and women equally share household chores and child 

rearing.    In the city, the cost for the externalization of domestic chores (eating out is the 

norm; hiring foreigners or workers from provincial areas for cleaning, laundry, and child 

39
rearing)  used  to  be  low.    But  now,  when,  due  to  urban  sprawl,  the  commute  becomes 

longer and the child‐care costs rise, women’s work patterns show an M‐shaped curve in a 

figure  analogous  to  Japan  (Ochiai,  Yamane,  and  Miyasaka,  ed.,  2007).  Domestic  labor 

moves  to  countries  that  can  afford  the  cost.    Therefore,  the  Philippines  exports  house 

keepers  and  care  workers  to  Taiwan,  Hong  Kong,  Singapore,  and  other  countries,  and 

Vietnam sends brides to Taiwan, who become permanent residents through international 

marriages  (approximately  30%  of  marriages  in  2003  in  Taiwan  were  international).    The 

household and family have become global.    Advanced countries can enjoy globalization.   

But  in  developing  nations  where  nursing‐care  workers  cannot  be  employed,  the  elderly 

won’t  be  able  to  receive  public  assistance  or  support  from  their  children’s  generation.   

How will they manage?    There is no easy solution to this; it is a complex issue strongly 

linked to both gender and globalization.     

    There have been a number of papers and books describing cultural differences among 

family  members,  the  gender  issue  in  individual  communities,  and  the  empowerment  of 

women.    What  the  comparative  study  by  Ochiai,  Yamane, and  Miyasaka  suggested  was 

that besides the expansion of feminism in East Asia and Southeast Asia, the entire Asian 

region had begun to experience common transformations in family‐related matters.    Yet, 

inter‐hierarchical  and  international  disparities  are  still  clearly  reflected  in  strategies  to 

restore  family  life  through  education  and  diverse  employment  styles.    For  this  reason, 

survey  research  is  urgently  needed  to  clarify  the  specific  relations  between  family 

transformations  and  globalization  in  individual  regions.    After  having  done  that,  there 

are  various  issues  that  must  be  addressed  regarding  social  security  including 

gender‐related issues (Osawa, 2004).     

3‐3 Race, Religion, and Culture 

In  the  islands  of  Southeast  Asia,  during  the  period  of  Dutch  and  British  colonial  rule, 

when workers were brought in from China and India, different ethnic groups ‐‐‐ people of 

Chinese  descent,  the  Tamil,  and  the  native  people  ‐‐‐  coexisted.    From  the  days  of 

colonization till individual nations became independent nation states, there were resident 

Chinese,  and  various  trading  ethnic  groups  in  Southeast  Asia.    In  addition,  they 

experienced  wartime  recruitment  following  the  Japanese  invasion  of  Southeast  Asia,  the 

migration  of  Chinese  Nationalist  Party  supporters  in  the  wake  of  the  Chinese  Civil  War, 

40
and the migration of refugees after the establishment of the socialist government (Wang, 

2004;  Kataoka,  2006).    Despite  that,  people  have  freely  crossed  between  the  Asian 

continent and the island area.   

    In  ASEAN  countries,  the  degree  of  freedom  in  civil  rights  and  economic  activity  that 

should  be  given  to  people  of  Chinese  descent,  who  accounted  for  10%  to  30%  of  the 

population,  was  a  major  issue  in  social  and  economic  policy.  Chinese‐dominated 

Singapore  achieved  independence  from  the  Federation  of  Malaya;  In  Thailand,  Chinese 

residents assimilated into Thai culture and occupied the center of power in political and 

economic circles.    The Philippines, Malaysia, and Indonesia, in the name of nationalism, 

treated Chinese residents badly.    Meanwhile in river delta areas on the continental side, 

the  ethnic  majority  conducted  wet‐rice  cultivation.    In  the  mountain  area,  there  were 

ethnic  minority  groups  who  conducted  slash‐and‐burn  cultivation  or  trading.    Under 

various  government  policies,  such  as  the  religious  policy  (from  animism  to  Theravada 

Buddhism),  the  political‐stability  policy,  the  environmental  conservation  policy 

(conversion  from  the  poppy  and  slash‐and‐burn  cultivation),  those  minority  and  fringe 

groups, and the social welfare policy (state‐ and NGOs‐supported), had no choice but to 

assimilate  into  the  nation  ruled  by  the  ethnic  majority  (Hayami,1998).    Now  they  are 

faced  with  the  issues  of  poverty  and  HIV  (Michinobu,  2005).  From  the  perspective  of 

religious  research,  there  has  been  a  detailed  report  on  the  process  by  which  Theravada 

Buddhism,  Catholicism,  and  Islam  were  blended  with  ethnic  religions,  and  eventually 

into  a  practical  religion,  as  well  as  its  present  condition  (Hayashi,  2000;  Nishii,  2001; 

Tanabe,  2003).  Sakurai  (2008)  carefully  analyzed  varieties  of  regional  development 

activities  by  monks  in  Northeast  Thailand  and  considered  the  cultural  and  social 

condition under which socially engaged religion substantially contribute to social welfare.       

    Recent  cultural  studies  show  a  strong  tendency  to  view  culture  as  something  hybrid 

and dynamic.    Cultures in Southeast Asia had strong blending elements consistent with 

the  mixed  housing  of  different  ethnic  groups.    However,  those  cultures  have  been 

reorganized  under  various  political  pressures  (the  push  for  creating  a  nation  state, 

authoritarian developmentalism, and identity politics by opposition forces).    By focusing 

on culturally representative monuments, collective memories of the state and the culture 

those  monuments  may  evoke,  and  the  narratives  of  self  and  others,  the  constructive 

aspects of culture can be clarified (Kato, ed., 2004). If this viewpoint is applied, from the 

41
expressed  concern  that  globalization  will  Westernize  (or  Americanize)  and  homogenize 

ethnic  cultures,  we  can  detect  a  will  to  build  an  indigenous  national  culture  while 

addressing  cultural  changes.    What  greatly  contributed  to  the  establishment  of  national 

culture was public education to edify the integration of the people.     

    Education  not  only  contributes  to  personal  development,  but  also  has  the  aspect  of 

bolstering  the  social  system  in  helping  to  cultivate  national  identity.    Among  many 

ASEAN  nations,  new  governments  were  launched  based  on  certain  specific  groups  that 

had opposed colonial forces; those countries were controlled by the government and the 

military.    The  goal  of  education  was  to  culturally  and  politically  integrate  areas  and 

ethnic  groups  surrounding  the  power.    Papers  on  region  and  school  (Onaka,  2002), 

national  education  and  primary  education  (Nozu,  2005),  and  the  expansion  of  civic 

education  (Hirata,  2007)  have  been  published  by  researchers  in  the  field  of  comparative 

education.     

3‐4 Disparities in region and class and Civil Society 

Among ASEAN nations, the larger the area of agricultural, mountain, and fishing villages 

a  country  has,  the  greater  its  class  disparities.    However,  as  economies  have  improved, 

one  can  increasingly  see  movements  of  people  who  seek  free  speech  and  economic 

opportunity, and who detest restrictions imposed by authoritarian governments.     

    Looking  at  the  political  awareness  of  the  urban  middle  class  from  statements  by 

newspapers  and  intellectuals,  and  anti‐government  street  demonstrations,  it  is  certainly 

true that beginning in the 1990s, the movement towards democratization has accelerated 

in  Thailand,  the  Philippines,  and  Indonesia  (Asami,  1999).  Still,  in  Thailand,  the  soft 

landing of the authoritarian system is considered to have been prepared from the 1980s; 

the  roles  and  the  political  awareness  of  the  new  middle  class  remain  unclear  (Tamada, 

2003).    Found among the people with lifestyles that promote an information‐oriented and 

consumer  society  are  many  white‐collar  workers  who  work  for  corporations  owned  by 

ethnic  and  Chinese  conglomerates,  influential  politicians,  bureaucrats,  or  soldiers.    The 

relationship between them and the people power of the working class, who have nothing 

to lose, is subtle.    Needless to say, NGOs, which have been working to play a leading role 

in social movements to establish civil society, are still active.    However, the organization 

of  the  labor  movement  is  incomplete  and  the  momentum  for  citizens’  movement  and 

42
anti‐discrimination  movement  to  spread  to  the  general  public  beyond  stakeholders 

remains weak.     

    In  Thailand,  following  bloody  pro‐democracy  conflicts,  a  new  Constitution  was 

introduced  in  1997.    The  eligibility  to  run  for  parliamentary  election  was  restricted  to 

college graduates or higher.    Whatever the realistic reasons were, some 80% of the people 

lost their eligibility. Thaksin Shinawatra, the head of the Thai Rak Thai Party who won the 

general  election  of  2001  in  a  landslide,  received  overwhelming  support  from  farmers  in 

the  North  and  Northeast  regions;  he  adopted  the  populist  policy  of  promising  farmers 

debt  reduction,  a  30‐baht  medical  care  program,  and  one  million  baht  for  a  district 

(Tambon) revitalization fund.    Although the rising Thai economy initially supported his 

CEO‐like  political  style,  his  autocratic  approach  (conflict  with  Muslims  in  southern 

Thailand;  2,637  drug  dealers  shot  to  death  in  2003  alone),  cronyism  and  nepotism 

(promotions for family members and peers, and favoritism for his own firms), and opaque 

asset  management  (tax  breaks  and  stock  sales)  came  under  severe  criticism.  Prime 

Minister  Thaksin  dissolved  the  National  Assembly  in  March,  2006,  and  held  a  general 

election on April 2nd.   

    The  opposition  party,  however,  expressed  protest  by  boycotting  the  election.  Only 

candidates from the Thai Rak Thai Party and several minority parties ran.    This election 

became  a  virtual  vote  of  confidence  for  the  ruling  party.    The  Thai  Rak  Thai  Party  won 

359 seats in 400‐seat single electoral districts (with one seat going to the opposition party 

and  40  seats  to  be  re‐voted),  and  all  seats  in  100  proportional  representation  districts 

(votes obtained: 56.5%).    But due to the two‐month‐long anti‐Thaksin demonstration and 

at  the  behest  of  the  King  of  Thailand,  the  prime  minister  was  forced  to  release  a 

transfer‐of‐power  statement.    One  Thai  English‐language  paper  called  it  “a  victory  for 

democracy”  (editorial  in  The  Nation,  April  5,  2006),  while  one  Japanese  newspaper 

reported  it  was  “led  by  the  middle  class  in  the  capital  area”  (Asahi  Shimbun,  April  6, 

2006).    Due  to  the  reelection,  the  opening  of  the  National  Assembly  has  been  delayed, 

and  Thai  politics  continues  to  be  in  disarray,  yet  fundamental  issues  have  yet  to  be 

discussed.     

    There  is  a  difference  in  political  awareness  between  regions  and  classes.    Looking  at 

region‐by‐region voting patterns, that is share of the votes by the Thai Rak Thai Party and 

the  percentage  of  blank  votes  in  the  single‐seat  electoral  districts,  they  were  North 

43
(58%,26%),  Northeast  (70%,  16%),  Central  (49%,  36%),  South  (18%,  63%),  Bangkok 

(45%,50%);  in  the  proportional  representation  districts,  they  were  North  (62%, 

23%),Northeast  (75%,  13%),  Central  (51%,  29%),  South  (17%,  67%),  Bangkok  (48%, 

48%)(The Report of the Election Results in Thailand on April 2, 2006 by the Ministry of the 

Interior,  Thailand).    The  capital  city  of  Bangkok  is  the  region  where  the  middle  class  is 

most dominant.    In Southern Thailand, there are conflicts between some Muslims and the 

Thai government, which shall be discussed later.     

    That  the  transfer  of  power  was  realized  by  people  power  and  there  was  a  successful 

political  movement  with  the  mobilization  of  citizens  ‐‐‐  those  facts  are  still  discussed  in 

the context of democratization.    Meanwhile, the will of the constituents, so called “local 

farm  votes”  that  had  gone  through  a  democratic  process  was  regarded  as  an 

inconsequential  fact.  .  Media  outlets,  which  are  mainly  led  by  intellectuals  and  turn  the 

urban middle class into avid readers, consider those facts to be less important. This kind 

of divided civil society is characteristic of not just Thailand, but of Southeast Asian society 

in  general,  where  interregional  and  inter‐class  disparities  are  conspicuous.    The 

argument that the new middle class will promote democratization and become a primary 

actor in the formation of civil society has some validity, particularly in advanced countries 

where  the  middle  class  is  the  majority.    However,  in  a  society  where  representative 

democracy has been adopted despite a small middle class, the ideals of the middle class 

and intellectuals may not always agree with the will of the majority.    Populist politics in 

Thailand undoubtedly amplified this schism.     

    “The  Structural  Transformation  of  Asian  Communities  and  the  Formation  of  the  New 

Middle Class” compiled by the Asian Sociological Society (Koyano, Kitagawa, Kano, ed., 

2000) featured discussions about this.    Yet, understanding the new middle class partially 

and  specifically  through  class  categories  and  actors  (NGOs  and  self‐governing  groups) 

does not necessarily demonstrate a political awareness of the middle class.    Contributing 

author, Hirotsugu Ohata, questioned a certain cultural foundation of civil society – that of 

nepotism  –  in  one  case  example  of  South  Korea.  In  the  case  of  Southeast  Asia,  it  is 

cronyism that reaches into rural villages and political and economical communities, which 

can  be  corruption  if  exposed.    For  good  or  ill,  cronyism  is  social  capital  in  Southeast 

Asian  society,  and  the  range  of  trust  and  cooperation  does  not  extend  beyond  such 

relationships.    The  logic  of  this  living  world,  which  supports  political  and  economic 

44
transactions  and  negotiations  as  well  as  daily  lives,  conflicts  with  Western  civil  society, 

whose basic rule is problem solving and profit sharing based on debates and rules.    This 

aspect, conventionally viewed as a Southeast Asian cultural one that is difficult to change, 

must  be  analyzed  sociologically  as  a  social  relationship  theory  in  the  formation  of  civil 

society, as an issue to be overcome. Kitahara (2002) also pointed out the undesirable social 

capital  on  regional  election  campaign  in  Thailand,  which  calls  on  populists  to  reflect  on 

their  thought  that  regards  all  of  traditional  social  relations  in  rural  community  as  social 

capital  of  villagers.  He  furthermore  considers  the  corporation  between  advocacy  on 

community thoughts by those populists and civil society theory by liberalists, and hopes 

the  establishment  of  welfare  society  that  close  the  gap  between  rural  areas  and  cities, 

upper class and lower class, by redistribution policy.       

    There  are  also  arguments  that  envision  leaders  in  the  formation  of  civil  society  other 

than  the  new  middle  class.    Alternative  development  theories  were  presented  by 

intellectuals, religious personnel, and NGO members and researchers from industrialized 

nations  expressed  their  support  (Nishikawa,  ed.,  2001;  Nishikawa  and  Noda,  eds.,  2001; 

Komai,  2001).    The  social  development  theory  was  proposed  by  international  aid 

organizations  as  well  (Onda,  2001).    It  is  certainly  appealing  to  have  a  cultural 

composition that presents an antithesis to the capitalism and modernism of a hegemonic 

state  while  placing  its  developmental  ideal  on  Theravada  Buddhism  and  agricultural 

fundamentalism.    Religious  personnel,  the  key  to  endogenous  development  and  the 

activity of practical and efficient farming are all very fascinating, yet those studies left me 

with the impression that the role of NGOs/NPOs in regional development and the role of 

religion  in  making  a  social  contribution  were  both  overrated.    It  is  true  that  there  are 

many cases one needs to learn from, but without coordination with social policies, it will 

be  difficult  to  overcome  class  and  regional  disparities  (Kitahara,  1996).    The  essence  of 

the  discussion  to  explore  the  social  development  theory    with  traditional  cultures, 

customary practices in communities, and religious culture as social capital consists of two 

points:1)social  capital  may  or  may  not  contribute  to  economic  progress,  thus,  what  is 

crucial  is  to  examine  the  conditions  for  social  development,  2)  since  social  capital  was 

historically  established,  it  will  be  difficult  to  artificially  re‐create  it  in  a  short  time; 

therefore, it is essential to discuss the social process when incorporating social capital into 

the development theory.     

45
    Whether it is the new middle class or a new social movement, it is not easy to describe 

the  process  of  civil  society  formation  from  just  one  social  force  as  a  blueprint.    For  this 

reason,  the  tasks  of  linking  the  transformation  of  regional  society  to  macro  political  and 

social  changes  and  connecting  the  discussion  on  the  formation  of  civil  society  that  has 

been  extracted  from  an  analysis  on  the  existing  state  of  Southeast  Asian  society  to  the 

theory of Western civil society remain unresolved for many researchers (Funatsu, 2005).     

46
References 

Akagi, Osamu, Kitahara, Atsushi, and Takeuchi, Takao eds., 2000, Zoku Tai noson shakaino 

kouzou  to  hendo  15  nen  no  kiseki  (The  Structure  and  Transformation  of  Thai  Farm  Villages, 

Second Series), 「続 タイ農村の構造と変動－15 年の軌跡」  Keiso Shobo. 

Asami, Yasuhito, 1999,’ Tonan ajia niokeru 3 tsu no minshuka no nami (The Three Waves 

of Democratization in Southeast Asia),’ 「東南アジアにおける三つの民主化の波」Furuta, 

Motoo, ed., Southeast Asia, South Asia  「東南アジア、東アジア」, Otsukishoten. 

Funatsu,  Tsuruyo,  2005,  ‘Book  Review:  Sakurai,  Yoshihide,  and  Somsak  Srisontisuk, 

Regional Development in Northeast Thailand and Formation of Thai Civil Society, Khon 

Kaen University Press, p.349, 2003,’ International Japanese Journal of Sociology 13 

Hayashi,  Yukio,  2000, Rao jin shakai no shukyo to bunka henyo: tohoku tai no

chiiki/shukyo shakai shi「ラオ人社会の宗教と文化変容―東北タイの地域・宗教社会誌

－」  (The Religion and Cultural Transformation of Laotian Society: Social History of Religion 

and Communities in Northeast Thailand), Kyoto University Press.   

Hata,  Tatsuya,  2005,  Tai  toshi  suramu  no  sankagata  machizukuri  kenkyu:  kodomo  to  jyumin 

niyoru  jizokukanouna  kyojyu  kankyo  kaizensaku「タイ都市スラムの参加型まちづくり研究

―こどもと住民による持続可能な居住環境改善策」(Research  on  the  Participatory  Urban 

Development  in  Thai  Urban  Slums:  a  Sustainable  Policy  of  Improvement  on  Housing 

Environment by Children and Residents), Akashishoten. 

Hattori,  Tamio,  Torii,  Takashi  and  Funatsu,  Tsuruyo,  eds.,  2002,  Ajia  chukanso  no  seisei  to 

tokushitsu「アジア中間層の生成と特質」(The  Emergence  of  Asian  Middle  Class  and  Their 

Characteristics), Institute of Developing Economies. 

Hayami, Yoko 1998, ʹMinzoku to jenda no minzokushi’「『民族』とジェンダーの民族誌」

(Ethnic Groups and the Ethnography of Gender), ʹSoutheast Asia Studies  「東南アジア研

究」, 35‐4:246‐873. 

Hirata, Toshifumi, ed., 2007, Shimin sei kyoiku no kenkyu: nihon to tai no hikaku  「市民性教育

の研究―日本とタイの比較」(Research on Civic Sex Education: A Comparison Between Japan 

and Thailand), Toshindo. 

Ikeda, Kanji, 2000, ‘Tonan ajia no shakai hendo to shakaigaku「東南アジアの社会変動と社

会学」(Social Transformations and Sociology in Southeast Asia),’ Circumstances  「状況」, 

272‐290. 

47
Imada, Takatoshi and Sonoda, Shigeto, eds., 1995, Ajia karano shisen「アジアからの視線」(A 

Perspective from Asia), University of Tokyo Press. 

Iwasaki, Ikuo, ed., 1998, Ajia to shimin shakai: kokka to shakai no seiji rikigaku「アジアと市民

社会－国家と社会の政治力学] (Asia and Civil Society: Political Dynamics between State and 

Society), Institute of Developing Economies. 

Japan  Rural  Communities  Sociological  Society,  ed.,  2004,  Higashi  ajia  nouson  no  kengyoka: 

sono jizokusei heno tenbo「東アジア農村の兼業化－その持続性への展望」(Dual Employment 

in East Asian Rural Communities: an Outlook of its Continuity), Nobunkyo. 

Kataoka,  Tatsuki,  2006,  ‘Tai  sanchi  isshinkyoto  no  minzokushi:  kirisuto  kyoto  rahu  no  kokka 

minzoku  bunka「タイ山地一神教徒の民族誌－キリスト教徒ラフの国家・民族・文化」

(Ethnography  of  monotheistic  believers  in  Thai  mountainous  region:  Nation,  Ethnicity,  and 

Culture of Christian Lahu) Hukyo sha. 

Kato, Tsuyoshi, 2004, Henyo suru tonan ajia shakai: minzoku shukyo bunka no dotai「変容する

東南アジア社会 ― 民族・宗教・文化の動態」 (Transforming  Societies  in  Southeast  Asia: 

Dynamics of Race, Religion, and Culture), Mekon. 

Kitahara,  Atsushi,  1996,  Kyodotai  no  shiso 「 共 同 体 の 思 想 」 (Ideas  of  Community), 

Sekaishisosha.   

Kitahara,  Atsushi,  1996,  The  Thai  Rural  Community  Reconsidered:  Historical  Community 

Formation  and  the  Contemporary  Development  Movement,  The  Political  Economy  Centre, 

Faculty of Economics, Chulalongkorn University. 

Kitahara,  Atsushi,  1997,  ʹThe  Sociological  Approach  to  Southeast  Asian  Countries,ʹ 

International Japanese Journal of Sociology, 6:61‐78. 

Kitahara,  Atsushi,  1999,  ‘Sustainable  Part‐Time  Farming  Beyond  the  Crisis  of  Asian 

Agriculture, Asian Rural Sociology 1:135‐148 

Kitahara, Atsuhi, 2002, ‘Nougyo to nouson shakai: datunouka to kyodotai  「農業と農村社

会－脱農化と共同体」(Agriculture  and  Rural  Community:  Post‐Agrarian  Society  and 

Community),  History  of  Southeast  Asia  9  「講座東南アジア史 第９巻」vol.9:283‐310, 

Iwanamishoten. 

Kitahara, Atsushi, 2004a, ‘Theory and Reality of Asian Rural Change and Diversity, Asian 

Rural Sociology 2:47‐59   

Kitahara,  Atsushi,  2004b,  ‘Agrarian  Transformation  and  Rural  Diversity  in  Globalizing 

East Asia,ʹ    IJJS 13:7‐21. 

48
Kitahara, Atsushi, 2005, Higashi ajia no kazoku chiiki esunisitii「東アジアの家族・地域・エス

ニシティ」(Family, Region, and Ethnicity in East Asia), Toshindo. 

Koyano, Shogo, Kitagawa, Takayoshi, and Kano, Hirokatsu, 2000, Ajia shakai no kozo hendo 

to  shin  chukanso  no  keisei 「 ア ジ ア 社 会 の 構 造 変 動 と 新 中 間 層 の 形 成 」 (Structural 

Transformations of Asian Societies and the Formation of the New Middle Class), Kochi Shobo. 

Komai,  Hiroshi,  2001,  Sinsei  Cambodia  「新生カンボジア」  (The  New  Cambodia),  Akashi 

Shoten. 

Michinobu, Ryoko, 2005, Lives in Transition, KLED THAI‐C. 

Nishii Ryoko, 2001, Shi wo meguru jissen shukyo「死をめぐる実践宗教」  (Practical Religion 

Over Death), Sekaishisosha. 

Nishikawa,  Jun,  ed.,  2001,  Ajia  no  naihatsuteki  hatten「アジアの内発的発展」(Endogenous 

Development in Asia), Fujiwarashoten.   

Nishikawa,  Jun  and  Noda,  Masato,  eds.,  2001,  Bukkyo  kaihatsu  NGO:  tai  kaihatsu  so  ni 

manabu kyousei no chie  「仏教・開発・NGO―タイ開発僧に学ぶ共生の智慧」  (Buddhism, 

Development,  and  NGOs:  the  Wisdom  of  Coexistence  We  Can  Learn  from  Development 

Buddhist Monks in Thailand), Shinhyoron. 

Nozu, Takashi, 2005, Kokumin no keisei: tai tohoku shogakko ni okeru kokumin bunka keisei no 

ethnography「国民の形成－タイ東北小学校における国民文化形成のエスノグラフィー」

(Formation  of  the  People:  the  Ethnography  of  National  Culture  Formation  in  Elementary 

Schools in Northeast Thailand), Akashishoten. 

Ochiai, Emiko, Yamane, Mari, and Yasuko Miyasaka, eds., 2007, Ajia no kazoku to jenda「ア

ジアの家族とジェンダー」(Asian Families and Gender), Keiso Shobo. 

Onaka,  Fumiya,  2002,  Chiiki  bunka  to  gakko:  3  tsuno  tai  nouson  ni  okeru  shingaku  no  hikaku 

shakaigaku「地域文化と学校―三つのタイ農村における「進学」の比較社会学」(Regional 

Culture and School: Comparative Sociology on ʺAdvancementʺ in Three Rural Communities in 

Thailand),ʹ Hokuju Shuppan. 

Onda,  Morio,  2001,  Kaihatsu  shakaigaku:  riron  to  jissen 「 開 発 社 会 学 － 理 論 と 実 践 」

(Development Sociology: Theory and Practice), Minerva Publishing. 

Osawa, Mari, ed., 2004, Asia shokoku no hukushi senryaku「アジア諸国の福祉戦略」(Welfare 

Strategies of Asian Countries), Minerva Shobo. 

Sakurai,  Yoshihide,  1996,  ʹJissen  shukyo  no  kousei  to  shakai  henyo:  tohoku  tai  nouson 

shakai  wo  jirei  ni「実践宗教の構成と社会変容ー東北タイ農村社会を事例にー」(The 

49
 Composition of Practical Religions and Social Changes: Agrarian Rural Communities in 

Northeast Thailand as Examples),ʹ Japanese Sociological Review, 46‐3: 327‐347. 

Sakurai, Yoshihide, 1999, ʹZai tai nikkei enpitsu seizo kigyo ni okeru rodosha no identity 

keisei to seikatsu kozo「在タイ日系鉛筆製造企業における労働者のアイデンティティ形

成と生活構造」(The Identity Formation of Workers at a Japanese Pencil Manufacturer in 

Thailand),ʹ Japanese Sociological Review, 49‐4: 549‐567. 

Sakurai, Yoshihide, 2005, Tohoku tai no kaihatsu to bunka saihen「東北タイの開発と文化再編」

(Development  in  Northeast  Thailand  and  Formulation  of  Culture),  Hokkaido  University 

Press. 

Sakurai, Yoshihide, 2008, Tohoku tai no kaihatsu so: shukyo to shakai kouken「東北タイの開発

僧－宗教と社会貢献」 (Development  Monks  in  Northeast  Thailand:  Religion  and  Social 

Engagement), Azusa shuppan. 

Sato, Jin, 2002, Kisho shigen no poritikkusu: tai nouson ni miru kaihatsu to kankyo no hazama「稀

少資源のポリティックス－タイ農村に見る開発と環境のはざま」 (Politics  of  Scarce 

Resources:  Thai  Rural  Communities  Torn  Between  Development  and  the  Environment), 

University of Tokyo Press. 

Sato, Yasuyuki, 2005, The Thai‐Khmer Village: Community, Family, Ritual and Civil Society in 

Northeast Thailand, Graduate School of Modern Society and Culture, Niigata University. 

Shigetomi, Shinʹichi, 1996, Tai noson no kaihatsu to jumin soshiki  「タイ農村の開発と住民組

織」(Development  of  Thai  Rural  Communities  and  Community  Associations),  Institute  of 

Developing Economies. 

Shigetomi, Shinʹichi, 2001, Ajia no kokka to NGO: 15kakoku no hikaku kenkyu「アジアの国家と

NGO―15 カ国の比較研究」(Asian  States  and  NGOs:  A  Comparative  Study  of  15  Nations), 

Akashishoten. 

Suehiro, Akira, 2000, Catch Up gata kogyoka ron: ajia keizai no kiseki to tenbo「キャッチアップ

型工業化論 ― アジア経済の軌跡と展望」 (Catch‐up  Industrialization:  the  Trajectory  and 

Prospects of the Asian Economy), University of Nagoya Press. 

Suzuki,  Noriyuki,  1996,  ʹSociety,ʹ  eds.,  Kitahara,  Atsushi,  and  Akagi,  Osamu,  The  State  of 

Thai Studies in Japan, The Thai Seminar of Japan. 

Suzuki, Noriyuki, 2006, ‘Global ka no nakadeno toshi to noson: kaihatsu to siminshakaika, 

bunka  henyo  tono  kousa「グローバル化の中での都市と農村―開発と市民社会化、文化

変容との交差」The City and Rural Community in Globalization: the Crossings Between 

50
 Development  and  the  Formation  of  Civil  Society  or  Cultural  Transformations,’ 

Yamaguchi Hirokazu, et al., ed., Problems and Methods in Regional Studies: An Introduction 

to  Social  Research  of  Asia  and  Africa  ‐‐‐  the  Theories,  Bunka  Shobo  Hakubunsha,  pp. 

177‐203. 

Suzuki,  Noriyuki,  and  Wangpokakul  Peeriya,  2006,  ‘The  Process  of  Japanization  of 

Thailand:  The  Impact  of  Japanese  Products,:Thai  Consumersʹ  Absorption  of  Japanese 

Culture,’ Ryudai Asian Studies [琉大アジア研究], No.6, pp.47‐66.   

Suzuki,  Noriyuki,  and  Keeratiporn  Sritanyarat,  2006,  ‘Studying  Village  Civil  Society 

(Prachakhom) in North‐Eastern Thailand for the Development of Communities toward 

Establishment of Civil Society (Prachasangkhom),’ Ryudai Asian Studies, No.6, pp.3‐46.   

Tachimoto,  Narifumi,  1996,  Chiiki  kenkyu  no  mondai  to  houho:  shakai  bunka  seitai  gaku  no 

kokoromi 「地域研究の問題と方法－社会文化生態学の試み」 (Problems  and  Methods  in 

Regional Research: Endeavors of Social and Cultural Ecology), Kyoto University Press. 

Tamaki, Matsuo, 2005, ‘Higashi tonan ajia niokeru higoho imin「東・東南アジアにおける

非合法移民」Illegal Immigrants in East and Southeast Asia,’ Japanese Sociological Review 

[社会学評論], 56‐2: pp.363‐380.   

Tamada, Yoshifumi, 2003, Minshuka no kyozo to jitsuzo: tai gendai seiji hendo no mekanisumu

「民主化の虚像と実像―タイ現代政治変動のメカニズム－」(The  Mechanism  of  Political 

Transformations in Thailand Today), Kyoto University Press. 

Tanabe, Shigeharu, 2003, Ikikata no jinruigaku：jissen towa nanika「生き方の人類学:実践とは

何か」Anthropology of Way of Life: What is the practice?, Kodansha. 

Tanada, Hirofumi, ed., 2005, Ajia no shoshi koreika to shakai keizai hatten「アジアの少子高齢

化と社会・経済発展」(Falling Birthrates, Aging Populations and Social and Economic Growth 

in Asia), Waseda University Press. 

Tasaka, Toshio, ed.,1998, Ajia no kyodai toshi bangkok「アジアの大都市[1]バンコク」(Bangkok, 

Major Asian Cities [1]), Nihon Hyoronsha. 

Totani, Osamu, 1999, Ajia shochiiki no shakai hendo: Okinawa to tonan ajia「アジア諸地域の社

会変動―沖縄と東南アジア」(Social Transformations in Various Asian Regions: Okinawa and 

Southeast Asia), Ochanomizu Shobo. 

Tsubouchi, Yoshihiro, 1998, Sho jinko sekai no jinko shi: tonan ajia no hudo to shakai「小人口世

界の人口誌―東南アジアの風土と社会」(The  Population  Journal  of  Small‐Populations:  the 

Climate and Society of Southeast Asia), Kyoto University Press. 

51
Tsubouchi,  Yoshihiro,  ed.,  1999,  Sougoteki  chiiki  kenkyu  wo  motomete:  tonan  ajia  zou  wo 

tegakarini 「「総合的地域研究」を求めて―東南アジア像を手がかりに」 In  Pursuit  of 

ʺComprehensive  Regional  Research:ʺ  Images  of  Southeast  Asia  as  Clues,  Kyoto  University 

Press. 

Tsubouchi, Yoshihiro, ed., 2000, Chiiki keisei no ronri「地域形成の論理」(The Logic of Regional 

Formation), Kyoto University Press. 

Wang, Liulan, 2004, ‘Kokkyo wo koeru unnan jin「国境を越える『雲南人』」The Yunnanese Who 

Go Over National Boundaries,’ Research for Languages and Cultures of Asia and Africa, 

67:211‐262.   

Yamamoto,  Hirofumi,  1999,  Ajia  no  kogyoka  to  nogyo  shokuryo  kankyo  no  henka:  taikeizai  no 

hatten to nougyo noukyo mondai ni manabu「アジアの工業化と農業・食糧・環境の変化―

タイ経済の発展と農業・農協問題に学ぶ」(The  Industrialization  of  Asia  and  Changes  in 

Agriculture,  Food  Supplies,  and  the  Environment:  Learning  from  the  Progress  of  the  Thai 

Economy and the Issue of Agriculture and Co‐ops), Tsukuba Shobo. 

52
History,  Thai  Studies  in  Japan,  1996‐2006:  Re‐examination  of  the 
Image of the Thai Nation 
 

KANO, Hiroshi 

Introduction 

Research  of  Thai  history  by  Japanese  scholars  has  been  broad  based.  They  have  studied 

Thai  history  from  prehistory  to  modern  history  through  multiple  methods,  including 

archaeological  studies,  research  of  historical  documents  and  fieldwork.  In  addition, 

research  data  has  been  gathered  from  central  government,  as  well  as  local  towns  and 

villages in all parts of Thailand. Furthermore, research included minority groups living in 

Thailand and Tais living in Laos and Yunnan and so on.   

In  this  paper,  I  would  like  to  show  the  trends  of  the  Japanese  researchers’  study1  of 

Thai/Tai history in the last ten years, 1996‐20062.   

1. Two Compilations of Southeast Asian History 

In the last ten years, two compilations of Southeast Asian history have been published.   

In 1999, Ishii and Sakurai edited A History of Southeast Asia I: Mainland Southeast Asia as 

a  volume  in  the  world  history  series  (Ishii  &  Sakurai  1999).  This  large  volume  (521+94 

pages) includes six chapters of Thai/Tai history from the prehistory era to the present.   

Furthermore,  from  2001  to  2003,  the  series  of  The  Iwanami  History  of  Southeast  Asia 

has been published (Ikehata et al. 2001‐2003). This series of 9 volumes also include papers 

concerning  Thai/Tai  history  written  by  academics  at  the  forefront  of  Thai  studies.  They 

show us the width and the variety of Japanese study of Thai history.   

Let  us  overview  the  trends  of  these  wide  ranged  researches  under  some  classified 

groups.   

2. Before the 13th Century 

In  archaeological  studies,  Nitta  has  published  papers  concerning  the  prehistoric 

civilization around the Mekhong basin (Nitta 1996b).   

Concerning  the  rise  and  fall  of  the  states  before  the  13th  century,  Ito  discussed  silver 

coins  to  explain  the  existence  of  a  wide  trading  region  of  the  continental  Southeast  Asia 

53
using  original  coins  (Ito  2001).  From  the  viewpoint  of  art  history,  Harada  outlined  the 

styles  of  “the  Wheels  of  the  Law”  excavated  in  Thailand  to  disclose  the  distinction  of 

Dvaravati  culture  (Harada  2005).  Fukami  described  the  trading  empire  of  Srivijaya  as  a 

regional  group  of  separate  member  states  from  the  7th  Century  (Fukami  2001).  He  also 

discussed the rise of Tambraling as a center of the trade network in the Strait of Malacca in 

the 13th Century (Fukami 2005, 2006).   

In these studies, the borders of the modern nation‐states have few implications for the 

setting of the research area.   

3. Premodern and Early Modern History   

(The 13th Century – The First Half of the 19th Century) 

Concerning the history of the 14th Century, Ishii discussed the geographical conditions of 

Sukhothai and Ayutthaya by interpreting routes recorded in the Sukhothai Inscription No. 

11  (Ishii  1995).  Ishii  also  described  the  changing  names  of  the  capital  of  the  Ayutthayan 

Dynasty  (Ishii  1997a).  In these  studies,  he  insisted  on  the  need  for  the  re‐examination  of 

the official unilinear history of Thailand and the reconstruction of premodern Thai history 

(Ishii 1995, 1997a, 1997b). In 1999, Ishii published a book collecting his articles concerning 

early  modern  Thai  history  (Ishii  1999).  In  this  book,  we  can  trace  the  achievement  of his 

research which has led the study of Thai history in Japan.   

In  the  study  of  premodern  and  early  modern  history,  Koizmumi  also  has  led  the 

researches in Japan in the last ten years. She carefully re‐examined the historical evidence 

and  reconsidered  the  official  history  established  by  Prince  Damrong  concerning  the 

corvee  system  in  premodern  Siam  (Koizumi  1999a,  1999b).  She  argued  that  the  official 

history  was  bound  in  the  framework  of  the  modern  nation‐state,  and  appealed  for  a 

review  of  the  politics  in  historical  writing.  In  2006,  she  collected  her  papers  on  Thai 

history  and  published  a  book,  Historiography  and  Nationalism:  Reflections  on  Modern  Thai 

History  (Koizumi  2006b).  In  this  book,  we  can  read  her  concern  about  the  politics  in 

historical research.   

As  has  been  noted,  the  study  of  premodern  Thai  history  has  been  fruitful  in  these  ten 

years. However, it is problematic that few scholars under 40 are studying the premodern 

history  of  Thailand3,  excepting  a  few  researchers  like  Masuda  (1995,  2001),  Kano(2005) 

and Kawaguchi (2006).   

54
 

4. Modern History 

(The Second Half of the 19th Century ‐ Present) 

The study of modern history is one of the most fruitful fields in Thai studies in Japan. It 

has been studied from many points of view.   

Concerning  political  history,  Murashima  and  Tamada  have  led  the  study  in  Japan. 

Murashima  published  a  book,  Phibun  in  1996  (Murashima  1996a).  In  this  book,  he 

described  the  historical  stream  to  the  1932  revolution.  He  has  also  published  papers 

concerning  many  aspects  like  bureaucracy,  nationalism,  communist  movements  and 

foreign  policies  (Murashima  1996b,  1996c,  1999,  2000,  2002a,  2002b).  Tamada’s  range  is 

also wide, from the reign of Rama V to present Thai politics (Tamada 1996a, 1996b, 1999, 

2001,  2003). One  of  their  concerns  is the  formation  of  the  nation  in  modern  Thai  history. 

Their  researches  based  on  a  large  amount  of  historical  evidence  show  us  how  the  Thai 

Nation  has  been  formed  in  modern  Thai  society.  After  their  steps,  many  younger 

researchers have started the study of modern political history. For example, Sugiyama has 

studied nationalism observed from people’s opinions submitted to the government during 

the ‘People’s Party’ regime (Sugiyama 1997b) and newspapers during the reign of the King 

Rama VI (Sugiyama 2004). Mizutani described the expansion of the police system from the 

1930s to 1940s (Mizutani 2005).   

Concerning  the  period  of  World  War  Two,  Yoshikawa  has  published  papers  on  the 

relationship  between  the  Thai  government  and  Japanese  troops  based  on  numerous 

documents in both Japanese and Thai (Yoshikawa 1997, 1999, 2001). He has also discussed 

the meaning of the Ramkhamhaeng Inscription in modern Thai history (Yoshikawa 1996).   

Concerning economic history, Suehiro has led the research in Japan (Suehiro 1996, 1999). 

In  the  last  ten  years,  Miyata  has  published  articles  on  economic  history  from  the  second 

half  of  the  19th  Century  to  the  1920s  (Miyata  2001,  2002).  The  characteristic  trend  in  the 

study of modern Thai history in Japan is the prosperity of  transportation history. In this 

field,  Kakizaki  has  energetically  published  papers  (Kakizaki  1997,  1998,  2000a,  2002a, 

2002c) and a book named Railways and the Thai Economy, 1885‐1935 (Kakizaki 2000b). His 

study also goes on to cover transportation history after World War Two (Kakizaki 2002b, 

2004, 2006).   

Concerning social history, Kitahara argued about land policies from the 1880s to 1920s 

55
(Kitahara  2002,  2005a,  2005b,  2006),  while  conducting  a  study  of  the  recent  changes  in 

rural  villages  (Kitahara  1999).  Sakurai  reported  the  outcomes  from  his  fieldwork  in 

Northeast Thailand and traced the history of village formation (Sakurai 1997).   

On  the  other  hand,  concerning  the  history  of  the  capital  city,  Tomosugi  outlined  the 

history  of  Bangkok  (Tomosugi  1998,  2001),  and  Tasaka  studied  the  urbanization  of 

Bangkok in the early 20th Century (Tasaka 2001). Tasaka and Nishizawa also analyzed the 

changing  of  land  tenure  in  Bangkok  (Tasaka  &  Nishizawa  2003).  Nishizawa  studied 

modern  Thai  history  from  the  perspective  of  the  codification  process  of  the  Civil  and 

Commercial  Code  (Nishizawa  1999).  Concerning  the  middle  class  in  Bangkok,  Asami 

analyzed  the  changing  political  consciousness  among  them  from  1932  to  1992  (Asami 

1998).   

Even though there are only a few papers, the study of gender relations has also started. 

From  the  viewpoint  of  gender  relations,  Iijima  and  Koizumi  have  analyzed  the 

emancipation  of  ‘that’  (Iijima  &  Koizumi  2000),  and  Koizumi  also  reconsidered  ‘family 

politics’ in the 19th Century from this viewpoint (Koizumi 2001).   

Concerning cultural history, Kano has studied the relationship between popular culture 

and  cultural  policy  through  observations  of  the  shrines  for  the  guardian  spirits  (Kano 

1996)  and  women’s  dress  (Kano  1999).    He  also  analyzed  the  process  of  cultural 

agreement  between  Thailand  and  Japan  in  1941  (Kano  2001).  Shibuya  showed  how  the 

Phibun government imagined and imposed ‘national manners’ (Shibuya 2001). 

How we grasp the concept of ‘nation’ has been one of the most important themes in the 

study of modern Thai history in Japan.   

5. Local History and Historical Worlds over Borders 

One more field of study in full bloom among Japanese scholars of Thai/Tai history is local 

history in Thailand and Tai history in neighboring countries.   

One of the most impressive fields of historical Thai/Tai study in Japan is the history of 

the  ‘Shan  (Tai)  Cultural Region’  or  ‘Region  of  the  Dhamma  Letters”,  including  Northern 

Thailand.   

We  can  see  some  of  the  results  of  this  movement  in  Japan  in  the  book,  The  Golden 

Quadrangle (Shintani 1998), which includes essays from Shintani, Ishii, Iijima, Daniels and 

Kato.   

56
 Iijima, one of the leading academics of this field in Japan, has investigated the palm leaf 

manuscripts  not  only  in  Northern  and  Northeastern  Thailand,  but  also  in  Laos  and 

Myanmar  (Iijima  1998,  1999a,  2001b,  2004).  She  also  attempted  to  reconsider  a  Thai 

‘national history’ framework by carefully investigation of historical documents concerning 

this region (1996, 1999b, 2000, 2001a).   

There are many Japanese scholars who have studied Tai history in countries other than 

Thailand.  Kato  has  analyzed  the  formation  and  changes  of  premodern  Tai  states  in 

Sipsongpanna, Yunnan (Kato 1997, 1999, 2001b, 2006) and published a book, A History of 

Sipsongpanna in 2000 (Kato 2000). Daniels has studied the history of Tai material cultures 

mainly in Yunnan (Daniels 1998). Kikuchi has conducted research on the formation of the 

nation of Laos (Kikuchi 1997a, 1997b, 1997c, 2002, 2004). Ito has been concerned with Tay 

and Nung as minorities in modern Vietnam (Ito 2000a, 2000b, 2003a, 2003b).   

On the other hand, minorities in Thailand have been studied by Japanese scholars. Baba 

was  concerned  with  the  invention  of  ‘history’  in  the  Tai‐Lue  villages  in  Nan  Province 

(Baba 1999, 2001). Ayabe, Hayami, and Kataoka provided an insight into the hill tribes of 

Thailand  (Ayabe  1998,  Hayami  1999,  Kataoka  2004).  Wang  described  the  community 

formed of Chinese from Yunnan in Northern Thailand (Wang 2004). Onozawa traced the 

activating  process  of  the  identity  of  the  Catholic  Laotian  and  Vietnamese  immigrants  in 

Northeastern Thailand (Onozawa 1996).   

From  the  viewpoint  of  history  regarding  society  between  Thai  and  Malay  influence, 

Kuroda  has  re‐examined  the  histories  of  both  nations  (Kuroda  1996,  1998,  1999,  2001a, 

2001b). 

These studies to understand the histories from the viewpoint of border regions have a 

potential to reconstruct historical images of mainland Southeast Asia including Thailand.   

Conclusion 

Even  though  there  has  been  broad  research  of  Thai  history  by  Japanese  scholars4  as 

mentioned above, most studies in the last ten years seem to have had a common focus: a 

re‐examination  of  the  image  of  the  Thai  nation.  It  has  been  examined  from  two 

perspectives.   

Firstly,  during  the  last  ten  years,  the  processes  of  the  invention  of  “nation”  and 

“national history” have been actively studied through central government documents.   

57
 Secondly, studies of documents and fieldwork in local areas have re‐examined “national 

history”  written  from  a  traditional  viewpoint.  In  this  movement,  the  image  of  the  Thai 

nation  has  also  been  reconsidered  by  the  studies  of  minority  groups  and  Tais  living  in 

Thailand and other neighboring states such as Laos, Myanmar and China.   

Through  these  studies,  the  image  of  the  Thai  nation  has  been  re‐examined  and 

diversified in many ways. It might be time to try to link them together and reconstruct a 

new  image  of  the  Thai  nation  through  the  strict  and  earnest  employment  of  historical 

resources.   

Notes 

1  The  words  ‘the  Japanese  researchers’  in  this  paper  mean  the  researchers  who  have 

published articles mainly in Japanese in the journals published in Japan, including some 

scholars who have non‐Japanese nationality. 

2  The  Japanese  researchers’  study  of  Thai  history  before  1996  was  introduced  by  Iijima, 

Kato  &  Kuroda  (1996).  Besides,  Iijima  (2001c),  Shiraishi  (2002),  Suehiro  (2002)  and 

Momoki (2003) review the trends of studies of Thai/Tai history by Japanese scholars. 

3 The younger researchers’ focus seems to point toward modern history than premodern. 

One  of  the  reasons  for  the  unpopularity  of  premodern  Thai  history  among  younger 

researchers may be the tendency for practical sciences in Japan, today. 

4  One  of  the  recent  problems  for  Japanese  scholars  is  the  big  wave  of  ‘university 

reformation’  in  Japan.  In  this  wave,  most  of  them  have  to  overwork  with  administrative 

paperwork  and  other  chores.  However,  Ishii  who  has  been  busy  with  the  job  of  a 

university  president  quoted  the  words  of  Motoori  Norinaga,  a  great  scholar  in  early 

modern Japan, in his autobiography that warns us ‘not to stop studying because of poor 

ability, late starting or no free time’ (Ishii 2003, p.193). We should appreciate these words 

and continue to enjoy researches during these difficult days. 

58
References 

Akagi, Osamu, Kitahara, Atsushi. & Takeuchi, Takao (（赤木攻、北原淳、竹内隆夫）, 2000, 

Zoku  Tai  syakai  no  kouzou  to  henyou:  15  nen  no  kiseki  (A  Sezuel  to  Study  of  Stracture  and 

Changing of Thai Society: Track of 15 Years)『続・タイ農村の構造と変容：15 年の軌跡』, 

Keisou shobou, Tokyo. 

Asami,  Yasuhito  （浅見靖仁）,  1996,  ‘1970  nendai  Tai  no  roudou  undou  (Thai  Labor 

Movement  in  the  1970ʹs:  Trial  and  Error  in  the  Early  Stage  of  Export‐Led 

Industrialization)’「1970 年代タイの労働運動」,  Hitotsubashi  ronsou  (The  Hitotsubashi 

Review)『一橋論叢』  vol.115‐2, pp.1‐20. 

Asami,  Yasuhito  （浅見靖仁）,  1998,  ‘Chuukansou  no  zoudai  to  seiji  ishiki  no  henka 

(Expansion and Changing of Political Consciousness of Middle Class)’「中間層の増大と

政治意識の変化」,  in  Tasaka,  Toshio  (ed.)  （田坂敏雄編）,  Ajia  no  daitoshi  1  Bankoku 

(Metropolises  in  Asia  I,  Bangkok)『アジアの大都市１ バンコク』,  Nihon  hyouronsha, 

Tokyo, pp.305‐328. 

Asami,  Yasuhito  （浅見靖仁）,  2002,  ‘Tai:  kaihatsu  to  minsyuka  no  paradokkusu  (Thai: 

Paradox of Development and Democratization)’「タイ：開発と民主化のパラドックス」, 

in Suehiro, Akira (ed.) （末廣昭編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of 

Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』  vol.9, Iwanami shoten, Tokyo, pp.33‐63. 

Ayabe,  Masao  （綾部真雄）,  1998,  ‘Kokkyou  to  syousuu  minzoku  (National  Boundaries 

and  Ethnic  Minorities:  Migration  and  National  Boundary  Consciousness  among  the 

Lisu  of  Northern  Thailand)’「国境と少数民族」,  Tounan  Ajia  kenkyuu  (Southeast  Asian 

Studies)『東南アジア研究』  vol.35‐4, pp.171‐196. 

Baba, Yuji  （馬場雄司）, 1999, ‘Kita Tai Tai‐Lu no ijuu to Syugorei saishi (Migration and 

Ritual for Guardian Spirits of Tai‐Lue in Northern Thailand)’「北タイ、タイ・ルーの移

住と守護霊祭祀」,  in  Sugishima,  Takashi  (ed.)  （杉島敬志編）  Tochi  shoyuu  no  seijishi 

(Political History of Land Ownership)『土地所有の政治史』, Fukyosha, Tokyo, pp.229‐250. 

Baba, Yuji  （馬場雄司）, 2001, ‘Kita Tai Tai‐Lu syakai ni okeru ʹrekishiʹ no seisei (Invention 

of  ʹHistoryʹ  in  the  Tai‐Lue  Society  in  Northern  Thailand:  From  the  Viewpoint  of  Local 

Society)’ 「北タイ、タイ・ルー社会における「歴史」の生成」, Touyoushi kenkyuu houkoku 

(Journal  of  Oriental  History,  Nagoya  University)『名古屋大学東洋史研究報告』,  vol.25, 

pp.404‐420. 

59
Daniels, Christian （ダニエルズ、クリスチャン）, 1998, ‘Tai kei minzoku no oukoku keisei 

to busshitsu bunka(Formation of Kingdom and Material Culture of Tai Nations)’「タイ

系民族の王国形成と物質文化」,  in  Shintani,  Tadahiko  (ed.)  （新谷忠彦編）,  Ougon  no 

shikaku  chitai  (The  Golden  Quadrangle:  Histories,  Languages,  and  Peoples  of  Tai  Cultural 

Region)『黄金の四角地帯』, Keiyuusha, Tokyo, pp.152‐217. 

Daniels, Christian （ダニエルズ、クリスチャン）, 2004a, ‘Tai‐zoku ha kokuou no keifu wo 

kaku egakeri (Tai Nations wrote Genealogy of King like This)’「タイ族は国王の系譜をか

く描けり」, Ajia yuugaku『アジア遊学』, vol.67, pp.52‐71. 

Daniels, Christian  （ダニエルズ、クリスチャン）, 2004b, ‘Yousei 7 nen Shin‐chou ni yoru 

Sipsongpanna oukoku no chokkatsuchi‐ka ni tsuite (Disintegration from the Periphery: 

Hill Peoples and the Qing Annexation of Sipsong Panna in 1729)’「雍正 7 年清朝による

シプソンパンナー王国の直轄地化について」, Touyoushi kenkyuu『東洋史研究』, vol.62‐4, 

pp.94‐128. 

Endo,  Gen  （遠藤元）,  1996,  ‘Tai  ni  okeru  chihou  jitsugyouka  no  jigyou  tenkai  (The 

Development of Provincial Businessmen in Thailand: A Case Study of Chiangmai)「タイ

における地方実業家の事業展開」’, Ajia keizai『アジア経済』, vol.37‐9, pp.54‐82. 

Ennyu, Tomohito （圓入智仁）, 2003, ‘Tai ni okeru boisukauto undou no seiritsu to tenkai: 

Rama  6‐sei  ou  ki  (1910‐1925  nen)  (The  Establishment  and  Development  of  the  Boy 

Scouts Movement in Thailand: The Reign of Rama VI(1910‐1925))’「タイにおけるボーイ

スカウト運動の成立と展開：ラーマ 6 世王期（1910－1925 年）」, Ajia Afurika gengo bunka 

kenkyuu (Journal of Asian and African Studies)『アジア・アフリカ言語文化研究』, vol.66, 

pp.53‐73. 

Fukami, Sumio （深見純生）, 2001, ‘Marakka kaikyou koueki sekai no hensen (Changing of 

Trade  world  in  Strait  of  Malacca)’「マラッカ海峡交易世界の変遷」,  in  Yamamoto, 

Tatsuro  (ed.)  （山本達郎編）,  Iwanami  kouza  Tounan  Ajia  shi  (The  Iwanami  History  of 

Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol. 1, Iwanami shoten, Tokyo, pp.255‐283. 

Fukami, Sumio （深見純生）, 2005, ‘Tanburalinga no nagai 13 seiki (The Long 13th Century 

of Tambralinga: From Javaka to Siam)’「ターンブラリンガの長い 13 世紀」, Nanpou bunka 

(Nampo‐Bunka)『南方文化』, vol.32, pp.125‐147. 

Fukami,  Sumio  （深見純生）,  2006,  ‘Tanburalinga  no  hatten  to  13  seiki  tounan  Ajia  no 

komasyaru bum (The Rise of Tambralinga and the Southeast Asian Commercial Boom 

in the Thirteenth Century)’「ターンブラリンガの発展と 13 世紀東南アジアのコマーシャ

60
 ルブーム」, Kokusai bunka ronsyuu (Intercultural Studies)『国際文化論集』, vol.35, pp.81‐97. 

Fukui, Hayao, Chumphon Naewchampa & Hoshikawa, Keisuke  （福井捷朗、チュムポー

ン・ネーウチャムパ、星川圭介）,  2006,  ‘Touhoku  tai  ni  okeru  tamnoppu  kangai  to 

tensuiden  no  hassei  (Thamnop  Irrigation  and  the  Evolution  of  ʺRain‐fedʺ  Rice  in 

Northeast Thailand)’「東北タイにおけるタムノップ灌漑と天水田の発生」, Tounan Ajia: 

Rekishi to bunka (Southeast Asia: History and Culture)『東南アジア：歴史と文化』, vol.35, 

pp.53‐73. 

Harada, Ayumi  （原田あゆみ）, 2005, ‘Dovaravati jidai no hourin to sono reihai keitai ni 

tsuite (Dvaravati Period Images of Wheel of Law and their Worship Style)’「ドヴァーラ

ヴァティー時代の法輪とその礼拝形態について」, Bukkyou geijutsu (Ars Buddhica)『仏教

芸術』, vol.282, pp.51‐74. 

Hasegawa,  Kiyoshi  （長谷川清）,  1998,  ‘Kokkyou  wo  koeru  nettowaku  to  esunisithi  no 

doutai  (Cross‐Border  Networks  and  Dynamics  of  Ethnicity:  A  Case  of  the  Tai  Lue  in 

Xishuangbanna Dai Autonomous Prefecture, Yunnan Province)’「国境を越えるネットワ

ークとエスニシティの動態」, Tounan Ajia kenkyuu (Southeast Asian Studies)『東南アジア

研究』, vol.35‐4, pp.14‐37. 

Hayami, Yoko （速水洋子）, 1999, ‘Tai kokka no ryoudo ni okeru Karen no tochiken (Land 

Ownership  of  Karen  in  Territory  of  Thailand)’「タイ国家の領土におけるカレンの土地

権」, in Sugishima, Takashi (ed.)  （杉島敬志編）, Tochi syoyuu no seijishi (Political History 

of Land Ownership)『土地所有の政治史』, Fukyosha, Tokyo, pp.201‐228. 

Hayashi, Yukio  （林行夫）, 1998, ‘”Rao” no syozai (Where Are the ʺLaoʺ?: Differentiation 

and  Involution  of  Ethnoregional  Identity  Associated  with  the  Self‐Promotion  of 

Cultural Representation in Northeast Thailand and Lao P.D.R.)’「「ラオ」の所在」, Tounan 

Ajia kenkyuu (Southeast Asian Studies)『東南アジア研究』, vol.35‐4, pp.78‐109. 

Hayashi, Yukio  （林行夫）, 2000, Rao‐jin syakai no syuukyou to bunka henyou (Religion and 

Cultural  Changes  in  Lao  Society)『ラオ人社会の宗教と文化変容』,  Kyoto  Univ.  Press, 

Kyoto. 

Iida,  Junzo  （飯田順三）,  1998,  Nichi  Tai  jouyaku  kankei  no  shiteki  tenkai  katei  ni  kansuru 

kenkyuu (The Historical Development of Japan‐Thailand Treaty Relations)『日・タイ条約関係

の史的展開過程に関する研究』, Soka Univ., Tokyo.   

Iijima,  Akiko  （飯島明子）,  1996,  ‘Syamu  kindai  rekishigaku  ni  okeru  “Ponsawadan 

Yonokku” (The Place of Phongsawadan Yonok in Modern Siamese History)’「シャム近

61
 代歴史学における「ポンサーワダーン・ヨーノック」」, Ajia bunka kenkyuu (Asian Cultural 

Studies)『アジア文化研究』, vol.22, pp.209‐232. 

Iijima, Akiko  （飯島明子）, 1998, ‘Ranna no rekishi to bunken ni kansuru noto (A note on 

History  and  Documents  in  Lanna)’「ラーンナーの歴史と文献に関するノート」,  in 

Shintani, Tadahiko (ed.)  （新谷忠彦編）, Ougon no shikaku chitai (The Golden Quadrangle: 

Histories,  Languages,  and  Peoples  of  Tai  Cultural  Region)『黄金の四角地帯』,  Keiyuusha, 

Tokyo, pp.104‐146. 

Iijima, Akiko （飯島明子）, 1999a, ‘”Kokumin kokka” no hazama: Raosu Sainyaburi‐ken no 

Nyuan‐jin no mura kara (Between Nation‐states: From Village of Nyuan in Sainyaburi 

Province,  Laos)’「「国民国家」の狭間：ラオス・サイニャブリー県のニュアン人の村か

ら」, Ajia yuugaku『アジア遊学』, vol.9, pp.123‐148. 

Iijima,  Akiko  （飯島明子）,  1999b,  ‘”Tamnan”  rongi  wo  koete  (Over  Argument  about 

“Tamnan”)「「タムナーン」論議を超えて」, Rekishi Hyouron (Rekishi Hyoron)『歴史評論』, 

vol.585, pp.11‐28. 

Iijima, Akiko （飯島明子）, 2000 ‘Syamu no “intanasyonaru koto” (“International Court” in 

Siam)’「シャムの「インターナショナル・コート」」, Rekishi Hyouron (Rekishi Hyoron)『歴

史評論』, vol.604, pp.58‐77. 

Iijima,  Akiko  （飯島明子）,  2001a,  ‘”Tai‐jin  no  seiki”  saikou:  Syoki  Ranna  shijou  no 

syomondai (Rethinking ʺTai Centuryʺ)’「「タイ人の世紀」再考：初期ラーンナー史上の

諸問題」, in Ishizawa, Yoshiaki (ed.)  （石澤良昭編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The 

Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.2, Iwanami shoten, Tokyo, 

pp.257‐286. 

Iijima,  Akiko  （飯島明子）,  2001b  ‘Rao‐go  nendaiki  no  “sekai”:  “Wienchan  nendaiki 

ryakujutsubon”  no  syoukai  toshite  (“The  World”  of  Laotian  Chronicle:  As  a 

：
Introduction of “Summary of Vientiane Chronicle”)’「ラーオ語年代記の「世界」「ウィ

エンチャン年代記略述本」の紹介として」,  in  Sakurai,  Yumio  (ed.)  （桜井由躬雄編）, 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』, vol.4, Iwanami shoten, Tokyo, pp.111‐131. 

Iijima,  Akiko  （飯島明子）,  2001c,  ‘The  Study  of  Thai  History  in  Japan:  The  Present 

Condition and Future Prospects’, Asian Research Trends: A Humanities and Social Science 

Review, vol.11 pp.61‐67 

Iijima,  Akiko  （飯島明子）,  2004,  ‘Tai  koku  Yasoton‐ken  Watto  Mahatat  syozou  baiyou 

62
 syahon  ni  tsuite  (The  Palm‐Leaf  Manuscripts  of  Wat  Mahathat,  Yasothon  Province, 

Thailand)’「タイ国ヤソートーン県ワット・マハータート所蔵貝葉写本について」, 

Shishiryou  habu  chiiki  bunka  kenkyuu  (Journal  of  the  Centre  for  Documentation  & 

Area‐Transcultural Studies)『史資料ハブ地域文化研究』, vol.3, pp.108‐130. 

Iijima, Akiko, Kato, Kumiko & Kuroda, Keiko  （飯島明子、加藤久美子、黒田景子）, 1996, 

‘History’, in Kitahara, A & Akagi, O (eds.)  （北原淳、赤木攻編）, State of Thai Studies in 

Japan, The Thai Seminar of Japan, Kobe, pp.99‐111. 

Iijima, Akiko & Koizumi, Junko （飯島明子、小泉順子）, 2000, ‘Hito wo ʹtatoʹ ni shitakunai: 

Tai shi no jenda ka ni mukeru ichi shiron  (Engendering  Thai  History:  ʺI  do  not  wish 

my people to be ʹthatʹʺ)’「人を「タート」にしたくない：タイ史のジェンダー化に向ける

一試論」, Tounan Ajia: Rekishi to bunka (Southeast Asia: History and Culture)『東南アジア：

歴史と文化』, vol.29, pp.123‐152. 

Iioka, Naoko （飯岡直子）, 1997 ‘Ayutaya kokuou no tainichi boueki (Crown Trade of Siam 

with Japan, 1679‐1728: Seen from the Information about Siamese Ships in Kaihentai)’「ア

ユタヤ国王の対日貿易」  Nanpou bunka (Nampo‐Bunka)『南方文化』, vol.24, pp.65‐100. 

Ikehata,  S.,  Ishii,  Y.,  Ishizawa  Y.,  Kano,  H.,  Goto,  K.,  Saito,  T.,  Sakurai,  Y.,  Suehiro,  A.  & 

Yamamoto, T. (eds.) （池端雪浦、石井米雄、石澤良昭、加納啓良、後藤乾一、斎藤照子、

桜井由躬雄、末廣昭、山本達郎編）, 2001‐2003, Iwanami kouza tounan Ajia shi (The Iwanami 

History  of  Southeast  Asia)『岩波講座東南アジア史』,  vol.1‐9+Supplementary  Volume, 

Iwanami shoten, Tokyo.  

Isara, Yanatan  （イサラー・ヤーナターン）, 2006, ‘Tai‐zoku zaichi chishikijin niyoru mun 

no “rekishi”: Sipsongpanna no munlong no jirei (The Making of Local History: A Case 

of Tai Intellectuals of Moeng Long, Sipsongpanna) ’「タイ族在地知識人によるムンの「歴

史」：シプソンパンナーのムンロンの事例」,  Nenpou  Tai  kenkyuu  (The  Journal  of  Thai 

Studies)『年報タイ研究』, vol.6, pp.97‐112. 

Ishii,  Yoneo  （石井米雄）,  1995,  ‘Sen,  Sukotai,  Ayutaya  (shiron)  (Sien,  Sukhothai,  and 

Ayutthaya: An Interpretation of the Sukhothayan Inscription No. 11)’「暹・スコータイ・

アユタヤ（試論）」, Touhougaku (Tohogaku)『東方学』, vol.89, pp.1‐16. 

Ishii, Yoneo （石井米雄）, 1997a, ‘Ayutaya ouchou no syuto no kosyou ni tsuiteno oboegaki 

(A Note on the Name of the Capital of the Ayutthayan Dynasty in Siam)’「アユタヤ王朝

の首都の呼称についての覚書」,  Touhou  gakkai  souritsu  50  syuunen  kinen  touhougaku 

ronsyuu (Tohogaku Ronshu: Eastern Studies Fiftieth Anniversary Volume)『東方学会創立 50

63
 周年記念東方学論集』, pp.1415‐1422 

Ishii, Yoneo （石井米雄）, 1997b ‘Tounan Ajia‐shi zou no saikouchiku: Tai ni okeru “koutei 

shikan”  wo  megutte  (In  Search  of  Another  Dimension  of  Southeast  Asian  History: 

Reconsidering the ʺOfficial Thai Historyʺ)’「東南アジア史像の再構築：タイにおける「公

定史観」をめぐって」, Sofia (Sophia A Quarterly Journal)『ソフィア』, vol.46‐1, pp.74‐83. 

Ishii, Yoneo （石井米雄）, 1998a, ‘Syan bunka‐ken kara mita Tai‐shi zou (The Image of Thai 

History from the Viewpoint of Shan Cultural Region)’「シャン文化圏からみたタイ史像」, 

in  Shintani,  Tadahiko  (ed.)  （ 新 谷 忠 彦 編 ） ,  Ougon  no  shikaku  chitai  (The  Golden 

Quadrangle:  Histories,  Languages,  and  Peoples  of  Tai  Cultural  Region)『黄金の四角地帯』, 

Keiyuusha, Tokyo, pp.86‐99. 

