Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
NEUROPSIHOLOGIE
SEMESTRUL I
OBIECTIVE
Formarea unei concepŃii ştiinŃifice unitare cu privire la feno-
menele şi procesele psihice, în calitatea lor de rezultante ale integralităŃii
sistemului neuroendocrin, pe baza cunoaşterii mecanismelor neurofizio-
logice, neurochimice şi neurocibernetice, constituie obiectivul esenŃial al
disciplinei. Din raŃiuni ce vizează profilul viitorului specialist, cele două
ramuri ale ştiinŃei nu vor fi tratate separat, ci sub forma unei sinteze logic
constituite, cu valoare de disciplină autonomă de învăŃământ. La rândul
ei, logica internă a acestei discipline de sinteză obligă la inversarea
ordinii celor două ramuri ale ştiinŃei, dată în titulatură, întrucât
înŃelegerea problemelor specifice neuropsihologiei este condiŃionată de
înŃelegerea celor specifice neurociberneticii. Cum, însă, sinteza nu este o
simplă alăturare, problemele specifice celor două domenii se vor intrica
frecvent în conŃinutul acestei discipline. În acelaşi timp, pentru a evita
confuziile de orice fel - mai cu seamă cele datorate utilizării neadecvate -
se impune definirea unor noŃiuni cu caracter mai general.
163
Integrarea sistemului viu: procesul complex prin care sistemul viu
îşi menŃine entropia la un nivel optim în circumstanŃe diferite, dar
compatibile cu viaŃa. Subsistemul neuroendocrin al organismului are ca
funcŃie integrarea în plan intern şi extern a acestuia.
165
2.5. FUNCłIILE NEURONULUI
Între miliardele de neuroni care compun subsistemul nervos nu
găsim nici unul care să nu fie implicat – într-un moment sau altul – în cel
puŃin un arc reflex; acelaşi neuron, în situaŃii diferite, poate intra în
alcătuirea mai multor arcuri reflexe. Oricare neuron, independent de zona
unde este situat, deŃine două funcŃii de bază: excitabilitatea (conductibi-
litatea fiind o funcŃie derivată din aceasta) şi secreŃia. În ultimă şi succintă
analiză, excitabilitatea reprezintă o măsură a vulnerabilităŃii neuronului
(ca şi a tuturor celulelor excitabile) faŃă de acŃiunea factorilor excitanŃi.
Ca oricare altă celulă, neuronul, împreună cu lichidul interstiŃial, formea-
ză un sistem termodinamic. Sistemul termodinamic este alcătuit dintr-o
componentă cu evoluŃie lentă a parametrilor de stare şi o alta cu o
evoluŃie rapidă a propriilor parametri de stare; când vitezele de evoluŃie
ale parametrilor de stare ai celor două componente devin comparabile,
sistemul termodinamic îşi încetează existenŃa; în timp ce una dintre
componente (mediul) se află într-o anumită stare, cea de-a doua (celula)
trece printr-o mulŃime de stări posibile; viaŃa biologică este condiŃionată
în mod esenŃial de existenŃa sistemului termodinamic celulă-mediu. Acest
fapt implică şi recunoaşterea neidentităŃii de compoziŃie chimic-bio-
chimică a celor două medii: lichidul citoplasmatic şi lichidul interstiŃial;
identitatea de compoziŃie dintre acestea (echilibrul termodinamic) echiva-
lează cu dispariŃia sistemului termodinamic, deci, cu moartea celulei.
Evitarea acestui pericol cade, în primul rând, în sarcina membranei
neuronale, care este prevăzută cu mecanisme de transport selectiv între
cele două medii. Dar, pentru existenŃa biologică a neuronului (ca şi a altor
celule excitabile), este imperios necesară capacitatea acestuia de a dis-
cerne între condiŃiile de mediu favorabile şi nefavorabile, între stabilitatea
şi varianŃa factorilor de mediu. Prin această finalitate se justifică existenŃa
la nivelul membranei neuronale (şi a celorlalte celule excitabile) a unor
canale (pori) transmembranare (canale ionice), cu diametrul de aproxi-
mativ 8 Å, care, în condiŃii normale sunt închise şi care, sub acŃiunea unei
variaŃii valorice semnificative a factorilor de mediu (excitant), se deschid
pentru scurt timp, lăsând sistemul termodinamic celula-ambient la
cheremul acŃiunii legilor fizico-chimice ale gradienŃilor. Se deduce, astfel,
că acŃiunea oricărei variaŃii semnificative a unor factori de mediu (exci-
tanŃi) determină deschiderea canalelor transmembranare (canale ionice) şi
îndreaptă sistemul viu (celula) spre moarte. În faŃa unui asemenea pericol,
neuronul (celula excitabilă, în general) nu are de ales, pentru a-şi salva
166
viaŃa, fiind obligat să reacŃioneze (să răspundă) prin refacerea neidentităŃii
de compoziŃie chimică între citoplasmă şi lichidul interstiŃial, concomitent
cu reînchiderea canalelor deschise de stimul. Pompa de Na+-K+ repre-
zintă mecanismul prin care se realizează atât refacerea compoziŃiei chi-
mice (ionice) a citoplasmei – aceasta în mod direct –, cât şi reînchiderea
canalelor ionice, în mod indirect, prin intermediul antiportului Na+/H+.
