Sunteți pe pagina 1din 40

TOLERANTA RELIGIOASA IN ISLAM

MARTURII ALE SAVANTILOR SI FILOZOFILOR DIN


OCCIDENT

TOLERANTA RELIGIOASA REALITATE


INCONTESTABILA

A CORANULUI CEL SFANT

SI MARTURIE EXCEPTIONALA A ISLAMULUI

Lauda sa-I aducem lui Allah! Pe El sa-L slavim si la El sa


cautam ajutor si Lui sa-i cerem iertare ! La Allah sa cautam
apararea sufletelor noastre de gandurile si de fapturile cele
rele !Nimeni nu-l va duce in ispita pe acela care este calauzit
de Allah, iar acela care se lasa dus intru ratacire nu va mai
avea parte de calauzitor.Marturisesc ca nu exista alta
divinitate in afara lui Allah si ca El nu are nici un partas
!Marturisesc ca Muhammad-Allah sa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca ! este robul si trimisul Sau !
Toleranta religioasa in Islam a fost si este, de aproape
cinsprezece veacuri, o realitate esentiala, incontestabila a
Coranului si o marturie a Traditiei despre Profet (Sunna) si a
Islamului, o realitate permanenta a dogmei, a Islamului si a
musulmanilor, o realitate istorica si contemporana cunoscuta
si stabila, devenita axioma a Islamului si a propovaduirii lui.
Se stie ca toleranta islamica cea buna, toleranta cea

1
generoasa, insotita de virtutile morale, de blandete, de iertare,
de ingaduinta, de tratamentul bun si de prietenia si tovarasia
buna, a devenit una din trasaturile de seama ale Islamului si
ale musulmanilor, din calitatile conduitei musulmanilor si
propovaduitorilor, conducatorilor si comerciantilor lor.
Nu suntem departe de adevar, ci dimpotriva, afirmam
numai adevarul atunci cand spunem ca toleranta in Islam fata
de nemulsumanii aflati sub protectia statelor musulmane (ahl
az-zimma) este un motiv principal si un factor puternic si
important al stragerii a milioane de oameni sub stindardul
acestei religii unice, a acestei doctrine monoteiste, fiindca
toleranta, modestia, blandetea, apropierea, convietuirea,
prietenia pe care, musulmanii le manifesta fata de ceilalti din
statul islamic, societatea islamica si propovaduitorii
musulmani sunt tot atatea calitati care i-au determinat pe
multi sa imbratiseze Islamul de buna voie, din convingere,
credinta si dupa chibzuinta, sa adopte Islamul impreuna cu
valorile cuceririlor islamice eliberatoare si civilizatoare,
impreuna cu propovaduitorii din diverse tari si din diverse
epoci.
Exista si alti factori care au favorizat raspandirea
Islamului, cresterea numarului celor care l-au imbratisat,
adunarea multor oameni sub stindardul si crezul « Nu exista
nici o alta divinitate in afara de Allah, iar Muhammad este
Trimisul lui Allah ».Aceasta se datoreaza si
propovaduitorilor Islamului, invatatilor sai, simbolurilor
sale, califilor sai, barbatilor sai si comerciantilor musulmani
care au fost pilda inalta de conduita etica si ravnei
propovaduitorului musulman al lui Allah.
Acesti propovaduitori luptatori si mandri, care s-au
caracterizat prin calitati morale inalte, printr-o conduita

2
frumoasa, daruiti de Allah cu pricepere, indemanare,
inteligenta, avant, entuziasm, curaj deosebit, capacitate de a
risca si de a se sacrifica pe calea lui Allah, au avut un rol
deasebit in proclamarea cuvantului lui Allah, a adevarului si
dreptatii, in inaltarea stindardului Islamului si al
monteismului in cele mai indepartate zari ale pamantului.
Islamul s-a raspandit rapid si pe scara larga, gratie
cuceririlor islamice, influentei conducatorilar campaniilor de
cuceriri, comportamentului ideal, corect fata de toata lumea
indivizi si comunitati -, fata de adeptii tuturor religiilor si
credintelor.
Asadar, Islamul s-a raspandit gratie propovaduitorilor,
eforturilor invatatilor, ca urmare a vecinatatii dialogului,
comertului, calatoriilor, participarii, inrudirii prin casatorie,
contactului cu celelalte popoare si natiuni. Islamul s-a
raspandit datorita comportamentului ales, relatiilor bune,
trasaturilor de caracter deosebite, prieteniilor frumoase prin
care s-au caracterizat musulmanii, Nemusulmanii aflati sub
protectia statelor musulmane, adeptii la alte credinte, paganii
si altii au fost profund impresionati de inaltele trasaturi etice
ale musulmanilor si au gasit in Islam raspuns la cautarile lor si
pentru sperantele lor. Islamul a pus capat nedumeririi si
nelinistii lor, datorita realismului, simplitatii, maleabilitatii,
claritatii pe care le-au gasit in Islamul care raspundea legilor
firii si nevoilor omului, intrunind spiritul si materia, aceasta
lume si Lumea de Apoi, ratiunea si sentimentele.
Cele mentionate in Coran si in Traditia despre Profet
(As-Sunna an-nabawiyya), cele proclamate de musulmani si
de propovaduitorii lui sunt spre binele omului si in interesul
lui, pentru a raspunde tuturor nevoilor sale, pentru fericirea
lui in aceasta viata si in Lumea de Apoi.

3
Exista numeroase tablouri si marturii, dovezi,
intamplari si documente care confirma adevarul spiritului de
toleranta al Islamului in relatiile cu lumea, cu oamenii si cu
natiunile, in decursul intregii istorii, si cu deosebire in
relatiile cu adeptii crestinismului si iudaismului.
Toleranta in Islam este un principiu adevarat, religios si
de drept al dogmei Islamului, al musulmanilor si al gandirii
coranice, el fiind mentionat in Cartea sacra (Coranul cel
Sfant), in traditia despre Profet (As-Sunna an-nabawiyya) si
fiind consacrat de modul de viata al primilor musulmani.

Allah Preainaltul a grait :


« Spune : 'O, voi oameni ai Cartii, veniti la un cuvant
comun intre noi si voi : sa nu credem decat in Allah, sa nu
punem nimic in rand cu El si sa nu luam unii pe altii drept
divinitati, in afara de Allah. Apoi, daca ei vor intoarce spatele,
spuneti-[le] : Mrturisiti [cel putin] ca noi suntem supusi
divinitatii unice' ».1)
Tot Allah Preinaltul a grait :
'Si de-ar fi voit Domnul tau, toti cei de pe pamant ar fi
crezut laolalta ! Si oare tu ii silesti pe oameni sa fie
credinciosi ?2)
Si a mai grait Allah Preainaltul :
'Nu este cu putinta silirea la credinta ! Razvedita este
deosebirea dintre calea cea dreapta si ratacire,..'3)

Si Allah Preainaltul a mai grait :


'Si [adu-ti aminte] cand Iisus, fiul Mariei, a zis : 'O fii ai
lui Israel ! Eu sunt Trimisul lui Allah la voi, intarind Tora de
dinainte de mine si vestind un trimis ce va veni dupa mine si al
carui nume este Ahmad !' 4)

4
Si a grait Allah Preainaltul, adresandu-se 'oamenilor
Cartii' (Ahl al- Kitab)5), spunandu-le lor sa nu exagereze in
privinta religiei sau a fanatismului sau in urmarea acelora
care au fost mai inainte rataciti de la calea cea dreapta, calea
adevarului, dreptatii, credintei in Allah si egalitatii :
« Spune : 'O, voi oameni ai Cartii ! Nu treceti in credinta
voastra peste adevar si nu urmati poftelor unor oameni care
sunt rataciti, de mai inainte, si care i-au adus intru ratacirepe
multi si s-au abatut de la calea dreapta ! ' »1)
Si a mai grait Allah Preainaltul :
« Si Noi nu am trimis inaintea ta nici un profet fara sa nu-
i revelam lui :'Nu este nici o divinitate afara de Mine, deci
adorati-Ma pe Mine !' »2)
Iar referindu-se la necesitatea respectarii tuturor
profetilor si trimisilor, fara nici o discriminare intre ei, la
necesitatea ca musulmanul si credinciosul in Allah sa-i
recunoasca pe toti profetii si trimisii si sa recunoasca
unicitatea lui Allah Preaslavitul si Preainaltul, El a grait astfel
:
« Aceia care nu cred in Allah si in trimisii Sai, si vor sa-L
separe pe Allah de trimisii Sai, zicand » 'Noi credem in unii
dintre ei, dar nu credem in altii » si voiesc sa gaseasca un
drum de mijloc,/aceia sunt intradevar necredinciosi si pentru
cei necredinciosi am pregatit Noi pedeapsa rusinoasa./
Acelora care cred in Allah si in trimisii Sai si nu fac deosebire
intre ei [ intre trimisi ], acelora le vom darui rasplata cuvenita
lor, caci Allah este Iertator si Indurator ».3)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Pentru aceia care il urmeaza pe Trimis, profetul
neinvatat, despre care se afla scris la ei in Tora si in
Evanghelie. »4)

