Sunteți pe pagina 1din 9

MESAJ II

Motto: " Calea cea dreapta nu este urmata. Oamenii intelepti o


depasesc , iar ignorantii nu ajung la ea ."
-Confucius -

Bine , mi s-ar putea replica , dumneata ne vorbesti despre o cale , dar cai sunt
multe ! La urma-urmei , Dumnezeu se afla si in noi , in sufletul nostru , iar daca
facem ceea ce ne spune sufletul , nu mai avem nevoie de indrumari din afara !
Aici intervine asa-zisa libertate pe care ne-a lasat-o Dumnezeu. Desigur , dar ce
fel de libertate e aceasta ?
Citind Cartile sfinte , sau pur si simplu observand evolutia oamenilor si a
societatii , vedem ca aceasta libertate este de doua tipuri :
1. libertatea de a alege intre bine si rau , intre ascultare si neascultare ( cazul lui
Adam si al Evei )
2. libertate fata de pacat , fata de pornirile inferioare ale fiintei noastre : " Caci
voi, fratilor , ati fost chemati la libertate ; numai sa nu folositi libertatea ca prilej de
a sluji trupului , ci slujiti unul altuia prin iubire . "( Galateni 5.13 )
" A sluji trupului " nu se refera strict la trupul fizic , ci si la tot ceea ce ii poate
aduce confort , la tot ceea ce tine de lumea materiala : bani , facilitati , aspiratia
spre " o viata mai buna " in sens material . [ " Nu iubiti lumea , nici cele ce sunt
in ea . Daca cineva iubeste lumea , iubirea Tatalui nu este intru el . " ( Ioan
2.15 ) ]
In alt loc unde se vorbeste despre libertate , se spune : " Caci atunci cand
erati robi ai pacatului , erati liberi fata de dreptate . Deci ce roada aveati atunci ?
Roade de care va e rusine , pentru ca sfarsitul acelora este moartea . " ( Romani
6.20-21 ) Sau , in alt loc : " Domnul este Duh , si unde este Duhul Domnului ,
acolo este libertate . " ( Corinteni 3.17 )
Deci , ca sa fii cu adevarat liber , trebuie sa ai Duhul Sfant , adica sa ajungi la
starea de sfintenie . ( Din nou , va rog sa cititi invataturile Sf. Serafim de Sarov
despre dobandirea Duhului Sfant . ) Suntem noi acolo , ca sa ne putem lauda cu
libertatea noastra ? [ A propos de aceasta , iata si o cugetare " profana " despre
libertate : " Nu esti liber atat timp cat doresti , vrei , tremuri de frica , poate chiar
atat timp cat traiesti." (Marguerite Yourcenar ) ] Iar , daca nu suntem , de unde
stim noi ca " sufletul " nostru , asa-zis , ne da indrumarea cea buna ? De fapt , e
vorba de mai multe structuri care alcatuiesc acest suflet , si care nu intotdeauna
sunt in stare de puritate , nici la cei mai mari initiati . Zic " nu intotdeauna ". Nu
neg ca exista momente de inspiratie , de revelatie , in care Scanteia Divina
vorbeste , trecand chiar prin aceste structuri imperfecte . Si , aceste momente se
leaga , mai ales , de starile de intensa pocainta , smerenie , de aspiratie sincera
spre Divinitate . Dar , suntem noi mereu in aceste stari ? Ne putem mentine ? Iar
daca nu putem , cum sa facem o regula din asta ? Tocmai de aceea ne-au fost
lasate aceste invataturi ale Scripturii , si Evangheliilor in special : ca indrumar si
indreptar in fiecare moment , in viata de toate zilele , cand poate ca nu reusim sa
atingem acele momente sublime .
Deci , cand nu suntem siguri daca un lucru este sau nu bun pentru noi , si nu
stim sigur nici daca impulsurile noastre vin de la Scanteia Divina sau de la
structurile personalitatii , ne putem ruga sincer , deschide Biblia , si vom primi
raspunsul ! Iar , daca acesta se verifica in viata ( eu stiu deja ) , atunci intelegem
ca l-am primit de unde trebuie .
