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TRE$ CN0]I|ICA$
"Aprendam de mim que passei
do nada d mis6ria mais absoluta,,
O Mito e a Farsa do Cdncer
AGIJDA$!
A palavra "cancer" est6 profundamente
comprometida com os tres nfveis, talvez, mais
importantes da vida cotidiana. Ouero dizer, que
o cdncer, este mito est(pido d, antes de tudo,
uma questeo polftica, f ilos6fica e religiosa e que
sobrevive e sobreviver6 d pr6pria vida, gracas d
estupidez e i ignor6ncia humana. Ouando digo
"uma questao pol ftica" guero dizer que a medi_
cina sintomStica ocidental e oriental tiveram
que inventar este mito para justificar sua inefi_
ci6ncia e inutilidade como ci6ncia, diante de
centenas de enfermidades degenerativas da sari-
de. Nada mais justificdvel para os mddicos, que
denominar "c6ncer" a todas aquelas doengas
que, ironicamente, seguem sua marcha e que le_
vam, sem d(vidas, seus personagens para a co_
va. . . C6ncer 6 uma palavra equivalente a igno-
r6ncia midica e a todas aquelas enfermidades
que n5o diminuem seus ataques mediante pas-
tilhas coloridas e m5gicas. Entdo, nenhurna
mentira d mais asquerosa e mais desprezivel
que esta. Ouando digo que 6 uma questdo filo-
s6fica, senhores, quero dizer que a pr6pria me-
dicina, sem desejd-lo, ao inventar este monstro,
esta "enfermidade incurdvel e assustadora.,,
criou nas massas uma nova posigdo existdncial,
uma nova maneira de relacionar-se com a vida
e com a morte, (claro que muito mais abjeta e
nauseabunda). A lgreja, 6rgdo ocioso e sempre
de ouvidos abertos para as modernas tdcnicas
masoquistas e para a debilidade do homem, se
associou imediatamente i medicina, lhe roubou
a nova descoberta macabra e fala dela a seus dis-
cfpulos (quase como ameaga), enchendo o
mundo, inclusive das criangas, com esta patolo-
gia psfquica, (n5o biol6gica), para oferecer de-
pois. o "bdlsamo" divino, a oracSo, a submis-
sao, a abstin€ncia, a servilidade mais humilhan-
te, tudo isso como Esperanga. Enfim, a igreja
faz desta mentira polftico-filos6fica, uma men-
tira pol itico-filos6fica-religiosa. . . e at6 os mais
eruditos e farsantes que a inventaram sofrem e
morrem dela. Oue 6timo/ Ouem cria serpentes
deve ser envenenado por elas. Se os homens ndo
fossem tao servis e teo domesticados, esta men-
tira, em primeiro lugar, ndo haveria nascido e
em segundo, n5o haveria sobrevivido. Ouando
ningu6rn se sente l0cido o suf iciente para
questionar a mitologia contemporanea do
cotidiano, d f6cil, muito fdcil e tentador criar
todos os dias novos dem6nios e novos deuses
para justificar a desgraga de si mesmo e daque-
les que se entregaram docilmente em nossas
m5os. Se amanhd eu morrer de uma diarr6ia,
inesperadamente, ningudm acreditar6 que foi
apenas uma diarr6ia, falarao uns aos outros em
voz baixa: deve ter morrido daquela doenga/
Nem o nome 6 pronunciado, tdo grande o pavor
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que se inculcou nas massas. Na minha adoles-
cdncia tive quatro vizinhos que morreram quase
ao mesmo tempo, todos eles, para a populagSo
da cidade onde viviam, morreram de
Clincer. . . C6ncer. . . Cdncer/// Apesar de cada
um deles haver apresentado uma sintomatologia
completamente diferente da do outro e a morte
