DESCRIPCIÓN DEL PARADIGMA HUMANISTA Y SUS APLICACIONES E

IMPLICACIONES EDUCATIVAS

Hernández, G. (1998) Descripción del Paradigma conductista y sus

aplicaciones e implicaciones educativas: Paradigmas en Psicología de la
Educación. México: Paidos.

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IMPLICACIONES EDUCATIVAS

INTRODUCCIÓN

En la literatura psicológica se reconoce que el paradigma humanista es

un complejo conglomerado de facciones y tendencias, pues entre sus diversos
seguidores se pueden encontrar diferentes(algunas más marcadas que otras)
de tipo teórico-conceptual y metodológicas.
No obstante, también se acepta que las proyecciones del paradigma
humanista al campo de la educación han venido a llenar un vacío que otros no
han tenido con el debido rigor a saber: el estudio del dominio socio-afectivo y
de las relaciones interpersonales y el de los valores en los escenarios
educativos.
Cabe señalar que las aplicaciones del paradigma humanista se
encuentran en gran parte sustentadas por el planteamiento o interpretación de
extrapolación-traducción, puestos que los constructores, esquemas teóricos y
planteamientos educativos han sido elaborados por los adeptos del paradigma
a partir tanto de la experiencia y el trabajo clínico, como la de la reflexión
crítica.
Los humanistas consideran que la práctica terapéutica clínica y la
actividad educativa forman un continum. En ese sentido, se acepta que el
proceso terapéutico es en esencia un trabajo de formación, reconstructivo y de
reaprendizaje, y que, por consiguiente, tiene mucho en común con los actos
educativos que ocurren en las instituciones escolares. Este argumento es de
importancia sustancial para explicar cómo los partidarios de este paradigma
defienden la aplicación de los principios y marcos de referencias
interpretativos(los cuales, en ocasiones, son objeto de algunos ajustes
inmediatos según las características del contexto de aplicación) a las distintas
situaciones o prácticas educativas que han decidido abordar.

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En general la escasa investigación psicoeducativa realizada desde este

enfoque se orienta a la refinación y la validación de las prácticas derivadas del
paradigma, pero no a la generación de conocimiento innovador en los
escenarios educativos.
No obstante debe de reconocerse que el paradigma humanista tiene una
importancia histórica enorme, pues ha desempeñado un papel catalizador y
crítico en el ámbito de la psicología, en general, y de la psicología de la
educación, en particular.
Usando el paradigma humanista se han esbozados importantes
señalamientos sobre las carencias en las prácticas educativas escolares, y se
han hecho certeros comentarios que impugnan las concepciones e
innovaciones educativas de los demás paradigmas, así, a raíz de dichas
críticas, los otros paradigmas se han visto en la necesidad de reconsiderar
algunas de sus posturas y de ampliar sus horizontes teórico-reflexivos de
aplicación. Cabe señalar, por último, que la postura humanista en educación se
continúa en las diversas corrientes de educación activa y alternativa (en
particular, en relación directa con lo que Palacios-1978 ha denominado
tradición antiautoritaria.

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ANTECEDENTES
Aunque se dice que el humanismo tiene antecedentes remotos en los
antiguos escritos de filósofos griegos como Aristóteles y de posteriores, como
Santo Tomás de Aquino, Leibniz, Rousseau, Kierkegaard, Husserl y Sastre,
puede argumentarse que, como paradigma de la disciplina psicológica, nació
en Estados Unidos poco después de la mitad del presente siglo.

