Bazele teoretice ale
medicinei tibetane (II)
Partea stingă a
corpului — canalul
Lalana
Primul dintre aceste ca
nale— Lalana— trece prin
partea stingă a corpului,
formează creierul uman, ac
ţionează asupra mîhnirii şi
asupra mucozilăţii. în acest
context, mîhnirea înseamnă
un exerciţiu de orientare în
Iunie supus insă actualiză
rii. Cu ajutorul energiei La
lana (mahabhuta apei) se
formează creierul, iar cre
ierul depăşeşte propria mîh-
nire (lipsa de orientare}
datorită energiei
mucozităţii (pămîni + apă)
excitată de către Lalana.
Astfel, Lalana asigură in
mod energetic capacitatea
noastră de a gîndi raţional.
Partea dreaptă a
corpului — canalul
ttasana
Centrul corpului — să-şi stabilească un regim canal, ci şi pulsaţie. Carac- asemănător focului se mă-
canalul Avadhuti de viaţă şi alimentar corect, terului pulsaţiei diverselor reşte fierea, care stăpîneşte
rezultatele nu vor mai fi canale din corpul uman i se esenţa focului. Prin această
nicidecum bolile. acordă de asemenea o mare energie a focului se topeşte
Cel de-al treilea canal
atenţie, luînd în seamă şi ceea ce conţine stomacul. în
— Avadhuti — trece prin
condiţiile care ţin de timpul procesul de digerare parti-
centrul corpului, este Chakrele sau zilei, de lună, de an, de un cipă de asemenea trei tipuri
conducătorul vîntului- sistemul de cinci ciclu de ani. de mucozitate. Ca urmare a
înţelepciune. în partea
noduri acestui fapt, tot ceea ce s-a
inferioară a corpului el
mîncat şi s-a băut alcătuieş-
formează organele sexuale Formarea ţesuturilor
Prin activitatea acestor te sucul digestiv şi resturile.
şi acţ i onează as upra din corp
trei canale se formează tot Sucul alimentar ajunge prin
pasiunii şi a vîntului. în
sistemul de canale al cor- canalele sale pînă la stomac
acest context, pasiunea în-
pului. O însemnătate deose- Este inieresani că în pri- şi se supune acţiunii
seamnă un exerciţiu supus
ma parte a Celor patru vîntului, fierii şi mucozită-
actualizării de lărgire şi îm-
Tantra, în Tantra funda- ţii, care funcţionează în
bogăţire a duratei existenţei
mentală, scrisă pentru per- ficat. Aici, sucul la rîridul
individuale. Atunci cînd, ca
soane alese, nu se scrie în lui se divide în suc şi res-
rezultat al practicii yoga,
general despre inimă, plă- turi. Sucurile care se for-
energia Lalana transformă
mîni şi alte organe interne, mează astfel duc la apariţia
mîhnirea (întunecarea) ini-
în această Tantra o deose- singelui, sucurile din sîngie
ţială în claritate, energia
bită atenţie se acordă orga- formează muşchii, sucurile
Rasana transformă emo(ia
nizării ţesuturilor corpului din muşchi formează grăsi-
mîniei într-o sabie care re-
în şapte niveluri. Aceste ni- mea, din sucurile grăsimii
tează rătăcirile mintii, altfel
veluri se numesc cele care se formează oasele, din su-
spus in intuiţie. Iar atunci
alcătuiesc corpul — în sens curile oaselor se formează
cînd aceste energii se unesc
propriu ceea ce este luat, măduva, din sucurile mă-
in canalul central Avadhuti,
percepute de organism din duvei se formează sperma,
vîntul prin forţa proprietăţii
mediul înconjurător. In tra- sub forma unei substanţe de
sale de mobilitate uneşte
ducerile mongole acesi cu- culoare albă la bărbaţi si de
mintea si intuiţia si cransfor-
 Cel de-al doilea canal —
Rasana — trece prin partea
dreaptă a corpului, formea-
ză sistemul aortei — vena
sexuală inferioară, acţio-
nează asupra mîniei şi fierii.
