SEMINARIO TEOLOGICO ADVENTISTA INTERAMERICANO

EXTENSIÓN SETAVEN

LA ABOMINACIÓN DESOLADORA
Y EL PISOTEO DEL SANTUARIO
EN MATEO 24: 15 A LA LUZ
DE DANIEL 8, 9, 11 Y 12

Un estudio presentado en cumplimiento parcial de los requisitos del curso:

GSME 530 Doctrina del Santuario de la Maestría en Teología Pastoral
MAPTh

Profesor: Dr. Rubén Tenorio

Por:
Lic. Luis A. Morales
Lic. Jesús Fernández
Lic. Eduardo Faur
 Julio 2004
INDICE

I. INTRODUCCIÓN

II. OPINION DE OTROS TEÓLOGOS ADVENTISTAS

III. ANÁLISIS TEXTUAL

 La Abominación Desoladora en el Libro de Daniel

IV. ANÁLISIS DE TÉRMINOS

 Abominación.
 Desoladora.
 Continuo.
 Sacrificio.
 Prevaricación.

V. IDENTIFICACIÓN DE LAS PALABRAS EN LOS TEXTOS DE ESTUDIO

VI. ORIENTACIONES TEOLOGICAS

VII. CUMPLIMIENTO HISTORICO DE LA ABOMINACIÓN DESOLADORA

 Primera Abominación Desoladora

 Segunda Abominación Desoladora

 Tercera Abominación Desoladora.

VIII. CONCLUSIÓN

IX. BIBLIOGRAFIA

2
 I. INTRODUCCIÓN

El siguiente estudio tiene la finalidad de analizar a la luz de los libros de Daniel, Mateo y
Lucas el significado profético y escatológico de la palabra “Abominación Desoladora”
mencionada por nuestro Señor Jesucristo en Mateo 24: 15.

Trataremos de despejar 4 interrogantes importantes en este trabajo:

1. ¿Qué dice la Biblia acerca de qué es la Abominación Desoladora y qué relación tiene con
el Servicio Continuo que se realizaba en el Santuario?
2. ¿Qué dice otros teólogos Adventistas acerca de este evento?
3. ¿Cuál es la posición de nuestra iglesia al respecto?
4. Y por último, a la luz del Espíritu de Profecía, ¿Qué aplicaciones escatológicas tenemos
para nuestros días?

Para dicho estudio nos basaremos en la Sagrada Escritura, Léxicos Hebreos, Griegos,
comentarios Bíblicos y Espíritu de Profecía. No pretendemos dar una posición absoluta al
respecto ni seremos exhaustivos en el tema.

3
 II. OPINION DE OTROS TEÓLOGOS ADVENTISTAS

Según Desmond Ford:

“El santuario está siendo vindicado de haber sido pisoteado y derribado por la Abominación
Desoladora. La Abominación Desoladora comenzó cuando Antíoco Epífanes profanó el templo
de Dios ofreciendo sacrificios a ídolos sobre el santo altar de Dios.
Durante la época de Jesús, las acciones de Antíoco Epífanes estaban todavía frescas en la mente
del pueblo. Entendieron que Antíoco Epífanes era la Abominación Desoladora. El historiador
judío Josefo, un contemporáneo de Jesús, escribió acerca de Antíoco:
Y esta desolación ocurrió de acuerdo con la profecía de Daniel, que había sido pronunciada 408
años antes; porque declaró que los macedonios disolverían ese culto [por algún] tiempo.
(Antiquities of the Jews, p. 260).

Según Samuel Núñez:

“La palabra "abominación" (shiqqus) tiene que ver con la idolatría, ya sea que se refiera a los
ídolos o a alguna otra cosa ligada con el culto pagano. Por lo tanto, la "abominación desoladora"
de Daniel 12:11 también tiene que referirse a un ídolo o ídolos o a alguna otra cosa ligada con el
culto idolátrico. Por lo tanto, la "abominación desoladora" de Daniel 12:11 también tiene que
referirse a un ídolo o ídolos o alguna otra cosa relacionada con la idolatría. Por el contexto de la
visión, es muy probable que esta "abominación" de Daniel 12:11 tenga algo o mucho que ver con
el "rey" de Daniel 11:40-45, que es el mismo poder de Apocalipsis 13. Si esto es así, entonces la
"abominación" de Daniel 12:11 se refiere a un día que está relacionado con la idolatría, o sea
el día domingo, que es el signo o marca de la autoridad de la Roma Papal.”