De la momentul deschiderii canalelor ionice de către stimul şi până la
reînchiderea lor şi refacerea asimetriei chimice citoplasmă-mediu, prin
intermediul unor mecanisme consumatoare de energie (pompe ionice),
trece un interval de timp de aproximativ două miimi de secundă (pentru
neuron şi fibra musculară scheletică); evenimentele electroionice care au
loc în acest interval dau conŃinut potenŃialului de acŃiune. Mai mult de 2/3
din acest interval de timp, neuronul este inexcitabil (excitabilitate nulă),
având canalele ionice deschise; rămânând sub incidenŃa legilor fizico-
chimice, ionii Na+ pătrund pasiv în citoplasmă (faza ascendentă a poten-
Ńialului de acŃiune), iar ionii K+ ies pasiv în interstiŃiu (faza descendentă
pasivă a potenŃialului de acŃiune). Cea de-a doua proprietate a neuronilor
este secreŃia (sinteza şi eliberarea) de mediatori şi neuromodulatori;
neuro-secreŃia de hormoni nu reprezintă decât o specializare pe o altă
direcŃie, dezvoltată din ceea ce este general valabil la oricare neuron.
AbundenŃa ergastoplasmei în neuroni dovedeşte că aceştia sunt celule
prin excelenŃă secretorii.
170
Oricare sinapsă este caracterizată de o dinamică accentuată
(plasticitate) atât în plan anatomic, cât şi funcŃional, ceea ce face ca la
nivelul ei să aibă loc o serie întreagă de procese implicate în codificare-
recodificare a semnalelor, în memorie etc. Plasticitatea sinapselor este
accentuată şi în privinŃa tipului de neuromesager eliberat, deşi această
specificitate vizează programul genetic al neuronului presinaptic şi nu
sinapsa în sine, neuron care, într-o anumită etapă, colinergic fiind, poate
deveni, în anumite circumstanŃe, adrenergic, sau chiar producător de
neuromesager inhibitor. De aici se desprinde concluzia că în programul
genetic al oricărui neuron există posibilitatea, sub formă de potenŃialitate,
de sintetizare a oricărui neuromesager.
În afara relaŃiilor prin intermediul sinapselor, neuronii învecinaŃi
stabilesc între ei şi relaŃii nonsinaptice (electrotonice), prin intermediul
cărora îşi condiŃionează reciproc starea de excitabilitate. Este vorba de
transmisia efaptică, implicată atât în procesele de propagare pe fibre
vecine, cât şi în procesele de iradiere a excitabilităŃii la nivelul centrilor
nervoşi. Prin această din urmă implicaŃie se asigură condiŃionarea reflexă
în primele ei faze. IminenŃa transmisiei efaptice la nivelul fibrelor şi la
nivelul centrilor nervoşi condiŃionează dispunerea atât a axonilor şi
dendritelor în cadrul nervilor spinali şi cranieni, cât şi dispunerea în spaŃiu
a corpilor celulari în centrii nervoşi.
