BOSOUEJOS UE SERMONES PORTAVOZ

Los atributos de Dios

Carla lfbro de la! sene de Bosquejos de sermones Portavoz tiene rreinta 0 mas hosquejos de sermones acerca de un lema espectfico. Los bosquejos estan disefiados para Incentivar una idea, proporcionar una esrructura inicial o dar 13 ilustracion adecuada.

Los bosquejos de esta serie se hanseleccionado de algunos de los mas respetados predicadores tales como: Jabez Bums, R, G. Lee, F. E. Marsh,John Ritchie, Carlos Spurgeon, Juan Wesley Y ¥1uchos orros. En cada libra encontrara que se realiza trrl rratamiento textual y tsmatico, ademas de un tndice de teztos btblieos que 10 ayuda a encontrar el material adecuado.

Algunos de los temas de la serie de Bosquejos de sermoues Portavoz son:

• Familia y hagar

• Oraci6n y vida espirttual

• Personajes bfblicos del Nuevo Testamento

• Personajes btblicos del Antigua Testamento

• El Iruto del Espiritu

• La. gracia de nios

AL BRYANT, el compilador, fue. redactor principal de Zondervatl par mas de veintiseis mos. Tambien sirvio como director editorial de Won:! Books y como director de pubiicaciones de Kregel Publlcarions. Es au tor de una gran csntidad de libros.

Ayudas pastorales I BosqueJos de sermones

P

PORTAVOZ

Los atributos de Dios

c om p t l ad o por

Al Bryant

BOSOUEJOSDESERMONESPORTAVOZ

Los atributos de Dios

CONTENIDO

La mision de Editorial Portavo; consiste eo proporciooar productos de caJidad-con integridad y excelencia->, desde una perspectiva bfblica y eonfiable, que animen a las personas en su vida espiritual y servicio cristiano.

Prologo 7

lndice de textos biblicos '" 8

Los atributos de Dios como se yen en la divinidad de Cristo

(Romanos 9:5) 9

La benevolencia de Dios (1 Juan 4:8) 11

El cuidado de Dios por su pueblo 14

Celebraci6n de la bondad divina (Salmo 103:1-5) 14

Dios el Padre es semejante a un labrador (J uan 15: 1) 17

En Dios hay perd6n (Salmo 130:4) 19

Dios esta a favor de sus hijos (Romanos 8: 31) 20

Dios nuestro Rey (Eclesiastes 8:4) 23

Dios es el refugio de su pueblo (Salmo 46: 1) .. , 25

La gloria de Dios como la vemos en Jesus 26

Dios es nuestro refugio (Salmo 62:8) 27

Dios es nuestra fortaleza (Nahum 1:7) 29

EI Dios que adoramos 30

Dios es digno de nuestra confianza (Proverbios 29: 25) 32

La fidelidad de Dios 33

El reino de Dios que viene (Mateo 6: 10) 34

La gracia de Dios para con sus enemigos (Isaias 27:4, 5) 36

La santidad de Dios y la nuestra (Levftico 20:26) 40

El arnor de Dios: El llama a la puerta del coraz6n del pecador

(Apocalipsis 3:20) 41

El arnor de Dios 44

La presencia y el descanso de Dios (Exodo 33:14) 44

La direccion de Dios 47

La mano de Dios 47

C6mo le habla Dios al hombre (Hebreos 1: I. 2) .48

EI menosprecio de Ia paciencia de Dios (Romanos 2:4) 50

El arnor de Dios para can el hombre (Romanos 5:8, 9) 52

EI amor de Dios para un mundo que perece (Juan 3:16) 55

La misericordia de Dios (Salmo 63:3) 57

La manifestacion de Dios en came (1 Timoteo 3: 16) 60

Santifiquernos el nombre de Dios (Mateo 6:9) 62

Tftulo del original: Sermon Outlines on The Attributes oj God. © 1992 por Kregel Publications y publicado por Kregel Publications. Grand Rapids, Michigan 49501.

Edici6n en castellano: Los atributos de Dios, de la serie Bosquejos de sennones PortavOl:, © 2004 par Editorial Portavoz y publicado por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand Rapids. Michigan 49501. Todos los derechos reservados.

Ninguna parte de esta publicaci6n podra reproducirse de cualquier forma sin permisoescrito previa de los editores, can La excepcion de citas breves en revistas 0 resefias.

A menos que se indique 10 ccntrario, todas las citas bfblicas han sido tomadas de la version Reina-Valera 1960, © Sociedades Bfblicas Unidas. Todos los derechos reservados,

Tambien disponihle en Ingles de Kregel Publications, www.kregeJ.com

Traduccion: Jose Luis Martinez

Impreso en los Estados Unidos de America Primed in the United Stales of America

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EDITORLAL PORTAVOZ P.O. Box 2607

Grand Rapids, Michigan 49501 USA

Visftenos en: www.portavoz.com

ISBN 0-8254-0707-9

1 2 3 4 5 edici6n ! afio 08 07 06 05 04

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PROLOGO

Moises presento can gran claridad y orden los atributos de Dios en Exodo 34:6, 7, y en otras partes tambien del Pentateuco (vease Ex. 15:11; 33:19; Nm, 16:22; Dt, 6:4 y 10:17). Otros pasajes del Antiguo Testamento trues como Job 34:12; Salmo 102:26; 1:39; Isaias 44:6 y Habacuc 3:6 tambien exponen sus atributos, En el Nuevo Testamento encontramos sus atributos clasificados sisternaticamente en Apocalipsis 5: 12 Y 7: 12.

A1gunos hablan de los atributos de Dios como absolutes, es decir, que son parte de su esencia como Jehova Tarnbien los describen como relativos, esto es, atribuidos a EI en relaci6n con sus criaturas, Otros los distinguen en categorfas tales como comunicables, es decir, los que pueden ser irnpartidos a sus criatu:ras: La bondad, la santidad, la sabiduria, etc., y los incornunicables, puesto que algunos de esos atributos no pueden ser impartidos. Estos incluyen los de independencia, inmutabilidad, inmensidad y eternidad. Par ultimo, tiene atributos que son morales, tales como la santidad, la bondad, etc.

Puesto que los atributos de Dios son tantos, serfa imposible abarcarlos todos en una compilaeion de bosquejos de sermones como esta, Todo 10 que podemos hacer en un libro pequefio como este es "escarbar la superficie", y proveerle aJ lector can el maximo de material de estudio posible para que pueda presentar a sus oyentes la grandiosidad de Dios como la contemplan los humanos.

Nuestra esperanza como compilador y editor es que el usa de estes mensajes sea un media eficaz de animar a los cristianos a caminar mas cerea de Dios y a obtener una mejor comprensi6n de la voluntad drvina para su vida, y como un medio de penetrar en el coraz6n de los incredulos para liberarlos de su preconcepciones acerca de la "religion" y de su influencia en su vida. Quiera Dios que estos bosquejos Ie ayuden a nsted lector y sean una fuente de bendici6n y de ammo para las personas a las que tiene dirigir la palabra.

AI usar estos bosquejos quiza yea conveniente arrancar la hoja (0 las bojas) del libro y ponerlas en su Biblia 0 carpeta de anillas,

Al Bryant

7

tNDlCE DE TEXTOS BmLICOS

LOS ATRIBUTOS DE DIOS COMO SE VEN EN LA DIVINIDADDECRISTO

...

Exodo

33:14 44

Levftico

20:26 , , , 40

Salmos

46:1 25

62:8 27

63:3 57

67:1. 2 , 35

103: 1-5 14

130:4 19

Preverbios

29:25 32

Edesiastes

8:4 23

Isaias

27:4,5 36

Nahum

1:7 29

8

Mateo

6:9 , 62

6:10 34

Y de los cuales, segtin. La came, vine Cristo, eI cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amell (Ro. 9:5).

Se han dado una gran diversidad de sentimientos en relaci6n can la persona de Cristo. Los sabelios niegan las distinciones en la divinidad y dicen que toda la deidad reside en Cristo. Los arrianos le representan como la mas elevadas de las inteligencias creadas, el primogenito de toda criatura. Los socianos Ie reconocen solo como humane, como el mas exaltado entre los hombres en su caracter oficial, Sin embargo, en generalla iglesia ha crefdo a 10 largo de los siglos que Cristo es divino, el verdadero Hijo unigenito de Dios; la mas brillante expresion de la imagen y de Ia gloria divina, e igual en todos los sentidos con el Padre.

Este sentimiento 10 encontramos bien establecido en Ia Palabra santa, y es el sentido evidente del texto: "el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos". Tomemos el texto como Ia apropiada expresi6n de la deidad del Salvador y consideremos las bases sabre las que descansa esta doctrina. Aparece basada

I. En las declaraciones expJi'citas de la Palabra divina

EI nombre Jehova es universalmente reconocido como el nombre propio e inexpresable de Dios. Se usa en referenda a Cristo.

A. En Isaias. "Han visto mis ojos al Rey, Jehova de los ejercitos' (6:1-5). Vease Juan 12:41 donde esto se aplica a Cristo. Vease tarnbien 45:21 basta el final y compararlo con Romanos 14:9. Comparar tambien 40:3 con Mateo 3:3. Tambien 10 usan:

B. Joel. ''Y todo aquel que invocare e) nombre de Jehova sera salvo" (2:32, comparar COD Hechos 2:21-36).

C. Pablo. "Dios foe manifestado en came" (1 Ti. 3: 16).

"Aguardando ... la manifestaci6n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesncristo" (Tit. 2: 13).

D. Juan. "Este es el verdadero Dios, y la vida eterna" (1 In. 5:20); "Y el Verbo era Dios" (10. 1: I).

Hay otros muchos pasajes en los que aparece descrito como el "iinico y sabio Dios, nuestro Salvador" (Jud. 25). "Esto dice el Santo, el Verdadero" (Ap. 3:7), etc.

Vemos su deidad en:

n. Los atributos inalienables de Dios que se Je atribuyen a 1:1

A. La eternidad es propia de Dios, pero se Ie aplica a Cristo.

El dijo: "Antes que Abraham fuese, yo soy". Aquf aparecen incluidas la eternidad y la existencia propia (Vease Ex.

Juan

3:16 55

15:1 ".17

Romanos

2:4 50

5:8.9 52

8:31 , 20

9:5 9

1 Timoteo

3:16 60

Hebreos

1:1,2 .48

1 Joan

4:8 11

Apocalipsis

3:20 41

9

..

3:14). "Yo. say el Alia y la Omega, principio y fin, dice el Sefior,el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (Ap. 1 :8).

B. La inmutabilidad es propia de Dios, no. obstante, se le aplica a Cristo.

"Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos", 10 que ineluye el pasado, el presente y el futuro (He. 13:8). "Tu trono, oh Dios, par el siglo del siglo" (He. 1:8).

C. El poder todopoderoso se le atribuye a Cristo,

"El que es, y que era y que ha de venir, el Todopoderoso" (Ap, 1:8). "Te damos gracias, Sefior Dios Todopaderoso"

(Ap. 11: 17). .

D. A Crista se Ie atribuyen omnisciencia y conocimiento infinite,

"En quien estan escondidos todos los tesoros de la sabidurfa y del conocimiento" (Col. 2:3). EI canoe fa los pensamientos de sus discfpulos, de sus enernigos y de todos las hombres (Ap. 2:23; In. 2:24). Su deidad propia aparece en

D. Los demonios tambien, EI caso de los endemoniadas (Mt. 8:28).

E. Los angeles en su nacimiento. "y otra vez, cuando introduce al Primogenito en el mundo, dice: Ad6renle todos los angeles de Dios" (He. 1:6).

F. La gran multitud de los santos en el cielo (Ap, 5:13).

Tambien aparece en

V. Las afirmaciones que EI hizo de ser igual at Padre

A. Afum6 tener igualdad de posesiones.

"Todo 10. que tiene el Padre es mfo' (Jn, 16: 15).

B. Igual gloria.

"Ahora, pues, Padre, gloriffcame tli al lado tuyo, can aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese" (In. 17:5).

C. Igual honor y obediencia,

"Para que todos honren al Hijo como honran al Padre" (In. 5:23; vease tambien Fit. 2:5-7)

Aplieaeien:

L La gloria de la persona del Salvador.

2. Que gran confianza y consuelo les son ofrecidas a sus humildes seguidores. E1 Sefior es capaz de hacer por ellos todo 10 que puedan necesitar. No bay insuficiencia en Cristo. no. bay cambia, no fracaso. Ninguno puede perecer cuando conffa en El.

3. Tiene el derecho a reclamar el homenaje del que bablan las Escrituras,

4. Cuan terrible sera el destino de los que rechazan su amor y gracra.

5. Al penitente humilde Ie dice: "AI que a mf viene, no le echo. fuera" (10. 6:37).

m. Las obras que se Ie atribuyen

A. La creaci6n.

"Todas las cosas por el fueron hechas" (In. 1:3). "Porque enel fueron creadas todas las casas" (Col. 1: 16). "Par quien asimismo hizo eI universe" (He. 1 :2).

B. Obras de providencia y de gobiemo universal.

"Quien sustenta todas las cosas can la palabra de su poder" (He. 1.:3). "Y todas las cosas en el subsisten" (Col. 1:17). "REY DE REYES Y SENOR DE SENORES" (Ap. 19:16). "Todas las casas me fueron entregadas par mi Padre" (Mt. 11 :27).

C. La obra de la salvacion,

El esel Redentor del mundo; perdona pecados (Hcb. 5: 31; Ef. 1 :7). Su sangre santifica (I In .. 1 :7). Da vida etema (In. 10:28). Resucitara a los muertos y juzgara aJ mundo (Jn, 5:21-22; 27:8,. etc.; Ro. 14: 10, etc.). Su divinidad propia aparece,

IV. En la adoration y honores divinos que recibe

Vemos varies mementos sorprendentes de esto cuando estuvo en Ia

tierra. '

A. Los mag os del oriente Ie adoraron (Mt. 2: 11).

B. La mujer cananea y el hombre que nacio ciego (Mt, 15:25; In. 9:31),

C. Las discfpulos Lam bien Ie adoraron (Mt. 23:9, 17).

Jabez Bums

LA BENEVOLENCIA DE DIOS

..

10

Dios es amor (1 In. 4:8).

Esto es benevolencia, benevolencia pnra, universal yetema.

I.. Vea las obras de la naturaJeza

No vea solo la idoneidad de las cosas, sino tambien c6mo todas Bevan 1a maroa del arnor y la bondad. Yea las necesidades del hombre y la manera tan apropiada y abundante en que son satisfechas, Examine la estructura de su cuerpo, cuan bien esta hecho para poder disfrutarlo;

11

..

considere los sentidos y la gran fuente de placer que constituyen. Piense en los 6rganos vitales y la manera en que estan protegidos de lesiones. Yea a1 hombre con su dOD de ser racional, 10 que le da superioridad sobre todas las demas criaturas, Eso le capacita para e1evarse mas alto que el aguila, moverse con mas rapidez que el caballo, y superar el valor y la fuerza delle6n. Yea 10 que habita dentro de su cuerpo: El alma imperecedera y etema; sus capacidades de conocimiento, reflexi6n y disfrute espiritual. Luego examine el mundo con su abundancia de recursos apropiados para la dignidad y felicidad del hombre. La tierra esta cubierta con una alfombra verde y suave; miles de nos envfan sus corrientes de vida; los campos aportan sus copiosas cosechas y los arboles extienden sus ramas cargadas de abundantes alimentos que estan a disposicion del hombre. El sol ilumina Ia tierra y hace que toda la naturaIeza se regocije; la oscuridad de la noche administra el descanso del hombre y toda la creacion se renueva, prepanindose para el dia siguiente. EI viento purifica la atmosfera; el agua de los oceanos conserva su saludable pureza can su justa sal Y su movimiento, en vez de convertirse en un lago estancado. Esto es un simple esbozo, un boceto muy imperfecto, de la verdad que la naturaleza nos comunica que "Dios es amor", Si 131 bubiera sido

oM rnalevolo, entonces eI mundo habrfa sido todo )0 contrario de 10 que es.

La benevoIencia de Dios esta grabada en todas sus obras. Esta verdad es evidente.

II. En la condtcton moral original de nuestros prim eros padres Vease Genesis 1:26,27; 2:16, 17

A. La dignidad y el dominie que Ie fueron concedidos al hombre. Le creo con la capacidad de ensetiorearse sobre todas las dernas criaturas, pero Ie bizo un poco menor que los angeles, etc.