Durante la década de 1950, en Estados Unidos predominaban dos

paradigmas u orientaciones en psicología:
- El conductismo
- El psicoanálisis

Como ya se expuso en la lectura anterior, el conductismo estaba

profundamente interesado en el estudio de los determinantes ambientales de
la conducta. Y el segundo ha estudiado esencialmente la parte negativa del
hombre y se ha centrado en el estudio de sus perturbaciones mentales –
neurosis, psicosis- de diverso tipo basada en el análisis de la problemática del
inconsciente y de cómo los instintos biológicos influyen en el desarrollo del
psiquismo.
En este contexto, la psicología humanista se erige y se constituye como
la llamada tercera fuerza, es decir, como una alternativa a estas dos posturas
psicológicas (Maslow-1978).
Según algunos percusores de este movimiento, con el humanismo se
pretendía desarrollar una nueva orientación en la disciplina que ofreciera, en
principio, un planteamiento anti-reduccionista en las explicaciones de los
procesos psicológicos atribuidos a factores externos (como lo sostenía el
conductismo) o a concepciones biologicistas de carácter innato(como en el
caso del Freudismo) y que, al mismo tiempo, se postulará el estudio de los

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seres humanos como totalidades dinámicas y autoactualizantes en relación a

un contexto interpersonal.
Otros factores contextuales que sin duda influyeron notablemente en el
surgimiento de este paradigma fueron los de orden histórico y sociocultural que
regían en esos años en los Estados Unidos. En particular, el Zeitgeist (espíritu
o atmósfera cultural de la época) que imperaba en el periodo comprendido
entre las guerras, era de apertura hacia formas alternativas de actitudes y
pensamientos que rompieran con la represión militar y sexual, con la moral
hipócrita hasta entonces vigentes, y que asumieran una actitud crítica ante la
deshumanización ocurridas en las sociedades industriales.
Así el paradigma humanista se presentaba como una postura alternativa
en psicología, dado su interés por el estudio psicológico del hombre y el
ofrecimiento de un marco propicio para su desarrollo.
El movimiento humanista creció aceleradamente desde finales de los
años cincuenta y durante toda la década de los sesenta; influyó no solo en el
ámbito académico de la disciplina sino en otras esferas del saber humano.
En esos años algunos de los principales promotores y divulgadores de la
corriente fueron Maslow (a quien se considera el padre del movimiento),Allport,
Moustakas, Murphy, Bugental, May y Rogers. Se dice que los fundadores y
divulgadores de la corriente humanista se vieron fuertemente influidos por la
filosofía existencialista y la corriente de la fenomenología (Hernández-1991).
Aunque algunos autores (Villegas-1986) señalan que la influencia de estas
corrientes filosóficas deben reconocerse solo en algunos representantes del
movimiento.
La psicología humanista representa una matriz disciplinaria no
monolítica, con diferentes tendencias internas. No obstante se considera que
tiene una identidad propia debido a ciertos principios filosóficos y teóricos
comunes entre los promotores del movimiento. Sin duda el campo del estudio
principal de la psicología clínica (en el estudio de problemas y las patologías
psicológicas y particularmente, en la propuesta de modelos teórico-
terapéuticos), pero también se han desarrollado aplicaciones en otras áreas
como la psicología del trabajo y la educación.

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PROBLEMÁTICA: EL ESTUDIO INTEGRAL DE LA PERSONA

El estudio básico de problemas en torno al cual giran la gran mayoría de
los trabajos y la teorización de los psicólogos humanistas, es el que se refiere
al estudio y ala promoción de los procesos integrales de la persona. De hecho
se considera que la postura humanista es una reacción a la psicología de la
primera mitad del presente siglo, ala cual se ha calificado de atomista,
reduccionista y mecanicista (Martínez-1981).
Para el paradigma humanista hay que partir de la idea de que la
personalidad humana es una organización o totalidad que esta en un continuo
proceso de desarrollo. En este sentido, como hemos dicho cualquier tendencia
contraria a esta idea (reduccionista) de inmediato es negada por los partidarios
de la corriente porque se le considera un planteamiento equivocado, o
incompleto en el mejor de los casos.
Es necesario tener en cuenta, que en este paradigma, para explicar y
comprender apropiadamente a la persona, ésta debe ser estudiada en su
contexto interpersonal y social. No obstante, en las explicaciones se hace
hincapié en el sujeto o persona como la principal fuente del desarrollo integral.

