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JOSE LUIS COLMENARES

Awo Orúnmila. OGBE TUA NILARA

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I I

I
LISTA IFÁ

CUARTO

100 y/o 200 pimientas de guinea (si es un ifá y/o dos


1 rollo de soga
pirigay (personal)
2 jabones de lavar
atemoleta
150 itanas y/o 2 velones y 100 itanas
papel de ebbó
1 pomo de ekù eja agbadò
4 y/o 8 juegos de ero obi kola
2 botellas de oñi
4 y/o 6 botellas de oti (si son 1 o 2 ifases respectivamente)
1 pomo de epò
10 barras de orì (1 ifá) y/o 14 si son (2 ifá)
50 bolas de efún
osun naburu
15 – 25 cocos (afi opa, asheda, akoda “dar obi omi tutu” unyen atena)
jabas de nylon (para preparar los paqueticos de miniestra a cargar)
1 canasta grande
5 libras de fríjol carita (ekru, ekru aro, olele)
1 machete, 1 guataca (personal – iyoye)
16 cujes de rasca barriga
1 pomo de ashé de Orunla (iyefa)
4 esteras
estera vieja ebbó igbín
dos jícaras grandes.

II
ATUENDOS PERSONALES

3 toallas blancas 1 cuchara


3 pijamas blancas 6 sabanas cameras
3 calzoncillos blancos 1 peso macho
1 par de chancletas 1 irofa
1 jarro 1 tijera.
1 iruke Un ilde de Orunla.
1 brocha 1 escoba
2 tableros 1 cubo
1 batea 1 frazada
iñafa 1 lápiz
2 opkuele elegba, oggun, oshosi y
25 gorros blancos Osun.
2 ikokó lavatorio nuevas
16 y/o 8 platos
1 navaja
un collar de Orunla.
1 libreta
1 ñame
2 calabazas
1 jutia ahumada
7 pescados ahumados
1 pomo de iyefa.
1 paquete de algodón
1estera vieja de desecho
(Para el ebbó ipin)

III
COMIDA

80 – 120 libras de arroz 5 cajas puré de tomate


20 libras f. negro 20 litros de leche
8 libras de garbanzo 42 libras de pan
tocino, chorizo 10 paquetes de refresco
5 libras de sal De a dólar.
15 libras de a. blanca 2 caja de detergente
10 pomos aceite 2 jabones de olor (mesa)
100 cabezas de ajo 3 libras de harina de
especies: ají, orégano, Maíz
Comino, cebolla, etc. 1 libra quimbombo
4 libras de 20 libras malanga y/o
Mantequilla. Yuca.
10 libras de queso ensalada
2 perniles de cerdo de 6 cartones de huevos
30 libras cada uno. 8 saco de carbón
2 pargos grandes 5 galones luz brillante
6 botellas de vino tinto
12 cajas de cerveza (min.)
12 botellas de ron OTROS
5 botella de vinagre
8 botellas de vino seco 150 litros de gasolina.
20 libras de eran malu hielo: 1 piedra (untefa)
6 cartones de huevo 1 piedra (itá)
8 libras de café 1 piedra (iyoye)
postre
40 tabacos
1 cabeza de puerco (para poner Marisco del que se consiga.
ajiaco a eggun) (10 libras)
2 cocos de agua (iyoye)
1 cabeza pequeña de
eja tutu para la rogación del
Oluwo.
Un balón de gas.
2 latas de chocolate en polvo.
2 tubos de jamos visking.
50 naranjas agrias.
Un racimo de plátano.

IV
ANIMALES PARA 1 IFÁ (RITUAL PRINCIPAL)

Preparación

3 gallos { 1 eggun, 2 shangó


2 gallinas { 1 eggun, 1 atemoleta
3 palomas color { 1 eggun, 1 atemoleta, 1 ozain
3 palomas blancas { 1 obirikiti, 2 rogación
1 jio jio { abuan

Untefa

1 ounko
1 chiva madre
1 chiva ake
1 akuko
2 palomas de color { 1 los guerreros, 1 río
6 gallinas negras { 2 atena, 4 orunmila
4 jio jio { 1 waweto, 1 oparaldo atebo, 1 oparaldo ibulosa, 1 obori del Olúwo con
obatala
1 etú

Iyo Meyi

1 polloncito elegba

Itá

4 eyelé nangareo (si es el 1er ifá)


1 jio jio (kasheoro)
1 eyelé (cierre itá)

Comida Olofin

4 eyelé color { shangó


17 eyelé fun fun { 16 Olofin, 1 del atepon de oduduwa

5
Iyoye

1 akuko { kutú con oggun


1 eyelé color { cierre itá iyoye
1 ayakua { cierre puerta
2 jio jio { recoger siembra y kasheoro
1 pollón { ewe ikokó ozain con olokun

Reten

1 etú (si okana en la puerta)


1 eyelé (si ashinima)
1 pollón (si ojuani shobe)
1 akuko fun fun (si ejiogbe)

CEREMONIAS PREVIAS

1.- Ceremonia de Onika y del Abo a Shangó


2.- Buscar el ilekan para confeccionar Atemoleta
3.- Juramento del Atemoleta

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CONSAGRACIÓN DE IFÁ

I.- Preparación del cuarto

1.- Traer pirigay


2.- Tejer mariwo
3.- Hacer espadas (2) de mariwo para el folofin
4.- Montar cortinas del folofin y mariwo
5.- Separar telas de barbería y atenas Olofin
6.- Montar cortinas del cuarto y mariwo
7.- Pintar obirikiti en el trono del Olofin
8.- Traer a Olofin y darle eyelé funfun al obirikiti
Antes de colocar a Olofin sobre el mismo.
9.- Obi a eggun y matanza (akuko, addie, eyelé)
10.- Ripiar ewe y sazonar ikokó ozain dándole
A ikokó ozain una eyelé.
11.- pintar Atena
12.- Preparar atemoleta y darle el unyen
13.- Montar el abuan akuere ifa
14.- Un yen a shangó akuko meji lese shilekun
Igbodun.
15.- Obori eledá al alawo (eyelé meji funfun)

Nota: Al obirikiti del trono de Olófin si son dos ifases se le dan eyelé meji (1 por cada
ifa)

II.- IYÓ NI UNTEFÁ

1.- desayuno

2.- prendición y procesión: Oggunda masa, iroso


Umbo.
3.- obi a shilekun y llamada
4.- entrada al cuarto
5.- juramento ante el padrino
6.- asalto y desbarate de la ropa
7.- escoger la atemoleta
8.- baile de la atemoleta
9.- lavatorio y alawan foguede
10.- escuelita
11.- colocar adeles y comidilla en la atena

7
12.- eyebale a la atena (addie meyi)
13.- unyen atena
14.- baile de la atena
15.- lavar atena con oti y omi
16.- atebo
17.- barbería y pintura
18.- armar awó y saludo ante el padrino
19.- atefar y ebbó
20.- ebbó Ipin
21.- obi a los guerreros y matanza
22.- ibu losa
23.-obi a Orunla y matanza (aquí participa iya
Mayekun)
24.- presentar addie a oddun
25.- comida y retiro de awoses

III.- IYO MEJI ATEFA IFÁ

1.- obi omi tutu a Orunla


2.- presentación de los addimuses a Orunla
3.- llamada de cada adele
4.- abrir las esquinas con los papelitos
5.- eyebale a eshu con un jio jio
6.- unyen de la comida delante de ifa
7.- dar a probar de la pechuga a las obini y okuni
De la casa.
8.- llevar los restos del moyeun a ibu losa

IV.- IYO META ATEFA IFÁ (IYO NI ITA)

1.- obi omi tuto a eggun y sarayeye con eyelé okan


Dundun.
2.- nangareo y entrega del tablero y opkele
3.- desayuno
4.- obi omi tutu a elegba oggun Oshosi osun
5.- procesión para traer a osun al pie del ifa
6.- obi omí tuto a ifa inundado con omí ibú.
7.- sacar a ifa del agua
8.- atefa y ebbó
9.- itá

8
10.- cierre de itá
11.- comida y cantos de la mesa
12.- mamuraye

V.- IYO MERIN ATEFA IFÁ

1.- lavar la lerí del aláwo con omí ibú y con el


Estropajito de mariwo (esto nace en ika ogbemi).

VI.- IYO MARUN ATEFA IFÁ

No se hace ceremonia específica alguna

VII.- IYO MEFA ATEFA IFÁ

1.- 12.m unyen a shangó


2.- 6:00 p.m. unyen a olofin

VIII.- IYO MEYE ATEFA IFÁ (IYOYE)

1.- desayuno
2.- atención a eggun
3.- obi a elegba
4.- obi a Orunla y atefa con la mano chica
5.- ebbó e itá
6.- cierre de itá ení iyoye
7.- desarme del awó y del cuarto
8.- siembra
9.- cierre de la puerta
10.- baile de la apetevi
11.- comida y cantos mesa
12.- entrega ifa y consagración de la apetevi
13.- unyen akukó a inle oguere con la calabaza y
El oggun del aláwo.

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1. CEREMONIA DE ONIKA Y DEL ABO A OLOKUN Y A SHANGO.

Ingredientes:

.- itanas (2 para prender en la playa y 2 para


Shangó y Olokun cuando se le va a dar el abo.
.- 1 obi de agua abierto por la parte superior (debe
Mantener toda su agua dentro)
.- 1 opkuele de nacimiento
.- 2 aye ibo
.- 1 otá dun dun y 1 fun fun
.- Orí, Efun
.- 1 apayerú
.- 1 botella vacía para traer omí okun
.- 1 obé de bambú para matarle el abo a Shangó

INGREDIENTES PARA SAZONAR LA IKOKO EWE OZAÍN

.- 21 ewé para hacer Ozain


.- 1 ashola funfun para envolver el abo que se le da
A Olokun y a Shangó.
.- 1 pomo de epó
.- previamente se tiene sazonado a ifa (2 manos) en
Una igba de coco cada mano.
.- oshé
.- yarakó
.- un pedazo de estera vieja para envolver el abo
.- 1 abo, 2 akukó, 1 eja tuto (para Shangó)
.- 1 eyelé para dársela a añarí en oniká

PASOS

1.- Se pone el ifa del padrino en el piso y el ifa naciente al lado del mismo, se
estira la estera se ponen los eweses; se ripian con el canto conocido, se sazona la
Ikokó ewé Ozain y se le da obi y omí tutu.

2.- Se lavan los ifases como es sabido (entre 2 awoses y uno que echa agua),
también se lava el opkuele y la otases y ayé con 21 suyeres de Ozain.

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3.- se pregunta la pata que habla del opkuele y se marca, se envuelven los ifases
que están en el igba de coco con papel para que no se rieguen en el transporte
hasta la playa.

4.- se introduce dentro del obi a través del orificio que posee en la parte superior
las otases dundun y funfun, aye meji, otá igbo y el opkuele dejando el extremo de
la cadena fuera, se le agrega al interior del obi (el cual mantiene su agua natural)
Orí y Efun, entonces se sella con un tarugo de papel que puede utilizarse

5.- se prepara 1 jaba para ir para la playa con el obi de agua con lo sabido dentro,
2 velas, agua, un poco de otí, 1 botella vacía, 1 envase para traer la añari, el ifa
(cada mano en su igba de coco envuelta en papel de traza) el apayeru y 1 eyelé.

6.- ya en la playa en la arena más próxima a la orilla del mar se hace un tablero
imaginario el cual se cierra como si fuera ika meji, entonces se marca en el centro
ejiogbe se coloca el obi a la cabeza del signo pero fuera del tablero imaginario y
en el lado derecho del mismo partido por ejiogbe se pone la igba de coco con la
mano mayor de Ifá y del otro lado con la mano menor, se encierra itaná meji a
cada lado del tablero, se pone el opkuele sobre la marca de baba ejiogbe
marcando también ejiogbe y entonces se le da obi omí tuto a Orunla dándole
cuenta por ceremonia de onika intori oddun de la playa y se reza:

Baba ejiogbe didé la iború


Didé la ibóya
Didé la ibósheshé
Didé la adifafun aye tutu yomilo
Baba ororo ototo layewa
Ototo molayekun
Ototo lonife
Adifafun onibaraba nireggún

(Se da el obi omí tuto a Orunla completo paseando el mismo y se toca al futuro
awó el cual no debe observar el ceremonial). Después del obi se tira el opkuele y
se indaga con el mismo si iré u osobo, se retiran entonces las igbas con los ifases
y se marca sobre el tablero de arena los signos del apayerú y el signo que vino
con el opkuele, se le da eyebale de eyelé de estos signos colocando el cuerpo del
eyelé dentro del paquete del ebbó se ejecuta el apayerú, se recoge la añarí que
se limpiaron los signos (dentro del tablero) se entierra el paquete del ebbó en
dicho lugar y se tapan, se le indica al futuro awó que llene la botella con agua de
mar concluyendo de esta forma la ceremonia en onika partiendo entonces para el
ilé con la misma (resultado de añarí, omí okun, los ifases, el obi de agua con sus
ingredientes).

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7.- ya en la casa se le da obi omí tuto a olokun y a Shangó con el Ifá del futuro awó
yaciendo al pie del mismo, así como el obi de agua abierto también entonces se
le sacrifica olokun a Shangó, el Ifá y el obi tuto con sus atributos 1 abo, 1 eja tuto y
1 akukó con sus suyeres de rigor, se hace ogberoso como de normal (al abo no se
le corta la cabeza y al mismo lo sopla el omofa) terminada la matanza se embajuna
al abo de opolopo epó se coloca el akukó y el eja tutu entre sus patas y entonces
se envuelve todo con una estera vieja y sabana blanca atándose con yarakó dando
aspecto de momia la cual el futuro awó llevará al pie de una mata de coco y le
dará cuenta al Olófin y Shangó sobre untefa odara.

Nota: El abo se sacrifica con un obé de bambú

SUYERE PARA MATAR EL ABO

Abo firolo firolo bale


Abo firolo firolo firolo bale
Obalube (2 v)
Obalube, obá eee (2 v)
Obá eee
Obá yana yana

Otro:

Mai mai iré


Abo olokun olodo
Lomio
Mai mai iré

Nota: El abo en realidad se le sacrifica a olokun y Shangó come como invitado, pues la
ceremonia de ifa comienza en el mar y termina en el mar (cuando se le da a olokun
“lerí” el ultimo día el polloncito.

SUYERE PARA DAR EJA TUTU SUYERE PARA DAR AKUKO


(Los conocidos)
Ejanilee ejanilebara (2 v) coro
Olofin ejanile ejanilebara (g)
Shangó obá eja ejanilebara (g)
Obanire ni Shangó awalodeo
Eyo ejanile ejanilebara (g)
Shangó unyen Shangó obá lerí ejá,
Eja nilebara. (g)

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2. BUSCAR EL ILEKAN PARA CONFECCIONAR
ATEMOLETA.

Cuando un awó hace un Ifá debe guardar la atemoleta para el próximo y no


utilizarlo en otros fines o menesteres. Si el awó va a hacer su primer Ifá o no a
conservado la atemoleta deberá ir antes a la boca de la cueva del cangrejo y dar una
ayakua un akukó y una eyelé dejando allí los cuerpos de estos animales y traer consigo
las cabezas y tierra suficiente para preparar la atemoletá. “Shangó y Elegba fueron
juntos a la entrada del ile iguede (cueva del cangrejo con los animales arriba señalados
según especifica el camino de la atemoleta de ogbe sa, en la cueva del okan se llama
bien a elegba y Shangó y se reza:

Obayire omó ogbesa


Onilekun awó nanio ení bodun
Shangó agbada adelé nilefun
Oguejun omó nifá Elegba
Ni Olófin atemoleta omó Ifá

Entonces se sacrifican los animales señalados empleando entre otros suyeres


esté:

Omi shangó
Shewere (2 v) omonifa
Elegba ni Olófin
Atemoleta omó nifá

Junto con la tierra de la cueva de los cangrejos venía la lerí de ogbe sa que era
tierra también, a esta tierra ya en la casa se le agrega (así como también a la
atemoleta conservada)
Eleguedé okan; iye de iguí meridilogun o más iguí, limaya de materiales, 16
pescados enteros, Epó, Orí, Efun, eta elede, azúcar, sal, atare meridilogun
machacadas, babosas, miel, otí, otí kana, obi ero kola, osun, 16 eñi addie, obi fin y
restos de eyebale de Orunmila así como eyembale humana, quedando así pre-
preparados la atemoleta para después absorber todo lo que se le debe ir
agregando en el juramento de atemoletá ante Orun.

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3. JURAMENTO DE ATEMOLETA

Cuando se ha dicho que el hombre va a ser Ifá debe procederse al juramento de


atemoleta el cual consta de 3 ceremonias fundamentales.

A.- ante el Orunla del padrino se coloca en una cazuela toda la atemoleta
preparada como antes se indicó y el Ifá del futuro awó en una igba con opolopo otí
kana (las dos manos juntas) a su vez todo esto se coloca al pie de Orun y Shangó, se
moyugba y se da cuenta de que todos van a unyen addie meji entonces se canta:

Adelé maya
Adelé maya ileo

Se matan las addie y se canta:

Atemoleta Orí layéo


Atemoleta Orí bawa

Otro:

Addie maya lerí youn


Adelé nifá maya ileoo

Se embarra de eyebale la lerí del futuro awó y se leda eyebale al Ifá del futuro
awó, las manos a la cazuela de atemoleta, se le pintan con eyebale el signo baba
ejiogbe en la espalda del neófito (las addies se matan una por el Oluwo y otra por
la Oyugbona).
La eyebale de la espalda del neófito y sus manos se limpian con omiero que
puede prepararse para este fin o cualquier omiero de Orunla que se tenga

SUYERE AL LIMPIAR LA EYEBALE DE LA ESPALDA

c) Ewe ewe umm, ewe umn


g) ifa odara abelekun maya
Ifa odara abelekun maya

Se le pasa un eñi addie criollo por la lerí y se canta:

c) addie majun addie


addie majun ifá
g) baba ¿ meji addie majun addie
Addie majun Ifá

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NOTA: se van mencionando los 16 meyis por el
Por el guía, que los intercala en el suyere.

Entonces se rompe el eñi addie dentro de la Ikokó de la atemoleta. Se da de


beber de la igba al neófito la cual contendrá su Ifá con opolopo otí kana y eyebale
y se canta.

Orunmila awani boshe


Ori awo ifá odara

Se prende itaná okan y se le explica al neófito el sentido de este juramento


atemoleta el cual consta de 4 partes y en la cual se debe jurar fidelidad y respeto
al padrino y a la religión, no revelar secretos a personas no religiosas entonces
padrino Oyugbona y neófito basan la itaná.
Los iñales de las addie se echan en la Ikokó de atemoleta, así como también las
tripas, las lerí mientras los ará de las addie se mandan a ilé ibú que de ser posible
debe ser el mismo lugar donde se llevará al neófito el día de atefa. Esta
ceremonia se hace un viernes.

B. AL OTRO DÍA SABADO:

El futuro awó deberá traer eyelé meji funfun, se hace atena en el suelo (ojo
Ricardo las hace sobre un listoncito de cedro) se pintan los 16 mejis con Efun y
osun se coloca dicha tablita al pie de Orun junto con el Ifá del Oluwo neófito (pues
el Ifá del Oluwo preside dicha ceremonia) y la Ikokó de atemoleta se moyugba y
se canta el suyere.

Awa Orí Ifá


Ifá ni layéo

Se le presentan las eyelé a la atemoleta y al Ifá del Oluwo el cual a su vez preside
la ceremonia, así como también se le presenta al Ifá del futuro awó, que está
ensangrentado y con opolopo otí kana, se matan la eyeles dándole eyebale a la
atena, a la atemoleta y al Ifá del futuro awó, cuando se matan se canta:

c) yenyere ni yenyere Ifá


g) baba (todos los mejis) yenyere ni Ifá

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Se le da eyebale a la lerí del futuro awó y se dibuja baba ejiogbe con eyebale en
la espalda. Se le da de beber de la igba y se canta:

awani boshe ori ifá awani boshe


Awaniboshé agbá lala nifá Orun layéo

(Este canto similar fue el que empleó awó nanio cuando iba bebiendo otí pupua
encaminándose a la tierra oñilekun donde Oshún esperaba y donde lo coronarían
rey)

Se le lava la lerí y la espalda al neófito con ewé y se canta.

Awó aladun
c) ewé tuto ewé tuto
Ifá ni lashe ewé tuto
g) baba (los mejis) ifa ni lashe ewé tuto

(El ewé a utilizar es el que proviene del ozain que se hizo para lavar el Ifá para la
ceremonia de oniká, a este ewé no le puede faltar orozuz y opolopo oñí que
fueron con las que oshun baño a awó nanio)

El futuro awó limpiará con la lengua la eyebale que se dio sobre la atena de los
mejis y se canta:

c) Ominimú (2 v) Ifá odara Ominimú


g) los mejis Ifá odara Ominimú

Se vuelve a echar opolopo otí kana, esta vez sin eyebale en la igba del Ifá del
futuro awó, se le da a beber y se vuelve a lavar la lerí y manos cantando esta vez.

c) tente baba awanileo Orun tente baba


g) baba (mejis) awanileo Orun tente baba

Se separan las manos de Ifá, cada una con su otá

La de la mano mayor: tente nifá otá Orunmila otá osha


(Otá dundun)

La de la mano menor: tente nifá otá Oduduwa otá osha


(Otá funfun)

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C. AL OTRO DÍA DOMINGO

El futuro awó vuelve con addie meji ante Orun la Ikokó de atemoletá, el Ifá del
padrino y el Ifá del futuro awó separado en 2 igbas con sus otases respectivas, se
moyugba y se canta el siguiente suyere (para llamar a los mejis)

c) Ifá ni lorun, Ifá otori layéo


g) baba (meji) otori layéo

Otro: c) Tenwa awani boshe oni orun lade


Tenwa awani boshe
g) baba (meji) oní Orun lade.

Se otoku las addies y se canta:

c) Addie majun addie


Addie majun ifá
g) baba (meji) addie majun addie
Addie majun Ifá

Se le da eyebale a los ifases a la atemoletá y a Orun, en esta ocasión no se


embarra al hombre con eyebale, se le echa Epó oñí al pescuezo de las addies y se
le da a chupar al hombre y se canta:

Junimu awaniboshe junimu


Junimu awaniboshe junimu

Se tiene un obi de agua abierto y se da a beber del mismo y se canta:

Junimu obi omí awaniboshé junimu

De este obi también beben el Oluwo y la Oyugbona, estas addies se cocinan para
el que el awó las coma, los iñales crudos van para atemoleta, las sobras de las
addies y restos que no se tocaron van para ilé ibú al mismo lugar donde se
llevaron las primeras addies y las dos eyeles que debe ser el lugar donde vaya el
futuro awó el día de untefa. Se le da al futuro awó 7 botellas de omiero de Orunla
para que beba durante 7 días y se bañe.

D. DOMINGO PROXIMO (7 DÍAS ANTES)

El futuro awó traerá un pollito negro manchado, se colocará la Ikokó de


atemoleta al pie de Orun y se le oficiara oparaldo al futuro awó al pie de Orun,
este pollo se manda a ilé ibú al lugar indicado.

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Como colofón del juramento de atemoletá se hará un círculo en el suelo
blanco y rojo y se pondrán los siguientes signos.

(Ifá del ahijado) (Ifa del padrino)

Se pondrá una capa de pólvora en cada signo y dentro de los ifases se echará otí kana y
etubón, se prenderán las cargas y beberán los tres, padrino, Oyugbona y ahijado de ese
otí kana con etubón, se le pondrá a los 2 ifases café amargo bien fuerte y los tres
beberán del mismo. Ya a esta altura la atemoletá debe estar cernida, a esta también se
le echa de las bebidas anteriores.

EBBO DE ENTRADA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

Ingredientes:

Otá meridiloggun otí adelé meridiloggun bogbo ileké ení osha, bogbo ashe,
mariwo, malaguidi okuni, jiojio okan y demás ingredientes.

Para realizar este ebbó se echan en el paquete de ebbó todos los ingredientes y el
jiojio vivo el cual debe morirse dentro a la hora que se entierre el ebbó en la orilla
de ilé ibú dándose al omofa en untefa debiendo pedir por la vida de todos los
awoses.
REZO DE LLAMADA DEL EBBO

“ebbó kayekun ení orinifa abayenifa ni aye osha bawá ni Ifá bawa ni Ifá
Orunmila ení Ifá bayekun bajari eyeni ni Ifá”

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I.- PREPARACIÓN DEL CUARTO

1.- Cuando el pirigay llega a la casa se le reza lo que sigue y se le sopla otí

opeyewede awo maye ikú


Ikú omoro eriki maye
Ikú osuo eriki maye ikú

Cuando se está preparando cada hoja de la penca se canta:

Mariwo mosode (2 v)
Baba ariku mariwo mosode

MARIWO: no espiar secretos.

OMOARIWO: niños del río, se le llaman a las piezas de las palmas, naces
después del desbordamiento del río.

FOLOFIN: esto nace en el oddun Oddi meji recibe el nombre de rincón, el rincón
del Olófin esto es lo primero que se monta en el cuarto de Ifá.

OBIRIKITI: se hacen en el rincón detrás de la cortina, se hace una circunferencia


se puede usar para ella un plato ancho, al hacerla se reza.

Olófin agbada obirikiti


Enishebo igba suru
Suru folofin olaito
Awó omolofin omolaye
Untefa odara

Dentro de la círculo se escribe ejiogbe con Efun en su centro a la derecha de


ejiogbe oddun del Oluwo siwayú y en la izquierda oddun de la Oyugbona.

TRAER A OLOFIN Y DARLE EYELE FUNFUN (AL OBIRIKITI) ANTES DE


COLOCARLO SOBRE ESTE

Cuando Olófin entra a la casa se va regando delante de él omí bona y detrás omí
tutu un awó abrazará a Olófin y otro llevará las fundas con las atenas; ambos irán
detrás de los dos awoses que van regando uno el omí bona y otro el omí tutu y con
la ayamini de Orunmila se va tocando y se canta.

Nota: todo el mundo en el cuarto debe estar arrodillado.

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SUYERE PARA ENTRAR A OLOFIN A LA CASA Y EL BORDUN DE IFÁ

Agogo nileo Olófin


Orunmila olanla

Otro: g) agogo enífa Olófin


Awó nifá olanla
Otro: c) afoyu bodun Oriré (4 v) Suyere cuando se
Awó omafoyu Olófin entra al cuarto con
Bodun enífa afoyu olofin antes de dar la
Bodun Oriré eyelé al obirikiti

Nota: olanla (majestuosidad)

Una vez que se llega con Olófin ante el folofin todos se arrodillan y un awó
sacrificará eyelé okan

Nota: con la eyebale de la eyelé se tocan los platos de pintura (si es un Ifá) u meji
(si se están haciendo dos ifases “de blanca y Ozun naburo”) al obirikiti, se le hace
un tin de ogberoso al obirikiti y entonces es que se puede asentar a Olófin sobre
el mismo todo esto con sus suyeres, se sacan entonces de la funda la atena(s) el
ará y lerí de la eyelé funfun se echan en el ebbó del neófito para untefá

SUYERE PARA DAR EYEBALE DE EYELÉ AL OBIRIKITI

GyC) baba Olófin ayegbe lawao


Baba ejiogbe oddun Obaye
GyC) baba olofin ifá layekun layeo
Agogo layele
GyC) agogo layele (2 v)
Baba Olófin nilayekun layéo
Agogo la eyelé
GyC) baba Olófin Ifá nilayekun layéo agogo layele (2 v)

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OLOFIN SOBRE EL OBIRIKITI

Olofin yokun
Olofin niyoko
Omosokun omí belekún
Olófin owagbe

20
SUYERE PARA SACAR LA(S) ATENA(S) DE LA FUNDA PARA COLOCARLA(S)
SOBRE LA ESTERA

Awo dire awo laye oni aye


Awo dire awo laye baba orunmila

Nota: las juju que están en el obirikiti cuando se termina el Ifá, el padrino las
recoge para hacerse ebbó por el signo de ahijado (cuando el signo de este es
estratégico) si no hay problema con los oddun se le entrega al ahijado para que
las incorpore al primer ebbó antes de los 16 días posteriores al Ifá pues no puede
mirar a nadie hasta que no se haga ebbó.