B. La ley que le dio, Era clara, sencilla y, por tanto, practicable.

C. La vestimenta moral con la que le visti6: Su propia imagen y semejanza, Le adorno con toda excelencia moral. Tenia la Iuz, e1 arnor y la fortaleza para honrar aDios y ser feliz. Que Dios es amor queda evidenciado,

m. En su comportamieoto con el hombre pecador

El pecado del hombre fue voluntario, El pecado del hombre fue una mezcla del mal. No tenia ningan derecho sino aI juicio; no tenia rneritos sino que merecfa la muerte. Aquf podemos contemplar el triunfo de la benevolencia divina sobre el reclamo de la justicia y la Ialta de meritos del hombre. Y el amor triunf6.

A. Fijemonos en su paciencia. Adan huye, cuando es arrestado, tiembla; pero el golpe de la espada es detenido, no muere, sino que vive.

B. Vearnos su provisi6n. El pecado debe ser castigado; la santidad debe ser exaltada; Ia verdad debe ser reivindicada y, no obstante. el arnor debe salir vencedor. Se encueatra un sustituto, uno con suficiente dignidad, uno que se ofrece voluntario para la tarea. Dios sujeta a su Hijo a la pobreza, al oprobio, a la agonia, a la rnuerte, para sufrir Ia paga del pecado. "Porque de tal manera arn6 Dios". "En esto consiste el amor". Aqui Dios se revela a sf mismo como nunca antes 10 habia hecho; Dios se manifiesta en forma humana,

C. Notemos la proclamaci6n del evangelio. El sacrificio ha sido ofrecido y el pecador esta redimido. Pero el hombre podrfa permanecer ignorante de! evangelio, por 10 que Dios llama a los beraldos y los envfa a proclamarlo. Son enviados calificados para hablarle a un mundo rebelde acerca de] plan de salvacion de Dios para restaurar a los pecadores. Hay dos cosas en esta proclamaci6n que merecen particular atenci6n:

1. La generosidad de las condiciones. La manera de volver aDios es una demostraci6n de pura gracia. Nada de torturas 0; de penitencias, sino un coraz6n arrepentido, un espfritu que suplica y cree. EI podia haber establecido un camino de penitencia corporal y mental, etc.

2. La universalidad de su extension. Esta proclamaci6n es tan amplia como los lfmites de nuestro mundo rebelde; se extiende a toda criatura.

D. Consideremos la provision de la gracia, EI evangeJio revel a un antfdoto contra Ladas las miserias del ser humane: le res laura a1 favor de Dios, a la imagen de DI0s, a la familia de Dios y al disfrute de Dios.

E. Contemplemos su riqueza y su gloria. l. Quien puede decir todo 10 que Dios ba preparado para los que le ama? Pensemos en las regiones de la inmortalidad, en el templo de la vida, en los goces de la etemidad. Sf, todo proclama que "Dios es arnor". Vemos que Ia prirnera promesa muestra esta misma verdad; 10 vemos en todo 10 que Jesris era, dijo e hizo. Su vida ]0 enseii6 y su muerte 10 ratifie6; su resurrecci6n 10 justific6, y sus palabrasen el cielo 10 confirman; mientras que miles de miles se unen en un coro creciente en la tierra y tambien en el templo de los cielos, Notemos, antes de concIuir, algunas objeciones a este tema:

I. La existencia del dolor y del sufrimiento. EI sufrimiento del ser humano es el resuJtado de su iniquidad 13

12

..

voluntaria; esto es cierto tanto corporal como mentaImente.

2. Ninguno sufre en proporci6n a 10 que goza,

3. Los que estan en los hospitales no son tanto como los sanos en las ciudades.

4. Ninguno sufre tanto como se merece.

5. La intenci6n de todo sufrimiento en la vida es correctiva,

6. EI futuro castigo de los impfos.

Aplicacion:

Pecador: Arrepientase, Creyente: Regocijese.

Los que rechazan su arnor sufriran las consecuencias de su ira.

Jaber Burns

FE. Marsh

con los que estan constantemente delante del trono de Dios, y Ie alaban sin cesar en su temple. Notemos en este texto:

I. La enumeracion de las bendiciones y Il. La acci6n de gracias.

I. La enumeraekin de las bendiciones Entre ellas el reconoce:

A. Los beneficios otorgados.

Este termino es muy general y abarca todos los favores y dadivas divinos, ya sea que tengan que ver con el cuerpo a el alma, el tiempo 0 la eternidad. Podemos c1asificar los beneficios divinos como

Personales: La vida, la salud, el alimento, etc. Espirituales: El gran don de su Hijo, las ordenanzas del evangelic, la Palabra, el Espiritu, etc.

Estos son "sus" beneficios. Dios es la fuente de todo bien. "Toda buena dadiva y todo don perfecto desciende ... " (Stg. 1:17). Son descritos como numerosos, "Ninguno", l.Quien pude estimar los aetas de la bondad divina? Son absolutamente innumerables, Par eso se dice que Dios nos colma de beneficios; nos rodean par todas partes y en todo momenta; aparecen renovados cada manana y tarde. Reconoce:

B. Las iniquidades son perdonadas.

Ese termino significa pecado agravado. Hay varias cosas aquf que reclaman nuestra atenci6n.

1. Todos somos culpables de iniquidades, Hemos pecado can nuestro corazon, boca, vida y pensamiento.

2. Nuestras iniquidades son muchas. "Todas", Solo Dios sabe cuantas,

3. Dios perdona todas estas Iniquidades. Lo bace de una manera generosa, completa y para siempre, Las berra par complete de su libra, etc.

4. Este perd6n es otorgado mediante el arrepentimiento y la fe en el Senor Jesucristo,

C. Las enfermedades son sanadas. "El que sana todas tus dolencias" .

Noestras enfermedades SOD de dos clases,

1. Corporales. El pecado ha sembrado la semilla de numerosas enfermedades en el organismo humano. Por eso son varias, dolorosas y mortales en su tendencia. Dios a menudo las sana. Nos ha dado muchos recursos medicinales, Nos bendice y sana mediante la habilidad de los medicos, etc.

2. Espirituales. EI pecado es el gran mal del alma Ha deformado, debilitado y expuesto el alma a la muerte 15

EL CUIDADO DE DIbs POR SU PUEBLO

1. No los pierde de vista (Sal. 34:15).

2. Escucha sus oraciones (1 P. 3: 12).

3. Los instruye mediante su Palabra (Dt. 33:3).

4. Los ama con su coraz6n (1 In. 3: 1).

5. Los sostiene con sus manos (Os. 11:3)

6. Los besa can sus labios (Cnt. 1 :2).

7. Los dirige mediante su Espiritu (Ro. 8: 14).

8. Los anima con sus promesas (2 P. 1 :4).

CELEBRACI6N DE LA RONDAD DIVINA

Bendice, alma mia, a Jehavd; y bendiga todo mi ser su santo nombre. Bendice, alma mia; a Jehavd, y no olvides ninguno de sus beneficios ... (Sal. 103:1-5).

Este salrno es sin igua1; es sorprendentemente bello e interesante.

Como composici6n literaria es insuperable; pero, como escrito sagrado, capta nu~stra atencion de la manera mas profunda y atenta. Es evidente que DaVId sobresalfa en estos santos ejercicios. Respiraba en una atmosfera elevada y celestial, y parecfa tener afinidad de espfritu

14

...

eterna. Pero Dios todas nuestras enfermedades espirituales mediante su Palabra, su Espiritu y la sangre de la cruz.

D. Redencion de la destruccion,

Esto se refiere a ser librados de peligros inminentes. Los israelitas de la destrucci6n del angel (vease Sal. 91: 3 -7). Lot de Sodoma. :£1 concede:

E. Una corona de favores y misericordias,

Favores y misericordias habla de actos de temura, bondad y arnor; mas tiernos que los de la madre mas carifiosa, etc. (Is. 49: 15; 46: 13).

Y son como una corona que circunda el alma, que nos eleva y rodea par todas partes. As! son las rnisericordias que el salmista enumera, Observemos,

II. La acci6n de gracias

A. David bendice aDios. Ensalza y celebra su bondad, recita sus actos de misericordia, etc.

B. Lo hace con toda su alma, Su alma goza y aprecia las bondades de Dios; su coraz6n estaba profundamente afectado.

C. Invita a todos los que Ie rodean a que se unan a el en la alabanza. Que todo su entendimiento, juicio, voluntad, es decir, todas sus facultades mentales y afectos mas calidos participen de este ejercicio.

D. Propane que haya un recuerdo vivo de todas las bondades divinas: "Y no olvides ninguno de sus beneficios", Los mantendra del ante de sus ojos; meditara en ellos can s tantemente , par la manana y por la tarde, y en las vigilias de la noche. Olvidarlos es una gran demostraci6n de negligencia e ingratitud, Eso puede hacer que cesen las provisiones divinas, etc.

Aplicaci6n:

1. La asombrosa amplirud y abundancia de las bondades divinas.

2. La inmensa obligacion que tenemos de servir y bendecir a Dios,

DIOS EL PADRE ES SEMEJANTE A UN LABRADOR

Jaber Bums

Y mi Padre es el labrador (In. 15: 1).

A menudo se emplean imagenes rurales y agncolas para expresar la relaci6n entre Dios y su pueblo. La iglesia es a veces representada como el jardfn del Senor, como su plantfo 0 campo sembrado de cereales, maduro y listo para una gozosa y abundante cosecha, La imagen de una vifia aparece a menudo empleada por los antiguos profetas. Isaias dice: "Tenia rni amado una vifia en una ladera fertil ... " (Is. 5: I: vease tambien Jer. 2:21; Ez. 19: 10 y n. 1 :7). El Salvador adopta el mismo emblema y dice: "Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador", a el propietario y cuidador de la vifia, Pensemos en Dios como un labrador y consideremos,

I. La vitia de Jehova

Es decir, su iglesia. Esta vifia del Senor,

A. Fue originalmente un desierto.

EI sol arruin6 tanto las facultades como la condici6n del hombre. Privandole de su justicia y felicidad, y tambien de su dominio y posesi6n. Le dej6 desprovisto de todo verdadero bien. Pero Dios, mediante su gracia y providencia, transforma este, desierto esteril convirtiendolo en una vifia deliciosa para EI. Par eso el profeta habla de "despedregar" la villa (Is. 5 :2). El hace todas las casas nuevas. Esta vifia,

B. Se convirti6 en el objeto de su elecci6n y cuidado,

Puso sus ojos en ella. Decidio formar un pueblo que fuera suyo, para sacar una vifia de Ia esterilidad, para que diera un fruto rico, abundante y renovador. Con este fin la Uen6 can plantas de justicia. La rodeo can la cerca protectora de su presencia y de su arnor. Llama a hombres para que se dediquen a su cultivo. Emplea obreros para que trabajen en ella.

C. Mediante esta vifia comunica los medics para la fecundidad.

El vifiador depende de las bendiciones del cielo, Debe confiar en la bondad divina que envfa la lhrvia que hace fructificar, los rayos benefic os del sol y las condiciones favorables de lasestaciones para el desarrollo del fruto. Jehova tieneen su mana todos estos recursos. Da a su vifia espiritual las lluvias abundantes, el rocfo enriquecedor y los rayos de sol que aportan luz y calor. EI da su Palabra, sus ordenanzas, su influeacia espiritual y hace que sus favores desciendan, incluso 1a vida eterna.

D. A cambio, El espera que la vifia de un fruto adecuado.

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17

..

EI proposito de plantar una villa es recibir fruto .. El vifiador 10 espera y es razonable que 10 espere; y 10 espera en proporci6n a los medias aportados y la situacion favorable de los ocupantes de la vma. Esto nos dice que Dios espera fruto de su iglesia. Los bendice para que sean de bendici6n. Los ilumina para que enos puedan brillar, Espera de ellos frutos del corazon: Acciones, deseos, caracter, pensamientos santos, Fruto de vida: Que se expresa en el reeonocimiento constante de 131, la reverencia, el temor santo, la gratitud, el arnor, etc. Hacia eI hombre mediante la equidad, Ia verdad, la benevolencia y la misericordia. Y hacia nosotros mismos mediante Ja vigilancia, el dominio propio y Ia negaci6n del yo. Pero todo esto en proporci6n a sus privilegios y bendiciones, Este fruto honra y agrada a Dios y es la mejor evidencia que podemos tener de nuestra regeneracion y relaci6n con Dios.

Por el contexte de nuestro pasaje, inferimos que Jesus ensefia claramente que la union -la union vital can 131- es esencial para ser fructiferos. Que todos los creyentes son pampanos injertados en 131, quien es la vid preciosa de Dios, Y separados de 131, 00 podemos llevar fruto. Dios le ha heche a Cristo cabeza sobre todas las cosas en Ia iglesia, 131 es el unico y verdadero camino de salvacion, Consideremos,

ll. Las caracteristicas de Jehova como ellabrador de so lglesia

A. Su infinito conocimiento y sabidurfa.

Todos sus planes y arreglos estan basados en una sabidurfa que DUDca falla, EI adapta todos los recurs os para su fin mas correcto y apropiado .. Conoce todo 10 relacionadocon su vifia, Lo que es mejor para manteaerla y cuJtivarla.

B. Sus ilimitados recurs os.

Todas las casas estan dentro de los Hrnites de su poder. Tiene control sobre todos los acontecimientos y estaciones. Puede evitar todos los males y puede llevar a cabo todo 10 que es buena.

C. Su inagotable fidelidad.

Ha hecho muchos amorosos compromises con su pueblo. Les ha dado muchas y preciosas promesas. Pero nunca ha fallado en el cumplimiento de sus planes y propositos. No se olvida de la obra de sus manos, Y hara que al final todas las casas redunden para Ia bonra y gloria eternas de su

nombre. .

Aplicaci6n:

1. Conozca y ex peri mente la felicidad y seguridad del pueblo de Dios.

2. Los dereehos justos que Dios tiene sobre ellos,

Jabez Burns

EN DIOS HAY PERDON

Pero en ti hay perdon (Sal. 130:4).

r

18

I. EI hombre necesita el perdon

Es culpable; sin excusa ni pretexto; no cuenta con los medias de reparaci6n 0 satisfaccion, Esto es cierto de todos los seres humanos. "Tad as pecaron ... " (Ro. 3:23) .. Todos estan condenados; y sin perdon, todos van a perecer.

n. Solo Dios puede perdonar

El es el dador de la ley. Hemos despreciado su autoridad, Nos hemos rebelado contra 131 y somos sus enemigos, Solo EI puede conceder la vida a la muerte. El perd6n humano no tiene valor. "l.Quien puede perdonar pecados, sino s610 Dios?" (Mr. 2:7). "i,Que Dioscomo ttl,

. que perdona la maldad ... " (Mi. 7:18).

m. Dios provee para el perden de los pecados

Mediante la muerte de su Hijo unigenito como un sacrificio par el pecado, Castig6 el pecado aI maximo en la persona del fiador. "Jehova cargo en e:l el pecado de todos nosotros" (Is. 53:6). Carg6 can ellos y muri6 para que nosotros podamos tener la completa remisi6n de pecados (Hch. 5:31; 13:38; Ef. 1:7; Le. 24:47).

IV. Dios ba revelado el Unico camino para el perdon

Mediante el arrepentimiento para con E1 y la fe en el Senor Jesueristo (Reh. 3:19-21; 10:43; Ro. 2:26; 10:8-13; Is. 55:7).

V. Dios desea y esta siempre dispuesto a perdonar

Par eso EJ exhorta, invita, reprende, se abstiene; y solo cuando el arnor perdonador es total y finalmente rechazado, ejecuta su desagrado sobre los irnpfos, Esta siempre listo para perdonar, sin importar cuan grave y continua do sea, Bsta dispuesto a perdonar todos los pecados y a cada pecador (Col. 2:13; Ef. 2:3-19). A Manases, al publicano, al ladr6n en la cruz, a los pee adores de Jerusalen, a SauJo de Tarso, a los corintios, etc. (vease Mt. 12: 31).

VI. EI perdon esta disponible ahora mismo

Ahara mismo esta listo para perdonar, «He aquf ahora el tiempo aceptable" (2 Co. 6:2). Cuan deseable e importante es que valoremos y busquemos su perdon, antes que el pee ado nos Ileve a la ruina total. 19

"Honrad al Hijo .. ." (Sal. 2: 12) "Ponte de acuerdo con ttl adversario pronto" (Mt. 5:25).

Jaber Bums

DIOS ESTA A FAVOR DE SUS HIJOS

iQue, pues, diremos a esto? Si Dios es por nosotros, iquiln contra nosotros? (Ro. 8:31).