Según Alberto Timm:

“En el libro de Daniel el término se refiere, obviamente, al continuo ministerio sacerdotal de
Cristo en el santuario/templo celestial (véase Dan. 8:9-14). Y la expresión "abominación
desoladora" implica el amplio sistema de falsificación de ese ministerio, basado en las teorías anti
bíblicas de la inmortalidad natural del alma, la mediación de los santos, el confesionario, el
sacrificio de la misa, etc. No podemos estar de acuerdo con la teoría de que en Daniel 12 el
"diario" representa el sábado y la "abominación desoladora" el domingo. Para creer esto,
tendríamos que vaciar esas expresiones del amplio significado que poseen, dado tanto por el
propio contexto bíblico en el cual aparecen, como asimismo por el consenso general de las
Escrituras.”

Según Antolin Diestre Gil:

“La apostasía Romana consistía en hacer de la idea Dios un elemento político que el emperador
concentraba en su persona; para conseguir la autoridad suprema. De ahí el título: Sumo Pontífice.
El gran pecado (prevaricación (pe`sa)) del cuerno encarnado en su segunda realidad histórica es
hacer lo mismo pero a costa del príncipe del ejercito que es Jesucristo. De ahí que el continuo del
Príncipe o ponerse sobre el continuo sea una prevaricación y este íntimamente relacionada e
identificada con la abominación desoladora de Daniel 11:31 y 12:11.”

4
 III. ANÁLISIS TEXTUAL

TEXTO ESPAÑOL GNT NA

Mateo 24:15 “15Por tanto, cuando veáis en el lugar santo la 
abominación desoladora de que habló el

profeta Daniel (el que lee, entienda),






Al iniciar nuestro estudio sobre el significado de la palabra “Abominación Desoladora”

mencionada por Jesús en Mat. 24: 15, es el mismo Señor Jesús quién nos da la clave para
descifrar su significado “de que habló el profeta Daniel” Así que debemos incurrir en el libro
del profeta Daniel para buscar el significado de esta palabra.

La Abominación Desoladora en el Libro de Daniel

Es interesante señalar que el profeta Daniel menciona en 4 ocasiones distintas la palabra

“Abominación Desoladora” en su libro, estas son:

TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIA

Dan. 8:13 prevaricación asoladora  ~meêvo
 [v;P,äh;w>

TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIA

Dan. 9: 27 abominaciones vendrá el
desolador,
 ~meêvom .‘~yci
 WQvi


TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIA

Dan 11:31 abominación desoladora  `~me(Avm
 #WQïVih;;
TEXTO ESPAÑOL LXX STTUGARTENCIA
Dan 12:11 abominación desoladora  ~me_vo #WQåvi
5
 


IV. ANÁLISIS DE TÉRMINOS

ABOMINACIÓN:
Hay cuatro palabras hebreas que se traducen como abominación en el español, estas son:

HEBREO TRANSLITERACIÓN LXX USOS

Tb;î[]
Es la palabra más importante del grupo. Aparece unas 117 veces en el A.T. Esta palabra tiene
  fuertes connotaciones éticas y morales, por ejemplo: “para los egipcios es abominación todo
 pastor de ovejas” (Gn. 46.34) “los labios mentirosos” y “las pesas falsas” son “abominación a
At Jehová” (Pr. 12.22; 20.23). Todos los pecados sexuales (Lv. 18.22). También se refiere a todo
tipo de magia y adivinación (Dt. 18.9–14). Pero este término no solo estaba limitado a las
costumbres paganas, también se usa para indicar los sacrificios que se ofrecen a Jehová con un
espíritu que no corresponde (Pr. 15.8; Is. 1.13).

LWG
Esta palabra solo aparece 4 veces en el A.T. y se usa para designar la carne del sacrificio que no
  podía comerse después de 3 días porque se había dejado demasiado tiempo. (Lv. 7:18, 19: 7,
 Isa. 65: 4 y Ezq. 4: 14)
Pi “Corrupción,
deshonra”
La palabra \ , aparece 11 veces en A.T. de las cuales 8 de ellas se encuentran en

#q,v   Lev.11, siendo notable su aplicación a los alimentos prohibidos para los israelitas por ser
“abominación” (Lv. 11.10)



#WQ
Aparece 28 veces en el A.T. y se refiere en la mayoría de los casos a los ídolos o a los cultos
  idolátricos o a costumbres derivadas de la idolatría (Jer. 16.18). 1

åvi 

DESOLADORA:

HEBREO TRANSLITERACIÓN LXX USOS

Para estar desolado, se espanta, aturde, entorpezca, se abandone, se espante, que causa

~me Shomeem horror. Devastar, para causar a sí mismo la desolación, causa a sí mismo la ruina,
 destrucción.

