san cristóbal. septiembre de 2008. año 1 # 7.

venezuela

canal/intercambio de saberes/ expresión comunitaria/ información urbana/ cultura ciudadana / construcción del poder popular

Hace un mes, fui invitada a una actividad

cultural en la Sierra de Perijá, "Un Canto por la
...agua . tierra . dignidad
Paz". Desde hace unos años soy seguidora fiel
de los pasos de los y las luchadoras que
quedaron sembrados en nuestra tierra. Quizá
por eso, junto a mi compañero, Tomás, y
nuestros dos
hijos, WANADI Y TEIRUMA, nos vinimos a
Amazonas, porque como dice mi comadre: "A
nosotros nos quitaron nuestra historia, nuestro
idioma...por eso hay que luchar para que no
vuelva a pasar con nuestros hermanos y
hermanas indígenas", por eso no dudamos en
ir a la Sierra,a contarle a Sabino que desde
lejos, lloramos con él por la partida del Viejo, a
decirle a las mujeres Yukpa que desde
Amazonas también
cayeron lágrimas de indignación por los golpes
que ellas y él recibieron.
Fuimos a cantarle a la Paz, en un mundo que
vive en Guerra. Por eso la Pachamama hizo que
los golpes a Tomás no le dolieran tanto, que las
balas no alcanzaran nuestros cuerpos. Esa
noche algo pasó.... La tierra protege a los
guerreros de la Luz, y a pesar de la amargura,
de las lágrimas, las mujeres Yukpa, los
compañeros y compañeras que asistiamos a la

por una perijà para la vida

actividad, entonamos nuestro mejor Canto por
la Paz y fuimos escuchados.Fuimos sin armas y
nos recibió el equipo antimotín de la Guardia
Nacional, un franco tirador y la rabia de
algunos efectivos. Fuimos a llevar medicina,
pero necesitabamos un salvo conducto, por Ha pasado un mes, pocas voces se atrevieron a
eso ante la orden de dejar pasar la comida pronunciarse a favor de los Yukpa, de los
para los cochinos, nuestro Canto sehizo grito, y demás, del resto. Nuestra indignación ahora
gritamos: "ES UNA INJUSTICIA...." esmayúscula. La ministra Nicia le pide a los
Fuimos con unas cuantas pacas de harina, Yukpa (no creo que pueda escribir a sus
porque en la lucha, los guerreros Yukpa no hermanos) que vayan a hacer turismo a la
pueden ir al conuco, llevamos nuestros montaña, por qué no le pidio a los Ganaderos
corazones llenos de esperanza, porque
creemos que un Canto por la Paz puede ser
que respeten la propiedad indígena, pero si le un día
pidio a los Yukpa que respeten la propiedad
escuchado allá en la lejanía de la Sierra.
Por eso ante la orden de Sabino: "Vamos a
privada?. La la luna se detendrá en el cielo;
Comisión de Demarcación, a través de sus
caminar", nuestros pasos siguieron ese camino
que han transitado los abuelos de Sabino, sus
representantes folkloriza el tema, hace lo que se secarán las flores,
quiere, sus funcionarios vinieron a Amazonas
tatarabuelos, y así hasta muchas generaciones
atrás. Nuestro pasosgritaron: "REBELDÍA".
con un cronograma impuesto sin tomar en y en la selva
cuenta los trabajos adelantados, van a la Sierra,
Esa noche fue larga. En mi cabeza se contaron
mil historias, las imágenes volaban sin orden.
vienen y van, pero no hay títulos colectivos, no
haytierra para los indígenas.
sólo crecerán piedras.
Tomás estaba herido, mi corazón sangraba ylas
muchachas se fueron con él, yo no pude bajar,
Hay que seguir cantando a la Paz, pero a los
ineficientes burócratas debemos seguirle
entonces, después de
los gases lacrimógenos me hicieron retroceder,
las mujeres Yukpa me dieron la mano para
gritando a sus caras: QUEREMOS JUSTICIA,
D E M A R C A C I Ó N I N D Í G E N A
aplastar el bohío y
a todos los piaroas,
caminar mientras lloraba, sus voces repetían YA.......COMPAÑERO CHÀVEZ, ESTAS
que todo iba a estar bien, luego, un niño, me INVITADO A IR A LA SIERRA, A VENIR A
dio la mano... no le pude preguntar sunombre, AMAZONAS, TUS FUNCIONARIOS NO
el llanto no me dejó....
Dos días después, todo estaba bien, Chávez se
FUNCIONAN, NUESTRO CANTO Y
NUESTROS PASOS SEGUIRÁN GRITANDO Y
sólo existirá
pronunció: "Entre losganaderos y los yukpa, yo
estoy con los indios". Compañero Chávez, te
ANDANDO, CADA VEZ CON MAYOR
FUERZA.
la gran piedra negra.
faltó decir que entre los yukpa y la Guardia, tu
no tienes opción.
mas poder en
...perón recomendaba que si se quiere hacer algo bien, debe hacerlo uno mismo;
si se quiere que se haga mal y con retrasos,
basta con delegarlo;
si no se quiere que se haga en absoluto, se nombra una comisión... nos han dominado mas por la ignorancia que por la fuerza
¡¡Mosca!!
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 “la comunicación es libre y plural, y comporta los deberes y responsabilidades que indique la ley. toda persona tiene derecho a la
información oportuna, veraz e imparcial, sin censura, de acuerdo con los principios de esta constitución, así como a la réplica y
rectificación cuando se vea afectada directamente por informaciones inexactas o agraviantes.
los niños, niñas y adolescentes tienen derecho a recibir información adecuada para su desarrollo integral”