Desigur , scopul nostru final trebuie sa fie a ne afla tot timpul sfaturile in noi-
insine , dar el e mai indepartat decat credem. Dupa cum am mai spus , pentru
aceasta ar trebui sa fim deja sfinti , sau pe aproape . Dupa Sf. Ioan Scararul : "
Sa nu crezi [ nici ] lacrimilor tale , pana nu-ti vei fi curatit sufletul de patimi “. Sau :
" Dupa cum nu este cu putinta sa avem o intelegere desavarsita a celor vazute
cu un ochi tulbure , tot asa nu ne putem deda nici intelegerii lui Dumnezeu si a
Adevarului cata vreme inima noastra este tulburata de pacat . " ( Sf. Vasile cel
Mare )
In ceea ce priveste libertatea , un alt mistic spunea : " Pentru a ajunge sa faci
ce vrei , trebuie mai intai sa faci ce nu vrei . " Si " a exercita o mare putere inainte
de a fi perfect liber inseamna a te expune unei mari fatalitati . " ( Eliphas Levy ) .
Iar , cu privire la puterile dobandite de om , iata ce spune un mistic ortodox de
origine indiana ( Sundar Singh ) : " A face fiarele padurii sa-ti slujeasca , sau a
porunci luminii , traznetului , si furtunii , e intr - adevar un lucru de necrezut . Dar
a rapune pe Satana si a-ti infrana propria ta fire , cu toate pornirile ei cele rele , e
un lucru mai mare decat acesta . "
Pe de alta parte , aproape toti Sfintii Parinti ai Filocaliei , precum si alti sfinti ,
au vorbit despre importanta ascultarii. " Prin ascultare se pazeste omul de
mandrie , pentru ascultare se da rugaciunea ; pentru ascultare se da si harul
Duhului Sfant . Iata de ce ascultarea e mai presus decat postul si rugaciunea .
" ( Sf. Silvan Athonitul ) " Supunerea si ascultarea se incununeaza cu cununa
muceniciei . " ( Sf. Teodor Studitul ) Insusi Iisus a fost " ascultator pana la moarte,
si moarte de cruce " .
Bine , bine , dar de cine trebuie sa ascultam ? Pentru calugarii din manastiri e
usor , ei au acolo ierarhia lor. Dar si noi , pacatosii din lume , avem oameni ,
lucruri si situatii de care trebuie sa ascultam. Daca intalnim un om adevarat ,
aproape de sfintenie , e firesc sa ii ascultam sfaturile intrutotul ( ex.: duhovnicii cu
har ) . Dar , acesti oameni sunt rari , sau nu avem noi acces la ei intotdeauna .
Atunci , Dumnezeu ne da alte prilejuri de ascultare . Tot in " Viata Sf. Serafim de
Sarov " este un capitol in care se explica foarte frumos cum creaza El situatii in
viata cand trebuie sa ascultam , adica " sa ne taiem voia " : mama , fata de copil
(sacrificiul spre binele lui ) , sotii , unul fata de altul , copiii , fata de parinti ,
ascultarea fata de sefi , de superiori , etc. Chiar daca ei sunt oameni ca si noi ,
conteaza ca suntem siliti sa trecem peste ceea ce vrem noi , si sa facem ceea ce
trebuie , sau ni se cere , desi de multe ori cartim si nu vedem rostul . Acestea
sunt exercitii de ascultare . Dar , cea mai importanta dintre ascultari e aceea fata
de Cuvantul lui Dumnezeu , fata de legile si poruncile Lui , revelate in Scripturi ,
si mai cu seama in Evanghelii . De fapt , in acest fel ascultam de insusi
Dumnezeu. [ "Cel ce face voia Tatalui Meu , acela imi e frate , si sora , si mama .
