Sunteți pe pagina 1din 3

3.

Consideratii privind doctrina legionara


3.a. Omul nou.

Din punct de vedere doctrinar acesta este unul din conceptele fundamnetale ale
miscarii legionare. In dorinta de a accede la putere prin orice mijloace partidele politice
din Romania antebelica au creat o situatie social politica apasatoare , caracterizata prin
gravele crize politice , sciziuni si desele schimbari de guverne. Aceasta situatie era
amplificata si de grava criza economica internationala care a afectat Romania mai ales
intre anii 1929-1933. Nici alte probleme care au afectat tanarul regat al Romaniei nu erau
minore precum incultura generalizata a maselor si nu in ultimul rand problema
evreiasca.1 Noile Generatii de functionari si intelectuali de care statul roman avea nevoie
se aflau intr-o situatie dificila in accederea lor spre funtii mai inailte si mai bine platite
sau chiar mai sigure in raport cu functionarii si intelectualii evrei mai bine pregatiti
sustinuti nu numai material de familii situate pe o treapta superioara economica si
culturala , decat cei proveniti din familiile de tarani romani traditionalisti , dar care
formau marea majoritate a populatiei.
Crearea unui alt tip de cetatean care sa tina la traditia culturala si spirituala a neamului
dar in acelasi timp sa fie implicat in viata politico-sociala a tarii aflata in plin dinamism
se impunea cu necesitate. Acest deziderat a dorit sa-l implineasca printre altele Miscarea
Legionara.
„Acest individ inzestrat cu calitati de erou, va avea misiunea sa trezeasca energiile
amortite ale neamului, sa-l ridice din starea de suferinta in care se zbate si sa-l indrepte pe
caile indicate de marirea si onoarea lui nationala. Toate incercarile de a imbunatati soarta
poporului nostru –miscari , partide , curente de opinie programe , doctrine , forme de stat
care ignora realitatea sufleteasca a oamenilor sunt neputincioase in fata gravelor
probleme ale oamenilor si nu pot decat sa multiplice numarul deceptiilor si sa mareasca
neincrederea in fortele natiunii”2. Pentru ca intregul neam romanesc sa se ridice la un
nivel superior de civilizatie comparabila cu civilizatia tuturor popoarelor europene , nu
este suficienta numai schimbarea starii sale de inapoiere materiala , trezirea din letargia si
indiferenta cu care romaniul a trecut prin istorie si prin cenusa tuturor stapanirilor care
vremelnic au fost prin aceste locuri, curatarea lui de toate sechelele care s-au imprimat in
starea lui morala si sufleteasca3. Tocmai acest rol si l-a asumat printre altele Miscarea
Legionara, „Miscarea Legionara inainte de a fi o miscare politica indepineste o inalta
functie educativa in viata neamului nostru are mai mult caracterul unei mari scoli
spirituale in care daca va intra un om, la celalat capat va trebui sa iasa un erou. Scoala
omului nou functioneaza oriunde exista activitate legionara”4.
Omul nou conform concepotului elaborat de doctrina legionara este omul nerupt
de realitatea istorica sociologica si spirituala a acestui neam. „Omul nou marturisit de
Legiune este omul crestin actualizat in cadrul istoriei romanesti... Omul nou este
dramatica traire a unei generatii care simte crescand in sufletul ei imboldul de a se apripia
de Dumnezeu de a regasi calea care duyce spre El, descoperind-o dupa multe rataciri si
1
Problema aceasta este dezbatuta de Mihai Eminescu – Opere politice , Editura timpului 1999, pag. 289-
431
2
Horia Sima- Doctrina Legionara, Editura Majadahonda, Bucuresti, 1995, Pag. 14
3
Necesitatea educatiei spirituale si problematica acestei educatii a ridicat-o si alti oameni de cultura, vezi
de exemplu C. Radulescu, Motru Scrieri Politice, Editura Nemira 1998, pag. 490 si continuare
4
Horia Sima, pag. 15
deznadejdi, in intoarcerea la adevarurile fundamentale ale vietii, in reinvierea virtutilor
eterne in viata Mantuitorului si impodobesc invataturile Lui”5.
Daca aceste imperative pe care trebuie sa le indeplineasca tipul uman cerut de
doctrina legionara s-ar generaliza in marea masa a poporului roman ar putea provoca o
mare revolutie spirituala.
Din pacate nu orice persoana care a facut parte din Miscarea Legionara a fost
purtatorul acestei spiritualitati. Mai mult, evolutia istorica a fenomenului legionar a
confirmat aceasta afirmatie. Suportul crestin al Miscarii Legionare a fost motivul pentru
care a fost acuzata de sectarism , misticism sau organizatie cu iz eclesiastic desprinse din
trupul bisericii „Oricat de sumar s-ar interesa cineva de doctrina Miscarii si nu de la
inceput pornit s-o defaimeze , poate sa se conving afara greutate cat de falsa este aceasta
parere. Miscarea Legionara nu urmareste sa innoiasca crestinismiul, ci sa innoiasca
natiunea. Ea nu vrea sa creeze un crestin nou ci un roman nou”. 6
Acest tip de roman nou va fi capabil sa puna temeliile unei alte istorii ramanesti .
Acesta va pune in centrul tuturor activitatilor sale fie de natura materiala sau spirituala ,