1) OBI A EGGUN Y MATANZA (COMO ES SABIDO)

Se le sacrifica a eggun akukó, addie y eyelé con sarayeye a todo el mundo, él o


los omofa deben arrodillarse todo el tiempo mientras se da obi y se mata ante el
ibo eggun

10) RIPIAR EWE, SAZONAR IKOKO OSAIN

Se ripia el ewé con los suyeres normales, se sazona como es sabido (utilizando
omí okun procedente de la ceremonia de onika y agregando el iyefá del ebbó de
entrada) quedando así preparada para el día siguiente para el lavatorio

CUANDO SE RIEGA LA HIERBA EN LA ESTERA PARA HACER OZAIN

G/c Eweni bini ewé (2 v)


Bogbo ewé Ozain
Ikokó ni bawa
Eweni bini ewé
Ate ewé ni yero Ozain (2 v)
Ate orunmale kashebo
Kashe filemu orisha
Ate ewé ni yero Ozain

DESPUÉS DE ORDENADA EN LA ESTERA

El que entrega el ewé a los que ripian

Ewé (nombre de la hierba


Bawa Ikokó Ozain (esta hierba va para la cazuela)

21
LOS QUE RIPEAN PARTEN EL EWE Y CANTAN

Teteregun ewé ewé odara


Teteregun ewé ewé Ozain

Echar ewé que queda en la estera: Apore aparaba


aporeo labose
aporeo aparaba
aporeo labose awó

SUYERE DESPUÉS DE PARTIR EL EWE (antes de rezar para ripiar)

Ozain ewé ladide bawa (4 v)


Ozain ewé ladide bawaaaa
Ozain ewé ladide bawa

SUYERE MIENTRAS SE RIPEA

Omó mo ya iya .............. Iya iya iya


Omó mo ki ebbó ........... Ebbó ebbó ebbó
Omó mo ni Ozain........... Ozain Ozain Ozain
Omó mo ni ewé ............. ewé ewé ewé
Omó mo ni omí .............. Omí omí omí

SAZONAR IKOKO OZAIN

Echar Epó: Irofa omó Epó enífa (2 v)


Ikokó ashe ni Ozain
Irofa omó Epó enífa

Echar eku eja awado: Eku eja awado (2 v)


Iré ashegun olona
Ashe ni Ikokó Ozain
Eku eja agbado

Echar otí: otí Ifá otimu (2 v)


Ikokó ashe ni Ozain
Otí Ifá otimu

22
Echar oñí: oñí awore Ozain (2 v)
Awere enifa ozain ashe ikoko ozain

Echar Orí: Ayee Orí Ifá (2 v)


Ikokó ashe ni Ozain
Ayee Orí Ifá

Echar Efun: Efun kafun iré aye (2 v)


Ashe ni Ikokó Ozain
Efun kafun iré aye

Echar bogbo omí: tounde made Ifá (2 v)


Ení boleri agbá enífa
Ashe ni Ikokó Ozain oshoro
Otunde made Ifá

La Ikokó de Ozain de atefa siempre lleva omí obi y eñi addie

Echar omí obi: g/c Obi omí agbaniboshe obi


Omí
G omí mu Ozain

Echar huevo: g/c Kokoro addie adewa Ifá (2 v)


g Ifá eñi addie adewa ifá

Echar iwereyeye: Ire ire abi iwereyeye (2 v)


Eweni ikoko ashe ni ozain
Ire ire abi iwereyeye

Echar peregun: Osun omó peregun omio (2 v)


Osun agada ewé Ozain olordumare
Osun omó peregun omio

Echar carbón: Iná awó ashe awó (2 v)


Iná yolokun ofá dusulorun bawa
Ina awo ashe awó

Teteregun mo shupawo Ifá teteregun


Apakuanda maya ikú (eke)

23
Se procede entonces a dar coco a Ikokó Ozain.

Rezo para dar coco a Ikokó Ozain

Ozain ení omó Ozain


Intori oddun _______
Awe yini elesekan meyi
Elese omó atefa lokolowa
Bowokue awó otá ewé bora
Ikuanda obi Ikokó Ozain
Sami enífa omofa obireoo

Antes de dar el coco el awó oficiante sopla el obi mascado con las 4 atare.

Echar atare: Atare baba iyere agbadenifa (2 V)


Ashe ni Ikokó Ozain
Atare baba iyere agbadenifa

Después del obi se le da una eyelé a la Ikokó ewé Ozain

g) Isosaye obá ewé (2 v)


Isosaye ibo ibo ibo
Eyelé ibo

c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure

Se le prende 1 itaná

g) Isosaye obá ewé (2 v)


Isosaye ibo ibo ibo
Itaná ibo

c) Oyeku ni yekure
Oyeku ni yekure

Y acto seguido se le echa iyefa del ebbó que se hizo por el signo de la playa

24
Echar ashe: Oruboshe ozain (2 v)
Ebonioshe atefa
Ashenifa oddun bawa
Oruboshe Ozain

OJO: hay que guardar el ewé tomode de cada uno por si.....

11 y 12) PINTAR ATENA Y PREPARAR ATEMOLETA

Esto se hace simultaneo un awó pinta la atena y dos pueden preparar las 2
pelotas.

Nota: esto sólo se puede hacer cuando Oddun este en folofin

Efun con iye moruro


Osun con iye de ejaoro

SUEYERE PARA PINTAR CON EFUN

Enífa Efun atena bewa


Agogo nile oun lala
Enífa Efun atena bewa

Otro: baba ejiogbe atena ení Ifá


Atena ení Ifá Efun loni
Atena Ifá

Otro: baba ejiogbe Efun bawa


Baba Efun bawa
Baba tegun

SUYERE PARA PINTAR CON OSUN (por la parte trasera de cada signo)

Enífa osun atewa bewa


Osun nilefun nilefun nifá
Enífa osun atena bewa

25
Otro: baba ejiogbe atena ení Ifá
Atena ení Ifá osun loni
Atena Ifá

Otro: baba ejiogbe osun bawa


Baba osun bawa
Baba tegún

Cuando se termina de pintar la atena se reza:

Adelé nifá Olorun Ifá odara


Inle oke ifá odara
Irawo Ifá odara
Oshupa Ifá odara
Bogbo araonu Ifá odara
Baba loke bowao orunmila
Atena omó oyo atena
Atena Ifá aye Olófin

Entonces se tapan con ashola funfun la atena sobre la estera del folofin haciéndose
acompañar por el Ifá del padrino y las pelotas de atemoleta como se indica en el
diagrama, entonces se canta.

Nota: las atena(s) se tapan de la siguiente forma: se pone el paño sobre la estera
abierta y sobre este se coloca la atena la cual se tapa hacia su centro con los
bordes del paño que quedan por fuera de la atena.

SUYERE CUANDO SE COLOCÓ LA ATENA TAPADA SOBRE LA ESTERA DEL


FOLOFIN HACIENDOSE ACOMPAÑAR POR EL IFA DEL PADRINO Y LA
ATEMOLETA

Bogbo awó odara


Olófin lowa
Eggun lowa
Ayegbe ení bolobo Ifá odara
Baba Olófin odara
Awó lanire Ifá
Odara awó lanire
Shangó bi Olófin Ifá odara oddun odara
Eyegbe baba ejiogbe oddun odara

26
SUYERE PARA AMASAR LA ATEMOLETA

Tente Orí layéo tente Orí layéo (2 v)


Atemoleta Orí tente nanio
Tente Orí laye

PREPARAR LA ATEMOLETA (ODDUN QUE RIGE IWORI BOFUN)

La atemoleta se amasa con agua y etá eledé en el piso delante del folofin y se
preparan dos porciones en una se introduce la mano mayor, otá dundun ayé y
peso macho, a esta pelota se le pinta con Efun y osun oyekun meji, a la otra pelota
se le introduce la mano menor de otá funfun y se le pinta con Efun y osun diluido
en otí al igual que la otra iwori bofun, en ambos casos se deben rezar dichos
signos.

REZO PARA METER LOS ADELES EN LA PELOTAS DE ATEMOLETA

Orunmila adelewa agbani tefá


Enífa tefá
Orunmila enífa adelé wewe nifá ummm

La pelota que tiene pintado oyekun meji se pone a la derecha y la menor en la


izquierda (de frente al folofin) dentro de cada una de igba embadurnada con
opolopo epó o etá eledé para que no se pegue a la igba, entonces se le da a la
mayor (oyekun meji) una addie mientras a la menor una eyelé (iwori bofun) con
su suyere.

Los restos de atemoletá que quedan en el piso donde se amasaron las bolas se
limpian con Oú y se mandan al río.

SUYERE PARA DAR ADDIE A LA BOLA MAYOR (OYEKUN M.)

Addie mafún awonifa


Addie mafún

SUYERE PARA DAR EYELÉ A LA BOLA MENOR (IWORI BOFUN)

Eyelé eyé nifá


Mayekún mawe Ifá ni Oduduwa

27
DIAGRAMA DE CÓMO ESTÁ EL FOLOFIN CUANDO SE LE VA A DAR
EYEBALE A LAS ATEMOLETAS

Cortina de tela blanca y


mariwodoble

Leyenda
Iya oddun

Plato de osun naburú

Velón o vela de oddun

Plato con efun.

Atemoleta

Atena de Olófin

Nota: si es más de un Ifá se deben marcar en las patas con tiras de diferentes
colores las addie y eyelé de cada omofá, pues estas deben moyeun el día
siguiente (untefa) por cada omofa y cada cual debe corresponder moyeun dado
respectivamente a cada atemoleta en particular.

Nota: dentro del Ifá del padrino se echaran dos pedazos cuadrados de oshe con
los cuales el padrino lavará la lerí del ahijado agregando dos ikines de su Ifá en la
ceremonia del waweto niréo.

28
ATENA

MITAD DE LA ESTERA

llll ll l l l l llll llll llll l l 0 P llll l l llll l l l l llll llll ll


ll llll l l llll llll ll ll ll llll llll llll l l llll l l llll ll
llll ll llll l l l l llll ll ll llll llll l l llll llll l l llll ll
ll llll l l l l llll llll l l llll l l llll l l llll l l llll llll ll

l 0B ll ll ll ll l ll ll l ll l ll l llll llll ll ll l ll ll l ll ll ll l l llll ll l llll l ll l l


ll l ll ll l llll l ll l l l ll l ll B All ll l l ll l ll ll l ll ll ll ll l ll ll l llll l ll l l l ll llll
ll ll l l ll l l ll l ll ll llll ll l l ll l ll ll ll ll ll ll l ll ll l llll l l ll l l ll l l
l l ll l l ll l ll ll l l l ll l l ll l ll ll l ll ll ll ll l ll ll l l ll ll l ll l llll l ll l ll l ll

P.- Padrino
O.- Oyugbona
A.- Abuelo (oddun babanla)
B.- Bisabuelo (oddun babanlawo)
OB.- obá que dirige

I I II II
II II Oshe Tura I II Okana Sá
I I (ODUN AWA) I II (ODDUN LELE)
I II II

“El verdadero oddun que pinta la atena es obara bogbe”

13) MONTAR ABUAN AKUERI IFÁ

OJO: lo primero que se mete en el abuan (es la Ikokó e obasokun Ikokó kolefa
“representa la lerí del omofá; a la vez defensa para el padrino habla un obeyono)
después se coloca todo lo demás. Antes de montar todo el abuan con la
parafernalia de iniciación, se restriega en el fondo exterior del abuan e interior
ewé del omiero preparado para Ifá y después se le da un jiojio en ambos lugares
(el ará y lerí del mismo van al nigbe o a la erita merin izquierda del ilé)

29
Nota: según el buti black el abuan después de lavado el fondo con el ewé y dar el
jiojio se puede poner en el piso

SUYERE PARA DAR JIOJIO AL FONDO EXTERIOR DEL ABUAN

Omó addie omonifa


Orun abuan akuerenifa

Se vira entonces el abuan, se pone encima de un banco (no debe tocar el piso) y
se comienza a cargar con:

a.- e,o,o,o, (guerreros) i.- frazada y escoba


b.- tableros (2) j.- oshe
c.- batea y/o sopera k.- libreta y lápiz
d.- paños con miniestras l.- 3 ebboses
e.- jaba río m.- Ikokó
f.- 8 platos n.- ishu eleguede
g.- 8 itanas amarradas o.- eku
h.- 1 estera p.- 7 pescados Ahumados
q.- jarro, cuchara ajuar personal
r.- sogas (chiva, plumas, ebbó igbín)
s.- paño barbería
t.- tela ebbó igbín
u.- asheda, akoda, obi funfun (fiopa)
v.- añarí

Nota: dentro de la sopera incluye: tijera, navaja, Gan, opkuele irofá, brocha,
guanos (8) baile atemoleta idé, ileké, igbos (ero obi kola, eku eja, atare 22 unyen
atena)

Pomos con miniestras: estos incluyen: f. negro, f. blanco, f. colorado, garbanzo,


arroz, f. carita, eku eja agbado, otí, oñí, Orí, Efun, epó, atare.

Jaba río: 1 pomo omí tuto, 1 pomo otí, 1 oñí, 1 vista de obi, 1 itaná, 1 pomo vacío
(traer omí ele ibú), 1 pomo vacío (recoger omí atebo).

1 de los 3 ebboses que se preparan y van dentro del abuan contiene el ará de la
eyelé que se le dio al obirikiti para poder asentar sobre el mismo a Olófin.

Sogas: estas son 4 una de 2,5 mts de largo la cual sirve para armar el ebbó igbín
llegado su momento (a esta posteriormente se le harán 7 nudos para tal efecto); 2
de 1,5 mts de largo para amarrar las eurés y otra de 1,2 mts de largo para amarrar
por un extremo 2 addie y por el otro 1 akukó esto será para el día de ntefa.

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Tela ebbó igbín: Para esto se utilizaran los residuos de cortes de sabanas en
forma de tiras largas de más o menos 2 o 3 pulgadas de ancho picado a lo largo.
Paño barbería: este debe ser mas o menos de 1,2 mt² el mismo se utiliza para
cubrir o tapar todo el contenido del abuan akueri Ifá y con el mismo se prenderá
al neófito el día del Ifá

Awan personal: incluye: pijama, toalla, calzoncillo, chancletas.

SUYERE CUANDO SE TERMINA DE MONTAR LA CANASTA

Akuere Ifá kokun


Abuan enífa

14) UNYEN A SHANGÓ AKUKO MEJI EN LA PUERTA DEL IGBODUN

Se trae al omofa hasta la puerta del igbodun donde está Shangó (a la derecha) al
lado de oggun (a la izquierda) se le da obi omí tuto a Shangó y se colocará a su
lado una oduará con ero obi kola encima se le da obi a Shangó (se toca con los obi
al omofá) le presentan los akukos al neófito (el cual o los cuales estarán
arrodillados ante Shangó) y se le sacrifican a Shangó dándole también eyebale a
la oduara y su contenido, se le hace ogberoso a Shangó como de costumbre,
entonces se le da a probar o mejor dicho unyen del contenido de la oduara al
omofa, los akukó se envuelven para llevar después elese iguí ope. El buti black
da un akukó por omofa; o sea si son 4 ifases da 4 akukos los cuales al matarlos no
le arrancan las lerí, se las deja tipo como cuando se le mata a eggun, entonces
concluida la matanza cada omofa debe chupar de la lerí del respectivo akukó
después moyeun del bogbo ashé. Shangó debe estar en el ala derecha y oggun
en la izquierda de la puerta porque estos son los que custodian a Olófin. Shangó
representa la inteligencia y oggun la fuerza.

Nota: el buti black, el moyeun del bogbo ashé lo hecha en una jícara a la cual
para mamu se le agrega otí kana.

15) Se prepara una itaná la cual se marca con una tira (se puede emplear si es más
de un Ifá utilizar el color del ángel de la guarda de cada cual) y se coloca encima
de la atena tapada (con esta itaná se jura al aláwo ante el padrino y es la misma
itaná con que se entrega al Ifá junto con la apeteví en el iyoye)

31
16) OBORI ELEDA

Este se hará con eyelé meji funfun aunque exista un omofá sea omó Elegba se
hace con eyelé pues las eyelé representan a oddun en estas no se ven desde el
punto de vista animal sino lo que representan.

FIN DEL DÍA DE PREPARACIÓN

IYO NI UNTEFA

SUYERE PARA SACAR EL ABUAN DEL CUARTO

c) awan awan awan konshewo alawo awan awan


g) Eeee onikoko orun awan awan

2) PRENDICIÓN Y PROCESIÓN

(Prende oshetura y hace la procesión otura meji)

A) El omofá se lleva desde temprano para detrás del shilekún ilé (lugar donde se
hará la prendición) el que debe prender es la oyugbona. El omofá debe tener en
su bolsillo derecho owó en menudo.

REZO PARA CUBRIR LA CABEZA DEL NEÓFITO CON LA ASHOLA FUNFUN

Ofun awó omó ikú ariku ariku mafun


Awo omo iku ariku kakuaye
Shikuere ashishe awo ade omo aye
Ifá koyu fowo ayayabi olofin untefa WAA

Otro:

Oshe tura
Oshe ení Ifá
Omonifa aláwo
Oní bodun

32
B) SUYERE PARA QUE EL NEÓFITO SE PONGA DE PIE

g) shangooo eni were oni layeo oferewede


Ayabala ikú
c) oferewede ayabadide
Oferewede ayabalaiku

C) colocar abuan, akukó y addie (estos últimos atados con yarako se cuelgan del
pescuezo del omofa) la euré se ata también con yarakó se amarra a una trabilla de
cinta del pantalón del neófito.

SUEYERE PARA MONTAR Y COLOCAR ABUAN, AKUKO, ADDIE Y EURE

GyC) Abuan: awan awan umbo awan ifá (2 v)


Akukó: ajun Orí aye akukó (2 v)
Addie: ajun Orí aye addie (2 v)
Eure: ajun Orí aye eure (2 v)

D) PROCESIÓN

Para esta se reza otura meji y después comienza la procesión.

Al caminar: shikuere akuashe koyu fowó shikuere

En procesión

c) shewere were akuada kaye fowo


shewere were akuada ofo oyú
g) awani shangó omofa umbo lese
Igbodun kaye fowo
Awani elegba omofa umbo lese
Igbodun ofo oyú

Cuando Se Aproxima A La Puerta Del Igbodun

g) eni omofa umbo lese igbodun kaye fowo


c) shewere were akuada kaye fowo
shewere were akuada ofo oyú

33
Cuando Se Llega Ante shilekún Igbodun

g) ení omofa lai shilekún igbodun kaye fowo


c) alterna con el suyere que viene shewere
Were
g) ení omofa lai shilekún igbodun ofo oyú

Cuando Se Arrodilla El Neófito Ante shilekún Igbodun

g) ení omofa kunle shilekún igbodun kaye fowo


c) shewere were….
g) eni omofa lai shilekun igbodun ofo oyú
c) shewere were akuada……

Obi a shilekún (más adelante)

PRENDICIÓN CUÁNDO SE TRATA DE UN IFÁ IROSO UMBO, PROCESIÓN Y


LLAMADA

Para Prender al Omofa

Omofa erifa asho funfun awó nilorun


Omofa umbatolosi ení agbá ilé Olófin
Omó bake osha Ifá laomá

Para Colocar El Abuan

Omonifa enífa enibodun agbada


Koyufowo ení Olófin omó shilekún
Ilekun fedun omó alara

Guiando En Procesión

Omoni Shangó shewere were omonifa


Elegba umbo Olófin atemoleta omonifa

34
Cuando Llega Frente A Igbodun

Aláwo enífa aban tesi nifá


Owari bogbo ojun-elo igbodun nifá
Aleyo kunle folorun FULANO DE TAL
Ati ñi baba tobinifa Oluwo
Bakegbe Oyugbona kan Oyugbona
Omonifa bawa Olófin

Para Arrodillarse ante shilekún Igbodun

Orire oribawa kunle folofin


Olodunyere shilekun lai olofin
Eshilekun fedun

Obi A shilekún Bodun (Más Adelante) Llamada Iroso Umbo

f) abelekun loye d) ifawa ení Olófin


f) abelekun loye d) ifawa ení Olófin
f) omó ifawa ení Olófin d) ení ifawa ení Olófin
f) okuoo omó ení Orun Selu
Okuoo omó ení erun Selu ayee
Enifawaa abelekun loye
Nita eni odun
Eni agba ona ile
Enishe shilekun ife ilekun
Nilekun olodumare
Oni oni babalawo
Onilekun omo agbalode
Enifawaa olordumaree
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke, d)osinkao
otun kankuola lelele kalekun ileleo
f) agba eni d) kinieniwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu shilekun fumi olofin omalo
soro ni ley
f-g) enifee bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife
orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola d) osinkao kalekun
kekeke, otun kankuola ileleo
lelele

35
f) agba iwin d) kiniwinwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni shilekun fumi
olofin omalo soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba efan d) kinifanwa
f) agba olofin d) titilekun tiye timú ni shilekun fumi
olofin omalo soromiley
f-g) enife bonife orugbo
f-c) orugbo enife bonife orugbo, enife bonife
orugbo
f) okuoo osin kan kuola kekeke d) osinkao
otun kan kuola lelele kalekun ileleo
f) agba ebbo d) kiniebowa
f) agba olofin d) titilekun tiye timu ni shilekun fumi
omalo soromiley

f) obara kuando kinshe olofin d) eshilekun ife


edun oun edun
eleweyu ewe
olorun oddun
pelekun owo aun
kuni kuni
abebeoyu
kashilekun ife
eddun oun
kuomi folofin
ni bagbashe
oddun walawa
eshilekun
moyegbeshe
folofin fumi
babarimi ebbo
minu

nota:
esta ultima parte de la llamada que esta en rojo claro y dice el que esta adentro se
la debe robar el que afuera esta llamando la puerta para asi tener la iniciativa de
entrar al cuarto

(aquí se roba rezando la entrada del shilekun igbodun)

36
E) OBI A SHILEKUN

Rezo a la puerta:

Oribawa olofin oribawa lode


Ilekun inshele ife edun
inle oguere olodumare
Baba modupue olorun akokoibere
Otun ni oba awo
Osi ni lawo ashe guere guere leri omaya

Omi tutu tutu inle


tutu nene tutu owo
tutu oma tutu ariku babawa
Iba baba iba yeye iba asheda iba akoda
Iba ikolona ifa, iba iya, iba oluwo
Iba Oyugbona kan, iba apetevi iyafa eni orunmila

Iba araonu wanilorun


Obi mokueo eni bodun ayara oro ayara oddun shangó

Baba agba yiromi ife orunmila


modupue omo ofo umbo ile olofin
obi obi odara

odorofun odorowa

Baba Ejiogbe: baba ejiogbe baba ewe meyi


Baba titi ototoraye
Odorofun baba ejiogbe odorofun odorowa

Coro: odorofun odorowá

Baba Oyekun Meji: oranniyan awani shangó


Oribawa olofin irogue ire
Odorofun odorowa

Coro: odorofun odorowá

Baba Iwori Meji: eguilabashe oloddumare


Awarilode awarilode orunmila
Odorofun odorowá

37
Coro: odorofun odorowá

Baba Oddi meji: Ashama aruma kordima arayine


Obatala jekua orilegun marilegun
Osemako kalekun awo ifá
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba iroso Meyi: abantaika awariyero olofin


Obanishe ozun mosinieyo awarenifa
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ojuani Meyi: awani lorun awani loye ifá


Bereyé ni awo adifafun orule meyi
Ileke oboruregun
Orunmila yeye yeyekun yeye ofá
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Obara Meyi: obara eni bara ni bara bawa


Orunmila nishelekonfun eni lekun
Eni bara bawa oni babalawo omo ifá
Lese ni bodun oduduwa baba
Oduduwa yeye
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Okana Meyi: oni kana kanabeyeifa omo lashe


Oduduwa aragele awo ifá lade
Oni babalawo bere nifa
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

38
Baba Ogunda Meji: eye nibawa obatala
Jekua onire oduduwa
Oribawa ifá
Barayire orunla ifá odara
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Osa Meyi: Baba barú barú


Baba fashó fashó
Adifafun ifá obaranifa ifá omo alora
Yansa oyá abelekun omo yewá
Loddé ni untefa orunmila ifá odara
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ika Meyi: kanika eri ikabara


Oribabawá olokun boribawá
Ekani ekani
Ikarabawa ika lodde orunmila
Nitoshe oribawá
Lese omo layire umbo lese bodun
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Otrupon Meyi: Enime nashare ni obara


Ni awo jekua obatala
Omo lashe iba ashe
Awo orunmila
Odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Otura Meyi: asekundifa adifafun imale


Sale male male onsala abe ifá
Ni male awo noordun omagueguere
Untefa oturamejyi
odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

39
Baba Irete Meyi: adifafun oluwo magayi
Omo ifari fafarí awa niporosemashe
Ashe baba odorofun adorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Oshe Meji: muluku muluku oshe


Oni babalawo lordafun eyio
Obanire awo orunmila onaba
Yayekun oriboshe odorofun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Baba Ofun Meji: oboniboshe olofin awani lekun


Omo ayira bordun oribawa orunmila
Oddun lofun olofin omofá
untefá lordafun
Ifa odara odorufun odorowá

Coro: odorofun odorowá

Y sigue:.........

Ilekun inshele ife edun emi omofa FULANO DE TAL intori...untefa eni omofá
FULANO DE TAL intori iku unlo...

Se reza oshebile y se toca al alawo con los obis y se tiran, si da okana se le da etu a
oggun si da favorable inmediatamente se hace la llamada.

OJO la etu se da de la lerí del neófito encima de su oggun para la cual hay que sacarlo
de la canasta

40
F) LLAMADA A IGBODUN DE OGUNDA MASA

f) okuoo omorun seluuu


okuoo omorun selu ayeee
okuoo okuonifeoo
okuoo omofa lese igbodun
ki umbo kini kishe kueru
oni bara agboniregun
ariku ariku
okuoo oni babalawooo

f-g) enifee bonife orugbooo


f-c) orugboo enifee bonife orugbooo
enifee bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba eni d) kini eniwa
f-g)agba olofin d) olofin osinkao oun soromalo
f-g) enifee bonife orugbooo
f-c) orugbo enifee bonife orugbooo
enife bonife orugbooo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba iwin d) kini iwinwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromalo
f-g) enifee bonife orugboo
f-c) orugbo enifee binife orugboo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erin kan kuola d) osinkao kalekun ileleo
kekekee
f-g) agba efan d) kini efanwa
f-g) agba olofin d) olofin osinkao oun
soromaloo
f-g) enife bonife orugboo
f-c) orugbo enife bonife orugbo
enife bonife orugbo
f-g) okuoo erinkan kuola d) osin kaoo kalekun
kekekee ileleoo
f-g) agba oddun eleweyu d) ati ofore wante wante
ewé tiofo oyu tiofo owo
f-g) bantiofore wante wante wene Ire
tiofoyu tiofowo tiofo wene
wene luba abashe ti olofin

41
ti oriye ti orimu agba odun d) shilekun shileku
oremi folofin shilekun fumi ife edun
f-c) oma awo shilekun ife edun
omo awo
(se roba la entrada al cuarto)

II-4 ENTRADA AL CUARTO

Al entrar la procesión al cuarto alawo se para con la canasta encima y entonces se hacen
las 3 llamadas del suyere A para después traspasar la cortina

SUYERE CUANDO ENTRA LA PROCESIÓN AL CUARTO

GyC) alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña


alawo lewa mamakeña impori awo kinkeña
awo

SUYERE CUANDO SE TRASPASA LA CORTINA YENDO HACIA EL PADRINO

g) ibo karoyuoo (3 v)
c) omo awo, ibo karoyuoo, omo awo (3 v)

II-5) JURAMENTO ANTE EL PADRINO

(el padrino tendrá en la mano una itana encendida)

Acto seguido después que el padrino le hace las preguntas.

rezo: Juramento con la itana: awó itana obajun


Ofi olorun
Alawo enifa abure

SUYERE CUANDO EL OMOFA SE ARRODILLA ANTE EL PADRINO PARA TOMAR


JURAMENTO

kapiri (2 v)
ofe oddun
kapiri

(está que no ve a oddun), pertinentes y el awó hace el juramento besando la itana, se le


quita la venda al neófito y se canta.

