Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ion Aluaş a fost un sociolog clujan, dar şi un globetrotter (călător). El l-a studiat
pe Weber amănunţit, a fost la Moscova. La ruşi avea posibilitatea de a studia şi
altceva decât Marx, pentru că ruşii traduceau tot din lumea întreagă, fără discriminare
şi fără a lua în seamă drepturile de autor.
În Cluj, la librăria Cartea Rusă – Diverta în prezent – era o secţie cu cărţi ruseşti,
unde se găseau autori care în română erau interzişi.
În Moscova, Aluaş l-a studiat pe Weber, a studiat tipul ideal a lui Weber (voia să
susţină marxismul) şi a tradus termenul original “Idealtyp” ca “tipul matriceal”.
Cercetările sociologice din România sunt în 95% weberiene.
Martin Heidegger: Ce este metafizica? 1.)cercetare în echipă? Sau 2.) cercetare
de unul singur?
Ion Aluaş, Ion Drăgan: Sociologie francofonă contemporană1
George Gurvitch era un weberian în “haine marxiste” ↔ Aluaş era un “weberian între
marxişti” (înaintea lui Boudon2)
Gândirea socială se manifestă prin:
1. Memorialistică
2. Jurnalistică
(Goga era în polemică cu Caragiale)
Ion Luca Caragiale: 1907 din primăvară până-n toamnă: câteva note3
În polemica vremii se confruntau patru puncte de vedere:
1. Radu Rosetti (istoric)4
2. Nicolae Iorga (Neamul Românesc)5
3. Constantin Dobrogeanu Gherea (1910: Neo-iobăgia)6
1
BCU: Ion Aluaş, Ion Drăgan: Sociologie francofonă contemporană, Ed. Politică, Bucureşti, 1971;
FÎ.. cota: 316/SOC; Biblioteca Sociologie: FG. 919/1
2
http://en.wikipedia.org/wiki/Raymond_Boudon
3
BCU: Ion Luca Caragiale: 1907 din primăvară pînă-n toamnă: cîteva note, Ed. Tipografia ziarului
”Adevărul”, Bucureşti, 1907; FG. B.A.L. 1262
4
http://ro.wikipedia.org/wiki/Radu_Rosetti
5
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga
6
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Dobrogeanu_Gherea
3
Traian Vedinaş:
Proiecte şi paradigme în gândirea socială Românească: 1848 - 200018
(antologie de texte + terminologii + dicţionar)
Ed. Diotima: Argonaut, Cluj-Napoca, 2004
Traian Vedinaş:
Revista Echinox în texte: gândirea socială: antologie 1968 – 199019
Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2006
7
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Luca_Caragiale
8
http://ro.wikipedia.org/wiki/Panait_Istrati
9
http://ro.wikipedia.org/wiki/Anatole_France
10
BCU: Panait Istrati: Spovedania unui învins, Ed. 100+1 Gramar, Bucureşti, 2006;
FL. LEGAL200606261
11
http://ro.wikipedia.org/wiki/Radu_Gyr
12
http://ro.wikipedia.org/wiki/Emil_Cioran
13
BCU: Emil Cioran: Schimbarea la faţă a României, Ed. Humanitas, Bucureşti, 1990; F Î. L1/ CIO
14
BCU: Emil Cioran: Pe Culmile disperării, Ed. Humanitas, Bucureşti, 2000; FG. 874506
15
http://ro.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Nietzsche
16
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Cantemir
17
http://ro.wikipedia.org/wiki/George_C%C4%83linescu
18
BCU: FG. 778782; Bibl. Socio: FG. 2572
19
BCU: FG. 877861
20
http://ro.wikipedia.org/wiki/Fernand_Braudel
21
http://en.wikipedia.org/wiki/Noam_Chomsky
4
Renaşterea
Renaşterea a presupus redescoperirea Antichităţii.
Dacă scolastica îl avea pe Aristotel, Renaştera îl avea şi pe Platon, care aduce
libertatea de a gândii.
Hippias Maior29 - gândirea despre frumos: dialog între Socrate şi un partener
(Hippias) „Cum e frumos?” – în diferite ipostaze => de unde rezultă că
definireafrumosului e grea.
Empedocle30 e un filozof presocratic, (e toreticianul celor patru elemente), el a
animat lumea italiană legată mult de cultura grecească.
22
o formă de argumentare logică
23
http://ro.wikipedia.org/wiki/Summa_Theologiae
24
http://ro.wikipedia.org/wiki/Toma_de_Aquino
25
http://ro.wikipedia.org/wiki/Georgios_Gemistos_Plethon
26
http://en.wikipedia.org/wiki/Marsilio_Ficino
27
http://ro.wikipedia.org/wiki/Platon
28
http://ro.wikipedia.org/wiki/Neoplatonism
29
dialog scris de Platon
30
http://ro.wikipedia.org/wiki/Empedocle
5
Au fost probleme cu Biblia care era tradusă în limba greacă originală. Erasmus
de Rotterdam31 a lucrat la o nouă traducere. Când s-a tradus în latină s-a numit
Vulgata32. Această traducere totuşi este de valoare pentru că în textele fundamentale a
introdus gramatica şi aşa apar teorii referitoare la lume. (se înţelege ce vrea să spună
Biblia şi ajută gândirea)
Tomas de Campanella33: Cetatea soarelui34
Dimitrie Cantemir
Dimitrie Cantemir38, cel mai de seamă umanist român, în secolul al XVIII-lea
devine elev în Bizanţ. E fiul lui Constantin Cantemir, care-l omoară pe Miron
Costin39. La Istambul (noul nume al Bizanţului) se predă filozofie prin Coridaleu 40.