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SUPUESTOS TEÓRICOS:
SIETE MÍNIMAS SOBRE EL HUMANISMO (Bugental-1965, Martínez-1981 y
Villegas-1986)
A. El ser humano es una totalidad que excede a la suma de sus partes.
Para explicar y entender al ser humano debemos estudiarlo en su
totalidad y no haciendo fragmentaciones artificiales en una serie de
procesos psicológicos moleculares.
B. El hombre posee un núcleo central estructurado. Este núcleo central es
la génesis y el elemento estructurador de todos los procesos y estados
psicológicos y de su posible interacción.
C. El hombre tiende en forma natural hacia su autorrealización.
D. El hombre es un ser en un contexto humano.
E. El hombre es consciente de sí mismo y de su existencia. Las personas
se conducen, en el presente de acuerdo a lo que fueron en el pasado,
preparándose para vivir el futuro.
F. El hombre tiene facultades para decidir. El hombre tiene libertad y
conciencia propia para elegir y tomar sus propias decisiones.
G. El hombre es intencional. Los actos volitivos o intencionales de las
personas se reflejan se reflejan en sus propias decisiones o elecciones.

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PROYECCIONES DE APLICACIÓN DEL PARADIGMA HUMANISTA AL

CONTEXTO EDUCATIVO.-
Las aplicaciones de la psicología humanista a la educación nacieron con
el clima de protesta contra los corrículos del sistema educativo estadounidense,
los cuales no tomaban en cuenta las características de los estudiantes como
personas y se escribían y se aplicaban en un tono deshumanizador.
Durante los setenta aparecieron varios trabajos críticos sobre la escuela
enfocados desde diversas tendencias, en los cuales se subrayaba que las
carencias y las fallas de las escuelas no permitían el desarrollo total de la
personalidad de los alumnos, si no por lo contrario, los hacían fracasar en los
aspectos académicos y también en su vida social posterior.
Miller-1976 ha identificado cuatro tipos de modelos de educación
humanista:
1. Modelos de desarrollo que enfatizan un cambio en el estudiante en su
desarrollo Psicosocial (Erikson), Moral (Kohlberg).
2. Modelos de autoconcepto, los cuales están centrados en el desarrollo de
la identidad genuina.
3. Modelos de Sensitividad y Orientación grupal que se interesan en
desarrollar habilidades de apertura y sensibilidad hacia los demás.
4. Modelos de Expansión de la conciencia orientados a desarrollar el lado
intuitivo de ésta.

Conceptualización de la enseñanza
Desde el punto de vista de los humanistas, la educación se debería de
centrar en ayudar a los alumnos para que decidan lo que son y lo que quieren
llegar a ser.
El planteamiento de una educación humanista es el logro máximo de la
autorrealización de los alumnos en todas las esferas de la personalidad.

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La educación humanista también se ha interesado en la creación de

contextos adecuados para la expresión, el desarrollo y la promoción de la
afectividad.

Cinco características de la Educación Humanista(Weinstein-1975):