de cada um haver tido caracterfsticas radical-
mente opostas e contrSrias a do outro. Alguns
anos depois, meu avo 6 submetido a uma
cirurgia e o diagn6stico n6o poderia ser outro:
C6ncer. O mddico chamou-me a um quarto
especial, e, com aquela tristeza que se aprende
nas universidades, confessou-me: Teu avo tem
um tumor maligno. Tumor maligno/ Outro
nome para dissimular a malignidade inventada
pelos mesmos protagonistas. Meu avo morreu
trinta anos mais tarde brincando como uma
crianga, quando o cirurgiSo me havia assegurado
que n5o passaria dos 60 dias (por favor, n5o
digam que foi milagre/). A ignor6ncia, e n5o o
Cdncer, 6 quem destruir5 a vida neste planeta de
porcos. E necess6rio curar o G6ncer que come
vossas almas, oh miseriiveis masoquistas, primos
de Masoch, e n5o seguir amassados baixo esta
mentira est(pida que faz da medicina uma
cloaca menos desgastada. Curar o C6ncer que
queima o vosso espfrito, esta 6 a questSo,
pobres desgragados que fizestes deste mundo
um inferno pior que o de Aliguieri.
Strindberg, Al6m do lnferno
Desde ontem estive metido "com corpo e
alma" na "dramdtica" vida de August Strind-
berg. PerdSo, n5o quero usar a palavra "dramii-
tica", poisseu. conteudo d quase sempre con-
fundido com a forma e o valor que os religiosos
lhe deram. Prefiro dizer. melhor, "atormenta-
da". Dramdtica. como todos percebem, tem
suas rafzes no drama, na trag6dia. . . enquanto
que "atormentada", est5 claro, se refere a tor-
CONHECER VERDADEIRAMENTE E CONHECER O ESSENCIAL,
INTERNALIZAR-SE NELE, PENETRA-LO COM O OLHAR E NAO
OU PELAS PALAVRAS.
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mentos. Sim, a vida de Augusto esteve
povoada de tormentos. lmagin6rios, claro,
sempre tormentos.,
Cafd de Regence, Hotel Orfilia,
obsessSo pela qufmica,
Saint Louiz. . . sua
"tipos" dentro da bot6nica e da zoologia/
dama inglesa, a cr6merie e o Phanteon de
parnasse.
". . . Morto para o mundo ao
nunciar ds tolas alegrias de
permanego em meu bairro
qual visito todas as manhiis
mortos do cemit6rio de
parnasse, descendo depois ao
dim de Luxemburgo para
as minhas f lores".
Ah, Strindberg/ Um simples papel
do pelo vento tinha para ti um significado
b6lico, uma revelaqeo, uma ameaga. Tuas
foram sempre noites de ins6nia, ins6nia
da de dem6nios, de raios e de ratos que queri
comer-te a carne dos pds. Oue fome
naqueles ratos oh, Strindberg??? Claro, mu
de tuas noites foram protegidas por m6os mi
riosas de anjos que viam-te com paixSo. Te
agora, 68 anos depois de tua morte, e estSs
rogante, naquela cantina que tu mesmo ch
te de "Porquinho Negro". e est6s com
Temps aberto diante dos teus olhos. . . E
exatamente no mesmo cafd onde Heine
tumava embriagar-se. Estive tdo fascinado
tu, com relagSo i transmutagSo das rugas.
uma casa que vivi havia um pequeno cip6
subia pelo lado direito da porta principal. E
um cip6 que nunca perdia as folhas e onde
pardais, todos os anos, construfam seus ni
nele e que, no princfpio da primavera se
com florzinhas brancas, brancas e que
um cheiro de mel. Dezenas de "casulos" se
talavam misteriosamente, exatamente ali,
os ramos. Tinham uma cor cinza e, d
aumentavam de tamanho. ati que, por
quase sempre pelas manhds, o cip6
cheio de mariposas ainda d6beis, criangas,