Ishii, Yoneo  （石井米雄）, 1998b, ‘Jouza bukkyou to kokka keisei (Theravada Buddhism 

and Nation Building)’「上座仏教と国家形成」, in Kabayama, Koichi (ed.) （樺山紘一編）, 

Higashi Ajia Tounan Ajia dentousyakai no keisei (Formation of Traditional Society in East and 

Southeast  Asia)『東アジア・東南アジア伝統社会の形成』,  Iwanami  shoten,  Tokyo, 

pp.151‐171. 

Ishii,  Yoneo  （石井米雄）,  1999,  Tai  kinseishi  kenkyuu  josetsu  (Collected  Papers  on  the  Early 

Modern History of Siam)『タイ近世史研究序説』, Iwanami shoten, Tokyo. 

Ishii,  Yoneo  （石井米雄）,  2001a,  ‘Zenki  Ayutaya  to  Ayodoya  (Early  Ayutthaya  and 

Ayodhaya)’「前期アユタヤとアヨードヤ」, in Ishizawa, Yoshiaki (ed.)  （石澤良昭編）, 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』, vol.2, Iwanami shoten, Tokyo, pp.231‐255. 

Ishii, Yoneo （石井米雄）, 2001b, ‘Kouki Ayutaya (Late Ayutthaya)’「後期アユタヤ」, in Ishii, 

Yoneo  (ed.)  （石井米雄編）,  Iwanami  kouza  Tounan  Ajia  shi  (The  Iwanami  History  of 

Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.3, Iwanami shoten, Tokyo, pp.179‐203. 

Ishii, Yoneo  （石井米雄）, 2002a, ‘Tai kokuou wo meguru gensetsu (Discource concerning 

King of Thailand)’「タイ国王をめぐる言説」  in Amino, Yoshihiko et al. (eds.) （網野善

彦ほか編）, Ouken to girei (Tennou to ouken wo kangaeru 5)『王権と儀礼（天皇と王権を考

える５）』, Iwanami shoten, Tokyo, pp.297‐318.

Ishii,  Yoneo  （石井米雄）,  2002b,  ‘Kodai  Jawa‐go  bunken  ni  mieru  ʹSyamuʹ:  Tai‐shi  no 

atarashii mikata ni tsuiteno shiron (Siam in Old Javanese Literature: In Search of a New 

Interpretation of Siamese History)’「古代ジャワ語文献に見える「シャム」：タイ史の新

しい見方についての試論」,  Tounan  Ajia:  Rekishi  to  bunka  (Southeast  Asia:  History  and 

64
 Culture)『東南アジア：歴史と文化』, vol.31, pp.113‐118. 

Ishii, Yoneo （石井米雄）, 2003, Michi ha hirakeru: Tai kenkyuu no 50 nen (Way Will Be Opened: 

50 Years of Thai Studies)『道はひらける：タイ研究の 50 年』, Mekon, Tokyo 

Ishii, Yoneo & Sakurai, Yumio (eds.)  （石井米雄、桜井由躬雄編）, 1999, Tounan Ajia‐shi I 

tairikubu (A History of Southeast Asia I: Mainland Southeast Asia)『東南アジア史Ⅰ大陸部』, 

Yamakawa shuppansha, Tokyo. 

Ito,  Masako  （伊藤正子）,  2000a,  ‘Kokka  no  syousuu  minzoku  seisaku  to  esunisithi  no 

henyou  (State  Policies  towards  Ethnic  Minorities  and  Change  of  Ethnic  Identity:  The 

Example of the Tay and the Nung Peopleʹs Village in the North Vietnam)’「国家の少数民

族政策とエスニシティの変容」,  Ajia  kenkyuu  (Aziya  Kenkyu)『アジア研究』,  vol.46‐2, 

pp.51‐86. 

Ito,  Masako  （伊藤正子）,  2000b,  ‘Syakai  syugi  kokka  no  syousuu  mizokugo  seisaku 

(Language  Policies  of  a  Socialism  State  towards  Ethnic  Minorities:  The  Case  of  the 

Tay‐Nung  Language  of  Vietnam)’  「社会主義国家の少数民族語政策」,  Kotoba  to  syakai 

(Kotoba to Syakai)『ことばと社会』, vol.2, pp.81‐96. 

Ito, Masako  （伊藤正子）, 2003a, ‘No Chi Ko no katarikata: Chuu Etsu kokkyou syousuu 

minzoku no “eiyuu” to kokka (The Discourse of the Two Countries about Nung Tri Cao: 

The ʺHeroʺ of the Ethnic Minorities in the Sino‐Vietnamese Border Region)’「儂智高の語

り方：中越国境少数民族の「英雄」と国家」, Touyou bunka kenkyuujo kiyou (The Momoirs 

of the Institute of Oriental Culture)『東洋文化研究所紀要』, vol.142, pp.241‐270. 

Ito, Masako （伊藤正子）, 2003b, Esunisithi “sousei” to kokumin kokka betonamu (Inventionʹ of 

Ethnicity  and  Nation‐State  Vietnam)『エスニシティ〈創生〉と国民国家ベトナム』, 

Sangensha, Tokyo. 

Ito, Toshikatsu  （伊東利勝）, 2001, ‘Menpu to kyokujitsu ginka: Pyu, Duvaravati, Funan 

(Cotton and Rising Sun Silver Coins: Pyu, Dvaravati and Funan)’「綿布と旭日銀貨：ピ

ュー、ドゥヴァーラヴァティー、扶南」,  in  Yamamoto,  Tatsuro  (ed.)  （山本達郎編） 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』, vol.1, Iwanami shoten, Tokyo, pp.199‐226. 

Kakizaki, Ichiro  （柿崎一郎）, 1997, ‘Tai ni okeru koutsuumou no hatten 1897‐1932: jikan 

kyori  no  hensen  (Transportation  Development  in  Thailand  1897‐1932:  Mapping  of 

Time‐distance  from  Bangkok)’「タイにおける交通網の発展 1897‐1932：時間距離の変

遷」, Tounan Ajia: Rekishi to bunka (Southeast Asia: History and Culture)『東南アジア：歴

65
 史と文化』, vol.26, pp.59‐87. 

Kakizaki,  Ichiro  （柿崎一郎）,  1998,  ‘Tetsudou  seibi  to  aratanaru  butsuryuu  no  keisei 

(Introduction of Railways and the Creation of Nes Commodity Flow: The case of Pigs in 

Thailand)’「鉄道整備と新たなる物流の形成」, Ajia Afurika gengo bunka kenkyuu (Journal of 

Asian and African Studies)『アジア・アフリカ言語文化研究』, vol.55, pp.46‐72. 

Kakizaki, Ichiro （柿崎一郎）, 2000a, ‘Senzenki Tai ni okeru kome no seisan to yusou (Rice 

Production  and  Transportation  in  Prewar  Thailand:  The  Estimation  of  Domestic  Rice 

Circulation in 1930/31)’「戦前期タイにおける米の生産と輸送」, Yokohama shiritsu daigaku 

ronsou (Jinbun kagaku) (The Bulletin of Yokohama City University (Humanities))『横浜市立大

学論叢（人文科学）』vol.51‐3, pp.271‐311. 

Kakizaki, Ichiro  （柿崎一郎）, 2000b, Tai keizai to tetsudou (Railways and the Thai Economy, 

1885‐1935)『タイ経済と鉄道』, Nihon Keizai Hyouronsha, Tokyo. 

Kakizaki,  Ichiro  （柿崎一郎）,  2002a,  ‘Rikken  kakumeigo  no  Tai  ni  okeru  douro  seibi 

(1932‐41  nen)  (Road  Improvement  after  the  Constitutional  Revolution  in  Thailand, 

1932‐1941: Establishment of the First Road Construction Program)’「立憲革命後のタイに

おける道路整備（1932‐41 年）」, Tounan Ajia kenkyuu (Southeast Asian Studies)『東南アジ

ア研究』, vol.39‐4, pp.478‐507. 

Kakizaki, Ichiro  （柿崎一郎）, 2002b, ‘Sengo hukkouki Tai ni okeru douro seibi (1945‐57 

nen)  (Road  Improvement  in  the  Era  of  Postwar  Rehabilitation  in  Thailand,  1945‐1957: 

From Low‐Standard Roads to High‐Standard Roads)’「戦後復興期タイにおける道路整

備（1945‐57 年）」, Ajia kenkyuu (Aziya Kenkyu)『アジア研究』, vol.48‐3, pp.4‐31. 

Kakizaki, Ichiro  （柿崎一郎）, 2002c, ‘Senzenki Tai tetsudou no ryokaku yusou (Passenger 

Transportation of Thai Railways before World War Two)’「戦前期タイ鉄道の旅客輸送」 

Tetsudou shigaku (Japan railway history review)『鉄道史学』, vol.20, pp.1‐19. 

Kakizaki, Ichiro  （柿崎一郎）, 2004, ‘Tai no tetsudou to kome yusou 1941‐1957 (Railways 

and  Rice  Transport  in  Thailand,  1941‐1957:  Insufficient  Transport  Capacity  and  the 

Northeast)’「タイの鉄道と米輸送 1941‐1957」,  Tounan  Ajia  kenkyuu  (Southeast  Asian 

Studies)『東南アジア研究』, vol.42‐2, pp.157‐187. 

Kakizaki, Ichiro  （柿崎一郎）, 2006, ‘Tai nanbu no chiikikan syouhin ryuutsuu no henyou 

1935‐75 nen: bankoku keizaiken heno hennyuu (Transition of Inter‐regional Commodity 

Flow in Southern Thailand, 1935‐1975: Incorporation into Bangkok‐Centered Economic 

Sphere)’「タイ南部の地域間商品流通の変容 1935‐75 年：バンコク経済圏への編入」, 

66
 Nenpou Tai kenkyuu (The Journal of Thai Studies)『年報タイ研究』, vol.6, pp.41‐62. 

Kano, Hiroshi  （加納寛）, 1996, ‘Bankoku shigaichi ni okeru tochishin shinkou no hensen 

(Changing Belief about the Guardian Spirits in Modern Bangkok with Special Reference 

to Shrines and Idols)’「バンコク市街地における土地神信仰の変遷」, Tounan Ajia: Rekishi 

to bunka (Southeast Asia: History and Culture)『東南アジア：歴史と文化』, vol.25, pp.28‐57. 

Kano,  Hiroshi  （加納寛）,  1999,  ‘Nihon‐jin  no  kiroku  ni  miru  Bankoku  josei  fukusyoku 

henka:  1930‐1944  (Changing  Clothes  in  Bangkok,  1930‐1944:  Thrugh  then  Japanese 

Eyes)’「日本人の記録にみるバンコク女性服飾変化：1930‐1944」, Bunmei 21 (Civilization 

21)『文明 21』, vol.2, pp.55‐67. 

Kano,  Hiroshi  （加納寛）,  2001,  ‘1942  nen  Nichi  Tai  bunka  kyoutei  wo  meguru  bunka 

kouryuu  to  bunka  seisaku  (Cultural  Agreement  between  Japan  and  Thailand  1942:  A 

reflection on Cultural Relations and Cultural Policies)’「1942 年日泰文化協定をめぐる文

化交流と文化政策」, Aichi daigaku kokusaimondai kenkyuujo kiyou (Journal of International 

Affairs)  『愛知大学国際問題研究所紀要』, vol.115, pp.167‐202. 

Kano,  Hiroshi  （加納寛）,  2005,  ‘15  seiki  Tai  ni  okeru  seirei  sensou  (Spiritsʹ  Wars  in 

Fifteenth‐Century Thailand)「15 世紀タイにおける精霊戦争」’ Nenpou Tai kenkyuu (The 

Journal of Thai Studies)『年報タイ研究』, vol.5, pp.37‐49. 

Kano, Hiroshi  （加納寛）, 2006, Tai ni okeru bukyokubetsu saisyutsu yosan haibun no hensen: 

Butsureki  2477‐2501  (1934‐1958)  nen  (Changing  Budget  Distribution  of  Thai  Government: 

1934‐1958)『タイにおける部局別歳出予算配分の変遷：仏暦 2477‐2501（1934‐1958）年』, 

Aichi Univ., Toyohashi 

Kashinaga, Masao （樫永真佐夫）, 2000, ‘Betonamu ni okeru kuro Tai‐go hyouki no hensen 

(Changes  of  the  Scriptions  of  Tai  Dam  Language  in  Vietnam:  Literacy  in  Minority 

People)’「ベトナムにおける黒タイ語表記の変遷」  Betonamu  no  syakai  to  bunka  (Society 

and Culture of Vietnam)『ベトナムの社会と文化』, vol.2, pp.133‐178. 

Kataoka, Tatsuki  （片岡樹）, 2004, ‘Ryouiki kokka keisei no omote to ura (Territorial State 

Formation  Underground:  Chinese  Nationalist  (KMT)  Troops  and  the  Hill  Tribes  in 

Cold‐War  Thailand)’「領域国家形成の表と裏」,  Tounan  Ajia  kenkyuu  (Southeast  Asian 

Studies)『東南アジア研究』, vol.42‐2, pp.188‐207. 

Kato, Kumiko （加藤久美子）, 1997, ‘Changes in Sipsongpanna in the Eighteenth Century: 

Focusing on 1720s‐1730s’, Kenkyuu ronsyuu (shigaku) (The Journal of the Faculty of Letters 

Nagoya University (History))『研究論集（史学）』, vol.43, pp.1‐18. 

67
Kato, Kumiko (ed.)  （加藤久美子編）, 1998, Tai koku touhokubu oyobi hokubu ni okeru oraru 

hisutori ni motoduku sonrakushi no kenkyuu (A Study of Village History Based on Oral History 

Northeastern and Northern Thailand)『タイ国東北部及び北部におけるオーラルヒストリー

に基づく村落史の研究』, Nagoya Univ. Nagoya   

Kato,  Kumiko  （ 加 藤 久 美 子 ） ,  1999,  ‘Sipsongpanna  no  rekishi  (A  History  of 

Sipsongpanna)’「シプソンパンナーの歴史」, Ajia yuugaku『アジア遊学』, vol.9, pp.96‐107. 

Kato,  Kumiko  （加藤久美子）,  2000,  Bonchi  sekai  no  kokkaron:  Unnan,  Sipsongpanna  no 

Tai‐zokushi (A History of Sipsongpanna: A Tai State in Yunnan Consiting of Basin Polities)『盆

地世界の国家論：雲南、シプソンパンナーのタイ族史』, Kyoto Univ. Press, Kyoto. 

Kato, Kumiko  （加藤久美子）, 2001a, ‘Sanchi Tai jin kokka (Highland Tai States)’「山地タ

イ人国家」,  in  Ishii,  Yoneo  (ed.)  （石井米雄編）,  Iwanami  kouza  Tounan  Ajia  shi  (The 

Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.3, Iwanami shoten, Tokyo, 

pp.291‐317. 

Kato,  Kumiko  （加藤久美子）,  2001b,  ‘Sipsongpanna,  mun  kenryoku  no  koueki  heno 

kakawari  (How  did  Political  Power  of  Moeng  Polities  Take  Part  in  Trade  Activities?: 

Concerning ʺNai Hoiʺ, the Traders Patronized by Moeng)’「シプソンパンナー、ムン権

力の交易への関わり」,  Touyoushi  kenkyuu  houkoku  (Journal  of  Oriental  History,  Nagoya 

University)『東洋史研究報告』, vol.25, pp.388‐403. 

Kato, Kumiko （加藤久美子）, 2006, ‘19 seiki nakaba no Sipsongpanna to Ratanakosin‐chou 

(Sipsongpanna  and  the  Ratanakosin  Dynasty  in  the  Middle  of  the  19th  Century:  The 

Statement of Mahachay of Muang Phong)’「19 世紀半ばのシプソンパンナーとラタナコ

ーシン朝」,  Nenpou  Tai  kenkyuu  (The  Journal  of  Thai  Studies)『年報タイ研究』,  vol.6, 

pp.21‐40. 

Kawaguchi, Hiroshi  （川口洋史）, 2006,  ‘Ratanakosin‐chou zenki  ni  okeru  bunsyo  syori 

sisutemu:  Kuromu  Mahatai  (minbusyou)  wo  jirei  toshite  (The  Documentary 

Administration  in  the  Early  Ratanakosin  Period  (1782‐1868):  The  Case  of  the  Krom 

Mahatthai,  Ministry  of  Civil  Affairs)’「ラタナコーシン朝前期における文書処理システ

ム：クロム・マハータイ（民部省）を事例として」, Shirin (shirin)『史林』, vol.89‐6, pp.63‐104. 

Kawaji,  Yuka  （河路由佳）,  2003,  ‘Kokusai  gakuyuukai  no  setsuritsu  to  zai  nichi  Tai‐jin 

ryuugakusei:  1932‐1945  no  Nichi  Tai  kankei  to  sono  Nihon  ni  okeru  ryuugakusei 

kyouiku heno hanei (Issues on the Establishment of the International Students Institute: 

Japanese  Cultural  Policies  for  Thailand  between  1932‐1945  and  Its  Influence  on 

68
 International  Student  Education  in  Japan)’「国際学友会の設立と在日タイ人留学生：

1932‐1945 の日タイ関係とその日本における留学生教育への反映」,  Hitotsubashi  ronsou 

(The Hitotsubashi Review)『一橋論叢』, vol.129‐3, pp.301‐313. 

Kawamura, Masami （河村雅美）, 2000, ‘Tai ni okeru “kaihatsu” no saiseisan: Saritto taisei 

(1958‐1973)  ni  okeru  kanryou  no  kairo  wo  chuushin  ni  (ʺDevelopmentalismʺ  in 

Thailand:  A  Study  of  an  Educational  Institution  for  Bureaucrats  under  the  Sarit 

Regime)’「タイにおける「開発」の再生産：サリット体制（1958‐1973）における官僚の

回路を中心に」, Hitotsubashi kenkyuu (Hitotsubashi Journal of Social Sciences)『一橋研究』, 

vol.25‐3, pp.117‐141. 

Kawamura,  Masami  （河村雅美）,  2001,  ‘Tai  no  “kaihatsu  no  jidai”  (1958‐73)  ni  okeru 

kaihatsu  shisou  (Ideologies  on  Development  in  Thailand  in  the  Period  of  1958‐1973: 

Study on Development Studies in an Educational Institution for Bureaucrats)’「タイの

「開発の時代」（1958‐73）における開発思想」,  Nenpou  Tai  kenkyuu  (The  Journal  of  Thai 

Studies)『年報タイ研究』, vol.1, pp.35‐50. 

Kawamura, Masami （河村雅美）, 2004, ‘Saritto jidai (1958‐1963) no media ni mirareru Tai 

no  kaihatsu  imeji:  “kaihatsu”  no  seishin  to  sono  kaisyaku  wo  megutte  (The  ʺSpirits  of 

Developmentʺ in Thailand under the Sarit Regime through a Study of the Media)’「サリ

ット時代（1958‐1963 年）のメディアにみられるタイの開発イメージ：
「開発」の精神と

その解釈をめぐって」, Tounan Ajia: Rekishi to bunka (Southeast Asia: History and Culture)

『東南アジア：歴史と文化』, vol.33, pp.81‐99. 

Kawashima, Shin  （川島真）, 1996, ‘Chuukaminkoku Peking seifu gaikoubu no tai Syamu 

kousyou: Syamu kakyou hogo mondai wo megutte (Chinaʹs  Diplomatic  Policy  Towards 

Siam, 1912‐1926: A Preliminary Note)’「中華民国北京政府外交部の対シャム交渉：シャ

ム華僑保護問題をめぐって」,  Rekishigaku  kenkyuu  (Rekishigaku  Kenkyu)『歴史学研究』, 

vol.692, pp.17‐29. 

Kikuchi,  Yoko  （菊池陽子）,  1997a,  ‘Furansu  syokuminchiki  Raosu‐go  seisyohou  no 

kakutei (The Fixation of Laotian Orthography in the French Colonial Era)’「フランス植

民地期、ラオス語正書法の確定」, Shiteki『史滴』, vol.19, pp.78‐91. 

Kikuchi, Yoko  （菊池陽子）, 1997b, ‘Takeku no tatakai: Rao isara undou no ichikyokumen 

(Battle of Tha Khaek)’「タケークの戦い：ラーオ・イサラ運動の一局面」, Shiron (Historica)

『史論』, vol.50, pp.31‐48. 

Kikuchi, Yoko  （菊池陽子）, 1997c, ‘”Raosu” no keisei: “Raonyai” shinbun no bunseki wo 

69
 tsuujite (Formation of Laos: From Analyses of Lao Nhay Newspaper)’「「ラオス」の形

成：「ラーオニャイ」新聞の分析を通じて」, Waseda daigaku daigakuin bungakukenkyuuka 

kiyou (Bulletin of the Graduate Division of Literature of Waseda University)『早稲田大学大学

院文学研究科紀要』, vol.42‐4, pp.25‐37. 

Kikuchi,  Yoko  （菊池陽子）,  2002,  ‘Raosu  no  kokuminkokka  keisei:  1940  nendai  wo 

chuushin ni (Formation of Nation‐State Laos: Focus on 1940s)’「ラオスの国民国家形成：

1940 年代を中心に」, in Goto, Kenichi (ed.) （後藤乾一編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi 

(The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.8, Iwanami shoten, 

Tokyo, pp.149‐171. 

Kikuchi,  Yoko  （菊池陽子） ,  2004,  ‘1940  nendai  syoki  no  Raosu  ni  taisuru  Tai  no 

sendenkatsudou  to  Furansu  no  taiou  (Propaganda  of  Thailand  toward  Laos  in  the 

beginning of 1940s and Reaction of France)’「1940 年代初期のラオスに対するタイの宣

伝活動とフランスの対応」, in Nemoto, Kei (ed.) （根本敬編）, Tounan Ajia ni totte 20 seiki 

toha nanika (Southeast Asia in the 20th Century: Some Aspects of Nationalism)『東南アジアに

とって 20 世紀とは何か』, Tokyo Univ. of Foreign Studies, Tokyo, pp.23‐38. 

Kitahara, Atsushi  （北原淳）, 1999, ‘Chuubu Tai nousonsyakai no shihanseiki (A Quarter 

Century of Rural Society in the Central Thailand: Case Study of a small Hamlet K)’「中

部 タ イ 農 村 社 会 の 四 半 世 紀 」 ,  Kokusai  kyouryoku  ronsyuu  (Journal  of  International 

Cooperation Studies)『国際協力論集』, vol.7‐1, pp.73‐111. 

Kitahara,  Atsushi  （ 北 原 淳 ） ,  2002,  ‘Tai  kindai  ni  okeru  syounou  sousyutsuteki 

tochiseisaku heno michi (Towards Land Policy of Small Peasantry Principle in Modern 

Thailand)’「タイ近代における小農創出的土地政策への道」, Keizai kagaku (The Economic 

Science)『経済科学』, vol.50‐2, pp.21‐40,& vol.50‐3, pp.21‐40 

Kitahara, Atsushi  （北原淳）, 2005a, ‘Kindai Tai ni okeru denso kaikaku to denchi kenri 

kakutei  no  katei:  1888  nen‐  1906  nen  no  kiseki  (Policy  of  Land  Tax  and  Land  Title  in 

Modern  Thailand  during  1888‐1906)’「近代タイにおける田租改革と田地権利確定の過

程：1888 年ー1906 年の軌跡」, Chousa to shiryou (Economic Research)『調査と資料』, vol.114 

Kitahara,  Atsushi  （北原淳）,  2005b,  ‘Pasakorawon  noumudaijin  ninki  (1888‐1892)  no 

denso  kaikaku  seisaku  (Land  Tax  Reform  Policy  during  the  Term  of  Agriculture 

Minister,  Phraya  Phasakorawong  (1888‐1892))’ 「 パ ー サ コ ラ ウ ォ ン 農 務 大 臣 任 期

（1888‐1892）の田租改革政策」, Nenpou Tai kenkyuu (The Journal of Thai Studies)『年報タ

イ研究』, vol.5, pp.1‐17. 

70
Kitahara,  Atsushi  （北原淳）,  2006,  ‘Nakon  Nayokku  ken  ni  okeru  denso  chousyuu: 

Pasakorawon noumudaijin ninki wo chuushin ni shite (Land Tax Collection in Nakhon 

Nayok  Province  during  the  Agriculture  Ministerial  Term  of  Phatsakorawong, 

1888‐1892)’「ナコーン・ナーヨック県における田租徴収：パーサコラウォン農務大臣任

期を中心として」, Nenpou Tai kenkyuu (The Journal of Thai Studies)『年報タイ研究』, vol.6, 

pp.113‐130. 

Koizumi,  Junko  （小泉順子）,  1995,  ‘Tai  ni  okeru  kokka  kaikaku  to  minsyuu  (National 

Reform  and  People  in  Thailand)’「タイにおける国家改革と民衆」,  in  Rekishigaku 

kenkyuukai  (ed.)  （歴史学研究会編）,  Minzoku  to  kokka  (Kouza  sekaishi  3)  (Nation  and 

State)『民族と国家（講座世界史３）』, Univ. of Tokyo Press, Tokyo, pp.327‐351. 

Koizumi,  Junko  （小泉順子）,  1999a,  ‘Youeki  to  jintouzei  heieki  no  hazama  (Between 

Pre‐modern  Corvee  System  and  Modern  Capitation  Tax  and  Military  Conscription 

Systems)’「徭役と人頭税・兵役の狭間」,  Jouchi  Ajia  gaku  (The  Journal  of  Sophia  Asian 

Studies)『上智アジア学』, vol.17, pp.59‐86. 

Koizumi, Junko （小泉順子）, 1999b, ‘Ayutaya jidai ni okeru youeki seido no “souzou” (The 

Construction of Corvee Labor System in the Ayutthaya Period)’「アユタヤー時代におけ

る徭役制度の「創造」」,  Touyou  bunka  kenkyuujo  kiyou  (The  Momoirs  of  the  Institute  of 

Oriental Culture)『東洋文化研究所紀要』, vol.137, pp.91‐119. 

Koizumi,  Junko  （ 小 泉 順 子 ） ,  2001,  ‘Mou  hitotsu  no  “famiri  porithikusu”: 

Ratanakosin‐chou Syamu ni okeru kindai no shidou  (Another  “Family  Politics”: 

：ラ
Dawn of Modern in Early Ratanakosin)’「もう一つの「ファミリー・ポリティクス」

タナコーシン朝シャムにおける近代の始動」,  in  Saito,  Teruko  (ed.)  （斎藤照子編）, 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』, vol.5, Iwanami shoten, Tokyo, pp.75‐102. 

Koizumi, Junko （小泉順子）, 2003, ‘Banchan syokeifu ni kansuru noto: Syamu‐shi shiryou 

no rekishisei wo megutte (Bang Chang Genealogies in Historical Context: A Preliminary 

Note)’「バーンチャーン諸系譜に関するノート：シャム史史料の歴史性をめぐって」, 

Touyou bunka kenkyuujo kiyou (The Momoirs of the Institute of Oriental Culture)『東洋文化研

究所紀要』, vol.142, pp.276‐300. 

Koizumi,  Junko  （小泉順子）,  2006a,  ‘Tai  Chuugokujin  Syakai  kenkyuu  no  rekishisei  to 

chiikisei:  Reisenki  Amerika  ni  okeru  kakyou  kajin  kenkyuu  to  chiiki  kenkyuu  ni 

kansuru  ichikousatsu  (Reappraisal  of  Studies  of  Oveaseas  Chinese  in  Thailand  in 

71
 Historical and Geo‐Political Contexts)’「タイ中国人社会研究の歴史性と地域性：冷戦期

アメリカにおける華僑・華人研究と地域研究に関する一考察」,  Tounan  Ajia  kenkyuu 

(Southeast Asian Studies)『東南アジア研究』, vol.43‐4, pp.437‐466. 

Koizumi,  Junko  （小泉順子）,  2006b,  Rekishi  jojutsu  to  nashonarizumu  (Historiography  and 

Nationalism: Reflections on Modern Thai History)『歴史叙述とナショナリズム』, Univ. of 

Tokyo Press, Tokyo. 

Kuroda, Keiko  （黒田景子）, 1996, ‘”Mafusuri densetsu” no shinjitsu: Maresia Tai no oral 

tradition no rei (The Truth of ʺthe Story of Mahsuriʺ: An Example of Oral Tradition in 

Malaysia and Thai)’「「マフスリ伝説」の真実：マレーシア・タイの Oral Tradition の例」, 

Kagoshima daigaku shigakka houkoku (Historical Science Reports of Kagoshima University)『鹿

児島大学史学科報告』, vol.43, pp.21‐28. 

Kuroda, Keiko  （黒田景子）, 1998, ‘Taribon to Rankawi (Taribon and Lankawi)’「タリボ

ンとランカウィー」, in Kato, Kumiko (ed.)  （加藤久美子編）, Tai‐koku touhokubu oyobi 

hokubu ni okeru oraru hisutori ni motoduku sonrakushi no kenkyuu (A Study of Village History 

Based on Oral History Northeastern and Northern Thailand)『タイ国東北部及び北部におけ

るオーラルヒストリーに基づく村落史の研究』, Nagoya Univ. Nagoya, pp.80‐95. 

Kuroda, Keiko （黒田景子）, 1999, ‘Nakon Shitamarato no kakudai seisaku: 1811‐1839 nen 

(The Expansion of Nakhon Sii Thammarat: 1811‐1839)’「ナコンシータマラートの拡大政

策：1811‐1839 年」, Touyougakuhou (The Toyo Gakuho)『東洋学報』, vol.80‐4, pp.1‐29. 

Kuroda,  Keiko  （黒田景子）,  2001a,  ‘Mare  hantou  no  kajin  koushi  kokka  (Chinese  Port 

Polity on Malay Peninsula)’「マレー半島の華人港市国家」, in Sakurai Yumio (ed.)  （桜

井由躬雄編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波

講座東南アジア史』, vol.4, Iwanami shoten, Tokyo, pp.161‐187. 

Kuroda, Keiko （黒田景子）, 2001b, ‘Minami Tai Sonkura no Samuron‐bashi hibun ni tsuite 

(Inscriptions of the Samrong Bridge of Songkhla in South Thailand)’「南タイ、ソンクラ

ーのサムロン橋碑文について」, Jouchi Ajia gaku (The Journal of Sophia Asian Studies)『上

智アジア学』, vol.20, pp.93‐110. 

Masuda, Erika （増田えりか）, 1995, ‘Rama 1‐sei no taishin gaikou (Foreign Policy toward 

Chʹing by Rama I)’「ラーマ１世の対清外交」, Tounan Ajia: Rekishi to bunka (Southeast Asia: 

History and Culture)『東南アジア：歴史と文化』, vol.24, pp.25‐48 

Masuda, Erika （増田えりか）, 2001, ‘Toburi‐chou no seiritsu (Formation of Thonburi)’「ト

ンブリー朝の成立」, in Sakurai, Yumio (ed.) （桜井由躬雄編）, Iwanami kouza Tounan Ajia 

72
 shi  (The  Iwanami  History  of  Southeast  Asia)『岩波講座東南アジア史』,  vol.4,  Iwanami 

shoten, Tokyo, pp.241‐264. 

Miyata,  Toshiyuki  （ 宮 田 敏 之 ） ,  1996,  ‘Oubeikei  syoukai  no  Syamu  shinsyutsu 

(Embarkation of Western Firms to Siam)’「欧米系商会のシャム進出」, Sougouteki chiiki 

kenkyuu (Global Area Studies)『総合的地域研究』, vol.11, pp.121‐177. 

Miyata, Toshiyuki  （宮田敏之）, 2001, ‘Senzenki Tai kome keizai no hatten (Development 

of  Rice  Economy  in  Thailand  before  World  War  Two)’「戦前期タイ米経済の発展」,  in 

Kano, Hiroyoshi (ed.) （加納啓良編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History 

of Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.6, Iwanami shoten, Tokyo, pp.169‐194. 

Miyata, Toshiyuki  （宮田敏之）, 2002, ‘Syamu kokuou no Singaporu ejento: Chin Kinsyou 

no raisu bijinesu wo megutte (The Siamese Royal Agent in Singapore: The Activities of 

Tan Kim Ching)’「シャム国王のシンガポール・エージェント：陳金鐘のライス・ビジネ

スをめぐって」, Tounan Ajia: Rekishi to bunka (Southeast Asia: History and Culture)『東南

アジア：歴史と文化』, vol.31, pp.27‐56. 

Mizutani, Yasuhiro  （水谷康弘）, 2005, ‘Tai kindai kokka no satetsu (A Modern Thai State 

Stumbling: The Expansion of the Police in Thailand from the 1930s to 1940s)’「タイ近代

国家の蹉跌」, Tounan Ajia kenkyuu (Southeast Asian Studies)『東南アジア研究』, vol.43‐2, 

pp.191‐209. 

Momoki,  Shiro  （桃木至朗）,  2003,  ‘Tounan  Ajia  kenkyuu  no  kako  genzai  mirai  (Past, 

Present and Future of Southeast Asian Studies)’「東南アジア研究の過去・現在・未来」, 

in Hayase, S & Momoki, S (eds.) （早瀬晋三、桃木至朗編）, Iwanami kouza Tounan Ajia 

shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』  Vol.Supplementary, 

Iwanami shoten, Tokyo, pp.1‐14. 

Murashima, Eiji  （村嶋英治）, 1996a, Pibun: Dokuritsu Tai oukoku no rikken kakumei (Phibun: 

Revolution in Independent Thai Kingdom)『ピブーン：独立タイ王国の立憲革命』, Iwanami 

shoten, Tokyo. 

Murashima,  Eiji  （村嶋英治）,  1996b,  ‘Tai  no  kanryousei:  Kyousou  shiken  seido  wo 

chuushin toshite (The Bureaucracy in Thailand)’「タイの官僚制：競争試験制度を中心と

して」, in Iwasaki, I. & Hagiwara Y. (eds.) （岩崎育夫、 萩原宜之編）, ASEAN syokoku no 

kanryousei  (The  Bureaucracy  in  ASEAN  Countries)『 ASEAN 諸国の官僚制 』,  Inst.  Of 

Developing Economics, Tokyo, pp.163‐191. 

Murashima,  Eiji  （村嶋英治）,  1996c,  ‘Tai  ni  okeru  minzoku  kyoudoutai  to  minzoku 

73
 mondai (The National Community and National Problems in Thailand)’「タイにおける

民族共同体と民族問題」, Shisou『思想』, vol.863, pp.187‐203. 

Murashima, Eiji  （村嶋英治）, 1999, ‘Tai no rekishi kijutsu ni okeru kinenkensyoubonteki 

seikaku:  1942‐43  nen  ni  okeru  Syan‐syuu  gaisei  no  dokuritsu  kaifuku  kyuukoku 

monogatari  ka  wo  megutte  (The  Commemorative  Nature  of  Thai  Historiography:  A 

Narrative  of  Independence  Restoration  concerning  the  Thai  Military  Advance  in  Shan 

States  during  1942‐1943)’「タイの歴史記述における記念顕彰本的性格：1942‐43 年にお

けるシャン州外征の独立回復救国物語化をめぐって」,  Jouchi  Ajia  gaku  (The  Journal  of 

Sophia Asian Studies)『上智アジア学』, vol.17, pp.33‐57. 

Murashima, Eiji （村嶋英治）, 2000, ‘Nittai kankei 1945‐1952: Zai Tai Nihonjin oyobi zai Tai 

Nihon shisan no sengo syori wo chuushin ni (Relationship between Japan and Thailand 

1945‐1952: Focus on Transaction of Japanese Citizens and Property in Thailand)’「日タイ

関係 1945‐1952：在タイ日本人及び在タイ日本資産の戦後処理を中心に」, Ajia Taiheiyou 

toukyuu (Journal of Asia‐Pacific Studies)『アジア太平洋討究』, vol.1, pp.141‐161. 

Murashima, Eiji  （村嶋英治）, 2002a, ‘Tai‐koku no rikken kakumei ki ni okeru bunka to 

Nasyonarizumu (Culture and Nationalism in the era of revolution in Thailand)’「タイ国

の立憲革命期における文化とナショナリズム」, in Ikehata, Setsuho (ed.) （池端雪浦編）, 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』  vol.7, Iwanami shoten, Tokyo, pp.241‐270. 

Murashima,  Eiji  （村嶋英治）,  2002b,  ‘Tai  ni  okeru  kyousansyugi  undou  to  Chuugoku 

kakumei (Communist Movement in Thailand and Revolution in China)’「タイにおける

共産主義運動と中国革命：タイ共産党の成立をめぐって」, in Goto, Kenichi (ed.) （後藤

乾一編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座

東南アジア史』, vol.8, Iwanami shoten, Tokyo, pp.259‐282. 

Nagai,  Fumio  （永井史男）,  1995,  ‘Oubei  ni  okeru  19  seiki  Tai‐shi  kenkyuu  ni  kansuru 

doukou I, II (Trends of 19th Centuryʹs Thai History Study in the Western World (I & II))’

「 欧 米 に お け る １ ９ 世 紀 タ イ 史 研 究 に 関 す る 動 向 Ⅰ 、 Ⅱ 」 ,  Seiji  keizai  shigaku 

(Seijikeizaishigaku)『政治経済史学』, vol.352, pp.43‐61, & vol.354, pp.17‐34. 

Nagashima, Hiromu  （長島弘）, 1997, ‘Persian Muslim Merchants in Thailand and their 

Activities  in  the  17th  Century:  Especially  on  their  Visits  to  Japan’,  Nagasaki  kenritsu 

daigaku  ronsyuu  (Nagasaki  Kenritu  Daigaku  Ronshu)『長崎県立大学論集』,  vol.30‐3, 

pp.387‐399. 

74
Nakao, Tomoyo  （中尾知代）, 2006, ‘Hibikiau koe (Voices in Harmony: The Frontiers of 

Oral History)’「響きあう声」, Rekishigaku kenkyuu (Rekishigaku Kenkyu)『歴史学研究』, 

vol.813, pp.17‐29. 

Nishizawa,  Kikuo  （ 西 澤 希 久 男 ） ,  1999,  ‘Tai  minsyouhouten  hensanshi  josetsu: 

Fubyoudoujouyaku  kaisei  to  houten  hensan  (A  Preliminary  Study  of  the  Codification 

Process of the Civil and Commercial Code in Thailand: The Condification Process and 

the Renegotiation of the Unequal Trade Agreement)’「タイ民商法典編纂史序説：不平等

条約改正と法典編纂」,  Nagoya  daigaku  housei  ronsyuu  (Nagoya  University  Journal  of  Law 

and Politics)『名古屋大学法政論集』, vol.177, pp.223‐271. 

Nitta, Eiji  （新田栄治）, 1996a, ‘Budda to Shiva no toshi: Tounan Ajia gata toshi no tanjou 

(City of Buddha and Shiva: Dawn of Southeast Asian Type Cities)’「ブッダとシヴァの都

市：東南アジア型都市の誕生」, in Umehara, Takeshi et al (eds.)  （梅原猛ほか編）, Toshi 

to bunmei (Kouza bunmei to kankyou 4) (City and Civilization)『都市と文明（講座文明と環

境４）』, Asakura shoten, Tokyo, pp.121‐136. 

Nitta, Eiji （新田栄治）, 1996b, ‘Comparative Study on the Jar Burial Traditions in Vietnam, 

Thailand  and  Laos’,  Kagoshima  daigaku  shigakka  houkoku  (Historical  Science  Reports  of 

Kagoshima University)『鹿児島大学史学科報告』, vol.43, pp.1‐19. 

Nitta, Eiji （新田栄治）, 2001, ‘Kinzokuki no syutsugen to syuchousei syakai no seiritsu he 

(Dawn of Metallic Tools and Formation of Chiefdom Society)’「金属器の出現と首長制社

会の成立へ」, in Yamamoto, Tatsuro (ed.)  （山本達郎編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi 

(The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.1, pp.83‐110 

Notsu,  Takashi  （野津隆志）,  2005,  Kokumin  no  keisei:  Tai  touhoku  syougakkou  ni  okeru 

kokumin  bunka  keisei  no  esunogurafi  (Formation  of  Nation:  An  Ethnography  of  Formation  of 

National Culture at Elementary School in Northeastern Thailand)『国民の形成：タイ東北小

学校における国民文化形成のエスノグラフィー』, Akashi shoten, Tokyo. 

Onozawa, Masaki  （小野沢正喜）, 1996, ‘Touhoku Tai no Raosu Betonamu kei Katorikku 

kyouto  ni  okeru  esunisithi  (Ethnicity  of  Laotian  and  Cambodian  Catholic  in 

Northeastern  Thailand)’「東北タイのラオス・ベトナム系カトリック教徒におけるエス

ニシティ」, in Ayabe, Tsuneo (ed.)  （綾部恒雄編）, Kokka no naka no minzoku (Nations in 

State)『国家のなかの民族』, Akashi shoten, Tokyo, pp.89‐116. 

Sakai, T, Nishimura, M & Nitta, E  （坂井隆、西村正雄, 新田栄治）, 1998, Tounan Ajia no 

koukogaku (Archaeology in Southeast Asia) 『東南アジアの考古学』, Douseisha, Tokyo. 

75
Sakurai,  Yumio  （桜井由躬雄）,  1997,  ‘Touhoku  Tai  ni  okeru  sonraku  no  keisei  (Village 

Formation  Process  in  Isan  from  Oral  Tradition:  A  Case  Study  of  Amphoe 

Mahachanachai, Changwat Yasothon, Northeast Thailand)’「東北タイにおける村落の形

成」, Touhougaku (Tohogaku)『東方学』, vol.94, pp.64‐81. 

Shibuya,  Megumi  （渋谷恵）,  2001,  ‘Tai  ni  okeru  kokuminteki  reigisahou  no  seiritsu  to 

fukyuu:  Jinmintou  seiken  ka  ni  okeru  bunkyou  seisaku  wo  chuushin  ni  (Imagination 

and  Imposition  of  Thai  National  Manners  :  An  Analysis  of  Cultural  and  Educational 

Policy  in  Thailand,  1932‐1958)’「タイにおける国民的礼儀作法の成立と普及：人民党政

権下における文教政策を中心に」,  Tsukuba  daigaku  kyouikugakukei  ronsyuu  (Bulletin  of 

Institute  of  Education,  the  University  of  Tsukuba)『筑波大学教育学系論集』,  vol.25‐2, 

pp.23‐34. 

Shimada, Ryuto （島田竜登）, 2006, ‘Kinsei Nihon no Syamu bouekishi kenkyuu josetsu (A 

New  Approach  on  the  Siamese  Trade  with  Early  Modern  Japan:  Structural  Change  in 

Intra‐Asian Trade during the Eighteenthe Century)’「近世日本のシャム貿易史研究序説」, 

Seinangakuin daigaku keizaigaku ronsyuu (The Economic Review of Seinan Gakuin University)

『西南学院大学経済学論集』, vol.41‐2, pp.73‐100. 

Shintani,  Masahiko  （新谷正彦）,  2000,  ‘1950  nendai  syoki  no  Tai  nouka  kakei  no 

keizaikatsudou  (Economic  Behavior  of  Thai  Farm  Household  in  Early  1950ʹs:  An 

Approach from Subjective Equilibrium Model of Farm Household)’「1950 年代初期のタ

イ農家家計の経済活動」,  Touyou  bunka  kenkyuujo  kiyou  (The  Momoirs  of  the  Institute  of 

Oriental Culture)『東洋文化研究所紀要』, vol.139, pp.383‐418. 

Shintani,  Tadahiko  (ed.)  （新谷忠彦編）,  1998,  Ougon  no  shikaku  chitai:  Syan  bunkaken  no 

rekishi  gengo  minzoku  (The  Golden  Quadrangle:  Histories,  Languages,  and  Peoples  of  Tai 

Cultural Region)『黄金の四角地帯：シャン文化圏の歴史・言語・民族』, Keiyuusha, Tokyo. 

Shintani, Tadahiko  （新谷忠彦）, 2003, ‘Senwi Kuronikuru ni mirareru ʹTai‐kokuʹ zou (1) 

(Les ʺEtats Taisʺ tels que decrits dans la Chronique de Senwi (I))’「センウィー・クロニ

クルに見られる「タイ国」像（１）」, Ajia Afurika gengo bunka kenkyuu (The Journal of Asian 

and African Studies)『アジア・アフリカ言語文化研究』, vol.66, pp.275‐298. 

Shiraishi  Takashi  （白石隆）,  2002,  ‘Tounan  Ajia  kenkyuu  no  genjou  to  tenbou  (Present 

Status and Future Vistas of Southeast Asian Studies)’「東南アジア研究の現状と展望」, 

Gakujutsu geppou (Japanese Scientific Monthly)『学術月報』, vol.55‐4, pp.13‐15. 

Suehiro, Akira  （末廣昭）, 1996, ‘Senzenki Tai tetsudougyou no hatten to gijutsusya keisei 

76
 (Development  of  Railways  Industry  and  Formation  of  Engineers  in  Prewar  Thailand)’

「戦前期タイ鉄道業の発展と技術者形成」, Sougouteki chiiki kenkyuu (Global Area Studies)

『総合的地域研究』, vol.15. 

Suehiro, Akira  （末廣昭）, 1999, ‘Tai roudoushi kenkyuu no kokoromi (In Search of Thai 

Labor  History)’「タイ労働史研究の試み」,  Jouchi  Ajia  gaku  (The  Journal  of  Sophia  Asian 

Studies)『上智アジア学』, vol.17, pp.87‐118. 

Suehiro, Akira  （末廣昭）, 2002, ‘Nihon ni okeru Tai kenkyuu: “Tai‐shi” no saikouchiku 

(Thai Studies in Japan: Reconstruction of “Thai History”)’「日本におけるタイ研究：「タ

イ史」の再構築」,  Gakujutsu  geppou  (Japanese  Scientific  Monthly)『学術月報』,  vol.55‐4, 

pp.392‐395 

Sugiyama, Shoko （杉山晶子）, 1997a, ‘Rama 6 seiou no “bunka no honyaku” (“Translation 

of Culture” of King Rama VI: A Study on Contact with European Culture and Thought 

in Siam in the Early 20th Century)’「ラーマ６世王の「文化の翻訳」」, Ajia Afurika gengo 

bunka kenkyuu (The Journal of Asian and African Studies)『アジア・アフリカ言語文化研究』, 

vol.54, pp.33‐53. 

Sugiyama, Shoko  （杉山晶子）, 1997b, ‘Syamu rikken kakumei ki no “kuwamu kittohen 

(iken)”  ni  tsuite  (A  Study  on  “Khwam  Khithen  (Opinion)”  during  Siam  Revolution  in 

1932)’「シャム立憲革命期の「クワーム・キットヘン（意見）」について」, Tounan Ajia: 

Rekishi to bunka (Southeast Asia: History and Culture)『東南アジア：歴史と文化』, vol.26, 

pp.88‐112. 

Sugiyama,  Shoko  （ 杉 山 晶 子 ） ,  2004,  ‘Syamu  ni  okeru  koutei  nasyonarizumu  to 

shinbunjou  no  genron  (1910‐1925)  (Official  Nationalism  and  Public  Opinions  on 

Newspapers in Siam (1910‐1925))’「シャムにおける公定ナショナリズムと新聞上の言論

(1910‐1925）」, in Nemoto, Kei (ed.)  （根本敬編）, Tounan Ajia ni totte 20 seiki toha nanika 

(Southeast Asia in the 20th Century: Some Aspects of Nationalism)『東南アジアにとって 20

世紀とは何か』, Tokyo Univ. of Foreign Studies, Tokyo, pp.61‐88. 

Takahashi, Katsuyuki （高橋勝幸）, 2001, ‘Tai ni okeru Vetonamu hansen undou 1964‐1973: 

Gakusei  chishikijin  ga  hatashita  yakuwari  wo  chuushin  ni  (The  Anti‐Vietnam  War 

Movement in Thailand (1964‐1973): The Role of Thai Students and Intellectuals)’「タイ

におけるヴェトナム反戦運動 1964‐1973：学生・知識人が果たした役割を中心に」, Tounan 

Ajia:  Rekishi  to  bunka  (Southeast  Asia:  History  and  Culture)『東南アジア：歴史と文化』, 

vol.30, pp.98‐128. 

77
Takahashi,  Katsuyuki  （ 高 橋 勝 幸 ） ,  2006,  ‘Sengo  Tai  no  heiwa  undou  (The  Peace 

Movement in Thailand after the Second World War: The Case of ʺthe Peace Rebellionʺ)’

「戦後タイの平和運動」, Nenpou Tai kenkyuu (The Journal of Thai Studies)『年報タイ研

究』, vol.6, pp.79‐96. 

Takatani,  Michio  （ 高 谷 紀 夫 ） ,  1998,  ‘Syan  no  yukue  (Who  Are  the  Shan?:  An 

Ethnographical  Perspective)’「シャンの行方」,  Tounan  Ajia  kenkyuu  (Southeast  Asian 

Studies)『東南アジア研究』, vol.35‐4, pp.38‐56. 

Tamada,  Yoshifumi  （玉田芳史）,  1996a,  ‘Tai  no  nasyonarizumu  to  kokumin  keisei: 

Senzenki  Pibun  seiken  wo  tegakari  toshite  (Phibun  and  the  Formation  of  a  Nation  in 

Thailand, 1938‐1941)’「タイのナショナリズムと国民形成：戦前期ピブーン政権を手がか

りとして」,  Tounan  Ajia  kenkyuu  (Southeast  Asian  Studies)『東南アジア研究』,  vol.34‐1, 

pp.127‐150. 

Tamada, Yoshifumi （玉田芳史）, 1996b, ‘Chakuri kaikaku to ouken kyouka: Kakuryou no 

hensen  wo  tegakari  to  shite  (Chakri  Reform  and  Intensification  of  King  Power:  From 

Transition  of  Cabinet)’「チャクリー改革と王権強化：閣僚の変遷を手がかりとして」, 

Sougouteki chiiki kenkyuu (Global Area Studies)『総合的地域研究』, vol.11, pp.34‐111. 

Tamada, Yoshifumi  （玉田芳史）, 1999, ‘Tai no kanryou yousei to kyouiku kikai 1892‐1932 

(The Modernization of Bureaucracy and Education in Thailand, 1892‐1932)’「タイの官僚

養成と教育機会 1892‐1932」,  Tounan  Ajia:  Rekishi  to  bunka  (Southeast  Asia:  History  and 

Culture)『東南アジア：歴史と文化』, vol.28, pp.3‐27. 

Tamada, Yoshifumi  （玉田芳史）, 2001, ‘Tai no kindai kokka keisei (Formation of Modern 

Nation  in  Thailand)’「タイの近代国家形成」,  in  Saito,  Teruko  (ed.)  （斎藤照子編）, 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』, vol.5, Iwanami shoten, Tokyo, pp.213‐235. 

Tamada, Yoshifumi （玉田芳史）, 2003, Minsyuka no kyozou to jitsuzou: Tai gendai seiji hendou 

no mekanizumu (Democratization in Thailand: Grappling with Realities)『民主化の虚像と実

像：タイ現代政治変動のメカニズム』, Kyoto University Press, Kyoto. 

Tasaka, Toshio  （田坂敏雄）, 1998, ‘Tochi syoyuushi josetsu (A Preliminary Study of Land 

Ownership)’「土地所有史序説」, in Tasaka, Toshio (ed.)  （田坂敏雄編）, Ajia no daitoshi 

1  Bankoku  (Metropolises  in  Asia  I,  Bangkok)『アジ アの大 都市 １バン コク 』 ,  Nihon 

hyouronsha, Tokyo, pp.73‐105 

Tasaka, Toshio  （田坂敏雄）, 2000, ‘Chakuri kaikaku to naidokyoku (Chakri Reform and 

78
 Privy Purse Bureau in Thailand)’「チャクリー改革と内帑局」, Hannan ronsyuu (Jinbun 

shizenkagaku) (The Hannan Ronshu (Humanities & Natural Science))『阪南論集（人文・自

然科学）』  vol.35‐4, pp.67‐88. 

Tasaka, Toshio （田坂敏雄）, 2001, ‘Banramupu chiiki to toshika (The Banglamphu District: 

A Portrait of Bangkok Urbanization in the Early Part of 20th Century)’「バーンラムプー

地域と都市化」,  Kikan  keizai  kenkyuu  (Kikan  Keizai  Kenkyu)『季刊経済研究』,  vol.24‐1, 

pp.1‐26. 

Tasaka, Toshio & Nishizawa, Kikuo （田坂敏雄、西澤希久男）, 2003, Bankoku tochi syoyuushi 

josetsu (A Preliminary Study of Land Ownership in Bangkok)『バンコク土地所有史序説』, 

Nihon hyouronsha, Tokyo. 

Tomosugi,  Takashi  （ 友 杉 孝 ） ,  1998,  ‘Toshi  keikan  no  keisei  (Formation  of  Urban 

Landscape)’「都市景観の形成」, in Tasaka, Toshio (ed.)  （田坂敏雄編）, Ajia no daitoshi 

1  Bankoku  (Metropolises  in  Asia  I,  Bangkok)『アジ アの大 都市 １バン コク 』 ,  Nihon 

hyouronsha, Tokyo, pp.45‐72. 

Tomosugi,  Takashi  （友杉孝）,  2001,  ‘Koushi  Bankoku  no  tanjou  to  henyou  (Dawn  and 

Changes of Port‐City Bangkok)’「港市バンコクの誕生と変容」, in Saito, Teruko (ed.) （斎

藤照子編）, Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講

座東南アジア史』, vol.5, Iwanami shoten, Tokyo, pp.265‐293. 

Tsuchiya,  Satoko  （土屋了子）,  2004,  ‘Yamada  Nagamasa  no  imeji  to  Nittai  kankei  (The 

Image of Yamada Nagamasa and the Relationship between Japan and Thailand)’「山田

長政のイメージと日タイ関係」, Ajia Taiheiyou toukyuu (Journal of Asia‐Pacific Studies)『ア

ジア太平洋討究』, vol.5, pp.97‐125. 

Tsuruta,  Tadasu  （鶴田格）,  1998,  ‘Kahei  keizai  no  shintou  to  girei  wo  meguru  syakai 

kankei no henyou: Chubu tai no inasaku nouson ni okeru kankonsousai (Penetration of 

Monetary Economy and Social Change in a Central Thai Village: A Diachronic Analysis 

of Economic Aspects of Rites of Passage and Gift Exchange)’「貨幣経済の浸透と儀礼を

めぐる社会関係の変容：中部タイの稲作農村における冠婚葬祭」,  Tounan  Ajia  kenkyuu 

(Southeast Asian Studies)『東南アジア研究』, vol.36‐2, pp.178‐205. 

Wang, Liulan  （王柳蘭）, 2004, ‘Kokkyou wo koeru “Unnan‐jin” (Transnational Migration 

and Community Formation among Yunnanese Chinese in Northern Thailand)’「国境を

越える「雲南人」」, Ajia Afurika gengo bunka kenkyuu (Journal of Asian and African Studies)

『アジア・アフリカ言語文化研究』, vol.67, pp.211‐262. 

79
Yamamoto, Hiroshi （山本博史）, 1998, Tai tougyoushi (A History of the Sugar Manufacturing 

Industory in Thailand)『タイ糖業史』, Ochanomizu shobou, Tokyo. 

Yamamoto,  Hiroshi  （ 山 本 博 史 ） ,  2001,  ‘Tai  satou  sangyou  (Sugar  Manufacturing 

Industory  in  Thailand)’「タイ砂糖産業」,  in  Kano,  Hiroyoshi  (ed.)  （加納啓良編） 

Iwanami kouza Tounan Ajia shi (The Iwanami History of Southeast Asia)『岩波講座東南アジ

ア史』, vol.6, Iwanami shoten, Tokyo, pp.115‐141. 

Yano, Junko  （矢野順子）, 2004, ‘”Raosu‐go” no kouchiku (A Study of the Construction of 

ʺthe Lao Languageʺ: Mainly Based upon the Analysis of the Journal ʺPhaynaamʺ)’「「ラ

オス語」の構築」, Hitotsubashi kenkyuu (Hitotsubashi Journal of Social Sciences)『一橋研究』, 

vol.29‐1, pp.91‐111. 

Yokokura, Masayuki （横倉雅幸）, 2001, ‘Tounan Ajia ni okeru inasaku no hajimari (Dawn 

of Rice Farming in Southeast Asia)’「東南アジアにおける稲作の始まり」, in Yamamoto, 

Tatsuro  (ed.)  （山本達郎編）,  Iwanami  kouza  Tounan  Ajia  shi  (The  Iwanami  History  of 

Southeast Asia)『岩波講座東南アジア史』, vol.1, Iwanami shoten, Tokyo, pp.55‐81. 

Yoshikawa,  Toshiharu  （吉川利治）,  1996,  ‘Tsukurareru  rekishi  zou  (Historical  Image 

Invented)’「創られる歴史像」, Sougouteki chiiki kenkyuu (Global Area Studies)『総合的地

域研究』, vol.12, pp.1‐23. 

Yoshikawa, Toshiharu  （吉川利治）, 1997, ‘Nittai doumeika no Tai chuutongun (Stationed 

Troops  under  the  Alliane  of  Japan  and  Thailand)’「日タイ同盟下のタイ駐屯軍」,  in 

Kurasawa,  Aiko  (ed.)  （倉沢愛子編）,  Tounan  Ajia  shi  no  naka  no  Nihon  senryou  (The 

Japanese Occupation in the Context of Southeast Asian History)『東南アジア史のなかの日本

占領』, Waseda Univ. Press, Tokyo, pp.417‐450. 

Yoshikawa,  Toshiharu  （吉川利治）,  1999,  ‘Tai  chuton  Nihon‐gun  ni  yoru  kome  no 

choutatsu  (Procurement  of  the  Rice  by  the  Japanese  Army  in  Thailand  during  the 

Second World War)’  「タイ駐屯日本軍による米の調達」, Jouchi Ajia gaku (The Journal of 

Sophia Asian Studies)『上智アジア学』, vol.17, pp.17‐32. 

Yoshikawa,  Toshiharu  （吉川利治）,  2001,  ‘Wasurerareta  tainichi  kyouryoku  kikan  (The 

Forgotten Cooperative Arrangement Between the Thai and Japanese Armies: The Japanese 

Occupation  and  the  Thai  Response)’ 「 忘 れ ら れ た 対 日 協 力 機 関 」 ,  Nanpou  bunka 

(Nampo‐Bunka)『南方文化』, vol.28, pp.1‐22. 

80
Anthropology, Thai Studies in Japan, 1996‐2006 
 

MURAKAMI,  Tadayoshi 

The purpose of this section is to present an overview of the anthropological studies on 

Thailand  by  Japanese  scholars  and  scholars  based  in  Japan  between  1996  and  2006 

including  some  in  2007.  During  this  period,  one  can  observe  a  growing  trend  in 

research  that  pays  special  attention  to  Thai  society’s  multiethnic/multicultural 

situation  and  the  dynamics  or  process  of  its  cultural  phenomena,  rather  than  to  the 

search  for  the  unchanging  “Thai‐ness”  in  “Thai  culture.”  Japanese  anthropologists 

have  become  increasingly  interested  in  the  transformation  of  the  lives  of  minorities 

and marginalized people in modern Thai society.   

1. Studies on the situation of ethnic groups 

As far as the subjects and sites of field research are concerned, the ethnic minorities in 

the  North  attract  the  most  number  of  researchers.  These  researches  on  ethnic 

minorities do not merely depict the people’s lives as “traditional and unique”; rather, 

they  focus  on  the  transformation  and  configuration  of  their  lives  in  modern  Thai 

society.   

“Hill tribes” in the North 

Toyota,  now  based  in  Singapore,  studied  the  sociocultural  changes  in  the  Akha, 

resulting from the influence of tourism, and the construction of new networks in the 

process of their cross‐border and rural‐urban migration (Toyota 1996, 1998, 1999, 2000, 

2004). Narisue (1998b) researched the change of ethnic identity from the life history of 

Akha  woman  workers  in  Chiang  Mai.  Shimizu  focused  on  the  architectural 

constructions  of  the  Akha  as  well  as  on  their  worldview  (Shimizu  1998,  2002,  2003, 

2004,  2005a).    Inamura(1997),  a  researcher  on  Hani/Akha  in  Southwest  China, 

discussed the concept of time among the Akha in Northern Thailand.   

With  regard  to  the  Karen,  Hayami  extensively  studied  the  relationship  between 

religious  practices  and  ethnic  identity,  and  gender  structure  and  the  experiences  of 

cross‐border  migration  to  Thailand  (Hayami  1998,  2003a,  2003b,  2003c,  2003e,  2004a, 
81
2004b, 2006a, 2006d). Kataoka and Nishimoto simultaneously conducted research  on 

Lahu  Christians,  however,  from  different  perspectives.  Nishimoto  focused  on  the 

ethnic identity of the Lahu Christians as a peripheral subject in Thai Buddhist society 

(Nishimoto  2000a,  2000b,  2005,  2006a,  2006b).  Kataoka  began  work  on  the  ethnic 

identity  and  significance  of  the  conversion  of  Lahu  Christians  in  Thailand,  but 

increasingly  widened  the  scope  of  his  research  to  study  the  political  and  religious 

history  of  the  Lahu  (Kataoka  1997,  1998a,  1998b,  2003a,  2003b,  2004b,  2007b,  2007c, 

2007f). 

Masao Ayabe’s interest lay in the ethnic identity and position of the Lisu in Modern 

Thai  Society  (Ayabe  1998,  1999,  2003,  2005a,  2007).  Taniguchi  (2000,  2003a,  2005c) 

studied the ethnic identity of the Hmong with regard to the aspect of migration and 

family  structure.  Yoshino  studied  the  relationship  between  family/kinship  structure 

and ancestor worship, and the swidden cultivation and migration of the Yao since the 

1980s.  His  recent  topics  of  interest  have  been  the  rural‐urban  migrations  and 

transformation of the Yao family structure (Yoshino 1996a, 1998a, 1998b, 1999b, 2001, 

2003a, 2003b, 2005b, 2005d, 2006).   

Kayoko  Ishii  (2001,  2004,  2005b,  2007a,  2007b),  Katayama  (1997,  2003,  2006b),  and 

Masaki Onozawa (2001) made general remarks on the issue of the “hill tribes” in the 

North  in  the  realms  of  “ethnic  tourism,”  development  plans,  and  kinship  structure, 

respectively. 

“Non‐hill tribe” minorities in the North 

Since the 1980s, Baba has explored the history of migration and settlement of the Tai 

Lue  in  the  North  with  regard  to  their  spirit  worship.  His  recent  topics  of  research 

include  the  sociocultural  changes  in  the  Tai  Lue  under  the  rural  development  and 

political reforms. He also considered the issues of the “elderly” in Thailand in terms 

of  viewing  Thai  society  as  an  aging  one    (Baba  1996b,  1996d,  1998a,  1998b,  1999b, 

2001a,  2001b,  2002,  2006,  2007).  With  regard  to  the  Shan,  Murakami  (1998a,  2000, 

2006a) studied the religious practices of the Shan Buddhists and their ethnic identity. 

Yunnanese  Chinese  have  recently  attracted  the  attention  of  several  researchers. 

Taniguchi  (1999,  2001)  investigated  the  relations  among  the  migration,  family 

structure, and ancestor worship of the Yunnanese Chinese, whereas Kaneshige (2006) 
82
researched their religious education and ethnic identities. Kataoka (2004a) focused on 

the role of the KMT army for the Lahu’s migration and settlement in Thailand. Wang 

(2004, 2006a, 2006c) conducted detailed research on the process of Chinese migration 

from Yunnan to Thailand. 

Wang (2006b) also studied Yunnanese Muslims and Muslim networks in the North. 

Murakami (2001, 2004b) researched Pashtun migrants from Pakistan in an attempt to 

consider  their  ethnicity  and  Muslim  identity  in  the  wider  Muslim  community  in 

Thailand. 

Northeast Thailand     

Since the 1980s, Hayashi has vigorously researched the issue of the Lao/Thai‐Lao/Isan 

complex.  He  extensively  examined  the  religious  practices  and  social  change  in 

Thai‐Lao villages in terms of the modern state formation and the inter‐ethnic relations 

between  the  Thai‐Lao  and  Mon‐Khmer  (Hayashi  1996a,  1998a,  1998c,  1999b,  1999c, 

2000a, 2000d, 2003b, 2003c). Yasuyuki Sato conducted research in Khmer villages and 

investigated  the  structure  of  family,  marriage,  and  gender  as  well  as  the 

transformation of traditional rituals  in recent years (Y. Sato 1999, 2000, 2003a, 2003b, 

2005). 

South Thailand 

Nishii studied the relationship between Muslims and Buddhists from the perspectives 

of  kinship,  marriage,  ancestor  worship,  and  religious  practices  in  the 

Muslim‐Buddhist co‐resident situation in the South (Nishii 1996a, 1997, 1999b, 1999d, 

2000,  2001,  2002,  2006).  Kuroda  (2006,  2007)  described  the  history  of  Pattani  as  the 

Islamic center in the Malay Peninsula and also went on to describe Pattani’s decline in 

modern Thai society. Yuki Suzuki considered the ethnonyms of the Sea Peoples in the 

South  and  the  Andaman  Sea.  He  also  reported  the  situation  of  the  disaster  area  in 

Indo Ocean Tsunami from the standpoint of “the Sea People” (Suzuki 2006a, 2006b).     

Central Thailand 

Yoshihara  studied  the  connections  and  networks  of  the  Thai  Chinese  in  terms  of 

cognominal  and  religious  associations.  He  also  revealed  the  trend  of  the 
83
reconstruction  of  transnational  Chinese  networks  in  Southeast  and  East  Asia 

(Yoshihara 1997, 1998, 2002, 2003b, 2006, 2007). Nittaya Onozawa (1997a, 1997b, 1998) 

researched  the  Tai  Dam  communities  in  central  Thailand  and  investigated  the 

structure  of  kinship,  marriage,  and  ancestor  worship.  There  are  few  studies  on  the 

Japanese,  one  of  the  ethnic  groups  with  a  considerable  presence  in  Thailand.  Akagi 

(2003) briefly mentioned the Japanese community in Bangkok and its transformation 

in the recent years. 