fie tinand de persoana sau colectivitate conceptia crestina.
Omul contemporan are o dubla traire care ii disperseaza fortele sale sufletesti, ii
desfigureaza valoarea si frumusetea acestuia secatuindu-si trupul devenind de cele mai
multe ori o epava in loc de o fiinta superioara. „Viata crestinului de astazi nu este
intemeiata cum am inclina sa credem pe un compromis intelept intre cerintele sufletului
si cerintele vietii , ci pe un abis care ii desparte fiinta in doua. Compromis ar insemna
gasirea unui modus vivendi, unei satisfactii posibile pentru ambele parti. Dar cum poate
sa convietuiasca macar o secunda dragostea si negatia ei? Spiritul de armonie si spiritul
de vrajmosie? Sunt doua tendinte diametral opuse care se exclud una pe alta in fiecare
moment al vietii. Omul dragostei crestine nu poate face pace cu omul interesului
denaturat caci din aceeasi clipa ar inceta sa mai existe”7. Aceasta falsa traire care a dus la
coruperea omului contemporan a carei consecinte se regasesc pe fetele indurerate,
epuizate ale oamenilor in esecul generalizat si repetat atat al persoanelor cat sia
colectivitatilor.
Denaturarea constienta sau nu a „drepturilor omului” obtinute pe calea revolutiilor
fratricide si in special a Revolutiei Franceze din 1789 a degenerat in epoca contemporana
la nerecunoasterea datoriilor si obligatiilor persoanei umane fata de colectivitatile din
care face parte fata de lume dar mai ales de ea insasi, ceea ce ce a provocat in realitate pe
masura evolutiei tehnologice inrobirea omului, surmenarea lui si aparitia omului
egocentric. Din acest motiv putem observa ca omul nu se bucura de imunitate, in planul
istoricitatii nu se poate elibera de consecintele dure ale unei evolutii incarcate de erori ,
atat in plan personal cat si colectiv. „aceasta cenzura imperceptibila si implacabila a
faptelor omenesti care nu reflecta decat propriile noastre inconsecvente se exercita atat in
viata indivizilor cat si in mijlocul colectivitatilor. Dealtminteri nu se poate trage o linie de
demarcatie intre domeniul responsabilitatilor individuale si al actelor de natura colectiva
pentru ca indivizii indeplinesc si functia de element component al familiei al neamului si
al intregii umanitati si in aceasta dubla ipostaza individual-sociala ei zidesc odata cu
viata lor si destinul tuturor asezarilor omenesti”. 8
5
Idem pag. 16
6
Idem pag. 20
7
Idem pag. 26-27
8
Idem pag. 27-28
Pentru ca omul sa fie responasabil fata de sine insusi , dar mai ales de colectivitate si
lumea inconjuratoare trebuie mai intai ca acest om sa fie inzestrat cu calitati care sa-l
fereasca de mediul corupt al civilizatiei , sa fie bine informat si educat.
„Vom crea un mediu sufletesc , un mediu moral in care sa se nasca , din care sa se
hraneasca si din care sa creasca omul erou. Mediul acesta trebuie izolat de restul lumii
prin intarituri sufletesti cat mai inalte. Trebuie aparat de toate vanturile primejdioase
ale lasitatii, coruptiei, desfraului si tuturor patimilor care inmormanteaza natiunile si
ucid indivizii.”9 Dupa ce legionarul astfel educat intr-una din colectivitatile Legiunii
precum cuibul sau tabara de munca legionara va fi trimis in mijlocul acestei lumi unde va
invata si mai departe sa fie corect , sa munceasca pentru a fi bun muncitor , respectuos cu
toti cei din jurul sau sa-si imbunatateasca toate calitatile pentru ca astfel sa-si slujeasca
poporul din care face parte.
Intr-un astfel de om vor fi dezvoltate toate calitatile din care sa izvorasca omenia si
legile moralei crestine. Spiritul de dreptate este cel mai profund sentiment care uneste
oamenii. Tendinta de a altera acest spirit in momentele de criza ale umanitatii, razboaie si
tot felul de calamitati si catastrofe este anulata in masura in care exista in indivizi umani ,
omenia. Pe fondul omeniei se pot afirma intr-un grad superior toate calitatile nobile ale
omului fara de care omul arfi un simplu vietuitor al pamantului. „Omenia nu este o
anumita virtute ci o adevarata antologie, un buchet de flori ale sufletului. Iubirea de
straini , tinerea cuvantului dat, sentimentul onoarei , dispozitia pentru jertfa, spiritul;
dreptatii , marinimie, modestie, credinta in Dumenzeu –toate acestea sunt podoabele
omeniei”. 10 Un astfel de om va fi Legionarul , va fi un exemplu , va face alti legionari si
lumea in cautarea unor zile mai bune il va urma. Cu alte cuvinte legionarul in mijlocul
lumii va fi ca un graunte de grau care va infrati dand nastere si formand oameni
asemanatori lui. Acesti oameni care vor trai la un loc vor deveni o forta, vor lupta si vor
birui . „Aceasta va fi Legiunea Arhanghelul Mihail”. 11
7

9
Corneliu Zelea Codreanu, Editura Lucman, Bucuresti, 2003, pag. 34-35
10
Constantin Pajanace – Stilul legionar de lupta. Conceptia tactica a Capitanului, Ed. Lucman, Bucuresti,
2004, pag. 60
11
Corneliu Zelea Codreanu, op. cit. pag. 35
7