" ( Matei 12.50 ) Sau : " De ce-Mi spuneti Doamne , Doamne , si nu faceti ce va
spun ? " ( Luca 6.46 )
Rezumand cele spuse pana acum , reiese ca , in fata cautatorului de Duh , se
afla doua cai : aceea aspra , a supunerii si infranarii , si aceea mai comoda , a
“libertatii sufletului ". Deci , caile nu sunt multiple , ci doar doua . Am explicat cum
vad eu , in lumina Evangheliilor , calea " libertatii ". Si Tagore spunea undeva :
“Unde vrei sa afli tu libertate ? El s-a legat de noi pentru totdeauna . " ( Gitanjali )
Sau , mai clar , in Evanghelia dupa Luca : " Siliti-va sa intrati prin poarta cea
stramta , ca multi , zic voua , vor cauta sa intre si nu vor putea . "
Asadar , prin eliminare , s-a ajuns la o singura cale ( pentru cine vrea sa o
creada ) : " Eu sunt Calea , Adevarul si Viata . Nimeni nu ajunge la Tatal decat
prin Mine . " ( Ioan 14.6 )
Aceasta nu inseamna ca trebuie sa stam tot timpul mohorati si sa asteptam cu
resemnare loviturile care ne vor propulsa in "paradis ". E greu de dat un sfat
general , dar cred ca important este sa nu ne pierdem seninatatea , si , mai ales ,
speranta . Speranta ca , orica s-ar intampla pe acest drum , vom ajunge unde
trebuie . De fapt , acest gen de speranta se inrudeste cu credinta .
Dar , oricum , tot ceea ce va spun trebuie verificat de fiecare in parte , in viata
lui . Caci , " evanghelia nu sta in cuvant , ci in putere . " Daca aceasta putere se
va vedea in vietile dv . , atunci cuvintele sunt de prisos .
Ca un rezumat , si o concluzie a acestui capitol , va voi reda o fraza dintr-o
carte superba , care a schimbat vieti , si care a fost citita in crestinatatea
apuseana aproape la fel de mult ca si Biblia - " Urmarea lui Hristos " - scrisa de
un calugar anonim :
"Spre a fi liber , trebuie a asculta . Desavarsita libertate nu e decat
indeplinirea desavarsita a invataturilor si sfaturilor evanghelice , si toate
sfaturile si invataturile se reduc la lepadarea de sine . "

II

"[...] unduirea cea mai maiastra duce la desavarsita-Ti


simplitate ."
- R.Tagore -

Am auzit unele pareri , ale unor oameni inteligenti si spirituali , sinceri cautatori
ai Adevarului , ca pentru a atinge initierea ( sau " mantuirea" , sau "eliberarea " ,
sau , cum vrem sa o numim ) ar fi necesara o anumita cunoastere oculta ,
revelarea unor anumite " chei " sau practici din partea unor initiati - oricum , a
unor amanunte secrete , inaccesibile marii mase . Aceste pareri au la baza
practicile initiatice vechi - din templele Indiei , Egiptului , Greciei , sau mai noi -
de genul initierilor in terapiile energetice .
E adevarat ca , pentru a obtine o anumita cunoastere , sau anumite capacitati
ce deriva din optima folosire a energiei universale , aceste afirmatii se justifica .
Dar , neintelegerea intervine in ceea ce priveste termenul de " eliberare " ( cu
cele trei trepte ale ei , desigur ) . Aceasta nu inseamna cunoastere ( cel putin - nu
aceea pe care o iei de la altii ) sau capacitati . Uneori , le poate implica , dar nu in
mod obligatoriu . Exista multi oameni simpli care au atins-o fara o cunoastere
deosebita , si fara sa le reveleze cineva " chei " . Ma refer la sfinti , asceti ,
mistici. Ei au urmat calea mai noua , deschisa de Iisus : calea evanghelica .
Dar , de fapt , ce este aceasta cale evanghelica ? In ce consta ea ? Ca sa
rezumam , o putem exprima in cateva cuvinte : " Iubeste-L pe Domnul
Dumnezeul Tau , si pe aproapele tau ca pe tine insuti "; si " Pazeste poruncile " .
De fapt , a doua afirmatie se subsumeaza primeia , dupa cum se spune si intr-o
epistola a Sf.Apostol Pavel .