2. Studies on the social construction and succession of knowledge and techniques 

Wang (1999) studied the traditional usage of foods and herbs in perinatal care among 

the  Thai  Chinese.  Iida,  who  conducted  field  research  in  the  North,  explained  the 

process  of  transformation  of  the  “traditional  massage”  into  “Thai  traditional 

medicine”  (Iida  2005a,  2005b,  2006a,  2006b).  Tsumura  (2002b)  analyzed  the  usage  of 

the knowledge of how to read and write the “Tham” script and related knowledge in 

the Northeast. Murakami (2002) studied the knowledge of how to read and write the 

Shan  script  and  the  Shan’s  ethnic  identity  in  the  North.  Mariko  Kato  (2006a) 

considered  the  religious  practices  and  knowledge  of  women  from  the  case  of  the 

Buddhist anthem “Saraphan” in the Northeast. 

Morita  (2002,  2007)  analyzed  the  social  construction  of  the  techniques  among  the 

mechanics,  focusing  on  the  activities  of  mechanics’  groups  pertaining  to  agricultural 

machines in the Northeast. 

3. Studies on the issues related to natural resources and their utilization   

With  regard  to  the  environments  and  resource  use,  the  interdisciplinary  research 

group,  consisting  of  biologists,  sociologists,  and  anthropologists,  conducted 

ethnobiological  studies  on  the  area  along  the  Mekong  basin  (Akagi  et  al.  1996, 

Akimichi  2007,  Takai  2000,  2005).  Kiguchi  (2001,  2005)  researched  the  fluvial 

environments and the inland fisheries in the Mun River.   

There  also  exists  research  that  reconsiders  “local  people’s  indigenous  knowledge” 

of  forest  resources.  Hayami  discussed  the  “traditional  knowledge”  regarding  the 

management  of  forest  resources  in  the  case  of  the  Karen  (Hayami  1997,  1999,  2000b, 

2006f). Kataoka (2002) also examined the plausibility of traditional knowledge in the 
84
case  of  the  Lahu.  Sunaga  (2000,  2004a,  2004b)  took  the  “Community  Forest 

Movement” of the Karen as a case to explain a strategy for local peoples to counter the 

government policy. Masuno (2005) focused the change from swidden to settled fields 

of  Yao  (Mien)  agriculture.  Jin  Sato  analyzed  the  issues  emerging  from  the  conflicts 

between the forest conservation by the Thai government and the forest utilization by 

the local people (J. Sato 1998, 1999a, 1999b, 2000, 2002a, 2002b, 2003a, 2003b). 

4.  Studies  on  the  attitudes  toward  social  change  and  the  ways  of  coping  with 

problems resulting from social change 

HIV/AIDS‐related  issues  have  been  studied  by  several  researchers  from  different 

points  of  view.  Hino  (2004)  studied  the  treatment  choices  of  HIV/AIDS  patients  by 

comparing the use of traditional herbal medicine with that of antiretroviral medicine. 

Michinobu  conducted  research  on  young  people’s  sexual  behavior  and  HIV  risk  for 

the  promotion  of  HIV/AIDS  prevention  programs  in  Thai  society  (Michinobu  2000a, 

2000b,  2001,  2003a,  2003b,  2004,  2005a,  2005b,  2007).  The  relationships  between 

HIV/AIDS  education  and  the  traditional  value  system  in  the  North  were  studied  by 

Osawa, Kasai and Ayabe (1999). Okabe (2004a, 2004b) considered the role of Buddhist 

temples  in  the  HIV/AIDS  care  activities.  Tanabe  analyzed self‐help  groups  of  people 

living with HIV/AIDS as “communities of practices” (Tanabe 1997a, 1999, 2003, 2004b, 

2006). 

The  changes  of  the  positions  of  women  in  rural  society  have  also  attracted  the 

attention of several researchers. Katayama (1996a, 1996b) discussed the role of women 

in the family system in Tai Yuan. Hirai considered the subjectivities and strategies of 

factory  women  in  the  age  of  industrialization  in  the  North  (Hirai  1996,  1997,  1998a, 

1998b, 1999, 2001, 2002a, 2002b, 2006). Tajimi (2006) researched the religious practices 

of  the  women  coming  back  from  migrant  jobs  in  their  village.  Kiso  (2006,  2007) 

analyzed the change of the norms regarding women in relation to labor migration. 

The  sex  industry  and  sex  workers  have  been  studied  by  Katayama  (2006a)  and 

Ichinosawa  (2003a,  2003b).  Ichinosawa  focused  on  the  interaction  between  sex 

workers and serviced customers, using microscopic observation. 

Katayama  examined  development  projects  and  their  impacts  on  the  target 

population  by  means  of  case  studies  on  population  control  policies,  HIV/AIDS 
85
problems,  NGO  activities,  and  tourism  in  the  North  (Katayama  1998b,  1999,  2002, 

2004).  Takagi  studied  the  interactions  of  the  villagers  in  the  modern  political  system 

(Takagi  1999,  2002,  2006).  Satomi  Higashi  (2004)  conducted  research  on  the  role  of 

people’s  organization  in  adapting  the  traditional  irrigation  system  to  social  and 

environmental  changes  in  the  North.  Jin  Sato  (2005,  2007)  studied  the  restoration 

process of the lives of the affected people in the Tsunami‐hit regions of the South. 

5. Studies on religions and religious practices 

Modern  Buddhist  movements  have  attracted  the  attention  of  many  researchers. 

Moribe considered the thoughts of famous monks in explicating their new philosophy 

in  Thai  Buddhism  (Moribe  1997,  1998b,  2000,  2001,  2007).  Masaki  Onozawa  (1997a, 

1997b,  2005)  developed  frameworks  to  understand  modern  Buddhist  movements  in 

Thailand. Takahashi (1997, 1998, 1999) researched the religious practices of the female 

laymen, especially the female asceticism, Mae Chi. 

In recent years, Hayashi has discussed various topics in Thai Buddhism, such as the 

institutions  and  practices,  the  movements  at  the  center  and  periphery,  the  argument 

over  Buddhism  in  crisis,  and  the  quest  for  a  new  direction  of  the  studies  of  Thai 

Buddhism  (Hayashi  1997a,  2000b,  2002a,  2002b,  2004a,  2004b,  2004c).  Hayashi  also 

dealt with Thammakai movements and their intrusion into the villages of the Northeast 

(Hayashi 2006).   

Katayama (1998a), Narisue (1998a), Kawano (1997) and Yamazaki (2005) studied the 

ancestor  worship  among  Tai  Yuan  families  in  the  North.  Onozawa  (1996a,  1996c) 

discussed the belief in the reincarnation/transmigration of Thai Buddhists relating to 

the ancestor worship and Buddhism. 

Tanabe  (1998,  2000a)  analyzed  guardian  spirit  worship  in  Chiang  Mai,  and  the 

transformation of the practice. Tanabe also researched the practices of spirit mediums 

in Chiang Mai to explore the knowledge and techniques used to create an alternative 

form of life in religious practices (Tanabe 1997b, 2000b, 2002, 2003, 2004a). Kano (1996) 

researched  the  belief  in  guardian  spirits  (Cao  Thi)  and  their  vicissitude  in  Bangkok. 

Ishitaka  (1997,  1998,  2002)  studied  the  cult  of  amulets  in  modern  Thailand.  Mariko 

Kato (1999) researched the religious practices of Mo Lam Phi Fa in the Northeast.   

With regard to Buddhism and “magic,” both Hayashi and Tsumura took up the case 
86
of  the  Northeast  but  focused  on  different  points.  Hayashi  (2000c)  investigated  the 

relations between the knowledge (Wisa) and power of Mo Tham in the regional context 

of  the  Northeast.  Tsumura  (2000,  2005,  2006)  focused  on  the  effectiveness  of  the 

practices  of  Mo  Tham  and  Mo  Ya,  and  explained  the  forms  of  clients’  trust  in  these 

practitioners. 

6. Researches related to Thai studies in the surrounding areas of Thailand 

More  researchers  who  have  worked  in  Thailand  launched  new  researches  in  the 

neighboring  countries  to  obtain  the  complete  picture  with  regard  to  their  subjects 

moving  and  networking  across  the  country’s  national  borders.  Furthermore,  a 

considerable number of studies have been made on the ethnic Tai in the surrounding 

areas  of  Thailand.  Therefore,  we  should  refer  to  these  researches  in  the  surrounding 

areas.   

Taniguchi  conducted  research  on  the  Hmong  in  Yunnan  and  Vietnam  to  compare 

their  ethnicities  with  the  Hmong  in  Thailand  (Taniguchi  2003b,  2004,  2005a,  2005b). 

Yoshino  (2005a)  studied  the  inter‐ethnic  relationship  of  the  Iu  Mien  of  Guangdong, 

China. Kataoka (2006, 2007d, 2007f) explored the political and religious history of the 

Lahu in the border area between Yunnan and Shan States. With regard to the Tai Lue 

and  Tai  Noe  in  Yunnan,  Hasegawa  has  extensively  researched  the  dynamics  of  Tai 

ethnicity  since  the  1980s  (Hasegawa  1996,  1998a,  1998b,  1998c,  2000b,  2001a,  2001b, 

2001c, 2003b, 2004, 2005, 2006). Nagatani also researched the religious practices of the 

Dehong Tai (Tai Noe) in the political context in Modern China (Nagatani 2000, 2002, 

2004, 2007). Isra (2006, 2007) studied the revival movement of Tai literacy tradition in 

Moeng Long, Sipsongpanna. 

Kashinaga  and  Masako  Ito  conducted  research  on  Tai  in  Vietnam,  however,  from 

different  perspectives.  Kashinaga  researched  the  change  and  persistence  of  the 

cultural traditions of Tai Dam such as the customary law, descent records, and literacy 

tradition  (Kashinaga  2000a,  2002,  2003,  2005a,  2006,  2007).  Ito  examined  the  ethnic 

identity of Tay‐Nung people under the state policies on ethnic minorities in Vietnam 

(Ito 1999, 2000, 2003a, 2003b).   

    Yoneo  Ishii  (1998a,  1998b)  and  Mori  (2006)  respectively  described  the  Buddhist 

traditions  of  the  Tai  Khun  in  Chiang  Tung,  Eastern  Shan  State,  in  terms  of  the 
87
monastery  practices  and  annual  rites.  Murakami  (2004a)  wrote  a  brief  history  of  the 

Coti sect, one of the Shan Buddhist sects in Myanmar. Shintani (2003, 2007) analysed 

the  Hsenwi  Chronicle  to  show  the  image  of  “Tai  state”.  Takatani  has  researched  the 

dynamics of ethnicity of the Shan in Myanmar (Takatani 1996, 1998a, 1998b, 2003, 2004, 

2005,  2007).  Hayami  (2004b,  2006b)  examined  the  construction  process  of  Karen 

identity across the national border from the Myanmar side.   

Hayashi crossed the borders to study the inter‐ethnic relationships between Lao‐Tai 

and Mon‐Khmer in Laos (Hayashi 1996b, 1998b, 1999a, 2005b). Nakata also conducted 

research  on  the  ethnic  relations  in  a  Mon‐Khmer  and  Lao  co‐residence  village  in 

Southern Laos. 

Masaki Onozawa (2002b, 2003) studied the Thai network in the United States, and 

Kayoko Ishii (2006) and Nittaya Onozawa (2002c, 2004) conducted the research on the 

Thai network in Japan and New Zealand, respectively. 

88
References 

Akagi, Osamu  （赤木攻）, 2003, “ Tenshi no miyako ni fuyuu suru nihonjin: nichi‐tai 

kankei to nihonjin shakai no henyou (Japanese Floating in the City of Angels: The 

Change of Thai‐Japan Relations and Japanese Community in Thailand)”「天使の都

に浮遊する日本人―日･タイ関係と日本人社会の変容」,  Ajia  yuugaku  (Intriguing 

Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 57: 117‐125. 

Akagi, Osamu（赤木攻）, Akimichi, Tomoya（秋道智彌）, Akishinonomiya, Fumihito

（秋篠宮文仁）  & Takai, Yasuhiro（高井康弘）, 1996, “Hokubu tai, chienkon ni okeru 

pura‐bukku  (Pangasianodon  gigas)  no  minzoku  gyoruigakuteki  kousatsu  (An 

Ethno‐ichthyological  Study  of  Pla  Buk  (Pangasianodon  gigas)  at  Chiangkhong, 

Northern  Thailand)” 「 北 部 タ イ 、 チ エ ン コ ー ン に お け る プ ラ ー ・ ブ ッ ク

(Pangasianodon  gigas)の民族魚類学的考察」,  Bulletin  of  the  National  Museum  of 

Ethnology, Osaka, 21(2): 293‐344.   

Akimichi,  Tomoya（秋道智彌）,  (ed.)  2007,  Zuroku  mekon  no  sekai  (An  Illustrated 

Eco‐History in the Mekong Basin)『図録メコンの世界』, Koubundou, Tokyo. 

Ayabe, Masao（綾部真雄）, 1998, “Kokkyou to shousuu minzoku: tai hokubu risu zoku 

ni  okeru  ijuu  to  kokkyou  ninshiki  (National  Boundaries  and  Ethnic  Minorities: 

Migration  and  National  Boundary  Consciousness  among  the  Lisu  of  Northern 

Thailand)”  「国境と少数民族―タイ北部リス族における移住と国境認識」 ,  Southeast 

Asian Studies, Kyoto University, 35(4): 777‐802.   

Ayabe,  Masao,  1999,  “Minzoku  heno  kizoku  to  kuran  ideorogii:  risu  de  arukoto  no 

ronriteki  seigousei  wo  megutte  (Ethnic  Identification  and  Clan  Ideology:  On  the 

Logical Consistency of Being the Lisu)”  「民族への帰属とクラン・イデオロギー―リ

スであることの論理的整合性をめぐって」 ,  Annals  of  Social  Anthropology,  Tokyo 

Metropolitan University, 25: 55‐87. 

Ayabe,  Masao,  2003,  “Nejireta  shuto:  sanchimin  ni  totteno  mouhitotsuno  bankoku 

(Crooked Capital: Another Bangkok for Highlanders)”「ねじれた首都―山地民にと

ってのもうひとつのバンコク」,  Ajia  yuugaku  (Intriguing  Asia),  Bensei  Shuppan, 

Tokyo, 57: 99‐110. 

Ayabe, Masao, 2005a, “Risu: ‘furuki yoki jidai’ no saiteigi (Lisu: Redefinition of ‘good 

old days’)”  「リス―『古きよき時代』の再定義」, Ayabe, T. & Hayashi, Y. (eds.), Sekai 
89
 no  senjuu  minzoku,  fasuto  pipuruzu  no  genzai  2:  tounan  ajia  (The  First  Peoples  2: 

Southeast Asia), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 65‐83. 

Ayabe, Masao, 2005b, “Esunikku aidenthithi shoukou: minzoku wo torimaku kotoba 

no  sekai  (Brief  Notice  on  Ethnic  Identity:  The  Language  World  surrounding 

Ethnos)”「エスニック･アイデンティティ小考―民族を取り巻く『ことば』の世界」, 

in Department of Cross‐Cultural Studies, Faculty of Humanities, Seikei University 

(ed.),  Kokusai  bunka  kenkyuu  no  genzai:  kyoukai,  tasha,  aidenthithi  (The  Present  of 

International  Cultural  Studies:  Boundaries,  the  others,  Identity),  Kashiwa  Shobou, 

Tokyo.   

Ayabe,  Masao,  2007,  “Tai  no  yama  wo  tsuranuku  haijo  no  ireko  kouzou: 

gurobarizeshon  ha  shuuenteki  shousuusha  ni  totteno  fukuin  ka  (The  Embedded 

Structure  of  Exclusion  throughout  the  Highland  of  Thailand:  Is  Globalization  a 

Evangel for Peripheral Minorities?)” 「タイの山を貫く排除の入れ子構造―グローバリ

ゼーションは周縁的少数者にとっての福音か」, in Abe, T. et al. (eds.), Hen‐en no ajia: 

kegare  ga  toikakerumono  (Periphery  in  Asia:  Inquring  from  Pollution),  Akashi  Shoten, 

Tokyo, pp. 170‐211. 

Baba, Yuji（馬場雄司）, 1996a, “Kita tai tai ru zoku no girei to uta (kapuru): nouson 

kaihatsu  to  uta  no  yakuwari  no  henka  (Tai  Lue  Ritual  and  Songs  in  Northern 

Thailand: Changes of their Roles and Rural Development)  「北タイ、タイ・ルー族の

儀礼と歌(カプ・ルー)―農村開発と歌の役割の変化」 ”,  in  Fujii,  T.  (ed.),  Ota  no 

firudowaku (Fieldworks on “Sound”). Tokyo Shoseki, Tokyo, pp. 284‐301. 

Baba,  Yuji,  1996b,  “Kita  tai  tai  ru  no  ijuu,  teichaku  katei:  nan  ni  okeru  bonchi 

kaitakushi tono kakawaride (Process of Migration and Settlement of the Tai‐Lue in 

Northern Thailand: As a Part of the History of Reclamation in Nan)”  「北タイ、タ

イ・ルーの移住・定着過程―ナーンにおける盆地開拓史とのかかわりで」, Doho daigaku 

ronso (The Journal of Buddhism and Cultural Science), Doho University, 73: 61‐98. 

Baba, Yuji, 1996c, “Migration and Spirit Cult: The Case Study on the Tai‐Lue Villages 

in  Nan  Province,  Northern  Thailand”,  in  Proceedings  of  the  6th  International 

Conference on Thai Studies, Chiang Mai. 

Baba,  Yuji,  1996d,  “Tai  ru  no  ijuu  to  seirei  saishi:  kita  tai  wo  chuushinni  (Migration 

and Spirit Cult of the Tai Lue: General Situation Especially in Northern Thailand)” 

「タイ・ルーの移住と精霊祭祀〔概況〕―北タイを中心に」, in Hayashi, Y. (ed.), Tounan 

90
 ajia tairikubu niokeru minzokukan kankei to ‘chiik’ no seisei (Inter‐Ethnic Relations in the 

Making  of  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China),  Global  Area  Studies 

Series No.26, Center for Southeast Asian Studies, Kyoto University, pp. 108‐134. 

Baba, Yuji, 1997, “Hokubu tai nan ken nouson ni okeru shakai henka: minaraisou no 

kyouiku  to  youji  kyouiku  wo  tegakarini  (Social  Change  in  the  Rural  Area  in  Nan 

Province,  Northern  Thailand:  Especially  on  the  Education  for  Novices  and  the 

Infant Education)”  「北部タイ、ナーン県農村における社会変化―見習い僧の教育と幼

児教育を手がかりに」,  Doho  Fukushi  (Bulletin  of  the  Faculty  of  Social  Welfare),  Doho 

University, 3: 64‐49. 

Baba, Yuji, 1998a, “Tai ru de arouto surukoto, tai ru de nakunaru koto: ekkyou no jidai 

no  shugorei  saishi  (Being  Lue,  Not  Being  Lue:  Guardian  Spirit  Cult  in  the 

Borderless Age)”  「タイ・ルーであろうとすること、タイ・ルーでなくなること―越境

の時代の守護霊祭祀」, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 35 (4): 110‐131. 

Baba, Yuji, 1998b, “Kita tai, nan ken ni okeru juumin soshiki no nettowakuka to bunka 

no  saihen:  ‘fukushi’  no  jinruigaku  heno  oboegaki  (Making  a  Network  of 

Community  Groups  and  Cultural  Reformation  in  Nan  Province,  Northern 

Thailand : Toward Anthropology of ‘welfare’)”  「北タイ、ナーン県における住民組織

のネットワーク化と文化の再編―『福祉』の人類学への覚書」, Journal of Mie Prefectural 

College of Nursing 2: 27‐33. 

Baba,  Yuji,  1999a,  “Making  a  Network  of  Community  Groups  and  Cultural 

Reformation in Nan Province, Northern Thailand: The Case of Tai‐Lue Villages”, in 

Proceedings of the 7th International Conference on Thai Studies, Amsterdam.   

Baba,  Yuji,  1999b,  “Kita  tai,  tai  ru  no  ijuu  to  shugorei  saishi:  muan  no  kaitai  to 

‘sonraku’ no seisei (Migration and Guardian Spirit Worship of Tai Lue in Northern 

Thailand: Dissolution of Muang and Generation of ‘Village’)”  「北タイ、タイ・ルー

の移住と守護霊祭祀―ムアンの解体と『村落』の生成」,  in  Sugishima  K.  (ed.),  Tochi 

shoyuu  no  seijishi:  jinruigakuteki  shiten  (Political  History  of  Landownership:  An 

Anthropological Perspective), Fukyosha, Tokyo, pp. 229‐250. 

Baba,  Yuji,  2001a,  “Kita  tai,  tai  ru  shakai  ni  okeru  ‘rekishi’  no  seisei:  chiiki,  ‘rekishi’, 

fukushi  (Invention  of  ‘History’  in  the  Tai‐Lue  Society  in  Northern  Thailand:  From 

the  Viewpoint  of  Local  Society)”  「北タイ、タイ・ルー社会における『歴史』の生成

―地域・
『歴史』
・福祉」, The Journal of Oriental History Nagoya University, 25: 404‐420. 

91
Baba,  Yuji,  2001b,  Kindaiteki  fukushi  shisutemu  to  dentouteki  sougofujo:  tai  to  nihon  no 

hikaku (Modern Welfare Systems and Traditional Mutual Aids: Comparative Studies on the 

Case  of  Thailand  and  Japan)  「近代的福祉システムと伝統的相互扶助―タイと日本の比

較」, Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for Scientific Research in the 

Fiscal Years 1999‐2000. 

Baba,  Yuji,  2002,  “Kita  tai,  nan  ken  ni  okeru  kaihatsu  to  bunka  no  saihen:  mekon 

kaihatsu  to  tai  minshuka  no  hazama  (Regional  Development  and  Cultural 

Reformation in Nan Province, Northern Thailand: As Development of the Mekong 

Region and as Democratization in Thailand)”  「北タイ、ナーン県における開発と文

化の再編―メコン開発とタイ民主化のはざま」 ,  Forum  of  International  Development 

Studies, Nagoya University, 22: 93‐112. 

Baba,  Yuji,  2003,  “Tai  zoku  ‘genryuu’  heno  manazashi:  keizai  seichou  to 

gurobarizeshon  no  nakade  (An  Outlook  upon  ‘Homeland’  of  Tai  in  the  Midst  of 

Economic  Development  and  Globalization)”  「『源流』へのまなざし―経済成長とグ

ローバリゼーションの中で」, Ajia yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 

57: 126‐134. 

Baba,  Yuji,  2006,  “Changing  Meaning  of  the  Elderly  in  Nan  Province,  Northern 

Thailand: From ‘Khon Thao Khon Kae’ to ‘Phu Sung Ayu’”, Southeast Asian Studies, 

Kyoto University, 44 (3)：321‐336 

Baba,  Yuji,  2007,  “Recent  Changes  in  Tai‐Lue  Folk  Song  (Khap  Lue)  in  Northern 

Thailand and Yunnan, China”, in Terada, Y. (ed.), Authenticity and Cultural Identity: 

Performing  Arts  in  Southeast  Asia,  Senri  Ethnological  Reports,  National  Museum  of 

Ethnology, Osaka, No.65, pp.91‐105. 

Hasegawa,  Kiyoshi （ 長 谷 川 清 ） ,  1996,  “Jouza  bukkyouken  ni  okeru  ‘chiiki’  to 

‘minzoku’ no isou: unnan shou, tokkou tai zoku no jirei kara (The Phase of ‘Region’ 

and ‘Ethnos’ in Theravada Buddhist Area: A Case of Dehong Tai in Yunnan)”  「上座

仏教圏における『地域』と『民族』の位相―雲南省，徳宏タイ族の事例から」, in Hayashi, 

Y.  (ed.),  Tuonan  ajia  tairikubu  ni  okeru  minzokukan  kankei  to  “chiiki”  no  seisei 

(Inter‐Ethnic Relations in the Making of Mainland Southeast Asia), Global Area Studies 

Series No.26, Center for Southeast Asian Studies, Kyoto University, pp. 79‐107. 

Hasegawa, Kiyoshi, 1998a, “Minzokukan kankei to ‘rekishi’ no kioku: tokkou tai zoku 

no esunishithi to minzokuteki kyoukai wo megutte (Inter‐Ethnic Relations and the 
92
 Memory of ‘History’: On the Ethnicity and Ethnic Boundary of Dehong Tai)”  「民族

間関係と『歴史』の記憶―徳宏タイ族のエスニシティと民族的境界をめぐって」, in Shu, 

T. & Tsukada, S. (eds.), Chuugoku ni okeru shominzoku no bunka henyou to minzokukan 

kankei  no  doutai  (Cultural  Changes  and  Dynamics  of  Ethnic  Groups  in  China),  Senri 

Ethnological Reports No.8, National Museum of Ethnology, Osaka, pp. 411‐426. 

Hasegawa,  Kiyoshi,  1998b,  “Kokkyou  wo  koeru  nettowaku  to  esunishithi  no  doutai: 

unnan  shou,  sipusonpanna  tai  ru  no  jirei  kara  (Cross‐Border  Networks  and 

Dynamics  of  Ethnicity:  A  Case  of  Tai  Lue  in  Xishuangbannna  Dai  Autonomous 

Prefecture,  Yunnan  Province)”  「国境を越えるネットワークとエスニシティの動態―

雲南省・シプソーンパンナー、タイ・ルーの事例から」, Southeast Asian Studies, Kyoto 

University, 35(4): 14‐37. 

Hasegawa, Kiyoshi, 1998c, “Cultural Identity and Ethnic Boundary of Tai Nuea in the 

Yunnan‐Burma Periphery”, in Hayashi, Y. (ed.), Inter‐Ethnic Relations in the Making 

of Mainland Southeast Asia vol. 1, Papers presented at the International Co‐Workshop 

on the Projects of “Inter‐Ethnic Relations in the Making of Mainland Southeast Asia 

(CSEAS,  Kyoto  University)”  and  “Social  and  Cultural  History  of  the  Tai  Peoples 

(Chulalongkorn  University)”,  CSEAS,  Kyoto  University  Bangkok  Office,  Bangkok, 

pp. 95‐110. 

Hasegawa, Kiyoshi, 1999, “Hokora to mizu to hito: unnan shou seisouhanna tai zoku 

jichishuu,  tai  ru  no  sinborizumu  to  ‘kankyou’  kan  (Shrine,  Water,  and  Human: 

Symbolism  and  ‘Environment’  of  Tai  Lue  in  Xishuangbannna  Dai  Autonomous 

Prefecture,  Yunnan  Province)”  「祠と水と人―雲南省西双版納タイ族自治州、タイ・

ルーのシンボリズムと『環境』観」,  in  Suzuki,  M.  (ed.)  Kouza  ningen  to  kankyou  10: 

daichi  to  kamigami  no  kyousei  (Lectures  on  Human  and  Environment  10:  Symbiosis  of 

Land and Deities), Showado, Tokyo, pp. 162‐186. 

Hasegawa,  Kiyoshi,  2000a,  “Cross‐border  Networks  and  Tourism:  Some  Aspects  of 

Population  Mobility  in  Sipsong  Panna,  Yunnan  Province,  Southwestern  China”,  in 

Abe,  K.  and  Ishii,  M.  (eds.),  Population  Movement  in  Southeast  Asia:  Changing 

Identities and Strategies for Survival, JCAS Symposium Series 10, The Japan Center for 

Area Studies, National Museum of Ethnology, Osaka, pp. 153‐177. 

Hasegawa, Kiyoshi, 2000b, “Cultural Revival and Ethnicity: The Case of the Tai Lue in 

the  Sipsong  Panna,  Yunnan  Province”,  in  Hayashi,  Y.  &  Yan  Guanyuan  (eds.), 
93
 Dynamics  of  Ethnic  Cultures  across  National  Boundaries  in  Southwestern  China  and 

Mainland  Southeast  Asia:  Relations,  Societies,  and  Languages,  Lanna  Cultural  Center, 

Rajabhat  Institute  Chiang  Mai  and  Center  for  Southeast  Asian  Studies,  Kyoto 

University, Ming Muang Printing House, pp. 121‐137. 

Hasegawa, Kiyoshi, 2001a, “Chuka no ri‐nen to esunishithi: unnan shou tokkou chiku, 

tai nu no jirei kara (Idea of Great China and Ethnicity: A Case of Tai Noe, Dehong, 

Yunnan)”「中華の理念とエスニシティ―雲南省徳宏地区、タイ・ヌーの事例から」, in 

Tsukada,  S.,  Segawa,  M.  &  Yokoyama,  H.  (eds.),  Ryuudou  suru  minzoku:  chuugoku 

nanbu  no  ijuu  to  esunishithi  (The  Nationalities  in  Flux:  Migration  and  Ethnicity  in 

Southern China), Heibonsha, Tokyo, pp. 221‐240. 

Hasegawa, Kiyoshi, 2001b, “Bunka fukkou to esunishithi: sipusonpanna, tai ru no jirei 

kara (Cultural Revival and Ethnicity: A Case of Tai Lue in Xishuangbanna)”  「文化

再興とエスニシティ―シプソンパンナー、タイ・ルーの事例から」,  in  Yokoyama,  H. 

(ed.),  Chuugoku  ni  okeru  minzokubunka  no  doutai  to  kokka  wo  meguru  jinruigakuteki 

kenkyuu  (Dynamics  of  the  Ethnic  Cultures  and  the  State  in  China),  Senri  Ethnological 

Reports No.20, National Museum of Ethnology, Osaka, pp. 277‐303. 

Hasegawa, Kiyoshi, 2001c, “Kankou kaihatsu to minzoku shakai no henyou (Tourism 

and  Social  Change:  A  Case  Study  on  Xishuangbanna  Dai  Autonomous  Prefecture, 

Yunnan  Province)”「観光開発と民族社会の変容世界」,  in  Sasaki,  N.  (ed.),  Gendai 

chuugoku  no  minzoku  to  keizai  (Ethnic  Groups  and  Economy  in  Modern  China), 

Sekaishisosha, Kyoto, pp. 107‐131. 

Hasegawa,  Kiyoshi,  2003a,  “Furonthia  ni  okeru  jinkou  ryuudou  to  minzokukan 

kankei:  unman  shou  seisouhanna  tai  zoku  jichishuu  no  jirei  (Population  Mobility 

and Inter‐Ethnic Relations in Sipsong Panna of Yunnan)”  「フロンティアにおける人

口流動と民族間関係―雲南省、西双版納タイ族自治州の事例」,  in  Tsukada,  S.  (ed.), 

Minzoku  no  idou  to  bunka  no  doutai:  chuugoku  shuen  chiiki  no  rekishi  to  genzai 

(Migrations  and  Cultural  Changes  among  the  Ethnic  Groups  in  Marginal  China), 

Fukyosha, Tokyo, pp. 239‐291. 

Hasegawa,  Kiyoshi,  2003b,  “Ethnic  Cultures  and  Tourism  Development  in  the 

Xishuangbanna  Dai  Autonomous  Prefecture,  Yunnan  Province”,  in  Hayashi,  Y.  & 

Thongsa Sayavongkhamdy (eds.), Cultural Diversity and Conservation in the Making of 

Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China:  Regional  Dynamics  in  the  Past  and 
94
 Present, Amarin Printing and Publishing, Bangkok, pp. 398‐423. 

Hasegawa,  Kiyoshi,  2004,  “Esunikku  kankou  to  ‘fuuzoku  shuukan’  no  shouhinka: 

seisouhanna tai zoku jichi shuu no jirei (Ethnic  Tourism and the Commodification 

of  ‘Culture’)”  「エスニック観光と『風俗習慣』の商品化―西双版納タイ族自治州の事

例」,  in  Tsukada,  S.  (ed.),  Chuugoku,  tounan  ajia  tairikubu  no  kokkyou  chiiki  ni  okeru 

shominzoku  bunka  no  doutai  ni  kansuru  jinruigakuteki  chousa  kenkyuu  (Cultural 

Dynamics among Ethnic Groups in Border Areas of China and Mainland Southeast Asia), 

Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for Scientific Research in the Fiscal 

Years 2000‐2003, National Museum of Ethnology, Osaka, pp. 123‐141. 

Hasegawa,  Kiyoshi  2005,  “Minzoku  hyoushou  to  shiteno  ‘kujaku  mai’  ”:  tai  zoku  ni 

okeru  ‘minzoku  bunka’  no  sousaku  (‘Peacock  Dance’  as  the  Representation  of 

Ethnicity: The Invention of ‘Ethnic Culture’ of Tai)”  「民族表象としての『孔雀舞』―

タイ族における『民族文化』の創作」, in Hasegawa, K. & Tsukada, S. (eds.), Chuugoku 

no  minzoku  hyoushou:  nanbu  shochiiki  no  jinruigakuteki  rekishigakuteki  kenkyuu  (The 

Representation of Ethnicities in China: Anthropological and Historical Studies on Southern 

China), Fukyosha, Tokyo, pp. 399‐430. 

Hasegawa,  Kiyoshi,  2006,  “Chuugoku‐Myanma  kyouiki  ni  okeru  shuukyou  jissen  to 

rokarithi  no  saisoushutsu:  tokkou  shuu  mun‐mao  (zuirei)  no  jirei  kenkyuu 

(Religious Practices and Re‐generation of Locality in China‐Myanmar Border Area: 

A Case Study of Moeng Mao (Lui Rei), Dehong)”  「中国・ミャンマー境域における宗

教実践とローカリティの再創出―徳宏州、ムン・マオ（瑞麗）の事例研究」, in Hayashi, 

Y. (ed.), Tounan ajia, seinan chuugoku no shuukyou to shakai henyou: seido, kyouiki, jissen 

(Religions  and  Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China: 

Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for 

Scientific Research in the Fiscal Years 2003‐2005, Kyoto University, pp. 82‐148. 

Hayami, Yoko（速水洋子）, 1997, “Internal and External Discourse of Communality, 

Tradition  and  Environment:  Minority  Claims  on  Forest  in  the  Northern  Hills  of 

Thailand”, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 35(3): 558‐579.   

Hayami,  Yoko,  1998,  “Motherhood  Redefined:  Women’s  Choices  on  Family  Rituals 

and Reproduction in the Peripheries of Thailand”, Sojourn 13 (2): 1‐21.   

Hayami,  Yoko,  1999,  “Tai  kokka  no  ryoudo  ni  okeru  karen  no  tochiken  (The  Karen’s 

Rights  on  their  Land  in  Thailand)”  「タイ国家の領土におけるカレンの土地権」,  in 

95
 Sugishima,  K.  (ed.),  Tochi  shoyuu  no  seijishi:  jinruigakuteki  shiten  (Political  History  of 

Landownership: an Anthropological Perspective), Fukyosha, Tokyo, pp. 201‐228. 

Hayami, Yoko, 2000a, “Sai no kousasuru tokoro: kita tai sanchi ni okeru minzokukan 

kekkon (The Intersection of Differences: Inter‐Ethnic Marriages in the Highland of 

Northern  Thailand)”  ｢差異の交差するところ―北タイ山地における民族間結婚｣ , 

JCAS Review, Japan Consortium for Area Studies, 3 (2): 21‐35. 

Hayami,  Yoko,  2000b,  “Challenges  to  Community  Rights  in  the  Hill  Forests:  State 

Policy and Local Contradictions”, Tai Culture 5(2): 104‐131. 

Hayami, Yoko, 2003a, “Meat‐Consumption, Feasting and Commensality among Karen 

in the Context of Socio‐Religious Changes in the Upland‐Lowland Continuum”, in 

Hayashi,  Y.  and  Thongsa  Sayavongkhamdy  (eds.),  Cultural  Diversity  and 

Conservation  in  the  Making  of  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China: 

Regional Dynamics in the Past and Present, Center for Southeast Asian Studies, Kyoto 

University, Kyoto, pp. 294‐321.   

Hayami, Yoko, 2003b, “The Decline of Founder’s Cults and Changing Configurations 

of Power: Village, Forest and State among Karen”, in Tannenbaum, N. & Kammerer, 

C.  A.  (eds.),  Founders’  Cults  in  Southeast  Asia:  Ancestors,  Polity,  and  Identity,  New 

Haven: Yale University Southeast Asia Studies.   

Hayami,  Yoko,  2003c,  “Morality,  Sexuality  and  Mobility:  Changing  Moral  Discourse 

and Self”, in De Lang, C. O. (ed.), Living at the Edge of Thai Society: The Karen in the 

Highlands  of  Northern  Thailand.  Routledge  Curzon,  London  and  New  York,  pp. 

112‐129. 

Hayami,  Yoko,  2003d,  “Biruma,  tai  kokkyou  ni  ikiru  shousu  minzoku  (Ethnic 

Minorities Living on the Burma‐Thai Border)” 「ビルマ、タイ国境に生きる少数民族」, 

in Aoki,  T. (ed.), Ajia  shinseiki 7: Pawa,  ajia no gyoushuuryoku (Asian  New Century 7: 

Power, Cohesion of Asia), Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 112‐129. 

Hayami,  Yoko,  2003e,  “Reorganization  and  Traversing  of  Space:  Modernity  and 

Gender  in  the  Peripheries  of  Thailand”,  in  Hayami,  Y.  et  al.  (eds.),  Gender  and 

Modernity in Asia and the Pacific, Kyoto University Press & Trans‐Pacific Press, Kyoto 

& Melbourne. 

Hayami,  Yoko,  2004a,  Between  Hills  and  Plains:  Power  and  Practice  in  Socio‐Religious 

Dynamics  among  Karen,  Kyoto  University  Press  &  Trans  Pacific  Press,  Kyoto  & 
96
 Melbourne. 

Hayami,  Yoko,  2004b,  “Tai‐biruma  kokkyouiki  no  ‘Karen’  kara  miru  minzoku  to 

shuukyou  no  doutai  (Dynamics  of  Ethnicity  and  Religion  of  ‘Karen’  in  the 

Thai‐Burma  Borderland)”  「タイ・ビルマ国境域の〈カレン〉から見る民族と宗教の

動態」,  in  Kato,  T.  (ed.),  Henyousuru  tounan  ajia  shakai:  minzoku,  shuukyou,  bunka  no 

doutai  (Southeast  Asian  Societies  Transformed:  Dynamics  of  Ethnicities,  Religions,  and 

Cultures), Mekong, Tokyo, pp. 201‐244.   

Hayami,  Yoko,  2005,  “Karen:  Tai  to  biruma  no  karen  (Karen:  The  Karen  in  Thailand 

and  Burma)”「カレン―タイとビルマのカレン」,  in  Hayashi,  Y.  &  Goda,  T.  (eds.), 

Kouza sekai no senjuu minzoku, fasuto pipuru no genzai 2: tounan ajia (The First Peoples 

2: Southeast Asia), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 35‐48. 

Hayami, Yoko, 2006a, “Ekkyou suru kojin: kita tai sanchi to toshi no hazama ni okeru 

Karen  josei  no  katari  (Moments  to  Traverse  Borders  and  Narratives  of  their 

Experiences: Karen Women in Northern Thailand)” 「越境する個人―北タイ山地と都

市のはざまにおけるカレン女性の語り」, in Tanaka, M. & Matsuda, M. (eds.), Mikuro 

jinruigaku  no  sekai:  eijenshi  /  nettowaku  /  shintai  (The  World  of  Micro  Anthropology: 

Agency / Network / Body), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 150‐173. 

Hayami, Yoko, 2006b, “Myanma ni okeru kirisuto kyoukai no genjou: moji, shuppan 

soshite bunka fukkou wo chuushinni (The Current Situation of Christian Church in 

Myanmar: Scripts, Publication, and Cultural Rivival)”「ミャンマーにおけるキリス

ト教会の現状―文字、出版、そして文化復興を中心に」, in Hayashi, Y. (ed.), Tounan 

ajia,  seinan  chuugoku  no  shuukyo  to  shakai  henyou:  seido,  kyouiki,  jissen  (Religions  and 

Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China:  Institution,  Border 

and  Practice),  Final  Report  of  the  Research  by  the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific 

Research in the Fiscal Years 2003‐2005, Kyoto University, pp. 43‐81. 

Hayami,  Yoko,  2006c,  “Towards  Multi‐Laterality  in  Southeast  Asian  Studies: 

Perspectives from Japan”, in Chou, C. and Houben, V. (eds.), Southeast Asian Studies: 

Debates  and  New  Directions,  Institute  of  Southeast  Asian  Studies,  Singapore,  pp. 

65‐86.   

Hayami,  Yoko,  2006d,  “Traversing  Invisible  Borders:  Narratives  of  Women  between 

Hills  and  City”,  in  Waterson  R.  et  al.  (eds.),  In  Southeast  Asian  Lives:  Personal 

Narratives and Historical Experience, Ohio RIS Southeast Asia Series, Ohio University. 
97
Hayami,  Yoko,  2006e,  “Introduction:  Notes  towards  Debating  Multiculturalism  in 

Thailand and Beyond”, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 44(3): 283‐294.   

Hayami, Yoko, 2006f, “Negotiating Ethnic Representation between Self and Other: The 

Case  of  Karen  and  Eco‐tourism  in  Thailand”,  Southeast  Asian  Studies,  Kyoto 

University, 44 (3): 385‐409.   

Hayami,  Yoko,  2007a,  “Kita  tai  sanchi  no  josei  tachi  (Women  in  the  Highland  of 

Northern  Thailand)”  「北タイ山地の女性たち」,  in  Ayabe,  T.  (ed.),  Kouza  sekai  no 

senjuu  minzoku,  fasuto  pipiruzu  no  genzai  10:  ushinawareru  bunka  ushinawareru 

aidenthithi  (The  First  Peoples  10:  Vanishing  Cultures  and  Vanishing  Identities),  Akashi 

Shoten, Tokyo, pp. 176‐187.   

Hayami,  Yoko,  2007b,  “Tashaka  suru  manazashi  no  kousaku  no  nakade:  Tai  (In  the 

Midst of Interlaced Sights to Others‐ness: Thailand)”  「他者化するまなざしの交錯の

中で―タイ」,  in  Udagawa,  T.  and  Nakatani,  A.  (eds.),  Jenda  jinruigaku  wo  yomu 

(Readers on Anthropology of Gender), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 47‐73. 

Hayashi, Yukio（林行夫）, 1996a, “Rao jin shakai wo meguru minzoku, kokka, chiiki 

(Ethnicity,  State,  and  Region  in  Lao  Society)”  「ラオ人社会をめぐる民族･国家･地

域」, in Hayashi, Y. (ed.), Tuonan ajia tairikubu ni okeru minzokukan kankei to “chiiki” no 

seisei  (Inter‐Ethnic  Relations  in  the  Making  of  Mainland  Southeast  Asia),  Global  Area 

Studies  Series  No.26,  Center  for  Southeast  Asian  Studies,  Kyoto  University,  pp. 

30‐78. 

Hayashi,  Yukio,  1996b,  “Minami  raosu  ni  okeru  minzokukan  kankei  (Inter‐Ethnic 

Relations in Southern Laos)”  「南ラオスにおける民族関係」, in Ayabe, T. & Ishii, Y. 

(eds.),  Motto  shiritai  raosu  (More  Knowledge  about  Laos),  Koubundou,  Tokyo,  pp. 

80‐92. 

Hayashi,  Yukio,  1997a,  “Bukkyou  no  tagisei:  kairitsu  no  sukui  no  yukue  (Multiple 

Realities of Theravada Buddhism: Salvation and Precept)”  「仏教の多義性―戒律の

救いの行方」,  in  Aoki,  T.  (ed.),  Shuukyou  no  gendai  (Modern  Religions),  Iwanami 

Lectures on Cultural Anthropology, Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 79‐106.  

Hayashi, Yukio, 1997b, “Mo hitotu  no ‘mori’: rao jin to mon kumeru kei shogo zoku 

no  shinrinkan  kara  (Another  “forest”  for  the  Dead  and  Spirits:  Notes  on  the 

Representation of Forest among the Lao and Mon‐Khmer Speaking Peoples in Lao 

P.D.R.)”  「もうひとつの『森』―ラオ人とモン＝クメール系諸語族の森林観から」, 
98
 Southeast Asian Studies, Kyoto University, 35(3): 541‐557. 

Hayashi,  Yukio,  1998a,  “  ‘Rao’  no  shozai  (Where  are  the  ‘Lao’?:  Differentiation  and 

Involution  of  Ethno‐regional  Identity  Associated  with  the  Self‐promotion  of 

Cultural Representation in Northern Thailand and Laos P.D.R.)” 「『ラオ』の所在」, 

Southeast Asian Studies, Kyoto University, 35(4): 78‐109. 

Hayashi,  Yukio,  1998b, ”The  Scope  of  the  Inter‐Ethnic  Relations  in  the  Making  of 

Mainland Southeast Asia”, in Hayashi, Y. (ed.), Inter‐Ethnic Relations in the Making of 

Mainland  Southeast  Asia  vol.  1:  Papers  presented  at  the  International  Co‐Workshop 

on the Projects of “Inter‐Ethnic Relations in the Making of Mainland Southeast Asia 

(CSEAS,  Kyoto  University)”  and  “Social  and  Cultural  History  of  the  Tai  Peoples 

(Chulalongkorn  University)”,  CSEAS,  Kyoto  University  Bangkok  Office,  Bangkok, 

pp. 1‐7. 

Hayashi, Yukio, 1998c, ”Differentiation and Involution of Ethno‐Regional Lao Identity 

in Northeast Thailand and Lao P.D.R.”, in Hayashi, Y. (ed.), Inter‐Ethnic Relations in 

the  Making  of  Mainland  Southeast  Asia  vol.  1:  Papers  presented  at  the  International 

Co‐Workshop on the Projects of “Inter‐Ethnic Relations in the Making of Mainland 

Southeast Asia (CSEAS, Kyoto University)” and “Social and Cultural History of the 

Tai  Peoples  (Chulalongkorn  University)”,  Bangkok:  Center  for  Southeast  Asian 

Studies, Kyoto University Bangkok Office, pp. 232‐259. 

Hayashi, Yukio, 1999a, “Minami raosu arakku  jin no kaoku kara:  rigoushuusan suru 

shimauchuu  (Reflectons  on  the  House  of  the  Alak  in  Souther  Laos:  Cosmos  and 

Space)”  「南ラオス・アラック人の家屋から―離合集散する島宇宙」, Sato, K. (ed.), 

Sumai wa kataru (Representations of Houses), Gakugei Shuppan Sha, Kyoto, pp. 9‐24. 

Hayashi,  Yukio,  1999b,  “How  Thai‐Lao  Dominancy  was  Constructed  in  Northeast 

Thailand: From their Neighbors’ Point of View”, in Fukui, H. (ed.), The Dry Areas in 

Southeast  Asia:  Harsh  or  Benign  Environment?,  Center  for  Southeast  Asian  Studies, 

Kyoto University, Kyoto, pp. 187‐214. 

Hayashi, Yukio, 1999c, ”Rup laksana mai khong phi khumkhrong muban nai mu chao 

thai‐laao  nai  phak  tawan‐ok  chiang  nua  khong  prathet  thai”,  Warasan 

Mahawitthayalai Maha Sarakham 17(1): 1‐30. 

Hayashi,  Yukio,  2000a,  ”Weaving  in  the  Region:  Silk  Textile  among  the  Thai‐Lao  in 

Northeast Thailand”, in Sekimoto, T. (ed.), Handicrafts and Industrial Development in 
99
 Southeast  Asia,  Institute  of  Oriental  Culture,  The  University  of  Tokyo,  Tokyo,  pp. 

181‐197. 

Hayashi, Yukio, 2000b, “Gendai tai koku ni okeru bukkyou no shosou: seido to jissen 

no  hazamade  (Buddhists  in  Modern  Thailand:  Between  Institution  and  Practice)” 

「現代タイ国における仏教の諸相―制度と実践の狭間で」, in National Institute for 

Research  Advancement  and  Nakamiki,  H.  (eds.),  Gendai  sekai  to  shuukyou  (Modern 

World and Religions), Kokusai Shoin, Tokyo, pp. 71‐87. 

Hayashi,  Yukio,  2000c,  “Spells  and  Boundaries  in  Regional  Context:  Wisa  and 

Thamma  among  the  Thai‐Lao  in  Northeast  Thailand”,  in  Hayashi,  Y.  &  Yang 

Guangyuan  (eds.),  Dynamics  of  Ethnic  Cultures  across  National  Boundaries  in 

Southwestern  China  and  Mainland  Southeast  Asia:  Relations,  Societies,  and  Languages, 

Lanna Cultural Center, Rajabhat Institute Chiang Mai & Center for Southeast Asian 

Studies, Kyoto University, Ming Muang Printing House, pp. 169‐188. 

Hayashi,  Yukio,  2000d,  Rao  jin  shakai  no  shuukyou  to  bunka  henyou:  touhoku  tai  no 

shuukyou‐chiiki  shakaishi  (Practical  Religion  and  Cultural  Configuration  among  Lao 

Societies: Regional Sociography of Northeast Thailand) 『ラオ人社会の宗教と文化変容―

東北タイの宗教・地域社会誌』, Kyoto University Press, Kyoto.     

Hayashi,  Yukio,  2002a,  ”Buddhism  behind  Official  Organizations:  Notes  on 

Theravada  Buddhist  Practice  in  Comparative  Perspective”,  in  Hayashi,  Y.  and 

Aroonrut  Wichienkeeo  (eds.),  Inter‐Ethnic  Relations  in  the  Making  of  Mainland 

Southeast Asia and Southwestern China, Amarin Printing and Publishing, Bangkok, pp. 

198‐230. 

Hayashi, Yukio, 2002b, “ ‘Fujun nishite kenzenna’: tai bukyouto shakai ni okeru kane 

to  kudoku  (  ‘Impure,  but  Sound’  :  Money  and  Merit  in  Thai  Buddhist  Society)” 

｢『不純にして健全な・・・』―タイ仏教徒社会におけるカネと功徳｣, in Komma, T. 

(ed.), Kurashi no bunka jinruigaku: kane to jinsei (Anthropology on Everyday Life: Money 

and Life), Yuzankaku, Tokyo, pp. 152‐178.   

Hayashi,  Yukio,  2003a,  “Forest  Domesticated:  Ethno‐Religious  Practice  among  the 

Thai‐Lao”, in Hayashi, Y. & Thongsa Sayavongkhamdy (eds.), Cultural Diversity and 

Conservation in the making of Mainland Southeast Asia and Southwestern China: Regional 

Dynamics  in  the  Past  and  Present,  Amarin  Printing  and  Publishing,  Bangkok,  pp. 

348‐378. 
100
Hayashi,  Yukio,  2003b,  “Reconfiguration  of  Village  Guardian  Spirit  among  the 

Thai‐Lao in Northeast Thailand”, in Tannenbaum, N. B. & Kammerer, C. A. (eds.), 

Founders’  Cults  in  Southeast  Asia:  Ancestors,  Polity,  and  Identity,  Yale  University 

Southeast Asia Studies, New Haven, pp. 184‐209. 

Hayashi, Yukio, 2003c, Practical Buddhism among the Thai‐Lao: Religion in the Making of a 

Region, Kyoto University Press & Trans Pacific Press, Kyoto & Melbourne. 

Hayashi, Yukio 2003d, “Touhoku tai to raosu (Northeast Thailand and Laos)” 「東北タ

イとラオス」, in Research Institute for Culture of Laos (ed.), Raosu Gaisetsu (A Survey 

of Laos), Mekong, Tokyo, pp. 521‐548.   

Hayashi, Yukio, 2004a, “Inpei sareru shintai to ‘kizuna’ no shozai: seido shuukyou no 

hyoushou to tai bukkyou kikiron (The Location of Concealed Body and ‘Ties’: The 

Representation of Institutionalized Religions and the Argument over Buddhism in 

Crisis)”,  「隠蔽される身体と〈絆〉の所在―制度宗教の表象とタイ仏教危機論」  in 

Ikegami, Y. (ed.), Kouza shuukyou dai 6 kan: kizuna (Lectures on Religions Vol. 6: Ties), 

Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 215‐243.   

Hayashi,  Yukio,  2004b,  “Ikiru  ‘shuuen’,  yuragu  ‘chuushin’:  tai  kei  minzoku  no 

kokkyouiki  deno  bukkyou  jissen  no  doutai  (Activated  Periphery  and  Unstable 

Center: Dynamics of Buddhist Practices of Tai on the Borderland)”「活きる『周縁』、

揺らぐ『中心』―タイ系民族の国境域での仏教実践の動態」,  in  Kato,  T.  (ed.), 

Henyousuru  tounan  ajia  shakai:  minzoku,  shuukyo,  bunka  no  doutai  (Southeast  Asian 

Societies Transformed: Dynamics of Ethnicities, Religions, and Cultures), Mekong, Tokyo, 

pp. 143‐200.   

Hayashi, Yukio, 2004c, “Misuru (To Fascinate)”  「魅する」, in Otsuka, K. & Seki, K. 

(eds.),  Shuukyou  jinruigaku  nyuumon  (Introduction  to  Religious  Anthropology), 

Koubundou, Tokyo, pp. 199‐211. 

Hayashi,  Yukio,  2005a,  “Tounan  ajia:  shuuenka  sareru  hitobito  heno  shiza  (A 

Viewpoint on the Marginalized Peoples: Mainland Southeast Asia)” 「東南アジア大

陸部―周縁化される人びとへの視座」, in Goda, T. & Hayashi, Y. (eds.), Kouza sekai 

no  senjuu  minzoku,  fasuto  pipuruzu  no  genzai  2:  tounan  ajia  (The  First  Peoples  2: 

Southeast Asia), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 18‐34. 

Hayashi,  Yukio,  2005b,  “Inter‐Ethnic  Relations  in  Perspective:  A  Case  from  Southern 

Laos”,  Warasan  Isan  Suksa,  Research  Institute  of  Northeastern  Art  and  Culture, 
101
 Maha Sarakham University, 10 (1): 1‐25. 

Hayashi, Yukio, 2006, “Touhoku tai nouson no ‘toshi bukkyou’ no tenkai ni mirareru 

seido  to  jissen  (Institutions  and  Practices  of  the  “Urban  Buddhism”  in  Northeast 

Thai  Villages)”「東北タイ農村の『都市仏教』の展開にみられる制度と実践」,  in 

Hayashi,Y.  (ed.),  Tounan  ajia,  seinan  chuugoku  no  shuukyou  to  shakai  henyou:  seido, 

kyouiki,  jissen  (Religions  and  Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and 

Southwestern China: Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by 

the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years  2003‐2005,  Kyoto 

University, pp. 213‐281. 

Hayashi, Yukio（林行夫）, & Yang Guangyuan, (eds.) 2000, Dynamics of Ethnic Cultures 

across  National  Boundaries  in  Southwestern  China  and  Mainland  Southeast  Asia: 

Relations, Societies, and Languages, Lanna Cultural Center, Rajabhat Institute Chiang 

Mai  and  Center  for  Southeast  Asian  Studies,  Kyoto  University,  Ming  Muang 

Printing House. 

Hayashi, Yukio（林行夫）, & Aroonrut Wichienkeeo, (eds.) 2002, Inter‐Ethnic Relations in 

the Making of Mainland Southeast Asia and Southwestern China, Amarin, Bangkok.     

Hayashi, Yukio（林行夫）, & Thongsa Sayavongkhamdy, (eds.) 2003, Cultural Diversity 

and  Conservation  in  the  Making  of  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China: 

Regional Dynamics in the Past and Present, Amarin, Bangkok. 

Higashi,  Satomi（東智美）,  2004,  “Mizushigen  kanri  ni  okeru  juumin  soshiki  no 

yakuwari  (The  Role  of  People’s  Organizations  in  Water  Resource  Management:  A 

Study of the Muang Fai Irrigation System in Northern Thailand)”「水資源管理にお

ける住民組織の役割―北タイのムアン･ファーイ･システムに関する一考察」,    The 

Journal of Thai Studies, The Japanese Society of Thai Studies, 4: 41‐61. 

Hino,  Tamohide（日野智豪）,  2004,  “Yakusou  to  ARV  no  hazamade:  hokubu  tai  ni 

okeru  HIV/AIDS  kansensha  no  yakuhin  juyou  wo  meguru  iryou  jinruigakuteki 

kousatsu  (Between  Herbal  and  Anti‐Retroviral  Medicine:  A 

Medico‐Anthropological  View  Concerning  the  Acceptance  of  Medicine  by 

HIV/AIDS Patients in Northern Thailand)”  「薬草と ARV のはざまで  :  北部タイに

おける HIV/AIDS 感染者の薬品受容をめぐる医療人類学的考察」,  Journal  of  Sophia 

Asian Studies, Sophia University, 22: 155‐171. 

Hirai, Kyonosuke（平井京之介）, 1996, “Kita tai no koujou shakai ni okeru kenryoku to 
102
 sougo  koui:  nikkei  bungu  meka  no  jirei  kara  (Power  and  Social  Interactions  in  a 

Northern Thai Factory: A Case Study of a Japanese Stationery Factory)”  「北タイの

工場社会における権力と相互行為―日系文具メーカーの事例から」,  Bulletin  of  the 

National Museum of Ethnology, Osaka, 21 (1): 1‐76. 

Hirai,  Kyonosuke,  1997,  “Kita  tai  nouson  ni  okeru  ‘shigoto’  gainen  no  ichi  kousatsu: 

sougo  koui  to  shakai  kankei  (An  Anthropological  Study  of  ‘Work’  in  a  Northern 

Thai Village: Interactions and Social Relations)”  「北タイ農村における『仕事』概念

の一考察―相互行為と社会関係」, Bulletin of the National Museum of Ethnology, Osaka, 

22(3): 527‐584. 

Hirai,  Kyonosuke,  1998a,  “Kigyou  no  jinruigakuteki  kenkyuu:  sogai,  infomaru 

sisutemu, jenda (An Anthropological Study on Business Organizations: Alienation, 

Informal System, and Gender)”  「企業の人類学的研究―疎外、インフォーマルシス

テム、ジェンダー」, Annals of Social Anthropology, Tokyo Metropolitan University, 24: 

171‐187. 

Hirai,  Kyonosuke,  1998b,  “Women,  Family  and  Factory  Work  in  Northern  Thailand: 

An Anthropological Study of a Japanese Factory and its Workers’ Villages”, Ph. D. 

Thesis, London School of Economics, University of London. 

Hirai,  Kyonosuke,  1999,  “Making  Up  the  Home:  Modern  Consumption  of  Northern 

Thai Factory Women”, Tai Culture 6 (1): 116‐130. 

Hirai,  Kyonosuke,  2001,  “Kita  tai  josei  koujou  roudousha  to  tan‐samai  gensetsu: 

kindaisei heno minzokushiteki apurochi (Discourse of Than Samaj among Northern 

Thai Factory Women: An Ethnographic Approach to ‘Modernity’ ”  「北タイ女性工

場労働者とタン・サマイ言説―近代性への民族誌的アプローチ」,  Bulletin  of  the 

National Museum of Ethnology, Osaka, 26 (2): 237‐257.   

Hirai,  Kyonosuke,  2002a,  “Exhibition  of  Power:  Factory  Woman’s  Use  of  the 

Housewarming Ceremony in a Northern Thai Village”, in Tanabe, S. & Keyes, C. F. 

(eds.), Cultural Crisis and Social Memory: Modernity and Identity in Thailand and Laos, 

Routledge Curzon, London, pp. 185‐201. 

Hirai,  Kyonosuke,  2002b,  “Jiko  imeji  no  saikousei:  kita  tai  nouson  josei  ni  totteno 

koujou  roudou  to  shouhi  (Reconstruction  of  Self‐image:  Factory  Labor  and 

Consumption of Women in Northern Thai Villages)”  「自己イメージの再構築―北

タイ農村女性にとっての工場労働と消費」,  in  Tanabe,  S.  &  Matsuda,  M.  (eds.), 

103
 Nichijo jissen no esunogurafi: katari, komyunithi, aidenthithi (Ethnographies on Everyday 

Practices: Narrative, Community, Identity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 286‐308. 

Hirai,  Kyonosuke,  2003,  “Terebi  to  nichijou  seikatsu:  hokubu  tai  josei  koujou 

roudousha  no  jirei  kara  (Television  and  Everyday  Life:  A  Case  of  Northern  Thai 

Factory  Women)”  「テレビと日常生活―北部タイ女性工場労働者の事例から」,  in 

Kondo, M. (ed.), 20 seiki ni okeru shominzoku bunka no dentou to henyou 8: nichiyouhin 

no 20 seiki (Tradition and Change of Ethnic Cultures in 20th Century vol. 8: Commodities 

in 20th Century), Domesu Shuppan, Tokyo, pp. 222‐240. 

Hirai,  Kyonosuke,  2006,  “Toshi  wo  tsukuru  shakai  kuukan:  kita  tai  josei  koujou 

roudousha  no  romanchikkuna  monogatari  (Social  Space  Making  the  Urban: 

Romantic Narratives of Northern Thai Factory Women)”「都市をつくる社会空間―

北タイ女性工場労働者のロマンチックな物語」,  in  Nishii,  R.  &  Tanabe,  S.  (eds.), 

Shakai  kuukan  no  jinruigaku:  materiarithi,  shutai,  modanithi  (Anthropology  of  Social 

Space: Materiality, Subjectivity, Modernity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 395‐416. 

Ichinosawa, Jumpei（市野沢潤平）, 2003a, “Sekkusu to ai to keitai denwa: bankoku no 

gogoba kara tenbou suru tai shakai no ichi danmen (Sex, Love and Mobile Phone: A 

Cross Section of Thai Society Viewed through Bangkok Go‐Go Bars)”  「セックスと

愛と携帯電話―バンコクのゴーゴーバーから展望するタイ社会の一断面」,  The 

Journal of Thai Studies, The Japanese Society of Thai Studies 3: 67‐82. 

Ichinosawa,  Jumpei,  2003b,  Gogoba  no  keiei  jinruigaku:  bankoku  chuushinbu  ni  okeru 

sekkusu  tsurizumu  ni  kansuru  bishiteki  kenkyuu  (Management  Anthropology  on  Go‐Go 

Bar: A Microscopic Investigation into Sex Tourism in Central Bangkok)『ゴーゴーバーの

経営人類学―バンコク中心部におけるセックスツーリズムに関する微視的研究』, 

Mekong, Tokyo. 

Iida, Junko（飯田淳子）, 2003, “Tai no dentou iryou to koshiki massaji: dentou iryou 

kara  tai  shiki  iryou  he  (Thai  Traditional  Medicine  and  Massage:  From  Traditional 

Medicin to Thai Medicine)” 「タイの伝統医療と古式マッサージ―伝統医療からタイ式

医療へ」,  Ayabe,  T.  &  Hayashi,  Y.  (eds.),  Tai  wo  shirutameno  60  sho  (Learn  about 

Thailand in 60 Chapters), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 254‐258.   

Iida,  Junko,  2005a,  “Sai  no  seisan:  Chenmai‐dentoushiki  byouin  ni  okeru  tai‐massaji 

no  seitousei  no  kouchiku  (The  Production  of  Differences:  The  Construction  of  the 

Legitimacy of Thai Massage at the Traditional Medical Hospital, Chiang Mai)”  「差
104
 異の生産―チェンマイ・伝統式病院におけるタイ・マッサージの正統性の構築」 ,  The 

Journal of Thai Studies, The Japanese Society of Thai Studies, 5: 51‐65. 

Iida,  Junko,  2005b,  “Kan  songsoem  kan  nuat  thai  nai  muban  thang  phak  nua  khong 

thai:  kan  patibat  khong  khon  thongthin  lae  amnat  khong  watthakam”,  in 

Phumpanya thai., phumpanya sukkhaphap: patibat kaan torong khong khwam ru thongthin, 

Princess Maha Chakri Sirindhorn Anthropology Centre, Bangkok. 

Iida, Junko, 2006a, “Dentou iryou no fukkou to tai‐massaji no fukyuu: kita tai ni okeru 

sonmin  no  taiou  (The  Revival  of  Thai  Traditional  Medicine  and  the  Promotion  of 

Thai Massage: The Reaction of Villagers in Northern Thailand)”  「伝統医療の復興と

タイ・マッサージの普及―北タイにおける村民の対応」, Southeast Asian Studies, Kyoto 

University, 44 (1): 78‐96.   

Iida, Junko, 2006b, Tai‐massaji no minzokushi: “tai shiki iryou” seisei katei ni okeru shintai 

to  jissen  (The  Ethnography  of  Thai  Massage:  Body  and  Practice  in  the  process  of  the 

Generation of “Thai Medicine”)  『タイ・マッサージの民族誌―｢タイ式医療｣生成過程に

おける身体と実践』, Akashi Shoten, Tokyo. 

Inamura, Tsutomu（稲村務）, 1997, “Hokubu tai, aka zoku ni okeru jikan ishiki (On the 

Time Conciousness in the Akha in Northern Thailand)”「北部タイ、アカ族における

時間意識」, Yakara (Studies in Ethnology), University of Tsukuba, 28: 47‐62.   

Ishii,  Kayoko（石井香代子）,  2001,  “Tai  ‘sanchimin’  to  kyouiku  kikan  no  sentaku: 

chenmai  ken  no  ‘sanchimin’  to  shotou  kyouiku  ni  kansuru  jirei  kara  (How  Do  the 

Hill Tribes Accept Education?)”  「タイ『山地民』と教育機関の選択―チェンマイ県の

『山地民』と初等教育に関する事例から」,  The  Journal  of  Thai  Studies,  The  Japanese 

Society of Thai Studies, 1: 87‐101. 

Ishii, Kayoko, 2003, “Kokumin kokka niyoru ‘shousuu minzoku’ no soushutsu katei: 

tai  ni  okeru  sanchimin  hakubutsukan  no  tenji  kara  (Representation  of  State  and 

Ethnic Minority in the Hilltribe Museums of Northern Thailand)”  「国民国家による

『少数民族』の創出過程―タイにおける山地民族博物館の展示から」, NUCB Journal of 

Language Culture and Communication, Nagoya University of Commerce and Business, 

5 (2): 11‐21.   

