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(Rut 3:1-4:22)
A. Fondo histórico:
Ley del levirato. Deuteronomio (25:5-10) es el único libro donde se encuentra tal legislación. Sin embargo,
la costumbre era antigua y común. Este pasaje tiene dos secciones: se declara la ley (vs. 5, 6) y sigue el
procedimiento en caso que el hermano se niegue a aceptar sus responsabilidades (vs. 7–10). La ley del
levirato se aplica cuando la viuda no tiene hijo y hay un cuñado soltero. El cuñado debiera casarse con la
viuda del hermano y establecer descendencia para su hermano. El propósito era el de preservar el nombre de
la familia y también sus propiedades. Según Lv 25:48, 49, el orden era: hermano, tío, primo y luego, otros
parientes. Lo más probable es que ni Booz ni el otro pariente más cercano eran hermanos de Elimelec.
Era. Un lugar llano de tierra dura y forma circular. Sobre la era se esparcían las gavillas a un espesor de
varios centímetros. Luego con bueyes, arrastrando trillos con pedazos de pedernal o cuchillos de acero, se
cortaba la paja y separaba el grano. Aprovechando la brisa del atardecer y el anochecer, la paja se aventaba
con el bieldo y el grano caía en la era y la paja a más distancia. Se aventaba de nuevo el grano para quitar las
últimas impurezas.
B. Énfasis:
Los consejos de Noemí a Rut, Rut 3:1-5. Noemí, haciendo el papel de la madre de Rut, reconoce su deber
de buscar un marido para la esposa de su hijo difunto. Noemí no tan solo reconoce sus propias
responsabilidades, sino que emprende las acciones necesarias para que el esposo de Rut sea uno de los
parientes de ella.
Rut conquista el corazón de Booz, Rut 6:6-18. El procedimiento normal para buscar que un pariente
cercano se casase con la viuda de un difunto familiar, era ir directamente al hombre y pedirle que cumpla con
su deber. Noemí no lo hizo así, sino que optó por hacer madurar la relación incipiente que ya ella había visto
comenzar entre Rut y Booz. Rut cumple con todas las sugerencias de su suegra, y como resultado Booz
expresa su deseo de casarse con Rut, aunque reconoce que había otro pariente más cercano que podría
querer ser su goel (redentor o rescatador) según la ley del levirato (Dt. 25:9).
Booz hace arreglos de redención, Rut 4:1-6. A estas alturas, leyendo entre líneas, se puede apreciar que
Booz realmente deseaba ser esposo de Rut, la moabita. Junto con su amor por ella, reconocía que había que
guardar la ley del levirato. Es del todo interesante ver como Booz usó de astucia para lograr que el pariente a
quien le tocaba cumplir con la ley, cediese su derecho. Parece que conocía bien al “fulano” y sus preferencias
por cuestiones económicas. Para el “fulano” la redención de la parcela de Noemí era demasiado cara, pues
involucraba la adquisición de Rut y las demás secuelas de la redención. Se niega a redimir la parcela, y así
queda abierto el camino para que Booz redima a Rut.
Booz es bendecido por su actuación, Rut 4:7-12. Antes de los días de los notarios públicos, se
congregaba a varios testigos fidedignos para que presenciasen y legalizasen transacciones importantes. En
este caso es el pariente más cercano de Elimelec el que se quita la sandalia para ceder oficialmente su
derecho a la redención de los bienes del difunto. El pueblo reconocía que Booz hacía una cosa admirable, y lo
bendijo.
Booz se casa con Rut, Rut 4:13-17. La redención fue completa, y la mano de Dios es reconocida en todo
el proceso. Para el escritor bíblico fue Dios quien proveyó el pariente redentor. Los beneficiados son muchos:
Rut, Noemí, Mahalón, todo el pueblo de Israel y finalmente, toda la raza humana. Esto es así, porque el
producto de este matrimonio resultó ser el abuelo del rey David.
Rut, la bisabuela del rey David, Rut 4:18-22. Para los fines teológicos del escritor del libro de Rut es
importante demostrar que David desciende de una moabita, una extranjera.