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lhotes que esperavam o sol para dar-lhes as 0lti-
mas formas da transmutaqeo e voar' ' voar' ' '
quem poderia saber para onde voa uma mari-
pousa? Realmente eu me sentia enlouquecido
diante dessa demonstragSo m6gica da natureza'
Sinto uma grande satisfaqSo em saber que tu
tambdm passavas teus dias fascinado com esses
fenOmenos.
". . . No es un milagro, Pero la
transformaci6n de la oruga den-
tro del caPullo si es un verdadero
milagro que equivale a la resurre-
cci6n de los muertos"'
Percebes como tu, sempre que podias' ca-
o lado da metaffsica ou ainda'
minhavas para
do ocultismo? Ouase que acabavas teus dias
adormecido nos bracos da madame Blavatsky'
ndo 6 verdade?
Ah, comPanheiro Strindberg/
Aqui onde vivo, neste bairro que n5o
tem nada de Berlim, nem de Paris, muito me-
nos de tua querida Su6cia, eu sigo teus passos
(atravds de tua pena) de hotel a hotel. de mis6-
ria a mis6ria. . e inclusive, sinto o cheiro de
quar'
tuas experi6ncias qu(micas, realizadas em
tos apertados de pens6es macabras' Oue ilusSo
te manteve tanto tempo acreditando que um
dia fabricarias Ouro? E se houvesses consegui-
do. pensas que ainda teria algum valor esse me-
tal amarelo? Muitas vezes tamb6m, escutei o
pranto de tua querida Beatriz. Beatriz, a
mulher que foi trocada pelo amor i qufmica'
Por mais talentoso gue seja um homem, sem-
pre cometerd atos estfpidos e desprezfveis'
Sim, Beatriz encheu de l6grimas o silGncio das
noites mais escuras is margens do Danribio' ' '
enquanto o mundo se ocupava s6mente em
acusar-te de louco. O mundo ndo te podia ver
de outra maneira Augusto' Principalmente de-
pois que tu declaraste que "O DESPERTAR"
de Schumman era o pren0ncio de tua morte' ' '
mas, 6 uma hon.ra ser considerado louco em um
mundo de dignissimas mediocridades/ E uma
honra estar louco para essa manada de "nor-
mais", estar na mesma lista negra onde est6
Kleist, Holderin, N ietzsche, Baudelai re, Fernan-
do Pessoa, Artaud, Van Gogh, Rimbaut, Poe,
Pavese etc., inclusive est6s perdoado por haver
caminhado sempre e sempre pelo "front"
Ateu-Religioso. Tenho a mais profunda certeza
que o "religioso" que em ti se manifesta ti uma
de tuas partes abandonadas que quer ironi-
zar-te. Outra coisa que n5o me parece clara, ti o
medo que tu tinhas de ser considerado um men-
digo/// Oue se passava contigo? As vezes suspei-
to que no inferno tiveste que mendigar; pois
uma velhinha cega sempre me dizia que os de-
m6nios nos p6em a lazer exatamente aquilo
que em vida detest6vamos. Se for assim. quando
eu l6 estiver, serei transformado em padre,
burocrata ou macho domdstico/
Ouero despedir-me, Augusto, com as mes-
mas palavras que tu mesmo escreveste naquele
dia em que estavas decidido a matar'te' Sao as
palavras mais bonitas de teu livro:
". Adeus cor\ros, habitantes
do c6u fechados em uma laula de
barro; adeus bizon, behemoth,
diabo acorrentado; adeus le6es
marinhos, unido casal ao que o
amor coniugal consola da Perda
do oceano e dos grandes hori-
zontes. . . Adeus Pedras, Plantas,
flores, Srvores, mariPosas, Pas-
saros, serpentes, criados todos
pelas mSos de um Deus bom. E
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voc6s, homens ilustres, Bernar' andorinhas vermelhas na encosta da m

