Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Bătălia Din Vale
Bătălia Din Vale
Iosua 17:11-18
Mesajul acesta are un singur scop: să ne încurajeze în planurile noastre de viitor, aflate însă sub
călăuzirea Duhului Sfânt.
Ca să ai însă planuri trebuie mai întâi să-şi propui să faci ceva. Mesajul acesta nu este pentru cei
care nu-şi propun nimic, care nu vor să facă ceva în viaţă. Şi mai ales, mesajul acesta nu este pentru cei
fără orizont spiritual, care nu-şi propun să facă nimic pentru lucrarea lui Dumnezeu. Mesajul este însă
pentru cei care mai îndrăznesc să viseze, pentru cei care se uită în viitor şi au curajul să spună: „Împreună
cu Dumnezeu cred că vom putea face!”
Am mai spus această maximă celebră a lui Aristotel: „cei care nu visează niciodată sunt
condamnaţi toată viaţa să trudească pentru visele altora”. Îmi place să cred că noi mai avem în Biserica
noastră copii ai lui Dumnezeu care îndrăznesc să viseze şi să scruteze în viitor plini de credinţă. Îmi place
să cred că mai sunt în Biserica noastră fraţi şi surori care se uită dincolo de vale, la provocarea urcării pe
munte, la culmile spirituale care pot fi atinse cu ajutorul lui Dumnezeu.
Acest pasaj din Cartea Iosua descrie situaţia seminţiei lui Manase, după intrarea poporului în ţara
Canaan. Ţara a fost împărţită celor doisprezece seminţii ale lui Israel şi lui Manase îi revenise teritoriul
aflat în estul râului Iordan. Fiind însă o seminţie numeroasă (una dintre cele mai mari ale lui Israel)
oamenii din Manase i-au mai cerut lui Iosua pământ şi în partea de vest a râului Iordan.
Cunoscută în ebraică ca „Valea salvării lui Dumnezeu”, Valea lui Izreel era localizată între munţii
Samariei în partea de Sud şi dealurile Galileii în partea de Nord. Multe bătălii s-au purtat de-a lungul
istoriei Israelului în această vale, în acel loc fiind obţinute victorii răsunătoare împotriva duşmanilor de
către Debora, Ghedeon sau Saul.
Aş vrea să ne uităm acum la acest text dintr-o perspectivă simbolică şi vom surprinde trei aspecte
care pot fi evidenţiate din el.
1
şi se pierdeau prin sforăriile de culise ale boierilor. Corupţia a fost la ea acasă dintotdeauna şi a făcut casă
bună cu trădarea şi dezbinarea.
Din păcate această mentalitate naţională de trădare şi dezbinare o resimţim şi printre cei care
poartă numele de copii ai lui Dumnezeu. Dacă cineva îmi va spune că nu e adevărat, am să-i dau un singur
exemplu: diaspora românească. Se spune că românii sunt cea mai dezbinată comunitate din America.
Oricare alte popoare de acolo, tocmai pentru că sunt în minoritate, se ajută unii pe alţii, cooperează, se
strâng împreună. Despre români însă se spune că acolo unde se adună împreună doi credincioşi, în curând
vor apărea… trei biserici.
Aş vrea însă să facem un pas mai departe şi să ne mai uităm la câtva aspecte ale trăirii în vale.
În valea Izreel, seminţia lui Manase a început să-şi zidească cetăţi şi viaţa a intrat pe un făgaş
normal, am spune noi. Numai că aceasta este o „normalitate” periculoasă pentru un copil al lui
Dumnezeu.
Pericolul trăirii în vale apare atunci când începe să-ţi placă să locuieşti în vale şi nu-ţi mai doreşti
muntele. Am să vă dau un singur exemplu concludent în acest sens. Aduceţi-vă aminte de momentul
despărţirii dintre Avraam şi Lot. Unchiul îşi lasă nepotul să aleagă locul în care urma să se stabilească şi
acesta alege prin vedere, câmpia, valea: „Lot şi-a ridicat ochii şi a văzut că toată Câmpia Iordanului era
bine udată în întregime. Înainte de a nimici Domnul Sodoma şi Gomora, până la Ţoar, era ca o grădină a
Domnului, ca ţara Egiptului. Lot şi-a ales toată Câmpia Iordanului şi a mers spre răsărit. Astfel s-au
despărţit ei unul de altul” (Geneza 13:10, 11).
Lot a ales prin vedere şi consecinţele alegerii sale le ştim cu toţii. A ajuns să-şi chinuiască sufletul
în vale. Valea spirituală distruge curajul şi înmoaie credinţa. Creştinii care-şi stabilesc viaţa în vale,
crezând că în sfârşit au dreptul la odihnă, vor împrumuta într-un timp mai scurt sau mai lung mentalitatea,
obiceiurile şi caracterul celor care locuiesc în vale. Uitaţi-vă la Manase, după o perioadă de locuit în vale,
pierzându-şi curajul şi credinţa, priveşte spre munte şi îşi doreşte teren mai mult, dar nu mai are
îndrăzneala de a porni la luptă împotriva canaaniţilor.