2.10. COMPORTAMENTELE
Comportamentele se bazează pe aceleaşi activităŃi reflexe, dar, în
toate cazurile, ele reprezintă rezultante ale structurării complexe a compo-
nentelor necondiŃionate şi condiŃionate, structurare în care este profund
implicată şi contribuŃia profilului hormonal al individului. Oricare com-
portament este determinat de o motivaŃie, independent de faptul că ea este
sau nu conştientizată în timp real. Dacă acceptăm ca adevărată afirmaŃia
că motivaŃia este o forŃă dinamizatoare, atunci suntem obligaŃi să recu-
noaştem că în spatele oricărei motivaŃii – fie ea obiectivă sau subiectivă –
se ascunde o necesitate – fie ea de ordin biologic, psihologic sau raŃional
– care îşi reclamă satisfacerea în act. Nu de puŃine ori se întâmplă ca o
176
motivaŃie actuală să aibă la bază o necesitate ce îşi aşteaptă de foarte
multă vreme satisfacerea, uneori chiar din perioada copilăriei. De aici, ca
şi din constatarea că aceleaşi motivaŃii se actualizează comportamental
neidentic, funcŃie de persoană, rezultă implicarea memoriei, a experienŃei
individuale în determinarea comportamentului. Alături de actele reflexe
simple – condiŃionate şi/sau necondiŃionate –, comportamentele repre-
zintă mijloace de integrare în complexul ambiental bio-psiho-socio-cul-
tural al fiinŃării umane. Trebuie remarcat, însă, faptul că integrarea este un
proces unitar şi el nu se desfăşoară fragmentar pe cele patru direcŃii ale
fiinŃării. În fiecare moment, procesul de integrare unitară poate purta
amprenta mai evidentă a uneia dintre direcŃii. FiinŃa umană este o entitate
şi în ea se reflectă, ca dimensiuni proprii, cele patru direcŃii ale ambi-
entului fiinŃării; fiinŃa umană este, deci, quadridimensională. Din acest
motiv, integrarea fiinŃei umane nu poate fi gândită decât ca o procesua-
litate unică şi unitară, chiar dacă, funcŃie de circumstanŃe, ea deŃine o
finalitate dominantă într-o direcŃie sau alta. Dacă, spre exemplificare,
vom considera integrarea în direcŃie biologică, vom observa, la o analiză
mai atentă, că ea – deşi deŃine o finalitate principală de acest ordin –
deŃine şi finalităŃi care vizează, în grade diferite, atât direcŃiile psihologică
şi culturală, cât şi direcŃia socială. Mai mult chiar, integrarea într-o
anumită direcŃie – socială, spre exemplu – se poate realiza prin apelarea –
în mod explicit, ca pretext – la integrarea pe o altă direcŃie – biologică,
spre exemplu; este cazul dineului de afaceri.
Integrarea fiinŃei umane în oricare dintre cele patru direcŃii ale
fiinŃării întru devenire se realizează în baza aceluiaşi principiu cibernetic
– actul de tip reflex – şi urmăreşte, aceeaşi finalitate, optimul entropic,
chiar dacă modalităŃile şi mijloacele concrete sunt diferite. Homeostazia,
ca stare generală care exprimă nivelul optim al entropiei, poate fi afectată
pe numeroase căi, aparŃinând uneia sau alteia dintre cele patru direcŃii.
Independent de calea afectării şi de sfera (direcŃia) din care provine,
creşterea entropiei este sesizată la nivel cortical (cu participarea centrilor
subiacenŃi şi a subsistemului endocrin) sub forma unor senzaŃii specifice
sau a unor stări mai mult sau mai puŃin generalizate, fiecare anunŃând, în
fapt, apariŃia unei anumite necesităŃi în una din cele patru direcŃii.
Satisfacerea necesităŃii apărute, prin care nivelul entropiei este readus la
valoarea optimă, se instituie ca motivaŃie ultimă a comportamentelor,
declanşate şi întreŃinute prin mecanisme neuroendocrine. O dată cu
satisfacerea necesităŃii, entropia este readusă la valoarea ei optimă şi
aceasta este sesizată, tot la nivel cortical, sub forma unor senzaŃii şi/sau
177
stări opuse ca semnificaŃii celor dintâi. Starea de disconfort, de o anume
nelinişte resimŃită la apariŃia necesităŃii nu reprezintă decât expresia în
plan psihic a creşterii entropiei, aşa după cum starea de confort, de o
anume împăcare resimŃită în timpul şi după satisfacerea necesităŃii este
expresia în acelaşi plan a revenirii entropiei la nivel optim. Astfel încât
integrarea fiinŃei umane în oricare dintre cele patru direcŃii, realizată
nemijlocit prin mecanisme neuroendocrine, este nu numai reflectată sub
forma trăirii sentimentelor de insatisfacŃie şi satisfacŃie, de nelinişte şi
împăcare, ci şi controlată, dirijată şi modulată de planul psihic tocmai în
raport cu aceste trăiri. Cum, însă, datorită variabilităŃii, trăirile sunt
puternic individualizate, integrarea fiinŃei umane în cele patru direcŃii ale
fiinŃării întru devenire dobândeşte un pronunŃat caracter subiectiv şi
aceasta nu numai în ceea ce priveşte modul de realizare, ci şi – între
anumite limite – în privinŃa realizării în sine a integrării (excesul,
amânarea, abstinenŃa). De aici şi marea variabilitate individuală şi de grup
în această direcŃie.