...lo que usted deja de saber por culpa de los medios de deformación
Mucho antes de la llegada de Colón a América (¿?),
la etnia yukpa puebla la sierra de Perijá . Llegaron ahí
en un camino de aproximadamente 4.500 años desde el
Bajo Amazonas. Viven en las cuencas de cuatro ríos que
surcan las estribaciones centrales de la sierra, en
¡no mas patria sin ellos!
territorios colindantes con los de otras etnias que
habitan la zona: japreira o yanshituu al norte (río
Yaza), barí al sur (río Santa Rosarío de Oro), más al
norte están los yukpa macoita o macuayes (cuenca
del río Apon), los rionegrinos viven en las márgenes del
río Yaza, los wasameros en las cabeceras,y también
l o s y u k p a i r a p a e n e l r í o To k u k o .
Paralelamente a la penetración petrolera de principios
de siglo en territorio barí (río de Oro, Casigua, Campo
Rosario), se inicia el proceso de despojo con la injerencia
de los padres capuchinos en 1937. Éstos fundan la
m i s i ó n d e l Tu k u k o e n 1 9 4 6 .
Desde esas fechas comienzan a instalarse las primeras
alambradas por latifundistas, entre ellos los Vargas,
que despojan a los yukpa de todas las tierras planas,
sirviéndose de violencia, engaño y leyes malinches.
Los indígenas yukpa no abandonan sus tierras, para
ellos es alma. Resisten precariamente hasta que en los Sabino se ve obligado a irse a Caracas junto a su familia, y permanecen un tiempo en las inmediaciones
70 se fortalece el proceso de recuperación de sus tierras del Nuevo Circo vendiendo artesanía. En la prensa caraqueña Sabino llegó a denunciar su situación de
con la organización de su resistencia y la construcción de
viviendas indígenas en los linderos de las haciendas.
desplazado y perseguido.
En esa época baja de Wasama el cacique José Manuel Entre 2003 y 2004 los indígenas que deambulaban en ciudades del centro del país son llevados de vuelta a
Romero junto con su familia al piedemonte del cerro sus zonas de origen. Así, en marzo del 2004, es llevado un grupo de yukpas hacia la sierra de Perijá; al
Pyistaco, donde llevan a sus muertos, y emprenden una llegar, Sabino reorganiza a su gente y junto a otras familias ocupan las haciendas Tizina, Paja Chiquita y
lucha contra el sicariato ganadero. Chaktapa (agua que Medellín, y se fundan las comunidades Chaktapa, Mikibu, Karayi y Wuamo. De allí a la fecha, Sabino ha
sube-agua que baja), es una comunidad yukpa fundada recibido más de 20 amenazas de muerte por parte de los ganaderos.
en tierras recuperadas de la hacienda Tizina, en la Esto ha sido denunciado ante todas las instancias a las que según la ley (y supuestamente la
parroquia Libertad, municipio Machiques de Perijá conciencia) compete dar garantía al cumplimiento de la Constitución.
El cacique de esta comunidad es Sabino En abril de 2008 un grupo de ciudadanos colombianos de apellido Sanabria y mestizos yukpa cercanos a
Romero Izarra, hijo de José Manuel. Kasmera nuevamente intentan asesinar a Sabino. El 5 de mayo va a Caracas junto con Olegario Romero y pone
En los 80 y 90, por defender los derechos de su gente, la denuncia en distintas instancias. El 21 de mayo golpean a su hijo mientras sacaba aguacates para vender y
Sabino fue varias veces torturado por efectivos poder comer; la cosecha completa se perdió. Su padre, José Manuel Romero, murió a los 109 años de
corruptos de la GN y sentenciado a muerte por los edad el 22 de julio de este año, luego de que el día 7 del mismo mes, Alejandro Chávez Vargas,
ganaderos. La oportuna denuncia hecha en el momento pisatario de la hacienda Kusare, y cuatro personas más (entre ellos un tal Richard, administrador de
por el profesor Lusbi Portillo y el cacique de Kasmera, la hacienda) lo golpearan. José Manuel era depositario del saber de su pueblo...
Jesús Terán (que hoy repite el discurso de la ministra La muerte del atancha (ancestro) seguía –y sigue– impune; por ello desde el 5 de agosto los yukpa toman la
Nilcia Maldonado y del viceministro Jorge Chanupa, en hacienda Kusare, que ahora es territorio CARIBE liberado, allí se fundó la comunidad yukpa Guamo
quienes no confían los yukpa de Chaktapa y Guamo Pamocha, cuyo cacique legítimo es Olegario Romero. Esta acción le valió a la comunidad un nuevo
Pamocha) evita que esta sentencia se ejecute. enfrentamiento donde hubo heridos, entre ellos mujeres y niños, además deestudiantes y comunicadores
agredidos por algunos efectivos del Ejército. Las cabezas de Sabino y Olegario tienen fijado un precio...