Este texto nos present a la aplicaci6n del discurso que aparece en la parte precedente del capitulo. EI diSCllISO aporta un bosquejo completo de la experiencia cristiana, comenzando en el dfa de la reconciliacion del creyente con Dios y terminando con el triunfo de la completa y eterna salvacion, Observemos que en eI texto hay,

I. Un caracter que debe ser definido. 11. Un privilegio que debe ser ilustrado, y m. Una importante pregunta que debe ser explicada y respondida. Notemos en el texto,

I. Un earacter que debe ser definido "Si Dios es por nosotros ".

EI caracter es el mismo que aparece para nuestro conocimiento a 10

largo de todo el capitulo. Esta representado como:

A. Estar en Cristo Y. par tanto, justificados (v. 1).

B. Regenerados (vv. 2. 3).

C. Santificados (v, 4).

D. Bajo la influencia del Espiritu (vv, 5, 9, 11, 14).

E. Adoptados en la familia divina (vv. 15. 16).

F. Herederos de Dios y coherederos de Cristo (v. 17).

Prestar atenci6n a la descripci6n nos llevara al conocimiento correcto de los caracteres que pueden propiamente expresar el Jenguaje triunfante del texto: "Si Dios es por nosotros". En el texto tenemos:

D. Un priviJegio qne debe ser ilustrado "Si Dios es par nosotros",

En la Palabra santa leemos que Dios iba delante de su pueblo y los dirigfa, Dios estaba call ellos, como su amigo reconciliado. Dios los rodeaba, como su defensa. Dios estaba en ellos, como su luz y salvaci6n. Pero ellenguaje del texto nos presenta a Dios como estando par nosotros. Abarca todo 10 mencionado en las observaciones precedentes; e incluye mas especialroente:

A. La posesi6n del favor divino. Que Dios este por nosotros significa Dios reconciliado, Dios amando y agradandose en nosotros, como pueblo suyo. Sonriendonos en el rostro de su Ungido. Disfrutando de la paz divina que sobrepasa todo entendimiento (Sal. 3:5; 89:17; Is. 60:10). Incluye:

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B. Un interes en todas las perfecciones divinas. Si Dios es par nosotros, todos sus atributos estan de nuestra parte. Su poder es nuestro, para sustentarnos y protegemos; su sabidurfa, para guiarnos y dirigimos; so bondad, para suplir nuestras necesidades; su santi dad. para purificar nuestro coraz6n; su misericordia, para ofrecernos pied ad y paciencia, para tolerar nuestras debilidades y perdonar nuestros pecados; su verdad, para verificar todas sus promesas. Todo 10 que el Dios bendito es y tiene es para el beneficio de sus bijos: "Yo soy Jehova tu Dios", Eso inc1uye,

C. La afirmacion de creer en todas su grandes y preciosas promesas. Estas son las riquezas presentes del cristiano. Se refiere a todo estado y circunstancia concebibles. Son sumamente grandes y preciosas. Dios se las da a sus hijos. "Porque todas las promesas de Dios son en el Sf, y en el Amen" para todos los que creen (2 Co. 1: 20; 2 P. 1:4).

m. Una importante pregunta que debe ser explicada y respondida

"Si Dios es por nosotros, i quien contra nosotros ?"

A. Expliquemos Ia interrogaci6n.

1. Eso no quiere decir que, si Dios es por nosotros, nadie va a estar en contra nuestra. Eso es contrario a las declaraciones de las Escrituras y a Ia experiencia del pueblo de Dios. Satanas va a estar en contra de nosotros, y tambien el rnundo y nuestros enemigos intemos. No habra ningiin conflicto sin que haya alguien en contra nnestra.

2. No quiere decir tampoco que nuestros enemigos sean insignificantes e indignos de que notemos su existencia, Porque son poderosos, malignos, unidos y desesperados. Tambien son muy numerosos (EL 6: 12).

3. Tampoco significa que no vayamos a sufrir, y mucho, de parte de los que estan en contra nuestra. Podemos sufrir mucho. Podemos enfrentar a la tentaci6n, la persecuci6n, el oprobio, la perdida de bienes y aun la vida misma. Pero sf significa que, al estar Dios de nuestra parte, nadie podra en verdad opooerse a nosotros. Nuestros adversarios no tendran exito, nuestra alma no sufrira Ia perdida final, porque el que esta a nuestro favor es mayor que el que esta en contra nuestra. Vamos entonces a,

B. Esforzarnos por responder a la interrogaci6n.

1. Si Dios es por nosotros en los arreglos de la gracia,

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j,quien podra estar en contra de nosotros? Si EI justifica, lquien podra condenar? Si El nos santifica y nos adopta, l.quien podra corrompemos y expulsamos? Si El nos ama, i.quien podra cambiar su mente? Si EJ salva, l,quien podra destruir? (In. 10:27, 28).

2. Si Dios es por nosotros en las dispensaciones de su providencia, i,quien podra estar en contra de nosotros? Las nubes pueden ser muy oscuras, pero derramaran bendiciones sobre nuestra cabeza. EI brote puede ser amargo, pero las flores seran du1ces. "Todas las cosas les ayudan a bien" (Ro. 8:28). Sus ojos estaran vigilando para cuidarnos, sus ofdos estaran abiertos a nuestro clamor, sus manos abiertas a nuestras necesidades, sus brazos listos para cuidar y proteger.

3. Si Dios es por nosotros en el combate espirituaJ, i.quien podra estar contra nosotros? Los hombres pueden enfurecerse; pero la ira del hombre servira para su aJabanza, y el resto sera detenido. Satan as puede rugir y traer tentaciones sobre el alma como un diluvio; pero el Espiritu de Dios nos llevara a la victoria.

4. Si Dios es por nosotros en sus decisiones de juicio, "quien puede estar en contra de nosotros? Si 131 some, i.qulen podra poner mala cara? Si £1 elice: iBien hecho! "Quien condenara? Si El DOS bendice, i.quien podra maldecirnos? Si EJ pone la corona sobre nuestra frente, l,quien nos la quitara? Es evidente, si Dios es por nosotros, no hay raz6n para temer ni para preocupamos de los que esten contra nosotros.

Aplicaclon:

Entonces, si Dios es por nosotros:

L loNo deberiamos estar tambien nosotros por Dios? "No le honraremos y Ie confesaremos delante de los hombres? l,No seremos celosos de su gloria y diligentes en su servicio?

2. iNo debieramos estar deseosos de retener su amistad siguiendo reconciliados con E1? i Cuan temible es Dios como enemigo! lo Quien puede oponerse a El? Procuremos que el pecador deponga sus armas y busque la paz, y por la fe en Cristo Jesus sera aceptado por Dios y recibira salvaci6n y vida eterna.

label Bums

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DIOS NUESTRO REY

Pues La palabra del rey es con potestad (Ec. 8:4).

Solo Dios es soberano por derecbo propio y sin limite. Es Reyes el sentido mas absoluto; y asi debe ser, porque £1 es sumamente bueno, sabio, justo, santo, etc.

Como Creador de todas las cosas, tiene dominic sobre su creaci6n por derecho natural. Cuenta con poder infinite para llevar a cabo su voluntad real. Aun en la menor de sus palabras hay omnipotencia,

I. Para estimolar nuestro asombro Pensernos cuidadosamente en:

A Su palabra creadora, mediante la cual todas Las casas surgieron de la nada.

B. Su palabra preservadora, mediante la cual todas las cosas permanecen.

C. Su paJabra destructora, mediante la cual tiemblan los cielos y la tierra.

(. Quien puede pensar en esto sin caer en el asombro y la adoraci6n? Poder en sumo grado respalda sus palabras, porque cada una de ellas es la palabra del Rey.

II. Para asegurar nnestra obediencia

A. Todos debemos obedecer con prontitud cada u'no de sus precept os , con alegrfa y de corazon, puesto que son los mandamientos del Rey,

B. No debemos rehuir su servicio, porque eso equivale a rebelarnos contra su soberanfa. Jonas no logro tener exito, porque no se puede jugar con el Senor, y todos los que tratan de huir encuentran que su brazo es muy largo.

C. Debieramos arrepentirnos de nuestra desobediencia. Si hemos cafdo en pecado, dejemos que la palabra del Rey ejerza su poder lleno de gracia para sometemos al dolor sincero.

m. Para inspirar noestra confianza

A. En que El es capaz de perdonar al penitente, porque ha prometido en su Palabra que 10 bani.

B. En que dara poder a los creyentes para renovar su vida.

"Envi6 su palabra, y los san6" (Sal. 107:20), es cierto espiritualmente.

C. En que clara poder a los tentados para que venzan la tentaci6n. Dios asegura la victoria del creyente sabre todo asalto de Satanas par media de su Palabra. Es el arma que Jesus us6 en el desierto.

D. En que dara fuerzas a los que sufren para soportarlo COD

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paciencia y para obtener beneficio de la prueba. . .

E. En que a los que mueren les dara esperanza, paz y vision beatifica, etc. Una palabra de parte del Senor Ie quita a Ia muerte su aguijon,

IV. Para dirjgir nuestro esfuerzo cristiano

A. No tenemos que buscar poder en ninguna otra parte. La educaci6n, la oratoria, la rnusica, la riqueza, el ceremoniaIismo son debiles en sf mismoscomo para depender de enos.

B. Debernos depender de la palabra de nuestro Rey como el instrumento de poder siernpre que buscamos obrar en su nombre. Prediquemosla, porque ninguna otra cosa podra quebrantar los corazones, consolar a los desesperanza~os, estimular la fe 0 producir santidad. Pidalo en oraciou, porque el Senor sin duda cumplira sus promesas y dara ~l poder para haeerlas realidad. Practfq~ela, porque, nadie puede ignorar una vida que esta funcionando segun los preceptos del Senor, Una vida obediente esta llena de poder que los hombres y los demonios honraran.

• Dedique tiempo a rneditar en la Palabra real.

Proclame mas que nunea la Palabra de] Rey, que es el evangelio de la paz.

Crea en la Palabra del Rey Jesus, y sea valiente en su defensa, Inclmese ante eUa y sea paciente y feliz.

• Nada conmueve mas 10 pro fun do de mi ser que la Palabra de Dios, y nada produce una calma mayor dentro de mi espfritu. Ninguna otra voz lograr enternecerme, me humilla hasta el polvo y me enciende con entusiasmo. Me llena de felicidad y me eleva en santidad. Todas las facultades de mi ser deben su poder a la Palabra sagrada, pues ella endulza mi memoria, ilumina mi esperanza, estimula mi imaginacion, dirige m.i juicio, ordena mi voluntad y alegra m.i corazon,

• La palabra del hombre me encanta por un tiempo, pero yo 1a sobrevivo y la supero, Es todo 10 opuesto con la Palabra del Rey de reyes: Me gobierna de una forma mas soberana, practice, habitual y completa cada dfa. Su poder es para todas las estaciones: Para la enfermedad y la salud, para la soledad y la cornpanfa, para las emergencias personales y para las asambleas pablicas. Me es mejor contar como respaldo coo la Palabra de Dios que con todos los ejercitos de las grandes potencias, y que con todas las fuerzas de la naturaleza; porque la Palabra del Senor es la fuente de todos los

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poderes en el universe. y dentro de ella hay en reserva una provision infinita,

C. H. Spurgeon

DIOS ES EL REFUGIO DE SU PUEBLO

Dios es nuestro amparo y fortaleza; nuestro pronto auxilio en las tribulaciones (Sal. 46: 1 ).

A menudo se ha cornparado este rnundo al mar, siempre inquieto y agitado; sujeto a tormentas y ternpestades, y donde miles han quedado atrapados y perdidos para siempre. EI cristiano es como un marinero espiritual, Va navegando por el mar y debe cruzarlo antes de alcanzarel cielo y el descanso eterno.

I. Notemos 10 que implica el texto

Amparo implica peligro y fortaleza habla de debilidad y dificultad (la vida del hombre).

A. Peligro.

Se nos habla de esto a menudo en la Palabra divina. EI creyente esta en peligro de parte de impfos, de hombres rnalvados y de los males de la naturaleza, Es un peregrino expuesto a los ladrones y malhechores: es un marinero expuesto a los piratas; es un soldado expuesto aenernigos hostiles. Este peligro es parte de 1a vida de los hijos de Dios y coexiste con la vida cristiana, Es un peligro incesante y perpetuo.

B. Debilidad,

Esta debilidad ha sido sentida y confesada por los mas pios y devotes; cuanto mas gracia poseemos, tanto mas 10 experimentaremos; un cierto sentido de ello es indispensable para nuestra seguridad. "Cuando soy debil ... " (2 Co. 12: 1 0). Cristo ensefio con c1aridad: "S in mi ... " Lo encontrarnos,

1. Cuando bay que curnplir con grandes deberes.

2. Cuando hay que hacer grandes sacrificios,

3. Cuando hay que resistir grandes tentaciones.

C. Dificultad,

EI hombre ha nacido para ello, Los hombres buenos tienen las snyas propias, "Es necesario que a traves de muchas tribulaciones". "Muchas son las aflicciones", La gracia no nos exime de estas influencias.

n. Lo que atirmael texto

A. Dios es nuestro amparo en el peligro

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"Torre fuerte es el nombre de Jehova" ... "Jehova es rni coca y fortaleza". El cielo en tiempo de tomenta. Como refugio es todo suficiente, como los muros que rodean la ciudad, "Muro de fuego en derredor. . ." (Zac, 2:5). "Si Dios es par nosotros, iquien contra nosotros?"

B. Dios es nuestra fortaleza en la debilidad.

El fortalece la mente, y da fuerzas y poder a1 alma. En EI encontrarnos la habilidad para todas las casas. "Todo 10 puedo ... " Esto es conforrne a su promesa. "Jehova es 1a fortaleza .. .' (Sal. 27: 1) "Fortalecidos can todo poder' (Col. 1:11).

C. Dios es nuestra ayuda en la dificultad.

1. Nos ayuda a sobrellevar las dificultades.

2. Nos ayuda a salir de elIas, nos libera.

3. Hace que todo sirva para nuestra edificaci6n y santificacion. "Todas las casas les ayudan a bien". Dios es una ayuda cercan'a cuaodo Ie necesitamos. "Siempre te ayudare ... sustentare ... " (Is. 40: 10).

..

Aplicaci6n:

1. Aprenda la importaci6n de la negaci6n del yo .

2. Dependa siempre de Dios,

3. Cuan triste es la situacien del impfo en las aflicciones de la vida.

label. Bums

LA GLORIA DE DIOS COMO LA VEMOS EN JESUS

1. Vemos la gloria de su santidad en su vida (He. 7:.26).

2. Vemos la gloria de su gracia en Ia manera que trata con los pecadores (Le. 7:47).

3. Vemos la gloria de su amor en la cruz (Ga .. 2:20).

4. Vemos la gloria de su compasi6n cuando 1I0ra sabre Jerusalen (Lc. 19:41).

5. Vemos la gloria de su poder en sus milagros. Piense en 10 que hizo: Resucito a los muertos (Mt. 9:25; Lc, 7:11-17; In. 11:44); san6 a los enfennos (Mt. 4:24); abrio los ojos de los ciegos (Mt. 9:27-30); abri6 los ofdos de los sordos (Mr. 7:32); desat6 la lengua de los mudos (Mt. 9:33); aliment6 a una multltud de cinco mil con cinco panes y dos peces pequefios (In. 6:9, 10); calm.6 la tempestad (Mr. 4:39); echo a los demonios (Me 5:1-

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20); limpi6 a los leprosos (Mt, 8:2-4); enderez6 las espaldas encorvadas (Lc. 13: 11-13); convirti6 el agua en vino (J D. 2: 7· lO); y :£1 resucit6 de los muertos (2 Co. 5: 15).

FE. Marsh

DIOS ES NUESTRO REFUGIO

Dios es nuestro refugio (SaL 62:8).

EI creyente esta expuesto al dolor y al peligro, Participa de las dificultades que son parte de la vida de todos los seres humanos. Como todos los demas esta sujeto a Ia enfermedad, la adversidad, las afIicciones y la muerte. Nace en un mundo de dificultades y viven en 61 basta el [mal. Pero ademas de eso, vive en territorio enemigo. Pasa a traves de un desierto deprimente, Ileno de tormentas y peligros, donde fuerzas hostiles se unen en contra suya. En media de esta sitnacion de debilidad e impotencia, su consuelo y seguridad estan en que Dios es su refugio, una ayuda presente en todo tiempo de dificultad. Preguntamos:

I. l.Cuandoes Dios refugio del creyente?

A. En el tiempo de tentaci6n.

Cuaodo Satanas ataca sin cesar. Cuando nos zarandea como trigo, Cuando sus dardos de fuegocaen sabre el creyente como una nube. Estos mementos son peligrosos y pudieran ser fatales si Dios no es nuestro refugio.