Cantemir primeşte o educaţie occindentală într-un spaţiu bizantin-oriental. Lucrarea
sa devine foarte complexă. Ieremia Cacavelas41 l-a învăţat greacă. Cantemir a avut
vocaţia pentru întrebări fundamentale. De atunci datează Divanul; Gâlceava
înţeleptului cu lumea42 - prima scriere filosofică românească, scrisă în contextul unui
conflict între Moldova şi Ţara Roânească.
(Divanul = adunarea casei boiereşti cu voievodul)
Cantemir proiectează discuţiile ce se reflectă asupra condiţiilor umane. Se face
distincţie între fiinţă şi fire (natură) [fi-inţă]
În gramatică există constrângeri lingvistice ca de ex. relaţii profunde: inţă =
este. (escu = a fi: Pop – escu, fiul lui Pop)
Cantemir a oferit un mod de gândire, el foloseşte prima dată cuvântul
“paradigmă”.
Pe timpul voievodatului a apărut un conflict între Brâncoveanu şi Cantemir.
Cantemir a evocat lumea vremurilor lui în lumea hieroglifică, şi a introdus aproape
toate temele fundamentale.
Istoria hieroglifică: Cantemir gândea în simboluri bine puse la punct, pe
direcţii culturale.
31
http://ro.wikipedia.org/wiki/Erasmus_din_Rotterdam
32
http://ro.wikipedia.org/wiki/Vulgata
33
http://ro.wikipedia.org/wiki/Tommaso_Campanella
34
BCU: Tommaso Campanella: Cetatea soarelui, Ed. Ştinţifică, Bucureşti, 1959; FÎ. 1/CAM
35
BCU: Erasmus de Rotterdam: Elogiul nebuniei, Ed. Ştinţifică, Bucureşti, 1959; FÎ. 1/ERA
36
http://ro.wikipedia.org/wiki/Academia_platonic%C4%83
37
http://ro.wikipedia.org/wiki/Liceu
38
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Cantemir
39
http://ro.wikipedia.org/wiki/Miron_Costin
40
Teophil Coridaleu (1570-1646) (http://www.revistaclipa.com/3905/2010/06/repere-
academice/neoaristotelismul-scolastic-la-academiile-domnesti)
41
http://www.revistaclipa.com/3905/2010/06/repere-academice/neoaristotelismul-scolastic-la-
academiile-domnesti
42
http://ro.wikipedia.org/wiki/Divanul_sau_g%C3%A2lceava_%C3%AEn
%C8%9Beleptului_cu_lumea
6
(iluminiştii) cunoşteau bine lumea ţărănească: „leru-i ler” (un refren). Samuil
Micu: acesta este plânsul românilor după regele Aurelian 64. (Lar65 – zeu domestic;
„Leru-i ler” – i înseamnă este)
59
http://ro.wikipedia.org/wiki/Samuil_Micu
60
http://ro.wikipedia.org/wiki/Gheorghe_%C8%98incai
61
http://ro.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel
62
http://en.wikipedia.org/wiki/Dasein
63
http://ro.wikipedia.org/wiki/Immanuel_Kant
64
http://ro.wikipedia.org/wiki/Aurelian
65
http://www.observatorcultural.ro/MONUMENTE.-Un-indragit-zeu-familial-roman-%28I
%29*articleID_3423-articles_details.html
8
66
http://ro.wikipedia.org/wiki/Voltaire
67
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ecaterina_a_II-a_a_Rusiei
68
http://ro.wikisource.org/wiki/Wikisource:Epistole
69
http://ro.wikipedia.org/wiki/Denis_Diderot
70
http://ro.wikipedia.org/wiki/Fi%C8%99ier:Encyclopedie.jpeg
71
http://www.crestinortodox.ro/dictionarul-teologilor-romani/chesarie-episcopul-ramnicului-
87367.html
72
http://ro.wikipedia.org/wiki/Pas%C4%83rea_Phoenix
73
http://filosofieromaneasca.uv.ro/lazarleonasachi.htm
74
http://en.wikipedia.org/wiki/%C3%89tienne_Bonnot_de_Condillac
75
http://ro.wikipedia.org/wiki/Iluminism
76
http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Alecsandri
9
77
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ioan_Budai-Deleanu
78
http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%9Aiganiada
79
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dinicu_Golescu
80
http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Ioan_Cuza
81
http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Bia_francez%C4%83
82
Palatul Bánffy: http://ro.wikipedia.org/wiki/Palatul_B%C3%A1nffy_din_Cluj
10
În Franţa proprietarul nr.1 era regele. Când apare iluminismul, apar idei de
libertate, de dispută a proprietăţii, acestea ducând la conflicte intrafamiliale.
Libertatea întemiată pe idei: conflictul s-a produs între părinţi şi fii, bunici şi nepoţi
(boierii și-au trimis copiii la studii in Occident, iar aceștia s-au întors cu idei
pașoptste, pornind conflictul).
În România liderii paşoptişti erau boieri, ei au produs prima constituţie:
Regulamentul Organic, care a fost făcut de Kiseleff 83. Acesta stabilea raporturi între
boieri şi clăcaşi. Ideea lucrării lui a fost aceea de a reglementa proprietăţile, dar
aceasta n-a avut longevitate.
Paşoptiştii învăţaţi în Franţa s-au numit Bonjour-işti.