Ishii, Kayoko, 2004, “Esunisithi ron no saikento: kita tai ni kansuru esunisithi ron wo 

chuushin  ni  (Examination  of  Theories  on  Ethnic  Minorities:  Focused  on  the 

Relationship between the Nation and Hilltribes)” 「エスニシティ論の再検討―北タイ
105
 社会に関するエスニシティ論を中心に」 ,  NUCB  Journal  of  Language  Culture  and 

Communication, Nagoya University of Commerce and Business, 48 (2): 323‐331. 

Ishii, Kayoko, 2004, “Shousuu minzoku kanko to imeji hyoushou: kita tai ‘sanchimin’ 

wo meguru kankou wo jirei ni (Representation of ‘Ourselves’ by Ethnic Minorities 

in Tourism: From the Case of Hilltribes in Northern Thailand)  「少数民族観光とイメ

ージ表象―北タイ『山地民』をめぐる観光を事例に」, NUCB Journal of Language Culture 

and Communication, Nagoya University of Commerce and Business, 49 (1): 215‐240   

Ishii, Kayoko, 2005a, “Esunikku tsurizumu ni okeru kankou sangyou to kokka: kita tai 

sanchimin  to  torekkingu‐tsua  no  jirei  kara  (Tourism  Industry  and  State  on  Ethnic 

Tourism: From the Case of Hill Tribe and Trekking Tour in Northern Thailand)” 「エ
スニック・ツーリズムにおける観光産業と国家―北タイ山地民とトレッキング・ツアー

の事例から」, NUCB Journal of Economics and Information Science, Nagoya University 

of Commerce and Business, 50(1): 13‐20. 

Ishii,  Kayoko,  2005b,  “Esunikku‐tsurizumu  to  esunisithi:  kita  tai  no  torekkingu‐tsua 

wo  meguru  jirei  kara  (Ethnic  Tourism  and  Ethnicity:  From  the  Case  of  Trekking 

Tour and Middleman in Northern Thailand)”  「エスニック・ツーリズムとエスニシ

ティ―北タイのトレッキング・ツアーをめぐるミドルマンの事例から」,  in  Eguchi,  N. 

(ed.),  Sougouteki  genshou  tositeno  kankou  (Tourism  as  Synthetic  Phenomena),  Koyo 

Shobo, Kyoto, pp. 19‐38. 

Ishii, Kayoko, 2006, “Zainichi gaikokujin wo meguru nettowaku joukyo: toukai chiiki 

zaijuu  tai  jin  no  jirei  kara  (Network  Building  among  Foreign  Residents:  From  the 

Case of Thai Migrants in Tokai Area)”  「在日外国人をめぐるネットワーク状況―東海

地域在住タイ人の事例から」 ,  NUCB  Journal  of  Economics  and  Information  Science, 

Nagoya University of Commerce and Business, 50(2): 249‐266. 

Ishii, Kayoko, 2007a, “Creating Diversity: Ethnic Tourism and Hill Tribes of Northern 

Thailand”,  Ritsumeikan  Jimbum‐kagaku  Kenkyujyo  Kiyo  (Bulletin  of  Research  Institute 

for Human Science), Ritsumeikan University, 89: 37‐55. 

Ishii, Kayoko, 2007b, Ibunka sesshoku kara miru shimin ishiki to esunisithi no doutai (Civic 

Consciousness and Ethnicity viewed from Intercultural Encounter)『異文化接触から見る

市民意識とエスニシティの動態』, Keio University Press, Tokyo. 

Ishii, Yoneo（石井米雄）, 1998a, “Shan bunkaken kara mita taishizou (The Version of 

Thai History from the View Point of Shan Cultural Area)” 「シャン文化圏から見たタ
106
 イ史像」, in Shintani, T. (ed.), Ougon no yonkaku chitai: Shan bunkaken no rekisi, gengo, 

minzoku  (Golden  Quadrangle:  History,  Language  and  Ethnic  Group  in  Shan  Cultural 

Area),  Research  Institute  for  Languages  and  Cultures  of  Asia  and  Africa,  Tokyo 

University of Foreign Studies, Keiyu‐sha, Tokyo, pp. 86‐99. 

Ishii,  Yoneo,  1998b,  “Myanma  renpou  shan  shuu  kun  chiiki  no  bukkyou  ni  tsuite 

(Notes on the Khun Buddhism in the Shan States)”  「ミャンマー連邦シャン州クン地

域の仏教について」, Journal of Pali and Buddhist Studies, Society for the Study of Pali 

and Buddhist Culture, Sankibou Busshorin, Tokyo, 12: 1‐14. 

Ishitaka, Shingo（石高真吾）, 1997, “Tai koku ni okeru gofu shinkou: wattu monkon 

nyuumon  (The  Cult  of  Amulets  in  Thailand:  The  Introduction  of  wattu  mongkon)” 

「タイ国における護符信仰―ワットウ・モンコン入門」, Nanpou Bunka (Tenri Bulletin of 

South Asian Studies), Tenri Society of South Asian Studies, 24: 163‐177.   

Ishitaka, Shingo, 1998, “Tai koku deno gofu shinkou no imi: sono shouhi shakai deno 

kouyou  (The  Meanings  of  the  Cult  of  Amulets  in  Thailand:  Its  Utility  in  a 

Consuming Society)” 「タイ国での護符信仰の意味―その消費社会での効用」, Nenpou 

Ningen Kagaku (Annals of Human Science), Graduate School of Human Science, Osaka 

University, 19: 233‐247.   

Ishitaka, Shingo, 2002, “ ‘Seitousei’ no yuragi: tai koku no naku ren pura (Fluctuating 

‘Legitimacy’: Nak Len Phra in Thailand)”  「『正統性』の揺らぎ―タイ国のナック・レ

ン・プラ」,  Ningen  Kagaku  Kenkyu  (Studies  in  Human  Sciences),  Graduate  School  of 

Human Science, Osaka University, 4: 155‐168. 

Isra Yanatan（イサラー  ヤナターン）, 2006, “Tai zoku zaichi chishikijin niyoru mun no 

‘rekishi’: sipusonpanna no mun‐ron no jirei (The Making of Local History: A Case of 

Tai  Intellectuals  of  Moeng  Long,  Sipsongpanna)”「タイ族在地知識人によるムンの

『歴史』―シップソーンパンナーのムン・ロンの事例」, The Journal of Thai Studies, 

The Japanese Society of Thai Studies, 6: 97‐112. 

Isra  Yanatan,  2007,  “Sipusonpanna  no  tai  moji  shinbun  to  tai  zoku  bunka  (Local 

Intellectuals  and  the  Revival  of  Literacy  Tradition:  A  Case  of  the  Tai  Language 

Newspaper  in  Sipsongpanna)”「シップソーンパンナーのタイ文字新聞とタイ族文

化」, The Journal of Thai Studies, The Japanese Society of Thai Studies 7: 79‐98. 

Ito, Masako（伊藤正子）, 1999, “Shakaishugi kokka no shousuu minzokugo seisaku: 

betonamu no tai‐nun go no baai (The Language Policy toward the Ethnic Minorities 
107
 in Socialistic State: A Case of Tay Nung in Vietnam)”「社会主義国家の少数民族政策

―ベトナムのタイ・ヌン語の場合」, Kotoba to shakai: tagengo shakai kenkyuu (Language 

and Society: Studies on Multilanguage Society), Sangensha, Tokyo, 2: 81‐96.   

Ito,  Masako,  2000,  “Kokka  no  shousuu  minzoku  seisaku  to  esunishithi  no  henyou: 

betonamu  hokubu  no  ‘tai  zoku’  ‘nun  zoku’  no  ichison  wo  reini  (State  Policies 

toward  Ethnic  Minorities  and  the  Change  of  Ethnicity:  A  Case  of  the  Tay  and  the 

Nung People”s Village in Northern Vietnam)”  「国家の少数民族政策とエスニシティ

の変容―ベトナム北部の『タイー族』『ヌン族』の一村を例に」,  Ajia  Kenkyuu  (Asian 

Studies), Japan Association for Asian Studies, 46(2): 51‐86.   

Ito,  Masako,  2003a,  Esunishithi  “sousei”  to  kokumin  kokka  betonamu:  chuuetsu  kokkyou 

chiiki  tai  zoku  nun  zoku  no  kindai  (The  Creation  of  Ethnicity  and  Nation‐State  Vietnam: 

The Modern era of Tay‐Nung People in China‐Vietnam Borderland)  『エスニシティ＜創生

＞と国民国家ベトナム―中越国境地域タイー族・ヌン族の近代』, Sangensha, Tokyo. 

Ito,  Masako,  2003b,  “Tai  zoku,  nun  zoku  no  kokunai  ijuu  no  kouzou:  betonamu 

touhoku  sankanbu  shousuu  minzoku  no  nettowaku  (The  Structure  of  Rural‐Rural 

Migration of the Tay‐Nung People: Ethnic Minorities” Networks in the Vietnamese 

Northeast Mountain Area)” 「タイー族・ヌン族の国内移住の構造―ベトナム東北山間

部少数民族のネットワーク」, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 40(4): 484‐501.   

Kaneshige,  Tsutomu（兼重務）,  2006,  “Kokumintou  ‘nanmin  mura’  chuugokugo 

gakkou ni okeru shuukyou kyouiku: kita tai sanchi mesaron no jirei kara (Religious 

Education  in  the  Chinese  Language  Schools  in  Komingtan  ‘Refugee  Villages’:  A 

Case of Mae Salong in Northern Thai Highland)”「国民党『難民村』中国語学校に

おける宗教教育―北タイ山地メーサローンの事例から」, in Hayashi, Y. (ed.), Tounan 

ajia, seinan chuugoku no shuukyou to  shakai henyou: seido, kyouiki, jissen (Religions  and 

Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China:  Institution,  Border 

and  Practice),  Final  Report  of  the  Research  by  the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific 

Research in the Fiscal Years 2003‐2005, Kyoto University, pp. 846‐875. 

Kano,  Hiroshi（加納寛）,  1996,  “Bankoku  shigaichi  ni  okeru  tochishin  shinkou  no 

hensen: hokora, shintai no keitai henka wo chuushinni (Changing Belief about the 

Guardian Spirits in Modern Bangkok with Special Reference to Shrines and Idols)”

「バンコク市街地における土地神信仰の変遷―祠、神体の形態変化を中心に」, 

Southeast Asia: History and Culture, Japanese Society of Southeast Asian History, 25: 
108
 28‐57. 

Kashinaga, Masao（樫永真佐夫）, 2000a, “Betonamu ni okeru kuro tai go hyouki no 

hensen: shousuu minzoku no mojibunka (The Transition of the Notation of Tai Dam 

Language in Vietnam: A Written Culture of Ethnic Minorities)”  「ベトナムにおける

黒タイ語表記の変遷:少数民族の文字文化」,  Betonamu  no  shakai  to  bunka  (Society  and 

Culture of Vietnam), Fukyosha, 2: 133‐178. 

Kashinaga, Masao, 2000b, “Shijou keizi no nakano dentou senshoku seisan: betonamu 

kuro tai sonraku no jirei (Traditional Textile Production in the Market Economy: An 

Example of a Tai Dam Village in Vietnam)”  「市場経済の中の伝統染織物生産―ベト

ナム黒タイ村落の事例」, The Japanese Journal of Ethnology 65(3): 252‐265. 

Kashinaga,  Masao,  2002,  “  ‘Muon‐muoi  no  kuro  tai  kanshuuhou’  ni  tsuite  (Notes  on 

‘The Customary Law of the Tai Dam in Muong Muoi’)”  「『ムオン・ムオイの黒タイ

慣習法』について」, Bulletin of the National Museum of Ethnology, Osaka, 26(3): 361‐447. 

Kashinaga,  Masao,  2003,  “Chuushaku  kuamu‐to‐muon:  muon‐muoi  no  kuro  tai 

nendaiki  (An  Commentary  on  Muong  Muoi  Chronicles  of  Tai  Dam)”  「注釈  クア

ム・トー・ムオン―ムオン・ムオイの黒タイ年代記」, Betonamu no shakai to bunka (Society 

and Culture of Vietnam), Fukyosha, 4: 163‐243. 

Kashinaga,  Masao,  2005a,  “Tai  no  konchuushoku:  betonamu  hokuseibu  no  jirei  (The 

Insectivory of Tay: A Case in Northwest Vietnam)”  「ターイの昆虫食―ベトナム西北

地方の事例」, Betonamu no shakai to bunka (Society and Culture of Vietnam), Fukyosha, 

5/6: 185‐204. 

Kashinaga,  Masao,  2005b,  “Betonamu  ni  okeru  kuro  tai  kareibo  no  genzai  (The 

Present Situation of Descent Records among Tai Dam in Vietnam)” 「ベトナムにおけ

る黒タイ家霊簿の現在」, in Hasegawa, K. & Tsukada, S. (eds.), Chuugoku no minzoku 

hyoushou: nanbu shochiiki no jinruigakuteki, rekishigakuteki kenkyuu (The Representation 

of the Ethnos in China: Anthropological and Historical Studies on the Southern Regions), 

Fukyosha, Tokyo, pp. 279‐301. 

Kashinaga,  Masao,  2006,  “Kuro  tai  sonraku  ni  okeru  sei  no  keishou  to  kojin  koshou 

(Succession of Surname and Personal Name in Tai Dam Village)”  「黒タイ村落にお

ける姓の継承と個人呼称」,  in  Tsukada,  S.  (ed.),  Chuugoku  tounan  ajia  tairikubu  no 

kokkyou  chiiki  ni  okeru  shominzoku  bunka  no  doutai  (Cultural  Dynamics  among  Ethnic 

Groups  in  Border  Areas  of  China  and  Mainland  Southeast  Asia),  Senri  Ethnological 
109
 Reports, National Museum of Ethnology, Osaka, No.63, pp. 109‐128.   

Kashinaga, Masao, 2007, Tounan ajia nendaiki no sekai: kuro tai no “kuam to muon” (The 

World of Chronicles in Southeast Asia: “Kuam To Muong” of Tai Dam)  『東南アジア年代

記の世界  黒タイの「クアム・トー・ムオン」』, Fukyosha, Tokyo. 

Kashinaga, Masao, & Cam Trong,（樫永真佐夫＆カム・チョン）  2007, Betonamu no kuro 

tai shuryou ichizoku no keifu monjo (Genealogical Documents of Tai Dam Chief Family in 

Vietnam)  『ベトナムの黒タイ首領一族の系譜文書』 ,  Senri  Ethnological  Reports, 

National Museum of Ethnology, Osaka, No. 70. 

Kataoka, Tatsuki（片岡樹）, 1997, “ ‘Kaishuusuru gawa no ronri’ ni tsuiteno oboegaki 

(On  the  Study  of  Christian  Conversion  in  Southeast  Asia  from  ‘the  Viewpoint  of 

Those  Evangelized’)”  「『改宗する側の論理』についての覚書」,  Social  and  Cultural 

Studies, Graduate School of Social and Cultural Studies, Kyushu University, 2: 41‐48. 

Kataoka, Tatsuki, 1998a, “Tounan ajia ni okeru kirisutokyou juyou no rikai ni tsuiteno 

sironteki kousatsu (Toward the Interpretation of Christian Conversion in Southeast 

Asia)”  「東南アジアにおけるキリスト教受容の理解についての試論的考察」 ,  The 

Bulletin  of  the  Kyushu  Anthropological  Association,  The  Kyushu  Anthropological 

Association, 25: 31‐42 

Kataoka,  Tatsuki,  1998b,  “Tounana  ajia  ni  okeru  ‘ushinawareta  hon’  densetsu  to 

kirisutokyou  heno  shuudan  kaishuu:  kami  biruma  no  rafu  fukyou  no  jirei  wo 

chuushinni  (On  the  Notion  of  ‘the  Lost  Book’  in  the  Early  Mass  Conversion  to 

Christianity among the Lahu in Upper Burma)”「東南アジアにおける『失われた本』

伝説とキリスト教への集団改宗―上ビルマのラフ布教の事例を中心に」 ,    Journal  of 

Asian and African Studies, Research Institute for Languages and Cultures of Asia and 

Africa, Tokyo University of Foreign Studies, 56: 141‐165. 

Kataoka,  Tatsuki,  1998c,  “Tai  koku  no  shousu  minzoku  ni  miru  kirisutokyou  to 

minzoku  bunka:  kurishchan  rafu  no  jirei  wo  chuushinni  (Culture  and  Christianity 

among the Hilltribes of Northern Thailand: The Lahu Case)”  「タイ国の少数民族に

見るキリスト教と民族文化―クリスチャン・ラフの事例を中心に」,  From  Fukuoka:  An 

Asian Study Report, Asia‐Pacific Center, Fukuoka, 7 (1): 106‐112. 

Kataoka, Tatsuki, 2002, “Mouhitotsu no ‘mouhitotsu no chi’: sanchimin rafu ni okeru 

shingiron  to  karisuma  (In  Search  for  ‘Alternative  Knowledge’:  Theodicy  and  the 

Concept of Charisma among the Lahu)”  「もうひとつの『もうひとつの知』―山地民
110
 ラフにおける神義論とカリスマ」, The Journal of Thai Studies, The Japanese Society of 

Thai Studies, 2: 45‐59. 

Kataoka,  Tatsuki,  2003a,  “Akuma  no  shingiron:  tai  koku  no  sanchimin  rafu  ni  okeru 

kirisutokyou to dochaku seirei (Theodicy and Demons: Local Spirits and Christian 

Conversion among the Lahu of Thailand)” 「悪魔の神義論―タイ国の山地民ラフにお

けるキリスト教と土着精霊」, The Japanese Journal of Ethnology, The Japanese Society of 

Ethnology, 68(1): 1‐22. 

Kataoka,  Tatsuki,  2003b,  “Kami  no  okite  to  hito  no  okite:  tai  koku  no  sanchimin 

kirisutokyouto  ni  miru  ‘shuukyou’  to  ‘kanshuu’  (Laws  of  God  and  Laws  of  Man: 

‘Religion’ and ‘Custom’ among the Christian Hilltribes of Thailand)” 「神の掟と人の

掟―タイ国の山地民キリスト教徒にみる『宗教』と『慣習』」, The Bulletin of the Kyushu 

Anthropological Association, The Kyushu Anthropological Association, 30: 63‐68. 

Kataoka, Tatsuki, 2004a, “Ryouiki kokka keisei no omote to ura: reisenki tai ni okeru 

chuugoku kokumintougun to sanchimin (Territorial State Formation Underground: 

Chinese Nationalist (KMT) Troops and the Hill Tribes in Cold War Thailand)”  「領

域国家形成の表と裏―冷戦期タイにおける中国国民党軍と山地民」 ,  Southeast  Asian 

Studies, Kyoto University, 42 (2): 188‐207. 

Kataoka,  Tatsuki,  2004b,  “The  Formation  of  Ethnic  and  National  Identity:  A  Case 

Study  among  the  Lahu  in  Thailand”,  in  Abad,  R.  G.  (ed.),  The  Asian  Face  of 

Globalization:  Reconstructing  Identities,  Institutions,  and  Resources,  The  Nippon 

Foundation, Kuala Lumpur, pp. 170‐177. 

Kataoka,  Tatsuki,  2006,  “  ‘Dendou  subeki  nanika’  wo  toujisha  ha  dou  miteitaka: 

chuumen  kokkyou  sanchi  no  rafu  fukyou  no  rei  kara  kangaeru  (‘Something  to  be 

Propagandized’  as  Viewed  from  Inside:  A  Case  Study  of  the  Missionary  Work 

among the Lahu along the Sino‐Burmese‐Thai Frontier Hills)”  「『伝道すべき何か』

を当事者はどうみていたか―中緬泰国境山地のラフ布教の例か  ら考える」, in Seki, K. 

(ed.),  “Fukyou”  to  “kaishu”  no  hikaku  shuukyougakuteki  kenkyuu:  modanithi,  shuukyou, 

koroniarizumu  (Comparative  Religious  Studies  on  “Evangelism”  and  “Conversion”: 

Modernity,  Religion,  and  Colonialism),  Final  Report  of  JSPS  Grants‐in‐Aid  for 

Scientific Research, in the Fiscal Year 2003‐2005, Kyushu University, pp.95‐121. 

Kataoka,  Tatsuki,  2007a,  “Rafu:  hiseifuku  minzoku  no  shuukyoushi  (The  Lahu:  The 

Religious History of a Conquered Ethnic Group)”  「ラフ―被征服民族の宗教史」, in 
111
 Ayabe,  T.  (ed.),  Kouza  sekai  no  senjuu  minzoku,  fasuto  pipuru  no  genzai  10: 

Ushinawareru bunka, ushinawareru aidenthithi, (The First Peoples 10: Vanishing Cultures 

and Identities,), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 89‐100. 

Kataoka,  Tatsuki,  2007b,  Tai  sanchi  isshinkyouto  no  minzokushi:  kirisutokyouto  rafu  no 

kokka, minzoku, bunka (The Ethnography of the Monotheists on the Hills of Thailand: State, 

Ethnicity and Culture among the Lahu Christians)  『タイ山地一神教徒の民族誌―キリス

ト教徒ラフの国家・民族・文化』, Fukyosha, Tokyo. 

Kataoka,  Tatsuki,  2007c,  “‘Rafu  de  arukoto’  no  honshitsu:  tounan  ajia  tairikubu 

sanchimin no minzoku kizoku ninchi ni okeru juunansei wo megutte (The Essence 

of ‘Lahu‐ness’?: The Flexibility of Ethnic Identification of Highlanders in Mainland 

Southeast  Asia)”  「『ラフであること』の本質？―東南アジア大陸部山地民の民族帰属

認知における柔軟性をめぐって」,  Japanese  Journal  of  Cultural  Anthropology,  Japanese 

Society of Cultural Anthropology, 71(4): 427‐457. 

Kataoka,  Tatsuki,  2007d,  “Rafu  no  ijuu:  kurashi  no  nakano  kingendaishi  (Migrations 

of the Lahu: Modern Political History in their Life)” 「ラフの移住―暮らしのなかの近

現代政治史」, in Shizen to bunka soshite kotoba 3, Kokkyou naki sanchimin: tai bunkaken 

no seitaishi (Nature, Culture, and Language vol.3, Borderless Highlanders: Ethnography on 

Ecology of Tai Cultural Area), Korosha, Tokyo, pp. 86‐95. 

Kataoka,  Tatsuki,  2007f,  “Sanchi  kara  mita  chuumen  henkyou  seijishi:  18‐19  seiki 

unnan  seinanbu  ni  okeru  sanchimin  rafu  no  jirei  kara  (Political  History  of 

Sino‐Burmese  Periphery  as  Viewed  from  the  Hills:  A  Case  Study  on  the  Lahu 

Highlanders of Southwest Yunnan in the 18‐19th Century)”  「山地からみた中緬辺疆

政治史―18‐19 世紀雲南西南部における山地民ラフの事例から」,  Journal  of  Asian  and 

African Studies, Research Institute for    Languages and Cultures of Asia and Africa, 

Tokyo University of Foreign Studies, 73: 73‐99. 

Katayama, Takahiro（片山隆裕）, 1996a, “Otoko ha zou no maeashi de, onna wa zou no 

ushiroashi ka?: kita tai noumin no ‘katari’ ni miru jenda (Are Men Front Legs?, Are 

Women  Hinder  Legs?:  the  Gender  from  ‘Narratives’  of  Northern  Thai  Peasants)” 

「男は象の前足で、女は象の後ろ足か？―北タイ農民の『語り』にみるジェンダー」, in 

Maruyama,  K.  (ed.),  Gendai  tai  noumin  seikatsushi  (The  Ethnography  on  Modern  Thai 

Peasant Life), Kyushu University Press, Fukuoka, pp. 141‐170. 

Katayama, Takahiro, 1996b, “Gendai tai noumin shufu no kazokukan (The Concept of 
112
 Family for Modern Thai Peasant Housewives)” 「現代タイ農民主婦の家族観」, Seinan 

Journal of Cultures, Seinan Gakuin University, 11(1): 1‐49.   

Katayama,  Takahiro,  1996c,  “Gendai  tai  no  kokka  kazoku  keikaku  puroguramu 

(National Family Program of Modern Thailand)” 「現代タイの国家家族計画プログラ

ム」, From Fukuoka: An Asian Study Report, Asia‐Pacific Center, Fukuoka, 5(1): 22‐31 

Katayama, Takahiro, 1997, “ ‘Kaihatsu’ to ‘bunka no dakyou’: kita tai mon zoku shakai 

ni  okeru  kazoku  keikaku  sabisu  no  juyou  wo  megutte  (‘Development’  and 

‘Compromise of Culture’: On the Reception of Family Planning Services in Hmong 

Society of Northern Thailand)”  「＜開発＞と＜文化の妥協＞―北タイ・モン族社会に

おける家族計画サービスの受容をめぐって」,  From  Fukuoka:  An  Asian  Study  Report, 

Asia‐Pacific Center, Fukuoka, 6(1): 80‐89. 

Katayama, Takahiro, 1998a, “Pi monun: kita tai no sorei seirei suuhai (Phi Mo Nung: 

Ancestor Worship and Spirits Cults in Northern Thailand”  「ピー・モーヌン―北タ

イの祖霊・精霊崇拝」,  Seinan  Journal  of  Cultures,  Seinan  Gakuin  University,  12(2): 

21‐41.   

Katayama,  Takahiro,  1998b,  “Sei  to  esunishithi:  tai  no  jinkou  seisaku  wo  meguru 

shomondai (Sex and Ethnicity: the issues on Population Policy of Thailand)”  「性と

エ ス ニ シ テ ィ ― タ イ の 人 口 政 策 を め ぐ る 諸 問 題 」 ,  in  Ebuchi,  K.  (ed.),  Toransu 

karuchurarizumu  no  kenkyuu  (Transculturalism  Studies),  Akashi  Shoten,  Tokyo,  pp. 

153‐169. 

Katayama, Takahiro, 1999, “Kaihatsu to jinruigaku: Tai wo chuushinni (Development 

and  Anthropology:  A  Case  of  Thailand)”  「開発と人類学―タイを中心に」 ,  in 

Katayama,  T.  (ed.)  Ajia  no  bunka  jinruigaku  (Cultural  Anthropology  of  Asia), 

Nakanishiya Shuppan, Kyoto, pp. 151‐164. 

Katayama,  Takahiro,  2002,  “Tai  ni  okeru  yakubutsu  mondai  to  eizu  kansen:  chenrai 

ken  mechan  gun  no  jirei  wo  chuushinni  (Drug  Problem  and  HIV  Infection  in 

Thailand: A Case Study of Mae Can District, Chiang Rai Province)”  「タイにおける

薬物問題とエイズ感染―チェンラーイ県メーチャン郡の事例を中心に」, Seinan Journal 

of Cultures, Seinan Gakuin University, 17(1): 83‐89. 

Katayama, Takahiro, 2003, “Rao chao tai pukao: tai sanchimin ni okeru esunishithi no 

shutaiteki  keisei  to  NGO  (Rao  Chao  Thai  Phukhao:  Subjective  Constructions  of 

Ethnicities of Thai Highlanders and NGO )”  「ラオ・チャーオタイ・プーカオ―タイ
113
 山地民におけるエスニシティの主体的形成とＮＧＯ」, in Katayama, T. (ed.), Minzoku 

kyousei  heno  michi:  ajia  taiheiyou  chiiki  ni  okeru  esunishithi  (In  Search  for  Harmonious 

Ethnic  Coexistence:  On  Ethnicities  in  Asia  Pacific  Area),  Kyushu  University  Press, 

Fukuoka, pp. 221‐242. 

Katayama,  Takahiro,  2004,  “Tai  ni  okeru  kaihatsu  paradaimu  no  tenkan  to  eizu 

taisaku:  chenmai  ken  sanpaton  gun  no  jirei  wo  chuusinni  (The  Change  of 

Development  Approach  and  HIV/AIDS  Problems  in  Thailand:  Case  Study  of 

Sanpatong Districs, Chiangmai Province)”  「タイにおける開発パラダイムの転換とエ

イズ対策―チェンマイ県サンパトン郡の事例を中心に」 ,  Seinan  Journal  of  Cultures, 

Seinan Gakuin University, 18(2): 153‐176.   

Katayama, Takahiro, 2006a, “ ‘Sabisu‐garu’ no shuuhen: gendai tai no baibaishun wo 

meguru  esunogurafi  no  kokoromi  (Around  ‘Service‐girls’:  An  Attempt  on  the 

Ethnography of Prostitution in Modern Thailand)”  「＜サービス・ガール＞の周辺―

現代タイの売買春をめぐるエスノグラフィーの試み」 ,  Seinan  Journal  of  Cultures, 

Seinan Gakuin University, 20(2): 23‐60.   

Katayama,  Takahiro,  2006b,  “Tai  ni  okeru  sangaku  shousu  minzoku  turizumu: 

rekishiteki  keii,  eikyou,  soshite  jizoku  kanouna  kankou  kaihatsu  no  kokoromi 

(Ethnic Tourism of Hill Tribe in  Thailand: Historical Backgrounds, Influences, and 

an attempt on Sustainable Tourism Development)”  「タイにおける山岳少数民族ツー

リズム―歴史的経緯、影響、そして持続可能な観光開発の試み」 ,  Seinan  Journal  of 

Cultures, Seinan Gakuin University, 21(1): 113‐146. 

Kato,  Mariko（加藤真理子）,  1999,  “Touhoku  tai  no  mo  ramu  pi  fa:  jouza  bukkyou 

shakai  ni  okeru  dochaku  no  shuukyou  gainen  (Mo  Lum  Phi  Fa  of  Northeastern 

Thailand: The Native Religious Concept in Theravada Buddhist Society)”「東北タイ

のモーラムピーファー―上座仏教社会における土着の宗教概念」,  Southeast  Asia: 

History and Culture, Japanese Society of Southeast Asian History, 28: 104‐130. 

Kato, Mariko, 2003, “Phon krathop khong kan an nangsu dai to kan praphrut patibat 

thang satsana khong phu jing nai muban phak isan khong prathet thai: suksa karani 

cam  sin  khong  phu  jing  nai  chuang  khao  phansa”,  in  Camroenlak  Thanawangnoi 

(ed.),  Su  kap  Manutsayawitthaya,  Princess  Maha  Chakri  Sirindhorn  Anthropology 

Centre, Bangkok, pp. 9‐45. 

Kato,  Mariko,  2006a,  “Sarapan:  touhoku  tai  no  bukkyou  sanka  (Saraphan:  Buddhist 
114
 Anthem in Northeast Thailand)”「サラパン―東北タイの仏教賛歌」, in Hayashi, Y. 

(ed.),  Tounan  ajia,  seinan  chuugoku  no  shuukyou  to  shakai  henyou:  seido,  kyouiki,  jissen 

(Religions  and  Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China: 

Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for 

Scientific Research in the Fiscal Years 2003‐2005, Kyoto University, pp. 491‐532. 

Kato, Mariko, 2006b, “Tai ni okeru jumon (Spells in Thailand)”「タイにおける呪文」, in 

Shizen  to  bunka  soshite  kotoba  1,  Saibun  to  jumon  no  chikara  (Nature,  Culture,  and 

Language vol.1, Power of Ritual Formulas and Spells), Korosha, Tokyo, pp. 44‐53.   

Kato, Yutaka（加藤泰）, 2000, “Tai ni okeru jiko, shintai, unmei (Self, Body, and Destiny 

in  Thai  Culture)”  「タイ文化における自己・身体・運命」,  The  Bulletin  of  Research 

Institute of Civilization, Tokai University, 20: 47‐73. 

Kawano,  Misako  （川野美砂子）,  1997,  “Shisha  no  haijo  to  hennyu  (Exclusion  and 

Admission of the Dead: Violent Death and the Regeneration of Life)”「死者の排除と

編入―北タイにおける異常死と再生の観念」, in Wakimoto, T. & Tamaru, N. (eds.), 

Ajia no  shuukyou to  seishin bunka (Religion and Mind in Asia), Shinyosha, Tokyo, pp. 

269‐286. 

Kawano, Misako, 2004, “Touyou no jiyuu no chi: seiki tenkanki amerikajin senkyoushi 

no mita kita tai (An Oriental Land of the Free : The Northem Thailand Seen by the 

American Missionary around the Turn of the Century)” 「東洋の自由の地―世紀転換

期アメリカ人宣教師の見た北タイ」, The Bulletin of Liberal Arts Education Center, Tokai 

University, 24: 69‐90.   

Kiguchi, Yuka（木口由香）, 2001, “Mun gawa no sakana, soshite hitobito no seikatsu 

(Fishes in Mun River and Lives of People)” 「ムン川の魚、そして人々の生活」, Foramu 

Mekong (Forum Mekong), Mekong Watch, 3 (2): 3‐6. 

Kiguchi,  Yuka,  2005,  “Hito  to  shizen  no  musubime:  kenri  no  shouchou  toshiteno 

‘gyogu’  to  pakumun  damu  (People’s  Ties  with  Nature:  ‘Fish  Equipments’  as  a 

Symbol of Rights and Pak Mun Dam)” 「人と自然の結び目―権利の表象としての『漁

具』とパクムンダム」, Foramu Mekong (Forum Mekong), Mekong Watch, 7 (1): 3‐5 

Kiso, Keiko（木曽恵子）, 2006, “Tai‐Lao nouson ni okeru idou roudou to sono hensen: 

tai shakai no jenda ni kansuru jinruigakuteki  kenkyu he mukete (Labor  Migration 

and  its  Vicissitudes  in  Thai‐Lao  Villages:  Toward  Anthropological  Studies  on 

Gender Issues in Thai Society)”  「タイ・ラオ農村における移動労働とその変遷―タイ
115
 社会のジェンダーに関する人類学的研究へ向けて」, Taminzoku shakai ni okeru shuukyou 

to  bunka  (Religions  and  Cultures  in  Multiethnic  Societies),  Research  Institute  for 

Christian Culture, Miyagi Gakuin Women’s University, 10: 59‐81. 

Kiso,  Keiko,  2007,  “Touhoku  tai  nouson  ni  okeru  idou  roudou  to  josei  wo  meguru 

kihan:  1970  nendai  ikou  no  josei  no  idou  roudou  no  tenkai  wo  tooshite  (Labor 

Migration and the Norms Regarding Women in Northeast Thailand: Transitions in 

Women’s Labor Migration since the 1970’s)”「東北タイ農村における移動労働と女性

をめぐる規範―1970 年代以降の女性の移動労の展開を通して」,  The  Journal  of  Thai 

Studies, The Japanese Society of Thai Studies, 7: 55‐78. 

Kuroda,  Keiko（黒田景子）,  2005,  “Malaysian  Nation‐making  and  Thai  Speaking 

Buddhists  in  Kedah”,  Cultural  Science  Reports  of  Kagoshima  University,  Kagoshima 

University, 62: 65‐86. 

Kuroda, Keiko, 2006, “Henkyouka suru patani (Patani Peripheralized)”「辺境化するパ

タニ」, in Hayashi, Y. (ed.), Tounan ajia, seinan chuugoku no shuukyou to shakai henyou: 

seido,  kyouiki,  jissen  (Religions  and  Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and 

Southwestern China: Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by 

the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years  2003‐2005,  Kyoto 

University, pp. 686‐733. 

Kuroda, Keiko, 2007, “ ‘Shuuen’ toshiteno patani, ‘chuushin’ toshiteno Patani: shamu 

no  ‘kindaika’  to  minami  tai  (Patani  as  ‘Periphery’,  Patani  as  ‘Center’: 

‘Modernization’ of Siam and Southern Thailand)”「『周縁』としてのパタニ、
『中心』

としてのパタニ―シャムの『近代化』と南タイ」, Shigaku Kenkyu (Review of Historical 

Studies), Hiroshima Society for Historical Studies, 256: 21‐44. 

Masuno,  Takashi（ 増 野 高 司 ） ,  2005,  “Yakihata  kara  joubata  he:  tai  hokubu  no 

sanchimin  (From  Swidden  to  Settled  Fields:  Highlanders  of  Northern  Thailand)” 

「焼畑から常畑へ―タイ北部の山地民」, in Ikeya, K. (ed.), Nettai ajia no mori no tami: 

shigen  riyou  no  kankyou  jinruigaku  (Forest  Peoples  in  Tropical  Asia:  Environmental 

Anthropology of Resource Use), Jinbunshoin, Kyoto, pp. 149‐178. 

Michinobu,  Ryoko （ 道 信 良 子 ） ,  2000a,  “Kita  tai  josei  koujou  roudousha  no 

sekushuarithi to HIV kansen risuku (Northern Thai Factory Women’s Sexuality and 

the Risk of HIV Infection)” 「北タイ女性工場労働者のセクシュアリティと HIV 感染リ

スク」, The Japanese Assembly for the Study of Sex 12: 30‐41. 

116
Michinobu,  Ryoko,  2000b,  “Conceiving  a  New  Sexual  Morality:  Factory  Women’s 

Sexuality  and  HIV  Risk  in  Northern  Thailand”,  The  Japanese  Journal  of  Health 

Behavioral Science 15: 145‐163. 

Michinobu,  Ryoko,  2001,  “Sei  kihan  no  henyou  to  HIV  kansen  risuku:  kita  tai  josei 

koujou  roudousha  no  jirei  kara  (Shifting  Sexuality  and  HIV  Risk  among  Factory 

Women Workers in Northern Thailand)”  「性規範の変容と HIV 感染リスク―北タイ

女性工場労働者の事例から」,  Journal  of  Gender  Studies,  Ochanomizu  University,  4: 

79‐94. 

Michinobu,  Ryoko,  2002,  “Framing  Desire  and  Identity:  A  Search  for  Alternative 

Sexual Norms among Young Factory Women in Northern Thailand”, Proceedings of 

the 8th International Conference of Thai Studies, Nakhon Phanom. 

Michinobu,  Ryoko,  2003a,  “HIV  Risk  and  Condom  Promotion  Campaigns  aimed  at 

Young Single Factory Women in Northern Thailand”, The Japanese Journal of Health 

Behavioral Science 18: 101‐121. 

Michinobu,  Ryoko,  2003b.  “Kita  tai  dansei  koujou  roudousha  no  sei  kankei  to 

kondomu  shiyou  ni  kansuru  kousatsu  (Sexual  Relations  and  Condom  Use  among 

Young Male Factory Workers in Northern Thailand)”  「北タイ男性工場労働者の性関

係とコンドーム使用に関する考察」, Japanese Journal of Public Health 50 (6): 495‐507. 

Michinobu,  Ryoko,  2004,  “Configuring  an  Ideal  Self  through  Maintaining  a  Family 

Network:  Northern  Thai  Factory  Women  in  an  Industrializing  Society”,  Southeast 

Asian Studies, Kyoto University, 42 (1): 26‐45. 

Michinobu,  Ryoko,  2005a,  “Multiple  Perceptions  and  Practices  of  HIV  Prevention 

among  Northern  Thai  Female  Factory  Workers:  Implications  for  Alternative  HIV 

Prevention”, The Japanese Society for AIDS Research 7(3): 193‐203. 

Michinobu, Ryoko, 2005b, “Lives in Transition: The Influence of Thailand’s Economic 

and Cultural Transition on Young Factory Women’s Sexual Behavior and HIV Risk”, 

Center for Health Policy Studies, Mahidol University. 

Michinobu,  Ryoko,  2007,  “Tai  hokubu  no  josei  koujou  roudousha  to  HIV  kansen 

yobou  taisaku  (Northern  Thai  Female  Factory  Workers  and  the  Programs  of  HIV 

Prevention)”  「タイ北部の女性工場労働者と HIV 感染予防対策」,  Hoken  no  kagaku 

(Health Care), Kyorin Shoin, 49 (5): 322‐327.   

Mori, Hiroyuki（森博行）, 2006, “Chentun (Keng Tung) ni okeru bukkyou no jitsuzou: 
117
 tai  kun  souin  wo  chuushin  toshita  chentun  no  nichijouteki  shuukyou  jissen 

kansatsu  (The  Reality  of  Buddhism  in  Keng  Tung:  An  Observation  of  Everyday 

Religious Practices in Keng Tung)”「チェントゥン（ケントゥン）における仏教の実

像―タイ・クーン僧院を中心としたチェントゥンの日常的宗教実践観察」,  in 

Hayashi,  Y.  (ed.),  Tounan  ajia,  seinan  chuugoku  no  shuukyou  to  shakai  henyou:  seido, 

kyouiki,  jissen  (Religions  and  Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and 

Southwestern China: Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by 

the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years  2003‐2005,  Kyoto 

University, pp. 901‐997. 

Moribe,  Hajime（森部一）, 1997, “Tai ni okeru  kinnen no shuukyou doukou (Recent 

trends of Religions in Thailand)”  タイにおける近年の宗教の動向, in Moribe, H. (ed.), 

Henbou  suru  shakai:  bunkajinruigaku  karano  apurochi  (Societies  Transformed:  An 

Approach from Cultural Anthropology), Mineruva Shobo, Kyoto. 

Moribe,  Hajime,  1998a,  “Tai  dokuji  no  daidentou  toshiteno  bukkyou  uchuuron 

(toraipumu) wo meguru kaishaku to tai no ‘kindaika’ ni tsuiteno oboegaki (A Note 

on  both  Interpretations  of  the  Traiphuum  Phra  Ruang  and  Modernization  of 

Thailand)” 「タイ独自の大伝統としての仏教宇宙論(トライプーム)をめぐる解釈とタイ

の『近代化』についての覚え書」,  Academia;  Journal  of  the  Nanzan  Academic  Society, 

Humanities, Social Sciences, Nanzan University, 67: 35‐82.   

Moribe,  Hajime,  1998b,  Tai  no  jouza  bukkyou  to  shakai:  bunkajinruigakuteki  kousatsu 

(Theravada Buddhism and Society in Thailand)『タイの上座仏教と社会―文化人類学的

考察』, Sankibou Busshorin, Tokyo. 

Moribe,  Hajime,  2000,  “Sezoku  shakai  ni  okeru  tai  no  shinrinsou  no  yakuwari  wo 

megutte (The Role of Thai Forest Monks in Secular Society)”「世俗社会におけるタイ

の森林僧の役割をめぐって 」,  Academia;  Journal  of  the  Nanzan  Academic  Society, 

Humanities, Social Sciences, Nanzan University, 71: 169‐214.   

Moribe, Hajime, 2001, “Tai no souryo pura purayuddo payutto no imeji wo megutte 

(The Images of Phra Prayutto Phayut in Thailand)”「タイの僧侶プラ・プラユッドー・

パユットのイメージをめぐって」, in Moribe, H. (ed.), Bunkajinruigaku wo saikou suru 

(Rethinking Anthropology), Seikyusha, Tokyo, pp. 218‐259. 

Moribe, Hajime, 2007, “Tai ni okeru ‘shita karano’ sonraku kaihatsu undou ni kansuru 

jakkanno giron: kita tai no kaihatsusou pura tepu kawi niyoru undou wo tegakari 
118
 toshite (Some Discussions on the ‘Bottom‐up’ Development Works in Thai Villages: 

A Case of Phra Thepkawi’s Development Work in Northern Thailand)”「タイにおけ

る『下からの』村落開発運動に関する若干の議論―北タイの開発僧プラ・テープカウィ」, 

Academia; Journal of the Nanzan Academic Society, Humanities, Social Sciences, Nanzan 

University, 84: 1‐41.   

Morita, Atsuro（森田敦郎）, 2002, “Sangyouka to gakushuu katei: touhoku tai nouson 

sangyouka  ni  okeru  keizaiteki  keikousei  no  henka  ni  kansuru  bunseki 

(Industrialization  and  Learning  Process:  An  Analysis  on  the  Shift  of  Economic 

Trends in the Industrialization of Northeast Thai Villages)”  「産業化と学習過程―東

北 タ イ 農 村 産 業 化 に お け る 経 済 的 傾 向 性 の 変 化 に 関 す る 分 析 」 ,  Bulletin  of 

Interdisciplinary Cultural Studies, The University of Tokyo, 7: 5‐25. 

Morita, Atsuro, 2007, “Kikai to shakai shuudan no sougo kousei: tai ni okeru nougyou 

kikai  gijutsu  no  hatten  to  shakai  shuudan  no  keisei  (Co‐construction  of  Machines 

and  Social  Groups:  The  Development  of  Agricultural  Machinery  Technology  and 

the Formation of Mechanics Groups in Thailand)”  「機械と社会集団の相互構成―タ

イにおける農業機械技術の発展と社会集団の形成」,  The  Japanese  Journal  of  Cultural 

Anthropology, The Japanese Society of Cultural Anthropology, 71 (4): 491‐515. 

Murakami, Tadayoshi（村上忠良）, 1997, “Tai‐yai (shan) sonraku ni okeru ‘shugorei’ to 

‘mura  no  hashira’  no  nijuusei:  tai‐yai  (shan)  no  shuukyou  kenkyuu  no  tameno 

yobiteki kousatsu (On the Dual Structure of ‘Guardian Spirit’ and ‘Community Pole’ 

in Tai Yai (Shan) Villages in Northern Thailand: A Preliminary Work for the Study 

of the Shan Religion)”「タイ・ヤイ（シャン）村落における『守護霊』と『村の柱』

の二重性―タイ・ヤイ（シャン）宗教研究のための予備的考察」, Yakara (Studies  in 

Ethnology), University of Tsukuba, 29: 2‐25. 

Murakami,  Tadayoshi,  1998a,  “Tai  kokkyou  chiiki  ni  okeru  shan  no  minzokunai 

kankei:  minaraisou  no  shukkeshiki  wo  jirei  ni  (Inter‐Ethnic  Relations  among  the 

Shan  along  the  Border  of  Thailand:  A  Case  Study  of  Novice  Ordination  in 

Maehongson)”  「タイ国境地域におけるシャンの民族内関係―見習僧の出家式を事例

に」, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 35 (4): 57‐77. 

Murakami,  Tadayoshi,  1998b,  “Jouza  bukkyou  shakai  no girei  to  shakaiteki  ishin:  tai 

koku  hokubu  no  shan  bukkyou  ni  kansuru  jinruigakuteki  kenkyu  (Rituals  and 

Social  Prestige  in  Theravada  Buddhist  Society:  An  Anthropological  Study  on  the 
119
 Shan Buddhism in Northern Thailand)”  「上座仏教社会の儀礼と社会的威信―タイ国

北部のシャン仏教に関する人類学的研究」, Ph. D. Thesis, University of Tsukuba. 

Murakami,  Tadayoshi,  2000,  “Tai  kokunai  ni  kyojuu  suru  shan  no  bukkyou  jissen  ni 

miru  futatsuno  tekiou  keitai  (Two  Types  of  the  Adaptations  to  Thai  Society  in  the 

Buddhist Practices among the Shan)”  「タイ国内に居住するシャンの仏教実践に見る

二つの適応形態」,  in  Komai,  H.  (ed.),  Tounana  ajia  jouzabu  bukkyou  shakai  ni  okeru 

shakai  doutai  to  shuukyou  ishiki  ni  kansuru  kenkyuu  (Studies  on  Social  Dynamics  and 

Religious Consciousness of Theravada Buddhist Societies in Southeast Asia), Final Report 

of  the  Research  by  the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years 

1997‐1999, University of Tsukuba, pp. 163‐180. 

Murakami, Tadayoshi, 2001, “Patan‐aidenthithi no henyou: tai koku hokubu patan kei 

imin  no  shuukyou  to  esunishithi  (The  Change  of  Pathan  Identity:  Religion  and 

Ethnicity of Pathan Immigrants in Northern Thailand)”  「パターン・アイデンティテ

ィの変容―タイ国北部パターン系移民の宗教とエスニシティ」 ,  in  Knecht,  P.  & 

Yoshihara,  K.  (eds.),  Ajia  imin  no  shuukyou  to  esunishithi  (Religions  and  Ethnicities  of 

Asian Immigrants), Fukyosha, Tokyo, pp. 321‐349. 

Murakami, Tadayoshi, 2002, “Shan moji bunka to minzoku ishiki no keisei: myanma 

to  tai  ni  okeru  shan  moji  bunka  no  hikaku  kenkyuu  (Literacy  and  Ethnic  Identity 

among the Shan: Comparative Study of Shan Literacy in Myanmar and Thailand)” 
「シャン文字文化と民族意識の形成―ミャンマーとタイにおけるシャン文字文化の比

較研究」, History and Anthropology, University of Tsukuba, 30: 79‐112. 

Murakami,  Tadayoshi,  2003,  “Bankoku  ni  okeru  musurimu:  pashutun  kei  musurimu 

no yukue (Muslims in Bangkok: A Case of Pashtun Muslims)” 「バンコクにおけるム

スリム―パシュトゥン系ムスリムの行方」 ,  Ajia  Yuugaku  (Intriguing  Asia),  Bensei 

Shuppan, Tokyo, 57: 79‐87. 

Murakami,  Tadayoshi,  2004a,  “Shan  bukkyou  chothi  ha  shi  sobyou:  tounan  ajia 

tairikubu  ni  okeru  bukkyou  jissen  no  jirei  kenkyuu  (Introductory  Sketch  on  the 

History  of  ‘Coti’  Sect  in  Shan  Buddhism:  A  Case  Study  of  Practical  Buddhism  in 

Mainland Southeast Asia)”  「シャン仏教チョーティ派史素描―東南アジア大陸部にお

ける 仏教実践の 事例研究」 ,  Bulletin  of  Miyazaki  Municipal  University,  Faculty  of 

Humanities, 11(1): 155‐172. 

Murakami,  Tadayoshi,  2004b,  “Tai  koku  ni  okeru  musurimu‐aidenthithi  no  yukue: 
120
 shuukyou,  minzoku,  kokka  no  hazamade  (Dynamics  of  Muslim  Identities  in 

Thailand: Religion, Ethnicity and Nation)”  「タイ国におけるムスリム・アイデンティ

ティの行方―宗教・民族・国家のはざまで」, in Kitahara, A. (ed.), Higashi ajia no kazoku, 

chiiki,  esunisithi:  kiso  to  doutai  (Family,  Locality  and  Ethnicity  in  East  Asia:  Traditional 

Base and Present Dynamics), Toshindo, Tokyo, pp. 271‐286. 

Murakami, Tadayoshi, 2006a, “Tai koku hokubu kokkyou chiiki no shan bukkyou wo 

meguru  seido  to  jissen  (The  Institution  and  Practice  of  Shan  Buddhism  in  the 

Borderland of Northern Thailand)”  「タイ国北部国境地域のシャン仏教をめぐる制度

と実践」,  in    Hayashi,  Y.  (ed.),  Tounan  ajia,  seinan  chuugoku  no  shuukyou  to  shakai 

henyou: seido, kyouiki, jissen (Religions and Social Change in Mainland Southeast Asia and 

Southwestern China: Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by 

the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years  2003‐2005,  Kyoto 

University, pp. 179‐212. 

Murakami,  Tadayoshi,  2006b,  “  ‘Kokka‐bukkyou’  to  shousuusha  no  bukkyou  jissen: 

tai koku hokubu ni okeru shan bukkyou no henyou (‘State‐Buddhism’ and Buddhist 

Practicies  of  Ethnic  Minority:  The  Transformation  of  Shan  Buddhism  in  Northern 

Thailand)” 「『国家仏教』と少数派の仏教実践―タイ国北部におけるシャン仏教の変容」, 

Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 89: 6‐17.   

Nakata,  Tomoko（中田友子）,  2002,  “Sonraku  Shakai  ni  okeru  shouchou  tousou: 

minami raosu, nge no mura no ‘ki‐kapo’ uranai kara (Luttes symboliques dans une 

societe villageoise: Au travers de la divination ‘kigapo’ dans un village des Nge au 

Sud du Laos)”  「村落社会における象徴闘争―南ラオス・ンゲの村の『キー・カポ』占

いから」, The Japanese Journal of Ethnology, 67(1): 21‐43. 

Nakata, Tomoko, 2003, “Girei no kankou shigenka to shousuu minzoku no aidenthithi 

no keisei ni tsuiteno ichi kousatsu: minami raosu, mon‐kumeru kei shuudan no jirei 

kara  (Notes  on  the  Rituals  in  Tourism  and  the  Formation  of  Identity  of  Ethnic 

Minority: A Case of Mon‐Khmer Group in Southern Laos)”  「儀礼の観光資源化と少
数民族のアイデンティティ形成についての一考察―南ラオス、モン・クメール系集団の

事例から」,  Nanpou  Bunka  (Tenri  Bulletin  of  South  Asian  Studies),  Tenri  Society  of 

South Asian Studies, 30: 109‐124. 

Nakata,  Tomoko,  2004a,  Minami  raosu  sonraku  shakai  no  minzokushi:  minzoku  konjuu 

joukyouka  no  “renrai”  to  tousou  (The  Ethnography  on  Village  Scoiety  in  Southern  Laos: 
121
 “Alignment” and Struggle in the Situation of Ethnic Co‐residence)  『南ラオス村落社会の

民族誌―民族混住状況下の「連帯」と闘争』, Akashi Shoten, Tokyo. 

Nakata, Tomoko, 2004b, “Minami raosu no minzoku konjuuson ni okeru suigyuu kugi 

matsuri (Water Buffalo Sacrifice in a Multi‐ethnic Village in Southern Laos)”  「南ラ

オスの民族混住村における水牛供犠祭り」, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 

42(1): 74‐103.   

Nakata,  Tomoko,  2005,  “Minami  raosu  no  ie  to  sono  senryaku  (House  in  Southern 

Laos and its Strategy)”  「南ラオスの家とその戦略」, Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), 

Bensei Shuppan, Tokyo, 74: 105‐116.   

Nagatani, Chiyoko（長谷千代子）, 2000, “Kudoku girei to shi: chuugoku unnan shou 

tokkou  tai  zoku  no  poi‐para  girei  (Merit‐Making  Rituals  and  Death:  Poi‐phara 

Rituals of Dehong Tai in Yunnan, China)”  「功徳儀礼と死―中国雲南省徳宏タイ族の

ポイ・パラ儀礼」, Journal of Religious Studies, Japanese Society of Religious Studies, 73 

(3): 69‐92. 

Nagatani,  Chiyoko,  2002,  “Chuugoku  ni  okeru  kindai  no  hyoushou  to  nichijouteki 

jissen:  tokkou  tai  zoku  no  sousou  shuuzoku  kaikaku  wo  megutte  (Modern 

Representations  and  Daily  Life  Practice  in  China:  the  Case  of  the  Dehong  Tai 

Funeral  Reform)”  「中国における近代の表象と日常的実践―徳宏タイ族の葬送習俗改

革をめぐって」, The Japanese Journal of Ethnology 67 (1): 1‐20.   

Nagatani, Chiyoko, 2004, “Tasha to tomoni kuukan wo hiraku (Creating a Space with 

Others: The Practices of Dehong Tai Concerning the Shrine of Kwanko in Mong Xi, 

Yunnan Province)” 「他者とともに空間をひらく―雲南省芒市の関公廟をめぐる徳宏タ

イ族の実践」, Annals of Social Anthropology, Tokyo Metropolitan University, 30: 63‐87. 

Nagatani,  Chiyoko,  2005,  “Chuugoku  ni  okeru  kokumin  keisei  to  shousuu  minzoku: 

unnan  shou  tokkou  tai  zoku  no  nichijouteki  jissen  wo  megutte  (Nation‐building 

and  Ethnic  Minorities  in  China:  On  the  Everyday  Practices  of  the  Dehong  Tai, 

Yunnan Province)” 「中国における国民形成と少数民族―雲南省徳宏タイ族の日常的実

践をめぐって」, Ph.D.Thesis, Graduate School of Humanities, Kyushu University. 

Nagatani,  Chiyoko,  2007,  Bunka  no  seiji  to  seikatsu  no  shigaku:  chuugoku  unnan  shou 

tokkou tai zoku no nichijouteki jissen (Politics of Culture and Poetics of Life: The Everyday 

Practices of Dehong Tai in Yunnan, China)『文化の政治と政治の詩学―中国雲南省徳宏

タイ族の日常的実践』, Fukyosha, Tokyo.     
122
Narisue, Shigerou（成末繁郎）, 1996, “Kita tai nouson josei no raifusaikuru to kekkon 

(Life Cycle and Marriage of Women in Northern Thai Village)”  「北部タイ農村女性

のライフサイクルと結婚」,  in  Maruyama,  K.  (ed.),  Gendai  tai  noumin  seikatsushi 

(Ethnography  of  Village  Life  in  Modern  Thailand),  Kyushu  University  Press,  pp. 

171‐200. 

Narisue,  Shigerou,  1998a,  “Sosen  to  tensei  soshite  tashasei:  kita  tai  no  Phii  Puu  Yaa 

shinkou (Ancestor, Reincarnation, and Others‐ness: Phii Puu Yaa Cults in Northern 

Thailand)” 「祖先と転生そして他者性―北タイの Phii Puu Yaa 信仰」, Research Bulletin, 

Research Institution of Comparative Education, Kyushu University, 51: 85‐108.   

Narisue,  Shigerou,  1998b,  “  ‘Hakobarerumono’  to  shiteno  esunikku  aidenthithi: 

toshide hataraku aka zoku no josei no raifu‐hisutori wo chuushinni (Ethnic Identity 

as ‘the Transferred’: From Life History of Akha Woman Workers in the City)”  ｢『運
ばれるもの』としてのエスニック･アイデンティティ―都市で働くアカ族の女性のライ

フ･ヒストリーを中心に｣,  in  Ebuchi,  K.  (ed.),  Toransu  karuchurarizumu  no  kenkyuu 

(Transculturalism Studies), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 233‐252. 

Narisue,  Shigerou,  1999,  “Shuukyou  to  sekaikan:  tai  (Religion  and  World  View: 

Thailand)”  「宗教と世界観―タイ」,  in  Katayama,  T.  (ed.)  Ajia  no  bunka  jinruigaku 

(Cultural Anthropology of Asia), Nakanishiya Shuppan, Kyoto, pp. 59‐71. 

Nishii, Ryoko（西井凉子）, 1996a, “Minami tai no musurimu‐bukyouto konjuu sonraku 

ni  okeru  shuukyouteki  kizoku  to  shinzoku  kankei  (Religious  Affiliations  and 

Kinship Relations in Muslim‐Buddhist Co‐Resident Villages in Southern Thailand)” 

「南タイのムスリム・仏教徒混住村落における宗教的帰属と親族関係」 ,  in  Fukugou 

shakai  no  keisei  genri  ni  kansuru  kisoteki  kenkyuu  (Basic  Research  on  the  Formative 

Principles  of  Plural  Society),  Global  Area  Studies  Series  No.19,  Center  for  Southeast 

Asian Studies, Kyoto University, pp. 35‐68. 

Nishii, Ryoko, 1996b, “Social Memory as it Emerges: a Consideration of the Death of a 

Young  Convert  on  the  West  Coast  in  Southern  Thailand”,  in  Proceedings  of  the  6th 

International Conference on Thai Studies, Chaing Mai. 

Nishii, Ryoko, 1997, “Kyousei no mosaku: minami tai ni okeru aru kaishuusha no shi 

wo  megutte  (In  Search  for  Symbiosis:  a  Case  of  a  Convert  in  Southern  Thailand)” 

「共生の模索―南タイにおけるある改宗者の死をめぐって」, in Kimura, S. & Ueda, S. 

(eds.), Hito to hito no chiikishi, chiiki no sekaishi dai 10 kan (Regional History of Peoples, 
123
 Local, Regional, Areal Vol. 10), Yamakawa Shuppan, Tokyo, pp. 375‐413. 

Nishii,  Ryoko,  1998,  “Ancestors  in  a  Society  with  Genealogical  Amnesia:  A 

Consideration of an Area of Muslim‐Buddhist Co‐Residence on the Periphery of the 

Southeast Asian State”, in Proceedings of the International Symposium: Human Flow and 

Creation of New Cultures in Southeast Asia, Institute for the Study of Languages and 

Cultures  of  Asia  and  Africa,  Tokyo  University  of  Foreign  Studies,  Tokyo,  pp. 

203‐220. 

Nishii,  Ryoko,  1999a,  “Gender  and  Religion:  Muslim‐Buddhist  Relationship  on  the 

West Coast in Southern Thailand”, in Proceedings of the 7th International Conference on 

Thai Studies, Amsterdam. 

Nishii,  Ryoko,  1999b,  “Coexistence  of  Religions:  Muslim  and  Buddhist  Relationship 

on the West Coast in Southern Thailand”, Tai Culture 4(1): 16‐31. 

Nishii,  Ryoko,  1999c,  “Experience  and  Cultural  Dynamics:  Japanese  Anthropologists 

on Tai Cultures”, Tai Culture 4(1). 

Nishii,  Ryoko,  1999d,  “Minami  tai  no  sonraku  ni  okeru  musurimu  to  bukkyoto  no 

‘kyouzon’:  sosen  girei  ni  mirareru  pasa  to  chuasai  (‘Coexistence’  of  Muslims  and 

Buddhists  in  a  Southern  Thai  Village:  Phasa  and  Chuasai  in  Ancestral  Worship 

Rituals)”  「南タイの村落におけるムスリムと仏教徒の『共存』―祖先儀礼にみられる

パサーとチュアサーイ」,  in    Kurihara,  H.  (ed.),  Tounan  ajia  ni  okeru  “kyouzon”  to 

“kyousei”  no  shosou  (Aspects  of  “Coexistence”  and  “Symbiosis”  in  Southeast  Asia), 

Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University 

of Foreign Studies, Tokyo, pp. 107‐130. 

Nishii, Ryoko, 2000, “Emergence and Transformation of Peripheral Identity: Sam Sam 

on  the  Thai‐Malaysian  Border”,  in  Turton,  A.  (ed.),  Civility  and  Savagery:  Social 

Identity in Tai States, Curzon Press, Richmond, Surrey, pp. 180‐200.   

Nishii,  Ryoko,  2001,  Shi  wo  meguru  jissen  shuukyou:  minami  tai  no  musurimu‐bukyouto 

kankei  heno  pasupekuthivu  (Religious  Practices  on  Death:  a  Perspective  on  the 

Muslim‐Buddhist relationship in Southern Thailand)  『死をめぐる実践宗教―南タイのム

スリム・仏教徒関係へのパースペクティヴ』, Sekaishisosha, Kyoto. 

Nishii,  Ryoko,  2002,  “Kouchoku  suru  shintai:  minami  tai  ni  okeru  musurimu  to 

bukyouto (Petrified Body: Muslims and Buddhists in Southern Thailand)”  「硬直す

る身体―南タイにおけるムスリムと仏教徒」 ,  in  Tanabe,  S  &  Matsuda,  M.  (eds.), 

124
 Nichijou jissen no esunogurafi: katari, komyunithi, aidenthithi (Ethnographies on Everyday 

Practices: Narrative, Community, Identity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 235‐264. 

Nishii,  Ryoko,  2006,  “Mangurobu  rin  gyoson  no  shakai  kuukan:  dekigoto  toshiteno 

aru ‘kantsuu satsujin jiken’ wo toushite (Social Space of Mangrove Villages: A Case 

of ‘Murder Caused by Adultery’ as an Incident)”  「マングローブ林漁村の社会空間―

出来事としてのある「姦通殺人事件」を通して」, in Nishii, R. & Tanabe, S. (eds.), Shakai 

kuukan  no  jinruigaku:  materiarithi,  shutai,  modanithi  (Anthropology  of  Social  Space: 

Materiality, Subjectivity, Modernity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 255‐285. 

Nishimoto,  Yo’ichi（西本陽一）,  2000a,  “Kita  tai  kurisuchan  rafu  zoku  ni  okeru 

minzoku  kankei  no  keiken  to  jichou  no  katari  (Northern  Thai  Christian  Lahu 

Narratives of Inferiority: History and Ethnic Consciousness)”  「北タイ・クリスチャ

ン・ラフ族における民族関係の経験と自嘲の語り」,  The  Japanese  Journal  of  Ethnology 

64(4): 425‐446.   

Nishimoto,  Yo’ichi,  2000b,  Lahu  Narratives  of  Inferiority:  Minority  and  Christianity  in 

Ethnic  Power  Relations,  Chiang  Rai:  Center  for  Inter‐Ethnic  Studies,  Rajabhat 

Institute Chiang Rai. 

Nishimoto, Yo’ichi, 2004a, “Yama no tami kara shousuu minzoku he: tai hokubu rafu 

no  sanchimin  ishiki  to  sono  henka  (From  Hill  Peoples  to  Ethnic  Minority:  Lahu 

Identity as Highlander and its Change in Northern Thailand)” 「山の民から少数民族

へ―タイ北部・ラフの山地民意識とその変化」,  Chigaku  Zasshi  (Journal  of  Geography), 

Tokyo Society of Geography, 113 (2): 283‐293. 

Nishimoto,  Yo’ichi,  2004b,  “The  Religion  of  the  Lahu  Nyi  (Red  Lahu)  in  Northern 

Thailand:  General  Description  with  Preliminary  Remarks”,  Studies  and  Essays, 

Behavioral  Sciences  and  Philosophy,  Faculty  of  Letters,  Kanazawa  University,  23: 

115‐138. 

Nishimoto,  Yo’ichi,  2004c,  “Shuuhen  minzoku  ni  okeru  poppusu:  kita  tai 

kirisutokyouto  rafu  ni  okeru  aidenthithi  keisei  no  ichi  sokumen  (Popular  Music 

among the Peripheral Ethnic Minority: An Aspect of the Identity Formation among 

Christian Lahu of North Thailand)”  「周辺民族におけるポップス―北タイ・キリスト

教徒ラフにおけるアイデンティティ形成の一側面」 ,  Studies  and  Essays,  Behavioral 

Sciences and Philosophy, Faculty of Letters, Kanazawa University, 24: 27‐70.   

Nishimoto,  Yo’ichi,  2005,  “Sanchi  shousu  minzoku  rafu  ni  okeru  kirisutokyou 
125
 (Christianity among the Lahu Ethnic Minority” 「山地少数民族ラフにおけるキリスト

教 」 ,  Studies  and  Essays:  Behavioral  Sciences  and  Philosophy,  Faculty  of  Letters, 

Kanazawa University, 25: 57‐89. 