_v 
Desolación,

1
1Douglas, J. D., Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, (Barcelona, Buenos Aires, La Paz, Quito:
Ediciones Certeza) 2000, c1982.

6
 CONTINUO: Aparece 103 veces en el A.T.

TEXTO HEBREO LXX TRADUCE EN REFERENCIA A:

1 Ex. 25:30 Panes de la P.

2 Ex. 27:20 Lámparas
Continuamente
3 
Ex. 28:29 Pectoral

4 Ex. 28:30 Siempre Urim y Tumin

5 Ex. 28:38 La Mitra
Continuamente
6
7
Ex. 29:38
Ex. 29:42
dymi(T 
Continuo
Sacrificio
Holocausto
8 Ex. 30:8 ' 
Perpetuo Incienso
9 Lev 6:13 Continuamente Fuego del Altar
10 Lev 6:20  Perpetuo Ofrenda Perpetua
11 Lev 24:2 Continuamente
12 Lev 24:3  Perpetuo Las Lámparas o Candelero
13 Lev 24:4  Siempre
14 Lev 24:8 Continuamente
 Panes de la P.
15
16
Num 4:7 dymiÞT Continuo
Num 4:16 'h;  Continua Ofrenda Continua
17 Num 9:16  Continuamente Nube y Fuego
18 
Num 28:3 dymi(T

19 ' 
Num 28:6

20 Num 28:10

21 Num 28:15
22 
Num 28:23

23 Num 28:24
24 Num 28:31 Continuo Holocausto
25 Num 29:6
26 Num 29:11 dymiÞT
27 Num 29:16 'h;
28 Num 29:19

29 Num 29:22
30 Num 29:25
31 Num 29:28
32 Num 29:31
33 Num 29:34
34 Num 29:38
35
36
Deut 11:12
2 Sam 9:7
dymiªT  Siempre Cuidado de Dios
Promesa a Mefi-boset

7
37 2 Sam 9:10
38 2 Sam 9:13
39 1Re 10:8  Continuamente Bienaventuranza
40 2 Re 4:9 Eliseo
Siempre
41 2 Re 25:29
42 2 Re 25:30 ' Continuo
Rey Joaquín

43 1 Cro 16:6 Continuamente Sonido de la Trompetas
44 1 Cro 16:11 Continuamente Buscad a Jehová
45 1 Cro 16:37 Continuo Ministrar el Arca
46 1 Cro 16:40
Continuamente Holocaustos
47 1 Cro 23:31
48 2 Cro 2:4
dymiªT  Continua Panes de la P.
49 2 Cro 9:7 Siempre Bienaventuranza
50 2 Cro 24:14 ' Continuamente
51  Holocaustos
Ezdr 3:5 Continuo

52
Neh 10:33
dymiÞT 
Continua, Continuo Panes de la P., Holocaustos
'h; 
53 Sal 16:8 Siempre Jehová
54 Sal 25:15 Siempre Jehová
55 Sal 34:1 Continuo Alabanza
56 Sal 35:27 Siempre Canten
57 Sal 38:17 Continuamente Dolor
58 Sal 40:11 Siempre Misericordia
59 Sal 40:16 Siempre Salud
60 Sal 50:8 Continuamente Holocausto
61 Sal 51:3 Siempre Pecado
62 Sal 69:23 Continuamente Lomos
63 Sal 70:4 Siempre Salud
64 Sal 71:3  Continuamente Roca de Refugio
65 Sal 71:6 dymiªT Siempre Alabanza
66
67
Sal 71:14
Sal 72:15
' Siempre
Continuamente
Alabare
Oraré
68 Sal 73:23 Siempre Estuve contigo
69 Sal 74:23 Continuamente Alboroto
70 Sal 105:4 Siempre Rostro
71 Sal 109:15 Siempre Delante de Jehová
72 Sal 109:19 Siempre Ceñido
73 Sal 119:44 Siempre Guardar la ley
74 Sal 119:109 Continuo En mi vida
75 Sal 119:117 Siempre Estatutos
76 
Prov 5:19 Siempre Amor

77 Prov 6:21 Siempre En tu corazón

8
78 Prov 15:15        Continuo Convite
79 Prov 28:14 Siempre Teme a Dios
80 Isa 21:8  Continuamente Atalaya
81 Isa 49:16 Siempre En tus manos
82 Isa 51:13  Continuamente Del furor
83
Isa 52:5
dymiît' Continuamente Blasfemar
w>
84 Isa 58:11 Siempre Pastoreará
85 Isa 60:11 Continuo Abierta las Puertas