Mişcarea revoluţionară franceză, carea schimbat monarhia, a dus la ideea că
elitele trebuie schimbate! În 1848 în toate centrele au avut loc schimbări de elite – o
schimbare paşoptistă. De ex. Revoluţia paşoptistă de la Budapesta. (în Zalău este o
statuie, unde baronul Wesselényi 84 pune mâna pe umărul unui iobag să-l ajute => el a
fost un revoluţionar care îi salva pe cei căzuţi. El lupta pentru proprietate şi să dea
pământ iobagilor, a făcut reformă agrară, după zece ani de la revoluţie.) (Mesajul
interetnic care e atribuit acum statuii, cum că contele maghiar de fapt îl apasă în jos pe
țăran, deşi statuia a fost făcută pentru a arăta sprijinul, compasiunea acestuia, în 1848
n-a existat, numai pentru cei care reinterpretează cele întîmplate. Ceea ce s-a vizat
atunci a fost egalitatea, nu problema interenică. Scopul revoluţiei de la 1848 a fost
acela de a înlătura imperiul lui Napoleon85 şi a urmaşilor săi, care a început după
revoluţia din 1789).
În 1848 nu exista dominaţie puternică a turcilor pentru că după pacea de la
Adrianopol (1829) România putea face comerţ cu cereale pe mare, beneficiind de
protecţie din partea Angliei şi a Franţei.
90
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Kog%C4%83lniceanu
91
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_A._Rosetti
92
http://ro.wikipedia.org/wiki/Barbu_Catargiu
93
În 1838 a întemeiat la Braşov Gazeta de Transilvania; http://ro.wikipedia.org/wiki/George_Bari
%C8%9B
12
94
http://ro.wikipedia.org/wiki/Diogene_din_Sinope
95
http://ro.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois-Ren%C3%A9_de_Chateaubriand
96
http://ro.wikipedia.org/wiki/Blaise_Pascal
97
http://ro.wikipedia.org/wiki/Soren_Kierkegaard
98
http://ro.wikipedia.org/wiki/Jean_Paul_Sartre
99
http://ro.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger
100
BCU: Sartre, Jean-Paul: Fiinţă şi neantul: eseu de ontologie fenomenologică, Ed. Paralela 45,
Bucureşti, 2004; FG. 830060
13
dintre care cea mai importantă e: Fiinţă şi timp101 (Sein und Zeit). Heidegger a murit la
Freiburg, în 1976. (a avut mulţi studenţi, inclusivi români: Ion Alexandru, C. Noica.
Ulterior, Mircea Florian102 şi Nicolae Balca103 au participat la seminariile lui
Heidegger unde au fost întrebaţi de „cei doi studenţi ai mei”)
Heidegger a fost profesor la Freiburg, îi preda pe presocratici în limba greacă.
El nu ţinea cursuri ci seminarii, unde studenţii ajungeau dacă ştiau greaca veche. Preia
afirmaţia lui Parmenide104, care zice „Fiinţa există, nefiinţa nu există.”, şi o
converteşte în întrebarea „De ce există fiinţa şi nu există nefiinţa?” Aşa concepe
Fiinţa şi timpul (Sein und Zeit)
Cioran a gândit întotdeauna într-o formă profesională paradoxală, de influenţă
grecească. În gândirea greacă există sofisme105 (paradoxuri). De ex.: Achile rănit la
picioare nu poate ajunge în urmă broasca ţestoasă106 (paradoxuri eleate107) Sau de
exemplu în dialogurile lui Platon cu Socrate se zice: 1 + 1 = 2; Socrate se întreabă:
Dar care 1 se uneşte cu care 1 să facă 2?. Mesajul lui Cioran e că nu ne putem defini
existenţa.
Când gândirea bizantină (greacă, perioada creştină) devine dominantă, se ard
cărţi greceşti (a scriitorilor, filozofilor vechi): biblioteca din Alexandria (Egipt).
Vatican nu a ars, ci a sechestrat unele dialoguri de Platon (le ține în biblioteca de la
Vatican).
[Editura Humanitas a editat un CD cu Cioran108]
Cioran avea amiciţii limitate (puţini prieteni). Singurele lui comunicări erau cu
(Eugen) Ionescu109, (Mircea) Eliade110, (Petre) Ţuţea111, D.D. Roşca112. Ei se întâlneau
în Bucureşti la Capşa113 sau la Corso114 şi discutau la un înalt nivel (era un fel de
forum).
Cioran a studiat în Germania. În Bucureşti citea la biblioteca de stat. Din
geamul bibliotecii (ce era vizavii de palatul regal) îl văzuse pe Carol al II-lea şi din
ură faţă de rege s-a aliat cu duşmanii regelui (a devenit legionar, deși era de fapt anti-
regalist, pentru că legionarii erau dușmanii regelui).
Mircea Eliade
El avea o abordare mai simplistă decât Cioran. Cioran şi Eliade erau legionari.
101
BCU: Heidegger, Martin: Fiinţă şi timp, Ed. Humanitas, Bucureşti; FG. 678991
102
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Florian,_filosof
103
Balca, Nicolae (1903-1983); http://romanian-philosophy.ro/filozofi.html
104
http://ro.wikipedia.org/wiki/Parmenide_%28Platon%29
105
http://ro.wikipedia.org/wiki/Sofism : Un sofism este un raţionament corect în aparenţă dar fals în
realitate
106
Ahile nu va întrece niciodată broasca ţestoasă. El trebuie să ajungă mai întâi în locul de unde
broasca ţestoasă a plecat. În acest timp, broasca ţestoasă va căpăta un avans. Ahile va trebui s-o ajungă
din urmă dar în acest timp broasca ţestoasă va profita şi va face un nou mic drum. El se va apropia tot
timpul de ea dar fără s-o ajungă vreodată.
107
http://ro.wikipedia.org/wiki/Zenon_din_Eleea
108
Emil Cioran, Editura Humanitas Multimedia, 2004; Acest CD conţine:
Fragmente din prima parte a filmului "APOCALIPSA DUPA CIORAN" realizat de Gabriel Liiceanu
si Sorin Iliesiu. + Fragmente din filmul "PETRE TUTEA - EMIL CIORAN. O INTILNIRE
POSIBILA".