Nishimoto,  Yo’ichi,  2006a,  “Bukkyou  kokka  to  kyouiki  minzoku:  tai  koku  to 

hibukkyoukei  sanchimin  no  sesshokumen  (The  Buddhist  State  and  Non‐Buddhist 

‘hill  tribes’  in  Borderland)”  「仏教国家と境域民族―タイ国と非仏教系山地民の接触

面」, in Hayashi, Y. (ed.),    Tounan ajia, seinan chuugoku no shuukyou to shakai henyou: 

seido,  kyouiki,  jissen  (Religions  and  Social  Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and 

Southwestern China: Institution, Border and Practice), Final Report of the Research by 

the  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years  2003‐2005,  Kyoto 

University, pp. 1‐42. 

Nishimoto, Yo’ichi, 2006b, “Shinwa no shakai kuukan: sanchimin rafu no ‘moji / hon 

no  soushitsu’  no  monogatari  (Social  Space  of  Myth:  Myth  of  the  Loss  of  Letters  / 

Books among the Lahu Highlanders)”  「神話の社会空間―山地民ラフの『文字／本の

喪失』の物語」 ,  in  Nishii,  R.  &  Tanabe,  S.  (eds.),  Shakai  kuukan  no  jinruigaku: 

materiarithi,  shutai,  modanithi  (Anthropology  of  Social  Space:  Materiality,  Subjectivity, 

Modernity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 286‐306. 

Nishimoto, Yo’ichi, 2006c, “Shinwa no seijigaku to ryougisei: sanchimin rafu no ‘moji / 

hon no soushitsu’ no monogatari (Politics and Ambiguity of Myth: Myth of the Loss 

of Letters / Books among the Lahu of Mainland Southeast Asia)” 「神話の政治学と両

義性―山地民ラフの『文字／本の喪失』の物語」, Studies and Essays: Behavioral Sciences 

and Philosophy, Faculty of Letters, Kanazawa University, 26 (1): 101‐120.   

Nishimoto, Yo’ichi, 2007, “Jouza bukkyou ni okeru sekitoku to kudoku no tensou: kita 

tai  ‘kyu  12  gatsu  mangetsubi’  no  girei  (Merit  Making  and  Merit  Transference  in 

Theravada Buddhism: Duang 12 Peng Rite in North Thailand)”  「上座仏教における

積徳と功徳の転送―北タイ『旧暦 12 月満月曰』の儀礼」, Studies and Essays: Behavioral 

Sciences and Philosophy,

Faculty of Letters, Kanazawa University, 27: 81‐98.   

Okabe, Mayumi（岡部真由美）, 2004a, “Gendai tai ni okeru bukkyou jiin no HIV/AIDS 

kea katsudou no shakai teki ichizuke: fuarin ji wo jirei toshite (The Social Position of 

HIV/AIDS Care Activities at Buddhist Temple in Contemporary Thailand)” 「現代タ

イにおける仏教寺院の HIV/AIDS ケア活動の社会的位置づけ―フアリン寺を事例とし

126
 て」, Populus, Kobe Society of Social Anthropology, Kobe University, 3: 1‐38. 

Okabe,  Mayumi,  2004b,  “  ’Shuukyou’  to  ‘fukushi’  no  kousaten:  bukkyou  jiin  no 

kokusaiteki renkei (The Intersection between ‘Religion’ and ‘Welfare’: International 

Coalition  of  Buddhist  Temples)”「『宗教』と『福祉』の交差点―仏教寺院の国際的連

携 」 ,  Kokusai  hoken  shienkai  (International  Health  Assistance),  Association  for 

International Health Assistance, Nagano, 1: 22‐27. 

Onozawa, Masaki（小野澤正喜）, 1996a, “Tai shakai no sosen kannen to rinne saisei 

kannen:  kita  tai  ni  okeru  saisei  no  nagai  saikuru  to  mijikai  saikuru  ni  kansuru 

ichikousatsu (The Concepts of Ancestor and Reincarnation /Transmigration in Thai 

Society: Notes on Short and Long Cycle of Rebirth in Northern Thailand)”「タイ社

会の祖先観念と輪廻再生観念―北タイにおける再生の長いサイクルと短いサイクル

に関する一考察」, in Maruyama, K. (ed.), Gendai tai noumin seikatsushi (Ethnography 

of Village Life in Modern Thailand), Kyushu University Press, pp. 127‐140. 

Onozawa,  Masaki,  1996b,  “Touhoku  tai  no  raosu,  betonamu  kei  katorikku  kyouto  ni 

okeru  esunishithi  (The  Ethnicity  of  Lao‐Vietnamese  Catholics  in  Northeast 

Thailand)”「東北タイのラオス、ベトナム系カトリック教徒におけるエスニシティ」, 

in Ayabe, T. (ed.), Kokka no nakano minzoku: tounan ajia no esunishithi (Ethnic Groups in 

Nation‐States: Ethnicities in Southeast Asia), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 89‐116. 

Onozawa,  Masaki,  1996c,  “Tai  bukkyouto  no  takai  kannen  ni  kansuru  ichi  kousatsu: 

jouzabu bukkyou to dentouteki seireikannen no setsugou (An Investigation on the 

Eschatology  of  Theravada  Buddhists:  The  Articulation  between  Theravada 

Buddhism and Traditional Concepts of Spirits)”  「タイ仏教徒の他界観念に関する一

考察―上座部仏教と伝統的精霊観念の接合」 ,  Bulletin  of  the  National  Museum  of 

Japanese History, Sakura, Chiba, 68: 203‐214.   

Onozawa, Masaki, 1996d, “Gekidou suru tounan ajia no shuukyou jousei: kokusaika 

jidai  no  tai  no  minzoku  shuukyou  (Religious  Situations  of  Southeast  Asia  in 

Transition: Ethnic Religions in the Age of Globalization)”「激動する東南アジアの宗教

情勢―国際化時代のタイの民族宗教」, Transactions of the Institute for Japanese Culture 

and Classics, Kokugakuin University, 77: 55‐85.   

Onozawa,  Masaki,  1997a,  “Gekidou  suru  tounan  ajia  no  shuukyou  jousei:  kokusaika 

jidai no tai no minzoku bunka (Religious Situations of Southeast Asia in Transition: 

Ethnic Cultures in the Age of Globalization)”「激動する東南アジアの宗教情勢―国際
127
 化 時 代 の タ イ の 民 族 文 化 」 ,  in  Inoue,  N.  (ed.),  Gurobaruka  to  minzoku  bunka 

(Globalization and Ethnic Cultures), Shinshokan, Tokyo. 

Onozawa,  Masaki,  1997b,  “Shuukyou  to  nashonarizumu:  jouzabu  bukkyou  no  jirei 

kara (Religion and Nationalism: A Case of Theravada Buddhism)” 「宗教とナショナ

リズム―上座部仏教の事例から」, in Aoki, T. (ed.), Shukyo no gendai (Modern Religions), 

Iwanami Lectures on Cultural Anthropology, Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 235‐254. 

Onozawa,  Masaki,  2001,  “Tounan  ajia  no  ‘sanchimin’  saikou:  tai  no  sanchimin 

kenkyuu  wo  chuushinni  (‘Hilltribes’  in  Southeast  Asia  Reconsidered:  Focusing  on 

the Hilltribe Issues in Thailand)”「東南アジアの『山地民』再考―タイの山地民研究を

中心に」, History and Anthropology, University of Tsukuba, 29: 97‐114.   

Onozawa,  Masaki,  2002a,  “Tai  bukkyou  shakai  ni  okeru  hattatsu  girei  (Rituals  of 

Developmental Age in Thai Buddhist Society)”「タイ仏教社会における発達儀礼教育

と医学」,  Kyoiku  to  igaku  (Education  and  Medicine),  Keio  University  Press,  50  (2): 

180‐188.   

Onozawa,  Masaki,  2002b,  “Zaibei  taikei  komyunithi  to  bunkateki  tagenshugi 

(Cultural Pluralism and Thai Community in US)”「在米タイ系コミュニティと文化的

多元主義」, Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 39: 36‐48. 

Onozawa,  Masaki,  2003,  “Kaigai  tai  kei  komyunithi  no  nettowaku  to  bankoku 

(Networks of Overseas Thai Communities and Bangkok)”「海外タイ系コミュニティ

のネットワークとバンコク」, Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 

57: 111‐116.   

Onozawa, Masaki, 2005, “Tounan ajia ni okeru shuukyou no saisei to shimin shakai: 

tai  ni  okeru  bukkyouteki  genrishugi  no  futatsu  no  ruikei  to  sezokunai  rinri  (Civil 

Societies  and  Religious  Revivals  in  Southeast  Asia:  Two  Types  of  Buddhist 

Fundamental Movements and Secular Ethics in Thailand)”「東南アジアにおける宗

教の再生と市民社会―タイにおける仏教的原理主義の二つの類型と世俗内倫理」, 

Chiiki Kenkyuu (Area Studies), University of Tsukuba, 24: 181‐192. 

Onozawa, Nittaya（小野澤ニッタヤー）, 1996, “Marriage and Transaction of the Black 

Thai  in  Petchaburi:  Tradition  and  Change”,  in  Proceedings  of  6th  International 

Conference for Thai Studies, Chiang Mai. 

Onozawa, Nittaya, 1997a, “Tai koku kuro tai zoku sonraku ni okeru sosen suuhai (The 

Ancestor Worship Practiced among the Black Thai in Thailand)” 「タイ国黒タイ族村
128
 落における祖先崇拝」,  Bulletin  of  Tokyo  Kasei  Gakuin  Tsukuba  Women’s  University  1: 

93‐104. 

Onozawa, Nittaya, 1997b, “Tai koku kuro tai zoku ni okeru dentouteki kon‐in kanko 

to  sono  henyou:  tai  koku  pecchaburi  ken  kuro  tai  sonraku  ni  okeru  chousa  kara 

(The  Traditional  Marriage  Customs  and  its  Change  in  a  Black  Thai  Community  in 

Thailand: a Preliminary Report of the Fieldwork at a Black Thai Village in Petchburi 

Province, Thailand)” 「タイ国黒タイ族における伝統的婚姻慣行とその変容―タイ国ペ

チャブリ県黒タイ村落における調査から」, Yakara (Studies in Ethnology), University of 

Tsukuba, 29: 26‐50. 

Onozawa,  Nittaya,  1998,  “Traditional  Marriage  and  Transaction  of  the  Black  Thai  in 

Central Thailand”, Bulletin of Tokyo Kasei Gakuin Tsukuba Women’s University 2: 1‐11. 

Onozawa, Nittaya, 1999, “Thai Woman: Changing Status and Roles during the Course 

of Thai Modernization 1”, Bulletin of Tokyo Kasei Gakuin Tsukuba Women’s University 

3: 133‐152. 

Onozawa, Nittaya, 2000, “Thai Women: Changing Status and Roles during the Course 

of Thai Modernization 2”, Bulletin of Tokyo Kasei Gakuin Tsukuba Women’s University 

4: 55‐74. 

Onozawa, Nittaya, 2001, “Thai Women: Changing Status and Roles during the Course 

of Thai Modernization 3”, Bulletin of Tokyo Kasei Gakuin Tsukuba Women’s University 

5: 81‐99. 

Onozawa, Nittaya,  2002a,  “The  Labor  Force  in  Thai  Social  History”,  Bulletin  of  Tokyo 

Kasei Gakuin Tsukuba Women’s University 6: 45‐60. 

Onozawa, Nittaya, 2002b, “The Formation of Laborer’s Movement in Thailand”, Chiiki 

Kenkyu (Area Studies), University of Tsukuba, 20: 19‐42. 

Onozawa, Nittaya, 2002c, “Nihon to nyujirando no tai jin no aidenthithi no kasosei no 

hikaku kenkyuu (A Comparative Study on The Plasticities of the Identities of Thai 

in Japan and New Zealand)”  「日本とニュージーランドのタイ人のアイデンティティ

の可塑性の比較研究」, in Onozawa, M. (ed.), Nihon shakai no uchinaru gurobarizeshon 

to  shutsunyuukoku  gyousei  no  shintenkai  (Newly  Developing  Immigration  Policies  and 

Globalization in Japanese Society), University of Tsukuba, pp. 311‐335. 

Onozawa, Nittaya, 2003, “Bankoku kaihatsu keikaku to kyojuu kuukan (Living Space 

and  Urban  Development  Plan)”  「バンコク開発計画と居住空間」 ,  Ajia  Yuugaku 

129
 (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 57: 44‐51. 

Onozawa,  Nittaya,  2004,  “The  Chinese  Thai  in  Thailand  and  New  Zealand”,  Chiiki 

Kenkyu (Area Studies), University of Tsukuba, 22: 89‐96.   

Onozawa,  Nittaya,  2006,  “Tai  bukkyou  no  henka  to  josei  shidousha  (The 

Transformation of Thai Buddhism and Woman Leaders)”  「タイ仏教の変化と女性指

導者」, Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 89: 30‐36.   

Osawa, S.（大澤清二）, Kasai, N.（笠井直美）, & Ayabe, M.（綾部真雄）, 1999, Eizu kyouiku 

to  dentouteki  kachi  taikei:  hokubu  tai  nouson  no  firudowaku  kara  (AIDS  Education  and 

Traditional Value System: A View from the Fieldwork in Northern Thailand)  『エイズ教育

と伝統的価値体系―北部タイ農村のフィールドワークから』, Kengakusha, Tokyo. 

Sakamoto,  Hinako（ 坂本比奈子 ）,  2007,  “Mori  no  hito,  muraburi  (Forest  People: 

Mlabri)” 「森の人・ムラブリ」, in Ayabe, T. (ed.), Kouza sekai no senjuu minzoku, fasuto 

pipuru  no  genzai  10:  Ushinawareru  bunka,  ushinawareru  aidenthithi,  (The  First  Peoples 

10: Vanishing Cultures and Identities,), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 44‐57. 

Sato, Jin（佐藤仁）, 1998, “Yutakana mori to mazushii hitobito: tai chuuseibu ni okeru 

nettairin hogo to chiiki juumin (Rich Forest and Poor People: the Protection of the 

Tropical  Forest  and  Local  People)”  「豊かな森と貧しい人々―タイ中西部における熱

帯林保護と地域住民」, in Kawada, J. (ed.), Chikyuu no kankyou to kaihatsu (The Global 

Environment and Development), Iwanami Lectures on Development and Culture vol. 

5, Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 195‐217. 

Sato, Jin, 1999a, “Mori no shinpurifikeshon: tai koku no baai (Simplification of Forest: 

A Case of Thailand)” 「森のシンプリフィケーション―タイ国の場合」, in Ishi, H. (ed.), 

Kankyou to rekishi (Environment and History), Shinseisha, Tokyo, pp. 69‐87. 

Sato,  Jin,  1999b,  “Hitobito  no  tameno  koukyouchi:  tai  ni  okeru  komunithi  rin  no 

seidoteki  kiso  (Public  Land  for  People:  Institutional  Foundation  of  Community 

Forestry in Thailand)”  「人々のための公共地―タイにおけるコミュニティー林の制度

的基礎」, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 37 (1): 65‐89. 

Sato, Jin, 2000, “People in Between: Conservation and Conversion of Forest Lands in 

Thailand”,  Development  and  Change,  The  Institute  of  Social  Studies,  The  Hague, 

31(1): 155‐177. 

Sato,  Jin,  2002a,  Kishou  shigen  no  porithikusu:  tai  nouson  ni  miru  kaihatsu  to  kankyou  no 

hazama (The Politics of Scarce Resources: Development and Environment in Thai Villages) 
130
 『稀少資源のポリティクス―タイ農村にみる開発と環境のはざま』,  The  University  of 

Tokyo Press, Tokyo. 

Sato,  Jin,  2002b,  “Karen  and  the  Land  in  Between:  Public  and  Private  Enclosure  of 

Forests in Thailand”, in Chatty, D. & Colchester, M. (eds.), Conservation and Mobile 

Indigenous  Peoples:  Displacement,  Forced  Settlement  and  Sustainable  Development, 

Studies in Forced Migration, Berghahn Books, New York, pp. 277‐295. 

Sato,  Jin,  2003a,  “Informational  Basis  of  Policy  Judgments:  The  Case  of  Forestry 

Department in Thailand”, in Inoue, M. & Isozaki, H. (eds.), People and Forest: Policy 

and Local Reality in Southeast Asia, the Russian Far East, and Japan, Kluwer Academic 

Publishers. 

Sato,  Jin,  2003b,  “Public  Land  for  the  People:  Institutional  Basis  of  Community 

Forestry in Thailand”, Journal of Southeast Asian Studies 32 (2): 329‐346. 

Sato, Jin, 2004, “From ‘Natural Wealth’ to Resources: Simplification of Nature in Asia”, 

in Sasaki, T. (ed.), Nature and Human Communities, Springer, Tokyo, pp. 111‐122. 

Sato,  Jin,  2005,  “Sumatora  oki  jishin  niyoru  tsunami  higai  no  kyoukun  to  seikatu 

fukkou  heno  housaku:  tai  no  jirei  (Lesson  from  Indian  Ocean  Tsunami  Disaster 

Caused  by  Sumatra  Earthquake  and  the  Strategy  for  the  Restoration  of  Victims’ 

Lives)”  「スマトラ沖地震による津波災害の教訓と生活復興への方策―タイの事例」 , 

Chiiki  anzen  gakkai  ronbunshuu  (Journal  of  Social  Safety  Science),  Institute  of  Social 

Safety Science, Tokyo, 7: 433‐442. 

Sato, Jin, 2007, “Zai ha hito wo erabuka: tai tsunami hisaichi ni mirareru kishouzai no 

bunpai to haibun (Do Goods People?: Allocation and Distribution of Scarce Goods 

in Tsunami Hit Regions in Thailand)”  「財は人を選ぶか―タイ津波被災地にみる稀少

財の配分と分配」,  Journal  of  International  Development  Studies,  The  Japan  Society  for 

International Development,16 (1): 83‐96.   

Sato,  Yasuyuki（佐藤康行）,  1998,  “Touhoku  tai  ni  okeru  jenda  no  kouzou  (Gender 

Structure in Peasant Life in Northeast Thailand)”「東北タイにおけるジェンダーの構

造 」 ,  in  Uchiyamada,  Y.  (ed.),  Jenda:  ido  to  kouki  kindai  (Gender:  Moves  and 

Late‐modernity), FASID, Tokyo, pp. 85‐108.   

Sato,  Yasuyuki,  1999,  “Tai  kumeru  nouson  no  kazoku  kouzou  ni  kansuru 

shakaigakuteki kenkyuu (A Sociological Study on Family Structure in Thai‐Khmer 

Village)”「タイ・クメール農村の家族構造に関する社会学的研究」, Hikaku kazokushi 
131
 kenkyu (Journal of Comparative Family Studies), The Japanese Society of Comparative 

Family History, 14: 23‐47. 

Sato,  Yasuyuki,  2000,  “On  the  Khmer  Family  System  in  Northeast  Thailand:  Its 

Historical Change and Ritual Characteristics”, Tai Culture 5(1): 104‐116. 

Sato, Yasuyuki, 2001, “Family Life in the Khmer Village in Thailand: Survey in No.1 of

Kwashinarin Village in Kwashinarin District, Surin Province”, The Study of Cultural 

Science, Niigata University, 105: 19‐36. 

Sato,  Yasuyuki,  2003a,  “Annual  Ceremonies  and  Rituals  of  the  Khmer  Village  in 

Northeastern Thailand: A Case Study of the Village of Phluang in Surin Province”, 

Kambodschanische  Kultur,  Heft  Nr.  8.  Studiengemeinschaft  Kambodschanische 

Kultur, Berlin, pp. 49‐71. 

Sato,  Yasuyuki,  2003b,  “Identity,  Family,  and  Community  under  Globalization:  Case 

Study of a Khmer Village in Northeastern Thailand”, in Nozaki, S. & Baker, C. (eds.), 

Village Communities, States, and Traders, Sangsan Publisher, Bangkok. 

Sato,  Yasuyuki,  2005,  The  Thai‐Khmer  Village:  Community,  Family,  Ritual,  and  Civil 

Society  in  Northeast  Thailand,  Graduate  School  of  Modern  Society  and  Culture, 

Niigata University, Niigata. 

Sato, Yasuyuki, 2007, “Tai kumeru jin no girei (Rituals of Thai‐Khmer)”「タイ･クメー

ル人の儀礼」, in Ayabe, T. (ed.), Kouza sekai no senjuu minzoku, fasuto pipuru no genzai 

10:  Ushinawareru  bunka,  ushinawareru  aidenthithi,  (The  First  Peoples  10:  Vanishing 

Cultures and Identities), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 258‐270. 

Shimizu,  Ikuro（清水郁郎）,  1998,  “Hito  to  seirei  no  sumai  no  katachi:  aka,  kita  tai 

sanchi no yakihata noukoumin sumai ni ikiru (The Forms of House of Human and 

Spirits: The Akha’s Living in the House in the Highland of Northern Thailand)” 「人

と精霊の住まいのかたち―アカ・北タイ山地の焼畑農耕民」, in Sato, K. (ed.), Sumai ni 

ikiru (Living in the House), Gakugei Shppan Sha, Kyoto, pp. 27‐46.   

Shimizu,  Ikuro,  1999,  “Kenchiku  no  firudowaku:  kita  tai  aka  no  mura  ni  okeru 

firudowaku  no  keiken  (The  Fieldwork  on  the  Architecture:  An  Experience  of 

Fieldwork in the Akha Village of Northern Thailand)”「建築のフィールドワーク―

北タイ、アカの村におけるフィールドワーク」, in Muramatsu, S. (ed.), Ajia kenchiku 

kenkyu    (Asian Architectural Studies), INAX Shupppan, Tokyo, pp. 107‐113. 

Shimizu,  Ikuro,  2002,  “Kaoku  kuukan  to  kaoku  no  shoyuusha:  kita  tai  no  sanchimin 
132
 aka  to  sono  kaoku,  sono 1  (House  Space  and  Owner  of  the  House: 

Ethnographic‐architectural  Study  of  the  House  among  the  Akha  of  Northern 

Thailand, Part 1 )”  「家屋空間と家屋の所有者―北タイの山地民アカとその家屋（その

1）」, Nihon kenchiku gakkai keikakukei ronbunshuu (Journal of Architecture and Planning 

and Environmental Engineering), Architectural Institute of Japan, 559: 103‐108. 

Shimizu,  Ikuro,  2003,  “Shinwa  no  nakano  kaoku:  kita  tai  no  sanchimin  aka  to  sono 

kaoku, sono 2 (On House Represented in Myth: Ethnographic‐architectural Study of 

the House among the Akha of Northern Thailand, Part 2)” 「神話の中の家屋―北タイ

の山地民アカとその家屋（その 2）」 ,  Nihon  kenchiku  gakkai  keikakukei  ronbunshuu 

(Journal  of  Architecture  and  Planning  and  Environmental  Engineering),  Architectural 

Institute of Japan, 570: 71‐77.   

Shimizu, Ikuro, 2004, “Kaoku ni umekomareta rekishi: kita tai aka ni okeru keifu no 

bunseki (The History Embedded in the House: Study of Genealogy among the Akha 

of Northern Thailand)” 「家屋に埋め込まれた歴史―北タイの山地民アカにおける系譜

の分析」 ,  Nihon  kenchiku  gakkai  keikakukei  ronbunshuu  (Journal  of  Architecture  and 

Planning and Environmental Engineering), Architectural Institute of Japan, 583: 61‐67   

Shimizu,  Ikuro,  2005a,  Kaoku  to  hito  no  minzokushi:  kita  tai  sanchimin  aka  to  sumai  no 

sougo  kouchikushi  (The  Ethnography  of  House  and  Human:  Interactive  Construction  of 

Akha and its habitation in Northern Thailand)『家屋と人の民族誌―北タイ山地民アカ

と住まいの相互構築誌』, Fukyosha. Tokyo. 

Shimizu,  Ikuro,  2005b,  “Inu  kugi  kou:  hito  to  inu  no  sougokankei  kara  mita  aka  no 

kyojuu  kuukan  (Considering  on  the  sacrifice  of  dog:  Living  Space  of  Akha  in  the 

View of the Relations between Human and Dog)”「犬供犠考―人と犬の相互関係か

ら見たアカの居住空間」, Nanpo Bunka Kenkyu (Tenri Bulletin of South Asian Studies), 

Tenri Society of South Asian Studies, 32: 69‐88.   

Shintani, Tadahiko（新谷忠彦）, (ed.) 1998, Ougon no yonkaku chitai: shan bunkaken no 

rekishi, gengo, minzoku (History, Language and Ethnic Groups in the Shan Cultural Area)

『黄金の四角地帯―シャン文化圏の歴史、言語、民族』,  Research  Institute  for 

Languages  and  Cultures  of  Asia  and  Africa,  Tokyo  University  of  Foreign  Studies, 

Keiyusha, Tokyo. 

Shintani, Tadahiko（新谷忠彦）, 2003, “Senwi‐kuronikuru ni mirareru ‘tai koku’ zou (I): 

ou  no  shikaku  wo  megutte  (Les  ‘États  Tais’  tels  que  décrits  dans  la  Chronique  de 
133
 Sënwi (I): À propos des qualifications requises pour devenir chefs)”「センウィーク

ロニクルにみられる『タイ国』像（Ⅰ）―王の資格をめぐって」, Journal of Asian and 

African  Studies,  Research  Institute  for  Languages  and  Cultures  of  Asia  and  Africa, 

Tokyo University of Foreign Studies, 66: 275‐298. 

Shintani,  Tadahiko,  2007,  “Senwi‐kuronikuru  ni  mirareru  ‘tai  koku’  zou  (II):  seirei 

shinkou to hoshiuranai (Les ‘États Tais’ tels que décrits dans la Chronique de Sënwi 

(II): À propos du role des esprits et des astrologues)”  「センウィークロニクルにみ

られる『タイ国』像（Ⅱ）―精霊信仰と星占い」, Journal of Asian and African Studies, 

Research Institute for Languages and Cultures of Asia and Africa, Tokyo University 

of Foreign Studies, 73: 177‐190. 

Sunaga, Kazuhiro（須永和博）, 2000, “Kankou / geijutsu wo meguru bunka no seisei 

(Invention of Culture in Tourism / Art)”「観光／芸術をめぐる文化の生成」, Kankou 

kenkyuu (The Tourism Studies Quarterly), Japan Institute of Tourism Research, 12 (1): 

19‐26.   

Sunaga, Kazuhiro, 2004a, “Ekotsurizumu no rokaruka: tai hokubu sanchi karen shakai 

wo  jirei  toshite  (Localization  of  Ecotourism:  A  Case  of  the  Karen  Society  in  the 

Highland  of  Northern  Thailand)”「エコツーリズムのローカル化―タイ北部山地カ

レン社会を事例として」,  Rikkyou  kankougaku  kenkyuu  kiyou  (St.Paul’s  Annals  of 

Tourism Research), Rikkyo University, 6: 3‐14.   

Sunaga,  Kazuhiro,  2004b,  “Shizen  bunka  wo  meguru  koushou:  pa  chumuchon, 

raimunwian,  soshite  ekotsurizumu  (Negotiating  Nature  /  Culture:  Pa  Chumchon, 

Raimunwian and Ecotourism)”  「自然／文化をめぐる交渉―パーチュムチョン、ライ

ムンウィアン、そしてエコツーリズム」,  The  Journal  of  Thai  Studies,  The  Japanese 

Society of Thai Studies 4: 63‐80. 

Suzuki,  Yuki（鈴木祐記）,  2006a,  “Moken,  mokuren,  uraku‐rawoit:  tai  to  biruma  no 

kaimin  no  minzoku  meishou  ni  kansuru  kousatsu  (Moken,  Moklen,  and  Urak 

Lawoi’: A Study on the Ethnonyms of the Sea People in Thailand and Burma)”  「モ

ーケン、モクレン、ウラク・ラウォイッ―タイとビルマの海民の民族名称に関する考察」, 

The Journal of Thai Studies, The Japanese Society of Thai Studies, 6: 149‐164. 

Suzuki,  Yuki,  2006b,  “Indoyou  jishin  tsunami  to  ‘kaimin’:  tai  hisaichi  no  genjou  to 

kongo  no  kadai  (Indian  Ocean  Tsunami  and  ‘the  Sea  People’:  the  Preset  Situation 

and Future Problems of Disaster Area in Thailand)”  「インド洋地震津波と『海民』
134
 モーケン―タイ被災地の現状と今後の課題」,  in  Hayashi,  I.  (ed.),  2004  nen  indoyou 

jishin  tsunami  saigai:  hisaichi  no  genjou  to  fukkou  heno  kadai  (Indian  Ocean  Tsunami 

Disaster in 2004: The Present Situation and the Issues of Restoration), Senri Ethnological 

Reports No.73, National Museum of Ethnology, Osaka. 

Tajimi, Miho（但見美穂）, 2006, “Ibasho wo tsukuru jissen: dekasegi kara modotta josei 

no tanbun to tamutan (Making a Place to Stay Comfortably: Thambun and Thamthan 

by Females Coming Back from Migrant Jobs)”「居場所を作る実践―出稼ぎから戻っ

た女性のタンブンとタムターン」,  Ajia  yuugaku  (Intriguing  Asia),  Bensei  Shuppan, 

Tokyo, 89: 38‐49. 

Takagi,  Ryo （高城玲）,  1999,  “Interaction  and  Power  Relations:  A  Village  Head 

(kamnan) Election in Central Thailand”, Tai Culture 4(1): 153‐168. 

Takagi, Ryo, 2002, “Kenryoku wo umidasu komyunithi: chuubu tai no chihou senkyo 

(Communities Making Power: Local Elections in Central Thailand)”  「権力を生みだ

すコミュニティ―中部タイの地方選挙」, in Tanabe, S. & Matsuda, M. (eds.), Nichijou 

jissen  no  esunogurafi:  katari,  komyunithi,  aidenthithi  (Ethnographies  on  Everyday 

Practices: Narrative, Community, Identity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 191‐212. 

Takagi,  Ryo,  2006,  “Tai  chuubu  nouson  ni  okeru  sougo  koui  no  minzokushiteki 

kenkyuu (The Ethnological Study on the interactions in Central Thai Villages)”  「タ

イ中部農村における相互行為の民族誌的研究」, Ph.D. Thesis, The Graduate University 

for Advanced Studies, Japan.   

Takahashi,  Miwa（高橋美和）,  1997,  “Zaike  josei  no  shuukyou  jissen  no  sentakushi: 

touhoku tai bukkyouto no jirei yori (Multiple Options of Religious Practices for the 

Female  Laymen:  A  Report  on  the  Fieldwork  in  the  Buddhist  Villages  in  Northeast 

Thailand)”「在家女性の宗教実践の選択肢―東北タイ仏教徒の事例より」,  Yakara 

(Studies in Ethnology), Institute of History and Anthropology, University of Tsukuba, 

28: 2‐17. 

Takahashi,  Miwa,  1998,  Shinkou  no  jissen:  Shukke  to  zaike  soshite  josei  shugyousha 

(Practice of Belief: Monks, the Laity, and Nuns)”「信仰の実践―出家と在家、そして

女性修行者」, in NHK “Bhuddha” Project (ed.), NHK supesharu budda ooinaru tabiji 2: 

atsuki shinkou no huukei, nanden bukkyou (NHK Special “Buddha”, A Great Journey Vol. 

2: Theravada Buddhism), NHK Shuppan, Tokyo, pp. 169‐174. 

Takahashi, Miwa,  1999,  “Tai  bukkyouto  shakai  ni  okeru  josei  no  ‘souin  iri’  no  bunka 
135
 shakai  teki  haikei  (The  Cultural  and  Social  Background  of  Female  Asceticism  in 

Buddhist Thailand)”「タイ仏教徒社会における女性の『僧院入り』の文化社会的背

景」, Human and Cultural Sciences: The Journal of Aikoku Gakuen University l: 21‐47. 

Takai, Yasuhiro（高井康弘）, 2000, “Nikushoku, tosatsu, teikiichi: Tai‐Laosu ni okeru 

ushi  suigyuu  to  hito  no  kakawari  no  henyou  (Meat  Diet,  Slaughtering,  and 

Periodical Market: The Transformation of Relations between Man and Cattle / Water 

Buffalo in Thailand and Laos)”「肉食、屠殺、定期市―タイ･ラオスにおける牛／水

牛と人の関わりの変容」, in Akagi, O. (ed.), Mekon shuusuiiki ni okeru shizen to bunka 

no  sougo  kankei  ni  kansuru  seitaishi  teki  sougou  kenkyu  (Nature‐Culture 

Inter‐relationships  in  the  Mekong  Watershed),  Final  Report  of  the  Research  by  the 

Grant‐in‐Aid for Scientific Research in the Fiscal Years 1999‐2001.   

Takai,  Yasuhiro,  2005,  “Ruanpaban  no  ushi‐suigyu  niku  ryuutsuu  to  kuro  tai 

raijuumin: raosu hokubu no shakai keizai henka no ichi sokumen (The Distribution 

of Beef / Water Buffalo Meat and Tai Dam Immigrants in Luang Phaban: An Aspect 

of the Social and Economical Change in Northern Laos)”「ルアンパバンの牛･水牛肉

流通と黒タイ来住民―ラオス北部の社会経済変化の一側面」,  in  Kitahara,  A.  (ed.), 

Higashi  ajia  no  kazoku,  chiiki,  esunisithi:  kiso  to  dotai  (Family,  Locality  and  Ethnicity  in 

East Asia: Traditional Base and Present Dynamics), Toshindo, Tokyo, pp. 288‐304.     

Takatani, Michio（高谷紀夫）, 1996, “ ‘Shan’ sekai to sono myakuraku (Shan Pyi and its 

Context)”  「『シャン』世界とその脈絡」, in Hayashi, Y. (ed.), Tuonan ajia tairikubu ni 

okeru  minzokukan  kankei  to  “chiiki”  no  seisei  (Inter‐Ethnic  Relations  in  the  Making  of 

Mainland  Southeast  Asia),  Global  Area  Studies  Series  No.26,  Center  for  Southeast 

Asian Studies, Kyoto University, pp. 12‐29. 

Takatani,  Michio,  1998a,  “Shan  no  yukue  (Who  are  the  Shan?:  An  Ethnological 

Perspective)” 「シャンの行方」, Southeast Asian Studies, Kyoto University, 35(4): 38‐56. 

Takatani, Michio, 1998b, “An Anthropological Analysis of Burmanization of the Shan”, 

in Hayashi, Y. (ed.), Inter‐Ethnic Relations in the Making of Mainland Southeast Asia vol. 

1:  Papers  presented  at  the  International  Co‐Workshop  on  the  Projects  of 

“Inter‐Ethnic  Relations  in  the  Making  of  Mainland  Southeast  Asia  (CSEAS,  Kyoto 

University)”  and  “Social  and  Cultural  History  of  the  Tai  Peoples  (Chulalongkorn 

University)”, CSEAS, Kyoto University Bangkok Office, Bangkok, pp. 12‐29. 

Takatani,  Michio,  2003,  “Shan  Construction  of  Knowledge”,  in  Text  and  Contexts  in 
136
 Southeast Asia, Part 2, Universities Historical Research Center, Myanmar, pp. 52‐66. 

Takatani,  Michio,  2004,  “Ethnic  Identity  and  Knowledge  of  the  Shan”,  in  Myanmar 

Historical  Commission  (ed.)  Traditions  of  Knowledge  in  Southeast  Asia,  Part  2, 

Myanmar Historical Commission, Myanmar, pp. 334‐358.   

Takatani, Michio, 2005, Myanma no shan zoku wo chuushin to suru esunishithi no doutai 

ni  kansuru  jinruigakuteki  kenkyuu  (An  Anthropological  Study  on  the  Dynamics  of 

Ethnicity of  the Shan in  Myanmar)  『ミャンマーのシャン族を中心とするエスニシティ

の動態に関する人類学的研究』, Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for 

Scientific Research in the Fiscal Years 2002‐2004, Hiroshima University.   

Takatani, Michio, 2007, “Who are the Shan?: An Ethnological Perspective”, in Gravers, 

M. (ed.), Exploring Ethnic Diversity in Burma, Nordic Institute of Asian Studies. 

Tanabe, Shigeharu（田辺繁治）, 1997a, “Kurushimi to ningen no kanoutai: kita tai ni 

okeru  reibai  karuto  to  HIV  kansensha  gurupu  (Sufferings  and  the  Dynamics  of 

Human:  Cases  of  the  Spirit  Cults  and  the  Groups  of  People  with  HIV/AIDS  in 

Northern  Thailand)”  「苦しみと人間の可能態―北タイにおける霊媒カルトと HIV 感

染者グループ」, in Aoki, T. (ed.), Aratana ningen no hakken (Discovery of New Human), 

Iwanami Lectures on Cultural Anthropology 1, Iwanami Shoten, Tokyo, pp.181‐212. 

Tanabe,  Shigeharu,  1997b,  “Jissenchi  toshiteno  jujutsu:  kita  tai  ni  okeru  hyoui  no 

shintai  gihou  oboegaki  (Magic  as  Practical  Knowledge:  Body  Techniques  Used  by 

Northern  Thai  Spirit‐Mediums)”  「実践知としての呪術―北タイにおける憑依の身体

技法覚書」, The Japanese Journal of Ethnology 62 (3): 394‐401.   

Tanabe, Shigeharu, 1998, “Gireiteki bouryoku to sono shintaiteki kiso: kita tai no kugi 

to  hyoui  ni  tsuite  (Ritual  Violence  and  its  Basis  on  the  Body:  Sacrifice  and  Sprit 

Possession in Northern Thailand)”「儀礼的暴力とその身体的基礎―北タイの供犠と

憑 依 に つ い て 」 ,  in  Tanaka,  M.  (ed.),  Bouryoku  no  bunka  jinruigaku  (Cultural 

Anthropology of Violence), Kyoto University Press, Kyoto, pp.107‐138.   

Tanabe, Shigeharu, 1999, “Jiko touchi no gihou: kita tai eizu jijo gurupu (Techniques of 

Self‐governance: HIV/AIDS Self‐help Groups in Northern Thailand)”  「自己統治の

技 法 ― 北 タ イ の エ イ ズ 自 助 グ ル ー プ 」 ,  Journal  of  Sophia  Asian  Studies,  Sophia 

University, 17: 119‐145. 

Tanabe,  Shigeharu,  2000a,  “Autochthony  and  the  Inthakhin  Cult  of  Chiang  Mai”,  in 

Turton,  A.  (ed.),  Civility  and  Savagery:  Social  Identity  in  Tai  States,  Curzon  Press, 
137
 Richmond, Surrey, pp. 294‐318. 

Tanabe, Shigeharu, 2000b, “Memories Displaced by Ritual: Cognitive Processes in the 

Spirit  Cults  of  Northern  Thailand”,  Bulletin  of  the  National  Museum  of  Ethnology, 

Osaka, 24(4): 707‐726. 

Tanabe, Shigeharu, 2002, “The Person in Transformation: Body, Mind and Cultural

Appropriation”, Tanabe, S. & Keyes, C. F. (eds.), Cultural Crisis and Social Memory:

Modernity and Identity in Thailand and Laos, University of Hawaii Press, Honolulu,

pp.43-67.

Tanabe, Shigeharu, 2003, Ikikata no jinruigaku: jissen toha nanika (Anthropology for

Life) 『生き方の人類学―実践とは何か』, Kodansha, Tokyo.

Tanabe, Shigeharu, 2004a, “Yume to hyoi: Shuukyou teki taiken kara nichijou sekai he

(Dream and Spirit Possession: From Religious Experience to Everyday World)”「夢と

憑依―宗教的体験から日常的世界へ」, in Ikegami, Y. et al. (eds.), Iwanami kouza

shuukyou 5, gengo to shintai, seinarumono no baitai (Language and Body, Place and

Media of the Sacred), Iwanami Lectures on Religion 1, Iwanami Shoten, Tokyo, pp.

51-74.

Tanabe,  Shigeharu,  2004b,  “Komyunithi  saikou:  jissen  to  touchi  no  shiten  kara 

(Community Reconsidered: From Viewpoints of Practice and Governance)”  「コミ

ュ ニ テ ィ 再 考 ― 実 践 と 統 治 の 視 点 か ら 」 ,  Annals  of  Social  Anthropology,  Tokyo 

Metropolitan University, 31: 1‐29. 

Tanabe,  Shigeharu,  2006,  “Kea  no  shakai  kuukan:  kita  tai  ni  okeru  HIV  kansensha 

komyunithi  (Social  Space  for  Care:  Communities  of  the  People  with  HIV/AIDS)” 

「ケアの社会空間―北タイにおける HIV 感染者コミュニティ」, in Nishii, R. & Tanabe, 

S.  (eds.),  Shakai  kuukan  no  jinruigaku:  materiarithi,  shutai,  modanithi  (Anthropology  of 

Social Space: Materiality, Subjectivity, Modernity), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 372‐394. 

Taniguchi,  Yasuhisa（谷口裕久）,  1999,  “Transnational  Migration  and  Identity:  The 

Case  of  the  Yunnanese‐Han‐Chinese  in  Northern  Thailand”,  in  Ayabe,  T.  (ed.), 

Nation‐State,  Religion,  and  Ethnicity  in  Southeast  Asia,  Society  of  Asian  Studies, 

Singapore. 

Taniguchi, Yasuhisa, 2000 “Atarashii kami no souzou to ‘iyashi’: tai shousuu minzoku 

ni  okeru  joseishin  shinkou  tanjou  (The  Invention  of  a  New  Spiritual  Being  and 

‘Healing’:  The  Belief  of  Goddess  among  the  Ethnic  Minority)”「新しい神の創造と

138
 『癒し』―タイ少数民族における女性神信仰誕生」,  in  Shuukyou  to  iyashi:  iyashi  no 

tegakari  wo  motomete  (Religions  and  Healing:  In  Search  for  the  Clue  to  Healing),  Kyoto 

Bunkyo University, Kyoto, pp. 167‐184. 

Taniguchi, Yasuhisa, 2001, “Unnan kei kanjin ni okeru ijuu, kazoku, saishi: tai hokubu 

no jirei kara (Ritual, Family, and Relocation among Ethnic Yunnan Chinese: A Case 

Study of Northern Thailand)”「雲南系漢人における移住、家族、祭祀―タイ北部の

事例から」, in Knecht, P. & Yoshihara, K. (eds.), Ajia imin no shuukyou to esunishithi 

(Religions and Ethnicities of Asian Immigrants), Fukyosha, Tokyo, pp. 351‐374. 

Taniguchi,  Yasuhisa,  2003a,  “Tai  sanchimin  ni  okeru  shakai  henyou  no  shosokumen: 

mon  (Hmong)  zoku  ni  okeru  kazoku,  shinzoku  wo  megutte  (Some  Aspects  of  the 

Social  Changes  among  Thai  Highlanders:  A  Case  Study  of  Hmong’s  Family  / 

Kinship)”「タイ山地民における社会変容の諸側面―モン（Hmong）族における家

族、親族をめぐって」, Hikaku kazokushi kenkyu (Journal of Comparative Family Studies), 

The Japanese Society of Comparative Family History, 17. 

Taniguchi,  Yasuhisa,  2003b,  “  ‘Mon‐myao’  ni  okeru  ijuu  to  bunka  shakai  senryaku 

(Relocation and Cultural‐ Social Strategy of ‘Hmong‐Miao’)”「『モン・ミャオ』にお

ける移住と文化社会戦略」, in Tsukada, S. (ed.), Minzoku no idou to bunka no doutai: 

chuugoku shuen chiiki no rekishi to genzai (Ethnic Migrations and Dynamics of Cultures: 

The History and the Present of Peripheral Regions in China), Fukyosha, Tokyo.   

Taniguchi, Yasuhisa, 2004, “Kahen suru mura to hito: unnan shou ‘myao zoku’ mura 

ni  okeru  seikatsu  jittai  kara  (Variability  of  Village  and  People:  Reality  of  Life  in 

‘Miao’ Villages of Yunnan Province)”「可変する村と人―雲南省『ミャオ族』村にお

ける生活実態から」, in Kitahara, A. (ed.), Higashi ajia no kazoku, chiiki, esunisithi: kiso 

to  doutai  (Family,  Locality  and  Ethnicity  in  East  Asia:  Traditional  Base  and  Present 

Dynamics), Toshindo, Tokyo, pp. 271‐287. 

Taniguchi,  Yasuhisa, 2005a, “Taminzoku kokka chuugoku to shousuu  minzoku sekai 

(China as a Multiethnic Sate and the World of Ethnic Minorities)”「多民族国家中国

と少数民族世界」, Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, Tokyo, 81: 10‐23.   

Taniguchi,  Yasuhisa,  2005b,  “Esunikku‐media  wo  meguru  ninshiki  to  hyoushou: 

unnan  shou  ‘myao  zoku’  no  jirei  kara  (Recognition  and  Representation  of 

Ethnic‐media: A Case Study of ‘Miao’ in Yunnan)”「エスニック・メディアをめぐる

認識と表象―雲南省『ミャオ族』の事例から」, in Hasegawa, K. & Tsukada, S. (eds.), 
139
 Chuugoku  no  minzoku  hyoushou:  nanbu  shochiiki  no  jinruigakuteki,  rekishigakuteki 

kenkyuu (The Representation of the Nationalities in China: Anthropological and Historical 

Studies on the Southern Regions), Fukyosha, Tokyo. 

Taniguchi,  Yasuhisa,  2005c,  “Mon:  kokumin  kokka  to  ‘minzoku’  no  genzai  (Hmong: 

The Nation States and the Present of Ethnic Groups)”「モン―国民国家と『民族』の

現代」, in Hayashi, Y. & Goda, T. (eds.), Kouza sekaino senjuu minzoku, Fasuto pipuru 

no genzai 2: tounan ajia (The First Peoples 2: Southeast Asia), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 

98‐122. 

Toyota,  Mika（豊田三佳）,  1996,  “The  Effects  of  Tourism  Development  on  an  Akha 

Community:  A  Chiang  Rai  Village  Case  Study”,  in  Parnwell,  M.  J.  G.  et.  al.  (eds.), 

Uneven Development in Thailand, Avebury Press, Aldershot, Brookfield, Hong Kong, 

Singapore, Sydney, pp. 226‐240.   

Toyota, Mika, 1998, “Urban Migration and Cross‐Border Networks: A Deconstruction 

of  the  Akha  Identity  in  Chiang  Mai”,  Southeast  Asian  Studies,  Kyoto  University,  35 

(4): 803‐829. 

Toyota, Mika, 1999, “Cross Border Mobility and Multiple Identity Choices: The Urban 

Akha in Chiang Mai, Thailand”, Ph.D. Thesis, the University of Hull. 

Toyota,  Mika,  2000,  “Cross  Border  Mobility  and  Social  Networks:  Akha  Caravan 

Traders”,  in  Evans,  G.  et  al.  (eds.),  Where  China  Meets  Southeast  Asia:  Social  and 

Cultural  Change  in  the  Border  Regions,  Institute  for  Southeast  Asian  Studies, 

Singapore, pp. 204‐21. 

Toyota,  Mika,  2003,  “Contested  Chinese  Identities  among  Ethnic  Minorities  in  the 

China, Burma and Thai Borderlands”, Ethnic and Racial Studies 26 (2): 301‐20.   

Toyota, Mika, 2004, “The Paradox of Recognition: The Case of ‘Hill Tribe’ in Thailand”, 

in  Kymlicka,  W.  &  He  Baobang  (eds.),  Asian  Minorities  and  Western  Liberalism, 

Oxford University Press. 

Tsumura, Fumihiko（津村文彦）, 2000, “Mo tamu to pi shinkou no genzaiteki fuchi: tai 

touhokubu  ni  okeru  shuuenteki  shuukyou  jissen  no  kenkyuu  (The  Present 

Allocation of Mo Tham and Phi Worship: A Study of Peripheral Religious Practices 

in Northeastern Thailand)” 「モータムとピー信仰の現在的布置―タイ東北部における

周縁的宗教実践の研究」,  Nanpo  bunka  (Tenri  Bulletin  of  South  Asian  Studies),  Tenri 

Society of South Asian Studies, 27: 43‐69. 
140
Tsumura,  Fumihiko,  2002a,  “Nan  nak  no  katarumono:  tai  kindai  kokka  keiseiki  no 

bukkyou  to  seirei  shinkou  (What  Nang  Nak  Represents‐‐A  Social  Analysis  of  a 

Ghost Lore in Bangkok)”  「ナーン・ナークの語るもの―タイ近代国家形成期の仏教と

精霊信仰」, Ajia Keizai, 43 (1): 25‐43.   

Tsumura,  Fumihiko,  2002b,  “Touhoku  tai  ni  okeru  dentou  moji  no  chishiki 

minzokushi:  tamu  moji  to  baitarayo  no  jinruigakuteki  kenkyuu  (Anthropological 

Study of Traditional Script and Knowledge in Northeastern Thailand)” 「東北タイに

おける伝統文字の知識民族誌―タム文字と貝多羅葉の人類学的研究」 ,  The  Journal  of 

Thai studies, The Japanese Society of Thai Studies, 2: 61‐82.   

Tsumura,  Fumihiko,  2003,  “Rojou  no  ajia:  bankoku  no  sutorito  erefanto  (Asia  on  the 

Street: Street‐elephant in Bangkok)”  「路上のアジア―バンコクのストリート・エレフ

ァント」, in Aoki, T. (ed.), Ajia shinseiki 8: koso, ajia shinseki he (Asian New Century 8: 

Conception, for Asian New Century), Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 99‐106. 

Tsumura, Fumihiko, 2004, “Touhoku tai ni  okeru kachiku  shiyou no henyou: ushi to 

suigyuu  kara  mita  nouson  keizai  (Changes  in  Livestock  Farming  in  Northeastern 

Thailand: Rural Economy of Cattle and Buffaloes)”  「東北タイにおける家畜飼養の変

容―牛と水牛から見た農村経済」, Journal of Fukui Prefectural University 24: 85‐104.   

Tsumura,  Fumihiko,  2005,  “Dentouteki  yakusoushi  no  gendaiteki  youtai:  tai 

touhokubu  sonraku  ni  okeru  senmonteki  chishiki  no  kenkyuu  (‘Modern’  Mode  of 

‘Traditional’ Herbal Practitioner in Northeast Thailand)”  「伝統的薬草師の現代的様

態―タイ東北部村落における専門的知識の研究」, Journal of Fukui Prefectural University 

26: 13‐32.   

Tsumura,  Fumihiko,  2006,  “Jujutsu  senmonka  no  fukusou  suru  shinkou  sekai:  tai 

touhokubu  ni  okeru  seirei  shinkou  no  bukkyouteki  setsumei  youshiki  (The  World 

of  Belief  Congestion  in  Magic  Specialists:  The  Mode  of  Explanation  for  Spirit 

Worship in Northeastern Thailand)” 「呪術専門家の輻輳する信仰世界―タイ東北部に

おける精霊信仰の仏教的説明様式」,  in  Kawada,  M.  (ed.),  Tonan  ajia  oseania  chiiki  ni 

okeru  jujutsuteki  jissen  to  gainen  wakugumi  ni  kansuru  bunka  jinruigakuteki  kenkyuu 

(Anthropological Studies on the Magical Practices and Conceptual Framework to Study the 

Magical Practices in Southeast Asia and Oceania), Final Report of the Research by the 

Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  in  the  Fiscal  Years  2003‐2005,  Chukyo 

University, pp. 24‐36. 
141
Tsumura,  Fumihiko,  2007,  “Kudoku  to  moraru:  tai  no  shuukyou  jissen  wo  meguru 

moraru‐ekonomi  shiron  (Moral  Economy  of  Merit:  A  Study  on  Religio‐Economic 

Practice  in  Thailand)”  「功徳とモラル―タイの宗教実践をめぐるモラル・エコノミー

試論」, Journal of Fukui Prefectural University 29: 141‐154.   

Wang  Liulan（王柳蘭）,  1999,  “Shokuji  ryouhou  to  yakusou  ryouhou:  tai  kajin  no 

sanzen sango no minkan ryouhou yori (Dietary Therapy and Herbal Therapy: Folk 

Medicine of Thai‐Chinese in Perinatal Care)” 「食餌療法と薬草療法―タイ華人の産前

産後の民間療法より」,  in  Yoshimura,  N.  (ed.),  Shussan  zenngo  no  kankyou:  karada, 

bunka, kindai iryou (Perinatal Environments: Body, Culture, Modern medicine), Showado, 

Tokyo, pp. 227‐251. 

Wang Liulan, 2004, “Kokkyou wo koeru ‘unnanjin’: kita tai ni okeru idou to teichaku 

ni  mirareru  shuudan  no  seisei  katei  (Transnational  Migration  and  Community 

Formation among Yunnanese Chinese in Northern Thailand)”  「国境を越える『雲南

人』―北タイにおける移動と定着にみられる集団の生成過程」 ,  Journal  of  Asian  and 

African  Studies,  Research  Institute  for  Languages  and  Cultures  of  Asia  and  Africa, 

Tokyo University of Foreign Studies, 67: 211‐262. 

Wang  Liulan,  2006a,  “  ‘Nanmin’  kara  ‘kajin’  he  no  michi:  senran  to  ekkyou  ni  ikiru 

kita‐tai  unnanjin  no  minzokushi  (From  ‘Refugees’  to  ‘Overland  Chinese’:  A 

Migratory History of Yunnanese in Northern Thailand)”  「『難民』から『華人』への

道―戦乱と越境に生きる北タイ雲南人の民族誌』, Ph. D. Thesis, Kyoto University. 

Wang  Liulan,  2006b,  “Kita  tai  ni  okeru  isuramu  kankyou  no  seisei  katei:  unnan  kei 

musurimu  no  jirei  kara  (The  Process  of  Formation  of  Islamic  Environment  in 

Northern Thailand: A Case Study of Yunnanese Muslims)”  「北タイにおけるイスラ

ーム環境の生成過程―雲南系ムスリムの事例から」,  in  Hayashi,  Y.  (ed.),  Tounan  ajia, 

seinan chuugoku no shuukyou to shakai henyou: seido, kyouiki, jissen (Religions and Social 

Changes  in  Mainland  Southeast  Asia  and  Southwestern  China:  Institution,  Border  and 

Practice), Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for Scientific Research in 

the Fiscal Years 2003‐2005, Kyoto University, pp. 801‐845.   

Wang  Liulan,  2006c,  “Hui  Yunnanese  Migratory  History  in  Relation  to  the  Han 

Yunnanese  and  Ethnic  Resurgence  in  Northern  Thailand”,  Southeast  Asian  Studies, 

Kyoto University, 44(3): 337‐358   

Wang Liulan（王柳蘭）, Weerachai Nanakorn, & Katsuyoshi Fukui（福井勝義）, 2003, 
142
 “Food  and  Medicinal  Plants  Used  for  Childbirth  among  Yunnanese  Chinese  in 

Northern Thailand”, Journal of Ethnobiology 23 (2): 209‐226. 

Yamazaki, Sumiko（山崎寿美子）, 2005, “Kaoku he no kanyusha to seirei: kita tai, tai 

zoku ni okeru tsuuka girei oyobi su kuwan girei no jirei kara (The Received Persons 

to Home and the Spirits: A Case Study of the Rites of Passage and the Suu Khwan 

Rites among the Tai People in Northern Thailand)”  「家屋への加入者と精霊―北タ

イ・タイ族における通過儀礼およびスー・クワン儀礼の事例から」, Yakara (Studies in 

Ethnology), University of Tsukuba, 37: 17‐35. 

Yoshihara, Kazuo（吉原和男）, 1996a, “Kajin shakai no shuukyou to jouhou dentatsu 

(Religions and Communications of Ethnic Chinese Society)” 「華人社会の宗教と情報

伝達」,  in  Ikegami,  Y.  &  Nakamaki,  H.  (eds.),  Jouhou  jidai  ha  shuukyou  wo  kaeruka 

(Religious Changes in the Information Age), Koubundou, Tokyo, pp. 199‐204. 

Yoshihara,  Kazuo,  1996b,  “Kakyou,  kajin  no  shuukyou  to  sirei  saishi:  shinshuukyou 

no  bongyouji  wo  jirei  toshite  (Religions  and  Death  Rites  of  Chinese  Migrants:  A 

Case of the Hungry Ghost Festival among New Religions)”  「華僑・華人の宗教と死

霊祭祀―新宗教の盆行事を事例として」,  in  Inoue,  N.  et  al.  (eds.),  Shuukyougaku  wo 

manabu (Introduction to Study of Religions), Yuhikaku, Tokyo, pp. 231‐242. 

Yoshihara,  Kazuo,  1997,  “Tai  kajin  shakai  no  minshuu  kyoudan  (Folk  Religious 

Movements in Chinese Socity in Thailand)”  「タイ華人社会の民衆教団」, in Aoki, T. 

(ed.),  Shukyo  no  gendai  (Modern  Religions),  Iwanami  Lectures  on  Cultural 

Anthropology, Iwanami Shoten, Tokyo, pp. 109‐13. 

Yoshihara,  Kazuo,  1998,  “Soushin  soukai  to  daishuushi  ga  tsunagu:  tai  kajin  shakai 

(The Connection by Cognominal Associations and Ancestor Shrines: On the Chinese 

Society in Thailand)”  「宗親総会と大宗祠がつなぐ―タイ華人社会」, in Kaji, H. et al. 

(eds),  Minzoku  de  yomu  chuugoku  (Readings  of  Ethnic  China),  Asahi  Shinbunsha, 

Tokyo, pp. 263‐301. 

Yoshihara, Kazuo, 1999, “Tai ni tsutaerareta tokkyou to sono henyou (De Jiao and its 

Vicissitude in Thailand)” 「タイ国に伝えられた徳教とその変容―適応戦略と背景」, in 

Miyake, H. (ed.), Minzoku shuukyou no chihei (Folk Religions), Shunjusha, Tokyo, pp. 

319‐331. 

Yoshihara,  Kazuo,  2002,  “Tai  kajin  shakai  ni  okeru  bunka  fukkou  undou:  dousei 

dantai niyoru daishuushi kenzou (Cultural Revival Movemants in Chinese Society 
143
 of Thailand: A Case of the Construction of the Great Ancestral Shrine)” 「タイ華人社

会における文化復興運動―同姓団体による大宗祠建造」, in Yoshihara, K. & Suzuki, M. 

(eds.), Kakudaisuru chuugoku sekai to bunka souzou: ajia taiheiyou no teiryuu (Expanding 

Chinese  World  and  Cultural  Inventions:  A  Trend  in  Asia  Pacific  Area),  Koubundou, 

Tokyo, pp. 240‐264. 

Yoshihara,  Kazuo,  2003a,  “Dousei  dantai  no  kasseika  to  kokusai  nettowaku  (The 

Revitalization  of  Cognominal  Associations  and  the  International  Networks  among 

Chinese)”  「同姓団体の活性化と国際ネットワーク」,  Ajia  yuugaku  (Intriguing  Asia), 

Bensei Shuppan, Tokyo, 57: 88‐98. 

Yoshihara,  Kazuo,  2003b,  “Dousei  dantai  niyoru  bunka  fukkou  undou:  tai  shakai  no 

jirei  kara  troransunashonarithi  wo  kangaeru  (The  Cultural  Revitalization  by 

Cognominal  Associations:  Considering  the  Transnationality  in  the  Case  of 

Thai‐Chinese Society)”  「同姓団体による文化復興運動―タイ華人社会の事例からトラ

ンスナショナリティを考える」, in Koizumi, J. (ed.), Toransunashonaru kenkyuu : ba wo 

koeru nagare (Transnational Studies: The Flow Traversing the Locations), Research Report 

of 21th Century COE Program , “Interface Humanities”, in the Fiscal Year 2002‐2003, 

Osaka University, pp. 108‐122. 

Yoshihara, Kazuo, 2004, “Chuugoku jin no shuukyou: jukyou ni chuumoku shite (The 

Religions of Chinese: A Study of Confucianism)” 「中国人の宗教―儒教に注目して」, 

in  Otsuka,  K.  &  Seki,  K.  (eds.),  Shuukyou  jinruigaku  nyuumon  (Introduction  to 

Religious Anthropology), Koubundou, Tokyo, pp. 13‐32. 

Yoshihara,  Kazuo,  2006,  “Shuuzoku  no  seisei,  hattatsu  to  gendai  no  kajin  dousei 

dantai  (The  Generation  and  Development  of  the  Chinese  Kinship  Groups  and 

Modern  Cognominal  Associations)”  「宗族の生成・発達と現代の華人同姓団体」,  in 

Hirata,  S.  et  al.  (eds.),  Soudai  shakai  no  kuukan  to  komyunikeshon  (Space  and 

Communications of the Chinese Society in the age of Sung), Kyuko Shoin, Tokyo. 

Yoshihara, Kazuo, 2007, “Kajin shuukyou no kokusaiteki nettowaku: tokkyou no jirei 

(International Networks of Chinese Religions: A Case of De Jiao)”  「華人宗教の国際

的ネットワーク―徳教の事例」, in Sumihara, N. (ed.), Gurobaruka no nakano shuukyou 

(Religions in the Globalization), Sekaishisosha, Kyoto, pp. 109‐129. 

Yoshino,  Akira（吉野晃）,  1996a,  “Mien‐yao  zoku  no  rikutou  kousaku  sagyou:  tai 

hokubu  ni  okeru  mien‐yao  no  yakihata  kousaku  ni  kansuru  chousa  houkoku  (1) 
144
 (The  Dry‐Rice  Cultivation  Process  of  the  Mien‐Yao:  Report  on  the  Swidden 

Cultivation of the Mien‐Yao of Northern Thailand (1)”  「ミエン・ヤオ族の陸稲耕作

作業―タイ北部におけるミエン・ヤオ族の焼畑耕作に関する調査報告（１）」, Bulletin of 

Tokyo Gakugei University, Section III, Social Sciences 47: 139‐155. 

Yoshino, Akira, 1996b, “The Patrilineal Ideology Reflected in the ‘Kwaa Taang’ Ritnal 

of  the  Mien‐Yao  of  Northern  Thailand”「泰国北部勉瑶族掛灯礼儀反映的父系理念」, 

Journal of Guangxi University for Nationalities 70: 85‐88. (in Chinese) 

Yoshino,  Akira,  1998a,  “Yakihata  ni  tomonau  ijuu  to  sosen  no  ijuu:  tai  no  mien‐yao 

zoku  ni  okeru  ijuu  to  esunishithi  (Migration  by  Swiddeners  and  Migration  by 

Ancestors: The Ethnicity and Migration of the Mien of Northern Thailand)” 「焼畑に

伴う移住と祖先の移住―タイのミエン・ヤオ族における移住とエスニシテイ」, Southeast 

Asian Studies, Kyoto University, 35(4): 153‐170. 

Yoshino,  Akira,  1998b,  “Mien  zoku  no  sinzoku  soshiki  saikou:  kyojuu  shuudan  to 

sosen  (Mien”s  Kinship  Organization  Reconsidered:  On  the  Domestic  Groups  and 

Ancestors)”  「ミエン族の親族組織  再考―居住集団と祖先」, in Ohko, K. et al. (eds.), 

Shakai  to  shouchou:  jinruigakuteki  apurochi  (Society  and  Symbol:  An  Anthropological 

Approach), Iwata Shoin, Tokyo. 

Yoshino,  Akira,  1999a,  Tai  Hokubu  ni  okeru  sanchi  minzoku  no  dekasegi  no  kenkyuu: 

mien‐yao  zoku  no  dekasegi  to  sono  shakaiteki  eikyou  ni  kansuru  jittai  chousa  (The 

Migration and Kinship of the Migration of the Mien Yao Swiddeners: Ancestors” Migration 

and Migration by Swidden, Sedentarisation, and Labor Migration)  『タイ北部における山

地民族の出稼ぎの研究―ミエン・ヤオ族の出稼ぎとその社会的影響に関する実態調査』, 

Final Report of the Research by the Grant‐in‐Aid for Scientific Research in the Fiscal 

Years 1996‐1998, Tokyo Gakugei University. 

Yoshino,  Akira,  1999b,  “Yakihata  kara  dekasegi  he:  tai  ni  okeru  mein‐yao  zoku  no 

dekasegi  ni  kansuru  chousa  no  chuukan  houkoku  (From  Swidden  to  Labor 

Migration: An Interim Report of a Research on the Labor Migration of the Mien‐Yao 

of  Thailand)”  「焼畑から出稼ぎへ―タイにおけるミエン・ヤオ族の出稼ぎに関する調

査の中間報告」, Bulletin of Tokyo Gakugei University Section III: Social Sciences 50: 81‐90. 

Yoshino, Akira, 2001, “Chuugoku kara tai he: yakihara kousakumin mien‐yao no ijuu 

(From China to Thailand: Migration of the Mien‐Yao, Swiddish Farmers)”  「中国か

らタイヘ―焼畑耕作民ミエン・ヤオ族の移住」, in Tsukada, S. et al. (eds.), Ryuudoo suru 

145
 minzoku:  chuugoku  nanbu  no  ijuu  to  esunishithi  (Nations  in  Flux:  Migration  and 

Ethnicity in Southern China), Heibonsha, Tokyo, pp. 333‐354. 

Yoshino,  Akira,  2003a,  “Tai  hokubu,  yumien‐yao  zoku  no  kakukazokuka  genshou: 

chuukan  houkoku  to  yobiteki  kousatsu  (An  Interim  Report  of  a  Study  on  the 

Increase of Nuclear‐Family Households among the Iu Mien of Northern Thailand)” 

「タイ北部、ユーミエン・ヤオ族の核家族化現象―中間報告と予備的考察」, Bulletin of 

Tokyo Gakugei University, Section III, Social Sciences 54: 117‐125. 