"Numai atat ? "ar putea intreba ocultistii subtili , sau alte persoane
cunoscatoare , si cautatoare de Adevar . Dar , am explicat in textele anterioare
ce inseamna cu adevarat sa urmezi Evanghelia si sa pazesti poruncile . Cat de
greu este sa pui in practica aceste adevaruri zi de zi , si sa nu te abati nici cu o
iota , pentru a nu deveni calcator de porunci ! ( " Cine e nedrept in cele mai mici
lucruri , e nedrept si in cele mari . " )
Acesta invataturi si porunci , sfintii din vechime le-au pazit cu si mai mare
smerenie si sarguinta , si cate piedici nu au avut de intampinat ! Siguranta ,
cinstea , posesiunile , cei dragi , si , nu in ultimul rand , viata , le-au fost
amenintate , dar ei nu si-au pierdut credinta in Iisus , si in calea lor . Comparativ ,
noi avem de intampinat adversitati mult mai mici , si mai mult de ordin interior ,
dar tot nu facem fata , de multe ori .
Ce putem pierde noi , de fapt ? Asa-zisul nume bun , o slujba , prieteni , poate
chiar iubiti sau iubite . Dar , daca am avea acea " credinta cat un graunte de
mustar " , am sti ca Divinitatea ne va da cu mult mai mult . Sau ca , oricum , se
va ingriji de necesitatile noastre , fiindca " Domnul nu-i lasa pe cei ce sunt ai Sai "
. Dar , cum sa capatam noi credinta ? Noi , care suntem bombardati cu tot felul
de teorii , filosofii , concepte intelectuale ; noi , carora ni se ofera tot felul de cai
spirituale intre care exista contradictii subtile ; noi , carora intreaga societate pare
a ne spune ca numai regulile ei conteaza ?
Raspunsul , e , din nou , simplu : prin rugaciune . Daca veti citi Filocalia ,
Patericul , Vietile Sfintilor , veti vedea ca aceia din vechime dobandeau prin
rugaciune tot ceea ce le era necesar . Fara sa aiba capacitati deosebite , fara sa-
si puna in miscare anumite puteri , doar prin simpla rugaciune , izbuteau cu mult
mai mult decat noi , cu toate cunoasterile si insusirile noastre .
Oare , totul sa fie atat de simplu ? se vor intreba cu ironie marii ocultisti si
initiati ai vremurilor noastre . Nu credeti ca aceia aveau si alte puteri afara de
rugaciune ?
Le voi raspunde prin cateva cuvinte gasite in " Pelerinul rus " - carte pe care
va indemn cu caldura sa o cititi . Este acolo un dialog intre un profesor , un
pustnic , si un pelerin , in care se arata in cuvinte simple taina " mantuirii ". Deci ,
in primul rand , trebuie tinute poruncile . Dar . firea omeneasca ( " natura umana
" , sau " omul cel din afara "- in alte cuvinte ) e incapabila sa o faca , cazand
adeseori - din cauza lenei , slabiciunii sau superficialitatii ( " negrijii " - cum apare
in cartile duhovnicesti ). Atunci , omul trebuie sa se roage pentru a primi puterea
de a tine poruncile , si sa creada ca va primi rasplata - adica , se va mantui .
Dupa cum spuneam , nici credinta nu-i e data oricui , si nu in aceeasi masura ,
de aceea trebuie sa se roage si pentru ea ( " Doamne , ajuta necredintei mele !
" ) . Deci la baza intregului esafodaj sta rugaciunea , care ne ajuta sa dobandim
toate celelalte lucruri : si credinta , si faptele , si schimbarea inimii ( " dizolvarea
egoului” ) .
Aceasta este marea taina a " initierii " , "eliberarii " sau " mantuirii " . Este un
lucru atat de vizibil , si de la indemana tuturor , incat a parut , si pare , prea
simplu cautatorilor suprainteligenti ai Adevarului . Este ca acel plic al lui Sherlock
Holmes , care continea o informatie vitala , si pentru care a fost rascolita intrega
casa , si care se afla , foarte vizibil , chiar pe birou ( sau la cosul de gunoi - nu
mai tin bine minte ) . Aceasta este calea cea noua , oferita de Iisus : rugaciune ,
iubire , pazirea poruncilor . Este mai usoara ( la o prima vedere ) decat caile
initiatice vechi , care cereau adeptului anumite insusiri de ordin fizic si moral :
curaj , hotarare , dedicare completa – pentru trecerea unor probe dificile , cum
erau cele din templele egiptene , de exemplu . De fapt , aceleasi calitati se cer si
pe noua cale , dar , dupa cum am spus , totul se muta pe plan interior . Nu mai e
necesar neaparat curajul fizic ( desi , prin credinta , poate aparea si acesta ) , ci
primeaza cel moral ; hotararea si dedicarea se refera la statornicia pe drumul
ales , care trebuie sa fie drumul intregii vieti .