¡¡ la verdad !!
Los fusiles fueron disparados en contra
del pueblo, de los indígenas, de los estudiantes...
( Nuestros fusiles, los rusos...)

El pasado Viernes 22 de agosto de 2008, un grupo de 45 personas,

estudiantes de la UBV, comunicadores populares, colectivos revolucionarios organizados, militantes de la verdad y
la vida, trasladaban a la zona alimento y medicinas para la comunidad y apoyo a la causa indígena, en una actividad
cultural que se denominó "un canto por la sierra", con la firme intención de protestar en contra del cerco militar
impuesto a los compañeros yukpa, secuestrados en su propia casa...
Por orden del general Gerardo Izquierdo Torres, el batallón 12 Caribes del fuerte Macoa regula el acceso a la zona, en la
cual, sin embargo, circulan libremente los latifundistas criollos invasores.
Cuatro de estas personas fueron injustamente detenidas por el Ejército; se trata de Kellys Amundaraín, periodista,
antropóloga y ecologista; Tomás Becerra, estudiante de Misión Cultura (este ciudadano fue brutalmente golpeado y le fue
negada la asistencia médica); María Peña, directora del programa Organización al Becario de Fundayacucho, y Mariluz
Guillén, activista de la Red de Apoyo.
Luego de ser "paseados" por varios destacamentos, son llevados al Tribunal 11° de control de Maracaibo, donde la jueza
Nohemí Pompa les dicta medida cautelar de presentación cada 45 días en sus zonas. Américo Rodríguez, fiscal 20 de
...el caso es que hasta ahora fracasó la fulana demarcación de los Machiques, fue quien llevó el caso.
En el Alo del domingo 24 el Presidente se pronunció por tercera vez sobre el asunto, esta vez fue enfático: ordenó a una
territorios yukpa y barí. comisión encabezada por el Vicepresidente atender y resolver el caso.
La orden emitida públicamente por el Comandante Chávez para resolver el enfrentamiento entre indígenas Yukpas y
ganaderos de Machiques no se cumplió, fue traicionada. En nada cambió el viejo proceder del Ministerio del Ambiente y de
Son meros títulos agrarios, los 33 títulos otorgados hasta ahora por el Gobierno a las la fulana comisión de demarcación que preside, mucho menos el INTI.
comunidades indígenas, esperando que no sean los 34 y 35 a entregar a los Yukpa y Barí A estas altura el conflicto comienza de nuevo a gestarse.
Nuevos enfrentamientos entre indígenas y ganaderos se avecinan
respectivamente este 12 de Octubre como anuncia la señora ministra para asuntos
....Seguimos tod@s esperando justicia verdadera
indígenas (http://www.vtv.gov.ve-17/09/08) y el ingeniero Sergio Rodríguez

Como los funcionarios del Gobierno

Del Ministerio del Ambiente (Kumanda, 13/09/08).
La tierra en manos de sus dueños
consideran al indígena como
campesino no hacía falta entonces el
capítulo 8 de la Constitución, ni la Ley
de Demarcación y Garantía del 6/ 1815 Carta de Jamaica de Simón Bolívar
Hábitat y Tierras de los Pueblos
Indígenas, ni mucho menos la Ley 7/1822 Independencia de Brasil. Grito de Ipiranga.
Orgánica de Pueblos y Comunidades ¡Independencia o muerte!
Indígenas, bastaría con la vieja Ley 11/1973 Golpe de estado en Chile contra el presidente
de Reforma Agraria del IAN, o la constitucional Salvador allende.
actual Ley de Tierra del INTI.
Más información en 13/1589 Rebelión Sangrienta de los Mapuches, Chile.
http://clorofilazul.blogspot.com 15/ 1810 “ Grito de Dolores”, en Mexico.