Nu vi se pare cât de mult seamănă creştinismul din vremea noastră cu o trăire în vale? Cine se mai
„teme” de noi şi de Dumnezeul nostru? Când Iosua a trecut Iordanul împreună cu Israel şi au trimis
iscoadele la Ierihon, Rahav le dă acel răspuns extraordinar: „Ştiu că Domnul v-a dat ţara aceasta, căci
ne-a apucat groaza de voi, şi toţi locuitorii ţării tremură înaintea voastră… De când am auzit lucrul
acesta, ni s-a tăiat inima, şi toţi ne-am pierdut nădejdea înaintea voastră; căci Domnul, Dumnezeul
vostru, este Dumnezeu sus în ceruri şi jos pe pământ” (Iosua 2:9, 11). Iar aici în capitolul 19, după o
perioadă nu foarte lungă de timp, canaaniţii locuiesc împreună cu seminţia lui Manase fără nici o teamă.
Întrebarea este: de ce? Ce s-a întâmplat între cele două evenimente? Oare Se schimbase
Dumnezeu? Cu siguranţă că nu, ci atitudinea poporului faţă de Dumnezeu de schimbase, datorită locuirii
în vale! Trebuie să recunoaştem că la fel se întâmplă de multe ori şi-n viaţa noastră. La punctul următor
vom identifica câteva din cauzele unei asemenea schimbări radicale de comportament şi atitudine.
Haideţi să mai observăm un aspect al locuirii în vale. Ştiţi ce se mai întâmplă? Nu canaaniţii devin
ca tine, ci tu, copilul lui Dumnezeu, devii ca ei. Uitaţi-vă în versetul 13: „Când copiii lui Israel au fost
destul de tari, au supus pe canaaniţi la un bir, dar nu i-au izgonit”. Mă întreb, oare, de ce nu i-au izgonit?
Pentru că au început să trăiască la fel ca ei şi şi-au pierdut puterea şi influenţa spirituală.
Dragii mei, dacă nu ne înţelegem foarte clar menirea noastră pe acest pământ, înseamnă că suntem
cei mai de plâns dintre oameni. Domnul Isus a spus: „Voi sunteţi sarea pământului…”. Adică, voi sunteţi
cei care trebuie să schimbaţi gustul stricat al vieţii pe acest pământ prin felul vostru de a fi în lume. Noi
trăim în lume dar „izgonim” stricăciunea ei prin purtarea noastră Dar dacă sarea îşi pierde gustul, este
întrebarea pe care trebuie să ne-o punem fiecare? Atâţia creştini sunt „sare fără gust”, adică sunt în lume
dar nu e nici o diferenţă între ei şi „canaaniţii” acestei lumi.
Ce amestec poate fi între copiii lui Dumnezeu şi copiii lui Belial? Cine crede că poate trăi în vale
şi schimba totodată „viaţa din vale” prin obiceiurile, standardele sau comportamentul celor din vale, se
înşeală amarnic. Singura noastră şansă de a schimba valea este prin a fi sare şi lumină, adică, a fi gata să
2
plătim preţul de a fi altfel decât ei. Doar atunci, când vom trăi aşa şi numai aşa, ei vor ajunge să spună ca
Rahav odinioară: „ne-a apucat groaza de voi”.
Atât timp cât cei din vale nu se ruşinează să spună bancuri porcoase, aluzii fără perdea sau
înjurături grosolane în prezenţa noastră, cât nu se ruşinează să fure sau să mintă atunci când noi suntem
prezenţi, înseamnă că am ajuns o sare fără gust şi o lumină fără strălucire. Când însă nu vor face toate
aceste lucruri pentru că vor spune: „Mi-e ruşine de pocăitul sau pocăita asta”, atunci înseamnă că sarea şi
lumina noastră încă mai au impact în jurul nostru.
3
Ce fel de creştin eşti: disciplinat sau relaxat spiritual? Unul care lupţi sau unul care fugi de pe
câmpul de luptă? Unul care stai în spărtură sau unul care faci spărturi în zidul spiritual al Bisericii tale?
Haideţi să pornim spre munţii provocărilor spirituale. Urcarea pe munte înseamnă efort, disciplină,
dedicare… dar e o „cură” spirituală atunci când ne învăţăm prea mult cu traiul din vale, atunci când ne
construim viaţa în vale ca şi cum acolo vom trăi veşnic. Să nu uităm însă că, spiritual vorbind, prin vale se
trece, nu se staţionează („Chiar dac-ar fi să trec - nu să mă opresc - prin valea umbrei morţii, nu mă tem
de nici un rău” spune David). „Urcarea” pe munte poate fi o chemare la misiune pentru cineva, o
provocare la dărnicie, pentru altcineva, dragoste pentru vizitarea celor bolnavi, pentru o altă persoană, sau
implicarea într-una din lucrările Bisericii, pentru un alt creştin. Indiferent care este „muntele” din viaţa ta,
ştiu că Dumnezeu te cheamă la lucru. Decizia însă este doar a ta!