In plus , Iisus ne-a daruit o inlesnire si o arma nepretuita : certitudinea ajutorului
Sau , obtinut prin rugaciune . Omul nu mai trebuie sa se chinuie de unul singur ,
si sa se indreptateasca prin propriile-i eforturi , sustinut doar de hotarare si
ambitie . O data cu jertfa lui Iisus , daca noul discipol crede cu tarie ca Iisus l-a
ajutat si pe el , stergandu-i pacatele ( sau “karma “) , si ca il va ajuta in
continuare – ca urmare a rugaciunii lui , va primi puteri noi , prin harul venit de
sus . Aceasta e , de fapt , “ noutatea initiatica “ oferita de Iisus : omul e sustinut
de la inceput pana la sfarsit , e de ajuns sa o ceara .
Toate celelalte cai vechi , inclusiv yoga , implica o mare doza de indreptatire
prin propriile eforturi , un fel de “ sfintire fara Dumnezeu “, ca sa preluam
expresia lui Camus . Pana la un punct , toate caile ajuta , dar , in lipsa smereniei
de a te sti neputincios , si incapabil prin tine-insuti de orice lucru bun , poti sa iti
atribui niste merite derizorii . ( Ex.: sa iti inchipui ca esti “ cineva “ datorita
eforturilor , cunoasterilor sau insusirilor tale .) Calea vireaza , pe nesimtite ,
dinspre tinta , spre o fundatura . “ Cine va cuteza sa se apropie singur de Mine ?
“ se spune intr-unul din prooroci . Si : “ nimeni nu vine la Mine daca nu-i este dat
de la Tatal.”
Nu spun ca aceste cai vechi nu au fost bune la vremea lor . Toti Marii Initiati :
Krishna , Budda , Moise , au adus Adevarul in forma adecvata epocii lor , si ne-
au daruit cate o cale potrivita unei perioade . Dar , noi acum traim in perioada
post-cristica , si invataturile lui Iisus ar trebui sa le urmam . De ce sa ne
intoarcem la caile vechi , si mai complicate ( cel putin ca forma ) ? Atunci ,
inseamna ca nu intelegem jertfa Lui , si fagaduinta ca ne va da tot ajutorul , daca
il vom cere . Ne intoarcem pe propriile urme : ne deschidem singuri centrii
energetici , urmam niste reguli stricte , dobandim tot felul de cunoasteri oculte –
in speranta de a urca incet-incet scara , asa cum putem . Parem sa uitam , sau
sa nu bagam de seama , ca acum 2000 de ani , pe Golgota , s-s intamplat Ceva .
Poate ca eu sunt prea marunta pentru a vorbi despre asta , dar atunci va rog sa
cititi “ Evanghelia dupa Ioan “ de Rudolf Steiner , sau “ Un nou inteles al
Evangheliilor “ de Omraam Mikhail Aivanhov .
Desigur , stiu ca exista lucruri pe care nu le cunosc , si nu le cunoastem , in
legatura cu aceste Evanghelii . Unii spun ca ar lipsi informatii importante ( si
poate ca asa este ! ), altii – ca au fost falsificate in intregime . Altii , le socotesc
mai veridice pe cele apocrife . Cert este insa ca , asa incomplete si controversate
cum sunt , au dat rezultate de-a lungul veacurilor .
“ Dupa roadele lor ii veti cunoaste ! “ se spune undeva despre invatatori .
Roadele Evangheliilor s-au vazut in vietile miilor si zecilor de mii de urmatori din
ultimii 2000 ani . Cei mai proeminenti , desigur , sunt sfintii . Evangheliile au creat
sfinti .Nu neaparat vreo cunoastere oculta , ci aceea la vedere .