B. En el dia de la adversidad,

Cuando todo bien de 1a tierra parece baberse olvidado de nosotros. Cuando no tenemos ningrin placer. Cuando la providencia parece sernos ad versa. Cuando todo parece estar en contra nuestra Cuando los recursos se acaban. Dios fue ayuda y refugio para Job, Jacob, David y para miles mas, y 10 sera tambien para nosotros.

C En 1a noche de aflicci6n.

Cuando la salud se ha cambiado en enfermedad, la fortaleza en debilidad, la calma en dolor, el gozo y la alegrfa en eansancio y decadencia .. Cuando llegan los dfas de fastidio y tedio, wando eI coraz6n y la carne fallan, Solo su brazo puede sostenernos, su presencia alegrarnos, su amor consolarnos. Eles el refugio del enfermo cuando yace en el lecbo de dolor.

D. En la solemnidad de la muerte.

l,Ad6nde volara el espfritu cuandoes echado de su vieja morada? Cuando ya no esta rodeado par el tabernaculo del

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•

cuerpo. Entonces el sene de Dios en nuestro refugio. La morada DO hecha de manos que tenernos en el cielo: la mansion celestial, nuestra habitaci6n para siempre, Nos preguntamos:

n. ;.Que clase de refugio es Dios para sus bijos?

A. Es invulnerable.

En Dios tenemos absoluta seguridad. Es una defensa mucho mas segura que la roca fume (Sal. 62:5-7). "Si Dios es por nosotros, i,quien contra nosotros?" "Jehova el Senor es mi fortaleza" (Hab, 3:19).

B. Es un refugio siempre cercano.

Su omnipresencia nos rodea. Alli donde estemos, Dios esta cerca, nunca esta lejos. No hay ninguna dificultad para llegar al refugio. En verdad, no podemos huir de El. No podemos alejarnos de la presencia de su Espiritu (vease Sal. 139:7, 12).

C. Es siempre accesible. I

No solo esta cerca, sino tambien dispuesto a recibirnos. Listo para protegemos y cuidamos. Sus ojos estan siempre sabre los justos y sus ofdos atentos a su clamor. En el dfa de Ia dificultad, El esta atento a la oraci6n del angustiado y envfa liberaci6n y bendici6n que les permite glorificarle.

D: Es inmutable yetemo.

Un refugio para sus hijos en todos los pafses, edades y generaciones, Un refugio ahara. y siempre, y par las generaciones, Un refugio que nunca falla. Un refugio para el tiempo y la eternidad. Si Dios es un refugio de esa clase, podemos entonces inferir:

I. La absoluta seguridad de su pueblo. En media de todos los cambios y revoluciones que nos rodean, aunque la tierra sea rernovida y los montes sean echados al mar, "Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones".

2. La confianza que podemos sentir en Dios. Confiemos en El en todo tiempo. Pongamos en sus manos nuestra vida. necesidades y situaciones de la vida.

3. EJ camino que debieramos seguir en todas las dificultades. Acudir a Dios. Busear su ayuda y auxilio poderosos. Clamar fervientemente invocando su santo nornbre Ilene de amor y gracia.

4. Que el pecador sepa que puede acercarse a este refugio mediante la fe en Cristo Jesus, que puede escapar de la tormenta de la ira eterna de Dios en eI mundo venidero.

Jabe; Bums

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DIOS ES NUESTRA FORTALEZA

lehova es bueno, fortaleza en el dia de la angustia; y conoce a los que en tfl confian (Nah. 1:7).

Este versfculo es una isla en el lago tormentoso de la profecia de Nahum. Todo es calma en este versiculo, aunque todo el contexto esta agitado por Ja tempestad.

Este texto esta lleno de Dios y rebosa con su alabanza.

I. Dios mismo: "Jebova es bueno"

A. Bueno en S1 mismo, esencial e independientemente.

B. Bueno, eterna e inmutablemente.

C. Bueno en todas sus obras de gracia.

D. Bueno en todas sus acciones del presente, cualesquiera sean estas.

Podemos tener dudas en cuanto a la bondad de cualquier otro, pero sabemos que el Senor es bueno (Mt. 19:17).

n. Dios para nosetres: "FortaJeza en el dia de la angustia"

A. Nuestro recurso en tiempo de circunstancias especiales, En el dfa de la angustia, cuando la prueba es dura e intensa.

En el dfa de la angustia, cuando es temporal, pero 10 suficiente larga como durar toda la vida a menos que Dios intervenga.

En el dia de la angustia, cuando dentro, fuera y alrededor solo parece haber preocupacion, temor, necesidad y dolor.

B. Para mantener nuestra paz.

e. Para frenar a nuestros enemigos que se atreven a atacar semejante fortaleza.

D. Permanece igual para siempre, como un refugio segura para los necesitados.

m. Dios con nosotros: "Conoce a los que en el confian"

A. Su cuidadotiemo satisface todas sus necesidades.

B. Su comuni6n amorosa con ellos, 10 que es la mejor prueba de que los conoce y que son sus arnigos amados.

C. Su abierto reconooimiento: Ahora son suyos, y los

confesara delante del Padre y de sus angeles (Ap. 3:5).

Cuando visitamos el Valle Yosemite, nuestro guia nos habI6 de una serie de terribles terremotos que asolaron el valle hace algunos afios, Los pocos habitantes que vivian allf fueron arrojados de su cama durante la noche, Las debiles cabanas quedaron derrumbadas. Grandes rocas sueltas rodaron por las laderas bacia el valle. Las sacudidas de los sismos se repitieron durante

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varios dlas y Ia gente estaba tan espantada que qued6 a1 borde de la desesperaci6n. "L Que hicieron ustedes?", les preguntamos. El guia (sefialando AJ Capitan, 1a imponente e inamovible roca que se eleva hasta mas de mil metros en la parte sur del valle y que tiene una base s6lida de de 4,8 Ian) contest6: "Decidirnos ir y acampar al lado del viejo Capitan, porque sabfamos que si alguna vez se movfa era porque el mundo habfa llegado a su fin" Theodore Cuyler.

• Muchos hablan acerca de confiar en Dios cuandp no sabe nada acerca de la fe verdadera, l,C6mo saber 4uien es un verdadero creyente y qui en no? Resulta diffcil contestar esta pregunta en tiempos de prosperidad, pero no en el dia de la angustia. En esos momentos al verdadero creyente se Ie ve calmado y confiada ep su Dias, y el que solo apareota fe ba llegado al final de su ingenio y habilidad, Nuestro texto apunta a esta realidad. Cualquiera puede descubrir un nido en el invierno cuando las ramas de los arboles estan sin hojas, pero las hojas verdes de la primavera 10 ocultan. De igual modo. a los creyentes se les descubre en la adversidad.

No obstante, bay alga que nunca debieramos olvidar. Ya sea que sepamos quienes son los creyentes verdaderos 0 no, Dios sf que los conoce, En su lista DO incluye a ningun hip6crita, ni excluye a nadie ' que conffa sinceramente en El, aunque sea con poquita fe. EI conoce de forma infalible y universal. l.Me conpee a mf, incluso a mi. coma a uno de los que conffan e,B m? EI sefior conoce a los suyos, y los suyos Ie conocen a Et como su refugio seguro, i., Tengo yo ese conocimiento?

C. H. Spurgeon

EL DIOS QUE ADORAMOS

I. La idea de adoraci6n. El significado de 1a palabra del Antigiro Testamento para adoraci6n 10 vernos en los siguientes Escri turas:

1. "Venid, adoremos y postremonos" (Sal. 95:6-7)

2. "Y vino Mefi-boset. .. y se postro sobre su rostro e hizo reverencia" (2 S. 9:6).

3. "Y descenderan a mi ... tus siervos, e inclinados delante de mi. (Ex. 11 :8).

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4. "Y vuestros manojos estaban alrededor y se inclinaban al mfo (Jose)" (Gn. 37:7).

5. "Y Balaam hizo reverencia, y se inclino sabre su rostro" (Nm.22:31).

6. "La congoja en el coraz6n del hombre la abate" (Pr, 12:.25).

Todos estos pasajes tienen el sentido de "caer postrado delante" del ser U objeto adorado. La adoracion divina es un acto en el que el alma devota se postra ante Dios en completa sumisi6n. Comienza con la admiracion, se profundiza can la reverencia y se perfecciona con el amor.

n. EI objeto de adoraci6n. Podemos conocer a Dios por medio de:

A. La naturaleza.

B. Sus tratos con el hombre.

C. La historia.

D. Pero sabre todo por media de Cristo.

ID. EI cadcter de la adoraci6n. "Dios es Espiritu; y los que Ie adoran, en espfritu (la esencia de la personalidad) y en verdad (la esencia de la realidad) es necesario que adoren" On. 4:24).

1. Dios en qui en debe sec adorado.

2. EI Espfritu Santo obra en nuestro esprriru y nos dirige a adorar 10 que es espiritual.

3. Cristo (quien es la verdad) nos provee de base para nuestra adoraci6n.

IV, Los medios de la adoraci6n

A. Subjetiva (0 bacia dentro),

1. Coraz6n.

2. Cabeza.

3. Voluntad,

B. Objetiva (0 bacia fuera)

1. Cristo (el medio determinantei.

2. La Biblia (el medio evidencialy

3. EI Espiritu (el media iluminadory.

Resumido de W. Graham Scroggie

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DIOS ES DIGNO DE NUESTRA CONFIANZA

Temer a los hombres resultara una trampa; pero el que confia en el Seiior sale bien librado (Pr: 29:25, NVl).

Tenemos aqui un proverbio doble; eada parte es verdadera por sf misma; peroal estar juntos se refuerzan y es mas completa laensetianza, EI que teme al hombre esta en gran peligro por ese mismo hecho; pero el que conffa en el Senor no estaen peligro de oinguna clase. Confiar en el Senor es el gran antidoto contra el temor a1 hombre.

I. Vemos aqui un mal muy com un, "Temer a los hombres resultara UD.a trampa",

A. Lleva a veces a los hombres a grandes pecados, atrapandolos, y sujetandolos como pajaros que han caido en la red. Aar6n oedi6 al clamor popular e hizo el becerro fundido. Saul se preocupo mas par el elogio bum ana que por el deseo de agradar a Dios. Pilato temi6 que las quejas padian Uegar a ofdos del Cesar y por eso viol6 su conciencia. Pedro neg6 a su Maestro par temor a la acusaci6n de una sirvienta,

B. Aleja a muchos de la conversion. Sus compafieros pueden ridiculizarlos, sus amigos los fastidiara, pueden ser perseguidos, y son eontados entre los "temerosos y los incredulos",

C. A otros les priva de confesar su fe. Tratan de entrar ell el cielo par la puerta trasera, Recuerde: "Can la boca se confiesa para salvaci6n" (Ro. 10:10).

D. Rebaja la dignidad de hombres buenos. David qued6 mal delante de Aquis (1 S. 21:12) y aun el gran Abraham hizo un papel desastroso al negar que Sara era so esposa.

E. A muchos les dificulta en el cumplimiento de un deber que exige valor. Jonas no queria ir a Ninive porque temi6 que 10 tendrfan como un profeta falso si Dios perdonaba a la ciudad, Los predicadores galatas se apartaron a la doctrina falsa para ser considerados sabios,

U. Vemos aquf una valiosa preteecien, "Pero el que coofia en eJ Senor sale bien librado",

Esto noes temor ciego del hombre, sino confiar como un nino en el Senor. Sera proteccion de los incredulos,

A EI que conffa en el Senor se libera del tern or del hombre.

DiQS esta con nosotros, por tanto, somas fuertes y no hay necesidad de terner.

Hay determinaci6n yel temor se desvanece, Oramos y no habra temor.

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Estamos preparados para 10 pear, y el temor desaparece.

B. Despues de todo, i,que es 10 que bay que terner? l.Que puede haeernos el hombre? Si Dios es por nosotros, nuestra seguridad es perfecta, continua y eterna, incluso si toda la raza humana nos persiguiera (Ro. 8:31).

m. Tenemos aqui una doctrina gloriosa .. Podemos tomar en su sentido mas ampl.io la doctrina de Ia segunda oracion:

"Pero el que confia en el Senor sale bieu Hbrado".

De la condeoa y del poder conquistador del pecado. De la fuerza abrumadora de la tentacion.

Del efeeto insensibilizador del dolor.

De la fuerza destructora de Salamis.

De la muerte, del infiemo y de todo mal.

De todo daiio que los hombres puedan causar,

i,Temeni usted a un gusano 0 confiara en Dios?

Rompa la trampa en la que el pecado Ie ha enredado. Entre en el palacio de la seguridad por la puerta de la confianza,

El alma que no puede confiar completamente en Dios, ya sea que el h~mbre sea agrada~o 0 no, no puede de. verdad serle fiel; porque m~e~tra.s que esta mirandoal hombre pierde a Dios, y apufialando al cnsnarusmo en su propio corazon.

=Thomas Manton C. H. Spurgeon

LA FIDELIDAD DE DIOS

l , El es fiel y nos ha llamado a Ia comunion con su Hijo. "Fiel es Dios, ~or el cual fuisteis llamados a la comuni6n can su Hijo Jesucristo nuestro Senor" (I Co. 1:9).

2. Es fiel y no permitira que seamos tentados mas de 10 que podamos sobrellevar (l Co. 10:13).

3. EI Senor es fiel para saatificarnos plenamente. "Y el mismo Dios de paz as santifique por complete" (l Ts, 5:23).

4. Es fiel para afinnarnos y guardarnos. "Pero fiel es el Senor. que as afirmara y guardara del mal" (2 Ts, 3:3).

5. Su propio caracter es la base de su fidelidad. "Si fueremos i~fieles, 61 permanece fiel; 61 no puede negarse a si mismo" (2 Tl. 2: 13).

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6. Es fiel para curnplir sus promesas. "Porque fiel es el que prometi6" (He. 10:23).

7. Es fiel para perdonar, si confesamos nuestros pecados. "Si confesamos nuestros pecados, 61 es fiel y justo para perdonar" (l In. 1:9).

F. E. Marsh

EL REINO DE DIOS QUE VIENE

Venga tu reino. Hdgase tu voluntad; como enel cielo, asi tambien en La tierra (Mf. 6:10).

I. La petici6n aparece ilustrada en el texto: "Venga to nino"

A. La palabra "reino" es mejor traducirla par reinado, EI reinado de Dios tiene un caracter triple.

1. Su reinado esencial: Sobre todo en el cielo, la tierra y el infiemo.

2. Su reinado providencia1: Sobre la tierra y todos sus habitantes, Cuidando de tod.as las cosas. Inspeccionando, dirigiendo y preservando todas las cosas, las plantas, las bestias, los pajaros, etc.

3. Su reinado de gracia se Ie conoce como el reino de los cielos, de Dios, de justicia, etc. Su imperioespiritual sobre la tierra. La que esta opuestoa! reinado del pecado, de la miseria y de la muerte. Dios reinando en la persona de su Hijo. Perc este reinado esta ahora solo parcialmente establecido, En el texto aparece el deseo de que sea extendido y completado, Cuando eso suceda millones de paganos, mahometanos y judios conoceran a Cristo. Su nombre sera exaltado desde donde se levanta el sol basta donde se pone. Muchos suponen que esto solo sucedera mediante la aparici6n personal del gran Dios, nuestro Salvador Cristo Jesus. Parece evidente que 10 siguiente sera esencial para Ia venida de su reino:

a. Debe abrirse una puerta en muchos pafses que ahora estan cerrados para el evangelic. En China hay muchos millones ignorantes de Cristo y la puerta esta cerrada, En Turqufa, etc. EI evangelio entra a escondidas en estos Iugares, Debemos buscar que se abra una puerta.

b. Debe multiplicarse el mimero de obreros disponibles, EI campo es grande, la cosecha tarnbien, pero los obreros son pocos.

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c. La influencia del Espiritu Santo debe derramarse abundantemente. No par el poder humane, etc. EI Espiritu soplando sobre los huesos secos. Ap6stoles calificados. Es todavfa esencial,

B. La segunda petici6n del texto esta basada sobre la primera, y depende en que sea completada: "Que la voluntad de Dios se baga en 1a tierra como en el cielo".