Cele patru dimensiuni ale fiinŃei umane – biologică, psihologică,
socială şi culturală – se dezvoltă în ontogenie în baza tot atâtor
determinări omonime (direcŃiile fiinŃării întru devenire). În fapt,
dezvoltarea lor progresivă are loc prin procese unitare de integrare a
fiinŃei umane în sferele vieŃuirii (biologică), reflectării raŃional-afective
(psihologică), coexistenŃei pe bază de norme (socială) şi valorizării prin
creaŃie (culturală). Deşi comune tuturor fiinŃelor umane, cele patru
dimensiuni cunosc o dezvoltare cu accentuate diferenŃieri individuale,
cauzele fiind de natură atât genetică, cât şi educaŃională. Determinările
genetice, reprezentând doar potenŃialităŃi pentru devenirea fiinŃei umane,
sunt puse în valoare în cadrul procesului de instruire şi educare (învăŃare).
Cu toate că învăŃarea poate fi considerată, din perspectivă fiziologică,
drept un rezultat al integrării în planuri multiple – integrare bazată pe
mecanisme de tip reflex –, din perspectiva generală a fiinŃei umane ea nu
poate fi redusă la simpla sumă a rezultatelor integrării în cele patru
direcŃii ale existenŃei şi devenirii. AchiziŃia şi stocarea informaŃiilor nu
sunt decât premise ale învăŃării, procesul în sine constând în prelucrarea
specifică la nivel cortical – nivel condiŃionat atât de activitatea centrilor
subiacenŃi, cât şi de aceea a subsistemului endocrin – a informaŃiilor
provenind din cele trei segmente temporale : prezent – cele receptate
actual, trecut – cele stocate în memorie şi viitor – cele anticipate
(prevăzute). În consecinŃa unei astfel de prelucrări sunt elaborate comenzi
ce se concretizează nu numai în acte comportamentale reci, ci şi în efecte
178
calde, de natură psiho-afectivă. Acestea din urmă, la rândul lor, nu sunt o
simplă „coloratură” a comportamentelor, ci componentele lor intrinseci.
Ele constituie, pe de o parte, modalităŃi hedonice de evaluare a acŃiunii, pe
lângă cele pur praxiologice, şi, pe de altă parte, mijloace interioare de
întreŃinere şi dezvoltare a motivaŃiilor, pe lângă cele exterioare. Astfel
încât, orice acŃiune întreprinsă în scop integrator (de reducere a entropiei
sistemului) în sferele biologică, socială şi culturală deŃine şi o com-
ponentă psihologică-afectivă. În fapt, însăşi dezvoltarea dimensiunii psi-
hologice a fiinŃei umane este, în mare măsură, o consecinŃă a desfăşurării
raporturilor dintre dimensiunea sa biologică (de origine internă), ce îşi
revendică dreptul la satisfacerea necesităŃilor sale specifice de vieŃuire, şi
dimensiunile socială şi culturală (de origine externă), ce îşi impun nor-
mele prin care se asigură satisfacerea necesităŃilor coexistenŃei şi valori-
zării prin creaŃie.
179
În fine, în a treia etapă, dezvoltarea în continuare a dimensiunii
psihologice devine o dezvoltare exclusiv intrinsecă, lăuntrică, deci, o
autodezvoltare în baza raporturilor interne specifice dintre cerinŃe, în
general (biologice, psihologice, sociale şi culturale) şi normele
socioculturale interiorizate şi, astfel, transformate în „bunuri” proprii
(constituirea Supraeului). În această etapă, respectarea normei devine o
chestiune nu numai liber, ci şi cu bucurie consimŃită, întrucât norma
acŃionează acum din interior, unde ea a fost integrată în structurile
specifice ale nivelului psiho-raŃional. FiinŃa umană devine astfel fiinŃă
morală. Respectarea normei devine o problemă de necesitate interioară,
deoarece numai astfel se asigură, pe acest plan, valorizarea Eului în ochii
proprii şi ai celorlalŃi. Din aceleaşi motive, respectarea normei, care în
prima etapă genera un vădit sentiment de frustrare, va genera acum un
sentiment de împlinire, de satisfacŃie.