42
Nota: la itana se guarda en el folofin para el juramento de la apetevi en iyoye

SUYERE CUANDO SE QUITA LA VENDA DESPUÉS DE HABER HECHO EL


JURAMENTO (poniéndose de pie el neófito)

Awa ni ire awó (mayor bien del awó)


Awa ni ire mowao (el mayor bien yo te lo doy)

Nota: las pregunta que el padrino le hace al ahijado para poder tomar el juramento son :

(p) fulano de tal


(a) señor
(p) ¿qué busca?
(a) orunla
(p) ¿para qué ud. Quiere orunla?
(a) para salud, estabilidad, desenvolvimiento para ayudar
a mi familia y a la humanidad.
(p) así será

Esto se repite 3 veces más entonces el padrino le explica al ahijado que hasta el
momento este no ha visto nada que para poder entregársele todo lo que desea
debe jurar fidelidad y respeto a la religión, sus secretos y los mayores y que si el
está en condiciones de aceptar el juramento debe besar esta vela. Dicha vela se
guarda pues es la vela con la cual se prendió al omofa y la cual servirá para la
ceremonia de entrega del ifá junto con la apetevi iyafá, después de esto esta vela
jamás deberá encenderse en caso de que el awó este en apuros específicos y la
apetevi entonces ruegue por el awó

Nota: simultáneamente aquí se desactiva el abuan y se van ubicando los


materiales en el lugar apropiado:

Ej. Ishu y eleguedé en los extremos del folofin y los demás indistintamente.

El buti después del juramento ante el padrino le desbarata la ropa al omofá con la
venda puesta y después es que se la quita con su suyere.

43
II-6) ASALTO Y DESBARATE DE LA ROPA AL NEÓFITO

Se procede inmediatamente que se pone el iniciado de pie a romperle la ropa


encima de su cuerpo, salvando el bolsillo izquierdo el cual contendrá owó
(menudo). Terminado esto se ubica al alawo en una esquina del cuarto arrodillado
en calzoncillos. El bolsillo se presenta de frente a olofin y se baila a un lado y otro
con su suyere (esto lo hará la oyugbona)

SUYERE PARA ROMPERLE LA ROPA AL OMOFA

g) kakuaye kakuaye
Rompe con el mundo
c) tiweri tasho koyofowo
vamos a hacerle trizas
tiweri tasho fowoyu
la ropa que rompa todo
lo malo en el mundo
SUYERE PARA PRESENTAR EL BOLSILLO A OLOFIN A LA VEZ QUE SE
BAILA DE UN LADO A OTRO

Apo owo lele


Apo owo nifa
Apo owo lele
Ire aremu

Otro:
apo owo lele
Apo owo oshe
Apo ori owo
Alawo orinifa

Significa: el saco fuerte del dinero, el saco poder del dinero, el saco cabeza del
dinero)

II-7) ESCOGER LA ATEMOLETA

Se ponen las dos atemoleta delante del trono fuera de la igbas (oyekun meji a la
derecha e iwori bofun a la izquierda en el piso, se trae al alawo hacia la atemoleta, se
arrodilla frente a estas y se le explica que debe tomar en sus manos una de las dos
pelotas, si toma la pelota iwori bofun el padrino le pone entonces entre las manos la
pelota oyekun meji se le presenta a olofin se baila en un vaivén con su suyere (el neófito
arrodillado)

44
SUYERE CUANDO LA OYUGBONA LE BAILA LA ATEMOLETA AL AHIJADO PARA
PONERLE DESPUÉS EN EL PISO

c) Awó ire lonire tente lonire (2 v)


g) Eee atemoleta lonireo
atemoleta awó

delante de oddun se persigna 3 veces con ella y la Oyugbona entonces la toma


después que la Oyugbona la toma la baila de frente a su ahijado él cual esta de frente al
trono (la oyugbona queda como de espalda al trono con sus suyere) y la pone en el piso
para bailar la atemoleta(cuando se dirige hacia la atemoleta )

omofa onilaye omofa umbo olofin El hijo de íra nacido


en el mundo, el hijo
de ifá va donde olofin

SUYERE QUE SE UTILIZA DESPUÉS QUE EL OMOFA SE ARRODILLO A TOMAR LA


ATEMOLETA

Agbanii ifaaa oorunmila layeo


Olofin atemoleta

(Orunmila en el mundo es el mayor de ifá, en la bola sagrada de olofin)

REZO ANTES DE ESCOGER LA ATEMOLETA:

Alawo omonifa atemoleta


Erukue ire iyo olofin kafun ire kuade

(el hijo de ifá cubierto del secreto va a escoger su suerte en este día olofin le de un
buen camino)

SUYERE CUANDO SE BAILA LA ATEMOLETA DELANTE DE OLOFIN

c) agbani layeo ifa awo,(2v) (ifa es lo mas grande sobre la tierra).


g) orunmila layeo ifá awoo
awani layeo ifá awoo
shangó layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo

45
oduduwa layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo
orun layeo ifá awoo
awani layeo ifá awo

II-8) BAILE DE LA ATEMOLETA

Después de colocada la pelota de atemoleta en el piso en el centro del cuarto, 7


awoses más el alawo se colocaran en círculo abrazados brazos con hombros rodeando la
atemoleta (oyekun meji) y con el dedo gordo del pie izquierdo de cada uno sobre la
pelota, cada uno debe tener amarrado en la rodilla izquierda un guanito y
balanceándose hacia los laterales deben cantar 8 veces el suyere correspondiente
mientras el guía menciona las 7 oba oddun yorima entre canto y canto. En el 8º canto
antes de que el guía mencione ogbesá el alawo deberá tirar al piso a arrebatar la pelota,
concluyendo entonces esta parte ceremonial, indicándosele entonces al alawo que se
arrodille en una esquina del bodun de espaldas, mientras 2 awoses se dedican a
desbaratar las pelotas colocando el contenido de las mismas (adeles, otá y peso macho
en una y adele y otá funfun en otra igba) el piso se limpia con el algodón y se envía a ile
ibu, de ambas pelotas de atemoleta se coge un poquito y se hace 1 pelotita chica y se le
pone elegba por si viene ogbe sá, de no venir ogbe sá dicha pelotita se despide en el
kutú de iwori bofun el último día.

Nota: la oyugbona forma parte de los awoses que bailan la atemoleta, los 8
guanitos se recogen para el lavatorio

Awó nanio eri ogbesa El secreto de la cabeza de


Awó yorima enifa feri ogbesa los 7 granos adoran
Baye atemoleta de la peam sagrada

SUYERE PARA BAILAR LA ATEMOLETA

Tente nanio (2 v) (pateando la cabeza)


Atemoleta lerí ogbesa (pelota sagrada cabeza de
Tente nanio Ogbe Sá)

46
ENTRE CANTO Y CANTO EL GUÍA MENCIONA

1) awó oshe tura 5) awó ogbe tua


2) awó okana jio 6) awó odi ka
3) awó okana yekun 7) awó ojuani shobe
4) awó okana sá 8) awó ogbe sá

Nota: de frente a este se canta rogando las 5 adeles de la mano mayor con la derecha.

Awara wara okuni orisa


Awara wara oba ifá weo

Rogando las 3 adeles de la mano menor con la izquierda.

Awara wara obini orisa


Awara wara oba ifá weo

II-9) LAVATORIO Y ALAWAN FOGUEDE

(jícara de la palabra mágica que nos protege)

En el mismo intervendrán 4 awoses directamente uno tendrá en sus manos


guanito, ewe y jabón, otro tendrá la mano mayor, otro la meno menor y el cuarto echa
agua (omiero). Solo se debe lavar el ifá del alawo, guerreros, irofa, opkuele, opon, ifá,
idé, ileke y todo lo del awó. Si la apetevi (a levantar el ifá) no tiene ikofa este si se puede
levantar con el ifá del alawo que nace, entonces se procede a cantar osain y
posteriormente a realizar el alawan foguede
Nota: el iñafa no se lava en el ifá pues este es preparado y lavado por el padrino
contando con olofin

II-10) ESCUELITA (lectura de la atena de olofin “cartilla”)

Se lleva al awó a la atena, se arrodilla y un awó le va mostrando los signos cifrados


en la atena Ej. Baba ejiogbe oddun mokio terminado esto el alawo vuelve a colocarse de
espalda al trono en una esquina del bodun

47
SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATENA

Alawo ayode enifa


Oddun mokio

II-11) COLOCAR ADELES Y UNYEN EN LA ATENA

Los adele se colocan en los meyis, oluwo, oyugbona, oshetura babanwa y okanasa
y ogbeyono (olori). El rezo o suyere que se emplee se lleva hasta oragun, en los otros
signos se canta pero sin mencionar los mismos, el unyen atena (4 obi rayado, 1 eku 2
eja, 3 ero obi kola y 5 atare) en ese mismo oreden se colocará encima de la adele y lo
que sobre se distribuye sobre los signos pintados en la atena.

REZO PARA SAZONAR ESTA EN EJIOGBE

Orunmila ni odere eku


Orunmila ni odere ella
Orunmila ni odere layere obi
Orunmila ni odere layere ero obi kola
Orunmila ni odere layere atena

g rezo) bolo bolo ni boyeo adele nifa


baba ejiogbe adele baba
c suyere) adele baba atena enifa adele baba

otro:

g rezo) baba ejiogbe atena eni ifá


adele baba
c suyere) adele baba atena anifa adele baba

REZO Y SUYERE PARA PONER UNYEN SOBRE LOS ADELES

g rezo) baba ejiogbe _________ ashe nifa


atenanilayeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara
jekua ifá

Otro:

g rezo) baba ejiogbe adele nifa atena enifa


________ashe nifa atena ni layeo ifá odara
c) jekua ifá ifá odara jekua ifá

48
REZO PARA LA JUJU MOÑAÑA:

Otro: JUJU moñaña baba ejiogbe Adele nifa

Otro: JUJU moñaña addei olofin agba eni laye (2 V)

Esto esta en ejiogbe aquí es donde olofin viene y se mete debajo de las juju para venir a
la atena y cohabitar con oddun y entonces es donde nace el signo

Así sucesivamente se cantan todos los asheses y mencionando el signo sobre el cual se
coloca el mismo.

II-12) EYEBALE DE ADDIE MEYI A LA ATENA

(esto lo hará un omo oddun arrodillado)

g) eye odoodoodonilaye baba olofin odonilaye


el guia alterna con los meyis.
c) odoodoodonilaye
g) baba ejiogbe odonilaye
g) baba oddun odonilaye
g) eye addie dundun niye odonilaye
g) borolaye onilaye
g) eye addie ifá oddun meridilogun eyebale boye eye
odonilaye
g) olofin nilayeo dide eye oddun odonilaye
GyC) eyenii olofin atena junn
Orun layeee
Eee omo oduduwa ifá ni addie eyeni olofin atena jun orun layee
Eee oorunmila eni eyeni addie atena bewaorun layee

Nota: Estas addie se cocinan enteras para cuando termine el ceremonial de la


jornada el alawo se alimenta con las mismas.

Para darle eyebale a la atena detrás del que oficia el mismo se coloca el atebo y
dentro de este la ikoko de omiero sucio y cuando se le arranca la lerí de la addie
se echa en dicho omiero, terminado el unyen de la addie se sumerge el pescuezo
de la misma en este omiero y se retira entonces el ara de la addie para la cocina.

49
II-13 LLEVAR AL ALAWO A UNYEN ATENA

Esto la hará oyugbona quien lo arrodillará delante de la misma, le indicará lo


que debe hacer y le pondrá sus manos atadas detrás de su espalda, se le indicará
que de coger con la boca cada adele tragarse lo que tiene encima y dejar caer el
adele en 1 igba, terminado los 16 adele debe entonces con la lengua limpiar la
atena y tragarse todo el contenido que ella tiene encima, concluido ello el alawo
se puede poner de pie.

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO HASTA LA ATENA

Alawo enifa oddun yeun


Adele nifa atena bewá

SUYERE PARA EL UNYEN ATENA

g) baba ejiogbe asheto ashebo


junimu atena olofin ifá odara
c) adele bawani asheto ashebo nilayeo
adele bawani ifá odara
g) junimu adele nifa junimu
ifá layeo
c) junimu adele nifa junimu
g) boniboshewo
g) alawo atena olofin unyen

SUYERE PARA PASAR LA ENÚ SOBRE LA ATENA

g) enu ifá enifagba atena olofin


alawo ifá lode moyare
alawo ifá lode moyare
c) enu ifá enifagba

REZO PARA PONER DE PIE AL ALAWO

Odide dide alawo dide


Atena olofin laye

50
II-14) BAILE DE LA ATENA

Ya de pie el alawo frente a la atena donde unyeun, el padrino levantará a la par


que la oyugbona y la atena, se colocaran al alawo sobre su lerí (el padrino lo hará
por el extremo derecho de la atena (referencia de frente a oddun) y la oyugbona
por el extremo izquierdo de la atena, la levantará por ambos extremos a la atena
dirigiendo o girando la cabeza sobre su hombro derecho, entonces se reza:

g) baba karansha karansha


baba kerenshe kerenshe
Esto está en
adifafun abibo
obara meyi
kodamisile adodomio

Entonces el alawo comenzará a balancearse lateralmente y girando alrededor de


la ikoko de lavatorio de omiero sucio la cual a su vez estará dentro de un atebo,
girando alrededor de esta 7 veces con el suyere que sigue 7 veces

g) abibo berule berule omalo


abibo beruleee
berule berule malooo
c) abibo berule berule omalo
abibo beruleee
g) berule berule omaloo

Nota: esto representa a los 7 oba orun yorima que va del cielo por mandato de
olofin para llevarse el alma del awó cuando otokú, son los 7 príncipes de la muerte.
El padrino y la oyugbona toman la atena por la derecha e izquierda de la misma
porque ellos son los encargados de guiar al recién nacido en ifá por los caminos
del mundo, el padrino simboliza a oduduwa y la oyugbona a orun.

Entonces el padrino y la oyugbona terminados los 7 suyeres toman por los


extremos sabidos la atena al alawo y de frente siempre al folofin retiran la atena
hacia atrás, a sea, en dirección a su espalda.

SUYERE CUANDO SE RETIRA LA ATENA

g) besure konkale
c) abibo besure konkale
abiboo

51
II-15) LAVAR LA ATENA CON OTI Y OMI

Al retirarle la atena al alawo de sobre sí, la misma se coloca dentro de la ikoko de


omiero sucio y se lava con el guanito y ewe de la ikoko

SUYERE PARA LAVAR LA ATENA

Atena ewe osain


Olofin ashe lawao

SUYERE PARA ENJUAGAR LA ATENA CON OTI Y OMI

Atena oti omi


Olofin lashe lawao

SUYERE PARA CUBRIRLA CON LA ASHOLA FUNFUN

Atena asho funfun


Olofin ashe lawao

Inmediatamente se guarda la atena detrás del folofin (al lado de oddun)

SUYERE PARA GUARDAR LA ATENA

Atena umbo lese igbodun


Olofin ashe lawao

II-16) ATEBO (domina iwori bofun)

SUYERE PARA LLEVAR AL ALAWO A LA ATEBO

Aweni atebo oniwa


Eni aye ni shangó orinifa
Awani atebo onikuaye

SUYERE CUANDO EL OFICIANTE SE UNTA EN LAS MANOS ORI EPO Y EFUN

Oribawa oribawa
Atebo orinifa lawawe
Orunmila eni ifá laye orun

52
SUYERE CUANDO SE LE UNTA AL OMOFA EN LAS PIERNAS EPO, ORI Y
EFUN

Elese sanwese niweye nifa


Otón layeo aweto oribawanifa

Ya frente a la atebo el alawo para entrar dentro de la misma debe amagar para
entrar con el pie izquierdo (3 V) y finalmente entrará con el pie derecho y se
agacha dentro de la misma bajándose el calzoncillo sin quitárselo completamente
hasta los pies

REZO ANTES DE METERLO EN LA ATEBO

iwori bofumbo alawo arawemo foshewo

SUYERE ANTES DE ENTRAR EN EL ATEBO

Atebo ile wa ifá


Atebo ori ni ifá
Alawo reni ifá awó (2 v)

Nota: hay una dirección que dice que se amaga y se entra con la pierna derecha

SUYERE CUANDO SE AMAGA PARA ENTRAR EN EL ATEBO (tocando la rodilla


del neófito con el borde de la palma de la mano abierta)

g) sanwese sanwese
mayire awó
alagbara foshewo
c) bara sanwese sanwese
alagbara foshewo

Ya agachado en la atebo se coge el guanito con el jiojio y el jabón y se le coloca


en la lerí y se reza lo que sigue

53
REZO CUANDO SE LE PRESENTA EN LA LERI AL OMOFA EL EWE DE OSAIN,
JIOJIO, GUANITO Y JABÓN.

Omi atebo ifá lawawe ori alawonifa


Ewe ashe eni ozain
Omorun addie
Mariwo
Oshe agbaniboshe
Orun awanifa Olofin

Entonces el padrino canta: (sólo para el padrino)

g) awebo aweto onire lamiwe (2 v)

c) osheminiee (2 v)
awebo aweto onire lamiwe
awebo aweto onire lamiwe shina

Oyugbona y Bogbo Awo Cantan

GyC) lerí lawawe wawetonireo


Lerí lawawe wawetonireo
Lerí lawawe
GyC) lerí lawawe wawetonireoo
Lerí lawawe awetonireo
Lerí lawawe

Y entoces uno a uno a pasar y rogar lo que el alawo tiene en su lerí conjuntamente
con el omiero sucio de ozain (precedente del lavatorio) el cual otro awó le echará
encima hasta llegar el último awó el cual dejará caer el jiojio con el resto de los
ingredientes desde la cabeza del awó a través de su espalda hasta que caiga en el
agua sucia recogida en el atebo, entonces se le echará bastante agua limpia al
alawo encima y se canta

g) wawe loworeoo

c) lerí lawawe waweloworeo


leri lawawe

54
SACAR AL ALAWO DE LA ATEBO

Para sacar al alawo de la atebo se colocará fuera de la atebo una ikoko (esta ikoko
debe ser la misma del sucio que se vacio en el baño) con eku eja agbado la cual
debe quedar en las espaldas del alawo el cual a su vez al salir lo hará de frente al
folofin (esta ikoko representa al oddun ogbe yono por si el ahijado viene con
dicho signo el padrino deberá entonces hacerse ebbo con la misma) en el
momento de salir el alawo amagara para salir con el pie izquierdo 3 veces y
finalmente saldrá con el derecho en el momento que un awó le ejecutará oparaldo
estrellando el jiojio detras del alawo dentro de la ikoko que contiene eku eja
agbado, una vez fuera del atebo simultáneamente se le entrega lo toalla, pijama y
chancleta al omofa para que se aliste, mientras se bota el agua sucia de la atebo
en el caño amagando 3 veces, el jiojio y el guanito se echan en el bolsillo para
ebbo ipin.

SUYERE PARA SACAR AL OMOFA DE LA ATEBO

Onire loyekun (2 v)
Awo ori lode

SUYERE PARA BOTAR EL AGUA SUCIA DE LA ATEBO

(3 v) omi alawo waweto


atebo omishepe omilona

Nota del atebo: cuando se trata del primer ifá del awó lleva una ceremonia
especial con dos adeles del ifá del padrino en el lerí, estos son uno de cada mano y
desde que comienza el juramento atemoleta o el de omofa estos adele estarán
presentes en todas las ceremonias que se le hagan al ifa del nuevo awó. Cuando se
sacan de la sopera se les canta:

Adele nifa eni mawá


Orunmila adele nifa eni mawá

El día de ifá cuando se está lavando la lerí del ahijado con los ingredientes se les
ponen los adeles con los ingredientes y el padrino moyugba y después reza:

Baba ejiogbe oferi


Orunboshe baba agbani ifá

55
Después se canta:

Ori ifá wawetonireo


Ori bawani ifá

Después se continua normal, pero cuando se retira el padrino este saca los dos
adeles de los ingredientes; pues esto es sólo potestad del padrino. Esto nace en
ejiogbe que es donde volvió a renacer ifá que es la generación que nosotros
tenemos con el poder de oduduwa y orun

II-17) BARBERIA Y PINTURA

Después que el awó se viste con su correspondiente pijama se procede entonces


a la ceremonia de barbería, para ello se le coloca al omofá el paño de barbería
atado a su cuello, se le entrega al awó, más chiquito (cual se nombra ifarari) un
plato que tendrá la tijera, la navaja y el peso macho, él mismo sostendrá 1 itana
encendida y debajo del brazo 1 akuko, la oyugbona tendrá el bolsillo izquierdo del
pantalón del alawo con owo y en el cual se echará todo el pelo que se le corte al
alawo(ya debe tener dentro este bolsillo, el guanito, el pio pio y jabon que se
sacron del atebo en el momento que finalizo el baño)

Nota: en caso de hacerse ifá meji se puede hacer la barbería los dos al mismo
tiempo.

La itana con que pela y se pinta es la misma con la que se debe armar al alawo y
debe ser la misma con la que se desarma y es la misma con la que se cierra el kutú
en el iyoye.

REZO CUANDO SE LE ENTREGA EL AKUKO AL AWO IFARARI


Akuko orun ori aye
Irele asare pawo

PRESENTAR TIJERA Y NAVAJA (domina oshe meji)

Rezo:Ori fafari fafari


Oluwo magayi
Lerí omo olodumare
Okuashe irun ori mutuku mutuku aye
Arinika mukuada ki ori tuto
Ire aiku
Ire omá
Awabo awato kafai kundayo
Oluwo magayi ire awere

56
SUYERE PARA PELAR (comienza a pelar el padrino)
GyC) bogbo wani showeye (2 v)
Orunmila ifá ashaba alabeo
Bogbo wani showeye

PRESENTAR NAVAJA (oluwo abe)(domina irete meji) (el primero que afeita
es el oluwo)
Rezo: eni ori
Eni abe
Eri awó
Eri akuata lerí
Eri asaka leke

SUYERE PARA AFEITAR CON LA NAVAJA


1.- Ifá agbani isuro ibo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
odolofun alabeo ashewa di kola
2.- Egan yo ebbo eri
eri ashewa di kola ashe di kola
baba olofin lodafun alabeo
ashewa di kola

nota: Hay criterios que en el canto anterior no se usa la palabra subrayada


odolofun, sino oduduwa lofun, ya que se dice que quien pelo a Orunla en su
condicion de padrino fue oduduwa

Nota: Siempre comienza el padrino pelando. Cuando el awó es calvo antes de


presentar a oluwo magayi se tapa la lerí con el ukre y se canta

Irun layeni irun


Irun oribawa
Irun oluwo magayi
Omo sokun olofin

Después se corta un pelito del ureke por el oba, padrino, Oyugbona, entonces se
levanta el ureke y se continua normal. Terminado de afeitar se le hecha otí y ori en
el lerí del omofa y se canta.

SUYERE PARA ECHAR OTI Y ORI EN EL LERÍ DEL OMOFA

Oti awa eri afefe laye


Ori awa eri efefe laye

57
PINTURA:
Efun (baba ejiogbe, la riqueza espiritual del mundo)
Osun (oshetura, el poder)

Terminada la ceremonia de la barbería se procede a la ceremonia de pintar el lerí


del alawo, al lado del cual estará el mismo awó (ifarari) con una itana, 1 akuko y un
plato inicialmente con Efun y posteriormente lo cambiará por el que tiene osun.
Con Efun se pinta ejiogbe y con osun oyekun meji, el padrino por prevención debe
pintar en cada uno su oddun de itá de su kakuanardo. Se pinta la primera mitad con
Efun y la segunda con osun. Los alawos en este tramo ceremonial deben
arrodillarse de frente al trono mientras son pintadas sus lerí.

REZO CUANDO SE PRESENTAN LOS DOS PLATOS DE EFUN Y OSUN

Alawo oribawa awo winiki


Efowosi ekun oriyo enifa
Omo olofin

SUYERE CUANDO SE PINTA CON EFUN

GyC) Efun dede Efun teumbo


Opolopo Efun teumbo
Efun dede Efun teumbo
Opolopo Efun teumbo awoo
GyC) Akoñumoro orunmila ifa kobo
Opolopo Efun teumbo
Akuñumoro orunmila ifá kobo
Opolopo Efun teumbo aawooo

SUYERE PARA PINTAR CON OSUN

GyC alterna) Efun dewao osun naburo


g) Efun osun awa ori agba omá
ifá epon lasheo
g) osun loñio
odolofun ifá lowa orunmila ifá lasheo
g) osun odolofun ifá lowa orunmila
ifá lasheoo

58
II-18) ARMAR AL AWO

Inmediatamente terminado de pintar, se procede a armar al awó se pinta en la


muñeca izquierda con Efun y oti ejiogbe el cual se enlaza circularmente sobre las
líneas de ejiogbe se coloca a lo largo el idé (esté es llama oberi ayo ikuda), se le
echa la bendición de ashe baba, ashe yeye...., se hace la llamada y se inserta el
ide en la muñeca, posterior se coloca el ileké iñafa, gan y por ultimo el irofá
uruke, todas con sus suyeres correpndientes (quien presenta y pone la idde es el
oyugbona)

SUYERE PARA PONER ILDE (LLAMADA)

Okuoo omorunseluu ... ahumm


Okuoo omorunselu ayee ... ahumm
Okuoo akuanifeo ... ahumm
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku

REZAR OGBE FUN

Ogbefun funlo ide iku mayé


Mariwo ide morileke
Ikukuani oberi ayo
Ikudá

SUYERE PARA AJUSTAR ILDE

g) onide koyodide
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe ota
c) ayarawo koyodide ayarawo
g) ide afefe iku
c) ayarawo koyodide ayarawo

SUYERE LLAMADA PARA COLOCAR ILEKÉ (ojuani meji)

Okuoo omorunselu ... ahumm


Okuoo omorunselu ... ahumm
Okuoo akuanifeoo
Okuoo onibarabaniregun
Ariku ariku

59
REZAR:

Iñafa foroloyu ere kutasho ñara ñara


Adifafun oluyegbe
Obi orun oluyegbe
Obi ina
Oluyegbe ikoide

SUYERE PARA COLOCAR EL ILEKE

Agangara omo olodumare (2 v)


Aiku lowa omo olodumare
Agangara omolodumare

PONER IÑAFA

REZO: ogbe yono


ina koferu boyú oshukua furawá
beni jun, gun taluo
araun tarañarajun
adifafun oluwo yebe jun
oluwoyegbe lobi arun jun
oluwoyegbe lobi ofo jun
oluwoyegbe lobi iña jun
okole yeye ileke loyeye
iloke loyeye jun
oluyegbe elebe orunmila
unfekun shewe shonu
umbati kogofa

SUYERE PARA COLOCAR EL IÑAFA

1.- oluyegbe ileke (3 v)


oluyegbe ilekeo

2.- Oluyegbe ileke (3 v)


Oluyegbe ariku kuani kuasho
oluyegbe ilekeo (este suyere es de tata)

60
3.- oluyegbe ileke (2 v)
oluyegbe ilekeoo
obinaku kuanasho
oluyegbe ilekeo ( este suyere es de miguel)

COLOCAR GAN

REZO: babaloshe
Batiboshe
Adenifa oun adiba adiba
Oni babalawo lodafun oluwo dide
Erú ikoidan

SUYERE PARA COLOCAR GAN

g) ogbegan mofideoo
c) omo awo ogbegan mofideoo
omo awo

ENTREGAR IROFA E ERUKE (EN LA MANO IZQUIERDA Y EN LA DERECHA


RESPECTIVAMENTE)

El padrino sostendrá dichas piezas de modo que el alawo al arrebatársela queden


en la posición señalada anteriormente, o sea, se hace el rezo el padrino frente al
alawo este (el alawo) inmediatamente abre los ojos y cuando rompe, el suyere
este se pone de pie y le arrebata las armas al padrino y baila.

REZO: irofa boroki boroki


Iru boroyá boroyá
Orunmila dumi aku shon shon
Umbati akofa totomio
Olowashe werire

SUYERE: Irun alaboshe birire


Irun lafikaye erio irun

Inmediatamente después se le indicará al alawo el saludo al oluwo, oyugbona y


demás awoses (esto lo hará arrodillado)

61
Oluwo iboru
Oluwo iboya
Oluwo ibosheshe
Oyugbona iboru
Oyugbona iboya
Oyugbona ibosheshe

Bogbo awó iboru


Bogbo awó iboya
Bogbo awó ibosheshe

II-19) TEFAR EN AÑARI Y EBBO

SUYERE PARA SENTAR AL AWO

Alawo awate onifaoo


Yoko eyite
Alawo untefa

SUYERE PARA ECHAR LA AÑARI

Awó ñari ifá odara


Alawo awó ñari enifa oddun

CUANDO SACÓ EL ODDUN

Oddun alayenifa wawa


Alawo bi olofin wawao

Se marca oshe tura y otura she en ambos lados del signo y se rompen rezando con
el irofa los signos.