109
http://ro.wikipedia.org/wiki/Eugen_Ionescu#Teatrul_absurd
110
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mircea_Eliade
111
http://ro.wikipedia.org/wiki/Petre_%C5%A2u%C5%A3ea
112
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dumitru_Ro%C8%99ca
113
http://www.gustos.ro/restaurante/casa-capsa.html
114
http://www.gustos.ro/restaurante/il-corso.html
14
115
Vedinaş, Traian: Bătăliile mistagogului: Mircea Eliade şi politicele anilor 30, Ed. Grinta, Cluj-
Napoca, 2008;
116
Prof. univ. dr. Nicu GAVRILUŢĂ, Univ. Alexandru Ioan Cuza, Iaşi; sociolog
117
BCU: Alexandra Laignel-Lavastine: Cioran, Eliade, Ionescu: Uitarea fascismulu, Ed. EST,
Bucureşti, 2004; FG. 830123
118
http://ro.wikipedia.org/wiki/Marin_Preda
119
Critica regimul lui Gheorghe Ghiorgiu-Dej; Cel mai iubit dintre pămînteni, Ed. Marin Preda,
Bucureşti, 2000; FG. 727538
120
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Desideriu_S%C3%AErbu
121
BCU: I.D. Sîrbu: Jurnalul unui jurnalist fără jurnal, Ed.Scrisul Românesc, Craiova, 1991; FÎ. L1/SIR
122
http://ro.wikipedia.org/wiki/Erasmus_din_Rotterdam
123
http://cersipamantromanesc.wordpress.com/2010/10/05/olahus-valahuldin-neamul-corvinilor/
124
http://ro.wiktionary.org/wiki/epistol%C4%83 : epistolă – scrisoare; specie literară în versuri
aparţinând poeziei didactice, în care se tratează un subiect filozofic, moral, artistic etc. sub formă de
scrisoare; antonim: carte
15
Junimismul
125
http://www.hoinari.ro/index.php?cu=9500220041108
126
http://ro.wikipedia.org/wiki/Titu_Maiorescu
127
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihai_Eminescu
128
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Luca_Caragiale
129
http://ro.wikipedia.org/wiki/Costache_Negruzzi
130
http://ro.wikipedia.org/wiki/Slavici
131
http://ro.wikipedia.org/wiki/Junimea
132
http://ro.wikipedia.org/wiki/Convorbiri_Literare
16
Junimiştii în politică:
Partidul Conservator este fondat în perioada 1856 – 1859, după Divanurile ad
hoc. Boierii bucureşteni publicau în Concordia, care mai târziu a fost preluată de
liberali. (Lascăr Catargiu explică faptul că şi în Anglia s-a întîmplat la fel, adică a fost
un furt de idei).
Conservatorii erau în dificultate pentru că liberalii aveau o presă puternică, cu
mesaje clare către populaţie (electorat). De exemplu, Ion I. C. Brătianu 134 introduce în
limba română cuvîntul „sociologie”.
Boierii (conservatorii) aveau nevoie de intelectuali în rîndurile lor, pentru a
rezolva situaţia. Problema era că intelectualii erau liberali. Conservatorii (boieri) l-au
trimis pe P. Carp ca reprezentant la Junimea, pentru a le propune să intre în politică.
În consecinţă ei (junimiştii) devin conservatori (în partidul boierilor), iar unii vor fi
redactori la ziarul Timpul (Caragiale, Eminescu, cel mai puţin prezent fiind Slavici).
Acest cotidian a fost susținut și finanțat de conservatori, era deci de orientare
conservatoare, dar au fost şi supărări pentru că junimiști (Caragiale, Eminescu,
Slavici) criticau boierii.
Ilie Bădescu135: Sociologie Eminesciană (Galaţi, 1994) (Eminescu în vol.11)
I. L. Caragiale: Politice136 (ed. Dacia), el a făcut şi publicistică politică.
Conflict de idei: Eminescu tânjeşte după declinul marii boierimi (pe ideea: dacă
constituţia e liberală, atunci şi noi suntem liberali!”), însă boierimea era
conservatoare. Junimiștii erau de părerea că „decât în franceză revoluţionar, mai bine
în engleză evoluţionar!”.
Problema filozofică
Raportul dintre sociologie şi filozofie este foarte complexă.
Asocierea lui Eminescu şi a lui Vasile Conta, la prima vedere pare nesemnificativă,
dar:
1. V. Conta scrie despre „ondulaţia universală”. (Scrisul lui este uşor digerabil.)
Nu mânuia limbajul să găsească variabile pentru convingere (sinonime)
2. M. Eminescu sa dovedit a fi un dialectician: „Lumea este ca un tors.” Dar ca
să poţi să reflectezi, trebuie să te abstractezi de la „tors” (ia ideea de la Kant).
133
http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Conta
134
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_I.C._Br%C4%83tianu
135
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ilie_B%C4%83descu
136
http://www.cimec.ro/carte/politice/ilc.htm
17
137
http://en.wikipedia.org/wiki/Spiru_Haret
138
BCU: Spiru Haret: Mechanica Socială, Ed. Fundaţiei „România de mîine”, Bucureşti, 2007; Fond
Legal
139
http://ro.wikipedia.org/wiki/Lucian_Blaga
140
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dan_Botta
141
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Noica
142
http://ro.wikipedia.org/wiki/Coloana_infinitului
143
http://ro.wikipedia.org/wiki/Br%C3%AEncu%C8%99i
144
http://ro.wikipedia.org/wiki/Faust
145
http://ro.wikipedia.org/wiki/Goethe
18
Nicolae Iorga
Nicolae Iorga146 a fost asasinat în noiembrie 1940. În 1911 cu Onisifor
147
Ghibu a făcut un tur a satelor ardelenești. În 1930 are emisiune la radio, Sfaturi în
întuneric, unde reconstituie un episod cultural: „viaţa cărţii în sate” (instituţiile erau
puţine şi cărţile valorau foarte mult – chiar şi 2 boi sau jumate de sat). În acest tur al
Ardealului descrie şi satul Mănăştur (Cluj), care era locuit în majoritate de rromi.