„ Iisus a spus: Cunoaşte ceea ce este în faţa ta, şi ceea ce îţi este
ascuns îţi va fi descoperit, căci nu este nimic ascuns care să nu se arate.
” ( Evanghelia dupa Toma ) Sau , o cugetare elocventa a unui sfant din Filocalie
– Marcu Ascetul : „ Daca le-ai face pe toate care stii ca sunt bune , ti s-ar
descoperi pe urma si celelalte , cunoscandu-se una din cealalta . De aceea , nu-
ti foloseste sa cunosti pe cele de al doilea , inainte de implinirea celor dintai. ”
Desigur , au existat si sfinti foarte culti si invatati , cum ar fi Sf. Vasile cel Mare,
Sf. Arsenie , si altii , dar majoritatea au fost oameni simpli . Si , chiar si aceia
invatati , nu s-au sfintit prin invatatura, ci prin vietile lor . Sf. Arsenie a recunoscut
ca intelepciune mai mare decat la un calugar simplu din obstea sa n-a intalnit nici
in palate , nici in biblioteci . ( Fusese mare dregator in viata de dinainte. )
Ca se ne intoarcem la punctul de plecare - acesta e , deci , criteriul : „ Dupa
roadele lor ii veti cunoaste ”. Acesta trebuie aplicat si invatatorilor mai noi ,
pretinsi Avataruri si noi Mesia . Cat de benefica e invatatura lor , ce efecte are ea
asupra discipolilor ? Si , mai exista un criteriu : concordanta cu invataturile mai
vechi in ceea ce priveste principiile de baza . Un Maestru nu poate spune ceva
ce contrazice invataturile mai vechi ale altui Maestru , ci doar ceva care le
completeaza , sau releva noi fatete ale acestora .
Iisus nu l-a contrazis pe Moise , ci falsa interpretare a poruncilor lui : „ Eu n-am
venit sa stric Legea sau proorocii , ci sa le implinesc ! ” Nu l-a contrazis nici pe
Budda , sau pe oricare Maestru de dinainte , care au adus si ei invataturile iubirii
si nonviolentei , ci i-a completat : la eforturile omului , a adaugat ajutorul divin ,
pana intr-acolo , incat acele eforturi n-au mai fost necesare in forma initiala.
La fel , noii Maestri nu trebuie sa contrazica , sau sa „ corecteze ” Evangheliile .
„Sa raspunzi la bine , cu bine , iar la rau , cu dreptate !” am citit undeva , ceea ce
schimba din start porunca lui Iisus despre iubirea vrajmasilor . Sau : „fara
cunoasterea sexuala nimeni nu se va mantui !” am auzit la televizor , de la o
persoana pretins cunoscatoare , care a facut si alte afirmatii despre Evanghelii.
Voi detalia putin discutia despre aceasta afirmatie , intrucat e vorba despre un
intreg curent , care „ prinde bine ” la public , oferind o cale mai usoara si mai
placuta , ocolind „ purtarea crucii ”. Voi incepe prin a spune ca Iisus si apostolii
nu resping casatoria , ba chiar o binecuvanteaza , dar nu resping nici abstinenta ,
chiar dimpotriva . Multi sfinti spun ca ambele stari sunt binecuvantate , dar din
practica veacurilor se vede ca majoritatea sfintilor au fost calugari , sau , daca au
fost casatoriti , au trait „ in curatenie ”. Iisus insusi , si majoritatea Marilor Initiati ,
cu putine exceptii , au trait in puritatea trupului .
Exista acele teorii gen ” Codul lui Da Vinci ” , dar raman doar teorii , nascocite
pentru senzatie , sau pentru destabilizare . Oricine stie , cat de cat , ceva despre
initierile vechi , stie si ca initiatii de grad VI – VII se situau deasupra oricarei
necesitati comune , inclusiv sexuale . Pur si simplu , nu mai aveau vointa si
necesitati omenesti . Iar Iisus , in calitate de a doua persoana treimica , iar in
ordine pamanteasca – initiat de grad VII , in mod cert , nu era condus de aceste
necesitati , si de nici o alta manifestare a corpului astral , inclusiv iubirea umana ,
sentimentala . Pe aproape erau si apostolii ( desi nu chiar la nivelul Lui ) , care si-
au lasat familiile pentru a-L urma .