5
si a mai grait Allah Preainaltul :
« Sunteti cea mai buna comunitate care s-a ivit pentru
oameni. Voi porunciti ceea ce este drept si opriti ceea ce este
nedrept si credeti in Allah ».5)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
Allah nu va opreste sa faceti bine acelora care nu au
luptat impotriva voastra, din pricina religiei, si nu v-au
alungat din caminele voastre si nici sa fiti nedrepti cu ei caci
Allah ii iubeste pe cei drepti./Insa va opreste sa-i luati ca aliati
pe aceia care au luptat impotriva voastra, din pricina
religiei,si v-au alungat din caminele si au ajutat la alungarea
voastra. Iar aceia care si-i iau ca aliati sunt nelegiuiti ».1)
Si tot Allah Preainaltul a grait:
« Astfel noi am fi facut din voi o comunitate cumpatata,
pentru ca sa fiti martori in legatura cu oamenii si pentru ca
Profetul sa fie martor in legatura cu voi ».2)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Avraam nu a fost nici un iudeu, nici un crestin.El a fost
credincios adevarat si intrutotul supus [ lui Allah si nu a fost
dintre cei care fac semeni ».3)
si tot Allah Preainaltul a grait :
« O, oameni ai Cartii ! A venit la voi Trimisul Nostru ca
sa va arate multe lucruri din cele pe care voi le-ati ascuns din
Scriptura, trecand peste multe altele. V-au venit voua o
lumina si o Carte limpede de la Allah ».4)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Si spune celor carora li s-a dat Scriptura, precum si
celor in nestiinta : « Voi ati imbratisat Islamul ? » Si daca
primesc Islamul, sunt bine calauziti, iar daca nu voiesc,
datoria ta este transmiterea [ mesajului ] si Allah este cel Care
ii Vede Bine pe robii Sai ».5)

6
Si a mai grait Allah Preainaltul :
« Iar aceia de dupa ei, carora le-a fost daruita Carte aspre
mostenire, sunt in mare indoiala in privinta ei./ De aceea
cheama-i tu [ pe oameni ] si mergi pe calea cea dreapta - asa
cum ti s-a poruncit - si nu urma poftelor lor ! si spune : « Cred
in toate scripturile pe care ;e-a trimis Allah ! Mi s-a poruncit
mie sa judec cu dreptate intre voi. Allah este Domnul nostru si
Domnul vostru. Faptele noastre sunt ale noastre si faptele
voastre sunt ale voastre. Nu este cearta intre noi, Allah ne va
aduna pe noi, caci la El este intoarcerea ! » 6)

Si a mai grait Allah Preainaltul :


« Cheama la calea Domnului tau cu intelepciune si buna
indemnmare si discuta cu ei mai frumos ! »1)
Si a grait Allah Preainaltul :
« Si daca vreunul dintre idolatari te roaga sa-i dai
adapost, da-i lui adapost, pentru ca el sa auda vorbele lui
Allah, apoi ajuta-l sa ajunga la locul sau de adapost ! »2)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Asa va face allah semnele Sale limpezi, pentru ca voi
sa fiti bine calauziti./ Sa se faca din voi o comunitate care sa
cheme la tot ceea ce este bun, sa porunceasca ceea ce este
drept si sa opreasca de la ceea ce este nedrept ! Acestia sunt
cei care izbandesc ».3)
Si a grait Allah Preainaltul :
« Indura ceea ce zic ei si departeaza-te de ei, plecand
cuviincios ! / Si lasa-Ma pe Mine cu aceia care invinuiesc de
minciuna dintre cei care traiesc in indestulare si da-le lor un
scurt ragaz ! ».4)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Nu discutati cu oamenii Cartii decat in felul cel mai

7
frumos, afara de aceia dintre ei care sunt nelegiuiti [ cu voi ] !
Si spuneti : ' Noi credem in ceea ce ni s-a transmis noua si vi s-
a transmis voua ! Domnul nostru si Domnul vostru este unul
singur si noi lui ii Suntem supusi !' »5)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Spune acelora care cred sa-i ierte pe aceia care nu
nadajduiesc in zilele lui Allah, in care El va rasplati [ fiecare ]
neam [ de oameni ] dupa cele pe care le-au agonisit ! »6)
Si a mai grait Allah Preainaltul :
« O, voi oameni ! Noi v-am creat dintr-un barbat si o
muiere si v-am facut pe voi popoare si triburi, ca sa va
cunoasteti unii pe altii. Iar cel mai cinstit dintre voi de catre
Allah este cel mai evalavios dintre voi. Allah este
Atoatestiutor si Binestiutor ».7)
Si a grait Allah Preainaltul cu referire la separarea dintre
religii in Ziua Judecatii de Apoi :
« Allah va hotari in Ziua Invierii in legatura cu aceia care
au crezut, cu aceia care au imbratisat iudaismul, cu sabeenii,
cu crestinii, cu magii si cu aceia care i-au facut asociati. Allah
va hotari intre ei in Ziua Judecati. Allah este la toate Martor !
».1)
Si a mai grait Allah Preainaltul :
« Cei care au crezut [ in Islam ], precum si aceia diuntre
cei care s-au iudaizat, dintre crestinii si sabeenii care vor
crede in Allah si in Ziua de Apoi si vor face bine, vor avea
rasplata lor de la Domnul lor. Ei nu au a se teme si nici nu se
vor mahni».2)
Si tot Allah Preainaltul a grait :
« Iar daca ei vor inclina catre pace, inclina si tu catre ea si
increde-te in Allah ».3)
Si a mai grait Allah Preainaltul :

8
« Daca nepasarea lor ti se pare greu de suportat si de-ai
putea cauta un tunel in pamant sau o scara catre cer sa le aduci
o minune, [ fa-o ] ! Iar daca Allah ar voi, i-ar aduna pe calea
cea dreapta!”4)
Allah Preamaritul si Preainaltul marire puterii Sale! l-a
trimis pe Muhammad in chip de trimis, ultim profet,
calauzitor, martor, vestitor de bine, chemator la credinta in
Allah Cel Unic, prevenitor, propovaduitor, si indrumator al
tuturor oamenilor, al tuturor popoarelor, natiunilor,
comunitatilor si neamurilor de pe intreg pamantul, pentru o
propovaduire adresata tuturor locurilor si tuturor timpurilor,
pana ce Allah va lasa mostenire pamantul cu tot
ceea ce se afla pe el propovaduire credintei in Allah Cel
Unic, a justitiei, a pacii, a tolerantei, a adevarului, adresata
tuturor oamenilor pentru a-I salva pe ei din ghearele
politeismului,sclaviei, ignorantei, nedreptatii, libertinajului
si legii junglei, pentru a-I izbavi pe ei de vidul spiritual, de
nelinistea sufleteasca de falimentul moral, de distrugere si de
nenorocirile razboaielor.
Propovaduirea lui Muhammad Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca! este chemarea Islamului,
care se adreseazatuturor oamenilor, tuturor neamurilor si
comunitatilor, din toate locurile si timpurile, chemarea la
intelepciune, la rabdare, la povata buna, la dialogul
calauzitor, intr-un spirit de prietenie, iubire si armonie.
Trimisul conducator, Profetul Muhammad Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca! a fost unic prin aceasta
insusire, a fost unic prin aceasta propovaduire, prin aceasta
cinstire si prin acest mesaj, a fost unic prin aceasta
particularizare si onoare, a fost unic prin aceasta
responsabilitate si prin povara luptei sfinte, pana ce Allah l-a

9
ajutat si Islamul a iesit victorios, dupa ce s-a raspandit pe
intregul pamant, dupa ce Trimisul nostru Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca! a transmis mesajul si
indeplinit ceea ce I-a fost incredintat.
Allah Preainalul a grait:
“In ziua aceasta am desavarsit religia voastra si am
implinit harul meu asupra voastra si am incuviintat Islamul ca
religie pentru voi!”1)
Si a mai grait Allah Preainaltul:
“ Spune: “ O, oameni! Eu sunt pentru voi toti Trimisul
lui Allah caruia ii apartine imparatia cerului si a pamantului.
Nu este Dumnezeu in afara de el! El da viata si el da moarte .
Deci credeti in Allah si in Trimisul Sau, profetul cel neinvatat,
care crede in Allah si in cuvintele Sale! Si urmati-l! Poate ca
veti fi bine calauziti!”2)
Si tot Allah Preainaltul a grait:
“Singura religie acceptata de Allah este Islamul”.3)
Allah Preainaltul si Preaslavitul ne vesteste in Coranul
cel sfant ca acela care cauta o credinta, o filozofie, o
mmetoda, o religie si o comportare, diferite de metoda si de
religia Islamului, trebuie sa stie ca ele nu-I vor fi acceptate si
ca in cele din urma se va afla in Lumea de Apoi printre
perdanti, printre cei pe care Allah va fi maniat, printre cei
rataciti si pierduti : « Acela care doreste o alta religie decat
Islamul, nu-i va fi acceptata si el se va afla in Lumea de Apoi
printre cei pierduti ».4)
In legatura cu infaptuirea egalitatii intre toti oamenii,
intre toate rasele, neamurile, nationalitatile, natiunile si
popoarele, Profetul bunei calauziri,indurarii, pacii,
izbavitorul omenirii de politeism, de idolatrie si de ratacire,
salvatorul natiunilor, popoarelor si omenirii de nedreptate,