86
87
Isa 62:6
Isa 65:3
èdymiT Jamás
Continuo
No callaran
Provoca
88 Jer 6:7 ' Continuamente Se oye
89 Jer 52:33 Siempre Comer pan
90 Jer 52:34 Continuamente Ración
91 Eze 38:8 Siempre Desolación
92 Eze 39:14 èdymiT Jornal Trabajo

93 Eze 46:14 ' Continuamente Ofrenda
94 Eze 46:15 Continuo Holocausto
95 Dan 8:11 Qusiva Continuo
96 Dan 8:12 Qusivan Continuo
97 Dan 8:13 dymiêT Qusiva Continuo
98 ejndelecismo; Continuo
Dan 11:31 'h; n
Continuo
99 Ejndelecismou
Dan 12:11 Continuo
`
10
Ose 12:6 Siempre Confianza en Dios
0
10
Abdías 1:16
dymi(T Continuo Beber
1 '
10 
Nahum 3:19 Continuamente Tu maldad
2
10
3 Hab 1:17
dymi²t' Continuamente Las Naciones
w>

SACRIFICIO:

HEBREO TRANSLITERACIÓN LXX USOS

Aparece 162 veces en el Antiguo Testamento hebreo y en todos los períodos. El significado

xb;z   básico de  es «sacrificio». Después de inmolar el «sacrificio», el sacerdote lo
presentaba a Dios. El propósito no era solo establecer comunión entre Dios y el hombre; más
 bien el «sacrificio» representaba el principio de que sin derramamiento de sangre no había
perdón de pecado (Lv 17.11; cf. Heb 9.22). Al ofrecer su «sacrificio», el israelita fiel se sometía

9
 al sacerdote, quien, siguiendo ciertos reglamentos minuciosos (véase Levítico), presentaba el
sacrificio en conformidad con las expectativas divinas.
 Los «sacrificios» eran los «sacrificios» de la Pascua (Éx 12.27), los «sacrificios» de paz (Lv
3.1ss), los «sacrificios» de acción de gracias (Lv 7.12) y los «sacrificios» que representaba el
Sacrificio,
sacerdote ( ; Lv 7.16). El  no era como el holocausto (> )
ofrenda; el
que se quemaba completamente sobre el altar; y no se parecía a la ofrenda por el pecado
acto de
ofrecer ( ) cuya carne se entregaba al sacerdote porque la mayor parte de la carne se
devolvía al ofrendante. La grosura se quemaba en el altar (Lv 3.4–5) y la sangre se vertía
alrededor del mismo (3.2). La persona que ofrecía su  compartía la carne con el
sacerdote oficiante (Éx 29.28; Lv 7.31–35; Dt 18.3).

En vista de que el pueblo participaba en comer del , el «sacrificio» se convirtió en

una comida comunal donde Dios invitaba al pueblo. El israelita llegaba al templo con el animal
del sacrificio. Este se inmolaba, hervía y comía dentro de los terrenos del templo (1 S 2.13).
Además de rendir culto en los santuarios, los israelitas festejaban juntos las bondades de Dios
en sus propias aldeas.2

PREVARICACIÓN:

HEBREO TRANSLITERACIÓN LXX USOS

1) la transgresión, rebelión 1a1) la transgresión (contra los individuos) 1a2) la transgresión (la

[v;P,   nación contra la nación) 1a3) la transgresión (contra Dios) 1a3a) en general 1a3b) como
 reconocido por pecador 1a3c) como Dios los tratos con él 1a3d) como Dios perdona 1a4) la

äh;w  culpa de transgresión 1a5) el castigo para transgresión 1a6) ofreciendo para la transgresión


> Pecado,
trasgresión,
rebelión,
revuelta.

V. IDENTIFICACIÓN DE LAS PALABRAS EN LOS TEXTOS DE

ESTUDIO

HEBREO
TEXTOS
Abominación Prevaricación Desoladora Continuo Sacrificio

Daniel 8:13 No aparece

[v;P,äh; ~meêv dymiT'h No aparece
w> o ;
hx'ªn>
.‘~yciW ~meêv
Daniel 9:27 No aparece No aparece miW
Qvi om
xb;z<å
Daniel 11:31
#WQïVi No aparece
`~me(A dymiêT' No aparece
h;; vm h;
dymiêT'
Daniel 12:11 #WQåvi No aparece ~me_vo No aparece
h;
2
Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento
Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.
10
 LXX Versión de Teodocio
TEXTOS
Abominación Prevaricación Desoladora Continuo Sacrificio
 qusiva No aparece