Situaţia populaţiei în Mănăștur înainte să fie construite blocurile: migraţia înainte de
industrializare era lentă, economia era una agrară, fabrici puţine).
La început de secol Europa e fremată de idei socialiste şi grupuri socialiste,
inclusiv în Transilvania. Iorga publică în revista lui Gherea 148 (scrieri socialiste).
Ideile socialiste se trag din epoca luminilor. Ideea principală (firul roşu) este
educarea maselor.
Sămănătorul149 (revistă literară săptămânală, între 1901-1910, la Bucureşti,
unde Vlahuţă150 a fost director): ca să atragă „nume” (lume şi cititori) îl atrag pe Iorga,
deoaprece era o figură populară a acelor vremuri. El scrie despre dispariţia revistei
Tribuna şi acest articol a făcut să fie invitat la Sămănătorul. (Iorga la 19 ani a fost
deja membrul Academiei Române151).
Sămănătorismul152 e o doctrină socială a sec. al XIX-lea, în care se
urmărea promovarea valorii pentru lumea sătească. Mihail Sadoveanu 153 a făcut parte
din sămănatorişti. (Onisifor) Ghibu care preda la seminarul teologic din Sibiu (prof.
de pedagogie), locuia în Săliştea (satul natal) şi citea Sămănătorul în sat, pentru toţi.
N. Iorga mai lucra şi la săptămînalul Neamul Românesc154 premergător
răcoalei ţărăneşti din 1907 - în ziar apar ideile premergătoare răscoalei.
În poveştile răscoalei există mitul unui călăreţ alb, care incita la revoltă. Dar
adevărul e că legea funciară era prost făcută şi aplicată. Răscoala a fost sporadică şi s-
a consumat cu arderea unor conace (de boieri), au fost şi omoruri, dar nu multe la
număr.
Partidul Naţional Liberal era la putere (cînd a fost răscoala) şi demisionează
după cele întîmplate. Între conservatori şi liberali se face „pace” pentru a „salva
ţara” (parlamentul). În procesele ce au urmat, Iorga a fost de partea ţăranilor. În
Neamul Românesc el scrie reportaje despre răscoală.
La Văleni de Munte (unde era tipografia lui Iorga) face cursuri de vară pe
„problema ţărănească” care era destul de acută. În 1907 se prăbuşeşte sistemul politic.
Mulţi învăţători mergeau la cursurile de la Văleni de Munte. Iorga a fost ajutat de
Spiru Haret155 să creeze „tipul învăţătorului”, care e liderul satului. Aceşti învăţători
care mergeau la Iorga, înfiinţează Partidul Ţărănesc (al cărui doctrinar a fost Iorga).
146
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga
147
http://ro.wikipedia.org/wiki/Onisifor_Ghibu
148
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Dobrogeanu-Gherea
149
http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83m%C4%83n%C4%83torul
150
http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Vlahu%C8%9B%C4%83
151
Na fost chiar aşa, din referinţe reiese că: „... devine in 1893, la numai 23 de ani, membru
corespondent al Academiei Române … şi … Din 1911 (la 41 de ani) este membru activ al Academiei
Române” http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga
152
http://ro.wikipedia.org/wiki/S%C4%83m%C4%83n%C4%83torism
153
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mihail_Sadoveanu
154
155
http://ro.wikipedia.org/wiki/Spiru_Haret
19
156
După aflarea veştii despre asasinarea lui Iorga, 47 de universităţi şi academii din întreaga lume au
arborat drapelul în bernă. (http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolae_Iorga)
157
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dan_B%C4%83d%C4%83r%C4%83u
158
BCU: Nicolae Iorga: Dezvoltarea imperialismului contemporan, lecţii la Univ. Din Bucureşti, Ed.
Albatros, Bucureşti, 1997; FG: 776688
159
Când Hitler ajunge cancelar în 1938, atunci deja de 20 de ani era comunism în URSS; naţional-
socialismul avea anumite idei foarte asemănătoare cu comunismul: 1.crearea unui „om nou”,
2.militarea pentru a schimba societatea, 3.conflict social.
160
Emil Cioran: Scrisori către Wolfgang Kraus, Ed. Humanitas, 2009; Wolfgang Kraus, distins editor,
critic literar şi eseist austriac
20
161
BCU: David Harvey: Noul Imperialism, Ed. All, Bucureşti, 2004; FG. 829984
162
http://en.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier
163
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ralf_Dahrendorf
21
SOCIOLOGIA MONOGRAFICA
În 1918 în România exista o populaţie rurala de aproximativ 80%, până în
1956-’66. D. Gusti în 1919 înfiinţează Asociaţia pentru Reforma Socială la Iaşi (după
venirea din Germania). În arhiva pentru reforma socială scrie un act la adresa
bolşevismului. Printr-o suită de proiecte, Gusti se muta de la Iaşi la Bucureşti şi în
1925 începe cercetări de teren în comunităţi rurale pe o perioadă de timp lungă, până
22
în 1933, întrebarea lui de pornire fiind de natură economică: „Ce s-a întâmplat cu
teritoriul agrar în urma Reformei din 1921”. În vecinătatea proiectului lui se afla şi o
dimensiune utopică, o sociologie a naţiunii, monografierea tuturor satelor, însa nu va
reuşi, deoarece doar în 1927 descoperă eşantionul. Henri Stahl, Traian Herseni,
Mircea Vulcănescu participă la cercetările lui, reuşesc să îmbine în sintezele lor
dimensiunea empirică a cercetărilor sociale cu repere teoretice.