SUYERE (SI VIENE IRE)

Ire ire atefa ire


Alawo yoba ishe enifa okuoo olofin
Oddun orireo

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SUYERE (SI VIENE OSOGBO)

Atefa tibi
Alawo yioo enifa olofin

Se hace al final el ebbo y la añarí en que se tefó entonces se echa en el bolsillo


izquierdo que se tiene, el cual a su vez servirá para confeccionar el ebbo ipin.

II-20) ARMAR EBBO IPIN

PASOS:

A.- medir al alawo con el pirigay (oturaniko) si hay awó que tenga este el que
debe hacer esta ceremonia.

Rezo: oturaniko awó ire nifa


Odinwan awó shogoro ikú

Suyere: tooto lagbede lawo


Alawo ashunwan

B.- ENRROLLAR EL PIRIGAY

Rezo: Oturaniko ebbo ipin


Enifa ananay

DETALLE

Se debe tener a mano un pedazo de estera vieja ashola funfun y un pedazo de


soga del tamaño del awó a la cual se le harán 7 nudos, el bosillo izquierdo de
alawo el cual contiene inso del mismo de la barberia y la añari sobrante con que
se tefó, asi como tambien el pio pio del baño de atebo, el guanito y un pedazo de
jabon del baño.

El bolsillo con la añari y los restos de inso e ingredientes se colocan en un


extremo del pirigay, en la parte interior del piragay a todo lo largo se coloca una
soga que previamente midió al alawo (al igual que con el pirigay); esta soga
tendrá 7 nudos, cubriendo la soga se pondrá el pedazo de estera del ancho y
largo del piragay, entonces se comienza a enrollar todo esto conjuntamente con
tiras de ashola funfun de 1,2” más o menos de ancho y largo hasta llegar al
extremo superior donde está el bolsillo el cual se cubrirá dando apariencia de
una lerí.

63
Terminado esto el padrino por la lerí del ebbo ipin y la oyugbona por el otro
extremo se lo pondrán sobre la lerí del alawo el cual se colocará de frente a
oddun y de pie, el alawo debe girar su cabeza hacia la lerí del ebbo ipin y
sostendrá este con los brazos entonces lo bailará (balanceándose de un lado a
otro) dando 7 giros circulares al computo del cual se para de frente a oddun
entonces el padrino y oyugbona le retiran el ebbo ipin al alawo hacia atrás en
dirección de su espalda.

REZO PARA PONER EBBO IPIN SOBRE EL AWÓ

Baba karansha karansha


Baba kerenshe kerenshe
Adifafun abibo berule
Berule male

SUYERE PARA BAILAR EBBO IPIN

Abibo berule berule male


Abibo berule
Berule berule male

SUYERE AL RETIRARLE EL EBBO IPIN AL ALAWO

g) besure konkale
c) abibo besure konlale
abibo

REZO PARA ENRROLLAR EL EBBO IPIN Y ATARLO

Ebbo ipin ashewa otá ewa


Agboran ishe iku awó noboshe

II-21) OBI A LOS GUERREROS Y MATANZA

Se le da obi omi tuto a elegba, oggun, oshosi, osun (aquí en este caso por última
vez a osun junto con los guerreros), se les da con los sueyeres conocidos, al omo
elegba se hará el sacrificio dentro del cuarto del otro lado de la cortina, el alawo
se para en la puerta del bodun del lado interior donde se tocará con el obi.

64
II-22) CEREMONIA DE IBU LOSA (oddun que rige irete wan wan)

Terminada la matanza parten para ibu losa dos awoses acompañando al alawo, en
caso de ser untefa meji pueden ir 3 awoses con los alawos, se llevará por cada
alawo, 1 botella de agua sucia del atebo, 1 botellita de oñi, 1 de oti, 1 con agua
para moyugbar, 1 eyele, el ebbo ipin, el ebbo que se hizo por el signo de untefa,
la ropa vieja, 4 obi, 1 itana, 1 botella vacia para traer agua; antes de sacar los
alawos del cuarto, 1º se desarmaran dejándole solo el idde, se prepara un plato
con Efun, oti y un palito de palma para pintar en el brazo izquierdo (muñeca de la
mano) si no tiene cuchillo una rayita y si lo tiene dos rayitas cuando se entra al
cuarto regando de ibu losa verdaderamente el encargado de llevar al alawo al ile
ibu es el awó irete wan wan un awó ogbe ate, iroso ate, ogbe rosun, oyekun bika,
okana yeku nunca deben llevar al alawo a ibu losa pues se perjudican. Para llevar
al alwo a ibu losa hay que tener kuanardo.

A.- SUYERE PARA PARTIR PARA IBU LOSA

Bi ade bi olona
Bi ade, bi alawo ibu losa

B.- SUYERE CUANDO SE ESTA LLEGANDO A IBU LOSA MIENTRAS SE


CAMINA

Shon shon nilaye enifa


Awo aberekunsa omonifa

C.- SUYERE CUANDO SE LLEGA A LA ORILLA

Iya mayekun iya mayebelona


Iya abewa lorun odoniboshe irete wan wan
Ashebo asheto okuoo awo
Ashe ara awó odara

D.- se arrodilla al alawo en la orilla y cierra los ojos y amaga 3 veces y se coge la
otá del fondo de ile ibú

65
SUYERE AL COGER LA OTÁ

Ota ni legun
ota ni ibulosa (tres veces)

E.- Entonces se le lava la lerí del alawo con la otá

SUEYERE PARA LAVAR LA LERI CON LA OTA

Ashebo asheto onire lamiwo


Ashebo asheto onire lamiwo

F.- Se abre kutú y se coloca el ebbo ipin dentro del kutú, el otá al lado del kutú,
se coge una eyelé y se le da eye al ebbo y a la ota (esta eye se da de la cabeza del
alawo a el ebbo ipin y a la ota)

SUYERE PARA DAR EYEBALE DE LA EYELÉ

Awebo aweboshe
Eyele ni otá ni awebora

Se deja la lerí de la eyelé dentro del kutú con el ebbo ipin y con la otá se tapa el
hueco echando la tierra, entonces se le entrega la otá al alawo, el cuerpo de la
eyelé junto con el ebbo del untefa y la ropa vieja se tira al nigbe

SUYERE PARA BOTAR EL CUERPO DE LA EYELE EL EBBO Y LA ROPA VIEJA

Orugboshe ebbo lele ni lona


Ebbo unlo ilé
Orugboshe ebbo lele ni lona

G.- Se echa el oñi y el agua sucia del atebo al rio, se sopla opolopo otí sobre los
participantes y se da obi omi tuto a ibu

66
H.- Obi omi tuto en shilekun bodun (esto se hará al regreso de ile ibú en la puerta
del cuarto donde se presenta la otá de ibu losa todo el mundo arrodillado, el obi
omi tutu en shilekun bodun se da completo terminado esto procede todo el mundo
a entrar en el cuarto mientras un awó que permanecerá sentado en la puerta del
bodun desde el comienzo del obi omi tuto pintará la o las rayitas correspondientes
a cada awó que penetra al cuarto en la muñeca de la mano izquierda con su suyere
correspondiente, ya dentro del cuarto se le entrega la otá a la oyugbona este se la
presenta a orunmila con el suyere correspondiente

Nota: si el awó es irete wan wan se reza en ile ibu un rezo especifico que más
adelante se relacionará.

REZO QUE SE EMPLEA PARA DAR OBI OMI TUTO EN ILE IBU

Irete wan wan agba olofin


Agbanire awó lerí, Awó nire
Baba lomu ori awó murara ifá
Odara olofin
Odara kuarado
Odanire oda oba nire
Irete wan wan obanifa akuele odifa
Amonsu amoro
Obani awó
Obani shangó
Lerí lamiwe

SUEYERE PARA SALIR DE IBU LOSA

Omobami moda (2 v)
Awó enitefa
Awó umbo ile ota umbebora

SUEYERE CUANDO SE LLEGA AL ILE (en la puerta)

Awa yure awa bure ki awó kifun


ke umbo
awa yure awa bure kiawo kifun
ke umbo awó

67
El Que Está De Guardia En La Puerta del ile Canta

Awa yure awa bure


Omo awó ke unsoro (2 v)

SUYERE CUANDO TODOS SE ARRODILLAN EN EL SHILEKUN BODUN Y SE


PRESENTA LA OTA DE IBULOSA

Awa bure awa yure


Eni ota ñañire awó Dos veces se repite todo
el suyere

REZO QUE SE EMPLEA EN SHILEKUN BODUN CUANDO SE DA EL OBI OMI


TUTO

Ibu losa bi aye bi olona


Umbo ayala eni bofun baba mi bodun
Baranilekun
Olofin babani
Shangó babani
Olofin tiñofan
Obaniboshe obi baba lelekun
Onibawa olofin
Eshilekun konifetun (3 v)

SUYERE CUANDO SE PINTA EN LA MUÑECA DE CADA AWO LA RAYITA


FUNFUN

Awó molaño molabo


Ki awó kifun ke umbo

SUYERE CUANDO LA OYUGBONA PRESENTA LA OTA A ORUNMILA (para


después colocar dentro de ifá para que coma junto con este)

Orunmila ayeooo otani bewa ota eniwa


Eee awó molaño molabo
Eeenifa bogbo awó ni borún atefa
Ota enifa oribawa
Oorunmila yeooo

68
REZO EN IBU LOSA SI EL ALAWO ES IRETE WAN WAN

Irete wan wan aberekunsa eni awó


Iya mayekun iya abebewa lorun
Irete wan wan oboniboshe umbaba mayele iku
Oni boshe
Oni bokun enifa shonshon nilaye
Awó abure agbayire aeni ota ñañire awó
Irete wan wan obanifa enifa eni orun
Ayekun mawa enifa
Oturaniko ebbo ibin enifa añañai
Obara bara ifá atena bogbo awó ni lorun
Olofin babani lorun orumale yikotún
Orumale yikosin arelekun orun ota
Bewa ni ifá
Iki ifá baba niwaye omo niyekun
Ifá eniwa ewe lerí laye ifá
Orunmila alaboru
Orunmila alaiboya
Orunmila alaibosheshe
Orunmila ayeo
Ota nibewa
Ota eniwa enifa molaño molabo awó
Kifun ke umbo lelekun
Ifá tefa eni odara oni abebelekun
Bawa da ni bodun obini
Bi iku olodumare ibika babekun bawa
Obani boshe obi baba lelekun oni
Bawa olofin
Eshilekun konifetun

Nota de ibu losa:

En un atefa en que el alawo sea oturaniko si no hay un awó que sea irete wan wan
sòlo puede llevar al ile ibu la Oyugbona y después que de obi se vira de espalda a
ile ibu y con un jiojio se hace oparaldo cantando

Baba mayele iku


Awó ashe mafitan olorun
Onire onire kuaraldo alado

69
El jiojio se opá y se tira para ile ibu. Cuando el atefa es irete wan wan lo tiene que
llevar la Oyugbona, nunca otro awó que sea irete wan wan entonces cuando se le
da obi este es más extenso; las eyelé del kutú de ile ibu son 3, 1 por el alawo, 1
por el oluwo, 1 por la Oyugbona

II-23 COCO Y MATANZA A ORUNLA

Después se le sacrificará a orunla para ello se le amarra a cada euré una yarako
larga para cuando se arrodillen dentro de orunla en la estera para dar el obi omi
tuto, el yarako que tiene la Euré debe descansar sobre orunla, el alawo debe
permanecer arrodillado en la estera delante del mismo debe estar su ifá y el mismo
debe friccionar el eruke y el irofá mientras se moyugba, se toca con los obis al
omofá antes de tirarlos, esta ceremonia debe presenciarla también las addies.

SUYERE PARA ENTRAR LAS EURE PARA EL BORDUN (tocando todo el mundo su
frente con la de la euré) [y antes de entrar la euré a la apetevi del alawo si es su
madre]

Se repite ) Pairo pairo iku ofo ori olobuyema


Pairo (2 v)

Si la madre es la apetevi la misma aguanta la soga de las euré y va bailando un


vaivén con las euré y lleva las addie cargadas a la espalda hasta la puerta del
igbodun con el suyere que sigue:

Obima oshun báilele (2 v)


Oshun ifá sibo la eure
Obima oshun báilele
Yeyeo apetevi siba sibo
La eure

Ya en la puerta del igbodun los awoses se hacen cargo de las mismas y cuando la
eure entra, se canta desde la puerta hasta que se arrodilla la euré frente a orunmila
lo sigue:

Orunmila ekun eniwa mawaremi


Eye ni oba mawaremi ifá
Eran ori oba ifá mawaremi
Addie ni oba mawaremi ifá

70
Después de este canto se le da obi omi tuto a orunmila y después se le sacrifica
euré, ake y addie merin

Nota: cuando se atefa iroso meji en el canto del vaivén de dentro del cuarto,
todos los awoses deben agarrar la soga.

SUEYERE PARA DARLE EURE A ORUNMILA

c) shirinimaya edun fomiwo shirinimayaa


g. alterna) Eurele
Moñaña
Moyare

Orunmilaaa iboru eee


Orunmila iboya eee Dos veces esta estrofa

Orunmila iboyantan
Iboru iboya ibosheshe

Adele ni lorun (2 V) orunmila ekunña mawa


Orunmila agba ori ifá remi (2 v)
Adele nilorun

(y siguen otros suyeres normales de matanza)

SUYERE PARA DAR ADDIE A ORUNLA

g) orunla niye orunla niyeee


c) eye orunla niye eyee
g) ifá nisifikula (2 v)
eye ifá nisifikula eye
g) ododo odonilaye (4 v)
eye addie orunla ododo odonilaye
c) idem
g) inatuto ifá agba addie dundun
c) inatuto ifá agba
g) addie dundun

71
Y SIGUE

g) orunla dekun….

Inmediatamente después se hace ogberoso, se echa oñi se hace tutu tutu tutunene
y obara bogbe concluyendo así la matanza.

Nota: las lerí de las addie se echan al final dentro de la jícara que contiene ifá de
los awoses pues no se levantan para llevar a la cocina, al presentársela a orula
para echarla dentro de la igba y se reza.

REZO: lerí andoyo sheke nene addie merin

Nota: cuando el padrino le a dado ya 8 euré a su ifá no debe dejar la sangre de un


día para otro en su ifá para que su salud no se debilite. La sangre que tiene su ifá
después que se limpia se coge para bañarse el padrino con los eweses de su
oddun y oti

Cuando la euré tiene omotitun se pone en un plato con ori Efun y se le presenta a
orunla y se canta:

Mori mori moñaña


Ki lobi omo obato laure
Ifá agaba denilaye

II-23) PRESENTAR LAS ADDIE A ODDUN

Las addie que se presentan son las que se le dieron a oddun el alawo debe
alimentarse de las mismas

SUYERE PARA PRESENTAR LAS ADDIES A ODDUN

Molowo oddun ifá odara


Awó olofin addie kayeun

(los restos de las addies de oddun se llevan después de itá a enterrar elese
aragba)

SUYERE PARA SACAR LAS ADDIES PARA ENTERRAR ELESE ARAGBA

Addie awoyen awó moyeun ifá odara


Awó yeun awó mayeun
Awó enifa ifá odara

72
II-24) RETIRO DE LOS AWOSES Y OBI AL OBEKE

Primero el obi al obeke este transcurre normalmente conocido, posterior a este


los awoses están en condición de retirarse del ile

SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE RETIRAN DEL ILE

Orunmila weire ire ire loye awó aye (2 v)


Ayeoo bogbo awó oboriboshe
Ire ire loye awó ayeoo orunmila weire

FIN IYO ATEFA

IYO MEJI ATEFA IFA

PASOS PREVIOS:

Se cocinan 2 – 4 addie que se le dan a orunmila el primer día enteras. Se asan las
piernas izquierdas con 1 costilla de la chiva que se le da a ifá (al abrirlas hay que
sacarlas con la primera costilla). Se tiene preparado ekru, ekru aro, olele, akara,
adalu, aquidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo, caldo de aila. Se tiene en la
mano agua de río o saraeko, 5 papelitos cada uno con ewe ikoko de 3 centímetros ,
eku eja agbado, eko epo oñi, el Ifá del padrino estará sumergido en agua del río o
en saraeko.

1-A) OBI OMI TUTO A ORUNLA

Llamada con agogo por un awó fuera de la puerta del bordun para después entrar
todo el mundo

III-1) OBI OMI TUTO A ORUNLA

(el ifá del padrino estará sumergido en agua de río y el ifá o ifases nacientes
custodian al mismo) se toca con los obis al omofa

III-2) PRESENTACIÓN DE LOS ADDIMUSES

Se presentan los addies, las dos piernas o la pierna izquierda de la euré que se le
dieron a orunla, también los asheses de las addies, ekrú, ekrú aro, olele, akara,
adalu, aguidi, eko, amala, oshinshin, arroz amarillo y caldo de aila.

73
REZO PARA PRESENTAR LAS ADDIES Y EL RESTO DE LOS ASHESES A
ORUNLA

Segure iregun epo kodun iyo kodun, olubosa koda.


(tenga su comida, está rica tiene iyo kodun, olubosa koda de todas la sazones).

ALAS .- apatadumi komagún (que tenga los brazos


Fuertes)
CORAZON .- araye komo okanlowonu (que el mundo no
Pueda tumbar mi
Corazon)
CABEZA .- lerí kindi ebbo (que vea lo que hacen las
Patas)
PATAS .- kintele ebbo kintele (que pisen con descanso y
Salud)
RABADILLA .- kiridinyoko (que tenga nalgas con que
Sentarse)
MOllEJA e HIGADO .- asheto ashebo (que todo sea resuelto)
PESCUEZO .- araye koma la ashe lenumi (que el mundo
No me quite el ashe ni la
Comida de mi boca)

III-3) LLAMADA DE LOS ADELES

A medida que se van mencionando cada adele se va echando dentro del ifá del
padrino (sumergido en agua) los ingredientes conocidos y además se le va
echando también a los papelitos para abrir después las esquinas, dentro del ifá se
echa cabeza y pescuezo de las addie también

1.- Adele okan kinsheru ifá lerí addie ifá bawa


Ifá meta aye
Adele okan akasha mori ebbo
akasha mori ebbo
ebbo kashada

(se echan la lerí de addie)

Coro: mori ebbo (2 v)


Akasha
Mori ebbo
(alterna con cada llamada)

74
2.- Adele meji kinsheru ifá okokan addie ifá
mawele lorun
adele meji akasha mori ebbo
akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa corazón addie)

3.- Adele meta kinsheru ifá arun baye meta


adele nifa
Adele meta akasha mori ebbo akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echan mollejas de addie)

4.- Adele merin kinsheru ifá bogbo aye


Adele merin akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashadá
(se echa pescuezo de la addie)

5.- Adele marun kinsheru ifá mawa yeni tenuyen


adele orunmila
Adele marun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa hígado de la addie)

6.- Adele mefa kinsheru ifá unyeni agbada yebi


ifá meta kinsheru orunmila
awó eleripin
Adele mefa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo ebbo kashada
(se echa pechuga de addie)

7.- Adele meyé kinsheru ifá mawayé nifa ogue


ni lorun ni otun ni osin mawaye ibu
Adele meye akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa pedazos de pechuga)

75
8.- Adele meyó kinsheru ifá bogbo aye otalowaye
Ifá awolorun aye yogun
Aye yamayo
Adele meyo akasha mori ebbo (2 v)
Ebbo kashada
(se echa lomo de las addies)

9.- Adele mesan kinsheru ifá omo aye nifa


eñi addie wayeni ifá
Adele mesan akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echan huevos de la addie)

10.- Adele mewa kinsheru ifá oun nile orun


obayenile omo nifa agbayebeifa
Adele mewa akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa huevera de la addie)

11.- Adele mokanla kinsheru ifá oshebeifa mori ebbo


mokanla
yeyeni yeyeye adele oba ashe
Adele mokanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa ishu con Efun)

12.- Adele meyinla kinsheru ifá baralaye ifá odara


baralaye olorun
Adele meyinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa eku)

76
13.- Adele metanla kinsheru ifá balowa yanifa
oyeye nile
Adele metanla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa oshinshin)

14.- Adele merinla kinsheru ifá


totoloyorun ifá (2 v)
Araonu ibashe olodumare
Adele merinla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa arroz amarillo)

15.- Adele marunla kinsheru ifá


Ifá marun akasha laye
Mowaye took y egbe
Oshewa otawayeni ifá onire
Adele marunla akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa amala)

16.- Adele meridilogun kinsheru ifá


mayenifa meridilogun mori ebbo
toyeni ifá
Ifá waroshe
Awó bawa youn wawa
Yoye unwa ile
Awó matere awó obara
Adele meridilogun akasha mori ebbo
Akasha mori ebbo
Ebbo kashada
(se echa quimbonbo)

77
III-4 CARGA DE LOS PAPELITOS

A los papelitos se les echan carne de las addie y de las diferentes comidas del
santo que hay puestas en el ifá y se canta:

Ifarami boni boshebo (coro 2 v)


Elegba boni boshebo
Adele boni boshebo

Acto seguido se procede a abrir la esquinas con los 5 papelitos cargados con lo
que comió orula, esto se hará dejando uno en la puerta del ile, otro en la esquina
izquierda, otro en la esquina consecutiva y otro en la siguiente y el último en la
esquina derecha del ile.

SUEYERE CUANDO EL AWÓ SALE CON LOS PAPELITOS CARGADOS (el que
sale)

Baba boniboshe eriye eriye


Elegba boniboshe eriye eriye
Eshu odara boniboshe eriye eriye

SUYERE AL QUE RESPONDEN LOS AWOSES QUE SE QUEDAN EN EL ILE AL


AWO QUE SALE CON LOS PAPELITOS

g) bereniye bereniye eshuni mewao


c) eshu awa tetetete (dos veces)

REZO QUE SE UTILIZA CON LOS PAPELITOS EN LA PUERTA Y EN LAS ESQUINAS


POR EL AWÒ QUE SALE

P) awó eshu nile eshu nile odara


Iku unlo aron unlo...etc (mencionan los osobos)

Esg. Izq.) eshu bayeku niwe niwe


Mowanile elegba eshu odara

Esg. Sgte.) eshu ota ni iku ota ni aron...etc.


Eshu banire awó ota yeibe

78
Esg. Sgte.) baralayiki awó tenunyen
omi elegba mokuo moyeun
Obi unyen tinawe elegba

Esg. Derecha) erita meta meta nilaye eshu owo


Bayeyiku eggun malawalode
Elegba odara

Nota: el awó que salió va echando los papelitos en cada posición rezando y entre
posición y posición canta el suyere con el cual salió del ile.

SUYERE CON QUE ENTRA AL ILE EL AWO QUE LLEVABA LOS PAPELITOS
PARA ABRIR LAS ESQUINAS

Baba boni boshe eriye eriye


Elegba boni boshe eriye eriye
Eshu odara boni boshe eriye eriye

SUYERE CON QUE LE RESPONDEN LOS AWOSES QUE ESTAN EN LA CASA

(c) bareye bareye bareyee layeo


(g) eshu awa tetete
eshu awa tetete eriye eriye

III-5 EYEBALE A ESHU CON JIOJIO

El awó que abrió las esquinas al entrar va directo donde eshu le dará obi omi tuto
explicando porque, entonces tocará la frente de todo el mundo en la casa con 1
jiojio y se le sacrificará a elegba (dentro del bodun) posteriormente se pone una
estera en la puerta del cuarto y un awó se sentará en un banco en la misma con un
pedazo de pechuga y todos los apetevi de la casa se arrodillan y comen con el
suyere

Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo

79
III-6 UNYEN DE COMIDA DELANTE DEl IFA

La comida los awoses se la comen dentro del cuarto en estera y se comerá con las
manos, este es el ire más grade de ifá

Nota: si el ifá es iwori bosa se pondrá una palangana con agua frente a la estera
de orunmila y antes de comenzar a comer todos los awoses se lavaran las manos y
se podrá comer con cubiertos (cuchillo y tenedor). Si el atefa es irosun ate cuando
se llevan los restos del unyen a ibu losa se llevan 16 eko y cuando se echa el
unyen se van echando uno a uno y se canta.

Akasha mori ebbo (2 v)


Awó yeun mawaye ebbo kashada
Akasha mori ebbo (2 v)
Adelenifa mawaye ebbo kashada
Akasha mori ebbo (2 v)
Orunmila mawaye ebbo kashada

Después se le da 1 addie a ibu losa, antes se limpia con ella y cuando se le da se


canta

Eye addie maye addie ile ibu junimu

La addie después se tira por el río, al llegar al ile se obori eleda o obi omi tuto

DAR A PROBAR DE LA PECHUGA A LAS OBORI Y OKUNI DEL ILE DE LA MANO


DE UN AWÓ (esto se hará después del sacrificio del pollo a elegba)

Para esto un awó saldrá a la puerta de igbodun con una pechuga de addie y un
pedazo de eko y le dará a probar a las mujeres y a todos los hombres.

El padrino come del contenido de los asheses que están en los 4 puntos del
tablero con el suyere .

Mori ebbo (2 v)
Akasha mori ebbo

(todo el mundo debe estar arrodillado)

80
III-8

Esto se hará después que el padrino se comió el contenido de las 4 puntas del
tablero. Echar en el ifá del padrino la pierna izquierda de la euré y de las addie.

SUYERE PARA ECHAR LA PIERNA IZQUIERDA DE LA EURE Y DE LAS ADDIE

Adekunlala lala ekun (2 v coro)


Yawa nifa orunmila moshewao
Adekunlala lala ekun

III-9 LLEVAR LOS RESTOS DEL MOJEUN A IBU LOSA

Después se le da una addie a ibu losa, antes se limpia con ella y cuando la está
dando canta

SUYERE CUANDO SE LE DA ADDIE A IBU LOSA DESPUÉS QUE SE DEJARON


EN EL MISMO LOS RESTOS DE UNYEUN

Eye addie mayejun


Addie ile ibu
Ile ibu
Jun imu

La addie va al río y el awó se obori con obi omi tuto cuando llega a la casa

Nota: cuando termina este día ceremonial se debe dejar preparado para el
siguiente día el ebbo sobre oggun con la lerí de ounko, lerí de akuko, pescuezo y
ashe de elegba, también se debe dejar preparadas las vistas de obi, lo primero
(sobre dejar la lerí del ounko ya en el ebbo habla en ejiogbe en el camino donde
los mayores guardaron la lerí..) y sobre lo de las vistas esta en que el día
siguiente, día de itá lo rige ejiogbe el cual prohíbe que se rompa coco.

FIN IYO MEJI

81
IYO META ATEFA IFA
(IYO NI ITA)

IV-1 OBI OMI TUTO A EGGUN Y SARAYEYE CON EYELÉ

Sarayeye lona iku eggun iku


Sarayeye lona
Baba iku yere eggun berelekun lona

Entre Otros Suyeres Para Otoku Se Pone

Eye eyelé nileoo (2 v)


Oba iku mosawe lele
Eggun eye eyelé nileoo

IV-2 NANGAREO Y ENTREGA DE TABLERO Y OPELE

Cuando se trata del primer ifá que hace el awó se le da 4 eyelé al añari del
nangareo y se dejan caer dos o tres gotas de eye en el saraeko para beber. Primero
se pinta un irawo blanco, rojo, azul y amarillo en el piso y en el de este se echa
añari sobre la cual se atefa oshetura oddi meyi, otura meyi y oturashe en dirección
a olorún y sobre esta se pone la igba de saraeko, se saca al omofa cubierto con una
toalla en la cabeza, se saca también el tablero de orula con iyefa marcando ejiogbe
y el opkuele sobre ejiogbe.