din de Saint Pierre, GeoffroY
Sain-Hilaire, voc€s cuios nomes
esteo escritos com letras de ouro
na frente do temPlo; adeus, ou
melhor, at6 a vista/
nha? Havia tambdm outra imagem: um
enlouquecido que, em uma cabana caminh
de um lado para outro com uma bandeira

Adeus terra, Pobre ierra/

Adeus/"

Sobre a Rebeldia Gn6stica

Toda a terra 6 terra, neo importa onde se

plante/ A promiscuidade dos homens e das mu-
lheres 6 a verdadeira comunhdo/ (Simdo)

Era uma voz que dancava por meus mo-

mentos e que me levava pelos mesmos caminhos
j
que o discurso criava. Ah, noite de lua com um
raio de sol/ Um raio que descia de 16. de lri dos
i

espagos at6 meu coragao, meu coragSo que gol-

i

jl peava como um alambique no meu peito. . .

l
peito cada vez mais confuso e sedento por
uma compreensSo anarquista do Cosmos. . . do
Caos. . do ser que planeia sem solugdo pelos
caminhos da fumaga/ Mulher que caminha por
uma rua que se mexe e.na porta de uma casa
inquieta, uma mde sem leite vai dar de mamar
porque abre os bracos a mescalina elaborada
em sua filha, bragos apertados, seio com seio,
uma fantasia infantil, vagina com vagina, uma
fantasia adulta. . . Fruto infecundo de onde nas-
ceu toda a mitologia e toda simbologia. Uma
mde que se faz homem para dar de beber a sua
filha grrivida. . . Ah, que fracasso n5o saber a saudades nas m5os, se mexra como uma ser-
origem dessa ausGncia/ Como poder penetrar pente pelas t6buas do assoalho e depois, levan-
por detr5s destes astros sem nome que ilustram tou as chamas de uma fogueira com folhas que
a "gestalt" dos seres? Como meter-se nas veias queimavam e que perfumavam as ruas vizinhas.
desta visdo perene, onde ,a loucura sorri e os lntengdo de purificar as paredes, poderia dizer
corpos olham sem pressa para uma centena de um psicanalista rec6m safdo das n5degas de al-

ESCUTA, MEU FILHO _ DISSE O DEMONIO PONDO SUA MAO SOBRE MINHA
cABE9A.
Edgar A. Poe

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gum instituto. lntengSo de lucidez, diria aquela

mulher de m6os vazias, apenas com os p6los do
p0bis que lhes escapavam por entre os dedos
molhados/// Sim, era a lucidez que o "6cido"
implanta nos loucos. . . a mesma lucidez daque-
la mulher que, no oitavo mds de gestagSo
sonhava que ndo parava de arrancar pregos da
parede para depois pintii-la de branco. . . O feto
exigia de sua mee quatro paredes brancas, sem
nenhum quadro de Orozco/ O mundo circun-
dante neo 6 mais que uma tela de barro quando
o bebd se mexe no ventre confort6vel de uma
mde sonhadora. Haviam como sempre, comido
Peyote no Deserto dos Le6es e. em um momen-
to ela olha para o abismo e grita: Pronto, j5 sei
qual 6 a safda/ A safda estaria no abismo? 6 o
que vos pergunto. Tudo isso n5o foi mais que
um pren0ncio para escrever sobre a Gnosis,
porque estas mulheres chegaram em minha casa
exatamente quando eu pensava alegremente:
N5o existe coisas mais encantadora que, no
fundo de uma prateleira (em uma livraria) um
livro. Bem velho, editado em 1907, com letras
estranhas, coberto de poeira e esquecido, que
nos fala daqueles homens l0cidos que, faz 18
sdculos, atormentaram as comunidades do Egito
e da Gr6cia com o Niilismo mais ir6nico/

Jamais baixaram a voz ao falar da hipo-

crisia dos deuses e da rigidez cristS. . . sem falar
da inutilidade de todos os processos sociais e
pol ftico-comunit6rios de todos os tempos. A
diferenqa fundamental que separa os gn6sticos desejo seus direitos primordiais, para manter o
de seus contemporaneos. 6 que, para eles fogo gerador que tambdm 6 sangue, leite, s6-
- dis-
mem? E necess6rio fazer ressurgir a lucidez
se Jacques Lacarriere - sua terra natal nao
gn6stica. Ndo em forma ordenada ou comuni-
era a terra, seneo o c6u do qual haviam conser-
vado a mem6ria. Ouem poder6 opor-se a tal t5ria mas simplesmente uma Gnosis individual,
pensamento, quando ele afirma que todas as liberadora e rebelde. . . Estou s6 nesta madruga-
instituig6es, as leis, as religi6es, as igrejas e po- da, uma noite escura ressalta a expldndida pro-
vocag5o das estrelas. . . eu, lhes respondo com
deres ndo seo mais que brincadeiras, armadilhas,
e a perpetuaqSo de uma chantagem milenSria? as palavras dos carpocracianos: O homem para
Ouem de n6s ndo bateria palmas para SimSo
poder salvar-se, deve cometer todas as infA-
(o ap6stolo bruxo), quando este sugere que se mias possfveis///
faga o amor cada dia mais, para lutar contra a
desordem do mundo, para restabelecer com o Ezio Fl6vio Bazzo

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