Reperele lui Gusti erau voinţa şi idealul. El leagă voinţa socială de raportul
dintre voinţă şi politică. Avem în stilul pe care l-a abordat un sistem de abordare
educaţională de tip occidental. Cel mai important lucru în didactica lui era seminarul,
şi nu cursul.
M. Vulcănescu a fost sociolog, filosof şi economist, aparţinând guvernului
Antonescu (condamnat pe viata la Aiud), el va face organizarea teoretică a unui
proiect (are 2 cărti cu prezentarea şcolii monogafice). El, împreună cu Stahl, făceau
parte din grupul care polemiza cu Eliade si Cioran.
Şcoala monografica a avut ecouri pronunţate, la ultima cercetare a lui Gusti va
participa şi un student maghiar foarte renumit. (? Vencel).
23
În 1938 a început prima formă dictatorială din România prin dictatura lui
Carol al II-lea. În Europa erau şi alte dictaturi (şi nici în istoria Eu. nu e prima), de
fapt Europa era dominată la momentul respectiv de dictaturi. Democraţie era în Marea
Britanie. Raportul între democraţie şi dictatură arată că democrația, atunci când este
disfuncțională, lasă loc dictaturii să se instaureze.
(Emil Cioran: Revelaţiile durerii164)
E. Cioran a rămas entuziasmat de succesul lui Hitler 165, care a fost promovat ca
„Führer166” prin entuziasm popular (şi alegeri publice).
[Fascismele167: o carte de Pierre Milza168 (apărută în 1985)]
În timpul primului război mondial, luptătorii au primit diverse mesaje de binefacere,
pentru a fi motivați să lupte. Aceşti luptători, care au luptat în tranşee, pe motiv că nu
li s-au oferit acele valori pentru care au luptat, au format primele nuclee de tip fascist,
peste tot în Europa (inclusiv în România).
În România, pentru că nu se construiseră relații între diversele ascensiuni
dictatoriale, au existat dictaturi și de dreapta și de stânga. În 1938 diferenţele dintre
extrema dreaptă și cea stângă erau de natură (după cum spunea Marx, „ideologia e o
falsă conștiință”) ideologică.
Mişcarea legionară a avut la bază astfel de luptători din primul războimondial,
de ex. Corneliu Zelea-Codreanu169, care a fost luptat pe front la sub 20 de ani. El a fost
liderul grupului ce a organizat mișcarea legionară. În România, mişcarea legionară, în
1938, obţine 15% din voturi.
Mistica revoluţionară susţine că Bismark170 a susţinut lovitura de stat din
Rusia, în 1917171, cu condiția ca armatele ruse să se retragă din război (Curzio
Malaparte172: Technica lociturii de stat173).
În 1919 la Budapesta are loc o revoluţie bolşevică. S-a dorit o asemenea
revoltă şi la Iaşi. Pe atunci, C. Z. Codreanu era la „Garda Muncitorească”, in Iași, care
era de stânga, aceasta fiind prima organizaţie la care participă Codreanu. El a
schimbat steagul bolşevic pus pentru revoltă cu tricolorul. El (Codreanu) a organizat
mişcări stradale. (atelierele Nicolina174)
Lenin şi Stalin au lucrat prin reţele de mesageri. (mitul revoluţiei mondiale)
(Che Guevara175 este erou – este un mit!)
164
BCU: Emil Cioran: Revelaţiile durerii, Ed. Echinox, Cluj, 1990; FG. 771074
165
http://ro.wikipedia.org/wiki/Adolf_Hitler
166
Führer sau Fuehrer – conducător, ghid; (verbul) führen – a conduce; Hitler a fost “Conducătorul”
[cum zice Camil Postelnicu: “lider maximo”, făcînd aluzie la Fidel Castro, supranumit: “El Lider
Maximo”]
167
Les Fascismes
168
http://en.wikipedia.org/wiki/Pierre_Milza
169
http://ro.wikipedia.org/wiki/Corneliu_Zelea_Codreanu
170
http://ro.wikipedia.org/wiki/Otto_von_Bismarck - cum a susţinut lovitura de stat, dacă el a murit în
1898? A susținut mișcarea ideologică ce a precedat lovitura de stat din 1917?
171
Revoluţia Rusă din 1917: http://ro.wikipedia.org/wiki/Revolu%C8%9Bia_Rus%C4%83_din_1917
172
http://ro.wikipedia.org/wiki/Curzio_Malaparte
173
BCU: Curzio Malaparte: Technica lociturii de stat, Ed. Nemira, Bucureşti, 2007; FG. 831561
174
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nicolina_%28companie%29
175
http://ro.wikipedia.org/wiki/Che_Guevara
24
Fasciștii au făcut din lupta de clasă a lui Marx o luptă interetnică, comuniștii s-au
rientat împotriva burgheziei.
176
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Mo%C8%9Ba
177
Extras din: http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Mo%C8%9Ba
178
http://ro.wikipedia.org/wiki/A._C._Cuza
179
Liga Apărării Naţional-Creştine
http://ro.wikipedia.org/wiki/Liga_Ap%C4%83r%C4%83rii_Na%C8%9Bional_Cre%C8%99tine
25
grupările fasciste şi comuniste. Erau grupuri mici, minoritare, dar au fost zgomotoase,
active politic. (de ex. Procesul de după asasinarea lui A. G. Duca180 (prim ministru),
unde 3 legionari şi 2 profesori au fost condamnaţi – a fost foarte mediatizat.