Nota: los omofa durante el nangareo estaran dentro del cuarto arrodillados
frotando sus armas y después que todo el mundo (awoses y personal del ile
pasaron, entonces se sacan piden a orunla y prueban el saraeko; ya aquí se quedan
para la ceremonia del atepon)

REZO:

Obalawo addima addima nangareo oba awó


Omo oni olofin shangó Obaye omolorun
Elufina eko nitidolaye laye
Kekun loba olorun lobosu laye
Ashe olorun kokoibere
Obaye olofin modupue
Ayalua akare masia obakoso kisieko
Oluwo agayu abaña onifa
Olorun elufina nangare

82
SUYERE PARA OTOKUN LA EYELE AL NANGAREO

Olorun junimu mowa addimu (2 v)


igbin kolade (2 v)
Yemio yemio
igbin kolade

Irawoo ile ofere (2 v)


Alashupua irawo ile ofere

igbin kolade (2 V)
Yemio yemio
igbin kolade

OTRO:

Eye eyelé obalawo oni shangó eyelé obayere


Awó ñari elufina eko nangare nangare oni shangó
Shangó eyelé obayere nangare nangare

Las eyelé se dejan en los 4 puntos cardinales de la añarí con una itana encendida.
Cuando el ifá es otura meyi se hace un círculo de frijoles de carita en la añari
sancochados y no se le da eyelé.

REZO DEL NANGAREO DE OTURA MEJI

Alafia buruku olorun kokoibere


Abanyiki sumajana
Sala malekun malekun salam
Aremu seda itana medina
Akana boda kupa umbeleyo
Modundun boloyo
Kakafeina mofoyu owo pipo
Osatu oma olonu
Obi oto oma olonu
Akobisia beseimilay
Bebewa olorun nangareo

83
Después del obi al nangareo y de haber sacrificado las eyelé comienza el suyere
a la vez que todos le presentan el saraeko a olorun derramando un poco
alrededor de la igba y beben.

1.- Nangare nangare .... nangareo


2.- Olorun olorun
3.- Ayaito ebbolonu
4.- Kakasema mofoyu
5.- Agba moloyu
6.- Kakafetu molorun
7.- Maya maya mofoyu
8.- Adisato omolorun
9.- Olofin loyiki
10.- Olofin lagbado
11.- Agogoriko lagbeo
12.- Arere arereo
13.- Ekerin omolorun
14.- Dengue imale
15.- Oloyo obayere
16.- Odi kaletu omolorun
17.- Arikina mofoyu
18.- Oyolokun lagbado
19.- Ori eko imale
20.- Ladani olorun mofoyu
21.- Omalonu imale
22.- Ina tuto belaye

Se lleva entonces 3 igbas de saraeko, 1 guerrero, 1 eggun, 1 orula, se presenta


entonces la ashola pupua a olorun con el suyere correspondiente para después
colocar sobre la igba de saraeko

Asho olorun komaya (2 v)


Alafi tetekun itá
Asho olorun komaya

Se presenta el abuan a olorun con los brazos extendidos mientras el alawo gira
alrededor del oficiante y el saraeko con las manos en alto agitando y pidiéndole a
olrun por el itá con el suyere

Barika barika imale (2 v)


Modupue eni ado
Elufe elunde imale

84
Entonces se tapa el saraeko cubierto por la ashola pupua con el abuan pero antes
se canta.

(c) abuan abuan abuan wanashe imale


(g) baba olorun abuan abuan wanashe
(c) abuan abuan wanashe
(g) baba shangó abuan wanashe
(g) baba shangó enifa olodumare
abuan abuan wanashe

Nota: shangó descubrió el nangareo en otura meji en la tierra imale y lo dio a


conocer en la religión yoruba en el oddun de ifá oddi meji

ENTREGA DE TABLERO Y OPELE

Terminado el nangareo se prosigue corrido a la entrega de tablero y el opele se


arrodilla al omofa en una estera en el patio entonces se le hace entrega de los
mismos el tablero contendrá iyefa con ejiogbe marcado y el opkuele rodeando el
tablero, se le explica al omofa como se llama este antepón y para que se utiliza
entonces el padrino marca su signo del lado derecho del ejiogbe y la Oyugbona
lo hará en el lado izquierdo

SUYERE PARA ENTREGAR EL TABLERO

Ate baba kolori opon ifá


Kolori eni kolegue ori opon ifá
Ate tete ori eni bayi ifá
Baye ori erin eni ifá atefa

REZO PARA ENTREGAR EL OPKUELE

Opkuele itá ori enifa


Adele bobashe obonifa

Después los awoses entraran al cuarto y se arrodillan ante su atepon, agarran la


sopera de orunla la sostienen entre sus manos y se canta.

Orunmila wayiniii
Omi lero itá ifá
Orunmila wayinii
Omi lero itá ifá baba

A la vez que se canta se va colocando la sopera sobre el atepon

85
Nota sobre los tableros:

Ate eni ifá: nace en ogbekana y baba ejiogbe es el tablero de asiento de orunla
para uso personal del awó y todos sus fines de ifá

Ate yekun mawa eni Efun eri lade: nace o lo gobierna ofun meji y odika es el
tablero donde en ocasiones descansa oduduwa, se emplea para realizar los itases
de ikofa, awofakan, itá de oduduwa y bajadas de Orunla, tambien se utiliza como
tablero de trabajo y para los itases de deidades que elawo recibe o entrega.

IV-3 DESAYUNO

PARA PONER LA ESTERA

Se pone la estera y se toma ukere y se dice

Ukere otari bawa eni ifá


Orunmila oni laye

Se limpia la estera con el ukere y después se limpia al awó y se procede a vestir


la estera con el siguiente suyere

SUYERE PARA VESTIR LA ESTERA

Atewa asho abemilaye

Entonces se pone el opon ifá sobre la misma

86
IV-4 OBI OMI TUTO A ELEGBA, OGGUN, OSHOSI Y OSUN

Los awoses nacientes estarán de pie frente a dichos santos con un jiojio en las
manos, un awó oficiante dará obi, entonces se le hará sarayeye a los awoses sobre
todo por su cabeza y se le da el jiojio a uno de los kasheoros, después los alawos
ocuparán su lugar.

SUEYERE PARA DAR EL JIOJIO

Omorun addie orun bawa (2 v)

IV-5 PROCESION PARA LLEVAR A OSUN AL PIE DE IFÁ

Inmediatamente terminado el obi omi tuto a elegba se le da a osun y se lleva hasta


el pie de ifá en procesión

SUEYERE PARA LA PROCESIÓN CON OSUN HASTA IFA

Awó osun ladide (2 v)


Orunmila kashebo kasheishemini
Awó osun ladide

SUYERE CUANDO SE COLOCA A OSUN AL PIE DE IFA (EN LA ESTERA)

Baba osun ladide


Ota omo awó kayewo enifa
Baba osun ladide

Nota: Este último suyere proviene del camino 58 del Tratado de baba ejiogbe
cuando shangó cogió a osun a omo ejiogbe y omo ogberosun para que se
abrazarán junto a osun y cantará en procesión, unión y armonia

IV-6 ECHAR IFA EN OMI IBU Y DAR OBI OMI TUTO A ORUNLA

Cuando se hecha ifá en omi ibu se cuenta diciendo:

(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa orun ashe


(se echan 5 adele) Osun mawa adelenifa ewa ora
(se echan 3 adele) Osun mawa osun bawani adele nifa itá ogunda

87
(se echan 2 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa eyirete
(se echa 1 adele) Osun mawa adelenifa osun bawani adelenifa medilogun
(se echan 5 adele) Adele marun kinshenifa

Se echan todos los adeles en la igba con omi o en la batea de ifá se lavan las
manos, la cara y se bebe se pone sobre el tablero y se tapa a ifá.

Se da entonces el obi omi tuto a orunla como de costumbre, se toca con los obi al
alawo

IV-7 SACAR A IFÁ DEL AGUA

Inmediatamente después de haber dado el obi omi tuto a orunla se procede a


realizar la llamada de los adeles a la vez que se sacan del agua uno a uno el alawo
se lo introduce en su boca y después lo deja caer desde su boca a una igba seca
la cual empleará para atefar.

Adele bawani ifá


Adele bawani itá Coro todo el tiempoo

1.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá okanshonshon
Agbani borun layeo

2.- Adele bawani ifá


adele bawani itá adele meji obani boshe

3.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele meta oribawao

4.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele merin
Agbani borun bawao kashani ifá

5.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele marun agbani ifá
Okun mawa eni marun eni ifá

6.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele mefa
Belekún mawa eni ifá orun boshe

88
7.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele meyé
Ariku mawa nilorun orun boshe

8.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele meyo shonshon baba kale
Sawani orun, orun lode agbani ifa

9.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele mesan
Ni bawa orun aye
Adele olorun ni bawa
Lekun yeun orumale

10.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele mewa
Ani bawa orisaye
Makelekun eni orun
Agbani orun lele lala
Jekua jekua yebilaye

11.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele mokanla
Ori bawani boshe
Orun bawani boshe
Ori orumale bawani ifá boshe oriosha

12.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele meyinla
Belelekun orun
Belelekun orunmila
Belelekun ifá
Agbani boshe

SUYERE:
Bebelewao (2 v)
Ori bebelewao
Ori shangó

89
13.- Adele bawani ifá
Adele bawani itá adele metanla
Lekun lekun baba orun laye
Oluopopo baba kerere
Eni ifá belekún yewa
Ni boshe ifá

14.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele merinla
Ewa eni orun borun orumale
Orun korun orunmale
Baba ni orun bawani
Orun boshe tewa
Ni boshe olorun

SUYERE:
Baregun bawa eni ifá (2 v)
Shewere shewere ori layeo ifá (2 v)

15.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele marunla
Ewe lekun lekun orisa ayeo
Ewe lekun lekun baba ori bawa
Adelenifa

SUYERE:
Shewere shewere ni oto … ota
Shewere shewere ni lawo … ota
Se canta un otá de la sopera y se echa en la igba donde se están sacando los
adeles y se sigue cantando.

SUYERE:
Aberekun lowa bori ifá (2 v) (coro)
Ifá aberekun mawá otá

16.- Adele bawani ifá


Adele bawani itá adele medilogun
Bawa eni lekun enifa medilogun
Ifá baba ori enifa awó atepo tefa
Agbani ifá lelekun
Enifa olorun tefa
Orunmila ñañari
Ifá eleripin eni ope
Eni ope ifá

90
SUYERE:
Ori layeo ifá adele mawa eni (c)
Osun adele nilorun
Osun adele mawa enó

Entonces se echa el iyefa en el tablero y se prosigue comenzando la ceremonia


para atefar, se lleva ifá a la frente y se reza.

IV- 8 ATEFA Y EBBO

REZO CUANDO SE LLEVA IFÁ A LA FRENTE

Emi faru ba atefa


Obbi faru ba atefa
Ifá agba otun

Se pasa ifá de derecha a izquierda

REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE DERECHA A IZQUIERDA

Lowo umbo agbani ifá


Otori bashe orunmila
Oyu ewe enifa
Ofe agbani olodumare
Ofe ifá
Ofe osha
Agbani lode elegba

Entonces se echa ifá en la igba, se despeja y después se cuenta ifá como sigue.

Ifá orun oshe (5 adeles)


Ifá ewe ora (5 adeles)
Ifá itá ogunda (3 adeles)
Ifá eyirete (2 adeles)
Ifá okanshonshon filani (1 adele)
Kirufidan kirufiraye
ifá adele marun (5 adeleses de testigos)

91
REZO PARA DESPEJAR IFÁ

Manos en la frente .- ori abile (cabeza brillante)


Abrazarse .- ifá Iowa (ifá me defiende y me cuida)
Tocarse las rodillas .-elesekan ekundioma, mafarawo kumawa (que estas
piernas me guíen bien)
Tocarse el vientre y soplar .-ona oshoko oma, adele ofoleitoshu (que el ofo se
valla dentro de mi)
Pasarse las manos por la cabeza .-ifá siwede ona yemi (con las manos de ifá me
limpio mi camino)
Echar ifá en la igba .-ifá obbi bogbo adele, Ifá odun ifá semi

Nota: la igba con los adeles para tefar debe operarse descansando pegado a la
pierna izquierda del que atefa ya que por el dedo gordo de esta pierna (impori)
baja toda la descendencia astral del oficiante y se pone en contacto con ifá,
obteniéndose así la mejor comunicación y resulta en la conversación de ifá a través
de los odduns que nos brinda (kola)

Se lleva ifá a la frente y se dice

REZO CUANDO SE LLEVA IFA A LA FRENTE PARA PASARLO DE IZQUIERDA


A DERECHA

Emi faru ba atefa


Obbi faru ba atefa
Ifá agba olo osin

Se comienza entonces a pasar a ifá de izquierda a derecha

REZO CUANDO SE COMIENZA A PASAR A IFÁ DE IZQUIERDA A DERECHA

Orunmila atori bokun


Agbani ifá orun laye
Ofe oyu bitiba
Lori ifá siweru ifá sesikoda
Ori agbani ifá
Tefa agbani ifá
Ofe orunmila

Se echa ifá en la igba se despeja y se cuenta ifá, entonces se comienza a pasar las
tierras.

92
REZO PARA PASAR LAS TIERRAS

Wo wo wo orunkomi adele agbanifa

Awó lode … la luz del sol


Awó loda ... la creación del mundo
Awó loma ... la inteligencia
Awó okun ... el mar, nacimiento de la vida
Awó igba ... la jícara, primera casa de orunla
Awó oko ... el campo, donde orunla obtuvo su comida
Awó igbayu ... el paraíso, árbol donde descanso orunla
Awó akuko ... el gallo, primer acompañante que tubo
Orunla.
Awó okuni ... el hombre, primer heredero que tubo
Orunla.
Awó anfin ... el hombre rubio
Awó wanfin ... los albinos
Awó eru ... el hombre negro
Awó oyigbo ... el hombre blanco
Awó kukundunkun ... el hombre mestizo
Awó filani ... el hombre chino
Awó ashe ... el poder que le da orunla a todos los hombres
Akotolo adele nifa ... todos son testigos de ifá

Después se despeja y se cuenta a ifá, se moyugba se despeja y se vuelve a contar


ifá y los 5 adeles que quedan se restriegan en le piso con la mano derecha en el
lateral derecho del que se dispone a atefar y después hará lo mismo en el lateral
izquierdo, se muestran los 5 adeles que quedan a todos y se guardan debajo de la
estera.

SUEYERE PARA RESTREGAR LOS ADELES EN EL PISO CON LA MANO


DERECHA

Awara wara okuni orisa


Awara wara oba ifá weo

(despacio, despacio los santos machos limpian al rey)

93
Los 16 adeles que quedan en la mano se presentan a los 4 vientos y los 4 puntos
cardinales del ate diciendo respectivamente ati waye, ati wa orun, ire lona, ati
kantare (4) vientos eri opon, elese opon, otun opon, osi opon, atena yawanza (4
puntos y centro del ate) se prosigue diciendo:

Ifareo mi oluwo
Ifareo mi Oyugbona
Ifareo mi apetevi
Ifareo bogbo awó

El coro responde:

Agbalanifa
Orunmila
Agbaniboshe

Entonces antes de halar la primera marca se reza

REZO CUANDO SE VA A COMENZAR A TEFAR

Otori bawani odun ni lofun


Opon agbani lowo eni ifá

CUANDO SE TEFA SI QUEDA UNO SE DICE

Okan shonshon orun bawa enifa

CUANDO SE TEFA SI QUEDAN DOS SE DICE

Obani boshe otorun nifa opon


Adele nifa meyi eni bawa eni ifa

Cuando se obtiene la primera letra se dice (tomando un poquito de iyefa de


encima de la marca del signo y se echa en el lateral derecho, se humedece el
dedo índice y se toca el iyefa que está en el piso y se lo pasa el awó en su frente
hacia arriba) Inle lashele otun

Cuando se obtiene la segunda letra se dice (tomando un poquito de iyefa de


encima de la marca del signo y se echa en el lateral izquierdo, se humedece el
dedo índice de la mano izquierda y se toca el iyefa que está en el piso y se lo pasa
el awó en su frente hacia arriba) Inle lashele osin ni wawanshe

94
CUANDO SE OBTIENE EL SIGNO SE REZA

Oyu bawani ifá


Ofetile bawani ifá

Después se procede a romper el signo con los kasheoros se marcan en el ate los
signos reglamentarios del ebbo apayerú pero antes se le da un jiojio a eshu y a
los 4 kasheoro metiendo el ara y el lerí del jiojio en un paquetico

REZO DEL KASHEORO

Ebbo kasheoro ebbo itá


Iya iyanla eni babalawo kasheoro
Olodumare ebbo laguemi
Ebbo efá kasheoro

Después de rezado este tablero se le echan ashé a los kasheoros

REZO PARA ECHAR EL ASHE A LOS KASHEOROS

Kasheoro enifa
Ashe oni babalawo iya iyanla

OJO: según dice la dirección temprano en la mañana antes de la apertura del día
y las ceremonias el awó se limpia con los cacheoros delante de elegba y después
se lleva para el tablero

REZO PARA LIMPIAR LA LERI A CADA AWÓ QUE ESTA DENTRO DEL
CUARTO CON LA MANO DERECHA Y POR EL FLANCO DERECHO

Ebbo kafileri kashu

Otro: Kasheoro leri abeború

Con el cuarto papelito se rompe rezando ojuani shobe el cual fue previamente
marcado en el atepon, después se limpia a todos en el ile con la mano izquierda y
por dicho flanco de la cabeza en forma de círculo con el rezo

Ori ika eshu alabori

Con este ultimo se limpia a todo el mundo y el awó que oficia bota al papelito (el
cual contiene el jiojio) en el flanco izquierdo exterior de la puerta de la calle

95
SUYERE CUANDO EL AWÓ QUE OFICIA VA A SER EL KASHEORO

(g) eshu shuwayo mamakeña


eshu odara kinkeño
eshu shuwayo mamakeña
eshu odara kinkeño awó
(c) osheminiee (2 v)
eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño
eshu shuwayo mamakeña eshu odara kinkeño awó

IV-9-10 ITA (EBBO) Y CIERRE DE ITA

Concluido el itá se procede a cerrar el mismo con el afi opa (coco blanco) oke y
osun delante del ifá del alawo el cual estará sobre su ate el alawo detrás de este
(en la parte inferior de la estera) deberá permanecer arrodillado con el eruke y el
irofa en ambas manos y frotándose, se tiene a mano además 1 eñi addie y oú para
romper encima de oke después del sacrificio de la eyelé y después de haber
limpiado al alawo, oluwo y Oyugbona (si el ifá vino osogbo) si el ifá vino ire no es
necesario romper el eñi addie con el oú encima de oke y por consiguiente
tampoco se hace sarayeye los interesados (kola) el por qué se explica, se explica
porque una de las mayores limpiezas que se puede hacer un awó es limpiarse en
este caso con 1 eñi addie y romperlo en ile oke.

Se tiene a mano además 1 vista de obbi, oti, oñi y una estera delante de oke, osun
y afiopá donde los awoses que cerraron el itá se arrodillan, se dará obi omi tuto a
osun y a oke explicándole los por qué, se toca con los obis al alawo entonces se le
dará eyebale de eyelé a oke y a osun se les hecha oñi, se hace ogberoso se aplica
después la alternativa si el ifá vino hablando osogbo o no si ire

Nota: antes de cerrar itá se ejecuta el ebbo en el cual se emplea la cabeza del
chivo de elegba y demás ingredientes (ojo: sacar las cruces antes)

SUYERE PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN

Eeee añilee añilee orun bawaooo (2 v)


Oriii bawaooo
Osun bawaooo
Oke titibawaooo

96
REZO PARA DAR EYELE A OKE Y OSUN

Oke mowao, oke mowa aye ayariba bai tiyila foque ayariba bai bai iku
otemi,etc

Otemi aron otemi


Ayalu mai bai titilatoke
Ayalu mai bai pke wotimi
Ayalu mai bai oke lashe alalawade
Ayalu mai bai olofin wotimi

Después se procede a cantar el siguiente suyere

(g) itá ifá nilorun (2 v)


Awaniboshe (2 v)
Mayire mayire awó osun
Mayire mayire

(g) Reza ejiogbe

(c alterna con el guía)itá ifá nilorun (2 v)


Awaniboshe (2 v)
Mayire mayire awó osun
Mayire mayire
(g) reza oyekun meji

Así sucesivamente hasta oragun y finaliza entonces se reza.

Erun mansea
Erunmale sota
Oke osun alaiboru
Oke osun orunla alaiboya
Oke osun alaibosheshe

Y se besa entonces la estera, la eyelé y el obi fun fun (afi opá) se mandan para la
ceiba

IV-11 COMIDA Y CANTOS DE LA MESA

En la mesa de itá se deben cantar sólo 7 suyeres

97
SUYERE CUANDO LOS AWOSES SE HAN SENTADO EN LA MESA

Ate ate nilaye (4 v)


Laye laye layeo
Apetevi babalawo ayeee

SUYERE CUANDO LA APETEVI COMIENZA A SERVIR LAS FUENTES EN LA


MESA

1.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi


mafun akara ... pan
c) Agbayese ifá ifá ifanilaye
apetevi mafun
2.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ireso … arroz
3.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun eran … carne
4.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ere dun dun ... frijoles negros
5.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun ejabo … pargo
6.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun oti pupua … vino tinto
7.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun épo … ensalada
8.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun eledun … dulce
9.- Agbayese ifá ifá ifanilaye apetevi
mafun lawarakasi … queso

Cuando se termina de comer se recogen los platos en el extremo de la mesa sin


levantarlos de la mesa, cuando se van corriendo a dicho extremo con un suyere
en específico se recogen todos los platos en orden de edad echando los restos de
la comida en una fuente o plato el cual entonces después se comienza a pasar en
forma de giro por toda la mesa en contra de las manillas del reloj, los awoses
deben dar golpes con sus manos en la mesa con su suyere correspondiente, una
vez que la fuente del resto de la comida le dio la vuelta a la mesa la apetevi
recoge la fuente y se dirige hacia el contén de la acera de la calle vertiendo el
contenido de la fuente en el borde del mismo, la apetevi entonces regresa con la
fuente vacía a donde el oba de la mesa se arrodilla y pondrá la fuente de canto el
oba la bendecirá augurando que nunca falte el unyen en el ilé, inmediatamente
después la apetevi pone la palangana con agua.

98
1 jabón y toalla en mano en la mesa, entonces a partir del obá los awoses van
lavándose las manos y colocando oshe di en la palangana, terminada esta
ceremonia la apetevi coloca la palangana de omi encima de su lerí y baila
alrededor de la mesa con su suyere en específico, concluida la vuelta a la mesa la
apetevi se arrodilla ante el oba y prueba del agua de la palangana se para
entonces y se dirige hacia el caño donde verterá dicha agua todo esto con su
suyere, entonces regresará de nuevo ante el oba esta vez con el owo en la mano
se lo entregará al obá este lo bendecirá rogándolo en el piso y le dirá a la apetevi
que le sirva de ire y no para gastar en medicina, después comenzarán los suyeres
de la mesa.

SUYERE CUANDO SE RECOGEN LOS PLATOS DE SOBRAS DE COMIDA EN


LA CABEZA DE LA MESA

Awó fokan unyen epiyeun (2 v)


bawa ni eshu
Awó fokaann

SUYERE CUANDO SE ESTA PASANDO LA FUENTE DE RESTOS DE COMIDA


POR LA MESA

g) ojuani shobe
c) feshubao (alterna con el guía)
g) otrupon ñao (alterna con ojuani shobe)

Cuando la apetevi baila con la palangana de comida

Mobale mobale apetevi


Mobale
g) apetevi fifun unyen (2 v)

SUYERE CUANDO LA APETEVI LLEVA LA FUENTE DE RESTOS DE COMIDA


PARA EL CONTEN DE LA CALLE

Ayankolokolokolo (4 v)
Apetevi moyeun ile ire lona ire aye
Ayankolokolokolo

SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA CON LA FUENTE VACIA DE LA


CALLE
Apetevi iwa kuele
Kayetan kayemini

99
SUYERE CUANDO SE PASA LA PALANGANA DE OMI POR LA MESA PARA EL ASEO

g) Oshun májele eni oshun eni miwa (2 v)


g) Eeemiwa oshun emiwa
c) Emiwa (alterna con el guía)
g) Alade oshun emiwa
g) Yalodde emiwa
g) Ariku mowa
g) Abebeomi iyalode omiwa

SUYERE CUANDO LA APETEVI BAILA LA PALANGANA DE OMI


ALREDEDOR DE LA MESA

Shenshe nileo (2 V) apetevi ile shenshe nileo


Shenshe nileo (2 V) apetevi fifun unyen shenshe nileo

Shenshe nileo (2 V) apetevi umbo il ibu losa


Shenshe nileo

2.- g) shenshe nileo shenshe


c) idem
g) apetevi fifun unyen shenshe
c) shenshe nileo shenshe (alterna con el guía)
g) apetevi ile shenshe
g) apetevi umbo ile ibu losa shenshe
g) apetevi unwaloye shenshe

SUYERE CUANDO LA APETEVI REGRESA DE BOTAR EL OMI (aquí todo el


mundo se pone de pie en la mesa)

Kayereo olowao (2 V)
Kobalorun ota
Obayereo owo
Kayereo olowao

REZO CUANDO EL OBA RESTRIEGA EL OWO POR EL PISO


Mano derecha: owo layeni owo
Mano izquierda: owo layeni ifá
Mano derecha: owo lele
Mano izquierda: owo mafun

Entonces después se le echa omi tuto al owo y se le entrega a la apetevi, entonces


todo el mundo se sienta.

100
SUYERE DE LA MESA (antes se le entrega a cada awó un ashá)

1.- Obakorayo kashetuo efibibikuan


shobakue (2 v)
c) osheminiee (2 v) obakorayo...

2.- Awayo amiyo ebin kuami amiyo


Awayo amiyo ebin kuami lomisherawo
c) osheminiee (2 v) awayo amiyo...

3.- Amonsu amorun agba bi unso lese igui


bi olala bi olorun bi oya batinshe ifá
c) osheminiee (2 v) amonsu amorun

4.- ewe lorun (2 v)


orunmila ifá okanshonshon
c) osheminiee (2 v) ewe lorun

5.- laka laka umbo unyen umbo unyen


c) laka laka umbo unyen umbo unyen

g) laka laka umbo owo umbo owo


c) laka laka umbo owo umbo owo

g) laka laka umbo oti umbo oti


c) laka laka umbo oti umbo oti

g) laka laka umbo ire umbo ire


c) laka laka umbo ire umbo ire

6.- peregun omotaba awó


c) omo awó peregun omotaba awó omo awó
peregun omotaba awó
c) omo awó peregun omotaba awó omo awó

7.- mamu mamu ankerere (2 v)


oti pupua omo orunmila
c) mamu mamu ankerere

101
8.- ishe wola (2 v)
edun fokan shewola nife
c) ishewola (2 v) Eran fokan shewola nife
c) ishewola (2 v)

9.- aye tuto yomilo (4 v)


oniguereguere onibarabaniregun
oshe ifa tutu orunmila awo
aye tutu yomilo
c) idem

10.- ayankolo kewa shire (4 v)


ayankolo kewa shire
ayankolo kewa shireoo
c) idem

11.- sotuto taraweyeye (2 v)


baba dogun baba doma
sotuto taraweyeye baba
c) idem

12.- nita nita nita awó (4 v)


kimban kimban
fore oddun nita nita nita awó

13.- odupue oduyo odupue akuaeri


odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo...
elegba odupue oduyo odupue akuaeri
odupue oduyo odupue awa okuma
c) odupue oduyo.......

y así oggun, oshosi, osun y orunla

14.- ifá tinguabo mayumino (2 v)


eni ota elese igui
c) osheminiee osheminie ifá tinguanbo …

15.- orunmila unyen ifá ire (2 v)


agbanifa omo ate agbanilaye
orunmila unyen ifá ire
c) idem

102
16.- aderaba aderawo (4 v)
irawo unsode
aderaba aderawo
c) idem

17.- mogbi mogbi orisa (2 v)


agbao orunmila ifá agbatete
c) osheminiee...