10
tiranie si intuneric, Profetul Muhammad Allah sa-l
binecuvanteze si sa-l miluiasca ! a spus :
« Oamenii sunt egali, la fel dintii unui pieptene ; un alb
nu are nici un merit in plus fata de un negru, nici un arab
asupra unui nearab, decat prin evlavie ».
Si a mai spus Profetul Muhammad rugaciunea si pacea
asupra lui !:
« Acela care nedreptateste pe cineva care a facut
legamant sau il desconsidera sau ii impune mai mult decat
poate suporta sau ii ia ceva fara voia lui, ii va fi in Ziua
Invierii Judecator ».1)
Trimisul lui Allah Allahsa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca ! a recomandat in legatura cu coptii din Egipt :«
Cat despre coptii din Egipt, voi veti izbandi asupra lor si va
vor fi de ajutor pe calea lui Allah ».2)
Trimisul Muhammad Allah sa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca ! -, trimisul adevarului si tolerantei, le-a acordat
adapost crestinilor din Najran in moscheea sa de la
Medinacea luminoasa si le-a oferit cinstea de a sta de vorba
cu ei vreme de trei zile si trei nopti.3)
Si a zis Profetul Allah sa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca !- :
« Acela care va ucide pe cineva care a facut legamant nu
va simti mirosul Paradisului »4)
Si tot el Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca ! a zis :
« Aceluia care provoaca un rau unui nemusulman [din tara sa]
(zimmi) ii voi fi dusman in Ziua Invierii ».
Si a mai zis Profetul Allah sa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca ! - :
« Eu sunt cel mai apropiat de Iisus, fiul Mariei. Profetii
sunt frati. Mamele lor sunt diferite, insa religia lor este una

11
singura. Intre mine si Iisus nu este nici un alt Profet ».5)
Urmatoarea intamplare are o semnificatie profunda,
indeosebi pentru sentimentele si simtamintele delicate care
salasluiesc in sufletul nusulmanului fata de adeptii celorlalte
religii :
Jaber ben Abd Allah a transmis : A trecut pe langa noi un
cortegiu funerar. Profetul Allah sa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca ! s-a ridicat in picioare si ne-am ridicat si noi si i-
am zis :Trimis al lui Allah, acesta este cortegiul unui evreu.
Dar el a raspuns : « Si el nu este un suflet ? Cand vedeti un
cortegiu funerar, ridicati-va in picioare ! »1)
Aceasta intamplare este o marturie despre toleranta
Islamului, despre simplitatea si justetea lui.
Califul Omar ben al Khattab, supranumit Cel care
deosebeste adevarul de neadevar, a spus : « Cum de i-ati
facut pe oameni robi, cand mamele voastre v-au nascut pe voi
liberi ? »
Intr-adevar, statul islamic si civilizatia islamica s-au
inaltat si s-au intins datorita calitatilor alese ale
musulmanilor, datorita faptului ca ei au fost nedrepti, i-au
tratat frumos pe ceilalti, au trait in buna vecinatate cu ei si au
avut relatii bune cu ei.
Iata in continuare o relatare despre pierderea scutului de
catre Ali ben abi Talib, emirul vesnic al participantilor la
razboiul sfant, in ziua bataliei de la Saffin. Scutulcare i-a
cazut a fost luat de un evreu si cand Ali l-a descoperit la
acest evreu, au mers sa judece intre ei cadiul musulmanilor. In
vremea aceea, Ali era emir peste oameni, insa el nu a avut o
proba care sa dovedeasca faptul ca scutul i-ar fi apartinut,
afara de marturia fiului sau Al- Hasan. Cadiul i-a zis : Eu stiu
ca spui adevarul, emirule, dar nu ai nici o proba. Marturia

12
fiului tau in favoarea ta nu este de ajun
Si evreul a pastrat scutul in posesia sa. Cadiul a hotarat
ca scutul ii revine evreului, iar Ali s-a opus hotararii lui si a
iesit.
Aceasta este dreptatea si toleranta, iar Ali a dovedit
modestie si rabdare.
Insa evreul s-a minunat de calitatile lui si de dreptatea si
toleranta Islamului si a zis :
« Marturisesc ca acestea sunt calitati ale profetilor, ca
aceasta este religia cea adevarata si ca scutul ii apartine lui
Ali. Marturisesc ca nu exista alta divinitate in afara de Allah si
marturisesc ca Muhammad este trimisul lui Allah ».1)
Istoricul si cercetatorul britanic vestit Arnold Thomas
afirma ca « arabii crestini care traiesc in vremea noastra in
mijlocul comunitatilor musulmane reprezinta o dovada a
acestei tolerante ».
Iar cunoscuta cercetatoare britanica Eveline Cubold
afirma in lucrarea sa « Cautarea lui Dumnezeu », referindu-se
la toleranta, simplitatea si justetea Islamului : »Eu nu inteleg
cum a fost Islamul departe de indurare, de vreme ce el nu a
constrans prin forta nici o singura comunitate sa-l adopte ca
religie, in conformitate cu prescriptia coranica referitoare la
faptul ca nu exista constrangere in religie ».
Un alt secret si un alt factor al fortei si raspandirii
Islamului cel vesnic si singular constau in chemarea lui la
credinta intr-o singura divinitate. El este prima si cea din
urma religie care a adus omenirii, popoarelor si intregii lumi
credinta intr-o singura divinitate, in Allah Cel Unic.
Ganditorul si filozoful francez cunoscut Gustav Le Bon
afirma in lucrarea sa « Civilizatia arabilor » 2) : « Islamul
singur se poate mandri cu faptul ca este prima religie care a

13
adus lumii credinta in divinitatea unica ». Apoi, ganditorul
francez adauga : « Marea usurinta a Islamului se discerne din
monoteismul pur si tocmai in aceasta usurinta se afla secretul
fortei Islamului ».
Ganditorul si filozoful britanic Wells afirma: “ Islamul a
devenit dominat si s-a raspandit pentru ca el este cel mai bun
system social care a aparut in decursul timpului”.
Un alt filozof francez afirma in lucrarea sa cu titlul “
Progresul gandirii umane” ca “religia lui Muhammad este
cea mai simpla dintre religii in privinta normelor ei, cea mai
suportabila dintre ele in privinta ritualurilor si cea mai
toleranta dintre ele in privinta principiilor”.
Numerosi savanti, filozofi, ganditori si cercetatori,
precum si o multime de orientalisti occidentali si de talie
internationala au intelse adevarul tolerantei si justitiei
Islamului, unicitatea lui, simplitatea lui, atractia lui si
farmecul lui, toate acestea reprezinta tot atatea motive ale
fortei, victoriei si raspandirii lui, imbratisarii lui de catre
milioane de oameni din toate colturile pamantului, astfel
incat pe intregul pamant se inalta pana in tariile cerului,
glasurile rostind “si nu este nici o alta divinitate in afara de
Allah si Muhammad este Trimisul lui Allah “ si “slava lui
Allah”.
Scriitorul si ganditorul englez William Sew afirma in
cartea sa intitulata “Muhammad”: “Printre calitatile clare ale
lui Muhammad demne de a fi mentionate se numara
indurarea si respectful cu care ii trata pe companionii sai,
chiar si pe cei mai putin insemnati dintre ei,toleranta,
modestia, delicatetea, fermitatea si respectarea dreptatii
calitati de seama ale personalitatii lui Muhammad, care s-au
instapanit in sufletul sau si au intarit iubirea sa pentru toti cei

14
din jur”.
Acelasi autor adauga:”Era mai sfios decat fecioara in
budoarul ei”.
A'isa spunea: “ Daca nu-I convenea ceva, observam
acest lucru dupa trasturile fetei sale. Nu a facut niciodata
vreun rau cuiva, decat daca acesta se impotrivea multumirii
lui Allah. Firea sa se caracteriza prin aceea ca nu se putea
abtine de a raspunde cuiva, avea un temperamentusor si era
bland cu copiii, indurator chiar si cu cei mai inversunati
dusmani ai sai, pe care I-a tratat cu deosebita marinimie.
Nimic nu este mai edificator in privinta tolerantei sale decat
modul in care i-a tratat pe locuitorii orasului Mekka in
momentulcand a izbandit asupra lor, cu toate ca ei il
socotisera mincinos si i-au fost ostili ani indelungati”.1)
Valorile si factorii unicitatii, autenticitatii, tolerantei,
dainuirii, inaltarii si specificitatii prin care s-au caracterizat
Islamul si societatile musulmane de-a lungul secolelor s-au
intruchipat in toleranta si justitia Islamului si asigurarea
egalitatii intre toti supusii. Mentionam pentru exemplificare
povestea tanarului copt cu Amr ben al-'Aas.Profesorul Yusuf
al- Qardawi a scris despre aceasta intamplare:
“Iata povestea acelui copt cu Amr ben al 'Aas,
guvernatorul Egiptului. Baiatul lui Amr ben al 'Aas l-a lovit
cu biciul pe baiatul unui copt, zicandu-i:
- Eu sunt fiul celor mai nobili oameni!
Coptul s-a dus la emirul credinciosilor, Omar ben al-
Khattab, la Medina si i s-a plans de aceasta intamplare.
Califul l-a invitat la el pe Amr ben al-'Aas impreuna cu fiul
sau si i-a dat biciul fiului coptului, zicandu-i:
- Loveste-l pe fiul celor mai nobili oameni!
Si dupa ce a terminat de lovit, Omar s-a intors spre el si i-