Deci , a lega mantuirea de activitatea sexuala nu poate fi decat o copilarie ,
sau chiar o eroare , care poate face mult rau mintilor necoapte . Alte dovezi in
sprijinul afirmatiilor mele reies din insasi istoria spirituala a omenirii . Preotii leviti ,
inainte de a intra in Sfanta – Sfintelor, tineau post , si nu se apropiau de femeile
lor un numar de zile hotarat prin legile primite de Moise ( deci „apropierea de
femeie ” nu era considerata „ sfanta ” ) . La fel , yoghinii adevarati isi sublimau
energiile sexuale in energii mai pure – ei nu aveau , de fapt , viata sexuala .
Budda insusi a primit iluminarea dupa ce a renuntat la tron , la sotie , si la tot ce
era lumesc , si a trait multi ani in asceza . E adevarat ca a descoperit utilitatea
„caii de mijloc ”, dar aceasta se referea , in conceptia lui , la asceza : nici prea
multa , nici prea putina . Pe scurt , in toate religiile , inclusiv cea crestina , cand
se doreste o apropiere mai mare de Dumnezeu , se recomanda „ infranarea ” ,
cel putin o perioada . Posturile au un rol clar in intreaga istorie spirituala a
omenirii , iar postul nu implica doar hrana .
Voi trece acum la alte afirmatii ale noilor Maestri , care contrazic subtil
poruncile si invataturile evanghelice : „ Trebuie sa devenim Supraoameni ,
dincolo de bine si de rau !” si „ Maestri cu puteri deosebite , sau initiati , ajung
doar cei cu o anumita structura genetica ” .
Voi vorbi mai mult despre ultima , pentru ca pare sa aiba o baza logica .
Desigur ca o anumita structura genetica , ” pura ” , favorizeaza primirea energiilor
inalte . Iisus a avut o astfel de structura . Dar , El a fagaduit : ” Cine crede in
Mine, va face si el cele ce fac Eu . ” Din nou revin la cele spuse anterior , care
pot parea afirmatii simpliste , dar reprezinta insasi esenta Evangheliei – a ” vestii
bune ” aduse de Iisus : prin rugaciune , ni se intareste credinta , iar prin credinta ,
facem sa coboare asupra noastra harul Duhului Sfant , care poate lumina si sfinti
intreaga viata a omului , si orice structura genetica . Da , daca vrea Dumnezeu ,
se poate schimba si genetica ! Cum altfel au putut trai si posti atat , in conditii
”inumane ” – in desert , in varf de munte , pe stalpi – atatia sfinti ? Ei nu aveau tot
46 cromozomi ? Da , dar prin harul divin , s-au produs modificari inclusiv la nivel
fizic , care le-au permis sa reziste . Sau , acea femeie ( Theresa Neumann ) ,
care nu se hranea deloc , si subzista doar prin credinta , si cu ajutorul Duhului
Sfant ( sau al ” energiilor divine ” ) ? Exista si astazi astfel de oameni ,care au
scris si carti .
S-ar putea spune ca toti acestia aveau deja acea structura genetica
particulara. Atunci , de ce nimeni din arborele lor genealogic nu a mai avut
aceste proprietati ? Sau , de ce aceste proprietati uluitoare au aparut doar intr–
un anumit moment din vietile lor , cand s-au dedicat cu totul lui Dumnezeu ? Dar
, inutil sa mai explicam , fiindca ” Evanghelia nu sta in cuvinte de induplecare a
intelepciunii omenesti , ci in putere ” . Destul sa concluzionam ca Iisus a adus ”
initierea ” la nivelul tuturor oamenilor , nu doar a catorva alesi . Bineinteles , daca
se plateste pretul : o viata traita in Dumnezeu . Mai mult , El a venit sa ” salveze
pe cel pierdut ” . Deci , pacatosii , impurii , au tot atata drept la sfintire ca si cei
puri . (Vezi vamesul Matei , Maria – Magdalena, sluga sutasului , femeia
cananeeanca).