RUT ES REDIMIDA POR BOOZ
(Rut 3:1-4:22)
Verdad central: Los eventos que hicieron posible que Rut fuera redimida por Booz ilustran que las personas que actúan
de acuerdo con la voluntad de Dios gozan de la bendición de Él.
2. Los gemelos cristianos: la astucia y la sencillez, Rut 4:5, 6. Booz conocía de sobra el carácter avaro del “primer
pariente redentor”, y usó la astucia para llegar a ser él mismo el rescatador de Rut. Esta astucia no era maligna sino
benéfica. Jesús mismo nos reta a que seamos astutos como serpientes y sencillos como palomas (Mt. 10:16).
COMENTARIO BÍBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN
Rut 3
1-13. POR INSTRUCCIONES DE NOEMI, RUT SE ACUESTA A LOS PIES DE BOOZ, Y EL RECONOCE SU
DEBER.
2. El avienta esta noche la parva de las cebadas—El proceso de aventar se hacía tirando el grano
hacia arriba, contra el viento con una pala, después de haber sido pisado. En la época de siega el
agricultor generalmente pasaba toda la noche en el piso de trillar, no sólo para cuidar su valioso
grano sino también para el trabajo de aventarlo. Esa operación se hacía en la tarde para
aprovechar la brisa que soplaba al fin del día caluroso. El dueño hace este trabajo y por
consiguiente, Booz, persona de considerable riqueza y alto rango, se acostó a dormir en el piso del
granero, junto al montón de grano que había estado aventando.
4. irás, y descubrirás los pies, y te acostarás—Por raras que nos parezcan estas instrucciones, no
había en ellas nada impropio. Este era el método de recordar a Booz el deber que le correspondía
como el pariente de su finado esposo. Booz probablemente dormía sobre una estera o cuero. Rut se
acostó a sus pies, posición en que duermen los criados orientales en la misma pieza o carpa de sus
amos. Descansando de noche como suelen hacerlo los orientales, con la misma ropa que llevan de
día, no había nada de indecoroso en que un extraño, y aun una mujer, pusiera parte de esta ropa
sobre sí.
9. Yo soy Rut tu sierva: extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente
cercano—Ella ya se había cubierto con parte del manto, y ahora le pide que él lo haga, para que el
acto llegue a ser propio. En Oriente, extender el manto sobre uno es un acto simbólico que significa
protección. Hasta hoy en muchas partes de Oriente, decir que él puso su manto sobre una mujer,
es sinónimo de decir que se casó con ella. En todos los casamientos de judíos modernos en una
parte de la ceremonia consiste el novio pone un manto sobre su novia.
17. seis medidas de cebada—He, seis seas. Una sea equivalía a diez litros;
CAPITULO 4
1-5. BOOZ LLAMA A CONSULTA AL PARIENTE MAS CERCANO.
1. Booz subió a la puerta y sentóse allí—Edificio techado, sin cercar; lugar en donde antiguamente,
y todavía en la actualidad en muchas ciudades orientales, se hacen todas las transacciones
comerciales, y en donde, pues, sería más probable hallar al pariente cercano. No hacían falta
formalidades preliminares para citar a uno ante la asamblea pública, ningún escrito, nada de
demoras. En una conversación corta el asunto era planteado y arreglado, tal vez en la mañana
cuando se salía a trabajar o al medio día cuando volvían del campo.
2. él tomó diez varones de los ancianos de la ciudad —Como testigos. En casos de importancia,
tales como casamientos, divorcios, y transferencia de propiedad, era costumbre judía tener diez
testigos.
3. Noemí… vende una parte de las tierras . Ella estaba en libertad de deshacerse de ellas (Lv.
25:25). Tanto Noemí como Rut tenían interés en la tierra, pero se mencionó sólo a Noemí, no sólo
porque ella dirigía todas las negociaciones, sino porque la mención de Rut, despertaría sospechas
de la necesidad de un casamiento con ella, antes que se respondiera a la primera proposición.
17-22. Obed—quiere decir “Siervo”. éstas son las generaciones de Fares—es decir, sus
descendientes. Este apéndice demuestra que el objeto principal del autor de este libro, era el de
conservar la memoria de un interesante episodio doméstico, y trazar la genealogía de David.