1. Retoma las necesidades de los individuos como la base de las
decisiones educativas.
2. Fomenta el incremento de las opciones del individuo.
3. Concede al conocimiento personal tanto valor como al conocimiento
público.
4. Tiene en cuenta que el desarrollo de cada individuo no debe fomentarse
si ello va en detrimento del desarrollo de otro individuo.
5. Todos los elementos constituyentes de un programa educativo deben
contribuir a crear un sentido de relevancia, valor y merecimiento en cada
persona.
Por su parte, Rogers defiende lo que él llama una educación democrática
centrada en la persona, la cual consiste en conferir la responsabilidad de la
educación al alumno. Esta educación tiene las siguientes características:
La persona es capaz de responsabilizarse y de controlarse a sí
misma en su aprendizaje.
El contexto educativo debe crear las condiciones favorables para
facilitar y liberar las capacidades de aprendizaje existente en cada
individuo.
Se debe de adoptar una perspectiva globalizante de lo intelectual,
lo afectivo y lo interpersonal.
El objetivo central es crear alumnos con iniciativa y
autodeterminación. Que sepan colaborar solidariamente con sus
semejantes sin que por ello dejen de desarrollar su individualidad.
De este modo, frente a la postura de la educación tradicional, en la que
se hace hincapié en la enseñanza directa y rígida, en la que el papel principal
lo tiene el profesor, los humanistas suscriben la postura en la educación
centrada en el alumno., en la que los alumnos logren consolidar aprendizajes y

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vivencias con sentido y les permitan aprender como pueden lograr nuevos
aprendizajes valiosos en situaciones futuras.

Continum Instruccional propuesto por Freiberg y Driscoll-1992

Centrado en el profesor

Explicación en clase
Preguntas de los alumnos
Preguntas del profesor y práctica
Demostración
Discusión
Grupos cooperativos
Descubrimiento guiado
Contratos
Role Play (juego de imitación)
Proyectos
Investigación
Autoevaluación

Centrado en el alumno

METAS Y OBJETIVOS DE LA EDUCACIÓN HUMANISTA

Hamacheck-1987 declara que las metas globales de la educación
inspirada en el paradigma humanista son las siguientes:
Ayudar a desarrollar la individualidad de las personas.
Apoyar a los alumnos para que se reconozcan como seres humanos
únicos.
Contribuir a que los estudiantes desarrollen sus potencialidades.

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Roberts-1978 ha descrito cinco objetivos educacionales que promulgan

los programas de tipo humanista:
1. Centrarse en el crecimiento personal de los estudiantes.
2. Fomentar la originalidad, creatividad y la imaginación en los
estudiantes.
3. Promover experiencias de influencia recíproca interpersonal entre
los estudiantes.
4. Provocar en los estudiantes sentimientos positivos hacia las
asignaturas o los cursos escolares.
5. Inducir aprendizajes de los contenidos vinculando los aspectos
cognitivos y vivenciales.

Concepción del alumno

Pueden señalarse tres aspectos distintos pero muy relacionados.

1. Los alumnos son entes individuales, únicos y diferentes de los demás, y

al finalizar las experiencias académicas, se debe de tener la firme
convicción de que dicha singularidad será respetada y aun potenciada.
(Hamacheck-1987)
2. Los alumnos son seres con iniciativa, con necesidades personales de
crecer, capaces de autodeterminación y con la potencialidad de
desarrollar actividades y solucionar problemas creativamente. (Rogers-
1978)).
3. En contra de lo que sostiene otros paradigmas, los alumnos no son
exclusivamente seres que participan cognitivamente en las clases, si no
personas que poseen afectos, intereses y valores particulares. De hecho
se les debe de concebir como personas totales no
fragmentadas.(Kirschenbaum-1978).

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Concepción del maestro

En la educación humanista el docente se basa en una relación de
respeto con sus alumnos. El profesor debe de partir siempre de las
potencialidades y necesidades individuales de los alumnos para que de este
modo crear y fomentar un clima social básico que permita que la comunicación
de la información académica y la emocional sea exitosa. (Hamacheck-1987).
Debe ser un facilitador dela autorrealización de los alumnos.
Varios autores mencionan características que deben poseer los
maestros:
Estar interesado en el alumno como persona total.
Procurar estar abierta ante nuevas formas de enseñanza u opciones
educativas.
Fomentar el espíritu cooperativo de los alumnos.
Ser auténtico y genuino ante sus alumnos.
Ponerse en el lugar del alumno para comprenderlo y ser sensible a sus
percepciones y sentimientos. Actitud comprensiva.
Rechazar las posturas autoritarias y egocéntricas. Asumir una actitud no
directiva.
Poner a disposición de los alumnos sus conocimientos y experiencias.
Crear un clima de confianza en el aula.