18.- kamasha alaiboru (2 v)


c) alaiboru kamasha alaiboru
kamasha alaiboru (2 v)

Se van rezando los signos de cada awó que están en la mesa personalmente

19.- awara wara ni moro (4 v)


kasheita kasheisheminea
awara wara ni moro
c) idem

20.- awa ooosun loilee wacooo (4 v)


enika okueee oojeee
enika okueee kawa masoroo
awa ooosun lolileee waooo

21.- orunmila idumm ….. aum


wamale idumm ....... aum
onibarabaniregun .. aum
wamale idum .......... aum
c) idem

bogbo eggun idum .. aum


wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idum ............ aum
c) idem

bogbo osha idum ..... aum


wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idum ............ aum
c) idem

103
bogbo orisha idum ...... aum
wamale idum ............ aum
onibarabaniregun .... aum
wamale idun ............. aum

orunmila idum........ aum


wamale idum.......... aum
onibarabaniregun.... aum
wamale idum.......... aum
c) idem

erunmansela erumale sota


onibarabanireggun
orunmila alaiboru
alaiboya
alaibosheshe

SUYERE PARA PARARSE DE LA MESA

Lashewa ariku mowa


Lashewa osun mowa
Lashewa

NOTA: oba korayo kashetuo: rey valiente que trae el poder fresco
Ifibibikan shobakue: viajando de un lado al otro es el verdadero hechicero
adivino

IV-12 MAMURAYE

Rezo: emu eure osokun esito


Miwa sokun batinshe
Maiyashe
Oferewewe ayaba orun
Iyanlawa enifa obanla ayaba
Oferewewe ayaba dide
Agbaniyeun omo enifa

SUYERE

Mamuraye iku mapo senda eure mamuraye


Iku baralakuetun

104
(aquí todos se deben arrodillar y probar una puntita de la teta de la chiva con sal
la cual le da a probar un awó en el shilekun igbodun sentado y ante este una
estera donde se arrodillan los awoses para probar la teta, besaran la estera y
echaran una moneda en una igba con omi que estará al lado de la estera de la
estera, terminado de pasar todos en el ilé incluso los no consagrados se canta

SUYERE DESPUÉS QUE TODOS HAN PROBADO LA TETA DE LA EURE

Kamasha alaiboru (2 v)
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza ejiogbe
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza oyekun meji
c) alaiboru kamasha alaiboru
g) reza intercalando con el coro hasta oragun

después se cierra cantando iwori bojuani

SUYERE PARA CERRAR

Awara wara ni moro (4 v)


Kasheita kasheisheminia 2v
Awara wara ni moro
Erunmansela
Erunmalesota
Mamuraye dedelaiboru
Dedelaiboya
Dedelaibosheshe

FIN DEL DÍA

105
IYO MERIN ATEFA IFA
(RIGE IKA BEMI)

V-1 LAVAR LA LERÍ DEL AWÓ CON OMI IBU Y UN ESTROPAJITO DE


MARIWO

Nota: la ceremonia de lavar la lerí al awó nace en el oddun ika bemi y se hace
para borrar la conversación caliente que hizo el día de itá al alawo, para así este
tenga cabeza fresca para atefar en iyoye.

SUYERE CUANDO SE LAVA LA LERÍ AL ALAWO

Awebo aweto onire lawawe


Ifá orunmila mayire awó
Onire lawawe

Después se canta:

Eni lorun lanwe tefa ni odara


Lanwe awó mori eyube lerí

(esto se hace presentando al alawo a olorun). El agua se recoge en una botella


con el estropajito y se manda al río entes de las 12:00 del día

FIN IYO MERIN ATEFA IFA

106
IYO MARUN ATEFA IFÁ

VI-1 No se hace ceremonia especifica alguna

IYO MEFA ATEFA IFA

VII-1 12:00 m UNYEN A SHANGÓ

para ello se tiene a mano 4 eyeles carmelitas, se pinta osun de shangó en el patio
puede hacerse blanco y rojo hasta completar 12 rayas o con los 4 colores blanco,
rojo, azul y amarillo, blanco y rojo en el centro del osun se pinta la siguiente atena

Sobre el osun se pone a shangó y alrededor de 12 mechas con epo y azufre, se


tiene a mano agua con kimbombo crudo y amala ilá bien caliente, oti kana, al lado
de shangó se colocará el tablero de oduduwa del alawo cubierto con iyefa marcado
en el centro okana meji, 1 igba de saraeko, 1 igba con, tantas ataré como
participantes del ceremonial, osun estará (gallito) custodiando a shangó, entonces
se le dará obi omi tuto a shangó diciéndole por qué, se le enciende una itana meji,
se prenden las mechas con su suyere se apagan con su suyere con el agua con
quimbombo, entonces se le presentan las 4 eyeles carmelitas a olorun se le reza y
después se le sacrifica a shangó los ara de cada una se colocan boca abajo parado
dentro de la batea, entonces se le vierte la amalá con quimbombo bien caliente
encima a shangó con su suyere y se deja reposar

Nota: kolá no saca a los omofá para el patio sino que le hace el nangareo de osun
después que se le da las eyelé a shangó, en la puerta del cuarto.

107
Las mechas se pueden poner dentro de una freidera la cual anteriormente se le
pinto con Efun y osun naburo okana meji

Nota: las eyeles se le presentan a cada omofá en la cabeza con el suyere de


presentación a olorun (el omofa estará arrodillado en la estera dentro del cuarto)

REZO PARA ENCEDER MECHAS CON EPO Y AZUFRE A SHANGÓ

Shangó aloide ina ere ina lario


Olorun oto lorun lawara shangó
Oyape lorun latinu ina ina
Shangó oba elueko
oba elueko
ainá ainá

Shangó longo longo longo arao fulani


Oba bi lari oko ailario
(tomado de ogbe Sa)

SUYERE CUANDO SE ESTAN ENCENDIENDO LAS MECHAS

Shangó mori mori boye moribo


Aina ilawa oruni ilario
Gbogbo aba aina ilario
Gbogbo shangó ina ilario

LLAMADAS DESPUÉS QUE SE ENCENDIERON LAS MECHAS

1.- Shangó were were inayo


were were inayo
inayo iku yere
2.- Ikoko ikoko mowaye ore (2 v)
shangó mowaye ore
olufina mowaye ore
3.- shangó awaye (2 V)
olueko aina (2 v)
erunyenye erunyenye
4.- orunbaye nile oddun (2 v)
oduduwa orunbaye
5.- olofina kabo shangó
kabo eee (2 v)
kabiosile ooo

108
6.- buruku shangó mowaye
Eeee awalaiku
Buruku shangó mowaye

SUYERE PARA APAGAR LAS MECHAS A SHANGÓ DESPUÉS QUE LLEVAN


ARDIENDO UN RATO

Kolebina kolebina
Olo omi tuto kolebina

SUYERE PARA PRESENTAR LAS EYELES A OLORUN Y OLOFIN (oturanilo)

Oba awó oni omo olofin shangó


Obaye omo olokun elufina
Eko nítido leye nilan kepé
Lese olorun labosu la aye

REZO CUANDO SE PRESENTAN LAS EYELE A OLORUN

Ashe olorun kokoibere


olorun Obaye olofin dupué dupué
olodumare dupue dupue
araonu dupue dupue
Ashe ayalua kakamasia
Oba kosó kisieko oluwo
Aganju baña baña enifa olorun elufina

SUYERE CUANDO SE MATAN LAS EYELES (se toca con eyebale los 4 puntos
del atepon)

Obalawo oni omo shangó (2 v)


Obayere elufina

SUYERE PARA PRESENTAR LA AMALA ILA CALIENTE A SHANGO

Oba ibo si areo (2 v)


Eru amala ibooo
Oba osuo era oso ayeee

109
SUYERE CUANDO SE ESTA VERTIENDO LA AMALA ILA SOBRE SHANGÓ

Afefefe buruku shangó amala afefefe (2 v)


Afefefe buruku shangó amala ila bona afefefeee

Entonces se le pregunta a shangó si el unyen ebboada y posteriormente ya


finalizando la ceremonia cada uno de los awoses deberá entonces recoger un
poco de iyefa conjuntamente con 1 ataré en dirección de la cabeza del ate harán
unyen de esto y beberán un poco de saraeko aquí participan también los alawos
de esta ceremonia los cuales presenciaron la misma desde la misma.

Según kola esta ceremonia no es más que el nangareo representativo de oduduwa

VII-2 UNYEN A OLOFIN 6:00 PM

Ingredientes: 2 juegos de obi (que se les quita la mayor parte de la parte oscura
dejando en su centro una pequeña porción), 2 juegos de akara que se les hace lo
mismo que a los de obi, 2 platos ondos con omi tuto, 1 plato con 16 itanas keke, 1
plato con 16 bolas de Efun, 1 plato con 16 bolas de ori, 16 eyelé funfun, 2 platos
vacíos donde se pondrán los asheses y tripas respectivamente.

PASOS:

1.- pintar obirikiti en el centro del cuarto con Efun y ori, ejiogbe debe guardar de
frente al folofin y se intercala, los demás signos hasta oragun femeninos en la
izquierda y el masculino a la derecha ej:

Rodeando al obirikiti se colocan esteras. En el centro del obirikiti se pinta en


grande el signo del padrino (P) si son 2 ifases a los lados del signo del padrino se
pinta pequeño el signo del ahijado (A) y por fuera el signa de la Oyugbona (O)
esto se hace pues es lo que explica el porque oddun come, si es un ifá se hace
igual en el centro (P) después (A) y después (O). Sí el ifá es iroso umbo, el
obirikiti de ori y Efun llevan 1 osun de irawo de los 4 colores

110
2.- rodeando al obirikiti se colocan los 2 platos con omi tuto, el plato con ori, el que
tiene Efun, dos platos con las vistas de obi y dos con las de akarabibo así como el
plato con las itana, se tiene ya dentro del cuarto bajo una canasta las 16 eyelé
funfun, se lleva a oddun para el obirikiti con el suyere:

Afoyu bodun orire (4 v)


Awó oma foyu bodun enifa
Afoyu bodun orire

3.- Se arrodillan los presentes delante de oddun el o los alawoses se hacen


acompañar a sus lados de la Oyugbona o dos awoses arrodillados en la estera
(siempre en número par los que estén dentro del cuarto) después que olofin este
puesto sobre obirikiti se procede a llamarlo rezándole.

Baba fonolofin baba bobae odupue ayaba olorun


Baba fonolofin baba tiyoko ayaba olorun iba lerí oba

Se le da omi tuto a oddun (con obi) y se le da cuenta intori iyo mefa atefa, el signo
que vino, ati eyebale eni eyelé manatiye, ori medilogun Efun medilogun, itana
medilogun. Se da obi y se intercambian awó otun, awó osun luego se pregunta si
ire u osogbo, en caso del osogbo el tipo de osogbo

REZO A ODDUN

Umbo fomi olofin baba miti yoko mi oba dide


Baba mitu yeye baba mi omoluo baba fun ire
Baba atero loni fun wa fiedenu.

4.- Se le entregan 2 eyelé a cada awó, no a los al awos (pues los alawos tendrán en
sus manos eruke e irofa que deberán frotar entre sus manos), hasta completar 16 y
en dirección a oddun se balancean hacia oddun y se regresan hacia sí con el
suyere que sigue.
c) beyi shireo
beyi lerí omofa
g) baba ejiogbe

Otro:

beyi shireo (2 v)
Beyi lerí omo ire

El guía sigue llamando a cada meyi hasta oragun

111
5.- Después de lo anterior todos pondrán sus lerí en el suelo y las eyeles igual y se
canta

Emi tembele okun (2 v)


Baba ejiogbe ifá abeotiti
Emi tembele okun

Así sucesivamente hasta oragun

6.- Se otokú a las eyeles dejando caer la primera gota de eyebale sobre el plato con
omi y después sobre oddun la lerí de la eyelé se dejará en el plato, los alawos se
mantienen frotando el eruke e irofa con sus manos pidiendo.

SUYERE PARA MATAR LA EYELE MANANTIYE (las eyelé de oddun se llaman


eyelé manantiye)

c) Kini olofin niye (2 v)


Eweye kini olofin niye Significa la sangre brilla
sobre olofin y es
Odoodo nilaye (4 v)
empleado
Eye eyelé oddun
Odoodo nilaye preferiblemente cuando
por x causa se le da
Olofin nilayeo (2 v) eyebale a olofin
Dide dide
Eye eyelé odonilaye
Olofin nilayeo

c) Fori eye (2 v) Este suyere se emplea cuando olofin


Baba lekun tiene consagrado menos de 16 ifases y es el
verdadero suyere que debe emplearse para
Ori layeee
la consagración de ifá está en el signo de
g) Baba meji ifá ogunda ko, cuando olofin tiene
Baba lekun consagrados más de 16 ifá el suyere es el
Ori layee siguiente:
Fori eye (2 v)
Baba lekun eyelé moriwo ire ori laye

112
7.- Se echan las juju de las eyelé sobre oddun, al arrancar las juju y echar sobre oddun
se canta. (aquí los alawos si pueden hacer ogberoso)

Iña iña boku eyelé konfele

(a la vez que se van pelando las eyelé, un awó se encarga de sacarle los asheses
(pescuezo, corazón hígado, molleja, patas, punta pechuga, etc..) estos se pondrán
en su momento en un plato enama de oddun (en su momento) y rodeando a este un
plato con Efun, 2 platos con obi, 2 platos con pan, 2 platos de las lerí, 1 plato con
mondongo y 1 plato con ori, concluido esto se reza osalofobeyo y se le rocía omi a
oddun por encima con el suyere

Tutu tuto tuto nini


Inankio awa eni
Ina tuto elese oddun
Inankio ashe orisa

Tutu tutu tutu nene


Inakiyo akuaeri
Enikiko alade oddun
Inakiyo lashe orisa

8.- Una vez terminado lo anterior se comienza a limpiar a oddun, el oba apoya sus
manos sobre oddun mientras los awoses limpian a oddun con el suyere

c) Oddun odara eni odara


Moyukayo mama yankelebo

El guia va rezando los 16 meyis intercalados con el mismo canto

9.- Se le pregunta a oddun en cuanto al unyen de las eyelé manantiye con akara
(con akara también los awó otun, intercambia awó osin) en caso de qué la
respuesta sea negativa se le pregunta como quiere las eyelé si crudas o cocidas
con ori, cebolla y después de preguntar OTAN prueba el pan de oddun

10.- Se recogen los ará de las eyelé y se colocan alrededor las juju que rodean a
oddun Ejm.

Entonces se coloca el plato de los asheses limpios con ori y Efun (rociado) encima
de oddun y rodeando a oddun se colocará un plato con los mondongos etc.., (ofo de
las eyelé) 2 platos con akara, 2 platos con obi, los 2 platos con omi que contienen
las lerí, 1 plato con ori y 1 plato con Efun).

113
11.- Se encienden las 16 itana alrededor de oddun con el suyere:

Odolofun itana mayawao baba Olofin itana mayawao


g) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao
c) odolofun itana mayawao baba ejiogbe itana mayawao

Y así hasta oragun rodeando a oddun y los addimuses

Retirada del cuarto de oddun el cual se colocará en una bolsa al igual que las
atenas, entonces se saca con el suyere +/-

Eee awó enire enife olofin


Awó enire enife Olofin

SUYERE PARA LIMPIAR A OLOFIN CON OTI PARA METERLO DENTRO DE


LA BOLSA

Tente berewao (2 v)
Baba olofin tente berewao

12.- Una vez apagadas la velas, se agarra una canasta y se echan dentro de esta las
eyelé, sus juju, los asheses de las eyelé, mondongos, restos de vela, (menos la
bolas de Efun que se echan en la bolsa donde se transporta a oddun) y se llevan
para un kutú previamente abierto, se vierte el contenido del abuan en el kutú y
entonces se le da obi omi tuto al kutú, se tapa con tierra y entonces se le echa
encima un cubo de agua, durante todo este proceso los alawos recién nacidos se
quedan en el cuarto frotando las armas (irofa e eruke)

SUYERE CUANDO SE LLEVA EL ABUAN PARA EL KUTÚ

Olofin moyeun ire


Awa inle awa ire
Otro:
Baba olofin moyeun
Awainle ikawaire
Otro:
Agbainle olofin
Olofin moyeun ikawariye
Otro:
Baba Olofin moyeun eyele
Awa inle awa ireeeeee

Nota: Para transportar el abuan hay que evacuar al personal de la casa que no sea
awó

114
SUYERE CUANDO SE ECHA EL CONTENIDO DEL ABUAN EN EL KUTÚ

Awanile oddun
Eee awanile oddun layeo

SUYERE PARA TAPAR EL KUTÚ

Ire ire awó


Awainle awa ireo
Awó ire ire eni aun bokoye

13.- Entrada de oduduwa a partir de la doce de la noche para ello previamente en


la esquina consecutiva respecto a donde estaba olofin, se confecciona el trono de
oduduwa con cortina de ashola funfun y mariwo, se pinta en su interior los meyis y
odika en grande entre ogunda eji y osa meji esto se pinta con Efun y osun naburo y
se delimita en el borde del trono (debajo de donde cae la cortina de ashola funfun)
con el irawo (blanco, rojo, azul y amarillo), la atena se cubre con ori epo Efun oti
primero y después con opolopo añari okun sobre la cual se colocaran eweses de
oduduwa (salvia, llantén, ewe dundun)

Nota: la cortina de mariwo tendrá intercalado y pendiendo de hilos 16 babosas Ej.

Cuando todo se termina y todos se retiran se reza y se canta

Rezo:Modupue babami fobae


Modupue fobae fobae olofin
Ayabi ore oko
Oko sara awó awó agolona
Babami modupue fobae awolode

Suyere:Awó enire
Enifa olofin
Modupue fobae ire layeo

Nota: Cuando hay que darle ina a las eyelé en el kutú se canta

c)Shangooo inaa eyelee


olofin boshebo
g)Aina olorun boshebo (2 v)

115
Para apagar esa candela:

Bogbo orisha bogbo omi olorun


Bogbo omi alagba bogbo omi olofin

Las eyelé de oddun se llaman “eyelé elode Efun oddun”

FIN IYO MEFA ATEFA IFA

IYO MEYÉ ATEFA IFÁ (IYOYE)

VIII-1 PASOS

1.- Desayuno
2.- Atención a eggun
3.- Obi a elegba, oggun, oshosi tocando al alawo y dándole un jiojio junto con los
1 kasheoros (delante de elegba estará una igba con tierra y el ewe pata de gallina
enterrada en la misma como si estuviera sembrada)
4.- Obi a orula y atefa con la mano chica

El obi a orunla es normal como se sabe, se toca al alawo, para atefar con la mano
chica se reza:

Adele tunde ifá osusolonia betishe


Adelenifa obaniregun waniwa oloma baye
Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa
Itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko
Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko

5.- Ebbo e itá


6.- Cierre de itá eni iyoye
7.- Desarme del awó y después del cuarto (se desarman arrodillados buti black)
8.- Siembra
9.- Cierre de la puerta
10.- Despido del ewe de la ikoko ewe ozain junto con olokun (leride olokun)
11.- Baile de la apetevi
12.- Comida y cantos de la mesa
13.- Entrega del ifá y consagración de la apetevi
14.- Unyen a inle oguere con oparaldo si untefa vino osogbo

Nota: el buti black cuadra el siguiente orden 1,2,3,4,5,6,7,8,11,9,10,12,13

116
Diseño del cuarto: La estera se viste normalmente fuera de está delante del awó
que tefa se colocan los pachanes, el machete y la guataca haciendo acompañar de
7 tiestos de jícara cada uno con 3 centavos y miniestras

DESARROLLO

1.- DESAYUNO
2.- ATENCIÓN A EGGUN
3.- OBI A ELEGBA
4.- OBI A ORUNLA Y ATEFA CON LA MANO CHICA

Para atefar con la mano chica se reza:

Adele tunde osusulonia betishe adele nifa


Obaniregun waniwa olona baye
Oduduwa agba tinshe olorun awó ateniwa
itá ni iyoye adele nilorun ikin bowaileko
Ifá bowa ileko orunlaye bowa ileko

REZO CUANDO SE ECHA EL IYEFA SOBRE LA GUATACA Y EL MACHETE

Oluwo ashe okoterun abeni ifá


Ashe bogbo orunmale yikotun awó nifa
Ashe bogbo orunmale yikosin mom orun oko
Ofira ashe abeni iyoye

5.- EBBO E ITA

Para el ebbo de iyoye se emplea la cabeza de la chiva chica así como su okokan y
soga, además de los demás ingredientes.

Nota: recuérdese que antes de emplear la cabeza de la eure para este menester
se le debe sacar la cruz

6.- CIERRE DE ITA ENI IYOYE

Se hace idéntico que para cerrar el itá del iyó ni itá sólo cambia el suyere de
llamada a los mejis con una oyamini (campana)

117
SUYERE DEL CIERRE DEL ITA IYOYE

c) Alawo itá iyoye nifa Alterna con el guía


Awó agogo ire iyo iyoye
g) Baba ejiogbe bawa ileooo
Ire iyo iyoye
g) Baba oyekun meji awanileoo
ire iyo iyoye

Así hasta el final donde se termina rezando oragún y después se reza

Erun mansela
Eru malesota
Osun oke dede laiboru
Osun oke dede laiboya
Osun oke dede laibosheshe (y se besa la estera)

7.- DESARME DEL AWÓ Y DESPUÉS DEL CUARTO

Para poder desarmar al awó se sienta al mismo en una silla delante de folofin, a su
lado se para el awó ifárari con un plato, un akuko (que no es el mismo akuko de la
prendición pues este se mato el mismo día de untefa “OKANA MEYI”), ahora es
otro akuko el cual dará su fin al pie del kutú (iwori bofun y ogunda meji)

Al awó ifárari tendrá sobre el plato itana okan y un peso macho.

Primero se procede a desarmar el ogbegan después el iñafa e ileke y por último el


irofa y eruke

PARA QUITAR OGBEGAN (oddun que rige iroso kana)

Rezo: Kukute kukú


Adifafun malade tinshaya
Orunmila obarabaniregun

Suyere: Osupukua osukuere


Orunmila osukuere G
Osupukua osukuere
Orunmila Osukuere awó

c) Osheminiee osheminiee
Osupukua ....

118
PARA QUITAR IÑAFA

Rezo: Oteyeku oyibiri abañiri kosharote


Adifafun ologboshe
Tinlosode oguere

Suyere: GyC)Aderaba aderabo (2 v)


Aira unsode
Aderaba aderabo

PARA QUITAR IROFA Y ERUKE

Rezo: Ayalu koro adifafun eya


Eyelé debo yen ewefa
Suyere: Ologoshe birire
Olorun lafikaye
Adele erio

Después se procede al desarme del cuarto completamente (se desmantela el trono,


se quitan las cortinas interiores del cuarto y las de las ventanas y se echa todo
dentro de una canasta el residuo del obirikiti del trono se recoge con oti y algodón
entonces el oluwo u la Oyugbona deben hacerse ebbo en defensa del oddun del
ahijado.

SUYERE CUANDO SE ESTÁ DESARMANDO EL CUARTO Y ECHANDO LO


SABIDO EN LA CANASTA

Orunmila ashegun awó


Orunmila ashegun omo
Orunmila ashegun ota
Orunmila ire aremu

Después de desmantelar el cuarto se coloca el ifá del padrino en un lugar a su


derecha shangó, a su izquierda oggun y delante de ifá eshu, en los extremos se
prende 1 itana (2 total), después de esto se reparten los cujes

119
8.- OTOKUN AWÓ OMO PASHAN

Los awoses entonces salen para el patio con los pashanes cada uno en la mano (ya
en el patio previamente estará preparando un surco de tierra y 7 macitos de ewe
pata de gallina distantes uno del otro acostados sobre el surco). Entonces el
padrino sentado de espalda referente donde allá estado montado el obirikiti u
folofin con 1 peso macho en la mano, oti y ori, le indica al ahijado el cual estará sin
camisa y con el piyama arremangado hasta la rodilla) que cargue la guataca y el
machete al hombro y salga para afuera a efectuar la siembra (se le indicará que con
la guataca haga 7 subdivisiones al surco y que con el machete coloque y siembre
cada macito de hierba pata de gallina en cada lugar de las subdivisiones de manera
que la hierva quede bien parada) Entonces el alawo puede regresar al cuarto a
recoger los 7 tiestos de igbas con miniestras para colocar una a una viajando 7
veces desde la siembra al cuarto y colocando las mismas al pie de cada matita de
pata de gallina mientras los awoses lo castigan con los pashanes (1 iwori rote) en la
séptima ronda el omofa entra corriendo al cuarto huyendo del azote de los awoses
y se tira ante el padrino el cual le tira el owo laka delante en el piso y sopla oti y
aplica ori en la espalda del omofa (esto representa la importancia que tiene el
oluwo siwayu el respeto y responsabilidad de este ante los problemas del ahijado
el cual ante olofin goza de dicha jerarquía)
En caso de ser dos ifases a la misma vez no se debe azotar con los mismos pashanes
a los dos awoses o sea se azota a uno, se cambian los pashanes y después se azotan
al otro.

Nota: cuando el awó va para la siembra no se le da pues se afloja el awó que azota
(iroso kalú e iwori rote)
La guataca y el machete son respectivamente de los oddun okana ka e oddi rosun

Los pedazos de igbas se llaman akaragbe


Cuando se echa la tierra y se pone acostado el ewe anatikekere se reza.

Okana okanako adifafun orishaoko


Ayigbo iku orun oko okanaka ashebeni
Ewe okanako
Awó irole benbe okuoyuba berenifa iyoye
Ifá orun ifá osun awó ifo
Ishakolenifa ototoniboshe

SUYERE CUANDO SE SACA AL AWÓ A SEMBRAR (con la guataca y el machete)

Inle oguere afoko yeri


Awó otunde oloddumare

120
SUYERE CUANDO EL AWÓ COLOCA LOS ADDIMUSES AL PIE DE LA MATA
DE PATA DE GALLINA EN LOS 7 VIAJES

Akala omo orisa (4 v)


Orunmila omo mabinu
Akala omo orisa

SUYERE PARA SOPLAR OTI Y ECHAR ORI EN EL ALADO DEL ALAWO

Oti awa afefe layeee 2 – 3 v GyC


Ori awa ara afefe layee

9.- CIERRE DE LA PUERTA IGBODUN (Osakuleya)

Nota: si el atefa es iroso umbo o se le hace ifá a un elegba, inmediatamente


después de la siembra un awó va con un jio jio hasta la esquina de la calle
izquierda del ile le da obi omi tuto a elegba sacrificará el jio jio y lo llevará
arrastrado con un hilo en su pata izquierda hasta la puerta del bodun donde se
procederá al cierre de la misma. Para ello se emplea una ayakua, una oduara, oti
kana, oñi y una vista de obi se expande una estera frente a la puerta del bordun
entonces todos los awoses se arrodillan ante la misma, mientras el omofa se sienta
en la puerta del bordun y a la izquierda de este el oluwo detrás de la Oyugbona
(en caso de que sean 2 ifases, delante en banquitos se sientan los omofa y detrás
los padrinos y la Oyugbona) se moyugba completo se da el obi entonces se mata
la ayakua con su suyere se le echa otikana, se le echa oñi a la puerta a toda su
extensión y se coloca boca abajo la ayakua sobre la línea imaginaria de la puerta,
entonces se comienza a invocar los suyeres pertinentes para el cierre de la puerta
la cual se cierra cuando se canta awara wara ni moro concluyendo esta etapa
ceremonial.

Nota: Según B. B. No se toca con los obi a los omofa pues el coco se le da a shilekun
para cuadrar con una entidad que la domina el oddun osakuleya

REZO QUE SE EMPLEA EN LA PUERTA CUANDO SE DA EL OBI OMI TUTO

Osakuleya adifafun ilekun


Kafun birile ifawi
Aun añañaribo yeyio
Aun ori fisilabe ifá
Morein laye
Atefa odara

121
REZO PARA PRESENTAR LA AYAKUA (SUYERE)

(se agarra la ayakua con las dos manos se levanta por encima de la cabeza en
modo de presentación y se canta)

Ayakua aun balobeye

SUYERE PARA DAR LA AYAKUA

Mofinkaya aun shojun (4 v)


oni bakuo aun kogumini
Mofinkaya aun shojun

SUYERE DEL CIERRE DEL SHILEKUN ILE

1. GyC) Emi tembele ekun (2 v)


Baba ejiogbe ifá abeo titi
Emi tembele ekun

Así hasta oragun


2. c) alterna Ifá odara emi odara
con el guía Moyukayo mamañakelebo
Moyukayo mamañakelebo (2 v)
g) Rezar ejiogbe

Así alterna guía y coro hasta rezar hasta oragun

3. g) Ariku maniwa (4 v)
Onikibakuoo odideo
Ariku maniwa
c) Osheminiee …

4. g) Oyeku yekure (4 v)
Onikibakuoo odideo
Oyeku yekure
c) Osheminiee …

5. g) Oyetu maku olorun latiku 2v


Oyekundi
c) Osheminiee …

122
6 c)Ewe ina iku lowao
olorun latiku
g)Olorun latiku (2 V)

7. GyC)Agba lorun agba borun 2v


orunmila ifá okanshonshon
c) Osheminiee …

8. Moni olashe lebo (4 v)


Moro moro awó lokun
Tonti ni ifá moni olashe elebo

9.GyC)Awara wara ni moro (4 v)


Kasheita kasheishemini
Awara wara ni moro

Nota: Si se trata de un ifá iroso umbo se da un jio jio en la esquina del ile y se trae
arrastrado hasta el shilekun igbodun y se canta a continuación de lo cantado
anteriormente.