Dezvoltarea dimensiunii psihologice prin traversarea celor trei
etape şi împlinirea integrală a conŃinutului fiecăreia reprezintă cazul cel
mai fericit, aproape de idealul fiinŃei umane. În realitate, însă, indivizii
umani se situează la distanŃe diferite de acesta, întrucât dezvoltarea
dimensiunii psihologice este în mai mare măsură dependentă de calitatea
normelor şi de modul în care ele sunt aplicate, decât de forŃa cu care se
revendică cerinŃele. Tocmai din acest motiv nu este posibilă o corelare a
fiecărei etape de dezvoltare a Eului cu anumite etape ale vârstei biologice.
Există indivizi maturi, chiar vârstnici care au rămas doar la nivelul de
dezvoltare specific primei sau, cel mult, celei de a doua etape, după cum
există indivizi tineri, adolescenŃi chiar, care, în precocitatea lor ce s-a
întâlnit în mod fericit cu un cadru sociocultural adecvat, au reuşit să
străbată toate cele trei etape, rămânând ca, în continuare, ei nu numai să le
împlinească integral conŃinutul, ci şi să-l îmbogăŃească.
182
2.13. INTEGRAREA FIINłEI UMANE
În conformitate cu mecanismul unic – actul reflex (considerat în
sens cibernetic şi nu exclusiv fiziologic) –, integrarea fiinŃei umane re-
prezintă o procesualitate informaŃională interactivă desfăşurată la nivelul
unor ansambluri organale unitare, alcătuite şi structurate pe un principiu
comun – acela al reflectării active, conştiente şi raŃionale. Un asemenea
ansamblu unitar prezintă o intrare, la nivelul căreia sunt generate – sub
impactul stimulului specific – informaŃiile actuale din mediul extern
şi/sau intern, un centru, la nivelul căruia există şi se dezvoltă un stoc
informaŃional de referinŃă, constituit prin învăŃare mijlocită (educaŃie şi
instruire) şi nemijlocită (experienŃa proprie) şi unde au loc prelucrarea
informaŃiilor şi elaborarea comenzilor, şi o ieşire, la nivelul căreia co-
menzile sunt materializate în reacŃii de răspuns şi acte comportamentale.
În acelaşi timp, stocul informaŃional de referinŃă (memoria individuală)
poate constitui şi în sine o sursă de comenzi, fără participarea informa-
Ńiilor actuale, elaborarea lor având, în acest caz, o motivaŃie interioară cu
origine în acelaşi stoc, întrucât permanenta restructurare a informaŃiilor
depozitate în memoria individuală generează efecte cu caracter nu numai
retroactiv, ci şi anticipativ (proiectiv). Încât, prin prelucrarea raŃional-
afectivă (cele două emisfere cerebrale fiind specializate în aceste două
direcŃii) a informaŃiilor din stoc, se poate ajunge la structuri sui-generis
fără un corespondent direct în realitatea trecută, trăită mijlocit sau
nemijlocit.
Acest proces dă conŃinut ideatic celor ce va să vină, realităŃii dorite,
adică imaginaŃiei. Forma concretă în care acest conŃinut se exprimă diferă
de la un individ la altul, funcŃie, în primul rând, de determinările genetice
şi, în al doilea rând, de cele formative. Exprimările în forme concrete sau
mediat-concrete, ori cele în forme abstracte sau mediat-abstracte sunt
apanajul spiritului narativ din domeniile artei, ştiinŃei şi filosofiei,
respectiv al spiritului creator din aceleaşi domenii. Desigur, între spiritul
pur narativ şi cel pur creator există o arie largă în care extremele se
amestecă în proporŃii diferite, în interiorul acesteia fiind cuprinşi cei mai
mulŃi dintre indivizii umani; este vorba aici nu de o distribuŃie trimodală,
ci de una unimodală. Având dimensiunea biologică deja constituită pentru
un nivel optim de existenŃă şi pe celelalte trei în formele lor incipiente,
individul uman vine, prin naştere, într-o lume în care cele patru sfere –
biologică, psihologică, socială şi culturală – sunt preconstituite şi cu un
anume nivel de dezvoltare condiŃionată istoric. Integrarea într-o astfel de
183
lume, ce stă la baza dezvoltării postnatale şi care se bazează pe principiul
reflectării, va duce la dezvoltarea celor patru dimensiuni ale fiinŃei umane
individuale, astfel încât aceasta devine un „produs” ale cărui dimensiuni
poartă amprenta gradului de complexitate – determinat istoric – al sferelor
lumii în care a avut loc integrarea. Însă, integrarea nu este un simplu
proces de reflectare actuală, ci unul doar bazat pe principiul reflectării.