15
a zis:
-Sfichiuieste si capul lui Amr, caci te-a lovit in numele
autoritati lui.
Dar coptul i-a raspuns:
- Il lovesc doar pe acela care m-a lovit pe mine..
In clipa acea, Omar s-a intors spre Amr si a rostit
faimoasele cuvinte:
- “Cand i-ati inrobit pe oameni, Amr, caci mamele
voastre v-au nascut liberi?”
Doctorul Al-Qardawi comenteaza in continuare:

“Merita sa fie inregistrat in legatura cu aceasta istorie faptul


ca oamenii si-au dat seama de demnitatea si de umanitatea lor
in perioada Islamului. Fiecare dintre ei dezaproba si respinge
chiar si primirea unei singure palme pe nedrept. Si s-au
intamplat mii de asemenea incidente indeosebi in epoca
romanilor si a altor contemporani si nimeni nu cuteza sa miste
capul, insda acele sentimente de dreptate si demnitate pe care
omul le-a avut in statul Islamic l-au impins pe cel nedreptatit
sa-si assume toate greutatile si povara calatoriei indelungate
din Egipt pana la Medina, convins ca nu-si va pierde timpul si
dreptul si ca va gasi urechi care sa-i asculte plangerea”.1)

Toti oamenii Cartii (ahl al-kitab),membrii tuturor


confesiunilor, neamurilor si poparelor nemusulmane din
toate tarile islamice au simtit si au cunoscut de aproape
toleranta religioasa si morala a Islamului, au trait-o, s-au
bucurat de ea, au fost fericiti de existenta ei si s-au incalzit in
c o r p u r o l e e i .

Numerosi filosofi, ganditori si savanti din Occident si din

16
intreaga lume au fost constienti de acest adevar si l-au
considerat a fi o axioma aIslamului, recunoscand in studiile si
conferintele lor toleranta Islamului si a statului Islamic.

Acei tendentiosi care au ponegrit si considera sa ponegreasca


Islamul sunt in primul rand orientalistii si misionarii, pe care
i-au urmat si evreii intr-o campanie comuna cruciato-iudaica
de uneltire impotriva Islamului, de ocultare a adevarului, de
mistificare a doctrinei islamice, de deformare a istorie,
nascocind incidente istorice pentru ca prin ele sa unelteasca,
sa mistifice si sa rastalmaceasaca.
Misionarii, orientalistii si evreii merg pana la capat cu
calomnia lor atunci cand pretind ca Islamul a fost raspandit si
impus prin sabie. Jur pa Allah ca ei mint! Islamul este religia
libertatii, pacii, binelui, bunei calauziri, adevarului,
tolerantei, onoarei, mandriei, echitatii si indurarii. “Nu este
cu [putinta] silirea la credinta” 2)
Musulmanii au respectat poruncile lui Allah cel
Preainalt si Atotputernic si nu au constrans pe nimeni sa-si
abandoneze religia.
Iata recomandarea pe care Abu Bakr as-Siddiq, primul
calif, a facut-o generalului sau Usama si care reprezinta cea
mai8 buna dovada in aceasta privinta:
“ Si nu hainiti, nu inselati, nu schiloditi si nu ucideti nici
un copil, nici un batran si nici o femeie ! Nu raniti nici un
palmier si nu taiati nici un pom fructifer ! Nu injunghiati nici
o oaie, nici o vaca si nici o camila decat pentru mancare!Iar
daca treceti pe langa vreun neam de oameni retrasi in chilii,
lasati-i sa-si vada de cele carora s-au dedicat !”1)
Adunarea a milioane de oameni sub stindardul
Islamului este un rezultat inevitabil tolerantei Islamului si al

17
faptului ca el raspunde legilor firii si vietii umane demne si
libere.
Orientalista germana Sigrid Hunke afirma in vestita sa
lucrare cu titlul “Soarele arabilor straluceste peste
Occident”:”Probabil ca printre cei mai importanti factori care
au condus la victoriile arabilor se numara si toleranta lor pe
care popoarele au cunoscut-o cu suprindere.Regele persan,
Cyrus insusi, a spus: Acesti invingatori nu vin pentru a
distruge, asa cum pretind unii care-i acuza de fanatism si de
salbaticie. Aceasta este doar o legenda tesuta de imaginatie pe
care o dezmint mii de dovezi irefutabile despre toleranta si
umanismul lor in relatiile cu popoarele invinse”.
Islamul s-a caracterizat prin libertate, blandete,
autenticitate, coexistenta si armonie, dupa cum musulmanii
s-au caracterizat prin spiritul lor pasnic, prin libertatea
gandirii in relatiile lor prin tragerea la raspundere a celor care
incalca principiile si normele.Aceasta ne determina sa-i dam
crezare lui Robinson care a spus:”Adeptii lui Muhammad
sunt cei care au asociat faptuirea binelui cu iubirea pentru
raspandirea religiei lor si aceasta iubire este cea care i-a
impins pe arabi pe calea cuceririlor si raspandirii Islamului in
urma ostilor victorioase. Ei nu au lasat nici o urma de
nedreptate in calea lor, afara de ceea ce este inevitabilin
razboaie si lupte, si nu au nimicit nici o natiune care nu a
acceptat Islamul”.
Ganditorul britanic Arnold Thomas afirma:”Crestinii
care traiau in comunitatea lor fara ca viata si bunurile sa le fie
amenintate in vreun fel, bucurandu-se de aceasta toleranta
care le-a acordat libertatea gandirii, au avut parte de belsug si
prosperitate, indeosebi in orase, in primele zile ale
califatului”.

18
Gustav Le Bon a afirmat, recunoscand si elogiind
echitatea si indurarea musulmanilor fata de ceilalti:”Lumea
nu a cunoscut un alt cuceritor mai indurator decat
musulmanii”.
Intr-adevar, crestinii si ceilalti dintre “oamenii Cartii”
(ahl al-Kitab) au trait in tarile arabe si islamice ca cetateni
aflati in deplina siguranta in conditii de liniste, pace, libertate
si deplina demnitate.
Orientalista germana Sigrid Hunke are dreptate atunci
cand afirma:”Musulmanii si crestinii au convietuit ca frati in
tara sfanta ani indelungati, in liniste si pace”.

Louis Young afirma in lucrarea sa “Arabii si Europa”


(pagina 10): “Occidentul are nevoie sa invete inca multe
lucruri de la civilizatia islamica, printre care optica toleranta
a arabilor si nediscriminarea de catre ei in functie de religie,
e t n i e s i c u l o a r e ” .

Intr-adevar, Islamul, credinta si religia musulmanilor sunt


intelegatoare si tolerante cu celelalte religii. Si cum ar putea fi
altfel, de vreme ce credinciosul musulman ii recunoaste pe
toti profetii si trimisii mentionati cu numele lor sau numai
aluziv in Coran? Credinciosul mmusulman ii recunoaste si ii
respecta pe profetii si pe trimisii Avraam, Noe, Moise, Isus si
altii, caci buna calauzire a Coranului cel sfant i-a invatat pe
musulmani sa-i respecte pe profeti si sa respecte religiile.

“Trimisul a crezut in ceea ce i-a fost pogorat de la Domnul


sau, asemenea si dreptcredinciosii. Fiecare [dintre ei] a crezut
in Allah, in ingerii Lui, in scripturile Lui si in Trimisii Lui”.1)

19
Eminenta sa seihul doctor Abd al-Halim Mahmud, fost
profesor la Universitatea Al-Azhar, Afirma:”Cum sa nu fie
musulmanul tolerant, de vreme ce el ii respecta pe profetii pe
care-i respecta evreii si crestinii? Moise este pentru el
“ranitul lui Dumnezeu”, iar Isus este “duhul lui Dumnezeu”.
El ii iubeste si-i slaveste intocmai cum il slaveste pe
Muhamad Allah sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca! “ cel
iubit de Allah”. (“Noi nu facem deosebire intre trimisii sai!”
Adevar grait-a Allah Cel Maret!).

Ganditorul britanic Wells a afirmat intr-o carte aparuta in


America sub titlul “Allah Dumnezel Islamului”, pe care
ziarul New York Times a caracterizat-o ca fiind cea mai
renumita si mai ampla carte cunoscuta despre Islam si despre
Viata adeptilor lui:”Islamul este una dintre religiile cele mai
democratice si viabile. Unul dintre motivele raspandirii lui cu
rapiditate este simplitatea lui si absenta intermedierii in el. In
el nu exista monahism, nici secrete confuse, nici doctrine cu
decoratii. Indatoririle lui sunt clar definitesi practice, telurile
lui se afla la indemana omului obisnuit, iar sperantele lui sunt
imparatasite de toti oamenii..”.1)
Ganditorul si savantul occidental Gibbon afirma:
“Constitutia islamica este o constitutie cuprinzatoare care i-a
unit pe toti, de la capul incoronat pana la oamenii cei mai
simpli, intrucat ea se bazeaza pe o intelepciune care a tinut
pasul cu mintile care au cunoscut in modul cel mai deplin
aceasta viata”.
Prelatul Mython afirma in cartea sa “Voiaj religios in
Orient”, recunosc ca Islamul si musulmanii se disting prin
spiritul tolerantei si bunului tratament:”Este trist ca trebuit sa
imprumute crestinii spiritul tolerantei si virtutile bunului

20
tratament de la musulmani, caci ele sunt cele mai sacre norme
ale indurarii si implinirii binelui pentru popoare”.2) Gustav
Le Bon afirma:”Arabii sunt mai intelepti decat oamenii
politici moderni. Ei au cunoscut cu adevarat ca situatia
oricarui popor nu este similara cu situatia vreunui alt popor.
Unul din principiile lor a fost sa acorde libertatea natiunilor
invinse, permitandu-le sa-si pastreze legile, obiceiurile si
credintele lor”.3)
Arnold Thomas afirma, referindu-se la raspandirea
Islamului:”Credinta islamica se intinde astazi din Maroc
pana in Zanzibar, din Siera Leone pana in Siberia si China,
din Bosnia pana in Noua Guinee”.

