Sunteți pe pagina 1din 1

Riga Crypto si lapona Enigel, de Ion Barbu

Integrata in ciclul “Uvedenrode” din volumul “Joc second”, aceasta poezie a fost subintitulata “balada” deoarece are un
fir narativ si personaje-simbol.
Titlul ii identifica pe protagonistii unei iubiri imposibile,numele lor fiind precedate de substantive care denumesc rangul
si originea acestora: riga(regele) Crypto (ceva ascuns,simbol al incifrarii,al cripticului)si lapona(locuitoare din regiunile
nordice ale Europei)Enigel(cuvant de origine suedeza,care inseamna „inger” ,provenind din latinescul
„angelus”).Personajele apartin unor regnuri diferite si tocmai de aceea Riga Crypto si lapona Enigel pare o poveste delicata
si stranie de dragoste.Insa iubirea este la Ion Barbu o cale de cunoastere .
Tema baladei o reprezinta imposibilitatea iubirii dintre doua fiinte care fac parte din lumi diferite si de aceea se poate
spune ca Riga Crypto si lapona Enigel este ,de fapt, o poezie de cunoastere .
Incipitul cuprinde primele patru versuri ,avand forma unui prolog (prolog= parte introductiva a unei opere literare),in
care prin intermediul invocarii,nuntasul cere menestrelului o poveste pe care acesta a mai spus-o si alta data ,in ocazii
similare.Zisa „cu foc” acum o vara,povestea va fi zisa din nou „stins ,incetinel”.E vorba de povestea cu riga Crypto si prea-
cumintea Enigel.
Acest prolog foloseste tehnica povestii in rama sau a povestirii in povestire,adica prima poveste este cadrul celei de-a
doua.Asadar,la o nunta ,se spune o poveste despre o alta nunta,imaginara,care nu s-a putut implini,intre Crypto si Enigel.
Povestea are o formula introductiva de basm ,prin care actiunea este plasata intr-un timp nedefinit( „In pat de rau si-n
huma unsa,/Imparatea peste bureti /Crai Crypto,inima ascunsa,//La vecnic tron ,de roua parca”). Sunt evidentiate ,in
continuare,cateva insusiri ale regelui ciuperca ,stapanul lumii vegetale(dar cu atribute umane),care este o fire
ciudata,inchisa,un inadaptat aflat in vesnica disputa ,ascunsa sau fatisa ,cu cei din jurul sau,caci nu e iubit si sufera de
singuratate.
In opozitie cu imaginea rigai Crypto ,urmeaza portretul laponei Enigel,care este gingasa,fermecatoare ,fragila,delicata
,venita dintr-o alta lume.Mersul catre sud sugereaza aspiratia catre soare a eroinei ,altfel sups,catre implinirea unui ideal
mai inalt:spiritualitatea.
Tot cea ce urmeaza este un dialog patetic ,incarcat de semnificatii ,intre cei doi protagonisti ,dialog ce aminteste de cel
dintre fata de imparat si Luceafar.Povestea propriu-zisa este fantastica si intalnirea are loc in visul fetei ,ca si-n Luceafarul
eminescian.Doar rolurile sunt inversate :fiinta superioara e feminina,cea inferioara-masculina.Mai intai ,craiul Crypto o
imbie pe fata,oferindu-i lumea peste care domneste.Refuzul laponei il pune intr-o situatie dilematica ,dar optiunea lui e
ferma ,mergand pana la sacrificiu.Refuzat si adoua oara,mai face o tentativa disperata de a o convinge pe Enigel,vorbindu-i
de valorile supreme ale lumii lui: somnul fraged si uitarea,care lecuiesc fiinta de zbuciumul cautarii,de eternul drum al
regasirii.Tentatia este intr-adevar coplesitoare si Enigel si-o reprima cu greutate,fiind pusa si ea intr-o situatie
dilematica.Explicatia pe care o da e mai degraba pentru sine,decat pentru Crypto;prin ea isi desluseste mai bine natura si
responsabilitatea fata de propriul ei destin.
Riga Crypto si lapona Enigel nu se pot cunoaste ,nu pot”nunti”,caci aspiratiile lor nu coincid..Regele ciuperca tinde sa
patrunda in lumea laponei,smulgandu-se dintr-un orizont limitat;fata aspira spre soare,spre spatiul luminii ,nelimitat.In
lunga calatorie spre soare,intalnirea cu riga Crypto e doar o capcana pe care o ocoleste cu luciditate.
Crypto si Enigel sunt simboluri ale unui sistem in care contrariile se atrag,dar contactul este imposibil,datorita
incompatibilitatii dintre cele doua personaje.Incercand sa-si depaseasca conditia prin iubire,riga Crypto intra in spatiul
ucigator al soarelui ,devine o ciuperca otravitoare ,insotindu-se cu semenele ei,intrucat mutatia dintr-un regn in altul
inseamna moarte.Pentru Enigel,aspiratia spre soare,spre spiritualitate este o fireasca evolutie spre un tel mai inalt a fiintei
umane,pentru ca numai ea are „fantana-n piept”,adica posibilitatea de reflectare,deci numai ea are constiinta prin care omul
isi depaseste marginile fatale ale propriei sale zidiri fizice.
Cele doua personaje sunt prezentate antitetic pentru ca reprezinta doua lumi opuse.Drama este insa a lui Enigel,nu a lui
Crypto.Crypto apare in visul fiintei superioare,este deci problema ei,reprezinta tentatia sau tot ceea ce impiedica omul in
spiratia lui spre absolut.
Enigel e inteleapta,e „prea-cuminte”,a ajuns la o intelegere superioara si-si reprima tentatia,il”ucide”pe Crypto.Il ucide
si-l deplange(„Plangi,prea-cuminte Enigel!”),deplangand ,in fond ,matura dubla a fiintei umane,aflata intr-o vesnica
oscilatie intre ideal si material,intre rational si instinctual,intre cunoastere si traire,intre viata si moarte.
Dupa cum se observa, stilul e dominat de simboluri exprimate intr-un limbaj familiar,intr-o naratiune in care sunt
prezente cuvinte populare,unele cu sonoritati arhaice;”riga”, „manatarca”,”puiaca”, „laur”, „masalarita”,
„lumine”.Metaforele au valoare de simbol („lampi de gheata”, roata alba”, sufletul-fantana”,”pahar e gandul cu
otrava”,”fiara batrana”).