La voluntad de Dios es el cumplimiento de sus planes y propositos, aquello que es coaforme a su propia perfeccion, y que aparece revelado como los deberes de sus criaturas, Esta voluntad la cumplen en el cielo todos sus moradores con deleite, constancia y perfeceion. Esta peticion, POf tanto, incluye:

1. Que la vol un tad de Dios sea conocida par todos en la tierra. "Dios tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; haga resplandecer su rostro sabre nosotros; para que sea conocidoen la tierra tu camino, en todas las naeiones tu salvacion" (Sal. 67:1, 2). Porque asi sucede en los cielos,

2. Quela voluntad de Dios sea reconocida y obedecida par todos en la tierra. Par todos los pueblos, razas, clases y paises, Todos los seres humanos sean bendecidos en Cristo y le llamen a E] bendito. Todos Ie conozcan practice, experimental y salvadoramente, Que toda lengua Ie bendiga, cada coraz6n le arne, toda vida Ie glorifique. Porque asf es en los cielos,

3. Que todos en la tierra hagan su voluntad de forma perfecta, Que todo sea santo para el Senor. Que todos sean justos, y justos en el mas alto grado (Zac, 14:20, 21). Porque asf es en elcielo,

4. Que toda la tierra cumpla su voluntad constantemente.

Sin interrupciones; sin apostasfas, Servir a Cristo siempre y en todas las ocasiones y lugares. Porque as! es en el cielo.

5. Que su voluntad sea cumplida en la tierra gozosamente y con gran deleite, Deleitarse en hacer su voluntad. Servir al Senor con alegrfa y canto. Que cada corazon sea un trona y cada boca entonces un himno. Porqne as! sucede en el cielo,

U. Razones por las que debieramos elevar las peticiones del reno

A. POI' raz6n de equidad. La tierra es del Senor; la obra de sus manos;el escenario de sus obras maraviUosas: De bondad y de verdad, obras de misericordia y gracia. Tiene, por

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tanto, el derecho inalienable de homenaje de parte de sus habitantes. Tiene el derecho de reinar, Satanas es un usurpador, etc.

B. Par raz6n de benevolencia .. Su reino es un reino de conocirniento, justicia, paz y gozo, Donde HI reina impera la felicidad y desaparece el sufrimiento .. Si amamos a la humanidad, si deseamos 10 mejor para las almas que perecen, entonces oraremos fervientemente: "Venga tu reino". Esta basado

C. En su influencia sabre nuestra felicidad. No podemos buscar la gloria de Dios en la extensi6n de su causa sin recibir beneficios esenciales en nuestro coraz6n. Ademas, l.DO es muy probable, segun las profecfas de Apocalipsis, que cuando Jesus establezca su reino y reine en medio de el, que traera a todos sus santos con EI, de manera que pod amos gozarnos en Ia bendita esperanza de tener parte en Ia prirnera resurrecci6n, y reinar para siernpre con EI? "Amen; si, yen. Senor Jesus".

Jabe; Bums

LA GRACIA DE DIOS PARA CON SUS ENEMIGOS.

No hay enojo en mi. iQuien pondra contra mi en batalla espinos y cardos?

Yo los holia re, los quema re a una. i 0 forzard alg uien mi fortaleza? Haga paz conmigo; sf, haga paz conmigo (Is. 27:4, 5).

Sea cual sea la perspectiva que tengamos de la Deidad, es irnportaate que no le atribuyamos ninguna cualidad que implique maIdad 0 imperfecci6n. Oios nos asegura en este texto que en EI [10 hay enojo. Que no le es necesario, porque puede llevar a cabo facilmente todos sus propositos. Nada puede alterar 0 perturbar la ecuanimidad de la mente divina, En referencia a Jehova, las Escrituras hablan de su ira y enojo, Estas hay que con siderarl as figurativamente, no en un sentido literal. Si el enojo fuera parte del caracter de Jehova, ninguna de sus pecadoras criaturas podrfa pennanecer delante de El. Pero aunque eJ enojo no tiene parte en El. no obstante, EI es justo y verdadero. es el santo; y, por tanto, en ninguna manera puede consentir el pecado. a Iibrar a los que permanecen incorregiblemente rnalvados. Se revela a sf mismo en su Palabra como el Amigo de su pueblo que nunca falla, y el enemigo decidido de los irnpfos; como el Salvador amoroso de los que se humillan y buscan su misericordia. Nuestro texto nos presenta, pues, a Dios como "No hay enojo en mf", Tenemos en este pasaje:

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I. Una representaclon fi.gurada de los impios "l.Quien pondra contra mf en batalla espinos y cardos?"

A los malvados los podernos asemejar a espinos y cardos en los siguientes senridos:

A. En cuanto a que se originaron con La primera transgresidn.

Fue parte de la sentencia de Dios contra Adan y Eva, de que la tierra les producina "espinos y cardos". De igual manera, todo 10 que es moralmente malo en el mundo proviene de la Fuente del pecado original. Todos los seres bumanos participan de la catda y de 1a naturaleza depravada de Adan (Gn. 3: 11; Ro. 5: 19). Los impios pueden ser semejantes a espinos y cardos,

B. En razon de su falta de merito, Los justos son comparados a 1a vid, al cedro, al olive: 10 que babla de la estima en que Dios los tiene. Pero los espinos y caedos sonernblemas de la cornpleta falta de merito. EI escritor de Proverbios afirma: "EI corazon de los impios es como nada" cPr. 10:20). Sus facultades estan prostituidas y pervertido el gran fin de su vida. No da frutos para el verdadero bien de la humanidad ni para la gloria de Dios. Se parecen a espinos y cardos,

C. En que son muy prolificos. Las rnalas hierbas, los cardos y los espinos son por 10 generaJ muy productivos, De igual forma la maldad crece y se desarrolla con suma rapidez en el coraz6n humano. Los malvados y los seductores se hacen cada vez peores. Esto tambien se aplica aJ mundo como un todo. Yean cuan pronto la tierra se contamin6 y Ilene de maldad en pensamiento y acciones (On. 6:5). Los impios se asemejan a los espinos y cardos,

D. En su fin. Par eso el ap6stol dice: "Pero 1a que produce espinos y abrojos es reprobada, esta pr6xima a ser maldecida, y su fin es el ser quemada" (He. 6:8). "Sobre los malos", diceel salrnista, "hara Hover calamidades; fuego. azufre y viento abrasador ... " (Sal. II: 6). N oternos que en el texto,

Il, Se aflrma la oposicion de los hnpfos aDios

"i..Quien pondra contra m1 en batalla espinos y cardos?" Hay una hostilidad directa de parte del pecador contra Dios. Toda iniquidad es contra Dios, contra su naturaleza santa y sus Ieyes justas. Es traici6n y rebeli6n.

A. EI coraz6n del impio esta en contra de Dios, "Por cuanto los designios de la came son enernistad contra Dios" (Ro. 8:7; 1:21). "Engafioso es el coraz6n mas que todas las cosas" (Jer, 17:9).

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B. La boca del impfo esta en contra de Dios. "Mas la boca de los impfos derrama malas cosas' (Pr. 15:28). "Llenaesta su boca de maldici6n, y de engafios y fraude" (Sal. 10:7). "Su boca esta llena de maldici6n y de amargura" (Ro. 3:14; Pro. 18:21).

C. l.Estfi. la vida del impfo en contra de Dios? (Ef. 2: 1- 3; Ro. 1 :28-33). Sf; todos sus principios, planes designios y labores se oponen aDios.

m. La seguridad de su completa ruina

"Yo los hollare, los quemare a una". Un momento de reflexion convencerfa al mas encaprichado de la necedad de pleitear con el Altfsimo. "[Ay del que pleitea con su Hacedor!" (Is. 45:9). Considere:

A. Que su sabidurfa confundira todas sus estrategias,

B. Que su poder veneers toda su oposici6n.

Sin importar cuan combinados y determinados, El los aplastara como polillas, los destruira can un soplo de su boca. Todas las criaturas estan a su disposici6n; todos los recurs os son suyos: La devastadora pestilencia, la hambruna mortal, la plaga de langosta,el moho, la tempestad. EI puede matar cuando persiguen, como al fara6n; trastornar la raz6n, como a Nabucodonosor; 0 que Ie coman los gusanos, como a Herodes; a dejar que se destruyan a sf mismos, como a Saril y Judas.

C. Su ira los consurnira por completo.

Yea el mundo antiguo. Fara6n y sus ejercitos; las ciudades del llano; el ejercito asirio, etc. La habilidad, el valor, los ntimeros, las maquinaciones, todo sera en vano. "Yo los hollare, los quernare a una". Pero el enojo no es parte de su ser, EI no desea la muerte del pecador, Por tanto, considere:

IV. La alternativa de gracia que revels "Hag a paz conmigo; sf, haga paz c onmi go" .

A. EI poder de Dios esta en Cristo Jesus.

EI es la sabidurfa y el poder de Dios. Por esa raz6n los angeles y los ancianos Ie reconocen: ''Es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabidurfa, la fortaleza, la honea, la gloria y la alabama" (Ap, 5:12).

B. Hacer la paz con EI es recibir a su Hijo en su capacidad de Mediador.

Es correr a EI para refugiarse como coma el homicida ala ciudad de refugio; 0 como Adonias se aferr6 a los cuemos del altar (l R. 1:50).

C. La manera en que debemos hacer esto.

I . Con sentimientos de dolor por nuestra previa hostilidad. "Y miraran a mf, a quien traspasaron, y lloraran" (Zac.. 12: 10).

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2. Con una disposicion pacifica: "Sf, haga paz conmigo", Arrojar las annas, dejar de hacer eI mal, buscar la paz. Las ramas de palmera y de olivo deben ondear,

3. En el ejercicio de la sriplica en fe: "Dios, se propicio a ~, pecador" (Lc. 18: 13). "Porque todo aquel que invocare el nombre del Senor, sera salvo" (Ro. 10:13).

4. Inmediatamente."Si oyereis boy su voz", "He aquf ahora el tiempo aceptable" ."Ya es hora de levantarnos del suefio", lY cual sera el resultado sl nos apoyamos en su fortaleza y estamos en paz can En Esto nos lleva a notar,

v. La bend ita declaracion que presenta

"Haga paz conmigo; sf, haga paz corunigo". Que el resultado sera conforrne a esta dec1araci6n, 10 inferimos de las siguientes consideraciones:

A. Que este es el propio plan de reeonciliacion de Dios.

Es el producto de su sabiduria, poder y gracia, y EI sin duda 15' honrara, EI no puede abandonarlo,

B.. E1 esta muy deseoso de que Jos pecadores se beneficien de el.

"Venid luego, dice Jehova, y estemos a cuenta' (Is. 1: 18). "Dejeel impio su camino ... " (Is. 55:7). "Y el Espiritu y la Esposa dice Ven .... " (Ap. 22: 17).

C. EI nunca ha rehusado estar en paz con eI pecador que con sinceridad suplica por misericordia. (,Recbaz6 a Manases, 0 al publicano, 0 ladr6n moribundo, 0 a los asesinos de Jerusalen, 0 a los gran des pecadores de Carinto? No, todos ell as suplicaron por paz, y todos alcanzaron la paz par medio de Cristo Jesus,

Aplicacion:

1. La locura y la necedad del pecador. i Luchar contra Dios! Eso es actuar can la absoluta seguridad del desconcierto y la ruina,

2. La bondad y 1a condescendencia de Dios, Cuan capaz y poderoso para destruir y, no obstante, cuando dispuesto y listo para salvar.

3. EI unico plan de seguridad. Aferrarse a la fortaleza de Dios: creer en 10 que EI ha preparado en la persona de su Hijo Jesucristo.

Jabez Burns

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LA SANTIDAD DE DIOS Y LA NUESTRA

Porque yo Jehovd soy santo (Lv. 20:26).

Veamos algunas razones par las que el creyente debiera ser santo. 1. A causa de 10 que Dios es. "Yo Jehova soy santo".

Thomas Watson dice: "Dies es intrfnsecamente santo". Es santo por naturaleza; su ser esta hecho de santidad, asf como 1a luz es la esencia del sol. Es santo en su Palabra. La Palabra lleva un sello de santidad sobre ella, como la cera lleva una impresi6n del sella. "Sumamente pura es tu palabra" (Sal. 119:140). Es comparada a plata refinada y purificada siete veces (Sal. 12:6). Cada linea de la Palabra transpira santi dad y estimula la santi dad. Dios es santo en todas sus acciones. Todo 10 que hace es santo. No puede actuar sino como EI es. No puede realizar una acci6n injusta del misrno modo que el sol no puede oscurecerse. "Justo es Jehova en todos sus caminos" (Sal. 145: 17).

2. A causa de 10 que ha hecho (Lv. 11 :45)

Debido a que Dios saco a Israel de Egipto y los libero del faraon, tenia derecho a su gratitud y obediencia; como tambien 10 tiene en cuanto a nosotros. Nosotros amamos porque El nos am6 primero: servimos, porque El nos ha servido; confi amos , porque El ha side veraz con nosotros; obedecemos, debido a su Palabra que nos ha dado; caminamos en sus caminos a causa de 10 que ha hecho por nosotros.

3. A causa de que Ella manda (Lv. 19:2)

Tenemos que ser santos porque el Senor nos dice que 10 seamos. El 10 manda y nosotros debemos obedecer; porque la obed.iencia es la vida de 1a santidad. No tenemos derecho a buscar componendas 0 cuestionar como hizo el rey Saul en relacion con Agag (1 S. 15:20,21); porque obedecer es mejor que los sacrificios.

4. A cans a de su rebu:iOn can nosotros

"Santificaos, pues, y sed santos, porque yo Jehova soy vuestro Dios" (Lv. 20:7). Newberry, en el margen de su Biblia, traduce el titulo "Senor, como "Jehova-Mekaddeshcern". Siempre que vemos el nombre Jehova, nos trae Ia idea de Dios en relaci6n de pacta con nosotros. Hay diez diferentes aspectos en los que Dios se revela a sf mismo como Jehova. 131 es Jehova-Jireh, que provee para nosotros; Jehova-Ropheca, que nos sana; Jehova-Nissi, que nos habilita para conquistar: Jehova-Shalom, para calmarnos; Jehova Tsebahoth, que nos dirige; Jehova-Rohi, que nos cuida; Jehova-Heleyon, que nos levanta; Jehova-Tsidkenu, que DOS cubre; Jehova-Shammah, que esta can nosotros; y Jehova-Mekaddeshcem, que nos santifica.

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5. A causa de que nos ba escogido

"Habeis, pues, de senne santos, porque yo Jehova soy santo, y as he apartado de los pueblos para que seais mfos" (Lv. 20:26). l.Por que nos ha escogido? l.Para salvarnos del infiemo? Sf, pero hay mas que eso; somos escogidos en Cristo para que seamos santos y sin mancha delante de El en arnor. No hablemos de eleccion, si no hay evidencias de santidad en ello. Porque, si somos como aquellos que decfan ser efrateos, pero cuando los de Galaad los probaban y les exigtan que dijeran "Shibolet", se delataban a sf mismo y se demostraba que no 10 eran, Del misrno modo la vida va a demostrar pronto 10 que de verdad somos (Jue. L2:6).

6. A causa de nuestra relacion con El

"Santos -los sacerdotes- seran a su Dios, y no profanaran el nombre de su Dios" (Lv, 21 :6). Aar6n y sus hijos tenfan que ser san lOS

. porque eran sacerdotes. Nosotros somas "real sacerdocio" para ofrecer sacrificios de alabanza aDios, quien nos ha llamado de las tinieblas a su luz admirable con ese prop6sito expreso. CUlm cuidadosos en la conducta, corteses en los habitos y costumbres, y constantes en la atenci6n son los siervos del rey. i. Y por que? Porque son los siervos del rey. Nosotros somas siervos del Rey de reyes, y por esa raz6n tenemos que ser santos,

7. A causa de que El promete hacerlo "Santo sera para ti, porque santo soy yo Jehova que os santi fico" (Lv. 21:8).

Podemos estar seguros de ello, porque cuando Dios nos dice que seamos, que bagamos y que suframos, 81 va a satisfacer nuestras necesidades, aun como en eI caso de Pablo, quien or6 tres veces pidiendo que Ie fuera quitado e1 aguij6n de su carne, pero e1 Senor le respondi6 diciendo: "Bistate mi gracia" (2 Co. 12:7-9).

FE. Marsh

EL AMOR DE DIOS: EL LLAMA A LA PUERTA DEL CORAz6NDEL PECADOR

He aqui, yo estoy a la puerta y llama; si alguno oye mi voz y abre La puerta, entrare a eI, y cenare con ct. y il conmigo (Ap. 3:20).

Este texto fue dirigido originalmente a la iglesia de Laodicea; pero puede tener una aplicacion mas general. Vamos a pensar en el como dirigido por Dios a todos los favorecidos por la luz de la revelaci6n y, no obstante, permanecen ajenos ala salvacion, Notemos,

I. EI supuesto estado del alma: Cerrada pa.r:a Dios

Esta es una verdad evidente y lamentable. El no esta en los

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..

pensamientos de los impfos. Ellos viven sin Dios y sin esperanza en el mundo. Varias cosas son las que mantienen al alma cerrada para Dios.

