REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL
POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA BOLIVARIANA
UNEFA
SECCIÓN 02

CURSO:
INTEGRANTES:
CIENCIAS DE LA EDUCACION
FACILITADOR:
PROF. IZIAR DE FONSECA
CARACAS, MARZO DE 2008
INTRODUCCION
PRINCIPIOS DE LA EDUCACIÓN

a) La excelencia académica.

Alinearnos en favor de una formación intelectual elevada, necesaria para el

desarrollo integral de la persona y exigida por la responsabilidad social de
nuestros alumnos y por la evolución de la misma sociedad.

· Cursos verdaderamente amplios, completos y bien fundamentados.

· Actividades extracurriculares.

· Uso de medios pedagógicos avanzados válidos para la formación intelectual e

integral (evitando la confusión entre lo novedoso y lo bueno).

· Aprendizaje de lenguas modernas.

· Asesoría y capacitación pedagógicas.

b) La responsabilidad social.

Brindar especial importancia la sensibilización con la realidad social. Es así como

se organizan actividades encaminadas a poner en contacto a los alumnos con
diversos ambientes donde viven personas marginadas por la sociedad o de escasos
recursos económicos, con el fin de despertar en ellos la conciencia de su
responsabilidad social, que será ejercida sobre todo una vez concluida su
formación curricular.

c) Educación permanente.

Los contactos con los exalumnos tienen también una finalidad formativa, los
exalumnos pueden volver a las raíces de su propia formación integral, sobre todo
confrontar su vida actual con aquel acopio de sabiduría y de valores que un día
recibieron en el colegio y que ahora, ya como personas adultas, deben estar
encarnando en su vida.

d) Educación personalizada.

Deriva de la irrepetibilidad de cada ser humano a quien Dios ha dotado de una

serie de talentos y dones propios, que no comparte con ninguno otro.

Si la educación es personalizada se llegará a un conocimiento profundo del

alumno, desde todos los ángulos posibles, con el fin de ayudarlo mejor a superar
sus defectos y arraigar sus virtudes.
d) La Formación Integral, México, 1996.
Sólo cuando se conoce al alumno personalmente se le puede acompañar a lo largo
de su desarrollo evolutivo con los consejos más pertinentes que le conduzcan a
lograr su madurez personal y a poner en favor de los demás todos los talentos que
Dios le ha dado.

CARACTERISTICAS

A) Fines de la Educación
Es cuando se comienza a implementar el procedimiento establecido en los fines y
se desarrollan hasta alcanzar los logros finales lo cual es un objetivo que se
supone se tenía preestablecido. Es el accionar paso a paso entre FINES y
OBJETIVO. Si las METAS descritas en los FINES no se logran no se puede
obtener el OBJETIVO final.
Los fines de la educación son proporcionar a hombres y mujeres un mínimo de
habilidades que necesitan y que les asegure una capacitación laboral que les
permita abastecer sus necesidades; despertar interés y gusto por el conocimiento;
hacerlos capaces de criticar; ponerlos en contacto con las realizaciones culturales
y morales de la humanidad y enseñarles a apreciarlas.

B) Gratuita y Obligatoria

En principio, la gratuidad de la enseñanza de la Educación Básica, Media y

Diversificada es un derecho consagrado tanto por la antigua Constitución
Nacional del 61 como por la recientemente aprobada:
"Todos tienen derecho a la educación. El Estado creará y sostendrá escuelas,
instituciones, y servicios suficientemente dotados para asegurar el acceso a la
educación y a la cultura, sin más limitaciones que las derivadas de la vocación y
de las aptitudes.
La educación será gratuita en todos sus ciclos. Sin embargo, la ley podrá
establecer excepciones respecto de la enseñanza superior y especial, cuando se
trate de personas provistas de medios de fortuna."
Constitucion del 61, Artículo 78, Capitulo IV, Derechos Sociales; De los Deberes,
Derechos y Garantías
"La educación es un derecho humano y un deber social fundamental, es
democrática, gratuita y obligatoria…"
Constitución del 2000, Artículo 102, Capítulo VI, De los Derechos Culturales y
Educativos

Educación obligatoria, escolarización obligatoria, escolarización

compulsiva, estudios obligatorios o enseñanza obligatoria son los nombres que
reciben los distintos ciclos de educación, enseñanza o estudios que de forma
obligatoria debe cursar un niño o joven; y cuyo currículo, duración, objetivos,
contenidos, procedimientos y metodología, varían en función del sistema
educativo de cada país y época.
La lucha pasa por extender la obligatoriedad de la enseñanza cuantos más años
mejor. La mayoría de países tienen oferta de enseñanza pública (gratuita) para los
años obligatorios. Hay que precisar, no obstante, que el cumplimiento de la
obligatoriedad varía mucho en función de la región, debido al fenómeno conocido
como absentismo escolar, que afecta más a las mujeres, a los pobres y a los
residentes de las áreas rurales.[cita requerida]

En contra

Los críticos de la educación obligatoria argumentan lo siguiente:

No es "gratuita" en modo alguno, ya que la pagan todos los ciudadanos
productivos. La "gratuidad" es sólo para el que la recibe, haciendo además que no
sea consciente del coste del servicio ni lo aprecie.[cita requerida]
La obligatoriedad de la educación hasta edades muy avanzadas (16 y hasta 18
años) sólo sirve para encerrar en las aulas en contra de su voluntad a jóvenes que
ya deberían estar trabajando. Esta escolarización forzada no los beneficia en
absoluto y, además, destruye cualquier ambiente de estudio entre los demás
alumnos.[cita requerida]
La educación obligatoria pone un medio de adoctrinamiento ideológico en manos
del Estado.