Yoshino,  Akira,  2003b,  “Tai  hokubu,  mien  zoku  no  dekasegi:  futatsuno  mura  no 

hikaku  kara  (Labor  Migration  of  the  Mien  in  Northern  Thailand:  A  Comparative 

Study  of  Two  Villages)”  「タイ北部、ミエン族の出稼ぎ―二つの村の比較から」,  in 

Tsukada, S. (ed.), Minzoku no idou to bunka no doutai: chuugoku shuen chiiki no rekishi 

to  genzai  (Ethnic  Migrations  and  Dynamics  of  Cultures:  The  History  and  the  Present  of 

Peripheral Regions in China), Fukyosha, Tokyo, pp. 159‐192. 

Yoshino,  Akira,  2005a,  “Chuugoku  ni  okeru  yumien  no  minzokukan  kankei  ni 

kansuru  oboegaki:  kanton  shou  hokukouyouzan  ni  okeru  yumien  no  jirei  (A  Brief 

Report on the Ethnic Relationship of the Iu Mien of Guangdong, China)” 「中国にお
けるユーミエンの民族間関係に関する調査覚え書き―広東省北江瑤山におけるユーミ

エンの事例」 ,  Bulletin  of  Tokyo  Gakugei  University,  Section  III:  Social  Sciences  56: 

121‐128. 

Yoshino, Akira, 2005b, “Tai hokubu sanchimin yumien no pyao (‘ie’): kyojuu, seigyou, 

sosen  saishi  (Pyau  (‘House’)  of  the  Iu  Mien,  Highlanders  in  Northern  Thailand: 

Residence,  Livelihood,  and  Ancestor  Worship)”  「タイ北部山地民ユーミエンのピャ

オ（『家』）―居住・生業・祖先祭祀」, Ajia Yuugaku (Intriguing Asia), Bensei Shuppan, 

Tokyo, 74: 95‐104. 

Yoshino, Akira, 2005c, Tai hokubu ni okeru yumien (yao) no kakukazokuka to saishi‐girei teki 

chishiki  no  henka  ni  kansuru  kenkyuu  (A  Study  of  the  Increase  of  Nuclear  Family 

Household and the Change of Ritual Knowledge of the Iu Mien (Yao) of Northern Thailand) 
『タイ北部におけるユーミエン（ヤオ）族の核家族化と祭祀・儀礼的知識の変化に関す

る研究』, Final Report of Research by Grant‐in‐Aid Scientific Research in the Fiscal 

Years 2001‐2004, Tokyo Gakugei University. 

Yoshino,  Akira,  2005d,  “Chuugoku  kara  no  renzokusei  to  tai  ni  okeru  jisa  (The 

Continuity with China and Differentiation in Thailand: Self‐representation of the Iu 
146
 Mien in Thailand)” 「中国からの連続性とタイにおける示差―タイにおけるユーミエン

（ヤオ）の自民族表象」, in Hasegawa, K. & Tsukada, S. (eds.), Chuugoku no minzoku 

hyoushou: nanbu shochiiki no jinruigakuteki, rekishigakuteki kenkyuu (The Representation 

of  the  Nationalities  in  China:  Anthropological  and  Historical  Studies  on  the  Southern 

Regions), Fukyosha, Tokyo, pp. 235‐258. 

Yoshino,  Akira,  2005e,  “Yu‐mien:  sanchuu  wo  idoushi  yakihata  wo  okonattekita 

doukyouto (Iu‐Mien: Taoists Moving and Slash and Burn Farming in the Mountain 

Terrain)”「ユーミエン―山中を移動し焼畑を行ってきた道教徒」,  in  Hayashi,  Y.  & 

Goda,  T.  (eds.),  Kouza  sekaino  senjuu  minzoku,  Fasuto  pipuru  no  genzai  2:  tounan  ajia 

(The First Peoples 2: Southeast Asia), Akashi Shoten, Tokyo, pp. 84‐97. 

Yoshino,  Akira,  2006,  “Tai  ni  okeru  yu  mien  no  bunka  fukkou  undou  gaikyou  (An 

Overview of the Cultural Revival Movements of the Iu Mien in Thailand)”  「タイに

おけるユーミエン（Iu  Mien）の文化復興運動概況」,  in  Tsukada,  S.  (ed.),  Chuugoku 

tounan  ajia  tairikubu  no  kokkyou  chiiki  ni  okeru  shominzoku  bunka  no  doutai  (Cultural 

Dynamics among Ethnic Groups in Border Areas of China and Mainland Southeast Asia), 

Senri Ethnological Reports, National Museum of Ethnology, Osaka, No.63. 

147
148
Religion, Thai Studies in Japan, 1996‐2006 
 
YANO, Hidetake 

1. Introduction 

The  purpose  of  this  study  is  to  examine  the  trends  in  studies  on  Thai  religions  in  Japan 

based  on  a  review  of  books  and  articles  published  in  approximately  the  past  10  years. 

Books  and  articles  published  from  1996  to  2006  are  the  main  sources;  however,  those 

published  in  2007  are  also  considered.  To  examine  the  trends  of  studies,  it  is  better  to 

consider it from many other angles such as, point of views of each researcher, new ideas 

in  each  book  and  article,  number  of  being  cited  on  other  articles,  number  of  being 

reviewed,  and  receiving  any  prize  or  not.  However,  because  of  limited  space  of  paper,  I 

introduce  books  and  articles  simply  but  inclusively.  Comments  in  detail  are  not 

mentioned  in  this  paper.  But  I  will  take  up  research  notes  and  essays  or  non‐academic 

articles, in case these are useful to examine the trends of studies. Then articles written by 

Japanese  researchers  that  published  in  outside  Japan,  and  articles  written  by 

Non‐Japanese  researchers  that  published  in  Japan  are  also  mentioned.  Number  of  books 

and articles listed on this paper is more than 200. However articles that I overlooked also 

may be not a few.   

As for the trends of study before 1995, “State of Thai Studies in Japan”（Kitahara, Atsusi 

and  Akagi,  Osamu  eds.  1996 ） takes  up  inclusively.  This  book  has  nine  sections 

(Anthropology,  Economy,  Education,  History,  Law  and  Politics,  Thai  Language,  Society, 

Thai  Literature  Translation,  Archeology),  but  has  no  section  of  “Religion”.  Articles  on 

religion in Thailand are taken up in each section. However, after 1995 Japanese studies on 

religion in Thailand are increasing, those which examine the change of religious thoughts 

and  practices  in  urban  and  rural  area  since  around  1970’s.  Therefore  it  is  meaningful  to 

make a new section of religion to examine the research trends on Thai Studies in Japan in 

recent years.   

The number of studies on Thai religions that follow books published during the past

decade have increased, many of which have been conducted by young researchers.

Between 1997 and 1998, three books were published, Yamada, Hitoshi (1997), NHK

‘Buddha’ Project edited and supervised by Ishii, Yoneo (1998), Moribe, Hajime (1998b).

149
All these describe Thai Buddhism in general. Yamada describes Sangha in Thailand,

forest monks, and mural paintings in temples; NHK ‘Buddha’ Project also takes up

various topics about the actual conditions of Theravada Buddhism in Thailand and

Burma. Then Moribe discusses Prince-Patriarch Vajiranana’s thoughts and his

reformation of Thai Sangha, Buddhism in rural and urban Society, thoughts of

Buddhadasa Bhikkhu and so on. In addition, A book edited by Ayabe, Tsuneo and

Hayashi, Yukio (2003) describes 60 topics all about Thailand and it also includes

several topics about religions.

After 2000, books on specialized areas were published: Hayashi, Yukio (2000a,

2003b) describes the religious world and its transition of the Lao in Northeastern

Thailand; Nishii, Ryoko (2001) details the coexistence between Muslims and Buddhists

in a village in Satun Province of Southern Thailand, where complicated social relation

are constructed by inter-religious marriage and conversion; Nishikawa, Jun and Noda,

Masato, eds. (2001b) reports the activities and thoughts of the “Development Monks” ,

who engage in social works and in development of spiritual dimension; Notsu, Takashi

(2005) investigates Buddhist education in an elementary school in Northeastern

Thailand and analyze the making process of the nation; Yano, Hidetake (2006c)

explores the origins and spread of Dhammakaya meditation and its related temples

from the viewpoint of the transition of spirit cults and Buddhism under the influence of

the government administration on the religious matter and consumerism; and

Kataoka, Tatsuki (2007b) examines the history of immigration, conversion and their

self-consciousness on the Christian Lahu highlanders in Northern Thailand. And most

of these books are based on several years of field research.

In addition, though religion is not a main theme, there are other several books that

mention to religion. Comparative studies by Onaka, Fumiya (2002) examines the

process of the entrance into a school of higher grade among villages in Northeastern

Thailand, in Northern Thailand, and at ‘Pono’ (the traditional Islamic boarding school)

in Southern Thailand. And Sato, Yasuyuki (2005) researched rituals of Thai-Khmer

community in Northeastern Thailand. Then Iida, Junko (2006) explores historical

process of the Thai massage taking up indigenous traditional knowledge and belief.

This  paper  introduces  the  theme,  objectives,  and  approaches  of  each  article  in  these 

books  and many  other  articles  on  the  study  of Thai  religions,  based  on  the  classification 

150
into Buddhism, Islam, Christianity, and Popular Religions such as spirit cults. However, it 

is hard to classify the actual condition of religious practice into such frameworks. And the 

classification of the studies on religions is the same. Therefore, these frameworks are used 

just for the sake of convenience to examine the trends of the study. 

2. Buddhism 

Most of Japanese studies on religion in Thailand are studies on Theravada Buddhism. To 

introduce  these,  I  classify  the  studies  on  Theravada  Buddhism  into  five  sub‐sections  as 

follows: 

Buddhism in General and Buddhist Practices, Thoughts, and Scriptures 

Buddhism: History and Education   

Buddhism and the Regions 

Buddhism and Social Problems 

Other 

Buddhism in General and Buddhist Practices, Thoughts, and Scriptures 

With  regard  to  explanations  and  comments  on  Thai  Buddhism  in  general,  there  are 

articles by Onozawa, Masaki (1996a, 1997, 2005) and Hayashi, Yukio (1997a, 2002, 2030a, 

2004a). Onozawa provides the overviews on Thai Buddhism in terms of ‘Nibbana oriented 

Buddhism’, ‘Merit‐Making oriented Buddhism’ and ‘Apotropaic oriented Buddhism’, then 

analyzes  the  ‘Thammayut  Order’  and  New  Buddhist  Movements  from  the  viewpoint  of 

the  fundamentalist  reformation  from  the  top  (center)  and  the  bottom.  Hayashi  concerns 

various  topics  such  as  Buddhism  and  secularized  society,  New  Buddhist  Movements  in 

urban area, revision of Sangha act, Buddhism and social welfare and so on.   

With respect to the Buddhist practices, Yamada, Hitoshi (1998) explains the meaning of 

temporary  ordination;  Kim,  Jaesung  (1997)  investigates  meditation  centers;  and 

Kameyama,  Takeshi  (2000,  2001)  describes  the  ordination  and  disrobing  ceremony  and 

ritual  on  ‘paritta’  recitation;  Onozawa,  Masaki  (2002d)  analyses  interrelation  between 

Rituals in Buddhism and belief on ‘khwan’ in terms of ‘developmental ritual’. 

In  addition,  there  exist  several  studies  on  Buddhist  thought;  Ito  Tomomi  (1997,  2003) 

examines the thought of Buddhadasa Bhikkhu in terms of the practice on the elimination 

of  suffering;  Nozu,  Koji (2000, 2001) and  an  article  in  Moribe’  s  book  (1998b)  outline  the 

151
thought  and  life  of  Buddhadasa  Bhiku;  Nishikawa,  Jun  (2001a,  2001b)  highly  appraise 

thought  of  Buddhadasa  Bhikkhu  and  P.  A.  Payutto  from  the  view  point  of  alternative 

development.  Moribe,  Hajime  details  the  thought  of  P.  A.  Payutto,  who  is  one  of  the 

leading  scholar  monks  in  Thailand.  Then  Yamada,  Hitoshi  (1997)  reports  on  the  practice 

and thought of ‘Ajan Mun’. 

Studies of Buddhist scriptures were also done by many reserchers. Tanabe, Kazuko and 

Shimizu,  Yohei  (2003);  Shimizu,  Yohei  (2005);  Muranishi,  Hiroyuki  (2005a,  2005b);  and 

Manda,  Michitoshi  (2006).  All  these  studies  of  scriptures  compare  Jataka  stories  on  the 

‘Bailan’ (scriptures written on palm leaf) in Thailand and in Burma with the copy of Bailan 

in  Otani  University  in  Japan.  Then  Sawai,  Natsumi  (2000)  examines  the  medieval  Thai 

Buddhist text ‘Traiphum Phra Ruang’ in terms of ‘Kam’ and ‘Tham‐bun’. Moribe, Hajime 

(1998a)  also  concerns  the  various  interpretations  on  this  text.  Then  Mori,  Sodo  (1998) 

reports  on  the  actual  situation  of  the  collection  of  manuscript  copies  of  old  Buddhist 

scriptures, and on the recent trends of computerization of Buddhist scriptures in Thailand.   

In  addition,  although  there  aren’t  academic  works,  articles  and  books  written  by 

Japanese  monks,  who  ordained  and  practicing  in  Thai  Theravada  Buddhist  temples,  are 

increasing;  Ochiai,  Takashi  (Phra  Maha  punnyo)  (2002),  Phra  Yuki  Naratevo  (Sakamoto, 

Hideyuki) (2002), Fujikawa, Chinnawanso Kiyohiro (2003), and a former monk Matsushita, 

Masahiro  (2003).  Besides,  books  written  by  a  Thai  scholar  monk  ‘P.  A.  Payutto’  are 

translated  in  Japanese  by  Nonaka,  Koichi;  Phra  Thamma  Pidok  (P.A.  Payutto)  (2004), 

Phraphrom Kunaphon (P. A. Payutto) (2006), P. A. Payutto (2007). These works suggest us 

that it will need to examine the relation between Japan and Thai Theravada Buddhism in 

the future. 

Buddhism: History and Education   

There  are  two  historical  studies  on  Thai  Buddhism:  Yamada,  Hitoshi  (2005)  and  Ishii, 

Yoneo  (1999b,  2000).  Yamada  describes  the  formation  and  expansion  of  the  ‘Thammayut 

order’;  Ishii  examines  royal  decrees  on  the  Buddhist  sangha  in  ‘Kotmai  Tra  Sam  Duang’ 

(the  Law  of  the  Three  Seals)  and  also  discusses  the  acceptance  of  Indian  culture  in 

Southeast  Asia  from  the  perspective  of  the  difference  between  Sanskrit  culture 

(Saskritization) and Pali culture.   

On  the  other  side,  it  has  been  published  many  of  the  studies  on  education  in  Thai 

152
Buddhism. It seems to be influenced by the position of Buddhism as a public religion and 

as  one  of  the  official  subjects  learned  in  public  schools.  For  example,  Morishita,  Minoru 

(2003) analyzes on the curriculum of Buddhist education in public schools, Notsu, Takashi 

(2003)  examines  on  Buddhism  and  early  childhood  education,  Shibuya,  Megumi  (1999), 

and Shibuya, Megumi and Sunate Kampeeraparb (2001) concern to Buddhism in primary 

education, Hirata, Toshifumi (2003a, 2003b) and an article in the book of Yamada, Hitoshi 

(1997)  describe  the  role  of  Buddhist  temples  in  early  stage  of  formation  of  Modern 

education system.   

As  for  Buddhism  education  at  schools  in  specific  region,  there  are  studies  by  Murata, 

Yokuo (1995, 1996)    and Notsu, Takashi (2001, 2005). Murata researched on the Buddhist 

Sunday  Educational  Center  and  private  temple  charity  chools  in  Northern  Thailand  and 

Bangkok.  Notsu  details  the  Buddhist  education  in  elementary  schools  at  a  village  in 

Northeastern Thailand based on long time fieldwork research. 

In  addition,  Yano,  Hidetake  (2007b)  examines  the  Buddhism  education  from  the 

viewpoint of administration on religion by the governments and needs from sangha. 

Buddhism and the Regions 

As for studies on Buddhism focused on features of each region, there are studies on new 

Buddhist groups in urban society, on popular religions in each region, and on Buddhism 

in ethnic Thai community outside of Thailand. 

With  regard  to  the  new  Buddhist  groups  such  as  ‘Santi  Asok’  and  ‘Dhammakaya’ 

temple, which have attracted several members of the new urban middle class, there exist 

general studies such as Moribe, Hajime (1997), Onozawa, Masaki (2002c, 2005), and Yano, 

Hidetake  (2003,  2003b,  2004).  Then  Shikano,  Kentaro  (2002)  examines  opinions  of  new 

urban middle class on religion as a whole and on the inpression about the new Buddhist 

groups.   

On  specific  organizations,  many  of  articles  take  up  the  activities  of  Dhammakaya 

Temple: Yano, Hidetake (1998, 1999, 2001b, 2001c, 2001d, 2005, 2006b, 2006c, 2006d), Nozu, 

Koji  (2002),  and  Sirirat  Gamsaen  (2006).  Yano,  based  on  fieldwork,  questionnaire  and 

historical  researches  based  on  Sociology  of  religion,  analyzes  the  historical  process  of 

formation of Dhammakaya meditation from the viewpoint of the transition of spirit cults 

and  Buddhism  under  the  influence  of  the  government  administration  and  consumerism. 

153
Nozu, Koji (2002) examines ‘the Dhammakaya case’ as a social problem raised since 1998 

to  2000.  Sirirat,  though  her  viewpoint  is  inclined  to  the  temple  side,  appraises  the  high 

effectiveness on preaching by satellite broadcasting by Dhammakaya Temple.       

Studies  of  other  regions  were  done  primarily  in  the  field  of  cultural  anthropology. 

Studies  of  Shan  Buddhism  in  Northern  Thailand  by  Murakami,  Tadayoshi  (1998,  2000, 

2003b,  2006)  and  studies  on  the  wandering  forest  monks  in  Northeastern  Thailand  by 

Hayashi, Yukio (1997b, 1998, 1999, 2000a, 2003b, 2004b) are representative articles. Works 

by  Murakami  show  the  ordination  ceremony  and  traditional  oral  preaching  in  Shan 

Buddhism function to keep their ethnic identity under the standardized state Buddhism, 

and  he  also  describes  the  history  of  ‘Coti’  Sect  in  Shan  Buddhism.  Hayashi’s  series  of 

works  details  the  activities  of  some  forest  monks  and  the  protective  power  of  popular 

Buddhism, related to their image of forest and family lines in village. 

As  for  northeastern  Thailand,  there  are  several  articles:  Motobayashi,  Yasuhisa  (2000) 

focuses on the way of treat tomb and person’s ashes, Tsumura, Fumihiko (2002) details the 

traditional Buddhist script, Moribe, Hajime (2000) and Kuramoto, Ryosuke (2006) discuss 

about  wandering  monks  and  belief  on  ‘  Arahan’,  and  Sakurai,  Yoshihide.  (2005a,  2005b) 

analyzes the rites for the dead and reciprocity among generations and historical transition 

of  religious  practices  in  a  rural  society  al  Relationships.  Then  Taniguchi,  Hirohisa  (2005) 

takes up a Buddhist temple in central Thailand, which works is an asylum for refugees of 

‘Mon’  from  Laos.  In  addition,  a  book  written  by  Nishii,  Ryoko  (2001),  which  mentioned 

above  concerns  the  coexistence  between  Muslims  and  Buddhists  in  a  village  at  Satun 

Prrovince in Southern Thailand. 

For  regions  outside  of  Thailand,  Nagatani,  Chiyoko  (2000,  2002,  2007)  focuses  on  the 

Buddhist rituals and politics of culture of the ethnic Tai (Dehong Tai) at Yunnan Province 

in China. Kuroda, Keiko（2005）describes migration process of Thai‐speaking Buddhists at 

Kedah  in  Malaysia.  Furthermore,  Onozawa,  Masaki  (2002a,  2002b,  2006)  investigates  the 

crucial  role  of  Buddhist  temples  among  Thai  communities  in  the  United  States  from  the 

perspective of emigration in globalization. 

Buddhism and Social Problems 

It is increasing the number of studies on social engaged Buddhism, which apply Buddhist 

teaching to solve the social problems and sometimes monks engage in to it. These articles 

154
are classified to three topics: development monks, terminal care and welfare for advanced 

age, and activities of women.   

Activities and ideas on development monks, which lead community development and 

spiritual development based on Buddhism, attract attention also in Japan. And there are 

many studies on it. Suzuki, Noriyuki and Urasaki, Masayo (2000), Suzuki, Noriyuki (2003), 

Murata, Yokuo (2002), Nishikawa, Jun (2000, 2001a), and a book edited by Nishikawa, Jun 

and Noda, Masato (2001) positively evaluate the activities and ideals of the development 

monks  from  the  viewpoints  on  alternative  development,  coexistence  with  nature  and 

community, and endogenous development. And above mentioned book of Nishikawa and 

Noda includes many articles on development monks: Nishikawa, Jun (2001b) indicates the 

importance  of  endogenous  development  in  Thailand  and  analyzes  the  thought  of 

Bhuddadasa  Bhikkhu  and  Phra  Payutto  as  its  theoretical  basis  of  endogenous 

development,  Sulak  Sivaraksa  (2001)  (translated  by  Noda,  Masato)    outlines  the  variety 

of  ideas  on  alternative  development  based  on  Buddhism,  Surichai  Wan‐kaeo.  (2001) 

(translated  by  Noda,  Masato)  indicates  the  important  role  of  Buddhist  development 

activities  as  grass  roots  movement,  Nozu,  Koji  (2001)  outlines  the  thought  and  life  of 

Bhuddhadasa  Bhikhu,  Nozaki,  Akira  (2001)  concerns  the  development  activities  by 

‘Luang Pho Nan’ in Surin province, Suzuki, Noriyuki (2001) analyzes the actual situation 

of  development  activities  based  on  Buddhism  at  a  village  in  Chaiyaphum  prefecture, 

Noda, Masato (2001) describes the movements of new Buddhist groups in urban area and 

activities  of  development  monks  /  nuns,  Akaishi,  Kazunori  (2001)  details  the  relation 

between  activities  of  development  monks  and  NGOs,  Purida  Luanvijaithon  and  Phibop 

Udomitiphon. (2001) (translated by Noda, Masato) concerns the activities of protection of 

nature by Buddhist monks. 

Taking a more objective approach is seen in articles of Nagatani, Chiyoko (1997, 1998), 

Izumi,  Osamu  (2002,  2003a,  2003b)  and  Moribe,  Hajime  (2007),  and  Sakurai,  Yoshihide 

(1999, 2000, 2004, 2006b, 2007). Nagatani discusses the difference between the activities of 

development  monks  and  traditional  practices  on  Buddhism,  and  she  also  analyzes  the 

discourse  and  processes  of  making  the  impression  of  development  monks.  Izumi 

examines  influence  of  development  policy  of  government  and  activities  of  NGOs  on  the 

formation  of  the activities  of  development  monks,  and  he  also  explores  the  two  types  of

development  monks:  who  has  started  his  activities  from  the  actual  situation  of  local 

155
settings,  and  who  has  started  his  activities  from  the  learning  of  ideal  of  the  activities  of 

development  monks.  In  addition,  Sakurai  and  Moribe  point  out  the  limitation  of  the 

activities of development monks, and Sakurai also indicate the gap between the activists 

and  general  villagers.  Then  Yano,  Hidetake  (1999)  characterizes  the  activities  of 

sympathizer  with  the  thought  of  Buddhadasa  Bhikkhu  and  development  monks  as  the 

new type of religious movement based on networking. 

Studies  on  terminal  care  and  social  welfare  based  on  Buddhism  are  also  increasing, 

though they are still few. Urasaki, Masayo (2002) characterize HIV / AIDS care on temples 

as the applied activities of development monks, and she also points out the effectiveness 

the  spiritual  care  based  on  Buddhism  in  Urasaki  (2005).  Then  in  Urasaki  (2003a,  2003b), 

she  suggest  that  ‘spirituality’  will  be  the  crucial  point  to  construct  a  new  type  of  civil 

society  which  beyond  a  mere  assemble  of  individuals,  then  she  takes  some  examples  in 

the activities of ‘Sukato’ forest temple in Chaiyaphum province. As for ‘spirituality’, Yano, 

Hidetake  (2006a),  though  he  accept  to  use  the  concept  of  ‘spirituality’  in  the  case  of 

trans‐national  religious  practices,  criticize  to  use  the  concept  in  easy  way,  otherwise 

characteristics of religious practice in Thai Buddhism will be overlooked.   

In addition, there are several articles on the care for patients and aged people based on 

Buddhism.  Nagai,  Hisashi  (2000)  reports  on  the  activities  ‘Phrabaht  Namphu  ‘temple, 

where  care  HIV  positive  people  and  AIDS  patients,  and  ‘Sukato’  forest  temple  in 

Chaiyaphum,  where  a  meditation  teacher  with  serious  handicap  is  staying.  Okabe, 

Mayumi (2004) investigates the HIV/AIDS care activities of ‘Huarin’ temple in Chiagmai. 

Koya,  Nobuko  (2005)  examines  Buddhism  based  terminal  care  for  cancer  patients  at  a 

hospital  in  Bangkok,  and  Sakai,  Izuru  (2004)  investigates  care  activities  for  the  aged 

people at a temple in Loei province. 

As  for  the  topics  on  activities  of  women  and  Buddhism,  Morimoto,  Yumi  (1998) 

concerns  the  retaliation  between  Buddhism  in  Thailand  and  discrimination  against 

women,  prostitution.  Tajimi,  Miho  (2006)  characterize  the  Merit‐Making  practice  by 

women who has worked as prostitution outside her home village, as the effort to stay in 

her  village  comfortably.  Then  Ito,  Tomomi  (1999);  Noda,  Masato  (2001);  and  Onozawa, 

Nitaya  (2006)  mention  the  movements  of  ‘Mae  Chi’  and  the  revival  of  Bhikkhuni. 

Subsequently,  Takahashi,  Miwa  (1997,  1998,  1999)  investigates  the  life  of  ‘Mae  Chi’  as  a 

whole in detail. 

156
 

Other 

With respect to other topics related to Buddhism, there are articles on architecture, art and 

Kingship. As for the architecture and art, collaborated research by Soukanh Chithpanya: 

Kawamoto,  Junko:  Abe,  Hirokazu  and  Yoshida,  Katsuhiko  (2004)  compare  the 

architectural  structure  of  traditional  temples  in  among  Laos,  central  and  northern 

Thailand. And one of the chapters in the book of Yamada, Hitoshi (1997) concerns mural 

paintings in Thai temples. Agari, Hiroyuki (2003) mentions to the influence of Buddhism 

on  modern  Thai  art.  Yokokura,  Masayuki  (2006)  details  on  Mol‐made  Buddhas  ‘Phra 

Phim’  of  the  Srivijaya  period  (from  9th  to  13th  century)  in  Southern  Thailand.  Then 

Kobayashi,  Yoshinari  (2000,  2006)  examines  the  making  process  of  palm  leaf  book  ‘Bai 

Lan’ and gold leaf used for stick to Buddha statues. In Addition, Kuwano, Junichi (2005) 

outlines the old temples and style of Buddha statues, though this is a book of sightseeing 

guide. 

As  for  Kingship  and  Buddhism,  Ichikawa,  Kenjiro  (1998)  and  Yano,  Hidetake  (2007a) 

outlines  this  subject.  Then  Yano,  Hidetake  (2004)  analyze  the  transiton  of  Kingship  and 

Buddhism in Thailand from the viewpoint of secularization and public religion based on 

the sociology of religion. Then one of the chapters in the book of Yamada, Hitoshi (1997) 

examines construction of the Royal palace and temples in Bangkok.   

For  other  topics,  Yano,  Hidetake  (2001a)  and  Koizumi,  Tetsunori  (2004)  compare 

Buddhism  in  Thailand  and  in  other  countries  such  as  Japan  and  Korea,  and  Harada, 

Mariko (1998) reviews on books about Thai Buddhism written by S. J. Tambiah.   

3. Islam 

There are several approaches to study of Islam in Thailand. First are studies in education, 

second are studies about religious practice and the ethnic identity of Muslims, The third 

are  articles,  which  has  increased  since  2005,  on  terrorism  and  violence  in  the  southern 

border area.   

Many  of  the  studies  on  Islamic  education  focus on  Southern  area.  Suzuki,  Koro  (1997, 

1998, 1999a, 1999b, 2003, 2006) and Shibuya, Megumi and Suzuki, Koro (2001) research on 

the curricula of Islamic education in public and private schools: amount of school hours, 

government  guidelines  on  teaching,  and  languages  (Thai,  Malay  and  Arabic).  Suzuki, 

157
Koro  (2002)  also  concerns  Islamic  education  in  public  schools  in  Bangkok,  and  Suzuki, 

Koro  (2003,  2005)  details  on  the  Basic  Education  Reform  in  2001  including  the  curricula 

reformation of Islamic education for Muslim students all over Thailand. Then Okugawa, 

Yukiko  (1999)  discusses  how  the  relation  between  development  and  education  influence 

on the national integration of Muslims in southern Thailand. Onaka, fumiya (2000, 2002) 

researches  the  traditional  Islamic  boarding  School  ‘Pono’  in  Patani  provice.  Nakazono, 

Yuko (2006) propose the importance of cross‐cultural approach to literacy education and 

shows the example of a teaching material based on her proposition. Shibayama, Shinjiro 

(2006) tries to show the relation between the school educational and the opinions on the 

incidents  of  ‘Kurue  Se  Mosuque’  and  ‘Tak  Bai’,  though  his  analysis  is  based  on  the 

interviews with only a few students. 

As  for  the  religious  practice  and  the  ethnic  identity  of  Muslims,  articles  on  these 

subjects  take  up  the  cases  of  several  regions.  Regarding  to  the  religious  practice  and  the 

ethnic identity of Muslims in Thailand in general, Bajunid, Omar Farouk (1999)、Kimura, 

Masato  and  Matsumoto,  Kotaro  (2005),  Murakami,  Tadayoshi  (2005)  report  it.  On  the 

Southern  region,  Nishii,  Ryoko  (2002a,  2000b)  researches  on  a  village  at  Satun  Province, 

where Muslims and Buddhists coexist, and Onaka, Fumiya (1997) investigates the trends 

of  Jawi  literature.  On  the  central  region,  Sakurai,  Keiko  (1998)  and  Sato,  Noriko  (1998) 

research  on  a  community  of  Shiʹi  Islam  in  Thon  Buri  area,  and  Murakami,  Tadayoshi 

(2003a, 2005) focuses on ‘Pashtun’ Muslims from Pakistan living in Bangkok and analyses 

they  try  to  construct  ‘Thai  Muslim’  identity  in  general  on  one  side,  but  keeping  Pashtun 

ethnic  identity  on  the  other  side.  On  Northern  region,  Murakami,  Tadayoshi  (2001)  also 

examines the ethnic identity of ‘Pathan’ Muslims from Pakistan, and Matsumoto, Kotaro 

and  Kimura,  Masato  (2001)  reports  on  the  history  of  immigration  of  Muslims  from 

Yunnan. 

Spreading terrorism and violence in the southern border area since around 2004, studies 

on this subjects are also increased in Japan since 2005. Bajunid, Omar Farouk（2006）and 

Tamaki, Mitsuko (2005, 2006) outline the problems of terrorism and the incident of ‘Kurue 

Se  Mosuque’  and  ‘Tak  Bai’.  Tamaki,  Mitsuko  (2005,  2006)  also    examines  heavy‐handed 

policy of Thaksin government on the southern border area; Endo, Satoshi (2006) discusses 

legal  problems  of  the  legislation  of  the  Emergency  Decree  on  Southern  border  area. 

Hashimoto,  Takashi  (2006)  reports  on  Islamic  armed  groups;  and  Sakurai,  Yoshihide 

158
(2006a)  outlines  research  trends  on  the  southern  problem  in  the  Ninth  International 

Conference  on  Thai  Studies.  In  addition,  Tamaki,  Mitsuko  (2006)  and  Sudo,  Sueo  (2007) 

take  up  the  case  of  Thailand  and  its  neighboring  countries,  and  examine  the  defense 

policies against terrorism and administration for activities of Muslim. 

4. Christianity 

With regard to Christianity in Thailand in general, Ishii, Yoneo (2002) reports on this topic. 

Another article by Ishi (1999a) explores the friendship between King Rama IV, Mongkut, 

and Mgr. Pallegoix, and discusses that modernization in Thailand had been influence by 

Catholicism, besides Protestantism.   

Other  studies  of  Christianity  in  Thailand  are  largely  cultural  anthropological  studies. 

The  Christian  Lahu  highlanders  in  Northern  Thailand  are  specifically  focused  on  by 

Kataoka,  Tatsuki  (1997,  2002,  2003a,  2003b,  2007a,  2007b)  and  Nishimoto,  Yoichi  (2000, 

2004,  2005,  2006).  Kataoka’  articles  on  Lahu  investigate  on  Christian  conversion, 

correspondence to modernization, spirit cults, consciousness of being suppressed, and the 

flexibility  of  ethnic  identification.  Nishimoto  analyzes  Lahu’s  narratives  of  inferiority  as 

the  preliterate  society,  spread  of  pop  music  and  church  music,  social  background  of  the 

spread  of  Baptist  church,  and  multi‐meanings  of  myth  on  Lahu.  Hara,  Makoto  (2004b) 

also outlines Christian Lahu. 

As  for  the  other  Christianity  in  Thailand,  most  of  the  studies  focuses  on  the  Northern 

region: Hayami, Yoko (2004) analyzes the influence of Christianity and colonianism on the 

formation  of  the  ethnic  identity  of  ‘Karen’,  Hara,  Makoto  (2005)  also  mentions  Christian 

church of Karen, and Toyota, Mika (1998) refers a few to Christian conversion of ‘Akha’. 

On  central  region,  Hara,  Makoto  (2004a)  refers  a  few  to  Chinese  Baptist  church  in 

Bangkok.   

5. Popular Religion 

With  regard  to  popular  religions  such  as  spirit  cults,  most  articles  are  studies  based  on 

cultural  anthropology  and  a  few  are  studies  based  on  history,  sociology,  and  religious 

studies. As for spirit cults in Thailand in general, a short essay of Takai, Yasuhiro (2003) 

outlines  it.  And  for  other  articles,  many  of  them  are  based  on  research  in  Northern 

Thailand.   

159
 Of  the  anthropological  studies,  a  series  of  works  by  Tanabe,  Shigeharu  (1997a,  1997b, 

2000,  2002,  2003,  2004)  explore  spirit  cults  and  mediums  in  Northern  Thailand.  He 

investigates the social interaction process in the spirit cult groups in detail and analyzes it 

based  on  cultural  anthropology  and  contemporary  philosophy  with  the  subjects  such  as 

magic, healing, knowledge, memory, dream and personal experience. Similarly, Kawano, 

Misako  (1997)  deals  with  funeral  rituals  in  Northern  Thailand.  Yamazaki,  Sumiko  (2005) 

investigates rite of passage and ‘Khwan’ ritual about a house. Murakami, Tadayoshi (1997) 

investigates  rituals  of  guardian  spirits  in  a  ‘Tai  Yai  (Shan)  ‘village  in  Northern  Thailand; 

and  Baba,  Yuji  (1998)  examines  the  ritual  of  a  guardian  spirit  and  ethnic  identity  of  ‘Tai 

Lue’. 

In  addition,  though  religion  is  not  a  main  theme,  Ayabe,  Masao  (2005)  concerns  spirit 

cults ‘Lisu’ and Taniguchi, Hirohisa (2005) refers to ‘Mon’, Yoshino, Akira (2005a, 2005b) 

outlines ancestor worship and rite of passage on ‘Yumien (yao)’, Shibuya, Megumi (2007) 

refers to government education policy and the decline of traditional rituals in ‘Akha’, and 

Taniguchi,  Hirohisa  (2001)  examines  ancestor  worship  of  Han  Chinese  migrated  from 

Yunnan,     

With respect to the spirit cults of Northeastern Thailand, a series of works by Hayashi, 

Yukio  (1997b,  1998,  1999,  2000a,  2000b,  2003b,  2003c,  2004b)  describe  the  world  of  Thai 

‐Lao  people  in  detail.  Hayashi  discusses  on  subjects  such  as  ritual  of  a  guardian  spirit, 

protective  power  of  ‘Thamma’,  impression  of  the  forest  and  so  on.  Kato,  Mariko  (1999, 

2006) reports on ‘Molam Phifa’ which is a ritual of healing by medium with dancing and 

singing.  Takai,  Yasuhiro  (2000)  examines  the  meat‐eating  habits  and  ritual  for  cattle  and 

buffalo.  Tsumura,  Fumihiko  (2000)  analyzes  the  role  of    ‘Mo  Tham’  a  bearer  of  the 

protective  power  of  Buddhism,  and  Tsumura  (2005)  also  examines  traditional  herbal 

practitioner and spirit cults. Then Sato, Yasuyuki（2000, 2003, 2005, 2007）investigates on 

ritual  of  guardian  spirits  and  ancestor  worship  on  Thai‐Khmer  village  in  Northeastern 

region. 

On  Central  Thailand,  Onozawa,  Masaki  (1996b)  examines  ancestor  worship  and 

concepts of the afterlife. Nitaya Onozawa (1997) also reports on the ancestor worship at a 

black Thai village in Petchburi province. Tsuruta, Tadasu (1998) focuses on the transition 

of rituals and penetration of monetary economy in Supanburi province and indicates the 

magnificent ceremonies and the decline of spirit cults.     

160
 On Bangkok, Kano, Hiroshi (1966) examine the transition of guardian spirits in modern 

Bangkok  (1996).  Chavivun  Pracuabmoh  and  Siriporn  Somboonburana  and  Pichet 

Saiphandhu（2000）analyzes  on  Bhanayakasa  Rite.  Yano,  Hidetake  (2003c)  examines  a 

ritual for aborted fetuses in a spirit cult group: ‘Tham Bandhan. Yano (2003a) also refer a 

few to the king Rama V Cult. 

In  addition, Tsumura,  Fumihiko  (2001)  analyzes  the  ghost  lore  of ‘Nang  nak’  from  the 

viewpoints on ethnicity and politics. An article in the book of Miyao, Jiryo (2007) details 

the  origin,  transition  and  performance  of  Thai  classical  masked  play  ‘Khon’  which 

perform  ‘Ramakien’  epic.  And  there  are  historical  studies  by  Kano,  Hiroshi  (2005),  who 

examines the spirit wars between Ayutthaya and Chiang Mai in the fifteenth century. 

There  exists  another  type  of  study  on  popular  religion  by  Yoshihara,  Kazuo  (1996a, 

1996b,  1999,  2001,  2004,  2007).  He  investigates  ‘Dejiao,’  the  religious  organization  of  a 

Chinese  spirit  cult,  which  is  spreading  within  ethnic  Chinese  society  in  Thailand, 

Malaysia,  Singapore,  and  Hong  Kong.  Yoshihara  also  reports  on  the  construction  of  the 

great  ancestral  halls  by  Chinese  surname  associations  in  ethnic  Chinese  society  in 

Thailand (1997, 1998, 2002, 2003a, 2003b). In addition, Yamashita, Hiroshi and Okamitsu, 

Nobuko (2003) also reports on vegetarian festival and Chinese spirit medium ‘Tang Ki’ of 

ethnic Chinese temples in Phuket. 

6. Conclusion 

This paper has inclusively covered the books and articles on the study of Thai religions in 

Japan that have been published during the past decade. In addition, this paper discusses 

the  research  trends  based  on  the  classification  of  religious  traditions.  Therefore,  in 

conclusion, it is best to mention the main trend of these studies on Thai religions in Japan. 

The  first  trend  we  have  noticed  is  that  the  majority  of  studies  on  Thai  religions  are 

studies of Buddhism. Considering the importance of Buddhism in Thailand, it is natural 

to have such a trend.   

However, there is something peculiar about this trend. Most studies on Buddhism are 

based on the approach of cultural anthropology. In addition, approaches to development 

studies and education studies are also observed. This is the second trend. Several decades 

ago,  Thai  Theravada  Buddhism  studies  in  Japan  were  criticized  for  their  insufficient 

investigation of the actual situation of religious practices in Thailand. Currently, we have 

161
sufficient  number  of  field  studies  of  this  situation.  However,  this  could  instigate 

counter‐criticism  of  the  insufficient  investigations  of  the  philosophical  and  historical 

studies of Thai Theravada Buddhism. This can be understood when related to the case of 

Japanese Buddhism. What would Japanese people feel if foreigners learn about Japanese 

Buddhism mainly from cultural anthropologists? Therefore, if Thai people were to notice 

the actual situation regarding studies on Thai religions in Japan, they might find it to be 

strange. 

The  philosophical  and  historical  studies  of  Thai  Theravada  Buddhism  are  insufficient 

probably  because  of  the  weak  relationship  between  Japan  and  contemporary  Theravada 

Buddhism.  Japan  has  had  a  strong  tradition  of  philosophical  and  historical  studies  not 

only  of  Japanese  Buddhism  but  also  of  ancient  Indian,  Tibetan,  Chinese,  and  Korean 

Buddhism, which are related to Japanese Buddhism. In contrast, Theravada Buddhism has 

a  weaker  relationship  with  Japanese  Mahayana  Buddhism.  Furthermore,  although  many 

of the philosophical works by famous Thai monks have been translated into English, only 

a few have been translated into Japanese. 

However,  this  situation  is  likely  to  change  in  the  future.  As  I  have  mentioned  in  this 

paper,  written  works  by  Japanese  monks  ordained  in  temples  of  Thai  Theravada 

Buddhism,  as  well  as  the  Japanese  translation  of  books  written  by  P.  A.  Payutto,  who  is 

one of the excellent scholar monks in Thailand, have been published. Moreover, nowadays, 

the  tradition  of  Theravada  Buddhism  from  Sri  Lanka  and  Myanmar  (Burma)  is  also 

spreading  gradually  in  Japan.  This  could  reinforce  the  relationship  between  Japan  and 

Theravada  Buddhism,  which  may  result  in  an  increase  of  philosophical  and  historical 

studies on Theravada Buddhism. 

Finally,  in  relation  to  trends  in  studies  on  Thai  religions  in  Japan,  new  topics  such  as 

socially engaged Buddhism, new Buddhist movements in the urban society, and terrorism 

and  violence  in  the  Southern  border  area,  have  been  increasingly  studied.  These 

correspond to the social phenomena in the last decade. Therefore, it is possible that these 

topics will not be studied in the future. In addition to focusing on such current issues of 

specific  region,  social  class,  and  small  groups,  it  is  also  necessary  to  focus  on  the  broad 

topics  of  fundamental  research  such  as  the  governmental  administration  system  for 

religion in Thailand. 

162
References 

Agari, Hiroyuki. 2003. Datsu kouchiku suru tonan ajia no gendai bijutsu (Deconstruction 

of  Contemporary  Arts  in  Southeast  Asia)  「脱構築する東南アジアの現代美術」 Ajia 

yugaku: Bessatsu 1 ajia no shinro to chikyu no unmei, sizuoka daigaku ʹajia gaku no kouchikuʹ 

purojekuto  (Intriguing  Asia:  Supplement  1;  Course  Future  of  Asia  and  Fate  of  the  Earth, 

Shizuoka University ‘Construction of Asian Studies’Project)  『アジア遊学 別冊 1 アジ

アの進路と地球の運命 静岡大学｢アジア学の構築｣プロジェクト』 Tokyo,  Bensey 

Publishing Inc.: 107‐122. 

Akaishi, Kazunori. 2001. Tai NGO katsudou to nouson shakai: Dentou bunka (bukkyo) ni 

motozuku  ʹSetsudo  aru  chudou  shakaiʹ  zukuri  (NGO  Activities  in  Thailand  and  Rural 

Society:  Construction  of  a  ʹModerate  Middle‐way  Societyʹ  based  on  Traditional 

Buddhist Culture)  「タイ NGO 活動と農村社会 伝統文化（仏教）に基づく『節度ある

中道社会』づくり」, Nishikawa, Jun and Noda, Masato eds. Bukkyou, Kaihotsu, NGO: Tai 

kaihatsusou  ni  manabu  kyousei  no  chie  (Buddhism,  Development,  and  NGOs:  Wisdom  of 

Coexistence and the Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧＯ―タイ開発僧に

学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd.: 237‐266. 

Ayabe, Masao. 2005. Lisu: ʹhuruki yoki jidaiʹ no sai teigi (Lisu: Redefinition of The Good 

Old  Days) 「リス 古きよき時代の再定義」  supervised  by  Ayabe,  Tsuneo.  Hayashi, 

Yukio and Goda, To eds. Kouza sekai no senjumin: fasuto pipuruzu no genzai 2 tounan ajia 

(A  Series  of  Lectures  on  Indigenous  People  of  the  World:  The  Actual  Situation  of  the  First 

Peoples  2;  Southeast  Asia)  『講座 世界の先住民族 ファースト・ピープルズの現在 2 

東南アジア』 Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 65‐83. 

Ayabe, Tsuneo and Hayashi, Yukio eds., 2003. Tai wo shiru tame no 60 shou (60 Chapters on 

Thai Studies)  『タイを知るための 60 章』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd. 

Baba,  Yuji.  1998.  Tai  ru  de  arouto  surukoto,  tai  ru  de  nakunaru  koto:  Ekkyou  jidai  no 

shugorei saishi (Being Lue, Not Being Lue: Guardian Spirit Cult in the Borderless Age) 

「タイ・ルーであろうとすること,  タイ・ルーでなくなること  :  越境の時代の守護霊祭

祀」  Southeast  Asian  Studies,  Vol.  35,  No.  4,  Center  for  Southeast  Asian  Studies  Kyoto 

University: 716‐737. 

    Bajunid,  Omar  Farouk.  1999.  “The  Muslims  in  Thailand:  A  Review”,  Southeast  Asian 

Studies, Vol. 37, No. 2, Center for Southeast Asian Studies Kyoto University: 210‐234. 

163
Bajunid,  Omar  Farouk.  2006.    “The  Pathology  of  Muslim  Militancy  in  South  Thailand”, 

Asian  Cultural  Studies:  Special  Issue,  Vol.  15,  International  Christian  University 

Publications 3‐A: 67‐81. 

Chavivun  Pracuabmoh,  Siriporn  Somboonburana,  Pichet  Saiphandhu  2000  “Cultural 

Adaptation in Globalized Thai Society: the Case of Bhanayakasa Rite”, Komai, Hiroshi 

ed. Tounan ajia jozabukkyou shakai ni okeru shakai doutai to shukyou ishiki ni kansuru kennkyu 

(Study  on  Social  Dynamics  and  Religious  Consciousness  on  Theravada  Buddhist  Society  in 

Southeast Asia) 『東南アジア上座部仏教社会における社会動態と宗教意識に関する研究』 

Research Reports, Grant‐in‐Aid for Scientific Research of JSPS, FY1997 ‐ FY2000: 181‐199。 

Endo  Satoshi.  2006.  Hijojitai  reiʹ  no  houseika:  Nanbu  isuramu  boudou  ni  kanren  shite 

(Legislation of Emergency Decree in Thailand: Under Southern Islamic Violence)「『非常

事態勅令』の法制化 南部イスラム暴動に関連して」  Foreingn  Legislation:  Legislative 

Information, Translation and Analysis, No. 227, Research and Legislative Reference Bureau, 

National Diet Library: 167‐176. 

Fujikawa,  Chinnawanso  Kiyohiro.  2003.  Tai  de  omoroi  bouzu  ni  natte  mouta  (I  become  an 

Interesting  Monk  in  Thailand)  『 タ イ で オ モ ロ イ 坊 主 に な っ て も う た 』 Tokyo, 

Gendaishokan. 

Fujikawa, Chinnawanso Kiyohiro. 2004. Omori bouzu no ajia takuhatsu gyou (An Interesting 

Begging Priest Goes to Asia)  『オモロイ坊主のアジア托鉢行』Tokyo, Gendaishokan. 

Hara, Makoto. 2004a. Tounan ajia no kirisuto kyou saishin jijou (1) tai no kirisuto kyou 1 

(Latest News on Christianity in Southeast Asia Vol. 1: Christianity in Thailand 1)  「東南

アジアのキリスト教最新事情  (1)  タイのキリスト教  (1)」Fukuin to sekai (The Gospel and 

the World)  『福音と世界』  Vol. 59, No. 11: 8‐11. 

Hara, Makoto. 2004b. Tounan ajia no kirisuto kyou saishin jijou (2) tai no kirisuto kyou 2 

(Latest News on Christianity in Southeast Asia Vol. 2: Christianity in Thailand 2)  「東南

アジアのキリスト教最新事情  (2)  タイのキリスト教  (2)」Fukuin to sekai (The Gospel and 

the World)  『福音と世界』  Vol. 59, No. 12: 8‐11. 

Hara,  Makoto.  2005.  Tounan  ajia  no  kirisuto  kyuo  saishin  jijou  (3)  tai  no  kirisuto  kyou  3 

(Latest News on Christianity in Southeast Asia Vol. 3: Christianity in Thailand 3)  「東南

アジアのキリスト教最新事情  (3)  タイのキリスト教  (3)」 Fukuin  to  sekai  (The  Gospel 

and the World)  『福音と世界』  Vol.60, No. 1: 8‐11. 

Harada,  Mariko.  1998.  Tanbaia  ni  yoru  tai  jozabu  bukkyou  shakai  kenkyu  (Tambiahʹs 

164
 Studies on Thai Buddhist Society)  「タンバイアによるタイ上座部仏教社会研究‐‐三部作

を 中 心 に 」   Hiroshima  Journal  of  Ethnological  Studies,  No.  1,  Ethnological  Studies 

Hiroshima University: 1‐19. 

Hashimoto, Takashi. 2006. Nanbu tai ni okeru musurimu bunri undou no haikei (Muslim 

Separatism  in  Southernmost  Thailand)  「南部タイにおけるムスリム分離運動の背景」 

The Doshisya Hogaku (The Doshisha Law Review), Vol. 58, No. 4, The Doshisha Hogaku‐kai 

(The Doshisha Law Association) Doshisha University: 27‐60. 

Hayami, Yoko. 2004. Tai biruma kokkyou iki no ʹKarenʹ kara miru minzoku to shukyou no 

doutai  (ʹKarenʹ  at  Border  Region  between  Thailand  and  Burma:  Dynamic  Nature  of 

Ethnicity and Religion)  「タイ・ビルマ国境域の＜カレン＞から見る民族と宗教の動態」

Kato Tsuyoshi ed. Henyo suru tonan ajia shakai: minzoku shukyou bunka no doutai (Southeast 

Asian Society in Transition: Dynamic Nature of Ethnicity, Religion and Culture) 『変容する東

南アジア社会 民族・宗教・文化の動態』  Tokyo, Mekong Publishing Inc.: 201‐243. 

Hayashi,  Yukio.  1997a.  Bukkyou  no  tagisei:  Kairitsu  no  sukui no  yukue  (Buddhism  with 

Manifold Meanings: the future of Salvation through Buddhist Precepts)  「仏教の多義性   

戒律の救いの行方」  Aoki, Tamotsu et al. eds. Iwanami kouza bunkajinruigaku 11 shukyou 

no  gendai  (Iwanami  Series  of  Lectures  on  Cultural  Anthropology  11;  The  Actual  Situation  of 

Religion)  『岩波講座  文化人類学  11  宗教の現代』  Tokyo, Iwanami Shoten Publishers: 

79‐106. 

Hayashi, Yukio. 1997b. Mou Hitoshu no ʹMoriʹ: Rao jin to Mon Kumeru kei sho gozoku no 

shinrinkan kara （Another ʹForestʹ for the Dead and Spirits: Notes on the Representation 

of Forest among the Lao and Mon‐Khmer Speaking Peoples in Lao P.D.R.）「もうひとつ

の「森」  ラオ人とモン=クメール系諸語族の森林観から」  Southeast Asian Studies, Vol. 35, 

No. 3, Center for Southeast Asian Studies Kyoto University: 541‐557. 

Hayashi,  Yukio.  1998. Tai  no  ʹmori  no  teraʹ:  Sono  ayumi  to  shakai  teki  haikei  (ʹForest 

Templeʹ in Thailand: Its History and Social Background)  「タイの『森の寺』    その歩み

と社会的背景」 NHK ʹBhuddhaʹ Project edited. and supervised by Yoneo, Ishii, NHK 

Supesharu  Budda  ooinaru  tabiji  2  atsuki  shinkou  no  hukei  nanden  bukkyou  (NHK  Special 

ʹBuddhaʹ, A Great Journey Vol. 2 Theravada Buddhism)  『NHK スペシャル ブッダ 大い

なる旅路 2 篤き信仰の風景 南伝仏教』  Tokyo,  Japan  Broadcast  Publishing  Co., 

Ltd.: 143‐148. 

Hayashi,  Yukio.  1999  “Rup  Laksana  Mai  khong  Phi  Khumkhrong  Muban  nai  Mu  Chao 

165
 Thai‐Lao  nai  phak  tawanookchiangnua  khong  Prathet  Thai”,  Warasan  Mahawitthayalai 

Maha Sarakham 17（1）, Maha Sarakham. 

Hayashi,  Yukio.  2000a.  Rao  jin  shakai  no  shukyou  to  bunka  henyou:  Tohoku  tai  no  chiiki, 

shukyou‐shakai  shi  (Religion  in  Thai‐–Lao  Society  and  Transition  of  Culture:  Ethnography  on 

the Region, Religion, and Society of Northeastern Thailand)  『ラオ人社会の宗教と文化変容   

東北タイの地域・宗教社会誌』  Kyoto University Press. 

Hayashi, Yukio. 2000b. “Spells and Boundaries: Wisa and Thamma among the Thai‐Lao in 

Northeast  Thailand”  Hayashi,Yukio  and  Guangyuan,  Yang  eds.,  Dynamics  of  Ethnic 

Cultures  across  National  Boundaries  in  Southwestern  China  and  Mainland  Southeast  Asia: 

Relations, Societies, and Languages, Chiang Mai: Ming Muang Publishing House: 169‐188. 

Hayashi, Yukio. 2002. ʹHujun ni shite kenzen na...ʹ: Tai bukkyouto shakai ni okeru kane to 

kudoku  (Being  Impure  but  being  Rational:  Money  and  Merit‐Making  in  Buddhist 

Society in Thailand),  「『不純にして健全な・・・』    タイ仏教徒社会におけるカネと功

徳」  Konma Touru ed. Kurashi no Bunkajinruigaku 5 Kane to Jinsei (Cultural Anthropology on 

Lifestyle  Vol.  5:  Money  and  Life)  『 暮 ら し の 文 化 人 類 学   5    カ ネ と 人 生 』   Tokyo, 

Yuzankaku Inc.: 152‐178. 

Hayashi, Yukio. 2003a. Jozabukkyou nojissen: Yureru sanga soshiki to zaikesha no genzai 

(The Practice of Theravada Buddhism in Thailand: Confusion in Sangha and the Laity 

in  Contemporary  Society)  「上座仏教の実践 揺れるサンガ組織と在家者の現在」 

Ayabe, Tsuneo and Hayashi, Yukio eds., Tai wo shiru tame no 60 shou (60 Chapters on Thai 

Studies)  『タイを知るための 60 章』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 172‐176. 

Hayashi,  Yukio.  2003b.  Practical  Buddhism  among  the  Thai‐Lao:  Religion  in  the  Making  of  a 

Region, Kyoto and Melbourne: Kyoto University Press and Trans Pacific Press. 

Hayashi, Yukio. 2003c. “Reconfiguration of Village Guardian Spirit among the Thai‐Lao in 

Northeast  Thailand”,  N.  Tannenbaum  and  C.  Ann  Kammerer  eds.,  Foundersʹ  Cults  in 

Southeast Asia: Ancestors, Polity, and Identity, New Haven: Yale University Southeast Asia 

Studies: 184‐209. 

Hayashi,  Yukio.  2004a.  Inpei  sareru  sintai  to  ʹkizunaʹ  no  shozai:  Seido  shukyou  no 

hyoushou  to  tai  bukkyou  kiki  ron  (Concealed  Body  and  Location  of  ʹTiesʹ: 

Representation  of  the  Established  Religion  and  Discourse  on  the  Crisis  of  Thai 

Buddhism)  「隠蔽される身体と＜絆＞の所在    制度宗教の表象とタイ仏教危機論」 

Ikegami,  Yoshimasa  et  al.  eds.  Iwanami  Kouza  shukyou  9  Shukyou  no  chousen  (Iwanami 

166
 Series of Lectures on Religion Vol. 6: Ties) 『岩波講座・宗教  6  絆』    Tokyo, Iwanami Shoten 

Publishers: 215‐243. 

Hayashi,  Yukio.  2004b.  Ikiru  ʹshuenʹ,  yuragu  ʹchushinʹ:  Tai  kei  sho  zoku  no  kokkyou  iki 

deno bukkyou jissen no doutai (Active ʹPeripheryʹ and Shaky ʹCenterʹ: Dynamic Nature 

of Buddhist Practices of Ethnic Thai People in Border Region)  「活きる＜周縁＞、揺ら

ぐ＜中心＞    タイ系民族の国境域での仏教実践の動態」  Kato Tsuyoshi ed. Henyou suru 

tounan  ajia  shakai:  minzoku  shukyo  bunka  no  dotai  (Southeast  Asian  Society  in  Transition: 

Dynamic Nature of Ethnicity, Religion and Culture)  『変容する東南アジア社会―民族・宗

教・文化の動態』  Tokyo, Mekong Publishing Inc.: 143‐200. 

Hirata,  Toshifumi.  2003a.  Kindai  izen  no  tai  no  kyouiku:  Bukkyou  jiin  wo  chushin  ni 

okonawareta  dentou  teki  kyouiku  (Education  in  Pre‐modern  Thailand:  Traditional 

Education  that  was  Practiced  mainly  in  Buddhist  Temples)  「近代以前のタイの教育

仏教寺院を中心に行なわれた伝統的教育」  Ayabe, Tsuneo and Hayashi, Yukio eds., Tai 

wo shiru tame no 60 shou (60 Chapters on Thai Studies)  『タイを知るための 60 章』  Tokyo, 

Akashi Shoten Co., Ltd.: 204‐206. 

Hirata,  Toshifumi.  2003b.  Ron  sakun  to  jiin  gakkou:  Kinadai  gakkou  he  no  hashiwatasi 

(Rong Sakhul and Temple School: The forerunner of Modern School)  「ローン・サクー

ンと寺院学校 近代学校への橋渡し」  Ayabe,  Tsuneo  and  Hayashi,  Yukio  eds.,  Tai  wo 

shiru  tame  no  60  shou  (60  Chapters  on  Thai  Studies)  『タイを知るための 60 章』  Tokyo, 

Akashi Shoten Co., Ltd.: 207‐209. 

Ichikawa,  Kenjiro.  1998.  Tai  kokuo  suhai  to  kyoudan  kaikaku  undou  (King  worship  and 

Sanga  Reformation  in  Thailand)  「タイの国王崇拝と教団改革運動」  Taisho  daigaku 

kenkyu ronso, Treatises of Taisho University, No. 6. Tokyo, Taisho University Press: 3‐21. 

Iida,  Junko.  2006.  Tai  massaji  no  minzokushi:  ʹTai  shiki  iryouʹ  seisei  katei  ni  okeru  shintai  to 

jissen  (Ethnography  of  Thai  Massage:  Body  and  Practice  in  the  Process  of  Formation  of  Thai 

Medical Care)  『タイ・マッサージの民族誌    「タイ式医療」生成過程における身体と実

践  』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd. 

Ishii,  Yoneo.  1999a.  Parugoa  sinpu  to  monkkuto  ou:  Tai  oushitsu  to  kirisuto  kyou  (Mgr. 

Pallegoix  and  King  Mongkhut:  Catholic  Church  in  the  History  of  Modernization  of 

Siam) 「<最終講義> パルゴア神父とモンクット王    タイ王室とキリスト教」  Journal of 

Sophia Asian Studies, No. 17, Tokyo, Institute of Asian Cultures Sophia University: 1‐16. 

Ishii,  Yoneo.  1999b  Ratanakoshin  Chou  shotou  ni  okeru  ouken  to  sanga:  ʹSan  in  Houtenʹ 

167
 ʹSanga  Hukokuʹ  wo  chushin  ni  (Sangha  and  Monarchy  at  the  Beginning  of  the 

Ratanakosin  Dynasty,  Based  upon  Seven  ʹKot  Phrasongʹ    in  the  ʹKotmai  Tra  Sam 

Duangʹ  (the  Law  of  the  Three  Seals))  「ラタナコーシン朝初頭における王権とサンガ

『三印法典』
「サンガ布告」を中心に」Ishii, Yoneo. Tai kinseishi kenkyu josetsu (Introduction 

to  the  Historical  Study  of Early  Modern  Era  in  Thailand)  『タイ近世史研究序説』  Tokyo, 

Iwanami Shoten Publishers: 222‐241. 

Ishii,  Yoneo.  2000.  Indo  bunka  no  tounan  ajia  teki  juyou  (Southeast  Asiaʹs  acceptance  of 

Indian  culture)  「東南アジア學  インド文化の東南アジア的受容」  Tohogaku  (Easten 

Studies), no. 100, Tokyo, The Institute of Eastern Culture: 188‐196. 

Ishii, Yoneo. 2002. Tai (syam) ni okeru kirisuto kyou (Christianity in Thailand (Siam))  「タ

イ（シャム）におけるキリスト教」  Terada  Takehumi  ed.  Tounan  ajia  no  kirisuto  kyou 

(Christianity in Southeast Asia)  『東南アジアのキリスト教』  Tokyo, Mekong Publishing 

Inc.: 87‐112. 

Ito, Tomomi. 1997. Gendai tai bukkyou ni okeru ʹdanmaʹ no rikai to jissen: Puttatato biku 

no shisou (ʹDhammaʹ Study and Practice in Contemporary Thai Buddhism: Thoughts of 

Buddhadasa Bhikkhu)  「現代タイ仏教における「ダンマ」の理解と実践 プッタタート

比丘の思想  」  Southeast  Asia:  History  and  Culture,  No.  26,  Japan  Society  for  Southeast 

Asian History: 113‐136. 

Ito,  Tomomi.  1999.  “Buddhist  Women  in  Dhamma  Practice  in  Contemporary 

Thailand:Movements  Regarding  their  Status  as  World  Renunciates”,  Journal  of  Sophia 

Asian Studies, No. 17, Tokyo, Institute of Asian Cultures Sophia University: 147‐181. 

Ito, Tomomi. 2003. Puttatato: Kumetsu no oshie (Buddhadasa: Teaching about Elimination 

of Suffering) 「プッタタート 苦滅の教え」  Ayabe, Tsuneo and Hayashi, Yukio eds., Tai 

wo shiru tame no 60 shou (60 Chapters on Thai Studiess) 『タイを知るための 60 章』  Tokyo, 

Akashi Shoten Co., Ltd.: 317‐320. 

Izumi, Osamu. 2002. Sonraku bukkyou to kaihatsu no ninaite no keisei katei: Tai tohoku 

chiho  ʹkaihatsusouʹ  no  jirei  kenkyu  (Rural  Buddhism  and  Formation  of  the 

Development Agency: A case study of ‘Development Monks’ in northeastern Thailand) 

「村落仏教と開発の担い手の形成過程 タイ東北地方「開発僧」の事例研究」 Southeast 

Asian Studies, No. 7, Tokyo University of Foreign Studies: 55‐72 

Izumi, Osamu. 2003a. ʹKaihatsuʹ no naka no bukkyou souryo to shakai katsudo: Tai surin 

ken no ʹkaihatsusouʹ nan biku no jirei kenkyu (Buddhist monks and their social activity 

168
 in the context of ʹDevelopmentʹ: a case study of Luang Pho Nan, ʹDevelopment Monkʹ, 

in Surin in Thailand) 「『開発』の中の仏教僧侶と社会活動 タイ・スリン県の「開発僧」

ナーン比丘の事例研究」  Journal of Religious Studies, No. 22, Tokyo, Komazawa Religious 

Study Institute: 93‐110. 

Izumi,  Osamu.  2003b.  “Development  Monksʹ  in  Northeasten  Thailand  and  the  problems 

on  the  formation  of  Civil  Society:  Differentiation  of  ‘Development  Monks’  And  Their 

Ties to Rural Communities”, Sakurai, Yoshihide and Somsak Srisontisuk eds., Regional 

Development in Northeastern Thailand and the Formation of Civil Society, Khon Kaen , Khon 

Kaen University Book Center: 263‐276. 

Kameyama,  Takeshi. 2000. <Hokoku> Gendai tai ni okeru tokudo to genzoku (<Reports> 

Ordination and Disrobe Ceremony in the Contemporary Thai Buddhist Society: A Case 

Study in Wat Paknam Monastery) 「＜報告＞ 現代タイにおける得度と還俗 ワット・

パクナムの事例」  Journal  of  Pali  and  Buddhist  Studies,  Vol.  14,  Society  for  the  Study  of 

Pali and Buddhist Culture: 113‐130. 

Kameyama, Takeshi. 2001. Joza bukkyou koku ni okeru girei no kenkyu: Bankoku no jirei 

(The Ceremony of Theravada Buddhism: A Case Study in Bangkok) 「上座仏教国におけ

る儀礼の研究 バンコクの事例」  Journal of Pali and Buddhist Studies, Vol. 15, Society for 

the Study of Pali and Buddhist Culture: 97‐109. 

Kano,  Hiroshi.  1996.  Bankoku  shigaichi  ni  okeru  tochishin  shinkou  no  hensen:  Hokora, 

shintai  no  keitai  henka  wo  chushin  ni  (Changing  Belief  about  the  Guardian  Spirits  in 

Modern Bangkok with Special Reference to Shrines and Idols)  「バンコク市街地におけ

る土地神信仰の変遷 祠・神体の形態変化を中心に  」  Southeast Asia: History and Culture, 

No. 25, Japan Society for Southeast Asian History: 28‐57. 

Kano, Hiroshi. 2005.    15 seiki tai ni okeru seirei senso (Spiritsʹ Wars in Fifteenth‐Century 

Thailand)  「15 世紀タイにおける精霊戦争」  The  Journal  of  Thai  Studies,  No.  5,  The 

Japanese Society of Thai Studies: 37‐50. 