Constituirea şi dezvoltarea depozitului individual de informaŃii conferă
fiinŃei umane posibilitatea integrării în prezentul trăit prin permanenta
raportare la trecut şi prin permanenta anticipare a viitorului. Imaginea
viitorului astfel construită poate revela fiinŃei umane nu numai aspecte
concordante cu lumea reală, ci şi aspecte discordante cu aceasta. Pe lângă
faptul că această discordanŃă devine o sursă de nemulŃumiri interioare, ea
se instituie şi ca o sursă de motivaŃii pentru unele atitudini critice, precum
şi ale unor acŃiuni de corectare a lumii, de transformare a ei în sensul unei
mai mari apropieri de specificul uman. În acest mod, fiinŃa umană se
dovedeşte a fi nu numai un produs al lumii în care trăieşte, ci şi un creator
al ei.
La rândul ei, lumea astfel schimbată, influenŃează dezvoltarea
fiinŃei umane prin integrarea ei în noile circumstanŃe, acest dinamism
accentuându-se progresiv. Totul este ca viteza cu care se schimbă lumea
să nu depăşească viteza cu care se pot realiza procesele integratoare,
adaptative ale fiinŃei umane; altfel, preŃul plătit de aceasta, mai cu seamă
la nivelul dimensiunii sale psihologice, se dovedeşte prea mare în
comparaŃie cu avantajele dobândite din schimbarea lumii. MenŃinerea
echilibrului în această direcŃie nu se poate realiza pe baza bunului simŃ, ci
numai pe baza raŃiunii. Schimbând lumea, prin îmbogăŃirea conŃinutului
fiecărei sfere componente, fiinŃa umană se schimbă, în fapt, pe sine şi,
prin aceasta, ea devine produsul propriei sale creaŃii. Cum, însă,
schimbarea lumii este rodul raŃiunii, fiinŃa umană se dovedeşte a fi
produsul complex rezultat din îmbinarea a două valori majore: aceea a
istoriei lumii în care s-a format şi aceea a gândirii proiective prin care s-a
transformat. Întrucât însăşi istoria lumii este rodul gândirii predecesorilor,
fiinŃa umană poate fi considerată ca un produs raŃional al Naturii. Doar
din această perspectivă şi în acest mod se poate afirma că omul nu
reprezintă altceva decât acea parte a Naturii prin care aceasta se dovedeşte
conştientă şi responsabilă de propria sa existenŃă şi devenire. Lumea nu
este numai un cadru în care fiinŃa umană trebuie acceptată, ci şi un obiect
de acceptare pentru aceasta. Acceptarea presupune, însă, criterii, iar
criteriile – judecăŃi de valoare. Încât fiinŃa umană nu are doar determinare
184
istorică, ci şi autodeterminare. Ea se pune în acord cu lumea numai în
măsura în care aceasta se dovedeşte conformă principiilor şi idealurilor
specific umane; în caz contrar, fiinŃa umană purcede la schimbarea lumii
în sensul umanizării ei. Astfel, fiinŃa umană se dovedeşte a fi nu numai
produsul, ci şi creatoarea lumii. Trăind şi evoluând într-o lume pe care, în
mare măsură, singur a modelat-o, omul devine, în fapt, produsul propriei
sale creaŃii.
BIBLIOGRAFIE SELECTIVĂ
1. C. Stanciu, Introducere în psihofiziologie. Integrarea neuroendocrină,
Editura FundaŃiei România de Mâine, Bucureşti, 2005.
2. W.H. Calvin, Cum gândeşte creierul, Editura Humanitas, Bucureşti,
1998.
3. J. Delacour, Introducere în neuroştiinŃele cognitive, Editura Polirom,
Iaşi, 2001.
4. S. Hayward, Biopsihologie, Editura Tehnică, Bucureşti, 1999.
5. T. Malim, A. Birch, S. Hayward, Psihologie comparată, Editura
Tehnică, Bucureşti, 2000.
6. C. Stanciu, Teoria biochimic-ionică a excitabiliăŃii, Editura ŞtiinŃifică,
Bucureşti, 1996.
185