FALTA: DIRECCIONAL
C) RECEPTIVA
Puede parecer sin sentido hablar de los métodos tradicionales de enseñanza oral
en un informe destinado a insistir sobre las novedades ocurridas desde 1935; pero
el hecho nuevo es que ciertos países “progresistas” como las repúblicas populares
del Este pretenden justificar una enseñanza fundada esencialmente en la
transmisión por el maestro o la “lección”, perfeccionando el detalle de los
métodos
mediante investigaciones psicopedagógicas sistemáticas y precisas. Estas
investigaciones, naturalmente, evidencian el papel de los intereses y de la acción
en la comprensión de los alumnos, de tal manera que se produce una especie de
conflicto entre lo que las investigaciones sugieren en los casos particulares y las
líneas generales de una educación receptiva. Por tanto, tiene un cierto interés
seguir de cerca el desarrollo a este respecto de los métodos en los países del
Este.
De hecho, el conflicto latente que creemos discernir de esta manera se refiere a
una dualidad de inspiraciones ideológicas perfectamente coherentes en lo que
concierne al espíritu adulto, pero cuya síntesis constituye un problema en el
terreno
de la educación.
La primera de estas inspiraciones tiende a presentar la vida mental como producto
de la combinación entre dos factores esenciales: los factores biológicos y la vida
social. El factor orgánico proporciona las condiciones del aprendizaje: las leyes
del
“condicionamiento” primario (en el sentido de Pavlov) y las del segundo sistema
de señalización o sistema del lenguaje. Por otra parte, la vida social proporciona el
conjunto de las reglas prácticas y de los conocimientos elaborados colectivamente
y que se transmiten de una generación a la siguiente. De esta manera los factores
biológicos y sociales son suficientes para dar cuenta de la vida mental, y toda
llamada a una coincidencia individual tiene el riesgo, en una perspectiva tal, de
conducir a un individualismo o a un idealismo retrógrados.
Sin embargo, una segunda inspiración de la misma fuente ideológica viene a
llenar, de hecho, la laguna que podría suponerse: es el papel de la acción en el
paso de lo biológico a lo social. Este papel de la acción (o de la praxis) ha sido
subrayado constantemente por K. Marx, que con razón llegaba a considerar la
percepción misma como una actividad de los órganos de los sentidos. Por otra
parte, este papel ha sido constantemente confirmado por los psicólogos soviéticos,
que han proporcionado abundantes y valiosos trabajos sobre el tema.
Desde el punto de vista de los métodos generales de la educación subsiste
efectivamente una especie de dualidad de principios o conflicto dialéctico, según
se insista en el papel creador de la vida social adulta, lo que conduce a dar mayor
énfasis a las transmisiones del maestro al alumno, o en el papel no menos
constructivo de la acción, lo que lleva a otorgar un papel esencial a las actividades
mismas del escolar. En las repúblicas populares se busca la síntesis en la mayor
parte de los casos en un sistema tal que el maestro dirige al alumno, pero
haciéndole obrar más que limitándose a darle lecciones. No obstante, es evidente
que, allí como en todas partes, la lección se sigue impartiendo conforme a las
tendencias naturales del maestro, ya que ésa es con mucho la solución más fácil
(¡porque no todo el mundo dispone de los locales y la agudeza de aquel inspector
canadiense que repartía cada clase en nos salas para que los niños, decía, tengan
tiempo de “trabajar” y el maestro no tenga que hablar a todos a la vez durante toda
la jornada!). Por otra parte, es también evidente que el lugar que se deja a la
acción lanza a algunos educadores soviéticos a desarrollar en la dirección de las
actividades investigaciones sobre el niño mismo, caso, por ejemplo de
Suhomlinsky y de la Escuela de Lipetsk. Además, estas actividades libres se
multiplican de forma natural en las instituciones paraescolares, como los centros
de “pioneros” y los clubes ligados a ellos. Hemos visitado igualmente algunos
internados, por ejemplo en Rumania, en que la formación profesional da lugar a
investigaciones activas de los alumnos y a felices combinaciones entre el trabajo
individual y el trabajo por equipos.
CONCLUSION
 BIBLIOGRAFIA

http://es.catholic.net/educadorescatolicos/693/2398/articulo.php?id=21025

http://www.monografias.com/trabajos12/findeduc/findeduc.shtml

http://servicios.iesa.edu.ve/foroeducativo/gratuidad.htm

http://es.wikipedia.org/wiki/Educaci%C3%B3n_obligatoria

http://psicopsi.com/metodos-receptivos-de-transmision