Principalul inculpat Z. Codreanu era protejat de Elena Lupescu 181 (casa regală);
studenţii profesorul Nichifor Crainic182 devin legionari după proces, ca şi cei ai lui
Nae Ionescu183)
(carisma lui Codreanu este comparată cu cea a lui N. Bălcescu, de H. Stahl)
Extremele erau un laborator: amestecau justiţia, problemele sociale cu antisemitismul,
îşi furau reciproc ideile, mesajele (şi în politica actuală)
188
http://socasis.ubbcluj.ro/index.php?option=com_content&view=article&id=70&Itemid=6
189
http://ro.wikipedia.org/wiki/Titu_Maiorescu
190
http://ro.wikipedia.org/wiki/Eugen_Lovinescu
191
BCU: E. Lovinescu: Istoria civilizaţiei române moderne, Ed. Ştinţifică, Bucureşti, 1972; FG.
706991
192
http://ro.wikipedia.org/wiki/Regulamentul_Organic
193
http://ro.wikipedia.org/wiki/Pavel_Kiseleff
194
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nichifor_Crainic
195
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dimitrie_Gusti
196
http://ro.wikipedia.org/wiki/Pompiliu_Constantinescu
197
FOILET//ÓN \~oáne n. 1) Spațiu în partea de jos a unei pagini de ziar rezervat pentru o rubrică
permanentă. 2) Articol științific (de literatură sau de critică) care apare regulat în partea de jos a unui
ziar. 3) Articol publicistic pe o temă de actualitate, publicat într-un ziar sau într-o revistă. * Roman-\~
proză ce se publică pe fragmente în mai multe numere consecutive de ziar sau de reviste. [Sil. fo-
i-] /feuilleton ; http://www.archeus.ro/lingvistica/CautareDex?query=FOILETON
198
http://ro.wikipedia.org/wiki/Felix_Aderca
199
http://ro.wikipedia.org/wiki/Liviu_Rusu
200
http://ro.wikipedia.org/wiki/Arthur_Schopenhauer
201
BCU: Liviu Rusu: Eminescu şi Schopenhauer,Ed. pt.Literatură, Bucureşti, 1966;
F. Adrian Marino, cota: B.A.M. 3573
28
202
Prof. Ion Aluaş, UBB, Sociologie
203
http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Macedonski
204
http://ro.wikipedia.org/wiki/Bacovia
205
http://ro.wikipedia.org/wiki/Adrian_P%C4%83unescu
206
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Minulescu
207
http://ro.wikipedia.org/wiki/Mitologia_greac%C4%83 , ursitoare (moirae)
208
http://ro.wikipedia.org/wiki/Clovis_I
209
Musulmanii când îşi exprimă problemele legate de creştinism, atunci trinitatea e un punct crucial pe
care-l discută: cum pot să zică creştinii că venerează un Dumnezeu, când ei se referă la trei?
29
S-a ţinut un seminar, nu sa ţinut cursul, pentru că era ziua în care a început Conferinţa
Internaţională de Sociologie, Cluj, 2010.
210
http://ro.wikipedia.org/wiki/Cenzur%C4%83
211
http://www.autorii.com/scriitori/sinteze-literare/doctrinele-partidelor-politice.php
212
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Gheorghe_Duca
213
http://ro.wikipedia.org/wiki/Nae_Ionescu
214
http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_R%C4%83dulescu-Motru
215
http://ro.wikipedia.org/wiki/Virgil_Madgearu
216
http://rum.anarchopedia.org/Sindicalism
217
http://ro.wikipedia.org/wiki/%C8%9A%C4%83r%C4%83nism
218
http://ro.wikipedia.org/wiki/Partidul_%C8%9A%C4%83r%C4%83nesc
219
http://en.wikipedia.org/wiki/Agrarianism
220
Atunci apare sintagma: „România grînarul Europei”
30
publicitate (adepţii lui trebuiau să-l citească doar pe el). [Îi are ca secunzi pe Ion I.
Moţa şi Vasile Marin221 care merg să lupte în Spania. (Români au fost şi pe o parte şi
pe alta în războiul din Spania, şi de partea „brigăzii roşii” şi de partea „monarhiştilor”,
a lui Franco). Carol al II-lea îi dă dreptul (lui Condreanu) să-i aducă acasă (pe Moţa şi
V. Marin, care au murit în lupte lângă Madrid). Ei intră în România pe la Cernăuţi şi
trec prin toată ţara (cu trenul, şi se fac parastase în fiecare gară)]. Astfel obţine
popularitate.
În textele lui Codreanu jumătate din idei sunt de stânga şi jumătate sunt de
dreapta. A mutat ideea de expoatare pe evrei, iar mişcarea legionară a avut succes
pentru că în România era spirit anti-bolşevic. Posibil din cauza marxismului. (Irina
Livezeanu222 – profesor la o facultate americană – într-o carte descrie realitatea
statului în anii 20: în mediile urbane majoritatea oamenior erau evrei, din cauza
ocupaţiei lor - comercianţi. Populaţia rurală – mulţimea – a cultivat conflictul
interetnic.). Antisemitismul mişcării nu reprezenta dimensiunea veridică a mişcării.
Evreii aveau partid în Senat pe vremea aceea, o mare parte a mers spre marxism.
Conflictul interetnic, între români şi ervrei era la nivel de ţară, nu de comunitate.