Concepción del aprendizaje

Para que al aprendizaje significativo se logre, es necesario que sea
autoiniciado, que alumno:
Vea el tema, los contenidos, conceptos que se van aprender como algo
importante para sus objetivos personales.
Eliminar contextos amenazantes del aprendizaje que pudieran existir
alrededor de él.
Promover un ambiente de compresión y apoyo para los alumnos.

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Cuando se tiene en cuenta éstos aspectos el aprendizaje significativo es más

perdurable y profundo que los aprendizajes memorísticos.

Estrategias y Técnicas de Enseñanza en el Paradigma Humanista

Estrategias para lograr los objetivos de una educación humanista (Patterson-

1973).
a) Los programas deben de ser más flexibles y proporcionar mayor
apertura a los alumnos.
b) Dar primacía a las conductas creativas de los alumnos.
c) Propiciar mayor autonomía en los alumnos.
d) Dar oportunidad a los alumnos de actuar en forma cooperativa.
e) Estimular al alumno para que realice su evaluación personal.

Técnicas para desarrollar un ambiente de libertad, propicio para el aprendizaje

den la educación humanista (Rogers-1978, Rogers y Freiberg-1996).
a) Construir sobre problemas percibidos como reales.
b) Proporcionar recursos necesarios, pueden ser de tipo documental
(mapas, libros, periódicos, etc), los que proporciona la misma comunidad
(excursiones, entrevistas, etc.), e incluso los recursos humanos(expertos
en el tema).
c) Uso de contratos, este es un recurso en el cual el alumno plasma sus
propios objetivos y mediante el cual se compromete a realizar una serie
de actividades para lograrlos.
d) División del grupo. Para proporcionar un enfoque apropiado a cada
parte.
e) Trabajo de investigación y/o elaboración de proyecto.
f) Tutorías entre compañeros.

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Concepción de la evaluación
En el paradigma humanista se propone la Autoevaluación como una
opción válida. El alumno es quien, con base a su propios criterios, están en
una posición más adecuada para determinar en que condiciones de
aprendizaje y crecimiento se encuentran después de haber finalizado un curso
o actividad de aprendizaje.
-No se tendría sentido defender un aprendizaje autoiniciado, autodirigido,
autodeterminado, si al mismo tiempo no se defendiera la Autoevaluación y la
autocrítica respecto a él-.
Rogers-1978 destaca dos tipos de criterios que deben de tomar en
cuenta los alumnos cuando se autoevalúan:
1) Criterios significativos desde el punto de vista personal:
Grado de satisfacción con el trabajo conseguido.
Evolución intelectual y personal.
Compromiso personal con el curso.
2) Criterios impuestos desde fuera o asumidos en el pasado
Grado de profundidad con que se leyeron los materiales
Dedicación puesta en todas las clases, lecturas y trabajos.
Comparación con la dedicación puesta en otros cursos.
Comparación de la propia dedicación con respecto a la de los
compañeros.

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Sobre las aplicaciones educativas del enfoque humanista pueden

señalarse varias cuestiones adicionales.
a) Tienen carácter más bien de tipo vivencial-experiencial, y que no
obstante han conseguido buenos resultados. La National Consortium for
Humanizing Education, las cuales han valorado en gran escala la
eficacia de la educación abierta y los profesores-facilitadores en el
aprendizaje de los alumnos.
b) Influencia del paradigma en la educación especial, trabajos con
conductas desviadas o desadaptadas que requieren asesoría y consejo.
c) Los diferentes puntos de vista en la psicología humanista tienden a
enriquecer el campo en vez de limitarlo., ya que es influencia indiscutible
del paradigma en el discurso y los planteamientos de los demás
paradigmas con implicaciones educativas.

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