Monsieur Leon Roshen marturiseste:”Am imbratisat religia


Islamului de o vreme indelungata si am constatat ca religia pe
care o Blameaza multi dintre noi este religia cea mai buna, pe
care am cunoscut-o. Ea este o religie umanista, economica si
literara. Nu mi-am amintit nimic din legile elaborate de noi
fara sa le fi gasit mantionate in ea implicit. M-am intorsla
legea pe care John Simon o numeste “Legea naturala” si am
constatat ca ea a luat multe lucruri din legea islamica. Apoi
am cercetat inraurirea pe care aceasta religie o are in sufletele
musulmanilor si am constatat ca ea le-a umplut de curaj,
blandete, frumusete si generozitate. Ba am constatat ca aceste
suflete sunt asemenea sufletelor la care viseaza filozofii,
pline de bunatate, indurare si recunostinta, ca si cum ei ar trai
intr-o lume care nu cunoaste raul si minciuna”.1)
Donald Rockwill din Statele Unite ale Americii a
afirmat in legatura cu toleranta islamica:”Toleranta larga fata
de celelalte religii, care apar clar in Islam, il face sa fie
acceptat de catre toti iubitorii de libertate. Muhamad Allah

21
sa-l binecuvanteze si sa-l miluiasca! i-a indemnat pe
musulmani sa-i trateze frumos pe credinciosii celorlalte
religii divine. Allah nu le-a cerut musulmanilor decat sa
creada in profetia lui Avraam, Moise si isus, iar acest lucru nu
se intalneste in celelalte religii care nu se recunosc decat pe
ele insele.
Am implinit rugaciunea in Moschei din diverse tari, in
Istanbul, in Cairo, in Damasc, in Alger, in Tanger.
Rugaciunea are loc intr-o atmosfera solemna care sugereaza
siceritatea adorarii. Ea nu are loc cu ajutorul muzicii,
sculpturilor, picturilor sau decoratiilor”.
Doctorul Reteen a aratat ca “religia lui Muhammad a
afirmat din prima clipa a aparitiei ca ea este o religie
universala si in consecinta ea a fost potrivita pentru orice
minte si orice epoca si pentru toate treptele civilizatiei”.2)
Domnul Fu'ad Gharib a afirmat : “ Ce echitate cereasca
si sociala este aceasta care nu face distinctie intre scripturile
revelate si nici intre trimisi? Acesta este mesajul lui
Muhammad, este Coranul cel sfant! Doamne, marturisesc ca
eu am incredere in Muhammad”.1)
Mister Harry a afirmat ca “Islamul este religia ratiunii si
tolerantei, este lipsit de orice neajuns si indeamna la
urmarirea adevarului”.2)
Doctoral si cercetatorul Germanos, fost professor la
Universitatea din Budapesta, a afirmat, referindu-se la
fraternitatea si toleranta cu care a venit Islamul inaintea
revolutiei franceze ca “aceasta revolutie, anarhia si executiile
care i-au urmat au fost rezultatul amestecului si uneltirilor
evreilor si francmasonilor. Muhammad, trimisul lui Allah,
este celmai reformator revolutionary pe care la cunoscut
istoria sprijinit de revelatia primita de la Allah. Iar noua ni s-a

22
poruncit sa intelegem invataturile lui si sa le aplicam in viata
noastra obisnuita, cu credinta ca ceea ce i-a fost revelat
reprezinta o baza de neclintit, dat fiindca aceasta este o
revelatie divina”.3)
Europa nu a cunoscut fraternitatea intre oameni decat
dupa revolutia franceza, in vreme ce Islamul a chemat la ea si
musulmanii au aplicat-o cu peste o mie de ani inainte de
revolutia franceza.
Ganditorul francez Renan a afirmat:”In locul confuziei
de care s-au inconjurat celelalte religii inca din leagan,
Islamul a aparut si luminile istoriei s-au proiectat asupra lui.
Islamul, spre deosebire de celelalte religii, este lipsit de tot
ceea ce se considera supranatural, fiindca el a aparut intr-un
mediu caracterizat printr-o gandire avansata”.4)

Orientalistul evreu Goldzier, care a uneltit mult impotriva


Islamului si a musulmanilor, nu a putut totusi sa conteste
superioritatea si toleranta Islamului si are marturii clare in
aceasta privinta. El a afirmat ca “informatiile de care
dispunem in legatura cu primele decenii ale istoriei Islamului
ne furnizeaza exemple numeroase ale tolerantei religioase
prin care s-au distins primii califi in relatiile cu adeptii
celorlalte religii. Instructiunile pe care comandantii militari
le dadeau razboinicilor reprezinta cea mai puternica dovada a
acestei tolerante. Probabil ca cel mai bun exemplu care [poate
fi dat in acest sens este tratatul pe care trimisul l-a incheiat cu
crestinii din Najran si care stipula legislatiile crestine”.1)
Intr- adevar, legamantul incheiat intre Profetul
Muhammad si crestinii din Najran prevedea respectarea si
protejarea lacasurilor lor de cult.
Acest evreu hain si partinitor, adversar declarat al

23
Islamului, nu a putut sa nu recunoasca toleranta acestei
religii. Aceasta realitate istorica era intr-atat de puternica
incat l-a constrans pe evreul maghiar Goldzier, cunoscut
pentru ura sa viscerala si pentru fanatismul sau orb, sa scrie
marturia in care a recunoscut toleranta Islamului: “ Nu se
poate tagadui ca vechile ordine care le-au fost date
musulmanilor cuceritori fata de “ oamenii Cartii” (ahl al-
Kitab) supusi de catre ei se intemeiau pe spiritul tolerantei si
pe absenta fanatismului”.2)
Trimisul lui Allah Allah sa-l binecuvanteze si sa-l
miluiasca! i-a recomandat companionul sau respectat Mu'az
ben Jabal, cand a plecat sa preia guvernarea Yemenului, sa-i
respecte pe “oamenii Cartii” (ahl al-Kitab) si sa nu deranjeze
nici un evreu, incercand sa-l determine sa renunte la iudaism.

Acesta este Islamul: un prigram de viata cuprinzator, drept,


tolerant si singular.
Faysal Wagner din Olanda a afirmat:”Studiul profund al
Islamului mi-a dovedit ca aceasta religie reprezintaun system
de legi religioase, morale, sociale, economice, politice si
juridice. El da un raspuns convingator la toate intrebarile
referitoare la viata societatii.”
Ganditorul occidental Gerald Bar a spus:”Isalmul mi-a
imbogatit mult ideile si reprezentarile mele, datorita
civilizatiei sale. El a interzis inmormantarea de vii a fetitelor
nou-nascute; a limitat sclavia si a pus conditia ca robii sa fie
tratati frumos; a interzis bautura si jocurile de noroc; a pus
capat adversitatii tribale: a interzis razbunarea sangelui; a
limitat libertatea poligamiei si i-a dat femeii drepturi pe care
nu le avusese pana atunci, prin ingradirea divortului si
impunerea unor pedepse aspre pentru adulter; a fost tolerant

24
cu crestinismul si cu iudaismul; i-a facut pe arabi un ideal in
viata”.1)
Donald Rockwill, referindu-se la maleabilitatea si
simplitatea dogmei si a religiei islamice, la corespondenta
dintre ele si legile firii si vietii reale, a afirmat: ” Mi-au atras
atentia simplitatea dogmei islamice si usurinta ei. Nu exista
taine si enigme in care sa credem si pe care sa nu le discutam,
ci sursa credintei este ratiunea si privirea la atotputernicia lui
Allah. Universul este un sistem perfect condus de o divinitate
unica, aceasta avand putere absoluta asupra cretiei”.2)
Orientalistul De Santilia a afirmat, referindu-se la
toleranta Islamului, la faptul ca el nu face nici o deosebire
intre oameni dupa culoarea pielii si nici discriminare dupa
etnie, rasa, culoare sau religie: “ Omul alb nu are nici o
superioritate fata de cel negru, nici cel negru fata de cel
galben.Oamenii sunt egali in fata lui Allah, dupa cum se
exprima Trimisul.In fata lui Allah, ei sunt egali, ca membri ai
unei singure familii, in care nu exista nobil si nici dispretuit,
ci numai credinciosi. Aceasta egalitate a fost proclamata intr-
o vreme in care ea nu era cunoscuta efectiv de comunitatea
crestina”3)
Contele Eduard Kinja a afirmat:” Am investigat si am
citit despre toate religiile, atat cele vechi cat si cele noi. Am
privit la ele in mod critic, examinandu-le. Consecinta a fost ca
eforturile mele m-au condus la convingerea ca religia
islamica este o religie statornica si ca scriptura sa Coranul cel
sfant contine intre scoartele sale toate lucrurile de care are
nevoie spiritul omenesc in inaltarea si perfectiunea lui”.
Barton a afirmat: “ Islamul nu recunoaste diferenta intr
rase, culori, trepte si grupuri. Acela care este cu adevarat
adept al Profetului este frate cu orice alt adept al sau si in