A. La ignorancia.

No conocen a Dios, ni son conscientes de su necesidad de la gracia divina, "Mi pueblo fue destruido, porque le falto conocimiento". Las mentes estan oscurecidas por el dios de este mundo (Os. 4:6).

B. EI reinado del pecado.

El alma esta completamente poseida, Satanas se sienta en el trono, Son sus cautivos y siervos del pecado. Dios no puede morar alli en tanto que permanezca ese estado de cosas. La luz no tiene comuni6n con las tinieblas: el pecado con la santidad, etc. (Ro. 6: 17).

C. EI arnor al mundo.

Las cosas temporales absorben todos los deseos de la mente. Lo visible y que aparenta ser buena es preferido a 10 que es invisible y etemo. EI honor del mundo, y las riquezas y placeres rnundanos son preferidos al honor,las riquezas y los placeres que vienen de Dios (Stg, 4:4; 1 In. 2: 15).

D. La inconsideracion.

No reflexiona en estas casas; no piensa en las consecuencias; no medita en ello como el asunto mas irnportante que merece su atenci6n. "Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocirniento" (Is. 1 :3; Hag. 1 :5; D1. 32:29).

E. Incredulidad,

No creen las declaraciones de las Escrituras reveladas, Por esa raz6n las amenazas no alarman; las invitaciones no atraen; las promesas no cautivan; y el evangelio no produce un efecto salvador en el corazon, La incredulidad cierra con eficacia el alma para Dios. "Y vemos que no pudieron entrar a causa de incredulidad" (He. 3: 19; Mr. 6:6). Notemos,

U. EI mensaje de Jebova para el alma cerrada para E] "He aqul, yo estoy a la puerta y llamo", Considere estas cosas:

A. El Bendito Ser del que proceden estas palabras,

"He aqul, yo". EJ Dios alto y sublime, el que habita en la etemidad. Aquel cuyo trono esta en los cielos, la tierra es el estrado de sus pies y el universo es su templo; sus siervos son la multitud de angeles en los cielos. Existe por 51 mismo, es independiente y siempre bendito, No obstante, El se inclina para solicitar la posesi6n del coraz6n del pecador, Los cielos y la tierra son convocados para ser testigos de un acto asf de condescendencia y gracia,

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B. Su actitud. "Estoy a la puerta".

1. Lo que denota su paciencia y perseverancia. Mientras que sus enemigos estan entronizados dentro, el Dios bendito pennanece fuera,

2. Indica que esta listo para partir. Puede facilmente pasar de largo; retirarse y dejar el alma que caiga en su capricho y ruina.

C. La acci6n que lleva a cabo.

"He aqui, yo estoy a la puerta y llamo",

1. Mediante sus bendiciones diarias; las necesidades y gozos de la vida (Sal. 103:2).

2. Mediante su oferta de gracia del evangelio. Son anunciados el perd6n, la paz y la vida eterna,

3. Mediante las sugerencias de su Espiritu. Su Espiritu convence a los hombres de pecado. Se esfuerza (In. 16:8).

4. Mediante los sucesos de su providencia, Estos acontecimientos abundan en el mundo, y a veces visitan nuestra propia familia y persona con aflicciones y tristezas (05.5:15). Notemos,

m. Race una promesa condicional

"Entrare a 61". Para iluminar la mente, para convencer el coraz6n, para regenerar el alma, para haeer que las cosas viejas pasen, y hacer nuevas todas las cosas. "Y cenare con el, y el conmigo". Hay aquf compafierisrno y cornuni6n rnutuos; y un gozo etemo y continuo en el mundo venidero.

ApUcaci6n:

1. La consideraci6n Hena de gracia que Dios tiene para con los hijos de los hombres. Desea su felicidad y salvaci6n.

2. La responsabilidad del pecador. La vida y la muerte estan delante de el; Dios espera para salvar; su bienestar etemo 0 condenacion depende de su aceptaci6n 0 rechazo de esta oferta de misericordia.

3. Las consecuencias inevitables para el impenitente. Dios queda of en dido, la salvaci6n es rechazada y el alma se pierde.

label Bums

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EL AMOR DE DIOS

I. Notemos los siguientes siete puntos en relacion con el amor perdonador de Dios:

A. Inmerecido en su otorgamiento (Col. 1:12-14).

B. Divino en su origen (Sal, 130:4).

C. Costoso en su compra (Ef. 1 :7).

D. Gratuito en su forma (Ro. 3:24, 25).

E. Complete en su extension (Sal. 103:3).

F. Practice en su resultado (Le. 7:42).

G. Conocido en la experiencia (1 In. 2:12).

n. Notemos las siguientes siete caraeterfsticas de ese amor:

A. Inmerecido en su objeto (I In. 4: 10).

B. No solicitado en su acci6n (RD. 5:8).

C. Universal en su oferta (In. 3: 16).

D. Llbre en su obra (Ef. 2:4).

E. Desconocido en Sll naturaleza (Ef. 3: 19).

F. loquebrantable en su ministerio (RD. 8:39).

G. Sin fin en su caracter (Jer. 31: 3).

FE. Marsh

LA PRESENCIA Y EL DESCANSO DE DIOS

Y if dijo: Mi presencia ira contigo, y te dari descanso (Ex. 33:14).

No podernos leer la historia de los israelitas sin quedar instruidos y amonestados. En muchas cosas podemos discernir una semejaaza entre su eondici6n y la nuestra. Y aunque nos sentimos inclinados a censurar sus murmuraciones e incredulidad, prestemos atencion, porque puede haber en nosotros un coraz6n de incredulidad y de alejarniento del Dios vivo. La band ad y la misericordia de Dios son tan evidentes en las Escrituras para inspiramos a nosotros a amarle y confiar en El. A pesar de todos sus pecados, cuando ellos buscaron su misericordia, EI se olvido de su enojo y los bendijo. Moises habfa estado intercediendo fervientemente con Dios para que le DJostrara su camino y para que fuera compasivo con su pueblo. Y El Ie dijo: "Mi presencia ira contigo ... " Observernos la Peregrinaci6n, la Presencia, yel Descanso.

I. La peregrinackin

Los israelitas estaban en una condici6n de peregrinacion.

A. Habian salido de Egipto.

De una tierra de esclavitud, de opresion y afliccion. Dios habfa tenido compasion y los habia sacado de alli. Los sac6 del yugo opresor mediante la grandeza y el poder de su

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braze, mediante sefiales y maravillas. i,No nos habla eso del estado original del pueblo de Dios? Lejos de Dios, en la oscuridad y la esc1avitud egipcia. Bajo la tirania del diablo. Dios los llam6 mediante su evangelio y los liber6 del adversario.

B. Caminaban por el desierto.

Una tierra de sequla, esterilidad y peligros. Se enfrentaron a muchas privaciones. pruebas, dificultades y enemigos. Un cuadro autentico del mundo a traves del cual pasan los creyentes. El mundo es un desierto espantoso; un escenario de conflictos, pruebas y peligros. "En el mundo tendreis afliccion" (In. 16:33).

C. Se dirigtan hacia Canaan.

Iban camino de la Tierra Prometida a los padres; a una tierra de libertad y descanso, de abundancia y felicidad. La mejor de la tierra. Los creyentes tarnbien de la "!,ierra Prometida: La Canaan celestial. Un tugar prornetido a todos los que arnan y temen a Dios, un lugar adquirido y preparado por Jesus como la herenc~a de sus. santos .. Un mundo de descanso y de gloria celestial. El reino de Dios, La tierra de infinitas delicias. El cristiano mira a este lugar, por elora, cree y lucha. Notemos:

n. La presencia

"Mi presencia ira contigo". Esta presencia.,

A. Era divina.

"Mi oresencia". Dios les dio a Moises para que los

dirigiera; a Aaron para que los ministrara; a Josue, Caleb, etc. Usa tambien a sus angeles para ministrar a su pueblo. Pero hay todavfa algo que es mucho mas deseable que estos, a veces COD ellos, y es la presencia divina. Esta presencia incluye el poder div~no, .su inf~:a .sa~iduria, su bondad inagotable y una suficiencia total. 51 DlOS es por nosotros". «No temas ... Jebova tu Dios estara contigo". "He aquf yo estoy can vosotros todos los dfas". "El dijo:

No te desamparare, ni te dejare".

B. Era visible.

Era una columna de nube de dfa y de fuego de noche.

Ahora no es visible a los ojos humanos. No tenemos una seiial literal de la presencia divina, no obstante, Dios esreal para nosotros y contamos con eviden~ias que 10 prueban. La influencia demostrada, los cambios producidos, los beneficios disfrutados y las bendiciones experimentadas, todo ello es evidencia de que "Jehova de los ejercitos esta

con nosotros''.

45

•

C. Era eficaz.

No era solo reconocimiento y observacion divinos, sino que iba con elias, para darles direccion, provision, preservacion, etc. Y EI ciertamente los gui6, provey6 para todas sus necesidades y los libr6 de todos sus enemigos. "Me has guiado segiin tu consejo", nos dice eI salrnista (Sal. 73:24). "Porque les has preparado una ciudad", Para guardamos, atendemos en nuestras necesidades y salvarnos para vida eterna.

D. Era continua.

A traves de todo el desierto, hacia las corrientes de aguas del Jordan y hasta que entraron en Canaan. Asf sera con nosotros en la salud y Ia enfermedad, en la juventud y en la ancianidad, en la vida y en la muerte, nunca nos desampara ni nos deja. Cuando "mi earne y mi corazon desfallecen.i. mi porci6n es Dios para siempre" (Sal. 73:26, 48: 14). Notemos entonees,

m. EI descanso

"Y te dare descanso".

A. EI descanso del triunfo, despues de los conflictos de la vida.

Los vencedores se sentaran can Cristo Jesus.

B. Descanso de las fatigas del camino por el desierto.

EI desierto queda atras, se llega a 1a ciudad, se acaban las labores.

C. Descanso de los temores y peligros del camino.

Estoseran numerosos, constantes yangustiantes. Ahora estan lejos del peligro, en la tierra de laetema seguridad ..

D. Descanso de los sufrirnientos y aflicciones de la vida.

La vida es un escenario de dificultades; valles de lagrimas. Ya llegan los nos de placer, las escenas de delicias y los goces etemos.

E. Un descanso de gloria celestial y etema.

La salvacion, la herencia, la corona, todo es etemo. Yo day a rnis ovejas "vida etema",

Aplieacion:

1. Los que caminan hacia el cielo deben desear y procurar

asegurarse sinceramente la presencia de Dios.

2. No podemos tenerla sin ser gozosamente conscientes de ella.

3. Es indispensable para nuestra seguridad y felicidad.

4. Le seguin! el descanso celestial y eterno.

Jabez Burns

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LA DIRECCION DE DIOS

I, Las personas a las que Dios guia

"Eucaminara a los humildes ... y ensefiara a los manses" (Sal. 25:9). Dos caracterfsticas: Docilidad de corazon y disposici6n de servir.

Il, EI Ingar a donde guia el Senor

A. "Para encaminar nuestros pies par camino de paz" (Lc.

1:79).

B. Ala verdad de su Palabra (In. 16:13).

C. "Y les dio reposo par todos lados" (2 Cr. 32:22).

D. "Los conducira a manantiales de aguas" (Is. 49: 10).

E. En el desierto de la prueba (Sal. 78:52).

ill. Como guia

A. Con los ojos de su amor (Sal. 32:8).

B. Can el consejo de so Palabra (Sal. 72:24).

C. Mediante siervos escogidos (Hcb. 8:31).

IV. Cuando guia el Senor

A. "Continuamente" (Is. 63: 11).

B. "Nos guiara aun mas alia de 1a rnuerte" (Sal. 48:14).

V. Por que nos guia

A. Par amor de so nombre (Sal .. 31 :3).

FE. Marsh

LA MANO DE DIOS

La mano del Senor representa su poder, ayuda y hazafias. 1. Mano buena para bendecir (Neh, 2.:18)

Can seguridad disfrutaremos el bien que nos trae cuando su mano esta sobre nosotros.

2. Mano grande para liberar, "Jebova nos sace de Egipto COD mano poderosa" (Dt. 5:5; 6:21; 7:8, 19; 9:26; 11:2; 26:8; 32:12).

EI amor rnovio su mana para obrar, el resultado fue redencion, bubo gran demostraci6n de poder, y se ofrecio una oportunidad para avanzar.

3. Mano protectora para preservar (1 Cr. 4:10)

Cuando su mana esta con nosotros el mal no puede daiiarnos y nuestro territorio se ensancha con la belleza de la vida divina.

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4. Mano gloriosa para alcanzar victoria (Ex. 15:6)

Ningun enemigo puede nada contra la mana diestra y poderosa del Senor. EI ha paralizado 1a carne en 1a cruz en su pasion, derrotando al diablo en la muerte de su conquista y vencido eJ mundo de oposici6n en e1 poder de sus logros.

5. Mana Dena de gracia para guardar (In. 10:28,29)

EJ calor de su corazon de arnor 10 sentimos en el apret6n de su mana de. gracia; y tambien la fortaleza de su poder,

6. Mano brillante de exitos (Deb. 11:21)

A menos que sea el Senor quien edifique la casa, trabajamos en vano. Hay solo un Obrero eficaz y es el Senor mismo, Cuando EI obra aparece el ir del fervor, la guia de la gracia, el brillo del amor y la gloria de la conquista,

7. Mano que gobierna (Dn, 4:35)

Los que se oponen a su voluntad quedaran quebrantados; pero los que permanecen en su voluntad seran bendecidos,

F. E. Marsh

COMO LE HABLA DIOS AL HOMBRE

Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los padres por los pro/etas, en estos posrreros dias nos ha hablado par el Hijo, a quien constituyo heredero de todo. y par quien asimismo hizo el universo (He. 1:1,2).

Introducclon:

Autor de Ia epfstola; personas a las que fue dirigida, Disefio y alcance generaL Contiene la mas completa demostraci6n de la persona, oficios y obra del Salvador.

Encontramos dos cosas en el texto: (I) La revelacion que Dios dio al hombre antes de la venida de Cristo, y (2) La revelaci6n que dio por medio de Cristo.

I. La revelacion que Dios dio al hombre antes de Ia veoida de Cristo

"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otros tiempos a los padres por los profetas", Dios revel6 su mente,

A. En aLTOS tiempos.

Lo hizo con Adan cuando vivla en la inocencia, Despues de la cafda (Go. 3:9). A Cain (Gn. 4:9). A Enoc (Jud. 14). A Noe (Gn. 6:8-22). A Abraham y los patriarcas (Gn. 12: I; 28:10-22). A Moises (Ex. 3:1-22). A Samuel. a David, y a

48

todos los profetas basta Malaquias. A Juan el Bautista (Mt. 3: 1). Dios se revelo,

B. De varias formas.

"De muchas maneras". A veces apareci6 y bab16 con una voz audible, como a Adan, Cain, Abraham, Moises, Isaias. A veces hablo par medio de angeles, 10 hizo as! con Lot, Daniel (10: 10), a Zacarias, Felipe. Pedro. A veces 10 hizo par medio de seiiales y sfmbolos, como cuando hizo descender fuego para que consumiera los sac rificios , y cuando lleno el templo con la nube de su presencia gloriosa (1 Cr. 21:26; 2 Cr. 7:1, 2). Dios se revela sobre todo,

e. Por medio de los profetas,

Hombres inspirados para revelar su voluntad, quienes a veces recibieron revelaciones expresas para darlas a conocer al pueblo (Is. 38:4; On. 2:19; 2 Ti. 3:16). Ellos escribieron sus profecfas, dirigidos por el Espiritu Santo. Notemos,

n. La revelaclon que dio por medio de Cristo

"En estos postreros dfas nos ha hablado por el Hijo", Consideremos en referencia a esta revelacion,

A. E1 tiempo especffico,

"En estos postreros dias". Las varias dispensaciones dadas por Dios aparecen aqui eqniparadas a dfas. La primera de las cuales fue desde Adan hasta Noe; la segunda, desde Noe basta Abraham; la tercera, desde Abraham hasta Moises; la cuarta, desde Moises basta David, 0 quiza hasta el regreso de la cautividad; la quinta, basta la aparicion personal de Cristo; la sexta 0 los t11timos elias, desde Ia encamaci6n de Cristo hasta el penodo cuando £1 aparecera por segunda vez para iniciar e) ilia del descanso sabatico y la gloria milenaria.