221
http://ro.wikipedia.org/wiki/Vasile_Marin
222
http://en.wikipedia.org/wiki/Irina_Livezeanu ; Irina Livezeanu: Cultură şi naţionalism în România
Mare, Bucureşti 1998
223
http://ro.wikipedia.org/wiki/Alexandru_Sahia
224
http://ro.wikipedia.org/wiki/Petre_Pandrea
225
http://www.crestinortodox.ro/biserica-ortodoxa/patriarhi/patriarhul-nicodim-munteanu-71037.html
226
http://ro.wikipedia.org/wiki/Dumitru_St%C4%83niloae
227
http://ro.wikipedia.org/wiki/Lucian_Blaga
228
http://ro.wikipedia.org/wiki/Martin_Heidegger
31
Examen :
25 Ianuarie – Marţi – sala 217 – 16 – 18
31 Ianuarie – Luni – sala 217 – 10 – 12
Feuerbach235 - Marx l-a comentat în 11 teze. Marx zice: preocuparea noastră este
pentru omul social! Engels schimbă acestă teză: preocuparea este pentru omul
socialist! Datorită lui Engels a devenit Marx popular, l-a finanţat şi răspândit
235
http://ro.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Feuerbach
33
1944-1964
236
http://ro.wikipedia.org/wiki/Tezele_din_iulie
237
Ioanid, R. (1978) Urbanizarea în România. Ed.Ştinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti – Bibl.
Geografie, FG. 14450
238
http://www.fjsc.ro/ro/cadru-didactic/49-Zoltan-Rostas
34
1978 – 1979: Achim Mihu239 (profesor de filosofie marxistă din Cluj) a plecat
cu o bursă Fulbright în SUA, unde intră în contact cu sociologia americană. Înainte de
a pleca, în 1976, publică Sociometria, iar când se întoarce publică Sociologia
grupurilor mici (în 1979) şi ABC-ul investigaţiei sociologice (două volume - la
începutul anilor 80: 1982, respectiv 1983), introducând astfel viziunea microsocială.
Astfel, el nu mai acționează în paradigma lui Miron Costinescu.
Traian Rotariu, după ce a absolvit matematica, s-a înscris la filosofie la Cluj în
1968, iar apoi a plecat cu o bursă în Franța să-şi facă doctoratul cu R. Boudon 240,
despre mobilitate şcolară. Îşi susţine doctoratul la Sorbona, dar nu îi este recunoscut
în România. Prin intermediul lui Boudon, care a implementat în sociologia franceză
metodele statistice introduse de P. Lazarsfeld 241 în sociologia americană, Rotariu preia
aceste metode şi le introduce în sociologia românească. Cursul de MTCS al lui
Rotariu este în continuare foarte apreciat de studenţi.
I. Aluaş a plecat la doctorat în Moscova 242, unde a protestat împotriva
colectivizării pământurilor. A fost exmatriculat din această cauză, dar nu dat afară, iar
după 1964, când participă la Congresul de sociologie de la Varşovia, i se atribuie o
poziţie deosebită fiindcă a sfidat conducerea sovietică. El a participat la toate
congresele despre sociologie, şi este singurul român care a publicat în American
Journal of Sociology.
În această perioadă au fost traduse diverse scrieri sociologice, de exemplu
Claude Levi-Strauss, reprezentant al antropologiei structurale (tradus de Aluaș și Ion
Drăgan). Se naşte neomarxismul, din nişte manuscrise economico-filosofice scrise de
Marx şi descoperite în perioada sovietică (toată lumea trebuia atunci să scrie în
canonul realist-marxist). După îngroparea realismului marxist, în România s-a putut
traduce inclusiv L. Althusser243 Citindu-l pe Marx (cartea avea prefaţa scrisă de
Aluaş). Althusser a influenţat Şcoala de la Frankfurt, deci pe Adorno, Marcuse,
Habermas.
„Sociologii marxişti sunt în universităţi, iar cei weberieni în guvern” (pentru
că sociologii marxişti îndoctrinau), Raymond Aaron244.
În perioada de dezgheţ din anii 70 s-a tradus şi A. Camus, J.P. Sartre.
S-au format grupuri de putere în funcţie de centrul de putere, reprezentat de
partidul comunist.
Direcţia numită protocronism245, condusă de Edgar Papu susţinea că multe
descoperiri au fost făcute de fapt de români (de exemplu că Alecsandri a întemeiat
simbolismul) – naționalismul intră în paranoia. A fost criticată direcţia protocronistă
de Pleşu, T. Cătineanu, în secolul al XX-lea. Ideea de protocronism a pornit de la
ideea că feed-backul se traduce prin conexiune inversă (în cibernetică).
Dumnezeu şi Golem, Norbert Wiener (în mitologia evreiască, Golem e omul
fără suflet).
În perioada aceea avea încă loc procesul de controlare a minţilor prin cenzură:
la tipografie aveai nevoie de o ştampilă de aprobare, pentru a putea tipări orice – de la
gândirea interzisă la creaţia interzisă (-> erau depozite de fonduri secrete în biblioteci,
la care nu aveai acces).
239
www.uai-cluj.ro/doc/mihu_achim.doc
240
http://en.wikipedia.org/wiki/Raymond_Boudon
241
http://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Lazarsfeld
242
http://ro.wikipedia.org/wiki/Universitatea_din_Moscova
243
http://en.wikipedia.org/wiki/Louis_Althusser
244
http://ro.wikipedia.org/wiki/Raymond_Aron
245
http://ro.wikipedia.org/wiki/Protocronism
35
În 1981 (sau 1982) a avut loc la Mamaia o reuniune pe tema culturii, în cadrul
căreia au fost enunţate principii anti-cultură (ce apoi au şi fost introduse) (de exemplu
filmul Reconstituirea a fost cenzurat; „cultura la pământ” – afiş caricatural).
Traian Herseni, Sociologia (1981): e un tratat despre viața socială, în care
combină evoluţionismul cu funcţionalismul.