25
aceasta calitate el poate sa ceara protectia si securitatea
proprie”.
Iar Raymond Louis afirma:” Islamul este piatra de
temelie pentru orice edificiu drept pe care se cladeste
fraternitatea umana”.1)
Mister Arthur spunea:” Daca s-ar constitui o comisie
dintre englezii competenti cu adevarat, asa cum sunt lordul
Salisbury, lordul Huldin, sir Roofs Isaac si altii, pentru a
cerceta religia in care ar trebui sa creada intreaga omenire,
membrii acesteia ar fi in unanimitate de acor
„ Pe langa toleranta religioasa , scutirile de taxe si
partciparea in armata , constatam o serie de crestini si altii au
ocupat in epoca omeiada functii importante in stat. Astfel, Al-
Akhtal a devenit poetul curtii omeiade, abu Qiddis Yuhanna
Damaschinul a devenit consilier al califului Abd al-Malik
(65-86 h), iar in slujba califului Al-Mu'tasim (218-227 h) s-au
aflat doi frati crestini care au ajuns la o pozitie foarte inalta la
curtea emirului credinciosilor. Unul dintre ei se numea
salmon si se pare ca ocupa o functie foarte apropiata de cea de
ministru din epoca moderna. Documentele califale nu intrau
in vigoare decat dupa ce erau contrasemnate de el”.
PROSPERITATEA SI SIGURANTA DE CARE S-AU
BUCURAT EVREII IN SOCIETATEA ISLAMICA
Citam rezumatul doctorului Abd al-Aziz ad-Dori la
studiul sau valoros intitulat „Evreii in societatea musulmana”
si tratamentul bun si toleranta de care s-au bucurat, precum si
sansele care le-au fost oferite in viata publica, fara nici un fel
de discriminare. Ad-dori afirma:
„ Se poate observa in felul acesta, ca evreii au beneficiat
de un tratament bun in cadrul societatilor islamice. In
perioadele cand aceste societati au fost puternice, au avut

26
parte de prosperitate si nemuslmanii (ahl az-zimma) , printre
care si evreii. De asemenea, ei au participat uneori la viata
publica fara sa fie expusi la ingradiri aspre, iar amenintarile
au fost in majoritatea cazurilor formale, iar in practica au fost
mai atenuate decat la modul teoretic.
Li s-au oferit sanse in viata economica si culturala.
Epocile islamice au fost cele mai fertile din punct de vedere
ideologic si cultural. De asemenea, ei au fost incadrati in
functii si la cancelarii si nu au existat reactii decat in
momentele cand ajungeau in pozitii influente , de putere,
considerate drepturi ale musulmanilor.
Si evreii au fost protejati cata vreme au respectat
acordurile , iar putinele cazuri cand au fost expusi violentei s-
au datorat sentimentului ca au intrecut masura. Atitudinea lor
din anumite perioade, asa cum a fost perioada mongolilor si
perioada moderna si relatiile lor externe au influentat asupra
sitauatiei lor, datorita faptului ca unii dintre ei au fost acuzati
de colaborationism cu dusmanii.
Perioadele de prosperitate ale societatilor islamice au
fost perioade de prosperitate si pentru ei, iar lumea islamica a
ramas pentru ei in decursul istoriei un refugiu in momentele
cand au fost oprimati si stanjeniti.''1)
DACA NU AR FI FOST MUSULMANII , EVREII NU
AR FI EXISTAT
Evreii au uitat de macelurile organizate de inchizitie in
Spania si in Europa pentru a-i constrange sa se dezica de
religia lor. Cei mai multi dintre ei au fugit in tarile
musulmanilor, in Nordul Africii si in provinciile statului
otoman.
A avut dreptate acela care a afirmat ca “daca nu ar fi fost
musulmanii, n-ar mai fi ramas nici un evreu pe fata

27
pamantului. Islamul i-a aparat de persecutiile altor natiunui,
iar Coranul cel nobil a recunoscut existenta lor si le-a garantat
linistea”. 2)
Filozoful francez Gustav Le Bon a afirmat, referindu-se
la toleranta Islamului fata de celelalte religii si indeosebi fata
de evrei si crestini, asa cum am aratat si mai sus:
“ Cand numerosi cretini au trecut la Islam , ei nu au facut
aceasta urm arind un lucru mare, ci s-au arabizat , devenind
impreuna cu evreii egali cu musulmanii, putnd sa ocupe
functii in stat intocmai ca musulmanii.
Spania musulmana a fost singura tara europeana in care
evreii s-au bucurat de protectia statului si numarul lor a
devenit foarte mare.” 1)
De aceea ii gasim pe evrei sau pe crestini sau pe alti
nemusulmani care s-au distins prin competenta indeplinind
sarcini si ocupand functiile pe care la meritau pentru
capacitatea , priceperea si experienta lor. Li se ofereau sanse
foarte mari pentru a indeplini anumite servicii si pentru a-si
valorifica experienta. De aceea, adeptii celorlalte religii s-au
bucurat de o viata de stabilitate, liniste, belsug, libertate si
prosperitate in societatile islamice.
“ In timpul epocii abbaside , evreii au beneficiat de
prosperitate , liniste si stabilitate, gasind posibilitati sa-si
valorifice capacitatile stiintifice, incat au ajuns sa aiba la
Bagdad-capitala califatului o pozitie inalta , datorita
incurajarii din partea califilor si aprecierii pe care ei o dadeau
stiintei si invatatilor”. 2)
Evreii au practicat un numar de meserii, precum
giuvaergia, tesatoria, fabricarea sticlei, conducerea
corabiilor, si au ocupat numeroase functii publice.
Comerciantii lor au strabatut pamantul in lung si in lat

28
realizand mari castiguri. Majoritatea zarafilor erau evrei. In
aceasta vreme a fost tradusa in limba araba Tora. 3)
Numarul arabilor din Irak s-a ridicat la 600.000 de
suflete. 4) Ei au avut o mare colonie la Bagdad, care a
continuat pana la caderea orasului in mainile mongolilor. Ea a
dispus de zece scoli religioase si douazeci si opt de sinagogi,
principalul templu fiind construit din marmura de diferite
culori si impodobit cu aur si argint. 5)
Arabizarea administratiei din Egipt a condus la
raspandirea limbii arabe in randul minoritatilor religioase,
asa cum erau coptii si evreii. Au ajuns sa vorbeasca toti o
singura limba, ceea ce a condus la un fel de unitate sociala si
apropiere ideologicasi la raspandirea Islamului printre ei pe
scara larga. In epoca tulunida si in epoca ikhsidita, evreii
aveau tribunalele lor proprii.
Numarul musulmanilor din Egipt a ajuns in epoca
Fatimizilor la cinci milioane de suflete, ceea ce arata ca ei se
bucurau de stabilitate si de prosperitate. Evreul Ibn Sa'is at-
Tasatturi a preluat ingrijirea mamei califului Al-Muustansir.
Evreii ocupau numeroase functii publice , ceea ce l-a
determinat pe poetul egiptean Al-Hasan ben Khakan sa spuna
despre ei cu ironie si cu mirare:
Evreii acestui timp si-au implinit
Toate sperantele lor, devenind stapani,
Puterea e a lor si banii sunt ai lor
Si dintre ei se aleg consilier si rege
O, neam al Egiptului, eu v-am povatuit:
La iudaism treceti, caci bolta cereasca s-a iudaizat. 1)
Statul fatimid nu s-a limitat numai la ingaduirea
practicarii rirtualurilor religioase ale evreilor, ci participa la
sarbatorile lor inchizand institutiile statului , distribuindu-le

29
cadouri si dulciuri. 2)
In perioada ayyubizilor li s-a permis multor evrei din
Europa sa migreze si sa se instaleze pe pamantul Palestinei..
Evreii din Andalusia s-au bucurat de o libertate deplina,
asa incat s-au raspandit in toate domeniile agriculturii,
industriei si finantelor, au ocupat functii publice , purtau
straie arabe, vorbeau limba araba si urmau obiceiurile
arabilor. Evreul Hasday ben Sayrot era insarcinat in vremea
califului Abd ar-Rahman an-Nasir cu primirea ambasadorilor
diferitelor state care soseau la curtea sa. 3)
Ca urmare a tolerantei religioase si ca urmare a libertatii
religioase de care se bucurau , au infiintat asociatii stiintifice
la Cordoba , Toledi, Barcelona si Granada , iar in unele
perioade practicarea medicinei se limita aproape numai la ei.
4)
“ Sultanul ottoman Muhammad II, care a ocupat orasul
Constantinopole, era un invatat tolerant. Dupa ce a ocupat
orasul, cu toate ca era un musulman pios, a anuntat ca el este
protectorul bisericii grecesti si a interzis categoric
persecutarea crestinilor din cauza religiei lor, iar patriarhului,
care a fost numit in vremea aceea i-a acordta libertatea
personala care i-a garantat lui si succesorilor lui, ca si
mitropolitiolor, sa-si prsctice ritualurile religioase in deplina
libertate, oferindu-le si alte privilegii si scutindu-i de
impozite.
Libertatea acordata bisercii grecesti si protectia care le-a
garantat crestinilor averile au fost motive care i-au
determinat pe crestini sa prefere carmuirea islamica oricarei
carmuiri crestine. Pe de alta parte, Turcia a fost tara in care au
gasit refugiu evreii spanioli, 1) la sfarsitul secolului al XV-
lea, cand multi dintre ei au fugit din Spania din cauza