La fel a incercat sa faca si Budda la vremea lui , afirmand ca primirea iluminarii
nu depinde de caste . Acestea erau structurate si ele , in mare parte , pe baze
genetice ( alaturi de alte criterii , care tineau , majoritar , de nivelul cunoasterii
esoterice ) . Reforma lui nu a reusit intrutotul , ideile sale intampinand mari
adversitati . Dar , Iisus a reusit acest lucru : sa desfiinteze orgoliul elitismului
spiritual .
Aceste idei mai noi ( de fapt , preluari ale celor vechi ) , ca iluminarea , sau
chiar mantuirea sau initierea ( desi spuse in alte cuvinte ) , ar tine de genetica ,
pot duce la crearea unei noi teorii a ” raselor pure ” . Si ideologia nazista sustinea
ceva asemanator . Acolo aparea si ideea de Supraom , preluata de la Nietzche .
( Dupa el , ar exista stapani innascuti , care nu pot fi masurati dupa calapodul
comun , si ar exista deasemenea o ” morala de stapani ” si una ”de sclavi ”.
Afirmatii asemanatoare , desi in alte cuvinte , am intalnit si la un Maestru de tip
nou , considerat Avatar : ” Fara indoiala , drumul ce conduce spre Supraom se
afla dincolo de bine si de rau [....] Orice cod de morala ne poate opri din mersul
spre Supraom [......] Supraomul distinge ceea ce este rau de ceea ce este bun
[...] ; apuca spada justitiei cosmice si se afla dincolo de bine si de rau [......]
Supraomul nu este nici sfant , nici pervers , se afla dincolo de sfintenie si
perversitate [...] ” )
Inutil sa mai comentam . In contrapondere , redau doar cateva cuvinte
evanghelice : ” Fiti sfinti , fiindca Eu sunt sfant ” ; ” Fiti voi desavarsiti , caci Tatal
Meu desavarsit este ” ; ” Eu n-am venit sa stric Legea si proorocii [ in speta –
legea morala ] , ci sa le implinesc ” .
Deci , aceste afirmatii ale noilor Maestri trebuie privite cu toata circumspectia ,
si trecute intotdeauna prin filtrul Scripturilor . Chiar si incomplete , ele
(Scripturile) s-au dovedit benefice omenirii , pe cand noile invataturi nu aduc
decat tulburari .
Dar , dumneata tii cu Biserica ! mi-ar putea reprosa unii . Eu , nu tin cu nimeni
. E adevarat ca respect Biserica , cea adevarata , alcatuita din credinciosii tuturor
timpurilor , care ” tin poruncile si marturia lui Iisus ”. Am incredere in puterea
rugaciunilor , si stiu ca prin intermediul unor oameni ai Bisericii plini de har ,
aceasta putere creste . Am incredere si in Sfintele Taine . Dar , am mai spus-o
undeva , nu cred ca intreaga institutie oficiala a Bisericii este adevarata Biserica,
nici ca respecta intrutotul poruncile lui Iisus . Totul tine de oameni , nu de
institutie . Dar , nu e rolul meu sa judec . Spun doar ca lucrul in care am deplina
incredere este Biblia , si mai ales Noul Testament – adica cuvintele divine si
poruncile, transmise oamenilor prin prooroci in decursul timpului , si incununand
prin ” marturia lui Iisus ” . Iar , aceste cuvinte si porunci , precum si rugaciunea ,
si-au aratat deja roadele in viata mea .
Cat despre acei Maestri , si acele invataturi noi , mai mult sau mai putin
secrete, dar care ocolesc , sau nici nu inteleg bine Evangheliile , se aseamana
unor copii care fac compuneri complicate , cu fraze lungi si pretioase , dar nu stiu
prea bine alfabetul si punctuatia .
Voi incheia printr-o pilda ( reala ) . Se spune ca un mare savant , laureat al
premiului Nobel , a fost intrebat pe care dintre descoperirile vietii sale le
considera cele mai importante . El a raspuns : ” Sunt doar doua : prima - ca sunt
un mare pacatos , si a doua – ca Iisus s-a jertfit si pentru mine . ”
Sa fie si vietile voastre binecuvantate cu descoperiri!

Adresa mea de e-mail : florinarossu@yahoo.com.