Kataoka,  Tatsuki.  1997.  Kaishu  suru  gawa  no  ronri  ni  tsuite  no  oboegaki:  Tonan  ajia 

tairikubu  ni  okeru  kirisuto  kyo  hukyou  he  no  shikaku  ni  tsuite,  tokka  no  shouron  wo 

tegakari ni (On the Study of Christian Conversion in Southeast Asia ʹfrom the viewpoint 

of Those Evangelizedʹ: Reflection on D. Tookerʹs Argument)  「改宗する側の論理ʹについ

ての覚書 東南アジア大陸部におけるキリスト教布教への視角について、トゥッカーの

所論をてがかりに」  Social  and  Cultural  Studies,  No.  2,  Graduate  School  of  Social  and 

169
 Cultural Studies, Kyushu University: 44‐48. 

Kataoka,  Tatsuki.  2002.  Mou  hitotsu  no  ʹmou  hitotsu  no  chiʹ:  Sanchimin  rahu  ni  okeru 

shingiron to karisuma (In Search for ʹAlternative Knoledgeʹ: Theodicy and the Concept 

of Charisma among the Lahu)  「もうひとつの「もうひとつの知」 山地民ラフにおけ

る神義論とカリスマ」  The  Journal  of  Thai  Studies,  No.  2,  The  Japanese  Society  of  Thai 

Studies: 45‐60. 

Kataoka,  Tatsuki.  2003a.  Akuma  no  shingiron:  Tai  koku  no  sanchimin  rahu  ni  okeru 

kirisuto  kyou  to  dochaku  seirei  (Theodicy  and  Demons:  Local  Spirits  and  Christian 

Conversion among the Lahu of Thailand)  「悪魔の神義論 タイ国の山地民ラフにおけ

るキリスト教と土着精霊」  Minzokugaku‐kenkyu: The Japanese Journal of Ethnology, Vol. 68, 

No. 1, The Japanese Society of Ethnology: 1‐22. 

Kataoka, Tatsuki. 2003b. Shuhensya no shukyou jissen: Mizukara no hugu wo kami ni tou 

sanchimin (Religious Practices of the Marginalized People: The Hill Minorities Ask God 

about  Their  Misfortune)  「周縁者の宗教実践 自らの不遇を神に問う山地民」  Ayabe, 

Tsuneo and Hayashi, Yukio ed., Tai wo shiru tame no 60 shou (60 Chapters on Thai Studies) 

『タイを知るための 60 章』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 181‐185. 

Kataoka, Tatsuki. 2007a. ʹRahu de arukotoʹ no honshitsu?    Tonan ajia tairikubu sanchimin 

no minzoku kizoku ninchi ni okeru junansei wo megutte (The Essence of ʹLahu‐nessʹ?: 

The  Flexibility  of  Ethnic  Identification  of  Highlanders  in  Mainland  Southeast  Asia) 

「『ラフであること』の本質？ 東南アジア大陸部山地民の民俗帰属認知における柔軟

性をめぐって」  Bunkajinrugaku: Japanese Journal of Cultural Anthropology, Vol. 71, No. 4, 

The Japanese Society of Cultural Anthropology: 437‐457. 

Kataoka,  Tatsuki.  2007b.  Tai  sanchi  isshinkyoto  no  minzokushi:  Kirisuto  kyoto  rahu  no  kokka 

minzoku bunka (An Ethnography of the Monotheist on the Hills of Thailand: State, Ethnicity, 

and Culture of the Lahu Christians)  『タイ山地一神教徒の民族誌 キリスト教徒ラフの国

家・民族・文化』  Tokyo, Fukyosha Publishing Inc. 

Kato, Mariko. 1999. <Kenkyu noto> Tohoku tai no moramu pifa: Jouza bukkyou shakai ni 

okeru  dochaku  no  shukyou  teki  gainen    (<Research  Note>  Molam  Phifa  in  Northeast 

Thailand: indigenous notions of Religious Beliefs in Theravada Buddhist Society)  「<研

究ノート>東北タイのモーラム・ピーファー 上座仏教社会における土着の宗教的概

念  」  Southeast  Asia:  History  and  Culture,  No.  28,  Japan  Society  for  Southeast  Asian 

History: 104‐130. 

170
Kato,  Mariko.  2006.  Tai  ni  okeru  jumon  (Incantation  in  Thailand)  「タイにおける呪文」 

Shizen to bunka soshire kotoba (Nature, Culture, and Language)  『自然と文化そしてことば』 

No. 1, Yugaosha: 44‐53. 

Kawano, Misako. 1997. Sisha no haijo to hennyu (Exclusion and Admission of the Dead) 

「死者の排除と編入」  Wakimoto,  Tsuneya  and  Tamaru,  Noriyoshi  eds.  Ajia  no  shukyou  to 

seishin  bunka  (Religion  and  Mind in  Asia)『アジアの宗教と精神文化』Shinyosha,  Tokyo: 

269‐286. 

Kim,  Jaesung  (Chungwon).  1997.  Nanpou  jozabu  bukkyou  ni  okeru  shugyou  no  riron  to 

jissen:  tai  to  myanma  no  genchi  chousa  ni  motozuite  (Theravada  Buddhism 

Meditational Theories and Practices: Based on the Fieldwork in Thailand and Myanmar)   

「南方上座部仏教における修行の理論と実践 タイとミャンマーの現地調査に基づい

て」  Journal  of  pali  and  Buddhist  Studies,  Vol.  10,  Society  for  the  Study  of  Pali  and 

Buddhist Culture: 37‐63. 

Kimura, Masato and Matsumoto, Kotaro. 2005. Isuramu chiiki tosite no chugoku to tai (2): 

Tai  niokeru  musurimu  no  rekishi  (China  and  Thailand  as  Part  of  Islamic  Area  (2):  A 

History of the Muslims in Thailand)  「イスラーム地域としての中国とタイ(2)タイにお

けるムスリムの歴史」  The  Journal  of  Communication  Studies,  No.  22,  Tokyo  Keizai 

University Association for Commucation Studies: 81‐112. 

Kitahara,  Atsusi  and  Akagi,  Osamu  eds.,  1996.  State  of  Thai  Studies  in  Japan.  The  Thai 

Seminar of Japan. 

Kobayashi, Yoshinari. 2000. Baitara no genryou shokubutsu to sono tsukurikata (The Raw 

Material and a Method of Making Palm Leaf Books)  「貝多羅葉の原料植物とその造り

方」  Hyakumantou (Million Towers)  『百万塔』  No. 106, Kami no hakubutsukan: 34‐57. 

Kobayashi,  Yoshinari.  2006.  Shoujou  bukkyou  koku  no  haku  uchi  (sono  2):  Tai  no  haku 

uchi  katei  to  sono  kami  (Paper  on  Goldbeating  in  Hinayana  Countries  Part  2:  The 

Goldbeating and Papers on it in Thailand)  「小乗仏教国の箔打ち紙(その 2)タイの箔打

ち 工 程 と そ の 紙 」     Hyakumantou  (Million  Towers)  『 百 万 塔 』   No.  106,  Kami  no 

hakubutsukan: 47‐63. 

Koizumi,  Tetsunori.  2004.  Gairai  bunka  no  juyou  to  henyou:  Tai  to  kankoku  ni  okeru 

bukkyou  bunka  (Adoption  and  Adaptation  of  an  Imported  Culture:  Buddhism  in 

Thailand and Korea)  「外来文化の受容と変容 タイと韓国における仏教文化」  Journal 

of  the  Socio‐Cultural  Research  Institute,  Ryukoku  University  :  Society  and  Culture,  No.  6, 

171
 Socio‐Cultural Research Institute, Ryukoku University: 179‐194. 

Koya, Nobuko. 2005. Yamai wo meguru bukkyou jissen: gendai tai ni okeru gan kanja kea 

no  jirei  kara  (Buddhist  Practice  over  Illness:  A  Case  Study  of  Cancer  Patients  in 

Thailand) 「病をめぐる仏教実践 現代タイにおけるがん患者ケアの事例から」  Journal 

of Pali and Buddhist Studies, Vol. 19, Society for the Study of Pali and Buddhist Culture: 

43‐52. 

Kuorda,  Keiko.  2005. “Malaysian  Nation‐making  and  Thai‐speaking  Buddhists  in 

Kedah”,  Cultural  Science  Reports  of  Kagoshima  University,  No.  62,  The  Faculty  of  Law, 

Economics and the Humanities, Kagoshima University: 65‐85.   

Kuramoto,  Ryosuke.  2006.  <Kenkyu  nouto>  Gendai  jozabu  bukkyou  shakai  no  ʹArahanʹ: 

Tai  ni  okeru  ʹseijinkaʹ  no  purosesu  (<Notes  on  Reserch>  ʹArahantʹ  in  Contemporary 

Theravada Buddhist Societies: The Process of ʹsanctificationʹ in Thailand)  「研究ノート

現代上座部仏教社会の「アラハン」 タイにおける「聖人化」のプロセス」  Bunkajinrugaku: 

Japanese Journal of Cultural Anthropology, Vol. 71, No. 1, The Japanese Society of Cultural 

Anthropology: 119‐133. 

Kuwano, Junichi. 2005. Tai no koji wo aruku (Walking around Old Temples in Thailand) 

『タイの古寺を歩く』  Tokyo, Rengoshuppan. 

Manda, Michitoshi. 2006. Tai shoden Paññāsa‐jātaka chu no utadhanu‐jataka ni tsuite (On 

the  Sutadhanu‐  jātaka  of  the  Paññāsa‐jātaka  Handed  Down  in  Thailand)  「タイ所伝

Paññāsa‐jātaka 中の Sutadhanu‐ jātaka について」 Indogaku Bukkyogaku Kenkyu: Journal 

of  Indian  and  Buddhist  studies,  Vol.  54,  No.  2,  The  Japanese  Association  of  Indian  and 

Buddhist Studies: 948‐944. 

Matsumoto, Kotaro and Kimura, Masato. 2001. Isuramu chiiki to site no chugoku to tai (1): 

Tai hokubu unnan kei musurimu chosa houkoku (China and Thailand as Part of Islamic 

Area (1): Field research on the Muslim Communities in North Thailand) 「イスラーム地

域 と し て の 中 国 と タ イ (1) タ イ 北 部 雲 南 系 ム ス リ ム 調 査 報 告 」   The  Journal  of 

Communication  Studies,  No.  14,  Tokyo  Keizai  University  Association  for  Commucation 

Studies: 173‐210. 

Matsushita,  Masahiro.  2003.  Moto  marukusu  keizai  gakusho  no  taiken  shita  tai  bukkyo 

(Thai Buddhism: An Experience of a Former Marxian Economist) 「元マルクス経済学者

の体験したタイ仏教」 The Daihorin, 70(9), Tokyo, Daihorin‐kaku: 189‐193. 

Miyao, Jiryo. 2007. Kamen butou geki kon: Tai bankoku (Khon: Thai Classical Masked Play, 

172
 Bangkok) 「仮面舞踏劇コーン タイ・バンコク」 Butou no minzokushi: Ajia dansu nouto 

(Ethnography of Dance: Notes of Asian Dances)  『舞踏の民族誌 アジア・ダンスノート』 

Tokyo, Sairyusya: 72‐98. 

Mori,  Sodo.  1998.  <Houkoku>  Bankoku  ni  okeru  bukkyou  kenkyu  no  shin  doukou 

(<Report> Some Recent Trends of Buddhist Studies in Bangkok)  「＜報告＞ バンコク

における仏教研究の新動向」  Journal of Pali and Buddhist Studies, Vol. 20, Society for the 

Study of Pali and Buddhist Culture: 89‐101. 

Moribe,  Hajime.  1997.  Tai  ni  okeru  kinnen  no  shukyou  no  doukou:  joza  bukkyou  wo 

chushin  to  shite  (Trends  of  Contemporary  Religion  in  Thailand:  On  Theravada 

Buddhism)  「タイにおける近年の宗教の動向 上座仏教を中心として」 Moribe, 

Hajime  et  al.  eds.  Henbou  suru  shakai:  Bunaka  jinruigaku  kara  no  apurochi  (Society  in 

Transition: From the Viewpoint of Cultural Anthropology)    『変貌する社会 文化人類学か

らのアプローチ』  Kyoto, Minerva Publishing Co., Ltd.: 170‐201. 

Moribe, Hajime. 1998a. Tai dokuji no daidentou to shite no bukkyou uchuron (toraipumu) 

wo  meguru  kaishaku  to  tai  no  ʹkindaikaʹ  ni  tsuite  no  oboegaki  (A  note  on  both  the 

Interpretations of the Traiphum Phra Ruang and Modernization of Thailand) 「タイ独自

の大伝統としての仏教宇宙論(トライプーム)をめぐる解釈とタイの’近代化’についての

覚え書」  Academia:  Journal  of  the  Nanzan  Academic  Society,  Humanities  Social  Science, 

No.67, Nanzan University: 35‐82. 

Moribe, Hajime. 1998b. Tai no jozabukkyou to shakai: Bunkajinruigaku teki kousatsu (Theravada 

Buddhism and Society in Thailand: Cultural Anthropology Approach)  『タイの上座仏教と社

会    文化人類学的考察』  Tokyo, Sankiboshorin. 

Moribe,  Hajime.  2000.  Sezoku  shakai  ni  okeru  tai  no  shinrinso  no  yakuwari  wo  megutte 

(The Role of Thai Wandering Monks in Lay Society) 「世俗社会におけるタイの森林僧の

役割をめぐって」  Academia:  Journal  of  the  Nanzan  Academic  Society,  Humanities  Social 

Science, No.71, Nanzan University: 169‐214. 

Moribe,  Hajime.  2001.  Tai  no  souryo  pura  purayudo  payutto  no  imeiji  wo  megutte  (A 

Study of the Impression of a Thai Monk; Phra Prayudh Payutto)  「タイの僧侶プラ・プ

ラユッドー・パユットのイメージをめぐって」 Moribe, Hajime ed. Bunka jinruigaku wo 

saiko  suru  (Reconsideration  of  Cultural  Anthropology)  『文化人類学を再考する』  Tokyo, 

Seikyusya: 217‐259. 

Moribe,  Hajime.  2007.  Tai  ni  okeru  ʹsita  kara  noʹ  sonraku  kaihatsu  undou  ni  kansuru 

173
 jakkan no giorn: Kita tai no kaihatsusou pura tepukawi ni yoru undou wo tegakakari to 

shite (Some discussion on the so‐called development works of Thai villages from below: 

with Phra Thepkaviʹs development work clue to go upon)  「タイにおける「下からの」

村落開発運動に関する若干の議論 北タイの開発僧プラ・テープカウィ(以下,PT と略述

する)による運動を手掛かりとして」  Academia:  Journal  of  the  Nanzan  Academic  Society, 

Humanities Social Science, No.84, Nanzan University: 1‐41. 

Morimoto, Yumi. 1998. Tai bukkyou ni miru jenda kan to josei no chii: naze tai de baishun 

ga hiromatta no ka (Gender Images and The Position of Women in Thai Buddhism: Why 

Did Prostitution Spread in Thailand?) 「タイ仏教にみるジェンダ‐観と女性の地位‐‐なぜ

タイで売春が広まったのか」  Journal of Asian Womenʹs Studies, No. 7, Kitakyushu Forum 

on Asian Women: 113‐117. 

Morishita,  Minoru.  2003.  Tai  no  koukyouiku  ni  okeru  shukyou  kyouiku  no  ichi 

(Significance of Religious Education in Thai Public Education)  「タイの公教育における

宗教教育の位置」  Ehara, Takekazu ed., Sekaino kokyoiku toshukyo (Educational Practice and 

Religions: International Perspectives) 『世界の公教育と宗教』  Tokyo, Toshindo Publishing 

Co., Ltd.: 251‐276. 

Motobayashi, Yasuhisa. 2000. Bosei no henka to ikotsu no yukue: nihon to tai no sousou 

girei  no  hikaku  wo  toushite  (The  system  of  the  Tomb  and  a  Change  in  Ashes 

Consciousness: The Comparison of the funeral Ceremony of Japan and Thailand) 「墓制

の変化と遺骨のゆくえ 日本とタイの葬送儀礼の比較を通して」 Annual Memoirs of the 

Otani University Shin Buddhist Comprehensive Research institute, No. 19, Otani University: 

117‐137. 

Murakami,  Tadayoshi.  1997.  Tai  yai  (shan)  sonraku  ni  okeru  ʹshugoreiʹ  to  ʹmura  no 

hashiraʹ no nijusei: Tai yai (shan) no shukyou kenkyu no tameno yobiteki kousatsu (On 

the Dual Structure of ʹGuardian Spiritʹ and ʹCommunity Poleʹ in a Tai Yai (Shan) Village 

in Northern Thailand: a Preliminary Work for the Study of the Shan Religion)  「タイ・

ヤイ(シャン)村落における「守護霊」と「村の柱」の二重性 タイ・ヤイ(シャン)の宗教

研究のための予備的考察」  Yakara: Studies in Ethnology, No.29, Institute of History and 

Anthropology, University of Tsukuba:,2‐25 

Murakami,  Tadayoshi.  1998.  Tai  kokkyou  chiiki  ni  okeru  shan  no  minzoku  nai  kankei: 

Minarai sou no shukke shiki wo jirei ni    (Intra‐Ethnic Relations among the Shan along 

the Border of Northern Thailand: A Case Study of Novice Ordination in Maehongson) 

174
 「タイ国境地域におけるシャンの民族内関係 見習僧の出家式を事例に」  Southeast 

Asian  Studies,  Vol.  35,  No.  4,  Center  for  Southeast  Asian  Studies  Kyoto  University: 

663‐683. 

Murakami,  Tadayoshi.  2000.  Tai  kokunai  ni  kyoju  suru  shan  no  bukkyou  jissen  ni  miru 

hutatsu no tekiou keitai (Two Types of Adaptations in the Practice of Shan Buddhism in 

Thailand)  「タイ国内に居住するシャンの仏教実践に見る２つの適応形態」  Komai, 

Hiroshi ed. Tounan ajia jozabukkyou shakai ni okeru shakai doutai to shukyou ishiki ni kansuru 

kennkyu  (Study  on  Social  Dynamics  and  Religious  Consciousness  on  Theravada  Buddhist 

Society in Southeast Asia)  『東南アジア上座部仏教社会における社会動態と宗教意識に関

する研究』  Research  Reports,  Grant‐in‐Aid  for  Scientific  Research  of  JSPS,  FY1997  ‐ 

FY2000: 163‐180. 

Murakami, Tadayoshi. 2001. Patan aidentiti no henyou: tai koku hokubu patan kei imin no 

shukyou to esunisiti (The Change of Pathan Identity: Religion and Ethnicity of Pathan 

Immigrants in Northern Thailand)  「パターン・アイデンティティの変容 タイ国北部

パターン系移民の宗教とエスニシティ」 Yoshihara, Kazuo and Peter, Knecht eds. Ajia 

imin no esunishiti to shukyo (Ethnicity and Religion of Asian Immigrants)  『アジア移民のエ

スニシティと宗教』  Tokyo, Fukyosha Publishing Inc.: 351‐374. 

Murakami,  Tadayoshi.  2003a.  Bankoku  ni  okeru  musurimu:  Pashutun  kei  musurimu  no 

yukue (Muslims in Bangkok: The Future of Pashtun Muslims)  「バンコクにおけるムス

リム‐‐パシュトゥン系ムスリムの行方」 Ajia yugaku:  57  Tokushu  Bankoku:  Kokusaika no 

naka  no  gekijou  toshi  (Intriguing  Asia  57:  Special  Issue;  Bangkok,  the  ʹTheater  Cityʹ  in 

International  Society)  『アジア遊学 57  特集 バンコク 国際化の中の劇場都市』

Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 79‐87. 

Murakami, Tadayoshi. 2003b. Shan bukkyou choti ha shi sobyou: Minami ajia tairikubu ni 

okeru bukkyou jissen no jirei kenkyu (Introductory Sketch on the History of ‘Coti’ Sect 

in  Shan  Buddhism:  A  Case  Study  of  Practical  Buddhism  in  Mainland  Southeast  Asia) 

「シャン仏教チョーティ派史素描 南アジア大陸部における仏教実践の事例研究」 

Bulletin  of  Miyazaki  Municipal  University  Faculty  of  Humanities,  vol.  11.  No.  1,  Miyazaki 

Municipal University Faculty of Humanities: 155‐172. 

Murakami,  Tadayoshi.  2005.  Taikoku  ni  okeru  musurimu  aidentiti  no  yukue:  shukyou, 

minzoku, kokka no hazama de    (Dynamics of Muslim Identities in Thailand: Religion, 

Ethnicity, and State)  「タイ国におけるムスリム･アイデンティティの行方    宗教･民族･

175
 国家のはざまで」  Kitahara,  Atsusi  ed.  Higashi  ajia  no  kazoku,  chiiki,  esunisiti:  Kisou  to 

doutai (Family, Locality and Ethnicity in East Asia: Traditional Base and Present Dynamics) 

『東アジアの家族・地域・エスニシティ:基層と動態』  Tokyo, Toshindo Publishing Co., 

Ltd.: 305‐317. 

Murakami,  Tadayoshi.  2006.    ʹKokka  bukkyouʹ  to  shousuha  no  bukkyou  jissen:  Tai 

hokubu ni okeru shan bukkyou no henyou (ʹState‐Buddhismʹ and Buddhist Practicies of 

Ethnic Minority: The Transition of Shan Buddhism in Northern Thailand)  「『国家仏教』

と少数派の仏教実践 タイ国北部におけるシャン仏教の変容」 Ajia yugaku: 89 Tokushu 

Shukyou  wo  ikiru  tonan  ajia  (Intriguing  Asia  89:  Special  Issue;  Lifestyles  and  Religions  in 

Southeast  Asia)  『アジア遊学 89  特集・宗教を生きる東南アジア』 Tokyo,  Bensey 

Publishing Inc.: 6‐17. 

Muranishi,  Hiroyuki.  2005a.  Otani  daigaku  shozou  baiyou  shahon:  Āditajātaka  ni  tsuite: 

Biruma (Zimmé) ban oyobi kita tai (Lanna) ban tono hikaku (On the Āditajātaka from 

Palm  Leaf  Manuscripts  kept  in  Otani  Universiity:  A  comparative  study  with  the 

Burmese  (Zimmé)  and  Northern  Thai(Lanna)  recensisons)  「大谷大学所蔵貝葉写本: 

Āditajātaka について ビルマ(Zimmé)版および北タイ(Lanna)版との比較」 Indogaku 

Bukkyogaku Kenkyu: Journal of Indian and Buddhist studies, Vol. 54, No. 1, The Japanese 

Association of Indian and Buddhist Studies: 457‐454. 

Muranishi, Hiroyuki. 2005b. Cāgadānajātaka ni tsuite: Zimmé‐Paṇṇāsa: Dānacāgajātaka / 

Kita tai ban Ajittarājājātaka tono hikaku (On the Cāgadānajātaka: A Comparative Study 

with  the  Dānacāgajātaka  of  Burma  and  Ajittarājājātaka  of  Northern  thai) 

「 Cāgadānajātaka  に つ い て Zimmé‐Paṇṇāsa:  Dānacāgajātaka  /  北 タ イ 版 : 

Ajittarājājātaka  との比較」  Journal  of  Pali  and  Buddhist  Studies,  Vol.  18,  Society  for  the 

Study of Pali and Buddhist Culture: 55‐65. 

Murata, Yokuo. 1995. Tai ni okeru bukkyou nichiyou kyouiku senta no fukyu: Sono genin 

ni  taisuru  kousatsu  (The  Dissemination  of  the  Buddhist  Sunday  Educational  Center: 

Reasons for Its Dissemination)「タイにおける仏教日曜教育センターの普及 その原因に

対する考察」  Comparative and International Education, No. 3, The School of Comparative 

and International Education Studies, University of Tsukuba: 15‐29. 

Murata, Yokuo. 1996. Tai ni okeru shiritsu jiin jizen gakkou no kinou to mondaiten (The 

Function and Problems of Private Temple Charity Schools in Thailand)  「タイにおける

市立寺院慈善学校の機能と問題点」  Comparative  and  International  Education,  No.  4, 

176
 Comparative and International Education Studies, University of Tsukuba: 15‐29. 

Murata, Yokuo. 2002. Kita tai no buppou ni motozuku nouson kaihatsu no tokushitsu to 

igi:  Kyouiku  kunren  puroguramu  no  bunseki  wo  chushin  to  site  (The  Characteristics 

and  Significance  of  Rural  Development  Based  on  Buddhist  Principles  in  Northern 

Thailand: Focus on Education and Training Programs)  「北タイの仏法に基づく農村開

発の特質と意義 教 育 訓 練 プ ロ グ ラ ム の 分 析 を 中 心 と し て 」   Comparative  and 

International  Education,  No.  10,  Comparative  and  International  Education  Studies, 

University of Tsukuba: 3‐15. 

Nagai,  Hisashi.  2000.  <igaku  wo  kokorozasu>  Tai  bukkyou  ni  okeru  taminaru  kea  no 

kokoromi  (ʹAspirations  of  Medical  Careʹ,  Trial  of  Terminal  Care  in  Thai  Buddhism)   

「《医学を志す》  タイ仏教におけるターミナルケアのこころみ」  Hosupisu to zaitaku kea 

(Hospice Care and Caring at Home)  『ホスピスケアと在宅ケア』  Vol. 8, No. 1: 28‐33.   

Nagatani,  Chiyoko.  1997.  Tai  ni  okeru  aratana  bukkyou  teki  sekaikan  no  shutsugen  ni 

tsuite (The Appearance of a New Buddhist World‐View in Thailand)  「タイにおける新

たな仏教的世界観の出現について」  Journal of Nishi‐Nippon Association for the History of 

Religions, No. 20, Nishi‐Nippon Association for the History of Religions: 51‐67. 

Nagatani, Chiyoko. 1998. Tai tohokubu ni miru NGO to kaihatsu so no kinndai: toshimin 

no seichi to site no bukkyou kyoudotai (NGO and Development Monks in North‐east of 

Thai)  「タイ東北部に見る NGO と開発僧の近代 都市民の聖地としての仏教共同体」 

Journal  of  Nishi‐Nippon  Association  for  the  History  of  Religions,  No.  20,  Nishi‐Nippon 

Association for the History of Religions: 11‐22. 

Nagatani, Chiyoko. 2000. Kudoku girei to shi: Chugoku unnan‐shou tokko tai zoku no poi 

phara  girei  (Merit‐Making  Ritual  and  Death:  A  Case  Study  on  Paui  Phala  in  Dehong, 

Yunnan Province)  「功徳儀礼と死 中国雲南省徳宏タイ族のポイ・パラ儀礼」 Journal 

of Religious Studies, Vol.74‐1, No. 324, Japanese Association For Religious Studies: 69‐92. 

Nagatani,  Chiyoko.  2002.  Chugoku  ni  okeru  kindai  no  hyoushou  to  nichijou  teki  jissen: 

Dehong tai zoku no sousou shuzoku kaikaku wo megutte (Modern Representations and 

Daily Life Practice in China: The case of the Dehong Tai funeral reform)  「中国における

近代の表象と日常的実践 徳 宏 タ イ 族 の 葬 送 習 俗 改 革 を め ぐ っ て 」   

Minzokugaku‐kenkyu:  The  Japanese  Journal  of  Ethnology,  Vol.  67,  No.  1,  The  Japanese 

Society of Ethnology: 1‐20. 

Nagatani,  Chiyoko.  2007.  Bunka  no  seiji  to  seikatsu  no  shigaku:  Chugoku  unnan  shou 

177
 tokko  tai  zoku  no  nichijou  teki  jissen  (Politics  of  Culture  and  Poetics  of  Life:  on  the 

Everyday‐life Practice of the Dehong Dai in Yunnan) 『文化の政治と生活の詩学 中国

雲南省徳宏タイ族の日常的実践』Tokyo, Fukyosha Publishing Inc. 

Nakazono,  Yuko.  2006.  Shikiji  kyouiku  ni  okeru  bunkateki  tagen  apurochi  ni  kansuru 

jissyou  teki  kenkyu:  Minami  tai  marei  kei  isuramu  kyouto  wo  jirei  to  shite 

(Evidence‐based  Resaerch  on  Cross‐Cultural  Approach  to  Literacy  Education:  A  Case 

Study on Malay Muslims Living in Southern Thailand)  「識字教育における文化的多元

アプローチに関する実証的研究 南タイマレー系イスラム教徒を事例として」  The 

Journal of Thai Studies, No. 6, The Japanese Society of Thai Studies: 63‐78. 

NHK  ʹBhuddhaʹ  Project  edited.  and  supervised  by  Yoneo,  Ishii.  1998.  NHK  Supesharu 

Budda  ooinaru  tabiji  2  atsuki  shinkou  no  hukei  nanden  bukkyou  (NHK  Special  ʹBuddhaʹ,  A 

Great Journey Vol. 2 Theravada Buddhism)  『NHK スペシャル ブッダ 大いなる旅路 2

篤き信仰の風景 南伝仏教』  Tokyo, Japan Broadcast Publishing Co., Ltd. 

Nishii,  Ryoko.  2001.  Shi  wo  meguru  jissen  shukyou:  Minami  tai  no  musurimu,  bukkyou  to 

kankei  heno  pasupekutibu  (Practical  Religion  on  Death:  Views  on  the  Relationship  between 

Muslims and Buddhists in Southern Thailand) 『死をめぐる実践宗教 南タイのムスリム・

仏教徒関係へのパースペクティヴ』  Tokyo, Sekaishisosha Co., Ltd. 

Nishii,  Ryoko.  2002a.  Kouchoku  suru  shintai:  minami  tai  ni  okeru  musurimu  to 

bukkyouto (ʹStiff Bodyʹ: Muslims and Buddhists in Southern Thailand)  「硬直する身体

南タイにおけるムスリムと仏教徒」 Tanabe,  Shigeharu  and  Matsuda,  Motoji  eds. 

Nichijou jissen no esuno gurafi: Katari komyuniti aidentiti (Ethnography of Everyday Practices: 

Narrative,  Community,  and  Identity)  『日常的実践のエスノグラフィ 語り・コミュニテ

ィ・アイデンティティ』  Tokyo, Sekaishisosha Co., Ltd: 235‐264. 

Nishii,  Ryoko.  2002b.  “Social  Memory  as  it  Emerges:  A  Construction  of  the  Death  of  a 

Young  Convert  on  the  West  Coast  in  Southern  Thailand”,  Tanabe,  Shigeharu  and 

Charles F. Keyes ed,, Cultural Crisis and Social Memory: Modernity and Identity in Thailand 

and Laos. Anthropology of Asia, Honolulu: Universty of Hawaii Press: 231‐242. 

Nishikawa, Jun. 2000. Bukkyou saisei ni yoru kusanone hatten to heiwa: ʹMou hitotsu no 

kaihatsuʹ mezasu tai kaihatsusou no riron to jissen (Another Development: Grass‐Root 

Development Based on Renewal of Buddhism in View of Peace: Theory and practice of 

Development Monks in Thailand)  「仏教再生による草の根発展と平和 ‘もう一つの開

発’めざすタイ開発僧の理論と実践」  The Waseda Journal of Political Science and Economics, 

178
 No. 34, The Waseda Society of Political Science and Economics: 33‐61. 

Nishikawa,  Jun.  2001a.  Tai  bukkyou  kara  mita  kaihatsu  to  hatten  (Spiritual  and  Social 

Development  based  on  Thai  Buddhism:  Development  Thoughts  and  Practices  by 

Buddhadasa Bhikkhu and Phra Payutto )  「タイ仏教からみた開発と発展 プッタター

トとプラ・パユットの開発思想と実践」  Nishikawa,  Jun  ed.  Ajia  no  Naihatsuteki  hatten 

(Endogenous  Development  in  Asia)    『アジアの内発的発展』  Tokyo,  Fujiwara  Shoten: 

57‐59. 

Nishikawa, Jun. 2001b. Kaihotsu to bukkyou: Tai ni okeru naihatsuteki hatten no ninaite 

to  shite  no  bukkyou    (Development  and  Buddhism:  Endogenous  Development  Based 

on  Thai  Buddhism)  「開発と仏教    タイにおける内発的発展の担い手としての仏教」, 

Nishikawa,  Jun  and  Noda,  Masato  eds.  Bukkyou,  Kaihotsu,  NGO:  Tai  kaihatsusou  ni 

manabu kyousei no chie (Buddhism, Development, and NGOs: Wisdom of Coexistence and the 

Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧＯ タイ開発僧に学ぶ共生の智慧』, 

Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd: 37‐50. 

Nishikawa,  Jun  and  Noda,  Masato  eds.  2001.  Bukkyou,  Kaihotsu,  NGO:  Tai  kaihatsusou  ni 

manabu kyousei no chie (Buddhism, Development, and NGOs: Wisdom of Coexistence and the 

Development  Monks  in  Thailand)  『仏教・開発（かいほつ）・ＮＧＯ タイ開発（かいほ

つ）僧に学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd. 

Nishimoto,  Yoichi.  2000.  Kita  tai  kurisuchan  rahu  zoku  ni  okeru  minzoku  kankei  no 

keiken  to  jicho  no  katari  (Northern  Thai  Christian  Lahu  Narratives  of  Inferiority  and 

Experience of Ethnic Power Relation)  「北タイ・クリスチャン・ラフ族における民族間

系の経験と自嘲の語り」    Minzokugaku‐kenkyu: the Japanese Journal of Ethnology, Vol. 64, 

No. 4, The Japanese Society of Ethnology: 425‐446. 

Nishimoto,  Yoichi.  2004.  Shuhen  shousu  minzoku  ni  okeru  poppusu:  Kita  tai  kirisuto 

kyouto  rahu  ni  okeru  aidentiti  keisei  no  ichi  sokumen  (Popular  music  among  the 

peripheral  ethnic  minority:  An  aspect  of  the  identity  formation  among  Christian  Lahu 

of North Thailand )  「周辺少数民族におけるポップス 北タイ・キリスト教徒ラフにお

け る ア イ デ ン テ ィ テ ィ 形 成 の 一 側 面 」   Studies  and  essays:  Behavioral  sciences  and 

philosophy, No. 24, Faculty of Letters Kanazawa University: 27‐70. 

Nishimoto,  Yoichi.  2005.  Sanchi  shousu  minzoku  rahu  ni  okeru  kirisutokyou 

(Chrisutianity among the Lahu Ethnic Minority)  「山地少数民族ラフにおけるキリスト

教」  Studies  and  essays:  Behavioral  sciences  and  philosophy,  No.  25,  Faculty  of  Letters 

179
 Kanazawa University: 57‐89. 

Nishimoto, Yoichi. 2006. Shinwa no seijigaku to ryougisei: Sanchimin rahu no ʹmoji / hon 

no  soushitsuʹ  no  monogatari    (Politics  and  Ambiguity  of  Myth:  Myth  of  the  Loss  of 

Letters/Books  among  the  Lahu  of  Mainland  Southeast  Asia)  「神話の政治学と両義性

山地民ラフの「文字/本の喪失」の物語」  Studies  and  essays:  Behavioral  sciences  and 

philosophy, No. 26, Faculty of Letters Kanazawa University: 101‐120. 

Nitaya Onozawa. 1997. Tai koku kuro tai zoku ni okeru dentou teki konin kankou to sono 

henyou: Tai koku pechaburi ken kuro tai sonraku ni okeru chosa kara (The Traditional 

Marriage Custums and its Change in Black Thai Community in Thailand: a Preliminary 

Report of the Fieldwork at a Black Thai Village in Petchburi Province, Thailand) 「タイ

国黒タイ族における伝統的婚姻慣行とその変容 タイ国ペチャブリ県黒タイ村落にお

ける調査から」 Yakara:  Studies  in  Ethnology,  No.29,  Institute  of  History  and 

Anthropology, University of Tsukuba: 26‐50. 

Nitaya  Onozawa.  2006.    Tai  bukkyou  no  henka  to  josei  sidousha  (Transition  in  Thai 

Buddhism  and  Female  Leaders)  「タイ仏教の変化と女性指導者」 Ajia  yugaku:  89 

Tokushu  Shukyou  wo  ikiru  tounan  ajia  (Intriguing  Asia  89:  Special  Issue;  Lifestyles  and 

Religions in Southeast Asia) 『アジア遊学 89  特集・宗教を生きる東南アジア』 Tokyo, 

Bensey Publishing Inc.: 30‐36. 

Noda,  Masato.  2001.  Tai  kindaika  toshika  ni  okeru  sinbukkyou  undou  to 

kaihotsusou/nisou    (New Buddhist Movements and Development Monks and Nuns in 

Modernizing  and  Urbanized  Thailand)  「タイ近代化・都市化における新仏教運動と開

発（かいほつ）僧･尼僧」, Nishikawa, Jun and Noda, Masato eds. Bukkyoi, Kaihotsu, NGO: 

Tai  kaihatsusou  ni  manabu  kyoisei  no  chie  (Buddhism,  Development,  and  NGOs:  Wisdom  of 

Coexistence and the Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧＯ タイ開発僧に

学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd.: 169‐236. 

Notsu, Takashi. 2001. Kokumin no soushutsu to gakkou kyouiku (3) Tai tohoku ni okeru 

bukkyou  shinkou  wo  meguru  kokka  to  gakkou  no  sesshou  kouhen  (Nation‐building 

and School Education (No.3): Buddhism, State, and School)  「国民の創出と学校教育(3)

タイ東北における仏教信仰をめぐる国家と学校の折衝    後編」  Jinbun Ronshu: Journal of 

Cultural Science, 36(2・3), Kobe University of Commerce: 161‐182. 

Notsu, Takashi. 2003. Tai no youji kyouiku: Tohoku nouson no youji gakkyu to bukkyou 

(Early  Childhood  Education  in  Thailand:  Kindergarten  Class  and  Buddhism  in  Rural 

180
 Society  in  Northeastern  Thailand)  「タイの幼児教育 東北農村の幼児学級と仏教」

Kyouiku  to  Igaku  no  Kai  ed.  Kyoiku  to  Igaku  (Education  and  Medicine)  『教育と医学』, 

51(2), Tokyo, Keio University Press: 26‐32. 

Notsu, Takashi. 2005. Kokumin no keisei: Tai tohoku shougakou ni okeru kokumin bunka keisei no 

esunogurafi (The Formation of Nations: Ethnography of the Formation of Culture of Nation at 

the Elementary School Level in Northeastern Thailand)  『国民の形成 タイ東北小学校にお

ける国民文化形成のエスノグラフィー』Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd. 

Nozaki, Akira. 2001. Shakai kaihatsu ni sankaku suru tai no kaihatsusou    (Development 

Monks in Thailand: Taking Part in Social Development)  「社会開発に参画するタイの開

発僧」, Nishikawa, Jun and Noda, Masato eds. Bukkyou, Kaihotsu, NGO: Tai kaihatsusou ni 

manabu kyousei no chie (Buddhism, Development, and NGOs: Wisdom of Coexistence and the 

Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧＯ タイ開発僧に学ぶ共生の智慧』 

Tokyo, Shinhyoron Co., Ltd.: 119‐148. 

Nozu,  Koji.  2000.  Puttatato  biku  no  hahaoya  kan:  ʹshobo  boʹ  no  shisou  (Buddhadasa 

Bhikkhuʹs View of Mother: The Nortion of Dhammamata)  「プッタタート比丘の母親観

「正法母」の思想」  Nampo‐Bunka:  Tenri  Bulletion  of  South  Asian  Studies,  No.27,  The 

Center for South Asian Studies, Tenri University: 1‐17. 

Nozu,  Koji.  2001.  Putthathat  no  sisou  to  shougai    (Thoughts  and  Life  History  of 

Buddhadasa Bhikkhu)  「プッタタート比丘の思想と生涯」, Nishikawa, Jun and Noda, 

Masato eds. Bukkyou, Kaihotsu, NGO: Tai kaihatsusou ni manabu kyousei no chie (Buddhism, 

Development,  and  NGOs:  Wisdom  of  Coexistence  and  the  Development  Monks  in  Thailand) 

『仏教・開発・ＮＧＯ タイ開発僧に学ぶ共生の智慧』  Tokyo,  Shinhyoron  Co.,  Ltd.: 

86‐107. 

Nozu, Koji. 2002. Tai jozabubukkyou ni okeru henka no shosou ʹTanmakai tera jikenʹ wo 

chushin  ni  (Diverse  Aspects  of  Transition  of  Theravada  Buddhism  in  Thailand: 

Controversy  about  The  Dhammakaya  Temple)  「タイ上座部仏教における変化の諸相

『タンマカーイ寺事件』を中心に」 Kitahara, Atsushi ed., Kouza higashi ajia kingendaishi 

6 hendo no higashi ajia (A Series of Modern East  Asian History Socio‐Dynamics of East Asia   

Vol. 6    East Asian Society in Transition) 『講座 東アジア近現代史 ６ 変動の東アジア

社会』  Tokyo, Aoki Shote, Publishing, Co., Ltd.: 191‐216. 

Ochiai,  Takashi  (Phra  Maha  punnyo).  2002.  Konomi  mo  mata  tokatazu:  Tai  terawada 

bukkyo  no  hujyo  kan  (I  will  also  die:  Concentration  on  the  body  in  Thai  Theravada 

181
 Buddhism) 「この身もまた遠からず  タイ・テーラワーダ仏教の不浄観」 The Daihorin, 

68(3), Tokyo, Daihorin‐kaku: 153‐155. 

Okabe,  Mayumi.  2004.  Gendai  tai  niokeru  bukkyou  jiin  no  HIV/AIDS  kea  katsudou  no 

shakai  teki  ichizuke:  Fuarin  ji  wo  jirei  toshite  (The  Social  Position  of  HIV/AIDS  Care 

Activities at Buddhist Temple in Contemporary Thailand)  「現代タイにおける仏教寺院

の HIV/AIDS ケア活動の社会的位置づけ フアリン寺を事例として」 Populus,  No.3, 

Kobe Society of Social Anthlopology: 1‐38. 

Okugawa, Yukiko. 1999. Tai nanbu kokkyou ken ni okeru marei musurimu no tougou to 

kaihatsu  (Integration  of  the  Malay‐Muslims  in  Southern  Thailand  Through 

Development Process)「タイ南部国境県におけるマレー・ムスリムの統合と開発」  Journal 

of  Internationa  Cooperation  Studies,  Vol.  7,  No.  2,  Graduate  School  of  Internationa 

Cooperation Studies Kobe University: 215‐224. 

Onaka, Fumiya. 1997. Jawi (arabia moji hhoki no marei go) hon no shakai shi: Tai nanbu 

kokkyou ken no musurimu ni okeru (A Social History of Jawi Literature: A Case Study 

of Muslim in the Southern Border Provinces of Thailand)  「ジャーウィ(アラビア文字表

記のマレー語)本の社会史 タ イ 南 部 国 境 県 の ム ス リ ム に お け る 」   Studies  in 

Communication: Bulletin of the Faculty of Humanities, No. 2, Ibaraki University Faculty of 

Humanities: 77‐88. 

Onaka, Fumiya. 2000. <Kenkyu nouto> Minami tai no ʹdentou tekiʹ isuramu kishuku juku 

ʹponoʹ no bunka teki tagenka (<Research Note> Cultural Pluralization of the ‘Pono’: the 

ʹTraditional Islamic Boarding School of Southern Thailand)  「＜研究ノート＞ 南タイ

の「伝統的」イスラム寄宿塾「ポノ」の文化的多元化」 Studies in Social Science, No. 33, 

Ibaraki University Faculty of Humanities: 121‐126. 

Onaka, Fumiya. 2002. Chiiki bunka to gakkou: 3 tsu no tai nouson ni okeru ʹshingakuʹ no hikaku 

kenkyu  (Local  Culture  and  School:  Comparative  Sociology  of  Educational  Aspiration  in  Three 

Thai  Villages)  『地域文化と学校 3 つの対農村における「進学」の比較研究』  Tokyo, 

Hokuju Shuppan. 

Onozawa, Masaki. 1996a. <Kokai gakujutsu kouen> Gekidou suru tounan ajia no shukyou 

jousei:  Kokusaika  no  jidai  no  tai  no  minzoku  shukyou  (<Public  lectures>  The 

Revolutionary Religious Situation in Southeast Asia: Thai Ethnic Religiousity in an Era 

of Internationalization)  「公開学術講演‐‐激動する東南アジアの宗教情勢‐‐国際化時代の

タイの民族宗教」  Nihonbunka  Kenkyusho  Kiyo:  Transaction  of  the  Institute  for  Japanese 

182
 Culture  and  Classis  「國學院大學日本文化研究所紀要」,  No.  77,  Institute  for  Japanese 

Culture and Classics, Kokugakuin University: 55‐85. 

Onozawa, Masaki. 1996b. Tai bukkyuoto no takai kannen ni kansuru ichi kousatsu: jozabu 

bukkyou to dento teki seirei kannen no setsugou (On the Concepts of the Afterlife in the 

Thai Buddhist society: The duel structure of their Cosmology)  「タイ仏教徒の他界観念

に関する一考察 上座部仏教と伝統的精霊観念の接合」  Bulletin of the National Museum 

of Japanese History, Vol. 68, National Museum of Japanese History: 203‐214. 

Onozawa,  Masaki.  1997.  Shukyuo  to  nashonarizumu:  Jozabu  bukkyou  no  jirei  kara 

(Religion and Nationalism: The case of Theravada Buddhism)  「宗教とナショナリズム

上座部仏教の事例から」  Aoki,  Tamotsu  et  al.  eds.  Iwanami  kouza  bunkajinruigaku  11 

shukyo  no  gendai  (Iwanami  Series  of  Lectures  on  Cultural  Anthropology  11;  The  Actual 

Situation of Religion)  『岩波講座  文化人類学  11  宗教の現代』  Tokyo, Iwanami Shoten 

Publishers: 235‐254. 

Onozawa,  Masaki.  2002a.  Esunisiti  kenkyu  no  genzai:  Toransu  nashonarizumu  no 

jinruigaku (II) (The Present Situation of the Study of Ethnicity: Anthropology of Trans 

Nationalism  II)  ｢エスニシティ研究の現在 トランスナショナリズムの人類学（II）」

Ebuchi,  Kazuhiro  et  al.  eds.  Bunka  jinrugaku  kenkyu:  Kantaiheiyo  chiiki  bunka  no 

dainamizumu (Study of Cultural Anthropology: Dynamism of Culture in the Pacific Rim Area) 

『文化人類学研究 環太平洋地域文化のダイナミズム』 Society  for  the  Promotion  of 

the University of the Air: 81‐98. 

Onozawa,  Masaki.  2002b.  Zaibei  tai  kei  komyuniti  to  bunkateki  tagen  shugi  (Thai 

Community in the United States and Multiculturalism)  「在米タイ系コミュニティと文

化的多元主義」 Ajia yugaku: 24 Tokushu imin no esunisiti tokatsuryoku (Intriguing Asia 39: 

Special Issue; Ethnicity of Immigrants and its Vitality)  『アジア遊学 39  特集・移民のエス

ニシティと活力』 Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 36‐48. 

Onozawa,  Masaki.  2002c.  Shukyou  no  saisei:  Shakai  undou  no  jinruigaku  (III) 

(Regeneration  of  Religion:  Anthropology  of  Social  Movements  III)  ｢宗教の再生 社会

運動の人類学」 Ebuchi, Kazuhiro et al. eds. Bunka jinrugaku kenkyu: Kantaiheiyo chiiki 

bunka no dainamizumu (Study of Cultural Anthropology: Dynamism of Culture in the Pacific 

Rim  Area)  『文化人類学研究 環太平洋地域文化のダイナミズム』 Society  for  the 

Promotion of the University of the Air: 195‐208. 

Onozawa,  Masaki.  2002d.  Tai  bukkyou  shakai  ni  okeru  hattatsu  girei  (Developmental 

183
 Ritual in Thai Buddhist Society)  「タイ仏教社会における発達儀礼」, Kyouiku to Igaku 

no Kai ed. Kyoiku to Igaku (Education and Medicine)  『教育と医学』  50 (2), Tokyo, Keio 

University Press: 72‐80. 

Onozawa, Masaki. 2003. Kaigai tai kei komyuniti no nettowaku to bankoku (Network of 

Thai Communities in Bangkok and Abroad)  「海外タイ系コミュニティのネットワーク

とバンコク」 Ajia  yugaku:  57  Tokushu  Bankoku:  Kokusaika  no  naka  no  gekijou  toshi 

(Intriguing Asia 57: Special Issue; Bangkok, the ʹTheater Cityʹ in International Society)  『アジ

ア遊学 57  特集 バンコク  国際化の中の劇場都市』 Tokyo,  Bensey  Publishing  Inc.: 

111‐116. 

Onozawa, Masaki. 2005. Tonan ajia ni okeru shukyou no saisei to shimin shakai (1): Tai ni 

okeru  bukkyou  teki  genrishugi  no  hutatsu  no  ruikei  to  sezokunai  rinri  (Religious 

Revitalization  and  Civil  Societies  in  the  Southeast  Asia:  (1)  A  Typology  of  Buddhist 

Fundamentalism and New Ethical System in Civil Society) 「東南アジアにおける宗教の

再生と市民社会(1)タイにおける仏教的原理主義の 2 つの類型と世俗内倫理」  Area 

Studies  Tsukuba,  No.  24,  Graduate  School  of  Area  Studies  University  of  Tsukuba: 

181‐192. 

Phra  Thamma  Pidok.  (P.A.  Payutto)  2004.  (translated  by  Nonaka,  Koichi)  Jiko  kaihatsu: 

Jozabu bukkyou no shinzui (Development of Oneself: The Essence of Theravada Buddhism)  『自

己開発 上座部佛教の心髄  』Bangkok, Tai Tokyo‐Do Book Store. 

Phra  Yuki  Naratevo  (Sakamoto,  Hideyuki).  2002.  Tai  kaihatsuso  nochosen:  Kokoro  yutakana 

kaihatsu wo mezashite (Challenge of Development Monks in Thailand: Toward the Development 

of Mind) 「タイ・開発僧の挑戦 心豊かな開発を目指して」  The Daihorin, 69(6), Tokyo, 

Daihorin‐kaku: 206‐212. 

Phraphrom Kunaphon. (P. A. Payutto) 2006. (translated by Nonaka, Koichi) Buppou: Sizen 

no housoku to ikiru koto no kachi (Buddhism: The Law of Nature and the Value of Life)  『仏法

自然の法則と生きることの価値』  Bangkok. 

P.  A.  Payutto.  2007.  (translated  by  Nonaka,  Koichi)  Terawada  bukkyou  no  jissen  buppou: 

Buddha no oshieru jiko kaihatsu (The Practice of Theravada Buddhism: Development of Oneself 

as Buddha’s Teaching) 『テーラワーダ仏教の実践仏法 ブッダの教える自己開発』  Tokyo, 

Samgha. 

Purida Luanvijaithon and Phibop Udomitiphon. 2001. (translated by Noda, Masato)    Tai 

ni okeru bukkyou to sizenhogo: Tai NGO no shiten kara    (Buddhism and Conservation 

184
 of Nature in Thailand: The Viewpoint of NGOs in Thailand)  「タイにおける仏教と自然

保護    タイ NGO の視点から」, Nishikawa, Jun and Noda, Masato eds. Bukkyou, Kaihotsu, 

NGO:  Tai  kaihatsusou  ni  manabu  kyousei  no  chie  (Buddhism,  Development,  and  NGOs: 

Wisdom of Coexistence and the Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧＯ タ

イ開発僧に学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd.: 267‐284. 

Sakai, Izuru. 2004. Tai koku bukkyou jiin ni okeru koreisha hukushi katsudou ni kansuru 

chousa  kenkyu:  Rui  ken  pu‐kaden  gun  no  jirei  (Rural  Development  and  Care  for  the 

Aged in the Northeastern Part of Thailand)  「タイ国仏教寺院における高齢者福祉活動

に関する調査研究:  ルーイ県プーカデン郡の事例  」 Journal of Nishikyushu University & 

Saga Junior College, No. 34, Nishikyushu University & Saga Junior College: 101‐108. 

Sakurai, Keiko. 1998. <Chosa hokoku> Shia ha kyoiku nettowaku: tai tonburi nojirei kara 

(<Report> ShiʹI Educational net Work: The case in Thon Buri, Thailand)  「シーア派教育

ネットワーク    タイ・トンブリーの事例から」  The World of Islam, no.51, Association 

for Islamic Studies in Japan: 75‐89. 

Sakurai, Yoshihide. 1999. “The Role of Buddhist Monks In Rural Development and Their 

Social Function in Civil Society”, Tai Culture, 4(2) Berlin, SEACOM: 108‐124. 

Sakurai, Yoshihide. 2000. Chiiki kaihatsu ni hatasu souryo no yakuwari to sono shakaiteki 

kinou: Tohoku tai no kaihatsusou wo jirei ni (The Role of Monks in Rural Development 

and Their Social Function: Development monks in Northeastern Thailand) 「地域開発に

果たす僧侶の役割とその社会的機能 東北タイの開発僧を事例に  」  Religion and Society, 

Vol. 6, The Japanese Association for the Study of Religion and Society: 27‐46. 

Sakurai,  Yoshihide.  2004.  Shukyou  to  shakai  kaihatsu:  Tohoku  tai  no  kaihatsusou 

(Religion and Social Development: Development Monks in Northeast Thailand)  「宗教

と社会開発 東北タイの開発僧」  Hokkaido  Journal  of  Indological  and  Buddhist  Studies, 

No.9, Hokkaido Association of Indological and Buddhist Studies: 245‐275. 

Sakurai, Yoshihide.  2005a.  Kazoku  ni  okeru  Goshusei  no  kihan  to  Senzo  saishi  (Rites  for 

the Dead and Reciprocal Relationships in a Thai Peasant Community) 「家族における互

酬性の規範と先祖祭祀」Sakurai, Yoshihide. Touhoku tai no kaihatsuto bunka saihen (Social 

Development  and  Cultural  Change  in  Northeast  Thailand)  『東北タイの開発と文化再編』 

Hokkaido University Press: 43‐70 

Sakurai, Yoshihide. 2005b. Shukyou jissenn no kosei to shakai henyou (The Formation of 

Religious  Practices  and  Social  Change)  「 宗 教 実 践 の 構 成 と 社 会 変 容 」   Sakurai, 

185
 Yoshihide. Touhoku tai no kaihatsuto bunka saihen (Social Development and Cultural Change 

in  Northeast  Thailand)  『東北タイの開発と文化再編』 Hokkaido  University  Press: 

71‐103 

Sakurai, Yoshihide. 2006a. Minami tai ni okeru bouryoku no mondai: kokusai tai semina 

ni  okeru  kenkyu  doukou  kara  (Violence  in  the  Deep  South  of  Thailand:  from  the 

Research Trend in the International Thai Seminar 9th) 「南タイにおける暴力の問題―国

際タイセミナーにおける研究動向から」The  annual  report  on  cultural  science,  No.  118, 

Faculty of Letters, Hokkaido University: 183‐236. 

Sakurai,  Yoshihide.  2006b.  Tohoku  tai  no  bukkyou  to  kaihatsu:  San  chousa  hikaku 

(Buddhism  and  Development  in  Northeast  Thailand:  Comparative  Analysis  of  Three 

Reseaeches)  「東北タイの仏教と開発 三調査比較」  The  Annual  Report  on  Cultural 

Science, No. 120, Faculty of Letters, Hokkaido University: 1‐79. 

Sakurai, Yoshihide. 2007. Tohoku tai no jiin to chiiki shakai: gamarasai gun no jiin sikkai 

chousa  yori  (Temples  and  Rural  Community  in  Northeast  Thailand:  Complete 

Enumeration  Survey  in  Kamalasai  District)  「東北タイの寺院と地域社会 ガマラーサ

イ郡の寺院悉皆調査より」  The  Annual  Report  on  Cultural  Science,  No.  121,  Faculty  of 

Letters, Hokkaido University: 171‐269. 

Sato,  Noriko.  1998.  <Chousa  hokoku>  Tai  no  juni  imamu  shia  ha:  Sono  komyuniti  to 

shukyou girei ni kansuru chousa hokoku (<Report> The Twelver shiʹi islam in Thailand: 

A Report on the Communities and the Religious Observance)  「＜調査報告＞ タイの

十二イマーム・シーア派： そのコミュニティと宗教儀礼に関する調査報告」  The World 

of Islam, no.51, Association for Islamic Studies in Japan: 90‐106. 

Sato, Yasuyuki. 2000. “On the Khmer Family System in Northeast Thailand: Its Historical 

Change and Ritual Characteristics”, Tai Culture, Vol.5. No.1, Berlin, SEACOM: 104‐116. 

Sato,  Yasuyuki.  2003.  “Annual  Ceremonies  and  Rituals  of  the  Khmer  Village  in 

Northeastern  Thailand:  A  Case  Study  of  the  Village  of  Phluang  in  Surin  Province”, 

Kambodschanische  Kultur,  Heft  Nr.  8.,  Berlin:  Studiengemeinschaft  Kambodschanische 

Kultur: 49‐71. 

Sato, Yasuyuki. 2005. The Thai‐Khmer Village: Community, Family, Ritual, and Civil Society in 

Northeast Thailand, Graduate School of Modern Society and Culture, Niigata University.   

Sato,  Yasuyuki.  2007.  Tai  kumeru  no  shukyou  girei:  sono  tokusitsu  to  suitai  ni  tsuite 

(Religious Rituals of the Thai‐Khmer: Its Characteristics and Decline)  「タイ・クメール

186
 の宗教儀礼 その特質と衰退について」 Ayabe,  Tsuneo  ed. Kouza  sekai  no  senjumin: 

fasuto pipuruzu no genzai 10 ushinawareru bunka ushinawareru aidentiti (A Series of Lectures 

on  Indigenous  People  of  the  World:  The  Actual  Situation  of  the  First  Peoples  10;  The  Lost 

Culture and the Lost Identity)  『講座 世界の先住民族 ファースト・ピープルズの現在

10 失われる文化・失われるアイデンティティ』 Tokyo,  Akashi  Shoten  Co.,  Ltd.: 

258‐270. 

Sawai,  Natsumi.  2000.  Taigo  Sangaikyou  ni  mirareru  ʹgou  (kam)ʹ  to  ʹsekizen  (tham‐bun)ʹ 

(‘Action’ (kam) and ‘Merit‐Making’ (tham‐bun) in thaiʹs Traipum Phraruang)  「タイ語

『三界経』に見られる｢業(kam)」と「積善(tham‐bun)」  Nampo‐Bunka, Tenri Bulletion 

of South Asian Studies, No.27, The Center for South Asian Studies, Tenri: 19‐42. 

Shibayama,  Shinjiro.  2006.  Tai  shin  nanbu  no  musurimu  no  henyou:  kyouiku  teki  haikei 

no kotonaru musurimu no ‘guruze mosuku jiken’ oyobi ‘takubai jiken’ ni taisuru taido 

to kachikan ni tsuite no kouryo (Changes in the Attitudes of Muslims in the Deep South 

of Thailand: Investigation of the Attitudes and Sense of Value of Muslims of Different 

Educational Backgrounds Regarding the ʹKluse‐Mosuque and Tak‐bai Incidentsʹ) 「タイ

深南部のムスリムの変容 教育的背景の異なるムスリムの『グルセ・モスク事件』およ

び『タクバイ事件』に対する態度と価値観についての考慮」  Waseda  Journal  of  Human 

Sciences, Vol. 19. No. 1, Faculty of Human Sciences, Waseda University: 47‐54. 

Shibuya, Megumi and Sunate Kampeeraparb. 2001. Tai monbushou 1990 nen kaitei shotou 

kyouiku  karikyuramu  ni  motozuku  taigo  ka  kyoukasyo  syouyaku:  ʹMinzoku  (chato)ʹ, 

ʹShukyouʹ,  ʹKokuouʹ  (A  Translation  of  ʹThai  Languageʹ  Textbooks  in  Thai  Primary 

Education: Representations of ʹNationʹ, ʹReligionʹ, and ʹKingʹ)  「タイ文部省 1990 年改

訂初等教育カリキュラムに基づくタイ語教科書抄訳 「民族（チャート）」「宗教」「国

家」に関わる内容を中心に」  Comparative and International Education, No. 9, Comparative 

and International Education Studies, University of Tsukuba: 105‐115. 

Shibuya,  Megumi  and  Suzuki,  Koro.  2001.  Tai:  Kokumin  kyouiku  no  tenkai  to  shosu 

minzoku  no  taiou  (Thailand:  Development  of  Civic  Education  and  Ethnic  Minorities) 

「タイ 国民教育の展開と少数民族の対応」  Masaharu, Amano and Yokuo, Murata eds. 

Tabunka kyosei shakai no kyoiku (Education for Multicultural Coexistence Society)  『多文化共

生社会の教育』  Tokyo, Tamagawa University Press: 275‐292. 

Shibuya, Megumi. 1999. Tai no shotou kyouiku ni okeru reigi sahou no kyouiku: 1990 nen 

kaitei  karikyuramu  kyoukasyo  no  bunseki  wo  chushin  ni    (Teaching  of  Manners  and 

187
 Behaviors  in  Thai  Primary  Education:  An  Analysis  of  the  1990  Primary  Education 

Curriculum and textbooks) 「タイの初等教育における礼儀作法の教育: 1990 年改訂カリ

キュラム・教科書の分析を中心に」  Comparative  and  International  Education,  No.  7, 

Comparative and International Education Studies, University of Tsukuba: 21‐34. 

Shibuya,  Megumi.  2007.  Tai  sanchimin  no  kyouiku  (Education  for  Highlanders  in 

Thailand)  「タイ山地民の教育」 Ayabe,  Tsuneo  ed. Kouza  sekai  no  senjumin:  fasuto 

pipuruzu  no  genzai  10  ushinawareru  bunka  ushinawareru  aidentiti  (A  Series  of  Lectures  on 

Indigenous People of the World: The Actual Situation of the First Peoples 10; The Lost Culture 

and the Lost Identity)  『講座 世界の先住民族 ファースト・ピープルズの現在 10 失

われる文化・失われるアイデンティティ』 Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 320‐331. 

Shikano, Kentaro. 2002. Gendai tai toshi jumin no bukkyou: bankoku shin chukan sou no 

jirei  (Buddhism  of  urban  Inhabitants  in  Modern  Thailand:  A  case  Study  on  the  New 

Middle  Class  in  Bangkok)  「現代タイ都市住民の仏教‐‐バンコク新中間層の事例」

Southeast Asian Studies, No. 7, Tokyo University of Foreign Studies: 160‐182. 

Shimizu, Yohei. 2005. Wat Hong Rattanaram jiin shozou baiyou shahon chousa houkoku: 

paññāsajātaka baiyo shahon shusei wo chushin ni (paññāsajātaka Manuscripts Kept in 

Wat  Hong  Rattanaram  Temple)  「Wat  Hong  Rattanaram  寺院所蔵貝葉写本調査報告

paññāsajātaka  貝葉写本集成を中心に」  Journal  of  Pali  and  Buddhist  Studies,  Vol.  18, 

Society for the Study of Pali and Buddhist Culture: 45‐54. 

Sirirat Gamsaen. 2006.    Tai no bukkyou undou to ʹdai 3 no namiʹ no jidai: Tammagai jiin 

no  seppou  no  eisei  housou  ni  tsuite  (Buddhist  Movement  in  Thailand  and  ʹThe  Third 

Waveʹ: Preaching by Satellite Broadcasts in Dhammakaya Temple)  「タイの仏教運動と

「第三の波」の時代‐‐タンマガーイ寺院の説法の衛星放送について」 Ajia  yugaku:  89 

Tokushu  Shukyou  wo  ikiru  tounan  ajia  (Intriguing  Asia  89:  Special  Issue;  Lifestyles  and 

Religions in Southeast Asia) 『アジア遊学 89  特集・宗教を生きる東南アジア』 Tokyo, 

Bensey Publishing Inc.: 50‐58. 

Soukanh Chithpanya and Kawamoto, Junko and Abe, Hirokazu and Yoshida, Katsuhiko. 

2004.  Raosu  oyobi  tai  chuhokubu  ni  okeru  terwada  bukkyou  jiin  no  heimen  kousei 

youso (Elements of Planning on traditional Temples in Laos and Thailand) 「ラオス及び

タイ中北部におけるテラワダ仏教寺院の平面構成要素」  Journal of Architecture, Planning 

and Environmental Engineering, No. 582, Architectural Institute of Japan: 41‐46. 

Sudo,  Sueo. 2007.  Tonan  ajia  no  terorizumu  to  chiiki  anzen  hoshou  taisei  no  mosaku  (In 

188
 Search of Regional Policies for Addressing Terrorism in Southeast Asia)  「東南アジアの

テロリズムと地域安全保障体制の模索」  Academia: Journal of the Nanzan Academic Society, 

Humanities Social Science, No. 84, Nanzan University: 305‐328. 

Sulak  Sivaraksa.  2001.  (translated  by  Noda,  Masato)    Buppou  kyoudotai  genri  to 

orutanativu hatten no tenbou    (The Prospects for Dhammic Socialism and Alternative 

Development)  「仏法共同体原理とオルタナティブ発展の展望」,  Nishikawa,  Jun  and 

Noda,  Masato  eds.  Bukkyou,  Kaihotsu,  NGO:  Tai  kaihatsusou  ni  manabu  kyousei  no  chie 

(Buddhism, Development,  and  NGOs:  Wisdom  of  Coexistence  and  the  Development  Monks  in 

Thailand) 『仏教・開発・ＮＧＯ タイ開発僧に学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. 

Ltd.: 65‐84. 

Surichai  Wan‐kaeo.  (translated  by  Noda,  Masato)  2001.  Bukkyosha  no  te  niyoru  mou 

hitotsu  no  hatten:  Tai  bukkyou  no  sezokuka  wo  koete    (Alternative  Development  by 

Buddhists: Beyond the Secularization of Thai Buddhism)  「仏教者の手によるもう一つ

の発展 タイ仏教の世俗化を超えて」, Nishikawa, Jun and Noda, Masato eds. Bukkyou, 

Kaihotsu,  NGO:  Tai  kaihatsusou  ni  manabu  kyousei  no  chie  (Buddhism,  Development,  and 

NGOs: Wisdom of Coexistence and the Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧ

Ｏ―タイ開発僧に学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd: 51‐64. 