Daniel 8:13 No aparece 




Daniel 9:27 No aparece  No aparece qusiva


 ejndelecism No aparece
 o;n
Daniel 11:31 No aparece 


 ejndelecism No aparece
 ou
Daniel 12:11 No aparece 



GRIEGO
TEXTOS
Abominación Prevaricación Desoladora Continuo Sacrificio


Mateo 24:15 No aparece  No aparece No aparece



VI. ORIENTACIONES TEOLOGICAS

Al identificar las palabras tanto Hebreas como Griegas en los textos de estudio del libro
de Daniel podemos llegar a las siguientes conclusiones:

1. La palabra abominación que usa el profeta en sus pasajes es la palabra #WQåvi

(Shiqqus) la cual se refiere a las “Abominaciones de carácter idolátrico o implementación de
algún culto idolátrico”
2. En el verso 8:13, Daniel NO utiliza la palabra #WQåvi (Shiqqus) para referirse a la
“Prevaricación Desoladora” sino que emplea la palabra [v;P,äh;w>
() que se traduce generalmente como: trasgresión, rebelión, pecado,
revuelta, etc. Lo cual indica que en este pasaje de Dan 8:13 se trata un tema muy diferente a
los encontrados en Dan. 9:27; 11:31; 12:11. Es decir, no se refieren a los mismos eventos.
3. La palabra “Sacrificio” xb;z () que aparece estrechamente asociada con el
“Continuo” en nuestras Biblias en español en los pasajes antes mencionados del libro de

11
 Daniel NO aparece en los originales, exceptuando el verso 9:27 que es el único lugar en todo
el libro de Daniel donde aparece, pero sola, NO está acompañada del la palabra “Continuo”
dando ha entender de esta manera, que el “Continuo” tratado por Daniel 8:13; 11:31 y 12:11;
no se refieren al ‘dymiT' tl;Û[o (ölat Tämîd) “Holocausto Continuo” que se
llevaba a cabo todos los días en el Santuario tanto por la mañana como por la tarde.
4. La palabra “Continuo” dymiT'h; (Tamîd) Aparece 103 veces en el AT como adjetivo
y como adverbio. Generalmente, cuando se lo usa como adjetivo se le usa como "continuo",
"perpetuo"; y cuando se lo emplea como adverbio, "continuamente", "de continuo",
"siempre". Es interesante resaltar que Tamîd se usa en relación con el tabernáculo unas 50
veces: con el holocausto matutino y vespertino diarios (Ex. 29:38,42), con el candelabro
(27:20), con los panes de la proposición (25:30), con el incienso (30:8), con el fuego sobre el
altar (Lv. 6:13), con el fuego y la nube que reposaban sobre el tabernáculo (Nm. 9:16), con el
servicio musical (1 Cr. 16:6,37), etc. La palabra Tamîd esta estrechamente relacionada en la
mayoría de los casos donde aparece con los servicios del tabernáculo o del templo que se
realizaban "de continuo", "continuamente", "perpetuamente". Además el servicio "continuo"
simbolizaba la benévola y continua provisión que Dios hace para el hombre, y apuntaba hacia
el ministerio de Cristo, quien vive "siempre para interceder por ellos" (He. 7:25).3
En otras palabras el “Continuo” apunta hacia la Adoración al Dios Verdadero en contraste
con la “Abominación Desoladora” que es la implementación de un Culto Idolátrico que causa
desolación o abandono.
5. Puede observarse claramente que en los pasajes en estudio del libro de Daniel la
“Abominación Desoladora” aparece en una relación antagónica con el “Continuo”, es decir es
quitado uno (El Continuo) para colocar el otro (La Abominación Desoladora).
6. El Griego de la Septuaginta en los versos 9:27, 11:31, 12:11 del libro de Daniel, utiliza los
mismos términos que Jesús utilizó en Mateo 24:15,
, para referirse a la
“Abominación Desoladora”. Es decir, Jesús se esta refiriendo sin lugar a dudas a uno de estos
eventos en su sermón escatológico.
7. La Septuaginta, en la Versión de Teodocio, emplea el mismo término ejndelecismo;n
(Continuo) utilizado en el libro de Éxodo 29 en referencia al Holocausto Continuo para
referirse al “Continuo” mencionado por Daniel en los versos 11:31 y 12:11.
8. El hecho que Daniel mencione insistentemente en varios pasajes distintos la “Abominación
Desoladora” en su libro (9.27; 11:31 y 12:11), parece indicar que este acontecimiento
ocurriría en varias ocasiones diferentes en la Historia, es decir, Daniel predijo que en varias
oportunidades diferentes el Culto Idolátrico hecharía por tierra la Verdad o la Adoración al
Dios Verdadero.