B. La persona mediante la que se hace la revelacion,

"Por el Hijo". No como en los tiempos antiguos cuando se revelaba por medio de prof etas 0 angeles, sino ahora, por so eterno Hijo, su igual en grandeza, poder y autoridad Su Hijo amado y unigenito, quien es el resplandor de su gloria y larnisrna imagen de su persona.

e. La revelaci6n en sf.

"En estos postreros dfas nos ha hablado por el Hijo", Y esta revelacion hecha por Cristo inc1uye todas las cosas necesarias para la salvacion, Todo 10 que era necesario en 10 concerniente a Dios, al hombre, el alma, la resurrecci6n del cuerpo, la vida etema y el unico camino para conseguirlo. La revelacion dada por Cristo fue superior a la dada a los padres mediante los

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profetas. Puesto que 81 poseia calificaciones infinitarnente superiores a todos ellos, Sabiduria y conocimiento ilimitados; el Espiritu de Dios sin medida podfa revelar la mente de Dios sobre todos los asuntos en cualquier momenta. Sus revelaciones fue.ron mas clams, mas completas y llenas de gracia. Sus revelaciones iban dirigidas a todo el mundo y para cada ser hurnano. Sus revelaciones, en relaci6n con 10 que el Espiritu Santo enseii6 a los ap6sto!es, han perfeccionado y cerrado el canon sagrado e inspirado, y ahora nadie puede quitar ° afiadir sin arriesga.rse a sufrir el desagrado divino. jCuan agradecidos debierarnos esta.r por eUo, con cuanta diligencia debieramos estudiarla, sentimos interesados en ella, crearla y obedecerla! jCuan terrible la condenacion de los que la rechazan!

Jaber Burns

ELMENOSPRECIO DE LA PACIENCIA DE DIOS

~'

,

;, 0 menosprecias las riqueras de su benignidad; paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guia al arrepentimienio? (Ro. 2:4).

La bondad de Dios es evidente en sodas sus obras, "Toda la tierra sea llena de su gloria". Porque Jehova es buena; para siempre es su misericordia" .. La paciencia es esa disposicion de la Deidad que le lleva a demorar la aplicacion del castigoeuando este es rnerecido; se contiene en su ira cuando podia ser aplicada can justicia sobre la cabeza de sus enemigos, La paciencia es el resultado de su infinita benignidad, la longanimidad es Ia aplicaci6n de su paciencia dia a dfa, afio tras ana, aunque el pecador sigue aumentando el mimero y la enormidad de sus peeados. Contemplemosahora,

J. La grandeza de Ia paciencia divina.

Lo vemos claramente cuando pensamos en,

A. La infinita dignidad de Aquel contra quien se peca.

El pecado no es un mal que afecta a un inferior, 0 ataca a un igual: sino que es rebeli6n contra elgran Ser que llena los cielos y Ia tierra can su gloria. Si tenemos en cuenta,

B. Que Eles perfectarnente conocedor de cada pecado que eametemos en contra suya,

EI ve el surgimiento, progreso y resultado de cada acto de maldad, ve 10 que haee el pecador, y 10 que 81 podna hacer si no se contiene 0 10 previene. Ve cada pecado en su agravamiento y sus efectos sobre otros. Ve el castigo justa que merece cada pecado, Si consideramos,

so

C. El amor a la pureza que es esenciaI a su caracter,

Cada pecado es una abominacion ante sus ojos, EI aborrece el pecado, pues ataca su nornbre, atributos, eaminos, obras y gobierno. Todo su ser y atributos estan en directa oposicion contra el pecado. Consideremos entonces,

D. Su habilidad para castigar,

EI pecador esta siempre al alcance de su poder. Puede dirigir mil dardos a su cabeza y abrir una infinidad de canales de afliccion para su alma. Todos los recurs os Ie pertenecen: La tierra y el cieio, el viento y el granizo, la tormenta y la tempestad, la escasez, 1a plaga y la pestilencia son todos sus siervos y los tienea mano. Pensemos, pues,

E. En su caridad para can el pecador.

EI no solo se refrena, se abstiene de castigar, sino que Ie permite que viva y Ie da aire para respirar, ropas para .vestir, alimento para comer; Ie da salud y fuerzas, comodidad y disfrute; Ie da su Palabra, sus ordenanzas, y su Espiritu para dirigirle a la salvacion. Desea su salvacion, Ie invita a su propiciatorio, y le insta a que se reconcilie con £1. Consideremoseatonces,

U. El disefio de ladivina paciencia. Tiene el proposito de,

A. Mostrar las riquezas de su gracia.

Se deleitaen la misericordia, amael salvar, y el juicio es 10 que menos quiere hacer. Su paciencia tiene la intencion de,

B. Llevar al pecador a1 arrepentimiento. .

Esta designada para hacer esoaI proveer de los medics de arrepentimiento, del tiempo y la oportunidad, .de Ia invitaci6n, del Espiritu para convencer, de los monvos Y promesas para el alma arrepentida.

C De dejar a1 irnpenitente sin excusa,

i,Que mas se puede hacer para atenuar la espantosa y terrible sentencia del Senor? Ha tenido la oferta y la oportunidad. Ha tenido las amenazas para despertarlo y la misericordia para suavizarlo, Ha tenido tiempos y estaciones. Dios ha esperado mucho y ha llamado con insistencia; y ahora por necesidad, guarda silencio. Observemos como,

ill. Es despreciada fa paciencia de Dios. Es decir, desvalorada, tratada can ligereza y descuidada,

A. Cuando el incredulo habla can desden de ella.

"i,Donde esta", pregunta, "la promesa de su advenimiento?"

B. Los profanos se endurecen bajo ella

Debido a que la sentencia contra el mal no es ejecutada 51

prontarnente, por tanto, el coraz6n de los hijos de los hombres se dispone a bacer 10 malo.

C. La' gran masa de los seres humanos es indiferente a ella.

No saben, ni consideran. Pasan de largo sin prestar atenci6n, hasta que la infinita misericordia ha agotado sus recursos, y entonces ellos cosechan conforme a 10 que han sembrado.

Aplicacion:

Pensemos en cuan insensate es despreciarla. En Dios la paciencia no es indiferencia, y ~ucho menos aprobaci6n. iCUaJ. perverse es despreciarla! La sangre de Cristo fue derramada expresamente para nuestra salvaci6n. jCuan ternerario es desafiar ala Deidad.jugar con el alma, ser negligentes con Ia eternidad! Por Ultimo, i cuan terribles seran los resultados! Perecer a pesar de todas las misericordias y oportunidades, luego de haber agotado las riquezas de la paciencia de Dios,

Jaber Burns

EL AMOR DE DIOS PARA CON EL HOMBRE

Mas Dios muestra Sl,(, amor para con nosotros, en que siendo aun pecadores, Cristo murio par nosotros. Pues mucho mas, estando ya justificados en su sangre. por tl seremos salvos de la ira (Ro. 5:8,9).

Nuestro texto esta esencialmente relacionado con el versfculo precedente. Y todo el parrafo tiene el prop6sito de mostrarnos el amor maravilloso de Dios para con el hombre, como se manifiesta en la redenei6n mediante el don de Cristo Jesus. Ha habido momentos extraordinarios de) arnor triunfando sobre cualquier otro sentimiento; pero todas estas maravillosas expresiones de afecto han side por 10 general afecto par amigos.

Un eierto nrimero de ciudadanos de la antigua Calais se ofreci6 a redimir la eiudad, sometiendose a la pena de muerte, para apIacar Ia ira del monarca que los habfa sitiado. Se cuenta tambien acerca de la tribulaci6n de un barco que oaufrag6, que se vieron en la necesidad de que algunos de elJos fueran arrojados al mar, con el tin de que el resto pudiera sobrevivir can los alimentos que quedaban; y cuando un hombre joven se ofrecio a mom en lugar de su bermano mayor, que t~n.fa una familia que dependia de el, Aqui e) ap6stol observa:

"Ciertamente, apenas morira alguno por un justo", No se tiene constanc~a de ningun caso asf. Quiza alguien par arnor estarfa dispuesto a mom por un hombre bueno, benevolente. Esto ba sucedido. Pero nunca se ha sabido que alguien rnuriera por un libertino, un delincuen-

• te, un ser indigno. Aquf vernos que el arnor de Dios trasciende toda

• concepcion humana. "En que siendo aiin pecadores". Notemos:

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I. Los que son objeto del amor divino "Para con nosotros".

No nos asombra que Dios arne a los angeles: Sabios, santos, benevolentes, etc., 0 que amara a nuestros primeros padres, las criaturas objeto ge su poder y bondad, portadoras de su imagen y semejanza. Pero EI am6 a los pecadores.

A. Pecadores que ban apostatado. que ban abandonado su servicio, que han violado su ley; que se ban unido con los angeles rebeldes.

B. Pecadores que viven en abierta bostilidad bacia Dios. Que no reconsideran sus caminos, no se arrepienten de sus pecados, no estan deseosos de volver a El; sino que persisten en el pecado, que estan en contra suya, opuestos a Dios con el corazon y la vida.

C. Pecadores que se han hecho merecedores de su ira justa.

Culpables, delincuentes condenados, bajo maldici6n. En cuya destrucci6n, la justicia, la verdad y la santidad hubieran quedado manifestadas.

D. Pecadores sin nada que Ies de derecho a la misericordia.

Pecadores que han pecado can pleno couocimiento, deliberadamente, cuando habfa toda raz6n, motives y poder para permanecer obedientes, seguros y felices, No obstante, fueron el objeto de Ia misericordia y compasi6n de Dios.

U. La manifestacien de su amor

"Mas Dios muestra su amor ... " Noternos,

A. La persona por medic de 1a que manifiesta su arnor.

Cristo el ungido, Su propio y unigenito Hijo; el objeto de su delicia trascendente; su santo cornpafiero; su igual divino. Pero Cristo se hizo hombre; Dios en el tabernaculo de nuestra carne. Eso Ie lJev6 a ser nuestro pariente cercano, a fin de poder ser nuestro Redentor y seguridad,

B. EI acto mediante el eual fue espeeialroente manifestado este am or.

"Mur:i6 por DOSotrOS". Todo 10 que Cristo hizo y sufri6 fue por nosotros, Naci6 por DOSOtroS: "Os ha nacido hoy". Se hizo pobre por nosotros: "Por arnor a vosotros se hizo pobre". Vivi6 para nosotros y nos dej6 "ejemplo, para que sigais SIlS pisadas"; pero sobre todo, EI mnrio y 10 hizo por nosotros. Los profetas vivieron y murieron para glorificar aDios, y promover el bien de ]a humanidad, como Moises y Juan el Bautista. Pero nunca se dice de eUos que mwieron por nosotros, Jesus no muri6 como un manir, 0 un ejemplo, sino que mwi6 por nosotros. Estabamos condenados a la muerte, y

S3

habriamos muerto de no haber sido por la muerte de Cristo. "Mas 61 herido fue por nuestras rebeliones". "Cristo nos arne, y se entreg6 a SI mismo por nosotros". "Cristo muri6 por nuestros pecados". "Pue... molido por nuestros pecados", Pero hay mas incluido en el acto de morir. La agonfa del alma en e) buerto de Getsernani, Su horror; su sudor de sangre, el abandono del Padre en la cruz. Cargo con la rnaldicion y fue "heche por nosotros maldicion",

C. Los beneficios que brotan de este acto.

Podernos decir que todos estan incluidos en la palabra salvacion. En especial podemos notar:

1. Perd6n: "En quien tenemos redenci6n por su sangre "

2. Santificaci6n: "Estando ya justificados en su sangre "

3. Vida etema: "Por su pro pia sangre, entre ... "

ill. Lasconsecuenctas fe1ices y conclusivas que podemos inferir de este amor

"Pues mucho mas ... "

A. Los creyentes son ahora j ustificados (vease v. 1).

B. Mediante Cristo seran salvos de la muerte eterna.

Ya no hay condenacion, Tienen ahora vida eterna en promesa yen realidad.

C. Su esperanza descansa sobre una base segura e inamovible.

Enos a menudo dudan y temen, pero este texto es suficiente para elirninar todo temor, etc.

1. Dios los am6 cuando aun eran pecadores impenitentes, cuanto mas ahara que son hijos humildes que creen.

2. Dios los am6 antes de que Cristo muriera por ellos, Por esa raz6n Dios dio a su Hijo. No clio a Cristo a fin de poder amarlos, sino porque los amaba. "Mas Dios muestra su amor ... ". Mucho mas ahora que sus pecados han sido expiados y estan comprados por la sangre preciosa de Cristo.

3. Nos am6 cuando habra grandes obstaculos en el camino; cuanto mas ahora que todos los estorbos han sido eliminados.

4. Nos am6 al punto de entregar a Cristo cuando todavfa erarnos enemigos; cuanto mas ahora que somas amigos nos dara el cielo y la vida eterna,

ApUcad6n:

I. Que gran fundamento para la esperanza de los pecadores.

~ 2. Que gran base de gozo para los creyentes.

3. Que gran tema para e) jubilo ahora y para el triunfo eterno,

Jabez Bums

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EL AMOR DE DIOS PARA UN MUNDO QUE PERECE

Porque de tal manera amo Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigenifo. para que todo aquel que en it cree, no se pierda,

mas tenga vida etema (In. 3:16).

Juan 3: 16 es el epitome del evangelio: Una deciaraci6n concise del bendito esquema de la redenci6n. Enel que tenemos:

I. EI gran diseiio contemplado per Dios

Que el ser hurnano "no se pierda, mas tenga vida eterna",

A. Esta implfcito el estado de perdicion del hombre.

Esto queda arnpliamente establecido por otras declaraciones de las Escrituras. HEI pecado entre en el rnundo por un hombre, y por el pecado la rnuerte" (Ro. 5: 12). Todos los hombres viven por naturaleza en incredulidad, por tanto, son hijos de ira y ya condenados. El estado de perdicion del hombre inclnye:

1. La tendencia del cuerpo a la desintegraci6n. "Esta establecido para los hombres que mueran una sola vez". "Pues polvo eres, y al polvo volveras",

2. La presente muerte espiritual del alma. Muertos en delitos y pecados. La imagen del Dios desfigurada. Las facultades de la mente aJienadas de Dios. El resultado es inquietud y dolor. No hay paz.

3. La exposicion del alma a los dolores amargos de la muerte etema. "El alma que pee are, esa morira",

B. La que Dios contemp16 en eI esquema de la salvaci6n.

1. La restauraci6n del alma a Ia vida y a la imagen de Dios.

2. La resurrecci6n de) cuerpo ala semejanza de Cristo por el poder del Espiritu.

3. E1 gozo de la vida eterna en el muodo venidero.

Notemos,

n. EJ medio mediante el cnal Dios Uev6 a cabo su glorloso diseiio

Dio a su Hijo unigenito, Observemos,

A. La persona.

"Su Hijo unigenito". "Su cornpafiero". Aunque adopt6 la forma de siervo, El era igual aDios (vease He. 1:2; Fil. 2:6- 8). Observernos,

B. Dio a su Hijo.

Lo hizo mediante promesas, en tipos, sombras y sacrificios, profeticamente, y al fin se hizo realidad en el cumplimiento del tiempo: "Envi6 a su Hijo ... " (Ga. 4:4).

55

...

C. EI fin para el cual dio a su Hijo.

Para tamar la naturaleza hurnana, para curnplir can la ley, para revelar las doctrinas del evangelic, para ser el ejemplo de su pueblo, para derramar su sangre en propiciacion par los pecados y as! morir en lugar de los transgresores, y luego resucitar para justificacion de los pecadores, y para ser para siempre el mediador de su igiesia .

D. Las personas par las que dio a su Hijo: Todo el mundo, "Nosotros hemos vista y testificamos queel Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo". "Y €l es la propiciaci6n par nuestros pecados; y no solamente par los nuestros, sino tambien par los de todo el mundo" (In. 1 :29; 2 Co. 5: 14; 1 In. 4: 14; 2:2). Notemos,

ill. EI modo divino mediante el eual todo hombre obtiene el beneficio de este don

"Para que todo aquel queen el: cree ... ". Observemos,

A. EI modo establecido es la fe,

"Que en el cree", Esto cia testimonio de nuestra culpa, desdicba y peligro, De su misericordia y de la habilidad y disposicion de Cristo para salvar, Reconoce a Cristo en su oficio como Mediador. dependiendo iinica y completamente de El para nuestra aceptacion y vida eterna.

B. El alcance de este camino.

"Para que todo aquel". Abarca a todas las razas, colores y pafses.Jncluye todos los grades de culpabilidad, y todas las tendencias morales, Abarca a todo aquel, excepto el incredulo obstinado e impenitente.

IV. La 8I"an causa original del don incomparable de Dios at mundo "Porque de tal manera am6 Dios al mundo",

La causa era SD amor gratuito, generoso, no solicitado y soberano.