1. Agba ifá oyonileo


Igba emi ile wadoko

2. Bogbo ayeni ewawo


Isherekushe daye
Omonifa isherekushe daye

3. Ewawo ifá awó ki borinshe


Ifá alade alashe

4. Elegbara abishe wara wara (2 v)


Oku eshu lole

11.- BAILE DE LA APETEVI

Se le entrega a cada apetevi los platos de addimuses de orunla que tenía puesto
cada uno con 3 kilos, estas deben cerrar un círculo en el centro del cual estará el
alawo con monedas en su mano, las apetevises se colocarán en cada plato encima
de su cabeza uno de estos platos debe llevar una eleguede, entonces bailarán en
círculos al compás de los suyeres mientras los awoses bordearán el círculo y
echaran en cada plato las monedas el alawo ará lo mismo.

123
SUYERES DEL BAILE DE LA APETEVI

1. Ofeyekete lobi serawo


Eriki lawase
Ofeyekete lobi serawo
Eriki lawase awó

2. Eleguede meni orunmila(2veces)


boba akuko serawo

3. Ifá ounso ounla ofoyu ewe ounla


Ounso ounla ofoyu ewe ou la awóoo

4. Ifá oumambo ounla loyu wewe ounla


Oumambo ounla loyu wewe ounla awó

Otro:

Babaaa ashe orunmila ladde (2 v)


Yeye yeye moro ifáaaa orunmila ladde

5. Ifá ounko orunla laka laka lawose


Ifá ounko orunla laka laka lawose awó

Otro:
Babaaa ireee ire owooo
Ire orunmila larisheee
Ifáaa ire owo
Ire orunmila larishe

6. Orunmila talade
Baba ikin moforibale (tres veces)

7. Orunmila talade
Baba moforibale (tres veces)

Otro:
Orunmila iboru eee 2 v
Orunmila iboya eee
Orunmilaaa ibuñantan
Orunmila alaibosheshe

124
Otro:
Ile warawara orunmila ire (2 v)
Orunmila weile ire (2 v)
Ile warawara orunmila ira

Otro:
Orunmilaa bakunibo (2 v)
Bombo yakata bonbo yakata
Orunmila ifá bakunibo

8. g) Yoko obbi yoko obbi


c) Ayarawo yoko obbi yoko obbi ayarawo
g) Mayere kunfele ifá
c) Eyiki mayere kunfele ifá
g) Mayere kunfele awó
c) Eyiki mayere kunfele awó

Otro:
Mobabere silaye (4 v)
Modupue orunmila ire
Mobabere silaye

Otro:
c) Orunmila ire ire ishe ire (2 v)
g) umbo alara
c)Orunmila ire ire ishe ire
g)orunmila ire ire kisi kisi umbo alará

Entonces se le indica a las apetevi arrodillase en torno al alawo que nace, en el


centro parado y se les indica: “ante la presencia de ustedes está un nuevo awó
consagrado bajo los preceptos de ifá el cual debe gozar de un respeto y
admiración por lo tanto debemos saludarlo así”
“Oluwo iboru oluwo iboya oluwo ibosheshe...”

y este a su vez al igual que todos nosotros hermanos babalawos debemos rendirle
moforibale

“Apetevi iboru, Apetevi iboya, Apetevi ibosheshe”

(entonces los awoses lo harán tocando con la yema de los dedos el piso).
Entonces se le indica a la apetevi que ese addimu es utilizable para proyectos
religiosos (hacer santo, etc..) nunca para gastar en fiestas o malgastarlo
meramente.

125
12.- COMIDA Y CANTOS DE LA MESA

Si quien levanta el ifá es la madre del awó (apetevi iyafa)


Si quien levanta el ifá es la mujer del awó o familiar (apetevi ayafa)
Si el mismo awó, se levanta el ifá

13.- ENTREGA DEL IFÁ

El alawo y los demás awoses esperan a la apetevi dentro del cuarto y se siguen los
siguientes pasos.

PASOS

A.- Entrada de la apetevi al cuarto para ello esta se para en el borde exterior de la
puerta entonces el awó oficiante canta

“En caso de que la apetevi sea la obini del awó”

Apetevi ayalawo okuoo


Iwa kuele kuele kuele
Apetevi omolofin

“Cuando la apetevi sea la madre del awó”

g) Iya iya malekun bowa adele nifa


c) Iya iya malekun bowa

Si la apetevi es la iyare no lleva delantal


Si la apetevi es la mujer esta tendrá puesto un delantal de mariwo

Entonces esta entra y se dirige hacia el ifá del omofa el cual estará en la estera
acompañado por osun y el omofa parado con el iruke e irofa en sus manos

... Sí quien levanta el ifá es la mujer del alawo cuando esta se dirige hacia él se
canta:

Yeye yeye apetevi iyalode irebi


Awó iroke iyalode talade
Yeye ifá agba apetevi oshun mariwo

126
Cuando la apetevi (que levanta el ifá es la mujer del awó) llega ante el alawo este le
quita el delantal de mariwo con el irofa con el rezo que sigue, posteriormente

Nota: la apetevi portará una cesta al entrar al cuarto con bogbo ashe, Efun , ori,
oñi y un poco de atare

REZO CUANDO EL ALAWO LE QUITA EL DELANTAL DE MARIWO A LA APETEVI

Apetevi obeye ifá olukere odun oye


odun otá
odun omorele
Apetevi olukuetun obo obini ashe niwayu
awó okoire
agbani logun
Omo ire irofa
Irukere odi oyu obo aya
Orunmila ifá lake
Tofio eyo iku orumale

B.- Cuando la apetevi se arrodilla en compañía del omofa

SUYERE PARA ARRODILLARSE APETEVI Y OMOFA

(este suyere se aplica para arrodillar tanto cuando la apetevi es la iyare que cuando
es la mujer del awó)

Ifá orire apetevi alade mowale

C.- Encender la itana que se prendio o juro el alawo el primer día

SUYERE PARA ENCENDER LA ITANA

Oshun moreuu (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Iyalode mowo irebi (2 v)
Alade kashaba alade kashabo
Apetevi orunla agba ashama iku agba ashama ile
Apetevi itana kaorima
Alade kashaba alade kashabo
Osheminiee osheminiee

D.- Entrega a la apetevi y omofa el ifá sobre el tablero y osun (el rezo es igual por si
la apetevi es la iyare como si es para la obini del awó)

127
Estos lo reciben cargándolo con los antebrazos, entonces se le dan los consejos a
ambos de la responsabilidad que están asumiendo

REZO DE ENTREGA

Baba tenifa Omán bawa olofin


Orunmila onifa
Omoni baku apetevi iyafa
Osun baba onifa
Ori toboni boshe enifa osun
Osun ni bowa kaye ni apetevi iyafa

Entonces la apetevi toma a ifá entre sus brazos como un niño y lo mece y mima
como tal, explicándole que debe cuidar de ifá como se cuidaba al niño cuando
era pequeño

CUANDO LA APETEVI IYAFA MECE A ORUNMILA ENTRE SUS BRAZOS

GyC )Omode ni layee (2 v)


Iya ifá iya ifá
Apetevi iyafa

E.- ponerse de pie apetevi y alawo levantando osun y tablero

SUYERE PARA PONERSE DE PIE

Oferekete ayaba dideo


Kukute kukute malo

SUYERE PARA BAILAR

g) Osunborio mandunbule 2v
Duruganga labose

c) Osheminiee ...

128
GyC)Yoko bi yoko bi
Ayalawo yoko bi yoko bi
Ayalawo

Mayele kunfele ifá


Eyiki mayele kunfele ifá

Mayele kunfele awó


Eyiki mayele kunfele awó

Giran entonces en contra de las manecillas del reloj y entregan el ifá al padrino

Eran terio ...

F.- Colocarse ifá en la cabeza y bailar con este alrededor del alawo

Esto lo hará tanto la madre del alawo (si levante el ifá), como la dama que aun sin
reunir esta condición se decide a levantar el ifá (mujer, hermana, prima, etc..)

Entonces se pone a ifá sobre la lerí de la apetevi y esta baila con el suyere.

c) Ifá laye apetevi mobale (alterna con el guía)


g) apetevi mobale apetevi mobale
g) agbaniboshe agbadenilaye orunmila adeo
Ifá laye apetevi mobale

Se rezan los mejis

G.- Se indica de nuevo arrodillarse

CEREMONIA DE LOS CUJES

Si quien levanta el ifá no es la mamá del awó y es cualquier otra dama se hace la
ceremonia de los cujes, se le indica a ambos golpearse con estos e inmediatamente
se parten los mismos por el awó oficiante, dándole a besar los mismos a los
interesados y explicándoles que si esto sucedió alguna vez esta sería la última
ocasión en que ello sucedería.

Si quien levanta el ifa es la madre no se hace la ceremonia de los cujes.

129
REZO PARA PARTIR LOS CUJES

Odaniko kunamatore

H.- Gestos de saludo

Se le recibe al ifá nuevamente ahora a la apetevi se le indica al alawo colocarse


del lado opuesto de la estera (frente a frente para con la apetevi) se le indica a la
apetevi arrodillarse (frente a ella quedará el ifá sobre la estera y el alawo de pie
fuera de ella) la apetevi emite los gestos de saludo para con ifá, su oluwo y los
demás babalawos se ponen de pie abraza y saluda a su oluwo, entonces los
awoses saludan a la nueva apetevi iyafa iboru, apetevi iyafa iboya, apetevi iyafa
ibosheshe.
Una vez más se le explica al omofa y a la apetevi la responsabilidad que ambos
engendran en poseer ifá bajo custodio, respeto mutuo entre ellos y para con itá

CUANDO QUIEN LEVANTA LA IFÁ ES EL MISMO AWÓ

REZO
Ifá agbaniboshe adele ekun adele nilara
Agbanifa omonifa bawao
Ashebelorun orunmila ifá laye olorun
Awó layebi ifá ladeo
Orunmila lelekun enifa olofin
Agbanifa lelekun
Enifa olorun omo otorobokun
Baba yekun orun

SUYERE AL LEVANTAR LA IFA

Orunmila bawani ifá


Belekún omonifa layeo

Después se continua con los cantos de osun ...

130
14.- UNYEN A INLE OGUERE (DOMINA IWORI BOFUN)

INGREDIENTES:

1 obi de agua (p)


1 akuko (p)
oggun del nuevo awó (p)
4 vistas de obi (c)
itana okan (p)
1 cubo de omi
1 pedazo de carne de res asada para oparaldo si el ifá
vino osobo.©
1 pollo jabao oparaldo (c) si el ifá vino osogbo
1 eleguede (pintada con Efun y osun los 16 mejis) (c)
oñi
pelota de atemoleta que se le puso el 3er día a elegba (si
el ifa no vino con ogbesa)

Nota: a la eleguede se le pinta los 4 signos pegados a su tallo como si fuera los 4
puntos cardinales oturaniko, irete yero, osashe y irete kutan, entonces en la
barriga los meyis como de costumbre machitos y hembras

En caso de ser ifá meji NO es necesario abrir dos huecos pues predomina 1
cuarto, o sea, se habré un hueco y se pide 2 calabazas

PREVIO:

Se abre el kutú y al aldo se pone a oggun o los 2 oggunes de los alawos, itana
okan, una vista de obi y el cubo de agua, se tendrá a mano los akuko personales
(2), dos obi de agua (si es atefa meji), 1 obeke, oti, oñi, el osiadie de oparaldo (si
el ifá vino hablando osogbo) con el pedazo de eran malu asado atado en sus patas
con la tira roja, blanca y negra, se coloca la eleguede en el fondo del kutú al igual
que la bola de atemoleta que se le puso a elegba el 1er día.

Pasos Previos: Procesión hasta el kutú

SUYERE

Adifa ishere ishere ifá ire (2 v)

A.- Obi omi tuto al kutú y a oggun

131
B.- Matar al akuko dándole eyebale a oggun y al kutú

SUYERE PARA MATAR EL AKUKO

Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lawaa

Toto tojun eye (2 v)


Inle oguere obalaye
Tototojun eye

Okobi aye alaguere


Alaguere afefe iku (2 v)

Odolo umbo layee (2 v)


Inle oguere obalaye
Odolo umbo layeee

Así alterna este suyere mencionando las diferentes entidades que tiene que ver
con inle oguere, inle afokan yeri, inle alapini, inle ayanaku. Se le arranca
completamente la lerí al akuko ( la lerí del akuko en adición con el pedacito de
eran malú asada más las tiras del oparaldo se atan a la pata de un osiadie shashará
para con opolopo oti ejecutar oparaldo a todos los presentes si el ifá vino osogbo)
se le echa oñi al kutú a oggun se le hace ogberoso a ambos y se tira el ará de
akuko al kutú.

C.- (si es necesario realizarla)

Oparaldo con el osiadie shashara al cual se le ata en la pata la lerí del akuko y eran
malu asada con las tiras funfun, dundun y popua (esto se hace si el ifá vino
osogbo) se pinta elese kutu iwori bofun y al pie de este se hará el oparaldo.

El oparaldo se ejecutará frente al kutú con el suyere

Akuani loni layeo iku oparaldo


Ori teni babaa
Oparaldo iku teni ori baba
Sarayeye akuanilorun
Akuani layeo

El pollo se estrella de espalda al kutú contar el piso sobre el signo iwori bofun y
se tira el ara al kutu

132
D.- Tapar el kutú con atitan

Cada awó uno por uno comienza a echar la tierra en el kutú limpiándose con ella
con su suyere hasta taparlo completamente.

SUYERE PARA ECHAR TIERRA

c) Ire ire awo


Awa inle awó ireoo
Awó ire ire
g) Eni aun Awó bokuye

Echar agua sobre la tierra del kutú

Bogbo orisa omi olorun


Omi ela omi layeo Dos veces

E.- Poner a oggun encima del kutú

Una vez el kutú tapado se coloca a Oggun sobre el, para ello se reza:

Awana koro kori orunmale ni ogba olofin


Ifá odara ni shangó awana kori laye ni odara
Shangó obalaye awana koro kori

F.- Lavarse las manos y cara todos los awoses con el omi obi encima de oggun y el
kutú tapón (cuando no hay coco en defecto omi y ori)

SUYERE PARA LAVARSE LAS MANOS Y LA CARA

Omi ñañire awó


Omi ñañire oggun

Eni bawa lañireoo (2 v)


Omi ñañire oggun
Eni bawa lañire

Después que todos se lavaron las manos y cara se vira el coco sobre oggun y se
canta

Baba iwori bofun abeyeni ifá


Oggun alawedeo omo orinifa oggun alawede

133
G.- Retirar del lugar

SUYERE

Oluguere koko
Oluguere lona
Awana awana kori kori
Oluguere lona

La puerta que se cerro del ifá no se debe abrir hasta el siguiente día

La tierra de la siembra del iyoye al recogerla se le da un jiojio y esta sirve para


cargar elegbases

La ikoko que queda con los ewe después de los días de bañarse a el awó naciente
se le da un osiadie y una eyelé y todo se envuelve en asho aroldo y se lleva a ile
okun y se canta

SUYERE

c) Ewe nileoo malawa olokun (2 v)


g) Eee eni fagba folokun olokun malawa
olokun malawa
malawa olokun

Se amaga 3 veces y se tira al mar

FIN DIRECCION DE IFÁ

NOTAS DE INTERES

1.- SOBRE LA ELEGUEDE QUE BAILA LA APETEVI

134
La eleguede que baila la apetevi el 7º día se la lleva la misma y se le pone a su
ángel de la guarda (este eleguedé no tiene nada que ver con la eleguede que
acompaña al trono los 7 días a la cual se le pintan los mejis masculino y
femeninos)

2.- CUANDO EN LA PUERTA DA OKANA PARA METER AL OMOFA AL EL


BORDUN

Cuando esto sucede se saca el oggun del omofa de dentro de la canasta y se le da


una etú de la cabeza del mismo hacia su oggun (otura tiyu) con el suyere

Folori eye (2 V)
Eye folori eye

después se le pregunta otan al shilekun igbodun, se vuelve entonces a meter a


oggun dentro de la canasta y la lerí de la etú se mete dentro del ebbo de untefa

Nota: todo esto se hace porque en otura tiyú oggun esperaba detrás de la puerta
de igbodun al omofa para arrancarle la cabeza.

3.- CUANDO SALE OGBE YONO EN UNTEFA

Cuando esto sucede el padrino se hace ebbo con el jiojio eku eja agbado y
raspadura de la ikoko donde se hizo oparaldo al ahijado al salir de la atebo [esta
ikoko es la que contiene el omiero sucio (donde se lavaron los santos) después
que se hace el oparaldo con el jiojio se le presenta a olorun y se deja ahí hasta
después de itá, después si no salió ogbe yono se limpia y se guarda para
entregársela al awó al terminar el ifá, si sale ogbe yono se deja hay con todo y se
pone a comer con el akuko en el iyoye y con todo esto se hace ebbo el padrino
con ogbe yono para su defensa], empleándose también en este ebbo las juju del
folofin, la ikoko se le entrega al alawo (pues solamente uno emplea de la misma
rozadura)

El sentido de qué el padrino se haga ebbo es para qué la sombra que trae detrás
ogbe yono no lo destruya. Por otra parte cuando sale ogbe yono en atefa se le
pregunta a orunmila que quieren comer los iñafa que participaron en el
ceremonial en nombre de olofin, se pregunta si unyen etu meji.

135
4.- APUNTE SOBRE EL PADRINO OGBE SA (O SEA, EL PADRINO QUE SE A
OGBE SA)

El padrino que sea awó ogbe sa cada vez que valla a consagrar un ifá tiene que
darle a su secreto (atemoleta) 2 eyelé junto con obátala y oshun y con su lerí y esa
atemoleta la guarda junto con su ifá. Cuando haga otro ifá al terminarlo a esa
atemoleta se le da addie meji junto con el ifá del awó ogbe sa ( o sea con su ifá) y
después se lleva a ibu losa y sale en busca de una atemoleta nueva.

Nota: por esto es que aunque al alawo que hace ifá sin conocer todavía su signo
de untefa se le debe guardar o separar una pelotita de atemoleta después que
bailo el tente nanio (esta se confecciona a partir de la pelota que tenía marcada
iwori bofun y oyekun meji) para el día que haga su primer ifá haga la ceremonia
encima detallada y así sucesivamente.

Si el omofa no viene con ogbe sa en untefa la pelota de atemoleta se despide en el


kutú del iyoye.

5.- LLAMADA A LA PUERTA DE IGBODUN CUANDO UN IYAWO VA A HACER


IFÁ

Esto está en obara meji cuando shangó quería hacer ifá, esta llamada se le aplica
también a cualquier otro iyawo que no sea hijo de shangó, o sea, puede ser hijo
de obátala, oshun, etc.., y se hará tocando 3 veces la puerta con el hacha de
shangó

SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE SHANGÓ

GyC) Iyawooo oni shangó (2 v)


g) Eeee iworo efun eyibo meko
Osun yantan kueleko
Osha fumeke 3v
Orunmila agba ifá
Iyawoo oni shangó
c) Iyawoo oni shangó (2 V)

SUYERE O LLAMADA PARA EL HIJO DE OTRO SANTO

Es el mismo pero se sustituye oni shangó por omo oshun o omo obátala o omo el
santo que sea

Después de hecha la llamada se prosigue con la llamada normal de ogunda masá

136
6.- CUANDO EN ATEFA VIENE IRETE MEYI

Cuando esto sucede se le da el coco a orunla en el cuarto, pero a la hora del


sacrificio se mete a orunla en un hueco (previamente abierto) sobre un pedazo de
tela blanca o sabana blanca cuadrada entonces se hacen las llamadas pertinentes
y se le sacrifica la euré madre y dos addie, entonces 4 obini apetevises omo oshun
agarran las 4 esquinas de la tela blanca y lo sacan del hueco con su suyere y lo
llevan en un vaivén hasta la puerta del bordun aquí lo reciben los awoses y lo
meten para el cuarto donde entonces se le dará la otra eure (señorita) más las
otras dos addie concluyendo la matanza en el cuarto, la tela blanca se tira el kutú
al igual que el cuerpo de la eure y su lerí además de las dos addie que se dieron
en el hueco después se tapa el hueco con los suyere normales.

7.- CUANDO EN IFÁ VIENE EJIOGBE (A) O EL SIGNO DEL PADRINO (B)

Sí (a) y / o (b) se da inmediatamente en el día un akuko al eggun mayor de la rama.

Se coge de la atemoleta que el ahijado escogió y se hace una pelota y se le clava la


parte de arriba que se le quito al pirigay con que se midió al alawo con la punta
para arriba como si fuera un para rayo. Esta pelota participara de los sacrificios de
los animales a orunla y después se pone encima del techo donde se hizo el ifá o la
casa del padrino para que dicho signo no vaya a desbaratar la vida del oluwo, el
akuko se entierra para después sacar y el padrino se hace ebbo con sus huesos

Sí (b) el oluwo no tiene ni oddun ni ori

Sí el oluwo tiene ori: El padrino se dará eyebale de la eure madre y dos addie
desde su cabeza hasta ori el cual participa de la matanza con orunla (en el ifá)
cubriéndose entonces después su cabeza con obi ori Efun y ou

Nota: Ori come destapado (o sea la lata abierta)

SUYERE PARA DAR EURE SOBRE ORI

Folori eye (2 v)
Eye folori eye

Eure kafun olomo inle (2 v)


Eran dundun ni fagba
Ifá magba ori olomo inle
Oorunmila ori eran eni baba
Ifá magba ori olomo inle

137
SUYERE PARA DAR ADDIE SOBRE ORI

Folori ye (2 v)
Eye folori eye

c) Ayalu bain bain


g) ori titi latoke
g) ori titi latemi

8.- SIGNIFICADO DEL PAÑO BLANCO CON QUÉ SE TAPA LA ATENA

Dicho paño blanco representa la cofia de olofin nace en ejiogbe. Cuando se esta
sazonando la atena sobre el borde de dicho paño es que se ponen las juju de las
addie para después poner sobre los adele, las juju NO se deben poner sobre
plato alguno

9.- CUANDO SE LE DA LAS ADDIE A IFÁ EN UNTEFA

Las lerí de las addie aquí no se levantan del piso para llevar hacia la cocina, si no
que se le presentan a ifá con su rezo y después se echan dentro del mismo

REZO Lerí andoyo sheke nene


Lerí addie (# de lerí y de addie que se le dio ifá)

10.- PARA PRESENTAR LA EURE A ORUNLA

Para ello el ala se presenta sobre la lerí de la misma y se canta

Mada mio fala fala (4 v)


Mada mio moforikio
Mada mio fala fala

y después es que se canta

Alashirele alashirele

11.- SOBRE EL EWE QUE SE PICO Y QUE QUEDA EN LA CANASTA

Este no se bota se guarda por si se necesita por cualquier ceremonia, en caso de


un odun muy fuerte que venga, después que se termina el ifá se pone a secar y se
hace afoshe, al igual que el carbón de la ikoko y sirve para el uso del padrino
como defensa de este.

138
12.- CUANDO EL IFA SE HACE POR IROSO UMBO

REZO DEL OBI A LA PUERTA DE IGBODUN

Oribawa olofin oribawa lode


Omolokun atenifa ilekun ife
Omosokun lade olordumare
Elegba omo olofin untefa
Omo irosoumbo ile olofin
Obi shilekun ifedun obi odara

REZO DE LOS 16 MEJIS EN LA PUERTA IGBODUN (IROSO UMBO)

Odorofun odorowa
omo eyiroso un baba
ejiogbe Awó osulorun ile ife omi
Bogbo onika ona onikalo ile Olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


Oyeku meyi agbafun ishe
Oranniyan loya shangó loyu
Omo oba ota ile Olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


iwori meyi kinkin oloniyo
Olofin shekere lode obátala

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


oddi meyi ashama aruma kodima
Abiti biti aye omo olofin oniyegun

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


iroso meyi apanta rita adifarosun
Adawo mafun oro oyu olorun shangó
Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
ojuani meyi oluyebe obina
Obi orun oluyebe agangara

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


obara meyi karansha eleri
Baba un lele toyo apala powetun
Owesin omo Olofin

139
Odorofun odorowa omo eyiroso un baba
okana meji okana okawini
Bereiku odere Olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


ogunda meji baba faraye
Obatala shewere loye oggun tete eyi

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


osa meyi baba foshe baba baru
Enifa bolona aberi baba lona Olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


ika meyi ikanika awokan
Ifá shola ashe ire nire oggun
Ashe nire Olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


otrupon meyi awó igadere
Aye eggun van olorun ifá otoroshe

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


otura meyi imale
Olorun ifá kerenshele
Onipapo shangó obashe olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


irete meyi baba kiye
Olofin awó keke nifa

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


oshe meyi moloku
Ifá awariloye shenshe olumbo
Ifá tinloshe olofin

Odorofun odorowa omo eyiroso un baba


ofun meyi ifá alale
Oshanla baba orijun eyanya
Adani ori ifá olofin

140
13.- SOBRE LA LLAMADA DE IGBODUN

El que llama afuera debe ser la Oyugbona (representa a ogunda masa), el que
responde dentro es el padrino (representa a ogunda bede). El padrino debe
hacer la llamada con una itana encendida con un lazo blanco en ella, que después
se emplea en el juramento del alawo en el igbodun. La llamada de iroso umbo se
emplea para hijos de elegba o cuando se consagra un ifá gratis

La llamada de oragun se emplea para hacer un ifá con oduduwa. Existe una
llamada de igbodun para cada meyi pero no es necesario emplearla, pues la
llamada de ogunda masa es la tradicional para llamar ifá con cualquier signo.
Otura tiyú prohíbe que el awó de ese signo llame a ilekun de igbodun.

14.- SOBRE EL OBI A LA PUERTA

Si da okana hay que darle a ilekun de igbodun una etú al oggun del padrino y
después volver a dar obi.

15.- LO QUE DEBE HACER UN PADRINO CUANDO ESTA HACIENDO UN IFÁ

El padrino debe tener una rogación en la lerí que lleva algodón, un ewe ikoko
preparado como para un ebbo, una lerí de ella tuto abierta, ori Efun eku ella oti,
16 atare, ero obikola obi motiwao aira iyefa del ebbo de entrada del ahijado que
se hizo sin estar presente, cuando se termina el ifá (el 1er día atefa), este obori se
le pone a obátala se le da obi omi tuto a obátala y se le da a los del obori un jiojio
rezando el signo que saco el ahijado, después se manda a enterrar a ibu losa.

16.- DE DONDE SALE EL REZO DE RECOGER EL EWE DE LA IKOKO EWE


OZAIN PARA EFECTUAR EL LAVATORIO

Esto está en obaradila

Enu ota enuoo awó ashoro


Alade tuyofumi mobiore ashoro (3 v)
waaaaaaa

17.- LO QUE SIGNIFICA LOS OBIS SOBRE LA ESTERA

ASHEDA: el primero que enseño a todo el mundo los antiguos conocimientos

AKODA: el primero que enseño a todo el mundo ifá, es por eso que obi es la base
de olofin y de ori en la tierra y sus guardianes son asheda y akoda

141
18.- RELACIÓN DE LOS 3 ITA DE IFÁ

IYO ni ATEFA: es el oddun astral de sentencia que olofin le da al awó en la tierra


por haber querido entrar en el campo de ifá, llevar todos los atavismos astrales
de sus existencias anteriores, de acuerdo al astro que lo rige el naciente de la
persona, definiendo cual es su personalidad.
IYO ni ITÁ: este es el que se saca propiamente después que orunmila comió, se
hace al tercer día y es el que orunmila le dice al awó ... “ya olofin te sentencio yo
te doy este oddun para que puedas defender tu persona, tu casa, tu familia”
defendiendo en esencia su relación con los demás iniciados.