VII. CUMPLIMIENTO HISTORICO DE LA ABOMINACIÓN

DESOLADORA

1. PRIMERA ABOMINACIÓN DESOLADORA

3
Siegfried, H. Horn., Diccionario Bíblico Adventista, Asociación Casa Editora Sudamericana,
(Buenos Aires, Argentina.) 1995
12
 Daniel 9: 27
“Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a la mitad de la semana hará cesar el
sacrificio y la ofrenda. Después con la muchedumbre de las abominaciones vendrá el
desolador, hasta que venga la consumación, y lo que está determinado se derrame sobre el
desolador.”

Esta primera referencia que menciona el Profeta Daniel en su libro, y es interesante que esta
declaración aparece en el contexto del fin del cumplimiento de las Profecía de las 70 Semanas
que estaban cortadas de la visión de las 2300 tardes y mañanas de Dan 8:14 que estaban
destinadas al pueblo de Israel como nación. La Profecía indicaba claramente que “Y después de
las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un
príncipe que ha de venir destruirá la Ciudad y el Santuario; y su fin será con inundación, y
hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones. Y por otra semana confirmará el pacto con
muchos; a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda. Después con la
muchedumbre de las abominaciones vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y
lo que está determinado se derrame sobre el desolador.”(Dan. 26, 27) Sabemos claramente que
la muerte de Cristo ocurrió en el año 31 y que la muerte de Esteban en el año 34, después de estos
dos eventos, así lo indicaba la profecía, acaecería la Destrucción de la Ciudad y del Santuario.
Hechos que ocurrieron claramente en el año 70 de nuestra era. Jesús había advertido claramente a
sus discípulos de este acontecimiento en Mateo 24: 15, 16; “Por tanto, cuando veáis en el lugar
santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),
entonces los que estén en Judea, huyan a los montes.” El pasaje paralelo de Lucas dice: "Pero
cuando viereis a Jerusalén rodeada de ejércitos, sabed entonces que su destrucción (Del
Griego ejrhvmwsi"4) ha llegado" (cap. 21: 20). El acontecimiento predicho aquí es,
evidentemente, la Destrucción de Jerusalén llevada a cabo por el Ejercito Romano en el año 70
d.C., cuando se instalaron los Símbolos Idolátricos (Abominaciones) de la Roma Pagana dentro
de los predios del Templo. En relación a esto E. G. White nos dice:

“Tan pronto como los estandartes del ejército romano idólatra fuesen
clavados en el suelo sagrado, que se extendía varios estadios más allá de
los muros, los creyentes en Cristo debían huir a un lugar seguro. Al ver
la señal preventiva, todos los que quisieran escapar debían hacerlo sin
tardar.”5

Y más adelante añade:

“Ni un solo cristiano pereció en la destrucción de Jerusalén. Cristo

había prevenido a sus discípulos, y todos los que creyeron sus palabras
esperaron atentamente las señales prometidas. "Cuando viereis a
Jerusalén cercada de ejércitos - había dicho Jesús, - sabed entonces que
su destrucción ha llegado. Entonces los que estuvieren en Judea, huyan
a los montes; y los que en medio de ella, váyanse." (Lucas 21: 20, 21.)
4
Viene de la palabra utilizada tanto en Mateo 24: 15, como
por la LXX en Daniel 9: 27; 11:31; y 12:11.
5
WHITE, Elena G., “El Conflicto de los Siglos” Pág. 29. APIA. Miami Florida, 1958.
13
 Después que los soldados romanos, al mando del general Cestio Galo,
hubieron rodeado la ciudad, abandonaron de pronto el sitio de una
manera inesperada y eso cuando todo parecía favorecer un asalto
inmediato. Perdida ya la esperanza de poder resistir el ataque, los
sitiados estaban a punto de rendirse, cuando el general romano retiró
sus fuerzas sin motivo aparente para ello. Empero la previsora
misericordia de Dios había dispuesto los acontecimientos para bien de
los suyos. Ya estaba dada la señal a los cristianos que aguardaban el
cumplimiento de las palabras de Jesús, y en aquel momento se les
ofrecía una oportunidad que debían aprovechar para huir, conforme a
las indicaciones dadas por el Maestro.”6

Es evidente entonces y el Espíritu de Profecía así lo confirma, que la primera

“Abominación Desoladora” de la historia fue la Destrucción de Jerusalén en el Año 70 por El
Ejercito Romano.
2. SEGUNDA ABOMINACIÓN DESOLADORA

Dan. 11: 31 y 12:11

“Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el
continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora”.

“Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio hasta la abominación desoladora,
habrá mil doscientos noventa días.”

El CBA, tomo 4, pág. 899, aplica los versos de Dan. 11:31 y 12:11 a la Obra del Papado
(Rey del Norte). durante la Edad Media. Además señala que el término "Continuo" se refiere al
Continuo Ministerio Sacerdotal de Cristo en el Santuario Celestial (Heb. 7: 25; 1 Juan 2: 1) y a la
Verdadera Adoración de Cristo en la era evangélica; y que suprimir el "Continuo" por la
“Abominación Desoladora” en los versos de Dan. 11:31 y 12: 11 representa la Sustitución hecha
por el Papado, de: la unión voluntaria de todos los creyentes en Cristo por la unión obligatoria con
una iglesia visible; la sustitución de Cristo como cabeza invisible de la iglesia por la autoridad de
una cabeza visible, el Papa; la sustitución del acceso directo a Cristo para todos los creyentes por
una Jerarquía Sacerdotal; la Sustitución de la Salvación por la Fe en Cristo por un Sistema de
Salvación mediante Obras ordenadas por la iglesia, y muy especialmente la Sustitución de la Obra
Mediadora de Cristo como nuestro Gran Sumo Sacerdote en las Cortes Celestiales por el
Confesionario y el Sacrificio de la Misa; (Una Gran Abominación) y que este sistema desvió
completamente la atención de los hombres de Cristo y así les impidió recibir los beneficios de su
Ministerio.7

Por otra parte el mismo CBA en su pág. 906, señala que los 1290 días mencionados por
Daniel en el verso 12:11, “representan un lapso de tiempo que esta en estrecha relación con el
"tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo" del verso 7, es decir, los 1.260 días, por lo tanto, los
eventos que habrían de ocurrir al final de estos períodos son probablemente idénticos. Dando ha
entender de esta manera que estos dos períodos de tiempo abarcan aproximadamente el mismo

6
Idén, pág. 33, 34.
7
Idén, pág. 869.
14
lapso histórico”. Al suponer que esta teoría es real, le restan a los 1.290 días la fecha de 1798 que
es donde finaliza los 1260 días y llegan a la fecha del 508 que según el CBA, marca el inicio de
los 1290 días. Ven en los acontecimientos que rodean esta fecha, tales como la conversión a la fe
católica de Clodoveo, rey de los francos, y la victoria sobre los godos, como un importante paso
en el establecimiento de la Supremacía Papal de la Iglesia Católica en la Edad Media.

Además señala el CBA en esa misma página que: “el período profético que se menciona
seguidamente en el verso de 12 continúa un poco más allá del fin de los 1.290 días. Y que los
1.290 y los 1.335 días comienzan en una misma fecha”. Si esto es correcto, el segundo período
profético, es decir, los 1335 llegan hasta el año 1843, una fecha muy importante, según el CBA,
en relación con el Gran Despertar Adventista ocurrido en Norteamérica, que generalmente se
conoce como el Movimiento Millerita.

Esta es una teoría ampliamente aceptada por la mayoría de los círculos Adventistas,
incluyendo al Instituto de Investigaciones Bíblicas de la A.G. (BRI siglas en ingles), que aunque
tiene sus inconsistencias, es la más satisfactoria para explicar lo relacionado con los periodos
proféticos de los 1.290 y los 1.335 días de Dan 12:11, 12.

La Hna. Elena G. White, escribió que: “La profecía del Salvador referente al juicio que
iba a caer sobre Jerusalén (aludiendo a Mat. 24:15) va a tener otro cumplimiento, y la terrible
desolación del primero no fue más que un pálido reflejo de lo que será el segundo.”8

También dijo: “Jesús, después de hablar del fin del mundo, (haciendo alusión a Luc. 21:
20, 21) se ocupa de nuevo de Jerusalén, la ciudad que entonces se mantenía orgullosa y
arrogante, y decía: "Estoy sentada como reina. . . y no veré llanto". Jesús, contemplando con
mirada profética a Jerusalén, vio que así como ella sería entregada a la destrucción, el mundo
también sería entregado a su condenación. Las escenas que tuvieron lugar en la destrucción
de Jerusalén se repetirán en el día grande y terrible de Jehová, pero en una forma más
intensa” (MS 40,1897).9

Estas 2 citas de la Hna. E. G. White, se nos dan ha entender claramente que habrá una
tercera “Abominación Desoladora” para el Tiempo de Fin y la consideraremos en la siguiente
sección.