Se habla del grado de este arnor, no determinado, porque solo es conocido par la mente divina en toda su riqueza y grandeza, y aparece expresado por la frase "Porque de tal manera". No seremos capaces de percibir en toda la eternidad el significado y alcance de esta expresion.

Es un arnor tan alto como el cielo, tan profunda como la perdici6n hurnana, tan ancho como el universo, y tan duradero como la edad etema que viene.

Aplicac.i6n:

1. EI estado cafdo de nuestro mundo y su condici6n de perdici6n.

2. Las buenas noticias que proclaman el evangelic: EI amor y la misericordia hacia nosotros,

3. El acceso facil que Dios ha provisto para nuestra salvacion, no por obras, sino por fe.

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4. EI fracaso de los que perecen: "Para que todo aquel que 61 cree ... tenga vida eterna".

Jabe; Bums

LA l\flSERICORDIA DE DIOS

Porque mejor es tu misericordia que la vida; mis labios te alaba ran (Sal. 63.:3).

Las aflicciones no solo son beneficiosas para los que se ejercitan con ellas, sino tambien para la Iglesia de Dios en general iCuintos grandes ejemplos nos han proporcionado! j Cuantas ex pre~iones. del cuicIa.do y de la bondad de Dios ban exhibido! Miles ban sido instruidos y edificados mediante estes preciosos salmos compuestos por David. mienn;as sufrfa La aflicci6n. En este salrno encontrarnos una bella rnanifestacion de la piedad experimental. Se encontraba desprovisto d~ los medias de gracia, pero sn alma estaba completamente centrad a en Dios. Y deseaba tener de nuevo comuni6n con EI y can su pueblo (v, 2). Nuestro texto es Ja expresion del regocijo de su corazon en Dios. "Porque mejor es ttl misericordia ... ",

I. EI bendito recenochnlentoe "10 misericordia".

H. Su valor superlativo: "Mejor ... que la vida".

m. Su ben efici osa infIueocia: "Mis labios te alabaran", I. EI bendito reconocintieoto: "To misericordia"

Esta es una expresion compuesta, significa arnor en sus manifestaciones de bondad. No arnor como un principia abstracto, sino arnor en acci6n. Bondad, no solo como el resultado de simple estima, 0 que surge de la propiedad de las cos as, Sino. bondad que. brota de la intensidad delafecto. EI termino era favorite del 5 a1mis ta, que 10 emplea unas veintid6s veces; Jeremias 10 usa cuatro vece~ y Oseas once. La misericordia de Dios para con nosotros qued6 rnanifestada,

A. En el don de Jesus a nuestro mundo en ruinas.

Pablo habla acerca de "las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros en Cristo Jesus" (Ef. 2:7). La provisi6n de Jesus en la gran base de toda la bo~dad ~e Dios para can nosotros. Este es el canal que e~ ~u infinita misericordia abri6 para concedernos toda bendicion, tanto espiritual como etema .. POl' eso ra,zonael apostol: ".Si Dios es por nosotros ... " (Ro. 8: 31). El nos b a bend~ldo COD "toda bendici6n espiritual en los lugares celestiales en Cristo" (Ef, 1 :3) .

La misericordia divina la encontrarnos,

57

._

B. Manifestadaen su misericordia perdonadora y gracia salvadora. Por eso el salmista suplica: ''Ten piedad de mi, oh Dios, conforme a ru misericordia" (Sal. 51:1). Tambien ora: "Viviffcame conforme a tu misericordia" (Sal. 119:88). Dios tambien promete "can misericordia etema tendre compasion de ti, dijo Jehova tu Redentor" (Is .. 54:8). La misericordia divina se manifiesta,

C. En sus relaciones con los que le aman.

"Como el padre se compadece de los hijos'' (Sal 103: 13, 14). EI provee para sus necesidades; dirige todos sus pas as; ordena todos sus caminos; preserva, Iibera, guarda, consuela y da gracia; EI es su escudo protector y benefactor.

D. En sus bondadosas visitas,

"i,Que es el hombre, para que tengas de ei memoria ... para que 10 visites?" (Sal. 8:4). Visitas en el templo,en la familia, en el trabajo. Sus visitas son santas, vivificadoras y confortadoras,

La misericordia divina Ja vemos tambien manifestada

E. En sus bondadosas promesas,

EI salmista exclama: "[Cuan grande es tu bondad, que bas guardado para los que te temen!'' (Sal. 31: 19). Por esto, 131 nos da grandes y preciosas promesas, Promesas para todo 10 que podamos necesitaren la vida, en la muerte 0 en la etemidad. Promesas gratuitas, esplendidas, inagotables y eternas.

Notemos, en referenda a esta misericordia divina:

n. Su valor supedativo: "Mejor •.. que fa vida".

Tenernos aqu! implicito

A. Que la vida es valiosa,

EI oro y la plata 10 son. EI conocimiento Y la dignidad son muy estimados, La salud y la reputaci6n son sumamente preciosas. Pero 1a vida es mucho mas valiosa, Como tal, Dios ha implantado muy profundam.ente en nuestro coraz6n elamor a la vida. Los hombres haran eualquier sacrificio para prolongarla. Toda otra cosa temporal no tiene valor comparado con ella. Es el don de Dios. El le ha dado mucho valor a la vida. Aunque le permitio a Satanas que afligiera a Job en sus propiedades, familia y salud, Ie fue ordenado: "mas guardasu vida". Dies es el uuico que tiene derecho a disponer de la vida La vida es la simiente para la etemidad; es el tiempo que el hombre tiene de prueba para el estado etemo. No obstante, la misericordia de Dios es,

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B. Mas valiosa que la vida. "Mejor ... que la vida" ..

1. Lo esen un sentido de prioridad. Es antes que la vida, porque nuestra. vida es la primera expresion de. la misericordia de Dios bacia nosotros. Esa bondad divina me forme en el vientre, me dote con faeultades mentales. y at fin me permitio nacer. Y esa misericordia de Dios, conslderada en relaei6n can la redenei6n, existio en el eonsejo de Dios desde antes que el tiempo misrno empezara a contars~.

2. Es eI sosten de la vida. El nos provee de todas las rnisericordias necesarias para su preservaci6n y continuacion. EI pan, el agua, el aire, etc. Sus misericordias SOD nuevas cada manana y renovadas cada neche. lSI preserva la vida de cada criatura viviente,

3. Es el gozo de la vida. La mera existencia no tiene encanto, Podemos tener vida y, no obstante, sentimos total mente desgraciados .. Si eliminamos todas las conexi ones con 13 misericordia divina, seremos de verdad desdichados, Ella vivifica y endulza la vida de tal man era que la hace feliz bajo cualquier circunstancia,

4. Bendice las cosas buenas de Ia vida Hace que nuestra porci6n en la vida sea mas sustanciosa, !~do resulta insfpido sin ella. Todo es una doble bendicion can su misericordia.

5. Santifica las adversidades y tristezas de la vida .. "Si Di05 es por nosotros". "A los que arnan a Dios, todas las casas les ayudan a bien". "Porque esta leve tribnlacion momentanea". Jose en Ia prision, David en el exilio, Daniel en el foso, los tres hebreos en el homo de fuego, Pablo y Silas en la carcel, Juan en La isla de Patmos.

6. Es mas soportable que la vida. La vida es_ cO.mo ~ vapor, que pronto desaparece: pero la misericordia divina no cambia, no se agota. Sera nuestro consuelo en la afliccion, nuestra vida en la muerte, nuestra porcion para siempre (Is. 54:.10).

ID. Su bene6ciosa influencia

"Porque mejor es m misericordia que la vida; mis labios re alabaran". Esta alabanza

A. El derramamiento de un corazon agradecido.

"Bendice, alma rnia, a Jehova, y bendiga todo mi ser su santo nombre". Esta alabanza debiera

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•

B. Formar la expresion de los labios.

La boca habla impulsada par la abundancia del coraz6n. Dios nos pide arnbas casas. La tarea mas elevada del hombre en bendecir y alabar a Dios, Esta alabanza,

C. Debiera ser elevada constantemente a Dios,

Somas a diario los receptores de la su bondad, Debieramos, por tanto, alabarle mientras tanto que nos permita respirar:

En publico, en la intimidad, en familia, en el altar, etc.

D. Estaalabanza sera perpetuada par toda la eternidad.

"Mientras que dura la vida, el pensarniento 0 el ser, o perdura la inmortalidad".

Jabez Bums

LA MANIFESTACION DE DIOS EN CARNE

,

Dios foe manifestado en came (1 n. 3: 16).

Los paganos hablaban a menu do del descenso de sus deidades, y se han lien ado vohimenes con sus logros maravillosos, Pero aquella era una religi6n de ignorancia y superstici6n. "Vosotros adorais 10 que no sabeis'' (In. 2:22), y su historia esta llena de absurdidad y necedad, Es, sin embargo. una verdad de gran importancia para el cristiano que el Dios en quien confiarnos descendio para visitar nuestro mundo, y se manifesto en Ia carne.

Consideremos,

I. Algunos de las varias maneras en las que Dios se ha manifestado al hombre

Quiza sea necesario sefialar que el Dios bendiro, que es Espiritu puro, esinvisible a1 hombre. Y que en realidad, en cuanto a su esencia, "nadie ha visto jamas aDios" (1 In. 4: 12; In. I: 18). Se infiere, par tanto, que si nosotros hemos visto a Dios, es porque Jehova ha adoptado alguna forma apropiada para nuestro estado y capacidad.

Debemos observar que,

A. Dios se ha manifestado a nosotros en sus obras,

Todas las cosas estan llenas de El, y lIevan eo sf mismas las marcas de sus manos 0 las huellas de sus pies. Le vemos en la Iuz del dfa y en la oscuridad de la noche. En los montes escarpados y en los valles ferules. En la expansion de las aguas y en la extensa b6veda celeste, donde giran los planetas en sus respectivas esferas.

B. Dios se ha manifestado a S1 mismo en su Palabra.

Aquf ha revel ado su caracter, nombre, voluntad y perfecciones, Aquf aparecen mostradas sus obras y

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caminos, Tenemos aquf una vision mas clara y cornpleta de la Deidad que 10 que podriamos tener en sus obras. Aquf estan las palabras de su boca; porque babl6 ° se presento mediante visiones 0 suefios a sus santos profetas y ellos fueron solo el media mediante el cual Dios se daba a conocer a los hombres.

C. Dios se dio a conocer en la antigiiedad mediante varios stmbolos,

A Moises en la zarza, en la nube en el Monte Sinai, en la columna de fuego en el desierto, y en Ja nube en el tabernaculo y en el templo (Ex. 3:2; l3:21; 19:18; 40:34). Consideremos ahora,

D. La man.ifestaci6n de Dios especificada en el texto "Dios fue manifestado en carne". Esta manifestaci6n fue,

A. En la persona de su Hijo.

"El unigenito Hijo, el le ba dado a conocer" (In. 1: 18; vease He. 1:8; In. 3: 16; Ga. 4:4). En su Hijo habita toda 1a plenitud y gloria de la Divinidad. Esta manifestaci6n sucedi6,

B. En el cumplirniento del tiempo.

El periodo elegido y aprobado por Dios como el momenta mas oportuno para el desarrollo de la gloria divina, conocido como los tiltimos dias. Esta manifestaci6n,

C. Fue 10 mas glorioso que Dios pudo jamas dar a nuestro mundo.

Aquf vemos presentadas no solo las perfecciones que habfa exhibido en la creaci6n, tales como la sabiduna, el poder y la bondad; sino tambien la pureza, la justicia, Ia misericordia y la gracia. "Porque en el habita corporalmente toda la pienitud de la Deidad" (Col. 2:9). Esta manifestacion,

D. Fue esencial para la redenci6n del mundo.

Aparece por la revelaci6n que, a fin de que todos sus atributos pudieran ser armonizados en la salvacion del hombre, a Cristo le correspondia sufrir; y para que as! fuera, era esencial que E1 se encarnara, y de esa forma llevar nuestros pecados sobre su cuerpo en el madero (Lc. 24:46; 1 P. 2:24). Esta,

E. Fue la manifestaci6n mas misteriosa,

Que la Deidad se revistiera de humanidad, que el etemo Dios se convirtiera en un infante de dfas, que el Soberano del universo se hiciera el siervo de los siervos, que el Prfncipe de gloria se sacrificara por los rebeldes. La sabiduria humana se pierde en estas profundidades. Los

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angeles se asombran y adoran. Satanas y sus huestes se espantan y tiemblan.

F. Este misterio es un articulo importante de la creencia cristiana.

No es que creer sea el modo de superar las partes inexplicables del misterio; eso es iroposible; sino creer los hecbos, como algo que Dios ba declarado y que ba puesto evidentemente como el fundamento de la estructura cristiana. Que Cristo es verdaderamente el Hijo de Dios es la rnisma esencia del cristianismo, "el cual es Dios sobre todas las cosas, 'bendilo por los siglos" (Ro. 9:5), es "nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tit. 2: 13)

Aplicaci6o:

1. Este tema debiera llevamos a la bumildad.

2. Pennitamos que nos mueva a ser diligentes en la meditaci6n.

3. A vivir con expectaci6n. Ahora vemos como por espejo en oscuridad, pero pronto veremos cara a cara (1 Co. 13: 12).

Jabez Burns

• •• r'

SANTIFIQUEMOS EL NOMBRE DE DIOS

Santificado sea tu nombre (Mr. 6:9).

..

I. EI nombre de Dios

Por su nombre entendemos,

A. Dios rnismo (l R. 5:5). "Dad a Jehova la gloria debida a su

nombre" (Sal. 29:2; 34:3; 61:5). ,

B. Los titulos y perfecciones de Dios. "Yo soy el que soy" (Ex. 3: 14). "[Jehoval jJehova! Fuerte, misericordioso y piadoso" (Ex. 34:6, 7).

n.. La petici6n

"Santificado sea tu nombre". Encontramos esas mismas palabras en otros pasajes (vease Is. 8:13; 29:23). Significa tenerlo como sagrado, reverenciarlo, adorarlo, etc. Santificamos el nombre de Dios,

A. Cuando 10 tenemos como sagrado y solo 10 pronunciamos can reverencia.

Esto es 10 opuesto a usarlo de una forma profana, ligera y desconsiderada, Los profesores a menudo of end en en esto. Los judios siempre hacfan una pausa antes de pronunciarlo, EI nombre de Dios es santificado,

B. Cuando tenemos opiniones correctas de su caracter y perfecciones.

No debieramos tener la idea de que EJ es un Ser de ira y

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terror, ni que es un Ser indiferente a las acciones bumanas; sino que es el Senor Soberano del Universo, glorioso y perfecto en todos sus atributos, y bendito en todos sus eaminos y obras.

e. Cuando Ie consideramos como el Ser poseedor de estas perfecciones.

Adorarle en su grandeza, reverenciarle en su pureza, temerle en su justicia, gozarnos en su misericordia y gracia, somos agradecidos por sus bondades, confiamos en su verdad. Santificamos su nombre

D. Cuando Ie tenemos presente en nuestra vida y Ie hacemos el fin de todas nuestras acciones.

Actuemos siempre como si estuvieramos en su presencia y 10 hagamoslo todo para su gloria.

E. Cuando exaltamos y adoramos su nombre en la congregacion de su pueblo.

"Engrandeced a Jehova conmigo, y exaltemos a una su nombre" (Sal. 34:1-3; 29:2). De esta manera condenamos la idolatrfa, la infidelidad y la indiferencia. Santificamos su nombre,

F. Cuando recibimos y honramos a su Hijo .

Dios ha puesto en sus manos el juzgar todas las cosas, "para que todos honren al Hijo como honran al Padre" (In. 5:23). Notemos,

ill. Los medios mediante los cuales podemos s3ntificar el nombre de Dios

A. En nosotros mismo: Por el cultivo de puntos de vista bfblicos acerca de la Deidad, de la meditaci6n y la orscion, el santo temor y la vigilancia.

B. En nuestras familias: AI ensefiar a nuestros hijos el temor del Senor.

e. En el mundo: Por la reprensi6n sabia y amable de 10 profano. Por la circulaci6n de publicaciones titiles, especialmente de las Sagradas Escritnras.

ApJicaci6n:

1. Animernos al cristiano a amar y a gozarse ell eI nombre de Dios. A exaltarlo, ensalzarlo, glorificario y confiar en el,

2. L1evar al pecador a temer a Dios, a tener espanto de entrar en conflicto con 131, a ternblar en su presencia, y a reconciliarse con Dios pronto para que no perezca en el camino.

Jabez Burns

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