30
prigoanei. Spirirtul libertatii si tolerantei proprii Islamului l-a
determinat pe Makarius, patriarhul Antioachiei in secolul al
XVII-lea sa adreseze urmatoarea ruga, dupa ce vazut pacatele
si crimele pe care le-au savarsit catolicii polonezi impotriva
bisericii ortodoxe rusesti:
“Pazeste, Doamne, Imperiul Turcilor2) si fa-l sa fie
vesnic, caci el percepe capitatia (jizya) si nu se amesteca in
treburile religioase ale supusilor lor evrei sau crestini sau
samariteni. Cat despre acesti polonezi blestemati, ei nu se
multumesc cu impozitele si zeciuiala pe care le-au impus
fratilor lor crestini, ci ii persecuta pentru simplul motiv ca se
deosebesc de ei in privinta doctrinei”3).

“Guvernantii musulmani nu s-au limitat la infaptuirea


spiritului tolerantei cu care a venit Islamul, ci au reprimat cu o
mana de fier orice act de natura sa contravina acestui spirit,
indiferent cine a fost cel care a savarsit un astfel de act. In
vremea califului Al- Mu'tasim (833-843) s-a intamplat ca un
imam si un muezin sa distruga niste temple zoroastrilor si sa
construiasca in locul lor o moschee.Stapanii templului s-au
plans califului Al-Mu'tasim de acest lucru si el a poruncit ca
imamul si muezinul sa fie biciuiti pentru fapta lor.1) Istoria a
cosemnat faptul ca cel mai entuziasmat guvernator
musulman pentru religia lui, guvernatorul care a depus toate
eforturile pentru propagarea religiei sale valoroase si eroul
raspandirii Islamului in Asia Centrala a fost in pofida
entuziasmului si a dragostei sale puternice pentru religia sa
credincios principiului tolerantei impus de Islam. Invoiala pe
care Uzbek Khan a incheiat-o cu mitropolitul Petru in anul
1313 a fost unul din cele mai importante documente
istorice2) care confirma toleranta musulmanilor. Invoiala

31
preconiza urmatoarele:
“Cu voia lui Allah Preainaltul, cu puterea, maretia si
indurarea Lui. Din partea lui Uzbek catre toti printii nostri
atat mari cat si mici. Este oprit sa se adreseze orice umilire
bisericii pe care o patroneaza mitroplitul Petru sau oricaruia
dintre slujitorii ei si lucratorii din ea. Este oprit sa fie atacate
bunurile lor si neamurile lor, dupa cum este oprit amestecul in
treburile bisericii, intucat ea este una dintre casele lui Allah.
Acela care se amesteca in aceste lucruri si incalca poruncile
noastre este pacatos inaintea lui Allah si va starni mania Lui si
va fi pedepsit cu moartea”.
Coranul cel sfant porunceste sa se manifeste maximum
de toleranta, caci Allah Preainaltul a grait:

“Si daca unul dintre idolatri te roaga sa-i dai adapost, da-i lui
adapost, pentru ca el sa auda vorbele lui Allah, apoi ajuta-l sa
ajunga la locul sau de adapost!”3)
Acest verset nobil porunceste musulmanilor sa se
situeze pe cea mai inalta treapta a tolerantei- treapta protejarii
chiar si a acelora care au o alta religie decat ei si chiar a
acelora care nu cred in Allah in nici un fel. Prin aceasta
toleranta si ingaduinta Coranul cel nobil reprezinta o
revolutie impotriva fanatismului religios si rasial,
concentrandu-se asupra originii unice a oamenilor, asupra
egalitatii intre oameni si punand capat discriminarii rasiale si
religioase, indemnand la respectarea virtutilor si inaltarii
morale, indifferent de culoarea pielii, de locul nasterii, de
familie sau de origine. Coranul a facut din frica de Allah si din
fapta buna fata de semeni principii de baza pentru
diferentierea oamenilor, atat in aceasta viata cat si in Lumea
de Apoi”.1)

32
Dr. Geoge Karbaj spune despre toleranta islamica si
garantarea libertatii religioase in Islam:
“Arabii din Andalusia si-au pastrat religia lor crestina si
o parte a mostenirii lor lingvistice si de civilizatie. Statul
Islamic le-a asigurat libertatea credintei si le-a mentinut
bisericile, manastirile si ritualurile religioase proprii. Ei
aveau un sef al lor care se numea qumis si un judecator care se
numea qadiul nemusulmanilor sau crestinilor si care judeca
in legatura cu neintelegerile dintre ei in baza legislatiei
gotice. De asemenea, ei aveau un tribunal exceptional
prezidat de qumis (conte), precum si un reprezentat la
palat”.2)
Evreii si crestinii au avut parte de protectie in societatea
islamica si in statul islamic. Gustav Le Bon afirma:
“Cand numerosi crestini au trecut la Islam, ei nu au facut
aceasta urmarind un lucru mare, ci s-au arabizat, devenind
impreuna cu evreii egali cu musulmanii, putand sa ocupe
functii in stat intocmai ca musulmanii.
Spania musulmana a fost singura tara europeana in care
evreii s-au bucurat de protectia statului si numarul lor a
devenit foarte mare”.
Islamul a respins si a ridicat toate barierele dintre
oameni, fie ca tineau de originea etnica, fie ca tineau de
civilizatie, de limba, de rasa etc.
Allah Preainaltul a grait:
“ Allah va hotari in Ziua de Apoi intre aceia care au
crezut, aceia care s-au iudaizat, sabeeni, crestini, zoroastri si
aceia care au fost poilteisti. Allah este martor la toate”.
Consulul Statelor Unite ale Americii la Ierusalim scria
in anul 1891, referindu-se la insolenta si aroganta evreilor , la
pretentiile lor impotriva arabilor si a musulmanilor si la

33
specularea de catre ei a tolerantei pe care le-o aratau arabii si
crestinii, pornind de la chemarea Islamului la coexistenta,
intelegere si pace:
“ In loc sa nutreasca dragoste si stima fata de locuitorii
tarii in care au venit, ei nutresc ura si au venit sa se razbune,
nu pe aceia care i-au macelarit, ci pe aceia care le-au acordat
adapost”. 1)
Un ganditor occidental recunoaste toleranta
musulmanilor fata de verei si fata de altii , afirmand:
“ Trebuie sa recunoastem ca arabii au fost vreme de
secole singurii protectori ai evreilor in lume, dupa ce regii
Europei, in frunte cu regele Frantei Philippe, i-au alungat si
le-au confiscat bunurile. Toleranta arabilor fata de evrei a
ajuns pana la limita ca le-au permis unora dintre ei sa ocupe
functii ministeriale importante in guvernele musulmane care
s-au succedat in Andalusia”. 2)
Realitatea este ca evreii in mod particular, dar si altii, nu
s-au bucurat de liniste , demnitate si siguranta decat in epocile
musulmane si in baza acordurilor incheiate cu musulmanii.
“ Nu s-a intamplat ca evreii sa simta pacea si linistea
decat in baza legamintelor facute de musulmani cu ei.
Nu au avut loc ucideri sau luari in robie si nici alungari,
ci a domnit dreptatea si impartialitatea atat pentru noi cat si
pentru ei. Evreii nu au fasit si nu vor gasi ingaduinta si
toleranta mai mare decat au gasit din partea musulmanilor,
nici o vecinatate mai generoasa decat cea a arabilor.
Chiar si in acesti ultimi ani, in care evreii s-au aratat
asidui in varsarea sangelui arabilor, in incitarea impotriva lor
, ucigand copiii si despicand pantecele femeilor insarcinate,
evreii traiesc statele arabe si islamice in conditii de dreptate si
siguranta pe care nu le gasesc in nici un alt loc din lumea unita