3. TERCERA ABOMINACIÓN DESOLADORA:

Para describir la última “Abominación Desoladora” nos basaremos una cita de la Hna. White
que dice:
“No está lejano el tiempo en que, como los primeros
discípulos, seremos obligados a buscar refugio en lugares
desolados y solitarios. Así como el sitio de Jerusalén por los
ejércitos romanos fue la señal para que huyesen los cristianos
de Judea, así la asunción de poder por parte de nuestra nación

8
WHITE, Elena G. “El Conflicto de los Siglos” Pág. 40. APIA, Miami Florida, 1958.
9
Tomado del C.B.A. Tomo 7A, pág. 241.
15
 [los Estados Unidos], con el decreto que imponga el día de
descanso papal, será para nosotros una amonestación.
Entonces será tiempo de abandonar las grandes ciudades, y
prepararnos para abandonar las menores en busca de
hogares retraídos en lugares apartados entre las montañas.”
2JT 165-166 (1885).10

Sin lugar a dudas esta cita nos hace pensar, yo diría más bien creer, que la “Abominación
Desoladora” del Tiempo del Fin, está estrechamente relacionada con echar por tierra la Verdad de
Dios o la Adoración al Dios Verdadero (Tamid) simbolizado en este caso, no a través del
Santuario, sino a través del Santo Sábado de Cristo, para colocar en su lugar una “Abominación” o
Adoración Falsa (Idolátrica), a través de la Imposición de una Ley que Obliga a Adorar un falso
día de reposo. (Domingo)

Lo interesante de todo esto es que, así como para los discípulos de antaño fue una SEÑAL
el sitio de Jerusalén por los Ejércitos Romanos para Abandonar la CIUDAD, igualmente será para
nosotros una SEÑAL, la imposición de la Ley Dominical para Abandonar las grandes y pequeñas
CIUDADES y buscar refugio entre lugares retraídos y apartados entre las montañas.

Queremos terminar nuestro trabajo llamando la atención a una cita del Espíritu de Profecía
que dice:

“Deben guardarse los hombres de no menospreciar el aviso

de Cristo respecto a su segunda venida; porque como
anunció a los discípulos la destrucción de Jerusalén y les dio
una señal para cuando se acercara la ruina, así también
previno al mundo del día de la destrucción final y nos dio
señales de la proximidad de ésta para que todos los que
quieran puedan huir de la ira que vendrá.”11

10
Tomado de E. G. W. “Eventos de los Últimos Días”, pág. 124, 125.
11
WHITE, ELENA G. “El Conflicto de los Siglos” pág. 41. APIA, Miami Florida, 1958.
16
 VIII. CONCLUSIÓN

Después de revisar la literatura disponible sobre el tema abordado en el presente trabajo no

nos queda otra cosa que decir que nuestro Dios ha sido muy misericordioso con nosotros al
dejarnos advertencias muy claras, SEÑALES, para que estemos atentos a los acontecimientos que
sobrevendrán sobre la tierra y podamos de esta manera escapar de la ira venidera.

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 IX. BIBLIOGRAFIA

 DIESTRE GIL, Antolin. “Tardanza y Despertar” Volumen III B, Diestre Distribuciones,

Jerica Castellón, España. 1998.

 DOUGLAS, J. D., “Nuevo Diccionario Bíblico Certeza”, (Barcelona, Buenos Aires,

La Paz, Quito: Ediciones Certeza) 2000, c1982.

 NICHOLS, Francis. “Comentario Bíblico Adventista”, Tomo 4, ACES, 1985.

 ______________ “Comentario Bíblico Adventista”, Tomo 7A, ACES, 1995.

 NUÑEZ, Samuel. “El Continuo y la Abominación Desoladora de Daniel 12:11” Revista

Ministerio, Año 40, N 238, Sept.- Oct. 1992.

 SIEGFRIED, H. Horn., “Diccionario Bíblico Adventista”, Asociación Casa Editora

Sudamericana, (Buenos Aires, Argentina.) 1995

 VINE, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo
Testamento Exhaustivo, (Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999.

 WHITE, Elena G., “El Conflicto de los Siglos”. APIA. Miami Florida, 1958.

 ______________ “Eventos de los Últimos Días”, APIA, Miami Florida, 1993.

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