Suzuki,  Koro.  1997.  Taino  shotou  kyouiku  karikyuramu  ni  miru  isuramu  kyouiku  no 

ichizuke (The Sgnificance of Islamic Education in Thai Primary Education Curriculum) 

「タイの初等教育カリキュラムに見るイスラム教育の位置づけ」  Comparative  and 

International  Education,  No.  5,  Comparative  and  International  Education  Studies, 

University of Tsukuba: 147‐156. 

Suzuki,  Koro.  1998.  Nanbu  tai  no  kouritsu  shougako  ni  okeru  isuramu  kyouiku  no 

rekisiteki  tenkai  (A  Historical  Development  of  Islamic  Education  in  Public  Primary 

Schools of Southern Thailand)  「南部タイの公立小学校におけるイスラム教育の歴史的

展開」  Comparative  and  International  Education,  No.  6,  Comparative  and  International 

Education Studies, University of Tsukuba: 133‐144. 

Suzuki,  Koro.  1999a．Nanbu  tai  no  kokuritsu  kouritsu  syougakko  chugakko  ni  okeru 

isuramu  kyouiku  no  kokoromi    (Islamic  Education  in  Public  primary  and  Secondary 

Schools in Southern Thailand)  「南部タイの国公立小学校・中等学校におけるイスラム

教育の試み」  Comparative  Education,  No.  25,  Japan  Comparative  Education  Society: 

97‐112. 

189
Suzuki, Koro. 1999b. Tai no shiritsu isuramu kyou gakko ni miru karikyuramu no hensen 

(A Transitional Development of Curriculum in Private Schools for Islamic Education in 

Thailand)  「タイの私立イスラム教学校にみるカリキュラムの変遷」Comparative  and 

International  Education,  No.  7,  Comparative  and  International  Education  Studies, 

University of Tsukuba: 113‐122. 

Suzuki,  Koro.  2002.  Tai  ni  okeru  chihou  kyouiku  gyousei  kaikaku  ni  tomonau  isuramu 

kyouiku  no  tenkai:  Bankoku  to  wo  jirei  to  shite  (The  Reform  of  Local  Educational 

Administration and the Development of Islamic Education in Thailand: A case Study of 

the  Bangkok  Metropolitan  Administration)  「タイにおける地方教育行政改革に伴うイ

スラーム教育の展開 バンコク都を事例として」  Comparative and International Education, 

No. 10, Comparative and International Education Studies, University of Tsukuba: 43‐51. 

Suzuki, Koro. 2003. Tai no kiso kyouiku karikyuramu sakutei katei ni miru isuramu he no 

taiou  (a  Study  on  the  Process  to  Incorporate  Islam  into  the  New  Basic  Education 

Curriculum of Thailand) 「タイの基礎教育カリキュラム策定過程に見るイスラーへの対

応」  Comparative  and  International  Education,  No.  11,  Comparative  and  International 

Education Studies, University of Tsukuba: 71‐80. 

Suzuki,  Koro.  2005．Tai  no  kiso  kyouiku  kaikaku  ni  okeru  isuramu  he  no  taiou  (Islamic 

Education and Basic Education Reform in Thailand) 「タイの基礎教育改革におけるイス

ラームへの対応」  Comparative Education, No. 31, Japan Comparative Education Society: 

118‐137. 

Suzuki,  Koro.  2006.  Tai:  Gurobaru  ka  jidai  ni  okeru  dentou  bunka  no  hoji  to  yureru 

gakuryoku kan (Thailand: Preservation of Traditional Culture and Shaky Views on the 

Scholastic Ability in the Era of Globalization) 「タイ グローバル化時代における伝統文

化の保持と揺れる学力観」 Ikeda, Mitsuhiro and Yamada, Chiaki eds. Ajia no shugaku 

zen  kyouiku:  Yoji  kyouiku  no  seido  karicuramu  jissen  (Early  Childhood  Education  in  Asia: 

System,  Curricula,  and  Practices) 『アジアの就学前教育 幼児教育の制度・カリキュラ

ム・実践』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 106‐131. 

Suzuki,  Noriyuki  and  Urasaki,  Masayo.  2000.  Tai  nouson  ni  okeru  kaihatsusou  to 

zaikesha:  orutanatibu  na  kaihatsu  hattenn  no  naka  deno  sougosayou  (Development 

Monks  and  The  Laity  at  Rural  Society  in  Thailand:  Interaction  in  Alternative 

Development) 「タイ農村における開発僧と在家者 オルターナティヴな開発･発展の中

での相互作用」 Komai, Hiroshi ed. Tounan ajia jozabukkyou shakai ni okeru shakai doutai 

190
 to shukyou ishiki ni kansuru kennkyu (Study on Social Dynamics and Religious Consciousness 

on Theravada Buddhist Society in Southeast Asia)  『東南アジア上座部仏教社会における社

会動態と宗教意識に関する研究』  Research Reports, Grant‐in‐Aid for Scientific Research 

of JSPS, FY1997 ‐ FY2000: 147‐162. 

Suzuki,  Noriyuki.  2001.  Nouson  shakai  no  henyo  to  bukkyou  jiin  :  Tohoku  tai, 

Chaiyapumu  ken  tamafaiwan  mura  wo  jirei  to  site  (Rural  Society  in  Transition  and 

Buddhist  Temples:  A  Case  of  Tamafaiwan  Village  in  Chaiyaphum  Prefecture  in 

Northeast Thailand) 「農村社会の変容と仏教寺院 東北タイ・チャイヤプーム県ターマ

ファイワーン村を事例として」,  Nishikawa,  Jun  and  Noda,  Masato  eds.  Bukkyou, 

Kaihotsu,  NGO:  Tai  kaihatsusou  ni  manabu  kyousei  no  chie  (Buddhism,  Development,  and 

NGOs: Wisdom of Coexistence and the Development Monks in Thailand)  『仏教・開発・ＮＧ

Ｏ タイ開発僧に学ぶ共生の智慧』  Tokyo, Shinhyoron Co. Ltd: 149‐169. 

Suzuki,  Noriyuki.  2003. Nouson  shakai  no henyo  to  bukkyou:  Kaihatsusou  no  iru  noson 

wo  jirei  toshite  (Rural  Society  in  Transition  and  Buddhism:  A  Case  Study  of 

Development Monks in Rural Society) 「農村社会の変容と仏教 開発僧のいる農村を事

例として」  Ayabe,  Tsuneo  and  Hayashi,  Yukio  eds.,  Tai  wo  shiru  tame  no  60  shou  (60 

Chapters  on  Thai  Studies)  『タイを知るための 60 章』  Tokyo,  Akashi  Shoten  Co.,  Ltd.: 

236‐240. 

Tajimi,  Miho.  2006.  Ibasho  wo  tsukuru  jissen:  Dekasegi  kara  modotta  josei  no  tanbun  to 

tamutan  (Making  a  Place  to  Stay  Comfortably:  ʹTambunʹ  and  ʹThamthanʹ  by  Females 

Coming Back from Migrant Jobs)  「居場所をつくる実践 出稼ぎから戻った女性のタン

ブンとタムターン」 Ajia yugaku: 89 Tokushu Shukyou wo ikiru tounan ajia (Intriguing Asia 

89: Special Issue; Lifestyles and Religions in Southeast Asia) 『アジア遊学 89  特集・宗教を

生きる東南アジア』  Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 38‐49. 

Takahashi,  Miwa.  1997.  Zaike  josei  no  shukyou  jissen  no  sentakushi:  Tohoku  tai 

bukkyouto no jirei yori (Multiple Options of Religious Practices for the Female Laymen: 

A Report on the Fieldwork in the Buddhist Villages in Northeast Thailand)  「在家女性

の宗教実践の選択肢 東北タイ仏教徒の事例より」Yakara:  Studies  in  Ethnology,  No.28, 

Institute of History and Anthropology, University of Tsukuba: 2‐17 

Takahashi,  Miwa.  1998.  Shinkou  no  jissen:  Shukke  to  zaike  soshite  josei  shugyosha 

(Practice of Belief: Monks, the Laity, and Nuns)  「信仰の実践 出家と在家、そして女性

修行者」 NHK  ʹBhuddhaʹ  Project  edited.  and  supervised  by  Yoneo,  Ishii,  NHK 

191
 Supesharu  Budda  ooinaru  tabiji  2  atsuki  shinkou  no  hukei  nanden  bukkyou  (NHK  Special 

ʹBuddhaʹ, A Great Journey Vol. 2 Theravada Buddhism)  『NHK スペシャル ブッダ 大い

なる旅路 2 篤き信仰の風景 南伝仏教』    Tokyo,  Japan  Broadcast  Publishing  Co., 

Ltd.: 169‐174. 

Takahashi, Miwa. 1999. Tai bukkyouto shakai ni okeru josei no ʹsouin iriʹ no bunka shakai 

teki  haikei    (The  Cultural  and  Social  Background  of  Female  Asceticism  in  Buddhist 

Thailand) 「タイ仏教徒社会における女性の「僧院入り」の文化・社会的背景」Human and 

Cultural  Sciences:  The  Journal  of  Aikoku  Gakuen  University,  Vol.  1,  Aikoku  Gakuen 

University: 21‐47. 

Takai,  Yasuhiro.  2000.  Ushi  suigyu  to  girei  kanko:  tai  hokubu  tohokubu  oyobi  raosu  no 

nikusyoku bunka ni kansuru nouto (Cattle, Buffalo and Rituals: notes on Meat‐eationg 

Habits  in  Northern,  Northeastern  Thailand  and  Laos)  「牛・水牛と儀礼慣行 タイ北

部・東北部およびラオスの肉食文化に関するノート」 Annual  Memoirs  of  the  Otani 

University  Shin  Buddhist  Comprehensive  Research  institute,  No.  19,  Otani  University: 

77‐101. 

Takai,  Yasuhiro.  2003.  Seirei  no  sekai  to  shakai  henka:  ʹMeishinʹ  deha  setsumei  dekinai 

nezuyosa  (The  World  of  Spirits  and  Social  Change:  Deep  Rooted  Beliefs;  More  than 

Mere Superstition) 「精霊の世界と社会変化 「迷信」では説明できない根強さ」  Ayabe, 

Tsuneo and Hayashi, Yukio eds., Tai wo shiru tame no 60 shou (60 Chapters on Thai Studies) 

『タイを知るための 60 章』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 177‐180. 

Tamaki,  Mitsuko.  2005.  Tai  shin  nanbu  no  isuramu  tero  to  takushin  seiken  (Thaksin 

Admistration and Islam Terrorism in the Deep South Area in Thailand)  「タイ深南部の

イスラムテロとタクシン政権」  Kaigaijijo Area Studies, No. 39, Institute of World Studies 

Takushoku University: 57‐65. 

Tamaki, Mitsuko. 2006. Tai sinnanbu mondai wo meguru tai to shuhenkoku to no kankei 

(International Relations on Deep South Region in Thailand)  「タイ深南部問題をめぐる

タイと周辺国との関係」,  Kaigaijijo  Area  Studies,  No.40,  Institute  of  World  Studies 

Takushoku University: 45‐53. 

Tanabe, Kazuko and Shimizu, Yohei. 2003.  ＜Hokoku＞  Paññāsajātaka baiyou shahon tai 

oushitsu korekushon houkoku (<Report> A Report on Manusctipts of Paññāsajātaka of 

Royal Collection in Thailand) 「＜報告＞パンニャーサジャータカ貝葉写本タイ王室コレ

クション報告」  Journal of Pali and Buddhist Studies, Vol. 17, Society for the Study of Pali 

192
 and Buddhist Culture: 139‐146. 

Tanabe,  Shigeharu.  1997a.  <Kenkyu  nuoto>  Jissenchi  toshite  no  jujutsu:  Kita  tai  ni  okeru 

hyoui no sintai gihou oboegaki (<Notes on Research> Magic as Practical Knoledge: body 

techniques used by Northern Thai spirit‐mediums)  「研究ノート 実践知としての呪術

―北タイにおける憑依の身体技法覚書」  Minzokugaku‐kenkyu:  the  Japanese  Journal  of 

Ethnology, Vol. 62, No. 3, The Japanese Society of Ethnology: 394‐401. 

Tanabe, Shigeharu. 1997b. Kurusimi to ningen no kanoutai: Kita tai ni okeru reibai karuto 

to  HIV  kansensha  gurupu  (Hardship  and  Dynamics  of  Human  Beings:  Medium  Cults 

and HIV positive people in Northern Thailand) 「苦しみと人間の可能態    北タイにおけ

る霊媒カルトとＨＩＶ感染者グループ」  Aoki,  Tamotsu  et  al.  eds.  Aratana  ningen  no 

hakken  (Discovery  of  New  Dimensions  of  Human  Beings)  『新たな人間の発見』  Tokyo, 

Iwanami Shoten Publishers: 181‐212. 

Tanabe, Shigeharu. 2000. Girei ni yotte haijo sareta kioku: Kita tai no seirei saisi ni okeru 

ninchi  katei  (Memories  Displaced  by  Ritual:  Cognitive  processes  in  the  Spirit  Cults  of 

Northern Thailand) 「儀礼によって排除された記憶    北タイの精霊祭祀における認知過

程」,  Bulletin  of  the  National  Museum  of  Ethnology,  Vol.  24,  No.  4,  National  Museum  of 

Ethnology: 707‐726. 

Tanabe,  Shigeharu.  2002.  “The  Person  in  Transformation:  Body,  Mind  and  Cultural 

Appropriation”,  Tanabe,  Shigeharu  and  Charles  F.  Keyes  ed.,  Cultural  Crisis  and  Social 

Memory:  Modernity  and  Identity  in  Thailand  and  Laos.  Anthropology  of  Asia,  Honolulu, 

Universty of Hawaii Press: 43‐67. 

Tanabe, Shigeharu. 2003. Girei ni okeru jissen: Kita tai no reibai karuto (Practice in Rituals: 

Medium  Cults  in  Northern  Thailand)  「儀礼における実践 北タイの霊媒カルト」 

Ikikata no jinruigaku: Jissen to ha nanika (Anthropology of the Way of Life: What is ʹPracticeʹ) 

『生き方の人類学 実践とは何か』  Tokyo, Kodansha Ltd.: 142‐180. 

Tanabe,  Shigeharu.  2004.  Yume  to  hyoi:  Shukyo  teki  taiken  kara  nichijo  sekai  he  (Dream 

and Spirit Possession: From Religious Experience to Everyday World) 「夢と憑依 宗教

的体験から日常世界へ」  Ikegami, Yoshimasa et al. eds. Iwanami kouza shukyou 5 Shukyou 

no  chousen  (Iwanami  Series  of  Lectures  on  Religion  Vol.  5;  Language  and  Body,  Place,  and 

Media of the Sacred)  『岩波講座 宗教 5  言語と身体    聖なるものの場と媒体』  Tokyo, 

Iwanami Shoten Publishers: 51‐74. 

Taniguchi, Hirohisa. 2001. Unnan kei kanjin ni okeru iju kazoku saishi: Tai hokubu no jirei 

193
 kara (Emigration, Family, and Rituals of Han Chinese Migrated from Yunnan: A Case of 

Northern  Thailand)  「雲南系漢人における移住・家族・祭祀 タイ北部の事例から」

Yoshihara,  Kazuo  and  Peter,  Knecht  eds.  Ajia  imin  no  esunishiti  to  shukyo  (Ethnicity  and 

Religion  of  Asian  Immigrants)  『アジア移民のエスニシティと宗教』  Tokyo,  Fukyosha 

Publishing Inc.: 351‐374. 

Taniguchi,  Hirohisa.  2005.  Mon:  kokuminkokka  to  ʹminzokʹ  no  genzai  (Hmong: 

Nation‐State and the Present Circumstances of Ethnicity)  「モン 国民国家と民族の現

在」  Asupervised by Ayabe, Tsuneo. Hayashi, Yukio and Goda, To eds. Kouza sekai no 

senjumin: fasuto pipuruzu no genzai 2 tounan ajia (A Series of Lectures on Indigenous People 

iof the World: The Actual Situation of the First Peoples 2; Southeast Asia) 『講座 世界の先住

民族 ファースト・ピープルズの現在 2  東南アジア』 Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 

320‐331. 

Toyota,  Mika.  1998.  “Urban  Migration  and  Cross‐Border  Networks:  A  Deconstruction  of 

the Akha Identity in Chiang Mai”  「都市流入と国境を超えたネットワーク:  チェンマイ

におけるアカ族アイデンティティーの脱構築」  Southeast  Asian  Studies,  Vol.  35,  No.  4, 

Center for Southeast Asian Studies Kyoto University: 803‐829. 

Tsumura,  Fumihiko.  2000.  Motamu  to  pii  shinkou  no  genzai  teki  huchi:  tai  tohokubu  ni 

okeru  shuhen  teki  shukyou  jissen  no  kenkyu  (The  Actual  State  of  Spirit  Cults  in 

Northeastern Thailand)  「モータムとピー信仰の現在的布置 タイ東北部における周縁

的宗教実践の研究」  Nampo‐Bunka:  Tenri  Bulletion  of  South  Asian  Studies,  No.27,  The 

Center for South Asian Studies, Tenri: 43‐69. 

Tsumura, Fumihiko. 2001. Nan nak no kataru mono: tai kindai kokka keisei ki no bukkyou 

to  seirei  shinkou  (What  nang  nak  Represent:  A  Social  Analysis  of  a  Ghost  Lore  in 

Bangkok)  「ナーン・ナークの語るもの タイ近代国家形成期の仏教と精霊信仰」  Ajia 

Keizai, Vol. 43, No. 1, Institute of Developing Economies: 25‐43. 

Tsumura,  Fumihiko.  2002.  Tohoku  ni  okeru  dento  moji  no  chishiki  minzokugaku:  Tam 

moji to baitara no jinruigakuteki kenkyu    (Anthropological Study of Traditional Script 

and  Knoledge  in  Northeastern  Thailand)  「東北タイにおける伝統文字の知識民族誌

タム文字と貝多羅葉の人類学的研究」  The  Journal  of  Thai  Studies,  No.  2,  The  Japanese 

Society of Thai Studies: 61‐82. 

Tsumura,  Fumihiko.  2005.  Dentou  teki  yakusou  shi  no  gendai  teki  youtai:  Tai  tohokubu 

sonraku  ni okeru  sennmon  chishiki no  kenkyu  (ʹModernʹ  Mode  of  ʹTraditionalʹ  Herbal 

194
 Practitioner in Northeast Thailand)  「伝統的薬草師の現代的様態 タイ東北部村落にお

ける専門的知識の研究」  Journal of Fukui Prefectural University, No. 26, Fukui Prefectural 

University: 13‐32. 

Tsuruta,  Tadasu.  1998.  Kahei  keizai  no  shintou  to  girei  wo  meguru  shakai  kannkei  no 

henyou:  Chubu  tai  no  inasaku  son  ni  okeru  kankon  sousai  (Penetration  of  Monetary 

Economy  and  Social  Change  in  a  Central  Thai  Village:  A  Diachronic  Analysis  of 

Economic Aspects of Rites of Passage and Gift Exchange)  「貨幣経済の浸透と儀礼をめ

ぐる社会関係の変容 中部タイの稲作村における冠婚葬祭」  Southeast Asian Studies, Vol. 

36, No. 2, Center for Southeast Asian Studies Kyoto University: 178‐205. 

Urasaki,  Masayo.  2002.  <Kenkyu  nouto>  Tayouka  suru  tai  kaihatsusou  no  yukue:  HIV  / 

eizu kea ni kakawaru kaihatsuso no shutsugen wo jirei to shite    (<Research Note> The 

tendency  of  diversified  development  monk  in  Thailand:  The  appearance  of  the 

development monk who affects HIV / AIDS care as a case)  「＜研究ノート＞  多様化す

るタイ開発僧の行方 HIV/エイズ・ケアに関わる開発僧の出現を事例として  」  Religion 

and Society, Vol. 8, The Japanese Association for the Study of Religion and Society: 79‐92. 

Urasaki, Masayo. 2003a. Simin shakai to supirituariti: Tohoku tai no mori no tera sukato 

tera  no  kipason  wo  jirei  to  site    (Civil  Society  and  Spirituality:  A  Case  Study  of  Key 

Persons of a Forest Temple, Wat Pa Sukato, in Northeast Thailand)  「市民社会とスピリ

チュアリティ    東北タイの森の寺、スカトー寺のキーパーソンを事例として」    Bulletin 

of  The  Chūō  Academic  Researc  Institute,  No.32,    Tokyo,  The  Chūō  Academic  Researc 

Institute: 146‐163. 

Urasaki, Masayo. 2003b. “Civil Society and Spirituality: A Case Study of Key Persons of a 

Forest Temple, Wat Pa Sukato, in Northeast Thailand”, Sakurai, Yoshihide and Somsak 

Srisontisuk eds., Regional Development in Northeastern Thailand and the Formation of Civil 

Society, Khon Kaen, Khon Kaen University Book Center: 277‐305. 

Urasaki, Masayo. 2005. <Tokubetshu houkoku> Bukkyou teki supirityuaru kea no doukou: 

tai to nihon wo jirei ni shite (<Special Report> The Movement of Spiritual Care based on 

Buddhism)  「特別報告  仏教的スピリチュアルケアの動向 タイと日本を事例にして」 

Japanese  Journal  of  Buddhist  Social  Welfare  Studies,  Vol.  36,  Japanese  Association  for 

Buddhist Social Welfare Studies: 41‐57. 

Yamada, Hitoshi. 1997. Tai: Jiyuu to jounetsu no bukkyou to tachi (Buddhism in Thailand: 

Liberty and Passion)  『タイ    自由と情熱の仏教徒たち』  Tokyo, Sanshusha Co., Ltd. 

195
Yamada,  Hitoshi.  1998.  Tsuuka  girei  to  hitobito  no  ishiki:  Bukkyou  no  konkan  wo  nasu 

ichiji  shukke  (Rite  of  Passage  and  Consciousness:  Temporary  Ordination  as  Basis  of 

Buddhist  Practice)  「通過儀礼と人々の意識 仏教の根幹をなす一時出家」 NHK 

ʹBhuddhaʹ Project edited. and supervised by Yoneo, Ishii, NHK Supesharu Budda ooinaru 

tabiji 2 atsuki shinkou no hukei nanden bukkyou (NHK Special ʹBuddhaʹ, A Great Journey Vol. 

2 Theravada Buddhism) 『NHK スペシャル ブッダ 大いなる旅路 2 篤き信仰の風景

南伝仏教』  Tokyo, Japan Broadcast Publishing Co., Ltd.: 137‐142. 

Yamada, Hitoshi. 2005. Thammayut ha no kakuritsu: Kyoudan naibu no sho katsudou wo 

chushin  ni  (Establishment  of  ʹThammayut  Orderʹ:  A  Study  on  Activities  within  the 

Order)  「タンマユット派の確立    教団内部の諸活動を中心に」 Fukui  Fumimasa 

Hakase Koki; Taishoku Kinen Ronshu Kankoukai, Ajia bunka no sisou togirei (Thought and 

Ritual in Asian Culture) 『福井文雅博士古稀記念論集 アジア文化の思想と儀礼』  Tokyo, 

Shunjusha Publishing Company: 745‐765. 

Yamashita,  Hiroshi  and  Okamitsu,  Nobuko.  2003.  <Houkoku>  Konzai  suru  shukyou, 

yugou  suru  esunisiti:  tai  puketto  no  kajin  kei  jibyou  ni  okeru  saisyoku  no  matsuri  no 

chousa  kara  (<Reports>  Mingling  Religions,  Merging  Ethnicity:  A  Study  of  a 

contemporary Taoist Festival in southern Thailand)    「＜報告＞混在する宗教、融合す

るエスニシティー タイ・プーケットの華人系寺廟における菜食の祭り（ヴェジタリア

ン・フェスティヴァル）の調査から」  Toho  (The  East),  No.19,  The  Eastern  Institute: 

192‐205. 

Yamazaki, Sumiko. 2005. Kaoku he no kanyusha to seirei: kita tai, tai zoku ni okeru tsuuka 

girei oyobi su kuwan girei no jirei kara (The Received persons to home and the spirits: A 

Case  Study  of  the  Rites  to  Passage  and  the  Suu  Khwan  Rites  among  the  Tai  People  in 

Northern Thailand)  「家屋への加入者と精霊 北タイ・タイ族における通過儀礼および

スー・クワン儀礼の事例から」 Yakara:  Studies  in  Ethnology,  No.37,  Tsukuba 

Anthropology Study Group, University of Tsukuba: 17‐35. 

Yano, Hidetake. 1998. Kazokuno kizuna to bukkyou: Kawariyuku kazoku to houon (Ties 

of Family and Buddhism: A Change in Return for Parentsʹ Kindness)  「家族の絆と仏教

変わりゆく家族と報恩」 NHK  ʹBhuddhaʹ  Project  edited.  and  supervised  by  Yoneo, 

Ishii, NHK Supesharu Budda ooinaru tabiji 2 atsuki shinkou no hukei nanden bukkyou (NHK 

Special ʹBuddhaʹ, A Great Journey Vol. 2 Theravada Buddhism)  『NHK スペシャル ブッダ

大いなる旅路 2 篤き信仰の風景 南伝仏教』  Tokyo, Japan Broadcast Publishing Co., 

196
 Ltd.: 197‐202. 

Yano,  Hidetake.  1999.    Phuttatato  bhiku  to  shakai  sanka  gata  bukkyou no  sisou  choryu: 

Tai  ni  okeru  sisou  Kenkyu  shkaikatsuduo  no  nettowaku  (Phutthathat  Bhikkhu  and 

Current  of  Socially  Engaged  Buddhism:  An  Intellectual,  Academic,  and  Activist 

Network in Thailand)  「プッタタート比丘と社会参加型仏教の思想潮流    タイにおける

思想・研究・社会活動のネットワーク」 Nihonbunka Kenkyusho Kiyo (Transaction of the 

Institute for Japanese Culture and Classis)  「國學院大學日本文化研究所紀要」The Institute 

for Japanese Culture and Classis, Kokugakuin University, No. 83: 255‐288. 

Yano, Hidetake. 2001a. ʹSeikatsu no shukyoʹ to ouyou kyorigaku: Nihon no sousai bukkyo 

kenkyu  to  yai  no  kaikakuha  bukkyou  no  kenkyu  (Religioun  in  Practice  and  Applied 

Dogmatics)  「『生活の宗教』と応用教理学 日本の葬祭仏教研究とタイの改革派仏教の

研究」 Journal of Religious Studies, Vol.76‐2, No. 333, Japanese Association For Religious 

Studies: 209‐234. 

Yano, Hidetake. 2001b. Gendai tai no bukkyou undou ni okeru sinto no shakai keizai teki 

haikei  to  sinkou  katsudo:  Thammakai  tera  anketo  chousa  no  bunseki  1  (The 

Socio‐Economic Background and Religious Activities of Buddhists in Modern Thailand 

(Part 1): An Analysis of a Questionnaire Survey at Thammakai Temple)  「現代タイの仏

教運動における信徒の社会・経済的背景と信仰活動    タンマカーイ寺アンケート調査の

分析（1）」 Nihonbunka Kenkyusho Kiyo (Transaction of the Institute for Japanese Culture and 

Classis) 「國學院大學日本文化研究所紀要」The Institute for Japanese Culture and Classis, 

Kokugakuin University, No. 87: 123‐178. 

Yano, Hidetake. 2001c. Gendai tai no bukkyou undou ni okeru sinto no shakai keizai teki 

haikei  to  sinkou  katsudo:  Thammakai  tera  anketo  chousa  no  bunseki  2  (The 

Socio‐Economic Background and Religious Activities of Buddhists in Modern Thailand 

(Part 2): An Analysis of a Questionnaire Survey at Thammakai Temple)  「現代タイの仏

教運動における信徒の社会・経済的背景と信仰活動    タンマカーイ寺アンケート調査の

分析（2）」 Nihonbunka Kenkyusho Kiyo (Transaction of the Institute for Japanese Culture and 

Classis) 「國學院大學日本文化研究所紀要」The Institute for Japanese Culture and Classis, 

Kokugakuin University, No. 88: 43‐99. 

Yano, Hidetake. 2001d. Seisan to shouhi no jiko kouchiku: Tai toshibu no bukkyou undou 

ni okeru meisou to kyoudan ibento (Construction of the Self by Means of Prduction and 

Consumption:  Meditations  and  Spectacular  Ritual  of  the  Thammakai  Buddhist 

197
 Movements in Urban Thailand) 「生産と消費の自己構築 タイ都市部の仏教運動におけ

る瞑想と教団イベント  」  Religion and Society, Vol. 7, The Japanese Association for the 

Study of Religion and Society: 111‐132. 

Yano,  Hidetake.  2003a.  Bukkyo  shinkou  to  seirei  shinkou  no  aratana  sugata:  Kounin 

shukyou seido to oushitsu he no sukei (New Buddhist Movements and Spirit Cults in 

Thailand:  Influences  of Government‐Authorized  Religions  and  Royal  Family  Worship) 

「仏教信仰と精霊信仰の新たな姿 公認宗教制度と王室への崇敬」  Ayabe, Tsuneo and 

Hayashi, Yukio eds., Tai wo shiru tame no 60 sho (60 Chapters on Thai Studies) 『タイを知る

ための 60 章』  Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 186‐189. 

Yano, Hidetake. 2003b. Toshi no bukkyou undou to sonraku imeiji (Buddhist Movements 

in Urban Thailand and Their Image of Village Community)  「都市の仏教運動と村落イ

メージ」 Ajia yugaku: 57 Tokushu Bankoku: Kokusaika no naka no gekijou toshi (Intriguing 

Asia 57: Special Issue; Bangkok, the ʹTheater Cityʹ in International Society)  『アジア遊学 57 

特集 バンコク 国際化の中の劇場都市』 Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 69‐78. 

Yano, Hidetake. 2003c. Urami no oetsu kara shukuhuku no mai he: Tai no seirei shinkou 

ni  mirareru  kagaisha  toshite  no  shi  to  zaigou  dachi  no  girei  (From  ʹSobbing  with 

Grudgeʹ to ʹThe Dance of Blessingʹ: The Experience of Death as a Homicide and Ritual 

Elimination of Sin in Spirit Cults in Thailand)  「恨みの嗚咽から祝福の舞へ    タイの精

霊信仰にみられる加害者としての死と罪業絶ちの儀礼」  Death  and  Life  Studies,  No.  1. 

Tokyo, Graduate School of Humanities and Sociology, University of Tokyo: 198‐216。 

Yano, Hidetake. 2004, Tai no joza bukkyou to koukyou shukyou (Theravada Buddhism as 

a Public Religion in Thailand) 「タイの上座仏教と公共宗教」  Ikegami, Yoshimasa et al. 

eds. Iwanami Kouza shukyou 9 Shukyou no chosen (Iwanami Series of Lectures on Religion Vol. 

9: Challenge from Religion)  『岩波講座 宗教 9 宗教の挑戦』  Tokyo, Iwanami Shoten 

Publishers: 51‐74. 

Yano,  Hidetake.  2005.  Gendai  tai  no  shouhi  shakai  ka  to  aratana  bukkyou  undou 

(Consumer Society and New Buddhist Movements in Thailand)  「現代タイの消費社会

化と新たな仏教運動」  Gendai  shakai  no  kousou  to  bunseki  (Conception  and  Analysis  on 

Contemporary  Society)  『現代社会の構想と分析』  No.  3,  Tokyo,  Gendai  Shakai  Koso 

Bunseki Kenkyusyo: 108‐120. 

Yano, Hidetake. 2006a. Supirityuariti no isou ni kansuru oboegaki: Tai kara mita nagame 

(Discourse  on  Spirituality  in  Thailand)  「スピリチュアリティの位相に関する覚書 タ

198
 イから見た眺め」  Ajia  yugaku:  84  Tokushu  Ajia  no  Supirityuariti  seishin  teki  kiso  wo 

motomete (Intriguing Asia 84: Special Issue; Spirituality in Asia, Searching for the Spiritual 

Basis)  『アジア遊学 84  特集：アジアのスピリチュアリティ 精神的基層を求めて』

Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 206‐217. 

Yano,  Hidetake.  2006b.  Tai  ni  okeru  gakusei  shukyou  seikatsu:  Dentou  sai  kochiku  no 

kanosei  to  genkai  (Religious  Life  of  University  Students  in  Thailand:  Possibility  and 

Limits on the Reconstruction of Tradition)  「タイにおける学生の宗教生活 伝統再構築

の可能性と限界」 Ajia yugaku: 89 Tokushu Shukyou wo ikiru tounan ajia (Intriguing Asia 

89: Special Issue; Lifestyles and Religions in Southeast Asia) 『アジア遊学 89  特集・宗教を

生きる東南アジア』 Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 38‐49. 

Yano, Hidetake. 2006c. Gendai tai ni okeru bukkyo undo: Tanmagai shiki meiso to tai shakai no 

henyo  (Buddhist  Movements  in  Contemporary  Thailand:  Thammakai  Meditation  and  Thai 

Society in Transition) 「現代タイにおける仏教運動 タンマガーイ式瞑想とタイ社会の変

容」  Tokyo, Toshindo Publishing Co., Ltd.   

Yano,  Hidetake.  2006d.  “The  paradox  of  sacred  consumption  in  the  case  of  Wat  Phra 

Dhammakaya”,  Asian  Review,  vol.  19,  Bangkok,  Institute  of  Asian  Studies, 

Chulalongkorn University: 51‐70. 

Yano, Hidetake. 2007a. Tai kokuou no kenryoku keni to shukyou (The King of Thailand: 

Political  Power  and  Religious  Authority)  「タイ国王の権力･権威と宗教」  Watanabe, 

Naoki ed. Shukyou to gendai ga wakaru hon 2007 (Religions and Contemporary Society 2007) 

『宗教と現代がわかる本 2007』  Tokyo, Heibonsha Ltd., Publishers: 58‐61. 

Yano,  Hidetake.  2007b.  Tai  ni  okeru  shukyou  kyouiku:  Shukyou  no  koukyou  sei  wo 

meguru tayou na kokoromi (Religious Education in Thailand: Religions in Public Space) 

「タイにおける宗教教育    宗教の公共性をめぐる多様な試み」  International  Institute 

for  the  Study  of  Religions,  Gendai  Shukyou  2007:  Tokushu  shukyou  kyouiku  no  chihei 

(Contemporary  Religions  2007  Special  Issue:  Religious  Education  in  the  World)  『現代宗教   

2007    特集・宗教教育の地平』  Tokyo, Akiyama Shoten, Publishers: 164‐189. 

Yokokura,  Masayuki.  2006.  Tai  nanbu  ni  okeru  shurivijaya  ki  no  senbutsu  (Mol‐made 

Buddhas of the Srivijaya period in Southern Thailand) 「タイ南部におけるシュリーヴィ

ジャヤ期の専仏」  Ars Buddhica, Vol. 287. Bukkyo Geijutsu Gakkai: 81‐101. 

Yoshihara, Kazuo. 1996a. Kajin shakai no shukyou to jyouhou dentatsu (Religion in Ethnic 

Chinese  Society  and  Communication)  「 華 人 社 会 の 宗 教 と 情 報 伝 達 」   Ikegami, 

199
 Yoshimasa  and  Nakamaki,  Hirochika  eds.  Jouhou  jidai  ha  shukyou  wo  kaeru  ka  (Does 

Information  Era  Change  Religion?)  『情報時代は宗教を変えるか』  Tokyo,  Koubundou 

Publishers Inc.: 199‐204. 

Yoshihara,  Kazuo.  1996b.  Kakyo  kajin  no  shukyou  to  siryou  saishi:  Sinshukyou  no  bon 

gyouji  wo  jirei  to  shite  (Religion  and  Rituals  Concerning  Spirits  of  the  Dead  in  Ethnic 

Chinese Society: The Case of ʹBonʹ festival of a New Religion)  「華僑・華人の宗教と死

霊祭祀    新宗教の盆行事を事例として」  Inoue,  Nobutaka  et  al.  eds.  Shukyou  gaku  wo 

manabu (Learning the Study of Religions)『宗教学を学ぶ』  Tokyo, Yuhikaku Publishing Co., 

Ltd.: 231 ｰ 242. 

Yoshihara, Kazuo. 1997. Tai kajin shakai no minshu kyoudan (Groups of Popular Religion 

on Ethnic Chinese Society in Thailand) 「タイ華人社会の民衆教団」  Aoki, Tamotsu et al. 

eds.  Iwanami  kouza  bunkajinruigaku  11  shukyou  no  gendai  (Iwanami  Series  of  Lectures  on 

Cultural Anthropology 11; The Actual Situation of Religion)  『岩波講座  文化人類学  11  宗

教の現代』  Tokyo, Iwanami Shoten Publishers: 109‐134. 

Yoshihara, Kazuo. 1998. Sousin soukai to dai sousi ga tsunagu: Tai kajin shakai (Chinese 

Surname  Associations  and  the  Great  Ancestral  Halls:  Ethnic  Chinese  Society  in 

Thailand)  「宗親総会と大宗祠がつなぐ    タイ華人社会」  Kani,  Hiroaki  et  al.  eds. 

Minzoku de yomu chugoku (China and Ethnicity) 『民族で読む中国』  Tokyo, Asahi Shinbun 

Company: 263‐301. 

Yoshihara, Kazuo. 1999. Tai Kajin Shakai ni okeru Bunka Hukkou Undou: Dousei Dantai 

ni yoru Dai Soshi Kenzo (The Cultural Revivalism among Ethnic Chinese in Thailand: 

Construction of the Great Ancestral Halls by Chinese Surname Associations) 「タイ華人

社会における文化復興運動    同姓団体による大宗祠建造」 Yoshihara,  Kazuo  and 

Suzuki,  Masataka.  eds.  Kakudai  suru  Chugoku  sekai  to  Bunka  Sozou  (Expansion  of  the 

Chinese World, and Creation of Cultures: Basic Trends in Asia and the Pasific) 『拡大する中国

世界と文化創造    アジア太平洋の底流』 Tokyo, Koubundo Publishers Inc.: 240‐264. 

Yoshihara,  Kazuo.  1999.  Taikoku  he  tsutae  rareta  Tokkyou  to  sono  henyou  (The 

Adaptation Strategy and Identity Maintenance of Dejiao in Thailand)  「タイ国に伝えら

れた徳教とその変容    適応戦略と背景」 Miyake, Hitoshi. ed. Minzoku Shukyo no chihei 

(The  Horizons  of  Folk  Religion)  『民俗宗教の地平』 Tokyo,  Shunjusha  Publishing 

Comany: 319‐331. 

Yoshihara, Kazuo. 2001. Tokkyou no takokuseki ka to nettowakingu (Multinationalization 

200
 and  Networking  of  Dejiao)  「徳教の多国籍化とネットワーキング」 Ajia  yugaku:  24 

Tokushu  kajin  shukyo  no  netowaku  (Intriguing  Asia  24:  Special  Issue;  Network  of  Ethnic 

Chinese  Religion)  『アジア遊学 24  特集・華人宗教のネットワーク』 Tokyo,  Bensey 

Publishing Inc.: 18‐32. 

Yoshihara,  Kazuo.  2003a.  Dosei  dantai  no  kasseika  to  kokusai  nettowaku  (Chinese 

Surname Associations and their International Network)  「同姓団体の活性化と国際ネッ

トワーク」 Ajia yugaku: 57 Tokushu Bankoku: Kokusaika no naka no gekijou toshi (Intriguing 

Asia 57: Special Issue; Bangkok, the ʹTheater Cityʹ in International Society)  『アジア遊学 57 

特集 バンコク 国際化の中の劇場都市』 Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 88‐98. 

Yoshihara, Kazuo. 2003b. Dousei dantai ni yoru bunka hukkou undou: Tai kajin shakai no 

jirei  kara  toransu  nashonariti  wo  kangaeru  (A  Cultural  Reconstruction  Movement  by 

Chinese Surname Associations: Trans Nationality in the Case of Ethnic Chinese Society 

in Thailand)  「同姓団体による文化復興運動    タイ華人社会の事例からトランスナショ

ナリティを考える」  21st  Century  COE  Program;  Osaka  University.  ʹInta  feisu  no 

jinbungakuʹ  toransu  nashonariti    purojekuto  houkoku  sho  (Reports  on  the  Trans‐Nationality 

Project, ʹHumanities of Inter‐ faceʹ) 『「インターフェイスの人文学」トランスナショナリテ

ィプロジェクト報告書』Osaka, Osaka University: 108‐122. 

Yoshihara,  Kazuo.  2004. Chugoku  jin  no  shukyou:  Jukyou  ni chumoku  shite  (Religion  of 

Chinese People: Confucianism) 「中国人の宗教    儒教に注目して」  Seki, Kazutoshi and 

Otsuka, Kazuo eds. Shukyou jinruigaku nyumon (A Guide to Anthropology of Religion)  『宗

教人類学入門』  Tokyo, Koubundou Publishers Inc.: 13‐32. 

Yoshihara,  Kazuo.  2007.  Kajin  shukyou  no  kokusai  teki  netto  waku:  Tokkyou  no  jirei 

(International Network of Ethnic Chinese Religion: The case of Dejiao)  「華人宗教の国

際的ネットワーク    徳教の事例」  Sumihara, Noriya ed. Gurobaru ka no naka no shukyou 

(Religion in Globalization) 『グローバル化のなかの宗教』  Tokyo, Sekaishisosha Co., Ltd.: 

109‐129. 

Yoshino,  Akira.  2005a.  Yumien  (yao):  Sanchi  wo  idou  si  yakihata  wo  okonatte  kita 

doukyouto (Iu Mien (Yao): Taoists who have Migrated to the Mountains and Engaged in 

Slash‐and‐burn Agriculture)  「ユーミエン・ヤオ 山中を移動し焼畑を行ってきた道教

徒」  supervised  by  Ayabe,  Tsuneo. Hayashi,  Yukio  and  Goda,  To  eds. Kouza  sekai  no 

senjumin: fasuto pipuruzu no genzai 2 tounan ajia (A Series of Lectures on Indigenous People of 

the World: The Actual Situation of the First Peoples 2; Southeast Asia)  『講座 世界の先住民

201
 族 ファースト・ピープルズの現在 2  東南アジア』 Tokyo, Akashi Shoten Co., Ltd.: 

84‐97. 

Yoshino, Akira. 2005b. Tai hokubu sannchimin yumien no pyao(ʹieʹ): kyoju seigyou sosen 

saishi  (ʹPyauʹ  (Household)  ʹIu  Mienʹ  highlanders  in  Northern  Thailand:  Residence, 

Occupation, and Ancestor Worship) 「タイ北部山地民ユーミエンのピャオ（「家」） 居

住・生業・祖先祭祀」 Ajia yugaku: 74 Tokushu ajia no ie shakai (Intriguing Asia 74: Special 

Issue; Household, Family, and Society in Asia)  『アジア遊学 74  特集・アジアの家社会』

Tokyo, Bensey Publishing Inc.: 95‐104. 

202
Literature,  Thai  Studies  in  Japan,  1996‐2006:  Toward  a  New  Era  of 
Comprehensive Thai Literary Studies 
 

HIRAMATSU, Hideki 

The  aim  of  this  paper  is  to  survey  and  provide  an  overview  of  trends  in  Thai  literary 

studies in Japan from 1996 to 2007, so that we can understand characteristics and issues of 

Thai  literary  studies  in  Japan  during  this  period.  To  prepare  for  the  analysis,  the  study 

was  divided  into  two  phases,  before  2000  and  after  2000.  The  situation  of  Thai  literary 

studies  in  Japan  was  then  explored  in  each  phase.  Since  this  paper  focuses  on  Japanese 

contributions to the study of Thai literature, work conducted after 1996 shall be dealt with. 

However,  it  is  worthwhile  to  look  into  some  features  of  the  early  work  done  in  Japan 

before 1996 on Thai literature.   

1 ‘Reception’ of Thai literature in Japan   

In this paper I will first briefly review the study of Thai literature in Japan. It was about 

half a century ago that Thai literature was first translated into Japanese. The early works 

such as the ones written by Dokmaisot and others were translated from English versions 

by  some  Japanese  dilettantes.  Apart  from  this,  some  academic  scholars  during  that  time 

were  also  interested  in  and  studied  Thai  classical  literature,  for  instance,  the  Ramakien, 

the Thai version of the Ramayana.   

The  Toyota  Foundation’s  “Know  Our  Neighbors”  program  during  the  1980’s  was  a 

major  force  in  promoting  the  understanding  of  Thai  literature  in  Japan.  Under  this 

program, many modern Thai novels were translated into Japanese. This type of work not 

only stimulated interest among Japanese specialists in Thai studies, but was also helpful 

even for those outside Thai studies circles to enable them to appreciate Thai literature. 

However, translation is not the focus of this paper. Those works shall be reviewed in the 

translation section. (See Miyamoto 1996) 

As  said  before,  quite  a  number  of  modern  Thai  novels  and  short  stories  have  been 

translated  into  Japanese.  However,  the  academic  study  of  Thai  literature  in  Japan  has 

started  only  recently.  There  were  not  any  professional  Thai  (even  Southeast  Asian) 

literature societies in Japan, and therefore there was a lack of a core center to study Thai 

203
literature  seriously  and  to  propagate  it.  As  for  major  contributors  on  Thai  literature  in 

Japan,  only  four  names  of  active  specialists  will  be  mentioned  here.  They  include  Iwaki, 

Yoshioka, Udo, and Hiramatsu. 

2 First phase (before 2000) 

Iwaki  was  one  of  the  translators  of  the  Toyota  translation  series.  His  book  (Iwaki  1997a) 

may  be  the  first  complete  guidebook  to  understanding  trends  in  modern  Thai  literature 

through introducing original Thai poetry and novels which had been little known in Japan 

until then. It is an enjoyable book to read; there are poetry synopses and outlines of novels 

with  abundant  pictures  of  Thai  writers.  And  it  helps  us  to  know  the  atmosphere  of 

contemporary      Thai literature, especially that of what we call “the ʹ73 student revolution 

generation”  which  included  major  figures  such  as  Schart  Sawatshi,  Angkharn 

Kanlayanaphong  and  so  on.  Iwaki  drew  a  lot  of  sympathy  for  them.  However,  Iwaki’s 

work is no more than a personal companion record, the primary focus being how he came 

to know and deal with his writer friends in Thailand. As far as an academic approach is 

concerned, critical acumen in study terms cannot be found anywhere in his book. 

Yoshioka,  like  Iwaki,  started  as  a  translator  of  Thai  novels.  She  also  wrote  many 

columns  on  Thai  literature  in  some  Japanese  magazines.  Yoshioka  (Yoshioka  1999) 

describes  the  sense  of  values  in  Thai  literature  which  underwent  a  complete  change 

during World War II. This book considers modern and contemporary Thai literature from 

the  point  of  view  of  “a  nation  and  literature”.  This  book  is  more  academically‐oriented 

than her previous book (Yoshioka 1993), but she has a tendency to try to relate literature 

and politics in a manner which is too simplistic. And more regrettably, there is still a lack 

of  academic  process,  for  example  second‐hand  citations  from  the  famous  Thai  literary 

critic,  Sathien  Chantimathon,  which  are  not  referenced.  However  we  can  appreciate  her 

work’s  academically  oriented  attitude  much  more  than  Iwaki’s,  even  though  her  book  is 

written without employing a precise academic approach. 

Iwaki and Yoshioka contributed a great deal to the introduction of Thai literature into 

Japan.  Their  pioneering  works  were  an  achievement  in  the  early  stages  of  Thai  literary 

studies  in  Japan,  but  in  terms  of  academic  quality,  their  contributions  are rather  limited. 

Their works still fail to meet the academic level. 

The  work  of  Udo  could  be  said  to  represent  the  first  breakthrough  in  Thai  literary 

204
studies in Japan. Before Udo, published research articles on Thai literature were scarcely 

available. In the course of his career Udo shifted his interest from a master’s thesis on area 

studies  to  modern  Thai  Literature.  Udo’s  several  works  have  been  produced  since  the 

1980’s. He wrote articles on the famous Thai novelist Siburapha (Udo 1989) etc. Compared 

with Iwaki and Yoshioka, he tries to judge Thai literature with more sober eyes. However, 

the  content  of  his  articles  touches  on  the  topics  quite  superficially,  and  lacks  literary 

interpretation. 

Udo’s  book  (Udo  1998)  is  a  well‐organized  work,  and  can  be  regarded  as  another 

achievement  in  Thai  literary  studies  in  their  early  stages  in  Japan.  He  made  good  use  of 

recent  Thai  research  works  and  materials.  His  work  also  dealt  with  women  writers  in 

Thailand  and  succeeded  in  describing  some  characteristics  in  Thai  literature. 

Unfortunately, it was a summary report for the general public, and, therefore, not written 

in  an  academic  style.  Udo  also  wrote  articles  on  Kanokpong  Songsomphan  (Udo  1997), 

Winon  Sainimnuan  (Udo1999a  1999b),  Win  Liaowarin  (Udo  2001),  and  more  recently  he 

has showed a strong interest in Prabda Yoon. The problem is that he tends to overestimate 

the value of Thai literature, for example, his ungrounded assumption that Kanokpong is a 

world‐class  writer.  As  academic  papers,  it  is  also  regrettable  that  there  are  a  lot  of 

mistakes both at the level of word and simple fact. Moreover there is a tendency to reach 

over‐simple conclusions   

As  for  his  work  in  general,  he  shows  good  appreciation  of  Thai  literature,  but  the 

analysis  is  not  well  performed.  Furthermore,  his  research  fails  to  reflect  the  latest 

literature  research  methods.  However,  he  has  played  a  significant  role  in  establishing  a 

more academically‐oriented approach to the study of Thai literature in Japan.   

Although Udo suggests the importance of a full‐scale study of Thai literature, he is now 

shifting his interests again. His recent publications seem much more concerned with the 

study of Thai movies and less interested in the study of Thai literature. 

3 Second phase (after 2000) 

Hiramatsu is of the first generation in terms of pure academic research on Thai literature 

in  Japan.  He  has  written  several  academic  papers  since  2001.  His  Ph.D.  dissertation  on 

contemporary  Thai  literature  (Hiramatsu  2006)  could  be  categorized  as  the  first 

comprehensive  study  of  Thai  literature  by  a  Japanese  scholar.  Trained  in  the  academic 

205
field  of  comparative  literature,  he  did  not  only  write  a  textual  interpretation  of  Thai 

literary works, but he also conducted research into the latest literary research trends such 

as the issues of ‘Thai literature and gender’ and ‘Thai literature and environment.’   

In  his  early  papers  (Hiramatsu  2003,  2004,  and  2005a),  his  aim  is  to  examine  the 

differences  and  the  uniqueness  of  the  nature  of  Seni  Saowaphong’s  two  socially 

committed  novels,    Wanlaya’s  Love  and  Ghost,  and  reevaluate  these  pioneering  novels. 

With  these  two  exceptional  novels  Seni  came  to  be  considered  as  one  of  the  two  most 

progressive Thai writers of the time. (The other is Siburapha.) The heroines of Wanlaya’s 

Love  and  Ghost  have  a  unique  significance,  unknown  in  classical  Thai  literature.  Thai 

classical  literature  portrays  women  as  objects  and  victims  of  men’s  sexual  desires.  Thai 

society’s traditional value system deprived women of their freedom and rights. It is said 

that Seni supported the liberation of Thai women from the framework of tradition as well 

as  criticizing  the  moral  corruption  of  traditional  values  and  society.  Seni  succeeded  in 

creating  a  new  type  of  female  character  who  rewrites  the  image  of  Thai  women  as  it  is 

depicted  in  traditional  Thai  literature—enough  to  overturn  the  traditional  image  of 

women in Thai literature. 

His latter papers (Hiramatsu 2005b, 2007) are aimed at investigating certain features in 

the  works  of  a  contemporary  Thai  novelist,  Chart  Kopchitti.  Chartʹs  works  present  the 

search for ʹauthentic existenceʹ by rejecting ʹinauthentic existenceʹ which can be considered 

as  self‐deception.  In  this  respect  it  can  be  said  that  his  works  deal  with  the  theme: 

Existentialism.  Chartʹs  perception  of  existentialism  appears  clearly  in  his  very  successful 

novel:  The  Judgment,  which  follows  ʺmainstreamʺ  western  existentialists  in  presenting 

existentialist ideas. However, in the later phase of his work, in novels such as Time, which 

deals  with  aging  and  death,  he  did  not  present  mere  western  existential  ideas.  Instead, 

Chartʹs  existentialism  has  rather  developed  into  a  unique  concept.  In  his  latest  paper 

(Hiramatsu 2007), Hiramatsu focuses on the thought development of the writer from The 

Judgment  to  Time,  and  sheds  light  on  the  writerʹs  conception  of  birth,  aging,  illness,  and 

death  as  seen  in  the  latter  work,  Time,  which  goes  beyond  the  limitations  of  a  simple 

Eastern  or  Western  concept.  Hiramatsu  points  out  that  Chart’s  new  conception  can  be  a 

ʹThaiʹ  version  of  a  dialogue  between  East  and  West.  His  paper  also  provides  a  new 

interpretation of Time. 

And finally in his dissertation (Hiramatsu 2006), Hiramatsu attempts to determine the 

206
process  by  which  some  writers  of  modern  Thai  literature  become  aware  of  their  society. 

Their  writings  may  reflect  different  ideological  and  cultural  backgrounds  but  what  is 

notable about them is the keen attentiveness they devote towards the problems of society. 

Their  constant  dismay  over  political  and  social  instability  has  made  their  social  imagery 

more vivid than many of us from the outside could ever imagine. Modern Thai literature 

shares this characteristic with other literary works in the region of Southeast Asia, which 

one  author  describes  as  essentially  “littérature  engagée.”  (Tham  1981)  And  Hiramatsu’s 

dissertation  also  reveals  that  both  Seni  and  Chart’s  literary  works  are  concerned  with 

“Karma,” but Seni and Chart differ tremendously in the way they deal with it. Seni’s work 

shows that consciousness should be turned outward to society, and its expression should 

be  an  outgrowth  of  idealism.  In  Chart’s  work,  consciousness  is  not  turned  outward,  but 

settles  deeply  within.  It  means  that  from  a  description  that  urges  social  change,  Thai 

literature shifts to a description that reveals that which exists in the mind. 

Lastly,  we  will  refer  briefly  to  the  trends  in  research  work  on  Thai  literature  in  Japan 

today.  We  might  say  that  in  Japan  there  have  mostly  been  works  on  Thai literature  with 

regard  to  translations,  introductions,  or  just  the  historical  background  of  Thai  literature. 

These  works,  in  general,  lack  academic  purpose  and  interests  because  of  their  authors’ 

lack  of  training  as  literary  scholars.  It  might  be  hard  to  categorize  with  precision  these 

works into research areas. Even though there are a number of pioneer works mentioned 

above,  the  method,  as  well  as  the  content  of  the  works  still  fails  to  meet  the  level  of 

“satisfaction.”  Most  of  their  efforts  have  been  rather  concentrated  on  the  basic 

arrangement  of  Thai  literary  works.  Besides,  studies  on  Thai  literature  by  Japanese 

researchers  have  not  been  done  for  the  sake  of  the  literature  itself,  but  rather  as  an 

extension of an area study. However, we cannot appreciate too much their leading role in 

introducing Thai literature to the next generation of Japanese readers. 

As  pointed  out  earlier,  there  are  many  problems  to  solve  regarding  the  academic 

situation of Thai literary studies in Japan. Things will improve when scholars in this field 

place a special emphasis on    the importance of ‘academic study’ and devote themselves 

more  to  not  only  translation  and  introduction  but  research  works,  which  might  lead  to 

substantial  contributions  to  the  field  of  Thai  literary  studies.  Such  a  project  would  give 

rise to new studies which might mark the beginning of a new era of comprehensive Thai 

literary  studies  in  Japan.  Since  too  many  papers  are  concerned  with  the  outline  and 

207
general explanation of Thai literature, for the works of the next generation more analytical 

studies will be needed. There are still few studies of Thai literature which meet academic 

standards  so  far.  Thai  literature,  which  is  an  important  part  of  Thai  culture,  has  also 

become  a  challenging  subject  which  cannot  be  overlooked  anymore  in  Thai  studies  in 

Japan. 

208
References 

Hiramatsu, Hideki. 2003. Tai gendai bungakusha to shakai ishiki: Seni Saowapon “Youma 

(Pisato)” wo reitosite (Writers’ Consciousness toward Society in Modern Thai Literature: 

A Study of Seni Saowaphong’s Ghost (Phisat))「タイ現代文学者と社会意識－セーニー・

サオワポン『妖魔(ピーサート)』を例として」,  Handai  hikakubungaku  (Osaka  University 

Comparative Literature), vol.1, Osaka University: 272‐292. 

Hiramatsu, Hideki. 2004. Seni Saowapon “Wanlaya no ai ”: Tai bungaku ni okeru atarashii   

jyoseizo    (Seni  Saowaphong’  s  Wanlaya’s  Love（Khwam  Rak  Khong  Wanlaya）:  A  New 

Image of Woman in Thai Literature)「セーニー･サオワポン『ワンラヤーの愛』－タイ文

学 に お け る 新 し い 女 性 像 」 ,  Handai  hikakubungaku  (Osaka  University  Comparative 

Literature) , vol.2, Osaka University: 91‐103. 

Hiramatsu, Hideki.  2005a.  “The  ‘Liberation’ of  Thai  Women  in  Modern  Thai  Literature”, 

in Proceedings for The 3ed FSEL International Conference, Feminist Literary Studies: Gender, 

Culture, and Creativity, Women’s World 2005, 9th International Interdisciplinary Congress 

on women, Ewha Womans University, Seoul, Korea, 20‐22 June, pp.148‐153. 

Hiramatsu,  Hideki.  2005b.  Chato  Kopuchitti  “Sabaki”:  Shukke  to  jituzon  no  hazamade 

(Chart  Korpchitti  “The  Judgment”:  Torn  between  Facing  Existence  and  Renouncing  the 

World) 「 チ ャ ー ト ・ コ ー プ チ ッ テ ィ 『 裁 き 』 － 出 家 と 実 存 の は ざ ま で 」 ,  Handai 

hikakubungaku (Osaka University Comparative Literature), vol.3, Osaka University: 79‐97. 

Hiramatsu, Hideki. 2006. Tai gendai bungaku no chihei: Seni Saowapon oyobi    Chato Koputitti 

sakuhin  no  iso  (The  New  Horizon  of  Modern  Thai  Literature:  the  Phases  of  Seni  Saowaphong 

and  Chart  Korbjitti’s  Works)「タイ現代文学の地平－セーニー・サオワポン及び作品の位

相」, Ph.D. Thesis, Osaka University.   

Hiramatsu, Hideki. 2007. Shouro byosi wo mitsumete: Tai gendai shosetu “Toki” heno ichi 

kousatsu (Facing Birth, Aging, Illness, and Death: A Study of Modern Thai Literature in   

“Time”)「生老病死をみつめて－タイ現代小説『時』への一考察」, Osaka gaikokugo daigaku 

ronshu (Journal of Osaka University of Foreign Studies), vol.35, Osaka University of Foreign 

Studies: 27‐46. 

Iwaki,  Yujiro.  1997a.  Tai  gendai  bungaku  annai:  Hendosuru  shakai  to  bungakusha  tachi 

(Introduction of Modern Thai Literature: Writers in a Changing Society)『タイ現代文学案内－

変動する社会と文学者たち』, Tokyo: Kobundo. 

209
Iwaki,  Yujiro.  1997b.  Gendai  tai  bungaku  no  ichi  (The  State  of  Modern  Thai  Literature) 

「タイ現代文学の位置」, Asia bungaku (Asian Literature), no.2. Asia bunkasha: 28‐38. 

Miyamoto, (Saengnikorn) Marasri. 1996. “Thai Literature Translation”, in Kitahara, A. and   

Akagi,  O.  (eds.)  State  of  Thai  Studies  in  Japan.  Tokyo:  The  Thai  seminar  of  Japan, 

pp.186‐189. 

Tham,  Seong  Chee.  1981.  “Introduction”,  in  Tham,  S.  C.  (ed.)  Essays  on  Literature  and 

Society in Southeast Asia. Singapore: Singapore University Press.   

Udo, Seiji. 1989. Siburapa no shoki shosetu (The Early Works of Siburapha)「シーブラパー

の初期小説」,  Tokyo  gaikokugo  daigaku  ronshu  (Area  and  Culture  Studies),  vol.39,  Tokyo 

University of Foreign Studies: 107 ‐118. 

Udo, Seiji. 1996. “Banana no eda no mokuba” wo meguru tai gendaisi no ichi doukou (The 

Controversy on the Contemporary Thai Poetry: Some Critical Remarks on “Banana Tree 

Horse”)「『ババナの枝の木馬』をめぐるタイ現代詩の一動向」,  Tokyo  gaikokugo  daigaku 

ronshu (Area and Culture Studies), vol.53, Tokyo University of Foreign Studies: 175 ‐187. 

Udo, Seiji. 1997. “Taki” ni okeru genshi no metapha: Kanokupon no sekai (A Metaphor of 

Hallucination in “Namtok (Waterfall)”: A Outlook of Kanokphong)「「滝」における幻視の

メタファー：カノックポンの世界」, Tokyo gaidai tounan asia gaku (Southeast Asian Studies 

Tokyo  University  of  Foreign  Studies  ),  vol.3,  Tokyo  gaidai  tounan  asia  kenkyu  sitsu:  109 

‐117. 

Udo,  Seiji.  1998.  Asia  rikai  kouza  1996  nendo  dai  2  ki  “Tai  bungaku  wo  ajiwau”  houkokusho 

(Report on Asia Center Lecture Series “Appreciating Thai literature” 1996 2nd Period)『アジア

理解講座 1996 年度第２期「タイ現代文学を味わう」報告書』,  Tokyo:  The  Japan 

Foundation    Asia Center. 

Udo,  Seiji.  1999a.  Wimon  Sainimunuan  no  sanga  hihan  shosetu  to  Puttatato  biku  no 

eikyou (The Critical Novels against Sangha by Wimon Sainimnuan and the Influence of 

Buddhadasa Bhikkhu)「ウィモン・サイニムヌアンのサンガ批判小説とプッタタートの

影響」,  Tokyo  gaidai  tounan  asia  gaku  (Southeast  Asian  Studies  Tokyo  University  of  Foreign 

Studies ), vol.5, Tokyo gaidai tounan asia kenkyu sitsu: 13‐38. 

Udo,  Seiji.  1999b.  “Wimon  Sainimunuan  no  chohen  shosetu  ni  okeru  souryo  to  minshu 

(The  Buddhist  Monk  in  the  Latest  Novel  of  Wimon  Sainimnuan  and  the  New  Peasant 

Figure)”「ウィモン・サイニムヌアンの長編小説における僧侶と民衆」,  in  Tokyo 

gaikokugo daigaku hyaku shuunen kinen ronbunshu hensan iinkai (ed.) Tokyo gaikokugo 

210
 daigaku  hyaku  shuunen  kinen  ronbunshu  (Essays  in  Commemoration  of  the  Hundredth 

Anniversary of Tokyo University of Foreign Studies)『東京外国語大学百周年記念論文集』, 

Tokyo: Tokyo University of Foreign Studies, pp. 279‐316. 

Udo, Seiji. 2001. Win Liowarin no shosetu giko: Tanpen “Jofu” wo yomu (Win Liaowarin’s 

Literary Style: A Case Study of “the Lover”)「ウィン・リョウワーリンの小説技法－短編

「情夫」を読む」, Sogo bunga kenkyu (Trans‐cultural Studies), vol.3, Tokyo University of 

Foreign Studies: 41‐52. 

Udo, Seiji. 2004. Gendai tai shosetu ni miru hyogengiko (1) : Chato Koputitti no jikkenteki 

shosetu “Toki” no bunseki (Technique of Expressions in Modern Thai Literature (1): An 

Analysis of the Experimental Novel “Time” of Chart Korbjitti)「現代タイ小説に見る表現

技法（１）チャート・コープチッティの実験的小説『時』の分析」, Tokyo gaidai tounan asia 

gaku  (Southeast  Asian  Studies  Tokyo  University  of  Foreign  Studies),  vol.9,  Tokyo  gaidai 

tounan asia kenkyu sitsu: 95‐105.   

Udo, Seiji. 2005. Gendai tai shosetu ni miru hyogengiko (2) :Lese sinario tosite no “Lomu 

Lon”(Descriptive Method in Modern Thai Literature (2): “Lom Long” as Lese‐Scenario of 

Chart Korbjitti)「現代タイ小説に見る表現技法（２）
：レーゼ・シナリオとしての『ロム・

ロン』」, Tokyo gaidai tounan asia gaku (Southeast Asian Studies Tokyo University of Foreign 

Studies), vol.10, Tokyo gaidai tounan asia kenkyu sitsu: 1‐19. 

Yoshioka,  Mineko.  1993.  Bungaku  de  yomu  tai:  Kindaika  no  kunou,  kono  hyakunen  (Seeing 

Thailand from Literary Perspective: A Hundred Years of Suffering from the Modernization)『文

学で読むタイ－近代化の苦悩、この百年』, Tokyo: Sogensha. 

Yoshioka, Mineko. 1999. Tai bungaku no dojo: Siso to shakai (The Background of Thai Literature: 

Thought and Society)『タイ文学の土壌－思想と社会』, Tokyo: Tansuisha,   

Yoshioka,  Mineko.  2004.  Tai  bungaku  no  hatten  to  seiji:  bungeisi  to  sakka  tachi  wo 

megutte  (Politics  and  the  Development  of  Thai  Literature:  On  Writers  and  Literary 

Magazines)「タイ文学の発展と政治－文芸誌と作家たちをめぐって」, Sekai bungaku (The 

World Literature), no.99 , Sekai bungakkai: 65 ‐75. 

211