In acest context, mini a
înseamnă un exerciţiu de
maturizare a existenţei indi-
viduale, exerciţiu supus ac-
tualizării, înseamnă energia
mahabhutei focului. Prin
energia Rasana se asigură
relaţia emoţională cu lu-
mea, apărarea euluî omului
de tot ceea ce înseamnă
ne-eu. Şi în acelaşi timp,
această eneTgie sub forma
sistemului fierii este res-
ponsabilă pentru forţele
vitale ale organismului,
pentru activitatea lui exte-
rioară pusă în legătură cu
lumea exterioară şi, în con-
secinţă, pentru depăşirea
stadiului de mînie.
mă pasiunea în înţelep-
ciune.
Atunci cînd echilibrul în
activitatea acestor canale
este tulburat este provocată
boala. Astfel, cauza tuturor
bolilor mucozităţii sînt fap-
tele iraţionale şi zgîrcenia.
Aceste stări emoţionale
dezechilibrează sistemul
mucozităţii. Cauza tuturor
bolilor fierii sînt faptele
făcute la mînie şi gîndurile
rele despre ceilalţi. Cauza
tuturor bolilor vîntului sînt
faptele provocate de pa-
siunea pentru înavuţire,
pentru lascivitate şi invidia.
Altfel spus, aceste emoţii
pot deveni cauzele unor
afecţiuni dacă ele sînt în-
soţite de condiţiile unui
mod de viaţă şi de alimen-
taţie iraţional. Dacă însă
omul nu este sclavul pa-
siunilor proprii şi le poate
controla, dacă el încearcă
bită pentru corpul şi mintea
omului au ramificaţiile
acestor canale, care alcătu-
iesc sistemul cu cinci no-
duri al Avadhuti. Aceste
noduri se numesc chakre.
De aceste chakre sînt atrase
toate cele cinci vînluri de
bază ale organismului: de
ele sînl asigurate cele cinci
importante subsisteme func-
ţionale ale organismului.
Dacă luăm în consideraţie
că loate dereglările mucozi-
tăţii şi ale fierii sînt însoţite
de vînt, nemaivorbind des-
pre tulburările vîntului,
atunci se poate spune că
principala cauză a tuturor
bolilor este vîntul. De
aceea, stării canalelor vîn-
tului şi chakrelor formate
de ele li se acordă o deose-
bită atenţie.
Trebuie să amintim de
asemenea că cuvîntul tibe-
tan Iţa înseamnă nu numai
vint este redat prin tamir,
care înseamnă energie.
In această abordare, or-
ganele interne sînt repre-
zentate ca nişte legături
funcţionale oarecare, care
se formează din aceleaşi ţe-
suturi. DespTe starea orga-
nelor putem vorbi luînd în
consideraţie starea ţesuturi-
lor corpului, pe aceasta se
bazează şi diagnosticul pus
cu ajutorul pulsului sau al
urinei.
Tratarea organelor inter-
ne înseamnă în mod obliga-
toriu tratarea tuturor ţesu-
turilor de care este legat or-
ganul respectiv şi care îl
hrănesc pe acesta.
In cel fel se formează
ţesuturile corpului? La în-
ceput, mîncarea şi băuturile
prin forţa vîntului care sus-
ţine viaţa trec prin esofag în
stomac, unde se descompun
parţial şi se înmoaie. După
aceea, cu ajutorul vîntului
culoare roşie la femei.
Resturile alimentare for-
mează sîngele şi urina, res-
turile din sînge formează
fierea organelor sexuale,
resturile din muşchi for-
mează impurităţile care ies
prin nouă orificii: ochi,
urechi ş.a. Resturile de gră-
sime dau naştere grăsimii şi
transpiraţiei care sînt elimi-
nate prin porii pielii; restu-
rile de oase formează dinţii,
unghiile, părul de pe corp.
Resturile de măduvă for-
mează pielea, o parte din
conţinutul intestinului, se-
creţiile oculare. Din restu-
rile de spermă ale femeii şi
bărbatului se formează em-
brionul în uter, sucul din
această spermă se trans-
formă în spermă fină care îi
dă corpului un aspect să-
nătos.
(va
iama)
Georgeta Licsandru