34
cu ei politic, military si mediatic.”3)
Se stie ca evreii au dus o viata normala si au trait in
belsug in tarile arabe si in celelalte tari musulmane, in Egipt,
in Irak, in Maroc, in Yemen, in Iran, unde s-au bucurat de o
convietuire in liniste, egalitate, stabilitate si toleranta cu
musulmanii si cu alte minoritati.
Ahmad Susa scria, vorbind despre situatia evreilor din
Egipt:
“ Toleranta si ingaduinta cu care tarile arabe i-au tratat
pe evrei se vad cel mai limpede din modul de viata de care ei
au avut parte in Egipt in prima jumatate a secolului al XX-lea.
Ei s-au bucurat de o viata linistita si stabila, de o libertate
absoluta in practicarea rituarilor religioase proprii in
domeniile cultural si social. Institutiile lor religioase ,
culturale, sociale si financiare s-au raspandit in intreaga tara.
Li s-a permis sa scrie in presa egipteana, pe langa presa
evreiasca, au avut profesori in institutiile egiptene de
invatamant superior, care au gasit cel mai bun tratament din
partea colegilor lor egipteni. Au avu un rol important in
domeniile finantelor di economiei. Multi dintre ei s-au
imbogatit , devenind mari proprietari de terenuri agricole si
de firme.
Ei au avut parte, de asemenea, de locuri in senat siin
camera deputatilor, iar in anul 1924 evreul Josiph Qatawi
Pasa a fost numit ministru al finantelorin cabinetul
egiptean.”1)
Aceasta a fost situatia in Egipt, dar in mod asemanator
au stat lucrurile si in Irak si in Maroc, unde au fost numiti
evrei in posturi de ministri! In toate tarile si societatile
islamice ei au avut parte de liniste, stabilitate si o viata
prospera, iar motivele acestei convietuiri, acestei tolerante,

35
acestei bune vecinatati si acestui bun tratament se gasesc in
Islam si in dogma musulmanilor.
Acelasi Ahmad Susa scria, referindu-se la protejarea
evreilor de catre regele Marocului impotriva persecutiilor
naziste in timpul celui de al doilea razboi mondial:
“ Orientalistul francez Jaques Berque a relatat ca atunci
cand guvernul francez de la Vicky a servit Germaniei
hitleriste a incercat sa-i persecute pe evreii din Maroc ( al
carui numar era destul de mare si care aveau o puternica
influenta), regele Marocului Muhammad V s-a ridicat in
apararea lor, avertizand sa nu li se provoace nici un rau ,
intrucat ei sunt cetateni marocani..” 1)
Islamul ramane speranta si aspiratia catre victorie ,
demnitate si o viata mai buna (…) Islamul este speranta
poparelor slabe si oprimate, care aspira spre credinta in Allah,
in religia inalta, in libertate si lupta. Nu a mai rams in lume un
alt luptator darz si puternic, capabil sa se opuna fortelor
sionismului si inteunericului in afara de Islam (…)
“ Evreii stiu ca singura forta care a rams in drumul lor si
care impiedica dominatia lor totala asupra lumii este Islamul
si tocmai de aceea isi orienteaza astazi fortele lor mondiale
pentru a invada pamanturile Islamului in incercarea de a lovi
chiar in casa lui, dar acestor incercari ale evreilor le este scrisa
infrangerea totala.
Islamul este religia adevarului , drepatatii , luptei sfinte
si egalitatii si el nu se va lasa invins in fata neadevarului
iudaismului, chiar daca acesta se va inarma cu toate armele
distrugerii si agresiunii , caci vctoria nu se afla decat la
Allah”. 2)
In pofida tolerantei pe care Islamul si musulmanii o au
fata de “ oamenii Cartii” (ahl al-Kitab), indeosebi fata de

36
evrei si crestini, fortele occidentale , sioniste, masonicesi
cruciate continua sa manifeste adversitate fata de Islam-
religia tolerantei si libertatii, religia firii, a adevarului si pacii.
Este o adversitate care tine de civilizatie, intre adevar si
minciuna , intre bine si rau, intre intuneric si lumina , intre
toleranta si indurare, pe de o parte, si fanatism si nedreptate ,
pe de alta parte.
Islamul este de mai bine de paisprezece veacuri singura
religie, singurul program care a reprezentat si intruchipat
toleranta, adevarul, binele, lumina, indurarea si prietenia ,
care a raspuns legilor firii, care infaptuieste sperantele si
telurile popoarelor si natiunilor.
“ Datorita sprijinului absolut pentru cei obiditi si
nedreptatiti, atractia Islamului va spori. Aceasta religie care
continua sa se raspandeasca fara intrerupere pe plan
international este singura religie gata de lupta”.3)
Acestia sunt evreii: ucigasi ai profetilor, dezmintitori ai
trimisilor, atatatori de razboaie , provocatori de neintelegeri,
savarsitori de maceluri si massacre in secolul al XX-lea
impotriva arabilor si musulmanilor , intre care arabii din
Palestina.
Nu exista a alta explicatie pentru prietenia dintre
Occident (indeosebi Statele Unite ale Americii si Marea
Britanie) si dintre sionism si enitatea sionista din Palestina in
afara de ura comuna cruciato-sionista impotriva Islamului si
a musulmanilor.
De cand a fost anuntata promsiunea lui Belfour , in anul
1917, cruciatii si Occidentul ii introduc pe evrei in Palestina
prin forta razboiului , ii inzestreaza cu toate mijloacele si cu
toate tipurile de arme pentru a rapi Palestina, pentru a-i ucide
pe palestinieni cu armament occidental, cu bani din Occident,

37
sub mandat britanic.
Din mai 1948 si pana astazi, Statele Unite ale Americii
sprijina entitatea sionista pe toate planurile si in toate
activitatile politice, militare, economice, financiare,
stiintifice. Statele Unite ale Americii au actionay pentru a
face din Israel o mare putere in zona, inzestrata cu armament
nuclear si chimic, i-au dotat pe evrei cu cele mai moderne
avioane si rachete, inclusive intercontinentale. Toate acestea
pentru a-i infrange pe arabi si pe musulmani, pentru a da
evreilor ucigasi mana libera in savarsirea de crime si
massacre impotriva arabilor-copii, femei, batrani, tineri si
barbate neinarmati.
La 9 aprilie 1948 a avut loc masacrul de la Deyr Yasin in
care au fost ucisi 254 de femei, copii si batrani, pe care
ucigasii i-au aruncat intr-un put. In aceeasi luna si acelasi an a
avut loc masacul de al At-Tantura , in care au murit sute de
oameni nevinovati.
Au urmat unul dupa altul masacrele din satul Ad-
Dawayma , din Kafr Qasim, din Qabiya, de la scoala Bahr al-
Baqr, de la fabrica Abu Za'bal din Egipt, din sudul Libanului ,
de la Tell az-Za'tar (1976), din taberele de la Sabra si Satila
din Beirut (1982), de la Burj al Barajina, de la moscheeea Al-
Aqsa, de la adapostul Al-Amiriya din Bagdad si altele si
altele…
In sfarsit dar nu in ultimul rand mentionam crimele si
macelurile savarsite impotriva populatiei din Palestina ,
incepand din 29 septembrie 2000, impotriva revoltei eroice
cunoscute sub numele de intifada de la Al-Aqsa, in timpul
careia au cazut ca martiri mii de palestinieni morti si raniti si
au fost arestati alte mii, pe langa distrugerea a nenumarate
immobile si schingiuirea altor sute sau poate mii de

38
palestinieni.
Nesabuinta si nedreptatea au fost impinse pana acolo
inact saptamani si luni in sir nu li s-a permis musulmanilor sa
implineasca rugaciunea din ziua de vineri la moscheea Al-
Aqsa, locul spre care s-au indreptat musulmanii la inceputul
Islamului.
Terorismul evreiesc a iesit la iveala pentru intrega lume
in Palestina ocupata si evreii au devenit cunoscuti cu
adevaratul lor chip de criminali, asasini si agresori care se
bizuie si sunt incurajati de Occident in agresiunea lor.
Unul dintre incidentele dureroase de care se cuvine sa
amintim, petrcut in timpul intifadei eroice, este acela in care
s-a implicat teroristul imbatranit in rele Saron , cand a
profanat incinta moscheii Al-Aqsa, voind sa incerce pulsul
arabilor si musulmanilor si s-a convins ca strada araba si
musulmana este treaza, vigilenta, prudenta, se aprinde si se
agita..
In ziua de sambata 3 Rajab 1421/30 septembrie 2000
cetateanul Palestinian Jamal ad-Durra din Rafah a pornit spre
Ghaza pentru a-si vinde autoturismul personal , ca sa-l inscrie
la gimnaziu pe fiul sau Muhammad Jamal ad-Durra si pentru
a obtine banii necesari pentru studiile lui si pentru asigurarea
mijloacelor de subzistenta. Baietelul sau Muhammad , in
varsta de numai doisprezece ani, a insistat ca tatal sa-l ia
impreuna cu el. Revolta populara era in toi, fiii Palestinei
intampinand tancurile si mitralierele evreilorcu strigate, cu
piepturile si cu pietre
Dusmanul perfid a deschis focul in directia cetateanului
palestinian Jamal ad-Durra si a copilasului sau Muhammad
ad-Durra, care treceau pe drum si s-au ascuns in spatele unui
bloc de ciment de forma cubica pe care l-a vazut intreaga

39
lume. Intreaga lume a vazut pe ecranele televizoarelor
aceasta tragedie inspaimantatoare .., cand baietelul linistit si
nevinovat s-a ascuns dupa blocul de beton, in vreme ce evreii
isi indreptau tevile pustilor inspre copil.. Evreii care urasc
copilaria si inocenta au indreptat tevile pustilor inspre
Muhammad care a incercat sa se ascunda in spatele tatalui sau
si care plangea ingrozit , agatandu-se cu mainile de tatal sau..
Au descis focul asupra lui si l-au ucis..

40