IYO ni IYOYE: el itá del iyoye se realiza después que olofin se fue, indica el
oddun que va a vivir en sus aspectos beneficiosos o maléficos con la humanidad
que lo rodea y deja a su libre albedrío el camino a seguir del desarrollo del
mismo ire u osogbo, según el awó sea capaz de llevarlo.

19.- CONSIDERACIONES GENERALES

El awó al nacer lo hace desvalido en ifá, orunmila y olofin velando por él por su
falta de conocimiento, por eso es de gran valor que el awó de orunmila entre al
igbodun con orun y oduduwa por qué son poderes que apuntalan su cuerpo y su
mente para dar el gran paso al igbodun de ifá.

Olofin acompaña al awó durante el 1er año después se queda orunmila


acompañándolo por 7 años y baja 41 días, por eso durante el primer año debe
darle a su ifá 2 addie cada 41 días, pero desde su lerí a su ifá

El aprendizaje del awó es durante los primeros 7 años para que IYA MAYEKUN
suba a su mente, después todo depende de él.

20.- REFUERZO DE ORUNLA

16 ota
16 aye ibo
2 aye diloggun
16 oyu malu
16 ewe ayo
1 olori ikin agbadele yoba
1 collar de shangó (que llegue a sus partes)
1 collar negro
2 owofaka
16 mates (32 si el awó tiene ozain)
2 garras de ekun

142
2 garras de keneun
1 colmillo de ekun
1 pedazo de marfil

además lleva los refuerzos propios de cada signo y el secreto de abana que es el control
de la obini

21.- NOMBRES DE IFÁ

1.- Ifá lade


2.- Ifá lashe
3.- Ifá bi (ifá nace lo pario ifá)
4.- Ifá tola
5.- Ifá aremu
6.- Ifá lona (ifá del camino)
7.- Ifá basan (ifá da la bendición)
8.- Ifá oma (ifá de sabiduría)
9.- Ifá yeni
10.- Ifá otoshosisu (típico para hijo de shangó, invoca a shangó como el fuego eterno)
11.- Ifá obani ayanaku
12.- Ifá enisun (la dulzura de ifá)
13.- Ifá alá (ifá me abraza)

22.- SOBRE LOS GUERRERO Y EL IFÁ

Si no hay mayores impedimentos se pueden tener dentro del cuarto de ifá los 7
días, la ewe pata gallina se recoge y se coloca encima de oggun hasta que se vaya
a hacer la siembra

23.- SOBRE FUMAR EN EL CUARTO DE IFÁ

Sólo se debe fumar tabaco (ashá) el oddun que lo justifica es iroso meji, el rezo así
lo dice

Akuanta shabi shabi


Adifafun oluwo asha

24.- DE QUE MANERA UN MISMO PADRINO PUEDE HACER 4 IFASES EN


DOS CUARTOS

Hay que partir de que en cada cuarto habrá un oddun y dos ifases, para poder
cuadrar los 4 ifases por el mismo padrino se cuadrará de la siguiente manera

143
DÍA DE PREPARACIÓN

A.- Primero se ripea el ewe y se deja preparado el osain en un cuarto en


presencia del ifá del padrino y después se pasa el ifá del padrino para el otro
cuarto para que auspicie la preparación del ozain.

B.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el otro cuarto (1) para que auspicie
desde el folofin la consagración de las atemoletas con eyebale addie y eyelé
delante de o en presencia de las atenas pintadas, posteriormente se vuelve a
pasar el ifá del padrino para el cuarto (2) para que cumpla la misma función.

C.- Se vuelve a pasar el ifá del padrino para el 1er cuarto para que auspicie la
monta del abuan akueri en este cuarto y después se vuelve para el cuarto (2) para
la misma finalidad, concluido ello se vuelve a pasar el ifá del padrino para el
cuarto (1) donde debe reposar hasta el día siguiente.

Variante: se puede adelantar todo lo que más se pueda en el cuarto 1

25.- SUYERE PARA LLAMAR A EGGUN ANTES DE DARLE OBI OMI TUTO

A.- primero se prenden las itanas


B.- se le va rociando agua al igbo eggun mientras se cant

Obi omi Efun


Eggun agba lode 4–5v

C.- Obi omi tuto como tal

26.- OJUANI POKON

Es uno de los ifases donde habla la madre tierra, cuando sale el mismo se le debe
dar una etu a la tierra se coge de miniestras se echa en un hueco y encima de
estas un pedacito de teja con ogberoso pintado, entonces se hace oparaldo a
todos, se estrella la etu de espalda se le arranca la lerí y se da eyegbale al hueco,
después se tira la etu dentro de este

SUYERE PARA EL OPARALDO Y DAR LA ETU

Orumaleee waamaleee
Bramaleee
Eee ifá odara agbaniboshe

144
27.- CUANDO EN UNTEFA VIENE OGUNDAKETE

Se lava ifá en un omiero de flor de romerillo y la cabeza del ounko de elegba


después de sacrificado a este y sacada su cruz se clava en un palo en una loma
con 3 puntillas

28.-INSHE POR OBARA KASIKA QUE SE HACE CUANDO HAY


ANTECEDENTES QUE EL OMOFA PASA EGGUN

se prepara un omiero de ewe yagruma se coloca la añari de onika que se busco


en este lugar en el piso se arrodilla al individuo ante la añari y se le da eyebale de
un akuko funfun de la lerí del individuo hasta la añari con el suyere

Folori eye (2 v)
Eye folori eye

Otro:

Ire orunmila seki itá


Orunmila ifá lamiwo seki itana
Eeee igbodun ñaña eee (2 v)
Añari fori sole ire orunmila seki itá
Eeee kokua eri agba alado ofa
Iwi foyen fou

Se le lava la lerí al individuo con el omiero de yagruma el cual se recoge en un


plato con el suyere que sigue rezando los meyis

c)Wawe to nireo
Lerí lawawe wawe to nireo
Lerí lawawe
g)Va rezando los meyis

se abre el akuko al medio y sin sacar los iñales se echa dentro de este un poco de
esta añari y restos de ewe yagruma del waweto se cierra el akuko se envuelve en
ashola funfun y se lleva a enterrar al nigbe y / o al pie de una mata de yagruma en
cuyo hueco se le echa además el omiero resultante del waweto, después se tapa el
hueco

145
29.- CUANDO EN ATEFA VIENE OSHE NIWO

Se prepara saraeko y se le agrega ewe algarrobo del cual el padrino y ahijado


deben tomar y se colocara entonces la igba de saraeko dentro del ifá del padrino

30.- CUANDO EN UNTEFA VIENE EL SIGNO DEL AWÓ (PADRINO) Y / O


VIENE EL SIGNO DEL OLUWO QUE APORTO SU OLOFIN PARA TRABAJAR

Cuando se le dan las 16 eyelé a oddun el día de la comida de olofin el oluwo y / o


awó que aporto su oddun se dará la 1ª y última eyelé encima de oddun, desde su
cabeza se colocará una rogación y se hará apayeru con las lerí de ambas eyelé por
su signo mientras las itana de oddun se mantienen encendidas entonces cuando se
llevan las eyelé para el kutú se lleva también el ebbo y la rogación de cabeza los
cuales se entierran junto a las eyelé mamantiye

31.- CARGA DE LOS TABLEROS DE IFÁ ATEPON NIFA (nace en ogbe kana y
baba ejiogbe)

Sobre este tablero vive ifá del awó no debe utilizarse para otros fines, nada más que
para descansar orunla, puede usarse en trabajos personales del awó. Este tablero
se lava y se consagra al hacerle ifá al babalawo, es un tablero redondo de 16” de
diámetro tallado al borde con dos soles en la parte norte y sur y dos medias lunas
crecientes en la parte este y oeste en la parte norte al sol se le sobre talla una cruz.

CARGA (se carga en los 4 puntos cardinales y abajo del tablero)

ashe rezado con los 256 signos


ceniza de cachaza de central
ceniza de panadería
ceniza de mangle rojo
bogbo igui 21 palos
arena de río y mar (recogida un día que no haya
viento.
tierra de remolino
cabeza de guabina
cabeza de anguila
cabeza de addie de orunla
cabeza de eure de la que se hizo ifá o una que se le
haya dado a ifa.
polvo de eggungun de eggun
mate, guacalote

146
cabeza de etu de fifeto
16 pimientas de guinea
ero obi kola aira orogbo
pelusa de iguin
atitan ceiba, palma, caña brava
atitan mata ikin
rozadura tarro venado
cáscara de huevo sacado
16 atare
bogbo ewe con que se lava ifá
se sella con cera y corazón de palma

ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI EFUN ENI LADE (este tablero pertenece a
oduduwa y corresponde al signo Ofun Meji)

Sobre este tablero puede vivir en ocasiones oduduwa. Es un tablero redondo de


16” de diámetro tallado en el borde con dos soles en la parte norte y sur, con una
cruz en el sol que esta en el norte mientras en los extremos dos lunas en cuarto
menguante.
Se lava para su consagración con omiero de 16 hierbas de obátala y oduduwa,
dentro de ese omiero se echa una calabaza se le da de comer una chiva que haya
parido y otra señorita, 2 gallinas negras, 1 gallina jabada, 1 guinea y 8 palomas
blancas. Se abre un hueco al cual se le pinta un irawo dentro del hueco se mete la
calabaza a la cual se le pinta por fuera los 16 mejis.
Nota: el hueco se debe abrir al pie de aragba, se lava la chiva con el omiero
preparado y se le canta

Eure bebeyeee eweee (4 v)


Eeee eleguede ewe bebeyee
Inle afokan mafogun ewe
Eure bebeyee eweee

Los pelos y la hierba del baño a la chiva se guardan para hacer ebbo. Se mete el
atepon en el hueco entonces se mata la chiva dando eyebale al hueco cantando

Totolayeee eyee (2 v)
Inle oguere obalaye
Toto layeee eyeee

147
se llama en este canto intercalando a oduduwa, orun y orunmila otro canto para la
matanza (matando las addie y la etu)

Adele ni ifá orunmila agbanii


Adele mawa eye ifá
Adele ni ifá oduduwa agbani
Adele mawa eye ifá
Adele adeleee junimuu (2 v)
Eye ni addie ni ifá
Adele adeleee junimuu

MATAR LAS EYELÉ

Al matar las eyelé que sean 8 blancas, se prepara una palangana con cacao y
cascarilla se mojan las palomas y se va salpicando la casa y a todos los presentes
cantando

Ewe we we weleguao (2 v)
Eeee eyelé we we weleguao

Después de sacrificadas se procede a llamar los mejis

g) Baba (meji) adele ni ifá mowaa ayee (2 v)


c) Eeee adele ni ifá mowa ayee

Se le echa oñi al atepon y se le hace ogberoso se tapa el hueco al pie de aragba


junto con el atepon y al otro día antes de que salga el sol se saca y se hace ebbo
incluyendo los pelos y hierba del baño a la chiva además de los otros
ingredientes, el ebbo se despide dentro del hueco entonces se vuelve a tapar

CARGA DEL ATEPON BABA YEKUN MAWA ENI ERI LADE

Ashe rezado con los 256 signos


Ceniza de cachaza de central
Mangle rojo
Bogbo igui
Arena de río y mar (recogida un día que no haya viento)
Tierra de remolino
Arena del desierto
Cabeza de guabina, anguila, addie orunla
Cabeza de eure de oduduwa y / o abo oduduwa
Atitan ile yewa
Polvo de arroz

148
Cabeza guinea fifeto
16 pimientas de guinea(carga general de los atepones)
Bogbo ewe oduduwa
Marfil
Pelusa ikin
Ero obi kola ozun obi motiwai aira orogbo
Tierra de la Ceiba
Tierra de la palma
Tierra de caña brava Carga general
Tierra mata ikin de los atepones
Rozadura tarro venado
Cáscara de huevos sacados
Oti oñi ori Efun oti kana

32.- CUANDO SALE IRETE KUTAN EN UN ATEFA

A.- si el IFÁ es IRE: se coge ishu asado y se desbarata con ajonjolí y se le pone con
eko fifo a obátala y después se riega por toda la casa para que llegue la suerte.

B.- venga como venga el IFÁ: se limpian todos los presentes ese mismo día de
atefa al final de la ceremonia con el ewe que sobro del que se pico para ozain
frente a oggun y 1 eyelé, cada uno va colocando los ewe sobre oggun entonces se
le da la eyelé.

SUYERE PARA EL SARAYEYE 1º CON EL EWE Y DESPUÉS CON LA EYELE

c) Ewe kututu ewe (2 v)

g) Kamari arun ewe boniboshe


Kamari iku ewe boniboshe

g) Eye kilode ewe


Ewe kututu eye

149
SUYERE PARA MATAR LA EYELE

c) Ewe kututu ewe (2 v)

g) Eye ewe kututu eye


Ebbo ewe kilode ewe

g) Eye kilode ewe


Ewe kututu eye

Se le pregunta a orunla que quiere comer Eggun (esto se hace por el camino del
signo donde irete kutan tuvo que tender una cerca para que los egguns no los
perturbaran)

El día del nangareo cuando se termine el itá se tiene abierto un kutú dentro del
cual se coloca una freidera u teja con un irawo de 4 colores con la atena oshe tura
irete kutan, osashe y otura she sobre la cual se coloca la calabaza con los mejis
pintados en la barriga y en el copito oturaniko – irete yero y irete kutan – osa she
rodeando todo esto, en el fondo del kutú se colocan 9 ella tuto y 9 pedacitos de
eran malu (la eleguede que se utiliza NO es la del cuarto, es otra), entonces el oba
coge la igba del nangareo con el asho pupua mientras un awó va delante con el
agogo de obátala tocando en procesión hasta el kutú cada awó debe llevar 1 itana
encendida y un paquetico de bogbo ere eku eja agbado ishu y obi picadito y se
va cantando.

c)odoloumbolayeee (2 v)
Inle oguere obalaye
Odoloumbolayeee

Kualo omolorun odoloumbo layeee


Aiye omolorun odoloumbo layeee
Todo esto
Adikino foyu odoloumbo layeee
son
Olorun kukubisia odoloumbo layeee
improvisacio
Awó keda odoloumbo layeee nes del guia,
Awó laye odoloumbo layeee el coro se
Awora mafun odoloumbo layeee mantiene
Awó laye odoloumbo layeee igual
Oguejan awó laye odoloumbo layeee

150
Entonces cuando se llega donde el kutú se reza

Awó keda inle afokan


Iku mayeyeo ayanaku mokueo
Awora mafun mokueo
Lampe olorun alade ifá
Orunmila elerikuin ni olorun nangare
Agbaniboshe obini olorun kokoibere
Oguejan agbanilaye omo alaguere mafokun laye
Moforibale inle
Moforibale olorun

Entonces se le dan 7 vueltas alrededor al kutú y se va cantando

c) kanwao kanwao (4 v)

g) Eeee kanwao kanwao oguejan onifa omolaye


Kanwao kanwao nangareee

Entonces se vierte el saraeko en el kutú y se tira además la igba dentro del mismo,
después el oba coge el asho pupua y comienza a limpiar a todo el mundo al pie
del kutú con el suyere

Sarayeyee asho olorun komayaa


Iku lona teteregun awó lerí ire

Se le da coco al kutú y se le da un akuko y / o etu con sarayeye antes a todo el


mundo con los suyere conocidos.

Laye lagba
Laye laye lafisi (2 v)
Laye laye lafisi lagbaaa

Orunmaleee waamaleee braamaleee


Eeee ifá odara agbaniboshewoo

se echan los animales en el kutú se tapa el mismo con tierra, se le echa agua
encima y se le prende una itana encima con los suyere conocidos

151
SUYERE PARA ECHAR TIERRA EN EL KUTÚ

Ire ire awó


Awó inle awó ireo
Awó ire ireee

33.- SOBRE AKUEYE

(el cual se llama cuando se le da obi omi tuto a orunla)

Akueye hizo ifá y se llamo Oluwo Akueye Ari Banboya y vino Ogunda Bíode sus
padrinos fueron Amoro (oluwo) y Amonso (Oyugbona)

34.- CUANDO VIENE ODdI MEYI EN IGBODUN ATEFA

Deberá utilizar un ounko para agasajar a los ancianos de la noche y otro para
congratular a la gente (este se le da eshu) que lo rodea y así asegurarse que le
llegue la prosperidad. Se debe brindar ñame sancochado para las personas.

IFA OSOGBO: se hará sarayeye con berro, un eja tuto, un huevo de pato.

IFA IRE: se hará sarayeye con berro, un eya tuto, un eñi addie, se le pondrá todo
a obátala y se le pregunta para donde se lleva.

35.- SOBRE POR QUE SE SEPARA EL EWE TOMODE

Esto nace en osa rete y se hace para la salud de osa rete, para ello se guarda el
ewe tomode del ewe ozain y si viene osa rete en el atefa, se prepara entonces un
omiero con este y se refresca a elegba y se le sacrificará entonces 3 pollones (no
se da ese día el ounko) el día de itá se dará el ounko y el ounko del cuarto cuando
se le de obi omi tuto a elegba se presenta el ounko y se limpia en sus eran el
cuerpo del omofa y se reparten después en 3 lugares diferentes.

36.- PREPARACIÓN DE SHILEKUN IGBODUN PARA UNTEFA

Esto se hace el día antes de la preparación del igbodun, primero se baldea la


puerta con ewe papisami y agua de coco verde Efun y ori, después de secado el
piso se riega bastante Efun en el centro de shilekun y se atefa así

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Se pone a oggun y osun y se le da una etu y 1 eyelé y después estas se asan o


ahuman y van encima, la eyelé encima de osun y la etu sobre oggun

A.- Si el qué va a haces ifá es omo elegba, o sea, va a hacer ifá iroso umbo

Se coloca el elegba de cabecera y ebbosero y se le da una eku en la puerta y esta


es la que va en el igbodun, cuando se termina el ifá se le entrega al alawo

Si el ifá es ogbetua no se le entrega al alawo


Si el ifá es iroso se le pone al elegba del padrino y el del
Ahijado.
Si el padrino es ogbetua, después de esto se le dan 3 osiadie a su elegba y van
cargados para la esquina
Si el alawo es omo elegba sólo va su elegba, no se pone el del padrino

37.- CUANDO EL QUE VA A HACER IFA ESTA JURADO EN AÑA (es decir, omo
aña)

Este recibe el nombre de olu koto, donde antes de hacer el ifá cuando va a la
ceremonia de la playa orika en ese momento tiene que llevar iya ilú a onika y se le
toca a olokun y a yemaya un oro entonces se le da un akuko funfun y 3 eyelé
carmelitas a aña y orun, dándole cuenta que va a hacer ifá, entonces después de
esto se hace la ceremonia de onika y recoge la añari

38.- PARA HACERLE IFA A UN OMO OYA (esto se registra a través del oddun
otura adakoy en el camino del cuyuji de oya) cuando el hijo de oya va a hacer ifá
hay que hacerle una ceremonia con su oya en la tierra para dar el poder, para ello
se marca en una tabla los siguientes signos otura she, otura adakoy, oshe tura,
okana she, okana sa, iroso sa, ofun bile, osa kana y osa kuleya encima de cada
signo se pone un ota de oya y sa

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SECRETO DEL ERUKE (ODI SA)

Se carga en un rabo de yewa y su carga es:


Inso de eggun okuni y obini
Inso de ishi
Se marca lerí de aguema junto con lerí de ekute
Semilla de ewe buye (granada)
Pedacitos de carbón de algarrobo
Ceiba
7 inshinshin (mosca)
flores de muerto
atitan ile
raíz de mata ikines
jiqui
akana cedro
un pedazo de mar pacifico (la madera se lava con
omiero)
16 atare
ero obi kola
obi motiwao
aira
iyefa rezado con los 16 mejis okana sorde
eyelembere
otura niko
odi sa
ojuani shobe
se vuelve a repetir okana sode y odi sa 3 veces después oyekun meji

El ewe con que se lava la madera es ewe bayeku (yagruma), granada, mar
pacifico, algarrobo y caimito estos eweses se ponen a secar se hacen polvo y van a
la carga del ukere, antes toda la carga se pone a comer con shangó de 12 am a 4
am con una eyelé dundun, se forra con cuentas de todas clases. Esta misma carga
la lleva la escobilla de ifá con la diferencia que se coge de la addie de orunla
cuando tiene hueva y se ponen a secar, estos se hacen polvo y se agregan a la
carga de la escobilla junto con las juju que taparon a orunla previamente secas al
sol y echas polvo. El ukere ya cargado se pone encima de shangó y se le da un
omorun addie, después encima de obátala y se le dan 2 addie y por último encima
de orunla y se le da 2 addie los cuerpos y cabeza de los animales se le ponen a
eggun y se le dan 3 eyelé dundun junto con eggun, se reza entonces ejiogbe y
oragun entonces se entierran todos los animales, por último se pone el ukere
encima de orunla y se le pide el poder.

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Nota: El eruke se carga al pie de obátala porque obalufon fue el que le dio el
secreto de ukere aborokifa ifate al awó yaluwo orishagun que era ODISA. El
ukere tenía el pacto con iku y con el limpiaba a todo el mundo y le cantaba
mientras limpiaba

Iku bebeke nile (2 v)


Bebewa oriku omu soy aye dide iku bebeke nile
Eeee oniku omo soy aye dide iku bebeke nile

CUANDO VIENE OFUN TEMPOLA EN ATEFA

La lerí de la ewe de orunmila y del ounko de, los guerreros se entierran


cubriéndose con bejuco pereira (ewe yenyoko) el cual tiene la virtud de que los
enemigos de la persona se destruyan.

edibere

Sangara kusanga

Es una pieza imprescindible para el hijo de este ifá, se dice que esta pieza es la
representación material de las 7 potencias africanas, esta deidad es la que hace
que edible adivine y que sus predicciones sean certeras.

Consiste en 7 muñecos pequeños de palo moruro, estos muñecos son todos


hombres que van parados mirando al frente con los brazos extendidos a ambos
lados del cuerpo, estos muñecos van barrenados por la cabeza hasta el pecho
cada uno se carga con:

Raíz de: jobo, mar pacifico, tamarindo, cardón, cardo santo, ceiba y algarrobo,
tierra del cementerio, tierra de la casa de quien lo recibe y de la puerta de una
iglesia, erú, obi, kola, aira, orogbo, 7 eweses preguntados, pelusa de inkin,
corazón de gunugun, lerí de akuko, akuaro, eyelé igui

Ingredientes de Iyefa: el iyefa se reza con 16 meyis, edibere, 9 agba eggun,


oddun awó yorima

Se lavan y se les da 2 palomas con eggun y 2 addie con ifá. Viven rodeando a ifá.

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OTURA ADAKOY

Rezo: Otura enedefun eyenyen enifa orun lowa ni boye tenta orun owo ni
lokun ereni kokoro ekuenifa oka nene Efun abita ifá eniwa olofin elewua ori
ni boshe orale lukun otura adakuy abita eniwa boloboshe dakoy kulese olofi
ele aniboshe lode lona abita.

Ebbo: akuko sha shara, ella tuto, un pedacito de caña, una ikoko que se carga con
bogbo igui, tripas de calabaza, mate, 7 espuelas de gallo, 101 atare, 21 semillas
de maravilla, 7 caracoles, eku, eya, agbado, aunko keke, fifesho, addie fifesho,
lerí del akuko van dentro de la cazuela, la lengua, los ojos y los sesos del aunko
van dentro de la cazuela, la cazuela lleva una ota hay que lavarla antes de hacer
ebbo con 7 ewe de elegua y 3 de san Lázaro, esta ikoko se forra con cuero de
tigre o de mono, la ikoko en todos lados muchas monedas opolopo owo.

PATA KI

Aquí en este camino nacieron las plazas de abakua

Olofin le había dicho a adakoy que le iban a dar la tierra de nasako que no la
aceptara, Adakoy se puso bravo con olofin y le falto al respeto y este le echo una
maldición (shepe) este abochornado se fue para la tierra anenefun y se juro pero
tenta orun le daba vuelta y lo visitaba y cada vez que llegaba estaba todo ripiado
y con telas de todos los colores y siempre le llevaba a otura adakoy un pescado
para comerlo junto a él y cantaba:

“Mutielele okun endura shibilika abita mayonko fonilokun oshe ni adakoy”

y se presentaba la sombra de orun y le decía a otura adakoy.

“ifá oniwa orun ouilele okun ñañany ona” y adakoy se ponía soberbio y orun se
ponía a bailar y le decía tu serás mucho pero el valor en este mundo no te servirá
para nada, adakoy se abochorno y le empezó a cantar. Se le presento el diablo y
adakoy se asusto y se fue para la tierra de leniniboshe donde vivía elegua, cuando
llego adakoy le pregunto que cosa venía a buscar y adakoy le contesto que él
quería que olofin lo perdonara elegua le dijo, esta bien y entonces le dio 7 baños
con abrojo, escoba amarga, ruda y demás, le rogó la cabeza con un kuekueye keke
y un otu, esta ceremonia se la hizo al pie de oggun y de la ikoko, después le dijo a
adakoy acompáñame que te voy a llevar para que te den lo que tu te mereces, lo
llevo donde estaba abita y este lo juro en la plaza de nasako, elewa le dijo a adakoy
no podrás llegar donde este olofin yo elegua te voy a ayudar para que tu siempre
tengas suerte en el mundo pero nadie te va a considerar.

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Adakoy le suplico a elegua que él quería ver a su padre el cual era awó y se
llamaba awaniboshe el cual vivía en la tierra de elueke, tanto adakoy le suplico a
elegua que este salió al camino con adakoy e iban cantando:

“iyami showewe baba showewe adakoy iya orun”

se le presento oshun la cual traía un aunko keke saludo a elewa y a adakoy inco a
los dos y seguía cantando

“iyami showewe baba showewe”

se le presento su padre owaniboshe al cual Sahún le entrego el ounko keke y le dio


de comer a la cabeza de adakoy el chivo con elewa y jiojio meta y le dijo a adakoy;
hazle caso a lo que te diga elegua, olofin no te admite; serás grande en la tierra de
orun, en la tierra de abita y tendrás una gran suerte; tu ifá será para ti lo más
grande ozain.

Nota: el que tiene este signo su padrino tendrá que tener muchos conocimientos
para poderles entregar a olofin.

Cuando sale este odun en un atefa hay que hacer rápido otro trono de olofin
donde no se pone olofin y así se pasa al awó para este puesto no puede dormir a
la luz de olofin

Un awó que sea otura adakoy no puede estar en ceremonia de Olofin

IYOYE

Despido del ewe [de la ikoko ewe ozain (limpio) con que se baño el awó durante 7
días) junto con olokun

Después de cerrar la puerta igbodun se cuadra con olokun (lerí) el ewe de la


ikoko ewe ozain con que el awó se baño durante 7 días de la siguiente forma: Se
pinta en un paño azul de 1 m² con Efun okana yekun que es el signo que representa
el poder que le entrega olokun al awó, sobre este paño azul se ponen los restos de
ewe de cada ikoko ewe ozain, encima de este ewe se coloca a la lerí de olokun,
todos lo awoses participantes incluyendo a los alawos (los cuales tendrán irofa y
ukre frotando entre sus manos) deberán estar presentes. Un awó dará obi omi tuto a
olokun rompiendo inicialmente un coco entero contra el piso con el rezo “ori lashe
waiku olokun” entonces se le da obi omi tuto sin tocar con el coco a los awoses,
entonces se le da a olokun y al ewe 1 osiadie y 1 eyelé con el suyere.

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Wara wara ayeee 2 v
Wara wara olokun

Eyeni olorun
Wara wara orun

esto esta en osakuleya donde olokun dice con este suyere que “viene a bañar la
tierra para que de nuevo nazca la vida y las plantas)

Después de haber sacrificado el pollo y la eyelé se meten dentro del paño, pero
antes se le echa oñi y se hace ogberoso, se saca la lerí de olokun para que después
el alawo cierre el paño por los 4 puntos o extremos y al terminar el ifá se lleva el
paño al mar.

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